التغيرات الايثولوجية. علم الأخلاق. علم الأخلاق البشرية. الإنسان وجوهره. التحيز العلمي الطبيعي لعلم السلوك البشري

علم الأخلاق

(من الروح اليونانية - العادة والشخصية والتصرف وطريقة السلوك والشعارات - التدريس) - نظام علمي يدرس الحيوانات من منظور بيولوجي عام ويستكشف جوانبها الأربعة الرئيسية:

1) آليات؛

2) الوظائف البيولوجية؛

4) تطور.

يركز E. على السلوك الخاص بالأنواع (المميز لنوع معين من الحيوانات) في الموائل الطبيعية. مؤسسو E. هم علماء الحيوان K. Lorenz و N. Tinbergen. ينقسم التطور إلى الفترة الكلاسيكية (منتصف الثلاثينيات - منتصف الخمسينيات) والمرحلة الحديثة (من أواخر الخمسينيات). في E.، يتم استخدام النهج المورفولوجي للسلوك، حيث تتم دراسة السلوك في كثير من النواحي عن طريق القياس مع كيفية دراسة المورفولوجيا لبنية الجسم. وفقًا لورينز، يتكون أساس السلوك الخاص بالأنواع من حركات غريزية (انظر،) أو مجمعات من الإجراءات الثابتة (CFA)، ويكون شكلها فطريًا وثابتًا وراثيًا. شكلت الدراسات المقارنة للسلوك في الأنواع الحيوانية المختلفة الأساس للدراسة السلوكية لتطور السلوك. اقترح لورينز نموذجًا للسلوك الغريزي يعتمد على فرضية الآليات الفسيولوجية ذات الطبيعة غير الانعكاسية (انظر). المفاهيم الأساسية لهذا النموذج، وكذلك فرضية لورنز حول التنسيق الأولي للسلوك على مستوى الجهاز العصبي المركزي - كل هذا حدد إلى حد كبير اتجاه بحث إي، الذي سعى إلى تأكيد هذا النموذج أو تصحيحه أو دحضه . صاغ لورينز أيضًا مفهوم البصمة. ابتكر تينبرجن نموذجًا للتنظيم الهرمي للسلوك الغريزي بناءً على مفهوم لورينز.

في منتصف الخمسينيات. الكلاسيكية E. تعرضت لانتقادات حادة من قبل الباحثين السلوكيين ذوي التوجهات السلوكية (انظر) ، الذين أنكروا وجود سلوك فطري ثابت وراثيًا وجادلوا بأنه على الرغم من التأثير الذي لا شك فيه للوراثة ، فإن كل سلوك الحيوان تقريبًا يتشكل تحت تأثير البيئة الخارجية و التعلم. وكان لهذا النقد تأثير خطير على تطور علم السلوك في المرحلة الحالية. تدريجيا بين E. والأمريكية علم النفس المقارنوظهرت اتصالات وثيقة وتبادل نشط للأفكار. في الاقتصاد الحديث، خضع المفهوم الكلاسيكي لمراجعة وتعديل وتعقيد كبير. يقدم علماء الأخلاق جميع السلوكيات الخاصة بالأنواع في شكل طيف، يوجد في أحد طرفيه سلوك نمطي صارم من نوع QFD، ومن ناحية أخرى - سلوك متغير مرتبط بالتعلم. على الرغم من وجود ميل في الاقتصاد إلى انتقاد حاد وحتى رفض عدد من الأفكار والمفاهيم المتعلقة بالنظرية الكلاسيكية للسلوك، إلا أنه لم تظهر أي نظرية عامة أخرى تحل محل النظرية الكلاسيكية، ومنذ الثمانينات، على مستوى جديد من المعرفة، فقد بدأ مرة أخرى الاهتمام المتزايد بالأفكار الكلاسيكية، التي يتم إعادة التفكير فيها وتحسينها.

قاموس نفسي مختصر. - روستوف على نهر الدون: "فينيكس". L. A. Karpenko، A. V. Petrovsky، M. G. Yaroshevsky. 1998 .

علم الأخلاق

علم سلوك الحيوان “بيولوجيا السلوك” الأسس البيولوجية العامة وأنماط السلوك الحيواني. تمت صياغة المفهوم والمبادئ الأساسية له في عام 1895 من قبل L. Dollo. يدرس العلاقة بين السلوك الغريزي الفطري والمؤثرات البيئية. أحد الاتجاهات الموثوقة في علم الأحياء الحديث يمتد مبادئه إلى البشر؛ يعد البحث الذي أجراه علماء الأخلاق أيضًا أمرًا مثيرًا للاهتمام بشكل مباشر في علم نفس الحيوان (يُعتبر أحيانًا أحد أشكال علم نفس الحيوان). يحاول علم الأخلاق، جنبًا إلى جنب مع علم نفس الحيوان، فهم كيف يتم استكمال الآليات الفطرية التي توجه ظهور السلوك وتطوره بتأثير البيئة التي تتفاعل معها. ووفقا لآرائها، فقط من خلال تعميق المعرفة بشكل متزايد حول الكائنات الحية الدنيا، يمكننا أن نفهم بشكل أفضل أساسيات السلوك وتطوره في مملكة الحيوان. تشمل مهام علم الأخلاق ما يلي:

1 ) دراسة التطور التطوري والجيني للسلوك الحيواني؛

2 ) تحديد أهمية السلوك كعامل في تطورها؛

3 ) تحديد أهمية السلوك كعامل في التكيف الفردي والسكاني.

يتم إيلاء الاهتمام الرئيسي لمكونات السلوك (الغريزية) النموذجية للأنواع. يعتمد التحليل السلوكي على الدراسة بالطرق البيولوجية للفعل السلوكي المتكامل. يتم وصف الأوضاع والحركات النموذجية للأنواع في شكل "رسوم بيانية" - "كتالوجات" منظمة للنشاط الحركي للأنواع ؛ ومن خلال الملاحظات والتجارب، يتم تحديد الأهمية الوظيفية لهذه المكونات، ويتم إجراء تحليل كمي ونوعي لعوامل السلوك الخارجية والداخلية. يتم إيلاء اهتمام خاص للآليات البيولوجية (البيئية) للأفعال السلوكية. تم توضيح الروابط بين الأنواع والأصناف الحيوانية الأخرى بناءً على الخصائص السلوكية. يدرس علم الأخلاق أيضًا الانحرافات في سلوك الحيوان عن القاعدة في المواقف القصوى. وتستخدم إنجازاتها في تربية الماشية وقطاعات أخرى من الاقتصاد الوطني، وكذلك في تطوير الأساس العلمي للحفاظ على الحيوانات في الأسر ( سم.; ). على مدى العقود الماضية، زادت حصة البحث في أحد فروع علم الأخلاق - علم الأخلاق البشرية. والغرض منه هو إلقاء الضوء على الأسس البيولوجية للطبيعة البشرية. إحدى طرق تحقيق الهدف هي جمع البيانات بشكل منهجي حول طرق التعبير عن المشاعر والمشاعر والتفاعلات الاجتماعية المختلفة بين ممثلي الثقافات المختلفة. ويقال أنه في جميع الحالات هناك مظاهر "عالمية" معينة للإنسانية ( سم.الأنسنة).

قاموس عالم النفس العملي. - م: أست، الحصاد. إس يو جولوفين. 1998.

علم الأخلاق

(إنجليزي) علم الأخلاق; من اليونانية روح- مكان الحياة، طريقة الحياة) - علم الأسس والأنماط البيولوجية سلوكالحيوانات. يتم إيلاء الاهتمام الرئيسي لأشكال السلوك النموذجية (الثابتة وراثيًا) المميزة لجميع ممثلي نوع معين (السلوك الغريزي). ومع ذلك، لأن أشكال السلوك تعكس المتراكمة في هذه العملية علم تطور السلالاتتتشابك تجربة الأنواع باستمرار مع أشكال السلوك المتغيرة بشكل فردي، ويمتد البحث السلوكي إلى هذا المجال.

أساس التحليل السلوكي (السببي والوظيفي والتطوري) هو الفعل السلوكي الشامل (ما يسمى متلازمة السلوك) مما يعكس درجة عالية من تكامل العمليات الحياتية وتأثير العوامل البيئية. E. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بـ علم النفس الحيواني، علم وظائف الأعضاء ارتفاع النشاط العصبيو الفسيولوجيا العصبية. يتم تصنيف سلوك الحيوانات وتحليله من قبل علماء السلوك على أسس وظيفية، على سبيل المثال: الراحة، والسلوك المريح (تطهير الجسم، والاستحمام في الماء والرمل، والتمدد، وما إلى ذلك)، (الحركة) والتوجيه، ونشاط اللعب والتلاعب، والتغذية. والحماية والهجوم والتكاثر ونشاط الهجرة وما إلى ذلك. تشغل دراسة السلوك الإقليمي والجماعي للحيوانات مكانًا كبيرًا في الأبحاث السلوكية (انظر. ).

قاموس نفسي كبير. - م: رئيس إيفروزناك. إد. ب.ج. ميشرياكوفا، أكاد. نائب الرئيس. زينتشينكو. 2003 .

علم الأخلاق

بالمعنى الحرفي، هي دراسة بيولوجية للسلوك. يبذل علماء الأخلاق جهدًا كبيرًا في دراسة الحيوانات في حالتها البرية (الطبيعية). نتيجة للمراقبة طويلة المدى للأنواع المختلفة، يمكن لعلماء الأخلاق تجميع وصف تفصيلي، أو رسم بياني، لأنماط سلوك نوع معين من الحيوانات. على سبيل المثال، تكشف مراقبة سلوك ذكور أبو شوكة أثناء التزاوج عن تصرفات وحركات نمطية مميزة لجميع الذكور من نوع معين. يقومون بجمع الطحالب ولصقها معًا لتشكيل عش. إذا اقترب ذكر آخر، فإنه يتبنى شوزا خاصًا "برأسه للأسفل"، وهو دليل على التهديد للمنافس. وعندما تقترب الأنثى، يقودها الذكر إلى العش برقصة "متعرجة". وعندما تضع البيض، يرافقها في العش ويخصب البيض، ثم يزودها بالأكسجين عن طريق حركات زعانفه القوية. يعتقد عالم الأخلاق نيكو جينبرجن أنه عند دراسة سلوك الحيوان، ينبغي للمرء أن ينطلق من أربعة أسئلة رئيسية:

التنمية: هل يتغير سلوك الحيوان على مدار حياته؟

الأسباب: هل السلوك نتيجة حالات داخلية أم محفزات خارجية؟

الوظائف: لماذا يتصرف الحيوان بهذه الطريقة؟ ما هي الفوائد التي يمزح عنها؟

التطور: ما هي الأسباب التطورية للسلوك؟

استندت النظريات السلوكية المبكرة حول سلوك الحيوان إلى ملاحظات وحدس دقيقة بدلاً من الأدلة التجريبية المرتبطة عادةً بالفيزياء النفسية العلمية.

على الرغم من أن الدراسة الأخلاقية لسلوك الحيوان يمكن العثور عليها في معظم كتب علم النفس المدرسية والكتب المرجعية تحت عنوان "علم النفس المقارن"، إلا أن هناك اختلافات كبيرة بين التخصصين. يهتم علماء الأخلاق بالعديد من أنواع الحيوانات والأنماط السلوكية التي تميز تلك الأنواع. من ناحية أخرى، يدرس علماء النفس المقارن عددًا محدودًا من الأنواع وينطلقون من فرضية أنه يمكن استخلاص قوانين السلوك العامة التي تنطبق على جميع الأنواع. تعد دراسة سلوك معين سمة مهمة جدًا في علم الأخلاق. أدت الأنماط النمطية للسلوك الموجودة في الحيوانات المختلفة إلى اعتقاد علماء السلوك أن مثل هذا السلوك فطري وغريزي. أدى الجدل بين علم الأخلاق وعلم النفس المقارن إلى تغييرات مهمة في وجهات النظر العلمية لكلا التخصصين. بدأ علماء النفس في إدراك دور التأثيرات التطورية في التعلم، وأدرك علماء الأخلاق قيمة النهج التجريبي المتوازن في فهم سلوك الحيوان.

ارتبط التطور السريع لعلم السلوك في السنوات العشرين الماضية بتجدد الاهتمام بوظيفة السلوك (أي لماذا تتصرف الحيوانات بهذه الطريقة). وفي الوقت نفسه، كان علم الأحياء الاجتماعي يبتعد عن التركيز على السمات السلوكية ويحاول شرح كيف يمكن للانتقاء الطبيعي أن يؤثر على أسباب السلوك. وقد أدى هذا إلى عدد من التصريحات المثيرة للجدل حول إمكانية تطبيق الأفكار التطورية على البشر، وخاصة على الأفكار المتعلقة بالطبيعة البشرية (انظر).

علم النفس. و انا. مرجع القاموس / ترجمة. من الانجليزية ك.س تكاتشينكو. - م: الصحافة العادلة. مايك كوردويل. 2000.

المرادفات:

انظر ما هو "علم السلوك" في القواميس الأخرى:

علم الأخلاق- (من "الأخلاق" اليونانية العرف والتصرف والشخصية) علم سلوك الحيوان في الطبيعة. موطن. وفي فرنسا، يُستخدم مصطلح "علم السلوك" للإشارة إلى علم سلوك الحيوان منذ بداية القرن. أرضية. القرن ال 18؛ لكن تعيين خاص.. موسوعة الدراسات الثقافية

علم الأخلاق- علم الأخلاق ♦ Éthologie الدراسة الموضوعية لأخلاق وسلوك كل من الإنسان والحيوان، والتي لا تتضمن أي مفاهيم معيارية. إن علم السلوك هو بالضبط ما يختلف عن الأخلاق، تمامًا مثل موضوعية علم الأحياء (الذي تعتبر الحياة بالنسبة له حقيقة... قاموس سبونفيل الفلسفي

علم الأخلاق- (من الأخلاق اليونانية الشخصية والتصرف و...اللوجيا)، العلم البيولوجي لسلوك الحيوان. استخدم مبتكر علم البيئة، إي. هيكل، مصطلح "علم الأخلاق" كمرادف لعلم البيئة. يحتل قسم "علم السلوك البيئي" مكانة هامة في علم السلوك... ... القاموس البيئي

علم الأخلاق الموسوعة الحديثة

علم الأخلاق- (من الأخلاق اليونانية والعرف والأخلاق و...اللوجيا)، علم الأحياء الذي يدرس سلوك الحيوانات في الظروف الطبيعية؛ يولي اهتمامًا أساسيًا لتحليل المكونات المحددة وراثيًا (الوراثية، الغريزية)... ... القاموس الموسوعي الكبير

علم الأخلاق- (من العرف والتصرف والشخصية والعلم اليوناني)، علم الأحياء الذي يدرس سلوك الحيوانات في الظروف الطبيعية؛ يهتم بشكل أساسي بتحليل المكونات المحددة وراثيا (الوراثية، الغريزية)... ... القاموس الموسوعي المصور

علم الأخلاق- (اليونانية). دراسة الشخصيات الفردية والأخلاق والعادات للأشخاص المشهورين. قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. Chudinov A.N., 1910. علم الأخلاق (gr. ethos Character، Disposition + ...logy) أحد الاتجاهات في الدراسة... ... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية

علم الأخلاق- علم الأخلاق، وهو مجال مخصص لدراسة سلوك الحيوانات، وخاصة في بيئتها الطبيعية. تمت صياغة المبادئ الأولى لعلم السلوك في عشرينيات القرن العشرين. كونراد لورينز ونيكولاس تينبرجن. يدرس علماء الأخلاق الأنماط الطبيعية للسلوك المتأصل في... ... القاموس الموسوعي العلمي والتقني

علم الأخلاق- علم الأخلاق، و، ز. علم سلوك الحيوان في البيئات الطبيعية. قاموس أوزيغوف التوضيحي. إس.آي. أوزيجوف ، إن يو. شفيدوفا. 1949 1992… قاموس أوزيجوف التوضيحي

العلم الذي ظهر عند تقاطع علم الأحياء وعلم الاجتماع والبيئة وعلم النفس، في التدفق الحديث للمعلومات، اكتسب الكثير من المواد ذات المحتوى المشكوك فيه.

ما المشكلة؟

علم الأخلاق هو العلم الذي يدرس، من خلال الملاحظة، سلوك الحيوانات في بيئتها الطبيعية. وهذا هو بالضبط كيف وضعه المؤسسون. يمثل الوضع الحالي لهذا العلم، المتباين في اتجاهات مختلفة، مجموعة واسعة من التعاريف وآليات التطبيق الممكنة.

إذا تم تعليم الأطفال من سن المدرسة أساسيات علم الأخلاق، فمن المؤكد أن هذا سيصبح بالتأكيد دليلاً محددًا في تصرفاتهم. بعد كل شيء، فإن فهم الدوافع البيولوجية للسلوك البشري كأنواع بيولوجية يشير إلى أننا لسنا بعيدين عن إخواننا الصغار، ويسمح لنا بالحصول على موقف مختلف تماما تجاه المظاهر الاجتماعية في المجتمع الحديث.

أصول

وقد لاحظ الفيلسوف اليوناني القديم المعروف أرسطو في مؤلفاته “تاريخ الحيوانات” اختلاف أخلاق الحيوانات حسب ترويضها أو جبنها أو وداعتها، والأهم من ذلك الذكاء أو عدمه. هل يمكن اعتباره سلف العلم الذي يدرس سلوك الحيوانات والناس؟

المؤسس الرسمي لهذا العلم هو عالم الحيوان الأسترالي كونراد لورينز (1903-1995). في الثلاثينيات من القرن العشرين، قام في أعماله بتعميم نظام المعرفة السابقة لعلماء السلوك وعلماء النفس الحيواني وأدخل مصطلح علم الأخلاق في البيئة العلمية الدولية، وفهمه على أنه علم بيولوجيا السلوك الحيواني، الذي يربط المكون الفسيولوجي السلوك، وتطوير السلوك في تكوين الفرد، وأنماط السلوك (المقارنة) بين الأنواع والسلوك التكيفي. لاكتشافاته في دراسة أنماط السلوك الفردي والجماعي للحيوانات وفي دوافعها الداخلية، حصل على جائزة نوبل عام 1973.

وفي بداية القرن الماضي، لم يجد كونراد لورينز التفاهم بين علماء الأحياء المشاركين في جميع مجالات علم الحيوان.

البيئة العلمية في مرحلة تطور علم الأخلاق

في بداية القرن العشرين، حدثت ثورة تلو الأخرى في العلوم الطبيعية. وضع تشارلز داروين، بنظريته عن أصل الأنواع والانتقاء الطبيعي كآلية للتطور، الأساس لتطور مجموعة كاملة من العلوم، مثل علم الأجنة المقارن، وعلم التشريح المرضي والمقارن، وعلم الحفريات، وعلم الآثار.

حفزت المعرفة الطبيعية في هذه المجالات اتجاه فكر علماء الحيوان، وأنصار التطور، وعلماء الخلايا، وعلماء الوراثة، وعلماء الفسيولوجيا العصبية. كانت هناك مناقشات في المجتمع العلمي حول العلاقة بين النفس والوعي. طورت مدارس السلوكية الكلاسيكية والسلوكية الجديدة وعلم نفس الحيوان الكلاسيكي وعلم نفس الجشطالت اتجاهاتها الخاصة في دراسة السلوك الغريزي ونظرية المحفزات والعلامات. قاد علم النفس البشري ودراسة الفيزيولوجيا العصبية للدماغ الفكر العلمي إلى قبول المكون البيولوجي للأنواع الإنسان العاقل.

الأساس المفاهيمي الأساسي

يحدث التعميم الحديث للمعرفة حول هذه القضية بفضل وسائل الإعلام وفي سياق المعرفة العلمية الشعبية، ناهيك عن المعرفة العلمية. حدث هذا لأنه من المستحيل قراءة الأدبيات العلمية في مجال علم سلوك الحيوان أو الإنسان دون معرفة مصطلحات محددة. ولفهم المصطلحات، تحتاج على الأقل إلى الحد الأدنى من المعرفة النظرية. دعونا نقدم فقط بعض المفاهيم العامة اللازمة لتكوين فكرة القارئ عن المفهوم الحديث لأحكام علم السلوك التقليدي.

علم الأخلاق هو مجال علمي يتعامل مع دراسة أنماط (نماذج) السلوك البيولوجي العام للحيوانات.

يأتي اسم الانضباط من الروح اليونانية - "الشخصية، والتصرف، والعادة، والسلوك"، والشعارات - "التدريس".

علم الأخلاق التقليدي هو علم جميع مظاهر سلوك جميع أنواع الكائنات الحية. في أي فرع من فروع علم الأخلاق، يتم النظر في أربعة جوانب رئيسية للدراسة: آليات السلوك، والمكون البيولوجي ووظائف السلوك، وتولد السلوك والتطور التطوري لردود الفعل السلوكية. العامل الحاسم الرئيسي هو الدراسة في الظروف الطبيعية.

مجالات علم الأخلاق

أصبحت علم الأخلاق البشرية مجالًا منفصلاً - علم دراسة الإنسان كممثل للأنواع البيولوجية. تدرس تكوين الخصائص الجينية والأنواع، وتطور السلوك البشري في جانب التطور التاريخي.

يوجد عدد كافٍ من الفروع الخاصة لهذا العلم اعتمادًا على الموضوع الذي يتم اختياره كموضوع لعلم السلوك. وفي هذا السياق، يجدر تسليط الضوء على علم الطيور (دراسة سلوك الطيور) والمعرفي (موضوع الدراسة هو القدرات على الإدراك والتعلم). علم السلوك البشري هو علم سلوك الحيوان في الموائل الاصطناعية. يدرس علم السلوك الجزيئي تأثير جين معين على الاستجابات السلوكية. من علم الأخلاق العام، ظهر علم الأحياء الاجتماعي كنظام علمي منفصل؛ فهو يدرس السلوك في المجموعات والقوالب النمطية الهرمية.

الأحكام: علم الأخلاق التقليدية

لقد خضع تعريف العلوم السلوكية لتحسينات وإضافات. تم تشكيل المفهوم أخيرًا في عام 1962، عندما ظهر علم سلوك الحيوان بفهم بيولوجي عام. من غير المرجح أن يكون من الممكن دراسة نظرة عامة كاملة على المبادئ الأساسية للعلوم. دعونا نركز على تلك التي ستعطي فهمًا عامًا وتعطي الثقة عند قراءة الأدبيات المتخصصة.

تسمى وحدات السلوك الخاصة بالأنواع (خاصية ممثلي النوع بأكمله) والفطرية (النماذج الجاهزة التي لا تتطلب التدريب) والقوالب النمطية (القوالب التي يتم إجراؤها بترتيب دون تغيير وفي شكل غير متغير) بالمجمعات الثابتة من الإجراءات.

تسمى وحدات سلوك الأفراد غير المحددة والفردية والمتغيرة الصور النمطية الديناميكية. هذا النوع من التفاعل هو سمة حصرية للكائنات الحية ذات الجهاز العصبي المتطور وقدرات التعلم.

من خلال التعلم، يفهم علماء الأخلاق تعديل السلوك الذي يحدث نتيجة للتجربة الشخصية للفرد ويؤدي إلى ظهور ردود أفعال جديدة تمامًا، أو تغيير في مثيرات ردود الفعل المعتادة، أو تغيير في شكل أو احتمالية الاستجابة لسلوك ما. التحفيز. القوانين البيولوجية العامة للتعلم هي كما يلي:

• يزداد التكرار عندما ترتبط الاستجابة بمكافأة، ويقل عندما لا تتبع أي مكافأة الاستجابة (قانون ثورندايك للتأثير).
• الرغبة في الحصول على الحافز بأقل جهد (مبدأ سكينر).
• التعزيزات دائمًا ما تكون غير كافية للتغلب على الميول الفطرية واستبدالها بالصور النمطية المكتسبة (قانون بريلاند).
• الدافع الأمثل يضمن التعلم الناجح. تؤدي القيم الحدودية للتحفيز إلى انخفاض نجاح التعلم (قانون يركيس-دودسون).

يعد التعلم كسلوك محتمل أحد المفاهيم الأساسية. علم السلوك البشري لا يقبل قانون ثورندايك، على الرغم من أن القانون الجنائي بأكمله يبدو وكأنه يؤكد فعالية هذا القانون في السلوك البشري.

أربعة أسئلة رئيسية

مهما كان مجال علم الأخلاق الذي نعتبره، في الانضباط يتم دراسته ردا على أربعة أسئلة. وقد صاغها عالم الطيور الهولندي، تلميذ وزميل كونراد لورينز، الذي تقاسم معه جائزة نوبل، نيكولاس تيمبيرغن (1907-1988). وعلى الرغم من عدم اتفاق جميع علماء الأخلاق على طرق الإجابة على هذه الأسئلة، إلا أن هناك وحدة تحسد عليها فيما يتعلق بالأسئلة نفسها.

1. ما يحفز نمط سلوك معين هو سببه.
2. درجة مشاركة الهياكل والوظائف الحيوانية.
3. تقلب وحدود تغيير السلوك في عملية التولد.
4. إلى أي مدى تلبي الاستجابة السلوكية الاحتياجات التكيفية؟

دراسة الرجل

لقد كان الإنسان دائمًا مهتمًا بدراسة نوعه. لا يزال تصنيف أبقراط لشخصيات الناس (الكولي - البلغم) ذا صلة حتى يومنا هذا.

إن ازدهار الاهتمام بالإنسان كموضوع للدراسة يرتبط ارتباطًا وثيقًا بسيغموند فرويد؛ وكانت نتيجة عمل تحليله النفسي الواعي واللاواعي هي العبارة الشهيرة: "لقد اكتشفت أن الإنسان حيوان". لم يتمكن لينيوس وداروين، وويتمان وكريغ، وكونراد لورينز بأعماله الطويلة "العدوان: ما يسمى بالشر" و"الخطايا الثماني المميتة للإنسانية المتحضرة" من تقديم قاعدة أدلة مقنعة بما فيه الكفاية لكلمات فرويد.

ونتيجة لذلك، تم تشكيل اتجاهين في علم السلوك البشري: العلوم الإنسانية والعلوم الطبيعية.

التحيز العلمي الطبيعي لعلم السلوك البشري

في مجال المعرفة التي قدمها لورينز وتيمبيرجين للعالم، أصبح السير فرانسيس هاملتون، ابن عم تشارلز داروين، وعالم الأنثروبولوجيا، وعالم النفس والأرستقراطي، من أتباع السلوكيين. لقد درس بنشاط إمكانيات وراثة الصفات الأخلاقية والمواهب والقدرات. ومن بين الذين أيدوا فكرته في إيجاد آليات لوراثة السمات الشخصية برنارد شو، وهربرت ويلز، ووينستون تشرشل، وثيودور روزفلت.

لقد تبلور هذا الاتجاه في علم الأخلاق في تحسين النسل (مترجم من اليونانية على أنه "ولادة الأفضل") - وهي نظرية حول الصحة الوراثية للشخص وإمكانيات تحسينها. لقد أفسح علم تحسين النسل الإيجابي (دراسة العوامل التي تؤثر على تحسين الخصائص العرقية) المجال بسرعة كبيرة لعلم تحسين النسل السلبي، الذي كان الغرض منه هو تربية مجموعات سكانية ذات قيمة من الناحية تحسين النسل. أصبح هذا المفهوم مفيدًا للنظام الاستبدادي في ألمانيا، الذي فقد مصداقيته لفترة طويلة ليس فقط علم تحسين النسل نفسه، ولكن أيضًا مبدأ النهج العلمي الطبيعي ذاته.

علم الأخلاق الإنسانية للإنسان

لم يسعى الإنسانيون إلى تغيير أي شيء. علم السلوك الإنساني هو مجال تسود فيه الأساليب الوصفية والتصنيفية لدراسة خصائص السلوك البشري، دون السعي إلى تفسير أسباب وآليات حدوثها. ويوجد عدد كبير من المدارس، وكذلك التصنيفات المختلفة، في هذا الاتجاه. على سبيل المثال، تصنيف الشخصيات حسب ليونارد أو يونج. لكن جميع علماء الأخلاقيات الإنسانية مجمعون على ما يلي:

• في السلوك البشري، الجزء الحيواني غير مهم.
• تتشكل شخصية الشخص بالكامل من خلال البيئة (مفهوم اللوح الفارغ).

المفهوم الحديث لعلم السلوك البشري

يتم تعريف المفهوم الحديث لعلم السلوك البشري على أنه بيولوجيا السلوك، التي تشكلت في التطور والتطور وتؤدي إلى استراتيجية سلوكية محددة. أهداف البحث هي المجموعات التقليدية مقارنة بالثقافة الصناعية الجديدة.

تم تشكيل علم الأحياء الاجتماعي عند تقاطع العديد من العلوم. تدرس السلوك كمجموعة من الصفات المفيدة التي شكلتها التطور.

هناك مدرستان في علم الأخلاق البشرية: الأوروبية والأمريكية. المدرسة النمساوية الألمانية (I. Eibl - Eisfeld، F. Sutter) هم أتباع K. Lorenz. المدارس الهولندية والبريطانية هي من أتباع N. Timbergen (F. Schiefenhoevel). تستعير المدرسة الأمريكية أساليبها من النهج التطوري وتركز على علم الأحياء الاجتماعي.

في روسيا، تتطور مدرسة علم الأخلاق تحت قيادة دكتور في العلوم التاريخية M. L. Butovskaya والبروفيسور V. R. Dolnik، دكتوراه في العلوم البيولوجية Z. A. Zorin، عالم الطيور وعالم الأخلاق V. S. Friedman. كان المروج للتدريس هو رئيس تحرير مشروع "رابطة الإنترنت لمخيمات العطلات" ك. إفريموف.

علم الأخلاق الحديث عبارة عن مجموعة من التخصصات المصممة لمساعدة الإنسان على فهم أصول ودوافع سلوكه. يساعدك على العثور على المفتاح لمعرفة نفسك. يهدف علم أخلاق الحيوان إلى مساعدتنا في الأنشطة الزراعية. تم تصميم العديد من المنشورات والأمثلة على علم الأخلاق الشعبية لجذب انتباهنا إلى وحدة جميع أشكال الحياة على هذا الكوكب ومكانة الإنسانية في نظام العالم العضوي.

من اليونانية الروح - العرف، التصرف، الشخصية. ؟ علم سلوك الحيوان في الطبيعة. موطن. وفي فرنسا، يُستخدم مصطلح "علم السلوك" للإشارة إلى علم سلوك الحيوان منذ بداية القرن. أرضية. القرن ال 18؛ ومع ذلك، بدأ استخدامه للدلالة على اتجاه علمي خاص منذ الثلاثينيات. القرن ال 20 (في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية، تم استخدام هذا المصطلح كمرادف لمفهوم "علم الخصائص" حتى النصف الأول من القرن العشرين). تم وضع أسس علم البيئة من خلال بحث أ. فون بيرناو (أوائل القرن الثامن عشر). وداروين (القرن التاسع عشر) وجي فون أوكسكول (أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين). كان لنظرية التطور لداروين تأثير كبير بشكل خاص على E.، والتي أصبحت لهذا العلم نموذجًا عامًا لتحليل كل السلوك. المظاهر، بما في ذلك. بما في ذلك السلوك البشري باعتباره أحد أنواع الثدييات العليا. فرق. يتم النظر في أشكال السلوك في E. من وجهة نظر. تطورهم. القيم، أي قيمتها الوظيفية للطبيعة. اختيار وحفظ الأنواع. مباشرة كان أسلاف E. هم O. Heinroth، B. Altum (ألمانيا)، C. Whitman، W. Craig (الولايات المتحدة الأمريكية)، J. Huxley (إنجلترا)، الذين كان لأبحاثهم تأثير كبير. التأثير على التطور اللاحق لـ E. وقدم مساهمة مهمة في تحويل دراسة سلوك الحيوان إلى مجال مستقل. الانضباط العلمي. ولادة الحديث E. يرتبط بأسماء النمساويين. عالم الحيوان لورينز (1910-86) وجول. عالم الأحياء ن. تينبيرجين (1907-88). على خلفية هيمنة التوجه السلوكي والأساليب المخبرية لدراسة السلوك التي تركز على مشاكل التعلم، لورينز في الثلاثينيات والأربعينيات. طرح فكرة وجوب دراسة سلوك الحيوان في الطبيعة. البيئة، في ظروف من الحرية غير المقيدة، مع إيلاء اهتمام متساو لعناصرها الفطرية والمكتسبة. (في ظروف المختبر، يتم تدمير "النمط المثالي للسلوك"، الذي يتطور تحت تأثير عوامل التباين، والصراع من أجل الوجود والانتقاء الطبيعي، الأمر الذي يؤدي حتما إلى استنتاجات خاطئة.) طور لورنز نفسه طريقة أصلية لدراسة السلوك الحيوانات في ظروف شبه الأسر. من سر. القرن، تلقى علم الأخلاق تطورا مكثفا؛ نشرها متخصصون. أخلاقية المجلات "السلوك:"، "أبو منجل"، "Journal fur Ornithologie"، "Zeitschrift fur Tierpsychologie". في عام 1973 للعمل في مجال إ.ك. حصل لورينز وتينبيرجين وإم فريش على جائزة نوبل. أساسي مهمة E. هي إعطاء علم النشوء والتطور. والفيزيولوجية. تفسير العلاقات الوظيفية بين جميع العوامل المؤثرة في السلوك. ترتبط مجموعة واسعة من الأسئلة بهذه المهمة: ما هي طبيعة الغريزة؛ مدى تحديد السلوك من خلال الغرائز وردود الفعل المكتسبة (المكتسبة في عملية التعلم ومن التجربة الشخصية)؛ كيف ترتبط وتتفاعل عناصر السلوك الخلقية والمكتسبة؛ كيف تتواصل الحيوانات مع بعضها البعض؛ كيف يتغير سلوك الحيوانات في العملية العضوية؟ التطور، الخ. يتم إيلاء اهتمام خاص للسلوك الاجتماعي للحيوانات (السلوك الإقليمي، والطقوس وعمليات الشعائر، وآليات الاتصال، وآليات احتواء العدوان داخل النوع، وما إلى ذلك) ودراسة تطور التنظيم الاجتماعي. يوم الثلاثاء. أرضية. القرن ال 20 أصبح "البشر" قسمًا مهمًا في الأدب الإستوني. E."، يدرس مع etol. مواقف السلوك الإنساني. أساسي هـ - الأساليب - مراقبة سلوك الحيوان في الطبيعة. الظروف (سواء من الخارج أو بالاتصال الشخصي) ووصفها وصياغة الفرضيات بناءً على الملاحظة والملاحظة المتكررة والتجارب لاختبار الفرضيات. الملاحظات تستخدم التصوير الفوتوغرافي والتصوير السينمائي. محددة لطريقة E. الإجراء هو تجميع "مخططات سلوكية" للأنواع ("كتالوجات السلوك" للأنواع المختلفة) ومقارنتها لاحقًا من أجل استخلاص استنتاجات حول تطور الأنواع المختلفة. أشكال السلوك. يُستخدم هذا الإجراء، على وجه الخصوص، لدراسة تطور التنظيم الاجتماعي: على أساس أوجه التشابه والاختلاف المحددة، يتم فرز الأنواع إلى "أصناف"، ثم تتم مقارنة الأنظمة الاجتماعية (ككل وعناصرها الفردية)، في سياق روغو، على أساس التماثلات والتقاربات المكتشفة، يتم تحديد التطورات. اتجاهات. بشكل عام، الجوهر هو etol. النهج هو المقارنة بالتفصيل. وصف مختلف أشكال السلوك، وتوضيح أهميتها التكيفية، وتحديد دور العناصر الخلقية والمكتسبة في هذه الأشكال من السلوك، وكذلك التعرف على أهمية هذه الأشكال من السلوك في الحفاظ على النوع وتطوره. خلال هذا لقد وجدت الأبحاث أن أي سلوك هو مزيج معقد من العناصر الغريزية والمكتسبة. الغرائز هي أشكال سلوكية معقدة داخليًا، وتتكون من 3 عناصر: "أنماط العمل الثابتة" (التي يتم تنشيطها بواسطة آليات تحفيز فطرية، ولا ترتبط مباشرة بالمحفزات الخارجية ويتم تنفيذها من تلقاء نفسها عند تراكم طاقة كافية)، وردود الفعل (الأفعال النمطية الناجمة عن المحفزات الخارجية) و "سيارات الأجرة" (الأفعال الموجهة من مصادر محددة للتحفيز). في ردود الفعل الاجتماعية للمجتمعات. تلعب "المُحررات" دورًا مهمًا في الحيوانات، أي: منبهات العلامات الخاصة بالأنواع (الإشارات السمعية أو البصرية، والأفعال، والهياكل، والألوان، والإشارات الكيميائية، والروائح)، والتي تؤدي إلى سلوك يدعم وظيفيًا مختلفًا أشكال التعاون الاجتماعي (التفاعل بين الشركاء الجنسيين، الحياة الأسرية والجماعية، المعارك بين الأفراد، وما إلى ذلك). أحد الأنواع المهمة من المُحررات هو ما يسمى ب. "الأفعال المتعمدة" التي تشير إلى النوايا. يعد التفاعل وفقًا لمخطط "رد فعل المحرر" شكلاً معقدًا إلى حد ما من سلوك الإشارة. على عكس الإشارة الرمزية. السلوك عند البشر والحيوانات، فكل من الإشارات نفسها وردود الفعل تجاهها فطرية. (في بعض الأنواع المتطورة للغاية، يتم تفعيل هذا المخطط أحيانًا فقط في حالة التعارف الشخصي بين الأفراد). ويعتقد علماء الأخلاق أن لهذا دورًا مهمًا في التطور. لعبت آلية عمل الإزاحة دورا في تطور السلوك. هذه الآلية لها أهمية خاصة عندما يتم تحفيز السلوك في وقت واحد من خلال عدة عوامل مختلفة. الدوافع (على سبيل المثال، الدافع للهجوم والدافع للهروب)، وبرامج السلوك التي تمليها لا يمكن أن تتحقق في وقت واحد. بفضل آلية إزاحة العمل، يتم تشكيل أشكال جديدة من السلوك، مما يوفر طرقا نموذجية لحل الصراع بين الدوافع. على وجه الخصوص، وفقا لورنز، في عملية التطور، أصبحت الأفعال النازحة هي المادة اللازمة لتشكيل مختلف. مراسم الزواج والتهديد. في العديد من الحيوانات، من الأسماك إلى الثدييات العليا، تعد التصرفات المتحيزة جزءًا لا يتجزأ من السلوك في المعارك والاحتفالات داخل النوع التي تسبق التزاوج. في هذه الحالة، يتم استخدام إجراء واحد لتعيين آخر، والذي، إذا لم يتم استبداله، سيكون خطيرًا؛ على سبيل المثال، بين أسماك أبو شوكة (ذكور)، تستخدم مراسم التخويف إجراءات مميزة لبناء العش، والتغذية، وما إلى ذلك، والتي تحل محل النشاط البدني المفتوح. هجوم. تكمن آلية إزاحة الفعل في عملية الطقوس، حيث تكتسب حركات الإشارة وظائف الإشارة. تعد عملية الطقوس ومراسم الطقوس في الحيوانات واحدة من الموضوعات المهمة والأكثر دراسة في E. توازن الطقوس بين الدوافع المتضاربة في التفاعلات بين الأفراد التي تضمن التكاثر والحياة الاجتماعية للأنواع، وبالتالي تؤدي وظيفة الحفاظ على الأنواع. (على سبيل المثال، تعمل الطقوس على تحييد غريزة الهجوم في التفاعل بين الذكر والأنثى خلال فترة الخطوبة والتزاوج). في أغلب الأحيان، تتجلى عملية الطقوس في الحيوانات في أشكال سلوكية مثل مراسم الزواج وطقوس القتال. ورقصات الحرب والتحيات. في تلك الحيوانات التي طورت أسلحة هجومية في سياق التطور، تلعب الطقوس دورًا مهمًا في كبح العدوان داخل النوع (الغربان، وطيور النورس، ومالك الحزين، والذئاب، وما إلى ذلك): فقد شكلت إيماءات (أو وضعيات) خضوع تؤدي إلى الاستسلام التلقائي. توقف الجسدية العدوان من الشريك. خلال هذا كشفت الأبحاث أن العديد من الظواهر السلوكية، التي كانت تُعتبر في السابق غالبًا إنسانية بشكل فريد، تظهر بشكل أو بآخر بالفعل في المراحل الدنيا من التطور. السلالم: التنظيم الاجتماعي والتسلسل الهرمي الاجتماعي (التنظيمات الاجتماعية المعقدة للحشرات؛ ما يسمى "الترتيب مهاجمي" في بعض الأسماك والطيور، على سبيل المثال الغربان، والثدييات)؛ أشكال معقدة من السلوك تهدف إلى الحفاظ على المكانة وتحقيقها في التسلسل الهرمي (الكلاب وغيرها من الحيوانات العليا)؛ الخضوع للقائد (الذئاب، الكلاب)؛ الارتباط الطفولي بالأم (ابن آوى والكلاب) ؛ "الزواج"، الذي يتجلى بالفعل في الأسماك البلطية، حيث يرتبط الذكر والأنثى بروابط زوجية مدى الحياة؛ تودد؛ "الحب من النظرة الأولى" (الغربان، الأوز البري، الثدي المخفوق، البط؛ في الغربان، على سبيل المثال، يسبق حفل الزواج ولحظة العلاقة الحميمة الجسدية فترة طويلة من "الخطوبة")؛ "الزواج الأحادي" (الإوز) ؛ تحيات؛ الاعتراف الشخصي وعناصر التوجه السلوكي نحو الروابط الشخصية (الدوا)؛ نقل التقاليد (الغربان، الرئيسيات؛ على سبيل المثال، الغربان ليس لديها غريزة فطرية للتعرف على العدو، وتتعلم التعرف على العدو من الأعضاء الأكبر سنًا في القطيع)؛ اللعب كسلوك لا يقتصر على الغرائز الوراثية، ويحتوي دائمًا على عنصر الاكتشاف والتجديد ويتكون من القيام بأفعال من أجلهم (الغربان، القطط، ثعالب الماء)؛ النكات (القرود) ؛ القدرة على الخداع والمحاكاة عمدا والقدرة على التعرف على الخداع (الكلاب، أشباه البشر)؛ نفسية جسدية الأمراض وعدم القدرة على تحمل الوحدة (القردة العليا) وغيرها. يعتقد لورنز أن الذكاء هو القدرة على التبرير. تظهر الأفعال بالفعل في الحيوانات (على سبيل المثال، الكلاب)، ويُفترض أن ظهورها يرتبط بإضعاف الصور النمطية الفطرية (أشكال السلوك النموذجية للأنواع)، مما يوسع إمكانيات التكيف و"الاختراع الحر" لأشكال جديدة من السلوك ، خاصة في المجال التعبيري، حيث يتم استبدال الأشكال الفطرية لسلوك الإشارة عند البشر بالكلام: "... كان تقليص دور الغرائز، واختفاء الحدود الصارمة التي يتم من خلالها تحديد سلوك معظم الحيوانات، بمثابة شرط أساسي ضروري لظهور إنسان خاص بحت. حرية العمل." مع t.zr. علماء الأخلاق، السلوك البشري، على الرغم من كل تفرده، يحتفظ بالعديد. عناصر ما قبل الإنسان سلوك. إذا etol في وقت مبكر. واقتصر البحث على دراسة سلوك الحيوان، ثم من النهاية. الستينيات في الغرب، زاد الاهتمام بالإنسان E.. تحول العديد من علماء الأخلاق (لورينز، إيبل-إيبيسفيلدت، إم. فون كراناخ، وما إلى ذلك) إلى تطوير مشاكل "البشر". إي." في الولايات المتحدة، تم تطوير اتجاه خاص في علم النفس. الأنثروبولوجيا، مع التركيز على نظرية وأساليب E. (A. Bandura، R. Masters، I. Altman، R. هند، بي. بلورتون جونز، بي. إيكمان، إي. بورغينيون، إلخ.). أساسي طريقة البحث في الإيثيل أصبحت الأنثروبولوجيا مراقبة المشاركين؛ عادة ما يتطور الطفل في بيئة ثقافية، وتنقله من حالة ما قبل المجتمع إلى حالة اجتماعية. أهم المواضيع هي علم الأخلاق والأنثروبولوجيا. لقد أصبح البحث العلاقة بين الثقافية والطبيعية لدى الإنسان. السلوك وتغيير السلوك في عملية التنشئة الاجتماعية وعمليات الطقوس والطقوس والمعايير وعلم الأمراض والإقليم. السلوك الإنساني، آليات وسمات التواصل غير اللفظي في المجتمعات الاجتماعية والثقافية، توازن العزلة والتواصل في البيئات الاجتماعية المختلفة، الأشكال الثقافية لمظاهر العدوانية والخوف والحب والمودة. إيتول. تتطور الأنثروبولوجيا على اتصال وثيق مع تخصصات مثل علم الحركة، والتقارب، وعلم الأحياء الاجتماعي، ودراسات الاتصال، وما إلى ذلك. أشعل.: إيبل إيبيسفيلدت الأول. جزر غالاباغوس المسحورة. م، 1971؛ إنه هو. الفضاء العام ودوره الاجتماعي // الثقافات. 1983. رقم 1؛ علم الأعراق في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا. م.، 1989؛ بيليك أ.أ. الأنثروبولوجيا النفسية. م.، 1993؛ لورينز ك. العدوان. م.، 1994؛ إنه هو. خاتم الملك سليمان، الطبعة الثانية. م.، 1978؛ إنه هو. رجل يجد صديقا. م.، 1992؛ Tinbergen N. السلوك الاجتماعي للحيوانات. م.، 1993؛ Tinbergen N. دراسة الغريزة. أوكسف، 1955؛ إيبل إيبسفيلدت I. علم الأخلاق: بيولوجيا السلوك. نيويورك، إلخ. 1970; شرحه. علم الأخلاق البشرية. نيويورك، 1989؛ شرحه. الحب والكراهية: التاريخ الطبيعي لأنماط السلوك. نيويورك، إلخ، 1972؛ ألتمان I. البيئة والسلوك الاجتماعي: الخصوصية، المساحة الشخصية، المنطقة، الازدحام. مونتيري، 1975؛ علم الأخلاق البشرية. كامب. ص، 1979؛ لورينز ك. خلف المرآة. ل.، 1977؛ شرحه. تطور وتعديل السلوك. تشي. ل.، 1965. ف.ج. نيكولاييف. الدراسات الثقافية في القرن العشرين. موسوعة. م.1996

تم تشكيل النظام العلمي الذي يدرس سلوك الحيوان في منتصف القرن العشرين.

قبل ذلك، كان يتم دراسة سلوك الحيوان من قبل متخصصين من ثلاثة فروع على الأقل من العلوم البيولوجية: علم الحيوان، وعلم وظائف الأعضاء، وعلم النفس. بفضل جهود المتخصصين الذين استخدموا مفاهيم ومنهجيات مختلفة عند دراسة الحيوانات، فقد أثرى القرن الماضي فهمنا لسلوك الحيوان لدرجة أنه ظهرت الحاجة إلى تشكيل قسم مستقل في علم الحيوانات. ومع ذلك، فإن تحديد سلوك الحيوان لا يزال صعبا. الجميع يفهم ما نتحدث عنه، ولكن لا يمكن لأحد أن يجد تعريفا مقتضبا. ويفسر ذلك حقيقة أن السلوك يشمل الحركة والنوم، والتغيرات في لون الجسم والعناية به، والتغيرات في تدفق الدم إلى الأعضاء، والعواطف الحيوانية، والراحة بلا حراك، وأكثر من ذلك بكثير. في الواقع، سلوك الحيوانات هو حياتهم. بل إن تعريف "الحياة" أصعب من ذلك.

يأتي مصطلح "علم السلوك" من الكلمة اليونانية "ethos"، والتي تعني "الطبيعة" أو "العادة" أو "العرف". لقد استخدم الباحثون هذا المصطلح لفترة طويلة. ومع ذلك، تغير محتواه عدة مرات وبطريقة جذرية. في البداية، كان مصطلح "علم السلوك" يشير إلى الفلسفة ويدل على اسم علم الأخلاق الإنسانية. كانت هناك فترة كان يُطلق فيها على الممثل اسم عالم الأخلاق. في مرحلة معينة من تطور العلم، كان علم السلوك هو الاسم الذي يطلق على فرع علم النفس الذي يدرس ظاهرة مثل الشخصية الإنسانية.

في علم الأحياء، لم يتم تقديم مصطلح "علم السلوك" إلا في منتصف القرن التاسع عشر، في البداية لتعيين اتجاه علمي يدرس علاقات الكائنات الحية مع بعضها البعض ومع البيئة، أي في ذلك الوقت تم تحديد علم السلوك مع العلم الذي تُعرف اليوم باسم علم البيئة. في بداية القرن الماضي، فهم العديد من الباحثين علم السلوك على أنه دراسة أسلوب حياة الحيوانات وأخلاقها. لم يهدأ الجدل حول المصطلحات حتى منتصف القرن العشرين، عندما اتفق ك. لورينز ون. تينبرجن على استخدام مصطلح "علم السلوك" للإشارة دوليًا إلى تخصص علمي جديد، وأصبحا مؤسسيه. منذ ذلك الحين، تم فهم علم الأخلاق على أنه بيولوجيا السلوك الحيواني، والذي يتضمن أربعة مجالات رئيسية للبحث - فسيولوجيا السلوك، وتطوير السلوك في عملية تكوين الجينات، والجوانب المقارنة (المتعددة الأنواع) للسلوك والوظائف التكيفية للسلوك.

علم الأخلاق الحديث (هناك علامة متساوية بين مفهومي "علم الأخلاق" و "سلوك الحيوان" ، على الرغم من أنه لا يزال هناك متخصصون يعارضون تحديد هذه المفاهيم) لديه كل علامات العلم المستقل - موضوع دراسته الخاص والأساليب المحددة والمدارس العلمية القائمة واستنساخ الكوادر العلمية والتدريسية والدوريات المتخصصة وطلب المجتمع العلمي. يعتبر سلوك الحيوان وعلم نفس الحيوان، من ناحية، نظامًا نظريًا، ومن ناحية أخرى، يرتبط ارتباطًا مباشرًا بممارسة تربية الحيوانات. (نعني بتربية الحيوانات هنا تربية الحيوانات الإنتاجية، وتربية الحيوانات لأغراض الرياضة، وتربية حيوانات الزينة، فضلاً عن الإجراءات البيئية البشرية من أجل تنظيم عدد الحيوانات البرية في التكاثر الحيوي الطبيعي.)

في نهاية التسعينيات. ظهر نظام أكاديمي جديد في المناهج الدراسية لمؤسسات التعليم العالي الزراعية الروسية لتدريب الموظفين المؤهلين تأهيلاً عاليًا في تخصصات "علم الحيوان" و"الطب البيطري" و"علم الأحياء" - "علم الأخلاق مع أساسيات علم نفس الحيوان". وهذه خطوة منطقية في تطوير العملية التعليمية، لأنها تعكس المسار الطبيعي لديالكتيك الإدراك للكائن الحيواني. يحتاج كل من يتعامل مع الحيوانات (الأطباء البيطريين، مربي الماشية، محبي الحيوانات الأليفة، علماء الطبيعة) إلى معرفة منهجية حول السلوك الطبيعي للحيوانات السليمة، والأهمية البيولوجية للسلوك، والآليات الكامنة وراء هذا الفعل السلوكي أو ذاك. هذا الكتاب موجه في المقام الأول إلى العاملين المحترفين في مجال الثروة الحيوانية. ومع ذلك، فإن المؤلف لا يقتصر موضوع الدراسة على سلوك الحيوانات المنتجة. تم تقديم مساهمة كبيرة في تطوير علم الأخلاق كنظام علمي وتعليمي مستقل من قبل الباحثين الذين أصبحوا كلاسيكيين في علم الأخلاق (C. Darwin، K. Lorenz، N. Tinbergen، K. Frisch)، الذين عملوا مع الحيوانات البرية في حياتهم الطبيعية موطن. لقد صاغوا العديد من افتراضات علم الأخلاق الحديث على أساس دراسة سلوك الأنواع الحيوانية غير المستأنسة.

أثناء عملية التدجين، فقدت العديد من الخصائص الأخلاقية للحيوانات بشكل طبيعي أو من خلال الاختيار المستهدف من قبل البشر. وهذا ينطبق على السلوك الجماعي، والحصول على الغذاء، وتكاثر الحيوانات، وعدوانيتها. لا يمكن الفهم العميق لسلوك الحيوانات الأليفة إلا من خلال مقارنة سلوكها بسلوك أسلافها البرية أو أقاربها المقربين. ولذلك، فإن منطق الانضباط لا يسمح بتجاهل سلوك الحيوانات غير المنتجة في الدليل المخصص للعاملين في مجال الثروة الحيوانية.

من ناحية أخرى، تمت دراسة القضايا الأساسية لعلم الأخلاق وعلم النفس الحيواني على الحيوانات الأليفة والمختبرية والمروضة، وكذلك على البشر (I. P. Pavlov ونظرية ردود الفعل المشروطة، N. N. Ladygina-Kots وأسس النشاط العقلي للحيوانات، A. N. Leontyev، K. E. Fabry وأساسيات علم نفس الحيوان، P. K. Anokhin والآليات النظامية لتنظيم السلوك البشري والحيواني). لذلك، استخدم المؤلف عند عرض المادة نتائج الدراسات التي أجريت على الإنسان وعلى أنواع مختلفة من الحيوانات دون مراعاة أهميتها العملية ودرجة قربها من حياة الإنسان. علاوة على ذلك، وعلى الرغم من خلفيته في مجال تربية الحيوان، ظل المؤلف مؤيدًا للمركزية الحيوية في العلاقة بين الإنسان والحيوان، وبالتالي لا يعتبر نفسه يحق له إعطاء الأفضلية للحيوانات بناءً على مبدأ فائدتها الأكبر أو الأقل للإنسان في الحياة الحديثة.

من أجل الإنصاف، لا بد من الاعتراف بأن حجم البحوث الأخلاقية على الحيوانات الأليفة والمختبرية قد زاد في السنوات الأخيرة. ويفسر ذلك حقيقة أن الصور النمطية الأساسية لسلوك الحيوان تمت دراستها بالتفصيل. ومع ذلك، فإن مجال علم نفس الحيوان للعديد من المظاهر السلوكية لا يزال غير واضح. في هذا الجزء، يعد إجراء تجربة خاضعة للرقابة باستخدام الوسائل التقنية الحديثة والحيوانات الأليفة و/أو المختبرية أمرًا ضروريًا ولا مفر منه. ولذلك، فإن الكتاب المقدم للقارئ غالبا ما يركز على الخصائص السلوكية وعلم النفس لأنواع مختلفة من الحيوانات الأليفة.

إن تركيز انتباه القارئ على الحيوانات الأليفة له ما يبرره أيضًا الاعتبارات التعليمية. يوفر التخصص الأكاديمي "علم الأخلاق مع أساسيات علم نفس الحيوان" علاقة هيكلية ومنطقية بين التخصصات النظرية (علم الحيوان، علم التشكل، علم وظائف الأعضاء، علم الوراثة، وما إلى ذلك) والموضوعات التكنولوجية الخاصة (التغذية، تربية الحيوانات، صحة الحيوان، الطب البيطري، تربية الأسماك) وتربية الدواجن وتربية الخيول وعلم التشريح وغيرها) في مناهج جامعات تربية الماشية.

تتيح معرفة علم الأخلاق وعلم النفس الحيواني للمتخصص إجراء تقييم أكثر موضوعية لاحتياجات الحيوانات الأليفة في مساحة المعيشة والمغذيات والأعلاف، فضلاً عن الاحتياجات الاجتماعية للحيوانات. يقدم علم الأخلاق تقنيات متخصصة قائمة على أساس علمي لإدارة (تعليم) الحيوانات من مختلف الفئات، بما في ذلك تلك التي يحتمل أن تكون خطرة على البشر (الثيران والخنازير والفحول والكلاب الشريرة، وما إلى ذلك) وحيوانات القطيع (الأغنام والماعز والأبقار). من الواضح أن العمل مع الحيوانات العدوانية وإدارة قطيع من مئات الحيوانات يتطلب تدريبًا خاصًا للعاملين في مجال سلوك الحيوان وعلم نفس الحيوان.

إذا وجدت خطأ، يرجى تحديد جزء من النص والنقر عليه السيطرة + أدخل.

علم الديدان
علم الطيور
علم العوالق
علم الحيوانات الأولية
علم الأمراض
علم الحشرات علم الأخلاق علماء الحيوان المشهورين قصة

أصل الاسم والتاريخ

تم تشكيل علم الأخلاق أخيرًا في الثلاثينيات من القرن العشرين على أساس علم الحيوان الميداني ونظرية التطور كعلم الوصف المقارن لسلوك الفرد. يرتبط ظهور علم الأخلاق بشكل رئيسي بأعمال كونراد لورينز ونيكولاس تينبرجن، على الرغم من أنهم في البداية لم يطلقوا على أنفسهم علماء الأخلاق. ثم أصبح المصطلح يستخدم لتمييز علماء الحيوان الطبيعي عن علماء النفس المقارن وعلماء السلوك في الولايات المتحدة، الذين عملوا في المقام الأول بشكل تحليلي في المختبرات. علم الأخلاق الحديث متعدد التخصصات وله مكونات فسيولوجية وتطورية وإرث السلوكية.

أسئلة تينبرجن الأربعة

• وظيفة التكيف:كيف يؤثر الفعل السلوكي على قدرة الحيوان على البقاء وإنتاج ذرية؟
• سبب:ما هي التأثيرات التي تؤدي إلى الفعل السلوكي؟
• التطور في التولد:كيف يتغير السلوك على مر السنين، أثناء التطور الفردي (النشوء)، وما هي الخبرات السابقة الضرورية لكي يظهر السلوك؟
• التطور التدريجي:ما هي الاختلافات والتشابهات بين الأفعال السلوكية المتشابهة في الأنواع ذات الصلة، وكيف يمكن لهذه الأفعال السلوكية أن تنشأ وتتطور أثناء عملية التطور العرقي؟

علماء الأخلاق الشهيرة

أنظر أيضا

اكتب مراجعة عن مقال "علم الأخلاق"

ملحوظات

الأدب

• بوتوفسكايا إم إل، فاينبرج إل إيه.علم سلوكيات الرئيسيات (كتاب مدرسي). - م: دار النشر جامعة موسكو الحكومية، 1992.
• فاغنر ف.أ.الأسس البيولوجية لعلم النفس المقارن. ت2: الفطرة والعقل. - 2005. - 347 ص.
• زورينا ز.أ.، بوليتيفا آي.م.أساسيات علم الأخلاق وعلم الوراثة السلوك. - م: جامعة موسكو الحكومية، 1999.
• كوريتين س.أ.سلوك ورائحة الثدييات المفترسة. - إد. الثاني. - م: دار النشر "لكي"، 2007. - 224 ص.
• كوريتين س.أ.السحر الصياد. السيطرة على سلوك الحيوانات بمساعدة المستأنفين. - م: دار النشر "لكي"، 2007. - 288 ص.
• كروشينسكي إل.اعمال محددة. - م.، 1991.
• كروشينسكي إل.ملاحظات عالم الأحياء موسكو. أسرار سلوك الحيوان. - م: لغات الثقافة السلافية، 2006. - 500 ص.
• ماكفارلاند د.:مترجمة من الإنجليزية. - م: مير، 1988. - 520 ص، مريض. -ردمك 5-03-001230-3.
• بايفسكي ف.أ.تعدد الزوجات بالريش: الزواج والخيانة الزوجية والطلاق في عالم الطيور. - م. SPb.: الشراكة العلمية. إد. كمك، 2007. - 144 ص.
• فيليبوفا جي جي.علم نفس الحيوان وعلم النفس المقارن: كتاب مدرسي للجامعات. - الطبعة الثالثة، محذوفة. - م: الأكاديمية 2007. - 543 ص.
• هند ر.سلوك الحيوان. - م.، 1975.
• دولنيك ف.ر.الطفل المشاغب من المحيط الحيوي. محادثات حول سلوك الإنسان بصحبة الطيور والحيوانات والأطفال. - سانت بطرسبرغ: تشيرو أون نيفا؛ النقوش الصخرية، 2004. - ISBN 5-88711-213-1.

روابط

• // القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و4 مجلدات إضافية). - سان بطرسبرج. ، 1890-1907.

مقتطفات تميز علم الأخلاق

- حسنًا، هل ترفض الأمير أندريه؟ - قال سونيا.
قالت ناتاشا بانزعاج فوري: "أوه، أنت لا تفهم شيئًا، لا تتحدث بالهراء، فقط استمع".
كررت سونيا: "لا، لا أستطيع أن أصدق ذلك". - لا أفهم. كيف أحببت شخصاً واحداً لمدة عام كامل وفجأة... بعد كل شيء، رأيته ثلاث مرات فقط. ناتاشا، أنا لا أصدقك، أنت شقية. في ثلاثة أيام، انسى كل شيء وهكذا...
قالت ناتاشا: "ثلاثة أيام". "يبدو لي أنني أحببته منذ مائة عام." يبدو لي أنني لم أحب أحداً قبله قط. لا يمكنك فهم هذا. سونيا، انتظري، اجلسي هنا. - عانقتها ناتاشا وقبلتها.
"لقد أخبروني أن هذا يحدث وقد سمعت ذلك بشكل صحيح، لكنني الآن لم أختبر سوى هذا الحب". إنه ليس ما كان عليه من قبل. بمجرد أن رأيته، شعرت أنه سيدي، وأنا عبده، وأنني لا أستطيع إلا أن أحبه. نعم أيها العبد! مهما كان ما يقوله لي، سأفعله. أنت لا تفهم هذا. ماذا علي أن أفعل؟ ماذا علي أن أفعل يا سونيا؟ - قالت ناتاشا بوجه سعيد وخائف.
قالت سونيا: "لكن فكر فيما تفعله، لا أستطيع أن أترك الأمر على هذا النحو". هذه الرسائل السرية... كيف سمحت له بفعل هذا؟ - قالت برعب واشمئزاز لا تستطيع إخفاءه.
أجابت ناتاشا: "لقد أخبرتك أنه ليس لدي إرادة، فكيف لا تفهم هذا: أنا أحبه!"
"ثم لن أدع هذا يحدث، سأخبرك"، صرخت سونيا والدموع تنفجر.
تحدثت ناتاشا: "ماذا تفعل بحق الله... إذا أخبرتني، فأنت عدوي". - تريد مصيبتي، تريد أن نفترق..
رؤية هذا الخوف من ناتاشا، بكت سونيا دموع العار والشفقة على صديقتها.
- ولكن ماذا حدث بينكما؟ - هي سألت. -ماذا اخبرك؟ لماذا لا يذهب إلى المنزل؟
ولم تجب ناتاشا على سؤالها.
"من أجل الله، سونيا، لا تخبر أحدا، لا تعذبني"، توسلت ناتاشا. – تتذكر أنه لا يمكنك التدخل في مثل هذه الأمور. لقد فتحته لك..
– ولكن لماذا هذه الأسرار! لماذا لا يذهب إلى المنزل؟ - سألت سونيا. - لماذا لا يطلب يدك مباشرة؟ بعد كل شيء، أعطاك الأمير أندريه الحرية الكاملة، إذا كان الأمر كذلك؛ لكنني لا أصدق ذلك. ناتاشا، هل فكرت في الأسباب السرية التي يمكن أن تكون هناك؟
نظرت ناتاشا إلى سونيا بعيون متفاجئة. من الواضح أن هذه كانت المرة الأولى التي تطرح فيها هذا السؤال ولم تعرف كيف تجيب عليه.
– لا أعرف ما هي الأسباب. ولكن هناك أسباب!
تنهدت سونيا وهزت رأسها بعدم تصديق.
"إذا كانت هناك أسباب..." بدأت. لكن ناتاشا، خمنت شكها، قاطعتها خوفا.
- سونيا، لا يمكنك الشك فيه، لا يمكنك، لا يمكنك، هل تفهم؟ - لقد صرخت.
- هل هو يحبك؟
- هل هو يحبك؟ - رددت ناتاشا بابتسامة ندم على عدم فهم صديقتها. - قرأت الرسالة، هل رأيتها؟
- ولكن ماذا لو كان شخصًا وضيعًا؟
- هل هو!... شخص وضيع؟ فقط لو كنت تعلم! - قالت ناتاشا.
"إذا كان رجلاً نبيلاً، فعليه إما أن يعلن نيته أو يتوقف عن رؤيتك؛ قالت سونيا بحزم: "إذا كنت لا تريد أن تفعل ذلك، فسأفعل ذلك، وسأكتب إليه، وسأخبر أبي".
- نعم لا أستطيع العيش بدونه! - صرخت ناتاشا.
- ناتاشا، أنا لا أفهمك. وماذا تقول! تذكر والدك نيكولاس.
"لست بحاجة إلى أحد، أنا لا أحب أحداً سواه." كيف تجرؤ على القول بأنه وضيع؟ ألا تعلم أنني أحبه؟ - صرخت ناتاشا. "سونيا، اذهب بعيدا، لا أريد أن أتشاجر معك، اذهب بعيدا، من أجل الله، اذهب بعيدا: ترى كيف أعاني،" صرخت ناتاشا بغضب بصوت منضبط وغاضب ويائس. انفجرت سونيا في البكاء وخرجت من الغرفة.
ذهبت ناتاشا إلى الطاولة، ودون تفكير لمدة دقيقة، كتبت تلك الإجابة للأميرة ماريا، والتي لم تستطع كتابتها طوال الصباح. في هذه الرسالة، كتبت لفترة وجيزة إلى الأميرة ماريا أن كل سوء الفهم قد انتهى، وذلك باستخدام كرم الأمير أندريه، الذي منحها الحرية عند المغادرة، وتطلب منها أن تنسى كل شيء وتسامحها إذا كانت مذنبة. قبلها، لكنها لا تستطيع أن تكون زوجته. بدا كل شيء سهلاً وبسيطًا وواضحًا بالنسبة لها في تلك اللحظة.

كان من المفترض أن يذهب آل روستوف يوم الجمعة إلى القرية، ويوم الأربعاء ذهب الكونت مع المشتري إلى قريته بالقرب من موسكو.
في يوم رحيل الرسم البياني، تمت دعوة سونيا وناتاشا إلى عشاء كبير مع Karagins، وأخذتهم ماريا دميترييفنا. في هذا العشاء، التقت ناتاشا مرة أخرى مع أناتول، ولاحظت سونيا أن ناتاشا كانت تقول له شيئًا ما، وتريد ألا يُسمع، وكانت طوال العشاء أكثر إثارة من ذي قبل. عندما عادوا إلى المنزل، كانت ناتاشا أول من بدأ مع سونيا التفسير الذي كانت صديقتها تنتظره.
"أنت، سونيا، قلت كل أنواع الأشياء الغبية عنه،" بدأت ناتاشا بصوت وديع، الصوت الذي يستخدمه الأطفال عندما يريدون الثناء. - لقد شرحنا له ذلك اليوم.
- حسنا، ماذا، ماذا؟ حسنا، ماذا قال؟ ناتاشا، كم أنا سعيد لأنك لست غاضبا مني. قل لي كل شيء، الحقيقة كاملة. ماذا قال؟
فكرت ناتاشا في ذلك.
- يا سونيا، لو أنك تعرفينه مثلي! قال... سألني كيف وعدت بولكونسكي. لقد كان سعيدًا لأن الأمر متروك لي لرفضه.
تنهدت سونيا بحزن.
قالت: "لكنك لم ترفض بولكونسكي".
- أو ربما رفضت! ربما انتهى الأمر مع بولكونسكي. لماذا تظنين بي هذا السوء؟
- لا أفكر في شيء، أنا فقط لا أفهمه...
- انتظري سونيا، سوف تفهمين كل شيء. سوف ترى أي نوع من الأشخاص هو. لا تظن أشياء سيئة عني أو عنه.
- لا أعتقد شيئًا سيئًا في أي شخص: أحب الجميع وأشعر بالأسف تجاه الجميع. ولكن ماذا علي أن أفعل؟
لم تستسلم سونيا للنبرة اللطيفة التي خاطبتها بها ناتاشا. كلما كان التعبير على وجه ناتاشا أكثر نعومة وأكثر بحثًا، كان وجه سونيا أكثر جدية وصرامة.