خدمة الأحد في وقت الكنيسة. أي نوع من الفوضى هذا؟ ما هو "الليثيوم"

يمكنك أن تصلي إلى الله في أي مكان، لأن الله في كل مكان. ولكن هناك أماكن خاصة تكون فيها الصلاة أكثر ملاءمة وحيث يكون الرب بطريقة خاصة وكريمة.

تسمى هذه الأماكن معابد الله وتسمى أحيانًا الكنائس. الهيكل هو بناء مقدس يجتمع فيه المؤمنون ليسبحوا الله ويصلوا إليه. تسمى المعابد كنائس لأن المسيحيين الأرثوذكس يجتمعون فيها للصلاة وتقديس أنفسهم بالأسرار. تسمى المعابد التي يجتمع فيها رجال الدين من الكنائس المجاورة الأخرى للعبادة الرسمية كاتدرائية.

تختلف هياكل الله في بنيتها الخارجية عن غيرها من المباني العادية. المدخل الرئيسي للمعبد يكون دائمًا من الغرب، أي من الجهة التي تغرب فيها الشمس؛ والجزء الأكثر أهمية في الهيكل، المذبح، يواجه دائمًا الشرق، إلى الجانب الذي تكون فيه الشمس في الصباح. هكذا تُبنى كنائس الله بغرض تذكير المسيحيين الأرثوذكس بأن الإيمان المسيحي ينتشر من الشرق في جميع أنحاء الكون؛ وإلى الشرق منا، في أرض اليهودية، عاش الرب يسوع المسيح لخلاصنا.

وتنتهي المعابد بقبة أو أكثر متوجة بالصلبان لتذكرنا بالرب يسوع المسيح الذي تمم خلاصنا على الصليب. يبشر أحد فصول كنيسة الله بوجود الله وحدةثلاثة فصول تعني أننا ننحني لله واحدفي ثلاثة أشخاص. خمسة إصحاحات تصور المخلص والمبشرين الأربعة. وقد بنيت على الكنائس سبعة فصول للدلالة، أولاً، على الأسرار الخلاصية السبعة التي بها يتقدس المسيحيون لينالوا الحياة الأبدية، وثانياً، إلى المجامع المسكونية السبعة التي أقرت فيها قواعد العقيدة المسيحية والعمادة. توجد معابد مكونة من 13 فصلاً: في هذه الحالة تصور المخلص ورسله الاثني عشر. الكنائس المسيحية لها في قاعدتها (من الأرض) إما صورة صليب (على سبيل المثال، كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو) أو صورة دائرة؛ الصليب هو لتذكير الناس به مصلوبًا على الصليب، والدائرة هي للإشارة للناس إلى أن من ينتمي إلى الكنيسة الأرثوذكسية يمكنه أن يأمل في الحصول على الحياة الأبدية بعد الموت.

تم تقسيم خيمة موسى وهيكل سليمان من الداخل إلى ثلاثة أجزاء، حسب أمر الله. وبناءً على ذلك تنقسم كنائسنا في معظمها من الداخل إلى ثلاثة أقسام. الجزء الأول من المدخل يسمى رواق .. شرفة بيت ارضي. في العصور القديمة، كان يقف هنا الموعوظون، أي أولئك الذين يستعدون للمعمودية، والتائبين، الذين تم حرمانهم من الشركة في الأسرار والصلاة مع المسيحيين الآخرين بسبب خطاياهم الجسيمة. الجزء الثاني من المعبد يحتل وسطه وهو مخصص لصلاة جميع المسيحيين الأرثوذكس، الجزء الثالث من المعبد - والأهم - هو مذبح.

مذبحيعني الجنة، مكان مسكن الله الخاص. كما أنها تشبه الجنة التي عاش فيها الإنسان الأول قبل الخطيئة. يمكن فقط للأشخاص ذوي الرتب المقدسة دخول المذبح، وبعد ذلك باحترام كبير. لا ينبغي للآخرين أن يدخلوا المذبح دون داع، فالجنس الأنثوي لا يدخل المذبح على الإطلاق ليذكرنا أنه بسبب خطيئة الزوجة الأولى حواء، فقد جميع الناس النعيم السماوي.

عرش المذبح- وهذا هو الضريح الرئيسي للمعبد. يتم فيه سر شركة جسد المسيح ودمه. هذا هو مكان الحضور الخاص لله، وكما هو الحال، كرسي الله، عرش ملك المجد. فقط الشمامسة والكهنة والأساقفة يمكنهم لمس العرش وتقبيله. علامة واضحة على ذلك في St. الرب حاضر بشكل غير مرئي على العرش، ويُخدم عليه الإنجيل والصليب. بالنظر إلى هذه الأشياء المقدسة، نتذكر المعلم السماوي المسيح، الذي جاء ليخلص الناس من الموت الأبدي بحياته وموته وقيامته.

المزيد عن سانت العرش هو مضادات الأجسام. هذه الكلمة يونانية وتعني باللغة الروسية: بدلا من العرش. Antimension هو وشاح مقدس يصور دفن الرب. يتم تكريسه دائمًا من قبل الأسقف ووضعه على العرش، علامة بركة الأسقف، ليقوم بسر الشركة على العرش الذي يجلس عليه. عندما يتم تكريسه من قبل الأسقف، يتم وضع جزيئات من ذخائر الشهداء القديسين في المضاد تخليداً لحقيقة أن الكنائس القديمة في القرون الأولى للمسيحية بنيت على رفات القديس يوحنا. الشهداء. يتم وضع Antimension فقط خلال القداس، عندما يكون سر تكريس القديس. الهدايا. وفي نهاية القداس يتم طيها ولفها في وشاح آخر يسمى أورتنتذكرنا بالضمادة التي كانت على رأس المخلص عندما كان يرقد في القبر.

مرئية على العرش المسكن، وعادة ما يتم بناؤها على شكل معبد صغير أو على شكل قبر. والغرض منه هو الحفاظ على القديس. القرابين، أي جسد المسيح ودمه، من أجل شركة المرضى. إنه يشبه القبر المقدس.

على الجانب الأيسر من St. يقع العرش عادة في مذبح القديس. مذبح،أقل أهمية من St. عرش. وهي مخصصة لتحضير الخبز والخمر لسر القربان وهي تذكرنا بمغارة بيت لحم ومستودع المخلص والقبر المقدس.

للقديس. العرش، بينه وبين الحائط الشرقي للمذبح، المكان يسمى الجبلأو مكانًا مرتفعًا، وتعني كرسي الرب وجلوسه عن يمين الله الآب. وفي وسطها لا يستطيع أحد أن يجلس أو يقف إلا الأسقف الذي يصور المسيح نفسه. بين سانت. يمكن أن يمر العرش والأبواب الملكية، وبعد ذلك فقط للطقوس المقدسة، الأشخاص المكرسون، مثل الشمامسة والكهنة والأساقفة. لا يستطيع رجال الدين، ناهيك عن أي من العلمانيين، السير هناك، كعلامة على احترام الطريق الذي يمر به قديسيه. الهدايا ملك المجد يا رب.

يتم فصل المذبح عن معبد الصلاة بواسطة الحاجز الأيقوني. ولها ثلاثة أبواب تؤدي إلى المذبح. المتوسطات تسمى - البوابات الملكيةلأنه من خلالهم في St. ملك المجد ورب الأرباب عابر في الهدايا. والباب الأوسط جدير بالتبجيل أكثر من غيره، لأنه من خلاله يصعد القديس. الهدايا ومن خلالها لا يُسمح للناس العاديين بالدخول، بل للمقدسين فقط.

تم تصوير بشارة القديس رئيس الملائكة على الأبواب الملكية. مريم العذراء، لأنه منذ يوم البشارة، أصبح مدخل الفردوس، الذي فقده الناس بسبب خطاياهم، مفتوحاً لنا. كما تم تصوير القديس على الأبواب الملكية. الإنجيليين، لأنه فقط بفضل الإنجيليين، هؤلاء الشهود لحياة المخلص، نعرف عن الرب يسوع المسيح، عن خلاص مجيئه لنرث الحياة السماوية. تم تصوير الإنجيلي متى مع رجل ملائكي. وهذا يعبر عن الخاصية المميزة لإنجيله، وهي أن الإنجيلي متى يبشر في إنجيله بشكل أساسي عن تجسد يسوع المسيح وإنسانيته من نسل داود وإبراهيم. يصور الإنجيلي مرقس مع أسد كإشارة إلى أنه بدأ إنجيله بقصة عن حياة يوحنا المعمدان في الصحراء حيث تعيش الأسود كما هو معروف. إن لوقا الإنجيلي يكتب بالعجل ليذكرنا أيضًا ببداية إنجيله الذي يحكي أولاً عن الكاهن زكريا والد القديس مرقس. السابقون، وكان واجب كهنة العهد القديم يتألف بشكل أساسي من ذبح العجول والأغنام وما إلى ذلك. تم تصوير يوحنا الإنجيلي مع نسر ليعني أنه بقوة روح الله، مثل نسر يحلق تحت السماء، تمجد بروحه ليصور لاهوت ابن الله، الذي وصف حياته على الأرض بصريًا. وطبقا للحقيقة.

يسمى الباب الجانبي للأيقونسطاس الموجود على الجانب الأيسر من البوابات الملكية بالباب الشمالي، والباب الموجود على الجانب الأيمن من نفس البوابة يسمى الباب الجنوبي. أحيانًا يُصوَّر عليهم رؤساء الشمامسة القديسون بأدوات معاناتهم: استفانوس ولورنس، لأنه من خلال هذه الأبواب يدخل الشمامسة إلى المذبح. وأحيانًا يتم تصوير ملائكة وقديسين آخرين على الأبواب الشمالية والجنوبية بالطبع بغرض توجيهنا إلى صلوات القديس مرقس. قديسي الله، الذين من خلالهم سيتم منحنا في النهاية الدخول إلى القرى السماوية.

وفوق الأبواب الملكية، في أغلب الأحيان، توجد أيقونة العشاء الأخير للتذكير بتلك الغرفة العليا في صهيون. عظيمو مغطاةحيث أقام الرب سر الشركة المستمر إلى يومنا هذا في القديسة مريم. مذابح كنائسنا.

يفصل الأيقونسطاس المذبح عن الجزء الثاني من المعبد حيث يقيم جميع المصلين. الحاجز الأيقوني مع القديس. يجب أن تُذكّر الأيقونات المسيحيين بالحياة السماوية التي يجب أن نسعى إليها بكل قوى نفوسنا لكي نسكن في الكنيسة السماوية مع الرب والدة الإله وجميع القديسين. من خلال مثال حياتهم، يوضح لنا قديسي الله، الذين تم تصويرهم بأعداد كبيرة على الأيقونسطاس، الطريق إلى ملكوت الله.

إن الأيقونات المقدسة التي ننحني لها هي من أقدم أصول الكنيسة. الصورة الأولى للرب، بحسب الأسطورة، جاءت من يديه الطاهرة. كان أمير الرها أفغار مريضا. عندما سمع أبجر معجزات المخلص ولم يتمكن من رؤيته شخصيًا، تمنى أن يكون لديه على الأقل صورة له؛ وفي الوقت نفسه، كان الأمير على يقين من أنه بمجرد النظر إلى وجه المخلص سيحصل على الشفاء. وصل الرسام الأميري إلى يهودا وحاول بكل طريقة نسخ الوجه الإلهي للمخلص، ولكن بسبب سهولة وجه يسوع الرائعة، لم يستطع القيام بذلك. ثم دعا الرب الرسام، وأخذ منه القماش، ومسح وجهه، وظهر وجه الرب الرائع والمعجزي على القماش. تم تعيين عطلة هذا الرمز في 16 أغسطس.

على كل أيقونات المخلص مكتوبة في تيجانه ثلاثة أحرف: ث، O، H. هذه الحروف يونانية بمعنى ذلك هو- موجود، أبدي. منذ أن تم إحضار إيمان المسيح من اليونان إلى روسيا، لم يغير العصور القديمة المسيحية هذه الرسائل إلى السلافية، بالطبع، احتراما وذاكرة للبلد الذي استنيرنا منه بإيمان المسيح. هناك أسطورة مفادها أن أيقونات والدة الإله والرسول. بطرس وبولس كتبهما الإنجيلي لوقا. عندما تم إحضار أيقونتها الأولى إلى والدة الإله، سرت ملكة السماء والأرض قائلة الكلمات المعزية التالية: بهذه الصورة فلتكن نعمة وقوة ابني وابني. تنسب عدة أيقونات لوالدة الإله إلى الإنجيلي لوقا، أشهرها: سمولينسكايا، وتقع في كاتدرائية سمولينسك، و فلاديميرسكايا،تقع في كاتدرائية صعود موسكو. على كل أيقونة لوالدة الرب مكتوبة أربعة أحرف تحت العناوين: م ر. أوه. هذه مرة أخرى الكلمات اليونانية باختصار: ميثير فيو،و يقصدون بالروسية: ام الاله.نحن ننحني للأيقونات ليس كالله، بل كقديس. صور المسيح، القس. والدة الإله والقديس. إرضاء. شرف الأيقونات يذهب لمن تصوره؛ ومن يعبد صورة يعبد ما هو مصور عليها. كعلامة على تقديس خاص لله، والدة الإله والقديس. قديسي الله الذين تم تصويرهم على القديس. أيقونات، وهي مزينة بأثواب معدنية، وتوضع أمامها شموع من الشمع النقي، ويحرق الزيت ويحرق البخور. الشمعة المشتعلة والزيت المشتعل أمام الأيقونة تعني محبتنا للرب القدوس. والدة الإله والقديس. قديسي الله مصورين على الأيقونات. التنفيس أمام الأيقونات، بالإضافة إلى الخشوع، هو علامة تقديم صلواتنا لله وللقديس. قديسيه. لتصحح صلاتي كالبخور أمامك!هكذا يصلي المسيحي إلى الله مع الكنيسة بأكملها.

يسمى المكان المرتفع بعدة درجات بين الجوقات مالح. المنبرعلى النعل تم ترتيبه مقابل الأبواب الملكية لتقديم الابتهالات وقراءة القديس. الإنجيل؛ وهذا هو المكان الذي يتم فيه إعطاء التعاليم. يشبه المنبر حجر القبر المقدس وملاكًا جالسًا على الحجر يبشر بقيامة المسيح. ولا يقف على المنبر إلا المرسمون للكهنوت.

تم نصب لافتات بالقرب من الجوقات، مما يدل على انتصار المسيحية على عبادة الأصنام. لقد أصبحوا جزءًا من كل كنيسة أرثوذكسية منذ زمن القيصر الروماني قسطنطين المعادل للرسل، عندما أُعلن أن الإيمان المسيحي خالي من الاضطهاد.

ومن الأواني المقدسة ما يلي له أهمية أكبر: كأسو باتن. كلاهما يستخدم خلال القداس أثناء الاحتفال بسر الشركة. ومن الكأس نتشرف بواسطة الملعقة أن نتناول جسد المسيح ودمه تحت ستار الخبز والخمر. الكأس يشبه ذلك القديس. الكأس التي تناول بها الرب تلاميذه في العشاء الأخير.

عادة ما تكون الصينية مرئية لنا على رأس الشمامسة أثناء القداس عند نقل القديسين. الهدايا من المذبح للقديس. عرش. وبما أن جزءًا من البروسفورا، أو الخروف، يوضع على الصينية، تذكارًا للرب يسوع المسيح، فإن الصينية تصور إما المذود الذي وُضِع فيه المخلص المولود، أو القبر المقدس، الذي فيه جسد المسيح الأكثر نقاءً. ربنا رقد بعد الموت.

يتم تغطية الكأس والطبق في وقت واحد بأغطية مصنوعة من الديباج أو الحرير. بحيث يكون الغطاء، الذي يعتمد أثناء القداس على الصينية، لا يمس الحمل وأجزاء أخرى من البروسفورا، يوضع على الصينية نجمة،يذكرنا بذلك النجم الرائع الذي ظهر عند ولادة المخلص.

يتم استخدامه لشركة المسيحيين مع جسد ودم المسيح كذاب.

ينسخ، الذي من خلاله سانت. يتم إخراج الحمل وأجزائه من بروسفورا أخرى، ويشبه الرمح الذي طعن به جسد مخلصنا على الصليب.

اسفنجة(الجوز) يستخدم لمسح الصينية والكأس بعد تناول نبتة سانت جون. الهدايا. إنها تشبه الإسفنجة التي أُعطيت للسيد المسيح ليشربها على الصليب.

كانت الخدمات الإلهية للكنيسة الأرثوذكسية في العصور القديمة تؤدى على مدار اليوم تسع مراتولهذا السبب كانت هناك جميع الخدمات الكنسية التسع: الساعة التاسعة، صلاة الغروب، الصلاة، مكتب منتصف الليل، الصباح، الساعة الأولى، الساعة الثالثة والسادسة، والقداس.حاليًا، من أجل راحة المسيحيين الأرثوذكس، الذين ليس لديهم الفرصة لزيارة معابد الله كثيرًا بسبب الأنشطة المنزلية، يتم دمج هذه الخدمات التسع في ثلاث خدمات كنسية: صلاة الغروب والصلاة والقداس. تتضمن كل خدمة فردية ثلاث خدمات كنسية: في صلاة الغروبالساعة التاسعة دخلت صلاة الغروب والصلاة. الصباحيتكون من مكتب منتصف الليل، الصباح والساعة الأولى؛ كتلةيبدأ عند الساعتين الثالثة والسادسة ثم يتم الاحتفال بالقداس نفسه. لساعاتهذه صلوات قصيرة تُقرأ خلالها المزامير والصلوات الأخرى المناسبة لهذه الأوقات من اليوم من أجل الرحمة لنا نحن الخطاة.

يبدأ اليوم الليتورجي في المساء على أساس أنه عند خلق العالم كان هناك أولاً مساء، وثم صباح. بعد صلاة الغروبعادة ما تكون الخدمة في الكنيسة مخصصة لعيد أو قديس يتم ذكره في اليوم التالي حسب الترتيب الموجود في التقويم. في كل يوم من أيام السنة، يتم تذكر أي حدث من الحياة الأرضية للمخلص وأم الرب، أو أحد القديسين. قديسي الله. بالإضافة إلى ذلك، يتم تخصيص كل يوم من أيام الأسبوع لذكرى خاصة. يوم الأحد تقام قداس على شرف المخلص القائم من بين الأموات، ويوم الاثنين نصلي للقديس أنجيليس. الملائكة، يوم الثلاثاء يُذكر في صلوات القديس. يوحنا، رائد الرب، تقام خدمة يومي الأربعاء والجمعة على شرف صليب الرب المحيي، يوم الخميس - على شرف القديس يوحنا. الرسل والقديس نيقولاوس يوم السبت - تكريما لجميع القديسين وتخليدا لذكرى جميع المسيحيين الأرثوذكس الراحلين.

تقام خدمة المساء لشكر الله على اليوم الماضي وطلب بركة الله في الليلة القادمة. تتكون صلاة الغروب من ثلاث خدمات. اقرأ اولا الساعة التاسعةتذكاراً لموت يسوع المسيح الذي قبله الرب حسب حسابنا للوقت في الساعة الثالثة بعد الظهر، وحسب الحساب اليهودي في الساعة التاسعة بعد الظهر. ثم الأكثر خدمة مسائية، ويرافقه شكوى، أو سلسلة من الصلوات يقرأها المسيحيون بعد المساء عند حلول الظلام.

الصباحيبدأ مكتب منتصف الليلوالتي كانت تجري في العصور القديمة عند منتصف الليل. كان المسيحيون القدماء يأتون إلى الهيكل في منتصف الليل للصلاة، معبرين عن إيمانهم بالمجيء الثاني لابن الله، الذي بحسب اعتقاد الكنيسة، سيأتي ليلاً. بعد صلاة منتصف الليل، يتم أداء صلاة الفجر نفسها على الفور، أو خدمة يشكر خلالها المسيحيون الله على نعمة النوم لتهدئة الجسد ويطلبون من الرب أن يبارك شؤون كل شخص ويساعد الناس على قضاء اليوم التالي دون خطيئة. ينضم إلى ماتينس الساعة الأولى. وسميت هذه الخدمة بهذا الاسم لأنها تنطلق بعد الصباح في أول النهار. وخلفه يطلب المسيحيون من الله أن يوجه حياتنا لتحقيق وصايا الله.

كتلةيبدأ بقراءة الساعتين الثالثة والسادسة. خدمة الساعة الثالثةيذكرنا كيف أن الرب في الساعة الثالثة من النهار بحسب رواية اليهود للوقت، وبحسب روايتنا في الساعة التاسعة صباحًا، قُدِّم للمحاكمة أمام بيلاطس البنطي، وكيف أن الروح القدس في هذا الوقت في وقت من النهار، بنزوله على شكل ألسنة من نار، أنار الرسل وقويهم على عمل الكرازة بالمسيح. خدمة السادسسميت الساعة بهذا الاسم لأنها تذكرنا بصلب الرب يسوع المسيح على الجلجثة، والذي كان بحسب الحساب اليهودي في الساعة السادسة بعد الظهر، وبحسب حسابنا في الساعة الثانية عشرة ظهرًا. بعد ساعات يتم الاحتفال بالقداس، أو القداس.

بهذا الترتيب، يتم تنفيذ الخدمات الإلهية في أيام الأسبوع؛ ولكن في بعض أيام السنة يتغير هذا الترتيب، على سبيل المثال: في أيام ميلاد المسيح، عيد الغطاس، في خميس العهد، في يوم الجمعة العظيمة والسبت العظيم وفي يوم الثالوث. في ليلة عيد الميلاد وعيد الغطاس يشاهد(الأول والثالث والتاسع) يتم إجراؤها بشكل منفصل عن الكتلة ويتم استدعاؤها ملكيتخليدا لذكرى أن ملوكنا الأتقياء اعتادوا القدوم إلى هذه الخدمة. عشية أعياد ميلاد المسيح وعيد الغطاس ويوم خميس العهد وسبت النور، يبدأ القداس بصلاة الغروب وبالتالي يتم الاحتفال به من الساعة 12 ظهرًا. تسبق صلاة الصبح في أعياد عيد الميلاد وعيد الغطاس شكوى عظيمة. وهذا دليل على أن المسيحيين القدماء استمروا في صلواتهم وترنمهم طوال الليل في هذه الأعياد العظيمة. في يوم الثالوث، بعد القداس، يتم الاحتفال فورًا بصلاة الغروب، حيث يقرأ الكاهن صلوات مؤثرة للروح القدس، الأقنوم الثالث في الثالوث الأقدس. وفي يوم الجمعة العظيمة، وفقا لميثاق الكنيسة الأرثوذكسية، لتقوية الصيام، لا يوجد قداس، ولكن بعد ساعات، يتم إجراؤه بشكل منفصل، في الساعة الثانية بعد الظهر، يتم تقديم صلاة الغروب، وبعد ذلك تقام مراسم الجنازة. يتم تنفيذه من المذبح إلى وسط الكنيسة كفنالمسيح، في ذكرى إنزال جسد الرب عن الصليب على يد الصديقين يوسف ونيقوديموس.

خلال الصوم الكبير، في جميع الأيام ما عدا السبت والأحد، يختلف موقع خدمات الكنيسة عن أيام الأسبوع طوال العام. يغادر في المساء شكوى عظيمة، والتي في الأيام الأربعة الأولى من الأسبوع الأول تم تناول قانون القديس يوحنا المؤثر. أندريه كريتسكي (ميفيمونز). يقدم في الصباح الصباح، وفقا لقواعدها، على غرار الصباح العادي اليومي؛ في منتصف اليوم تتم قراءة الثالث والسادس والتاسع يشاهد، وينضم إليهم صلاة الغروب. عادة ما تسمى هذه الخدمة لساعات.

في أغلب الأحيان أثناء العبادة نسمع ابتهالات ينطقها الشماس أو الكاهن. إن الصلاة هي صلاة مطولة وحارة إلى الرب الإله من أجل احتياجاتنا. الابتهالات الرابعة: الكبير والصغير والشديد والداعى.

الدعاء يسمى عظيمبعدد الطلبات التي نتوجه بها إلى الرب الإله؛ تنتهي كل عريضة بالغناء في الجوقة: الرب لديه رحمة!

تبدأ الوصية الكبرى بالكلمات التالية: فلنصلي إلى الرب بسلام. بهذه الكلمات يدعو الكاهن المؤمنين إلى الصلاة إلى الرب، وصنع السلام مع الجميع، كما أمر الرب.

تقرأ الالتماسات التالية من هذه السلسلة كما يلي: لنصل إلى الرب من أجل السلام من فوق وخلاص نفوسنا، أي. عن السلام مع الله الذي فقدناه نتيجة لخطايانا الجسيمة التي أهاننا بها فاعلنا وأبينا.

لنصلّي إلى الرب من أجل سلام العالم أجمع، ومن أجل خير كنائس الله المقدسة ووحدة الجميع; بهذه الكلمات نطلب من الله أن يرسل لنا الوئام والصداقة فيما بيننا، حتى نتجنب المشاجرات والعداوات المخالفة لله، حتى لا يسيء أحد إلى كنائس الله، وحتى جميع المسيحيين غير الأرثوذكس الذين انفصلوا عنهم الكنيسة الأرثوذكسية تتحد معها.

عن هذا الهيكل المقدس والذين يدخلونه بإيمان وخشوع ومخافة الله(في هذا) دعونا نصلي إلى الرب. وهنا نصلي من أجل الهيكل الذي تُقام فيه الخدمة؛ يجب أن نتذكر أن الكنيسة المقدسة تحرم من صلواتها أولئك الذين يدخلون ويقفون في هيكل الله بشكل غير محتشم وغير متعمد.

عن المجمع الحاكم المقدس وعن نيافته(اسم)، لنطلب من الرب الكهنوتية الشريفة، والشماسية في المسيح، ولجميع الإكليروس والشعب.المجمع المقدس هو اجتماع للأساقفة المكلفين برعاية الكنيسة اليونانية الروسية الأرثوذكسية. الكاهن هو اسم الكهنوت - الكهنة. شماسية - الشمامسة. رجال الدين في الكنيسة هم رجال الدين الذين يغنون ويقرأون في الجوقة.

ثم نصلي من أجل الإمبراطور السيادي وقرينته الإمبراطورة
الإمبراطورة، وحول إلى كل البيت الملكيأن يُخضع الرب جميع أعدائنا لملكنا، وبخ من يريد.

إن خطية الإنسان لم تبعده عن الله فقط، ودمرت كل قوى نفسه، بل تركت أيضًا آثارها المظلمة في كل الطبيعة المحيطة. نصلي في الطلب الكبير من أجل بركة الهواء، وكثرة ثمار الأرض، وأوقات السلام، من أجل العائمين والمسافرين والمرضى والمتألمين والأسرى، من أجل خلاصنا من الغضب ومن كل احتياجات.

عند سرد احتياجاتنا، نطلب المساعدة من السيدة العذراء وجميع القديسين ونعبر لله عن إخلاصنا له بهذه الكلمات. : سيدتنا الفائقة القداسة، الطاهرة، المباركة، المجيدة، سيدتنا والدة الإله، ومريم العذراء الدائمة، مع جميع القديسين، متذكرين أنفسنا وبعضنا البعض، وحياتنا كلها (حياة) دعونا نستسلم للمسيح الله!

تنتهي الصلاة بتعجب الكاهن: لأن كل المجد لكوما إلى ذلك وهلم جرا.

تبدأ الدعاء الصغير بالكلمات: حزم(مرة أخرى) ولنصلي إلى الرب مرة أخرى بسلامويتكون من الالتماس الأول والأخير من الدعاء العظيم.

تبدأ الدعاء الخاص بالكلمات: الجميع يبتسم، أي دعنا نقول كل شيء، من كل قلوبنا ومن كل أفكارنا. وما سنقوله مكمل للمطربين وهم: الرب لديه رحمة!

أُطلق على هذه الترديدة اسم "طاهرة" لأنها تُرتل ثلاث مرات بعد طلب الكاهن أو الشماس: الرب لديه رحمة! فقط بعد الطلبين الأولين الرب لديه رحمة!تغنى مرة واحدة في كل مرة. تبدأ هذه الصلاة مرة واحدة بعد صلاة الغروب ومرة ​​قبل صلاة الفجر بالطلبة الثالثة: ارحمنا يا الله! العريضة الأخيرة في الدعاء الخاص تقول كما يلي: ونصلي أيضًا من أجل المثمرين والفاضلين في هذا الهيكل المقدس المكرم، الذين يعملون ويغنون ويقفون أمامنا، منتظرين منك رحمة عظيمة وغنية.في العصور الأولى للمسيحية، كان الحجاج يجلبون مساعدات مختلفة إلى كنيسة الله للخدمات الكنسية ويقسمونها على الفقراء، كما كانوا يعتنون بهيكل الله: تحمل الفاكهةو فاضلة.والآن لا يستطيع المسيحيون المتحمسون أن يفعلوا خيرًا أقل من خلال الأخويات، والوصايات، والملاجئ، المقامة في أماكن كثيرة في كنائس الله. الكادحون، والغناء…. هؤلاء هم الأشخاص الذين يهتمون بروعة الكنيسة من خلال عملهم، وكذلك من خلال القراءة والترنيم الواضحين.

يوجد ايضا سلسلة الالتماسوسمي بهذا الاسم لأن أغلب الدعوات فيه تنتهي بكلام: نسأل الرب. تجيب الجوقة: أعطها يا رب! وفي هذه التلاوة نسأل: يوم كل شيء كامل ومقدس ومسالم وبلا خطيئة - الملاك مسالم (غير هائل، يعطي السلام لنفوسنا)، المرشد الأمين ‏(يرشدنا إلى الخلاص) حارس نفوسنا وأجسادنا - المغفرة ومغفرة الذنوب والخطايا (السقوط سببه الغفلة والشرود) لنا - طيب ومفيد لأرواحنا والعالم - بقية حياتنا بسلام وتوبة - الموت المسيحي(أحضروا التوبة الحقيقية واقبلوا القربان المقدس ) غير مؤلم (دون معاناة شديدة، مع الحفاظ على الشعور بالوعي الذاتي والذاكرة). ليس مخجلاً(ليس عاراً) امن(صفة الأتقياء الذين يفارقون هذه الحياة بضمير مطمئن وروح هادئة) وإجابة جيدة على دينونة المسيح الرهيبة.وبعد التعجب يتوجه الكاهن إلى الشعب ويبارك فيقول: سلام للجميع!أي أنه يجب أن يكون هناك سلام ووئام بين جميع الناس. تستجيب الجوقة بحسن نية متبادلة قائلة: و إلى روحكأي: نتمنى نفس الشيء لروحك.

تعجب الشماس: احنوا رؤوسكم للربيذكرنا أن جميع المؤمنين ملتزمون بإحناء رؤوسهم خضوعًا لله. في هذا الوقت، الكاهن، من خلال الصلاة التي تقرأ سرا، ينزل بركة الله من عرش النعمة للقادمين؛ فمن لم يطأطئ رأسه لله فقد حرم من فضله.

إذا قرأت سلسلة الطلب في نهاية صلاة الغروب فإنها تبدأ بالكلمات: فلنكمل صلاة المساء إلى الرب،وإذا قيل في آخر الصبح فإنه يبدأ بقوله: دعونا نحقق صلاة الصباح للرب.

في صلاة الغروب والصباح يتم غناء العديد من الأغاني المقدسة ستيشيرا. اعتمادًا على وقت الخدمة، يتم غناء الاستيشيرا، ويطلق عليها اسم الاستيشيرا صرخت إلى الربأو ستيشيرا على قصيدة،تُغنى في صلاة الغروب بعد سلسلة الالتماس، إذا لم يكن هناك ليتوانيا؛ وتسمى أيضًا ستيشيرا جدير بالثناء; والتي عادة ما تغنى من قبل عظيمتمجيد.

تروباريونهناك أغنية مقدسة، بعبارات مختصرة ولكنها قوية، تذكرنا إما بتاريخ العطلة أو بحياة القديس وأفعاله؛ غنى في صلاة الغروب بعد الآن تركت، بعد الصباح التالي الله الرب وظهر لنا...ويقرأ على مدار الساعةبعد المزامير.

كونتاكيونلديه نفس المحتوى مع التروباريون. قراءة بعد الأغنية 6 و على مدار الساعةبعد الصلاة الربانية: والدنا…

بروكيمينون. هذا هو اسم آية قصيرة من المزمور، والتي تغنى في الجوقة عدة مرات بالتناوب، على سبيل المثال: الرب يملك بالجمال(أي: يرتدي البهاء). بروكيمينونغنى بعد الضوء هادئوفي الصباح قبل الإنجيل، وفي القداس قبل قراءات من أسفار الرسل.

في أيام الأحد والأعياد، يتم أداء خدمة خاصة لله في المساء (وفي أماكن أخرى في الصباح)، وعادة ما تسمى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، أو الوقفة الاحتجاجية طوال الليل.

تسمى هذه الخدمة لأنها في العصور القديمة كانت تبدأ في المساء وتنتهي في الصباح ، لذلك قضى المؤمنون ليلة ما قبل العطلة بأكملها في الكنيسة في الصلاة. وفي الوقت الحاضر يوجد مثل هؤلاء القديسين. الدير، حيث تستمر الوقفة الاحتجاجية طوال الليل لمدة ست ساعات تقريبًا من بدايتها.

إن عادة المسيحيين في قضاء الليل في الصلاة قديمة جدًا. اتبع الرسل جزئيًا مثال المخلص، الذي استخدم الليل للصلاة أكثر من مرة في حياته الأرضية، وجزئيًا بسبب الخوف من أعدائهم، وعقدوا اجتماعات صلاة في الليل. كان المسيحيون الأوائل، خوفًا من اضطهاد المشركين واليهود، يصلون ليلاً في الأعياد وأيام ذكرى الشهداء في كهوف الريف، أو ما يسمى بسراديب الموتى.

تصور الوقفة الاحتجاجية طوال الليل تاريخ خلاص الجنس البشري من خلال مجيء ابن الله إلى الأرض، وتتكون من ثلاثة أجزاء أو أقسام: صلاة الغروب والصلاة والساعة الأولى.

تبدأ الوقفة الاحتجاجية طوال الليل على هذا النحو: تفتح الأبواب الملكية، والكاهن بمبخرة، والشماس بشمعة يبخر القديس. مذبح؛ ثم يتكلم الشماس من على المنبر: قم، بارك الله فيك!يقول الكاهن: المجد للثالوث القدوس المساوي في الجوهر المحيي وغير القابل للتجزئة إلى الأبد، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.ثم يدعو الكاهن المؤمنين إلى عبادة المسيح الملك وإلهنا؛ يغني المغنون مقاطع مختارة من المزمور 103: باركي يا نفسي الرب... أيها الرب إلهي قد ارتفعت جداً (أي: جداً) ... تكون مياه على الجبال... عجيبة هي أعمالك يا رب! بالحكمة خلقت كل الأشياء!... المجد لك أيها الرب الذي خلق كل الأشياء.في هذه الأثناء، بعد أن بخر الكاهن والشماس المذبح، طافوا بالكنيسة كلها بمبخرة وبخور القديس. الأيقونات والمصلين؛ بعد ذلك، قرب نهاية غناء المزمور 103، يدخلون إلى المذبح، وتغلق الأبواب الملكية.

هذا الترنيم وتصرفات الكاهن والشماس قبل دخولهما المذبح يذكرنا بخلق العالم والحياة السعيدة للشعب الأول في الفردوس. إغلاق الأبواب الملكية يصور طرد الأوائل من الجنة بسبب خطيئة عصيان الله. إن الترنيمة التي يقولها الشماس بعد إغلاق الأبواب الملكية، تذكر بحياة أجدادنا البائسة خارج الفردوس وحاجتنا الدائمة إلى معونة الله.

وبعد الصلاة نسمع ترنيم المزمور الأول للملك داود: طوبى للرجل الذي لا يتبع مشورة الأشرار، فطريق الأشرار تهلك، عمل(يخدم) اتق الرب وافرح به برعدة. طوبى لكل من أمل نان (عليه) . قم يا رب خلصني يا إلهي. للرب الخلاص، وبركتك على شعبك.. تُنشد مقاطع مختارة من هذا المزمور لتصوير أفكار جدنا آدم الحزينة بمناسبة سقوطه، والنصائح والتحذيرات التي يخاطب بها جدنا آدم نسله بكلمات الملك داود. كل آية من هذا المزمور مفصولة بتمجيد ملائكي الحمد للهماذا يعني من العبرية الحمد لله.

بعد الصلاة الصغيرة، يتم ترتيل صلاتين مؤثرتين للرب الإله: يا رب دعوتك فاستجب لي. اسمعني يا رب يا رب، إليك صرخت، اسمعني؛ استمع إلى صوت صلاتي، أصرخ إليك دائمًا، اسمعني يا رب! (مزمور. 140)

لتقم صلاتي كالبخور أمامك، ورفع يدي كذبيحة مسائية. اسمعني يا رب!

لتأتي صلاتي كالبخور أمامك. رفع يدي يكون ذبيحة المساء. اسمعني يا رب!

يذكرنا هذا الترنيم أنه بدون معونة الله يصعب على الإنسان أن يعيش على الأرض؛ فهو يحتاج باستمرار إلى معونة الله التي ننزعها من أنفسنا بخطايانا.

عندما يغني أولئك الذين يتبعون الغناء يا رب بكيتدعا الصلاة ستيشيرا، انجز مدخل مسائي.

يتم إجراؤه على النحو التالي: خلال الاستيشيرا الأخيرة تكريماً لوالدة الرب ، تُفتح الأبواب الملكية ، أولاً يترك حامل الشمعة مع شمعة مشتعلة المذبح بشمعة مشتعلة ، ثم الشماس مع مبخرة والكاهن . الشماس يبخر القديس أيقونات الأيقونسطاس، والكاهن يقف على المنبر. بعد غناء ترنيمة والدة الإله، يقف الشماس عند الأبواب الملكية ويصور الصليب كمبخرة ويعلن: الحكمة، سامحني!يرد المغنون بالأغنية المؤثرة التالية للشهيد المقدس أثيناوجين الذي عاش في القرن الثاني بعد المسيح:

يا نور المجد القدوس الهادئ، أيها الآب السماوي الخالد، قدوس مبارك، يسوع المسيح! إذ وصلنا إلى غرب الشمس، ورأينا نور المساء، نرنم للآب والابن والروح القدس. أنت مستحق أن ترنم في كل حين أصوات الموقرين، يا ابن الله، المحيي، بهذا يمجدك العالم.

نور المجد القدوس الهادئ، الآب السماوي الذي لا يموت، يسوع المسيح! بعد أن وصلنا إلى غروب الشمس، وبعد أن رأينا نور المساء، نرنم للآب والابن وروح الله القدوس. أنت يا ابن الله، مانح الحياة، مستحق أن تُترنم به في كل حين بأصوات القديسين. لذلك يمجّدك العالم.

ماذا يعني دخول المساء؟ إن إطفاء الشمعة يعني الظهور قبل مجيء المسيح على يد القديس مرقس. يوحنا المعمدان الذي دعاه الرب نفسه خروف. يصور الكاهن في المدخل المسائي المخلص الذي جاء إلى العالم ليكفر عن ذنب الإنسان أمام الرب. كلمات الشماس: الحكمة سامحني!إنهم يغرسون فينا أنه يجب علينا، باهتمام خاص، واقفاًنحافظ على الأعمال المقدسة، ونصلي إلى الرب ليغفر لنا جميع خطايانا.

أثناء الغناء الضوء هادئيدخل الكاهن المذبح ويقبل القديس. العرش ويقف على مكان مرتفع ويدير وجهه نحو الشعب. وبهذا العمل يصور صعود يسوع المسيح إلى السماء وجلوسه في كل مجد على العالم، ولذلك يتبع المغنون الترنيم الضوء هادئيغني: الرب ملك وألبس الجمال،أي: أن يسوع المسيح بعد صعوده ملك على العالم ولبس الجمال. هذه الآية مأخوذة من مزامير داود الملك وتسمى بروكيمني؛ يتم غنائها دائمًا يوم الأحد. وفي أيام أخرى من الأسبوع، يتم غناء بروكايمناس أخرى، مأخوذة أيضًا من مزامير داود.

بعد prokemna، في الثاني عشر وعيد والدة الإله وفي أيام العطل تكريما لقديسي الله القديسين، وخاصة أولئك الذين نحترمهم، نقرأ الأمثالأو ثلاث قراءات صغيرة من أسفار العهدين القديم والجديد مناسبة للأعياد. قبل كل مثل تعجب الشماس حكمةيشير إلى المحتوى المهم لما يتم قراءته، وبعلامة تعجب الشماس دعنا نتذكر! يُقترح أن نكون منتبهين أثناء القراءة وألا نستمتع عقليًا بالأشياء الغريبة.

الليثية وبركة الأرغفة

بعد الابتهالات الصارمة والالتماسات، أحيانًا في الأعياد الأكثر احتفالًا، يتم أداء صلاة ومباركة الأرغفة.

يتم تنفيذ هذا الجزء من الخدمة طوال الليل على النحو التالي: يغادر الكاهن والشماس المذبح إلى الجزء الغربي من الكنيسة؛ في الجوقة تُغنى قصائد العيد، وبعدها يصلي الشماس من أجل الإمبراطور السيادي، والإمبراطورة السيادية، ومن أجل البيت الحاكم بأكمله، ومن أجل أسقف الأبرشية وجميع المسيحيين الأرثوذكس، لكي يحفظنا الرب جميعًا من المشاكل والمصائب. يتم الاحتفال بالليتيا على الجانب الغربي من المعبد لإعلان العيد للتائبين والموعوظين، الذين عادة ما يقفون في الدهليز، عن العيد والصلاة معهم من أجلهم. هذا هو سبب الصلاة من أجل الليثيوم عن كل نفس مسيحية تعاني من الحزن والأسى وتحتاج إلى رحمة الله ومساعدته.وتذكرنا ليليا أيضًا بالمواكب الدينية القديمة التي كان يقوم بها كبار المسيحيين أثناء الكوارث العامة ليلاً خوفًا من الاضطهاد من قبل الوثنيين.

بعد الليثيوم بعد غناء الستيكيرا شِعر، بعد ترنيمة سمعان متلقي الله المحتضرة، وعندما تُغنى طروبارية العيد ثلاث مرات، تتم مباركة الأرغفة. في العصور الأولى للمسيحية، عندما كانت السهره تستمر طوال الليل حتى الفجر، لتقوية قوة المصلين، كان الكاهن يبارك الخبز والخمر والزيت ويوزعها على الحاضرين. تذكرة بهذا الوقت ولتقديس المؤمنين، وفي الوقت الحاضر يصلي الكاهن على الأرغفة الخمسة والقمح والخمر والزيت ويطلب من الله أن يكثرها، فيقدس الرب المؤمنين الذين يأكلون منها. الأرغفة والنبيذ. يستخدم الزيت (الزيت) المكرس في هذا الوقت لدهن المصلين أثناء الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، ويستخدم القمح في الطعام. إن الأرغفة الخمسة المكرسة بهذه المناسبة تذكرنا بالمعجزة التي صنعها الرب خلال حياته على الأرض، عندما أطعم 5000 شخص بخمسة أرغفة.

ينتهي الجزء الأول من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بكلمات الكاهن: بركة الرب عليك بالنعمة والمحبة للبشر كل حين، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين.

في هذا الوقت، هناك صوت رنين، يذكرنا بنهاية صلاة الغروب وبداية الجزء الثاني من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل.

الجزء الثاني من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل هو صلاة الصباح، بعد صلاة الغروب. يبدأ بترنيمة الملائكة المبهجة بمناسبة ميلاد المسيح: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة.

وخلفه يُقرأ المزمور السادس الذي يحتوي على ستة مزامير للملك داود، يصلي فيها هذا الملك التقي إلى الله ليطهر الناس من الخطايا التي نسيء بها إلى الله كل دقيقة، رغم عنايته الدائمة بنا. أثناء قراءة المزامير الستة، يصلي الكاهن، أولاً على المذبح ثم على المنبر، إلى الله أن يرسل رحمة الله للناس. يشير خروج الكاهن المتواضع من المذبح إلى المنبر إلى حياة الرب يسوع الهادئة المنعزلة في الناصرة، والتي كان يأتي منها بين الحين والآخر فقط للصلاة في الأعياد. تنتهي المزامير الستة بعلامة تعجب تكريماً للإله الثالوث: هللويا، هللويا، هللويا، المجد لك يا الله!

بعد الدعاء العظيم، الذي يُقال خلال المزامير الستة، تُرتل آية من مزامير الملك داود أربع مرات: الله هو الرب وقد ظهر لنا، مبارك الآتي باسم الرب،يشير إلى ظهور المخلص للناس كمعلم وصانع عجائب.

ثم يتم غناء تروباري العطلة وقراءة اثنين من الكاثيسما.

كاثيماسا- هذه أقسام مزامير الملك وداود النبي، وهي أقسام المزمور 20. هذه الأقسام من المزامير تسمى "كاتيسما"، لأنه أثناء قراءتها يُسمح للمصلين في الكنيسة بالجلوس. كلمة كاتيسمامن اليونانية يعني مقعد. تتم قراءة كاتيسما مختلفة كل يوم، بحيث يتم قراءة سفر المزامير بأكمله على مدار الأسبوع.

بعد كل كاتيسما، ينطق رجل الدين سلسلة صغيرة. ثم يبدأ الجزء الأكثر جدية من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل polyeleos الكثير من الرحمة، أو الكثير من الزيت. تفتح الأبواب الملكية، والشموع الكبيرة أمام كنيسة القديسة مريم. الأيقونات التي انطفأت أثناء قراءة المزمور السادس والكاثيسما تشتعل من جديد، وتُنشد ترنيمة تسبيح لله من المزمورين 134 و135 على الجوقة: سبحوا اسم الرب، سبحوا عبيد الرب، هللويا! مبارك الرب من صهيون(حيث كان في القديم المسكن والهيكل) حي في القدس، سبحان الله! إعترف للرب (اعترف بذنوبك) بنفس جودة (لأنه صالح) لأن إلى الأبد رحمته، هللويا! اعترف لإله السماء أنه صالح، وأن إلى الأبد رحمته، هللويا!يقوم الكاهن والشماس بالبخور في جميع أنحاء الكنيسة. إن الأبواب الملكية المفتوحة تعني لنا أن ملاكاً قد دحرج الحجر عن القبر المقدس، حيث أشرقت لنا حياة أبدية جديدة، مملوءة فرحاً وبهجة روحية. إن رجال الدين الذين يتجولون في الكنيسة ومعهم مبخرة يذكرنا بالقديس بولس. حاملي المر الذين ذهبوا إلى قبر الرب ليلة قيامة المسيح لدهن جسد الرب، لكنهم تلقوا أخبارًا بهيجة من ملاك عن قيامة المسيح.

في أيام الأحد، بعد ترديد آيات التسبيح للمزمور 134 و135، من أجل إقناع المصلين بشكل أفضل بفكرة قيامة المسيح، تُغنى الطروباريات، التي يتم فيها التعبير عن سبب فرحنا بقيامة المسيح. تبدأ كل طروبارية بكلمات تمجد الرب: مبارك أنت يا رب علمني بتبريرك(أي وصاياك). تنتهي بوليليوس الأحد بقراءة القديس. إنجيل عن أحد ظهورات المخلص القائم من بين الأموات. يُحمل الإنجيل المقدس إلى وسط الكنيسة، ويقبل المؤمنون الإنجيل المقدس. الإنجيل، آخذًا في الاعتبار (في نفس الوقت) كل بركات الرب القائم من بين الأموات. في هذا الوقت تغني الجوقة ترنيمة الدعوة لعبادة قيامة المسيح:

إذ قد رأينا قيامة المسيح، فلنسجد للرب القدوس يسوع، الذي بلا خطية وحده. نسجد لصليبك أيها المسيح ونرتل ونمجد قيامتك المقدسة لأنك أنت إلهنا. أليس كذلك(يستثني) نحن لا نعرف أي شيء آخر لك، نحن ندعو اسمك. هلموا يا جميع المؤمنين لنسجد لقيامة المسيح المقدسة. شيه(هنا) لأن الفرح قد أتى إلى العالم أجمع بالصليب، مباركين الرب دائمًا، نرنم بقيامته: إذ احتملنا الصلب، حطم الموت بالموت.

تختلف بوليليوس في الأعياد الثانية عشرة وأيام أعياد قديسي الله عن بوليليوس الأحد في أنه بعد آيات التسبيح للمزامير 134 و135، يذهب رجال الدين إلى منتصف الهيكل، حيث يتم وضع أيقونة العطلة على منبر، ويُغنى التعظيم مع أبيات تكريمًا للقديس. لا تغنى النساء حاملات المر. يُقرأ الإنجيل مطبقًا على يوم العطلة ؛ المصلون في المعبد يقبلون القديس الأيقونة الموجودة على التناظرية ويتم مسحها بالزيت المكرس خلال الليثيوم، ولكن ليس القديس. السلام كما يسميه البعض في الجهل هذا الزيت.

بعد قراءة الإنجيل والصلاة إلى الرب الإله ليرحمنا نحن الخطأة، والتي عادة ما يقرأها الشماس أمام أيقونة المخلص، نغني الكنسي,أو قاعدة لتمجيد الله والقديسين وطلب رحمة الله بصلوات قديسي الله القديسين. يتكون القانون من 9 ترانيم مقدسة، على غرار ترانيم العهد القديم التي غناها الأبرار، بدءًا من النبي موسى وانتهاءً بوالد يوحنا المعمدان الكاهن زكريا. يتم غناء كل أغنية في البداية ايرموس(باللغة الروسية - اتصال)، وفي النهاية ارتباك(بالروسية - التقارب). اسم الأغنية فوضىتم قبولها لأنه، وفقًا للوائح، تجتمع الجوقتان معًا لتغنيها. محتوى irmos و katavasia مأخوذ من تلك الأغاني التي تم تجميع القانون بأكمله على نموذجها.

تم تصميم الترنيمة الأولى على غرار الترنيمة التي رنمها النبي موسى بعد العبور العجائبي للشعب اليهودي عبر البحر الأحمر.

2- الترنيمة على غرار الترنيمة التي غناها النبي موسى قبل وفاته. بهذا الترنيمة أراد النبي تحريض الشعب اليهودي على التوبة. مثل أغنية التوبةوفقا لميثاق الكنيسة الأرثوذكسية، يتم غنائها فقط خلال الصوم الكبير. وفي أحيان أخرى، بعد الأغنية الأولى في القانون، تتبعها الأغنية الثالثة مباشرة.

3 ترنيمة على غرار الترنيمة التي غنتها حنة الصالحة بعد ولادة ابنها صموئيل النبي والقاضي الحكيم للشعب اليهودي.

الأغنية 4 على غرار أغنية النبي حبقوق.

تحتوي الترنيمة الخامسة من القانون على أفكار مأخوذة من ترنيمة النبي إشعياء.

6- يذكرنا الترنيمة بترنيمة يونان النبي التي غناها عندما نجا بأعجوبة من بطن الحوت.

تم تصميم الأغنيتين السابعة والثامنة على غرار الأغنية التي غناها الشباب اليهود الثلاثة بعد خلاصهم الإعجازي من الفرن البابلي المشتعل.

بعد الترنيمة الثامنة للقانون تُنشد ترنيمة والدة الإله مقسمة إلى عدة أبيات، وبعدها تُرتل الترنيمة: الكروب الأكرم والسيرافيم الأكثر مجدًا بلا مقارنة وبلا فساد(مرض) يا من ولدت الله الكلمة، والدة الإله الحقيقية، نعظمك.

9. تحتوي الترنيمة على خواطر مأخوذة من ترنيمة الكاهن زكريا التي تغنى بها بعد ولادة ابنه سابق الرب يوحنا.

في العصور القديمة، كانت صلاة السَّحر تنتهي مع طلوع النهار، وبعد ترنيم القانون وقراءة المزامير 148 و149 و150، وفيها تنيَّح القديس. يدعو الملك داود الطبيعة كلها بحماس إلى تمجيد الرب، ويشكر الكاهن الله على النور الذي ظهر. المجد لك يا من أظهرت لنا النوريقول الكاهن متوجهاً إلى عرش الله. الجوقة تغني عظيمتسبحة للرب، تبدأ وتنتهي بترنيمة القديس. الملائكة.

Matins، الجزء الثاني من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، ينتهي بدعاء عميق وعريض وإقالة، وعادة ما يلفظها الكاهن من الأبواب الملكية المفتوحة.

ثم تتم قراءة الساعة الأولى - الجزء الثالث من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل؛ وينتهي بأغنية شكر على شرف والدة الإله، من تأليف سكان القسطنطينية لخلاصهم بشفاعة والدة الإله من الفرس والآفار الذين هاجموا اليونان في القرن السابع.

إلى الوالي المنتصر المختار، الذي نجا من الأشرار، نرنم بالشكر لعبيدك والدة الإله. ولكن بما أن لك قوة لا تقهر، حررنا من كل المشاكل، ودعنا ننادي إليك: افرحي أيتها العروس غير المتزوجة.

لك، يا من تنتصر في المعركة (أو الحرب)، نحن خدامك، والدة الإله، نرفع أغاني النصر (الوقار)، وكأولئك الذين خلصتهم من الشر، أغاني الشكر. وأنت، إذ لك القوة التي لا تقهر، أنقذينا من كل ضيقات، حتى نصرخ إليك: افرحي أيتها العروس التي ليس لها عريس بين البشر.

القداس أو القداس هو خدمة إلهية يتم خلالها تقديم سر القديس. يتم تقديم الشركة والذبيحة غير الدموية للرب الإله عن الأحياء والأموات.

أسس سر الشركة الرب يسوع المسيح. عشية معاناته على الصليب وموته، سُرَّ الرب أن يحتفل بعشاء عيد الفصح مع تلاميذه الاثني عشر في القدس، تخليداً لذكرى الخروج المعجزي لليهود من مصر. ولما تم الاحتفال بهذا الفصح، أخذ الرب يسوع المسيح خبز الحنطة المخمر وباركه ووزعه على التلاميذ وقال: خذوا كلوا: هذا هو جسدي الذي كسر لأجلكم لمغفرة الخطايا.ثم أخذ كأسًا من النبيذ الأحمر وأعطاه لتلاميذه وقال: اشربوا منه جميعكم: هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، الذي يسفك عنكم وعن كثيرين لمغفرة الخطايا.وبعد ذلك أضاف الرب : اصنعوا هذا لذكري.

بعد صعود الرب، نفذ تلاميذه وأتباعه مشيئته تمامًا. لقد أمضوا وقتًا في الصلاة وقراءة الكتب المقدسة وتناول القربان المقدس. جسد الرب ودمه أو ما شابه ذلك كان يؤدي القداس. يُنسب أقدم وأقدم ترتيب لليتورجيا إلى القديس. إلى الرسول يعقوب أول أسقف على أورشليم. وحتى القرن الرابع بعد ميلاد المسيح، كانت القداسات تُؤدى دون أن يكتبها أحد، لكن ترتيب الاحتفال بها كان ينتقل من أسقف إلى أسقف ومنهم إلى الكهنة أو الكهنة. في القرن الرابع ق. باسيليوس رئيس أساقفة قيصرية كبادوكيا لحكمته الروحية وعمله لصالح القديس. كنيسة المسيح الملقبة عظيموكتب ترتيب القداس كما نزل من الرسل. ولما كانت الصلوات في قداس باسيليوس الكبير، التي عادة ما يقرأها المؤدي سرا في المذبح، طويلة، ونتيجة لذلك كان الترنيم بطيئا، فقد لجأ القديس بولس إلى هذه الصلوات. وقد دعى يوحنا الذهبي الفم، رئيس أساقفة القسطنطينية، الملقب بالفم الذهبي الفم لفصاحته، إذ لاحظ أن كثيرين من المسيحيين لم يقفوا خلال القداس بأكمله، فاختصروا هذه الصلوات، مما جعل القداس أقصر. لكن قداس باسيليوس الكبير وقداس يوحنا الذهبي الفم لا يختلفان في جوهرهما عن بعضهما البعض. إن الكنيسة المقدسة، تنازلاً عن ضعفات المؤمنين، قررت أن تحتفل بقداس فم الذهب على مدار العام، ويتم الاحتفال بقداس القديس باسيليوس الكبير في تلك الأيام التي نحتاج فيها إلى صلاة مكثفة من جانبنا من أجل الرحمة علينا. لذلك، يتم الاحتفال بهذا القداس الأخير في أيام الآحاد الخمسة من الصوم الكبير، باستثناء أحد الشعانين، ويوم الخميس والسبت من أسبوع الآلام، وعشية عيد الميلاد وعشية عيد الغطاس وتذكاراً للقديس يوحنا المعمدان. القديس باسيليوس الكبير 1 كانون الثاني عند دخول العام الجديد من الحياة.

يتكون قداس فم الذهب من ثلاثة أجزاء لها أسماء مختلفة، على الرغم من أن هذا التقسيم يكون أثناء القداس وهو غير مرئي للمصلي. 1) بروسكوميديا، 2) قداس الموعوظين و3) قداس المؤمنين - هذه هي أجزاء القداس. خلال proskomedia، يتم إعداد الخبز والنبيذ للسر. خلال قداس الموعوظين، يستعد المؤمنون، من خلال صلواتهم ورجال الدين، للمشاركة في سر الشركة؛ خلال قداس المؤمنين، يتم الاحتفال بالسر نفسه.

بروسكوميديا ​​كلمة يونانية ماذا تعني؟ جلب. يُطلق على الجزء الأول من الليتورجيا اسم هذا الاسم بناءً على عادة المسيحيين القدماء المتمثلة في إحضار الخبز والنبيذ إلى الكنيسة لأداء القربان. لنفس السبب يسمى هذا الخبز بروسفورا، وهو ما يعني من اليونانية عرض. يتم استهلاك خمسة بروسفورا في بروسكوميديا ​​​​تخليدًا لذكرى إطعام الرب المعجزة لـ 5000 شخص بخمسة أرغفة. تتكون البروسفورا من جزأين في المظهر تخليدًا لطبيعتي يسوع المسيح، الإلهية والإنسانية. يوجد في الجزء العلوي من البروسفورا رسم للقديس. صليب مكتوب في زواياه الكلمات التالية: Ic. إكس بي. لا. كا. هذه الكلمات تعني يسوع المسيح، غالب الموت والشيطان؛ لا. كا. الكلمة يونانية.

يتم تنفيذ Proskomedia على النحو التالي. الكاهن والشماس، بعد الصلاة أمام الأبواب الملكية لتطهيرهم من الخطايا ولإعطائهم القوة للخدمة القادمة، يدخلون المذبح ويلبسون كل الملابس المقدسة. وينتهي الالبسة بغسل اليدين علامة على الطهارة الروحية والجسدية التي يبدأون بها في خدمة القداس.

يتم تنفيذ Proskomedia على المذبح. يستخدم الكاهن نسخة من المقدمة لتسليط الضوء على الجزء المكعب المطلوب لأداء السر، مع تذكر النبوءات المتعلقة بميلاد المسيح وآلام يسوع المسيح. هذا الجزء من البروسفورا يسمى الحمل لأنه يمثل صورة يسوع المسيح المتألم، كما كان قبل ميلاد المسيح يمثله خروف الفصح الذي ذبحه اليهود وأكلوه بأمر الله. ذكرى الخلاص من الدمار في مصر. يضع الكاهن الحمل المقدس على الصينية تخليداً لذكرى موت يسوع المسيح الخلاصي ويقطع من الأسفل إلى أربعة أجزاء متساوية. ثم يطعن الكاهن رمحًا في جنب الخروف الأيمن ويصب في الكأس خمرًا ممزوجة بالماء تذكارًا لحقيقة أنه عندما كان الرب على الصليب، طعن أحد العسكر جنبه بحربة، فدخل دمًا ودمًا. تدفقت المياه من الجانب المثقوب.

وُضع خروف على الصينية على صورة الرب يسوع المسيح، ملك السماء والأرض. ترنيمة الكنيسة تغني: حيث يأتي الملك هناك أمره.لذلك، فإن الحمل محاط بالعديد من الجزيئات المأخوذة من بروسفورا أخرى تكريما ومجدا لوالدة الإله الأقدس وشعب الله القدوس، وفي ذكرى جميع الناس، الأحياء منهم والأموات.

ملكة السماء، والدة الإله القداسة، هي الأقرب إلى عرش الله وتصلّي باستمرار من أجلنا نحن الخطاة؛ وكدليل على ذلك، من البروسفورا الثانية المُعدة للبروسكوميديا، يأخذ الكاهن جزءًا من ذكرى والدة الإله الأقدس ويضعه على الجانب الأيمن من الحمل.

بعد ذلك، على الجانب الأيسر من الحمل يتم وضع 9 أجزاء مأخوذة من المقدمة الثالثة تخليدًا لذكرى 9 صفوف من القديسين: أ) يوحنا رائد الرب، ب) الأنبياء، ج) الرسل، د) القديسين الذين خدموا الله في رتبة الأسقف، ه) الشهداء، و) القديسون الذين نالوا القداسة بالحياة في القديس مرقس. الأديرة والصحارى، ز) الذين لا مال لهم، الذين نالوا من الله القدرة على شفاء أمراض الناس، ولهذا لم يأخذوا أجرًا من أحد، ح) القديسون اليوميون حسب التقويم، والقديس الذي تقام قداسته احتفل به باسيليوس الكبير أو يوحنا الذهبي الفم. وفي نفس الوقت يصلي الكاهن لكي يزور الرب الناس بصلوات جميع القديسين.

من Prosphora الرابع، يتم إخراج الأجزاء لجميع المسيحيين الأرثوذكس، بدءا من السيادة.

الأجزاء مأخوذة من المقدمة الخامسة وتوضع على الجانب الجنوبي من الحمل لجميع الذين ماتوا في الإيمان بالمسيح ورجاء الحياة الأبدية بعد الموت.

إن البروسفورا، التي أُخرجت أجزاء منها لتوضع على الصينية، تخليداً لذكرى القديسين والمسيحيين الأرثوذكس، الأحياء منهم والأموات، تستحق موقفاً موقراً من جانبنا.

يقدم لنا تاريخ الكنيسة العديد من الأمثلة التي نرى منها أن المسيحيين الذين أكلوا البروسفورا بوقار نالوا التقديس والمساعدة من الله في أمراض النفس والجسد. كان الراهب سرجيوس غير مفهوم في العلوم عندما كان طفلاً، من خلال أكل جزء من البروسفورا التي قدمها له أحد كبار السن المتدينين، أصبح فتى ذكيًا جدًا، حتى أنه كان متقدمًا على جميع رفاقه في العلوم. يخبرنا تاريخ رهبان سولوفيتسكي أنه عندما أراد كلب أن يبتلع بروسفورا ملقاة بالصدفة على الطريق، خرجت النار من الأرض وبالتالي أنقذت بروسفورا من الوحش. هذه هي الطريقة التي يحمي بها الله ضريحه، وبالتالي يوضح أنه يجب علينا أن نعامله باحترام كبير. تحتاج إلى تناول البروسفورا قبل الأطعمة الأخرى.

من المفيد جدًا لهم أن يتذكروا أعضاء كنيسة المسيح الأحياء والأموات خلال البروسكوميديا. إن الجزيئات المأخوذة من prosphora في proskomedia الإلهية للأرواح التذكارية مغمورة في دم المسيح المحيي ، ودم يسوع المسيح يطهر من كل شر ويقوى على التوسل من الله الآب بكل ما نحتاجه. القديس فيلاريت، متروبوليت موسكو، ذو الذكرى المباركة، مرة قبل أن يستعد لخدمة القداس، مرة أخرى، قبل بدء القداس، طلبوا منه أن يصلي من أجل بعض المرضى. في القداس، أخرج أجزاء من Prosphora لهؤلاء المرضى، وهم، على الرغم من حكم الأطباء بالإعدام، تعافوا ("طابق الروح. اقرأ." 1869 يناير، قسم 7، ص 90). يروي القديس غريغوريوس الدفوسلوف كيف ظهر شخص متوفى لكاهن تقي معروف في زمانه وطلب منه أن يتذكره في القداس. وأضاف الذي ظهر لهذا الطلب أنه إذا خففت الذبيحة المقدسة من مصيره، فدليل على ذلك أنه لن يظهر له بعد الآن. استوفى الكاهن الطلب، ولم يتبعه أي ظهور جديد.

خلال البروسكوميديا، تُقرأ الساعتان الثالثة والسادسة لتشغل أفكار الحاضرين في الكنيسة بالصلاة وذكر القوة الخلاصية لآلام المسيح وموته.

عند الانتهاء من الاحتفال، تنتهي البروسكوميديا ​​بنجمة توضع على الصينية، وتغطى هي والكأس بأغطية من حجاب مشترك يسمى هواء. في هذا الوقت يبخر المذبح ويقرأ الكاهن صلاة حتى يتذكر الرب كل من أحضر هداياهم من الخبز والنبيذ إلى البروسكوميديا ​​​​ومن عرضوا من أجلهم.

تذكرنا بروسكوميديا ​​بحدثين رئيسيين في حياة المخلص: ميلاد المسيح وموت المسيح.

ولذلك فإن كل تصرفات الكاهن والأشياء المستخدمة في البروسكوميديا ​​تذكر بميلاد المسيح وموت المسيح. ويشبه المذبح كلاً من مغارة بيت لحم ومغارة الجلجثة للدفن. تشير الصينية إلى مزود المخلص المولود والقبر المقدس. تعمل الأغطية والهواء بمثابة تذكير بملابس الأطفال الرضع وتلك التي دفن فيها المخلص المتوفى. والبخور يمثل البخور الذي أحضره المجوس للمخلص المولود، والروائح التي استخدمت كانت عند دفن الرب على يد يوسف ونيقوديموس. النجم يرمز إلى النجم الذي ظهر عند ولادة المخلص.

يستعد المؤمنون لسر الشركة خلال الجزء الثاني من القداس الذي يسمى قداس الموعوظين. حصل هذا الجزء من الليتورجيا على هذا الاسم لأنه، بالإضافة إلى المعمدين والمقبولين في الشركة، يُسمح أيضًا للموعوظين بالاستماع إليها، أي أولئك الذين يستعدون للمعمودية والتائبين الذين لا يُسمح لهم بتلقي الشركة.

مباشرة بعد قراءة الساعات وأداء البروسكوميديا، تبدأ طقوس الموعوظين بتمجيد مملكة الثالوث الأقدس. الكاهن في المذبح على كلام الشماس: بارك يا رب، الإجابات: مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين.

ويتبع ذلك سلسلة كبيرة. بعد ذلك، في الأيام العادية، يتم غناء مزمورين مصورين 142 و 145، يفصل بينهما دعاء صغير. تسمى هذه المزامير رمزيلأنها تصور بوضوح شديد مراحم الله التي أظهرها لنا مخلص العالم يسوع المسيح. في أعياد الرب الاثني عشر، بدلًا من المزامير المصورة، تُغنى الأنتيفونات. هذا هو اسم تلك الأغاني المقدسة من مزامير الملك داود التي تُغنى بالتناوب في كلا الجوقتين. الغناء المضاد، أي الصوت المضاد، يعود أصله إلى القديس يوحنا المعمدان. إغناطيوس اللاهب الإله، الذي عاش في القرن الأول بعد ميلاد المسيح. هذا القديس. سمع الزوج الرسولي في الوحي كيف غنت الوجوه الملائكية بالتناوب في جوقتين، وتقليد الملائكة، وأنشأت نفس النظام في الكنيسة الأنطاكية، ومن هناك انتشرت هذه العادة في جميع أنحاء الكنيسة الأرثوذكسية بأكملها.

الأنتيفونات - ثلاثة على شرف القديس. الثالوث. يتم فصل أول اثنين من الأنتيفونات عن طريق ابتهالات صغيرة.

في الأيام العادية بعد المزمور التصويري الثاني، وفي أعياد الرب الاثني عشر بعد الأنتيفونة الثانية، تُرتل ترنيمة مؤثرة للرب يسوع: ابن الله الوحيد وكلمة الله، الذي لا يموت، والمستعد لخلاصنا أن يتجسد من والدة الإله القديسة ومريم الدائمة البتولية، بلا تغيير (حقيقي ) صير إنسانا مصلوبا، المسيح الإله، وطئ الموت بالموت، أحد الثالوث القدوس، الممجد للآب والروح القدس، خلصنا.تم تأليف هذه الأغنية في القرن الخامس بعد ميلاد المسيح على يد الإمبراطور اليوناني جستنيان لدحض هرطقة نسطور، الذي كان يعلم بشكل شرير أن يسوع المسيح ولد إنسانًا عاديًا، وأن الإله اتحد به أثناء المعمودية، وبالتالي إن والدة الإله الكلية القداسة ليست، حسب تعليمه الكاذب، والدة الإله، بل فقط والدة المسيح.

عند غناء الأنتيفونة الثالثة، وفي الأيام العادية - عند قراءة تعليم المخلص عن التطويبات، أو مبروك، الخامس. تفتح الأبواب الملكية لأول مرة خلال القداس. يقدم الشماس شمعة مشتعلة ويدخل بها من الباب الشمالي من المذبح إلى منبر القديس مرقس. ويطلب الإنجيل من الكاهن الواقف على المنبر أن يبارك الدخول إلى المذبح، فيقول في الأبواب الملكية: الحكمة، سامحني! هذه هي الطريقة التي يتم بها المدخل الصغير. يذكرنا بيسوع المسيح الذي ظهر بعظة القديس مرقس. الإنجيل. شمعة محمولة أمام القديس. إنجيل مارمرقس يوحنا المعمدان الذي أعد الشعب لقبول المسيح الإله الإنسان، والذي دعاه الرب نفسه: مصباح يحترق ويضيء. والأبواب الملكية المفتوحة تعني أبواب الملكوت السماوي التي انفتحت أمامنا مع ظهور المخلص إلى العالم. كلمات الشماس: الحكمة، سامحنييعني أن يوجهنا إلى الحكمة العميقة الموجودة في القديس. الأناجيل. كلمة آسفيدعو المؤمنين إلى التبجيل واقفاًوعبادة مخلص العالم الرب يسوع المسيح. لذلك، مباشرة بعد تعجب الشماس، تقنع جوقة المرنمين الجميع بعبادة مُكمل خلاص العالم. تعالوا نسجد، الجوقة تغني، ولنسقط إلى المسيح، خلصنا يا ابن الله، مترنمين تي هلليلويا.أي شخص استجاب لنداء القديس سيتصرف بشكل تافه. لن تستجيب الكنيسة بعبادة وضيعة لفاعلها العظيم، الرب يسوع المسيح. أسلافنا الأتقياء، عندما غنوا هذه الآية، ألقوا بأنفسهم على الأرض، حتى ملوك عموم روسيا المتوجين بالله أنفسهم.

بعد التروباريون والكونداك للعطلة أو اليوم المقدس يصلي الشماس الموجود على أيقونة المخلص المحلية: يا رب احفظ الأتقياء واستجب لنا.الأتقياء هم جميعاً مسيحيون أرثوذكس، بدءاً من أفراد البيت الملكي والمجمع المقدس.

وبعد ذلك يقف الشماس على الأبواب الملكية ويتوجه إلى الشعب ويقول: وإلى الأبد وإلى الأبد.هذه الكلمات التي يقولها الشماس تكمل تعجب الكاهن الذي يبارك الشماس ليسبح الله من خلال ترديد التريساجيون، ويتكلم قبل الكلمات ربي يحفظ المتقينعلامة تعجب: لأنك أنت قدوس يا إلهنا، ولك نمجد الآب والابن والروح القدس، الآن وإلى الأبد.وخطاب الشماس للشعب في هذا الوقت يشير إلى جميع المصلين وقت غناء ترنيمة التريساجيون التي يجب أن تتغنى بشفاه صامتة. وإلى الأبد وإلى الأبد!

الجوقة تغني: قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا.

أصل هذه الأغنية المقدسة رائع. حدثت زلزلة قوية في مدينة القسطنطينية؛ أدى المؤمنون صلاة في الهواء الطلق. وفجأة، رفعت عاصفة صبيًا من القمة الشعبية إلى السماء، وهناك سمع غناء القديس يوحنا. الملائكة الذين يمجدون الثالوث الأقدس يغنون: قدوس الله قدوس قدوس(القوي، القادر على كل شيء)، المقدسة الخالدة! وبعد أن نزل دون أن يصاب بأذى، أعلن الصبي رؤيته للشعب، وبدأ الناس يرددون الترنيمة الملائكية ويضيفون ارحمنا، وتوقف الزلزال. حدث هذا الحدث الموصوف في القرن الخامس في عهد البطريرك بروكلس، ومنذ ذلك الوقت تم إدخال ترنيمة التريساجيون في جميع خدمات الكنيسة الأرثوذكسية.

في بعض الأيام، مثل سبت لعازر، وسبت النور، وأسبوع الآلام، ويوم الثالوث، وعشية عيد الميلاد وعيد الغطاس، بدلاً من التريساجيون، تُغنى كلمات الرسول بولس: لقد تعمد النخب في المسيح، ولبسوا المسيح، هللويا!يذكرنا هذا الغناء بوقت أولوية الكنيسة، عندما تم تنفيذ معمودية الموعوظين، الذين تحولوا من الوثنية واليهودية إلى الإيمان الأرثوذكسي للمسيح. كان هذا منذ زمن طويل، وهذه الترنيمة تُغنى حتى يومنا هذا، لتذكيرنا بالنذور التي قطعناها للرب في عهد القديس مرقس. المعمودية هل نكملها بقداسة ونحفظها. في يوم تمجيد صليب الرب وأثناء الصوم الكبير يوم الأحد من الأسبوع الرابع ، يُغنى تبجيل الصليب بدلاً من التريساجيون ما يلي: نسجد لصليبك يا سيد ونمجد قيامتك المقدسة.

لأغنية Trisagion؛ وبعد النبأ تأتي قراءة الرسائل الرسولية التي أناروا بها العالم عندما طافوا الكون كله ليعلموه الإيمان الحقيقي بالقديس بولس. الثالوث. كل واحد من هذه يبين أن الكرازة الرسولية بكلمة الله ملأت الكون كله برائحة تعليم المسيح وغيرت الهواء الملوث والمفسد بعبادة الأوثان. ويجلس الكاهن على المرتفعة رمزًا ليسوع المسيح الذي أرسل الرسل أمامه ليكرزوا. والبعض الآخر ليس لديهم سبب للجلوس في هذا الوقت إلا لضعف كبير.

إن قراءة أعمال المسيح الإلهية تقدم لنا من إنجيله بعد الرسائل الرسولية، حتى نتعلم الاقتداء به ونحب مخلصنا لمحبته التي لا توصف، مثل أبناء أبينا. يجب أن نستمع إلى الإنجيل المقدس باهتمام كبير ووقار، كما لو كنا نرى ونستمع إلى يسوع المسيح نفسه.

إن الأبواب الملكية، التي سمعنا منها بشرى ربنا يسوع المسيح، مغلقة، ويدعونا الشماس مرة أخرى بطلبة خاصة إلى صلاة مكثفة لإله آبائنا.

يقترب وقت الاحتفال بسر الشركة الأقدس. الموعوظون، باعتبارهم ناقصين، لا يمكنهم أن يحضروا هذا السر، ولهذا السبب يجب عليهم أن يغادروا جماعة المؤمنين قريبًا؛ ولكن يصلي المؤمنون أولاً من أجلهم حتى الرب وأنارهم بكلمة الحق ووحدهم بكنيسته.عندما يتحدث الشماس عن الموعوظين خلال القداس: إعلان، احنوا رؤوسكم للربفلا يجب على المؤمنين أن يحنوا رؤوسهم. وهذا خطاب الشماس ينطبق مباشرة على الموعوظين، إذا كانوا واقفين في الكنيسة، علامة على مباركة الرب لهم. خلال سلسلة الموعوظين، يتطور إلى القديس. يوجد على العرش مضاد ضروري لأداء السر.

إن أمر الموعوظين بمغادرة الكنيسة ينهي الجزء الثاني من القداس، أو قداس الموعوظين.

يبدأ الجزء الأكثر أهمية من الكتلة - قداس المؤمنينعندما يكون ملك الملوك ورب الأرباب يأتي للتضحية وتناول الطعام(طعام ) حقيقي.يا له من ضمير مرتاح يحتاج إليه كل من يصلي في هذا الوقت! ليصمت كل جسد الإنسان ويقف بخوف ورعدةيجب أن يكون مثل هذا المزاج الرائع للصلاة موجودًا في المصلين.

بعد ابتهالين قصيرتين، تنفتح الأبواب الملكية، وتلهمنا الكنيسة لنصبح مثل القديس. الملائكة في تقديس الضريح.

حتى عندما يتشكل الشاروبيم سرًا، ويغني الثالوث المحيي التثليث، دعونا الآن نضع جانبًا كل الاهتمامات الدنيوية، حتى نتمكن من إقامة ملك الكل، الذي أنقذته الملائكة بشكل غير مرئي، هلليلويا!

تصوير الشاروبيم بشكل غامض وترديد ترنيمة Trisagion للثالوث المحيي، دعونا نضع جانبًا كل الاهتمام بالأشياء اليومية من أجل رفع ملك الكل، الذي تحمله الرتب الملائكية بشكل غير مرئي، كما لو كان على الرماح (دوري) مع الأغنية : الحمد لله!

تسمى هذه الترنيمة ترنيمة الكروبيم من أول كلماتها ولأنها تنتهي بترنيمة الشاروبيم: allilia. كلمة دورينوشيمايصور رجلاً يحرسه ويرافقه حراس شخصيون. كما أن ملوك الأرض محاطون بحراس محاربين في مواكب مهيبة، كذلك الرب يسوع المسيح، ملك السماء، يخدم في صفوف الملائكة، المحاربين السماويين.

في وسط الترنيمة الكروبية ما يسمى مدخل عظيم، أو نقل تلك المعدة في proskomedia في سانت بطرسبرغ. الهدايا - الخبز والنبيذ، من المذبح إلى القديس. عرش. ويحمل الشماس القالب الذي عليه القديس على رأسه من الباب الشمالي. خروف والكاهن كأس خمر. وفي الوقت نفسه، يتذكرون بدورهم جميع المسيحيين الأرثوذكس، بدءًا من الإمبراطور السيادي. يتم تنفيذ هذا الاحتفال على المنبر. الواقفون في الهيكل علامة احترام للقديس. الذين تحولوا إلى جسد الرب يسوع المسيح ودمه الحقيقيين، يحنون رؤوسهم ويصلون إلى الرب الإله أن يذكرهم والمقربين منهم في ملكوته. ويتم ذلك تقليدًا للص الحكيم، الذي نظر إلى معاناة يسوع المسيح البريئة، واعترف بخطاياه أمام الله، وقال: اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك.

يذكر المدخل الكبير المسيحي بموكب يسوع المسيح لتحرير المعاناة والموت للجنس البشري الخاطئ. عندما يحتفل بالليتورجيا عدة كهنة، يحملون أثناء المدخل الكبير أشياء مقدسة تشبه أدوات آلام المسيح، على سبيل المثال: صليب المذبح، الرمح، الإسفنج.

تم إدخال الترنيمة الكروبية إلى الليتورجيا عام 573 م. مركز حقوق الإنسان، في عهد الإمبراطور جستنيان والبطريرك يوحنا سكولاستيكوس. في قداس القديس باسيليوس الكبير يوم خميس العهد، عندما تتذكر الكنيسة العشاء الأخير للمخلص، بدلاً من الترنيمة الكروبية، تُغنى صلاة، تُقرأ عادةً قبل استقبال القديس. أسرار المسيح:

العشاء الأخير الخاص بك هو اليوم(الآن) يا ابن الله اقبلني شريكاً، فإني لن أخبر أعدائك بالسر.(أنا سوف أقول) لا التقبيل(تقبيل) سأعطيك، مثل يهوذا، مثل اللص، سأعترف لك: اذكرني يا رب في مملكتك.في يوم سبت النور، بدلاً من الشاروبيم، تُغنى ترنيمة مؤثرة ومؤثرة للغاية: ليصمت كل جسد بشري، وليقف بخوف ورعدة، ولا تدع أي شيء أرضي في حد ذاته يفكر: يأتي ملك الملوك ورب الأرباب للتضحية ويُعطى كطعام (طعام) للمؤمنين؛ وقبل ذلك جاءت وجوه ملائكة بكل رياسة وقوة، كروبيم كثيري العيون، وسيرافيم سداسيي الوجوه، يغطون وجوههم ويصرخون: هلليلويا.الملائكة بطبيعتهم ليس لديهم عيون ولا أجنحة، لكن اسم بعض صفوف الملائكة، كثيري العيون وستة الأجنحة، يدل على أنهم يستطيعون الرؤية بعيدًا ولديهم القدرة على الانتقال السريع من مكان إلى آخر. البدايات والقوى- هؤلاء ملائكة عينهم الله لحماية أصحاب السلطة - القادة.

الهدايا المقدسة، بعد أن يتم رفعها من المنبر إلى المقدس. المذبح المقدم للقديس. عرش. الأبواب الملكية مغلقة ومغطاة بستارة. تُذكّر هذه الأفعال المؤمنين بدفن الرب في الجنة وسيميوسف، أغلق مغارة الدفن بحجر، ووضع حراسًا على قبر الرب. وعليه فإن الكاهن والشماس في هذه الحالة يصوران يوسف الصالح ونيقوديموس اللذين خدما الرب عند دفنه.

وبعد سلسلة الطلبات يدعو الشماس المؤمنين إلى الاتحاد في المحبة الأخوية: فلنحب بعضنا بعضًا لنكون ذا رأي واحدأي لنعبر جميعًا عن إيماننا بفكر واحد. وتغني الجوقة مكملة لما قاله الشماس: الآب والابن والروح القدس، الثالوث متساوي في الجوهر وغير قابل للتجزئة. في العصور القديمة للمسيحية، عندما كان الناس يعيشون حقًا مثل الإخوة، عندما كانت أفكارهم نقية، وكانت مشاعرهم مقدسة وطاهرة - في هذه الأوقات الطيبة، عندما أُعلن البشارة دعونا نحب بعضنا البعضقبل الحجاج الواقفون في الهيكل بعضهم البعض - الرجال مع الرجال والنساء مع النساء. ثم فقد الناس تواضعهم، وخرج القديس. ألغت الكنيسة هذه العادة. في الوقت الحاضر، إذا كان العديد من الكهنة يخدمون القداس، فإنهم في المذبح في هذا الوقت يقبلون الكأس والأطباق وكتف وأيدي بعضهم البعض، ويفعلون ذلك كعلامة على الإجماع والمحبة.

ثم يرفع الكاهن حجاب الأبواب الملكية فيقول الشماس: الأبواب، الأبواب، دعونا نغني الحكمة!ماذا تعني هذه الكلمات؟

في الكنيسة المسيحية القديمة، أثناء القداس الإلهي، كان الشمامسة والشمامسة (خدام الكنيسة) يقفون على أبواب كنيسة الرب، الذين عندما سمعوا الكلمات: الأبواب، الأبواب، دعونا نغني الحكمة!لا ينبغي السماح لأحد بالدخول أو الخروج من الكنيسة، حتى لا يدخل أي من الكفار في هذه اللحظات المقدسة إلى الكنيسة، وحتى لا يكون هناك ضجيج أو اضطراب من دخول وخروج المصلين في هيكل الله . متذكرًا هذه العادة الرائعة، يقول القديس. تعلمنا الكنيسة أنه عندما نسمع هذه الكلمات، نمسك بأبواب عقولنا وقلوبنا بإحكام، حتى لا يتبادر إلى أذهاننا أي شيء فارغ أو خاطئ، ولا يغرق شيء شرير أو نجس في قلوبنا. دعونا نستنشق الحكمة! تهدف هذه الكلمات إلى لفت انتباه المسيحيين إلى قراءة ذات معنى لقانون الإيمان، والتي يتم نطقها بعد هذا التعجب.

أثناء ترديد قانون الإيمان، يقرأه الكاهن بنفسه بهدوء في المذبح، وأثناء القراءة يرفعه ويخفضه (يتأرجح). هواء(الحجاب) فوق القديس. الكأس والصحن علامة حضور روح الله الكريم على القديس. الهدايا.

عند غناء قانون الإيمان في الجوقة، يخاطب الشماس المصلين بالكلمات التالية: لنصبح لطفاء، لنصبح خائفين، لنقدم قرابين مقدسة للعالم،أي أننا سنقف بشكل لائق، سنقف بخوف وسنكون منتبهين، حتى نقدم للرب ذبيحة مقدسة بنفس هادئة.

يا له من تمجيد للقديس. فهل تنصحنا الكنيسة أن نأتي به بخوف وخشوع؟ يرد المغنون في الجوقة على هذا بالكلمات: رحمة العالم، ذبيحة التسبيح.يجب أن نقدم للرب هدايا الصداقة والمحبة والتسبيح المستمر وتمجيد اسمه.

بعد ذلك يخاطب الكاهن وهو في المذبح الشعب ويقدم لهم هدايا من كل أقنوم من الثالوث الأقدس: يقول نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله والآب والسر(حضور) وليكن الروح القدس معكم جميعاً!في هذا الوقت يبارك الكاهن المؤمنين بيده، ويتعهدون بالرد على هذه البركة بالقوس ويقولون مع الجوقة للكاهن: ومع روحك. يبدو أن الموجودين في الكنيسة يقولون هذا للكاهن: ونتمنى لروحك نفس البركات من الله!

تعجب الكاهن: ويل لنا قلوبيعني أنه يجب علينا جميعًا أن نوجه قلوبنا من الأرض إلى الله. الأئمة(لدينا) إلى الربقلوبنا، مشاعرنا، - المصلون يجيبون من خلال أفواه المغنين.

على لسان الكاهن: اشكر اللهيبدأ سر الشركة. المغنون يغنون: إنه مستحق وعادل أن نعبد الآب والابن والروح القدس الثالوث المساوي في الجوهر وغير المنفصل.. يقرأ الكاهن صلاة سرًا ويشكر الرب على كل خيراته للناس. في هذا الوقت، من واجب كل مسيحي أرثوذكسي أن ينحني على الأرض للتعبير عن امتنانه للرب، لأنه ليس الناس فقط يسبحون الرب، بل الملائكة تمجده، أغنية النصر غناء وبكاء ودعوة وتحدث.

في هذا الوقت هناك أخبار جيدة لما يسمى ذو قيمةثم، بحيث أن كل مسيحي لا يستطيع لسبب ما أن يكون في الكنيسة، في خدمة الله، عند سماع دقات الجرس، يعبر نفسه، وإذا أمكن، يصنع عدة أقواس (سواء في المنزل، في الحقل، على الطريق -) لا يهم)، متذكرين أنه في هيكل الله في هذه اللحظات يحدث عمل مقدس عظيم.

نشيد الملائكة يسمى منتصراكعلامة على هزيمة المخلص للأرواح الشريرة، هؤلاء الأعداء القدماء للجنس البشري. أغنية ملاك في السماء غنى وهتف واستدعى وتحدث. تشير هذه الكلمات إلى صورة غناء الملائكة المحيطين بعرش الله، وتشير إلى رؤية النبي حزقيال التي وصفها في الفصل الأول من كتابه. ورأى النبي الرب جالسا على كرسي عليه ملائكة على هيئة أربعة حيوانات: أسد، وعجل، ونسر، ورجل. والذي يغني هنا يعني النسر، والذي يبكي - العجل، والذي ينادي - الأسد، والذي يتحدث - الرجل.

إلى تعجب الكاهن: يغني أغنية النصر ويصرخ وينادي ويقولتجيب الجوقة على كل المصلين بالإشارة إلى كلمات ترنيمة الملائكة نفسها: قدوس قدوس قدوس رب الجنود، امتلأت السماء والأرض من مجدك.سمع النبي إشعياء الملائكة يغنون بهذه الطريقة عندما رأى الرب على عرش عالٍ ومرتفع(الفصل السادس من النبي عيسى). نطق الكلمة ثلاث مرات مقدستشير الملائكة إلى ثالوث الأقانيم في الله: رب الجنود- وهذا اسم من أسماء الله تعالى ويعني رب القوات أو جيوش السماء. السماء والأرض مملوءتان من مجدك،إنه السماء والأرض مملوءتان من مجد الرب.ترنيمة الملائكة، هؤلاء المغنون السماويون لمجد الله، تنضم إليها ترنيمة تسبيح بشرية - الترنيمة التي التقى بها اليهود ورافقوا الرب عند دخوله الرسمي إلى أورشليم: أوصنا في الأعالي(أنقذنا يا ساكن السماء) مبارك الآتي باسم الرب، أوصنا في الأعالي!

وبعد ذلك ينطق الكاهن كلمات الرب التي قالها له في العشاء الأخير: خذوا كلوا هذا هو جسدي المكسور لأجلكم(معاناة) لمغفرة الذنوب . اشربوا منه جميعكم، هذا هو دمي للعهد الجديد، الذي يسفك عنكم وعن كثيرين لمغفرة الخطايا.. من خلال نطق الكلمة مرتين من قبل المصلين آميننعلن أمام الرب أن الخبز والخمر اللذين قدمهما الرب في العشاء الأخير كانا جسد المسيح الحقيقي ودم الرب الحقيقي.

يبدأ الحدث الأكثر أهمية في الجزء (3) الأخير من القداس. عند المذبح، يأخذ الكاهن الطبق بيمينه، والكأس بيساره، ويرفع القرابين المقدسة، وينادي: لك من لك تقدمة لك للجميع ولكل شيء. كلمات الكاهن هذه لها المعنى التالي: لك أيها الرب الإله نقدم خاصة بكالهدايا، أي الخبز والخمر، التي قدمتها لنا عن جميع الناس الأحياء والأموات و للجميعالاعمال الصالحة. واستجابة لهذا الإعلان، تغني الجوقة للثالوث الأقدس: لك نرنم ونباركك ونشكرك يا رب ونصلي إليك يا إلهنا.في هذا الوقت يصلي الكاهن رافعا يديه أن ينزل الرب الإله الآب (الأقنوم الأول من الثالوث الأقدس) الروح القدس (الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس) على نفسه وعلى القديس. . عطايانا خبزا وخمرا. ثم بارك القديس الخبز يقول لله الآب: فاجعل هذا الخبز جسد مسيحك الموقر.نعمة القديس يقول: كوب : وفي هذه الكأس دم مسيحك الكريم:ويبارك الخبز والخمر معًا فيقول: تغير بروحك القدوس، آمين،ثلاث مرات. منذ هذه اللحظة، يتوقف الخبز والخمر عن أن يكونا مادة عادية، ويصبحان، بوحي الروح القدس، جسد المخلص الحقيقي ودمه الحقيقيين؛ ويبقى فقط أنواع من الخبز والخمر. تكريس القديس الهدايا تكون مصحوبة بمعجزة عظيمة للمؤمن. في هذا الوقت، بحسب القديس. فم الذهب، ملائكة تنزل من السماء وتخدم الله أمام القديس. عرشه. إذا كانت الملائكة، أنقى الأرواح، تقف بوقار أمام عرش الله، فإن الأشخاص الواقفين في الهيكل، الذين يسيئون إلى الله بخطاياهم كل دقيقة، يجب في هذه اللحظات أن يعززوا صلواتهم حتى يسكن الروح القدس فيهم ويطهرهم. لهم من كل رجس.

بعد تكريس القرابين، يشكر الكاهن الله سرًا لأنه يقبل عنا طلبات جميع القديسين الذين يصرخون باستمرار إلى الله من أجل احتياجاتنا.

وفي نهاية هذه الصلاة ترنيمة مؤثرة لرجال الدين سوف آكل من أجلكوفي النهاية يقول الكاهن بصوت عالٍ لجميع المصلين: الكثير عن سيدتنا الفائقة القداسة والطهارة والمباركة والممجد والدة الإله ومريم العذراء الدائمة. بهذه الكلمات يدعو الكاهن المصلين إلى تمجيد كتاب الصلاة الدائم لنا أمام عرش الله - ملكة السماء القدوسة. ام الاله. الجوقة تغني: يستحق أن نباركك حقًا، يا والدة الإله، المباركة دائمًا، والطاهرة، والدة إلهنا، الكروب الأكرم والسيرافيم الأكثر مجدًا بلا مقارنة، التي ولدت الله الكلمة بلا فساد، يا والدة الإله الحقيقية نعظمك.في هذه الأغنية يُدعى ملكة السماء والأرض مبروكإذ أنها، بعد أن تشرفت بكونها والدة الرب، أصبحت موضوع تسبيح وتمجيد دائم للمسيحيين. نحن نعظم والدة الإله طاهر، نظيف جدا، منظم جدالطهارتها الروحية من كل دنس الخطية. علاوة على ذلك في هذه الأغنية نسمي والدة الإله الكروب الأكثر صدقًا والسيرافيم الأكثر مجدًا بلا مقارنةلأنها من حيث صفة والدة الإله تتفوق على الملائكة الأعلى - الشاروبيم والسيرافيم - في القرب من الله. تمجد القديسة العذراء مريم لأنها ولدت الله الكلمة دون الاضمحلالبمعنى أنها، قبل الولادة وأثناء الولادة وبعد الولادة، بقيت إلى الأبد بِكر، ولهذا سميت من أي وقت مضى العذراء.

خلال القداس القديس باسيليوس الكبير بدلاً منه ذو قيمةترنيمة أخرى على شرف والدة الإله: كل خليقة تفرح بك يا ممتلئة نعمة.(خلق)، المجمع الملائكي، والجنس البشريوما إلى ذلك وهلم جرا. مؤلف هذه الأغنية هو St. يوحنا الدمشقي كاهن دير القديس مرقس. سافا المقدس الذي عاش في القرن الثامن. في الأعياد الاثني عشر وفي يومي الخميس العظيم والسبت العظيم، إلى تعجب الكاهن: الكثير عن قدس الأقداس، يتم غناء إيرموس 9 أغاني من الشريعة الاحتفالية.

أثناء غناء هذه الترانيم تكريماً لوالدة الإله ، يتذكر المؤمنون مع رجل الدين الأقارب والأصدقاء المتوفين ، حتى يريح الرب أرواحهم ويغفر لهم خطاياهم الطوعية وغير الطوعية ؛ ونتذكر أعضاء الكنيسة الأحياء عندما يهتف الكاهن: أذكر أولاً يا رب المجمع الحاكم المقدسوهكذا، أي الرعاة الذين يحكمون الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية. يرد رجال الدين على كلام الكاهن بالغناء: والجميع وكل شيءأي تذكر يا رب جميع المسيحيين الأرثوذكس والأزواج والزوجات.

صلاتنا من أجل الأحياء والأموات لها أعلى قوة ومعنى خلال القداس في هذا الوقت، لأننا نطلب من الرب أن يقبلها من أجل الذبيحة غير الدموية التي قدمت للتو.

وبعد أن تلى الكاهن الصلاة بصوت عالٍ لكي يعيننا الرب جميعاً يمجدون الله بفم واحدوتمنيات الكاهن الطيبة بذلك رحمة الرب الإله ومخلصنايسوع المسيح لم يتوقف أبدًا من أجلنا - يلقي الشماس سلسلة من الالتماسات. ونطلب من الله مع الكاهن أن يقبل الرب التقدمات والمقدسات كرائحة البخور على مذبحه السماوي، وينزل علينا نعمته الإلهية وعطية الروح القدس. تنضم إلى هذه الصلاة طلبات أخرى إلى الله لكي يمنحنا كل ما هو ضروري لحياتنا المؤقتة والأبدية.

في نهاية الترتيلة، بعد صلاة قصيرة من الكاهن من أجل منح الشجاعة (الجرأة) للصراخ إلى الله الآب السماوي بلا دينونة، يرنم المرتلون الصلاة الربانية: والدناوما إلى ذلك وهلم جرا. وعلامة على أهمية الطلبات التي تتضمنها الصلاة الربانية، ودلالة على عدم استحقاقها، ينحني جميع الحاضرين في الكنيسة في هذه اللحظة إلى الأرض، ويتنطق الشماس بالوشاح لراحة الشركة. وأيضاً يصور بهذا العمل ملائكة وهم يغطون وجوههم بالأجنحة إجلالاً للقديس. أسرار.

بعد تعجب الكاهن تأتي دقائق ذكرى العشاء الأخير للمخلص مع تلاميذه والمعاناة والموت والدفن. الأبواب الملكية مغلقة بستارة. ويقول الشماس وهو يوقظ المصلين على الخشوع: دعنا نتذكر! والكاهن على المذبح يرفع القديس . يقول الخروف فوق الصينية: قداس الأقداس! هذه الكلمات توحي لنا أن أولئك الذين تطهروا من كل الخطايا هم وحدهم الذين يستحقون قبول الأسرار المقدسة. ولكن بما أنه لا يمكن لأي من الشعب أن يتعرف على نفسه طاهرًا من الخطيئة، فإن المغنون يجيبون على تعجب الكاهن: يوجد قدوس واحد، رب واحد يسوع المسيح لمجد الله الآب، آمين.إن الرب يسوع المسيح وحده بلا خطية، وهو برحمته يستطيع أن يجعلنا أهلاً للمناولة المقدسة. تاين.

يرنم المغنون مزامير كاملة أو أجزاء منها، ويستقبل رجال الدين القديس. الأسرار، أكل جسد المسيح منفصلاً عن الدم الإلهي، كما حدث في العشاء الأخير. يجب القول أن العلمانيين كانوا يتلقون المناولة بنفس الطريقة حتى نهاية القرن الرابع. لكن سانت. وعندما لاحظ فم الذهب أن امرأة أخذت جسد المسيح بين يديها وأخذته إلى بيتها واستخدمته هناك للسحر، أمر بأن يُعلَّم الروح القدس في جميع الكنائس. جسد ودم المسيح معًا من الملعقة، أو الملعقة، مباشرة إلى أفواه المتناولين.

بعد شركة الإكليروس، يضع الشماس في الكأس جميع الجزيئات المأخوذة من أجل الصحة والراحة، ويقول في نفس الوقت: اغسل يا رب خطايا المتذكرين هنا بدمك الصادق، بصلوات قديسيك. وبالتالي، فإن جميع الأجزاء التي تم إزالتها من Prosphora تدخل في أقرب شركة مع جسد المسيح ودمه. كل جسيم مشبع بدم المسيح المخلص يصبح شفيعًا أمام عرش الله للشخص الذي أخرج من أجله.

هذا الإجراء الأخير ينهي شركة رجال الدين. بتقسيم الحمل إلى أجزاء من أجل الشركة، وذلك بإدخال جزء من القديس. الجسد في دم الرب، وتذكر المعاناة على الصليب وموت يسوع المسيح. بالتواصل من القديس والدم من الكأس هو تدفق دم الرب من أضلاعه النقية بعد موته. وإغلاق الستار في هذا الوقت يشبه دحرجة حجر على سنام الرب.

لكن هذا الحجاب قد أُزيل، وانفتحت الأبواب الملكية. والكأس في يديه يصرخ الشماس من الأبواب الملكية: اقترب بمخافة الله والإيمان! هذا هو الظهور المهيب للقديس. الهدايا تصور قيامة الرب.

المؤمنون، الذين يدركون عدم استحقاقهم وفي شعور بالامتنان للمخلص، يقتربون من القديس. الأسرار، مقبلًا حافة الكأس، كما لو كان ضلع المخلص ذاته، الذي سال دمه المحيي لتقديسنا. وأولئك الذين لم يستعدوا للاتحاد مع الرب في سر الشركة، عليهم على الأقل أن ينحنوا أمام القديس. الهدايا، كما لو كانت لأقدام مخلصنا، تقليدًا في هذه الحالة لمريم المجدلية حاملة الطيب، التي سجدت على الأرض للمخلص القائم من بين الأموات.

ولم يعش المخلص طويلاً على الأرض بعد قيامته المجيدة. يخبرنا الإنجيل المقدس أنه في اليوم الأربعين بعد القيامة صعد إلى السماء وجلس عن يمين الله الآب. يتم تذكر هذه الأحداث من حياة المخلص العزيز علينا أثناء القداس عندما يحمل الكاهن القديس من المذبح. الكأس إلى الأبواب الملكية ويقول متوجهاً إلى الشعب: دائمًا والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. يوضح لنا هذا العمل أن الرب يبقى دائمًا في كنيسته ومستعد لمساعدة المؤمنين به، فقط إذا كانت طلباتهم نقية ومفيدة لنفوسهم. بعد الصلاة الصغيرة، يقرأ الكاهن صلاة تحمل اسم المكان الذي قيلت فيه خلف المنبر. وبعدها يكون الفصل يلفظه الكاهن دائمًا من الأبواب الملكية. تنتهي قداس القديسين باسيليوس الكبير أو يوحنا الذهبي الفم بتمني الحياة الطويلة لجميع المسيحيين الأرثوذكس.

قداس القرابين قبل تقديسها، أو ببساطة القداس قبل تقديسه، هو خدمة لا يتم خلالها أداء سر تحويل الخبز والخمر إلى جسد الرب ودمه، بل يتناول المؤمنون المناولة المقدسة. الهدايا مقدسة سابقافي قداس القديس باسيليوس الكبير أو القديس يوحنا الذهبي الفم.

يتم الاحتفال بهذا القداس خلال الصوم الكبير أيام الأربعاء والجمعة، في الأسبوع الخامس يوم الخميس وخلال أسبوع الآلام أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء. ومع ذلك، فإن قداس الهدايا المقدَّسة بمناسبة أعياد الهيكل أو الأعياد على شرف القديس. يمكن أداء قديسي الله في أيام أخرى من الصوم الكبير. فقط يومي السبت والأحد لا يتم إجراؤه أبدًا بمناسبة إضعاف الصيام في هذه الأيام.

تأسس قداس القرابين السابقة التقديس في العصور الأولى للمسيحية، وكان يحتفل به القديس يوحنا المعمدان. الرسل. لكنها حصلت على مظهرها الحقيقي من القديسة. غريغوري دفوسلوف، أسقف روماني عاش في القرن السادس الميلادي.

نشأت الحاجة إلى إنشائها من قبل الرسل حتى لا يحرم المسيحيون من القديس يوحنا. أسرار المسيح وفي أيام الصوم الكبير، حيث، بحسب مقتضيات وقت الصوم، لا يتم الاحتفال بليتورجيا بشكل رسمي. كان تقديس ونقاء الحياة عند المسيحيين القدماء عظيمًا جدًا لدرجة أن ذهابهم إلى الكنيسة لأداء القداس كان يعني بالتأكيد استقبال القديس يوحنا. أسرار. في الوقت الحاضر، ضعفت التقوى بين المسيحيين كثيرًا لدرجة أنه حتى خلال الصوم الكبير، عندما تكون هناك فرصة عظيمة للمسيحيين ليعيشوا حياة جيدة، لا يظهر أحد يريد أن يبدأ اليوم المقدس. وجبة في قداس القرابين السابقة تقديسها. بل إن هناك، خاصة بين عامة الناس، رأيًا غريبًا مفاده أن العلمانيين لا يستطيعون الاشتراك في القديس. "أسرار المسيح" رأي لا أساس له من شيء. صحيح أن الأطفال الرضع لا يتناولون المناولة المقدسة. السر وراء هذا القداس هو أن القديس . فالدم الذي يشترك فيه الأطفال فقط هو مرتبط بجسد المسيح. لكن العلمانيين، بعد الإعداد المناسب، وبعد الاعتراف، يُمنحون القديس. أسرار المسيح وأثناء قداس القرابين السابقة تقديسها.

تتكون قداس القرابين السابقة التقديس من الصوم الثالث والسادس والتاسع الساعات وصلاة الغروب والقداس نفسه.تختلف ساعات الصوم الليتورجية عن الساعات العادية حيث أنه بالإضافة إلى المزامير الثلاثة الموصوفة، تتم قراءة كاتيسما واحدة في كل ساعة؛ يقرأ الكاهن طروبارية مميزة لكل ساعة أمام الأبواب الملكية ويغنى ثلاث مرات في الجوقة مع السجود على الأرض؛ وفي نهاية كل ساعة صلاة القديس أفرايم السوري : الرب وسيد حياتي! لا تعطني روح الكسل واليأس والجشع والكلام الباطل. إمنحني روح العفة والتواضع والصبر والمحبة لعبدك. أيها الرب أيها الملك، أعطني أن أرى خطاياي ولا أدين أخي، لأنك مبارك إلى أبد الآبدين. آمين.

قبل القداس السابق تقديسه، يتم الاحتفال بصلاة الغروب العادية، والتي يتم فيها غناء الاستيشيرا ربي بكيتيتم انجازه مدخل مع مبخرةوفي الأعياد مع الإنجيل من المذبح إلى الأبواب الملكية. وفي نهاية مدخل المساء يُقرأ مثلان: أحدهما من سفر التكوين والآخر من سفر الأمثال. في نهاية الباريميا الأولى، يتوجه الكاهن إلى الناس عند الباب المفتوح، ويصنع صليبًا بمبخرة وشمعة مشتعلة، ويقول: نور المسيح ينير الجميع! وفي نفس الوقت يسجد المؤمنون على وجوههم كأنهم أمام الرب نفسه يصلون إليه أن ينيرهم بنور تعليم المسيح ليتمموا وصايا المسيح. الغناء نرجو أن تصحح صلاتيوينتهي الجزء الثاني من القداس السابق تقديسه، وتبدأ الصلاة الفعلية قداس القرابين السابقة تقديسها.

بدلاً من الترنيمة الكروبية المعتادة، تُغنى الترنيمة المؤثرة التالية: والآن تخدمنا قوات السماء بشكل غير منظور: هوذا ملك المجد يدخل، هوذا الذبيحة السرية قد اكتملت. فلنتقدم بالإيمان والمحبة، لنكون شركاء الحياة الأبدية. هلليلويا(ثلاث مرات).

في وسط هذه الأغنية يحدث مدخل عظيم. باتن مع سانت. خروف من المذبح، عبر الأبواب الملكية، إلى القديس. ويحمل العرش كاهن على رأسه، ويتقدمه شماس مع مبخرة وحامل شمعة مع شمعة مشتعلة. ويسقط الحاضرون ساجدين على الأرض في خشوع وخوف مقدس للقديس. الهدايا، كما أمام الرب نفسه. المدخل الكبير في القداس قبل التقديس له أهمية ودلالة خاصة مما كان عليه في القداس القديس. فم الذهب. أثناء القداس قبل التقديس، في هذا الوقت يتم تقديم القرابين المكرسة بالفعل، جسد الرب ودمه، الذبيحة ممتازوهو نفسه ملك المجد، ولهذا السبب تم تكريس القديس. لا توجد هدايا. وبعد الدعاء الذي ينطقه الشماس يتم غنائه الصلاة الربانيةوالتواصل مع القديس. الهدايا لرجال الدين والعلمانيين.

أبعد من ذلك فإن ليتورجية القرابين السابقة التقديس لها أوجه تشابه مع ليتورجية فم الذهب. وتقرأ فقط الصلاة خلف المنبر بطريقة خاصة تطبق على وقت الصيام والتوبة.

من أجل المشاركة على الطاولة الملكية، تحتاج إلى ملابس لائقة لهذا؛ لذلك، من أجل المشاركة في أفراح الملكوت السماوي، من الضروري التقديس لكل مسيحي أرثوذكسي، يُمنح بنعمة الروح القدس، من قبل الأساقفة والكهنة الأرثوذكس، كخلفاء مباشرين لخدمة الرسل.

يتم نقل هذا التقديس للمسيحيين الأرثوذكس من خلال الطقوس المقدسة التي أسسها يسوع المسيح نفسه أو قديسه. الرسل، والتي تسمى الأسرار. تم اعتماد اسم هذه الطقوس المقدسة كأسرار لأنه من خلالها، بطريقة سرية وغير مفهومة، تعمل قوة الله المنقذة على الإنسان.

وبدون الأسرار يكون تقديس الإنسان مستحيلاً، كما أن تشغيل التلغراف مستحيل بدون سلك.

فمن أراد أن يكون في شركة مع الرب في ملكوته الأبدي عليه أن يتقدس في الأسرار... هناك سبعة أسرار تقبلها الكنيسة الأرثوذكسية: المعمودية، التثبيت، الشركة، التوبة، الكهنوت، الزواج، تكريس الزيت.

وتتم المعمودية على يد الكاهن، حيث يغطس الشخص المعمد ثلاث مرات في الماء المقدس، ويقول الكاهن في هذا الوقت: عبد الله أو عبد الله يعتمد(يقال الاسم )، باسم الآب والابن والروح القدس. يتم تطهير الرضيع المستنير بالمعمودية من الخطيئة التي ينقلها إليه والديه، والبالغ الذي يتلقى المعمودية، بالإضافة إلى الخطيئة الأصلية، يتحرر أيضًا من خطاياه الطوعية التي ارتكبها قبل المعمودية. من خلال هذا السر، يتصالح المسيحي مع الله ومن ابن الغضب يصبح ابن الله ويحصل على الحق في وراثة ملكوت الله. ومن هذه المعمودية على يد آباء الكنيسة القديسين تسمى باب ملكوت الله. إن المعمودية، بنعمة الله، تكون أحيانًا مصحوبة بالشفاء من أمراض الجسد: هكذا قال القديس بولس: الرسول بولس والأمير فلاديمير المعادل للرسل.

يجب على أولئك الذين هم على وشك الحصول على سر المعمودية أن يفعلوا ذلك التوبة من الذنوب والإيمان بالله. للقيام بذلك، يرفض رسميًا، بصوت عالٍ أمام الشعب كله، خدمة الشيطان، ويضربه ويبصق عليه كعلامة على ازدراء الشيطان والاشمئزاز منه. بعد ذلك، يقطع المستعد للمعمودية وعدًا بأن يحيا بحسب شريعة الله، كما عبر عنها القديس مرقس. الإنجيل وغيره من الكتب المسيحية المقدسة، وينطق بالاعتراف بالإيمان، أو ما شابه ذلك، رمز الإيمان.

قبل التغطيس في الماء، يدهن الكاهن المعمد بالزيت المقدّس بالعرض، لأنه في العصور القديمة مدهون بالزيتالاستعداد للقتال بالنظارات. فالمعتمد يستعد لمحاربة الشيطان طوال حياته.

إن الرداء الأبيض الذي يرتديه المعمد يدل على نقاوة نفسه من الخطايا التي نالها بالمعمودية المقدسة.

يشير الصليب الذي يضعه الكاهن على المعمد إلى أنه، كأتباع للمسيح، يجب أن يتحمل بصبر الأحزان التي يريد الرب أن يعينه لاختبار الإيمان والرجاء والمحبة.

إن تطويق المعمد ثلاث مرات بالشموع المضاءة حول الجرن هو علامة على الفرح الروحي الذي يشعر به من الاتحاد مع المسيح للحياة الأبدية في ملكوت السماوات.

قص شعر المعمد حديثاً يعني أنه منذ المعمودية أصبح خادماً للمسيح. وهذه العادة مأخوذة من العادة القديمة في قص شعر العبيد علامة على عبوديتهم.

إذا تم إجراء المعمودية على الرضيع، فسيتم ضمان المتلقين لإيمانه؛ بدلا من ذلك، فإنهم ينطقون رمز الإيمان ويتعهدون بعد ذلك برعاية غودسونهم حتى يحافظ على الإيمان الأرثوذكسي ويعيش حياة تقية.

تتم المعمودية على الإنسان ( متحد، رمز. الإيمان) مرة واحدة ولا يتكرر حتى لو ارتكبه مسيحي غير أرثوذكسي. في هذه الحالة الأخيرة، يُطلب من مؤدي المعمودية أن يتم إجراؤها من خلال التغطيس ثلاث مرات مع النطق الدقيق للاسم الله الآب والابن والروح القدس.

يخبرنا مؤرخ الكنيسة سقراط عن حالة غير عادية شهدت فيها العناية الإلهية بأعجوبة على تفرد سر القديس يوحنا. المعمودية. أحد اليهود، بعد أن تحول ظاهريًا إلى الإيمان المسيحي، نال نعمة القديس مرقس. المعمودية. بعد أن انتقل بعد ذلك إلى مدينة أخرى، تخلى تماما عن المسيحية وعاش وفقا للعادات اليهودية. ولكن، الرغبة في الضحك على إيمان المسيح أو، ربما، إغراء الفوائد التي اكتسبها الأباطرة المسيحيون لليهود الذين تحولوا إلى المسيح، تجرأ مرة أخرى على طلب المعمودية من أسقف معين. هذا الأخير، لا يعرف شيئا عن شر اليهودي، بعد أن علمه في عقائد الإيمان المسيحي، بدأ في أداء سر القديس عليه. المعمودية وأمر بملء حوض المعمودية بالماء. ولكن في الوقت نفسه، لأنه، بعد أن أدى الصلوات الأولية على الخط، كان على استعداد لتغمر اليهودي فيه، اختفى الماء في غرفة المعمودية على الفور. ثم اليهودي، الذي أدانته السماء نفسها بنية تدنيس المقدسات، سجد في خوف أمام الأسقف واعترف أمامه وأمام الكنيسة بأكملها بشره وذنبه (Abbr. Histor.، الفصل الثامن عشر؛ القيامة. الخميس 1851، ص440).

يتم تنفيذ هذا السر مباشرة بعد المعمودية. وهي عبارة عن دهن الجبهة (الجبهة) والصدر والعينين والأذنين والفم واليدين والقدمين بالمر المقدس. وفي نفس الوقت يقول الكاهن الكلمات: ختم عطية الروح القدس. إن نعمة الروح القدس، المنقولة في سر المسحة، تعطي القوة المسيحية للقيام بالأعمال الصالحة والأعمال المسيحية.

المر، وهو مزيج من عدة سوائل عطرية ممزوجة بمواد عطرية، يتم تكريسه حصريًا من قبل الأساقفة خلال القداس يوم الخميس من أسبوع الآلام: في روسيا، يتم تكريس المر، يتم تحضير المر في موسكو وكييف. ومن هذين المكانين يتم إرساله إلى جميع الكنائس الأرثوذكسية الروسية.

وهذا السر لا يتكرر على المسيحيين. أثناء التتويج، يتم مسح الملوك والملكات الروس بالقديس بولس. العالم، ليس بمعنى تكرار هذا السر، بل من أجل منحهم نعمة الروح القدس العميقة، اللازمة للقيام بالخدمة الملكية البالغة الأهمية للوطن والكنيسة الأرثوذكسية.

في سر الشركة، ينال المسيحي جسد المسيح الحقيقي تحت ستار الخبز، ودم المسيح الحقيقي تحت ستار الخمر ويتحد مع الرب للحياة الأبدية.

من المؤكد أن هذا يحدث في الكنيسة في شارع القديس بطرس. المذبح، في القداس، أو القداس: بل جسد المسيح ودمه، على هيئة قديسين احتياطيين. يمكن إحضار الهدايا إلى المنازل من أجل شركة المرضى.

ونظرًا لأهمية هذا السر وقوته الخلاصية، قال القديس مرقس: تدعو الكنيسة المسيحيين إلى تناول جسد المسيح ودمه كلما أمكن ذلك. يجب على كل مسيحي، مرة واحدة على الأقل في السنة، أن يقدس نفسه بهذا السر المقدس. يتحدث يسوع المسيح نفسه عن هذا: تأكل جسدي وتشرب دمي لتكون لك الحياة الأبدية،أي أنها في ذاتها حياة أبدية أو ضمانة للنعيم الأبدي (يوحنا 6: 54).

عندما يحين وقت استقبال القديس. من أسرار المسيح، يجب على المسيحي أن يقترب من الكأس المقدسة باحتشام وينحني يوم واحد على الأرضالمسيح، الحاضر حقًا في الأسرار تحت ستار الخبز والخمر، يطوي يديه بالعرض على صدره، ويفتح فمه على مصراعيه حتى يقبل العطايا بحرية، وحتى تنطلق ذرة من الجسد الأقدس وقطرة من أنقى دم الرب لا يسقط. عند قبول القديس تأمر الكنيسة السرية المتلقي بتقبيل حافة الكأس المقدسة، مثل ضلع المسيح الذي يخرج منه تسرب الدم والماء. وبعد ذلك لا يجوز للمتصلين أن ينحنيوا على الأرض من أجل الحماية والإكرام الذي يقبله القديس. لن يتم استلام اللغز من قبل القديس. مضاد للجراثيمأو جزء من Prosphora المكرس، وتسمع صلاة ممتنة للرب.

من يأكلني فإنه يحيا من أجلي، قال ربنا يسوع المسيح (يوحنا السادس، 57). وقد تجلت صحة هذا القول بشكل ملفت للنظر في حالة واحدة يرويها إيفاجريوس في تاريخ كنيسته. ووفقا له، كان من المعتاد في كنيسة القسطنطينية أن تبقى الشركة من رجال الدين وشعب القديس يوحنا. هدايا لتعليم الأطفال الذين تعلموا القراءة والكتابة في المدارس. ولهذا الغرض كانوا يُدعون من المدارس إلى الكنيسة، حيث كان رجل الدين يعلمهم بقايا جسد المسيح ودمه. وفي أحد الأيام، ظهر من بين هؤلاء الشباب ابن يهودي يعمل في صناعة الزجاج، ونظرًا لعدم معرفة أصله، لجأ القديس. تين مع أطفال آخرين. لاحظ والده أنه يتأخر أكثر من المعتاد في المدرسة، فسأله عن سبب هذا التأخير، وعندما كشف له الشاب البسيط الحقيقة كاملة، غضب اليهودي الشرير لدرجة أنه في حرارة الجو وبغضب أمسك بابنه وألقاه في أتون النار فأذاب الزجاج. والأم، وهي لا تعلم بذلك، انتظرت ابنها طويلا وعبثا؛ ولم تجده، فتجولت باكية في كل شوارع القسطنطينية. وأخيراً، وبعد البحث دون جدوى في اليوم الثالث، جلست على باب ورشة زوجها، تبكي بصوت عالٍ وتنادي باسم ابنها. وفجأة سمعت صوته يتحدث معها من الموقد الساخن. اندفعت إليه مسرورة، وفتحت فمها ورأت ابنها يقف على الجمر، لكنه لم يتضرر على الإطلاق من النار. مندهشة، سألته كيف يمكن أن يبقى سالمًا وسط النار الحارقة. ثم أخبر الصبي والدته بكل شيء، وأضاف أن زوجة مهيبة، ترتدي ملابس أرجوانية، نزلت إلى الكهف، ونفخت عليه البرودة وأعطته الماء لإطفاء النار. ولما وصل خبر ذلك إلى علم الإمبراطور جستنيان، أمر القديس بتنويرهما، بناءً على طلب الأم والابن. المعمودية، والأب الشرير كأنه يتمم كلام النبي عن مرارة اليهود، صار أخرس القلب ولم يرد أن يقلد مثال زوجته وابنه، ولهذا بأمر من الإمبراطور، تم إعدامه باعتباره قاتل الابن (Evagr. Ist. Tser.، الكتاب الرابع، الفصل 36. الأحد الخميس 1841، ص 436).

في سر التوبة، يعترف المسيحي بخطاياه أمام الكاهن ويحصل على إذن غير مرئي من يسوع المسيح نفسه.

لقد أعطى الرب نفسه الرسل القوة ليغفروا ولا يغفروا خطايا الأشخاص الذين يخطئون بعد المعمودية. ومن الرسل، أُعطيت هذه القوة بنعمة الروح القدس للأساقفة، ومنهم للكهنة. ولكي يسهل على من يريد التوبة أثناء الاعتراف أن يتذكر خطاياه، تخصص له الكنيسة الصوم، أي الصوم والصلاة والخلوة. تساعد هذه الوسائل المسيحيين على العودة إلى رشدهم من أجل التوبة الصادقة عن كل الخطايا الطوعية وغير الطوعية. ومن ثم تكون التوبة مفيدة بشكل خاص للتائب عندما تكون مصحوبة بتغيير من الحياة الخاطئة إلى الحياة التقية والمقدسة.

اعترف قبل تلقي القديس. إن أسرار جسد ودم المسيح موصوفة في قوانين الكنيسة الأرثوذكسية منذ سن السابعة، عندما ننمي الوعي ومعه المسؤولية عن أعمالنا أمام الله. لمساعدة المسيحي على فطم نفسه عن الحياة الخاطئة، أحيانًا حسب منطق أبيه الروحي، الكفارةأو مثل هذا العمل الفذ الذي من شأن تحقيقه أن يذكر المرء بخطيئته ويساهم في تصحيح الحياة.

يشير الصليب والإنجيل أثناء الاعتراف إلى الحضور غير المرئي للمخلص نفسه. إن وضع الكاهن على التائب من قبل الكاهن هو عودة رحمة الله إلى التائب. يتم قبوله تحت حماية الكنيسة المليئة بالنعمة وينضم إلى أبناء المسيح المؤمنين.

لن يسمح الله أن يهلك الخاطئ التائب

أثناء الاضطهاد الديسياني القاسي للمسيحيين في الإسكندرية، لم يتمكن أحد كبار السن المسيحيين يُدعى سيرابيون من مقاومة إغراء الخوف وإغراء المضطهدين: بعد أن تخلى عن يسوع المسيح، ضحى للأصنام. قبل الاضطهاد عاش بلا عيب، وبعد سقوطه سرعان ما تاب وطلب مغفرة خطيئته؛ لكن المسيحيين المتحمسين، بسبب ازدراءهم لفعل سيرابيون، ابتعدوا عنه. إن اضطراب الاضطهاد والانقسامات بين النوفاتيين، الذين قالوا إنه لا ينبغي قبول المسيحيين الساقطين في الكنيسة، منعوا رعاة كنيسة الإسكندرية من اختبار توبة سيرابيون في الوقت المناسب ومنحه الغفران. مرض سيرابيون ولم يكن لديه لغة ولا شعور لمدة ثلاثة أيام متتالية. بعد أن تعافى إلى حد ما في اليوم الرابع، التفت إلى حفيده، وقال: "يا طفل، إلى متى ستحتفظ بي؟ أسرع، أطلب منك أن تسمح لي، اتصل بي سريعًا بأحد كبار السن." بعد أن قال هذا، فقد لسانه مرة أخرى. ركض الصبي إلى القسيس؛ ولكن بما أن الليل كان، وكان القسيس مريضًا، لم يستطع أن يأتي إلى الرجل المريض؛ عالمًا أن التائب كان يطلب مغفرة الخطايا منذ زمن طويل، ورغبته في إطلاق الرجل المحتضر إلى الأبد برجاء صالح، أعطى الطفل جزءًا من القربان المقدس (كما حدث في الكنيسة الأولى) وأمر بوضعه في فم الشيخ المحتضر. وقبل أن يدخل الصبي العائد إلى الغرفة، أصبح سيرابيون أكثر حيوية مرة أخرى وقال: "هل أتيت يا طفلي؟ لم يستطع القس أن يأتي بنفسه، لذا نفذ ما أمرتك به بسرعة واتركني أذهب". فعل الصبي ما أمره الكاهن، وبمجرد أن ابتلع الشيخ جزءًا من القربان المقدس (جسد الرب ودمه)، أسلم الروح على الفور. يقول القديس ديونيسيوس السكندري ردًا على ذلك في توبيخ للنوفاتيين: "أليس من الواضح أن التائب كان محفوظًا ومحفوظًا في الحياة حتى لحظة الحل؟" (الكنيسة. الشرق. يوسابيوس، الكتاب 6، الفصل 44، خميس القيامة. 1852، ص 87).

في هذا السر، يرسم الروح القدس، من خلال وضع الأيدي من قبل الأساقفة، المختار بحق لأداء الخدمات الإلهية وإرشاد الناس في الإيمان والأعمال الصالحة.

الأشخاص الذين يؤدون الخدمات الإلهية في الكنيسة الأرثوذكسية هم: الأساقفةأو الأساقفة، الكهنة، أو الكهنة، و الشمامسة.

الأساقفةهم خلفاء الرسل القديسين. يرسمون كهنة وشمامسة بوضع الأيدي. فقط تلك الأسقفية والكهنوت تتمتع بالنعمة والقوة الرسولية، والتي تنبع من الرسل أنفسهم دون أدنى انقطاع. وتلك الأسقفية التي حدث فيها انقطاع في خلافتها، فاصل، كأنها فراغ، كاذبة، تعسفية، عديمة النعمة. وهذه هي الأسقفية الزائفة لمن يسمون أنفسهم المؤمنين القدامى.

الشماس لا يؤدي الأسرار، بل يساعد الكاهن في العبادة؛ يقوم الكاهن بالأسرار (ما عدا سر الكهنوت) بمباركة الأسقف. ولا يقتصر الأسقف على أداء جميع الأسرار فحسب، بل يعين أيضًا الكهنة والشمامسة.

ويسمى كبار الأساقفة رؤساء الأساقفة والمتروبوليتان. لكن النعمة التي لهم بسبب كثرة مواهب الروح القدس هي نفس النعمة التي للأساقفة. أكبر الأساقفة هم الأول بين متساوين. ونفس مفهوم الكرامة ينطبق على الكهنة، الذين يُطلق على بعضهم اسم رؤساء الكهنة، أي الكهنة الأوائل. يتمتع رؤساء الشمامسة والشمامسة الأولية، الموجودون في بعض الأديرة والكاتدرائيات، بميزة الأقدمية بين الشمامسة المتساويين.

في الأديرة، يُطلق على الكهنة الرهبان اسم الأرشمندريت، رؤساء الدير. لكن لا الأرشمندريت ولا رئيس الدير يتمتعان بنعمة الأسقف؛ وهم الأكبر بين الكهنة، ويعهد إليهم الأسقف بإدارة الأديرة.

ومن بين الطقوس المقدسة الأخرى للأساقفة والكهنة نعمة اليد. في هذه الحالة، يطوي الأسقف والكاهن يد مباركتهما بحيث تصور الأصابع الحروف الأولى من اسم يسوع المسيح: Ič. 35;ج. وهذا يدل على أن رعاتنا يعلمون البركة باسم يسوع المسيح نفسه. بركة الله تُمنح لمن يقبل بركة الأسقف أو الكاهن بكل احترام. منذ القدم، جاهد الناس بلا مقاومة من أجل الأشخاص المقدسين لكي يتباركوا بعلامة الصليب على أيديهم. الملوك والأمراء يشهد القديس. أمبروز ميلان، أحنىوا أعناقهم أمام الكهنة وقبلوا أيديهم، على أمل حماية أنفسهم بصلواتهم (في كرامة الكهنوت، الفصل 2)

الملابس المقدسة للشماس: أ) كهنوت، ب) orari، تلبس على الكتف الأيسر، و ج) إرشادأو الأكمام. أوراريم الشماس يثير الناس للصلاة.

الجلباب المقدس للكاهن: ساكريستان, نهب(بالروسية ناشانيك) و جناية. تعتبر epitrachelion للكاهن بمثابة علامة على النعمة التي نالها من الرب. بدون الفوقة، لا يؤدي الكاهن أي خدمة. ال فيلونيون، أو المطاردة، يتم ارتداؤها فوق جميع الملابس. يحصل الكهنة الكرام على بركة الأسقف لاستخدامها أثناء الخدمات الإلهية حارس الساق، معلقة على شريط على الجانب الأيمن، تحت الجناية. والفرق هو أن الكهنة يرتدون الجائزة على رؤوسهم skufji, kamilavki. على عكس الشمامسة، يستخدم الكهنة الصلبان الصدرية، التي تم تركيبها من قبل الإمبراطور السيادي نيكولاي ألكساندروفيتش في عام 1896، على ملابسهم وأثواب الكنيسة.

الملابس المقدسة للأسقف أو الأسقف: ساكوس، على غرار عباءة الشماس، و com.omophorion. السكوس هو الملابس القديمة للملوك. بدأ الأساقفة في ارتداء الساكو بعد القرن الرابع الميلادي. مركز حقوق الإنسان. اعتمد ملوك اليونان القدماء هذه الملابس على القساوسة احترامًا لهم. ولهذا السبب تم تصوير جميع القديسين الذين عاشوا قبل القرن الرابع على أيقونات وهم يرتدون فيلونيات مزينة بالعديد من الصلبان. يرتدي الأساقفة الأوموفوريون على أكتافهم فوق الساكو. يشبه omophorion أوراري الشماس، فقط أوسع، ويعني أن المسيح، بعد أن ضحى بنفسه على الصليب، قدم الناس إلى الله الآب طاهرًا ومقدسًا.

وبالإضافة إلى الملابس التي أشرنا إليها، يرتدي الأسقف الناديوالذي يظهر على أيقونات القديسين على الجانب الأيمن على شكل وشاح وفي وسطه صليب. الهراوة هي سيف روحي، فهي تصور قوة الأسقف وواجبه في التصرف في الناس بكلمة الله، وهو ما يسمى في القديس مرقس. الكتاب بسيف الروح. يتم منح النادي للأرشمندريت ورؤساء الدير وبعض الكهنة المكرمين كمكافأة.

أثناء الخدمات الإلهية، يرتدي الأسقف تاجًا على رأسه، وهو مخصص أيضًا للأرشمندريين وبعض الكهنة المكرمين. يقوم مترجمو خدمات الكنيسة بتعيين الميتري تذكيرًا بتاج الشوك الذي وُضع على المخلص أثناء معاناته.

على صدره، فوق عباءته، يرتدي الأسقف باناجياأي صورة بيضاوية لوالدة الإله وصليب على سلسلة. هذه علامة على كرامة الأسقف.

أثناء خدمة الأسقف يتم استخدامه عباءةوهو رداء طويل يلبسه الأسقف فوق عباءته علامة على رهبنته.

تشمل ملحقات خدمة الأسقف ما يلي: عصا(قصب)، كعلامة على السلطة الرعوية، dikiriyو تريكيريومأو شمعدان وثلاث شمعدان؛ ويظلل الأسقف الشعب بالدكيري والتريكيري، معبرًا عن سر الثالوث القدوس في إله واحد وطبيعتين في يسوع المسيح، مصدر النور الروحي. ريبيدييستخدم أثناء الخدمة الهرمية على شكل كروبين معدنيين في دوائر على المقابض في صورة الاحتفال مع أهل الكروبيم. سجاد دائري، سمي على اسم النسور المطرزة عليه النسور، يصور في الأسقف قوة الأسقفية على المدينة وعلامة على تعليمه النقي والصحيح عن الله.

في سر الزواج، يبارك الكاهن العروس والعريس، على غرار الاتحاد الروحي للمسيح مع الكنيسة (جماعة المؤمنين به)، من أجل المعاشرة المتبادلة وولادة الأطفال وتربيتهم.

من المؤكد أن هذا السر يتم إجراؤه في هيكل الله. في الوقت نفسه، يتم مخطوبة المتزوجين حديثًا مع بعضهم البعض ثلاث مرات بالخواتم ويحيط بهم قديسي الصليب والإنجيل (على أساس القياس)، كعلامة على الحب المتبادل والأبدي الذي لا ينفصم لبعضهم البعض.

يتم وضع التيجان على العروس والعريس كمكافأة على حياتهما الصادقة قبل الزواج، وكعلامة على أنهما من خلال الزواج يصبحان أسلافًا لنسل جديد، وفقًا للاسم القديم، أمراء جيل المستقبل.

يتم تقديم كوب مشترك من نبيذ العنب الأحمر للعروسين كعلامة على أنه منذ يوم مباركتهم من قبل القديس يوحنا. يجب أن تكون لهم حياة مشتركة ككنيسة، نفس الرغبات والأفراح والأحزان.

يجب أن يتم الزواج إما بالتراضي بين العروسين، أو بمباركة الوالدين، إذ بركة الأب والأم حسب تعليم كلمة الله، يوافق على تأسيس المنازل.

هذا السر ليس إلزاميا على الجميع؛ من المفيد جدًا، وفقًا لتعاليم كلمة الله، أن نعيش حياة التبتل، ولكن حياة طاهرة وطاهرة، على مثال يوحنا المعمدان والقديسة مريم العذراء والعذارى القديسات الأخريات. أولئك الذين لا يستطيعون أن يعيشوا مثل هذه الحياة، لديهم زواج مبارك أقامه الله.

الطلاق بين الزوج والزوجة محكوم عليه بتعاليم المخلص.

المسيح المخلص، طبيب نفوسنا، لم يترك المهووسين بأمراض جسدية خطيرة دون رعايته الكريمة.

وقد علم رسله القديسون خلفاءهم من الأساقفة والكهنة أن يصلوا على المرضى المسيحيين، ويدهنوهم بزيت الخشب المبارك ممزوجًا بنبيذ العنب الأحمر.

يسمى الفعل المقدس الذي يتم في هذه الحالة تكريس النفط; تسمى مسحةلأن سبعة كهنة يجتمعون عادة لأداء هذه الصلاة لتقوية الصلاة من أجل الصحة للمرضى. وبحسب الحاجة، يقوم أحد الكهنة أيضًا بمسح المريض. وفي نفس الوقت هناك سبع قراءات من الرسائل الرسولية والإنجيل المقدس تذكر المريض برحمة الرب الإله وقدرته على منح الصحة وغفران الخطايا الطوعية وغير الطوعية.

الصلوات المقروءة أثناء مسحة الزيت سبع مرات تغرس في الإنسان قوة الروح والشجاعة ضد الموت والأمل الثابت في الخلاص الأبدي. إن حبات القمح نفسها، التي يتم تقديمها عادةً أثناء تكريس الزيت، تلهم المريض بالأمل في الله، الذي لديه القدرة والوسيلة لمنح الصحة، تمامًا كما هو، بقدرته المطلقة، قادر على منح الحياة للجفاف، على ما يبدو. حبة قمح هامدة.

يمكن تكرار هذا السر عدة مرات، لكن العديد من المسيحيين المعاصرين يرون أن تكريس الزيت هو وداع للحياة الآخرة المستقبلية، وأنه بعد أداء هذا السر لا يمكن للمرء حتى أن يتزوج، وبالتالي نادرًا ما يستخدم أي شخص هذا السر المقدس والمتعدد. -سر مفيد. وهذا رأي خاطئ للغاية. لقد عرف أسلافنا قوة هذا السر، ولذلك لجأوا إليه كثيرًا مع كل مرض صعب. إذا لم يتعاف جميع المرضى بعد تكريس الزيت، فهذا يحدث إما بسبب عدم إيمان المريض، أو بسبب إرادة الله، لأنه حتى في حياة المخلص لم يُشفى جميع المرضى، ولم يتم إحياء جميع الموتى. ومن مات من المسيحيين المميزين بحسب تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية ينال مغفرة الخطايا التي لم يتوب عنها المريض بالاعتراف أمام الكاهن بسبب النسيان وضعف الجسد.

يجب أن نكون شاكرين لله كلي الصلاح وكلي السخاء، الذي تنازل ليقيم في كنيسته ينابيع كثيرة تعطي الحياة، ويسكب علينا نعمته المخلصة بغزارة. دعونا نلجأ كلما أمكننا إلى الأسرار الخلاصية التي تزودنا بمختلف أنواع المساعدة الإلهية التي نحتاجها. بدون سبعة أسرار، ارتكبت علينا في الكنيسة الأرثوذكسية من قبل خلفاء القديس يوحنا الشرعيين. أيها الرسل - الأساقفة والشيوخ، الخلاص مستحيل، لا يمكننا أن نكون أبناء الله وورثة ملكوت السماوات.

إن الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة، التي تعتني بأعضائها الأحياء، لا تترك آباءنا وإخوتنا الراحلين دون رعايتها. وبحسب تعليم كلمة الله، نؤمن أن أرواح الموتى ستتحد مرة أخرى مع أجسادهم التي ستكون روحية وخالدة. ولذلك فإن جثث الموتى تخضع لحماية خاصة من الكنيسة الأرثوذكسية. المتوفى مغطى غطاءبمعنى أنه كمسيحي يكون في ظل القديس في الآخرة. الملائكة وحماية المسيح. وضعت على جبهته تاجمع صورة المخلص والدة الإله ويوحنا المعمدان والتوقيع: قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا. وهذا يدل على أن من أكمل مسيرته الأرضية يرجو أن ينال تاج الحقيقةبرحمة الله الثالوث وبشفاعة والدة الإله والقديس يوحنا المعمدان. صلاة الاستئذان توضع في يد الميت تذكاراً لمغفرة جميع ذنوبه. قبل القديس ألكسندر نيفسكي أثناء دفنه صلاة الإذن كما لو كان حياً، وقام بتقويم يده اليمنى، مما يدل على أن مثل هذه الصلاة مطلوبة أيضًا من قبل الصالحين. المتوفى مغطى أرض. بهذا التصرف من رجل الدين، نسلم أنفسنا وأخينا المتوفى بين يدي العناية الإلهية، التي أصدرت الحكم النهائي على الجد الخاطئ للبشرية جمعاء، آدم: أنت الأرض وسوف تعود إلى الأرض(تكوين 3: 19).

حالة نفوس الذين ماتوا قبل القيامة العامة، ليس نفس الشيء: نفوس الأبرار في اتحاد مع المسيح وفي ظل النعيم الذي سينالونه بالكامل بعد الدينونة العامة، وأرواح الخطاة غير التائبين في حالة مؤلمة.

إن أرواح الذين ماتوا في الإيمان، لكنهم لم يأتوا بثمار تستحق التوبة، يمكن مساعدتها بالصلاة والصدقات، وخاصة بتقديم ذبيحة جسد المسيح ودمه غير الدموية. وقال الرب يسوع المسيح نفسه: كل ما تطلبونه في الصلاة بإيمان تنالونه(متى 21، 22). يكتب القديس فم الذهب: كاد أن يموت من خلال الصدقات والأعمال الصالحة، لأن الصدقات تعمل على الخلاص من العذاب الأبدي (42 شيطانًا. في إنجيل يوحنا).

بالنسبة للموتى، تقام الصلوات التذكارية والليثيوم، حيث نصلي من أجل مغفرة خطاياهم.

وقررت الكنيسة المقدسة إحياء ذكرى الفقيد في اليوم الثالث والتاسع والأربعين بعد وفاته.

وفي اليوم الثالث نصلي من أجل أن يقوم المسيح في اليوم الثالث بعد دفنه، وأن يقيم جارنا المتوفى إلى حياة مباركة.

وفي اليوم التاسع نصلي إلى الله، بصلوات وشفاعة رتب الملائكة التسعة (السيرافيم، الشاروبيم، العروش، السيادات، القوات، السلاطين، الرئاسات، رؤساء الملائكة والملائكة) أن يغفر خطايا المتوفى. وتطويبه بين القديسين.

في اليوم الأربعين تُصلى صلاة من أجل المتوفى، لكي يساعد الرب، الذي عانى من إغراء الشيطان في اليوم الأربعين من صومه، المتوفى على الصمود بلا خجل في الاختبار في محكمة الله الخاصة، وهكذا أن الذي صعد إلى السماء في اليوم الأربعين سيأخذ الميت إلى المساكن السماوية!

ويقدم القديس مقاريوس الإسكندري تفسيرًا آخر لسبب تخصيص الكنيسة لهذه الأيام الخاصة لتذكار الموتى. ويقول إنه في غضون 40 يومًا بعد الموت، تمر روح الإنسان بمحن، وفي اليوم الثالث والتاسع والأربعين تصعدها الملائكة لعبادة القاضي السماوي، الذي يمنحها في اليوم الأربعين درجة معينة من النعيم. أو العذاب حتى الحكم النهائي العام؛ ولذلك فإن إحياء ذكرى المتوفى هذه الأيام له أهمية خاصة بالنسبة له. كلمة القديس تم نشر مقاريوس في "القراءة المسيحية" عام 1830 لشهر أغسطس.

لإحياء ذكرى الموتى، الجميع بشكل عام، حددت الكنيسة الأرثوذكسية أوقاتًا خاصة - السبت، المعروف باسم الوالدين. هناك ثلاثة أيام سبت من هذا القبيل: أكل اللحومفي أكل اللحوم، أو أسبوعًا متنوعًا قبل الصوم الكبير؛ بما أن يوم الأحد الذي يلي هذا السبت يُذكر يوم القيامة، ففي هذا السبت، كما لو كان قبل الدينونة الأكثر فظاعة، تصلي الكنيسة أمام القاضي - الله، من أجل العفو عن أطفالها الموتى. الثالوث- قبل يوم الثالوث؛ بعد انتصار المخلص على الخطية والموت، يليق بالصلاة من أجل الذين رقدوا في الإيمان بالمسيح، بل في الخطايا، لكي يكافأ الأموات أيضًا بالقيامة للنعيم مع المسيح في السماء. دميتروفسكايا- قبل عيد القديس الشهيد العظيم ديمتريوس السلونى أي قبل 26 أكتوبر. أمير موسكو ديميتري دونسكوي، بعد أن هزم التتار، أحيا يوم السبت ذكرى الجنود الذين ماتوا في المعركة؛ ومنذ ذلك الوقت تم إحياء الذكرى في يوم السبت هذا. وبالإضافة إلى أيام السبت هذه، لدينا تذكارات أخرى: في أيام السبت من الأسابيع الثاني والثالث والرابع من الصوم الكبير. والسبب في ذلك هو ما يلي: حيث أنه في الأوقات العادية يتم إحياء ذكرى الموتى يوميًا، ولكن خلال الصوم الكبير لا يحدث هذا، لأن القداس الكامل، الذي يرتبط به دائمًا، لا يحدث يوميًا خلال الصوم الكبير، ثم سانت. لكي لا تحرم الكنيسة الموتى من شفاعتهم الخلاصية، أنشأت، بدلاً من التذكارات اليومية، أداء ثلاث تذكارات عامة في أيام السبت المشار إليها، وبالتحديد في أيام السبت هذه، لأن أيام السبت الأخرى مخصصة لاحتفالات خاصة: سبت الرب. الأسبوع الأول - لثيودور تيرون، الخامس - لوالدة الإله، والسادس قيامة البار لعازر.

في يوم الاثنين أو الثلاثاء من أسبوع القديس توما (بعد أسبوعين من قيامة المسيح المشرقة)، يتم إحياء ذكرى الموتى بنية تقية لمشاركة الفرح العظيم لقيامة المسيح المشرقة مع الأموات على رجاء موتهم. القيامة المباركة، التي أعلن المخلص نفسه للأموات فرحها عندما نزل إلى الجحيم ليبشر بالنصر على الموت، ويخرج نفوس العهد القديم أبرارًا. من هذا الفرح - الاسم رادونيتسا، والتي تعطى لهذا الوقت من الذكرى. في 29 أغسطس، في يوم ذكرى قطع رأس يوحنا المعمدان، يتم إحياء ذكرى الجنود الذين بذلوا حياتهم من أجل الإيمان والوطن، مثل يوحنا المعمدان - من أجل الحقيقة.

وتجدر الإشارة إلى أن الكنيسة الأرثوذكسية لا تقدم صلوات من أجل الخطاة غير التائبين والمنتحرين، لأنهم في حالة من اليأس والعناد والمرارة في الشر، يجدون أنفسهم مذنبين بخطايا ضد الروح القدس، الذي بحسب التعاليم المسيح لن يغفر لا في هذا القرن ولا في القرن الذي يليه(متى 12: 31 - 32).

ليس فقط هيكل الله يمكن أن يكون مكانًا لصلاتنا، وليس من خلال وساطة الكاهن وحده يمكن أن تنزل بركة الله على أعمالنا؛ كل منزل، كل عائلة لا يزال من الممكن أن تصبح كنيسة المنزلعندما يرشد رب الأسرة، بمثاله، أولاده وأفراد بيته في الصلاة، عندما يقدم أفراد الأسرة، كلهم ​​معًا، أو كل على حدة، صلاة التوسل والشكر للرب.

لا تكتفي بالصلوات العامة المقدمة لنا في الكنائس، وتعرف أننا لن نندفع جميعًا إلى هناك، تقدم الكنيسة لكل منا، مثل الأم لطفلها، طعامًا خاصًا جاهزًا بيت- يقدم أدعية مخصصة للاستخدام المنزلي.

أدعية تقرأ يوميا:

بسم الآب والابن والروح القدس. آمين.

صلاة العشار المذكورة في مثل الإنجيل عن المخلص:

اللهمّ ارحمني أنا الخاطئ.

صلاة لابن الله، الأقنوم الثاني في الثالوث الأقدس.

أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، صلوات من أجل أمك الطاهرة وجميع القديسين، ارحمنا. آمين.

صلاة إلى الروح القدس الأقنوم الثالث في الثالوث الأقدس:

المجد لك يا إلهنا المجد لك.

أيها الملك السماوي المعزي، روح الحق، الكائن في كل مكان، والمكمل كل شيء، كنز الصالحات، وراهب الحياة، هلم واسكن فينا، وطهرنا من كل دنس، وخلص أيها المبارك نفوسنا.

ثلاث صلوات للثالوث الأقدس:

1. التثليث. قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا(ثلاث مرات).

2. التمجيد. المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

3. الصلاة. أيها الثالوث الأقدس، ارحمنا؛ يا رب طهر خطايانا. يا سيد اغفر ذنوبنا. أيها القدوس، افتقد واشفي أمراضنا، من أجل اسمك.

الرب لديه رحمة(ثلاث مرات).

الصلاة نداء الحكاملأن الرب نفسه نطق بها لنستفيد نحن.

أبانا الذي في السموات؛ ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا اليوم، واغفر لنا ذنوبنا كما نحن أيضًا نغفر للمذنبين إلينا، ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير. لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين.

عندما تستيقظ من النوم في الصباح، فكر أن الله أعطاك يومًا لم تستطع أن تمنحه لنفسك، وخصص الساعة الأولى، أو على الأقل ربع الساعة الأولى، من اليوم الممنوح لك، وذبحها لله في صلاة شاكرة ومحسنة. كلما فعلت هذا بجدية أكبر، كلما زادت ثباتك في حماية نفسك من الإغراءات التي تواجهها كل يوم (كلمات فيلاريت، متروبوليتان موسكو).

دعاء يقرأ في الصباح بعد النوم.

إليك أيها السيد الذي يحب البشر، لقد قمت من النوم، آتي راكضًا، وأجاهد في أعمالك برحمتك، وأدعو إليك: ساعدني في كل وقت في كل شيء، ونجني من كل شرور العالم. وعجلة الشيطان وخلصني وأدخلنا إلى ملكوتك الأبدية. لأنك أنت خالقي، ومقدمي ومعطيي كل خير، وفيك كل رجائي، وأرسل لك المجد الآن وإلى الأبد وإلى دهر الداهرين. آمين.

صلاة للسيدة العذراء.

1. تحية ملائكية . يا والدة الإله، افرحي يا مريم الكريمة، الرب معك، مباركة أنت في النساء، ومباركة ثمرة بطنك، لأنك أنجبت مخلص نفوسنا.

2. تمجيد والدة الإله. إنه يستحق أن تأكله كما تباركك بالحقيقة، يا والدة الإله وأم إلهنا المباركة والطاهرة على الدوام. أيها الكروب الأكرم، والسيرافيم الأكثر مجدًا بلا مقارنة، التي ولدت كلمة الله بغير فساد، والدة الإله الحقيقية، نعظمك.

بالإضافة إلى والدة الإله، شفيعة المسيحيين أمام الرب، لكل فرد شفيعتان لنا أمام الله، كتب الصلاة وأوصياء حياتنا. هذا أولاً، ملاكلنا من عالم الأرواح غير المتجسدة، الذي ائتمننا عليه الرب منذ يوم معموديتنا، وثانيًا، قديس الله من بين قديسي الله، المدعو أيضًا ملاكوالذي نحمل اسمه منذ ولادتنا. إنها خطيئة أن تنسى محسنيك السماويين ولا تصلي لهم.

صلاة إلى الملاك، الوصي بلا جسد على حياة الإنسان.

ملاك الله، حارسي المقدس، أعطاني من الله من السماء لحمايتي! أدعوك بإلحاح: أنرني اليوم، وأنقذني من كل شر، وأرشدني إلى الأعمال الصالحة، وأرشدني إلى طريق الخلاص. آمين.

صلاة لقديس الله القدوس الذي نحن مدعوون باسمه منذ ولادتنا.

صلي إلى الله من أجلي يا خادم الله القدوس(قل الاسم) أو قديس الله القدوس(قل الاسم) إذ ألجأ إليك مجتهدًا، المعين السريع وكتاب الصلاة لروحي،أو الإسعافات الأولية وكتاب الصلاة لروحي.

الإمبراطور السيادي هو والد وطننا. خدمته هي الأصعب من بين جميع الخدمات التي يقدمها الناس، وبالتالي من واجب كل تابع مخلص أن يصلي من أجل ملكه ومن أجل وطنه، أي البلد الذي ولد وعاش فيه آباؤنا. يتحدث الرسول بولس في رسالته إلى الأسقف تيموثاوس ج. 2، الفن. 1، 2، 3: أتوسل إليكم أولاً أن تقوموا بالصلوات والتضرعات والالتماسات والشكر لجميع الناس وللقيصر ولكل من هو في السلطة ... وهذا أمر جيد وممتع أمام مخلصنا الله.

صلاة من أجل الإمبراطور والوطن.

احفظ يا رب شعبك وبارك ميراثك: امنح الانتصارات لإمبراطورنا المبارك نيكولاي ألكسندروفيتش ضد المقاومة، واحفظ مسكنك من خلال صليبك.

صلاة للأقارب الأحياء.

خلص يا رب وارحم(لذلك صل باختصار من أجل صحة وخلاص البيت الملكي بأكمله، والكهنوت، وأبيك الروحي، ووالديك، وأقاربك، والقادة، والمحسنين، وجميع المسيحيين، وجميع خدام الله، ثم أضف): وتذكر، وزور، وقوي، وعزِّ، وبقوتك امنحهم الصحة والخلاص، لأنك صالح ومحب للبشر. آمين.

الصلاة على الميت.

اذكر يا رب نفوس عبيدك الراحلين(أسمائهم)، وجميع أقاربي، وجميع إخوتي الراحلين، واغفر لهم جميع ذنوبهم، الطوعية وغير الطوعية، وأعطهم ملكوت السماوات وشركة خيراتك الأبدية وحياتك السعيدة التي لا نهاية لها، واخلق لهم الأبدية ذاكرة.

صلاة قصيرة تُقال أمام صليب الرب الصادق المحيي:

احفظني يا رب بقوة صليبك الكريم المحيي، وخلصني من كل شر.

إليكم الصلوات التي يحتاج كل مسيحي أرثوذكسي إلى معرفتها. سوف يستغرق الأمر بعض الوقت لقراءتها ببطء، واقفًا أمام الأيقونة المقدسة: بركة الله على كل أعمالنا الصالحة تكون مكافأة لغيرتنا في سبيل الله وتقوانا...

في المساء، عندما تخلد إلى النوم، فكر أن الله يريحك من أتعابك، وخذ باكورة وقتك وسلامك وخصصها لله بصلاة نقية ومتواضعة. عطره سيقرب منك ملاكًا ليحمي سلامك. (كلمات فيلار. متروبوليتان موسكو).

وفي صلاة المساء يُقرأ نفس الشيء، ولكن بدلاً من صلاة الصباح، يُقرأ القديس. تقدم لنا الكنيسة ما يلي دعاء:

أيها الرب إلهنا، يا من أخطأ في هذه الأيام بالقول والعمل والفكر، فهو صالح ومحب للبشر، اغفر لي. امنحني نومًا هادئًا وسكينة؛ أرسل ملاكك الحارس ليغطيني ويحفظني من كل شر. لأنك أنت حارس نفوسنا وأجسادنا، وإليك نرسل المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين، آمين.

الصلاة قبل الأكل.

أعين الجميع تتوكل عليك يا رب، وتكتب لهم في الوقت المناسب، وتفتح يدك السخية، وتحقق إرادة كل حيوان.

الصلاة بعد الأكل.

نشكرك أيها المسيح إلهنا لأنك ملأتنا من بركاتك الأرضية، فلا تحرمنا من ملكوتك السماوية.

الصلاة قبل التدريس.

أيها الرب الكريم، امنحنا نعمة روحك القدوس، وامنح قوتنا الروحية وقويها، حتى أنه من خلال الاستماع إلى التعليم الذي تعلمناه، يمكننا أن ننمو إليك، يا خالقنا، للمجد، كوالد للتعزية، لصالح الكنيسة والوطن.

بعد الدرس.

نشكرك أيها الخالق، لأنك جعلتنا مستحقين لنعمتك أن نسمع التعليم. بارك قادتنا وآبائنا ومعلمينا الذين يقودوننا إلى معرفة الخير، ويمنحوننا القوة والقوة لمواصلة هذا التعليم.

وعلى طلاب العلوم والفنون أن يتوجهوا إلى الرب بغيرة خاصة يعطي الحكمة، ومن وجوده المعرفة والفهم(الأمثال 2، 6). والأهم من ذلك كله، عليهم أن يحافظوا على نقاوة قلوبهم وسلامتها، حتى يدخل نور الله إلى النفس دون أن يحجب: لأن الحكمة لا تدخل نفس الفنان الشرير، بل تسكن في الأسفل في جسد مذنب بالخطيئة(Prem. 1، 4). نعمة طهارة القلب: هكذاوليس حكمة الله فقط ولكنهم سيرون الله نفسه أيضًا(متى 5: 8).

وعندما تكون هناك صلاة، يحني المؤمن رأسه تواضعاً واحتراماً، ويركع ويسجد على الأرض، ويمكنه أن يسجد ورأسه منحنياً إلى الأرض. والمؤمن، وهو عالم بقواعد الكنيسة، يفعل كل هذه الانحناءات لسبب وليس عندما يشاء. وكل شيء في العبادة له معنى وله جانبان ظاهري وباطن. على سبيل المثال، السجود مع ملامسة الرأس للأرض وبعد هذا الارتفاع مباشرة له معنى رمزي عميق: بسبب الخطية سقطنا على الأرض وبفضل كفارة المسيح لدينا مرة أخرى فرصة أن نصعد إلى السماء. من بين جميع الصلوات والخدمات، أيام الآحاد لها خصوصية

معنى صلاة الأحد

من المهم أن نعرف، على سبيل المثال، أنه في الكنيسة هناك أيام لا يتم فيها الركوع على الأرض، علاوة على ذلك، فهي محظورة بموجب الميثاق. يحدث هذا بسبب معنى الحدث الذي يتم الاحتفال به. بادئ ذي بدء، هذه هي صلاة الأحد، أيام بوليليوس، من عيد الميلاد حتى عيد الغطاس نفسه، وعيد العنصرة بأكمله من عيد الفصح إلى يوم الروح القدس والأيام التي تقام قبلها الوقفات الاحتجاجية الرسمية طوال الليل. وقد سبق أن نص على تحريم الانحناء في هذه الأيام في المجمع المسكوني الأول، حيث ذكر بوضوح أن هذه القاعدة تنطبق على الكنيسة بأكملها، ويجب أداء الصلاة في هذه الأيام أثناء الوقوف على قدميك.

قرارات المجالس

تولي الكنيسة أهمية كبيرة للكمال في الخدمات وفي البيت. ويتجلى ذلك من حقيقة أن المرسوم الخاص بكيفية أداء صلاة الأحد وقضاء أيام بوليليوس وعيد العنصرة يتكرر في عدد من القواعد. ويوضح السادس أيضًا في القاعدة 90 حول الامتناع عن السجود من مدخل مساء السبت إلى مدخل مساء الأحد. وهذا يرمز إلى الفرح والخشوع بقيامة المسيح.

يقول القديس باسيليوس الكبير في كتابه "في الروح القدس" (91 قاعدة) أنه في بداية (اليوم الأول) من الأسبوع يجب أداء صلاة الأحد قائمين ومستقيمين، بسبب المسيح القائم وقيامتنا المستقبلية معه، واجبنا أن نسعى إلى الأعلى. لذلك فإن الوقوف مباشرة أمام الله يوم الأحد أثناء الصلاة هو تذكير لنا بالنعمة المعطاة لنا. يُطلق على هذا اليوم اسم اليوم الثامن الوحيد، الذي يرمز إلى الوقت الذي يلي الحاضر - الخلود، قرن لا نهاية له. تعلم الكنيسة أبناء رعيتها أن يصلوا صلاة الأحد واقفين، لتذكرهم كثيرًا بالحياة التي لا نهاية لها، ولا يقصروا في راحتهم فيها.

الغرض من صلاة الكنيسة

احتفالًا بانتصار الحياة على الموت، والمسيح على الشيطان، تبني الكنيسة خدمة وفقًا لذلك يوم الأحد. لذلك فإن الصلاة على ركبتيك في قداس الأحد في هذه الأيام أمر غير مقبول، فهو يتعارض مع المعنى الكامل للعطلة.

وله غرض بنيان للمؤمنين عند قراءة المزامير وترتيل الترانيم. ومن المهم أن نعرف تعليم المسيح الحقيقي، حتى نصبح مستعدين للصلاة والتوبة. وفي الوقت نفسه، من المهم أن نثير لدى المصلين شعورًا بالامتنان لله على كل شيء. من المهم أن يشعر المصلي بالحاجة إلى صلاة مكثفة من أجل المزيد من الرحمة لنا والحصول على راحة البال.

تختلف صلاة صباح يوم الأحد في الكنيسة عن الصلاة المنزلية من حيث أن رجال الدين الموجودين بشكل قانوني في الكنيسة يتم إجراؤها من خلال سر الكهنوت. من خلال الصلاة، يدخل المسيحي في شركة غامضة مع الله، ومن خلال الأسرار ينال من الله القوة الممتلئة للحياة الصالحة.

ترتبط صلوات الكنيسة بطريقة خاصة. وتشمل أيضًا قراءة المزامير والإنجيل المقدس. طوال الخدمة، يتطور فكر معين باستمرار.

جوهر صلاة الأحد

يمكن للمقال أن يصف فقط بعض النقاط التي تكشف معنى صلاة الأحد. وينبغي البحث عن نص القداس الكامل في مصادر خاصة.

حول الأحد stichera و troparion

تتحدث قصائد القيامة عن إخراج الله للنفس من السجن. وبالتوجه إلى المسيح، تتحدث الصلاة عن انتصاره العظيم على الجحيم، والموت على الصليب، وتحرير الأموات. إن نفس الخاطئ التائب تصلي إلى المسيح مصدر الحياة، ليرحمها، ويرزق المصلي أن يكون مع الأبرار. من أعماق قلبه يدعو الرب ويطلب سماع صوته الخاطئ. النفس تصرخ إلى الله وتبتهج بقيامة المسيح!

تتحدث طروبارية الأحد عن القوى الملائكية ومريم التي تبحث عن المسيح في القبر. ولكنه ليس هناك – لقد قام!

" م. ليونتييفا

العبادة الأرثوذكسية غير عادية! يمكن ملاحظة بعض سماته المميزة بمجرد عبور عتبة المعبد، وقد يكون الأمر محيرًا. ميزاته الأخرى تصبح واضحة مع مرور الوقت. سأقدم بعض المعلومات الأساسية التي قد تساعدك على الشعور بثقة أكبر في الخدمة الأرثوذكسية: اثنتا عشرة حقيقة تحتاج إلى معرفتها عندما تجد نفسك في كنيسة أرثوذكسية لأول مرة.

1. أي نوع من الفوضى هذا؟

في بداية الخدمة، قد يكون لديك انطباع بأن هناك ارتباكًا في الكنيسة: يذهب الناس إلى مقدمة الكنيسة، ويصلون أمام الأيقونسطاس (صف من الأيقونات أمام المذبح)، ويقبلون أشياء مختلفة، شموع مضيئة، على الرغم من أن الخدمة جارية بالفعل. بشكل عام، عندما دخلت، كانت الخدمة جارية بالفعل، على الرغم من أنه كان مكتوبًا بوضوح على الباب: "يبدأ القداس الإلهي في الساعة 9:30". من الواضح أنك محرج من أنك تأخرت، لكن هؤلاء الأشخاص وصلوا في وقت لاحق ويتحركون الآن حول المعبد. ما الذي يحدث هنا؟

في أيام الأحد في الكنيسة الأرثوذكسية هناك خدمة إفخارستية واحدة * - يسبقها صلاة الصبح [في الكنائس اليونانية والسلافية يتم تقديم القداس بعد صلاة الصبح - المحرر]. ليس هناك فاصل بين هذه الخدمات، فبمجرد انتهاء إحداها تبدأ أخرى، لذلك يتم الإشارة إلى وقت بدء الخدمة بشكل مبدئي. في المجمل، خلال قداس الأحد، يقضي رجل الدين أكثر من ثلاث ساعات في المذبح، "في النور"، على حد تعبير أحد الكهنة.

نظرًا لأن الجميع في حالة تنقل مستمر، فلا توجد أبدًا لحظة يجلس فيها الجميع في المقاعد، ينتظرون بخنوع أن تبدأ الآية الافتتاحية ويراقبون عقارب الساعة تقترب من الساعة 9:30. يمكن للمؤمنين الأرثوذكس أن يصلوا في أوقات مختلفة من صلاة الفجر أو بداية القداس، أي في مكان ما خلال الساعة. كلما وصلوا، ربما تكون الخدمة جارية بالفعل، لكن هذا لا يمنعهم من أداء الصلوات الشخصية المطلوبة عند وصولهم إلى المعبد.

وهذا يشتت انتباه القادمين الجدد ويمكن أن يُنظر إليه على أنه عدم احترام، ولكنك سرعان ما تبدأ في فهم أن هذا ليس مجرد إجراء شكلي، ولكنه تعبير شخصي عميق عن الإيمان. بالطبع، هذا لا يبرر المتأخرين، ولكن لسوء الحظ، غالبا ما يكون الالتزام بالمواعيد غائبا عن قائمة فضائل العديد من المؤمنين الأرثوذكس.

2. قف إلى جانب المسيح!

في التقليد الأرثوذكسي، يقف المؤمنون في الخدمة بأكملها تقريبًا. بالفعل. بعض الكنائس الأرثوذكسية لا تحتوي حتى على كراسي، باستثناء عدد قليل منها حول حواف الغرفة لمن يحتاجون إليها.

على أية حال، إذا وجدت صعوبة بالغة في الوقوف طوال الوقت، فيمكنك الجلوس. لن يعترض أحد، ومن غير المرجح أن ينتبه إليه أحد. مع مرور الوقت، سوف تعتاد على الوقوف لفترات طويلة من الزمن.

3. فوز سيم

وليس من المبالغة القول أننا في كثير من الأحيان... ونرسم إشارة الصليب عند ذكر الثالوث الأقدس، عندما نسجد للصليب أو الأيقونة، ومرات أخرى كثيرة أثناء القداس الإلهي.

لكن هذا لا يعني أن الجميع يجب أن يتصرفوا بنفس الطريقة.

البعض يعبرون أنفسهم ثلاث مرات متتالية، والبعض الآخر، بعد أن عبروا أنفسهم، يلمسون الأرض بيدهم اليمنى. عند دخول المعبد، يمكن لبعض المؤمنين الاقتراب من الأيقونة وأداء "الرمي" - عبور أنفسهم، ولمس الأرض بيدهم اليمنى، وبعد القيام بذلك مرتين، تقبيل الأيقونة، ثم كرر "الرمي" مرة أخرى.

مع مرور الوقت، لن يكون الأمر صعبًا، ولكن في البداية يبدو الأمر كما لو كان مخصصًا للمبتدئين فقط وتخشى ارتكاب خطأ ما. كن مطمئنًا، ليس عليك اتباع خطاهم على الفور.

نعبر أنفسنا بيدنا اليمنى من اليمين إلى اليسار، على عكس الكاثوليك والبروتستانت - الكنيسة الأنجليكانية العليا. نطوي أصابعنا بطريقة خاصة: يتم ربط الإبهام والإصبعين التاليين معًا، ويتم الضغط على الإصبعين المتبقيين على راحة اليد.

كما هو الحال مع كل أعمالنا، بهذه الأرثوذكسية تشجعنا على الاعتراف بإيماننا. حاول تخمين ما هو الرمز وراء هذا؟ (ثلاثة أصابع مطوية معًا ترمز إلى الثالوث، وإصبعان ينزلان إلى راحة اليد - طبيعتان للمسيح، وكذلك نزوله إلى الأرض).

وهذا يتطلب أيضا التدريب. ولكن إذا لم تجمع أصابعك بشكل صحيح في البداية، فلن يتهمك أحد بفعل ذلك.

4. الركوع

وكقاعدة عامة، نحن لا نصلي على ركبنا. في بعض الأحيان نسقط على وجوهنا. ولكن ليس بنفس الطريقة التي يسقط بها الكاثوليك على الأرض. نركع ونضع أيدينا على الأرض ونلمسها بجباهنا.

يبدو الأمر كما هو الحال في الصور من بعض خدمات العبادة في آسيا الوسطى، ولممثلي الثقافة الغربية يبدو غير مسبوق. في البداية، تشعر بالحرج، وتسقط على وجهك، لكن الجميع يفعل ذلك بشكل طبيعي وفي النهاية يختفي الشعور بالحرج. تلاحظ النساء أنه أكثر ملاءمة للانحناء على الأرض في التنانير الواسعة، وأكثر راحة للوقوف في الأحذية دون كعب.

في بعض الأحيان ننحني على الأرض ونرتفع فورًا، كما هو الحال أثناء، وهو ما يتم نطقه غالبًا أثناء. ويحدث أن نتعبد ونمكث لبعض الوقت، كما يفعلون في بعض الجماعات في بعض أماكن الصلاة الإفخارستية.

وليس الجميع يسجد. يركع بعض المؤمنين، والبعض الآخر يقفون منحنيين رؤوسهم، ويمكن للجالسين أن يميلوا إلى الأمام ويجلسوا منحنيين. الوقوف بخجل ليس ممنوعا أيضا. لن ينتبه أحد إذا لم تسقط على وجهك. بالنسبة للأرثوذكسية، تعد الأشكال المختلفة للتعبير عن التدين الشخصي أكثر سمة من الشعور بأنك مراقب وقد تشعر بالإهانة إذا فعلت شيئًا خاطئًا.

اعترف أحد كهنة الكنيسة الأنجليكانية السابقين في أمريكا أن قراره بأن يصبح أرثوذكسيًا تأثر أكثر بمنظر المؤمنين وهم يسجدون على الأرض. لقد ظن حينها أن هذه هي الطريقة التي يجب أن يقف بها أمام الله.

5. أحبك وأقبلك.

نحن نقبّل الأضرحة.

عندما ندخل الكنيسة، نقوم بالتقبيل (من المعتاد أن يقبل يسوع القدمين، وبالنسبة للقديسين اليد اليمنى). وسرعان ما تلاحظ أن البعض يقبل الكأس المقدسة، والبعض يقبل حاشية ثياب الكاهن عندما يمر، ويقبل الكهنة يده عندما يسلمونه المبخرة، وفي نهاية الخدمة نصطف جميعًا لتقبيل الصليب.

عندما نقول أننا "قبلنا" شيئًا ما، فهذا يعني أننا رسمنا إشارة الصليب وقبلنا هذا الشيء.

السبب الآخر الذي يجعلنا نحمي القربان المقدس من الوصول العام هو أننا نأخذه على محمل الجد أكثر من العديد من الطوائف المسيحية الأخرى. ونحن نؤمن أن هذا هو حقا جسد المسيح ودمه. نحن لا نبدأ الشركة دون الاعتراف بخطايانا للكاهن وصنع السلام مع أعضاء الكنيسة الآخرين. نمتنع عن الطعام والشراب، وحتى فنجان القهوة الصباحي، منذ منتصف الليل قبل المناولة.

لذلك، نأتي إلى الموضوع. عندما يتعلم القادمون الجدد عن هذا التقليد الأرثوذكسي، عادة ما يجدون صعوبة في تصديقه. نمتنع عن اللحوم والأسماك ومنتجات الألبان والنبيذ والزيوت النباتية كل أربعاء وجمعة، وكذلك خلال أربع فترات من السنة، أطولها خلال الصوم الكبير قبل عيد الفصح. في المجموع يستغرق حوالي ستة أشهر.

هنا، كما هو الحال في أماكن أخرى، الاختلافات ممكنة. بعد التشاور مع الكاهن، يقرر الناس إلى أي مدى يمكنهم الحفاظ على هذه الأصوام، سواء من الناحية الجسدية أو الروحية - فالصرامة المفرطة يمكن أن تؤدي قريبًا إلى الإحباط والاكتئاب. الصيام مسألة شخصية لكل إنسان. وكما قال: هذا عيد لكل من صام ومن لم يصم: "أيها الممتنع والمهمل، أكرم هذا اليوم بالتساوي؛ أي: أيها الممتنع والمتهاون، أكرم هذا اليوم على حد سواء؛ ولا يصوم ولا يصوم". يا من صمتم والذين لم يصوموا، افرحوا الآن!»

ومن المهم أن نلاحظ أن الصوم ليس قاعدة صارمة، وكسرها يعرضك لخطر شديد، وليس عقوبة على الذنوب. الصوم تمرين لنمونا وتقويتنا، وهو دواء للروح.

بعد التشاور مع الكاهن، كطبيب روحي، يمكنك تطوير قدر من الصيام يبقيك في حالة جيدة، لكنه لن يكسرك. ربما ستتمكن في العام المقبل من التعامل مع المزيد. بمرور الوقت، وبعد تجربة الصوم الأخوي مع جماعة محبة، يجد الكثير من الناس أنهم بدأوا يستمتعون بالصوم.

7. لماذا لا يوجد اعتراف عام؟

نحن نؤمن أنه ليس لدينا نفس الخطايا، فهي كلها فردية. لا توجد صلاة اعتراف منفصلة أثناء القداس. يجب على المسيحيين الأرثوذكس زيارة الكاهن بانتظام شخصيًا.

إن دور الكاهن يذكرنا بدور الأب الروحي أكثر من دور الأب الروحي أكثر من الديانات الأخرى. إنهم لا ينادونه بالاسم فحسب، بل ينطقونه "أب" قبل الاسم. ولزوجته أيضًا دورها الخاص كأم الرعية، وتسمى أيضًا باسم خاص حسب الثقافة: بالعربية "خورية"، وباليونانية "بريسبيتيرا"، وكلاهما يعني زوجة الكاهن، وفي الروسية "ماتوشكا" والتي تعني "الأم".

ميزة أخرى هي قانون الإيمان، الذي يتم تلاوته أو غنائه حسب الرعية. فإن قلت عادة أو عمدًا: "ومن الابن الذي يخرج"، فلن ينصرك أحد. ظهر في العقيدة بعد ستة قرون من تأليفه، ونحن ملتزمون بالنسخة الأصلية. يلاحظ الزوار من مجتمعات الكنيسة العليا أننا لا ننحني ولا نركع عند عبارة "والذي تجسد".

كما أننا لا نتوقف عن الصراخ "هللويا" خلال الصوم الكبير، كما تفعل راهبات الطائفة الأنجليكانية، علاوة على ذلك، فإن صلاة الصوم تكون مليئة بهذا التعجب بشكل خاص.

8. الموسيقى.

حوالي خمسة وسبعين بالمائة من الخدمة يشغلها أبناء الرعية وهم يغنون. لا يستخدم المسيحيون الأرثوذكس الآلات الموسيقية أثناء الخدمات. عادة ما يقود الغناء جوقة صغيرة بدون مصاحبة من الالات الموسيقية، وتختلف درجة مشاركة أبناء الرعية في الغناء من أبرشية إلى أخرى. ويتنوع الأسلوب الموسيقي أيضًا، بدءًا من الغناء الفردي في التقاليد الشرقية للكنيسة العربية، إلى الصوت الأوروبي ذي التناغم الرباعي في الكنيسة الروسية، مع وجود اختلافات كثيرة بينهما.

هذا الغناء المتواصل غامر في البداية، فتبدو وكأنك تطأ سلمًا كهربائيًا سريع الحركة، وتحمله لمدة ساعة ونصف حتى تنزل منه. لاحظ أحدهم بحق أن القداس هو ترنيمة واحدة متواصلة.

يتم غناء نفس الشيء تقريبًا كل أسبوع، وهذا يمنع التعب. في كل يوم أحد لاحق، تتغير الخدمة بشكل طفيف جدًا، وتكون الصلوات والتراتيل الرئيسية بنفس الترتيب، وسرعان ما ستحفظها عن ظهر قلب. عندها ستبدأ في الشعور بحضور الله، وهو أمر يكاد يكون من المستحيل القيام به في تلك المرحلة عندما تتحول، الآن إلى قراءة كتاب الصلاة، والآن إلى نص القداس، والآن إلى دراسة منشور الرعية.

9. المحررون عاجزون

أليس من الممكن أن نقول هذا باختصار أكثر؟ لماذا هذه الصفات الزائدة؟ فهل يمكن اختصار هذا النص مرة أخرى، حتى لو كان دقيقا ومناسبا تماما؟ ولكن بعد ذلك لن تكون خدمة أرثوذكسية. سيحاول المسيحيون الأرثوذكس دائمًا التعبير عن أنفسهم على أوسع نطاق ممكن. في الإيمان الأرثوذكسي، لا توجد صلاة كثيرة أبدًا، وهذا ينطبق أيضًا على جوانبها الأخرى. عندما يصرخ كاهن أو شماس: "دعونا نحقق ** صلاتنا للرب..."، تأكد أنه سيتعين عليك الوقوف لمدة خمس عشرة دقيقة أخرى.

في البداية، استمرت القداس أكثر من خمس ساعات، وهذا يدل على أن الناس في تلك الأيام كانوا مشتعلين بقلوبهم من أجل الرب. في طبعته من القداس، خفض مدتها إلى ساعتين ونصف، وبعد ذلك (حوالي 400) القديس. قام يوحنا الذهبي الفم بتقليص هذه المرة إلى ساعة ونصف. عادة في أيام الأحد القداس القديس. يوحنا الذهبي الفم، ولكن في بعض الأيام (أيام الصوم الكبير، عشية عيد الغطاس)، نخدم قداسًا أطول للقديس يوحنا الذهبي الفم. باسيليوس الكبير.

10. فويفود المختار

إحدى السمات الثابتة للعبادة الأرثوذكسية هي "الحاكم الذي لا يقهر" لجميع المسيحيين. ونحن نسميها أيضًا والدة الإله أو والدة الإله. لقد ساهمت في خلاصنا من خلال جعل تجسد الله في الإنسان ممكنًا جسديًا. ولكن على الرغم من تبجيلها، كما جاء في الإنجيل: "هوذا منذ الآن جميع الأجيال تباركني" (لوقا 1: 48)، فإن هذا لا يعني أننا نؤمن بالقوى السحرية لها أو لقديسين آخرين أو اعتبرهم أنصاف آلهة. عندما نرنم "والدة الإله القداسة خلصنا" لا نتوقع أنها ستمنحنا الخلاص إلى الأبد، لكننا نطلب صلواتها من أجل شفاعتنا ونمونا في الإيمان.

إننا نطلب صلاة السيدة العذراء مريم والقديسين الآخرين كما نطلب صلاة بعضنا البعض. لم يموتوا، لقد ذهبوا ببساطة إلى عالم آخر. نحيط أنفسنا بأيقونات لتذكيرنا بأن جميع القديسين يشاركون بشكل غير مرئي في صلاتنا.

11. ثلاث بوابات.

في كل كنيسة أرثوذكسية هناك. تعني كلمة "الحاجز الأيقوني" "حامل الأيقونات" ويمكن أن تمثل ببساطة أيقونة كبيرة للمسيح على اليمين وأيقونة للعذراء والطفل على اليسار. في كنيسة أكثر تجهيزا، قد يكون المذبح عبارة عن قسم مزين بالأيقونات. بعض أنواع الأيقونات الأيقونية تحجب المذبح عن الأنظار، باستثناء تلك اللحظات التي تكون فيها البوابة المركزية مفتوحة.

أبسط نسخة من الأيقونسطاس مع أيقونتين كبيرتين لها ثلاثة مداخل. يسمى الباب المركزي، الذي يقع أمام المذبح مباشرة، بالأبواب المقدسة أو الملكية، لأنه خلال القربان المقدس يخرج ملك المجد نفسه إلى المصلين من خلالها. لا يستخدم البوابات المقدسة إلا الكاهن أو الشماس الذي يحمل الكأس في يديه.

على جانبي الأيقونات، إذا كانت أيقونة مبسطة، هناك أبواب عليها ملائكة، تسمى بوابة الشمامسة. يتم استخدامها من قبل خدام المذبح والخدام الآخرين، ولكن لا يُسمح بالدخول إلى المذبح أو الخروج منه إلا في حالة الضرورة القصوى. خدام المذبح - الكهنة، الشمامسة، خدام المذبح - يمكن أن يكونوا من الذكور فقط. يمكن للمرأة أن تشارك في جميع مجالات حياة الكنيسة الأخرى. لقد تم تقدير مساهمات المرأة على قدم المساواة مع مساهمات الرجل منذ زمن الشهداء الأوائل؛ بالنظر نحو المذبح، يمكنك دائمًا رؤية والدة الإله وغيرها من النساء القديسات. في العديد من الكنائس الأرثوذكسية، تعمل النساء على قدم المساواة مع الرجال: فهم يديرون الجوقة، ويرسمون الأيقونات، ويعلمون الدروس، ويقرأون الرسول، ويشاركون في مجلس الرعية.

12. أين يجب أن يذهب الأمريكي؟

من خلال تصفح الصفحات الصفراء لأي مدينة، يمكنك العثور على عدد كبير من الكنائس الأرثوذكسية: اليونانية والرومانية والروسية والأنطاكية والصربية وغيرها الكثير. هل الأرثوذكسية حقا ذات توجه وطني؟ فهل هذه الانقسامات دليل على الانقسامات والانقسامات اللاهوتية؟ مُطْلَقاً. كل هذه الكنائس الأرثوذكسية هي كنيسة واحدة. تشير الجنسية إلى من تقع الرعية ضمن نطاق اختصاصها وإلى أي أسقف تتبعها.

مع وجود 6 ملايين مسيحي أرثوذكسي في أمريكا الشمالية و250 مليونًا في جميع أنحاء العالم، فإن المجتمع الأرثوذكسي هو ثاني أكبر مجتمع من بين جميع المسيحيين.

على الرغم من هذا التنوع القومي، فمن اللافت للنظر أن الأرثوذكسية متحدة في القضايا اللاهوتية والأخلاقية. يلتزم المسيحيون الأرثوذكس في جميع أنحاء العالم بالإجماع بالمبادئ المسيحية الأساسية التي بشر بها الرسل، والتي تنتقل من جيل إلى جيل من قبل الأساقفة - الخلفاء الرسوليين. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم مخلصون للمبادئ الأخلاقية الرسولية: تعتبر العلاقات الجنسية خارج الأسرة أيضًا خطيئة من وجهة نظر أرثوذكسية.

وقد يفسر البعض هذه الوحدة على أنها حادثة تاريخية. ولكننا نعزو ذلك إلى تأثير الروح القدس.

لماذا إذن هذا التنوع في الكنائس الوطنية؟ وتعكس هذه الجنسية بوضوح المعالم الجغرافية. إن أميركا الشمالية هي أيضاً كيان جغرافي، وفي يوم من الأيام سيكون لدينا أيضاً كنيسة وطنية واحدة: الكنيسة الأرثوذكسية الأميركية. وكان ينبغي أن يكون هذا هو الحال في البداية، ولكن بسبب الخلفية التاريخية المعقدة، لم يحدث هذا. وبدلاً من ذلك، أنتجت كل مجموعة عرقية أرثوذكسية هاجرت إلى الولايات المتحدة هيكلها الكنسي الخاص بها. إن هذا التنوع في السلطات القضائية الأرثوذكسية ليس أكثر من مجرد سوء فهم مؤقت؛ حيث يتم القيام بصلوات مكثفة والكثير من العمل للتغلب على هذه الحواجز غير الضرورية.

حاليًا، أكبر الولايات القضائية في أمريكا هي متروبوليس الروم الأرثوذكس، والكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا (أصل روسي)، والمتروبوليس الأنطاكية (أصل عربي). الطقوس الدينية في كل منهم هي في الأساس نفس الشيء، ربما مع بعض الاختلافات في اللغة والموسيقى.

في البداية، تضربك الأرثوذكسية بتفردها، ولكن بمرور الوقت يمر هذا الشعور. بدأت تشعر أكثر فأكثر وكأنك في بيتك، وسيقودك تدريجيًا إلى منزلك الحقيقي - إلى مملكة السماء.

ترجمة من الإنجليزية للمقال الزيارة الأولى إلى الكنيسة الأرثوذكسية: اثنا عشر شيئًا أتمنى أن أعرفها خصيصًا للبوابة "" بقلم م. ليونتييفا

* وهذا ينطبق على الكنائس ذات المذبح الواحد (هيئة التحرير).

** "سوف نفي" تعني سنكمل (هيئة التحرير).

جدول الخدمات العامة في الكنائس.

في أي وقت تبدأ وتنتهي خدمة الصباح الباكر والمتأخر في الكنيسة؟

هام: يقوم كل معبد بإنشاء جدوله الخاص للخدمات العامة! لا يوجد جدول عام لجميع المعابد!

يتم تقديم قداسين، مبكرًا ومتأخرًا، في الأعياد المسيحية الكبرى وأيام الآحاد في الكنائس ذات الأبرشيات الكبيرة.

تقام الخدمة المبكرة في الساعة 6-7 صباحًا، والخدمة المتأخرة في الساعة 9-10 صباحًا. في بعض الكنائس، يتم تغيير الوقت إلى 7-8 صباحًا للخدمات المبكرة ومن 10-11 صباحًا للخدمات المتأخرة.

مدة العبادة العامة 1.5-2 ساعة. في بعض الحالات، يمكن أن تكون مدة القداس الصباحي 3 ساعات.

في أي وقت تبدأ وتنتهي خدمة المساء والليل في الكنيسة؟

يتم تقديم العبادة العامة المسائية في موعد لا يتجاوز الساعة 16:00 ولا يتجاوز الساعة 18:00. كل معبد له جدوله الزمني الخاص.

مدة الخدمة 2-4 ساعات وتعتمد على أهمية العطلة القادمة. وبحسب القاعدة، يمكن أن تكون صلاة الغروب يومية، صغيرة وكبيرة.

يتم تنفيذ كل يوم في أيام الأسبوع، ما لم تقع عليهم عطلة مع بوليليوس أو وقفة احتجاجية.

مالايا جزء من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. يتم تقديم الخدمة الرائعة في أيام العطلات الكبرى ويمكن إجراؤها بشكل منفصل أو مجتمعة مع Matins.

إن العالم يتغير، وهذه التغييرات تؤثر، من بين أمور أخرى، على ميثاق الكنيسة. نادرًا ما تستمر الوقفات الاحتجاجية الليلية أو طوال الليل من ثلاث إلى ست ساعات (للأديرة). في الكنائس العادية مدة الخدمة الليلية هي 2-4 ساعات.

تبدأ الخدمة الليلية في الساعة 17:00-18:00 حسب ميثاق الرعية.

في أي وقت تبدأ وتنتهي خدمة الكنيسة اليوم: الاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة؟

بالتواصل ونهاية القداس

تتكون الدورة اليومية لخدمات الكنيسة من تسع خدمات مختلفة. هذا يتضمن:

• صلاة الغروب - من الساعة 18:00 - بداية الدائرة،
• شكوى,
• مكتب منتصف الليل - من الساعة 00:00،
• صباح,
• الساعة الأولى - من الساعة 7:00 صباحًا
• الساعة الثالثة - من الساعة 9:00 صباحاً
• الساعة السادسة - من الساعة 12:00 ظهراً
• الساعة التاسعة - من الساعة 15:00،
• القداس الإلهي – من الساعة 6:00 – 9:00 حتى الساعة 12:00 – لا يدخل ضمن دورة الخدمات اليومية.

من الناحية المثالية، في كل كنيسة عاملة، يجب أن تعقد هذه الخدمات يوميا، ولكن في الممارسة العملية، يتم تنفيذ الدورة اليومية فقط في الكنائس الكبيرة أو الكاتدرائيات أو الأديرة. من المستحيل في الرعايا الصغيرة ضمان العبادة المستمرة بهذا الإيقاع. لذلك، تحدد كل رعية وتيرتها الخاصة، وتنسقها مع إمكانياتها الحقيقية.

ويترتب على ذلك أنك بحاجة إلى معرفة الجدول الزمني الدقيق للخدمات في المعبد الذي ستزوره.

الأوقات التقريبية للخدمات الصباحية والمسائية مذكورة في بداية المقال.

في أي وقت تبدأ وتنتهي خدمة الكنيسة يوم السبت؟

بعد قراءة الجزء السابق من المقال بعناية، لاحظت على الأرجح حقيقة أن بداية اليوم الليتورجي لا تتوافق مع الساعة 00:00 (كما هو معتاد في الحياة العلمانية)، ولكن حتى الساعة 18:00 (يوم التقويم السابق).

ماذا يعني ذلك؟

وهذا يعني أن خدمة السبت الأولى تبدأ يوم الجمعة بعد الساعة 18:00، وتنتهي الخدمة الأخيرة يوم السبت قبل الساعة 18:00. أهم خدمة يوم السبت هي القداس الإلهي الكامل.

وكقاعدة عامة، تُخصص قداسات السبت للآباء والأمهات الكرام، وكذلك لجميع القديسين الذين يتوجهون إليهم بالصلوات المناسبة. وفي نفس اليوم يتم إحياء ذكرى جميع الموتى.

في أي وقت تبدأ خدمة الكنيسة وتنتهي يوم الأحد؟

تبدأ خدمة الأحد الأولى يوم السبت بعد الساعة 18:00، وتنتهي الخدمة الأخيرة يوم الأحد قبل الساعة 18:00. تمتلئ خدمات الأحد بموضوع قيامة الرب. ولهذا السبب فإن خدمات الأحد، وخاصة القداس الإلهي، هي الأهم في دورة الخدمات الأسبوعية.

تحقق مع المعبد الذي تخطط لزيارته لمعرفة الجدول الدقيق للخدمات.

في أي وقت تبدأ وتنتهي الخدمة الاحتفالية في الكنيسة: الجدول الزمني

يمكنك العثور على الأوقات التقريبية للخدمات الصباحية والمسائية في بداية المقال.

يضع كل معبد جدوله الخاص للخدمات العامة، بما في ذلك خدمات العطلات. لا يوجد جدول عام لجميع المعابد!

كقاعدة عامة، ينص الميثاق على ما يسمى "الوقفة الاحتجاجية طوال الليل" التي يتم تقديمها في أيام العطلات - وهي خدمة مهيبة بشكل خاص، والتي احتفظت في التفسير الحديث بالتقسيم إلى صلاة الغروب والصباح.

بالإضافة إلى ذلك، في أيام الثاني عشر والأعياد الكبرى الأخرى، من الضروري إجراء القداس، حيث يتم خلاله المؤمنون بالتواصل.

في الوقت نفسه، تحتوي كل خدمة احتفالية على نصوص وطقوس فريدة خاصة بها، والتي لا يمكن إلا أن تؤثر على مدة الخدمة.

في أي وقت تبدأ وتنتهي خدمة عيد الميلاد في الكنيسة؟

خدمة عيد الميلاد في كاتدرائية المسيح المخلص

• خدمة الساعة الأولى. الوقت - من الساعة 7:00. تُقرأ Stichera عن تحقيق نبوءة ولادة المسيح.
• خدمة الساعة الثالثة. الوقت - من الساعة 9:00. تتم قراءة السطور الخاصة بالتجسد.
• خدمة الساعة السادسة. الوقت - من الساعة 12:00. تتم قراءة الاستيشيرا مع الدعوة للقاء المسيح وقراءة الإنجيل.
• خدمة الساعة 9. الوقت - من الساعة 15:00. تتم قراءة Stichera. في النهاية قرأوا مجازيا.

• اعتمادًا على اليوم الذي تصادف فيه ليلة عيد الميلاد، يتم الاحتفال بإحدى القداسات المسائية: القديس باسيليوس الكبير أو القديس يوحنا الذهبي الفم. الوقت: حسب المعبد من الساعة 17:00.
• الاحتفال بصلاة الغروب الكبرى لميلاد المسيح.
• الاحتفال بالوقفة الاحتجاجية لميلاد المسيح طوال الليل. الوقت: حسب المعبد - من الساعة 17:00 إلى الساعة 23:00.

لا يوجد تسلسل صارم في إجراء الخدمة الاحتفالية. في الكنائس والأديرة الكبيرة، تستمر خدمات عيد الميلاد (المساء، الجزء الأكثر رسمية) 6-8 ساعات، في صغيرة - 1.5-2 ساعات.

تعرف على الوقت المحدد للخدمة في المعبد الذي ستزوره.

يمكنك أن تقرأ عن التقاليد الشعبية للاحتفال بعيد الميلاد.

في أي وقت تبدأ وتنتهي الخدمة في الكنيسة عشية عيد الغطاس؟

تشبه الخدمات في عيد الغطاس إلى حد كبير خدمات عيد الميلاد.

وفي هذا اليوم تُقرأ الساعات صباحاً، وفي المساء يُقام قداس القديس باسيليوس الكبير. بعد القداس، كقاعدة عامة، تحدث نعمة الماء الأولى.

اعتمادًا على اليوم الذي يصادف فيه عيد الغطاس، قد يختلف ترتيب الخدمات.

في 19 كانون الثاني (يناير) تقام الصلوات الصباحية والمسائية مع مباركة الماء الإلزامية اللاحقة.

سيتم إخبارك بالوقت المحدد للخدمات مباشرة في المعبد.

في أي وقت تبدأ وتنتهي الخدمة الاحتفالية في الكنيسة لعيد الشموع؟

الاجتماع يكمل دائرة عيد الميلاد للأعياد الأرثوذكسية. تاريخ الاحتفال هو 15 فبراير.

بعد القداس الصباحي الرسمي، يتم تنفيذ طقوس تكريس الماء والشموع.

تأكد من التحقق من وقت القداس في الكنيسة.

في أي وقت تبدأ وتنتهي خدمة البشارة في الكنيسة؟

مبروك البشارة

يتم الاحتفال بالبشارة في 7 أبريل. ومع ذلك، يجب على المؤمنين حضور الخدمة المسائية في 6 أبريل. في بعض الكنائس، تُقام الوقفات الاحتجاجية طوال الليل في الفترة من 6 إلى 7 أبريل.

في 7 أبريل، يتم تقديم القداس المبكر و/أو المتأخر مع الاعتراف الإلزامي والتواصل للعلمانيين.

في أي وقت تبدأ وتنتهي الخدمة الاحتفالية في الكنيسة يوم أحد الشعانين؟

يعتمد تاريخ الاحتفال بأحد الشعانين على تاريخ الاحتفال بعيد الفصح ويتم تحديده وفقًا للتقويم القمري الشمسي.

تبدأ الخدمات الاحتفالية بالخدمة المسائية والوقفات الاحتجاجية اللاحقة طوال الليل في يوم سبت لعازر. سبت لعازر هو اليوم الذي يسبق أحد الشعانين. خلال الخدمة المسائية، يتم مباركة أغصان النخيل بالضرورة.

في أحد الشعانين، تُقام القداسات المبكرة و/أو المتأخرة، يليها تكريس شجرة الصفصاف.

يعتمد وقت الخدمات على اللوائح الداخلية للمعبد.

في أي وقت تبدأ وتنتهي الخدمة الاحتفالية في الكنيسة في عيد الفصح؟

كل شيء يعتمد على اللوائح الداخلية للمعبد. تأكد من التحقق من وقت الخدمات!

كقاعدة عامة، تبدأ خدمات العطلات يوم السبت بخدمة مسائية (16:00-18:00). في بعض الكنائس، بعد الخدمة المسائية، تقام مباركة كعك عيد الفصح.

ثم تبدأ الوقفات الاحتجاجية طوال الليل بموكب ديني إلزامي في الساعة 24:00.

بعد الوقفات الاحتجاجية والسحور، يتم تقديم القداس الإلهي، يليه مباركة كعك عيد الفصح. وكقاعدة عامة، تتم البركة عند ظهور أشعة الشمس الأولى.

في مساء القيامة المشرقة للمسيح، يتم الاحتفال بالخدمة المسائية. ومع ذلك، لم تعد كعكات عيد الفصح مباركة.

يمكن العثور على تحيات عيد الفصح الجميلة.

في أي وقت تبدأ وتنتهي الخدمة الاحتفالية في كنيسة رادونيتسا؟

معنى عطلة رادونيتسا

Radonitsa هي عطلة خاصة تربط بين الماضي والمستقبل. من المعتاد في هذا اليوم أن نتذكر الأقارب والأصدقاء المتوفين.

يتم الاحتفال بالرادونيتسا في اليوم التاسع بعد عيد الفصح.

في المساء السابق، تقام قداس مسائي، وفي الصباح هناك قداس مبكر و/أو متأخر. يتم تقديم خدمة تذكارية كاملة إما بعد صلاة المساء أو بعد صلاة الصباح - كل هذا يتوقف على القواعد الداخلية للمعبد.

بالإضافة إلى ذلك، تتطلب مواثيق العديد من الكنائس إجراء مراسم جنازة عيد الفصح في مقابر المدينة.

مزيد من المعلومات حول رادونيتسا.

في أي وقت تبدأ وتنتهي الخدمة الاحتفالية في كنيسة الثالوث؟

يعتمد تاريخ الاحتفال بالثالوث أو العنصرة على تاريخ القيامة المشرقة.

هام: عشية عطلة الثالوث، يقام دائمًا يوم سبت Trinity Parents، والذي يتميز بمراسم جنازة خاصة. هذه قداس جنازة خاص، وبعد ذلك يمكنك ويجب عليك زيارة المقبرة وتذكر المتوفى.

تتميز أمسية يوم سبت الآباء بوقفة احتجاجية احتفالية طوال الليل.

في يوم الأحد، يتم الاحتفال بطقوس الأعياد المبكرة و/أو المتأخرة. في العديد من المعابد، يتم مباركة باقات من الأغصان والأعشاب الطبية.

تأكد من التحقق من وقت الخدمات مباشرة مع المعبد الذي ترغب في زيارته!

نصائح حول كيفية التحدث مع الأطفال عن الثالوث.

سوف تساعدك Goda على عدم تفويت الخدمات المهمة.

بالفيديو: كيف تتصرف في الهيكل؟

وعند دخول الهيكل يبدأ الكاهن الذي على السرج أمام الأبواب الملكية: "مبارك إلهنا". القارئ: "آمين". "المجد لك يا إلهنا"، "الملك السماوي"، "تريساجيون"، "الثالوث الأقدس"، "أبانا"، وبصرخة الكاهن "لأن لك الملكوت" - "تعالوا نسجد" ويقرأ مزامير الساعة التاسعة. وفقًا للمزامير - troparia، ووفقًا لـ Trisagion - kontakion، نفس المزامير التي تمت قراءتها في ذلك اليوم في الساعتين الثالثة والسادسة قبل القداس. مع صلاة "الرب الرب يسوع المسيح الطويل الأناة" والتعجب "يا الله المنعم علينا" ليس هناك إقالة ، بل يخرج الكاهن بعد أن يلبس الحجاب ويفتح حجاب الأبواب الملكية. أمام الأبواب الملكية ويبدأ صلاة الغروب بالتعجب "مبارك إلهنا". القارئ: "آمين". "تعالوا نسجد" والمزمور الافتتاحي "باركي يا نفسي الرب". يقرأ الكاهن صلاة المصباح سرا. أوشية عظيمة "فلنصل إلى الرب بسلام". عادة ما ينطق هذا الدعاء الشماس إن وجد على المنبر أمام الأبواب الملكية وكذلك الكاهن إذا خدم بدون شماس. ثم سيتم غناء الكاثيسما العادية بأكملها في الشعر. تُغنى الكاثيسما على النحو التالي: يقرأ القارئ المزمور الأول وغيره حتى "المجد" وفي النهاية يقول: "المجد للآب والابن والروح القدس" وتغني الجوقة: "والآن وإلى دهر الداهرين" إلى أبد الآبدين، آمين"، "هللويا، هلليلويا، هلليلويا، المجد لك يا الله" (ثلاث مرات)، "يا رب ارحم" (ثلاث مرات)، "المجد للآب والابن والروح القدس" "؛ القارئ: "والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين" ويقرأ "مجد" آخر للكاتيسما؛ وبعد أن أنهى "المجد" الثاني، يقول مرة أخرى: "المجد للآب والابن والروح القدس"، وتغني الجوقة: "والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين"، "هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا". "المجد لك يا الله" (ثلاث مرات)، "يا رب ارحم" (ثلاث مرات)، "المجد للآب والابن والروح القدس"؛ القارئ: "والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين" ويقرأ "المجد" الثالث والأخير من الكاثيسما وينهيها بنفسه: "المجد والآن،" "هللويا، هللويا، هللويا، المجد لك، "اللهم" (ثلاث مرات). بهذه الطريقة سيتم نشيد كل الكاتيسماس. وبحسب الآية فإن الدعاء الصغير "حزم وحزم".

إذا كانت هناك وقفة احتجاجية في ذلك اليوم، فلن يكون هناك شعر الكاثيسما.

تُغنى "يا رب صرخت" بصوت استيشرا أوكتوخوس، وتُقرأ المزامير 140 و141 و129 حتى الآية "إن رأيت إثمًا يا رب" ثم استيخوس أوكتوخوس - 3 وإلى القديس - 3 مع آيات المزمور؛ "المجد" - للقديس إن كان هناك جانب، "والآن" - والدة الإله أوكتوخوس حسب صوت "المجد" وحسب اليوم (في نهاية المينيون الشهري)؛ إذا لم يكن هناك "مجد" للقديس، فإن "المجد الآن" هو والدة الإله أو أم الصليب (يومي الأربعاء والجمعة) مع المينايون.

أثناء غناء الاستيشيرا، يبخر الكاهن أو الشماس المذبح والأيقونسطاس والوجوه (الجوقات) والشعب والمعبد، وبعد ذلك يعود إلى الأبواب الملكية ويبخرها وأيقونتين محليتين - المخلص والكنيسة. تدخل والدة الإله إلى المذبح من الباب الجنوبي، وتلمس العرش الذي أمامه، وتعطي المبخرة؛ إذا أحرق الشماس البخور فإنه يحرق البخور بعد كل شيء والكاهن. وفقًا للآخر - "الضوء الهادئ" والبروكيمينون لهذا اليوم. """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""."" أنشودة "فلنصلي العشاء" أمام الأبواب الملكية.

على الاستيشيرا توجد استيشيرا للأوكتويخوس مع الآيات "صعدت إليك"، "ارحمنا يا رب"، "المجد" للقديس، إذا كان هناك واحد، "والآن" - والدة الإله بحسب قولها. صوت "المجد" وحسب اليوم (في نهاية المينا)، وإذا لم يكن هناك "المجد" للقديس، ف"المجد الآن" هي والدة الإله أو أم الصليب. في مينيون معها. "الآن تغفر" التريساجيون "أبانا" وعلى صرخة الكاهن "لأن لك الملكوت" - طروبارية القديس "المجد والآن" - حل والدة الإله بصوت الرب. طروبارية للقديس وحسب اليوم (في نهاية المينيون). إذا لم يكن هناك تروباري للقديس، فتروباري مشترك للقديس أو الشهيد أو الجليل. أنشودة "ارحمنا يا الله" كاملة أمام الأبواب الملوكية. وبحسب الترتيلة يقف الكاهن أو الشماس في نفس المكان ويهتف: "الحكمة". الوجه: "يبارك". الكاهن: "مبارك هو". الوجه: “آمين. ثبت يا الله." الكاهن: "يا والدة الإله القداسة، خلّصينا". مثل: "الأصدق". الكاهن: "المجد لك أيها المسيح الإله". الوجه: "المجد الآن"، "يا رب ارحم" (ثلاث مرات)، "بارك". يلجأ الكاهن إلى الشعب ويعطي إقالة كاملة. الوجه - سنوات عديدة.

ثم يدخل الكاهن إلى المذبح، ويغلق حجاب الأبواب الملكية، ويزيل المجرم ويبدأ بالشكوى الصغيرة بالتعجب "مبارك إلهنا". القارئ: “آمين. "هلم نسجد" (ثلاث مرات)، مزمور 50، الخ. تتم قراءة الشكوى بين الكنيسة أمام المنبر. وفقًا لـ "المجد في الأعالي" - قانون والدة الإله في أوكتوخوس على طول. إيرموس - مرة واحدة في كل مرة، تروباريا - بقدر ما هو موجود. بحسب قانون "إنه مستحق للأكل"، التريساجيون، "أبانا". عند تعجب الكاهن، التروباري إلى الهيكل، إذا كان معبد المسيح أو والدة الإله، ثم إلى اليوم والرتبة العامة: إذا كان معبد المسيح، ثم عند تقديم الطلب يومي الثلاثاء والخميس التروباري إلى يُترك الهيكل على مدار العام، وفي هذه الأيام تُقرأ أولاً في اليوم - "احفظ يا رب شعبك"، ثم إلى معبد والدة الإله أو القديس، ثم الرتبة العامة، و تتبع قراءات أخرى من Compline؛ إجازة قصيرة قبل الأبواب الملكية. تنتهي الشكوى بالدعاء "دعونا نصلي من أجل الرب العظيم".

مكتب منتصف الليل كل يوم. وسار الكاهن أمام العرش وهو يصرخ: "مبارك إلهنا". قارئ. "آمين. "المجد لك يا إلهنا"، "الملك السماوي"، "التريساجيون"، "أبانا"، "تعال نسجد"، والمزمور 50، ثم الكاتيسما 17، كلها بدون آية. "أنا أؤمن بإله واحد." إقالة قصيرة أمام الأبواب الملكية والدعاء "دعونا نصلي من أجل الرب العظيم".

صلوات الفجر كل يوم. وفي نهاية خدمة منتصف الليل، يدخل الكاهن إلى المذبح، ويلبس مجرمًا، ويفتح حجاب الأبواب الملكية، ويقبل المبخرة، ويبخر، ويعلن: "مبارك إلهنا". القارئ: “آمين. "تعالوا نسجد" ويقرأ المزمورين التاسع عشر والعشرين؛ حسب المزامير والتريساجيون - تروباريا "خلص يا رب". أثناء قراءة المزامير والطروباريون، يبخر الكاهن المذبح والهيكل بأكمله والوجوه والشعب. وفي نهاية قراءة الطروباريون يقف الكاهن أمام العرش ومعه مجمرة، وينطق صلاة "ارحمنا يا الله"، وهي صلاة قصيرة مكونة من ثلاث طلبات. الكاهن: "ارحمنا يا الله". الوجه: "يا رب ارحم" (ثلاث مرات). الكاهن: "ما زلنا نصلي من أجل الرب العظيم". الوجه: "يا رب ارحم" (ثلاث مرات). الكاهن: “ونصلّي أيضاً من أجل جميع الإخوة ومن أجل جميع المسيحيين”. الوجه: "يا رب ارحم" (ثلاث مرات). فقال الكاهن: "لأنه رحيم". مثل: "آمين". "يباركك باسم الرب أيها الآب." ويرسم الكاهن إشارة الصليب بالمبخرة ويعلن: "المجد للقديسين"، ويقرأ القارئ المزامير الستة وسط الكنيسة أمام المنبر. بعد أن أعطى الكاهن المبخرة يصلي أمام العرش. بعد المزامير الثلاثة الأولى، يغادر الكاهن المذبح، ويقرأ سرًا صلاة الصباح حسب كتاب الخدمة أمام الأبواب الملكية. تُلفظ الدعاء العظيم أمام الأبواب الملكية.

"الله هو الرب، وقد ظهر لنا" يُعلن بآيات، تمامًا مثل البروكيمنون، ورجال الدين يغنون "الله هو الرب" بصوت التروباري لقديس عادي. طروبارية للقديس (مرتين)، "المجد والآن" – والدة الإله من الصغرى (والدة الإله في نهاية المينيون). يتم غناء اثنين من الكاتيسما العادية، وأحيانًا ثلاثة، وفقًا لتوجيهات الميثاق. وفقًا للكاتيسماس، لا توجد ابتهالات صغيرة، وبعد الآية، تُقرأ أو تُغنى سيدال أوكتوخوس مع والدة الإله أو أم الصليب. ثم - المزمور 50.

هناك ثلاثة شرائع: Octoechos - اثنان، الأول - لمدة 6 مع إيرموس، إيرموس مرة واحدة، والثاني - لمدة 4، والقديس في مينايون - لمدة 4 دون إيرموس. لا يوجد كاتافاسيا، ولكن بدلاً من كاتافاسيا فقط، يتم غناء إيرموس مينايون في الكانتونات الثالثة والسادسة والثامنة والتاسعة. بحسب القصيدة الثالثة، ابتهالات صغيرة للقديس مع والدة الإله في المينايون. وفقًا للكانتو السادس، هناك صلاة صغيرة وكونتاكيون وإيكوس للقديس في مينايون. وعلى حسب الترنيمة الثامنة نغني "الصادق" وفيها يبخر الكاهن أو الشماس المذبح والهيكل والوجوه والشعب. على الأغنية التاسعة "إنه يستحق الأكل" سلسلة صغيرة. الأوكتوخوس منير، "المجد" هو نور القديس، "والآن" هي والدة الإله؛ إذا لم يكن هناك مصباح للقديس، فإن "المجد الآن" هو والدة الإله أو والدة الصليب المقدس. ثم تُقرأ المزامير 148 و149 و150، ويبدأ أولها بعبارة "سبحوا الرب من السماء" (وليس "كل نفس")، "المجد لك يا من أريتنا النور". "غلوريا". أنشودة "دعونا نصلي صلاة الصبح". توجد على الستيكيرا ستيكيرا أوكتويشوس مع الآيات "سوف نفي في الصباح". "المجد" - للقديس في المينيون، "والآن" - والدة الإله بصوت "المجد" وحسب اليوم (في نهاية المينيون)؛ إذا لم يكن هناك "مجد" للقديس، فإن "المجد الآن" هو والدة الإله من أوكتوخوس. "هناك خير" مرة واحدة؛ بحسب "أبانا"، الطروبارية لقديس عادي، "المجد الآن" هو حل والدة الإله من الأصغر (في نهاية المينيون أو كتاب الصلوات). أنشودة "ارحمنا يا الله" كاملة. ثم الكاهن أو الشماس: "الحكمة". الوجه: "يبارك". الكاهن: "مبارك هو". الوجه: "أكد يا الله"، وعلى الفور يقرأ القارئ الساعة الأولى، ويغلق الكاهن ستر الأبواب الملكية. في الساعة الأولى بعد مزامير "المجد" - طروبارية للقديس اليومي "والآن" - والدة الساعة. بحسب تريساجيون كونتاكيون للقديس. بناءً على صلاة الكاهن "المسيح النور الحقيقي" تغني الجوقة (حسب عادة الكنيسة الروسية المقدسة في العصور القديمة) لـ "الحاكم المختار" ثم يعلن الكاهن أمام الأبواب الملكية: " المجد لك أيها المسيح الإله." الوجه: "المجد الآن" ويقول الكاهن إقالة تامة. الوجه - سنوات عديدة.

في الساعة الثالثة والسادسة يكون التروباريون والكونتاكيون متماثلين في الساعة الأولى.

في القداس الإلهي توجد أنتيفونات يومية "هناك خير" (في الإرمولوجية وفي الرسول في النهاية). إذا تم تخصيص ترنيمة القانون للقديس المبارك، فيُقرأ الرمز "باركي الرب يا روحي" والمبارك أوكتوخوس في الرقم 4 والقديس ترنيمة 3 في الرقم 4. المدخل بالإنجيل.

أثناء الدخول إلى القداس الإلهي لا يجوز للشماس أو الكاهن أن ينادي بصوت عالٍ: "إلى الرب نصلي" فيجيب الكهنة: "يا رب ارحم"، بل يجب أن يكون الدخول أثناء القراءة أو الترنيم. من الأنطفونة الثالثة أو المبارك، و"إلى الرب نصلي"، مثل صلاة الدخول، تقال بصوت منخفض. نفس المدخل يحدث في صلاة الغروب حيث يُقرأ الإنجيل. هكذا تم الدخول في كاتدرائية الصعود الكبرى في موسكو، ويشير كل من كتاب القداس والرسم بوضوح إلى قول "دعونا نصلي إلى الرب" بصوت بالكاد مسموع.

المدخل: "هلموا نسجد... في عجائب القديسين يرنمون تي: هلليلويا" (مرة واحدة).

عند دخول التروباريون إلى معبد المسيح أو والدة الإله، يوم ومعبد القديس، القديس العادي؛ ثم كونتاكيون إلى معبد المسيح، يوم، معبد قديس، قديس عادي، "المجد" - "الراحة مع القديسين"، "والآن" - كونداكيون إلى معبد والدة الإله، و إذا لم يكن هناك، ثم "والآن" - "تمثيل المسيحيين". إذا كان يوم الأربعاء أو الجمعة، فإن التروباريا "احفظ يا رب"، ثم إلى معبد والدة الإله ومعبد القديس والقديس العادي؛ كونتاكيون ليوم "الصعود إلى الصليب" ؛ إلى معبد قديس، قديس عادي، "المجد" - "استرح مع القديسين"، "والآن" - إلى معبد والدة الإله (التروباريون والكونداكيون ليسا بسبب معبد المسيح هذه الأيام) ). إذا كان الهيكل للمسيح فقط، فإن التروباريون إلى الهيكل، إلى اليوم، إلى قديس عادي؛ كونتاكيون لهذا اليوم، لقديس عادي، "المجد" - "الراحة مع القديسين"، "والآن" - لمعبد المسيح. إذا كان المعبد قديسًا فقط، فعند المدخل توجد تروباريونات حتى اليوم، إلى معبد القديس، إلى قديس عادي؛ كونتاكيون يومي الأربعاء والجمعة بعد الظهر، وفي أيام أخرى إلى معبد القديس، إلى قديس عادي، "المجد" - "الراحة مع القديسين"، "والآن" - "تمثيل المسيحيين". بروكيمينون، الرسول، الإنجيل والمشاركة في اليوم؛ إذا كان مناسبًا للقديس ، فبعد اليوم الذي يُقرأ فيه للقديس يُقرأ هلليلويا قبل الإنجيل للقديس وحده. الترتيب العام للخدمة اليومية الموضح هنا هو نموذج لجميع أيام الأسبوع، ما عدا يوم الأحد، ما لم يحدث في هذه الأيام عيد الرب والدة الإله والقديسة العظيمة والمعبد، الذي له سهر وبوليليوس. .