خدمات الأحد في الكنيسة. الخدمات الإلهية في الكنيسة الأرثوذكسية: الميثاق والمعنى والنظام. في أي وقت تبدأ وتنتهي الخدمة الاحتفالية في الكنيسة يوم أحد الشعانين؟

الخدمات الإلهية جزء لا يتجزأ من حياة الكنيسة. أقيمت الكنائس الأرثوذكسية من أجلهم.

إن الخدمات التي تتم في الكنيسة ليست مجرد عمل وطقوس دينية، بل هي الحياة الروحية نفسها: وخاصة سر القداس. الخدمات متنوعة، لكنها رغم كل التنوع تخضع لنظام واضح إلى حد ما.

ما هي الخدمات التي تقام في الكنيسة؟ نقول لك أهم الأشياء التي تحتاج إلى معرفتها.

القداس الإلهي في كنيسة القديسين الثلاثة في باريس. الصورة: patriarchia.ru

الخدمات في الكنيسة

تتكون الحياة الليتورجية للكنيسة من ثلاث دورات:

• دائرة السنة:حيث العطلة المركزية هي عيد الفصح.
• الدائرة الأسبوعية:حيث اليوم الرئيسي هو الأحد
• والدورة اليومية:حيث الخدمة المركزية هي القداس.

في الواقع، أهم شيء تحتاج إلى معرفته عن الخدمات هو أنه مع كل تنوعها، فإن الشيء الرئيسي هو القداس. ومن أجلها توجد الدورة اليومية بأكملها، وجميع الخدمات التي تتم في المعبد "تحضيرية" لها. ("الإعدادية" لا تعني ثانوية، ولكنها تعني أنها تعد المسيحي للشيء الرئيسي الذي يمكن أن يكون في حياته الروحية - الشركة).

خارجيا، تختلف الخدمات عن بعضها البعض في مظهر رسمي أكثر أو أقل. على سبيل المثال، تشارك في القداس جميع الرتبة الكهنوتية الموجودة في المعبد أو الدير، وكذلك الجوقة. وفي خدمة "الساعات" (أي قراءة الصلوات وبعض المزامير) لا يوجد سوى قارئ وكاهن مختبئ في هذه اللحظة في المذبح.

ما هي الخدمات التي تقام في الكنيسة؟

تتكون دورة الخدمات اليومية في الكنيسة الأرثوذكسية من تسع خدمات. الآن يتم تقسيمها تقليديًا إلى المساء والصباح (تقام في الكنائس في الصباح أو في المساء، وتتحد كما لو كانت في خدمة مسائية أو صباحية واحدة)، ولكن في البداية، ذات مرة، تم توزيعها بالتساوي طوال اليوم و ليلة.

وفي الوقت نفسه، وبحسب تقليد الكنيسة، فإن بداية اليوم تكون في الساعة السادسة مساءً. هذا هو السبب في أن أولئك الذين يستعدون للمناولة يحتاجون إلى حضور قداس المساء في اليوم السابق - حتى ينير يوم الكنيسة بأكمله بالسر القادم.

إن سر القداس والشركة هما مركز الدائرة الليتورجية بأكملها في الكنيسة. الصورة: patriarchia.ru

اليوم، اتخذت الدورة الليتورجية الشكل التالي. (في شكله الكامل، كقاعدة عامة، يحدث فقط في كنائس الدير.)

الخدمات المسائية:

• الساعة التاسعة
• صلاة الغروب
• شكوى
• الصباح
  • (عشية الأعياد الكبرى أو مساء يوم السبت، يتم دمج الخدمات المسائية في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل)
• الساعة الأولى

الخدمات الصباحية:

• مكتب منتصف الليل
• الساعتين الثالثة والسادسة
• القداس

في الكنائس "الرعوية" تقتصر الدائرة عادة على الخدمات التالية:

عند المساء:صلاة الغروب، ماتينس
في الصباح:الساعات والقداس الإلهي

من الناحية المثالية، يجب أن تتم القداس في أي كنيسة كل يوم - لأن العبادة ليست طقوس، ولكن نفس المعبد. ومع ذلك، في الأبرشيات التي يوجد فيها كاهن واحد فقط أو عدد قليل من أبناء الرعية، تقام الخدمات بشكل أقل تكرارًا. على الأقل: أيام الأحد و...

ما هي المتطلبات في الكنيسة؟

المتطلبات جزء لا يتجزأ من حياة الكنيسة. وهي خدمات ليس لها جدول زمني واضح ويتم تقديمها حسب الحاجة. بخاصة:

• خدمة الصلاة.- صلاة الجماعة في مناسبات مختلفة وفي أوقات مختلفة (وليس في الكنيسة فقط). على سبيل المثال، صلاة قبل حدث مهم، أو للمحاربين، أو للسلام، أو للمطر في حالة الجفاف القاسي. في بعض الكنائس، تقام الصلوات بانتظام في أيام معينة.
• المعمودية.
• خدمة الجنازة للمتوفى.
• خدمة تذكاري:صلاة للمغادرين إلى الأبد.

اقرأ هذا والمشاركات الأخرى في مجموعتنا على

القداس هو خدمة الكنيسة الرئيسية. في أي وقت يبدأ القداس وإلى متى يستمر؟ لماذا ومتى يقام القداس في المساء أو في الليل؟

فيما يلي الشيء الرئيسي الذي تحتاج إلى معرفته حول وقت ومدة القداس في الكنائس الأرثوذكسية.

تقام القداس في كل كنيسة

القداس الإلهي هو الخدمة المركزية، حيث يتم خلالها تقديم سر القربان المقدس والسر (أو بالأحرى القداس نفسه يرافق هذه الأسرار). جميع الخدمات الأخرى تسبق القداس بطريقة أو بأخرى - على الرغم من أنها يمكن أن تتم في الليلة السابقة أو حتى قبل ذلك.

تقام القداس كل يوم أحد على الأقل

يعتمد انتظام الخدمات على المعبد: الموقع الذي يقع فيه المعبد وعدد أبناء الرعية. بمعنى آخر، يتم إقامة القداس في الكنيسة كلما دعت الحاجة بالفعل.

أيقونة والدة الإله "تستحق الأكل" في مجمع الثالوث الأقدس في موسكو سرجيوس لافرا

ما هي مدة القداس في الكنيسة؟

قد تختلف مدة القداس حسب اليوم أو المعبد. ولكن هذا لا يعني أن تكوين الخدمة يتغير بشكل جذري. على سبيل المثال، في الأيام الرسمية بشكل خاص، يتم غناء جزء من الصلوات، التي يقرأها القارئ أحيانًا، هذه المرة في الجوقة.

بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تتأثر المدة التي تستغرقها القداس بعوامل تبدو غير ذات أهمية مثل السرعة التي يخدم بها الكاهن والشماس: يقود أحدهما الخدمات بشكل أسرع، والآخر أبطأ، ويقرأ أحدهما الإنجيل بنفس الوتيرة، والآخر بشكل أكثر قياسًا. . وما إلى ذلك وهلم جرا.

لكن بشكل عام، تستمر القداس في الأيام أطول من الأيام العادية - وأحيانًا تصل إلى ساعتين.

في ليلة عيد الفصح أو قداس عيد الميلاد، لا تستمر أطول من المعتاد، ولكن الخدمة الليلية نفسها تبين أنها تمتد لعدة ساعات - حيث أن القداس يسبقه وقفة احتجاجية طويلة طوال الليل.

الخدمة الليلية في كاتدرائية المسيح المخلص، الصورة: patriarchia.ru

في أي وقت تبدأ الخدمة الصباحية في الكنيسة؟

من ناحية، فإن الإجابة على هذا السؤال هي في أغلب الأحيان نفس السؤال: "في أي وقت تبدأ القداس"، لأنه في جميع الكنائس غير الرهبانية تقريبًا، الخدمة الصباحية الوحيدة هي القداس.

شيء آخر هو أنه في بعض الكنائس (حيث يوجد كاهن واحد فقط) لا يحدث ذلك أحيانًا أثناء الخدمة، ولكن قبلها، وبالتالي يأتي أولئك الذين يريدون الاعتراف أو الحصول على الشركة في وقت مبكر.

لكن في الأديرة، تبدأ الخدمات الصباحية في وقت أبكر بكثير، حيث تقام هناك دورة كاملة من الخدمات اليومية.

على سبيل المثال، قبل القداس في الأديرة، يجب قراءة الساعات (هذه خدمة صغيرة تتضمن قراءة بعض الصلوات والمزامير الفردية)، وفي معظم الأيام يتم تقديم مكتب منتصف الليل أيضًا، والذي يمكن أن يبدأ في الساعة 6 صباحًا أو سابقًا.

بالإضافة إلى ذلك، ينص ميثاق بعض الأديرة أيضًا، على سبيل المثال، على القراءة الصباحية اليومية للآكاثيين، وقاعدة الصلاة، والتي ستتم أيضًا في المعبد. لذلك، في بعض الأديرة، تمتد الخدمات الصباحية، في الواقع، لعدة ساعات، والقداس، كما هو متوقع، يتوج هذه الدورة.

هذا لا يعني أن العلمانيين الذين يتلقون المناولة يجب أن يكونوا حاضرين في جميع الخدمات الرهبانية - فهي مخصصة في المقام الأول لسكان الدير (الرهبان والمبتدئين والعمال). الشيء الرئيسي هو أن تأتي إلى بداية القداس.

في أي وقت تبدأ خدمة المساء في الكنيسة؟

كما هو الحال في حالة الخدمات الصباحية، يتم تحديد وقت البدء المحدد للخدمة المسائية من خلال ميثاق المعبد أو الدير (يمكن العثور عليها دائمًا إما على الموقع الإلكتروني أو على أبواب المعبد). كقاعدة عامة، تبدأ العبادة المسائية بين الساعة 16:00 والساعة 18:00.

الخدمة نفسها، اعتمادا على اليوم أو أسس معبد معين، تستمر من ساعة ونصف إلى ثلاث ساعات. في الأديرة، في الأيام الخاصة، يمكن أن تستمر الخدمات المسائية لفترة أطول بكثير.

العبادة المسائية إلزامية لأولئك الذين سيتناولون القربان في صباح اليوم التالي. وذلك لأن الكنيسة اعتمدت دورة خدمات يومية، تبدأ في المساء، ويتوجها القداس الصباحي.

اقرأ هذا والمشاركات الأخرى في مجموعتنا على

5. "دعونا نسمع" -دعوة إلى الانتباه والتركيز بشكل خاص قبل قراءة الكتاب المقدس

النصوص الليتورجية

بالإضافة إلى النصوص المأخوذة مباشرة من الكتاب المقدس (الأمثال والمزامير والتراتيل وغيرها)، نجد نوعين رئيسيين في الخدمات الإلهية النصوص: أدعية وأناشيد.عادة ما يتم تلاوة الصلوات أو التحدث بها من قبل الأسقف أو الكاهن وهي مركز أو قمة كل عمل طقسي. إنهم يعبرون عن معنى الخدمة بأكملها (صلاة الغروب والصباح) أو، عندما يتعلق الأمر بالأسرار، يؤدون ويؤدون الأسرار (القداس الإلهي الإفخارستي العظيم، صلاة سر التوبة المسموح بها، وما إلى ذلك). أناشيدتشكل الجزء الموسيقي من الخدمة. يعتبر الغناء تعبيرًا مهمًا عن عبادتنا ("أنا أغني لإلهي كما أنا") ويصف مجموعة متنوعة من الأغاني لكل خدمة.

الأنواع أو الأشكال الرئيسية للترنيمة هي:

1. تروباريون –أغنية قصيرة تعبر عن الموضوع الرئيسي للحدث الشهير (عطلة، عيد القديس، إلخ) وتمجده. على سبيل المثال، طروبارية عيد الفصح: "المسيح قام من بين الأموات" أو طروبارية تمجيد الصليب: "خلص يا رب شعبك".

2. كونتاكيون- مثل التروباريون، والفرق الوحيد هو في تطورهم التاريخي. كانت كونتاكيون في السابق قصيدة طقسية طويلة مكونة من 24 إيكوس؛ تدريجيًا، خرجت من الاستخدام الليتورجي، ولم تبق إلا في شكل أغنية قصيرة تُؤدى في الصباح (بعد الترنيمة السادسة للقانون)، أثناء القداس وعلى مدار الساعة. كل عطلة لها خاصة بها التروباريون والكونتاكيون.

3. ستيشيرا –ينتمي إلى فئة الترانيم التي تُغنى في لحظات معينة من الخدمة، على سبيل المثال، استيشيرا بعد مزمور "يا رب، بكيت" في صلاة الغروب، في الصباح - استيشيرا عن "التسبيح"، وما إلى ذلك.

4. كانون –شكل ترنيمة كبير؛ يتكون من 9 أغنيات، بما في ذلك عدة تروباريا. هناك شرائع لكل يوم من أيام السنة، والتي تغنى في Matins، على سبيل المثال، عيد الفصح الكنسي: "يوم القيامة"، كانون عيد الميلاد: "يولد المسيح، تمجد".

في المجمل، هناك ثمانية ألحان رئيسية، أو أصوات للغناء الليتورجي، بحيث يتم أداء كل ترنيمة بصوت معين (على سبيل المثال، "الملك السماوي" - على النغمة السادسة، طروبارية عيد الميلاد: "ميلادك أيها المسيح الإله" " - في الرابع، عيد الفصح الكنسي - في الأول، وما إلى ذلك). تأتي الإشارة الصوتية دائمًا قبل النص. بالإضافة إلى ذلك، كل أسبوع له صوته الخاص، بحيث تشكل ثمانية أسابيع دورة "الترنيمة". في هيكل السنة الليتورجية، يبدأ عد الدورات في يوم العنصرة.

معبد مقدس

مكان العبادة يسمى معبد.إن المعنى المزدوج لكلمة "كنيسة"، أي المجتمع المسيحي والبيت الذي يعبد الله فيه، يشير بالفعل إلى وظيفة وطبيعة الكنيسة الأرثوذكسية - أن تكون مكانًا لليتورجيا، مكانًا ينكشف فيه مجتمع المؤمنين. في حد ذاته أن يكون لله، هيكلًا روحيًا. لذلك فإن العمارة الأرثوذكسية لها معنى طقسي، رمزية خاصة بها، تكمل رمزية العبادة. لقد كان لها تاريخ طويل من التطور وهي موجودة بين مختلف الشعوب في مجموعة واسعة من الأشكال. لكن الفكرة العامة والمركزية هي أن الهيكل هو جنة على الأرض، المكان الذي، من خلال مشاركتنا في ليتورجيا الكنيسة، ندخل في شركة معه. مستقبلالقرن مع ملكوت الله.

ينقسم المعبد عادة إلى ثلاثة أجزاء:

1. نارتيكس،الجزء الأمامي، من الناحية النظرية في وسطه يجب أن يكون هناك معمودية الخط.إن سر المعمودية يفتح الأبواب أمام المعمد الجديد، ويدخله في ملء الكنيسة. لذلك، تمت المعمودية أولاً في الدهليز، ثم تم إدخال عضو الكنيسة الجديد إلى الكنيسة في موكب رسمي.

2. الجزء الأوسط من المعبد –هذا هو مكان اجتماع جميع المؤمنين، الكنيسة نفسها. هنا ذاهبفي وحدة الإيمان والرجاء والمحبة، لتمجيد الرب، وسماع تعاليمه، وقبول عطاياه، لكي ينذروا ويقدسوا ويتجددوا في نعمة الروح القدس. أيقونات القديسين على الجدران والشموع وجميع الزخارف الأخرى لها معنى واحد - وحدة الكنيسة الأرضية مع الكنيسة السماوية، أو بالأحرى هويتهما. نحن المجتمعون في الهيكل جزء مرئي، وتعبير مرئي عن الكنيسة بأكملها، ورأسها المسيح، ووالدة الإله، والأنبياء والرسل والشهداء والقديسون أعضاؤها مثلنا. معهم نشكل جسدًا واحدًا، ونرتفع إلى علو جديد، إلى علو الكنيسة في المجد - جسد المسيح. ولهذا تدعونا الكنيسة إلى دخول الهيكل "بإيمان وخشوع وخوف الله". لنفس السبب، لم يكن القدماء يسمحون لأحد بحضور الخدمات سوى المؤمنين، أي أولئك الذين سبق أن انضموا إلى واقع الكنيسة السماوي بالإيمان والمعمودية (راجع في الليتورجيا: "أيها الموعوظون، هلموا "). إن الدخول والتواجد مع القديسين هو أعظم هدية وشرف، وبالتالي فإن الهيكل هو المكان الذي نتواجد فيه حقًا قبلتإلى ملكوت الله.

3. المذبح –مكان عرش.العرش هو المركز السري للكنيسة. إنه يصور (يكشف، يدرك، يكشف لنا - هذا هو المعنى الحقيقي للصورة الليتورجية): أ) عرش اللهوالتي إليها رفعنا المسيح بصعوده المجيد، والتي إليها نقف معه في العبادة الأبدية. ب) وجبة إلهيةالتي دعانا إليها المسيح وحيث يوزع إلى الأبد طعام الخلود والحياة الأبدية؛ الخامس) مذبحه،حيث تقدمة كاملة لله ولنا.

تم تزيين الأجزاء الثلاثة للمعبد أيقونات(صور المسيح والقديسين). كلمة "زخرفة" ليست مناسبة تمامًا، لأن الأيقونات هي أكثر من مجرد "زخرفة" أو "فن". لديهم غرض مقدس وليتورجي، ويشهدون لشركتنا الحقيقية، والوحدة مع "السماء" - الحالة الروحية والممجدة للكنيسة. ولذلك، فإن الرموز هي أكثر من الصور. وفقًا لتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية، فإن أولئك الذين يصورونهم هم حاضرون روحيًا حقًا، فهم روحانيون الواقع،وليس مجرد رمز. الايقونية – الفن المقدس,حيث يكشف المرئي عن غير المرئي. ولهذا الفن قواعده الخاصة، أو "الشريعة"، وهي طريقة وتقنية خاصة في الكتابة، تم تطويرها عبر القرون للتعبير عن الواقع المتحول.يسعى الناس اليوم مرة أخرى إلى اكتشاف المعنى الحقيقي للأيقونات وفهم الفن الأيقوني الحقيقي. ولكن لا يزال يتعين علينا فعل الكثير لإزالة الصور المتخمة والعاطفية من كنائسنا التي لا علاقة لها بالفهم الأرثوذكسي للأيقونة.

الكنيسة الأرثوذكسية، في شكلها وبنيتها وزخرفتها، مخصصة للقداس. يجب أن يساعد الهيكل "المادي" في بناء الهيكل الروحي - كنيسة الله. ولكن، مثل أي شيء آخر، لا يمكن أبدا أن يصبح هدفا في حد ذاته.

كاهن ورعية

في التعاليم الأرثوذكسية عن الكنيسة (وبالتالي العبادة، التي هي عمل الكنيسة المقدس وتعبيرها)، لا يمكن لرجال الدين والعلمانيين أن يتعارضوا مع بعضهم البعض، لكن لا يمكن أن يختلطوا أيضًا. الجميع علمانيون، شعب الله، كل من فيه هو، أولاً وقبل كل شيء، عضو في جسد الكنيسة، ومشارك نشط في الحياة المشتركة. ولكن داخل الكنيسة هناك شعب ترتيب الخدمات،أنشأها الله لحياة الكنيسة الصحيحة، وللحفاظ على الوحدة، والإخلاص لهدفها الإلهي. الخدمة الرئيسية هي الكهنوت، الذي يستمر في الكنيسة الخدمة الكهنوتية للمسيح نفسه في جوانبها الثلاثة: كهنوت(المسيح هو رئيس الكهنة، الذي قدم نفسه ذبيحة للآب من أجل خلاص الجميع). تعليم(المسيح هو المعلم الذي يعلمنا وصايا الحياة الجديدة) و الرعي(المسيح هو الراعي الصالح، يعرف خرافه ويدعو كل واحد منها باسمه). يستمر كهنوت المسيح الفريد في الكنيسة من خلال التسلسل الهرمي المقدس، الموجود ويعمل في ثلاث خدمات - الأسقف والكاهن والشماس. إن ملء الكهنوت للأسقف، وهو رأس الكنيسة. ويتقاسم واجباته الكهنوتية مع الشيوخ، الذين يرسمهم ليكونوا مساعدين له في الإدارة وقيادة الرعايا الفردية. يساعد الأسقف والكهنة شمامسة لا يستطيعون أداء الأسرار، لكن هدفهم هو الحفاظ على علاقة حية بين التسلسل الهرمي والشعب. يتم التعبير عن هذا الهيكل أو النظام الهرمي في الكنيسة في عبادتها، حيث يشارك فيها كل عضو حسب دعوته. تحتفل الكنيسة جمعاء بالليتورجيا، وفي هذه المهمة المشتركة يكون لكل فرد هدفه الخاص. يليق بالأسقف (أو الكاهن) أن يقود الشعب ويحمل صلاة الكنيسة إلى الله ويعلم الشعب النعمة الإلهية وتعليم الله ومواهبه. عند أداء القداس، يكشف عن أيقونة مرئية ليسوع المسيح - الذي، كإنسان، يقف أمام الله، ويوحدنا ويمثلنا جميعًا، والذي، كإله، يمنحنا عطايا الغفران الإلهية، نعمة الروح القدس. وطعام الخلود. لذلك، لا يمكن أن تكون هناك ليتورجيا ولا خدمة للكنيسة بدون كاهن، لأنه من واجبه بالتحديد تغيير أو تحويل الجماعة الأرضية والبشرية إلى كنيسة الله، ومواصلة خدمة وساطة المسيح فيها. ولا يمكن أن تكون هناك ليتورجيا بدون الشعب، الجماعة، لأن صلواتهم وتقدماتهم هي التي يقدمها الكاهن إلى الله، ولهذا نال نعمة كهنوت المسيح لكي يحول الجماعة إلى جسد المسيح.

«عن العوم والسفر... الأسرى وعن إنقاذهم..."يذكر كل من هو في ضيق ومريض وأسير. يجب عليها أن تثبت وتفي بمحبة المسيح ووصيته: "كنت جائعًا فأطعمتموني، مريضًا وسجينًا، فزرتموني" (). يتماهى المسيح مع كل من يتألم، و"اختبار" المجتمع المسيحي هو ما إذا كان يضع مساعدة الآخرين في محور حياته أم لا.

""لننجو من كل حزن وغضب وحاجة...""نصلي من أجل حياتنا السلمية في هذا العالم ومن أجل المساعدة الإلهية في جميع شؤوننا.

"اشفع وخلص وارحم واحفظنا يا الله بنعمتك".يساعد الالتماس الأخير على إدراك أنه "بدوني لا تستطيع أن تفعل شيئًا ..." (). يكشف لنا الإيمان مدى اعتمادنا الكامل على نعمة الله ومعونته ورحمته.

"إذ نتذكر سيدتنا الفائقة القداسة والطهارة والمباركة سيدتنا والدة الإله ومريم العذراء الدائمة مع جميع القديسين، سنبذل أنفسنا وبعضنا البعض وحياتنا كلها للمسيح إلهنا".إن الخاتمة الرائعة لصلاتنا هي تأكيد لوحدتنا في الكنيسة مع الكنيسة السماوية، وهي فرصة رائعة لنعطي أنفسنا وبعضنا البعض وحياتنا كلها للمسيح.

بمساعدة الدعاء العظيم، نتعلم أن نصلي معها، وأن نعتبر صلاتها صلاتنا، وأن نصلي معها ككل. من الضروري أن يفهم كل مسيحي أنه لا يأتي إلى الكنيسة من أجل صلاة فردية أو خاصة أو منفصلة، ​​بل ليكون منخرطًا حقًا في صلاة المسيح.

الأنتيفونات والمدخل

الدعاء العظيم يتبعه ثلاثة انتيفونوثلاثة صلوات.الأنتيفون هو مزمور أو أغنية يتم غنائها بالتناوب من قبل جوقتين أو جزأين من المؤمنين. يتم تنفيذ الأنتيفونات الخاصة في الأيام والمواسم والأعياد الخاصة. معناها العام هو الثناء بهيجة.إن الرغبة الأولى للكنيسة المجتمعة للقاء الرب هي الفرح، والفرح يظهر في التسبيح! بعد كل أنتيفون، يقرأ الكاهن الصلاة. في الصلاة الأولى يعترف بمجد الله الذي لا يُدرك وقوته، الذي أعطانا الفرصة لمعرفته وخدمته. وفي الصلاة الثانية يشهد على ذلك جمعيتهمن الناس. من العامة وممتلكاته.وفي الصلاة الثالثة يطلب من الله أن يمنحنا في هذا القرن، أي في هذه الحياة، معرفة الحق، وفي القرن القادم الحياة الأبدية.

3 . قراءة الرسول.

4 . الغناء "الحمد لله"و فرض الرقابة.

5 . قراءة الإنجيل من قبل الشماس.

6. خطبةكاهن

وهكذا يشارك جميع أعضاء الكنيسة في قداس الكلمة (العلمانيون، الشمامسة، الكهنة). يُعطى نص الكتاب المقدس للكنيسة بأكملها، لكن تفسيره - "موهبة التعليم" الخاصة - يعود إلى الكاهن. إن الكرازة الليتورجية التي اعتبرها آباء الكنيسة جزءاً مهماً ومتكاملاً من الإفخارستيا هي الأمر الأساسي. التعبير عن رسالة التدريسفي الكنيسة. لا يمكن إهمالها (لأن الكرازة، كما نكرر، جزء عضوي من التحضير للجزء السري من الإفخارستيا)، ولا يمكن الخروج عن هدفها الوحيد: نقل كلمة الله إلى الشعب، التي بها تعيش الكنيسة وتعيش. ينمو. ومن الخطأ أيضًا التبشير بعدالإفخارستيا، هي في الأساس تنتمي إلى الأولى إرشاديجزء من الخدمة ويكمل قراءة الكتاب المقدس.

ويختتم قداس الموعوظين بطلبة خاصة، وهي صلاة "التضرع المجتهد"، وصلاة للموعوظين، والتعجب: "أيها الموعوظون، هلموا".

ابتهالات سامية

يختلف الدعاء العظيم والصلاة الختامية ("الطلبة الكبرى") عن الدعاء العظيم؛ والغرض منه هو الصلاة من أجل الاحتياجات الفعلية والفورية للمجتمع. في الطلب الكبير، يُدعى المصلي إلى الصلاة مع الكنيسة، ويجمع بين احتياجاته واحتياجات الكنيسة. هنا تصلي الكنيسة مع كل فرد، وتذكر مختلف احتياجات كل فرد، وتقدم لها الرعاية الأمومية. يمكن التعبير هنا عن أي حاجة إنسانية؛ وفي نهاية العظة يستطيع الكاهن أن يعلن عن هذه الاحتياجات الخاصة (مرض أحد أبناء الرعية، أو عرس “فضي”، أو تخرج من المدرسة، الخ) ويطلب المشاركة في الصلاة من أجلهم. ويجب أن يعبر هذا التلاوة عن الوحدة والتضامن والرعاية المتبادلة بين جميع أبناء الرعية.

صلاة للموعوظين

صلاة للموعوظينيذكرنا بالعصر الذهبي في تاريخ الكنيسة، عندما تم اعتبار الرسالة، أي تحويل غير المؤمنين إلى المسيح. مهمة ضروريةالكنائس. "فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم" (). هذه الصلوات هي عار على رعايانا، جماعاتنا الجامدة، المنغلقة، "الأنانية"، غير المبالية ليس فقط برسالة الكنيسة العامة في العالم، بل حتى بمصالح الكنيسة العامة، بكل ما لا يتعلق بها. لمصالح الرعية المباشرة. يفكر المسيحيون الأرثوذكس كثيرًا في "الأعمال" (البناء والاستثمار وما إلى ذلك) ولا يفكرون بما فيه الكفاية في الرسالة (حول مشاركة كل مجتمع في القضية المشتركة للكنيسة).

إن طرد الموعوظين – وهو الفصل الأخير – هو تذكير رسمي بالدعوة السامية، والامتياز العظيم للوجود بين المؤمنين، أولئك الذين، بنعمة المعمودية والتثبيت، يُختمون كأعضاء في جسد المسيح وكأعضاء في جسد المسيح. تم قبول هؤلاء للمشاركة في سر جسد ودم المسيح العظيم.

قداس المؤمنين

قداس المؤمنينيبدأ مباشرة بعد إزالة الموعوظين (في العصور القديمة كان يتبع ذلك إزالة المحرومين، الذين لم يُسمح لهم مؤقتًا بالتناول من المناولة المقدسة) بصلاتين للمؤمنين، يطلب فيهما الكاهن من الله أن يجعل الجماعة مستحقة لذلك. تقديم الذبيحة المقدسة: "اجعلنا مستحقين أن نكون". وفي هذا الوقت يكشف أ ntiminsعلى العرش، أي التحضير للعشاء الأخير، أنتيمنس ("بدلاً من المائدة") هو علامة على وحدة كل جماعة مع أسقفها. وهي تحمل توقيع الأسقف الذي يعطيها للكاهن والرعية كإذن لأداء السر. الكنيسة ليست شبكة من الرعايا "المتحدة" بحرية، بل هي جماعة عضوية من الحياة والإيمان والمحبة. والأسقف هو أساس هذه الوحدة وحارسها. وفقا لسانت. أيها القديس أغناطيوس الأنطاكي، لا ينبغي أن يتم شيء في الكنيسة بدون الأسقف، بدون إذنه وبركته. “لا ينبغي لأحد أن يفعل أي شيء يتعلق بالكنيسة بدون الأسقف. فقط تلك القربان المقدس هي التي يجب اعتبارها حقيقية، والتي يحتفل بها الأسقف أو أولئك الذين يمنحونها هو نفسه. حيث يوجد أسقف، يجب أن يكون هناك شعب، كما أنه حيث يكون يسوع المسيح، هناك الكنيسة الكاثوليكية” (الرسالة إلى سميرنا، الفصل 8). وله درجات مقدسة، وهو كاهن أيضًا ممثلأسقف في الرعية، و مضادات-علامة أن الكاهن والرعية كلاهما تحت سلطة الأسقف، ومن خلاله، في الخلافة الرسولية الحية ووحدة الكنيسة.

عرض

الترنيمة الكروبية وبخور العرش والمصلين ونقل القرابين الإفخارستية إلى العرش (المدخل الكبير) تشكل الحركة الرئيسية الأولى للإفخارستيا: الجناس,وهو عمل الكنيسة الفدائي، أي التضحية بحياتنا لله. كثيرًا ما نتحدث عن ذبيحة المسيح، لكننا ننسى بسهولة أن ذبيحة المسيح تتطلب وتفترض تضحيتنا، أو بالأحرى مشاركتنا في ذبيحة المسيح، لأننا جسده وشركاؤه في حياته. التضحية هي حركة حب طبيعية، وهي هبة بذل الذات، ونكران الذات من أجل الآخر. عندما أحب شخص ما، حياتي الخامسالشخص الذي أحبه. أعطي حياتي له - بحرية وبفرح - ويصبح هذا العطاء هو المعنى الحقيقي لحياتي.

إن سر الثالوث القدوس هو سر الذبيحة الكاملة والمطلقة، لأنه سر الحب المطلق. الله ثالوث لأن الله موجود. يتم تسليم جوهر الآب بأكمله إلى الابن إلى الأبد، وحياة الابن بأكملها في حوزة جوهر الآب باعتباره خاصًا به، باعتباره الصورة الكاملة للآب. وأخيرًا، هذه هي التضحية المتبادلة للحب الكامل، هذه هي الهدية الأبدية من الآب للابن، روح الله الحقيقي، روح الحياة، الحب، الكمال، الجمال، كل العمق الذي لا ينضب للجوهر الإلهي. . إن سر الثالوث الأقدس ضروري للفهم الصحيح للإفخارستيا، وقبل كل شيء لممتلكاتها القربانية. الله هكذا أحبالعالم الذي وهب لنا ابنه ليعيدنا إليه. لقد أحب ابن الله أباه كثيراً حتى أنه أسلم نفسه له. لقد كانت حياته كلها حركة كاملة ومطلقة وتضحية. لقد تم ذلك كالله الإنسان، ليس فقط بحسب لاهوته، بل أيضًا بحسب ناسوته الذي اتخذه بحسب محبته الإلهية لنا. لقد أعاد في نفسه الحياة البشرية إلى كمالها، كما تضحية حب في سبيل الله,لا تضحي بدافع الخوف، ولا بدافع "المنفعة"، بل بدافع الحب. وأخيرًا، هذه الحياة الكاملة كمحبة، وبالتالي كذبيحة، أعطاها لجميع الذين يقبلونه ويؤمنون به، مستعيدًا إليهم العلاقة الأصلية مع الله. لذلك فإن حياة الكنيسة، كونها حياته فينا وحياتنا فيه، هي على الدوام مضحى,إنها الحركة الأبدية لمحبة الله. إن الحالة الأساسية والعمل الرئيسي للكنيسة، وهي الإنسانية الجديدة التي استعادها المسيح، هي القربان المقدس –فعل حب وامتنان وتضحية.

يمكننا الآن أن نفهم في هذه المرحلة الأولى من الحركة الإفخارستية أن الخبز والخمر موجودان في الجناس يعيننا، أي.حياتنا كلها، وجودنا كله، العالم كله الذي خلقه الله لنا.

هم لنا طعام،لكن الطعام الذي يمنحنا الحياة يصبح جسدنا. ومن خلال التضحية به لله، فإننا نشير إلى أن حياتنا "مُسلَّمة" له، وأننا نتبع المسيح، رأسنا، في طريق المحبة والتضحية المطلقة. ونؤكد مرة أخرى أن ذبيحتنا في الإفخارستيا لا تختلف عن ذبيحة المسيح، فهذه ليست ذبيحة جديدة. لقد ضحى المسيح بنفسه، وذبيحته الكاملة والكاملة لا تحتاج إلى ذبيحة جديدة. لكن هذا هو بالضبط معنى تقدمتنا الإفخارستية، التي فيها تُمنح لنا فرصة لا تقدر بثمن "للدخول" في ذبيحة المسيح، للمشاركة في ذبيحته الوحيدة لله. بمعنى آخر: إن ذبيحته الكاملة الوحيدة أتاحت لنا - الكنيسة، جسده - أن نستعيد ونقبل مرة أخرى في ملء الإنسانية الحقيقية: ذبيحة التسبيح والمحبة. الذي لم يفهم طبيعة الإفخارستيا الفدائية التي جاءت يحصل،لكن لا يعطي،لم يقبلوا روح الكنيسة ذاته، الذي هو قبل كل شيء قبول ذبيحة المسيح والمشاركة فيها.

وهكذا، في موكب التقدمة، يتم إحضار حياتنا نفسها إلى العرش، مقدمة لله في عمل محبة وعبادة. حقًا، "يأتي ملك الملوك ورب الأرباب ليذبح ويعطي طعامًا للمؤمنين" (نشيد السبت العظيم). هذا هو دخوله ككاهن وذبيحة؛ وفيه ومعه نحن أيضًا على القالب، كأعضاء جسده، شركاء في ناسوته. "دعونا الآن نضع جانبًا كل هموم هذه الحياة"، تغني الجوقة، وفي الواقع، أليست كل همومنا وهمومنا قد تم تناولها في هذه الرعاية الفردية والنهائية، التي تحول حياتنا بأكملها، في طريق الحب هذا، الذي يقودنا إلى مصدر الحياة ومانحها ومضمونها؟

حتى الآن تم توجيه حركة القربان المقدس منا إلى الله.كانت هذه هي حركة تضحياتنا. في مسألة الخبز والخمر جئنا بها نفسييا الله، تضحي بحياتك له. ولكن منذ البدء كانت هذه التقدمة هي إفخارستيا المسيح الكاهن ورأس البشرية الجديدة، فالمسيح هو قرباننا. الخبز والخمر – رمزا حياتنا وبالتالي تضحيتنا الروحية بأنفسنا لله – كانا أيضًا رمزين لتقدمته، أي قربانه المقدس لله. لقد اتحدنا مع المسيح في صعوده الوحيد إلى السماء، وكنا شركاء في إفخارستيا، كونه هو وجسده وشعبه. الآن به وفيه تقدمتنا قبلت.ذاك الذي ضحينا به – المسيح، نستقبله الآن: المسيح. لقد قدمنا ​​حياتنا له والآن نتلقى حياته كهدية. لقد وحدنا أنفسنا بالمسيح، وهو الآن يتحد معنا. تتحرك الإفخارستيا الآن في اتجاه جديد: الآن تصبح علامة محبتنا لله هي حقيقة محبته لنا. في المسيح يهب نفسه لنا، ويجعلنا مشاركين في ملكوته.

تكريس

وعلامة هذا القبول والاكتمال هي تكريس.وينتهي طريق الصعود الإفخارستي تقديم الهدايا المقدسةكاهن: ""لك من عندك يأتيك...""وصلاة الاستدعاء (استدعاء الروح القدس) التي نسأل فيها الله أن ينزل روحه القدوس ويخلق "هذا الخبز هو جسد مسيحك الكريم"والنبيذ في الكأس "بدم مسيحك الثمين"تحويلها لهم: ""تحولت بروحك القدوس""

الروح القدس ينفذفعل الله، أو بالأحرى، يجسد هذا الفعل. هو - الحب، الحياة، الإكتمال.إن نزوله في يوم الخمسين يعني إتمام وإكمال وإنجاز تاريخ الخلاص بأكمله، أي اكتماله. عند مجيئه، يُنقل إلينا عمل المسيح الخلاصي كعطية إلهية. يوم الخمسين هو بداية ملكوت الله، العصر الجديد، في هذا العالم. يحيا بالروح القدس،كل شيء في حياتها يتحقق بهبة الروح القدس الذي يأتي من الله ويثبت في الابن الذي منه نحن نحن نتلقى الوحيعن الابن كمخلصنا وعن الآب باعتباره أبانا. عمله الكامل في القربان المقدس، في تحويل القربان المقدس لدينا إلى هبة المسيح لنا (وبالتالي هناك موقف خاص في الأرثوذكسية تجاه Epiclesis، تجاه الاتصالالروح القدس) يعني قبول الإفخارستيا في ملكوت الله، في عصر الروح القدس الجديد.

إن تحول الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه يتم على العرش السماوي في ملكوت الله، الذي يتجاوز زمن و"قوانين" هذا العالم. الاستحالة الجوهرية في حد ذاتها هي ثمرة صعود المسيح ومشاركة الكنيسة في صعوده وفي خلاصه. حياة جديدة.كل المحاولات "لتفسير" ما يحدث في القربان المقدس من حيث المادة و"التحولات" (العقيدة الغربية حول التحول الجوهري، للأسف، تُعتبر أحيانًا أرثوذكسية) أو من حيث الوقت ("اللحظة الدقيقة للتحول الجوهري") إنها غير كافية وعديمة الجدوى على وجه التحديد لأنها تطبق فئات "هذا العالم" على الإفخارستيا، في حين أن جوهر الإفخارستيا ذاته يقع خارج هذه الفئات، بل يُدخلنا إلى أبعاد ومفاهيم. القرن الجديد.إن الاستحالة الجوهرية لا تحدث بسبب قوة معجزية تركها المسيح لبعض الناس (الكهنة)، الذين يمكنهم بالتالي أن يصنعوا معجزة، ولكن لأننا في المسيح، أي.في ذبيحته للمحبة، صعد طوال طريقه إلى تأليه واستحالة ناسوته بطبيعته الإلهية. بمعنى آخر، لأننا في إفخارستيا ونقدمه إفخارستيا لله. وعندما نحن لذانفعل كما أمرنا، مقبولون حيث دخل. وعندما يتم قبولنا، "تأكل وتشرب على المائدة في مملكتي" (). وبما أن ملكوت السماوات هو نفسه، الحياة الإلهية المعطاة لنا في هذه الوجبة السماوية، فإننا نقبلها لهكطعام جديد لحياتنا الجديدة. لذلك فإن سر الاستحالة الإفخارستية هو سر الكنيسة نفسها التي تنتمي إلى الحياة الجديدة والعصر الجديد في الروح القدس. بالنسبة لهذا العالم، الذي لم يأتِ من أجله ملكوت الله بعد، فإن الخبز يظل خبزًا، والخمر تظل خمرًا، من أجل "فئاته الموضوعية". ولكن بشكل رائع، تحولت الواقعالمملكة - مفتوحة ومعلنة في الكنيسة - هم حقا وبشكل مطلقجسد المسيح الحقيقي ودمه الحقيقي.

صلوات الشفاعة

والآن نقف أمام القرابين في الفرح الكامل بحضور الله ونستعد للفصل الأخير من القداس الإلهي – قبول القرابين في بالتواصل. همومع ذلك، يبقى الأخير والضروري - التماس.المسيح يشفع إلى الأبد في العالم أجمع. هو نفسه الشفاعة و التماس.بالشركة معه، نحن أيضًا نمتلئ بنفس المحبة، وكما نقبله، فإن خدمته هي الشفاعة. ويحتضن كل الخلق. واقفين أمام حمل الله الذي يأخذ على نفسه خطايا العالم كله، نتذكر أولاً والدة الإله القديسة مرقس. يوحنا المعمدان والرسل والشهداء والقديسين عدد لا يحصى شهود عيانالحياة الجديدة في المسيح. ونشفع لهم، ليس لأنهم محتاجين، بل لأن المسيح الذي نصلي إليه هو حياتهم وكاهنهم ومجدهم. غير مقسمة إلى أرضي وسماوي، فهي جسد واحد، وكل ما تفعله تفعله نيابة عنه الجميعالكنائس و لالكنيسة كلها. فالصلاة ليست إذن عمل كفارة فحسب، بل هي أيضًا تمجيد الله "العجيب في قديسيه" والشركة مع القديسين. نبدأ صلاتنا بذكر والدة الإله والقديسين، لأن حضور المسيح أيضًا هُمالحضور، والإفخارستيا هي الإعلان الأسمى للشركة مع القديسين، والوحدة والاعتماد المتبادل بين جميع أعضاء جسد المسيح.

ثم نصلي من أجل أعضاء الكنيسة الراحلين "من أجل كل نفس بارة ماتت في الإيمان". كم هو بعيد عن الروح الأرثوذكسية الحقيقية أولئك الذين يعتبرون أنه من الضروري خدمة "الشعائر الجنائزية الخاصة" لراحة الأفراد كلما أمكن ذلك، كما لو أنه يمكن أن يكون هناك أي شيء خاص في القربان المقدس الشامل! لقد حان الوقت لندرك أن الكنيسة يجب أن تدخل في الإفخارستيا عن الأموات، وليس العكس: إخضاع الإفخارستيا للاحتياجات الشخصية للأفراد. نريد قداسنا الخاص لاحتياجاتنا الخاصة... يا له من سوء فهم عميق ومأساوي لليتورجيا، وكذلك للاحتياجات الحقيقية لأولئك الذين نريد أن نصلي من أجلهم! هو أو هي فيهم حاضِرفي حالة الموت والانفصال والحزن، يحتاجون بشكل خاص إلى قبولهم مرارًا وتكرارًا في إفخارستيا الكنيسة الواحدة، في وحدة المحبة التي هي أساس مشاركتهم، وانتمائهم إلى حياة الكنيسة الحقيقية. . وهذا يمكن تحقيقه في الإفخارستيا التي تكشف. في قرن جديد، في حياة جديدة. إن الإفخارستيا تعبر الخط اليائس بين الأحياء والأموات، لأنها أعلى من الخط الفاصل بين الدهر الحاضر والدهر الآتي. لأن الجميع "قد ماتوا وحياتكم مستترة مع المسيح في الله" ()؛ ومن ناحية أخرى، نحن جميعا نحن نسكن،لأن حياة المسيح تُعطى لنا في الكنيسة. إن أعضاء الكنيسة المتوفين ليسوا فقط "موضوع" صلواتنا، بل إنهم بحكم عضويتهم في الكنيسة يعيشون في الإفخارستيا، ويصلون، ويشاركون في القداس. أخيرًا، لا يستطيع أحد أن "يأمر" (أو يشتري!) القداس، لأن المسيح هو الوحيد الذي يأمر، وهو أمرإلى الكنيسة أن تقدم الإفخارستيا تقدمة الجسد كله وعلى الدوام "للجميع وكل شيء."لذا، على الرغم من أننا نحتاج إلى الليتورجيا لكي نتذكر "الجميع وكل شيء"، إلا أن هدفها الحقيقي الوحيد هو توحيد "الجميع وكل شيء" في محبة الله.

"عن الكنيسة المقدسة الكاثوليكية الرسولية... عن وطننا المحمي الله وسلطاته وجيشه...":لجميع الناس، لجميع الاحتياجات والظروف. قراءة في قداس القديس. باسيليوس صلاة الطلب الكبرى، وسوف تفهم معنى الشفاعة: عطية الحب الإلهي، الذي يجعلنا نفهم، على الأقل لبضع دقائق، صلاة المسيح، محبة المسيح. ونحن نفهم أن الخطيئة الحقيقية وجذر كل الخطيئة الأنانية,والليتورجيا، التي تأسرنا في حركة الحب المضحي، تكشف لنا أن الدين الحقيقي، من بين أمور أخرى، يمنح هذه الفرصة الرائعة الجديدة للتشفع والصلاة من أجل آحرون،خلف الجميع.وبهذا المعنى، فإن الإفخارستيا هي حقًا ذبيحة مقدمة من أجلها الجميع وكل شيءوالشفاعات هي خاتمتها المنطقية والضرورية.

"استمد أولاً أيها الرب السيد العظيم... حق المتسلطين، كلمة حقك."

"الكنيسة في الأسقف والأسقف في الكنيسة" على حد قول القديس مرقس. قبريانوس القرطاجي، وعندما نصلي من أجل الأسقف من أجل خير الكنيسة الحقيقي، ووقوفها في الحق الإلهي، وأن تكون الكنيسة كنيسة حضور الله، وقوته الشافية، ومحبته، وحقيقته. ولن يكون، كما يحدث في كثير من الأحيان، مجتمعًا أنانيًا أنانيًا، يحمي مصالحه الإنسانية بدلاً من الهدف الإلهي الذي من أجله يوجد. تصبح الكنيسة بسهولة مؤسسة، بيروقراطية، صندوقًا لجمع الأموال، جنسية، جمعية عامة، وهذه كلها إغراءات وانحرافات وانحرافات لتلك الحقيقة، التي وحدها ينبغي أن تكون المعيار والمقياس والسلطة للكنيسة. . كم مرة لا يرى الناس "الجياع والعطاش إلى البر" المسيح في الكنيسة، بل يرون فيها فقط الكبرياء البشري والغطرسة ومحبة الذات و"روح هذا العالم". كل هذا هو الإفخارستيا القاضي ويدين.لا يمكننا أن نكون شركاء في مائدة الرب، ولا يمكننا أن نقف أمام عرش حضوره، ونضحي بحياتنا، ونسبح الله ونعبده، ولا يمكننا أن نكون كذلك إذا لم ندين روح "رئيس هذا العالم" في أنفسنا. وإلا فإن ما نقبله لن يؤدي إلى خلاصنا، بل إلى إدانتنا. ليس هناك سحر في المسيحية، وما يخلص ليس الانتماء إلى الكنيسة، بل قبول روح المسيح، وهذا الروح لن يدين الأفراد فحسب، بل الجماعات والرعايا والأبرشيات. يمكن للرعية، كمؤسسة إنسانية، أن تستبدل المسيح بسهولة بشيء آخر: روح النجاح الدنيوي، والفخر الإنساني، و"إنجازات" العقل البشري. الإغراء موجود دائمًا؛ يغري. ومن ثم فإن الشخص الذي واجبه المقدس هو التبشير دائمًا بكلمة الحق، ملزم بتذكير الرعية بالتجارب، يجب عليه أن يدين باسم المسيح كل ما يتعارض مع روح المسيح. ومن أجل أن يُعطى رجال الدين الشجاعة والحكمة والمحبة والإخلاص، فإننا نصلي في هذه الصلاة.

"وامنحنا فمًا واحدًا وقلبًا واحدًا لتمجيد وتمجيد اسمك الأكرم الجليل..."فم واحد، وقلب واحد، وإنسانية واحدة مفتدية، مُستردة إلى محبة الله ومعرفته – هذا هو الهدف النهائي لليتورجيا. الجنينالقربان المقدس: "ولتكن مراحم الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح مع جميعكم..."بهذا تنتهي "الحركة الثانية"، عندما يسلم نفسه لنا خاصة بكغير مفهوم رحمة.لقد انتهت القربان المقدس، والآن نأتي تنفيذكل ما كشفته لنا الإفخارستيا، من أجل الشركة، أي من أجلنا بالتواصلفي الواقع.

بالتواصل

في الواقع، تشمل المناولة (1) الصلاة السرية التحضيرية، (2) الصلاة الربانية، (3) تقديم القرابين المقدسة، (4) سحق الخبز المقدس، (5) سكب "الدفء" ( أي الماء الساخن) في الكأس، (6) شركة رجال الدين، (7) شركة العلمانيين.

(1) الصلاة السرية التحضيرية: “نقدم لك حياتنا كلها ورجائنا”.في كلا القداسين – القديس . يوحنا الذهبي الفم والقديس. باسيليوس الكبير - تؤكد هذه الصلاة أن شركة جسد المسيح ودمه هي هدف حياتنا ورجائنا؛ ومن ناحية أخرى، فهو يعبر عن الخوف من أننا قد نتناول الشركة دون استحقاق، وستكون الشركة "للدينونة" بالنسبة لنا. نصلي أن السر "أئمة المسيح يعيشون في قلوبنا وسنكون هيكلاً لروحك القدوس".وهذا يعبر عن الفكرة الرئيسية لليتورجيا بأكملها، ويواجهنا مرة أخرى بمعنى هذا السر، مع إيلاء اهتمام خاص هذه المرة لـ خاصطبيعة تصور اللغز، على مسؤولية،التي تفرضها على من يشاركها.

نحن، ككنيسة الله، أُعطينا وأمرنا أن "نفعل" كل هذا، لتحقيق سر حضور المسيح وملكوت الله. على الرغم من أننا، كأشخاص يشكلون الكنيسة، كأفراد وكجماعة بشرية، خطاة، أرضيون، محدودون، غير مستحقين. لقد عرفنا هذا قبل سر القربان المقدس (انظر صلوات المجمع وصلوات المؤمنين)، ونتذكر هذا الآن عندما نقف أمام حمل الله الذي يرفع خطايا العالم. نحن ندرك أكثر من أي وقت مضى الحاجة إلى فدائنا وشفائنا وتطهيرنا من خلال التواجد في مجد حضور المسيح.

لقد أكدت الكنيسة دائمًا على أهمية الإعداد الشخصي للمناولة (انظر الصلوات قبل المناولة)، لأن كل متواصل يحتاج إلى رؤية وتقييم نفسه، وحياته بأكملها، عند الاقتراب من السر. ولا ينبغي إهمال هذا التحضير؛ تذكرنا الصلاة قبل المناولة بهذا: "لا تكون شركة أسرارك المقدسة للدينونة أو الإدانة، بل لشفاء النفس والجسد".

(2) الرب"أبانا" هو تحضير للمناولة بالمعنى العميق للكلمة. مهما كانت الجهود البشرية التي نبذلها، ومهما كانت درجة إعدادنا الشخصي وتنقيتنا، لا شيء، لا شيء على الإطلاق يمكن أن يصنعنا ذو قيمةالشركة، أي الاستعداد الحقيقي لاستقبال القرابين المقدسة. أي شخص يقترب من المناولة وهو على وعي بأنه على حق، لا يفهم روح الليتورجيا وحياة الكنيسة بأكملها. لا يمكن لأحد أن يدمر الفجوة بين الخالق والخليقة، بين كمال الله المطلق والحياة المخلوقة للإنسان، لا شيء ولا أحد إلا ذاك الذي، كونه الله، أصبح إنسانًا ووحد طبيعتين في ذاته. إن الصلاة التي قدمها لتلاميذه هي تعبير وثمرة لعمل المسيح الفريد والخلاصي. هذا لهالصلاة لأنه هو الابن الوحيد للآب. وقد أعطانا إياه لأنه بذل نفسه لنا. و في لاأصبح أبوه مخيط من قبل الآب,ويمكننا أن نخاطبه بكلمات ابنه. ولذلك نصلي: "وامنحنا، أيها السيد، بجرأة وبلا إدانة أن نجرؤ على أن ندعوك، يا إله الآب السماوي، ونقول الكلمات..."الصلاة الربانية هي من أجل كنيسة الله وشعبه، المفديين به. في الكنيسة الأولى، لم يتم نقلها أبدًا إلى غير المعمدين، وحتى نصها ظل سرًا. هذه الصلاة هي هدية جديدة صلواتوفي المسيح، التعبير عن علاقتنا مع الله. هذه الهبة هي بابنا الوحيد للمناولة، والأساس الوحيد لمشاركتنا في القداسة، وبالتالي استعدادنا الرئيسي للمناولة. وبقدر ما قبلنا هذا الدعاء، قمنا به له،نحن مستعدون للتواصل. وهذا هو مقياس وحدتنا مع المسيح، ووجودنا فيه.

"ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك..."أن نفهم كل ما تم تأكيده في هذه الكلمات المهيبة، وأن ندرك التركيز المطلق لحياتنا كلها في الله، المعبر عنه فيها، وأن نقبل إرادة المسيح كما هي. لي -هذا هو هدف حياتنا في المسيح، وحياة المسيح فينا، شرط اشتراكنا في كأسه. الاستعداد الشخصي يقودنا إلى فهم هذا الإعداد النهائي، والصلاة الربانية هي ختام الصلاة الإفخارستية، وتحولنا إلى متواصلين خبز يومي.

(3) "السلام للجميع" -يقول رجل الدين ثم: "أحنوا رؤوسكم للرب".إن الشركة، مثل حياة الكنيسة بأكملها، هي الثمرة سلام،حققها المسيح. إن انحناء الرأس هو أبسط أعمال العبادة، على الرغم من أهميتها، وهو تعبير عن الذات طاعة.نحن نتلقى الشركة بالطاعة وبالطاعة. ليس لدينا الحق في الشركة. إنه يتجاوز كل رغباتنا وإمكانياتنا. إنها عطية مجانية من الله ويجب أن نتلقاها يأمرتقبله. التقوى الكاذبة شائعة جدًا، ولهذا السبب يرفض الناس المناولة بسبب عدم استحقاقهم. هناك كهنة يعلمون علنًا أن العلمانيين لا ينبغي أن يتناولوا المناولة "كثيرًا"، على الأقل "مرة واحدة في السنة". ويعتبر هذا في بعض الأحيان تقليدًا أرثوذكسيًا. لكن هذه تقوى زائفة وتواضع زائف. في الواقع هذا هو - فخر الإنسان.لأنه عندما يقرر الإنسان عدد المرات التي يجب أن يتناول فيها جسد المسيح ودمه، فهو يضع نفسه مقياسًا للمواهب الإلهية وكرامته. هذا تفسير ماكر لكلمات الرسول بولس: "ليختبر الإنسان نفسه" (). ولم يقل الرسول بولس: "ليمتحن نفسه، فإن كان غير راضٍ عن نفسه، فليمتنع عن التناول". لقد كان يقصد العكس تمامًا: لقد أصبحت الشركة طعامنا، وعلينا أن نعيش مستحقين لها حتى لا تصبح إدانة لنا. لكننا لسنا متحررين من هذه الإدانة، وبالتالي فإن النهج الوحيد الصحيح والتقليدي والأرثوذكسي الحقيقي تجاه الشركة هو طاعة،وهذا ما تم التعبير عنه بشكل جيد وبسيط في صلواتنا التحضيرية: "لست مستحقًا، أيها الرب الرب، أن تدخل تحت سقف نفسي، ولكن لأنك تريد، كمحب البشر، أن تحيا فيَّ، أتقدم بجرأة: أنت تأمر...".هنا طاعة الله في الكنيسة، وتأمر بالاحتفال بالإفخارستيا، وستكون خطوة كبيرة إلى الأمام في فهمنا للكنيسة عندما نفهم أن "الفردية الإفخارستية" التي حولت تسعين بالمائة من قدوسياتنا إلى إفخارستيا بدون متواصلين هو نتيجة التقوى المنحرفة والتواضع الزائف.

وبينما نحن نقف منحنيين الرأس، يقرأ الكاهن صلاة يطلب فيها من الله أن يمنحنا فاكهةشركة لكل حسب حاجته (في قداس القديس يوحنا الذهبي الفم). "بارك، قدس، احفظ، ثبت، أحنى لك رأسك"(قداس القديس باسيليوس الكبير). كل شركة هي نهاية حركتنا نحو الله وبداية حياتنا المتجددة، وبداية طريق جديد في الزمن، نحتاج فيه إلى حضور المسيح لإرشاد هذا الطريق وتقديسه. وفي صلاة أخرى يسأل المسيح: "أنظر أيها الرب يسوع المسيح. .. ابق هنا بشكل غير مرئي بالنسبة لنا. وامنحنا بيدك السيّدة جسدك الطاهر ودمك الكريم وبنا لجميع الناس..."يأخذ الكاهن الخبز الإلهي بين يديه ويرفعه ويقول: "قداس الأقداس."هذا الطقس القديم هو الشكل الأصلي للدعوة إلى المناولة، فهو يعبر بدقة وإيجاز عن التناقض، الطبيعة الخارقة للمناولة. يحرم على أي شخص غير مقدس أن يشترك في القداسة الإلهية. لكن لا أحد مقدسإلا القديس، وتجيب الجوقة: "واحد هو القدوس، الرب واحد".ومع ذلك تعالوا واستقبلوا، لأنه هولقد قدسنا بقداسته، وجعلنا شعبه المقدس. مرارا وتكرارا، ينكشف سر الإفخارستيا باعتباره سر الكنيسة - سر جسد المسيح، الذي به نصبح إلى الأبد ما نحن مدعوون لنكون.

(4) في القرون الأولى، أطلقت على الخدمة الإفخارستية بأكملها اسم "كسر الخبز"، لأن هذا الطقس كان مركزيًا في الخدمة الليتورجية. المعنى واضح: الخبز نفسه الذي يُعطى للكثيرين هو المسيح الواحد، الذي صار حياة الكثيرين، ووحدهم في ذاته. "ولكن وحدنا جميعنا، الذين نشترك في الخبز والكأس الواحد، بعضنا لبعض في شركة الروح القدس الواحدة."(قداس القديس باسيليوس الكبير، صلاة استحالة القرابين المقدسة). ثم يكسر الكاهن الخبز ويقول: "حمل الله مكسور ومنقسم، مكسور وغير منقسم، يؤكل دائما ولا يفنى أبدا، ولكنه يقدس الذين يتناولونه."هذا هو مصدر الحياة الوحيد الذي يقود الجميع إليه ويعلن وحدة جميع الناس برأس واحد - المسيح.

(5) يأخذ الكاهن ذرة واحدة من الخبز المقدس، ويضعها في الكأس المقدسة، التي تعني شركتنا في جسد ودم المسيح القائم من بين الأموات، ويسكب "الدفء" في الكأس، أي الماء الساخن. هذه الطقوس من الليتورجيا البيزنطية لها نفس الرمز حياة.

(6) الآن كل شيء جاهز للفصل الأخير من الإفخارستيا - المناولة. ولنؤكد مرة أخرى أن هذا العمل في الكنيسة الأولى كان حقًا أداء الخدمة بأكملها، وختم سر الإفخارستيا، وتقدمتنا وتضحيتنا وشكرنا من خلال مشاركة المجتمع فيها. لذلك، فقط أولئك الذين تم حرمانهم من الكنيسة لم يحصلوا على الشركة واضطروا إلى مغادرة الجمعية الإفخارستية مع الموعوظين. نال الجميع الهدايا المقدسة، وحولوها إلى جسد المسيح. لا يمكننا الخوض هنا في شرح لماذا ومتى تم استبدال الفهم الليتورجي على مستوى الكنيسة بفهم فردي، وكيف ومتى أصبح مجتمع المؤمنين مجتمعًا "غير متواصل"، ولماذا هذه الفكرة مشاركة،المركزية لتعليم آباء الكنيسة، تم استبدالها بالفكرة حضور.وهذا يتطلب دراسة منفصلة. ولكن هناك شيء واحد واضح: أينما وكلما ظهرت النهضة الروحية، كانت تولد دائمًا وتؤدي إلى "العطش والجوع" للمشاركة الحقيقية في سر حضور المسيح. لا يسعنا إلا أن نصلي من أجل أن يرى المسيحيون الأرثوذكس، في الأزمة الحالية، التي أثرت بعمق على العالم والعالم، في هذا المركز الحقيقي لكل الحياة المسيحية، ومصدر وشرط نهضة الكنيسة.

"لمغفرة الخطايا والحياة الأبدية..." -يقول الكاهن وهو يعلم القرابين لنفسه وللمؤمنين. هنا نجد جانبين رئيسيين، عملين لهذه الشركة: المغفرة، والقبول مرة أخرى في الشركة مع الله، وقبول الإنسان الساقط في الحب الإلهي - ثم هبة الحياة الأبدية، والمملكة، وملء "العصر الجديد". هذين الحاجتين الأساسيتين للإنسان يتم إشباعهما بلا قياس، ويشبعهما الله. لقد أدخل المسيح حياتي في حياته وحياته في حياتي، وملأني بمحبته للآب ولجميع إخوته.

من المستحيل في هذا المقال القصير تلخيص ما قاله آباء الكنيسة وقديسيها عنهم تجربة بالتواصل,ناهيك عن كل الثمار الرائعة لهذه الشركة مع المسيح. وعلى أقل تقدير سنشير إلى أهم مجالات التفكير في السر والجهود المبذولة لاتباع تعاليم الكنيسة. يتم إعطاء السر أولاً ، لغفران الذنوب،وهذا هو السبب سر المصالحة,تم إنجازه بواسطة المسيح من خلال ذبيحته ومنحه إلى الأبد لأولئك الذين يؤمنون به. هكذا تكون الشركة الطعام الرئيسيالمسيحي، ويقوي حياته الروحية، ويشفي مرضه، ويثبت إيمانه، ويجعله قادرًا على أن يعيش حياة مسيحية حقيقية في هذا العالم. أخيرًا، المناولة هي "علامة الحياة الأبدية"، وانتظار الفرح والسلام وملء الملكوت. الترقبنوره. إن الشركة هي في نفس الوقت مشاركة في آلام المسيح، وتعبير عن استعدادنا لقبول "طريق حياته"، والمشاركة في انتصاره وانتصاره. إنها وجبة ذبيحة ووليمة بهيجة. جسده مكسور وسفك دم، وبالشركة معهم نقبل صليبه. ولكن "بالصليب جاء الفرح إلى العالم"، وهذا الفرح هو فرحنا عندما نأكل على مائدته. أعطيت لي بالتواصل شخصيالكي يجعلني "عضوًا في المسيح"، ليتحدني مع كل الذين يقبلونه، ليكشف لي عن الكنيسة وحدة محبة. إنه يوحدني مع المسيح، ومن خلاله أنا في شركة مع الجميع. هذا هو سر المغفرة والوحدة والمحبة، سر الملكوت.

يأخذ رجال الدين المناولة أولاً، ثم العلمانيين. في الممارسة الحديثة، يتلقى رجال الدين - الأساقفة والكهنة والشمامسة - المناولة المقدسة بشكل منفصل عن الجسد والدم عند المذبح. يتلقى العلمانيون الهدايا المقدسة على الأبواب الملكية من ملعقة بعد أن يضع الكاهن ذرات الحمل في الكأس. يدعو الكاهن المؤمنين قائلاً: "اقتربوا بتقوى الله والإيمان"ويقترب المتصلون من المائدة الإلهية واحدًا تلو الآخر، قابضين أذرعهم على صدورهم. ومره اخرى موكب –الاستجابة للأمر الإلهي والدعوة.

بعد المناولة، يبدأ الجزء الأخير من القداس، والذي يمكن تعريف معناه بأنه يعودالكنائس من السماء إلى الأرض، من ملكوت الله عبر الزمان والمكان والتاريخ. لكننا نعود بشكل مختلف تمامًا عما كنا عليه عندما بدأنا طريق الإفخارستيا. نحن تغيرنا: "برؤية النور الحقيقي، وبقبول الروح السماوي، اقتنيت الإيمان الحقيقي..."نغني هذا الترنيمة بعد أن يضع الكاهن الكأس على العرش ويباركنا: ""خلص شعبك وبارك ميراثك""لقد جئنا كشعبه، لكننا مجروحون، متعبون، أرضيون، خطاة. لقد اختبرنا خلال الأسبوع الماضي مصاعب التجربة، وتعلمنا مدى ضعفنا، ومدى ارتباطنا بشكل يائس بحياة "هذا العالم". لكننا جئنا بالحب والأمل والإيمان برحمة الله. لقد جئنا عطشى وجائعين، فقراء وبائسين، فاستقبلنا المسيح وقبل تقدمة حياتنا البائسة وأدخلنا إلى مجده الإلهي وجعلنا مشاركين في حياته الإلهية. "أرى النور الحقيقي..."نضع جانبا لفترة من الوقت "كل هموم هذه الحياة"وسمح للمسيح أن يُدخلنا في صعوده إلى ملكوته في إفخارستيا. لم يكن مطلوبًا منا شيء سوى الرغبة في الانضمام إليه في صعوده والقبول المتواضع لمحبته الفادية. وشجعنا وعزانا، وجعلنا شهودًا لما أعده لنا، وغير رؤيتنا، حتى رأينا السماء والأرض مملوءتين من مجده. لقد ملأنا طعام الخلود، وكنا في العيد الأبدي لملكوته، وذقنا الفرح والسلام في الروح القدس: "لقد أخذنا الروح السماوي..."والآن يعود الوقت. زمن هذا العالم لم ينته بعد. إن ساعة انتقالنا إلى أبي الحياة كلها لم تأت بعد. ويعيدنا المسيح شهودًا لما رأينا، لنعلن ملكوته، ونواصل عمله. يجب ألا نخاف: نحن شعبه وميراثه؛ هو فينا ونحن فيه. سنعود إلى العالم عالمين أنه قريب.

يرفع الكاهن الكأس ويقول: "مباركوننا دائمًا والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين."إنه يباركنا بالكأس، مما يدل ويؤكد لنا أن الرب القائم من بين الأموات معنا الآن، وإلى الأبد وإلى الأبد.

"لتمتلئ شفاهنا من تسبيحك يا رب"الإجابات - "احفظنا في قداستك."احفظنا في الأيام الآتية في حالة القداسة والتقديس الرائعة هذه. والآن، ونحن نعود إلى الحياة اليومية، امنحنا القدرة على تغييرها.

فيما يلي سلسلة قصيرة من الهدايا والشكر على الهدايا التي تلقيتها: "أصلح طريقنا، وثبت خوفك كل شيء، واحفظ بطوننا، وثبت أقدامنا..."تتم العودة عندما يغادر الكاهن المذبح بالكلمات: "سوف نغادر بسلام!"ويدخل في المصلين ويقرأ الصلاة خلف المنبر. كما في بداية القداس مدخلالكاهن إلى المذبح والصعود إلى الكرسي الرسولي (المرتفع) يعبر عن الحركة الإفخارستية أعلى،فالآن يعرب الرجوع إلى المؤمنين رعاية،عودة الكنيسة إلى العالم. وهذا يعني أيضًا أن حركة الكهنة الإفخارستية قد انتهت. وإذ تمم كهنوت المسيح قادنا الكاهن إلى العرش السماوي، ومن هذا العرش جعلنا شركاء الملكوت. كان عليه أن يتمم ويحقق وساطة المسيح الأبدية.

من خلال ناسوته نرتفع إلى السماء، ومن خلال لاهوته يأتي الله إلينا. الآن تم إنجاز كل هذا. بعد أن قبلنا جسد المسيح ودمه، ورأينا نور الحق وصرنا شركاء الروح القدس، فإننا حقًا شعبه وممتلكاته. لم يعد لدى الكاهن على العرش ما يفعله، لأنها أصبحت هي عرش الله وتابوت مجده. لذلك، ينضم الكاهن إلى الشعب ويقودهم كراعي ومعلم إلى العالم لتحقيق الرسالة المسيحية.

عندما نكون مستعدين تغادر بسلام،أي في المسيح ومع المسيح نطلب في صلاتنا الأخيرة ذلك ملء الكنيسة،لكي يتم حفظ الإفخارستيا التي قدمناها والتي شاركنا فيها والتي كشفت مرة أخرى عن ملء حضور المسيح وحياته في الكنيسة، والحفاظ عليها سليمة حتى نجتمع مرة أخرى، في طاعة رب الكنيسة، نبدأ مرة أخرى صعودنا إلى ملكوته، والذي سيصل إلى اكتماله عند مجيء المسيح في المجد.

ليس هناك خاتمة أفضل لهذه الدراسة المختصرة للقداس الإلهي من صلاة القديس أنجيليس. باسيليوس الكبير يقرأه الكاهن أثناء تناول القرابين المقدسة: "لقد تم واكتمل سر رؤيتك الإلهية حسب قوتنا أيها المسيح إلهنا. لأن لدي ذكرى موتك، بعد أن رأيت صورة قيامتك، أنا ممتلئ بطعامك الذي لا نهاية له، حتى أتشرف في المستقبل بنعمة أبيك الذي لا بداية له، وقدوسك وصالحك، و الروح المحيي الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين".

وعندما نخرج من الكنيسة ونعود إلى حياتنا اليومية، تظل الإفخارستيا معنا سر فرحنا وثقتنا، ومصدر إلهامنا ونمونا، وانتصارنا على الشر، حضور،الذي يجعل حياتنا كلها الحياة في المسيح.

يمكنك أن تصلي إلى الله في أي مكان، لأن الله في كل مكان. ولكن هناك أماكن خاصة تكون فيها الصلاة أكثر ملاءمة وحيث يكون الرب بطريقة خاصة وكريمة.

تسمى هذه الأماكن معابد الله وتسمى أحيانًا الكنائس. الهيكل هو بناء مقدس يجتمع فيه المؤمنون ليسبحوا الله ويصلوا إليه. تسمى المعابد كنائس لأن المسيحيين الأرثوذكس يجتمعون فيها للصلاة وتقديس أنفسهم بالأسرار. تسمى المعابد التي يجتمع فيها رجال الدين من الكنائس المجاورة الأخرى للعبادة الرسمية كاتدرائية.

تختلف هياكل الله في بنيتها الخارجية عن غيرها من المباني العادية. المدخل الرئيسي للمعبد يكون دائمًا من الغرب، أي من الجهة التي تغرب فيها الشمس؛ والجزء الأكثر أهمية في الهيكل، المذبح، يواجه دائمًا الشرق، إلى الجانب الذي تكون فيه الشمس في الصباح. هكذا تُبنى كنائس الله بغرض تذكير المسيحيين الأرثوذكس بأن الإيمان المسيحي ينتشر من الشرق في جميع أنحاء الكون؛ وإلى الشرق منا، في أرض اليهودية، عاش الرب يسوع المسيح لخلاصنا.

وتنتهي المعابد بقبة أو أكثر متوجة بالصلبان لتذكرنا بالرب يسوع المسيح الذي تمم خلاصنا على الصليب. يبشر أحد فصول كنيسة الله بوجود الله وحدةثلاثة فصول تعني أننا ننحني لله واحدفي ثلاثة أشخاص. خمسة إصحاحات تصور المخلص والمبشرين الأربعة. وقد بنيت على الكنائس سبعة فصول للدلالة، أولاً، على الأسرار الخلاصية السبعة التي بها يتقدس المسيحيون لينالوا الحياة الأبدية، وثانياً، إلى المجامع المسكونية السبعة التي أقرت فيها قواعد العقيدة المسيحية والعمادة. توجد معابد مكونة من 13 فصلاً: في هذه الحالة تصور المخلص ورسله الاثني عشر. الكنائس المسيحية لها في قاعدتها (من الأرض) إما صورة صليب (على سبيل المثال، كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو) أو صورة دائرة؛ الصليب هو لتذكير الناس به مصلوبًا على الصليب، والدائرة هي للإشارة للناس إلى أن من ينتمي إلى الكنيسة الأرثوذكسية يمكنه أن يأمل في الحصول على الحياة الأبدية بعد الموت.

تم تقسيم خيمة موسى وهيكل سليمان من الداخل إلى ثلاثة أجزاء، حسب أمر الله. وبناءً على ذلك تنقسم كنائسنا في معظمها من الداخل إلى ثلاثة أقسام. الجزء الأول من المدخل يسمى رواق .. شرفة بيت ارضي. في العصور القديمة، كان يقف هنا الموعوظون، أي أولئك الذين يستعدون للمعمودية، والتائبين، الذين تم حرمانهم من الشركة في الأسرار والصلاة مع المسيحيين الآخرين بسبب خطاياهم الجسيمة. الجزء الثاني من المعبد يحتل وسطه وهو مخصص لصلاة جميع المسيحيين الأرثوذكس، الجزء الثالث من المعبد - والأهم - هو مذبح.

مذبحيعني الجنة، مكان مسكن الله الخاص. كما أنها تشبه الجنة التي عاش فيها الإنسان الأول قبل الخطيئة. يمكن فقط للأشخاص ذوي الرتب المقدسة دخول المذبح، وبعد ذلك باحترام كبير. لا ينبغي للآخرين أن يدخلوا المذبح دون داع، فالجنس الأنثوي لا يدخل المذبح على الإطلاق ليذكرنا أنه بسبب خطيئة الزوجة الأولى حواء، فقد جميع الناس النعيم السماوي.

عرش المذبح- وهذا هو الضريح الرئيسي للمعبد. يتم فيه سر شركة جسد المسيح ودمه. هذا هو مكان الحضور الخاص لله، وكما هو الحال، كرسي الله، عرش ملك المجد. فقط الشمامسة والكهنة والأساقفة يمكنهم لمس العرش وتقبيله. علامة واضحة على ذلك في St. الرب حاضر بشكل غير مرئي على العرش، ويُخدم عليه الإنجيل والصليب. بالنظر إلى هذه الأشياء المقدسة، نتذكر المعلم السماوي المسيح، الذي جاء ليخلص الناس من الموت الأبدي بحياته وموته وقيامته.

المزيد عن سانت العرش هو مضادات الأجسام. هذه الكلمة يونانية وتعني باللغة الروسية: بدلا من العرش. Antimension هو وشاح مقدس يصور دفن الرب. يتم تكريسه دائمًا من قبل الأسقف ووضعه على العرش، علامة بركة الأسقف، ليقوم بسر الشركة على العرش الذي يجلس عليه. عندما يتم تكريسه من قبل الأسقف، يتم وضع جزيئات من ذخائر الشهداء القديسين في المضاد تخليداً لحقيقة أن الكنائس القديمة في القرون الأولى للمسيحية بنيت على رفات القديس يوحنا. الشهداء. يتم وضع Antimension فقط خلال القداس، عندما يكون سر تكريس القديس. الهدايا. وفي نهاية القداس يتم طيها ولفها في وشاح آخر يسمى أورتنتذكرنا بالضمادة التي كانت على رأس المخلص عندما كان يرقد في القبر.

مرئية على العرش المسكن، وعادة ما يتم بناؤها على شكل معبد صغير أو على شكل قبر. والغرض منه هو الحفاظ على القديس. القرابين، أي جسد المسيح ودمه، من أجل شركة المرضى. إنه يشبه القبر المقدس.

على الجانب الأيسر من St. يقع العرش عادة في مذبح القديس. مذبح،أقل أهمية من St. عرش. وهي مخصصة لتحضير الخبز والخمر لسر القربان وهي تذكرنا بمغارة بيت لحم ومستودع المخلص والقبر المقدس.

للقديس. العرش، بينه وبين الحائط الشرقي للمذبح، المكان يسمى الجبلأو مكانًا مرتفعًا، ويعني كرسي الرب وكرسيه عن يمين الله الآب. وفي وسطها لا يستطيع أحد أن يجلس أو يقف إلا الأسقف الذي يصور المسيح نفسه. بين سانت. يمكن أن يمر العرش والأبواب الملكية، وبعد ذلك فقط للطقوس المقدسة، الأشخاص المكرسون، مثل الشمامسة والكهنة والأساقفة. لا يستطيع رجال الدين، ناهيك عن أي من العلمانيين، السير هناك، كعلامة على احترام الطريق الذي يمر به قديسيه. الهدايا ملك المجد يا رب.

يتم فصل المذبح عن معبد الصلاة بواسطة الحاجز الأيقوني. ولها ثلاثة أبواب تؤدي إلى المذبح. المتوسطات تسمى - البوابات الملكيةلأنه من خلالهم في St. ملك المجد ورب الأرباب عابر في الهدايا. والباب الأوسط أحق بالتبجيل من غيره، لأنه من خلاله يصعد القديس. الهدايا ومن خلالها لا يُسمح للناس العاديين بالدخول، بل للمقدسين فقط.

تم تصوير بشارة القديس رئيس الملائكة على الأبواب الملكية. مريم العذراء، لأنه منذ يوم البشارة، أصبح مدخل الفردوس، الذي فقده الناس بسبب خطاياهم، مفتوحاً لنا. كما تم تصوير القديس على الأبواب الملكية. الإنجيليين، لأنه فقط بفضل الإنجيليين، هؤلاء الشهود لحياة المخلص، نعرف عن الرب يسوع المسيح، عن خلاص مجيئه لنرث الحياة السماوية. تم تصوير الإنجيلي متى مع رجل ملائكي. وهذا يعبر عن الخاصية المميزة لإنجيله، وهي أن الإنجيلي متى يبشر في إنجيله بشكل أساسي عن تجسد يسوع المسيح وإنسانيته من نسل داود وإبراهيم. يصور الإنجيلي مرقس مع أسد كإشارة إلى أنه بدأ إنجيله بقصة عن حياة يوحنا المعمدان في الصحراء حيث تعيش الأسود كما هو معروف. إن لوقا الإنجيلي يكتب بالعجل ليذكرنا أيضًا ببداية إنجيله الذي يحكي أولاً عن الكاهن زكريا والد القديس مرقس. السابقون، وكان واجب كهنة العهد القديم يتألف بشكل أساسي من ذبح العجول والأغنام وما إلى ذلك. تم تصوير يوحنا الإنجيلي مع نسر ليعني أنه بقوة روح الله، مثل نسر يحلق تحت السماء، تمجد بروحه ليصور لاهوت ابن الله، الذي وصف حياته على الأرض بصريًا. وطبقا للحقيقة.

يسمى الباب الجانبي للأيقونسطاس الموجود على الجانب الأيسر من البوابات الملكية بالباب الشمالي، والباب الموجود على الجانب الأيمن من نفس البوابة يسمى الباب الجنوبي. أحيانًا يُصوَّر عليهم رؤساء الشمامسة القديسون بأدوات معاناتهم: استفانوس ولورنس، لأنه من خلال هذه الأبواب يدخل الشمامسة إلى المذبح. وأحيانًا يتم تصوير ملائكة وقديسين آخرين على الأبواب الشمالية والجنوبية بالطبع بغرض توجيهنا إلى صلوات القديس مرقس. قديسي الله، الذين من خلالهم سيتم منحنا في النهاية الدخول إلى القرى السماوية.

وفوق الأبواب الملكية، في أغلب الأحيان، توجد أيقونة العشاء الأخير للتذكير بتلك الغرفة العليا في صهيون. عظيمو مغطاةحيث أقام الرب سر الشركة المستمر إلى يومنا هذا في القديسة مريم. مذابح كنائسنا.

يفصل الأيقونسطاس المذبح عن الجزء الثاني من المعبد حيث يقيم جميع المصلين. الحاجز الأيقوني مع القديس. يجب أن تُذكّر الأيقونات المسيحيين بالحياة السماوية التي يجب أن نسعى إليها بكل قوى نفوسنا لكي نسكن في الكنيسة السماوية مع الرب والدة الإله وجميع القديسين. من خلال مثال حياتهم، يوضح لنا قديسي الله، الذين تم تصويرهم بأعداد كبيرة على الأيقونسطاس، الطريق إلى ملكوت الله.

إن الأيقونات المقدسة التي ننحني لها هي من أقدم أصول الكنيسة. الصورة الأولى للرب، بحسب الأسطورة، جاءت من يديه الطاهرة. كان أمير الرها أفجار مريضا. عندما سمع أبجر معجزات المخلص ولم يتمكن من رؤيته شخصيًا، تمنى أن يكون لديه على الأقل صورة له؛ وفي الوقت نفسه، كان الأمير على يقين من أنه بمجرد النظر إلى وجه المخلص سيحصل على الشفاء. وصل الرسام الأميري إلى يهودا وحاول بكل طريقة نسخ الوجه الإلهي للمخلص، ولكن بسبب سهولة وجه يسوع الرائعة، لم يستطع القيام بذلك. ثم دعا الرب الرسام، وأخذ منه القماش، ومسح وجهه، وظهر وجه الرب الرائع والمعجزي على القماش. تم تعيين عطلة هذا الرمز في 16 أغسطس.

على كل أيقونات المخلص مكتوبة في تيجانه ثلاثة أحرف: ث، O، H. هذه الحروف يونانية بمعنى ذلك هو- موجود، أبدي. منذ أن تم إحضار إيمان المسيح من اليونان إلى روسيا، لم يغير العصور المسيحية القديمة هذه الرسائل إلى السلافية، بالطبع، احتراما وذاكرة للبلد الذي استنيرنا منه بإيمان المسيح. هناك أسطورة مفادها أن أيقونات والدة الإله والرسول. بطرس وبولس كتبهما الإنجيلي لوقا. عندما تم إحضار أيقونتها الأولى إلى والدة الإله، سرت ملكة السماء والأرض قائلة الكلمات المعزية التالية: بهذه الصورة فلتكن نعمة وقوة ابني وابني. تنسب عدة أيقونات لوالدة الإله إلى الإنجيلي لوقا، أشهرها: سمولينسكايا، وتقع في كاتدرائية سمولينسك، و فلاديميرسكايا،تقع في كاتدرائية صعود موسكو. على كل أيقونة لوالدة الرب مكتوبة أربعة أحرف تحت العناوين: م ر. أوه. هذه مرة أخرى الكلمات اليونانية باختصار: ميثير فيو،و يقصدون بالروسية: ام الاله.نحن ننحني للأيقونات ليس كالله، بل كقديس. صور المسيح، القس. والدة الإله والقديس. إرضاء. شرف الأيقونات يذهب لمن تصوره؛ ومن يعبد صورة يعبد ما هو مصور عليها. كعلامة على تقديس خاص لله، والدة الإله والقديس. قديسي الله الذين تم تصويرهم على القديس. أيقونات، وهي مزينة بأثواب معدنية، وتوضع أمامها شموع من الشمع النقي، ويحرق الزيت ويحرق البخور. الشمعة المشتعلة والزيت المشتعل أمام الأيقونة تعني محبتنا للرب القدوس. والدة الإله والقديس. قديسي الله مصورين على الأيقونات. التنفيس أمام الأيقونات، بالإضافة إلى الخشوع، هو علامة تقديم صلواتنا لله وللقديس. قديسيه. لتصحح صلاتي كالبخور أمامك!هكذا يصلي المسيحي إلى الله مع الكنيسة بأكملها.

يسمى المكان المرتفع بعدة درجات بين الجوقات مالح. المنبرعلى النعل تم ترتيبه مقابل الأبواب الملكية لتقديم الابتهالات وقراءة القديس. الإنجيل؛ وهذا هو المكان الذي يتم فيه إعطاء التعاليم. يشبه المنبر حجر القبر المقدس وملاكًا جالسًا على الحجر يبشر بقيامة المسيح. ولا يقف على المنبر إلا المرسمون للكهنوت.

تم نصب لافتات بالقرب من الجوقات، مما يدل على انتصار المسيحية على عبادة الأصنام. لقد أصبحوا جزءًا من كل كنيسة أرثوذكسية منذ زمن القيصر الروماني قسطنطين المعادل للرسل، عندما أُعلن أن الإيمان المسيحي خالي من الاضطهاد.

ومن الأواني المقدسة ما يلي له أهمية أكبر: كأسو باتن. كلاهما يستخدم خلال القداس أثناء الاحتفال بسر الشركة. ومن الكأس نتشرف بواسطة الملعقة أن نتناول جسد المسيح ودمه تحت ستار الخبز والخمر. الكأس يشبه ذلك القديس. الكأس التي تناول بها الرب تلاميذه في العشاء الأخير.

عادة ما تكون الصينية مرئية لنا على رأس الشمامسة أثناء القداس عند نقل القديسين. الهدايا من المذبح للقديس. عرش. وبما أن جزءًا من البروسفورا، أو الخروف، يوضع على الصينية، تذكارًا للرب يسوع المسيح، فإن الصينية تصور إما المذود الذي وُضِع فيه المخلص المولود، أو القبر المقدس، الذي فيه جسد المسيح الأكثر نقاءً. ربنا رقد بعد الموت.

يتم تغطية الكأس والطبق في وقت واحد بأغطية مصنوعة من الديباج أو الحرير. بحيث يكون الغطاء، الذي يعتمد أثناء القداس على الصينية، لا يمس الحمل وأجزاء أخرى من البروسفورا، يوضع على الصينية نجمة،يذكرنا بذلك النجم الرائع الذي ظهر عند ولادة المخلص.

يتم استخدامه لشركة المسيحيين مع جسد ودم المسيح كذاب.

ينسخ، الذي من خلاله سانت. يتم إخراج الحمل وأجزائه من بروسفورا أخرى، ويشبه الرمح الذي طعن به جسد مخلصنا على الصليب.

اسفنجة(الجوز) يستخدم لمسح الصينية والكأس بعد تناول نبتة سانت جون. الهدايا. إنها تشبه الإسفنجة التي أُعطيت للسيد المسيح ليشربها على الصليب.

كانت الخدمات الإلهية للكنيسة الأرثوذكسية في العصور القديمة تؤدى على مدار اليوم تسع مراتولهذا السبب كانت هناك جميع الخدمات الكنسية التسع: الساعة التاسعة، صلاة الغروب، الصلاة، مكتب منتصف الليل، الصباح، الساعة الأولى، الساعة الثالثة والسادسة، والقداس.حاليًا، من أجل راحة المسيحيين الأرثوذكس، الذين ليس لديهم الفرصة لزيارة معابد الله كثيرًا بسبب الأنشطة المنزلية، يتم دمج هذه الخدمات التسع في ثلاث خدمات كنسية: صلاة الغروب والصلاة والقداس. تتضمن كل خدمة فردية ثلاث خدمات كنسية: في صلاة الغروبالساعة التاسعة دخلت صلاة الغروب والصلاة. الصباحيتكون من مكتب منتصف الليل، الصباح والساعة الأولى؛ كتلةيبدأ عند الساعتين الثالثة والسادسة ثم يتم الاحتفال بالقداس نفسه. لساعاتهذه صلوات قصيرة تُقرأ خلالها المزامير والصلوات الأخرى المناسبة لهذه الأوقات من اليوم من أجل الرحمة لنا نحن الخطاة.

يبدأ اليوم الليتورجي في المساء على أساس أنه عند خلق العالم كان هناك أولاً مساء، وثم صباح. بعد صلاة الغروبعادة ما تكون الخدمة في الكنيسة مخصصة لعيد أو قديس يتم ذكره في اليوم التالي حسب الترتيب الموجود في التقويم. في كل يوم من أيام السنة، يتم تذكر أي حدث من الحياة الأرضية للمخلص وأم الرب، أو أحد القديسين. قديسي الله. بالإضافة إلى ذلك، يتم تخصيص كل يوم من أيام الأسبوع لذكرى خاصة. يوم الأحد تقام قداس على شرف المخلص القائم من بين الأموات، ويوم الاثنين نصلي للقديس أنجيليس. الملائكة، يوم الثلاثاء يُذكر في صلوات القديس. يوحنا، رائد الرب، تقام خدمة يومي الأربعاء والجمعة على شرف صليب الرب المحيي، يوم الخميس - على شرف القديس يوحنا. الرسل والقديس نيقولاوس يوم السبت - تكريما لجميع القديسين وتخليدا لذكرى جميع المسيحيين الأرثوذكس الراحلين.

تقام خدمة المساء لشكر الله على اليوم الماضي وطلب بركة الله في الليلة القادمة. تتكون صلاة الغروب من ثلاث خدمات. اقرأ اولا الساعة التاسعةتذكاراً لموت يسوع المسيح الذي قبله الرب حسب حسابنا للوقت في الساعة الثالثة بعد الظهر، وحسب الحساب اليهودي في الساعة التاسعة بعد الظهر. ثم الأكثر خدمة مسائية، ويرافقه شكوى، أو سلسلة من الصلوات يقرأها المسيحيون بعد المساء عند حلول الظلام.

الصباحيبدأ مكتب منتصف الليلوالتي كانت تجري في العصور القديمة عند منتصف الليل. كان المسيحيون القدماء يأتون إلى الهيكل في منتصف الليل للصلاة، معبرين عن إيمانهم بالمجيء الثاني لابن الله، الذي بحسب اعتقاد الكنيسة، سيأتي ليلاً. بعد صلاة منتصف الليل، يتم أداء صلاة الفجر نفسها على الفور، أو خدمة يشكر خلالها المسيحيون الله على نعمة النوم لتهدئة الجسد ويطلبون من الرب أن يبارك شؤون كل شخص ويساعد الناس على قضاء اليوم التالي دون خطيئة. ينضم إلى ماتينس الساعة الأولى. وسميت هذه الخدمة بهذا الاسم لأنها تنطلق بعد الصباح في أول النهار. وخلفه يطلب المسيحيون من الله أن يوجه حياتنا لتحقيق وصايا الله.

كتلةيبدأ بقراءة الساعتين الثالثة والسادسة. خدمة الساعة الثالثةيذكرنا كيف أن الرب في الساعة الثالثة من النهار حسب رواية اليهود للوقت، وبحسب روايتنا في الساعة التاسعة صباحًا، قُدِّم للمحاكمة أمام بيلاطس البنطي، وكيف أن الروح القدس في هذا الوقت في وقت من النهار، بنزوله على شكل ألسنة من نار، أنار الرسل وقويهم على عمل الكرازة بالمسيح. خدمة السادسسميت الساعة بهذا الاسم لأنها تذكرنا بصلب الرب يسوع المسيح على الجلجثة، والذي كان بحسب الحساب اليهودي في الساعة السادسة بعد الظهر، وبحسب حسابنا في الساعة الثانية عشرة ظهرًا. بعد ساعات يتم الاحتفال بالقداس، أو القداس.

بهذا الترتيب، يتم تنفيذ الخدمات الإلهية في أيام الأسبوع؛ ولكن في بعض أيام السنة يتغير هذا الترتيب، على سبيل المثال: في أيام ميلاد المسيح، عيد الغطاس، في خميس العهد، في يوم الجمعة العظيمة والسبت العظيم وفي يوم الثالوث. في ليلة عيد الميلاد وعيد الغطاس يشاهد(الأول والثالث والتاسع) يتم إجراؤها بشكل منفصل عن الكتلة ويتم استدعاؤها ملكيتخليدا لذكرى أن ملوكنا الأتقياء اعتادوا القدوم إلى هذه الخدمة. عشية أعياد ميلاد المسيح وعيد الغطاس ويوم خميس العهد وسبت النور، يبدأ القداس بصلاة الغروب وبالتالي يتم الاحتفال به من الساعة 12 ظهرًا. تسبق صلاة الصبح في أعياد عيد الميلاد وعيد الغطاس شكوى عظيمة. وهذا دليل على أن المسيحيين القدماء استمروا في صلواتهم وترنمهم طوال الليل في هذه الأعياد العظيمة. في يوم الثالوث، بعد القداس، يتم الاحتفال فورًا بصلاة الغروب، حيث يقرأ الكاهن صلوات مؤثرة للروح القدس، الأقنوم الثالث في الثالوث الأقدس. وفي يوم الجمعة العظيمة، وفقا لميثاق الكنيسة الأرثوذكسية، لتقوية الصوم، لا يوجد قداس، ولكن بعد ساعات، يتم إجراؤه بشكل منفصل، في الساعة الثانية بعد الظهر، يتم تقديم صلاة الغروب، وبعد ذلك تقام مراسم الجنازة. يتم تنفيذه من المذبح إلى وسط الكنيسة كفنالمسيح، في ذكرى إنزال جسد الرب عن الصليب على يد الصديقين يوسف ونيقوديموس.

خلال الصوم الكبير، في جميع الأيام ما عدا السبت والأحد، يختلف موقع خدمات الكنيسة عن أيام الأسبوع طوال العام. يغادر في المساء شكوى عظيمة، والتي في الأيام الأربعة الأولى من الأسبوع الأول تم تناول قانون القديس يوحنا المؤثر. أندريه كريتسكي (ميفيمونز). يقدم في الصباح الصباح، وفقا لقواعدها، على غرار الصباح العادي اليومي؛ في منتصف اليوم تتم قراءة الثالث والسادس والتاسع يشاهد، وينضم إليهم صلاة الغروب. عادة ما تسمى هذه الخدمة لساعات.

في أغلب الأحيان أثناء العبادة نسمع ابتهالات ينطقها الشماس أو الكاهن. إن الصلاة هي صلاة مطولة وحارة إلى الرب الإله من أجل احتياجاتنا. الابتهالات الرابعة: الكبير والصغير والشديد والداعى.

الدعاء يسمى عظيمبعدد الطلبات التي نتوجه بها إلى الرب الإله؛ تنتهي كل عريضة بالغناء في الجوقة: الرب لديه رحمة!

تبدأ الوصية الكبرى بالكلمات التالية: فلنصلي إلى الرب بسلام. بهذه الكلمات يدعو الكاهن المؤمنين إلى الصلاة إلى الرب، وصنع السلام مع الجميع، كما أمر الرب.

تقرأ الالتماسات التالية من هذه السلسلة كما يلي: لنصل إلى الرب من أجل السلام من فوق وخلاص نفوسنا، أي. عن السلام مع الله الذي فقدناه نتيجة لخطايانا الجسيمة التي أهاننا بها فاعلنا وأبينا.

لنصلّي إلى الرب من أجل سلام العالم أجمع، ومن أجل خير كنائس الله المقدسة ووحدة الجميع; بهذه الكلمات نطلب من الله أن يرسل لنا الوئام والصداقة فيما بيننا، حتى نتجنب المشاجرات والعداوات المخالفة لله، حتى لا يسيء أحد إلى كنائس الله، وحتى جميع المسيحيين غير الأرثوذكس الذين انفصلوا عنهم الكنيسة الأرثوذكسية تتحد معها.

عن هذا الهيكل المقدس والذين يدخلونه بإيمان وخشوع ومخافة الله(في هذا) دعونا نصلي إلى الرب. وهنا نصلي من أجل الهيكل الذي تُقام فيه الخدمة؛ يجب أن نتذكر أن الكنيسة المقدسة تحرم من صلواتها أولئك الذين يدخلون ويقفون في هيكل الله بشكل غير محتشم وغير متعمد.

عن المجمع الحاكم المقدس وعن نيافته(اسم)، لنطلب من الرب الكهنوتية الشريفة، والشماسية في المسيح، ولجميع الإكليروس والشعب.المجمع المقدس هو اجتماع للأساقفة المكلفين برعاية الكنيسة اليونانية الروسية الأرثوذكسية. الكاهن هو اسم الكهنوت - الكهنة. شماسية - الشمامسة. رجال الدين في الكنيسة هم رجال الدين الذين يغنون ويقرأون في الجوقة.

ثم نصلي من أجل الإمبراطور السيادي وقرينته الإمبراطورة
الإمبراطورة، وحول إلى كل البيت الملكيأن يُخضع الرب جميع أعدائنا لملكنا، وبخ من يريد.

إن خطية الإنسان لم تبعده عن الله فقط، ودمرت كل قوى نفسه، بل تركت أيضًا آثارها المظلمة في كل الطبيعة المحيطة. نصلي في الطلب الكبير من أجل بركة الهواء، وكثرة ثمار الأرض، وأوقات السلام، من أجل العائمين والمسافرين والمرضى والمتألمين والأسرى، من أجل خلاصنا من الغضب ومن كل احتياجات.

عند سرد احتياجاتنا، نطلب المساعدة من السيدة العذراء وجميع القديسين ونعبر لله عن إخلاصنا له بهذه الكلمات. : سيدتنا الفائقة القداسة، الطاهرة، المباركة، المجيدة، سيدتنا والدة الإله، ومريم العذراء الدائمة، مع جميع القديسين، متذكرين أنفسنا وبعضنا البعض، وحياتنا كلها (حياة) دعونا نستسلم للمسيح الله!

تنتهي الصلاة بتعجب الكاهن: لأن كل المجد لكوما إلى ذلك وهلم جرا.

تبدأ الدعاء الصغير بالكلمات: حزم(مرة أخرى) ولنصلي إلى الرب مرة أخرى بسلامويتكون من الالتماس الأول والأخير من الدعاء العظيم.

تبدأ الدعاء الخاص بالكلمات: الجميع يبتسم، أي دعنا نقول كل شيء، من كل قلوبنا ومن كل أفكارنا. وما سنقوله مكمل للمطربين وهم: الرب لديه رحمة!

أُطلق على هذه الترديدة اسم "طاهرة" لأنها تُرتل ثلاث مرات بعد طلب الكاهن أو الشماس: الرب لديه رحمة! فقط بعد الطلبين الأولين الرب لديه رحمة!تغنى مرة واحدة في كل مرة. تبدأ هذه الصلاة مرة واحدة بعد صلاة الغروب ومرة ​​قبل صلاة الفجر بالطلبة الثالثة: ارحمنا يا الله! العريضة الأخيرة في الدعاء الخاص تقول كما يلي: ونصلي أيضًا من أجل المثمرين والفاضلين في هذا الهيكل المقدس المكرم، الذين يعملون ويغنون ويقفون أمامنا، منتظرين منك رحمة عظيمة وغنية.في العصور الأولى للمسيحية، كان الحجاج يجلبون مساعدات مختلفة إلى كنيسة الله للخدمات الكنسية ويقسمونها على الفقراء، كما كانوا يعتنون بهيكل الله: تحمل الفاكهةو فاضلة.والآن لا يستطيع المسيحيون المتحمسون أن يفعلوا خيرًا أقل من خلال الأخويات، والوصايات، والملاجئ، المقامة في أماكن كثيرة في كنائس الله. الكادحون، والغناء…. هؤلاء هم الأشخاص الذين يهتمون بروعة الكنيسة من خلال عملهم، وكذلك من خلال القراءة والترنيم الواضحين.

يوجد ايضا سلسلة الالتماسوسمي بهذا الاسم لأن أغلب الدعوات فيه تنتهي بكلام: نسأل الرب. تجيب الجوقة: أعطها يا رب! وفي هذه التلاوة نسأل: يوم كل شيء كامل ومقدس ومسالم وبلا خطيئة - الملاك مسالم (غير هائل، يعطي السلام لنفوسنا)، المرشد الأمين ‏(يرشدنا إلى الخلاص) حارس نفوسنا وأجسادنا - المغفرة ومغفرة الذنوب والخطايا (السقوط سببه الغفلة والشرود) لنا - طيب ومفيد لأرواحنا والعالم - بقية حياتنا بسلام وتوبة - الموت المسيحي(أحضروا التوبة الحقيقية واقبلوا القربان المقدس ) غير مؤلم (دون معاناة شديدة، مع الحفاظ على الشعور بالوعي الذاتي والذاكرة). ليس مخجلاً(ليس عاراً) امن(صفة الأتقياء الذين يفارقون هذه الحياة بضمير مطمئن وروح هادئة) وإجابة جيدة على دينونة المسيح الرهيبة.وبعد التعجب يتوجه الكاهن إلى الشعب ويبارك فيقول: سلام للجميع!أي أنه يجب أن يكون هناك سلام ووئام بين جميع الناس. تستجيب الجوقة بحسن نية متبادلة قائلة: و إلى روحكأي: نتمنى نفس الشيء لروحك.

تعجب الشماس: احنوا رؤوسكم للربيذكرنا أن جميع المؤمنين ملتزمون بإحناء رؤوسهم خضوعًا لله. في هذا الوقت، الكاهن، من خلال الصلاة التي تقرأ سرا، ينزل بركة الله من عرش النعمة للقادمين؛ فمن لم يطأطئ رأسه لله فقد حرم من فضله.

إذا قرأت سلسلة الطلب في نهاية صلاة الغروب فإنها تبدأ بالكلمات: فلنكمل صلاة المساء إلى الرب،وإذا قيل في آخر الصبح فإنه يبدأ بقوله: دعونا نحقق صلاة الصباح للرب.

في صلاة الغروب والصباح يتم غناء العديد من الأغاني المقدسة ستيشيرا. اعتمادًا على وقت الخدمة، يتم غناء الاستيشيرا، ويطلق عليها اسم الاستيشيرا صرخت إلى الربأو ستيشيرا على قصيدة،تُغنى في صلاة الغروب بعد سلسلة الالتماس، إذا لم يكن هناك ليتوانيا؛ وتسمى أيضًا ستيشيرا جدير بالثناء; والتي عادة ما تغنى من قبل عظيمتمجيد.

تروباريونهناك أغنية مقدسة، بعبارات مختصرة ولكنها قوية، تذكرنا إما بتاريخ العطلة أو بحياة القديس وأفعاله؛ غنى في صلاة الغروب بعد الآن تركت، بعد الصباح التالي الله الرب وظهر لنا...ويقرأ على مدار الساعةبعد المزامير.

كونتاكيونلديه نفس المحتوى مع التروباريون. قراءة بعد الأغنية 6 و على مدار الساعةبعد الصلاة الربانية: والدنا…

بروكيمينون. هذا هو اسم آية قصيرة من المزمور، والتي تُغنى في الجوقة بالتناوب عدة مرات، على سبيل المثال: الرب يملك بالجمال(أي: يرتدي البهاء). بروكيمينونغنى بعد الضوء هادئوفي الصباح قبل الإنجيل، وفي القداس قبل قراءات من أسفار الرسل.

في أيام الأحد والأعياد، يتم أداء خدمة خاصة لله في المساء (وفي أماكن أخرى في الصباح)، وعادة ما تسمى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، أو الوقفة الاحتجاجية طوال الليل.

تسمى هذه الخدمة لأنها في العصور القديمة كانت تبدأ في المساء وتنتهي في الصباح ، لذلك قضى المؤمنون ليلة ما قبل العطلة بأكملها في الكنيسة في الصلاة. وفي الوقت الحاضر يوجد مثل هؤلاء القديسين. الدير، حيث تستمر الوقفة الاحتجاجية طوال الليل لمدة ست ساعات تقريبًا من بدايتها.

إن عادة المسيحيين في قضاء الليل في الصلاة قديمة جدًا. اتبع الرسل جزئيًا مثال المخلص، الذي استخدم الليل للصلاة أكثر من مرة في حياته الأرضية، وجزئيًا بسبب الخوف من أعدائهم، وعقدوا اجتماعات صلاة في الليل. كان المسيحيون الأوائل، خوفًا من اضطهاد المشركين واليهود، يصلون ليلاً في الأعياد وأيام ذكرى الشهداء في كهوف الريف، أو ما يسمى بسراديب الموتى.

تصور الوقفة الاحتجاجية طوال الليل تاريخ خلاص الجنس البشري من خلال مجيء ابن الله إلى الأرض، وتتكون من ثلاثة أجزاء أو أقسام: صلاة الغروب والصلاة والساعة الأولى.

تبدأ الوقفة الاحتجاجية طوال الليل على هذا النحو: تُفتح الأبواب الملكية، والكاهن بمبخرة، والشماس بشمعة يبخر القديس. مذبح؛ ثم يتكلم الشماس من على المنبر: قم، بارك الله فيك!يقول الكاهن: المجد للثالوث القدوس المساوي في الجوهر المحيي وغير القابل للتجزئة إلى الأبد، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.ثم يدعو الكاهن المؤمنين إلى عبادة المسيح الملك وإلهنا؛ يغني المغنون مقاطع مختارة من المزمور 103: باركي يا نفسي الرب... أيها الرب إلهي قد ارتفعت جداً (أي: جداً) ... تكون مياه على الجبال... عجيبة هي أعمالك يا رب! بالحكمة خلقت كل الأشياء!... المجد لك أيها الرب الذي خلق كل الأشياء.في هذه الأثناء، بعد أن بخر الكاهن والشماس المذبح، طافوا بالكنيسة كلها بمبخرة وبخور القديس. الأيقونات والمصلين؛ بعد ذلك، قرب نهاية غناء المزمور 103، يدخلون إلى المذبح، وتغلق الأبواب الملكية.

هذا الترنيم وتصرفات الكاهن والشماس قبل دخولهما المذبح يذكرنا بخلق العالم والحياة السعيدة للشعب الأول في الفردوس. إغلاق الأبواب الملكية يصور طرد الأوائل من الجنة بسبب خطيئة عصيان الله. إن الترنيمة التي يقولها الشماس بعد إغلاق الأبواب الملكية، تذكر بحياة أجدادنا البائسة خارج الفردوس وحاجتنا الدائمة إلى معونة الله.

وبعد الصلاة نسمع ترنيم المزمور الأول للملك داود: طوبى للرجل الذي لا يتبع مشورة الأشرار، فطريق الأشرار يهلك، عمل(يخدم) اتق الرب وافرح به برعدة. طوبى لكل من أمل نان (عليه) . قم يا رب خلصني يا إلهي. للرب الخلاص، وبركتك على شعبك.. تُنشد مقاطع مختارة من هذا المزمور لتصوير أفكار جدنا آدم الحزينة بمناسبة سقوطه، والنصائح والتحذيرات التي يخاطب بها جدنا آدم نسله بكلمات الملك داود. كل آية من هذا المزمور مفصولة بتمجيد ملائكي الحمد للهماذا يعني من العبرية الحمد لله.

بعد الصلاة الصغيرة، يتم ترتيل صلاتين مؤثرتين للرب الإله: يا رب دعوتك فاستجب لي. اسمعني يا رب يا رب، إليك صرخت، اسمعني؛ استمع إلى صوت صلاتي، أصرخ إليك دائمًا، اسمعني يا رب! (مزمور. 140)

لتقم صلاتي كالبخور أمامك، ورفع يدي كذبيحة مسائية. اسمعني يا رب!

لتأتي صلاتي كالبخور أمامك. رفع يدي يكون ذبيحة المساء. اسمعني يا رب!

يذكرنا هذا الترنيم أنه بدون معونة الله يصعب على الإنسان أن يعيش على الأرض؛ فهو يحتاج باستمرار إلى معونة الله التي ننزعها من أنفسنا بخطايانا.

عندما يغني أولئك الذين يتبعون الغناء يا رب بكيتدعا الصلاة ستيشيرا، انجز مدخل مسائي.

يتم إجراؤه على النحو التالي: خلال الاستيشيرا الأخيرة تكريماً لوالدة الرب ، تُفتح الأبواب الملكية ، أولاً يترك حامل الشمعة مع شمعة مشتعلة المذبح بشمعة مشتعلة ، ثم الشماس مع مبخرة والكاهن . الشماس يبخر القديس أيقونات الأيقونسطاس، والكاهن يقف على المنبر. بعد غناء ترنيمة والدة الإله، يقف الشماس عند الأبواب الملكية ويصور الصليب كمبخرة ويعلن: الحكمة، سامحني!يرد المغنون بالأغنية المؤثرة التالية للشهيد المقدس أثيناوجين الذي عاش في القرن الثاني بعد المسيح:

يا نور المجد القدوس الهادئ، أيها الآب السماوي الخالد، قدوس مبارك، يسوع المسيح! إذ وصلنا إلى غرب الشمس، ورأينا نور المساء، نرنم للآب والابن والروح القدس. أنت مستحق أن ترنم في كل حين أصوات الموقرين، يا ابن الله، المحيي، بهذا يمجدك العالم.

نور المجد القدوس الهادئ، الآب السماوي الذي لا يموت، يسوع المسيح! بعد أن وصلنا إلى غروب الشمس، وبعد أن رأينا نور المساء، نرنم للآب والابن وروح الله القدوس. أنت يا ابن الله، مانح الحياة، مستحق أن تُترنم به في كل حين بأصوات القديسين. لذلك يمجّدك العالم.

ماذا يعني دخول المساء؟ إن إطفاء الشمعة يعني الظهور قبل مجيء المسيح على يد القديس مرقس. يوحنا المعمدان الذي دعاه الرب نفسه خروف. يصور الكاهن في المدخل المسائي المخلص الذي جاء إلى العالم ليكفر عن ذنب الإنسان أمام الرب. كلمات الشماس: الحكمة سامحني!إنهم يغرسون فينا أنه يجب علينا، باهتمام خاص، واقفاًنحافظ على الأعمال المقدسة، ونصلي إلى الرب ليغفر لنا جميع خطايانا.

أثناء الغناء الضوء هادئيدخل الكاهن المذبح ويقبل القديس. العرش ويقف على مكان مرتفع ويدير وجهه نحو الشعب. وبهذا العمل يصور صعود يسوع المسيح إلى السماء وجلوسه في كل مجد على العالم، ولذلك يتبع المغنون الترنيم الضوء هادئيغني: الرب ملك وألبس الجمال،أي: أن يسوع المسيح بعد صعوده ملك على العالم ولبس الجمال. هذه الآية مأخوذة من مزامير داود الملك وتسمى بروكيمني؛ يتم غنائها دائمًا يوم الأحد. وفي أيام أخرى من الأسبوع، يتم غناء بروكايمناس أخرى، مأخوذة أيضًا من مزامير داود.

بعد prokemna، في الثاني عشر وعيد والدة الإله وفي أيام العطل تكريما لقديسي الله القديسين، وخاصة أولئك الذين نحترمهم، نقرأ الأمثالأو ثلاث قراءات صغيرة من أسفار العهدين القديم والجديد مناسبة للأعياد. قبل كل مثل تعجب الشماس حكمةيشير إلى المحتوى المهم لما يتم قراءته، وبعلامة تعجب الشماس دعنا نتذكر! يُقترح أن نكون منتبهين أثناء القراءة وألا نستمتع عقليًا بالأشياء الغريبة.

الليثية وبركة الأرغفة

بعد الابتهالات الصارمة والالتماسات، أحيانًا في الأعياد الأكثر احتفالًا، يتم أداء صلاة ومباركة الأرغفة.

يتم تنفيذ هذا الجزء من الخدمة طوال الليل على النحو التالي: يغادر الكاهن والشماس المذبح إلى الجزء الغربي من الكنيسة؛ في الجوقة تُغنى قصائد العيد، وبعدها يصلي الشماس من أجل الإمبراطور السيادي، والإمبراطورة السيادية، ومن أجل البيت الحاكم بأكمله، ومن أجل أسقف الأبرشية وجميع المسيحيين الأرثوذكس، لكي يحفظنا الرب جميعًا من المشاكل والمصائب. يتم الاحتفال بالليتيا على الجانب الغربي من المعبد لإعلان العيد للتائبين والموعوظين، الذين عادة ما يقفون في الدهليز، عن العيد والصلاة معهم من أجلهم. هذا هو سبب الصلاة من أجل الليثيوم عن كل نفس مسيحية تعاني من الحزن والأسى وتحتاج إلى رحمة الله ومساعدته.وتذكرنا ليليا أيضًا بالمواكب الدينية القديمة التي كان يقوم بها كبار المسيحيين أثناء الكوارث العامة ليلاً خوفًا من الاضطهاد من قبل الوثنيين.

بعد الليثيوم بعد غناء الستيكيرا شِعر، بعد ترنيمة سمعان متلقي الله المحتضرة، وعندما تُغنى طروبارية العيد ثلاث مرات، تتم مباركة الأرغفة. في العصور الأولى للمسيحية، عندما كانت السهره تستمر طوال الليل حتى الفجر، لتقوية قوة المصلين، كان الكاهن يبارك الخبز والخمر والزيت ويوزعها على الحاضرين. تذكرة بهذا الوقت ولتقديس المؤمنين، وفي الوقت الحاضر يصلي الكاهن على الأرغفة الخمسة والقمح والخمر والزيت ويطلب من الله أن يكثرها، فيقدس الرب المؤمنين الذين يأكلون منها. الأرغفة والنبيذ. يستخدم الزيت (الزيت) المكرس في هذا الوقت لدهن المصلين أثناء الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، ويستخدم القمح في الطعام. إن الأرغفة الخمسة المكرسة بهذه المناسبة تذكرنا بالمعجزة التي صنعها الرب خلال حياته على الأرض، عندما أطعم 5000 شخص بخمسة أرغفة.

ينتهي الجزء الأول من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بكلمات الكاهن: بركة الرب عليك بالنعمة والمحبة للبشر كل حين، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين.

في هذا الوقت، هناك صوت رنين، يذكرنا بنهاية صلاة الغروب وبداية الجزء الثاني من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل.

الجزء الثاني من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل هو صلاة الصباح، بعد صلاة الغروب. يبدأ بترنيمة الملائكة المبهجة بمناسبة ميلاد المسيح: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة.

وخلفه يُقرأ المزمور السادس الذي يحتوي على ستة مزامير للملك داود، يصلي فيها هذا الملك التقي إلى الله ليطهر الناس من الخطايا التي نسيء بها إلى الله كل دقيقة، رغم عنايته الدائمة بنا. أثناء قراءة المزامير الستة، يصلي الكاهن، أولاً على المذبح ثم على المنبر، إلى الله أن يرسل رحمة الله للناس. يشير خروج الكاهن المتواضع من المذبح إلى المنبر إلى حياة الرب يسوع الهادئة المنعزلة في الناصرة، والتي كان يأتي منها بين الحين والآخر فقط للصلاة في الأعياد. تنتهي المزامير الستة بعلامة تعجب تكريماً للإله الثالوث: هللويا، هللويا، هللويا، المجد لك يا الله!

بعد الدعاء الكبير الذي يُقال خلال المزامير الستة، تُرتل آية من مزامير الملك داود أربع مرات: الله هو الرب وقد ظهر لنا، مبارك الآتي باسم الرب،يشير إلى ظهور المخلص للناس كمعلم وصانع عجائب.

ثم يتم غناء تروباري العطلة وقراءة اثنين من الكاثيسما.

كاثيماسا- هذه أقسام مزامير الملك وداود النبي، وهي أقسام المزمور 20. هذه الأقسام من المزامير تسمى "كاتيسما"، لأنه أثناء قراءتها يُسمح للمصلين في الكنيسة بالجلوس. كلمة كاتيسمامن اليونانية يعني مقعد. تتم قراءة كاتيسما مختلفة كل يوم، بحيث يتم قراءة سفر المزامير بأكمله على مدار الأسبوع.

بعد كل كاتيسما، ينطق رجل الدين سلسلة صغيرة. ثم يبدأ الجزء الأكثر جدية من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل polyeleos الكثير من الرحمة، أو الكثير من الزيت. تفتح الأبواب الملكية، والشموع الكبيرة أمام كنيسة القديسة مريم. الأيقونات التي انطفأت أثناء قراءة المزمور السادس والكاثيسما تشتعل من جديد، وتُنشد ترنيمة تسبيح لله من المزمورين 134 و135 على الجوقة: سبحوا اسم الرب، سبحوا عبيد الرب، هللويا! مبارك الرب من صهيون(حيث كان في القديم المسكن والهيكل) حي في القدس، سبحان الله! إعترف للرب (اعترف بذنوبك) بنفس جودة (لأنه صالح) لأن إلى الأبد رحمته، هللويا! اعترف لإله السماء أنه صالح، وأن إلى الأبد رحمته، هللويا!يقوم الكاهن والشماس بالبخور في جميع أنحاء الكنيسة. إن الأبواب الملكية المفتوحة تعني لنا أن ملاكاً قد دحرج الحجر عن القبر المقدس، حيث أشرقت لنا حياة أبدية جديدة، مملوءة فرحاً وبهجة روحية. إن رجال الدين الذين يتجولون في الكنيسة ومعهم مبخرة يذكرنا بالقديس بولس. حاملي المر الذين ذهبوا إلى قبر الرب ليلة قيامة المسيح لدهن جسد الرب، لكنهم تلقوا أخبارًا بهيجة من الملاك عن قيامة المسيح.

في أيام الأحد، بعد ترديد آيات التسبيح للمزمور 134 و135، من أجل إقناع المصلين بشكل أفضل بفكرة قيامة المسيح، تُغنى الطروباريات، التي يتم فيها التعبير عن سبب فرحنا بقيامة المسيح. تبدأ كل طروبارية بكلمات تمجد الرب: مبارك أنت يا رب علمني بتبريرك(أي وصاياك). تنتهي بوليليوس الأحد بقراءة القديس. إنجيل عن أحد ظهورات المخلص القائم من بين الأموات. يُحمل الإنجيل المقدس إلى وسط الكنيسة، ويقبل المؤمنون الإنجيل المقدس. الإنجيل، آخذًا في الاعتبار (في نفس الوقت) كل بركات الرب القائم من بين الأموات. في هذا الوقت تغني الجوقة ترنيمة الدعوة لعبادة قيامة المسيح:

إذ رأينا قيامة المسيح، فلنسجد للرب القدوس يسوع، الذي بلا خطية وحده. نسجد لصليبك أيها المسيح، ونرتل ونمجد قيامتك المقدسة، لأنك أنت إلهنا. أليس كذلك(يستثني) نحن لا نعرف أي شيء آخر لك، نحن ندعو اسمك. هلموا يا جميع المؤمنين لنسجد لقيامة المسيح المقدسة. شيه(هنا) لأن الفرح قد أتى إلى العالم أجمع بالصليب، مباركين الرب دائمًا، نرنم بقيامته: إذ احتملنا الصلب، حطم الموت بالموت.

تختلف بوليليوس في الأعياد الثانية عشرة وأيام أعياد قديسي الله عن بوليليوس الأحد في أنه بعد آيات التسبيح للمزامير 134 و135، يذهب رجال الدين إلى منتصف الهيكل، حيث يتم وضع أيقونة العطلة على منبر، ويُغنى التعظيم مع أبيات تكريمًا للقديس. لا تغنى النساء حاملات المر. يُقرأ الإنجيل مطبقًا على يوم العطلة ؛ المصلون في المعبد يقبلون القديس الأيقونة الموجودة على التناظرية ويتم مسحها بالزيت المكرس خلال الليثيوم، ولكن ليس القديس. السلام كما يسميه البعض في الجهل هذا الزيت.

بعد قراءة الإنجيل والصلاة إلى الرب الإله ليرحمنا نحن الخطأة، والتي عادة ما يقرأها الشماس أمام أيقونة المخلص، نغني الكنسي,أو قاعدة لتمجيد الله والقديسين وطلب رحمة الله بصلوات قديسي الله القديسين. يتكون القانون من 9 ترانيم مقدسة، على غرار ترانيم العهد القديم التي غناها الأبرار، بدءًا من النبي موسى وانتهاءً بوالد يوحنا المعمدان الكاهن زكريا. يتم غناء كل أغنية في البداية ايرموس(باللغة الروسية - اتصال)، وفي النهاية ارتباك(باللغة الروسية - التقارب). اسم الأغنية فوضىتم قبولها لأنه، وفقًا للوائح، تجتمع الجوقتان معًا لتغنيها. محتوى irmos و katavasia مأخوذ من تلك الأغاني التي تم تجميع القانون بأكمله على نموذجها.

تم تصميم الترنيمة الأولى على غرار الترنيمة التي رنمها النبي موسى بعد العبور العجائبي للشعب اليهودي عبر البحر الأحمر.

2- الترنيمة على غرار الترنيمة التي غناها النبي موسى قبل وفاته. بهذا الترنيمة أراد النبي تحريض الشعب اليهودي على التوبة. مثل أغنية التوبةوفقا لميثاق الكنيسة الأرثوذكسية، يتم غنائها فقط خلال الصوم الكبير. وفي أحيان أخرى، بعد الأغنية الأولى في القانون، تتبعها الأغنية الثالثة مباشرة.

3 ترنيمة على غرار الترنيمة التي غنتها حنة الصالحة بعد ولادة ابنها صموئيل النبي والقاضي الحكيم للشعب اليهودي.

الأغنية 4 على غرار أغنية النبي حبقوق.

تحتوي الترنيمة الخامسة من القانون على أفكار مأخوذة من ترنيمة النبي إشعياء.

6- يذكرنا الترنيمة بترنيمة يونان النبي التي غناها عندما نجا بأعجوبة من بطن الحوت.

تم تصميم الأغنيتين السابعة والثامنة على غرار الأغنية التي غناها الشباب اليهود الثلاثة بعد خلاصهم الإعجازي من الفرن البابلي المشتعل.

بعد الترنيمة الثامنة للقانون تُنشد ترنيمة والدة الإله مقسمة إلى عدة أبيات، وبعدها تُرتل الترنيمة: الكروب الأكرم والسيرافيم الأكثر مجدًا بلا مقارنة وبلا فساد(مرض) يا من ولدت الله الكلمة، والدة الإله الحقيقية، نعظمك.

9. تحتوي الترنيمة على خواطر مأخوذة من ترنيمة الكاهن زكريا التي تغنى بها بعد ولادة ابنه سابق الرب يوحنا.

في العصور القديمة، كانت صلاة السَّحر تنتهي مع طلوع النهار، وبعد ترنيم القانون وقراءة المزامير 148 و149 و150، وفيها تنيَّح القديس. يدعو الملك داود الطبيعة كلها بحماس إلى تمجيد الرب، ويشكر الكاهن الله على النور الذي ظهر. المجد لك يا من أظهرت لنا النوريقول الكاهن متوجهاً إلى عرش الله. الجوقة تغني عظيمتسبحة للرب، تبدأ وتنتهي بترنيمة القديس. الملائكة.

Matins، الجزء الثاني من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، ينتهي بدعاء عميق وعريض وإقالة، وعادة ما يلفظها الكاهن من الأبواب الملكية المفتوحة.

ثم تتم قراءة الساعة الأولى - الجزء الثالث من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل؛ وينتهي بأغنية شكر على شرف والدة الإله، من تأليف سكان القسطنطينية لخلاصهم بشفاعة والدة الإله من الفرس والآفار الذين هاجموا اليونان في القرن السابع.

إلى الوالي المنتصر المختار، الذي نجا من الأشرار، نرنم بالشكر لعبيدك والدة الإله. ولكن بما أن لك قوة لا تقهر، حررنا من كل المشاكل، ودعنا ننادي إليك: افرحي أيتها العروس غير المتزوجة.

لك، يا من تنتصر في المعركة (أو الحرب)، نحن خدامك، والدة الإله، نرفع أغاني النصر (الوقار)، وكأولئك الذين خلصتهم من الشر، أغاني الشكر. وأنت، إذ لك القوة التي لا تقهر، أنقذينا من كل ضيقات، حتى نصرخ إليك: افرحي أيتها العروس التي ليس لها عريس بين البشر.

القداس أو القداس هو خدمة إلهية يتم خلالها تقديم سر القديس. يتم تقديم الشركة والذبيحة غير الدموية للرب الإله للأحياء والأموات.

أسس سر الشركة الرب يسوع المسيح. عشية معاناته على الصليب وموته، سُرَّ الرب أن يحتفل بعشاء عيد الفصح مع تلاميذه الاثني عشر في القدس، تخليداً لذكرى الخروج المعجزي لليهود من مصر. ولما تم الاحتفال بهذا الفصح، أخذ الرب يسوع المسيح خبز الحنطة المخمر وباركه ووزعه على التلاميذ وقال: خذوا كلوا: هذا هو جسدي الذي كسر لأجلكم لمغفرة الخطايا.ثم أخذ كأسًا من النبيذ الأحمر وأعطاه لتلاميذه وقال: اشربوا منه جميعكم: هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، الذي يسفك عنكم وعن كثيرين لمغفرة الخطايا.وبعد ذلك أضاف الرب : اصنعوا هذا لذكري.

بعد صعود الرب، نفذ تلاميذه وأتباعه مشيئته تمامًا. لقد أمضوا وقتًا في الصلاة وقراءة الكتب المقدسة وتناول القربان المقدس. جسد الرب ودمه أو ما شابه ذلك كان يؤدي القداس. يُنسب أقدم وأقدم ترتيب لليتورجيا إلى القديس. إلى الرسول يعقوب أول أسقف على أورشليم. وحتى القرن الرابع بعد ميلاد المسيح، كانت القداسات تُؤدى دون أن يكتبها أحد، لكن ترتيب الاحتفال بها كان ينتقل من أسقف إلى أسقف ومنهم إلى الكهنة أو الكهنة. في القرن الرابع ق. باسيليوس رئيس أساقفة قيصرية كبادوكيا لحكمته الروحية وعمله لصالح القديس. كنيسة المسيح الملقبة عظيموكتب ترتيب القداس كما نزل من الرسل. ولما كانت الصلوات في قداس باسيليوس الكبير، التي عادة ما يقرأها المؤدي سرًا في المذبح، طويلة، ونتيجة لذلك كان الترنيم بطيئًا، فقد لجأ القديس بولس إلى هذه الصلوات. وقد دعى يوحنا الذهبي الفم، رئيس أساقفة القسطنطينية، الملقب بالفم الذهبي الفم لفصاحته، إذ لاحظ أن كثيرين من المسيحيين لم يقفوا خلال القداس بأكمله، فاختصروا هذه الصلوات، مما جعل القداس أقصر. لكن قداس باسيليوس الكبير وقداس يوحنا الذهبي الفم لا يختلفان في جوهرهما عن بعضهما البعض. إن الكنيسة المقدسة، تنازلاً عن ضعفات المؤمنين، قررت أن تحتفل بقداس فم الذهب على مدار العام، ويتم الاحتفال بقداس القديس باسيليوس الكبير في تلك الأيام التي نحتاج فيها إلى صلاة مكثفة من جانبنا من أجل الرحمة علينا. لذلك، يتم الاحتفال بهذا القداس الأخير في أيام الآحاد الخمسة من الصوم الكبير، باستثناء أحد الشعانين، ويوم الخميس والسبت من أسبوع الآلام، وعشية عيد الميلاد وعشية عيد الغطاس وتذكاراً للقديس يوحنا المعمدان. القديس باسيليوس الكبير 1 كانون الثاني عند دخول العام الجديد من الحياة.

يتكون قداس فم الذهب من ثلاثة أجزاء لها أسماء مختلفة، على الرغم من أن هذا التقسيم يكون أثناء القداس وهو غير مرئي للمصلي. 1) بروسكوميديا، 2) قداس الموعوظين و3) قداس المؤمنين - هذه هي أجزاء القداس. خلال proskomedia، يتم إعداد الخبز والنبيذ للسر. خلال قداس الموعوظين، يستعد المؤمنون، من خلال صلواتهم ورجال الدين، للمشاركة في سر الشركة؛ خلال قداس المؤمنين، يتم الاحتفال بالسر نفسه.

بروسكوميديا ​​كلمة يونانية ماذا تعني؟ جلب. يُطلق على الجزء الأول من الليتورجيا اسم هذا الاسم بناءً على عادة المسيحيين القدماء المتمثلة في إحضار الخبز والنبيذ إلى الكنيسة لأداء القربان. لنفس السبب يسمى هذا الخبز بروسفورا، وهو ما يعني من اليونانية عرض. يتم استهلاك خمسة بروسفورا في بروسكوميديا ​​​​تخليدًا لذكرى إطعام الرب المعجزة لـ 5000 شخص بخمسة أرغفة. تتكون البروسفورا من جزأين في المظهر تخليدًا لطبيعتي يسوع المسيح، الإلهية والإنسانية. يوجد في الجزء العلوي من البروسفورا رسم للقديس. صليب مكتوب في زواياه الكلمات التالية: Ic. إكس بي. لا. كا. هذه الكلمات تعني يسوع المسيح، غالب الموت والشيطان؛ لا. كا. الكلمة يونانية.

يتم تنفيذ Proskomedia على النحو التالي. الكاهن والشماس، بعد الصلاة أمام الأبواب الملكية لتطهيرهم من الخطايا ولإعطائهم القوة للخدمة القادمة، يدخلون المذبح ويلبسون كل الملابس المقدسة. وينتهي الالبسة بغسل اليدين علامة على الطهارة الروحية والجسدية التي يبدأون بها في خدمة القداس.

يتم تنفيذ Proskomedia على المذبح. يستخدم الكاهن نسخة من المقدمة لتسليط الضوء على الجزء المكعب المطلوب لأداء السر، مع تذكر النبوءات المتعلقة بميلاد المسيح وآلام يسوع المسيح. هذا الجزء من البروسفورا يسمى الحمل لأنه يمثل صورة يسوع المسيح المتألم، كما كان قبل ميلاد المسيح يمثله خروف الفصح الذي ذبحه اليهود وأكلوه بأمر الله. ذكرى الخلاص من الدمار في مصر. يضع الكاهن الحمل المقدس على الصينية تخليداً لذكرى موت يسوع المسيح الخلاصي ويقطع من الأسفل إلى أربعة أجزاء متساوية. ثم يطعن الكاهن رمحًا في جنب الخروف الأيمن ويصب في الكأس خمرًا ممزوجة بالماء تذكارًا لحقيقة أنه عندما كان الرب على الصليب، طعن أحد العسكر جنبه بحربة، فدخل دمًا ودمًا. تدفقت المياه من الجانب المثقوب.

وُضع خروف على الصينية على صورة الرب يسوع المسيح، ملك السماء والأرض. ترنيمة الكنيسة تغني: حيث يأتي الملك هناك أمره.لذلك، فإن الحمل محاط بالعديد من الجزيئات المأخوذة من بروسفورا أخرى تكريما ومجدا لوالدة الإله الأقدس وشعب الله القدوس، وفي ذكرى جميع الناس، الأحياء منهم والأموات.

ملكة السماء، والدة الإله القداسة، هي الأقرب إلى عرش الله وتصلّي باستمرار من أجلنا نحن الخطاة؛ وكدليل على ذلك، من البروسفورا الثانية المُعدة للبروسكوميديا، يأخذ الكاهن جزءًا من ذكرى والدة الإله الأقدس ويضعه على الجانب الأيمن من الحمل.

بعد ذلك، على الجانب الأيسر من الحمل يتم وضع 9 أجزاء مأخوذة من المقدمة الثالثة تخليدًا لذكرى 9 صفوف من القديسين: أ) يوحنا رائد الرب، ب) الأنبياء، ج) الرسل، د) القديسين الذين خدموا الله في رتبة الأسقف، ه) الشهداء، و) القديسون الذين نالوا القداسة بالحياة في القديس مرقس. الأديرة والصحارى، ز) الذين لا مال لهم، الذين نالوا من الله القدرة على شفاء أمراض الناس، ولهذا لم يأخذوا أجرًا من أحد، ح) القديسون اليوميون حسب التقويم، والقديس الذي تقام قداسته احتفل به باسيليوس الكبير أو يوحنا الذهبي الفم. وفي نفس الوقت يصلي الكاهن لكي يزور الرب الناس بصلوات جميع القديسين.

من Prosphora الرابع، يتم إخراج الأجزاء لجميع المسيحيين الأرثوذكس، بدءا من السيادة.

الأجزاء مأخوذة من المقدمة الخامسة وتوضع على الجانب الجنوبي من الحمل لجميع الذين ماتوا في الإيمان بالمسيح ورجاء الحياة الأبدية بعد الموت.

إن البروسفورا، التي أُخرجت أجزاء منها لتوضع على الصينية، تخليداً لذكرى القديسين والمسيحيين الأرثوذكس، الأحياء منهم والأموات، تستحق موقفاً موقراً من جانبنا.

يقدم لنا تاريخ الكنيسة العديد من الأمثلة التي نرى منها أن المسيحيين الذين أكلوا البروسفورا بوقار نالوا التقديس والمساعدة من الله في أمراض النفس والجسد. كان الراهب سرجيوس غير مفهوم في العلوم عندما كان طفلاً، من خلال أكل جزء من البروسفورا التي قدمها له أحد كبار السن المتدينين، أصبح فتى ذكيًا جدًا، حتى أنه كان متقدمًا على جميع رفاقه في العلوم. يخبرنا تاريخ رهبان سولوفيتسكي أنه عندما أراد كلب أن يبتلع بروسفورا ملقاة بالصدفة على الطريق، خرجت النار من الأرض وبالتالي أنقذت بروسفورا من الوحش. هذه هي الطريقة التي يحمي بها الله ضريحه، وبالتالي يوضح أنه يجب علينا أن نعامله باحترام كبير. تحتاج إلى تناول البروسفورا قبل الأطعمة الأخرى.

من المفيد جدًا لهم أن يتذكروا أعضاء كنيسة المسيح الأحياء والأموات خلال البروسكوميديا. إن الجزيئات المأخوذة من prosphora في proskomedia الإلهية للأرواح التذكارية مغمورة في دم المسيح المحيي ، ودم يسوع المسيح يطهر من كل شر ويقوى على التوسل من الله الآب بكل ما نحتاجه. القديس فيلاريت، متروبوليت موسكو، ذو الذكرى المباركة، مرة قبل أن يستعد لخدمة القداس، مرة أخرى، قبل بدء القداس، طلبوا منه أن يصلي من أجل بعض المرضى. في القداس، أخرج أجزاء من Prosphora لهؤلاء المرضى، وهم، على الرغم من حكم الأطباء بالإعدام، تعافوا ("طابق الروح. اقرأ." 1869 يناير، قسم 7، ص 90). يروي القديس غريغوريوس الدفوسلوف كيف ظهر شخص متوفى لكاهن تقي معروف في زمانه وطلب منه أن يتذكره في القداس. وأضاف الذي ظهر لهذا الطلب أنه إذا خففت الذبيحة المقدسة من مصيره، فدليل على ذلك أنه لن يظهر له بعد الآن. استوفى الكاهن الطلب، ولم يتبعه أي ظهور جديد.

خلال البروسكوميديا، تُقرأ الساعتان الثالثة والسادسة لتشغل أفكار الحاضرين في الكنيسة بالصلاة وذكر القوة الخلاصية لآلام المسيح وموته.

عند الانتهاء من الاحتفال، تنتهي البروسكوميديا ​​بنجمة توضع على الصينية، وتغطى هي والكأس بأغطية من حجاب مشترك يسمى هواء. في هذا الوقت يبخر المذبح ويقرأ الكاهن صلاة حتى يتذكر الرب كل من أحضر هداياهم من الخبز والنبيذ إلى البروسكوميديا ​​​​ومن عرضوا من أجلهم.

تذكرنا بروسكوميديا ​​بحدثين رئيسيين في حياة المخلص: ميلاد المسيح وموت المسيح.

ولذلك فإن كل تصرفات الكاهن والأشياء المستخدمة في البروسكوميديا ​​تذكر بميلاد المسيح وموت المسيح. ويشبه المذبح كلاً من مغارة بيت لحم ومغارة الجلجثة للدفن. تُحيي الصينية ذكرى مزود المخلص المولود والقبر المقدس. تعمل الأغطية والهواء بمثابة تذكير بملابس الأطفال الرضع وتلك التي دفن فيها المخلص المتوفى. والبخور يمثل البخور الذي أحضره المجوس للمخلص المولود، والروائح التي استخدمت كانت عند دفن الرب على يد يوسف ونيقوديموس. النجم يرمز إلى النجم الذي ظهر عند ولادة المخلص.

يستعد المؤمنون لسر الشركة خلال الجزء الثاني من القداس الذي يسمى قداس الموعوظين. حصل هذا الجزء من الليتورجيا على هذا الاسم لأنه، بالإضافة إلى المعمدين والمقبولين في الشركة، يُسمح أيضًا للموعوظين بالاستماع إليها، أي أولئك الذين يستعدون للمعمودية والتائبين الذين لا يُسمح لهم بتلقي الشركة.

مباشرة بعد قراءة الساعات وأداء البروسكوميديا، تبدأ طقوس الموعوظين بتمجيد مملكة الثالوث الأقدس. الكاهن في المذبح على كلام الشماس: بارك يا رب، الإجابات: مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين.

ويتبع ذلك سلسلة كبيرة. بعد ذلك، في الأيام العادية، يتم غناء مزمورين مصورين 142 و 145، يفصل بينهما دعاء صغير. تسمى هذه المزامير رمزيلأنها تصور بوضوح شديد مراحم الله التي أظهرها لنا مخلص العالم يسوع المسيح. في أعياد الرب الاثني عشر، بدلًا من المزامير المصورة، تُغنى الأنتيفونات. هذا هو اسم تلك الأغاني المقدسة من مزامير الملك داود التي تُغنى بالتناوب في كلا الجوقتين. الغناء المضاد، أي الصوت المضاد، يعود أصله إلى القديس يوحنا المعمدان. إغناطيوس اللاهب الإله، الذي عاش في القرن الأول بعد ميلاد المسيح. هذا القديس. سمع الزوج الرسولي في الوحي كيف غنت الوجوه الملائكية بالتناوب في جوقتين، وتقليد الملائكة، وأنشأت نفس النظام في الكنيسة الأنطاكية، ومن هناك انتشرت هذه العادة في جميع أنحاء الكنيسة الأرثوذكسية بأكملها.

الأنتيفونات - ثلاثة على شرف القديس. الثالوث. يتم فصل أول اثنين من الأنتيفونات عن طريق ابتهالات صغيرة.

في الأيام العادية بعد المزمور التصويري الثاني، وفي أعياد الرب الاثني عشر بعد الأنتيفونة الثانية، تُرتل ترنيمة مؤثرة للرب يسوع: ابن الله الوحيد وكلمة الله، الذي لا يموت، والمستعد لخلاصنا أن يتجسد من والدة الإله القديسة ومريم الدائمة البتولية، بلا تغيير (حقيقي ) صير إنسانًا مصلوبًا، المسيح الإله، دائًا الموت بالموت، أحد الثالوث القدوس، الممجد للآب والروح القدس، خلصنا.تم تأليف هذه الأغنية في القرن الخامس بعد ميلاد المسيح على يد الإمبراطور اليوناني جستنيان لدحض هرطقة نسطور، الذي كان يعلم بشكل شرير أن يسوع المسيح ولد إنسانًا عاديًا، وأن الإله اتحد به أثناء المعمودية، وبالتالي، إن والدة الإله الكلية القداسة ليست، حسب تعليمه الكاذب، والدة الإله، بل فقط والدة المسيح.

عند غناء الأنتيفونة الثالثة، وفي الأيام العادية - عند قراءة تعليم المخلص عن التطويبات، أو مبروك، الخامس. تفتح الأبواب الملكية لأول مرة خلال القداس. يقدم الشماس شمعة مشتعلة ويدخل بها من الباب الشمالي من المذبح إلى منبر القديس مرقس. ويطلب الإنجيل من الكاهن الواقف على المنبر أن يبارك الدخول إلى المذبح، فيقول في الأبواب الملكية: الحكمة، سامحني! هذه هي الطريقة التي يتم بها المدخل الصغير. يذكرنا بيسوع المسيح الذي ظهر بعظة القديس مرقس. الإنجيل. شمعة محمولة أمام القديس. إنجيل مارمرقس يوحنا المعمدان الذي أعد الشعب لقبول المسيح الإله الإنسان، والذي دعاه الرب نفسه: مصباح يحترق ويضيء. والأبواب الملكية المفتوحة تعني أبواب الملكوت السماوي التي انفتحت أمامنا مع ظهور المخلص إلى العالم. كلمات الشماس: الحكمة، سامحنييعني أن يوجهنا إلى الحكمة العميقة الموجودة في القديس. الأناجيل. كلمة آسفيدعو المؤمنين إلى التبجيل واقفاًوعبادة مخلص العالم الرب يسوع المسيح. لذلك، مباشرة بعد تعجب الشماس، تقنع جوقة المرنمين الجميع بعبادة مُكمل خلاص العالم. تعالوا نسجد، الجوقة تغني، ولنسقط إلى المسيح، خلصنا يا ابن الله، مترنمين تي هلليلويا.أي شخص استجاب لنداء القديس سيتصرف بشكل تافه. لن تستجيب الكنيسة بعبادة وضيعة لفاعلها العظيم، الرب يسوع المسيح. أسلافنا الأتقياء، عندما غنوا هذه الآية، ألقوا بأنفسهم على الأرض، حتى ملوك عموم روسيا المتوجين بالله أنفسهم.

بعد التروباريون والكونداك للعطلة أو اليوم المقدس يصلي الشماس الموجود على أيقونة المخلص المحلية: يا رب احفظ الأتقياء واستجب لنا.الأتقياء هم جميعاً مسيحيون أرثوذكس، بدءاً من أفراد البيت الملكي والمجمع المقدس.

وبعد ذلك يقف الشماس على الأبواب الملكية ويتوجه إلى الشعب ويقول: وإلى الأبد وإلى الأبد.هذه الكلمات التي يقولها الشماس تكمل تعجب الكاهن الذي يبارك الشماس ليسبح الله من خلال ترديد التريساجيون، ويتكلم قبل الكلمات ربي يحفظ المتقينعلامة تعجب: لأنك أنت قدوس يا إلهنا، ولك نمجد الآب والابن والروح القدس، الآن وإلى الأبد.وخطاب الشماس للشعب في هذا الوقت يشير إلى جميع المصلين وقت غناء ترنيمة التريساجيون التي يجب أن تتغنى بشفاه صامتة. وإلى الأبد وإلى الأبد!

الجوقة تغني: قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا.

أصل هذه الأغنية المقدسة رائع. حدثت زلزلة قوية في مدينة القسطنطينية؛ أدى المؤمنون صلاة في الهواء الطلق. وفجأة، رفعت عاصفة صبيًا من القمة الشعبية إلى السماء، وهناك سمع غناء القديس يوحنا. الملائكة الذين يمجدون الثالوث الأقدس يغنون: قدوس الله قدوس قدوس(قوي، كلي القدرة) المقدسة الخالدة! وبعد أن نزل دون أن يصاب بأذى، أعلن الصبي رؤيته للشعب، وبدأ الناس يرددون الترنيمة الملائكية ويضيفون ارحمنا، وتوقف الزلزال. حدث هذا الحدث الموصوف في القرن الخامس في عهد البطريرك بروكلس، ومنذ ذلك الوقت تم إدخال ترنيمة التريساجيون في جميع خدمات الكنيسة الأرثوذكسية.

في بعض الأيام، مثل سبت لعازر، وسبت النور، وأسبوع الآلام، ويوم الثالوث، وعشية عيد الميلاد وعيد الغطاس، بدلاً من التريساجيون، تُغنى كلمات الرسول بولس: لقد تعمد النخب في المسيح، ولبسوا المسيح، هللويا!يذكرنا هذا الغناء بوقت أولوية الكنيسة، عندما تم تنفيذ معمودية الموعوظين، الذين تحولوا من الوثنية واليهودية إلى الإيمان الأرثوذكسي للمسيح. كان هذا منذ زمن طويل، وهذه الترنيمة تُغنى حتى يومنا هذا، لتذكيرنا بالنذور التي قطعناها للرب في عهد القديس مرقس. المعمودية هل نكملها بقداسة ونحفظها. في يوم تمجيد صليب الرب وأثناء الصوم الكبير يوم الأحد من الأسبوع الرابع ، يُغنى تبجيل الصليب بدلاً من التريساجيون ما يلي: نسجد لصليبك يا سيد ونمجد قيامتك المقدسة.

لأغنية Trisagion؛ وبعد النبأ تأتي قراءة الرسائل الرسولية التي أناروا بها العالم عندما طافوا الكون كله ليعلموه الإيمان الحقيقي بالقديس بولس. الثالوث. كل واحد من هذه يبين أن الكرازة الرسولية بكلمة الله ملأت الكون كله برائحة تعليم المسيح وغيرت الهواء الملوث والمفسد بعبادة الأوثان. ويجلس الكاهن على المرتفعة رمزًا ليسوع المسيح الذي أرسل الرسل أمامه ليكرزوا. والبعض الآخر ليس لديهم سبب للجلوس في هذا الوقت إلا لضعف كبير.

إن قراءة أعمال المسيح الإلهية تقدم لنا من إنجيله بعد الرسائل الرسولية، حتى نتعلم الاقتداء به ونحب مخلصنا لمحبته التي لا توصف، مثل أبناء أبينا. يجب أن نستمع إلى الإنجيل المقدس باهتمام كبير ووقار، كما لو كنا نرى ونستمع إلى يسوع المسيح نفسه.

إن الأبواب الملكية، التي سمعنا منها بشرى ربنا يسوع المسيح، مغلقة، ويدعونا الشماس مرة أخرى بطلبة خاصة إلى الصلاة المكثفة لإله آبائنا.

يقترب وقت الاحتفال بسر الشركة الأقدس. الموعوظون، باعتبارهم ناقصين، لا يمكنهم أن يحضروا هذا السر، ولهذا السبب يجب عليهم أن يغادروا جماعة المؤمنين قريبًا؛ ولكن يصلي المؤمنون أولاً من أجلهم حتى الرب وأنارهم بكلمة الحق ووحدهم بكنيسته.عندما يتحدث الشماس عن الموعوظين خلال القداس: إعلان، احنوا رؤوسكم للربفلا يجب على المؤمنين أن يحنوا رؤوسهم. وهذا خطاب الشماس ينطبق مباشرة على الموعوظين، إذا كانوا واقفين في الكنيسة، علامة على مباركة الرب لهم. خلال سلسلة الموعوظين، يتطور إلى القديس. يوجد على العرش مضاد ضروري لأداء السر.

إن أمر الموعوظين بمغادرة الكنيسة ينهي الجزء الثاني من القداس، أو قداس الموعوظين.

يبدأ الجزء الأكثر أهمية من الكتلة - قداس المؤمنينعندما يكون ملك الملوك ورب الأرباب يأتي للتضحية وتناول الطعام(طعام ) حقيقي.يا له من ضمير مرتاح يحتاج إليه كل من يصلي في هذا الوقت! ليصمت كل جسد الإنسان ويقف بخوف ورعدةيجب أن يكون مثل هذا المزاج الرائع للصلاة موجودًا في المصلين.

بعد ابتهالين قصيرتين، تنفتح الأبواب الملكية، وتلهمنا الكنيسة لنصبح مثل القديس. الملائكة في تقديس الضريح.

حتى عندما يتشكل الشاروبيم سرًا، ويغني الثالوث المحيي التثليث، دعونا الآن نضع جانبًا كل الاهتمامات الدنيوية، حتى نتمكن من إقامة ملك الكل، الذي أنقذته الملائكة بشكل غير مرئي، هلليلويا!

تصوير الشاروبيم بشكل غامض وترديد ترنيمة Trisagion للثالوث المحيي، دعونا نضع جانبًا كل الاهتمام بالأشياء اليومية من أجل رفع ملك الكل، الذي تحمله الرتب الملائكية بشكل غير مرئي، كما لو كان على الرماح (دوري) مع الأغنية : الحمد لله!

تسمى هذه الترنيمة ترنيمة الكروبيم من أول كلماتها ولأنها تنتهي بترنيمة الشاروبيم: allilia. كلمة دورينوشيمايصور رجلاً يحرسه ويرافقه حراس شخصيون. كما أن ملوك الأرض محاطون بحراس محاربين في مواكب مهيبة، كذلك الرب يسوع المسيح، ملك السماء، يخدم في صفوف الملائكة، المحاربين السماويين.

في وسط الترنيمة الكروبية ما يسمى مدخل عظيم، أو نقل تلك المعدة في proskomedia في سانت بطرسبرغ. الهدايا - الخبز والنبيذ، من المذبح إلى القديس. عرش. ويحمل الشماس القالب الذي عليه القديس على رأسه من الباب الشمالي. خروف والكاهن كأس خمر. وفي الوقت نفسه، يتذكرون بدورهم جميع المسيحيين الأرثوذكس، بدءًا من الإمبراطور السيادي. يتم تنفيذ هذا الاحتفال على المنبر. الواقفون في الهيكل علامة احترام للقديس. الذين تحولوا إلى جسد الرب يسوع المسيح ودمه الحقيقيين، يحنون رؤوسهم ويصلون إلى الرب الإله أن يذكرهم والمقربين منهم في ملكوته. ويتم ذلك تقليدًا للص الحكيم، الذي نظر إلى معاناة يسوع المسيح البريئة، واعترف بخطاياه أمام الله، وقال: اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك.

يذكر المدخل الكبير المسيحي بموكب يسوع المسيح لتحرير المعاناة والموت للجنس البشري الخاطئ. عندما يحتفل بالليتورجيا عدة كهنة، يحملون أثناء المدخل الكبير أشياء مقدسة تشبه أدوات آلام المسيح، على سبيل المثال: صليب المذبح، الرمح، الإسفنج.

تم إدخال الترنيمة الكروبية إلى الليتورجيا عام 573 م. مركز حقوق الإنسان، في عهد الإمبراطور جستنيان والبطريرك يوحنا سكولاستيكوس. في قداس القديس باسيليوس الكبير يوم خميس العهد، عندما تتذكر الكنيسة العشاء الأخير للمخلص، بدلاً من الترنيمة الكروبية، تُغنى صلاة، تُقرأ عادةً قبل استقبال القديس. أسرار المسيح:

العشاء الأخير الخاص بك هو اليوم(الآن) يا ابن الله اقبلني شريكًا، فإني لن أخبر أعدائك بالسر.(أنا سوف أقول) لا التقبيل(تقبيل) سأعطيك، مثل يهوذا، مثل اللص، سأعترف لك: اذكرني يا رب في مملكتك.في يوم سبت النور، بدلاً من الشاروبيم، تُغنى ترنيمة مؤثرة ومؤثرة للغاية: ليصمت كل جسد بشري، وليقف بخوف ورعدة، ولا تدع أي شيء أرضي في حد ذاته يفكر: يأتي ملك الملوك ورب الأرباب للتضحية ويُعطى كطعام (طعام) للمؤمنين؛ وقبل ذلك جاءت وجوه ملائكة بكل رياسة وقوة، كروبيم كثيري العيون، وسيرافيم سداسيي الوجوه، يغطون وجوههم ويصرخون: هلليلويا.الملائكة بطبيعتهم ليس لديهم عيون ولا أجنحة، لكن اسم بعض صفوف الملائكة، كثيري العيون وستة الأجنحة، يدل على أنهم يستطيعون الرؤية بعيدًا ولديهم القدرة على الانتقال السريع من مكان إلى آخر. البدايات والقوى- هؤلاء ملائكة عينهم الله لحماية أصحاب السلطة - القادة.

الهدايا المقدسة، بعد أن يتم رفعها من المنبر إلى المقدس. المذبح المقدم للقديس. عرش. الأبواب الملكية مغلقة ومغطاة بستارة. تُذكّر هذه الأفعال المؤمنين بدفن الرب في الجنة وسيميوسف، أغلق مغارة الدفن بحجر، ووضع حراسًا على قبر الرب. وعليه فإن الكاهن والشماس في هذه الحالة يصوران يوسف الصالح ونيقوديموس اللذين خدما الرب عند دفنه.

وبعد سلسلة الطلبات يدعو الشماس المؤمنين إلى الاتحاد في المحبة الأخوية: فلنحب بعضنا بعضًا لنكون ذا رأي واحدأي لنعبر جميعًا عن إيماننا بفكر واحد. وتغني الجوقة مكملة لما قاله الشماس: الآب والابن والروح القدس، الثالوث متساوي في الجوهر وغير قابل للتجزئة. في العصور القديمة للمسيحية، عندما كان الناس يعيشون حقًا مثل الإخوة، عندما كانت أفكارهم نقية، وكانت مشاعرهم مقدسة وطاهرة - في هذه الأوقات الطيبة، عندما أُعلن البشارة دعونا نحب بعضنا البعضقبل الحجاج الواقفون في الهيكل بعضهم البعض - الرجال مع الرجال والنساء مع النساء. ثم فقد الناس تواضعهم، وخرج القديس. ألغت الكنيسة هذه العادة. في الوقت الحاضر، إذا كان العديد من الكهنة يخدمون القداس، فإنهم في المذبح في هذا الوقت يقبلون الكأس والأطباق وكتف وأيدي بعضهم البعض، ويفعلون ذلك كعلامة على الإجماع والمحبة.

ثم يرفع الكاهن حجاب الأبواب الملكية فيقول الشماس: الأبواب، الأبواب، دعونا نغني الحكمة!ماذا تعني هذه الكلمات؟

في الكنيسة المسيحية القديمة، أثناء القداس الإلهي، كان الشمامسة والشمامسة (خدام الكنيسة) يقفون على أبواب كنيسة الرب، الذين عندما سمعوا الكلمات: الأبواب، الأبواب، دعونا نغني الحكمة!لا ينبغي السماح لأحد بالدخول أو الخروج من الكنيسة، حتى لا يدخل أي من الكفار في هذه اللحظات المقدسة إلى الكنيسة، وحتى لا يكون هناك ضجيج أو اضطراب من دخول وخروج المصلين في هيكل الله . متذكرًا هذه العادة الرائعة، يقول القديس. تعلمنا الكنيسة أنه عندما نسمع هذه الكلمات، نمسك بأبواب عقولنا وقلوبنا بإحكام، حتى لا يتبادر إلى أذهاننا أي شيء فارغ أو خاطئ، ولا يغرق شيء شرير أو نجس في قلوبنا. دعونا نستنشق الحكمة! تهدف هذه الكلمات إلى لفت انتباه المسيحيين إلى قراءة ذات معنى لقانون الإيمان، والتي يتم نطقها بعد هذا التعجب.

أثناء ترديد قانون الإيمان، يقرأه الكاهن بنفسه بهدوء في المذبح، وأثناء القراءة يرفعه ويخفضه (يتأرجح). هواء(الحجاب) فوق القديس. الكأس والصحن علامة حضور روح الله الكريم على القديس. الهدايا.

عند غناء قانون الإيمان في الجوقة، يخاطب الشماس المصلين بالكلمات التالية: لنصبح لطفاء، لنصبح خائفين، لنقدم قرابين مقدسة للعالم،أي أننا سنقف بشكل لائق، سنقف بخوف وسنكون منتبهين، حتى نقدّم للرب ذبيحة مقدسة بنفس هادئة.

يا له من تمجيد للقديس. فهل تنصحنا الكنيسة أن نأتي به بخوف وخشوع؟ يرد المغنون في الجوقة على هذا بالكلمات: رحمة العالم، ذبيحة التسبيح.يجب أن نقدم للرب هدايا الصداقة والمحبة والتسبيح المستمر وتمجيد اسمه.

بعد ذلك يخاطب الكاهن وهو في المذبح الشعب ويقدم لهم هدايا من كل أقنوم من الثالوث الأقدس: يقول نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله والآب والسر(حضور) وليكن الروح القدس معكم جميعاً!في هذا الوقت يبارك الكاهن المؤمنين بيده، ويتعهدون بالرد على هذه البركة بالقوس ويقولون مع الجوقة للكاهن: ومع روحك. يبدو أن الموجودين في الكنيسة يقولون هذا للكاهن: ونتمنى لروحك نفس البركات من الله!

تعجب الكاهن: ويل لنا قلوبيعني أنه يجب علينا جميعًا أن نوجه قلوبنا من الأرض إلى الله. الأئمة(لدينا) إلى الربقلوبنا، مشاعرنا، - المصلون يجيبون من خلال أفواه المغنين.

على لسان الكاهن: اشكر اللهيبدأ سر الشركة. المغنون يغنون: إنه مستحق وعادل أن نعبد الآب والابن والروح القدس الثالوث المساوي في الجوهر وغير المنفصل.. يقرأ الكاهن صلاة سرًا ويشكر الرب على كل خيراته للناس. في هذا الوقت، من واجب كل مسيحي أرثوذكسي أن ينحني على الأرض للتعبير عن امتنانه للرب، لأنه ليس الناس فقط يسبحون الرب، بل الملائكة تمجده، أغنية النصر غناء وبكاء ودعوة وتحدث.

في هذا الوقت هناك أخبار جيدة لما يسمى ذو قيمةثم، بحيث أن كل مسيحي لا يستطيع لسبب ما أن يكون في الكنيسة، في خدمة الله، عند سماع دقات الجرس، يعبر نفسه، وإذا أمكن، يصنع عدة أقواس (سواء في المنزل، في الحقل، على الطريق - لا). لا يهم)، متذكرين أنه في هيكل الله في هذه اللحظات يحدث عمل مقدس عظيم.

نشيد الملائكة يسمى منتصراكعلامة على هزيمة المخلص للأرواح الشريرة، هؤلاء الأعداء القدماء للجنس البشري. أغنية ملاك في السماء غنى وهتف واستدعى وتحدث. تشير هذه الكلمات إلى صورة غناء الملائكة المحيطين بعرش الله، وتشير إلى رؤية النبي حزقيال التي وصفها في الفصل الأول من كتابه. ورأى النبي الرب جالسا على كرسي عليه ملائكة على هيئة أربعة حيوانات: أسد، وعجل، ونسر، ورجل. والذي يغني هنا يعني النسر، والذي يبكي - العجل، والذي ينادي - الأسد، والذي يتحدث - الرجل.

إلى تعجب الكاهن: يغني أغنية النصر ويصرخ وينادي ويقولتجيب الجوقة على كل المصلين بالإشارة إلى كلمات ترنيمة الملائكة نفسها: قدوس قدوس قدوس رب الجنود، امتلأت السماء والأرض من مجدك.سمع النبي إشعياء الملائكة يغنون بهذه الطريقة عندما رأى الرب على عرش عالٍ ومرتفع(الفصل السادس من النبي عيسى). نطق الكلمة ثلاث مرات مقدستشير الملائكة إلى ثالوث الأقانيم في الله: رب الجنود- وهذا اسم من أسماء الله تعالى ويعني رب القوات أو جيوش السماء. السماء والأرض مملوءتان من مجدك،إنه السماء والأرض مملوءتان من مجد الرب.ترنيمة الملائكة، هؤلاء المغنون السماويون لمجد الله، تنضم إليها ترنيمة تسبيح بشرية - الترنيمة التي التقى بها اليهود ورافقوا الرب عند دخوله الرسمي إلى أورشليم: أوصنا في الأعالي(أنقذنا يا ساكن السماء) مبارك الآتي باسم الرب، أوصنا في الأعالي!

وبعد ذلك ينطق الكاهن كلمات الرب التي قالها له في العشاء الأخير: خذوا كلوا هذا هو جسدي المكسور لأجلكم(معاناة) لمغفرة الذنوب . اشربوا منه جميعكم، هذا هو دمي للعهد الجديد، الذي يسفك عنكم وعن كثيرين لمغفرة الخطايا.. من خلال نطق الكلمة مرتين من قبل المصلين آميننعلن أمام الرب أن الخبز والخمر اللذين قدمهما الرب في العشاء الأخير كانا جسد المسيح الحقيقي ودم الرب الحقيقي.

يبدأ الحدث الأكثر أهمية في الجزء (3) الأخير من القداس. عند المذبح، يأخذ الكاهن الطبق بيمينه، والكأس بيساره، ويرفع القرابين المقدسة، وينادي: لك من لك تقدمة لك للجميع ولكل شيء. كلمات الكاهن هذه لها المعنى التالي: لك أيها الرب الإله نقدم خاصة بكالهدايا، أي الخبز والخمر، التي قدمتها لنا عن جميع الناس الأحياء والأموات و للجميعالاعمال الصالحة. واستجابة لهذا الإعلان، تغني الجوقة للثالوث الأقدس: لك نرنم ونباركك ونشكرك يا رب ونصلي إليك يا إلهنا.في هذا الوقت يصلي الكاهن رافعا يديه أن ينزل الرب الإله الآب (الأقنوم الأول من الثالوث الأقدس) الروح القدس (الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس) على نفسه وعلى القديس. . عطايانا خبزا وخمرا. ثم بارك القديس الخبز يقول لله الآب: فاجعل هذا الخبز جسد مسيحك الموقر.نعمة القديس يقول: كوب : وفي هذه الكأس دم مسيحك الكريم:ويبارك الخبز والخمر معًا فيقول: تغير بروحك القدوس، آمين،ثلاث مرات. منذ هذه اللحظة، يتوقف الخبز والخمر عن أن يكونا مادة عادية، ويصبحان، بوحي الروح القدس، جسد المخلص الحقيقي ودمه الحقيقيين؛ ويبقى فقط أنواع من الخبز والخمر. تكريس القديس الهدايا تكون مصحوبة بمعجزة عظيمة للمؤمن. في هذا الوقت، بحسب القديس. فم الذهب، ملائكة تنزل من السماء وتخدم الله أمام القديس. عرشه. إذا كانت الملائكة، أنقى الأرواح، تقف بوقار أمام عرش الله، فإن الأشخاص الواقفين في الهيكل، الذين يسيئون إلى الله بخطاياهم كل دقيقة، يجب في هذه اللحظات أن يكثفوا صلواتهم حتى يسكن الروح القدس فيهم ويطهرهم. لهم من كل رجس.

بعد تكريس القرابين، يشكر الكاهن الله سرًا لأنه يقبل عنا طلبات جميع القديسين الذين يصرخون باستمرار إلى الله من أجل احتياجاتنا.

وفي نهاية هذه الصلاة ترنيمة مؤثرة لرجال الدين سوف آكل من أجلكوفي النهاية يقول الكاهن بصوت عالٍ لجميع المصلين: الكثير عن سيدتنا الفائقة القداسة والطهارة والمباركة والممجد والدة الإله ومريم العذراء الدائمة. بهذه الكلمات يدعو الكاهن المصلين إلى تمجيد كتاب الصلاة الدائم لنا أمام عرش الله - ملكة السماء القدوسة. ام الاله. الجوقة تغني: يستحق أن نباركك حقًا، يا والدة الإله، المباركة دائمًا، والطاهرة، والدة إلهنا، الكروب الأكرم والسيرافيم الأكثر مجدًا بلا مقارنة، التي ولدت الله الكلمة بلا فساد، يا والدة الإله الحقيقية نعظمك.في هذه الأغنية يُدعى ملكة السماء والأرض مبروكإذ أنها، بعد أن تشرفت بكونها والدة الرب، أصبحت موضوع تسبيح وتمجيد دائم للمسيحيين. نحن نعظم والدة الإله طاهر، نظيف جدا، منظم جدالطهارتها الروحية من كل دنس الخطية. علاوة على ذلك في هذه الأغنية نسمي والدة الإله الكروب الأكثر صدقًا والسيرافيم الأكثر مجدًا بلا مقارنةلأنها في صفة والدة الإله تتفوق على أعلى الملائكة - الشاروبيم والسيرافيم - في القرب من الله. تمجد القديسة العذراء مريم لأنها ولدت الله الكلمة دون الاضمحلالبمعنى أنها، قبل الولادة وأثناء الولادة وبعد الولادة، بقيت إلى الأبد بِكر، ولهذا سميت من أي وقت مضى العذراء.

خلال القداس القديس باسيليوس الكبير بدلاً منه ذو قيمةترنيمة أخرى على شرف والدة الإله: كل خليقة تفرح بك يا ممتلئة نعمة.(خلق)، المجمع الملائكي، والجنس البشريوما إلى ذلك وهلم جرا. مؤلف هذه الأغنية هو St. يوحنا الدمشقي كاهن دير القديس مرقس. سافا المقدس الذي عاش في القرن الثامن. في الأعياد الاثني عشر وفي يومي الخميس العظيم والسبت العظيم، إلى تعجب الكاهن: الكثير عن قدس الأقداس، يتم غناء إيرموس 9 أغاني من الشريعة الاحتفالية.

أثناء غناء هذه الترانيم تكريماً لوالدة الإله ، يتذكر المؤمنون مع رجل الدين الأقارب والأصدقاء المتوفين ، حتى يريح الرب أرواحهم ويغفر لهم خطاياهم الطوعية وغير الطوعية ؛ ونتذكر أعضاء الكنيسة الأحياء عندما يهتف الكاهن: أذكر أولاً يا رب المجمع الحاكم المقدسوهكذا، أي الرعاة الذين يحكمون الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية. يرد رجال الدين على كلام الكاهن بالغناء: والجميع وكل شيءأي تذكر يا رب جميع المسيحيين الأرثوذكس والأزواج والزوجات.

صلاتنا من أجل الأحياء والأموات لها أعلى قوة ومعنى خلال القداس في هذا الوقت، لأننا نطلب من الرب أن يقبلها من أجل الذبيحة غير الدموية التي قدمت للتو.

وبعد أن تلى الكاهن الصلاة بصوت عالٍ لكي يعيننا الرب جميعاً يمجدون الله بفم واحدوتمنيات الكاهن الطيبة بذلك رحمة الرب الإله ومخلصنايسوع المسيح لم يتوقف أبدًا من أجلنا - يلقي الشماس سلسلة من الالتماسات. ونطلب من الله مع الكاهن أن يقبل الرب التقدمات والمقدسات كرائحة البخور على مذبحه السماوي، وينزل علينا نعمته الإلهية وعطية الروح القدس. تنضم إلى هذه الصلاة طلبات أخرى إلى الله لكي يمنحنا كل ما هو ضروري لحياتنا المؤقتة والأبدية.

في نهاية الترتيلة، بعد صلاة قصيرة من الكاهن من أجل منح الشجاعة (الجرأة) للصراخ إلى الله الآب السماوي بلا دينونة، يرنم المرتلون الصلاة الربانية: والدناوما إلى ذلك وهلم جرا. وعلامة على أهمية الطلبات التي تتضمنها الصلاة الربانية، ودلالة على عدم استحقاقها، ينحني جميع الحاضرين في الكنيسة في هذه اللحظة إلى الأرض، ويتنطق الشماس بالوشاح لراحة الشركة. وأيضاً يصور بهذا العمل ملائكة وهم يغطون وجوههم بالأجنحة إجلالاً للقديس. أسرار.

بعد تعجب الكاهن تأتي دقائق ذكرى العشاء الأخير للمخلص مع تلاميذه والمعاناة والموت والدفن. الأبواب الملكية مغلقة بستارة. ويقول الشماس وهو يوقظ المصلين على الخشوع: دعنا نتذكر! والكاهن على المذبح يرفع القديس . يقول الخروف فوق الصينية: قداس الأقداس! هذه الكلمات توحي لنا أن أولئك الذين تطهروا من كل الخطايا هم وحدهم الذين يستحقون قبول الأسرار المقدسة. ولكن بما أنه لا يمكن لأي من الشعب أن يتعرف على نفسه طاهرًا من الخطيئة، فإن المغنون يجيبون على تعجب الكاهن: يوجد قدوس واحد، رب واحد يسوع المسيح لمجد الله الآب، آمين.إن الرب يسوع المسيح وحده بلا خطية، وهو برحمته يستطيع أن يجعلنا أهلاً للمناولة المقدسة. تاين.

يرنم المغنون مزامير كاملة أو أجزاء منها، ويستقبل رجال الدين القديس. الأسرار، أكل جسد المسيح منفصلاً عن الدم الإلهي، كما حدث في العشاء الأخير. يجب القول أن العلمانيين كانوا يتلقون المناولة بنفس الطريقة حتى نهاية القرن الرابع. لكن سانت. وعندما لاحظ فم الذهب أن امرأة أخذت جسد المسيح بين يديها وأخذته إلى بيتها واستخدمته هناك للسحر، أمر بأن يُعلَّم الروح القدس في جميع الكنائس. جسد ودم المسيح معًا من الملعقة، أو الملعقة، مباشرة إلى أفواه المتناولين.

بعد شركة الإكليروس، يضع الشماس في الكأس جميع الجزيئات المأخوذة من أجل الصحة والراحة، ويقول في نفس الوقت: اغسل يا رب خطايا المتذكرين هنا بدمك الصادق، بصلوات قديسيك. وبالتالي، فإن جميع الأجزاء التي تم إزالتها من Prosphora تدخل في أقرب شركة مع جسد المسيح ودمه. كل جسيم مشبع بدم المسيح المخلص يصبح شفيعًا أمام عرش الله للشخص الذي أخرج من أجله.

هذا الإجراء الأخير ينهي شركة رجال الدين. بتقسيم الحمل إلى أجزاء من أجل الشركة، وذلك بإدخال جزء من القديس. الجسد في دم الرب، وتذكر المعاناة على الصليب وموت يسوع المسيح. بالتواصل من القديس والدم من الكأس هو تدفق دم الرب من أضلاعه النقية بعد موته. وإغلاق الستار في هذا الوقت يشبه دحرجة حجر على سنام الرب.

لكن هذا الحجاب قد أُزيل، وانفتحت الأبواب الملكية. والكأس في يديه يصرخ الشماس من الأبواب الملكية: اقترب بمخافة الله والإيمان! هذا هو الظهور المهيب للقديس. الهدايا تصور قيامة الرب.

المؤمنون، الذين يدركون عدم استحقاقهم وفي شعور بالامتنان للمخلص، يقتربون من القديس. الأسرار، مقبلًا حافة الكأس، كما لو كان ضلع المخلص ذاته، الذي سال دمه المحيي لتقديسنا. وأولئك الذين لم يستعدوا للاتحاد مع الرب في سر الشركة، عليهم على الأقل أن ينحنوا أمام القديس. الهدايا، كما لو كانت لأقدام مخلصنا، تقليدًا في هذه الحالة لمريم المجدلية حاملة الطيب، التي سجدت على الأرض للمخلص القائم من بين الأموات.

ولم يعش المخلص طويلاً على الأرض بعد قيامته المجيدة. يخبرنا الإنجيل المقدس أنه في اليوم الأربعين بعد القيامة صعد إلى السماء وجلس عن يمين الله الآب. يتم تذكر هذه الأحداث من حياة المخلص العزيز علينا أثناء القداس عندما يحمل الكاهن القديس من المذبح. الكأس إلى الأبواب الملكية ويقول متوجهاً إلى الشعب: دائمًا والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. يوضح لنا هذا العمل أن الرب يبقى دائمًا في كنيسته، ومستعد لمساعدة المؤمنين به، ما دامت طلباتهم نقية ومفيدة لنفوسهم. بعد الصلاة الصغيرة، يقرأ الكاهن صلاة تحمل اسم المكان الذي قيلت فيه خلف المنبر. وبعدها يكون الفصل يلفظه الكاهن دائمًا من الأبواب الملكية. تنتهي قداس القديسين باسيليوس الكبير أو يوحنا الذهبي الفم بتمني الحياة الطويلة لجميع المسيحيين الأرثوذكس.

قداس القرابين قبل تقديسها، أو ببساطة القداس قبل تقديسه، هو خدمة لا يتم خلالها أداء سر تحويل الخبز والخمر إلى جسد الرب ودمه، بل يتناول المؤمنون المناولة المقدسة. الهدايا مقدسة سابقافي قداس القديس باسيليوس الكبير أو القديس يوحنا الذهبي الفم.

يتم الاحتفال بهذا القداس خلال الصوم الكبير أيام الأربعاء والجمعة، في الأسبوع الخامس يوم الخميس وخلال أسبوع الآلام أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء. ومع ذلك، فإن قداس الهدايا المقدَّسة بمناسبة أعياد الهيكل أو الأعياد على شرف القديس. يمكن أداء قديسي الله في أيام أخرى من الصوم الكبير. فقط يومي السبت والأحد لا يتم إجراؤه أبدًا بمناسبة إضعاف الصيام في هذه الأيام.

تأسس قداس القرابين السابقة التقديس في العصور الأولى للمسيحية، وكان يحتفل به القديس يوحنا المعمدان. الرسل. لكنها حصلت على مظهرها الحقيقي من القديسة. غريغوري دفوسلوف، أسقف روماني عاش في القرن السادس الميلادي.

نشأت الحاجة إلى إنشائها من قبل الرسل حتى لا يحرم المسيحيون من القديس يوحنا. أسرار المسيح وفي أيام الصوم الكبير، حيث، بحسب مقتضيات وقت الصوم، لا يتم الاحتفال بليتورجيا بشكل رسمي. كان تقديس ونقاء الحياة عند المسيحيين القدماء عظيمًا جدًا لدرجة أن ذهابهم إلى الكنيسة لأداء القداس كان يعني بالتأكيد استقبال القديس يوحنا. أسرار. في الوقت الحاضر، ضعفت التقوى بين المسيحيين كثيرًا لدرجة أنه حتى خلال الصوم الكبير، عندما تكون هناك فرصة عظيمة للمسيحيين ليعيشوا حياة جيدة، لا يظهر أحد يريد أن يبدأ اليوم المقدس. وجبة في قداس القرابين السابقة تقديسها. بل إن هناك، خاصة بين عامة الناس، رأيًا غريبًا مفاده أن العلمانيين لا يستطيعون الاشتراك في القديس. "أسرار المسيح" رأي لا أساس له من شيء. صحيح أن الأطفال الرضع لا يتناولون المناولة المقدسة. السر وراء هذا القداس هو أن القديس . فالدم الذي يشترك فيه الأطفال فقط هو مرتبط بجسد المسيح. لكن العلمانيين، بعد الإعداد المناسب، وبعد الاعتراف، يُمنحون القديس. أسرار المسيح وأثناء قداس القرابين السابقة تقديسها.

تتكون قداس القرابين السابقة التقديس من الصوم الثالث والسادس والتاسع الساعات وصلاة الغروب والقداس نفسه.تختلف ساعات الصوم الليتورجية عن الساعات العادية حيث أنه بالإضافة إلى المزامير الثلاثة الموصوفة، تتم قراءة كاتيسما واحدة في كل ساعة؛ يقرأ الكاهن طروبارية مميزة لكل ساعة أمام الأبواب الملكية ويغنى ثلاث مرات في الجوقة مع السجود على الأرض؛ وفي نهاية كل ساعة صلاة القديس أفرايم السوري : الرب وسيد حياتي! لا تعطني روح الكسل واليأس والجشع والكلام الباطل. إمنحني روح العفة والتواضع والصبر والمحبة لعبدك. أيها الرب أيها الملك، أعطني أن أرى خطاياي ولا أدين أخي، لأنك مبارك إلى أبد الآبدين. آمين.

قبل القداس السابق تقديسه، يتم الاحتفال بصلاة الغروب العادية، والتي يتم فيها غناء الاستيشيرا ربي بكيتيتم انجازه مدخل مع مبخرةوفي الأعياد مع الإنجيل من المذبح إلى الأبواب الملكية. وفي نهاية مدخل المساء يُقرأ مثلان: أحدهما من سفر التكوين والآخر من سفر الأمثال. في نهاية الباريميا الأولى، يتوجه الكاهن إلى الناس في الباب المفتوح، ويصنع صليبًا بمبخرة وشمعة مشتعلة، ويقول: نور المسيح ينير الجميع! وفي نفس الوقت يسجد المؤمنون على وجوههم كأنهم أمام الرب نفسه يصلون إليه أن ينيرهم بنور تعليم المسيح ليتمموا وصايا المسيح. الغناء نرجو أن تصحح صلاتيوينتهي الجزء الثاني من القداس السابق تقديسه، وتبدأ الصلاة الفعلية قداس القرابين السابقة تقديسها.

بدلاً من الترنيمة الكروبية المعتادة، تُغنى الترنيمة المؤثرة التالية: والآن تخدمنا قوات السماء بشكل غير منظور: هوذا ملك المجد يدخل، هوذا الذبيحة السرية قد اكتملت. فلنتقدم بالإيمان والمحبة، لنكون شركاء الحياة الأبدية. هلليلويا(ثلاث مرات).

في وسط هذه الأغنية يحدث مدخل عظيم. باتن مع سانت. خروف من المذبح، عبر الأبواب الملكية، إلى القديس. ويحمل العرش كاهن على رأسه، ويتقدمه شماس مع مبخرة وحامل شمعة مع شمعة مشتعلة. ويسقط الحاضرون ساجدين على الأرض في خشوع وخوف مقدس للقديس. الهدايا، كما أمام الرب نفسه. المدخل الكبير في القداس قبل التقديس له أهمية ودلالة خاصة مما كان عليه في القداس القديس. فم الذهب. أثناء القداس قبل التقديس، في هذا الوقت يتم تقديم القرابين المكرسة بالفعل، جسد الرب ودمه، الذبيحة ممتازوهو نفسه ملك المجد، ولهذا السبب تم تكريس القديس. لا توجد هدايا. وبعد الدعاء الذي ينطقه الشماس يتم غنائه الصلاة الربانيةوالتواصل مع القديس. الهدايا لرجال الدين والعلمانيين.

أبعد من ذلك فإن ليتورجية القرابين السابقة التقديس لها أوجه تشابه مع ليتورجية فم الذهب. وتقرأ فقط الصلاة خلف المنبر بطريقة خاصة تطبق على وقت الصيام والتوبة.

من أجل المشاركة على الطاولة الملكية، تحتاج إلى ملابس لائقة لهذا؛ لذلك، من أجل المشاركة في أفراح الملكوت السماوي، من الضروري التقديس لكل مسيحي أرثوذكسي، يُمنح بنعمة الروح القدس، من قبل الأساقفة والكهنة الأرثوذكس، كخلفاء مباشرين لخدمة الرسل.

يتم نقل هذا التقديس للمسيحيين الأرثوذكس من خلال الطقوس المقدسة التي أسسها يسوع المسيح نفسه أو قديسه. الرسل، والتي تسمى الأسرار. تم اعتماد اسم هذه الطقوس المقدسة كأسرار لأنه من خلالها، بطريقة سرية وغير مفهومة، تعمل قوة الله المنقذة على الإنسان.

وبدون الأسرار يكون تقديس الإنسان مستحيلاً، كما أن تشغيل التلغراف مستحيل بدون سلك.

فمن أراد أن يكون في شركة مع الرب في ملكوته الأبدي عليه أن يتقدس في الأسرار... هناك سبعة أسرار تقبلها الكنيسة الأرثوذكسية: المعمودية، التثبيت، الشركة، التوبة، الكهنوت، الزواج، تكريس الزيت.

وتتم المعمودية على يد الكاهن، حيث يغطس الشخص المعمد ثلاث مرات في الماء المقدس، ويقول الكاهن في هذا الوقت: عبد الله أو عبد الله يعتمد(يقال الاسم )، باسم الآب والابن والروح القدس. يتم تطهير الرضيع المستنير بالمعمودية من الخطيئة التي ينقلها إليه والديه، والبالغ الذي يتلقى المعمودية، بالإضافة إلى الخطيئة الأصلية، يتحرر أيضًا من خطاياه الطوعية التي ارتكبها قبل المعمودية. من خلال هذا السر، يتصالح المسيحي مع الله ومن ابن الغضب يصبح ابن الله ويحصل على الحق في وراثة ملكوت الله. ومن هذه المعمودية على يد آباء الكنيسة القديسين تسمى باب ملكوت الله. إن المعمودية، بنعمة الله، تكون أحيانًا مصحوبة بالشفاء من أمراض الجسد: هكذا قال القديس بولس: الرسول بولس والأمير فلاديمير المعادل للرسل.

يجب على أولئك الذين هم على وشك الحصول على سر المعمودية أن يفعلوا ذلك التوبة من الذنوب والإيمان بالله. للقيام بذلك، يرفض رسميًا، بصوت عالٍ أمام الشعب كله، خدمة الشيطان، ويضربه ويبصق عليه كعلامة على ازدراء الشيطان والاشمئزاز منه. بعد ذلك، يقطع المستعد للمعمودية وعدًا بأن يحيا بحسب شريعة الله، كما عبر عنها القديس مرقس. الإنجيل وغيره من الكتب المسيحية المقدسة، وينطق بالاعتراف بالإيمان، أو ما شابه ذلك، رمز الإيمان.

قبل التغطيس في الماء، يدهن الكاهن المعمد بالزيت المقدّس بالعرض، لأنه في العصور القديمة مدهون بالزيتالاستعداد للقتال بالنظارات. فالمعتمد يستعد لمحاربة الشيطان طوال حياته.

إن الرداء الأبيض الذي يرتديه المعمد يدل على نقاوة نفسه من الخطايا التي نالها بالمعمودية المقدسة.

يشير الصليب الذي يضعه الكاهن على المعمد إلى أنه، كأتباع للمسيح، يجب أن يتحمل بصبر الأحزان التي يريد الرب أن يعينه لاختبار الإيمان والرجاء والمحبة.

إن تطويق المعمد ثلاث مرات بالشموع المضاءة حول الجرن هو علامة على الفرح الروحي الذي يشعر به من الاتحاد مع المسيح للحياة الأبدية في ملكوت السماوات.

قص شعر المعمد حديثاً يعني أنه منذ المعمودية أصبح خادماً للمسيح. وهذه العادة مأخوذة من العادة القديمة في قص شعر العبيد علامة على عبوديتهم.

إذا تم إجراء المعمودية على الرضيع، فسيتم ضمان المتلقين لإيمانه؛ بدلا من ذلك، فإنهم ينطقون رمز الإيمان ويتعهدون بعد ذلك برعاية غودسونهم حتى يحافظ على الإيمان الأرثوذكسي ويعيش حياة تقية.

تتم المعمودية على الإنسان ( متحد، رمز. الإيمان) مرة واحدة ولا يتكرر حتى لو ارتكبه مسيحي غير أرثوذكسي. في هذه الحالة الأخيرة، يُطلب من مؤدي المعمودية أن يتم إجراؤها من خلال التغطيس ثلاث مرات مع النطق الدقيق للاسم الله الآب والابن والروح القدس.

يخبرنا مؤرخ الكنيسة سقراط عن حالة غير عادية شهدت فيها العناية الإلهية بأعجوبة على تفرد سر القديس يوحنا. المعمودية. أحد اليهود، بعد أن تحول ظاهريًا إلى الإيمان المسيحي، نال نعمة القديس مرقس. المعمودية. بعد أن انتقل بعد ذلك إلى مدينة أخرى، تخلى تماما عن المسيحية وعاش وفقا للعادات اليهودية. ولكن، الرغبة في الضحك على إيمان المسيح أو، ربما، إغراء الفوائد التي اكتسبها الأباطرة المسيحيون لليهود الذين تحولوا إلى المسيح، تجرأ مرة أخرى على طلب المعمودية من أسقف معين. هذا الأخير، لا يعرف شيئا عن شر اليهودي، بعد أن علمه في عقائد الإيمان المسيحي، بدأ في أداء سر القديس عليه. المعمودية وأمر بملء حوض المعمودية بالماء. ولكن في الوقت نفسه، لأنه، بعد أن أدى الصلوات الأولية على الخط، كان على استعداد لتغمر اليهودي فيه، اختفى الماء في غرفة المعمودية على الفور. ثم اليهودي، الذي أدانته السماء نفسها بنية تدنيس المقدسات، سجد في خوف أمام الأسقف واعترف أمامه وأمام الكنيسة بأكملها بشره وذنبه (Abbr. Histor.، الفصل الثامن عشر؛ القيامة. الخميس 1851، ص440).

يتم تنفيذ هذا السر مباشرة بعد المعمودية. وهي عبارة عن دهن الجبهة (الجبهة) والصدر والعينين والأذنين والفم واليدين والقدمين بالمر المقدس. وفي نفس الوقت يقول الكاهن الكلمات: ختم عطية الروح القدس. إن نعمة الروح القدس، المنقولة في سر المسحة، تعطي القوة المسيحية للقيام بالأعمال الصالحة والأعمال المسيحية.

المر، وهو مزيج من عدة سوائل عطرية ممزوجة بمواد عطرية، يتم تكريسه حصريًا من قبل الأساقفة خلال القداس يوم الخميس من أسبوع الآلام: في روسيا، يتم تكريس المر، يتم تحضير المر في موسكو وكييف. ومن هذين المكانين يتم إرساله إلى جميع الكنائس الأرثوذكسية الروسية.

وهذا السر لا يتكرر على المسيحيين. أثناء التتويج، يتم مسح الملوك والملكات الروس بالقديس بولس. العالم، ليس بمعنى تكرار هذا السر، ولكن من أجل منحهم نعمة الروح القدس العميقة، اللازمة لمرور الخدمة الملكية البالغة الأهمية للوطن والكنيسة الأرثوذكسية.

في سر الشركة، ينال المسيحي جسد المسيح الحقيقي تحت ستار الخبز، ودم المسيح الحقيقي تحت ستار الخمر ويتحد مع الرب للحياة الأبدية.

من المؤكد أن هذا يحدث في الكنيسة في شارع القديس بطرس. المذبح، في القداس، أو القداس: بل جسد المسيح ودمه، على هيئة قديسين احتياطيين. يمكن إحضار الهدايا إلى المنازل من أجل شركة المرضى.

ونظرًا لأهمية هذا السر وقوته الخلاصية، قال القديس. تدعو الكنيسة المسيحيين إلى تناول جسد المسيح ودمه كلما أمكن ذلك. يجب على كل مسيحي، مرة واحدة على الأقل في السنة، أن يقدس نفسه بهذا السر المقدس. يتحدث يسوع المسيح نفسه عن هذا: تأكل جسدي وتشرب دمي لتكون لك الحياة الأبدية،أي أنها في ذاتها حياة أبدية أو ضمانة للنعيم الأبدي (يوحنا 6: 54).

عندما يحين وقت استقبال القديس. من أسرار المسيح، يجب على المسيحي أن يقترب من الكأس المقدسة باحتشام وينحني يوم واحد على الأرضالمسيح، الحاضر حقًا في الأسرار تحت ستار الخبز والخمر، يطوي يديه بالعرض على صدره، ويفتح فمه على مصراعيه ليقبل العطايا مجانًا، وحتى تنطلق ذرة من الجسد الأقدس وقطرة من دم الرب الطاهر لا يسقط. عند قبول القديس تأمر الكنيسة السرية المتلقي بتقبيل حافة الكأس المقدسة، مثل ضلع المسيح الذي يخرج منه تسرب الدم والماء. وبعد ذلك لا يجوز للمتصلين أن ينحنيوا على الأرض من أجل الحماية والإكرام الذي يقبله القديس. لن يتم استلام اللغز من قبل القديس. مضاد للجراثيمأو جزء من Prosphora المكرس، وتسمع صلاة ممتنة للرب.

من يأكلني فإنه يحيا من أجلي، قال ربنا يسوع المسيح (يوحنا السادس، 57). وقد تجلت صحة هذا القول بشكل ملفت للنظر في حالة واحدة يرويها إيفاجريوس في تاريخ كنيسته. ووفقا له، كان من المعتاد في كنيسة القسطنطينية أن تبقى الشركة من رجال الدين وشعب القديس يوحنا. هدايا لتعليم الأطفال الذين تعلموا القراءة والكتابة في المدارس. ولهذا الغرض كانوا يُدعون من المدارس إلى الكنيسة، حيث كان رجل الدين يعلمهم بقايا جسد المسيح ودمه. وفي أحد الأيام، ظهر من بين هؤلاء الشباب ابن يهودي يعمل في صناعة الزجاج، ونظرًا لعدم معرفة أصله، لجأ القديس. تين مع أطفال آخرين. لاحظ والده أنه يتأخر أكثر من المعتاد في المدرسة، فسأله عن سبب هذا التأخير، وعندما كشف له الشاب البسيط الحقيقة كاملة، غضب اليهودي الشرير لدرجة أنه في حرارة الجو وبغضب أمسك بابنه وألقاه في أتون النار فأذاب الزجاج. والأم، وهي لا تعلم بذلك، انتظرت ابنها طويلا وعبثا؛ ولم تجده، فتجولت باكية في كل شوارع القسطنطينية. وأخيراً، وبعد البحث دون جدوى في اليوم الثالث، جلست على باب ورشة زوجها، تبكي بصوت عالٍ وتنادي باسم ابنها. وفجأة سمعت صوته يتحدث معها من الموقد الساخن. اندفعت إليه مسرورة، وفتحت فمها ورأت ابنها يقف على الجمر، لكنه لم يتضرر على الإطلاق من النار. مندهشة، سألته كيف يمكن أن يبقى سالمًا وسط النار الحارقة. ثم أخبر الصبي والدته بكل شيء، وأضاف أن زوجة مهيبة، ترتدي ملابس أرجوانية، نزلت إلى الكهف، ونفخت عليه البرودة وأعطته الماء لإطفاء النار. ولما وصل خبر ذلك إلى علم الإمبراطور جستنيان، أمر القديس بتنويرهما، بناءً على طلب الأم والابن. المعمودية، والأب الشرير كأنه يتمم كلام النبي عن مرارة اليهود، صار أخرس القلب ولم يرد أن يقلد مثال زوجته وابنه، ولهذا بأمر من الإمبراطور، تم إعدامه باعتباره قاتل الابن (Evagr. Ist. Tser.، الكتاب الرابع، الفصل 36. الأحد الخميس 1841، ص 436).

في سر التوبة، يعترف المسيحي بخطاياه أمام الكاهن ويحصل على إذن غير مرئي من يسوع المسيح نفسه.

لقد أعطى الرب نفسه الرسل القوة ليغفروا ولا يغفروا خطايا الأشخاص الذين يخطئون بعد المعمودية. ومن الرسل، أُعطيت هذه القوة بنعمة الروح القدس للأساقفة، ومنهم للكهنة. ولكي يسهل على من يريد التوبة أثناء الاعتراف أن يتذكر خطاياه، تخصص له الكنيسة الصوم، أي الصوم والصلاة والخلوة. تساعد هذه الوسائل المسيحيين على العودة إلى رشدهم من أجل التوبة الصادقة عن كل الخطايا الطوعية وغير الطوعية. ومن ثم تكون التوبة مفيدة بشكل خاص للتائب عندما تكون مصحوبة بتغيير من الحياة الخاطئة إلى الحياة التقية والمقدسة.

اعترف قبل تلقي القديس. إن أسرار جسد ودم المسيح موصوفة في قوانين الكنيسة الأرثوذكسية منذ سن السابعة، عندما ننمي الوعي ومعه المسؤولية عن أعمالنا أمام الله. لمساعدة المسيحي على فطم نفسه عن الحياة الخاطئة، أحيانًا حسب منطق أبيه الروحي، الكفارةأو مثل هذا العمل الفذ الذي من شأن تحقيقه أن يذكر المرء بخطيئته ويساهم في تصحيح الحياة.

يشير الصليب والإنجيل أثناء الاعتراف إلى الحضور غير المرئي للمخلص نفسه. إن وضع الكاهن على التائب من قبل الكاهن هو عودة رحمة الله إلى التائب. يتم قبوله تحت حماية الكنيسة المليئة بالنعمة وينضم إلى أبناء المسيح المؤمنين.

لن يسمح الله أن يهلك الخاطئ التائب

أثناء الاضطهاد الديسياني القاسي للمسيحيين في الإسكندرية، لم يتمكن أحد كبار السن المسيحيين يُدعى سيرابيون من مقاومة إغراء الخوف وإغراء المضطهدين: بعد أن تخلى عن يسوع المسيح، ضحى للأصنام. قبل الاضطهاد عاش بلا عيب، وبعد سقوطه سرعان ما تاب وطلب مغفرة خطيئته؛ لكن المسيحيين المتحمسين، بسبب ازدراءهم لفعل سيرابيون، ابتعدوا عنه. إن اضطراب الاضطهاد والانقسامات بين النوفاتيين، الذين قالوا إنه لا ينبغي قبول المسيحيين الساقطين في الكنيسة، منعوا رعاة كنيسة الإسكندرية من اختبار توبة سيرابيون في الوقت المناسب ومنحه الغفران. مرض سيرابيون ولم يكن لديه لغة ولا شعور لمدة ثلاثة أيام متتالية. بعد أن تعافى إلى حد ما في اليوم الرابع، التفت إلى حفيده، وقال: "يا طفل، إلى متى ستحتفظ بي؟ أسرع، أطلب منك أن تسمح لي، اتصل بي سريعًا بأحد كبار السن." بعد أن قال هذا، فقد لسانه مرة أخرى. ركض الصبي إلى القسيس؛ ولكن بما أن الليل كان، وكان القسيس مريضًا، لم يستطع أن يأتي إلى الرجل المريض؛ عالمًا أن التائب كان يطلب مغفرة الخطايا منذ زمن طويل، ورغبته في إطلاق الرجل المحتضر إلى الأبد برجاء صالح، أعطى الطفل جزءًا من القربان المقدس (كما حدث في الكنيسة الأولى) وأمر بوضعه في فم الشيخ المحتضر. وقبل أن يدخل الصبي العائد إلى الغرفة، أصبح سيرابيون أكثر حيوية مرة أخرى وقال: "هل أتيت يا طفلي؟ لم يستطع القس أن يأتي بنفسه، لذا نفذ ما أمرتك به بسرعة واتركني أذهب". فعل الصبي ما أمره الكاهن، وبمجرد أن ابتلع الشيخ جزءًا من القربان المقدس (جسد الرب ودمه)، أسلم الروح على الفور. يقول القديس ديونيسيوس السكندري ردًا على ذلك في توبيخ للنوفاتيين: "أليس من الواضح أن التائب كان محفوظًا ومحفوظًا في الحياة حتى لحظة الحل؟" (الكنيسة. الشرق. يوسابيوس، الكتاب 6، الفصل 44، خميس القيامة. 1852، ص 87).

في هذا السر، يرسم الروح القدس، من خلال وضع الأيدي من قبل الأساقفة، المختار بحق لأداء الخدمات الإلهية وإرشاد الناس في الإيمان والأعمال الصالحة.

الأشخاص الذين يؤدون الخدمات الإلهية في الكنيسة الأرثوذكسية هم: الأساقفةأو الأساقفة، الكهنة، أو الكهنة، و الشمامسة.

الأساقفةهم خلفاء الرسل القديسين. يرسمون كهنة وشمامسة بوضع الأيدي. فقط تلك الأسقفية والكهنوت تتمتع بالنعمة والقوة الرسولية، والتي تنبع من الرسل أنفسهم دون أدنى انقطاع. وتلك الأسقفية التي حدث فيها انقطاع في خلافتها، فاصل، كأنها فراغ، كاذبة، تعسفية، عديمة النعمة. وهذه هي الأسقفية الزائفة لمن يسمون أنفسهم المؤمنين القدامى.

الشماس لا يؤدي الأسرار، بل يساعد الكاهن في العبادة؛ يقوم الكاهن بالأسرار (ما عدا سر الكهنوت) بمباركة الأسقف. ولا يقتصر الأسقف على أداء جميع الأسرار فحسب، بل يعين أيضًا الكهنة والشمامسة.

ويسمى كبار الأساقفة رؤساء الأساقفة والمتروبوليتان. لكن النعمة التي لهم بسبب كثرة مواهب الروح القدس هي نفس النعمة التي للأساقفة. أكبر الأساقفة هم الأول بين متساوين. ونفس مفهوم الكرامة ينطبق على الكهنة، الذين يُطلق على بعضهم اسم رؤساء الكهنة، أي الكهنة الأوائل. يتمتع رؤساء الشمامسة والشمامسة الأولية، الموجودون في بعض الأديرة والكاتدرائيات، بميزة الأقدمية بين الشمامسة المتساويين.

في الأديرة، يُطلق على الكهنة الرهبان اسم الأرشمندريت، رؤساء الدير. لكن لا الأرشمندريت ولا رئيس الدير يتمتعان بنعمة الأسقف؛ وهم الأكبر بين الكهنة، ويعهد إليهم الأسقف بإدارة الأديرة.

ومن بين الطقوس المقدسة الأخرى للأساقفة والكهنة نعمة اليد. في هذه الحالة، يطوي الأسقف والكاهن يد مباركتهما بحيث تصور الأصابع الحروف الأولى من اسم يسوع المسيح: Ič. 35;ج. وهذا يدل على أن رعاتنا يعلمون البركة باسم يسوع المسيح نفسه. بركة الله تُمنح لمن يقبل بركة الأسقف أو الكاهن بكل احترام. منذ القدم، جاهد الناس بلا مقاومة من أجل الأشخاص المقدسين لكي يتباركوا بعلامة الصليب على أيديهم. الملوك والأمراء يشهد القديس. أمبروز ميلان، أحنىوا أعناقهم أمام الكهنة وقبلوا أيديهم، على أمل حماية أنفسهم بصلواتهم (في كرامة الكهنوت، الفصل 2)

الملابس المقدسة للشماس: أ) كهنوت، ب) orari، تلبس على الكتف الأيسر، و ج) إرشادأو الأكمام. أوراريم الشماس يثير الناس للصلاة.

الجلباب المقدس للكاهن: ساكريستان, نهب(بالروسية ناشانيك) و جناية. تعتبر epitrachelion للكاهن بمثابة علامة على النعمة التي نالها من الرب. بدون الفوقة، لا يؤدي الكاهن أي خدمة. ال فيلونيون، أو المطاردة، يتم ارتداؤها فوق جميع الملابس. يحصل الكهنة الكرام على بركة الأسقف لاستخدامها أثناء الخدمات الإلهية حارس الساق، معلقة على شريط على الجانب الأيمن، تحت الجناية. والفرق هو أن الكهنة يرتدون الجائزة على رؤوسهم skufji, kamilavki. على عكس الشمامسة، يستخدم الكهنة الصلبان الصدرية، التي تم تركيبها من قبل الإمبراطور السيادي نيكولاي ألكساندروفيتش في عام 1896، على ملابسهم وأثواب الكنيسة.

الملابس المقدسة للأسقف أو الأسقف: ساكوس، على غرار عباءة الشماس، و com.omophorion. السكوس هو الملابس القديمة للملوك. بدأ الأساقفة في ارتداء الساكو بعد القرن الرابع الميلادي. مركز حقوق الإنسان. اعتمد ملوك اليونان القدماء هذه الملابس على القساوسة احترامًا لهم. ولهذا السبب تم تصوير جميع القديسين الذين عاشوا قبل القرن الرابع على أيقونات وهم يرتدون فيلونيات مزينة بالعديد من الصلبان. يرتدي الأساقفة الأوموفوريون على أكتافهم فوق الساكو. يشبه omophorion أوراري الشماس، فقط أوسع، ويعني أن المسيح، بعد أن ضحى بنفسه على الصليب، قدم الناس إلى الله الآب طاهرًا ومقدسًا.

وبالإضافة إلى الملابس التي أشرنا إليها، يرتدي الأسقف الناديوالذي يظهر على أيقونات القديسين على الجانب الأيمن على شكل وشاح وفي وسطه صليب. الهراوة هي سيف روحي، فهي تصور قوة الأسقف وواجبه في التصرف في الناس بكلمة الله، وهو ما يسمى في القديس مرقس. الكتاب بسيف الروح. يتم منح النادي للأرشمندريت ورؤساء الدير وبعض الكهنة المكرمين كمكافأة.

أثناء الخدمات الإلهية، يرتدي الأسقف تاجًا على رأسه، وهو مخصص أيضًا للأرشمندريين وبعض الكهنة المكرمين. يقوم مترجمو خدمات الكنيسة بتعيين الميتري تذكيرًا بتاج الشوك الذي وُضع على المخلص أثناء معاناته.

على صدره، فوق عباءته، يرتدي الأسقف باناجياأي صورة بيضاوية لوالدة الإله وصليب على سلسلة. هذه علامة على كرامة الأسقف.

أثناء خدمة الأسقف يتم استخدامه عباءةوهو رداء طويل يلبسه الأسقف فوق عباءته علامة على رهبنته.

تشمل ملحقات خدمة الأسقف ما يلي: عصا(قصب)، كعلامة على السلطة الرعوية، dikiriyو تريكيريومأو شمعدان وثلاث شمعدان؛ ويظلل الأسقف الشعب بالدكيري والتريكيري، معبرًا عن سر الثالوث القدوس في إله واحد وطبيعتين في يسوع المسيح، مصدر النور الروحي. ريبيدييستخدم أثناء الخدمة الهرمية على شكل كروبين معدنيين في دوائر على المقابض في صورة الاحتفال مع أهل الكروبيم. سجاد دائري، سمي على اسم النسور المطرزة عليه النسور، يصور في الأسقف قوة الأسقفية على المدينة وعلامة على تعليمه النقي والصحيح عن الله.

في سر الزواج، يبارك الكاهن العروس والعريس، على غرار الاتحاد الروحي للمسيح مع الكنيسة (جماعة المؤمنين به)، من أجل المعاشرة المتبادلة وولادة الأطفال وتربيتهم.

من المؤكد أن هذا السر يتم إجراؤه في هيكل الله. في الوقت نفسه، يتم مخطوبة المتزوجين حديثًا مع بعضهم البعض ثلاث مرات بالخواتم ويحيط بهم قديسي الصليب والإنجيل (على أساس القياس)، كعلامة على الحب المتبادل والأبدي الذي لا ينفصم لبعضهم البعض.

يتم وضع التيجان على العروس والعريس كمكافأة على حياتهما الصادقة قبل الزواج، وكعلامة على أنهما من خلال الزواج يصبحان أسلافًا لنسل جديد، وفقًا للاسم القديم، أمراء جيل المستقبل.

يتم تقديم كوب مشترك من نبيذ العنب الأحمر للعروسين كعلامة على أنه منذ يوم مباركتهم من قبل القديس يوحنا. يجب أن تكون لهم حياة مشتركة ككنيسة، نفس الرغبات والأفراح والأحزان.

يجب أن يتم الزواج إما بالتراضي بين العروسين، أو بمباركة الوالدين، لأن بركة الأب والأم حسب تعليم كلمة الله، يوافق على تأسيس المنازل.

هذا السر ليس إلزاميا على الجميع؛ من المفيد جدًا، وفقًا لتعاليم كلمة الله، أن نعيش حياة التبتل، ولكن حياة طاهرة وطاهرة، على مثال يوحنا المعمدان والقديسة مريم العذراء والعذارى القديسات الأخريات. أولئك الذين لا يستطيعون أن يعيشوا مثل هذه الحياة، لديهم زواج مبارك أقامه الله.

الطلاق بين الزوج والزوجة محكوم عليه بتعاليم المخلص.

المسيح المخلص، طبيب نفوسنا، لم يترك المهووسين بأمراض جسدية خطيرة دون رعايته الكريمة.

وقد علم رسله القديسون خلفاءهم من الأساقفة والكهنة أن يصلوا على المرضى المسيحيين، ويدهنوهم بزيت الخشب المبارك ممزوجًا بنبيذ العنب الأحمر.

يسمى الفعل المقدس الذي يتم في هذه الحالة تكريس النفط; تسمى مسحةلأن سبعة كهنة يجتمعون عادة لأداء هذه الصلاة لتقوية الصلاة من أجل الصحة للمرضى. وبحسب الحاجة، يقوم أحد الكهنة أيضًا بمسح المريض. وفي نفس الوقت هناك سبع قراءات من الرسائل الرسولية والإنجيل المقدس تذكر المريض برحمة الرب الإله وقدرته على منح الصحة وغفران الخطايا الطوعية وغير الطوعية.

الصلوات المقروءة أثناء مسحة الزيت سبع مرات تغرس في الإنسان قوة الروح والشجاعة ضد الموت والأمل الثابت في الخلاص الأبدي. إن حبات القمح نفسها، التي يتم تقديمها عادةً أثناء تكريس الزيت، تلهم المريض بالأمل في الله، الذي لديه القدرة والوسيلة لمنح الصحة، تمامًا كما هو، بقدرته المطلقة، قادر على منح الحياة للجفاف، على ما يبدو. حبة قمح هامدة.

يمكن تكرار هذا السر عدة مرات، لكن العديد من المسيحيين المعاصرين يرون أن تكريس الزيت هو وداع للحياة الآخرة المستقبلية، وأنه بعد أداء هذا السر لا يمكن للمرء حتى أن يتزوج، وبالتالي نادرًا ما يستخدم أي شخص هذا السر المقدس والمتعدد. -سر مفيد. وهذا رأي خاطئ للغاية. لقد عرف أسلافنا قوة هذا السر، ولذلك لجأوا إليه كثيرًا مع كل مرض صعب. إذا لم يتعاف جميع المرضى بعد تكريس الزيت، فهذا يحدث إما بسبب عدم إيمان المريض، أو بسبب إرادة الله، لأنه حتى في حياة المخلص لم يُشفى جميع المرضى، ولم يتم إحياء جميع الموتى. ومن مات من المسيحيين المميزين بحسب تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية ينال مغفرة الخطايا التي لم يتوب عنها المريض بالاعتراف أمام الكاهن بسبب النسيان وضعف الجسد.

يجب أن نكون شاكرين لله كلي الصلاح وكلي السخاء، الذي تنازل ليقيم في كنيسته ينابيع كثيرة تعطي الحياة، ويسكب علينا نعمته المخلصة بغزارة. دعونا نلجأ كلما أمكننا إلى الأسرار الخلاصية التي تزودنا بمختلف أنواع المساعدة الإلهية التي نحتاجها. بدون سبعة أسرار، ارتكبت علينا في الكنيسة الأرثوذكسية من قبل خلفاء القديس يوحنا الشرعيين. أيها الرسل - الأساقفة والشيوخ، الخلاص مستحيل، لا يمكننا أن نكون أبناء الله وورثة ملكوت السماوات.

إن الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة، التي تعتني بأعضائها الأحياء، لا تترك آباءنا وإخوتنا الراحلين دون رعايتها. وبحسب تعليم كلمة الله، نؤمن أن أرواح الموتى ستتحد مرة أخرى مع أجسادهم التي ستكون روحية وخالدة. ولذلك فإن جثث الموتى تخضع لحماية خاصة من الكنيسة الأرثوذكسية. المتوفى مغطى غطاءبمعنى أنه كمسيحي يكون في ظل القديس في الآخرة. الملائكة وحماية المسيح. وضعت على جبهته تاجمع صورة المخلص والدة الإله ويوحنا المعمدان والتوقيع: قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا. وهذا يدل على أن من أكمل مسيرته الأرضية يرجو أن ينال تاج الحقيقةبرحمة الله الثالوث وبشفاعة والدة الإله والقديس يوحنا المعمدان. صلاة الاستئذان توضع في يد الميت تذكاراً لمغفرة جميع ذنوبه. قبل القديس ألكسندر نيفسكي أثناء دفنه صلاة الإذن كما لو كان حياً، وقام بتقويم يده اليمنى، مما يدل على أن مثل هذه الصلاة مطلوبة أيضًا من قبل الصالحين. المتوفى مغطى أرض. بهذا التصرف من رجل الدين، نسلم أنفسنا وأخينا المتوفى بين يدي العناية الإلهية، التي أصدرت الحكم النهائي على الجد الخاطئ للبشرية جمعاء، آدم: أنت الأرض وسوف تعود إلى الأرض(تكوين 3: 19).

حالة نفوس الذين ماتوا قبل القيامة العامة، ليس نفس الشيء: نفوس الأبرار في اتحاد مع المسيح وفي ظل النعيم الذي سينالونه بالكامل بعد الدينونة العامة، وأرواح الخطاة غير التائبين في حالة مؤلمة.

إن أرواح الذين ماتوا في الإيمان، لكنهم لم يأتوا بثمار تستحق التوبة، يمكن مساعدتها بالصلاة والصدقات، وخاصة بتقديم ذبيحة جسد المسيح ودمه غير الدموية. وقال الرب يسوع المسيح نفسه: كل ما تطلبونه في الصلاة بإيمان تنالونه(متى 21، 22). يكتب القديس فم الذهب: كاد أن يموت من خلال الصدقات والأعمال الصالحة، لأن الصدقات تعمل على الخلاص من العذاب الأبدي (42 شيطانًا. في إنجيل يوحنا).

بالنسبة للموتى، تقام الصلوات التذكارية والليثيوم، حيث نصلي من أجل مغفرة خطاياهم.

وقررت الكنيسة المقدسة إحياء ذكرى الفقيد في اليوم الثالث والتاسع والأربعين بعد وفاته.

وفي اليوم الثالث نصلي من أجل أن يقوم المسيح في اليوم الثالث بعد دفنه، وأن يقيم جارنا المتوفى إلى حياة مباركة.

وفي اليوم التاسع نصلي إلى الله، بصلوات وشفاعة مراتب الملائكة التسعة (السيرافيم، الشاروبيم، العروش، السيادات، القوات، السلطات، الرئاسات، رؤساء الملائكة والملائكة) أن يغفر خطايا المتوفى. وتطويبه بين القديسين.

في اليوم الأربعين تُصلى صلاة من أجل المتوفى، لكي يساعد الرب، الذي عانى من إغراء الشيطان في اليوم الأربعين من صومه، المتوفى على الصمود بلا خجل في الاختبار في محكمة الله الخاصة، وهكذا أن الذي صعد إلى السماء في اليوم الأربعين سيأخذ الميت إلى المساكن السماوية!

ويقدم القديس مقاريوس الإسكندري تفسيرًا آخر لسبب تخصيص الكنيسة لهذه الأيام الخاصة لتذكار الموتى. ويقول إنه في غضون 40 يومًا بعد الموت، تمر روح الإنسان بمحن، وفي اليوم الثالث والتاسع والأربعين تصعدها الملائكة لعبادة القاضي السماوي، الذي يمنحها في اليوم الأربعين درجة معينة من النعيم. أو العذاب حتى الحكم النهائي العام؛ ولذلك فإن إحياء ذكرى المتوفى هذه الأيام له أهمية خاصة بالنسبة له. كلمة القديس تم نشر مقاريوس في "القراءة المسيحية" عام 1830 لشهر أغسطس.

لإحياء ذكرى الموتى، الجميع بشكل عام، حددت الكنيسة الأرثوذكسية أوقاتًا خاصة - السبت، المعروف باسم الوالدين. هناك ثلاثة أيام سبت من هذا القبيل: أكل اللحومفي أكل اللحوم، أو أسبوعًا متنوعًا قبل الصوم الكبير؛ بما أن يوم الأحد بعد هذا السبت يُذكر يوم القيامة، ففي هذا السبت، كما لو كان قبل الدينونة الرهيبة، تصلي الكنيسة أمام القاضي - الله ليرحم أبنائها الموتى. الثالوث- قبل يوم الثالوث؛ بعد انتصار المخلص على الخطية والموت، يليق بالصلاة من أجل الذين رقدوا في الإيمان بالمسيح، بل في الخطايا، لكي يكافأ الأموات أيضًا بالقيامة للنعيم مع المسيح في السماء. دميتروفسكايا- قبل عيد القديس الشهيد العظيم ديمتريوس السلونى أي قبل 26 أكتوبر. أمير موسكو ديميتري دونسكوي، بعد أن هزم التتار، أحيا يوم السبت ذكرى الجنود الذين ماتوا في المعركة؛ ومنذ ذلك الوقت تم إحياء الذكرى في يوم السبت هذا. وبالإضافة إلى أيام السبت هذه، لدينا تذكارات أخرى: في أيام السبت من الأسابيع الثاني والثالث والرابع من الصوم الكبير. والسبب في ذلك هو ما يلي: حيث أنه في الأوقات العادية يتم إحياء ذكرى الموتى يوميًا، ولكن خلال الصوم الكبير لا يحدث هذا، لأن القداس الكامل، الذي يرتبط به دائمًا، لا يحدث يوميًا خلال الصوم الكبير، ثم سانت. لكي لا تحرم الكنيسة الموتى من شفاعتهم الخلاصية، أنشأت، بدلاً من التذكارات اليومية، أداء ثلاث تذكارات عامة في أيام السبت المشار إليها، وبالتحديد في أيام السبت هذه، لأن أيام السبت الأخرى مخصصة لاحتفالات خاصة: سبت الرب. الأسبوع الأول - لثيودور تيرون، الخامس - لوالدة الإله، والسادس قيامة البار لعازر.

في يوم الاثنين أو الثلاثاء من أسبوع القديس توما (بعد أسبوعين من قيامة المسيح المشرقة)، يتم إحياء ذكرى الموتى بنية تقية لمشاركة الفرح العظيم لقيامة المسيح المشرقة مع الأموات على رجاء موتهم. القيامة المباركة، التي أعلن المخلص نفسه للأموات فرحها عندما نزل إلى الجحيم ليبشر بالنصر على الموت، ويخرج نفوس العهد القديم أبرارًا. من هذا الفرح - الاسم رادونيتسا، والتي تعطى لهذا الوقت من الذكرى. في 29 أغسطس، في يوم ذكرى قطع رأس يوحنا المعمدان، يتم إحياء ذكرى الجنود الذين بذلوا حياتهم من أجل الإيمان والوطن، مثل يوحنا المعمدان - من أجل الحقيقة.

وتجدر الإشارة إلى أن الكنيسة الأرثوذكسية لا تقدم صلوات من أجل الخطاة غير التائبين والمنتحرين، لأنهم في حالة من اليأس والعناد والمرارة في الشر، يجدون أنفسهم مذنبين بخطايا ضد الروح القدس، الذي بحسب التعاليم المسيح لن يغفر لا في هذا القرن ولا في القرن الذي يليه(متى 12: 31 - 32).

ليس فقط هيكل الله يمكن أن يكون مكانًا لصلاتنا، وليس من خلال وساطة الكاهن وحده يمكن أن تنزل بركة الله على أعمالنا؛ كل منزل، كل عائلة لا يزال من الممكن أن تصبح كنيسة المنزلعندما يرشد رب الأسرة، بمثاله، أولاده وأفراد بيته في الصلاة، عندما يقدم أفراد الأسرة، كلهم ​​معًا، أو كل على حدة، صلاة التوسل والشكر للرب.

لا تكتفي بالصلوات العامة المقدمة لنا في الكنائس، وتعرف أننا لن نندفع جميعًا إلى هناك، تقدم الكنيسة لكل منا، مثل الأم لطفلها، طعامًا خاصًا جاهزًا بيت- يقدم أدعية مخصصة للاستخدام المنزلي.

أدعية تقرأ يوميا:

بسم الآب والابن والروح القدس. آمين.

صلاة العشار المذكورة في مثل الإنجيل عن المخلص:

اللهمّ ارحمني أنا الخاطئ.

صلاة لابن الله، الأقنوم الثاني في الثالوث الأقدس.

أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، صلوات من أجل أمك الطاهرة وجميع القديسين، ارحمنا. آمين.

صلاة إلى الروح القدس الأقنوم الثالث في الثالوث الأقدس:

المجد لك يا إلهنا المجد لك.

أيها الملك السماوي المعزي، روح الحق، الكائن في كل مكان، والمكمل كل شيء، كنز الصالحات، وراهب الحياة، هلم واسكن فينا، وطهرنا من كل دنس، وخلص أيها المبارك نفوسنا.

ثلاث صلوات للثالوث الأقدس:

1. التثليث. قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا(ثلاث مرات).

2. التمجيد. المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

3. الصلاة. أيها الثالوث الأقدس، ارحمنا؛ يا رب طهر خطايانا. يا سيد اغفر ذنوبنا. أيها القدوس، افتقد واشفي أمراضنا، من أجل اسمك.

الرب لديه رحمة(ثلاث مرات).

الصلاة نداء الحكاملأن الرب نفسه نطق بها لنستفيد نحن.

أبانا الذي في السموات؛ ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا اليوم واغفر لنا ذنوبنا كما نحن أيضا نغفر للمذنبين إلينا ولا تدخلنا في تجربة لكن نجنا من الشرير. لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين.

عندما تستيقظ من النوم في الصباح، فكر أن الله أعطاك يومًا لم تستطع أن تمنحه لنفسك، وخصص الساعة الأولى، أو على الأقل ربع الساعة الأولى، من اليوم الممنوح لك، وذبحها لله في صلاة شاكرة ومحسنة. كلما فعلت هذا بجدية أكبر، كلما زادت ثباتك في حماية نفسك من الإغراءات التي تواجهها كل يوم (كلمات فيلاريت، متروبوليتان موسكو).

دعاء يقرأ في الصباح بعد النوم.

إليك أيها السيد الذي يحب البشر، لقد قمت من النوم، آتي راكضًا، وأجاهد في أعمالك برحمتك، وأدعو إليك: ساعدني في كل وقت في كل شيء، ونجني من كل شرور العالم. وعجلة الشيطان وخلصني وأدخلنا إلى ملكوتك الأبدية. لأنك أنت خالقي، ومقدمي ومعطيي كل خير، وفيك كل رجائي، وأرسل لك المجد الآن وإلى الأبد وإلى دهر الداهرين. آمين.

صلاة للسيدة العذراء.

1. تحية ملائكية . يا والدة الإله، افرحي يا مريم الكريمة، الرب معك، مباركة أنت في النساء، ومباركة ثمرة بطنك، لأنك أنجبت مخلص نفوسنا.

2. تمجيد والدة الإله. إنه يستحق أن تأكله كما تباركك بالحقيقة، يا والدة الإله وأم إلهنا المباركة والطاهرة على الدوام. أيها الكروب الأكرم، والسيرافيم الأكثر مجدًا بلا مقارنة، التي ولدت كلمة الله بغير فساد، والدة الإله الحقيقية، نعظمك.

بالإضافة إلى والدة الإله، شفيعة المسيحيين أمام الرب، لكل فرد شفيعتان لنا أمام الله، كتب الصلاة وأوصياء حياتنا. هذا أولاً، ملاكلنا من عالم الأرواح غير المتجسدة، الذي ائتمننا عليه الرب منذ يوم معموديتنا، وثانيًا، قديس الله من بين قديسي الله، المدعو أيضًا ملاكوالذي نحمل اسمه منذ ولادتنا. إنها خطيئة أن تنسى محسنيك السماويين ولا تصلي لهم.

صلاة إلى الملاك، الوصي بلا جسد على حياة الإنسان.

ملاك الله، حارسي المقدس، أعطاني من الله من السماء لحمايتي! أدعوك بإلحاح: أنرني اليوم، وأنقذني من كل شر، وأرشدني إلى الأعمال الصالحة، وأرشدني إلى طريق الخلاص. آمين.

صلاة لقديس الله القدوس الذي نحن مدعوون باسمه منذ ولادتنا.

صلي إلى الله من أجلي يا خادم الله القدوس(قل الاسم) أو قديس الله القدوس(قل الاسم) إذ ألجأ إليك مجتهدًا، المعين السريع وكتاب الصلاة لروحي،أو الإسعافات الأولية وكتاب الصلاة لروحي.

الإمبراطور السيادي هو والد وطننا. خدمته هي الأصعب من بين جميع الخدمات التي يقدمها الناس، وبالتالي من واجب كل تابع مخلص أن يصلي من أجل ملكه ومن أجل وطنه، أي البلد الذي ولد وعاش فيه آباؤنا. يتحدث الرسول بولس في رسالته إلى الأسقف تيموثاوس ج. 2، الفن. 1، 2، 3: أتوسل إليكم أولاً أن تقوموا بالصلوات والتضرعات والالتماسات والشكر لجميع الناس وللقيصر ولكل من هو في السلطة ... وهذا أمر جيد وممتع أمام مخلصنا الله.

صلاة من أجل الإمبراطور والوطن.

احفظ يا رب شعبك وبارك ميراثك: امنح الانتصارات لإمبراطورنا المبارك نيكولاي ألكسندروفيتش ضد المقاومة، واحفظ مسكنك من خلال صليبك.

صلاة للأقارب الأحياء.

خلص يا رب وارحم(لذلك صل باختصار من أجل صحة وخلاص البيت الملكي بأكمله، والكهنوت، وأبيك الروحي، ووالديك، وأقاربك، والقادة، والمحسنين، وجميع المسيحيين، وجميع خدام الله، ثم أضف): وتذكر، وزور، وقوي، وعزِّ، وبقوتك امنحهم الصحة والخلاص، لأنك صالح ومحب للبشر. آمين.

الصلاة على الميت.

اذكر يا رب نفوس عبيدك الراحلين(أسمائهم)، وجميع أقاربي، وجميع إخوتي الراحلين، واغفر لهم جميع ذنوبهم، الطوعية وغير الطوعية، وأعطهم ملكوت السماوات وشركة خيراتك الأبدية وحياتك السعيدة التي لا نهاية لها، واخلق لهم الأبدية ذاكرة.

صلاة قصيرة تُقال أمام صليب الرب الصادق المحيي:

احفظني يا رب بقوة صليبك الكريم المحيي، وخلصني من كل شر.

إليكم الصلوات التي يحتاج كل مسيحي أرثوذكسي إلى معرفتها. سوف يستغرق الأمر بعض الوقت لقراءتها ببطء، واقفًا أمام الأيقونة المقدسة: بركة الله على كل أعمالنا الصالحة تكون مكافأة لغيرتنا في سبيل الله وتقوانا...

وفي المساء، عندما تخلد إلى النوم، فكر أن الله يريحك من أتعابك، وخذ باكورة وقتك وراحتك وخصصها لله بصلاة نقية ومتواضعة. عطره سيقرب منك ملاكًا ليحمي سلامك. (كلمات فيلار. متروبوليتان موسكو).

وفي صلاة المساء يُقرأ نفس الشيء، ولكن بدلاً من صلاة الصباح، يُقرأ القديس. تقدم لنا الكنيسة ما يلي دعاء:

أيها الرب إلهنا، يا من أخطأ في هذه الأيام بالقول والعمل والفكر، فهو صالح ومحب للبشر، اغفر لي. امنحني نومًا هادئًا وسكينة؛ أرسل ملاكك الحارس ليغطيني ويحفظني من كل شر. لأنك أنت حارس نفوسنا وأجسادنا، وإليك نرسل المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين، آمين.

الصلاة قبل الأكل.

أعين الجميع تتوكل عليك يا رب، وتكتب لهم في الوقت المناسب، وتفتح يدك السخية، وتحقق إرادة كل حيوان.

الصلاة بعد الأكل.

نشكرك أيها المسيح إلهنا لأنك ملأتنا من بركاتك الأرضية، فلا تحرمنا من ملكوتك السماوية.

الصلاة قبل التدريس.

أيها الرب الكريم، امنحنا نعمة روحك القدوس، وامنح قوتنا الروحية وقويها، حتى أنه من خلال الاستماع إلى التعليم الذي تعلمناه، يمكننا أن ننمو إليك، يا خالقنا، للمجد، كوالد للتعزية، لصالح الكنيسة والوطن.

بعد الدرس.

نشكرك أيها الخالق، لأنك جعلتنا مستحقين لنعمتك أن نسمع التعليم. بارك قادتنا وآبائنا ومعلمينا الذين يقودوننا إلى معرفة الخير، ويمنحوننا القوة والقوة لمواصلة هذا التعليم.

وعلى طلاب العلوم والفنون أن يتوجهوا إلى الرب بغيرة خاصة يعطي الحكمة، ومن وجوده المعرفة والفهم(الأمثال 2، 6). والأهم من ذلك كله، عليهم أن يحافظوا على نقاوة قلوبهم وسلامتها، حتى يدخل نور الله إلى النفس دون أن يحجب: لأن الحكمة لا تدخل نفس الفنان الشرير، بل تسكن في الأسفل في جسد مذنب بالخطيئة(Prem. 1، 4). نعمة طهارة القلب: هكذاوليس حكمة الله فقط ولكنهم سيرون الله نفسه أيضًا(متى 5: 8).

القداس والشركة - ما الفرق؟

القداس هو اسم الكنيسة، والتناول هو استقبال (مع الإعداد المناسب) للهدايا المقدسة. المناولة هي مثل قميص جديد جديد، لا يمكنك وضعه على جسد متسخ. يتم تقديم المناولة كمكافأة على القراءة المكثفة للصلوات.

1. كيف تستعد بشكل صحيح لخدمة الكنيسة يوم الأحد (للليتورجيا) إذا كنت ترغب في الحصول على القربان؟

إذا قررت زيارة المعبد يوم الأحد "بالكامل"، فعليك الاستعداد مسبقًا. تسمى الخدمة "الأقوى" صباح يوم الأحد في الكنيسة بالقداس (عندما يتناولون القربان، أي أن الكاهن يعطي "دم وجسد المسيح" = قطعة خبز في النبيذ). يمكننا أن نتحدث كثيراً عن فوائد التناول، لكن هنا سنتحدث عن كيفية الاستعداد له:

-عليك أن تستعد للازواجأيام.

— يجب أن تصوموا الجمعة والسبت على الأقل: لا تأكلوا طعامًا حيوانيًا، ولا تخطئوا: لا تشربوا الخمر، ولا تنخرطوا في "العلاقة الزوجية"، وحاولوا ألا تشتموا، ولا تسيءوا أو تشعروا بالإهانة.
- يوم السبت، اقرأ 3 شرائع في الليل (سيستغرق الأمر حوالي 40 دقيقة) (قانون التوبة لربنا يسوع المسيح، قانون الصلاة لوالدة الإله الأقدس، قانون الملاك الحارس) + 35 دقيقة أخرى " بعد المناولة المقدسة.
- في المساء يجب عليك أيضًا قراءة دعاء النوم القادم (حوالي 20 دقيقة)
- بعد منتصف الليل لا تأكل ولا تشرب ولا تدخن، أي اذهب إلى الفراش قبل ذلك 00-00.

2. متى يجب أن آتي إلى الكنيسة قبل قداس صباح الأحد (القداس)؟ متى تبدأ خدمة صباح الأحد؟

نصل إلى الكنيسة حوالي الساعة 7-20 (ولكن من الأفضل التحقق من الجدول الزمني).
وحتى ذلك الحين تحتاج إلى:
- كن صارما على معدة فارغة، بما في ذلك. ممنوع التدخين. يمكنك فقط تنظيف أسنانك ثم حاول ألا تبتلع أي شيء.
– قراءة قاعدة الصباح (الدقيقة 15-20)

في الكنيسة نفسها؟ متى يتم القداس والتناول:

—كتابة الملاحظاتمن أجل الصحة والسلام (الأشياء البسيطة ممكنة)
— نأتي ونقبل الأيقونة المركزية.
— الشموع الخفيفةمن نريد (عادةً ما أضع 3 شموع: على الشمعدان الرئيسي للقديس حسب الرغبة وللراحة).

ليست هناك حاجة لإشعال الشموع أثناء الخدمة نفسها، لأن ذلك يشتت انتباه الجميع.

– نحن نأخذ مكاننا في الطابور للاعتراف. يبدأ عادة في الساعة 7:30 (مرة أخرى، تحقق من جدول الخدمات في كنيستك). دعونا نعترف.
- نتخذ مكانًا: الرجال على الجانب الأيمن من الهيكل، والنساء على الجانب الأيسر.
- تستمر القداس حوالي ساعتين. كل هذا الوقت نستمع إلى الصلوات، ونفكر "في الحياة، ما الخطأ الذي ارتكبناه" وطوال الوقت نكرر "الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ".

الوقت يمر عادةبسرعة عندما تجري القداس والتناول.

الوجبات الجاهزة الليتورجية

عندما بدأ الجميع في قراءة "قانون الإيمان"، فهذا يعني أن الشركة نفسها ستحدث قريبا.
— عندما بدأ الجميع في قراءة "أبانا"، فهذا يعني أن الشركة ستعقد قريبا جدا.
— عندما يُخرج الكاهن وعاءين كبيرين لأول مرة، فإننا ببساطة نحني رؤوسنا.
- عندما يخرج الكاهن كوب صغير (يحتوي على القربان) - ثم ننحني، نزل على ركبتيه.
– يمكنهم حمل صواني الصدقات حول الكنيسة. تبرع بالمال بقدر ما تريد هناك.

3. ماذا تفعل أثناء الشركة نفسها؟

- النعت: أولاً، يحصل الأطفال الصغار على الشركة، ثم الرجال، ثم النساء.فقط أولئك الذين استعدوا بشكل صحيح لهم الحق في الحصول على القربان. لا تغضب الله.
- عند الاقتراب من المناولة، نعقد أذرعنا فوق صدورنا (في الأعلى مباشرة). نحن نقترب من الوعاء في أقرب وقت ممكن. نحن لا نعبر أنفسنا حتى لا نلمس الغابة. نقول الاسم، نفتح فمنا، نتناول القربان بالملعقة، نمسح أنفسنا، نقبل الكأس ودعنا نذهب لنأكل ونشرب.
— على طاولة خاصة نأخذ كوبًا صغيرًا من الماء وقطعة من البروسفورا. إنهم يأكلون ويشربون حتى تدخل قطع القربان بالكامل إلى الداخل ولا تطير عن طريق الخطأ مع اللعاب أو أي شيء آخر. من الأفضل شربه أولاً ثم تناول البروسفورا.
- ننتظر حتى نهاية الخدمة لتقبيل الصليب. يمكن للكاهن أن يقول "أيها المشاركون، استمعوا إلى كلمات صلاة الشكر" - ثم دعنا نذهب ونستمع إلى الصلاة. إذا لم يحدث هذا، فإننا نقرأ في المنزل "صلاة الشكر على المناولة المقدسة".

4. ماذا تفعل بعد تناول القربان المقدس؟

- لم نعد نركع في أي مكان: لا أمام الأيقونات، ولا أثناء بقية الخدمة
– ننتظر نهاية الخدمة ونقبل صليب الكاهن.
- قراءة صلوات الشكر على المناولة المقدسة
- يمكنك العودة إلى المنزل. مباشرة بعد المناولة، لا تدخن أو تشرب الكحول على الفور (على الأقل تناول الطعام بشكل طبيعي أولاً). لا تدنس القربان.