التاريخ المقدس للعهد القديم
1. خلق العالم والإنسان.
العهد الجديد
1. ولادة والدة الإله ودخولها إلى الهيكل.
منذ حوالي ألفي سنة، في مدينة الناصرة، ولدت والدة الإله. كان اسم والدها يواكيم، واسم والدتها حنة.
لم يكن لديهم أطفال حتى سن الشيخوخة. صلى يواكيم وحنة إلى الله ووعدا بإعطاء طفلهما الأول لخدمة الله سمع الله صلاة يواكيم وحنة: كان لديهما ابنة. أطلقوا عليها اسم مريم.
يتم الاحتفال بميلاد والدة الإله في 21 سبتمبر.
فقط حتى سن الثالثة نشأت مريم العذراء في المنزل. ثم أخذها يواكيم وحنة إلى مدينة القدس. كان هناك هيكل في أورشليم، وفي الهيكل مدرسة. في هذه المدرسة عاش الطلاب ودرسوا شريعة الله والصناعات اليدوية.لقد جمعوا ماريا الصغيرة؛ اجتمع الأقارب والأصدقاء وأحضروا السيدة العذراء القديسة إلى الهيكل. التقى بها الأسقف على الدرج وقادها إلى الداخل قداس الأقداس.ثم عاد والدا السيدة العذراء مريم وأقاربها وأصدقاؤها إلى البيت، وبقيت في المدرسة في الهيكل وعاشت هناك إحدى عشرة سنة.
تروباريا للعطلات الثانية عشرة.
هناك اثني عشر عطلة رئيسية في السنة، أو اثني عشر في السلافية. ولهذا السبب تسمى الأعياد الكبرى اثني عشر.
أكبر عطلة - عيد الفصح.
يتم حساب عيد الفصح بشكل منفصل.
في كل عيد هناك صلاة عيد خاصة. تسمى هذه الصلاة التروباريون. يتحدث التروباريون عن الرحمة التي منحها الله للناس في العيد.
طروبارية لميلاد السيدة العذراء مريم.
ميلادك، يا والدة الإله العذراء، هو فرح نعلنه للكون كله: منك أشرقت شمس البر، المسيح إلهنا، وبعد أن نقضت القسم، باركت. وبعد أن أبطل الموت وأعطانا الحياة الأبدية.
يمكن قول هذا التروباريون بكل بساطة على النحو التالي: والدة الله المقدسة! لقد ولدت، وفرح كل الناس، لأنه ولد منك المسيح إلهنا ونورنا. ورفع اللعنة عن الشعب وأعطى بركة. أبطل عذاب الموت في الجحيم وأعطانا الحياة الأبدية في الجنة.
طروبارية الدخول إلى معبد السيدة العذراء مريم.
اليوم هو يوم نعمة الله والتجلي والكرازة بالخلاص للبشر. في هيكل الله تظهر العذراء بوضوح وتعلن المسيح للجميع. لذلك سوف نصرخ نحن أيضًا بصوت عالٍ: افرحوا، يا تحقيق رؤية الخالق.
اليوم، أتت مريم العذراء إلى هيكل الله، وعلم الناس أن رحمة الله ستظهر قريبًا، وأن الله سيخلص الناس قريبًا. هكذا نمدح والدة الإله: افرحي يا من أعطتنا رحمة الله.
طروبارية البشارة.
يوم خلاصنا هو الأهم، ومنذ الأزل تم الكشف عن السر: ابن الله هو ابن العذراء، وجبرائيل يبشر بالنعمة. وبنفس الطريقة نصرخ إلى والدة الإله: افرحي يا ممتلئة نعمة، الرب معك.
اليوم هو بداية خلاصنا، اليوم هو ظهور السر الأبدي: صار ابن الله ابنًا لمريم العذراء، وجبرائيل يتكلم عن هذا الفرح. وسوف نغني لوالدة الإله. افرحي أيها الرحيم الرب معك.
تروباريون الافتراض.
في الميلاد حفظت بتوليتك، وفي رقادك لم تتركي العالم، يا والدة الإله، بل اضطجعت في البطن، يا أم كائن البطن. وبصلواتك تخلص نفوسنا من الموت.
أنت يا والدة الإله، ولدت المسيح عذراء ولم تنسي الناس بعد الموت. لقد بدأت تعيش من جديد، لأنك أم الحياة نفسها؛ صلّي لأجلنا وأنقذنا من الموت.
طروبارية ميلاد المسيح.
ميلادك، أيها المسيح إلهنا، يشرق إلى نور العقل العالمي: فيه، لأن النجوم التي تكون كالنجوم تتعلم أن تسجد لك، يا شمس البر، وتقودك من أعالي المشرق، يا رب، المجد إليك.
ميلادك، أيها المسيح إلهنا، أنار العالم بالحق، لأن المجوس الذين سجدوا للنجوم، جاءوا إليك بالنجم كشمس حقيقية، وعرفوا أنك شروق الشمس الحقيقي. يا رب المجد لك.
طروبارية المعمودية.
في نهر الأردن أعتمدت لك، يا رب، في عبادة ثلاثية ظهرت: لأن صوت والديك شهد لك، ودعا ابنك الحبيب، والروح، على شكل حمامة، أعلن كلمات تأكيدك. أظهر أيها المسيح إلهنا، والمجد لك يا منير العالم.
عندما تعمدت يا رب في نهر الأردن، تعرف الناس على الثالوث القدوس، لأن صوت الله الآب دعاك الابن الحبيب، والروح القدس على شكل حمامة أكد هذه الكلمات. أنت يا رب أتيت إلى الأرض وأعطيت للناس النور، المجد لك.
تروباريون العرض.
افرحي يا مريم العذراء المباركة، لأنه منك أشرقت شمس الحق، أيها المسيح إلهنا، أنر الذين في الظلمة؛ افرحي وأنت أيها الشيخ الصالح، قد ارتديت في حضن محرر نفوسنا الذي يمنحنا القيامة.
افرحي أيتها العذراء مريم، التي نالت رحمة الله، لأنه منك ولد المسيح إلهنا، شمس الحق لدينا، الذي أنار لنا نحن الظلمات. وأنت أيها الشيخ الصالح، افرح لأنك حملت على ذراعيك مخلص نفوسنا.
طروبارية قيامة النخيل.
بتأكيد القيامة العامة قبل آلامك، أقامت لعازر من بين الأموات، أيها المسيح إلهنا. هكذا نحن، كالشباب، حاملين علامة النصر، نصرخ إليك يا غالب الموت: أوصنا في الأعالي، مبارك الآتي باسم الرب.
أنت أيها المسيح الإله، قبل معاناتك، أقامت لعازر من بين الأموات، حتى يؤمن الجميع بقيامتهم. لذلك، ونحن عالمون أننا سنقوم، نرنم لك، كما رنم الأطفال من قبل: أوصنا في الأعالي، المجد لك، يا من أتيت لمجد الله.
طروبارية البصخة المقدسة.
المسيح قام من بين الأموات، وداس الموت بالموت، ووهب الحياة للذين في القبور.
لقد قام المسيح من بين الأموات، وانتصر على الموت بموته، وأعطى الحياة للأموات.
تروباريون الصعود.
لقد ارتفعت بالمجد أيها المسيح إلهنا، فرحت كتلميذ بوعد الروح القدس، بالبركة السابقة التي سلمت لهم، لأنك أنت ابن الله فادي العالم.
أنت أيها المسيح الإله، فرحت تلاميذك إذ صعدت إلى السماء ووعدتهم أن ترسل لهم الروح القدس، وباركتهم، فعلموا حقًا أنك ابن الله مخلص العالم.
طروبارية الثالوث الأقدس.
مبارك أنت أيها المسيح إلهنا، أيها الصياد الحكيم للظواهر، إذ أرسلت إليهم الروح القدس، وأخذت بهم المسكونة. يا محب البشر المجد لك.
أنت أيها المسيح الإله، جعلت الصيادين البسطاء حكماء، إذ أرسلت إليهم الروح القدس. لقد علم الرسل العالم كله. المجد لك على هذا الحب للناس.
تروباريون إلى التجلي.
لقد تجلت على الجبل أيها المسيح الإله، وأظهرت لتلاميذك مجدك كإنسان. وليشرق نورك الدائم علينا نحن الخطاة، بصلوات والدة الإله، مانح النور، المجد لك.
أنت أيها المسيح الإله، تجلت على الجبل وأظهرت للرسل مجدك الإلهي. بصلوات والدة الإله، أظهر لنا نحن الخطأة نورك الأبدي. المجد لك.
في البداية لم يكن هناك شيء، كان هناك رب إله واحد فقط. "خلق الله العالم كله. أولاً، خلق الله الملائكة - العالم غير المرئي. وبعد خلق السماء - العالم الملائكي غير المرئي، خلق الله من العدم، بكلمته الواحدة، أرضأي المادة (المادة) التي خلقنا منها تدريجياً عالمنا المرئي والمادي (المادي): السماء المرئية والأرض وكل شيء عليها. كان الليل. قال الله: "ليكن نور!" وجاء اليوم الأول.
وفي اليوم الثاني خلق الله السماء. وفي اليوم الثالث تجمعت كل المياه في الأنهار والبحيرات والبحار، وغطت الأرض بالجبال والغابات والمروج. وفي اليوم الرابع ظهرت في السماء النجوم والشمس والشهر. وفي اليوم الخامس، بدأت الأسماك وجميع أنواع المخلوقات تعيش في الماء، وظهرت جميع أنواع الطيور على الأرض. وفي اليوم السادس ظهرت الحيوانات على أربع أرجل، وفي اليوم السادس خلق الله الإنسان. لقد خلق الله كل شيء بكلمته فقط .
لقد خلق الله الإنسان بشكل مختلف عن الحيوانات. خلق الله أولاً جسدًا بشريًا من الأرض، ثم نفخ روحًا في هذا الجسد. يموت جسد الإنسان، لكن روحه لن تموت أبدًا. الإنسان بروحه يشبه الله. أعطى الله الرجل الأول اسما آدم.ونام آدم بسرعة بإذن الله. أخذ الله ضلعه وخلق لآدم زوجة هي حواء.
وفي الجانب الشرقي أمر الله أن تنمو حديقة كبيرة. هذه الحديقة كانت تسمى الجنة. وأنبتت جميع أنواع الأشجار في الجنة. بينهما نمت شجرة خاصة - شجرة الحياة. فأكل الناس من ثمار هذه الشجرة ولم يعرفوا مرضاً ولا موتاً. لقد وضع الله آدم وحواء في الجنة. لقد أظهر الله محبته للناس، وكان من الضروري أن تظهر لهم محبتك لله بطريقة ما. لقد حرم الله آدم وحواء أن يأكلا من نفس الشجرة. ونبتت هذه الشجرة في وسط السماء وسميت شجرة معرفة الخير والشر.
2. الخطيئة الأولى.
لم يعيش الناس طويلا في الجنة. كان الشيطان يغار من الناس ويوقعهم في الخطيئة.
كان الشيطان في البداية ملاكًا صالحًا، ثم تكبر وصار شريرًا. دخل الشيطان على الحية وسأل حواء: هل صحيح أن الله قال لك: لا تأكلي من أي شجرة في الجنة؟ فأجابت حواء: «نستطيع أن نأكل من ثمر الشجر؛ ولكن الله لم يأمرنا أن نأكل من الشجرة التي تنبت في وسط الجنة، لأننا سنموت منها. فقال الثعبان: لا، لن تموت. والله يعلم أنك من تلك الثمار ستصبح مثل الآلهة، ولهذا لم يأمرك أن تأكلها. نسيت حواء وصية الله، فصدق الشيطان: قطفت الثمرة المحرمة وأكلت منها، وأعطتها لآدم، ففعل آدم الشيء نفسه.
3. عقوبة الخطيئة.
أخطأ الناس، وبدأ ضميرهم يعذبهم. وفي المساء ظهر الله في الجنة. اختبأ آدم وحواء من الله، فنادى الله آدم وسأله: ماذا فعلت؟ فقال آدم: لقد كنت في حيرة من أمري بالزوجة التي أعطيتني إياها.
سأل الله حواء. قالت حواء: "الحية حيرتني". لعن الله الحية، وأخرج آدم وحواء من الجنة، ووضع في الجنة ملاكاً هائلاً بسيف ناري. ومنذ ذلك الحين بدأ الناس يمرضون ويموتون. وأصبح من الصعب على الإنسان أن يحصل على طعام لنفسه.
واجه آدم وحواء وقتًا عصيبًا في نفوسهما، وبدأ الشيطان يربك الناس في الخطايا. لتعزية الناس، وعد الله أن ابن الله سيولد على الأرض ويخلص الناس.
4. قابيل وهابيل.
وكان لحواء ابن، وسمته حواء قايين. كان قايين رجلاً شريرًا. أنجبت حواء ابنًا آخر وديعًا ومطيعًا - هابيل. لقد علم الله آدم أن يقدم ذبائح عن الخطايا، ومن آدم تعلم قايين وهابيل أيضًا تقديم الذبائح.
بمجرد تقديم التضحيات معًا. أحضر قايين خبزًا، وأحضر هابيل خروفًا. صلى هابيل بحرارة إلى الله من أجل مغفرة خطاياه، لكن قايين لم يفكر فيها حتى. وصلت صلاة هابيل إلى الله، ففرحت نفس هابيل، لكن الله لم يقبل ذبيحة قايين. فغضب قايين ودعا هابيل إلى الحقل وقتله هناك. ولعن الله قايين وعائلته، ولم يكن له سعادة في الأرض. واستحى قايين من أبيه وأمه فتركهما. حزن آدم وحواء لأن قايين قتل هابيل الصالح. ولتعزية ابنهما الثالث، سيث، ولد. لقد كان لطيفًا ومطيعًا مثل هابيل.
5. الطوفان.
كان لآدم وحواء، بالإضافة إلى قايين وشيث، عدد أكبر من الأبناء والبنات. بدأوا في العيش مع عائلاتهم. كما بدأ الأطفال يولدون في هذه العائلات، وكان هناك الكثير من الناس على وجه الأرض.
وكان أبناء قايين أشرارا. لقد نسوا الله وعاشوا في الخطيئة. كانت عائلة سيف جيدة ولطيفة. في البداية، عاشت عائلة سيث منفصلة عن عائلة قايين. ثم بدأ الناس الطيبون في الزواج من الفتيات من عائلة قايين، وبدأوا هم أنفسهم في نسيان الله. لقد مر أكثر من ألفي عام منذ خلق العالم، وأصبح جميع الناس أشرارًا. ولم يبق إلا رجل صالح واحد - نوح وعائلته. تذكَّر نوح الله، وصلَّى إلى الله، فقال الله لنوح: "كل الناس صاروا أشرارًا، وسأدمر كل حياة على الأرض إذا لم يتوبوا. بناء سفينة كبيرة. اصطحب عائلتك وحيواناتك المختلفة على متن السفينة. فخذ مما يذبح من البهائم والطيور سبعة أزواج، وزوجين آخرين. استغرق نوح 120 سنة في بناء الفلك، فضحك الناس عليه. لقد فعل كل شيء كما أمره الله. وأغلق نوح على نفسه في الفلك، فسقط مطر غزير على الأرض. أمطرت أربعين يومًا وأربعين ليلة. غمرت المياه الأرض بأكملها. مات كل الناس وكل الحيوانات والطيور. ولم يطفو على الماء إلا الفلك. وفي الشهر السابع، بدأت المياه تنقص، وتوقف الفلك على جبل أراراط العالي. ولكن كان من الممكن مغادرة الفلك بعد عام واحد فقط من بدء الطوفان. عندها فقط جفت الأرض.
خرج نوح من الفلك وقبل كل شيء قدم ذبيحة لله. بارك الله نوح وعائلته بأكملها وقال إنه لن يكون هناك طوفان عالمي مرة أخرى. ولكي يتذكر الناس وعد الله، أظهر لهم الله قوس قزح في السحاب.
6. أبناء نوح.
توقفت سفينة نوح في بلد دافئ. بالإضافة إلى الخبز، سوف يولد العنب هناك. يؤكل توت العنب طازجًا ويصنع منه النبيذ. لقد شرب نوح ذات مرة خمرًا كثيرًا فسكر، ونام عاريًا في خيمته. رأى حام، ابن نوح، والده عارياً وأخبر أخويه سام ويافث ضاحكاً بذلك. فتقدم سام ويافث وألبسا أباهما وأخزيا حام.
استيقظ نوح ووجد أن حام كان يضحك عليه. وقال إن حمو وأولاده لن يكونوا سعداء. وبارك نوح سام ويافث وتنبأ بأن مخلص العالم، ابن الله، سيولد من سبط سام.
7. الهرج والمرج.
ولم يكن لنوح سوى ثلاثة أبناء: سام ويافث وحام. وبعد الطوفان، عاشوا جميعًا مع أطفالهم. وعندما ولد الكثير من الناس، أصبح الناس يزدحمون للعيش في مكان واحد.
كان علينا أن نبحث عن أماكن جديدة للعيش فيها. أراد الأشخاص الأقوياء أولاً أن يتركوا ذكرى لعدة قرون. بدأوا في بناء برج وأرادوا أن يصلوا إلى السماء. كان من المستحيل إكمال البرج إلى السماء، وبدأ الناس في العمل دون جدوى. لقد أشفق الله على الخطاة وجعل الأمر يتوقف عن فهم عائلة أخرى: ظهرت لغات مختلفة بين الناس. وبعد ذلك أصبح من المستحيل بناء البرج، وتفرق الناس في أماكن مختلفة، لكن البرج ظل غير مكتمل.
بعد أن استقروا، بدأ الناس ينسون الله، وبدأوا يؤمنون بالشمس، والرعد، والريح، والكعك، وحتى في الحيوانات المختلفة بدلاً من الله: بدأوا في الصلاة لهم. بدأ الناس في صنع آلهة لأنفسهم من الحجر والخشب. تسمى هذه الآلهة محلية الصنع الأصنام. ومن آمن بهم سمي أولئك القوم المشركين.
وعاش إبراهيم بعد الطوفان ألف ومئتي سنة في الأرض الكلدانية. وبحلول ذلك الوقت، كان الناس قد نسوا الإله الحقيقي مرةً أخرى وسجدوا لمختلف الأصنام. لم يكن إبراهيم مثل الآخرين: كان يتقي الله ولم يسجد للأصنام. من أجل حياته الصالحة، أعطى الله إبراهيم السعادة؛ وكان لديه قطعان كبيرة من جميع أنواع الماشية، والعديد من العمال وجميع أنواع البضائع. فقط إبراهيم لم يكن لديه أطفال. وكان أقارب إبراهيم يسجدون للأصنام. كان إبراهيم يؤمن إيمانًا راسخًا بالله، لكن أقاربه كانوا قادرين على إغراءه بعبادة الأوثان. لذلك قال الله لإبراهيم أن يترك أرض الكلدانيين إلى الأرض كنعانيووعد بمساعدته في بلد أجنبي. وكمكافأة على الطاعة، وعد الله إبراهيم أن يرسل ابنًا، وأن يكثر منه أممًا بأكملها.
فآمن إبراهيم بالله، وجمع كل أمواله، وأخذ معه زوجته سارة، وابن أخيه لوطًا، وانتقل إلى أرض كنعان. وفي أرض كنعان ظهر الله لإبراهيم ووعده بمراحمه. أرسل الله السعادة لإبراهيم في كل شيء؛ وكان له نحو خمسمائة عامل ورعاة. وكان إبراهيم بينهم كملك: كان يقضي لهم بنفسه ويسوي كل شؤونهم. ولم يكن على إبراهيم قائد. وعاش إبراهيم مع عبيده في الخيام. وكان لإبراهيم أكثر من مائة خيمة من هذه الخيام. لم يبني إبراهيم بيوتاً لأنه كان يملك قطعاناً كبيرة من الماشية. كان من المستحيل العيش في مكان واحد لفترة طويلة، فانتقلوا مع قطعانهم إلى حيث يوجد المزيد من العشب.
9. ظهر الله لإبراهيم في هيئة ثلاثة غرباء.
وفي أحد الأيام، كان إبراهيم جالساً عند الظهيرة بالقرب من خيمته، ينظر إلى الجبال الخضراء حيث ترعى قطعانه، فرأى ثلاثة غرباء. كان إبراهيم يحب استقبال الغرباء، فركض إليهم وسجد إلى الأرض ودعاهم إلى أن يستريحوا معه. وافق التجوال. فأمر إبراهيم بإعداد العشاء ووقف بالقرب من الغرباء وبدأ يعالجهم. قال أحد المتجولين لإبراهيم: «بعد عام سأكون هنا مرة أخرى، وسيكون لسارة زوجتك ابنًا». ولم تصدق سارة مثل هذا الفرح، إذ كان عمرها في ذلك الوقت تسعين سنة. فقال لها الغريب: هل على الله شيء عسير؟ وبعد سنة، كما قال الغريب، حدث ما يلي: أنجبت سارة ولداً اسمه إسحاق.
ظهر الله نفسه وملاكان معه غرباء.
10. ضحى إبراهيم بإسحاق.
لقد كبر إسحاق. لقد أحبه إبراهيم كثيرا. وظهر الله لإبراهيم وقال: "خذ ابنك وحيدك واذبحه على الجبل حيث أريك". استعد إبراهيم للرحلة في اليوم التالي، وأخذ معه الحطب وعاملين وإسحاق. وفي اليوم الثالث من الرحلة، أشار الله إلى الجبل الذي كان يجب أن يُذبح فيه إسحاق. فترك إبراهيم الفعلة تحت الجبل، وذهب هو وإسحاق إلى الجبل. كان عزيزي إسحاق يحمل الحطب فسأل أباه: “أنا وأنت عندنا حطب، ولكن أين الخروف للأضحية؟” فأجاب إبراهيم: «الله نفسه سيُظهر الذبيحة». وفي الجبل، طهَّر إبراهيم المكان، وأتى بالحجارة ووضعها عليها. الحطب ووضع إسحاق فوق الحطب. لتقديم التضحية.
كان على الله أن يقتل إسحاق ويحرقه. كان إبراهيم قد رفع السكين بالفعل، لكن الملاك أوقف إبراهيم قائلاً: "لا ترفع يدك على ابنك. لقد أظهرت الآن أنك تؤمن بالله وتحبه أكثر من أي شيء آخر”. نظر إبراهيم حوله ورأى خروفًا متشابكًا في الأدغال بقرونه: لقد ضحى به إبراهيم لله، لكن إسحاق ظل على قيد الحياة، وكان الله يعلم أن إبراهيم سيطيعه، وأمر بالتضحية بإسحاق كمثال لأشخاص آخرين.
وكان إسحاق رجلاً صالحاً. ورث عن أبيه كل ثروته وتزوج من رفقة. كانت رفقة فتاة جميلة ولطيفة. عاش إسحاق معها حتى الشيخوخة، وأعطى الله إسحاق السعادة في العمل. وعاش في نفس المكان الذي عاش فيه إبراهيم. وكان لإسحاق ورفقة ولدان هما عيسو ويعقوب. كان يعقوب ابنًا مطيعًا وهادئًا، أما عيسو فكان فظًا.
وكانت أمه تحب يعقوب أكثر، أما عيسو فكان يكره أخاه. وخوفًا من غضب عيسو، ترك يعقوب بيت أبيه ليعيش مع عمه، أخي أمه، وأقام هناك عشرين سنة.
12. حلم يعقوب الخاص.
في الطريق إلى عمه، استلقى يعقوب ذات مرة لينام ليلاً في وسط الحقل ورأى في المنام درجًا كبيرًا؛ في الأسفل استقر على الأرض، وفي الأعلى صعد إلى السماء. على هذا الدرج نزلت الملائكة إلى الأرض وصعدت مرة أخرى إلى السماء. الرب نفسه وقف على أعلى الدرج وقال ليعقوب: أنا إله إبراهيم وإسحق. سأعطي هذه الأرض لك ولنسلك. سيكون لديك العديد من الأحفاد. أينما ذهبت، سأكون معك في كل مكان." فاستيقظ يعقوب وقال: «هذا مكان مقدس»، ودعاه بيت الله. في الحلم، أظهر الله ليعقوب مقدمًا أن الرب يسوع المسيح نفسه سينزل إلى الأرض، كما نزلت الملائكة من السماء إلى الأرض.
13. جوزيف.
وعاش يعقوب مع عمه عشرين سنة، وتزوج هناك، واكتسب ثروة كثيرة، ثم عاد إلى وطنه. كان ليعقوب عائلة كبيرة؛ كان لديه اثني عشر ابنًا فقط. لم تكن جميعها متشابهة. كان يوسف ألطف وألطف الجميع. ولهذا أحب يعقوب يوسف أكثر من جميع الأولاد وألبسه أناقة أكثر من أي شخص آخر. كان الإخوة يغارون من يوسف ويغضبون منه. كان الإخوة غاضبين بشكل خاص من يوسف عندما أخبرهم بحلمين خاصين. أولاً، أخبر يوسف إخوته بالحلم التالي: «أنا وأنت ننسج حزمًا في الحقل. لقد قامت حزمتي واستقامت، وحزمتكم قامت على شكل دائرة وسجدت لحزمتي». ولهذا قال الإخوة ليوسف: «من الخطأ أن تظن أننا سننحني لك». ومرة أخرى رأى يوسف أن الشمس والقمر وأحد عشر كوكباً تسجد له. فقص يوسف هذا الحلم على أبيه وإخوته. فقال الأب: ما نوع الحلم الذي رأيته؟ هل ستسجد لك أمي وأحد عشر إخوة على الأرض؟»
وفي أحد الأيام، ذهب إخوة يوسف بعيدًا عن أبيهم مع الغنم، أما يوسف فبقي في البيت. فأرسله يعقوب إلى إخوته. ذهب يوسف. ورآه إخوته من بعيد فقالوا: "ها يأتي صاحب حلمنا، فلنقتله، ونخبر أباه أن الحيوانات أكلته، فنرى كيف تتحقق أحلامه". ثم غير الإخوة رأيهم بشأن قتل يوسف وقرروا بيعه. في القديم كان الناس يشترون ويباعون. أجبر المالك الأشخاص الذين تم شراؤهم على العمل معه مقابل لا شيء. مر التجار الأجانب أمام إخوة يوسف. وباع الإخوة يوسف لهم. فأخذه التجار إلى أرض مصر. تعمد الإخوة تلطيخ ملابس يوسف بالدم وأحضروها إلى أبيهم. رأى يعقوب ثياب يوسف، فتعرف عليها، وبكى. قال بالدموع: "صحيح أن الوحش مزق يوسف إربًا"، ومنذ ذلك الحين كان يحزن باستمرار على يوسف.
14. يوسف في مصر.
وفي أرض مصر، باع التجار يوسف لفوطيفار مسؤول الملك. لقد عمل يوسف معه بأمانة. ولكن امرأة فوطيفار غضبت على يوسف وشكت لزوجها عبثا. تم إرسال يوسف إلى السجن. لم يترك الله شخصًا بريئًا يموت عبثًا. حتى ملك مصر أو فرعون نفسه تعرف على يوسف. كان للفرعون حلمان متتاليان. كان الأمر كما لو أن سبع بقرات سمينة خرجت من النهر أولاً، ثم سبع بقرات نحيفة. أكلت الأبقار النحيلة الأبقار السمينة، لكنها ظلت نحيفة. استيقظ فرعون وفكر في نوع هذا الحلم ونام مرة أخرى. ويرى مرة أخرى كأن سبع سنابل كبيرة قد نمت، ثم سبع سنابل فارغة. الآذان الفارغة أكلت الآذان الممتلئة. جمع فرعون حكمائه العلماء وبدأ يسألهم عن معنى هذين الحلمين. الأذكياء لم يعرفوا كيف يفسرون أحلام فرعون. عرف أحد المسؤولين أن يوسف كان مفسرًا جيدًا للأحلام. نصح هذا المسؤول بالاتصال به. جاء يوسف وأوضح أن كلا الحلمين يقولان نفس الشيء: أولاً ستكون هناك سبع سنوات حصاد في مصر، ثم ستأتي سبع سنوات مجاعة. في سنوات المجاعة، سيأكل الناس كل المؤن.
ورأى فرعون أن الله نفسه قد أعطى يوسف ذكاءً وجعله رئيسًا على كل أرض مصر. في البداية كانت هناك سبع سنوات من الحصاد، ثم جاءت سنوات المجاعة. اشترى يوسف الكثير من الحبوب للخزانة حتى أنه كان هناك ما يكفي للبيع ليس فقط في أرضه، ولكن أيضًا في الخارج.
وجاءت المجاعة أيضًا في أرض كنعان، حيث عاش يعقوب مع أبنائه الأحد عشر. وعلم يعقوب أنهم يبيعون الخبز في مصر، فأرسل أبناءه إلى هناك ليشتروا خبزًا. أمر يوسف بإرسال جميع الأجانب إليه للحصول على الخبز. ولذلك أُحضر إخوته أيضًا إلى يوسف. ولم يتعرف الإخوة على يوسف لأنه صار رجلاً نبيلاً. وسجد إخوة يوسف عند قدميه. في البداية لم يخبر يوسف إخوته، لكنه بعد ذلك لم يستطع أن يحتمل وكشف عن نفسه. كان الاخوة خائفين. ظنوا أن يوسف سيذكر لهم كل الشر. لكنه عاملهم بلطف. وقال الإخوة أن والدهم يعقوب لا يزال على قيد الحياة، وأرسل يوسف خيولا لأبيه. كان يعقوب سعيدًا لأن يوسف كان على قيد الحياة وانتقل مع عائلته إلى مصر. أعطاه يوسف أرضًا كثيرة جيدة، وبدأ يعقوب يعيش عليها. بعد وفاة يعقوب، بدأ أبناؤه وأحفاده في العيش. وتذكر فرعون كيف أنقذ يوسف الشعب من الجوع، وساعد أبناء وأحفاد يعقوب.
15. موسى.
وُلِد موسى بمصر، بعد وفاة يوسف بعد ثلاثمائة وخمسين سنة. وفي ذلك الوقت نسي ملوك مصر. كيف أنقذ يوسف المصريين من المجاعة؟ بدأوا في الإساءة إلى نسل يعقوب. جاء كثير من الناس من عائلته. تم استدعاء هؤلاء الناس يهود.وكان المصريون خائفين من سيطرة اليهود على المملكة المصرية. لقد حاولوا إضعاف اليهود بالعمل الجاد. لكن اليهود أصبحوا أقوى بعملهم، وولد منهم كثيرون. ثم أمر فرعون بإلقاء جميع الأولاد اليهود في النهر وترك الفتيات على قيد الحياة.
ولما ولد موسى خبأته أمه ثلاثة أشهر. أصبح من المستحيل إخفاء الطفل لفترة أطول. وضعته والدته في سلة من القطران وتركته في النهر بالقرب من الشاطئ. ذهبت ابنة الملك إلى هذا المكان لتسبح. أمرت بإخراج السلة من الماء وأخذت الطفل الصغير كطفل لها. نشأ موسى في القصر الملكي. كان حسنًا لموسى أن يعيش مع ابنة الملك، لكنه حزن على اليهود، وفي أحد الأيام رأى موسى مصريًا يضرب يهوديًا. ولم يجرؤ اليهودي على قول كلمة للمصري. فنظر موسى حوله فرأى أنه ليس أحد فقتل المصري. اكتشف فرعون ذلك وأراد إعدام موسى، لكن موسى هرب إلى الأرض مديان.وهناك استقبله كاهن مديان. تزوج موسى ابنته وبدأ يرعى قطيع حميه. وعاش موسى في أرض مديان أربعين سنة. وفي ذلك الوقت مات فرعون الذي أراد قتل موسى. 16. قال الله لموسى أن يحرر اليهود.
وفي أحد الأيام، اقترب موسى من جبل حوريب مع قطيعه. فكر موسى في أقاربه، وفي حياتهم المريرة، وفجأة رأى شجيرة مشتعلة بالنار. وكانت هذه العليقة تحترق ولم تحترق، فتفاجأ موسى وأراد أن يقترب لينظر إلى العليقة المشتعلة.
خاف موسى من الذهاب إلى الملك وبدأ يرفض. لكن الله أعطى موسى القدرة على صنع المعجزات. وعد الله بمعاقبة المصريين بالإعدام إذا لم يطلق فرعون اليهود على الفور. ثم ذهب موسى من أرض مديان إلى مصر. وهناك جاء إلى فرعون وأخبره بكلام الله. فغضب فرعون وأمر بالمزيد من العمل على اليهود. فصار كل ماء المصريين دميا سبعة أيام. اختنقت السمكة في الماء وكانت هناك رائحة كريهة. ولم يفهم فرعون هذا. ثم هاجمت الضفادع وسحب البراغيش المصريين، وظهر موت الماشية وغيرها من عقوبات الله المختلفة. ومع كل عقوبة كان فرعون يعد بإطلاق سراح اليهود، وبعد العقوبة تراجع عن كلامه. وفي إحدى الليالي، قتل ملاك أكبر أبناء المصريين، واحدًا من كل عائلة. وبعد ذلك بدأ فرعون نفسه يستعجل اليهود حتى يغادروا مصر سريعًا.
17. عيد الفصح اليهودي.
في تلك الليلة، عندما قتل الملاك أكبر أبناء المصريين، أمر موسى اليهود أن يذبحوا خروفًا عمره سنة واحدة في كل بيت، ويلطخوا قوائم الأبواب بالدم، ويخبزوا ويأكلوا الخروف نفسه مع أعشاب مرة وفطير. . كانت هناك حاجة إلى العشب المر كذكرى للحياة المريرة في مصر، وكانت هناك حاجة إلى الفطير لتذكر كيف كان اليهود في عجلة من أمرهم للخروج من السبي. وحيث كان الدم على قوائم الباب، مر ملاك. ولم يمت أي من الأطفال اليهود في تلك الليلة. لقد انتهت الآن عبوديتهم. ومنذ ذلك الحين أقام اليهود يحتفلون بهذا اليوم وسموه عيد الفصح. عيد الفصح يعني- خلاص.
18. مرور اليهود بالبحر الأحمر.
في الصباح الباكر، في اليوم التالي لوفاة أبكار المصريين، غادر الشعب اليهودي بأكمله مصر. أظهر الله نفسه الطريق لليهود: خلال النهار سارت سحابة عبر السماء أمام الجميع، وفي الليل أشرقت نار من هذه السحابة. اقترب اليهود من البحر الأحمر وتوقفوا للراحة. وكان من المؤسف لفرعون أنه أطلق العمال الأحرار وطارد هو وجيشه اليهود. فلحق بهم فرعون عند البحر. لم يكن لليهود مكان يذهبون إليه؛ خافوا وبدأوا في توبيخ موسى لأنه أخذهم إلى الموت من مصر. وقال موسى لليهود: "ثقوا بالله فيخلصكم من المصريين إلى الأبد". أمر الله موسى أن يمد عصاه فوق البحر، فانشق الماء إلى البحر عدة أميال. سار اليهود على طول القاع الجاف إلى الجانب الآخر من البحر. فحدثت سحابة بينهم وبين المصريين. وهرع المصريون للحاق باليهود. وعبر اليهود جميعاً إلى الجانب الآخر. ومن الجانب الآخر مد موسى عصاه على البحر. ورجعت المياه إلى مكانها، وغرق جميع المصريين.
19. أعطى الله الشريعة لجبل سيناء.
ومن شاطئ البحر ذهب اليهود إلى جبل سيناء. وفي الطريق توقفوا بالقرب من جبل سيناء. فقال الله لموسى: «أنا أعطي الشعب شريعة. فإن تمم شريعتي فإني أقيم معه عهدًا أو عهدًا وأساعده في كل شيء». سأل موسى اليهود هل يحفظون شريعة الله؟ فأجاب اليهود: «سنعيش بحسب شريعة الله». ثم أمر الله الجميع بالوقوف حول الجبل. ووقف جميع الشعب حول جبل سيناء. وكان الجبل مغطى بالغيوم الكثيفة.
هدير الرعد، وميض البرق؛ بدأ الجبل يدخن. وسمعت أصوات كما لو كان أحدهم ينفخ في الأبواق. أصبحت الأصوات أعلى. بدأ الجبل يهتز. وهدأ كل شيء، وسمع صوت الله نفسه: «أنا الرب إلهك، لا تعرف آلهة غيري». بدأ الرب يتكلم أكثر وأخبر الشعب بالوصايا العشر. ويقرأون هكذا:
الوصايا.
1. أنا الرب إلهك. لا يكن لكم آلهة إلا الناس.
2. لا تصنع لك تمثالا تمثالا ولا صورة ما، مثل شجرة في السماء، وشجر من تحت على الأرض، وشجر في الماء من تحت الأرض. فلا تسجد لهم ولا تخدمهم.
3. لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا.
4. اذكر يوم السبت وقدسه واعمله ستة أيام واعمل فيه كل عملك. وفي اليوم السابع السبت للرب إلهك.
5. أكرم أباك وأمك، طبتم بخير، وطول عمركم في الأرض.
6. لا تقتل.
7. لا تزن.
8. لا تسرق.
9. لا تستمع لشهادة صديقك الزور.
10. لا تشته امرأتك المخلصة، لا تشته بيت جارك، ولا قريته، ولا عبده، ولا أمته، ولا ثوره، ولا حماره، ولا شيئا من مواشيه، ولا شيئا مما لقريبك .
0 ماذا يقولون
فخاف اليهود وخافوا أن يقفوا عند الجبل ويسمعوا صوت الرب. فتركوا الجبل وقالوا لموسى: «اذهب واسمع. كل ما يقوله لك الرب فاخبرنا به». صعد موسى إلى السحابة وتلقى من الله لوحين حجريين أو أجهزة لوحية.وكتبت عليهم الوصايا العشر. وعلى الجبل، تلقى موسى شرائع أخرى من الله، ثم جمع كل الشعب وقرأ الشريعة على الشعب. لقد وعد الشعب بتنفيذ شريعة الله، وقدم موسى ذبيحة لله. ثم قطع الله عهده مع كل الشعب اليهودي. كتب موسى شريعة الله في الكتب. يطلق عليهم الكتب الكتاب المقدس.
20. المسكن.
يشبه المسكن خيمة كبيرة ذات فناء. قبل موسى، كان اليهود يصلون في وسط حقل أو على جبل، وأمر الله موسى أن يبني خيمة لاجتماع كل اليهود للصلاة وتقديم الذبائح.
وكان المسكن مصنوعًا من أعمدة خشبية، ومغطاة بالنحاس والمذهبة. كانت هذه الأعمدة عالقة في الأرض. تم وضع العوارض فوقها وتم تعليق القماش على العوارض. كان هذا السياج من الأعمدة والقماش يشبه الفناء.
في هذا الفناء، مقابل المدخل مباشرة، يوجد مذبح مغطى بالنحاس، وخلفه مرحضة كبيرة. وكانت النار مشتعلة على المذبح باستمرار، وكانت الذبائح تحرق كل صباح ومساء. ومن المرحضة كان الكهنة يغسلون أيديهم وأرجلهم ويغسلون لحوم الحيوانات التي ذبحوها.
وفي الطرف الغربي من الفناء كانت توجد خيمة مصنوعة أيضًا من أعمدة مذهبة. وكانت الخيمة مغطاة من الجوانب والأعلى بالكتان والجلد. وكانت هناك ستارتان معلقتان في هذه الخيمة: إحداهما تغطي المدخل من الفناء، والأخرى معلقة من الداخل وتقسم الخيمة إلى قسمين. تم استدعاء الجزء الغربي قداس الأقداس،والشرقية الأقرب إلى الفناء تسمى - الملاذ الآمن.
وفي الهيكل، عن يمين المدخل، مائدة مغلفة بالذهب. كان هناك دائمًا اثني عشر رغيفًا من الخبز على هذه الطاولة. تم تغيير الخبز كل يوم سبت. على يسار المدخل وقفت شمعدانمع سبعة مصابيح. يحترق الزيت الخشبي بشكل لا يمكن إطفاؤه في هذه المصابيح. مباشرة مقابل ستار قدس الأقداس كان هناك مذبح من الجمر. وكان الكهنة يدخلون الهيكل صباحاً ومساءً، ويتلون الصلوات المقررة ويرشون البخور على الجمر. كان يسمى هذا المذبح مذبح المبخرة.
وكان في قدس الأقداس صندوق ذو غطاء من ذهب ومبطن من الداخل والخارج بالذهب. تم وضع الملائكة الذهبية على الغطاء. في هذا الصندوق يوجد قطعتان من السكيرزال مع الوصايا العشر. كان يسمى هذا المربع تابوت العهد.
خدم في الخيمة رئيس الكهنة والكهنةوجميع رجال بيت لاوي بن يعقوب. كانوا يسمون اللاويين.وكان بإمكان رئيس الكهنة أن يدخل قدس الأقداس، ولكن مرة واحدة فقط في السنة، ليصلي من أجل جميع الناس. وكان الكهنة يتناوبون على دخول الهيكل كل يوم لإيقاد البخور، بينما كان اللاويون وعامة الناس يصلون فقط في الفناء. وعندما كان اليهود ينتقلون من مكان إلى آخر، كان اللاويون يطويون المسكن ويحملونه على أذرعهم.
21. كيف دخل اليهود أرض كنعان.
وعاش اليهود بالقرب من جبل سيناء حتى قادتهم سحابة إلى أبعد من ذلك. كان عليهم أن يعبروا صحراء كبيرة حيث لا يوجد خبز ولا ماء. لكن الله نفسه ساعد اليهود: أعطاهم حبوبًا للطعام، كانت تتساقط كل يوم من فوق. هذه الحبوب كانت تسمى المن. كما أعطى الله اليهود الماء في الصحراء.
وبعد سنوات عديدة، جاء اليهود إلى أرض كنعان. وهزموا الكنعانيين واستولوا على أرضهم وقسموها إلى اثني عشر جزءًا. وكان ليعقوب اثني عشر ابنا. ومنهم ولدت اثنتا عشرة جمعية. تم تسمية كل مجتمع على اسم أحد أبناء يعقوب.
لم يصل موسى إلى أرض كنعان مع اليهود: بل مات في الطريق. وبدلاً من موسى حكم الشيوخ الشعب.
في الأرض الجديدة، تمم اليهود أولاً شريعة الله وعاشوا في سعادة. ثم بدأ اليهود في تبني الإيمان الوثني من الشعوب المجاورة، وبدأوا في الركوع للأصنام وإهانة بعضهم البعض. ولهذا توقف الله عن مساعدة اليهود، فغلبهم أعداؤهم. اليهود تابوا وغفر الله لهم. ثم جمع الصالحون الشجعان جيشا وطردوا الأعداء. هؤلاء الناس كانوا يطلق عليهم القضاة. وحكم قضاة مختلفون على اليهود أكثر من أربعمائة سنة.
22. انتخاب شاول ومسحه ملكاً.
كان لكل الأمم ملوك، لكن لم يكن لليهود ملك: بل كان يحكمهم قضاة. جاء اليهود إلى الرجل البار صموئيل، وكان صموئيل قاضيًا، يقضي بالحق، لكنه لم يقدر أن يحكم كل اليهود وحده. لقد وضع أبنائه لمساعدة نفسه. بدأ الأبناء في أخذ الرشاوى وأخطأوا في الحكم. فقال الشعب لصموئيل: «اختر لنا ملكًا كباقي الأمم». صلى صموئيل إلى الله، وأمره الله أن يمسح شاول ملكًا. مسح صموئيل شاول، وأعطى الله شاول قوة خاصة.
في البداية، فعل شاول كل شيء حسب شريعة الله، وأعطاه الله السعادة في الحرب مع أعدائه. ثم أصبح شاول متكبرًا وأراد أن يفعل كل شيء على طريقته، وتوقف الله عن مساعدته.
عندما توقف شاول عن طاعة الله، طلب الله من صموئيل أن يمسح داود ملكًا. وكان داود حينها في السابعة عشرة من عمره. كان يرعى قطيع أبيه. وكان والده يعيش في مدينة بيت لحم. جاء صموئيل إلى بيت لحم، وقدم ذبيحة لله، ومسح داود، وحل الروح القدس على داود. وأعطى الرب داود قوة وذكاءً عظيمين، لكن الروح القدس فارق شاول.
24. انتصار داود على جالوت.
بعد مسح داود على يد صموئيل، هاجم أعداء الفلسطينيين اليهود. ووقف جيش الفلسطينيين وجيش اليهود على الجبال متقابلين، وكان بينهما الوادي. ومن الفلسطينيين جاء عملاق، الرجل القوي جليات. ودعا أحد اليهود ليقاتل واحداً لواحد. وخرج جالوت أربعين يومًا، ولكن لم يجرؤ أحد على الاقتراب منه. جاء داود إلى الحرب ليكتشف أمر إخوته. سمع داود أن جليات كان يضحك على اليهود، فتطوع لمواجهته. رأى جالوت الشاب داود وتفاخر بسحقه. لكن داود وثق في الله. فأخذ عصا بحزام أو مقلاع، ووضع في المقلاع حجرا ورماه على جالوت. أصاب الحجر جالوت في جبهته. فسقط جالوت، فركض داود إليه وقطع رأسه. فخاف الفلسطينيون وهربوا، وأخرجهم اليهود من أرضهم. كافأ الملك داود وجعله قائدا وزوجه ابنته.
وسرعان ما تعافى الفلسطينيون وهاجموا اليهود. وذهب شاول بجيشه لقتال الفلسطينيين. وهزم الفلسطينيون جيشه. كان شاول يخشى أن يُقبض عليه ويقتل نفسه. وبعد شاول أصبح داود ملكًا. أراد الجميع أن يعيش الملك في مدينتهم. ديفيد لا يريد الإساءة إلى أي شخص. واحتل مدينة القدس من أعدائه وسكن فيها. وبنى داود المسكن في أورشليم وأدخل إليه تابوت العهد. منذ ذلك الحين، بدأ جميع اليهود بالصلاة في القدس في الأعياد الكبرى. عرف داود كيف يكتب الصلوات. تم استدعاء صلاة داود المزاميروالكتاب الذي كتبوا فيه يسمى سفر المزامير.لا يزال سفر المزامير يقرأ حتى اليوم: في الكنيسة وعلى الأموات. عاش داود صالحًا، وملك لسنوات عديدة، واحتل الكثير من الأراضي من أعدائه. ومن نسل داود، بعد ألف سنة، ولد المخلص يسوع المسيح على الأرض.
وسليمان هو ابن داود، وملك على اليهود في أيام أبيه. وبعد موت داود قال الله لسليمان: "اسألني ما شئت فأعطيك". طلب سليمان من الله المزيد من الذكاء حتى يتمكن من حكم المملكة. لم يفكر سليمان في نفسه فحسب، بل في الآخرين، ولهذا أعطى الله سليمان، بالإضافة إلى الذكاء والثروة والمجد. هكذا أظهر سليمان عقله الخاص.
عاشت امرأتان في نفس المنزل. كان لكل واحد منهم طفل. مات طفل إحدى النساء أثناء الليل. أعطت طفلها الميت لامرأة أخرى. وعندما استيقظت رأت أن الطفل الميت ليس لها. بدأت النساء في الجدال وذهبن إلى المحاكمة أمام الملك سليمان نفسه. فقال سليمان: «لا يعلم أحد ولد من الحي ومن مات. وحتى لا يتأذى أحد منكم، سأأمر بقطع الطفل إلى نصفين وإعطاء نصف لكل منهما. فأجابت إحدى النساء: "سيكون الأمر أفضل بهذه الطريقة"، وقالت الأخرى: "لا، لا تقطعي الطفل، بل أعطيه لشخص آخر". ثم رأى الجميع أي المرأتين هي الأم وأيهما غريبة عن الطفل.
وكان لسليمان الكثير من الذهب والفضة، وكان يحكم المملكة بطريقة أذكى من جميع الملوك، وانتشرت شهرته في مختلف الممالك. جاء الناس لرؤيته من بلدان بعيدة. كان سليمان رجلاً عالماً، وقد كتب بنفسه أربعة كتب مقدسة.
26. بناء المعبد.
وبنى سليمان كنيسة أو هيكلا في مدينة أورشليم. قبل سليمان، كان لليهود فقط المسكن. بنى سليمان هيكلًا حجريًا كبيرًا وأمر بنقل تابوت العهد إليه. وكان الهيكل من الداخل مبطنًا بخشب كثير الثمن، وجميع الجدران وجميع الأبواب مغطاة بالذهب. ولم يدخر سليمان شيئًا لبناء الهيكل، فقد كلف الهيكل أموالًا كثيرة، وبناه عمال كثيرون. عندما تم بناؤه، جاء الناس من جميع أنحاء المملكة لتكريس المعبد. وصلى الكهنة إلى الله، وصلى الملك سليمان أيضاً. وبعد صلاته نزلت نار من السماء وأضاءت القرابين. تم بناء الهيكل بنفس طريقة بناء المسكن. وقد تم تقسيمها إلى ثلاثة أجزاء: الفناء والمقدس وقدس الأقداس.
27. تقسيم المملكة اليهودية.
وملك سليمان أربعين سنة. وفي نهاية حياته بدأ يعيش أموالاً طائلة ويفرض ضرائب كبيرة على الناس. وعندما مات سليمان، كان على رحبعام، بن سليمان، أن يصبح ملكًا على كل الشعب اليهودي. فأتى ممثلو الشعب إلى رحبعام قائلين: «أبوك أخذ منا ضرائب كبيرة، فقللها». فأجاب رحبعام اختياريا. "لقد أخذ والدي ضرائب كبيرة، وسوف أتحملها أكثر".
تم تقسيم الشعب اليهودي بأكمله إلى اثني عشر مجتمعًا أو الركبتين
بعد هذه الكلمات، اختارت عشرة أسباط ملكًا آخر لأنفسهم، ولم يتبق لرحبعام سوى سبطين - يهوذا وبنيامين. انقسمت مملكة يهودية واحدة إلى مملكتين، وأصبحت المملكتان ضعيفتين. تلك المملكة التي كان فيها عشرة قبائل كانت تسمى إسرائيلي،وفيها ركبتان - يهودي.كان هناك شعب واحد، ولكن كانت هناك مملكتان. في عهد داود، عبد اليهود الله الحقيقي، وبعده غالبًا ما نسوا الإيمان الحقيقي.
28. كيف بادت مملكة إسرائيل.
ولم يرد ملك إسرائيل أن يذهب الشعب للصلاة إلى الله في هيكل أورشليم، بل كان يخشى أن يعترف الشعب برحبعام بن الملك سليمان ملكًا. لذلك، نصب الملك الجديد الأصنام في مملكته وأربك الناس في عبادة الأصنام. وبعده سجد ملوك إسرائيل الآخرون للأصنام. وبسبب عبادتهم للأصنام، أصبح بنو إسرائيل أشراراً وضعفاء. هجم الآشوريون على بني إسرائيل وهزموهم وأخذوا أرضهم وسبوا أشرف الناس إلى نينوى. استقر الوثنيون في مكان الشعب السابق. وتزاوج هؤلاء الوثنيون مع بقية بني إسرائيل، وقبلوا الإيمان الحقيقي، لكنهم خلطوه بإيمانهم الوثني. بدأ استدعاء السكان الجدد في مملكة إسرائيل السامريون.
29. سقوط مملكة يهوذا.
وسقطت مملكة يهوذا أيضًا، لأن ملوك يهوذا وشعبها نسوا الله الحقيقي وسجدوا للأوثان.
هاجم الملك البابلي نبوخذنصر مملكة يهوذا بجيش كبير وهزم اليهود ونهب مدينة القدس ودمر الهيكل. لم يترك نبوخذنصر اليهود في أماكنهم: بل أخذهم أسرى إلى مملكته البابلية. ومن ناحية أخرى، تاب اليهود أمام الله وبدأوا يعيشون بحسب شريعة الله.
ورحم الله اليهود حينها. تم الاستيلاء على المملكة البابلية نفسها من قبل الفرس. وكان الفرس ألطف من البابليين وسمحوا لليهود بالعودة إلى أرضهم. وعاش اليهود في السبي في بابل سبعين سنة.
30.0 الأنبياء.
لقد كان الأنبياء أناسًا مقدسين علموا الشعب الإيمان الحقيقي. علموا الناس وقالوا ما سيحدث بعد ذلك أو تنبأوا. لهذا السبب يتم استدعاؤهم الأنبياء.
الأنبياء عاشوا في مملكة إسرائيل: إيليا وأليشع ويونان،وفي مملكة يهوذا: إشعياء ودانيال.وإلى جانبهم كان هناك العديد من الأنبياء الآخرين، ولكن هؤلاء الأنبياء كانوا الأكثر أهمية.
31. أنبياء مملكة إسرائيل.
النبي إيليا.عاش النبي إيليا في الصحراء. ونادرا ما جاء إلى المدن والقرى. لقد تحدث بطريقة استمع إليه الجميع بخوف. لم يكن إيليا خائفًا من أحد، وقال الحقيقة للجميع مباشرة في وجوههم، وعرف الحق من الله.
عندما عاش إيليا النبي، كان الملك أخآب يحكم مملكة إسرائيل. تزوج أخآب من ابنة ملك وثني، وسجد للأصنام، وأدخل عبدة الأوثان والكهنة والسحرة، ونهى عن السجود للإله الحقيقي. جنبا إلى جنب مع الملك، نسي الناس الله تماما. لذلك يأتي النبي إيليا إلى الملك أخآب نفسه ويقول: "لقد قضى الرب الإله أن لا يكون مطر ولا طل في أرض إسرائيل ثلاث سنين". ولم يجب أخآب على هذا بشيء، لكن إيليا علم أن أخآب سيغضب بعد ذلك، فذهب إيليا إلى البرية. هناك استقر عند النهر، وكانت الغربان تقدم له الطعام بأمر الله. لفترة طويلة لم تسقط قطرة مطر واحدة على الأرض، وجف هذا النهر.
ذهب إيليا إلى قرية صرفة، فصادف في الطريق أرملة فقيرة ومعها جرة ماء. فقال إيليا للأرملة: «أعطيني لأشرب». سقت الأرملة النبي. ثم قال: «أطعمني». فأجابت الأرملة: «أنا لا أملك إلا قليلًا من الدقيق في المغطس وقليلًا من الزيت في القدر. أنا وابني سنأكل هذا، ثم نموت من الجوع». فقال إيليا: لا تخف، لا ينفد منك دقيق ولا زيت، فقط أطعمني. فصدقت الأرملة النبي إيليا، وخبزت كعكة وأعطته إياها. وهذا صحيح، بعد ذلك لم ينقص الطحين ولا السمن من الأرملة: فأكلته هي وابنها وأطعمت النبي إيليا. ولحسنها سرعان ما كافأها النبي برحمة الله. مات ابن الأرملة. بدأت الأرملة في البكاء وأخبرت إيليا بحزنها. وصلى إلى الله، فعاد الصبي إلى الحياة.
ومرت ثلاث سنوات ونصف، وكان لا يزال هناك قحط في مملكة إسرائيل. مات الكثير من الناس من الجوع. بحث أخآب عن إيليا في كل مكان، لكنه لم يجده في أي مكان. وبعد ثلاث سنوات ونصف، جاء إيليا نفسه إلى أخآب وقال: "إلى متى تسجد للأصنام؟ فليجتمع كل الشعب ونقدم ذبيحة ولكن لا نضيف نارا. ومن تشتعل ذبيحته من تلقاء نفسها، فهذه هي الحقيقة”. اجتمع الشعب بأمر الملك. كما جاء كهنة البعل وأعدوا الذبيحة. من الصباح إلى المساء كان كهنة البعل يصلون، ويطلبون من صنمهم أن يشعل الذبيحة، لكنهم بالطبع كانوا يصلون دون جدوى. كما أعد إيليا ذبيحة. وأمر بصب الماء على ضحيته ثلاث مرات، وصلى إلى الله، فاشتعلت النيران في الضحية نفسها. ورأى الشعب أن كهنة البعل كانوا خادعين فقتلوهم وآمنوا بالله. ومن أجل توبة الناس، أعطى الله المطر على الأرض على الفور. وعاد إيليا إلى الصحراء. لقد عاش مقدسًا كملاك الله، ومن أجل هذه الحياة أخذه الله حيًا إلى السماء. وكان لإيليا تلميذ، وهو أيضًا نبي، اسمه أليشع. وفي أحد الأيام ذهب إيليا وأليشع إلى البرية. قال عزيزي إيليا لأليشع: «قريبًا سأفترق عنك، وفي هذه الأثناء اسألني ماذا تريد». فأجاب أليشع: "ليتضاعف فيَّ روح الله الذي فيك." فقال إيليا: "أنت تطلب كثيرًا، ولكنك ستنال روحًا نبوية مثل هذا إذا رأيتني مأخوذًا منك". وذهب إيليا وأليشع أبعد من ذلك، وفجأة ظهرت أمامهما مركبة نارية وخيول نارية. وركب إيليا في هذه المركبة. فبدأ أليشع بالصراخ من بعده. "أبي، أبي"، لكن إيليا لم يعد يُرى، بل سقطت ثيابه فقط من فوق. فأخذها إليشع ورجع. فوصل إلى نهر الأردن وضرب الماء بهذه الثياب. انفصل النهر. ومشى أليشع في الأسفل إلى الجانب الآخر.
32. النبي أليشع.
بدأ النبي أليشع بتعليم الشعب الإيمان الحقيقي بعد إيليا. لقد فعل إليشع الكثير من الخير للناس بقوة الله وكان يتجول باستمرار في المدن والقرى.
وفي أحد الأيام جاء إليشع إلى مدينة أريحا. وأخبر سكان المدينة أليشع أن المياه في نبعهم رديئة. فوضع أليشع قبضة من الملح في المكان الذي انفجرت فيه العين من الأرض، فصالح الماء.
وفي مرة أخرى، أتت أرملة فقيرة إلى أليشع واشتكت إليه قائلة: «إن زوجي مات وبقي مدينًا لرجل واحد. لقد جاء هذا الرجل الآن ويريد أن يأخذ ابني عبيدًا. فسأل أليشع الأرملة: «ماذا لديك في البيت؟» فأجابت: «قدر واحد فقط من الزيت». فقال لها أليشع: «خذي قدور جميع جيرانك وصبّي فيها زيتًا من جرتك». أطاعت الأرملة، فتدفق الزيت من جرتها إلى ما لا نهاية حتى امتلأت جميع الجرار. باعت الأرملة الزبدة، وسددت ديونها، وبقي لها مال لشراء الخبز.
أصيب القائد العام للجيش السوري نعمان بالجذام. كان جسده كله يتألم، ثم بدأ يتعفن، وخرجت منه رائحة ثقيلة. لا شيء يمكن أن يعالج هذا المرض. وكانت زوجته جارية يهودية. نصحت نعمان بالذهاب إلى النبي أليشع. ذهب نعمان إلى النبي أليشع بهدايا كثيرة. ولم يأخذ أليشع الهدايا، بل أمر نعمان أن يغطس في نهر الأردن سبع مرات. ففعل نعمان هذا فتركه البرص.
ذات مرة عاقب الرب نفسه الأولاد الحمقى من أجل أليشع. واقترب أليشع من مدينة بيت إيل. كان العديد من الأطفال يلعبون بالقرب من أسوار المدينة. رأوا إليشع وبدأوا يصرخون: «اذهب يا أصلع، اذهب يا أصلع!» ولعن أليشع الأطفال. خرجت الدببة من الغابة وخنقت اثنين وأربعين صبيا.
لقد فعل أليشع الخير مع الناس حتى بعد وفاته. وذات مرة، وضعوا رجلاً ميتاً في قبر أليشع، ففي الحال قام.
33. النبي يونس.
بعد وقت قصير من أليشع، بدأ النبي يونان بتعليم بني إسرائيل. ولم يسمع بنو إسرائيل للأنبياء، فأرسل الرب يونان ليعلم الوثنيين في مدينة نينوى. كان أهل نينوى أعداءً لبني إسرائيل. لم يرد يونان أن يعلم أعداءه، فعبر البحر على متن سفينة، في اتجاه مختلف تمامًا. فحدثت عاصفة في البحر، فتقاذفت السفينة على الأمواج كقطعة خشب. كل من يسافر على متن السفينة استعد للموت. واعترف يونان للجميع أن الله أرسل بسببه مثل هذا الضيق. أُلقي يونان في البحر، فهدأت العاصفة. ولم يمت يونس أيضًا. وابتلعت سمكة بحرية كبيرة يونان. وبقي يونان داخل هذه الحوت ثلاثة أيام وظل حيا، ثم ألقته الحوت إلى الشاطئ، ثم ذهب يونان إلى نينوى وبدأ يقول في شوارع المدينة: «أربعون يوما أخرى تهلك نينوى». سمع أهل نينوى هذه الكلمات وتابوا عن خطاياهم أمام الله: وبدأوا بالصوم والصلاة. وبسبب هذه التوبة غفر الله لأهل نينوى، وبقيت مدينتهم سليمة.
34. أنبياء مملكة يهوذا.
النبي اشعياء.لقد أصبح إشعياء نبياً بدعوة خاصة من الله. وفي أحد الأيام رأى الرب الإله على عرش عالٍ. وقف سيرافيم حول الله وغنّى قدوس قدوس قدوس رب الجنود. امتلأت الأرض كلها من مجده!فخاف إشعياء وقال: "هلكت لأني رأيت الرب وأنا رجل خاطئ". وفجأة طار سيرافيم إلى إشعياء ومعه جمرة، ووضع الجمرة على فم إشعياء وقال: "لا يوجد لك خطايا بعد". وسمع إشعياء صوت الله نفسه: "اذهب وقل للشعب: قد قست قلوبكم، ولا تفهمون تعاليم الله". أنت تقدم لي ذبائح في الهيكل، وأنت نفسك تسيء إلى الفقراء. توقف عن فعل الشر. إذا لم تتب، فسوف آخذ أرضك منك، وعندها فقط سأعيد أطفالك إلى هنا عندما يتوبون». منذ ذلك الوقت فصاعدًا، كان إشعياء يُعلِّم الناس باستمرار، ويشير إلى خطاياهم، ويهدد الخطاة بغضب الله ولعنته. لم يفكر إشعياء في نفسه على الإطلاق: كان يأكل كل ما يريده، ويرتدي ما يرسله له الله، ولا يفكر دائمًا إلا في حق الله. لم يحب الخطاة إشعياء وكانوا غاضبين من خطاباته الصادقة. لكن الذين تابوا عزاهم إشعياء بالتنبؤات عن المخلص. تنبأ إشعياء أن يسوع المسيح سيولد من عذراء، وأنه سيكون رحيمًا بالناس، وأن الناس سوف يعذبونه ويعذبونه ويقتلونه، لكنه لن يقول كلمة واحدة ضده، بل سيتحمل كل شيء ويموت بنفس الطريقة. بلا شكوى ولا قلب على أعدائهم، مثل خروف يمر بصمت تحت السكين. لقد كتب إشعياء عن آلام المسيح بأمانة كما لو أنه رآها بعينيه. وعاش قبل المسيح بخمسمائة سنة. 35. النبي دانيال وثلاثة شبان.
استولى الملك البابلي نبوخذنصر على مملكة يهوذا وسبى جميع اليهود إلى منزله في بابل.
تم القبض على دانيال وأصدقائه الثلاثة مع آخرين: حننيا وعزريا وميشائيل. تم نقل الأربعة إلى الملك نفسه وقاموا بتدريس العلوم المختلفة. بالإضافة إلى العلم، أعطى الله دانيال موهبة معرفة المستقبل أو العطية نبوي.
رأى الملك نبوخذنصر حلماً في إحدى الليالي، فظن أن هذا الحلم ليس بسيطاً. استيقظ الملك في الصباح ونسي ما رآه في حلمه. فدعا نبوخذنصر جميع علمائه وسألهم عن الحلم الذي رأى. وهم بالطبع لم يعرفوا. صلى دانيال إلى الله مع أصدقائه: حننيا وعزريا وميشائيل، وأظهر الله لدانيال نوع الحلم الذي حلم به نبوخذنصر. فجاء دانيال إلى الملك وقال: «أنت أيها الملك كنت على سريرك تفكر فيما يكون بعدك. وحلمت بوجود صنم كبير برأس ذهبي؛ صدره وذراعاه من فضة، وبطنه من نحاس، ورجلاه إلى الركبتين من حديد، وما تحت الركبتين من طين. فنزل حجر من الجبل، فدحرج تحت هذا الصنم فكسره. فسقط الصنم وبقي التراب خلفه وكبر الحجر وصار جبلا كبيرا. هذا الحلم يعني هذا: الرأس الذهبي هو أنت أيها الملك. وبعدك ستأتي مملكة أخرى أسوأ من مملكتك، ثم تكون مملكة ثالثة أسوأ، وتكون المملكة الرابعة أولًا قوية كالحديد، ثم هشة كالطين. وبعد كل هذه الممالك ستأتي مملكة مختلفة تماما، على عكس سابقاتها. وهذه المملكة الجديدة ستكون في كل الأرض». تذكر نبوخذنصر أنه رأى مثل هذا الحلم بالضبط، وجعل دانيال قائدًا في المملكة البابلية.
في الحلم، كشف الله لنبوخذنصر أنه بعد تغيير الممالك الأربع الكبرى، سيأتي يسوع المسيح، ملك العالم كله، إلى الأرض. فهو ليس ملكًا أرضيًا، بل ملكًا سماويًا، وملكوت المسيح موجود في نفس كل إنسان يؤمن بالمسيح. من يفعل الخير للناس يشعر بالله في روحه. الإنسان الصالح يعيش بالروح في ملكوت المسيح في كل أرض.
36. ثلاثة شبان.
وكان ثلاثة فتيان، حنانيا وعزريا وميشائيل، أصدقاء النبي دانيال، فجعلهم نبوخذنصر قادة في مملكته. لقد أطاعوا الملك، لكنهم لم ينسوا الله.
وضع نبوخذنصر صنمًا ذهبيًا في حقل كبير، وأقام مهرجانًا وأمر جميع الناس أن يأتوا ويسجدوا لهذا الصنم. أمر الملك بإلقاء هؤلاء الأشخاص الذين لا يريدون السجود للمعبود في فرن ساخن كبير خاص. حننيا وعزريا وميشائيل لم يسجدوا للصنم. وقد أُبلغوا بذلك إلى الملك نبوخذنصر. فأمر الملك باستدعائهم وأمرهم بالسجود للصنم. رفض الشباب السجود للصنم. ثم أمر نبوخذنصر بإلقائهم في أتون النار المتقدة وقال: «أرى أي الله لا يدعهم يحترقون في التنور». لقد قيدوا الشبان الثلاثة وألقوا بهم في الفرن. نبوخذنصر ينظر، وليس ثلاثة، بل أربعة يسيرون في الموقد. أرسل الله ملاكا، ولم تؤذي النار الشباب. أمر الملك الشباب بالخروج. وخرجوا ولم تحترق شعرة واحدة. أدرك نبوخذنصر أن الإله الحقيقي يستطيع أن يفعل أي شيء، ونهى عن الضحك على الإيمان اليهودي.
37. كيف عاد اليهود من السبي البابلي.
عاقب الله خطايا اليهود؛ تم غزو مملكة يهوذا على يد الملك البابلي نبوخذنصر، فسبى اليهود إلى بابل. وأقام اليهود في بابل سبعين سنة، تابوا عن خطاياهم أمام الله، فرحمهم الله. سمح الملك كورش لليهود بالعودة إلى أرضهم وبناء هيكل لله. وبفرح عاد اليهود إلى أماكنهم وأعادوا بناء مدينة أورشليم وبنوا هيكلاً في موقع هيكل سليمان. في هذا الهيكل، صلى المخلص يسوع المسيح نفسه وعلم الناس.
بعد السبي البابلي، توقف اليهود عن السجود للأصنام وبدأوا في انتظار المخلص الذي وعد الله به آدم وحواء. لكن العديد من اليهود بدأوا يعتقدون أن المسيح سيكون ملك الأرض وسيغزو العالم كله من أجل اليهود. عبثًا بدأ اليهود يعتقدون ذلك، ولهذا صلبوا الرب يسوع المسيح نفسه عندما جاء إلى الأرض.
2. بشارة والدة الإله.
لم يكن من المفترض أن تعيش الفتيات فوق الرابعة عشرة من العمر بالقرب من المعبد. وفي ذلك الوقت تيتمت السيدة العذراء مريم؛ مات كل من يواكيم وآنا. أراد الكهنة تزويجها، لكنها قطعت وعداً أمام الله بأن تبقى عذراء إلى الأبد. ثم استظلت السيدة العذراء مريم بقريبها النجار العجوز يوسف. وفي منزله بمدينة الناصرة بدأت تعيش السيدة العذراء مريم.
وفي أحد الأيام قرأت السيدة العذراء الكتاب المقدس. فجأة رأت رئيس الملائكة جبرائيل أمامها. كانت مريم العذراء خائفة. قال لها رئيس الملائكة: لا تخافي يا مريم! لقد نلت رحمة عظيمة من الله، وسوف تلدين ابنا وتسميه يسوع، وسيكون عظيما وابن العلي يدعى». قبلت العذراء مريم بكل تواضع مثل هذه الأخبار السارة أو البشارةوأجاب رئيس الملائكة: «أنا عبد الرب، فليكن ما يرضي الرب». اختفى رئيس الملائكة على الفور عن الأنظار.
3. زيارة السيدة العذراء مريم لأليصابات الصالحة.
وبعد البشارة ذهبت مريم العذراء إلى قريبتها أليصابات. وكانت أليصابات متزوجة من الكاهن زكريا، وعاشت على بعد حوالي مائة ميل من الناصرة، في مدينة يهوذا. وهنا ذهبت مريم العذراء. وسمعت أليصابات صوتها وصرخت: «مباركة أنت في النساء، ومباركة ثمرة بطنك. ومن أين لي هذا الفرح بأن والدة ربي قد أتت إليّ؟ ردت العذراء مريم على هذا الكلام بأنها هي نفسها تبتهج برحمة الله العظيمة. وقالت هذا: "تعظم نفسي الرب، وتبتهج روحي بالله مخلصي. لقد كافأني على تواضعي، والآن تمجدني جميع الأمم».
وأقامت مريم العذراء عند أليصابات نحو ثلاثة أشهر ثم عادت إلى الناصرة.
قبل ولادة يسوع المسيح مباشرة، جاءت مرة أخرى لتذهب مع يوسف على بعد ثمانين ميلاً من الناصرة إلى مدينة بيت لحم.
ولد يسوع المسيح في أرض اليهود، في مدينة بيت لحم. في ذلك الوقت، كان هناك ملكان على اليهود - هيرودس وأغسطس. كان شهر أغسطس أكثر أهمية. عاش في مدينة روما وكان يُلقب بالإمبراطور الروماني. أمر أغسطس بإحصاء جميع الأشخاص في مملكته. للقيام بذلك، أمر كل شخص بالحضور إلى وطنه والتسجيل.
عاش يوسف ومريم العذراء في الناصرة، وأصلهما من بيت لحم. وبأمر ملكي جاءوا من الناصرة إلى بيت لحم. بمناسبة التعداد، جاء الكثير من الناس إلى بيت لحم، وكانت المنازل مزدحمة في كل مكان، وقضت السيدة العذراء مريم ويوسف الليل في كهف أو مخبأ. وفي مغارة ليلاً ولد يسوع المسيح مخلص العالم من مريم العذراء. فقمطته مريم العذراء ووضعته في المذود.
وكان الجميع في بيت لحم نائمين. فقط خارج المدينة كان هناك رعاة يحرسون القطيع. وفجأة وقف ملاك مشرق أمامهم. كان الرعاة خائفين. فقال لهم الملاك: «لا تخافوا؛ سأخبرك بفرح عظيم لجميع الناس؛ اليوم ولد المخلص في بيت لحم. إنه يرقد في المذود". وبمجرد أن تكلم الملاك بهذه الكلمات، ظهر بالقرب منه ملائكة آخرون كثيرون. وغنوا جميعاً: «الحمد لله في السماء، وعلى الأرض السلام؛ كان الله في عون الناس". تتم قراءة هذه الكلمات باللغة السلافية على النحو التالي: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة.
انتهى الملائكة من الغناء وصعدوا إلى السماء. اعتنى بهم الرعاة وذهبوا إلى المدينة. وهناك وجدوا مغارة مع الطفل المسيح في المذود وتحدثوا عن كيف رأوا الملائكة وماذا سمعوا منهم. أخذت العذراء مريم كلام الرعاة على محمل الجد، وسجد الرعاة ليسوع المسيح وذهبوا إلى قطيعهم.
في الأيام الخوالي، كان الناس المتعلمون يطلق عليهم المجوس. لقد درسوا العلوم المختلفة وشاهدوا طلوع النجوم وغروبها في السماء. عندما ولد المسيح ظهر في السماء نجم ساطع لم يسبق له مثيل. وظن المجوس أن النجوم الكبيرة ظهرت قبل ولادة الملوك. رأى المجوس نجمًا ساطعًا في السماء وقرروا أن ملكًا غير عادي جديد قد ولد. لقد أرادوا أن يسجدوا للملك الجديد وذهبوا للبحث عنه. سار النجم عبر السماء وقاد المجوس إلى أرض اليهود، إلى مدينة القدس. عاش الملك اليهودي هيرودس في هذه المدينة. أخبروه أن المجوس جاءوا من أرض غريبة ويبحثون عن ملك جديد. جمع هيرودس علمائه في مجلس وسألهم: "أين ولد المسيح؟" فأجابوا: «في بيت لحم». دعا هيرودس المجوس بهدوء من الجميع، وسألهم متى ظهر النجم الجديد في السماء، وقال: اذهب إلى بيت لحم، واكتشف جيدًا عن الطفل وأخبرني. أريد أن أزوره وأعبده».
ذهب المجوس إلى بيت لحم ورأوا النجم الجديد يقف مباشرة فوق أحد المنازل، حيث خرج يوسف ومريم العذراء من المغارة. دخل المجوس البيت وسجدوا للمسيح. وأهدى له المجوس الذهب والبخور والطيب. لقد أرادوا الذهاب إلى هيرودس، لكن الله أخبرهم في الحلم أنه لا داعي للذهاب إلى هيرودس، فذهب المجوس إلى بيتهم في طريق آخر.
انتظر هيرودس المجوس عبثًا. لقد أراد أن يقتل المسيح، لكن المجوس لم يخبروه بمكان المسيح. أمر هيرودس بقتل جميع الأولاد، من ابن سنتين فما دون، في بيت لحم وما حولها. لكنه ما زال لم يقتل المسيح. وحتى قبل الأمر الملكي، قال الملاك ليوسف في الحلم: "قم وخذ الصبي وأمه واهرب إلى مصر وكن هناك حتى أقول لك: إن هيرودس يريد أن يقتل الطفل". لقد فعل يوسف ذلك بالضبط. وسرعان ما مات هيرودس، وعاد يوسف ومريم العذراء والمسيح إلى مدينتهم الناصرة. وفي الناصرة نشأ يسوع المسيح وعاش حتى بلغ الثلاثين من عمره.
6. عرض الرب.
الاجتماع باللغة الروسية يعني الاجتماع. التقى سمعان الصالح وحنة النبية بيسوع المسيح في هيكل أورشليم.
مثلما تأتي أمهاتنا إلى الكنيسة مع طفلهن في اليوم الأربعين بعد ولادة الطفل، كذلك أحضرت السيدة العذراء مريم ويوسف يسوع المسيح إلى هيكل القدس في اليوم الأربعين. وفي الهيكل كانوا يقدمون الذبائح لله. اشترى يوسف حمامتين للذبيحة.
في الوقت نفسه، عاش الشيخ الصالح سمعان في القدس. لقد وعد الروح القدس سمعان بأنه لن يموت دون أن يرى المسيح. في ذلك اليوم، بمشيئة الله، جاء سمعان إلى الهيكل، والتقى بالمسيح هنا، وأخذه بين ذراعيه وقال: "الآن، يا رب، أستطيع أن أموت بهدوء، لأنني رأيت المخلص بعيني. فيعلم الوثنيين أن يعرفوا الإله الحقيقي ويمجد اليهود معه». كما جاءت حنة النبية العجوز إلى المسيح وشكرت الله وأخبرت الجميع عن الله والمسيح. أصبحت كلمات سمعان صلاتنا. ونصه هكذا: الآن تطلق عبدك بسلام حسب قولك. لأن عيني قد أبصرتا خلاصك الذي أعددته قدام وجه جميع الشعوب، نورًا لإعلان الألسنة، ومجدًا لشعبك إسرائيل.
7. الشاب يسوع في الهيكل.
نشأ يسوع المسيح في مدينة الناصرة. في كل عيد فصح، كان يوسف ومريم العذراء يذهبان إلى القدس. عندما كان يسوع المسيح يبلغ من العمر اثني عشر عاما، أخذوه إلى القدس لعيد الفصح. بعد العطلة، عاد يوسف ومريم العذراء إلى بيتهما، وخلفهما يسوع المسيح. في المساء، أثناء قضاء الليل، بدأ يوسف ومريم العذراء بالبحث عن يسوع، لكنهما لم يجداه في أي مكان. عادوا إلى أورشليم وهناك بدأوا بالبحث عن يسوع المسيح في كل مكان. فقط في اليوم الثالث وجدوا المسيح في الهيكل. وهناك تحدث مع الشيوخ وتعلم الناس عن شريعة الله. لقد عرف المسيح كل شيء جيدًا لدرجة أن العلماء تعجبوا. اقتربت العذراء مريم من المسيح وقالت: ماذا فعلت بنا؟ أنا ويوسف نبحث عنك في كل مكان ونخاف عليك». أجابها المسيح على هذا: لماذا كنت بحاجة إلى البحث عني. ألا تعلمين أنه ينبغي لي أن أكون في هيكل الله؟”
ثم ذهب مع يوسف ومريم العذراء إلى الناصرة وأطاعهما في كل شيء.
قبل يسوع المسيح، علَّم النبي يوحنا الناس أشياءً صالحة؛ ولهذا السبب دُعي يوحنا بالسابق. وكان والد السابق هو الكاهن زكريا وأمه أليصابات. وكلاهما كانا من الصالحين. طوال حياتهم، حتى الشيخوخة، عاشوا بمفردهم: لم يكن لديهم أطفال. كان الأمر مريرًا بالنسبة لهم أن يظلوا بلا أطفال، وطلبوا من الله أن يرضيهم بابن أو ابنة. خدم الكهنة في معبد القدس بالتناوب. وبدوره ذهب زكريا ليحرق البخور في الهيكل، حيث لا يدخله إلا الكهنة. ورأى ملاكا في الهيكل عن يمين المذبح. خاف زكريا. قال له الملاك: لا تخف يا زكريا، لقد سمع الله صلاتك: أليصابات ستلد ابنا، وتعطيه اسمه يوحنا. وسيعلم الناس الخير والحق بنفس قوة النبي إيليا». لم يصدق زكريا مثل هذا الفرح، وسكت عن عدم إيمانه. لقد تحققت نبوءة الملاك. وعندما ولد ابن أليصابات أراد أقاربه أن يسموه على اسم أبيه زكريا، لكن أمه قالت: "اتصل به يوحنا". سألوا الأب. فأخذ اللوح وكتب: «اسمه يوحنا»، ومن ذلك الوقت بدأ زكريا يتكلم مرة أخرى.
منذ صغره أحب يوحنا الله أكثر من أي شيء في العالم، فذهب إلى الصحراء هربًا من خطاياه، وكانت ثيابه بسيطة قاسية، وكان يأكل الجراد الشبيه بالجندب، وكان يجد أحيانًا عسلًا من النحل البري في الصحراء. . قضى الليل في الكهوف أو بين الصخور الكبيرة. ولما بلغ يوحنا الثلاثين من عمره، جاء إلى نهر الأردن وبدأ يعلم الناس. اجتمع الناس من جميع أنحاء العالم للاستماع إلى النبي؛ وجاء إليه الأغنياء والفقراء والبسطاء والعلماء والقادة والجنود. قال يوحنا للجميع: "توبوا أيها الخطاة، سيأتي المخلص قريبًا، لقد اقترب منا ملكوت الله". أولئك الذين تابوا عن خطاياهم تعمدوا على يد يوحنا في نهر الأردن.
اعتبر الناس أن يوحنا هو المسيح، لكنه قال للجميع: "أنا لست المسيح، ولكني فقط أذهب أمامه وأعد الناس للقاء المسيح".
عندما عمد يوحنا المعمدان الناس، جاء المسيح مع آخرين ليعتمدوا. علم يوحنا أن المسيح لم يكن إنساناً عادياً، بل إنسان إله، وقال: "أنا بحاجة إلى أن أعتمد منك، فكيف تأتي إلي؟" أجاب المسيح على يوحنا: "لا تمنعني، نحن بحاجة إلى تحقيق إرادة الله". وأطاع يوحنا المسيح وعمده في نهر الأردن. عندما خرج المسيح من الماء وصلى، رأى يوحنا معجزة: انفتحت السماء، ونزل الروح القدس على المسيح مثل حمامة. وسمع صوت الله الآب من السماء: "أنت ابني الحبيب، حبي معك".
10. التلاميذ الأوائل ليسوع المسيح.
بعد المعمودية، ذهب يسوع المسيح إلى الصحراء. وهناك صلى المسيح ولم يأكل شيئاً لمدة أربعين يوماً. وبعد أربعين يوما، اقترب المسيح من المكان الذي كان يوحنا يعمد فيه الناس. وقف يوحنا على ضفاف نهر الأردن. رأى المسيح وقال للشعب: "ها هوذا ابن الله يأتي". وفي اليوم التالي مرَّ المسيح ثانيةً، وكان يوحنا واقفاً على الشاطئ مع اثنين من تلاميذه. فقال يوحنا لتلاميذه: «هوذا حمل الله يأتي، فيقدم نفسه ذبيحة عن خطايا جميع الناس».
لقد لحق تلميذا يوحنا بالمسيح وذهبا معه واستمعا إليه طوال اليوم. كان أحد التلاميذ يُدعى أندراوس المدعو الأول، والآخر يُدعى يوحنا اللاهوتي. وفي اليوم الثاني والثالث بعد ذلك، أصبح ثلاثة آخرون من تلاميذ المسيح: بطرس وفيلبس ونثنائيل. هؤلاء الأشخاص الخمسة كانوا أول تلاميذ يسوع المسيح.
11. المعجزة الأولى.
تمت دعوة يسوع المسيح وأمه وتلاميذه لحضور حفل زفاف أو حفل زفاف في مدينة قانا. أثناء الزواج، لم يكن لدى أصحاب النبيذ ما يكفي، ولم يكن هناك مكان للحصول عليه. فقالت والدة الإله للخدام؛ "اسأل ابني عما يقوله لك أن تفعله، افعله." كان في المنزل في ذلك الوقت ستة أباريق كبيرة، كل منها دلوان. قال يسوع المسيح: «صبوا الماء في الجرار». وملأ الخدم الأباريق ممتلئة. وكان الماء في الأباريق يصنع خمراً جيداً. لقد حول المسيح الماء إلى خمر بقوة الله، فآمن به تلاميذه.
12. طرد التجار من المعبد.وفي عيد الفصح اجتمع اليهود في مدينة أورشليم. ذهب يسوع المسيح مع الحجاج إلى القدس. وهناك، بالقرب من الهيكل نفسه، بدأ اليهود بالتجارة؛ وكانوا يبيعون الأبقار والأغنام والحمام اللازمة للذبائح، ويتبادلون الأموال. أخذ المسيح حبلاً ولفه وطرد بهذا الحبل جميع الماشية، وطرد جميع التجار، وقلب موائد الصرافين وقال: "لا تجعلوا بيت أبي بيتًا للتجارة". فاستاء شيوخ الهيكل من أمر المسيح وسألوه: "كيف تثبت أن لك الحق أن تفعل هذا؟" فأجابهم يسوع: «اهدموا هذا الهيكل وفي ثلاثة أيام سأبنيه أيضًا». فقال اليهود لهذا بغضب: "لقد استغرق بناء هذا الهيكل ستة وأربعين سنة، فكيف تقيمه في ثلاثة أيام؟" يعيش الله في الهيكل، وكان المسيح إنسانًا وإلهًا في نفس الوقت.
ولهذا سمى جسده هيكلاً. لم يفهم اليهود كلام المسيح، لكن تلاميذ المسيح فهموه فيما بعد، عندما صلب اليهود المسيح، وقام بعد ثلاثة أيام. كان اليهود يتباهون بهيكلهم وكانوا غاضبين من المسيح لأنه وصف الهيكل بالسوء لدرجة أنه يمكن بناؤه في ثلاثة أيام.
من القدس بعد عيد الفصح، ذهب يسوع المسيح مع تلاميذه إلى مدن وقرى مختلفة وسار طوال العام. وبعد عام، في عيد الفصح، جاء مرة أخرى إلى أورشليم. هذه المرة اقترب المسيح من البركة الكبيرة. وكان الحمام بالقرب من باب المدينة، وكان يسمى الباب باب الغنم لأن الأغنام اللازمة للتضحية كانت تمر عبره. كانت هناك غرف حول الحمام، وكان فيها العديد من المرضى من جميع الأنواع. من وقت لآخر، كان ملاك ينزل بشكل غير مرئي إلى هذه البركة ويتسبب في تعكير المياه. وبهذا جعل الماء شفاءً: من نزل فيه أولاً بعد شفاء الملاك من مرضه. بالقرب من هذا الحمام، كان هناك رجل يرقد ضعيفًا لمدة 38 عامًا: ولم يكن هناك من يساعده في النزول إلى الماء أولاً. عندما وصل هو نفسه إلى الماء، كان هناك بالفعل شخص ما أمامه. أشفق يسوع المسيح على هذا الرجل المريض وسأله: «أتريد أن تشفى؟» فأجاب المريض: أريد ذلك، ولكن لا يوجد من يساعدني. قال له يسوع المسيح: «قم، احمل سريرك واذهب». المريض، الذي كان بالكاد يزحف من المرض، نهض على الفور وأخذ سريره ومشى. كان اليوم السبت. ولم يأمر الكهنة اليهود بفعل أي شيء يوم السبت. ورأى اليهود مريضًا شفيًا معه سرير فقالوا: لماذا تحمل سريرًا يوم السبت؟ فأجاب: "لقد أخبرني بذلك الذي شفاني، لكني لا أعرف من هو". وسرعان ما التقى به المسيح في الهيكل وقال: الآن شفيت فلا تخطئ. حتى لا يحدث لك شيء أسوأ. ذهب الرجل الذي شفي إلى القادة وقال: "لقد شفاني يسوع". ثم قرر زعماء اليهود تدمير المسيح لأنه لم يحفظ قواعد احترام السبت. غادر يسوع المسيح أورشليم إلى الأماكن التي نشأ فيها وبقي هناك حتى عيد الفصح التالي.
14. انتخاب الرسل.
لم يترك يسوع المسيح أورشليم وحده بعد عيد الفصح: فقد تبعه كثير من الناس من كل مكان. وكان كثيرون يحضرون معهم المرضى ليشفيهم المسيح من مرضهم. أشفق المسيح على الناس، وعامل الجميع بلطف، وعلم الناس وصايا الرب في كل مكان، وشفى المرضى من جميع أنواع الأمراض. عاش المسيح وقضى الليل أينما كان: لم يكن له بيت خاص به.
وفي إحدى الأمسيات ذهب المسيح إلى الجبل ليصلي، وكان يصلي هناك طوال الليل. كان هناك الكثير من الناس بالقرب من الجبل. وفي الصباح دعا المسيح من يشاء، واختار من المدعوين اثني عشر شخصاً. لقد أرسل هؤلاء المختارين من الشعب ليعلموا الناس ولذلك دعاهم رسلاً أو رسلاً. ويدعى الرسل الاثني عشر بأسماءهم على النحو التالي: أندراوس، بطرس، يعقوب، فيلبس، نثنائيل، توما، متى، يعقوب ألفيف،شقيق يعقوب يهوذا، سمعان، يهوذا الإسخريوطي.وبعد أن اختار اثني عشر رسولاً، نزل معهم المسيح من الجبل. والآن أحاط به عدد كبير من الناس. أراد الجميع أن يلمسوا المسيح، لأن قوة الله جاءت منه وشفيت جميع المرضى.
أراد الكثير من الناس الاستماع إلى تعاليم المسيح. لكي يسمع الجميع بوضوح، ارتفع المسيح فوق الشعب إلى الرابية وجلس. وأحاط به التلاميذ. ثم بدأ المسيح يعلم الناس كيف ينالوا الحياة الطيبة السعيدة أو النعيم من الله.
طوبى للمساكين بالروح فإن لهم ملكوت السماوات.
طوبى للباكرين فإنهم يتعزون.
طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض.
طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون.
بركات الرحمة، لأنه ستكون هناك رحمة.
طوبى للأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله.
طوبى لصانعي السلام، فإن هؤلاء أبناء الله يدعون.
مبارك طرد الحق من أجلهم، فإن هؤلاء هم ملكوت السماوات.
طوبى لكم عندما يشتمونكم ويدينونكم، ويقولون عليكم كل كلمة شريرة تكذبون عليّ من أجلي.
افرحوا وتهللوا، لأن أجركم كثير في السماء.
بالإضافة إلى هذا التعليم عن التطويبات، تحدث المسيح كثيرًا إلى الناس على الجبل، وكان الناس يستمعون باجتهاد إلى كلمات المسيح. دخل المسيح من الجبل إلى مدينة كفرناحوم، وشفى هناك رجلاً مريضاً، ثم ذهب من هناك مسافة 25 ميلاً إلى مدينة نايين.
كثير من الناس تبعوا المسيح من كفرناحوم إلى نايين. عندما اقترب المسيح والشعب من أبواب مدينة نايين، تم إخراج رجل ميت من هناك. وكان الفقيد الابن الوحيد لأرملة فقيرة. أشفق المسيح على الأرملة وقال لها: "لا تبكي". ثم اقترب من الرجل الميت. توقف الحمالون. قال المسيح للميت: "أيها الشاب، قم!" نهض الميت ووقف وبدأ يتكلم.
بدأ الجميع يتحدثون عن مثل هذه المعجزة، واجتمع المزيد والمزيد من الناس إلى المسيح. لم يبق المسيح في مكان واحد لفترة طويلة وسرعان ما غادر نايين مرة أخرى إلى كفرناحوم.
وكانت مدينة كفرناحوم تقع على ضفاف بحيرة الجليل. ذات يوم، بدأ يسوع المسيح بتعليم أهل البيت. تجمع الكثير من الناس حتى أصبح المنزل مزدحما. ثم خرج المسيح إلى شاطئ البحيرة. ولكن حتى هنا احتشد الناس حول المسيح: أراد الجميع أن يكونوا أقرب إليه. فركب المسيح السفينة وأبحر قليلاً من الشاطئ. لقد علم الناس شريعة الله ببساطة ووضوح من خلال الأمثلة أو الأمثال. قال المسيح: هوذا الزارع قد خرج ليزرع. وحدث أنه بينما كان يزرع سقط بعض الحبوب على الطريق. لقد داسهم المارة ونقرتهم الطيور. وسقطت حبوب أخرى على الحجارة، وسرعان ما نبتت، لكنها سرعان ما ذبلت أيضًا، لأنه لم يكن هناك مكان لتتجذر فيها. انسكبت بعض الحبوب على العشب. نبت العشب مع البذور وأغرق الشتلات. وسقط بعض الحبوب في تربة جيدة وأنتج حصادًا جيدًا.
لم يفهم الجميع جيدًا ما علمه المسيح في هذا المثل، وقد أوضحه بنفسه لاحقًا بهذه الطريقة: الزارع هو الذي يعلم: البذار هو كلمة الله، والأراضي المختلفة التي سقطت عليها البذور هي أناس مختلفون. أولئك الذين يستمعون إلى كلمة الله، لكنهم لا يفهمونها، وبالتالي ينسون الآن أنهم استمعوا، هم مثل الطريق. هؤلاء الناس مثل الحجارة الذين يستمعون إلى كلمة الله بفرح ويؤمنون بها، ولكنهم يتراجعون على الفور بمجرد أن يبدأوا بالإهانة إيمان.أولئك الذين يحبون العيش بثراء هم مثل الأرض ذات الأربعين عشبًا. إن الاهتمام بالغنى يمنعهم من العيش بالبر؛ فالأشخاص الذين لا يتكاسلون عن الاستماع إلى كلمة الله، ويؤمنون إيمانًا راسخًا، ويعيشون وفقًا لشريعة الله، هم مثل الأرض الجيدة.
وفي المساء أبحر تلاميذ يسوع المسيح في سفينة في بحيرة الجليل من كفرناحوم إلى الجانب الآخر من البحيرة. سبح يسوع المسيح مع تلاميذه، واستلقى على مؤخر السفينة ونام. وفجأة جاءت عاصفة، وهبت ريح قوية، وارتفعت الأمواج، وبدأت المياه تغمر القارب. خاف الرسل وبدأوا في إيقاظ المسيح: "يا معلم، نحن نهلك! "خلصنا": وقف المسيح وقال للرسل: "لماذا كنتم خائفين؟ أين إيمانك؟ ثم قال للريح: «كفيها». وإلى الماء: «اهدأ». على الفور هدأ كل شيء وهدأت البحيرة. فأبحرت السفينة، وتعجب تلاميذ المسيح من قوة المسيح.
ذات يوم علَّم يسوع المسيح الناس على شاطئ بحيرة الجليل. اقترب يايروس، شيخ كنيسة كفرناحوم أو الكنيس، من المسيح. كانت ابنته البالغة من العمر اثني عشر عامًا مريضة بشكل خطير. انحنى يايرس للمسيح وقال: "ابنتي تحتضر، تعال ضع يدك عليها فتتعافى". أشفق المسيح على يايرس وقام وذهب معه. كثير من الناس اتبعوا المسيح. وفي الطريق للقاء يايرس، جاء أحد أهل بيته مسرعًا وقال: "ابنتك ماتت، لا تزعج المعلم". قال المسيح ليايرس: "لا تخف، آمن فقط، فتحيا ابنتك".
وجاءوا إلى بيت يايرس، وكان الجيران قد اجتمعوا هناك بالفعل، يبكون ويندبون الفتاة الميتة. أمر المسيح الجميع بمغادرة المنزل، ولم يتبق سوى والده وأمه والرسل الثلاثة - بطرس ويعقوب ويوحنا. ثم اقترب من المتوفاة وأخذ يدها وقال: يا فتاة قومي! عادت المرأة الميتة إلى الحياة ووقفت لمفاجأة الجميع. قال لها يسوع المسيح أن تعطيها شيئاً لتأكله.
لقد علم يوحنا المعمدان الناس الخير وأقنع الخطاة بالتوبة. تجمع الكثير من الناس حول جون. وكان الملك في ذلك الوقت هيرودس، ابن ذلك هيرودس الذي أراد قتل المسيح. هيرودس هذا تزوج من زوجة أخيه هيروديا. بدأ يوحنا المعمدان يقول أن هيرودس كان يخطئ. فأمر هيرودس بالقبض على يوحنا ووضعه في السجن. أرادت هيروديا أن تقتل يوحنا المعمدان على الفور. ولكن هيرودس خاف أن يقتله، لأن يوحنا كان نبيًا قديسًا. مر وقت قليل، وبمناسبة عيد ميلاده، دعا هيرودس الضيوف إلى مكانه لتناول وليمة. وفي العيد عُزفت الموسيقى ورقصت ابنة هيروديا. لقد أسعدت هيرودس برقصها. وأقسم أن يعطيها كل ما تطلبه. وسألت الابنة أمها، فقالت لها أن تطلب رأس يوحنا المعمدان حالاً. فأخبرت الابنة الملك هيرودس بهذا. حزن هيرودس لكنه لم يرد أن يخالف كلمته وأمر بإعطاء رأس المعمدان للفتاة. ذهب الجلاد إلى السجن وقطع رأس يوحنا المعمدان. لقد أحضروه على طبق إلى الوليمة، وأعطوه للراقصة، فأخذته إلى والدتها. دفن تلاميذ يوحنا المعمدان جسده وأخبروا المسيح عن موت السابق.
علم يسوع المسيح الشعب في مكان مهجور على شاطئ بحيرة الجليل. حتى المساء كان يعلم الشعب ولكن الشعب نسوا الطعام. قبل المساء، قال الرسل للمخلص: "دع الناس يذهبون: دعهم يذهبون إلى القرى ويشترون الخبز لأنفسهم". لهذا أجاب المسيح الرسل: "لا ينبغي للناس أن يغادروا: أعطوهم ما يأكلون". قال الرسل: "هنا صبي واحد فقط لديه خمسة أرغفة وسمكتان، ولكن ما هذا لمثل هذا العدد الكبير من الناس؟"
قال المسيح: «ائتوني بخبز وسمك، وأجلسوا كل الشعب بعضهم بعضًا، خمسين شخصًا». لقد فعل الرسل ذلك بالضبط. بارك المخلص الخبز والسمك وكسرهما وبدأ في إعطائهما للرسل. قام الرسل بتوزيع الخبز والسمك على الناس. فأكل الجميع حتى شبعوا، ثم جمعوا اثني عشر صندوقًا من القطع.
أطعم المسيح خمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة وسمكتين فقط، فقال الناس: "هذا هو نوع النبي الذي نحتاجه". أراد الناس دائمًا الحصول على الطعام دون عمل، وقرر اليهود جعل المسيح ملكًا عليهم. لكن المسيح ولد على الأرض لا ليملك، بل ليخلص الناس من الخطايا. ولذلك ترك الشعب على الجبل ليصلي، وأمر الرسل بالسباحة إلى الجانب الآخر من البحيرة. في المساء، غادر الرسل الشاطئ وقبل حلول الظلام وصلوا فقط إلى منتصف البحيرة. هبت الريح عليهم ليلاً، وبدأت الأمواج تضرب القارب. لفترة طويلة كافح الرسل مع الريح. بعد منتصف الليل رأوا رجلاً يمشي على الماء. فظن الرسل أنه شبح فخافوا وصرخوا. وفجأة سمعوا الكلمات: "لا تخافوا، أنا هو". تعرف الرسول بطرس على صوت يسوع المسيح وقال: "يا سيد، إن كنت أنت، فمرني أن آتي إليك على الماء". قال المسيح: "اذهب". مشى بيتر على الماء، لكنه خاف من الأمواج الكبيرة وبدأ في الغرق. فصرخ في خوف: «يا رب نجني!» اقترب المسيح من بطرس وأمسك بيده وقال: "لماذا شككت يا قليل الإيمان؟" ثم دخلا كلاهما إلى القارب. هدأ الريح على الفور، وسرعان ما أبحر القارب إلى الشاطئ.
في أحد الأيام، اقترب يسوع المسيح من الجانب الذي كانت تقف فيه المدينتان الكنعانيتان صور وصيدا. اقتربت امرأة كنعانية من المسيح هناك وسألته: "ارحمني يا رب، ابنتي غاضبة بشدة". ولم يجبها المسيح. ثم اقترب الرسل وبدأوا يسألون المخلص: "دعها تذهب لأنها تصرخ خلفنا". فأجاب المسيح: "إنما أُرسلت لأعمل الخير لليهود فقط". بدأت المرأة الكنعانية تطلب من المسيح أكثر وتنحني له. قال لها المسيح: "لا تستطيع أن تأخذ خبزاً من الأطفال وتعطيه للكلاب". فأجابت المرأة الكنعانية: «يا رب! ففي نهاية المطاف، حتى الكلاب تأكل فتات الأطفال تحت الطاولة”. فقال المسيح: "يا امرأة، عظيم إيمانك، لتتحقق رغبتك!" عادت المرأة الكنعانية إلى البيت ورأت أن ابنتها قد شفيت.
وفي أحد الأيام، أخذ يسوع المسيح معه ثلاثة رسل: بطرس ويعقوب ويوحنا، وصعد إلى جبل طابور للصلاة. ولما صلى تغير أو تحول: أضاء وجهه كالشمس، وصارت ثيابه بيضاء كالثلج وأشرقت. ظهر موسى وإيليا للمسيح من السماء وتحدثا معه عن معاناته المستقبلية. لقد نام الرسل أولاً. ثم استيقظنا ورأينا هذا معجزةوشعرت بالخوف. بدأ موسى وإيليا بالابتعاد عن المسيح. فقال بطرس: "يا رب، جيد لنا هنا. إذا أمرت، نبني ثلاث مظال: لك ولموسى وإيليا". ولما قال بطرس هذا جاءت سحابة وغطت الجميع. وسمع الرسل من السحابة الكلمات: "هذا هو ابني الحبيب، له اسمعوا". سقط الرسل على وجوههم من الخوف. اقترب منهم المسيح وقال: "قوموا ولا تخافوا". قام الرسل. لقد وقف المسيح أمامهم وحده، كما كان دائمًا.
التجليوسائل دور.أثناء التجلي، تغير وجه يسوع المسيح وثيابه. أظهر المسيح للرسل على طابور مجده الإلهي حتى لا يتوقفوا عن الإيمان به أثناء صلبه على الصليب. يتم الاحتفال بالتجلي في السادس من أغسطس.
بعد التجلي من جبل طابور، جاء يسوع المسيح إلى أورشليم. في القدس، جاء رجل متعلم أو كاتب إلى المسيح. أراد الكاتب أن يذل المسيح أمام الناس، فسأل المسيح: "يا معلم، ماذا أعمل لكي أنال ملكوت السماوات؟" سأل يسوع المسيح الكاتب: "ما هو مكتوب في الناموس؟" فأجاب الكاتب: «تحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل قدرتك، ومن كل فكرك، وقريبك مثل نفسك». أظهر المسيح للكاتب أن الله قد أخبر الناس منذ زمن طويل كيف يعيشون حياة صالحة. لم يرد الكاتب أن يصمت وسأل المسيح: "من هو قريبي؟" ولهذا أخبره المسيح بمثال أو مثل عن السامري الصالح.
وكان رجل يسير من أورشليم إلى مدينة أريحا. وفي الطريق هاجمه اللصوص وضربوه وخلعوا ملابسه وتركوه بالكاد على قيد الحياة. وبعد ذلك سار الكاهن على نفس الطريق. رأى الرجل المسروق لكنه مر ولم يساعده. مر بجانبه كاهن مساعد أو لاوي. فنظر ومرَّ. ركب هنا سامري على حمار، وأشفق على الرجل المسروق، وغسله وتضميد جراحه، ووضعه على حماره وأتى به إلى النزل. وهناك أعطى المال لصاحبه وطلب منه أن يعتني بالرجل المريض. ومن هو جار الذي سرق؟ أجاب الكاتب: "من أشفق عليه". ولهذا قال المسيح للكاتب: "اذهب وافعل كذلك".
اجتمع أناس بسطاء غير متعلمين حول يسوع المسيح، وأطلق الفريسيون والكتبة على الأميين لعنة وتذمروا من المسيح، لماذا سمح لهم أن يأتوا إليه. قال المسيح بالمثال أو المثل أن الله يحب جميع الناس ويغفر لكل خاطئ إذا تاب.
رجل واحد كان لديه ولدين. فقال الابن الأصغر لأبيه: أعطني نصيبي من التركة. فصله والده. ذهب الابن إلى بلد أجنبي وبدد كل ممتلكاته هناك. وبعد ذلك استأجر رجلاً ليرعى الخنازير. ولأنه كان جائعًا، كان سعيدًا بتناول لحم الخنزير، لكنهم لم يعطوه حتى ذلك. فتذكر الابن الضال أباه وقال: كم من عمال أبي يأكلون حتى يشبعوا، وأنا أموت جوعا. سأذهب إلى أبي وأقول: لقد أخطأت أمام الله وأمامك ولا أجرؤ أن أدعى ابنك. خذني عاملاً." فقام وذهب إلى أبيه. رآه والده من بعيد، التقى به وقبله. فأمره أن يلبس ثيابًا حسنة، وأقام وليمة لابنه العائد. كان الأخ الأكبر غاضبًا من والده لأنه أقام وليمة للابن الضال. قال الأب للابن الأكبر: يا بني! أنت معي دائمًا، وأخيك كان ضائعًا ووجد، فكيف لا أفرح؟
عاش رجل واحد بثراء، ويرتدي ملابس أنيقة ويحتفل كل يوم. بالقرب من منزل الرجل الغني كان يرقد لعازر المتسول، يتوسل الصدقات وينتظر ليرى ما إذا كانوا سيعطونه قطعًا من مائدة الرجل الغني. ولعقت الكلاب قروح الرجل الفقير، لكنه لم يكن لديه القوة لطردها. مات لعازر، وحملت الملائكة روحه إلى المكان الذي كانت تعيش فيه روح إبراهيم. مات الرجل الغني. لقد دفن. ذهبت روح الرجل الغني إلى الجحيم. رأى الرجل الغني لعازر مع إبراهيم وبدأ يسأل: «أبانا إبراهيم! ارحمني: أرسل لعازر ليغمس إصبعه في الماء ويبلل لساني. إني معذب في النار." لهذا أجاب إبراهيم الرجل الغني: اذكر كيف تباركت على الأرض، وتألم لعازر. الآن هو سعيد وأنت تعاني. ونحن بعيدون عن بعضنا البعض لدرجة أنه من المستحيل أن نصل منا إليك، أو منك إلينا. ثم تذكر الرجل الغني أن لديه خمسة إخوة على الأرض، وبدأ يطلب من إبراهيم أن يرسل إليهم لعازر ليخبرهم بمدى سوء العيش في الجحيم لمن لا يرحمون. فأجاب إبراهيم: «عند إخوتك كتب موسى والأنبياء الآخرين. دعهم يعيشون كما هو مكتوب فيهم. قال الرجل الغني: "إن قام أحد من الأموات، فمن الأفضل أن يُسمع له". فأجاب إبراهيم: «إن لم يسمعوا لموسى والأنبياء، فلن يصدقوا القائم من الأموات».
كثير من الناس اتبعوا يسوع المسيح. لقد أحبه الناس وكرموه لأن المسيح فعل الخير للجميع. بمجرد أن أحضروا العديد من الأطفال ليسوع المسيح. أرادت الأمهات أن يباركهن المسيح. لم يسمح الرسل للأطفال أن يأتوا إلى المسيح، لأنه كان هناك الكثير من البالغين حوله. قال المسيح للرسل: "لا تمنعوا الأطفال من أن يأتوا إليّ، لأن لهم ملكوت السماوات". جاء الأطفال إلى المسيح. فعانقهم ووضع يديه عليهم وباركهم.
29. إقامة لعازر.
وغير بعيد عن أورشليم، في قرية بيت عنيا، عاش الرجل البار لعازر. عاشت معه شقيقتان: مارثا وماريا. زار المسيح بيت لعازر. قبل عيد الفصح، مرض لعازر بشدة. يسوع المسيح لم يكن في بيت عنيا. أرسلت مرثا ومريم إلى المسيح لتقولا: يا رب! وهذا هو الذي تحبونه، أخونا لعازر المريض». عندما سمع يسوع المسيح عن مرض لعازر، قال: "هذا المرض لا يؤدي إلى الموت، بل إلى مجد الله"، ولم يذهب إلى بيت عنيا لمدة يومين. ومات لعازر في تلك الأيام، ثم جاء المسيح إلى بيت عنيا. وكانت مرثا أول من سمعت من الشعب أن المسيح قد جاء، فخرجت للقائه خارج القرية. فلما رأت مرثا يسوع المسيح قالت له بدموع: "يا سيد، لو كنت ههنا، لم يمت أخي". فأجابها المسيح: "سيقوم أخوك". ولما سمعت مرثا هذا الفرح عادت إلى بيتها ودعت مريم أختها. قالت مريم ليسوع المسيح نفس الشيء الذي قالته مرثا. تجمع الكثير من الناس هناك. ذهب يسوع المسيح مع الجميع إلى الكهف حيث دفن لعازر. فأمر المسيح بدحرجة الحجر عن الكهف وقال: "ليعازر اخرج!" قام لعازر الميت مرة أخرى وخرج من الكهف. وكان اليهود يلفون موتاهم بالكتان. خرج لعازر مقيدًا. كان الناس خائفين من الرجل الميت المقام. ثم أمر يسوع المسيح بفك قيوده، فعاد لعازر من القبر إلى بيته. لقد آمن كثير من الناس بالمسيح، ولكن كان هناك أيضًا غير مؤمنين. فذهبوا إلى قادة اليهود وأخبروا بكل ما رأوه. قرر القادة تدمير المسيح.
لقد زار يسوع المسيح أورشليم عدة مرات عندما كان يعيش على الأرض، لكنه أراد أن يأتي بمجد مرة واحدة فقط. ويسمى هذا المدخل إلى القدس مدخل احتفالي.
قبل ستة أيام من عيد الفصح، ذهب يسوع المسيح من بيت عنيا إلى القدس. وتبعه الرسل وكثيرون من الناس. أمر عزيزي المسيح بإحضار حمار صغير. وأحضر الرسولان الحمار ووضعا ثيابهما على ظهره، وجلس يسوع المسيح على الحمار. في ذلك الوقت، ذهب الكثير من الناس إلى القدس لقضاء عطلة عيد الفصح اليهودي. سار الناس مع المسيح وأرادوا إظهار غيرتهم ليسوع المسيح. كثير من الناس خلعوا ملابسهم ووضعوها تحت أقدام الحمار، وآخرون قطعوا أغصان الأشجار وألقوها على الطريق. بدأ الكثيرون يغنون الكلمات التالية: "امنح يا الله النصر لابن داود!" "مجد القيصر الذي يأتي لمجد الله." باللغة السلافية تقرأ هذه الكلمات على النحو التالي: أوصنا لابن داود: مبارك الآتي باسم الرب أوصنا في الأعالي.
وكان في الشعب أعداء المسيح الفريسيون. قالوا للمسيح: "يا معلم، امنَع تلاميذك أن يغنوا هكذا!" فأجابهم المسيح: "إن سكتوا فالحجارة تتكلم". دخل يسوع المسيح إلى أورشليم مع الشعب. خرج كثيرون في المدينة لينظروا إلى المسيح. دخل يسوع المسيح الهيكل. وكانوا بالقرب من الهيكل يبيعون الحيوانات، وكان هناك صيارفة واقفين يحملون النقود. طرد يسوع المسيح جميع التجار، وبعثر أموال الصيارفة، ونهى عن جعل بيت الله مغارة للتجار. أحاط العميان والعرج بالمسيح، فشفاهم المسيح. بدأ الأطفال الصغار في الهيكل يغنون: "يا رب احفظ ابن داود!" فقال رؤساء الكهنة والكتبة للمسيح: «هل تسمع ما يقولون؟» فأجابهم المسيح: نعم! أما قرأت قط في المزمور: من أفواه الأطفال والرضع هيت تسبيحًا؟ فسكت الكتبة وأخفوا غضبهم في أنفسهم. تمجيد المسيح من قبل الأطفال تنبأ به الملك داود.
يتم الاحتفال بدخول الرب إلى القدس قبل أسبوع من عيد الفصح ويسمى أحد الشعانين.ثم يقفون في الكنيسة وفي أيديهم الصفصاف تخليدًا لذكرى كيف استقبل الناس بأغصان المسيح.
31 خيانة يهوذا.
بعد دخوله المنتصر إلى أورشليم، علّم يسوع المسيح الشعب في هيكل أورشليم لمدة يومين آخرين. وفي الليل ذهب إلى بيت عنيا، وفي النهار جاء إلى أورشليم. وبقي اليوم الثالث كله، الأربعاء، مع رسله في بيت عنيا. في يوم الأربعاء، اجتمع رؤساء الكهنة والكتبة والقادة مع أسقفهم قيافا للحصول على المشورة حول كيفية أخذ يسوع المسيح بالمكر وقتله.
في هذا الوقت، ترك يهوذا إيسكوريوتسكي الرسل، وجاء إلى رؤساء الكهنة ووعدهم بخيانة يسوع المسيح بهدوء. ولهذا وعد رؤساء الكهنة والقادة أن يعطوا ليهوذا ثلاثين من الفضة، على حسب حسابنا خمسة وعشرين روبلاً. تآمر يهوذا مع اليهود يوم الأربعاء، ولذلك فإن الأربعاء هو يوم صوم.
في كل عام، يحتفل اليهود بعيد الفصح في ذكرى الخروج من مصر. كانت كل عائلة أو مجموعة من الغرباء في القدس تجتمع معًا وتأكل لحم الخروف المشوي مع صلوات خاصة. كان من الممكن الاحتفال بعيد الفصح إما في العيد نفسه أو قبله بيومين. أراد يسوع المسيح أن يحتفل بعيد الفصح قبل معاناته مع رسله. وفي يوم الخميس، أرسل اثنين من رسله إلى أورشليم وأمرهما بإعداد كل ما يلزم للاحتفال بعيد الفصح. وأعد الرسولان كل شيء، وفي المساء جاء يسوع المسيح مع جميع تلاميذه إلى البيت حيث أعد الرسولان كل شيء. كان من المفترض أن يغسل اليهود أقدامهم قبل الأكل. غسل الخدم أقدام الجميع. أراد المسيح أن يظهر محبته الكبيرة للرسل ويعلمهم التواضع. هو نفسه غسل أرجلهم وقال: لقد أعطيتكم مثالاً. أنا معلمكم وربكم، وقد غسلت أرجلكم، وتخدمون بعضكم بعضًا دائمًا». عندما جلس الجميع على الطاولة، قال المسيح: "الحق أقول لكم: واحد منكم سوف يخونني". فحزن التلاميذ، ولم يعرفوا بمن يفكرون، وسأل الجميع: "أليس أنا؟" سأل يهوذا الآخرين أيضًا. قال يسوع المسيح بهدوء: "نعم أنت". ولم يسمع الرسل ما قاله المسيح ليهوذا. ولم يعتقدوا أن المسيح سيُخون قريبًا. سأل الرسول يوحنا: "قل لي يا رب من يسلمك؟" أجاب يسوع المسيح: "من أعطيه كسرة خبز فهو الذي يخونني". أعطى يسوع المسيح قطعة خبز ليهوذا وقال: "كل ما تفعلونه، فافعلوه سريعًا". غادر يهوذا على الفور، لكن الرسل لم يفهموا سبب رحيله. ظنوا أن المسيح أرسله إما ليشتري شيئاً أو ليتصدق على الفقراء.
وبعد رحيل يهوذا، أخذ يسوع المسيح بين يديه خبز الحنطة وباركه ووضعه وأعطى الرسل وقال: خذوا كلوا هذا هو جسدي المكسور لأجلكم لمغفرة الخطايا.ثم تناول كأسًا من النبيذ الأحمر وشكر الله الآب وقال: اشربوا منه جميعكم، هذا هو دمي للعهد الجديد، الذي يُسفك عنكم وعن كثيرين، لمغفرة الخطايا.إصنعوا هذا لذكري لي.
لقد أعطى يسوع المسيح الشركة للرسل بجسده ودمه. في الظاهر، كان جسد المسيح ودمه خبزًا وخمرًا، ولكن في الظاهر، في السرلقد كانوا جسد المسيح ودمه. أعطى المسيح الشركة للرسل في المساء، ولهذا تسمى شركة الرسل العشاء الأخير.
بعد العشاء الأخير، ذهب يسوع المسيح مع الرسل الأحد عشر إلى بستان جثسيماني.
ولم تكن بعيدة عن أورشليم قرية اسمها الجثسيماني، وكان بالقرب منها بستان. ذهب يسوع المسيح إلى هذه البستان ليلاً بعد العشاء الأخير مع تلاميذه. ولم يأخذ معه إلى البستان سوى ثلاثة رسل: بطرس ويعقوب ويوحنا. وبقي الرسل الآخرون بالقرب من البستان. مشى المسيح بعيدًا عن الرسل وسقط على وجهه على الأرض وبدأ يصلي إلى الله الآب: "يا أبي! يا أبي! " تستطيع فعل كل شيء؛ نرجو أن يمر بي مصير المعاناة! ولكن ليس إرادتي، بل إرادتك، فلتكن!» صلى المسيح، ونام الرسل. أيقظهم المسيح مرتين وطلب منهم الصلاة. وفي المرة الثالثة اقترب منهم وقال: “مازلتم نائمين! هوذا يأتي الذي يخونني». ظهر المحاربون وخدم الأساقفة في الحديقة بالفوانيس والأوتاد والرماح والسيوف. وجاء معهم أيضًا يهوذا الخائن.
اقترب يهوذا من يسوع المسيح وقبله وقال: "مرحبًا أيها المعلم!" سأل المسيح يهوذا بوداعة: «يهوذا! هل تخونني حقًا بقبلة؟" أمسك الجند بالمسيح وأوثقوا يديه وقدموه للمحاكمة أمام الأسقف قيافا. فخاف الرسل وهربوا. واجتمع القادة عند قيافا في تلك الليلة. ولكن لم يكن هناك شيء للحكم على المسيح. وأقام الأساقفة شهودًا لأنفسهم ضد المسيح. كذب الشهود وارتبكوا. فقام قيافا وسأل يسوع: «قل لنا، أأنت المسيح ابن الله؟» أجاب يسوع المسيح على ذلك: "نعم، أنت على حق". فأمسك قيافا بثيابه ومزقها وقال للقضاة: لماذا نحتاج إلى أن نسأل المزيد من الشهود؟ هل سمعت أنه يدعو نفسه الله؟ كيف سيبدو لك؟ فقال الرؤساء: «إنه مذنب بالموت».
لقد كان الليل بالفعل. ذهب القادة إلى بيوتهم ليناموا، وأمروا الجند أن يحرسوا المسيح. قام الجنود بتعذيب المخلص طوال الليل. بصقوا في وجهه وأغمضوا أعينهم وضربوه على وجهه وسألوه: خمن أيها المسيح من ضربك؟ طوال الليل كان الجنود يضحكون على المسيح، لكنه تحمل كل شيء.
وفي وقت مبكر من صباح اليوم التالي، اجتمع شيوخ اليهود وقادتهم عند قيافا. ومرة أخرى قدموا للمحاكمة يسوع المسيح وسألوه: "هل أنت المسيح ابن الله؟" وقال المسيح مرة أخرى أنه ابن الله. قرر القضاة إعدام يسوع المسيح، لكنهم أنفسهم لم يكن لديهم الحق في قتله.
وكان الملك الرئيسي على اليهود هو الإمبراطور الروماني. عين الإمبراطور قادة خاصين على القدس وعلى أرض يهودا. في ذلك الوقت، كان بيلاطس هو المسؤول. تم اقتياد جنود يسوع المسيح إلى بيلاطس للمحاكمة، وسار رؤساء الكهنة وقادة اليهود في المقدمة.
وفي الصباح أُحضر يسوع المسيح إلى بيلاطس. "خرج بيلاطس إلى الشعب على الرواق الحجري، وجلس هناك على كرسي محاكمته، وسأل رؤساء الكهنة وقادة اليهود عن المسيح: "بماذا تشتكون على هذا الرجل؟" فقال القادة لبيلاطس: «لو لم يكن هذا الرجل شريرًا، لما قدمنا به إليك للدينونة». فأجابهم بيلاطس: خذوه واحكموا عليه حسب شرائعكم. فقال اليهود: "ينبغي أن يُقتل بالموت، لأنه يدعو نفسه ملكًا، ولا يأمر بأداء الجزية، ونحن لا نستطيع أن نقتل أحدًا". أخذ بيلاطس المسيح إلى منزله وبدأ يسأله عما علمه للناس، ومن الاستجواب رأى بيلاطس أن المسيح لم يطلق على نفسه اسم ملك أرضي، بل ملك سماوي، وأراد أن يحرره. قرر اليهود قتل يسوع المسيح وبدأوا يقولون إنه أغضب الناس ولم يأمرهم بدفع الجزية سواء في الجليل أو في اليهودية.
سمع بيلاطس أن يسوع المسيح من الجليل، فأرسله للمحاكمة أمام الملك الجليلي هيرودس. كما أن هيرودس لم يجد أي ذنب في المسيح وأعاده إلى بيلاطس. في هذا الوقت، علّم القادة الشعب أن يصرخوا مطالبين بيلاطس بصلب يسوع المسيح. بدأ بيلاطس مرة أخرى في فحص الأمر وأخبر اليهود مرة أخرى أنه ليس هناك ذنب وراء المسيح. ومن أجل عدم الإساءة إلى قادة اليهود، أمر بيلاطس بضرب يسوع المسيح بالسياط.
ربط الجنود المسيح على خشبة وضربوه. لقد تدفق الدم من جسد المسيح، لكن هذا لم يكن كافياً للجنود. بدأوا يضحكون على المسيح أكثر؛ وألبسوه ثيابًا حمراء، وأعطوه عصاً في يديه، ووضعوا إكليلًا من النباتات الشائكة على رأسه. ثم ركعوا أمام المسيح، وبصقوا في وجهه، وأخذوا العصا من يديه، وضربوه على رأسه قائلين: "مرحبا يا ملك اليهود!"
ولما أهان الجنود المسيح، أخرجه بيلاطس إلى الشعب. اعتقد بيلاطس أن الناس سوف يشفقون على يسوع المضروب والمعذب. ولكن رؤساء اليهود ورؤساء الكهنة بدأوا بالصراخ. "اصلبه، اصلبه!"
وقال بيلاطس مرة أخرى أنه ليس هناك ذنب وراء المسيح، وأنه سيطلق المسيح للحرية. ثم هدد زعماء اليهود بيلاطس قائلين: «إن أطلقت المسيح، فسنخبرك إلى الإمبراطور أنك خائن. ومن يسمي نفسه ملكاً فهو معارض للإمبراطور". خاف بيلاطس من التهديد وقال: «لست مذنبًا في دم هذا البار». فصرخ اليهود قائلين: «دمه علينا وعلى أولادنا». ثم أمر بيلاطس، إرضاءً لليهود، بصلب يسوع المسيح على الصليب.
بأمر من بيلاطس، صنع الجنود صليبًا كبيرًا وثقيلًا؛ وأجبروا يسوع المسيح على أن يحمله خارج المدينة إلى جبل الجلجثة. وفي الطريق سقط المسيح عدة مرات. أمسك الجنود بالرجل الذي التقوه في الطريق، وهو سمعان، وأجبروه على حمل صليب المسيح.
وعلى جبل الجلجلة وضع الجنود المسيح على الصليب وسمروا يديه وقدميه على الصليب وحفروا الصليب في الأرض. على الجانب الأيمن والأيسر من المسيح تم صلب لصين. لقد عانى المسيح ببراءة وتحمل من أجل خطايا الناس. وصلى من أجل معذبيه إلى الله الآب: “أيها الآب! سامحهم: إنهم لا يعرفون ماذا يفعلون. ثبت فوق رأس المسيح لوحاً مكتوباً عليه: "يسوع الناصري ملك اليهود". واليهود هنا أيضًا ضحكوا على المسيح، وقالوا: "إن كنت ابن الله، فانزل عن الصليب". وكان زعماء اليهود يستهزئون بالمسيح فيما بينهم قائلين: «خلص آخرين وأما نفسه فلا يقدر أن يخلصها. فلينزل الآن عن الصليب فنؤمن به». وكان الجنود متمركزين بالقرب من الصليب. بالنظر إلى الآخرين، ضحك الجنود على يسوع المسيح. حتى أن واحداً من اللصوص المصلوبين مع المسيح لعن وقال: "إن كنت أنت المسيح فخلص نفسك وإيانا". وكان اللص الآخر حكيما، فهدأ صاحبه وقال له: ألا تخاف الله؟ لقد صلبنا من أجل هذا، وهذا الرجل لم يؤذي أحدا». فقال اللص الحكيم ليسوع المسيح: "اذكرني يا رب عندما تأتي في ملكوتك." لهذا أجابه يسوع المسيح: "الحق أقول لك، اليوم ستكون معي في الفردوس". كانت الشمس خافتة وبدأ الظلام في منتصف النهار. وقفت السيدة العذراء مريم بالقرب من صليب المسيح. أختها مريم كليوباس ومريم المجدلية والتلميذ الحبيب ليسوع المسيح يوحنا اللاهوتي. قال يسوع المسيح، عندما رأى أمه وتلميذه الحبيب: "يا امرأة! الآن هو ابنك. ثم قال للرسول يوحنا: "هنا أمك". منذ ذلك الوقت، بدأت مريم العذراء تعيش مع يوحنا اللاهوتي، وكان يقدسها كأم له.
36. موت يسوع المسيح.
لقد صلب يسوع المسيح عند الظهر. وغربت الشمس وساد الظلام على الأرض حتى الساعة الثالثة بعد الظهر. حوالي الساعة الثالثة صرخ يسوع المسيح بصوت عالٍ: "إلهي، إلهي، لماذا تركتني!" كانت جروح المسامير تؤلمني، وتعذب المسيح بالعطش الشديد. لقد احتمل كل العذاب وقال: "أنا عطشان". وضع أحد المحاربين إسفنجة على رمحه، ثم غمسها في الخل وأحضرها إلى فم المسيح. شرب يسوع المسيح الخل من الإسفنجة وقال: "قد تم!" فصرخ بصوت عظيم: يا أبتاه، في يديك استودع روحي، وأحنى رأسه ومات.
في هذا الوقت انشق حجاب الهيكل إلى نصفين، من الأعلى إلى الأسفل، واهتزت الأرض، وتشققت الحجارة في الجبال، وانفتحت القبور، وقام كثير من الموتى.
ركض الناس إلى منازلهم في حالة رعب. فخاف قائد المئة والجنود الذين يحرسون المسيح وقالوا: "حقاً كان ابن الله".
مات يسوع المسيح في حوالي الساعة الثالثة بعد ظهر يوم الجمعة، عشية عيد الفصح اليهودي. في مساء ذلك اليوم نفسه، ذهب تلميذ المسيح السري، يوسف الرامة، إلى بيلاطس وطلب الإذن برفع جسد يسوع عن الصليب. كان يوسف رجلاً نبيلاً، وسمح بيلاطس بإنزال جسد يسوع. وجاء رجل نبيل آخر إلى يوسف، وهو أيضًا تلميذ المسيح، نيقوديموس. أنزلوا معًا جسد يسوع عن الصليب، ودهنوه بالطيب، ولفوه بكتان نظيف ودفنوه في بستان يوسف في مغارة جديدة، وختموا المغارة بحجر كبير. وفي اليوم التالي، جاء زعماء اليهود إلى بيلاطس قائلين: «يا سيد! قال هذا المضل: في ثلاثة أيام أقوم. فأمر بحراسة القبر إلى ثلاثة أيام، لئلا يسرق تلاميذه جسده ويقولوا للشعب: «لقد قام من الأموات». فقال بيلاطس لليهود. "خذ حارسا؛ احرس كما تعلم." وضع اليهود ختمًا على الحجر ووضعوا حارسًا على المغارة.
وفي اليوم الثالث بعد يوم الجمعة، في الصباح الباكر، اهتزت الأرض بشكل رهيب بالقرب من قبر المسيح. قام المسيح وخرج من الكهف. ودحرج ملاك الله حجرا من الكهف وجلس عليه. تحولت جميع ملابس الملاك إلى اللون الأبيض كالثلج، وأضاء وجهه كالبرق. كان المحاربون خائفين وسقطوا في خوف. ثم أفاقوا وركضوا إلى قادة اليهود وأخبروهم بما رأوا. أعطى القادة المال للجنود وطلبوا منهم أن يقولوا إنهم ناموا بالقرب من المغارة، وأن تلاميذ المسيح أخذوا جسده.
وعندما هرب الجنود، ذهبت عدة نساء صالحات إلى قبر المسيح. لقد أرادوا دهن جسد المسيح مرة أخرى بالمراهم العطرية أو المر. وتسمى تلك النساء حاملات المر. ورأوا أن الحجر قد دحرج عن الكهف. فنظرنا إلى الكهف فرأينا ملاكين هناك. كان حاملو المر خائفين. فقالت لهم الملائكة: لا تخافوا! أنتم تبحثون عن يسوع المصلوب. لقد قام، اذهبا وأخبرا تلاميذه». ركض حاملو المر إلى المنزل ولم يقولوا شيئًا لأي شخص في الطريق. عادت حاملة المر، مريم المجدلية، مرة أخرى إلى الكهف، وسقطت عند مدخله وبكت. انحنت أكثر إلى داخل الكهف ورأت ملاكين. سأل الملائكة مريم المجدلية: لماذا تبكين؟ فتجيب: «لقد أخذوا سيدي». بعد أن قالت مريم هذا، عادت إلى الوراء ورأت يسوع المسيح، لكنها لم تعرفه. فسألها يسوع: لماذا تبكين؟ على من تبحث؟ فظنت أنه البستاني، فقالت له: يا سيد! فإن كنت أخرجته فقل لي أين وضعته وأنا آخذه». قال لها يسوع: "مريم!" فعرفته وصرخت: "يا معلم"! قال لها المسيح: "اذهبي إلى تلاميذي وقولي لهم إني صاعد إلى الله الآب". ذهبت مريم المجدلية بفرح إلى الرسل ولحقت بحاملي الطيب الآخرين. وفي الطريق التقى بهم المسيح نفسه وقال: "افرحوا!" انحنوا له وأمسكوا بقدميه. قال لهم المسيح: "اذهبوا وقولو للرسل أن يذهبوا إلى الجليل: هناك يرونني". أخبر حاملو المر الرسل والمسيحيين الآخرين كيف رأوا المسيح المقام. وفي نفس اليوم، ظهر يسوع المسيح لأول مرة للرسول بطرس، وفي وقت متأخر من المساء لجميع الرسل.
يسوع المسيح، بعد قيامته من بين الأموات، عاش على الأرض لمدة 40 يوما. وفي اليوم الأربعين ظهر يسوع المسيح للرسل في أورشليم وقادهم إلى جبل الزيتون. وفي الطريق قال للرسل ألا يغادروا أورشليم حتى حلول الروح القدس عليهم. على جبل الزيتون، انتهى المسيح من كلامه، ورفع يديه، وبارك الرسل، وبدأ بالصعود. فنظر الرسل وتعجبوا. وسرعان ما غطى المسيح بسحابة. ولم يتفرق الرسل ونظروا إلى السماء رغم أنهم لم يروا شيئًا هناك. ثم ظهر ملاكان وقالا للرسل: لماذا أنتم واقفون تنظرون إلى السماء؟ لقد صعد يسوع الآن إلى السماء. وسوف يأتي إلى الأرض مرةً أخرى كما صعد." وسجد الرسل للرب غير المنظور، وعادوا إلى أورشليم وانتظروا نزول الروح القدس عليهم.
يتم الاحتفال بالصعود في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح ويوافق دائمًا يوم الخميس.
بعد صعود المسيح، عاش جميع الرسل مع والدة الإله في مدينة القدس. وكانوا يجتمعون كل يوم في بيت واحد، يصلون إلى الله وينتظرون الروح القدس. مرت تسعة أيام بعد صعود المسيح، وجاء عيد العنصرة اليهودي. وفي الصباح اجتمع الرسل في بيت واحد للصلاة. فجأة، في الساعة التاسعة صباحا، نشأ ضجيج بالقرب من هذا المنزل وفي المنزل، كما لو كان من ريح شديدة. وظهرت نار مثل اللسان فوق كل رسول. لقد نزل الروح القدس على الرسل وأعطاهم قوة الله الخاصة.
هناك العديد من الشعوب المختلفة التي تعيش في العالم، ويتحدثون لغات مختلفة. وعندما نزل الروح القدس على الرسل، بدأ الرسل يتكلمون بلغات مختلفة. وكان في ذلك الوقت أناس كثيرون في أورشليم قد اجتمعوا من أماكن مختلفة للاحتفال بعيد العنصرة. بدأ الرسل يعلمون الجميع، ولم يفهم اليهود ما كان يقوله الرسل لأشخاص آخرين، وقالوا إن الرسل سكروا بالخمر الحلو وسكروا. ثم خرج الرسول بطرس إلى سطح المنزل وبدأ يعلم عن يسوع المسيح والروح القدس. لقد تكلم الرسول بطرس جيدًا لدرجة أن ثلاثة آلاف شخص آمنوا بالمسيح واعتمدوا في ذلك اليوم.
تفرق جميع الرسل في بلدان مختلفة وعلموا الناس إيمان المسيح. لم يأمرهم زعماء اليهود بالحديث عن المسيح، فأجابهم الرسل: "احكم بنفسك، من الأفضل أن يستمع: أنت أم الله؟" وضع القادة الرسل في السجن، وضربوهم، وعذبوهم، لكن الرسل ما زالوا يعلمون الناس إيمان المسيح، وساعدتهم قوة الروح القدس على تعليم الناس وتحمل كل العذاب.
ولحل الأمور، اجتمع الرسل جميعًا وتحدثوا عن إيمان المسيح. يسمى هذا الاجتماع معًا كاتدرائية.قرر المجمع الأمور في ظل الرسل، وبعد ذلك بدأ حل جميع الأمور المهمة بين المسيحيين الأرثوذكس من قبل المجامع.
يتم الاحتفال بنزول الروح القدس بعد 50 يومًا من عيد الفصح ويسمى الثالوث.
توفيت والدة الإله بعد خمسة عشر عامًا من صعود يسوع المسيح إلى السماء. عاشت في القدس في بيت الرسول يوحنا اللاهوتي.
قبل وقت قصير من وفاة والدة الإله، ظهر لها رئيس الملائكة جبرائيل وقال إن روحها ستصعد قريباً إلى السماء. كانت والدة الإله سعيدة بموتها وأرادت رؤية جميع الرسل قبل وفاتها. لقد فعل الله ذلك حتى اجتمع جميع الرسل في أورشليم. فقط الرسول توما لم يكن في القدس. وفجأة أصبح بيت يوحنا اللاهوتي خفيفًا بشكل خاص. لقد جاء يسوع المسيح نفسه بشكل غير مرئي وأخذ روح أمه. ودفن الرسل جسدها في مغارة. وفي اليوم الثالث جاء توما وأراد أن يكرّم جسد والدة الإله. وفتحوا المغارة، ولم يعد هناك جسد والدة الإله. لم يعرف الرسل ماذا يفكرون، ووقفوا بالقرب من الكهف. وظهرت فوقهم والدة الإله الحية في الهواء وقالت: افرحوا! سأصلي دائمًا إلى الله من أجل جميع المسيحيين وأطلب من الرب أن يساعدهم”.
وبعد موت المسيح دُفن صليبه في الأرض مع صلبي اثنين من اللصوص. أقام الوثنيون معبدًا للأوثان في هذا المكان. قبض الوثنيون على المسيحيين وعذبوهم وأعدموهم. ولذلك لم يجرؤ المسيحيون على البحث عن صليب المسيح، فبعد ثلاثمائة عام من صلب المسيح، لم يعد الإمبراطور اليوناني القديس قسطنطين يأمر بتعذيب المسيحيين، وأرادت والدته الملكة القديسة هيلين أن تجده. صليب المسيح. جاءت الملكة هيلانة إلى أورشليم واكتشفت مكان إخفاء صليب المسيح. أمرت بحفر الأرض تحت المعبد. فحفروا الأرض ووجدوا ثلاثة صلبان، وكان بجانبهم لوح مكتوب عليه: "يسوع الناصري ملك اليهود". كانت الصلبان الثلاثة متشابهة مع بعضها البعض.
كان من الضروري معرفة ما هو صليب المسيح. أحضروا امرأة مريضة. فعبدت الصلبان الثلاثة، وبمجرد أن سجدت للصلبان الثالث، شفيت على الفور. ثم تم وضع هذا الصليب على الميت، فقام الميت على الفور إلى الحياة. ومن هاتين المعجزتين عرفوا أي الثلاثة هو صليب المسيح.
اجتمع كثير من الناس بالقرب من المكان الذي وجدوا فيه صليب المسيح، وأراد الجميع أن يسجدوا للصليب أو على الأقل ينظروا إليه. والذين وقفوا بالقرب رأوا الصليب، والذين وقفوا بعيداً لم يروا الصليب. أثار أسقف القدس أو اقيمتالصليب، وأصبح مرئيا للجميع. في ذكرى رفع الصليب تم إنشاء عطلة إنسجام.
في هذا العيد يأكلون صائمين، لأننا بالانحناء للصليب نتذكر آلام يسوع المسيح ونكرمهم بالصوم.
الآن يؤمن الشعب الروسي بالمسيح، ولكن في العصور القديمة انحنى الروس للأصنام. اعتمد الروس الإيمان المسيحي من اليونانيين. لقد تعلم اليونانيون على يد الرسل، وآمن اليونانيون بالمسيح قبل الروس بوقت طويل. سمع الروس عن المسيح من اليونانيين واعتمدوا. اعترفت الأميرة الروسية أولغا بإيمان المسيح واعتمدت بنفسها.
رأى حفيد الأميرة أولغا فلاديمير أن العديد من الدول لم تنحني للأصنام، وقرر تغيير إيمانه الوثني. علم اليهود والمسلمون والألمان واليونانيون برغبة فلاديمير هذه وأرسلوه: كان اليهود معلمين، وكان المحمديون ملاليًا، والألمان كاهنًا، واليونانيون راهبًا. وأشاد الجميع بإيمانهم. أرسل فلاديمير أشخاصًا أذكياء إلى أراضٍ مختلفة لمعرفة الإيمان الأفضل. زار الرسل دولًا مختلفة، وعادوا إلى ديارهم وقالوا إن اليونانيين يصلون إلى الله على أفضل وجه. قرر فلاديمير قبول الإيمان المسيحي الأرثوذكسي من اليونانيين، وعمد بنفسه وأمر بتعميد الشعب الروسي. كان الناس يعمدون على يد الأساقفة والكهنة اليونانيين، في وقت واحد، في الأنهار. تمت معمودية الشعب الروسي عام 988 بعد ميلاد المسيح، ومنذ ذلك الحين أصبح الروس مسيحيين. لقد أنقذ إيمان المسيح الشعب الروسي من الدمار عدة مرات.
عندما تفقد روسيا إيمانها بالمسيح، فسوف تنتهي.
الكتاب المقدس هو كتاب الكتب. لماذا سمي الكتاب المقدس بهذا الاسم؟ كيف يمكن أن يظل الكتاب المقدس واحدًا من أكثر النصوص المقدسة والمشتركة قراءة على نطاق واسع على هذا الكوكب؟ هل الكتاب المقدس حقا نص موحى به؟ ما هي مكانة العهد القديم في الكتاب المقدس ولماذا يجب على المسيحيين قراءته؟
ما هو الكتاب المقدس؟
الكتاب المقدس، أو الكتاب المقدس، هي مجموعة من الكتب كتبها الأنبياء والرسل مثلنا بوحي من الروح القدس. كلمة "الكتاب المقدس" هي كلمة يونانية وتعني "الكتب". الموضوع الرئيسي للكتاب المقدس هو خلاص البشرية بواسطة المسيح، ابن الرب يسوع المسيح المتجسد. في العهد القديميتم الحديث عن الخلاص في شكل أنواع ونبوءات عن المسيح وملكوت الله. في العهد الجديدإن تحقيق خلاصنا يتم من خلال تجسد الإله الإنسان وحياته وتعليمه، مختومًا بموته على الصليب وقيامته. وفقا لوقت كتابتها، تنقسم الكتب المقدسة إلى العهد القديم والعهد الجديد. الأول منها يحتوي على ما كشفه الرب للناس من خلال الأنبياء الملهمين قبل مجيء المخلص إلى الأرض، والثاني يحتوي على ما كشفه الرب المخلص نفسه ورسله وعلمهم على الأرض.
على وحي الكتاب المقدس
نحن نؤمن أن الأنبياء والرسل لم يكتبوا حسب فهمهم البشري، بل بوحي من الله. لقد طهرهم وأنار عقولهم وكشف أسرارًا لا يمكن الوصول إليها بالمعرفة الطبيعية، بما في ذلك المستقبل. لذلك تسمى كتبهم المقدسة موحى بها. "لم تكن نبوة قط بمشيئة إنسان، بل تكلم بها أناس الله مسوقين من الروح القدس" (2 بط 1: 21)، يشهد الرسول القديس بطرس. ويسمي الرسول بولس الكتب المقدسة موحى بها من الله: "كل الكتاب هو موحى به من الله" (2 تيموثاوس 3: 16). ويمكن تمثيل صورة الوحي الإلهي للأنبياء بمثال موسى وهارون. وأعطى الله موسى، الذي كان معقود اللسان، أخاه هارون وسيطا. عندما احتار موسى كيف يمكنه إعلان إرادة الله للشعب وهو معقود اللسان، قال الرب: "أنت" [موسى] "تكلمه" [هارون] "وتضع كلمات (لي) في فيه وأكون في فمك وعند فمه أعلمك ماذا تفعل. فيكلم الشعب نيابة عنك. فيكون هو فمك وأنت تكون له إلها" (خروج 4: 15-16). بالإيمان بوحي أسفار الكتاب المقدس، من المهم أن نتذكر أن الكتاب المقدس هو كتاب الكنيسة. وفقاً لخطة الله، فإن الناس مدعوون للخلاص ليس بمفردهم، بل في مجتمع يقوده الرب ويسكنه. هذا المجتمع يسمى الكنيسة. تاريخياً، تنقسم الكنيسة إلى العهد القديم الذي ينتمي إليه الشعب اليهودي، والعهد الجديد الذي ينتمي إليه المسيحيون الأرثوذكس. لقد ورثت كنيسة العهد الجديد الثروة الروحية للعهد القديم – كلمة الله. لم تحافظ الكنيسة على حرفية كلمة الله فحسب، بل حصلت أيضًا على فهم صحيح لها. وذلك لأن الروح القدس، الذي تكلم من خلال الأنبياء والرسل، ما زال يعيش في الكنيسة ويقودها. لذلك، تعطينا الكنيسة التوجيه الصحيح حول كيفية استخدام ثروتها المكتوبة: ما هو الأهم والأكثر صلة بها، وما الذي له أهمية تاريخية فقط ولا ينطبق في زمن العهد الجديد.
معلومات موجزة عن أهم ترجمات الكتاب المقدس
1. الترجمة اليونانية للسبعين مفسرا (السبعينية). وأقرب النص إلى النص الأصلي لأسفار العهد القديم المقدسة هي الترجمة الإسكندرية، والمعروفة بالترجمة اليونانية للسبعين مفسراً. بدأت بوصية الملك المصري بطليموس فيلادلفوس عام 271 قبل الميلاد. نظرًا لرغبته في الحصول على كتب الشريعة اليهودية المقدسة في مكتبته، أمر هذا الملك الفضولي أمين مكتبته ديمتريوس بالاهتمام بالحصول على هذه الكتب وترجمتها إلى اللغة اليونانية المعروفة آنذاك والأكثر انتشارًا. تم اختيار ستة من أكثر الرجال كفاءة من كل قبيلة من إسرائيل وأرسلوا إلى الإسكندرية مع نسخة طبق الأصل من الكتاب المقدس العبري. وكان المترجمون متمركزين في جزيرة فاروس بالقرب من الإسكندرية، وأتموا الترجمة في وقت قصير. منذ العصر الرسولي، تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية الكتب المقدسة ذات السبعين ترجمة.
2. الترجمة اللاتينية، النسخه اللاتينية للانجيل. وحتى القرن الرابع الميلادي، كانت هناك عدة ترجمات لاتينية للكتاب المقدس، من بينها ما يسمى بالإيطالية القديمة، المبنية على نص السبعين، والتي كانت الأكثر شعبية لوضوحها وقربها الخاص من النص المقدس. ولكن بعد أن نشر الطوباوي جيروم، أحد آباء الكنيسة الأكثر علمًا في القرن الرابع، في عام 384 ترجمته للكتاب المقدس باللغة اللاتينية، استنادًا إلى الأصل العبري، بدأت الكنيسة الغربية شيئًا فشيئًا في التخلي عن الترجمة الإيطالية القديمة لصالح الترجمة الإيطالية القديمة. من ترجمة جيروم. في القرن السادس عشر، أدخل مجمع ترينت ترجمة جيروم إلى الاستخدام العام في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تحت اسم النسخه اللاتينية للانجيل، والتي تعني حرفيًا “الترجمة في الاستخدام الشائع”.
3. تمت الترجمة السلافية للكتاب المقدس حسب نص سبعين مترجماً على يد الأخوين القديسين تسالونيكي كيرلس وميثوديوس في منتصف القرن التاسع الميلادي، أثناء أعمالهما الرسولية في الأراضي السلافية. عندما طلب أمير مورافيا روستيسلاف، غير راضٍ عن المبشرين الألمان، من الإمبراطور البيزنطي ميخائيل أن يرسل معلمين قادرين لإيمان المسيح إلى مورافيا، أرسل الإمبراطور ميخائيل القديسين سيريل وميثوديوس، اللذين كانا يعرفان اللغة السلافية تمامًا وحتى في اليونان، بدأا في ترجمة الكتاب المقدس إلى هذه اللغة، لهذه المهمة العظيمة. 
في الطريق إلى الأراضي السلافية، توقف الإخوة القديسون لبعض الوقت في بلغاريا، التي استنيروا بها أيضًا، وهنا عملوا كثيرًا على ترجمة الكتب المقدسة. وواصلوا ترجمتهم في مورافيا، حيث وصلوا حوالي عام 863. تم الانتهاء منه بعد وفاة كيرلس على يد ميثوديوس في بانونيا، تحت رعاية الأمير المتدين كوتزل، الذي تقاعد إليه نتيجة الحرب الأهلية التي نشأت في مورافيا. مع اعتماد المسيحية في عهد القديس الأمير فلاديمير (988)، وصل أيضًا الكتاب المقدس السلافي، الذي ترجمه القديسان كيرلس وميثوديوس، إلى روس.
4. الترجمة الروسية. عندما بدأت اللغة السلافية بمرور الوقت تختلف بشكل كبير عن اللغة الروسية، أصبحت قراءة الكتاب المقدس صعبة بالنسبة للكثيرين. ونتيجة لذلك، تم ترجمة الكتب إلى اللغة الروسية الحديثة. أولاً، بمرسوم من الإمبراطور ألكسندر الأول وبمباركة المجمع المقدس، نُشر العهد الجديد عام 1815 بتمويل من جمعية الكتاب المقدس الروسية. من بين كتب العهد القديم، تمت ترجمة سفر المزامير فقط - باعتباره الكتاب الأكثر استخدامًا في العبادة الأرثوذكسية. بعد ذلك، بالفعل في عهد الإسكندر الثاني، بعد طبعة جديدة أكثر دقة للعهد الجديد في عام 1860، ظهرت نسخة مطبوعة من الكتب القانونية للعهد القديم في الترجمة الروسية في عام 1868. في العام التالي، بارك المجمع المقدس نشر كتب العهد القديم التاريخية، وفي عام 1872 - كتب التدريس. وفي الوقت نفسه، بدأت الترجمات الروسية للكتب المقدسة الفردية للعهد القديم تُنشر بشكل متكرر في المجلات الروحية. وهكذا ظهرت الطبعة الكاملة للكتاب المقدس باللغة الروسية عام 1877. لم يؤيد الجميع ظهور الترجمة الروسية، مفضلين الكنيسة السلافية. تحدث القديس تيخون زادونسك، ومتروبوليت فيلاريت موسكو، ولاحقًا القديس ثيوفان المنعزل، والقديس البطريرك تيخون وغيرهم من القساوسة البارزين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لصالح الترجمة الروسية.
5. ترجمات الكتاب المقدس الأخرى. تمت ترجمة الكتاب المقدس لأول مرة إلى الفرنسية عام 1160 على يد بيتر والد. ظهرت أول ترجمة للكتاب المقدس إلى اللغة الألمانية عام 1460. قام مارتن لوثر بترجمة الكتاب المقدس مرة أخرى إلى الألمانية في 1522-1532. تمت الترجمة الأولى للكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية بواسطة المبجل بيد، الذي عاش في النصف الأول من القرن الثامن. تمت الترجمة الإنجليزية الحديثة في عهد الملك جيمس عام 1603 ونشرت عام 1611. وفي روسيا، تُرجم الكتاب المقدس إلى العديد من لغات الأمم الصغيرة. وهكذا، ترجمها متروبوليتان إنوسنت إلى لغة أليوت، وأكاديمية كازان - إلى التتارية وغيرها. أنجح جمعيات الكتاب المقدس في ترجمة وتوزيع الكتاب المقدس بمختلف اللغات هي جمعيات الكتاب المقدس البريطانية والأمريكية. لقد تُرجم الكتاب المقدس الآن إلى أكثر من 1200 لغة.
ويجب أن يقال أيضًا أن كل ترجمة لها مزاياها وعيوبها. تعاني الترجمات التي تسعى إلى نقل محتوى الأصل حرفيًا من الثقل وصعوبة الفهم. ومن ناحية أخرى، فإن الترجمات التي تسعى إلى نقل المعنى العام للكتاب المقدس فقط بالشكل الأكثر قابلية للفهم ويمكن الوصول إليها غالبًا ما تعاني من عدم الدقة. تتجنب ترجمة السينودس الروسية كلا النقيضين وتجمع بين القرب الأقصى من معنى النص الأصلي وسهولة اللغة.
العهد القديم
أسفار العهد القديم كانت مكتوبة في الأصل باللغة العبرية. تحتوي الكتب اللاحقة من زمن السبي البابلي على العديد من الكلمات والصور اللغوية الآشورية والبابلية. والكتب المكتوبة أثناء الحكم اليوناني (الكتب غير القانونية) مكتوبة باللغة اليونانية، والسفر الثالث لعزرا مكتوب باللاتينية. لقد خرجت أسفار الكتاب المقدس من أيدي الكتبة القديسين بمظهر ليس كما نراه الآن. في البداية، كانت تُكتب على الرق أو ورق البردي (الذي كان يُصنع من سيقان النباتات التي تنمو في مصر وفلسطين) باستخدام قصب (عصا مدببة من القصب) وحبر. في واقع الأمر، لم تكن الكتب هي التي كتبت، بل المواثيق على رق طويل أو لفافة من ورق البردي، والتي كانت تبدو كشريط طويل وملفوفة على عمود. عادة ما تكون اللفائف مكتوبة على جانب واحد. بعد ذلك، بدأت أشرطة البرشمان أو ورق البردي، بدلاً من لصقها في أشرطة التمرير، في الخياطة في الكتب لسهولة الاستخدام. كان النص الموجود في المخطوطات القديمة مكتوبًا بنفس الحروف الكبيرة. تم كتابة كل حرف على حدة، ولكن الكلمات لم تكن منفصلة عن بعضها البعض. وكان السطر كله مثل كلمة واحدة. كان على القارئ نفسه أن يقسم السطر إلى كلمات، وبالطبع كان يفعل ذلك بشكل غير صحيح في بعض الأحيان. كما لم تكن هناك علامات ترقيم أو لهجات في المخطوطات القديمة. وفي اللغة العبرية، لم تتم كتابة حروف العلة أيضًا - فقط الحروف الساكنة.
تم تقديم تقسيم الكلمات في الكتب في القرن الخامس على يد شماس كنيسة الإسكندرية يولاليس. وهكذا اكتسب الكتاب المقدس شكله الحديث تدريجيا. مع التقسيم الحديث للكتاب المقدس إلى فصول وآيات، أصبحت قراءة الكتب المقدسة والبحث عن المقاطع الصحيحة فيها مهمة سهلة.
الكتب المقدسة في اكتمالها الحديث لم تظهر على الفور. يمكن تسمية الفترة من موسى (1550 قبل الميلاد) إلى صموئيل (1050 قبل الميلاد) بالفترة الأولى لتكوين الكتاب المقدس. أعطى موسى الملهم، الذي كتب إعلاناته وشرائعه وأخباره، الأمر التالي للاويين حاملي تابوت عهد الرب: «خذوا كتاب الشريعة هذا وضعوه عن يمين تابوت الرب. عهد الرب إلهك» (تث 31: 26). واصل الكتاب المقدسون اللاحقون نسب إبداعاتهم إلى أسفار موسى الخمسة مع الأمر بإبقائها في نفس المكان الذي تم حفظها فيه - كما لو كان في كتاب واحد.
نصوص العهد القديميحتوي على الكتب التالية :
1. كتب النبي موسى، أو التوراة(يحتوي على أسس إيمان العهد القديم): التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، التثنية.
2. كتب تاريخية: سفر يشوع، سفر القضاة، سفر راعوث، أسفار الملوك: الأول والثاني والثالث والرابع، أسفار أخبار الأيام: الأول والثاني، سفر عزرا الأول، سفر نحميا، سفر أستير.
3. الكتب التعليمية(محتوى البناء): سفر أيوب، المزامير، سفر الأمثال لسليمان، سفر الجامعة، كتاب نشيد الأناشيد.
4. الكتب النبوية(المحتوى النبوي بشكل أساسي): سفر النبي إشعياء، سفر النبي إرميا، سفر النبي حزقيال، سفر النبي دانيال، أسفار الأنبياء "الصغار" الاثني عشر: هوشع، يوئيل، عاموس، عوبديا، يونان، ميخا، ناحوم، حبقوق، صفنيا، حجي، زكريا وملاخي.
5. بالإضافة إلى هذه الأسفار من قائمة العهد القديم، يحتوي الكتاب المقدس على تسعة أسفار أخرى تسمى "غير الكنسي": طوبيا، يهوديت، حكمة سليمان، سفر يسوع بن سيراخ، سفر عزرا الثاني والثالث، كتب المكابيين الثلاثة. لقد سُموا بذلك لأنهم كتبوا بعد اكتمال قائمة (الشريعة) من الكتب المقدسة. بعض الطبعات الحديثة من الكتاب المقدس لا تحتوي على هذه الكتب "غير القانونية"، لكن الكتاب المقدس الروسي يحتوي عليها. عناوين الكتب المقدسة المذكورة أعلاه مأخوذة من الترجمة اليونانية لسبعين مفسرا. في الكتاب المقدس العبري وفي بعض الترجمات الحديثة للكتاب المقدس، العديد من أسفار العهد القديم لها أسماء مختلفة.
العهد الجديد
الأناجيل
كلمة إنجيل تعني "الأخبار السارة" أو "الأخبار السارة والمفرحة والمفرحة". يُطلق هذا الاسم على الأسفار الأربعة الأولى من العهد الجديد، والتي تحكي عن حياة وتعليم ابن الله المتجسد، الرب يسوع المسيح - وعن كل ما فعله لتأسيس حياة صالحة على الأرض وخلاصنا. الناس الخاطئين.
لا يمكن تحديد زمن كتابة كل سفر من أسفار العهد الجديد المقدسة بدقة مطلقة، ولكن من المؤكد تمامًا أنها كتبت جميعها في النصف الثاني من القرن الأول. تمت كتابة أول كتب العهد الجديد من خلال رسائل الرسل القديسين، بسبب الحاجة إلى تعزيز المجتمعات المسيحية المؤسسة حديثا في الإيمان؛ ولكن سرعان ما ظهرت الحاجة إلى عرض منهجي للحياة الأرضية للرب يسوع المسيح وتعاليمه. لعدد من الأسباب، يمكننا أن نستنتج أن إنجيل متى كتب في وقت سابق من أي شخص آخر وفي موعد لا يتجاوز 50-60 سنة. بحسب آر.إتش. تمت كتابة إنجيلي مرقس ولوقا في وقت لاحق إلى حد ما، ولكن على أي حال قبل تدمير القدس، أي قبل 70 م، وكتب الإنجيلي يوحنا اللاهوتي إنجيله في وقت متأخر عن أي شخص آخر، في نهاية القرن الأول. ، بالفعل في سن الشيخوخة، كما يقترح البعض، حوالي عام 96. في وقت سابق إلى حد ما كتب صراع الفناء. لقد كُتب سفر أعمال الرسل بعد وقت قصير من إنجيل لوقا، لأنه، كما يتبين من مقدمته، فهو بمثابة استمرار له.
تروي الأناجيل الأربعة كلها متفقة عن حياة المسيح المخلص وتعاليمه، وعن آلامه على الصليب، وموته ودفنه، وقيامته المجيدة من بين الأموات، وصعوده. وهما يكملان ويشرحان بعضهما البعض، ويمثلان كتابًا واحدًا كاملاً ليس فيه أي تناقضات أو اختلافات في الجوانب الأكثر أهمية والأساسية.
الرمز المشترك للأناجيل الأربعة هو المركبة الغامضة التي رآها النبي حزقيال عند نهر خابور (حزقيال 1: 1-28) والتي تتكون من أربعة مخلوقات تشبه الإنسان والأسد والعجل والنسر. أصبحت هذه الكائنات، بشكل فردي، رموزًا للمبشرين. يصور الفن المسيحي منذ القرن الخامس متى مع رجل أو مرقس مع أسد، ولوقا مع عجل، ويوحنا مع نسر.
بالإضافة إلى أناجيلنا الأربعة، كان هناك ما يصل إلى 50 كتابًا آخر معروفًا في القرون الأولى، والتي أطلقت على نفسها أيضًا اسم "الأناجيل" ونسبت لنفسها أصلًا رسوليًا. صنفتها الكنيسة على أنها "ملفقة" - أي كتب مرفوضة وغير موثوقة. تحتوي هذه الكتب على روايات مشوهة ومشكوك فيها. ومن هذه الأناجيل الملفقة إنجيل يعقوب الأول، وقصة يوسف النجار، وإنجيل توما، وإنجيل نيقوديموس وغيرها. بالمناسبة، تم تسجيل الأساطير المتعلقة بطفولة الرب يسوع المسيح لأول مرة.
من الأناجيل الأربعة، محتويات الثلاثة الأولى مأخوذة من ماثيو, ماركةو الأقواس- يتزامن إلى حد كبير، قريب من بعضها البعض سواء في المادة السردية نفسها أو في شكل العرض التقديمي. الإنجيل الرابع من جوانافي هذا الصدد، فهو يقف منفصلا، ويختلف بشكل كبير عن الثلاثة الأولى، سواء في المواد المقدمة فيه، أو في أسلوب وشكل العرض التقديمي نفسه. وفي هذا الصدد، عادة ما تسمى الأناجيل الثلاثة الأولى إزائية، من الكلمة اليونانية "synopsis"، والتي تعني "العرض في صورة عامة واحدة". تتحدث الأناجيل السينوبتيكية بشكل حصري تقريبًا عن أنشطة الرب يسوع المسيح في الجليل والإنجيلي يوحنا في اليهودية. يتحدث المتنبئون بشكل رئيسي عن المعجزات والأمثال والأحداث الخارجية في حياة الرب، ويناقش الإنجيلي يوحنا معناها العميق، ويستشهد بكلام الرب عن أشياء الإيمان السامية. وعلى الرغم من كل الاختلافات بين الأناجيل، إلا أنه لا يوجد فيها أي تناقضات داخلية. وهكذا، فإن المتنبئين بالطقس ويوحنا يكملان بعضهما البعض وفقط في مجملهما يعطيان صورة كاملة للمسيح، كما تدركه الكنيسة وتبشر به.
إنجيل متى
كان الإنجيلي متى، والذي يحمل أيضًا اسم لاوي، أحد رسل المسيح الاثني عشر. قبل دعوته إلى الرسول، كان عشارًا، أي جابيًا للضرائب، وبالتالي، بالطبع، كان مكروهًا من قبل مواطنيه - اليهود، الذين كانوا يحتقرون ويكرهون العشارين لأنهم خدموا المستعبدين غير المخلصين لشعبهم. الناس وقمعوا شعوبهم من خلال جمع الضرائب، وفي رغبتهم في الربح، كانوا في كثير من الأحيان يأخذون أكثر مما ينبغي. يتحدث متى عن دعوته في الإصحاح التاسع من إنجيله (متى 9: 9-13)، حيث يدعو نفسه باسم متى، بينما يتحدث الإنجيليان مرقس ولوقا عن نفس الشيء، فيسمونه لاوي. وكان من المعتاد أن يكون لليهود عدة أسماء. متأثرًا في أعماق نفسه برحمة الرب الذي لم يحتقره، رغم الاحتقار العام له من قبل اليهود وخاصة القادة الروحيين للشعب اليهودي من الكتبة والفريسيين، قبل متى من كل قلبه تعاليم المسيح وفهمت بشكل خاص تفوقها على تقاليد الفريسيين ووجهات نظرهم، والتي كانت تحمل طابع البر الخارجي والغرور وازدراء الخطاة. ولهذا السبب يستشهد بمثل هذه التفاصيل بهجوم الرب القوي ضدهم 
الوضيعون والفريسيون هم المنافقون، وهو ما نجده في الإصحاح الثالث والعشرين من إنجيله (متى 23). يجب أن نفترض أنه لنفس السبب، كان قريبًا بشكل خاص من قلبه قضية إنقاذ شعبه اليهودي الأصلي، الذي كان في ذلك الوقت مشبعًا جدًا بالمفاهيم الخاطئة والآراء الفريسية، وبالتالي فقد كتب إنجيله في المقام الأول لليهود. هناك سبب للاعتقاد بأنه كان مكتوبا في الأصل باللغة العبرية وبعد ذلك بقليل، ربما من قبل ماثيو نفسه، ترجم إلى اليونانية.
بعد أن كتب إنجيله لليهود، حدد متى هدفه الرئيسي أن يثبت لهم أن يسوع المسيح هو بالضبط المسيح الذي تنبأ عنه أنبياء العهد القديم، وأن إعلان العهد القديم، الذي حجبه الكتبة والفريسيون، لا يُفهم إلا في المسيحية وتدرك معناها الكامل. لذلك، يبدأ إنجيله بسلسلة نسب يسوع المسيح، يريد أن يُظهر لليهود أصله من داود وإبراهيم، ويستشهد بعدد كبير من الإشارات إلى العهد القديم لإثبات تحقيق نبوءات العهد القديم عنه. إن غرض الإنجيل الأول لليهود واضح من أن متى، عند ذكر العادات اليهودية، لا يرى ضرورة لشرح معناها وأهميتها، كما يفعل الإنجيليون الآخرون. وبالمثل، فإنه يترك دون تفسير بعض الكلمات الآرامية المستخدمة في فلسطين. بشر متى في فلسطين لفترة طويلة. ثم اعتزل للتبشير في بلدان أخرى وأنهى حياته شهيداً في إثيوبيا.
إنجيل مرقس
كما حمل الإنجيلي مرقس اسم يوحنا. وكان أيضًا يهوديًا بالأصل، لكنه لم يكن واحدًا من الرسل الاثني عشر. لذلك، لم يستطع أن يكون رفيقًا دائمًا ومستمعًا للرب، كما كان متى. وقد كتب إنجيله من كلمات الرسول بطرس وبإرشاده. هو نفسه، في جميع الاحتمالات، كان شاهد عيان فقط في الأيام الأخيرة من حياة الرب على الأرض. يخبرنا إنجيل مرقس واحد فقط عن شاب، عندما تم احتجاز الرب في بستان جثسيماني، تبعه ملفوفًا بحجاب على جسده العاري، وأمسك به الجنود، لكنه ترك الحجاب، وهرب منهم عريانًا (مرقس 14: 51-52). يرى التقليد القديم في هذا الشاب مؤلف الإنجيل الثاني - مرقس. تم ذكر والدته مريم في سفر أعمال الرسل كواحدة من أكثر الزوجات إخلاصًا لإيمان المسيح. وفي بيتها بالقدس اجتمع المؤمنون لها. يشارك مرقس بعد ذلك في الرحلة الأولى للرسول بولس مع رفيقه الآخر برنابا، الذي كان ابن أخيه. وكان مع الرسول بولس في روما حيث كتبت الرسالة إلى أهل كولوسي. كما نرى أن مرقس أصبح رفيقًا ومعاونًا للرسول بطرس، وهو ما يؤكده كلام الرسول بطرس نفسه في رسالته المجمعية الأولى، حيث يكتب: “الكنيسة المختارة مثلك في بابل، ومرقس يا ابني يُسلِّم عليك» (١ بط ٥: ١٣، هنا على الأرجح أن بابل اسم مجازي لروما).
أيقونة “القديس مرقس الإنجيلي. النصف الأول من القرن السابع عشر
وقبل نياحته يدعوه الرسول بولس مرة أخرى، فيكتب إلى تيموثاوس: "خذ مرقس... معك لأني محتاج إليه للخدمة" (2 تيموثاوس 4: 11). وبحسب الأسطورة، فإن الرسول بطرس عين مرقس أول أسقف لكنيسة الإسكندرية، وأنهى مرقس حياته شهيدًا في الإسكندرية. وبحسب شهادة بابياس أسقف هيرابوليس ويوستينوس الفيلسوف وإيريناوس أسقف ليون، فإن مرقس كتب إنجيله من كلام الرسول بطرس. حتى أن جاستن يسميها بشكل مباشر "مذكرات بطرس التذكارية". يدعي كليمندس الإسكندري أن إنجيل مرقس هو في الأساس تسجيل لعظة الرسول بطرس الشفوية، والتي قام بها مرقس بناءً على طلب المسيحيين الذين يعيشون في روما. يشير محتوى إنجيل مرقس ذاته إلى أنه مخصص للمسيحيين الأمميين. فهو لا يقول سوى القليل جدًا عن علاقة تعاليم الرب يسوع المسيح بالعهد القديم، ويقدم عددًا قليلًا جدًا من الإشارات إلى كتب العهد القديم المقدسة. وفي نفس الوقت نجد فيه كلمات لاتينية مثل المضارب وغيره. حتى الموعظة على الجبل، التي توضح تفوق شريعة العهد الجديد على العهد القديم، تم تخطيها. لكن اهتمام مرقس الرئيسي هو أن يقدم في إنجيله سردًا قويًا وحيويًا لمعجزات المسيح، وبالتالي التأكيد على عظمة الرب الملكية وقدرته المطلقة. في إنجيله، يسوع ليس "ابن داود"، كما في متى، بل هو ابن الله، الرب والحاكم، ملك الكون.
إنجيل لوقا
يقول المؤرخ القديم يوسابيوس القيصري أن لوقا جاء من أنطاكية، ولذلك فمن المقبول عمومًا أن لوقا كان في الأصل وثنيًا أو ما يسمى بـ "المرتد"، أي وثنيًا وأميرًا.
كشفت اليهودية. من حيث المهنة كان طبيبًا، كما يتبين من رسالة الرسول بولس إلى أهل كولوسي. ويضيف تقليد الكنيسة إلى ذلك أنه كان رسامًا أيضًا. من حقيقة أن إنجيله يحتوي على تعليمات الرب للسبعين تلميذاً، الموضحة بتفصيل كبير، نستنتج أنه كان ينتمي إلى تلاميذ المسيح السبعين.
هناك معلومات أنه بعد وفاة الرسول بولس، بشر الإنجيلي لوقا وقبلها
الإنجيلي لوقا
الاستشهاد في أخائية . تم نقل رفاته المقدسة في عهد الإمبراطور كونستانتيوس (في منتصف القرن الرابع) من هناك إلى القسطنطينية مع رفات الرسول أندرو الأول. وكما يتبين من مقدمة الإنجيل الثالث، فإن لوقا كتبه بناء على طلب رجل نبيل، هو "ثاوفيلس" "الموقر"، الذي عاش في أنطاكية، والذي كتب له بعد ذلك سفر أعمال الرسل، الذي بمثابة استمرار لسرد الإنجيل (انظر لوقا 1: 1-4؛ أعمال الرسل 1: 1-2). وفي الوقت نفسه، لم يستخدم روايات شهود العيان لخدمة الرب فحسب، بل استخدم أيضًا بعض السجلات المكتوبة عن حياة الرب وتعاليمه التي كانت موجودة بالفعل في ذلك الوقت. وفقًا لكلماته، خضعت هذه السجلات المكتوبة للدراسة الأكثر دقة، وبالتالي فإن إنجيله دقيق بشكل خاص في تحديد زمان ومكان الأحداث والتسلسل الزمني الصارم.
ومن الواضح أن إنجيل لوقا تأثر بالرسول بولس، الذي كان رفيقه ومعاونه الإنجيلي لوقا. بصفته "رسول الأمم"، حاول بولس أكثر من أي شيء آخر أن يكشف الحقيقة العظيمة المتمثلة في أن المسيح - المسيح - جاء إلى الأرض ليس فقط من أجل اليهود، ولكن أيضًا من أجل الوثنيين، وأنه مخلص العالم كله. ، لجميع الناس. فيما يتعلق بهذه الفكرة الرئيسية، التي يحملها الإنجيل الثالث بوضوح في جميع أنحاء روايته، يتم إحضار سلسلة نسب يسوع المسيح إلى سلف البشرية جمعاء، آدم، وإلى الله نفسه، من أجل التأكيد على أهميته للجنس البشري بأكمله ( انظر لوقا 3: 23-38).
يمكن تحديد زمان ومكان كتابة إنجيل لوقا على اعتبار أنه كتب قبل سفر أعمال الرسل، مما يشكل استمرارًا له (أنظر أعمال الرسل 1: 1). ينتهي سفر أعمال الرسل بوصف إقامة الرسول بولس في روما لمدة عامين (انظر أعمال الرسل 28: 30). كان هذا حوالي عام 63 م. وبالتالي، تمت كتابة إنجيل لوقا في موعد لا يتجاوز هذا الوقت، ويفترض، في روما.
إنجيل يوحنا
كان الإنجيلي يوحنا اللاهوتي تلميذاً محبوباً للمسيح. وهو ابن الصياد الجليلي زبدى وسولوميا. كان زافيدي، على ما يبدو، رجلاً ثريًا، حيث كان لديه عمال، ولم يكن على ما يبدو عضوًا ضئيلًا في المجتمع اليهودي، لأن ابنه يوحنا كان على معرفة برئيس الكهنة. وقد ورد ذكر أمه سليمية بين الزوجات اللاتي خدمن الرب في أموالهن. كان يوحنا الإنجيلي في البداية تلميذاً ليوحنا المعمدان. بعد أن سمعوا شهادته عن المسيح باعتباره حمل الله الذي يرفع خطايا العالم، تبع هو وأندراوس المسيح على الفور (راجع يوحنا 1: 35-40). ومع ذلك، فقد أصبح تلميذًا دائمًا للرب، بعد فترة وجيزة، بعد صيد السمك بأعجوبة في بحيرة جنيسارت (الجليل)، عندما دعاه الرب نفسه مع أخيه يعقوب. وقد تم تكريمه مع بطرس وأخيه يعقوب بقرب خاص من الرب. 
نعم، أن نكون معه في أهم لحظات حياته الأرضية. وانعكست محبة الرب له أيضًا في حقيقة أن الرب، معلقًا على الصليب، أوكل إليه أمه الطاهرة قائلاً له: "ها هي أمك!" (أنظر يوحنا 19: 27).
سافر يوحنا إلى أورشليم عبر السامرة (انظر لوقا 9: 54). ولهذا نال هو وأخيه يعقوب من الرب لقب "بوانرجس" الذي يعني "أبناء الرعد". منذ دمار أورشليم، أصبحت مدينة أفسس في آسيا الصغرى مكان حياة يوحنا ونشاطه. في عهد الإمبراطور دوميتيان، تم إرساله إلى المنفى في جزيرة بطمس، حيث كتب صراع الفناء (انظر رؤيا ١: ٩). عاد من هذا المنفى إلى أفسس، وكتب إنجيله هناك ومات بموته (الوحيد من الرسل)، بحسب أسطورة غامضة للغاية، عن عمر كبير جدًا، يبلغ من العمر حوالي 105 سنوات، في عهد الإمبراطور تراجان. وكما يقول التقليد، فإن الإنجيل الرابع كتبه يوحنا بناء على طلب المسيحيين في أفسس. فأحضروا له الأناجيل الثلاثة الأولى وطلبوا منه أن يكملها بكلام الرب الذي سمعه منه.
يتم التعبير بوضوح عن السمة المميزة لإنجيل يوحنا في الاسم الذي أُطلق عليه في العصور القديمة. وعلى عكس الأناجيل الثلاثة الأولى، كان يسمى في المقام الأول بالإنجيل الروحي. يبدأ إنجيل يوحنا بشرح عقيدة ألوهية يسوع المسيح، ثم يحتوي على سلسلة كاملة من أسمى أقوال الرب، التي تظهر فيها كرامته الإلهية وأعمق أسرار الإيمان، مثل: على سبيل المثال، محادثة مع نيقوديموس عن الولادة الثانية بالماء والروح وعن الفداء بالسر (يوحنا 3: 1-21)، محادثة مع امرأة سامرية عن الماء الحي وعن عبادة الله بالروح والحق (يوحنا 4). :6-42)، ومحادثة عن الخبز الذي نزل من السماء وعن سر الشركة (يوحنا 22:6-58)، ومحادثة عن الراعي الصالح (يوحنا 11:10-30)، وخاصة في محتواها هو محادثة الوداع مع التلاميذ في العشاء الأخير (يوحنا 13-16) مع الصلاة العجيبة الأخيرة للرب والتي تسمى "صلاة رئيس الكهنة" (يوحنا 17). لقد توغل يوحنا بعمق في سر الحب المسيحي السامي - ولم يكشف أحد مثله في إنجيله وفي رسائله المجمعية الثلاث بشكل كامل وعميق ومقنع عن التعاليم المسيحية حول الوصيتين الرئيسيتين لشريعة الله - عن الحب من أجل الله وعن محبة جارك. لذلك يُدعى أيضًا رسول المحبة.
كتاب أعمال الرسل ورسائل المجمع
مع انتشار وتزايد تكوين المجتمعات المسيحية في أجزاء مختلفة من الإمبراطورية الرومانية الشاسعة، بطبيعة الحال، أثار المسيحيون أسئلة ذات طبيعة دينية وأخلاقية وعملية. الرسل، الذين لم تتاح لهم دائما الفرصة لفحص هذه القضايا شخصيا على الفور، استجابوا لهم في رسائلهم ورسائلهم. لذلك، بينما تحتوي الأناجيل على أسس الإيمان المسيحي، تكشف الرسائل الرسولية بعض جوانب تعليم المسيح بمزيد من التفصيل وتظهر تطبيقه العملي. بفضل الرسائل الرسولية، أصبح لدينا دليل حي على كيفية تعليم الرسل وكيف تشكلت وعاشت المجتمعات المسيحية الأولى.
كتاب أعمالهو استمرار مباشر للإنجيل. غرض مؤلفه هو وصف الأحداث التي وقعت بعد صعود الرب يسوع المسيح وإعطاء الخطوط العريضة للبنية الأولية لكنيسة المسيح. يحكي هذا الكتاب بالتفصيل بشكل خاص عن الأعمال التبشيرية التي قام بها الرسولان بطرس وبولس. يشرح القديس يوحنا الذهبي الفم، في حديثه عن سفر أعمال الرسل، أهميته الكبيرة بالنسبة للمسيحية، مؤكدًا حقيقة تعليم الإنجيل بحقائق من حياة الرسل: "يحتوي هذا الكتاب في المقام الأول على دليل القيامة". ولهذا السبب في ليلة عيد الفصح، قبل أن يبدأ تمجيد قيامة المسيح، تتم قراءة فصول كتاب أعمال الرسل في الكنائس الأرثوذكسية. لنفس السبب، يُقرأ هذا الكتاب بأكمله خلال الفترة من عيد الفصح إلى العنصرة خلال القداسات اليومية.
يروي سفر أعمال الرسل الأحداث منذ صعود الرب يسوع المسيح إلى وصول الرسول بولس إلى روما، ويغطي فترة زمنية تبلغ حوالي 30 عامًا. تحكي الفصول من 1 إلى 12 عن أنشطة الرسول بطرس بين يهود فلسطين؛ وتتحدث الإصحاحات 13-28 عن أنشطة الرسول بولس بين الوثنيين وانتشار تعاليم المسيح خارج حدود فلسطين. وتنتهي رواية السفر بالإشارة إلى أن الرسول بولس عاش في رومية سنتين، وكان يكرز هناك بتعاليم المسيح بلا انقطاع (أع 28: 30-31).
رسائل المجلس
يشير اسم "المجمع" إلى سبع رسائل كتبها الرسل: واحدة ليعقوب، واثنتان لبطرس، وثلاث ليوحنا اللاهوتي، وواحدة ليهوذا (وليس الإسخريوطي). وكجزء من أسفار العهد الجديد من الطبعة الأرثوذكسية، يتم وضعها مباشرة بعد سفر أعمال الرسل. كانت تسمى الكاتدرائية من قبل الكنيسة في العصور المبكرة. "Soborny" هي "منطقة" بمعنى أنها ليست موجهة للأفراد، بل لجميع الجماعات المسيحية بشكل عام. وقد سمي كامل تكوين رسائل المجمع بهذا الاسم لأول مرة من قبل المؤرخ يوسابيوس (بداية القرن الرابع الميلادي). تختلف رسائل المجمع عن رسائل الرسول بولس من حيث أنها تحتوي على تعليمات عقائدية أساسية أكثر عمومية، في حين أن محتوى الرسول بولس يتكيف مع ظروف تلك الكنائس المحلية التي يخاطبها، وله طابع أكثر خصوصية.
رسالة الرسول يعقوب
وكانت هذه الرسالة موجهة لليهود: "السبط الاثني عشر المتفرق"، وهي لا تستثني اليهود الذين يعيشون في فلسطين. لم يتم تحديد وقت ومكان الرسالة. ويبدو أن الرسالة كتبها قبل وقت قصير من وفاته، ربما في 55-60. مكان الكتابة على الأرجح هو أورشليم، حيث عاش الرسول باستمرار. وكان سبب الكتابة هو الآلام التي تعرض لها اليهود من التشتت من الوثنيين، وخاصة من إخوانهم غير المؤمنين. كانت التجارب عظيمة جدًا لدرجة أن الكثيرين بدأوا يفقدون قلوبهم ويترددون في الإيمان. تذمر البعض من الكوارث الخارجية ومن الله نفسه، لكنهم مع ذلك رأوا خلاصهم في نزولهم من إبراهيم. لقد نظروا إلى الصلاة بشكل خاطئ، ولم يقللوا من أهمية الأعمال الصالحة، بل أصبحوا عن طيب خاطر معلمين للآخرين. وفي الوقت نفسه، رفع الأغنياء أنفسهم على الفقراء، وتبرد المحبة الأخوية. كل هذا دفع يعقوب إلى أن يمنحهم الشفاء الأخلاقي الذي يحتاجونه في شكل رسالة.
رسائل الرسول بطرس
رسالة المجمع الأولالرسول بطرس موجه إلى "الغرباء المنتشرين في بونتوس وغلاطية وكبادوكية وآسيا وبيثينية" - مقاطعات آسيا الصغرى. يجب أن نفهم بكلمة "الوافدين الجدد" في المقام الأول اليهود المؤمنين، وكذلك الوثنيين الذين كانوا جزءًا من المجتمعات المسيحية. تأسست هذه المجتمعات على يد الرسول بولس. وكان سبب كتابة الرسالة هو رغبة الرسول بطرس في "تثبيت إخوته" (راجع لوقا 22: 32) عندما حدثت الاضطرابات في هذه المجتمعات والاضطهادات التي حلت بهم من أعداء صليب المسيح. كما ظهر الأعداء الداخليون بين المسيحيين في صورة المعلمين الكذبة. مستغلين غياب الرسول بولس، بدأوا في تشويه تعاليمه حول الحرية المسيحية ورعاية كل تراخي أخلاقي (انظر ١ بط ٢: ١٦؛ بط ١: ٩؛ ٢، ١). إن هدف رسالة بطرس هذه هو تشجيع وتعزية وتثبيت مسيحيي آسيا الصغرى في الإيمان، كما أشار الرسول بطرس نفسه: “كتبت إليكم هذا باختصار بواسطة سلوانس أخوك الأمين، على ما أظن، لكي أؤكد لكم معزيين وشاهدين أن هذا حق نعمة الله التي أنتم قائمون فيها» (1 بط 5: 12).
رسالة المجمع الثانيمكتوبة لنفس المسيحيين في آسيا الصغرى. في هذه الرسالة، يحذر الرسول بطرس المؤمنين بقوة خاصة من المعلمين الكذبة الفاسدين. وهذه التعاليم الباطلة تشبه تلك التي استنكرها الرسول بولس في رسالتيه إلى تيموثاوس وتيطس، وكذلك الرسول يهوذا في رسالته المجمعية.
لا توجد معلومات موثوقة حول غرض رسالة المجمع الثاني، باستثناء ما ورد في الرسالة نفسها. ومن غير المعروف من هم "السيدة المختارة" وأولادها. من الواضح أنهم كانوا مسيحيين (هناك تفسير مفاده أن "السيدة" هي الكنيسة، و"الأطفال" مسيحيون). أما بالنسبة لزمان ومكان كتابة هذه الرسالة، فيمكن الاعتقاد أنها كتبت في نفس وقت كتابة الرسالة الأولى، وفي نفس أفسس. تحتوي رسالة يوحنا الثانية على إصحاح واحد فقط. فيه يعبر الرسول عن فرحه لأن أبناء السيدة المختارة يسلكون في الحق، ويعدهم بزيارتها، ويحثهم بشدة على عدم الشركة مع المعلمين الكذبة.
رسالة المجمع الثالث: موجهة إلى جايوس أو كاي. من كان غير معروف بالضبط. ومن المعروف من الكتابات الرسولية ومن تقليد الكنيسة أن هذا الاسم قد حمله عدة أشخاص (انظر أعمال 19: 29؛ أعمال 20: 4؛ رو 16: 23؛ 1 كو 1: 14، الخ)، ولكن إلى من المستحيل تحديد ما إذا كانت منهم أو لمن كتبت هذه الرسالة. على ما يبدو، لم يكن هذا الرجل يشغل أي منصب هرمي، بل كان مجرد مسيحي تقي، غريب. فيما يتعلق بزمان ومكان كتابة الرسالة الثالثة، فيمكن الافتراض أن: كلتا الرسالتين كتبتا في نفس الوقت تقريبًا، وكلها في نفس مدينة أفسس، حيث قضى الرسول يوحنا السنوات الأخيرة من حياته الأرضية. . وتتكون هذه الرسالة أيضًا من فصل واحد فقط. فيه، يمدح الرسول غايوس على حياته الفاضلة، وثباته في الإيمان و"السلوك في الحق"، وخاصة على فضيلته في الترحيب بالغرباء فيما يتعلق بالوعاظ بكلمة الله، ويدين ديوتريفس المتعطش للسلطة، ويخبر بعض الأخبار ويرسل تحياته.
رسالة يهوذا الرسول
كاتب هذه الرسالة يدعو نفسه "يهوذا عبد يسوع المسيح أخي يعقوب". من هذا يمكننا أن نستنتج أن هذا هو شخص واحد مع الرسول يهوذا من بين الاثني عشر، الذي كان يُدعى يعقوب، وكذلك لاوي (يجب عدم الخلط بينه وبين لاوي) وتداوس (انظر مت 10: 3؛ مرقس 3: 18). (لوقا 6: 16؛ أعمال الرسل 1: 13؛ يوحنا 14: 22). كان ابن يوسف الخطيب من زوجته الأولى وشقيق أبناء يوسف - يعقوب، فيما بعد أسقف القدس، الملقب بالصالحين، يوشيا وسمعان، فيما بعد أيضًا أسقف القدس. بحسب الأسطورة، كان اسمه الأول يهوذا، وقد حصل على اسم تداوس بعد أن اعتمد على يد يوحنا المعمدان، وحصل على اسم ليفيا بعد انضمامه إلى صفوف الرسل الاثني عشر، ربما لتمييزه عن يهوذا الإسخريوطي الذي يحمل اسمه، والذي أصبح خائن. يقول التقليد عن خدمة يهوذا الرسولية بعد صعود الرب أنه بشر أولاً في اليهودية والجليل والسامرة والمجيء، ثم في شبه الجزيرة العربية وسوريا وبلاد ما بين النهرين وفارس وأرمينيا، وفيها مات شهيداً مصلوباً على الصليب. الصليب واخترقت بالسهام. كانت أسباب كتابة الرسالة، كما يتبين من الآية 3، هي اهتمام يهوذا "بِالْخَلاَصِ الْعَامِّ لِلنَّفُوسِ" واهتمامه بتعزيز التعاليم الكاذبة (يهوذا 1: 3). يقول القديس جود مباشرة إنه يكتب لأن الأشرار تسللوا إلى مجتمع المسيحيين، وحوّلوا الحرية المسيحية إلى ذريعة للفجور. هؤلاء هم بلا شك معلمون غنوصيون زائفون شجعوا الفجور تحت ستار "إماتة" الجسد الخاطئ واعتبروا العالم ليس خليقة الله، بل نتاج قوى أدنى معادية له. هؤلاء هم نفس السيمونيين والنقولاويين الذين يدينهم الإنجيلي يوحنا في الإصحاحين الثاني والثالث من سفر الرؤيا. هدف الرسالة هو تحذير المسيحيين من الانجراف وراء هذه التعاليم الكاذبة التي تملق الشهوة. الرسالة موجهة إلى جميع المسيحيين بشكل عام، ولكن من الواضح من محتواها أنها كانت مخصصة لدائرة معينة من الناس يمكن للمعلمين الكذبة الوصول إليها. يمكن الافتراض بشكل موثوق أن هذه الرسالة كانت موجهة في الأصل إلى نفس كنائس آسيا الصغرى التي كتب إليها الرسول بطرس لاحقًا.
رسائل الرسول بولس
من بين جميع الكتبة المقدسين في العهد الجديد، اجتهد الرسول بولس في تقديم التعاليم المسيحية، فكتب 14 رسالة. نظرًا لأهمية محتواها، يُطلق عليها بحق "الإنجيل الثاني" وقد جذبت دائمًا انتباه كل من المفكرين الفلسفيين والمؤمنين العاديين. لم يتجاهل الرسل أنفسهم هذه الخلائق البنيانية التي قام بها "أخيهم الحبيب"، الأصغر سنًا في زمن التحول إلى المسيح، ولكنهم كانوا متساوين معهم في روح التعليم والمواهب الممتلئة بالنعمة (راجع 2 بط 3: 15-16). بما أنها تشكل إضافة ضرورية ومهمة لتعليم الإنجيل، فإن رسائل الرسول بولس يجب أن تكون موضوع دراسة متأنية ومجتهدة لكل شخص يسعى للحصول على فهم أعمق للإيمان المسيحي. تتميز هذه الرسائل بارتفاع خاص في الفكر الديني، مما يعكس المعرفة والمعرفة الواسعة لكتاب العهد القديم للرسول بولس، فضلاً عن فهمه العميق لتعاليم المسيح في العهد الجديد. في بعض الأحيان، لم يجد الرسول بولس الكلمات اللازمة في اليونانية الحديثة، واضطر أحيانًا إلى إنشاء مجموعات كلمات خاصة به للتعبير عن أفكاره، والتي أصبحت فيما بعد مستخدمة على نطاق واسع بين الكتاب المسيحيين. تتضمن هذه العبارات: "ليقوم من الأموات"، "ليكون في المسيح"، "ليلبس المسيح"، " ليخلع الإنسان العتيق"، " ليخلص بغسل الميلاد الثاني"، "" قانون روح الحياة" الخ.
كتاب الرؤيا، أو نهاية العالم
صراع الفناء (أو المترجم من اليونانية - الرؤيا) ليوحنا اللاهوتي هو الكتاب النبوي الوحيد في العهد الجديد. إنه يتنبأ بمصير البشرية في المستقبل، ونهاية العالم وبداية حياة أبدية جديدة، وبالتالي، بطبيعة الحال، يتم وضعها في نهاية الكتاب المقدس. صراع الفناء هو كتاب غامض ويصعب فهمه، ولكن في الوقت نفسه، فإن الطبيعة الغامضة لهذا الكتاب هي التي تجذب انتباه كل من المسيحيين المؤمنين والمفكرين الفضوليين الذين يحاولون كشف معنى وأهمية الرؤى الموصوفة فيه . هناك عدد كبير من الكتب حول صراع الفناء، من بينها العديد من الأعمال الهراء، وهذا ينطبق بشكل خاص على الأدب الطائفي الحديث. وعلى الرغم من صعوبة فهم هذا السفر، إلا أن آباء الكنيسة ومعلميها المستنيرين روحيًا كانوا يعاملونه دائمًا باحترام كبير باعتباره موحى به من الله. وهكذا يكتب ديونيسيوس الإسكندري: “إن ظلمة هذا الكتاب لا تمنع الإنسان من أن يفاجأ به. وإذا لم أفهم كل شيء عنها، فذلك فقط بسبب عدم قدرتي. لا أستطيع أن أكون حكمًا على الحقائق الواردة فيه، وأقيسها بفقر ذهني؛ مسترشدًا بالإيمان أكثر من العقل، أجدها فقط خارج نطاق فهمي. يتحدث الطوباوي جيروم بنفس الطريقة عن صراع الفناء: “إنه يحتوي على أسرار كثيرة مثل الكلمات. ولكن ماذا أقول؟ وأي مدح لهذا الكتاب سيكون أقل من كرامته. لا يُقرأ سفر الرؤيا أثناء الخدمة الإلهية لأنه في العصور القديمة كانت قراءة الكتاب المقدس أثناء الخدمة الإلهية مصحوبة دائمًا بتفسيره، ومن الصعب جدًا تفسير سفر الرؤيا (ومع ذلك، في التيبيكون هناك إشارة إلى قراءة سفر الرؤيا كقراءة بناءة في فترة معينة من السنة).
عن مؤلف نهاية العالم
مؤلف سفر الرؤيا يدعو نفسه يوحنا (أنظر رؤيا ١: ١- ٩؛ رؤيا ٢٢: ٨). وبحسب الرأي العام لآباء الكنيسة القديسين، فإن هذا هو الرسول يوحنا، تلميذ المسيح الحبيب، الذي نال الاسم المميز "اللاهوتي" لعلو تعليمه عن الله الكلمة. تم تأكيد تأليفه من خلال البيانات الموجودة في صراع الفناء نفسه ومن خلال العديد من العلامات الداخلية والخارجية الأخرى. ينتمي الإنجيل ورسائل المجمع الثلاثة أيضًا إلى القلم الملهم للرسول يوحنا اللاهوتي. يقول كاتب سفر الرؤيا إنه كان في جزيرة بطمس من أجل كلمة الله ومن أجل شهادة يسوع المسيح (رؤيا 1: 9). من المعروف من تاريخ الكنيسة أن يوحنا اللاهوتي فقط هو الذي سُجن في هذه الجزيرة من بين الرسل. والدليل على مؤلف سفر الرؤيا للرسول يوحنا اللاهوتي هو تشابه هذا الكتاب مع إنجيله ورسائله، ليس فقط في الروح، بل أيضًا في الأسلوب، وخاصة في بعض التعبيرات المميزة. هناك أسطورة قديمة تؤرخ كتابة صراع الفناء إلى نهاية القرن الأول. لذلك، على سبيل المثال، يكتب إيريناوس: "ظهر صراع الفناء قبل وقت قصير من هذا وفي عصرنا تقريبًا، في نهاية عهد دوميتيان". الغرض من كتابة سفر الرؤيا هو تصوير صراع الكنيسة القادم مع قوى الشر. وإظهار الأساليب التي يحارب بها الشيطان بمساعدة خدامه الخير والحق. تقديم التوجيه للمؤمنين حول كيفية التغلب على الإغراءات؛ تصور موت أعداء الكنيسة وانتصار المسيح النهائي على الشر.
فرسان نهاية العالم
يكشف الرسول يوحنا في سفر الرؤيا عن أساليب الخداع الشائعة، ويبين أيضًا الطريقة الأكيدة لتجنبها من أجل البقاء أمينًا للمسيح حتى الموت. وبالمثل، فإن دينونة الله، التي يتحدث عنها سفر الرؤيا مرارا وتكرارا، هي دينونة الله الأخيرة وجميع أحكام الله الخاصة على البلدان والشعوب الفردية. ويشمل ذلك دينونة البشرية جمعاء تحت حكم نوح، ومحاكمة مدينتي سدوم وعمورة القديمتين تحت حكم إبراهيم، ومحاكمة مصر تحت حكم موسى، والمحاكمة المزدوجة ليهودا (قبل ستة قرون من ميلاد المسيح ومرة أخرى في العهد القديم). السبعينيات من عصرنا)، ومحاكمة نينوى القديمة، وبابل، والإمبراطورية الرومانية، وبيزنطة، ومؤخرًا نسبيًا روسيا). كانت الأسباب التي أدت إلى عقاب الله العادل هي نفسها دائمًا: عدم إيمان الناس وخروجهم على الشريعة. هناك نوع معين من العبور الزمني أو الخلود يمكن ملاحظته في صراع الفناء. ويترتب على ذلك أن الرسول يوحنا كان يفكر في مصائر البشرية ليس من منظور أرضي، بل من منظور سماوي، حيث قاده روح الله. وفي العالم المثالي يتوقف تدفق الزمن عند العرش الأعلى ويظهر الحاضر والماضي والمستقبل أمام النظرة الروحية في نفس الوقت. من الواضح أن هذا هو السبب الذي جعل كاتب سفر الرؤيا يصف بعض الأحداث المستقبلية بأنها ماضية، والأحداث الماضية بأنها حاضرة. على سبيل المثال، حرب الملائكة في السماء والإطاحة بالشيطان من هناك - الأحداث التي حدثت حتى قبل خلق العالم، وصفها الرسول يوحنا بأنها حدثت في فجر المسيحية (رؤيا 12). إن قيامة الشهداء وحكمهم في السماء، والتي تغطي عصر العهد الجديد بأكمله، يتم وضعها بعد محاكمة المسيح الدجال والنبي الكذاب (القس 20 الفصل). وهكذا فإن المشاهد لا يروي التسلسل الزمني للأحداث، بل يكشف جوهر تلك الحرب العظيمة بين الشر والخير، والتي تدور في وقت واحد على عدة جبهات وتستحوذ على العالمين المادي والملائكي.
من كتاب الأنبا ألكسندر (ميليانتا)
حقائق الكتاب المقدس:
متوشالح هو الكبد الطويل الرئيسي في الكتاب المقدس. عاش ما يقرب من ألف سنة، وتوفي عن عمر يناهز 969 عاما.
عمل أكثر من أربعين شخصًا على نصوص الكتاب المقدس، وكثير منهم لم يعرفوا بعضهم البعض. ومع ذلك، لا توجد تناقضات أو تناقضات واضحة في الكتاب المقدس.
من وجهة نظر أدبية، فإن الموعظة على الجبل، المكتوبة في الكتاب المقدس، هي نص مثالي.
كان الكتاب المقدس أول كتاب مطبوع آليًا في ألمانيا عام 1450.
يحتوي الكتاب المقدس على نبوات تحققت بعد مئات السنين.
يُنشر الكتاب المقدس بعشرات الآلاف من النسخ كل عام.
كانت ترجمة لوثر للكتاب المقدس إلى الألمانية بمثابة بداية البروتستانتية.
استغرق الكتاب المقدس 1600 سنة لكتابته. لم يتعرض أي كتاب آخر في العالم لمثل هذا العمل الطويل والدقيق.
وقد تم تقسيم الكتاب المقدس إلى فصول وآيات من قبل أسقف كانتربري، ستيفن لانغتون.
يستغرق الأمر 49 ساعة من القراءة المتواصلة لقراءة الكتاب المقدس بأكمله.
في القرن السابع، نشر ناشر إنجليزي كتابًا مقدسًا به خطأ مطبعي فظيع. وكانت إحدى الوصايا تبدو هكذا: "تزني". تمت تصفية الدورة الدموية بأكملها تقريبًا.
يعد الكتاب المقدس واحدًا من أكثر الكتب تعليقًا واقتباسًا في العالم.
أندريه ديسنيتسكي. الكتاب المقدس وعلم الآثار
محادثات مع الكاهن. البدء بدراسة الكتاب المقدس
محادثات مع الكاهن. دراسة الكتاب المقدس مع الأطفال
1 في البدء خلق الله السموات والأرض.
2 وكانت الأرض مقفرة، ولم يكن شيء في الأرض. حجب الظلام المحيط، وروح الله يرف على المياه.
3 ثم قال الله: «ليكن نور!» فأشرق النور.
4 ورأى الله النور وعلم أنه حسن. ثم فصل الله النور عن الظلمة.
5 ودعا النور نهارا والظلمة ليلا. وكان مساء، ثم كان صباح. كان اليوم الأول.
6وقال الله: «ليكن ما يفصل المياه من الوسط».
7 وخلق الله الهواء وقسم الماء في الوسط. وكان بعض الماء فوق الهواء، والبعض الآخر كان تحت الهواء.
8 ودعا الله السماء سماء. وكان مساء، ثم كان صباح. كان اليوم الثاني.
9وقال الله: «لتتقارب المياه تحت السماء لتكون يابسة».وكان كذلك.
10 ودعا الله اليابسة ارضا والمياه المغلقة دعاها بحارا. ورأى الله ذلك أنه حسن.
11 ثم قال الله: «ينبت في الأرض عشبا وحنطة وأشجارا مثمرة. ستؤتي أشجار الفاكهة ثمارها بالبذور، وستنتج كل نبتة بذورها الخاصة حسب نوع النبات الذي تنتمي إليه. لتكن هذه النباتات في الأرض." فصار كذلك.
12 ونبت على الأرض عشب وحنطة وشجر، وأخرج ثمرًا وبزرًا. وكان كل نبات ينتج بذوره الخاصة حسب نوع النبات الذي ينتمي إليه. ورأى الله ذلك أنه حسن.
13 وكان مساء وكان صباح. كان اليوم الثالث.
14 وقال الله: «لتكن أنوار في السماء. وسوف يفصلون بين النهار والليل، ويكونون بمثابة علامات خاصة، ويحددون أوقات اللقاءات المقدسة. وسوف تعمل أيضًا على الإشارة إلى الأيام والسنوات.
15 وتكون هذه الأنوار في السماء لتنير على الأرض.» وكان كذلك.
16 فخلق الله النورين العظيمين: النور الأكبر لحكم النهار، والنور الأصغر لحكم الليل. كما خلق الله النجوم
17 ووضع جميع هذه الأنوار في السماء لتنير على الأرض.
18 ووضع هذه الأنوار في السماء لتحكم على النهار والليل ولتفصل بين النور والظلمة. ورأى الله ذلك أنه حسن.
19 وكان مساء وكان صباح. كان اليوم الرابع.
20 وقال الله: «لتمتلئ المياه بكثرة ذات نفس حية، وليطر طير في السماء فوق الارض».
21 وخلق الله وحوش البحر، وخلق كل نفس حية تتحرك في البحر. هناك العديد من الحيوانات المختلفة في البحر، وجميعها خلقها الله! كما خلق الله جميع أنواع الطيور التي تطير في السماء. ورأى الله ذلك أنه حسن.
22 وبارك الله هذه الحيوانات وأمرها أن تكثر وتملأ البحار. أمر الله طيور الأرض أن تكثر من الطير.
23 وكان مساء وكان صباح. كان اليوم الخامس.
24وقال الله: «لتلد الأرض حيوانات كثيرة، وحيوانات كثيرة ومتنوعة، ولتكن حيوانات كبيرة ودبابات صغيرة من كل جنس، ولتولد هذه الحيوانات حيوانات أخرى». وكان كذلك.
25 فخلق الله جميع الحيوانات: البرية، والداجنة، وكل الزحافات الصغيرة. ورأى الله ذلك أنه حسن.
26وقال الله: «الآن نخلق الإنسان»، نخلق الناس على صورتنا ومثالنا، فيتسلطون على جميع سمك البحر وعلى جميع طيور السماء، ويتسلطون على كل ما في السماء. الحيوانات الكبيرة وعلى سائر المخلوقات الصغيرة التي تزحف على الأرض." .
27 فخلق الله الناس على صورته ومثاله، وخلق الرجال والنساء وباركهم وقال لهم:
28 «انجبوا اولادًا ليكثر الناس. املأ الأرض وامتلكها. وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء، وتسلطوا على كل حيوان يدب على الأرض».
29وقال الله: «قد أعطيتك جميع الحبوب وجميع الأشجار المثمرة المثمرة بزر. الحبوب والفواكه ستكون طعامك.
30 وأعطي البهائم أيضا كل عشب أخضر. ويأكلها جميع حيوانات الأرض، وجميع طيور السماء، وجميع زواحف الأرض." وهكذا كان.
31ونظر الله إلى كل ما خلقه فرأى أن كل شيء حسن جدا. وكان مساء، ثم كان صباح. كان اليوم السادس.
العهد القديم- الجزء الأول والأقدم من جزأين الكتاب المقدس المسيحي، إلى جانب العهد الجديد. العهد القديم هو الكتاب المقدس المشترك بين اليهودية والمسيحية. ويعتقد أن العهد القديم كتب من القرن الثالث عشر إلى القرن الأول. قبل الميلاد ه. معظم أسفار العهد القديم مكتوبة باللغة العبرية، لكن بعضها مكتوب باللغة الآرامية. ترتبط هذه الحقيقة بتغيير في الوضع السياسي.
إقرأ العهد القديم على الإنترنت مجاناً.
كتب التاريخ
كتب التدريس
الكتب النبوية
وانتشرت نصوص العهد القديم بعد ترجمتها إلى اليونانية القديمة. يعود تاريخ هذه الترجمة إلى القرن الأول وتسمى السبعينية. تم قبول السبعينية من قبل المسيحيين ولعبت دورًا رئيسيًا في انتشار المسيحية وتأسيس الشريعة المسيحية.
اسم "العهد القديم" هو ورقة تتبع من اليونانية القديمة. في عالم الكتاب المقدس، كانت كلمة "عهد" تعني اتفاقًا رسميًا بين الطرفين، مصحوبًا بقسم. وفقاً للتقاليد المسيحية، فإن تقسيم الكتاب المقدس إلى العهدين القديم والجديد يعتمد على سطور من سفر النبي إرميا:
"ها أيام تأتي، يقول الرب، وأقطع فيها مع بيت إسرائيل ومع بيت يهوذا عهدا جديدا".
العهد القديم - التأليف.
تم إنشاء أسفار العهد القديم على يد عشرات المؤلفين على مر القرون. تتم تسمية معظم الكتب تقليديًا بأسماء مؤلفيها، لكن معظم علماء الكتاب المقدس المعاصرين يتفقون على أن التأليف نسب في وقت لاحق، وأن الغالبية العظمى من أسفار العهد القديم كتبها في الواقع مؤلفون مجهولون.
ولحسن الحظ، فقد نجا نص العهد القديم في العديد من النسخ. هذه هي النصوص الأصلية بالعبرية والآرامية، وترجماتها عديدة:
- السبعينية(الترجمة إلى اليونانية القديمة، تمت في الإسكندرية في القرنين الثالث والأول قبل الميلاد)،
- الترجوم- الترجمة إلى الآرامية،
- البشيطة- الترجمة إلى السريانية تمت عند المسيحيين الأوائل في القرن الثاني الميلادي. ه.
- النسخه اللاتينية للانجيل- الترجمة إلى اللاتينية قام بها جيروم في القرن الخامس الميلادي. هـ،
تعتبر مخطوطات قمران المصدر الأقدم (غير الكامل) للعهد القديم.
أصبحت الترجمة السبعينية أساسًا للترجمات السلافية للكنيسة للعهد القديم - الأناجيل الجنادية والأوستروجية والإليزابيثية. لكن الترجمات الحديثة للكتاب المقدس إلى اللغة الروسية - السينودس وترجمة جمعية الكتاب المقدس الروسية - تم إجراؤها على أساس النص الماسوري.
مميزات نصوص العهد القديم.
وتعتبر نصوص العهد القديم موحى بها إلهياً. إن إلهام أسفار العهد القديم معترف به في العهد الجديد، وهي وجهة نظر مماثلة شارك فيها المؤرخون واللاهوتيون المسيحيون الأوائل.
شرائع العهد القديم.
يوجد اليوم 3 شرائع من العهد القديم، تختلف قليلاً في التكوين.
- تناخ - الشريعة اليهودية؛
- السبعينية - الشريعة المسيحية؛
- الشريعة البروتستانتية التي نشأت في القرن السادس عشر.
لقد تم تشكيل قانون العهد القديم على مرحلتين:
- التنشئة في البيئة اليهودية
- التنشئة في بيئة مسيحية.
الشريعة اليهوديةمقسمة إلى 3 أجزاء:
- التوراة (القانون)،
- نيفيئيم (الأنبياء)،
- كيتوفيم (الكتاب المقدس).
كانون الاسكندرانييختلف عن اليهود في تكوين الكتب وترتيبها، وكذلك في محتوى النصوص الفردية. يتم تفسير هذه الحقيقة من خلال حقيقة أن قانون الإسكندرية لا يعتمد على التناخ، بل على النسخة الماسورية الأولية. ومن الممكن أيضًا أن تكون بعض الاختلافات في الاختبار ناتجة عن إعادة التفسير المسيحي للنصوص الأصلية.
هيكل القانون السكندري:
- كتب القانون،
- كتب تاريخية،
- كتب تعليمية،
- الكتب النبوية.
من وجهة نظر الكنيسة الأرثوذكسية، يتكون العهد القديم من 39 كتابًا قانونيًا، بينما تعترف الكنيسة الكاثوليكية بـ 46 كتابًا قانونيًا.
الشريعة البروتستانتيةظهرت كنتيجة لمراجعة سلطة أسفار الكتاب المقدس بواسطة مارتن لوثر وجاكوب فان ليزفيلدت.
لماذا قراءة العهد القديم؟
يمكنك قراءة العهد القديم لأغراض مختلفة. بالنسبة للمؤمنين، هذا نص مقدس، بالنسبة للآخرين، يمكن للعهد القديم أن يصبح مصدرا للحقائق غير المتوقعة، سببا للتفكير الفلسفي. يمكنك قراءة العهد القديم مع الإلياذة والأوديسة باعتباره نصبًا تذكاريًا عظيمًا للأدب القديم.
إن الأفكار الفلسفية والأخلاقية في العهد القديم غنية ومتنوعة. نحن نتحدث عن تدمير القيم الأخلاقية الزائفة، وعن حب الحقيقة، وعن مفهومي اللانهاية والحد. يقدم العهد القديم وجهة نظر فريدة لعلم الكونيات ويناقش قضايا الهوية الشخصية والزواج والأسرة.
أثناء قراءتك للعهد القديم، ستتحدث عن القضايا اليومية والقضايا العالمية. على موقعنا يمكنك قراءة العهد القديم على الانترنت مجانا. لقد قمنا أيضًا بتزويد النصوص برسوم توضيحية متنوعة لقصص العهد القديم لجعل القراءة أكثر متعة وتعليمًا.
يتكون من 27 كتابا. تم استخدام مفهوم "العهد الجديد" لأول مرة في سفر النبي إرميا. تحدث الرسول بولس عن العهد الجديد في الرسالتين الأولى والثانية إلى أهل كورنثوس. تم تقديم هذا المفهوم في اللاهوت المسيحي على يد كليمندس الإسكندري وترتليانوس وأوريجانوس.
الأناجيل وأعمال الرسل
رسائل المجمع:
رسائل الرسول بولس:
رؤيا الرسول يوحنا اللاهوتي:
يتم تصنيف أسفار العهد الجديد بدقة إلى أربع فئات:
- الكتب القانونية.(جميع الأناجيل)
- كتب تاريخية.(أعمال الرسل القديسين)
- الكتب التعليمية.(الرسائل المجمعية وجميع رسائل الرسول بولس)
- الكتب النبوية.(نهاية العالم أو رؤيا يوحنا اللاهوتي)
زمن إنشاء نصوص العهد الجديد.
وقت إنشاء أسفار العهد الجديد - وسطالقرن الأول – نهاية القرن الأول. أسفار العهد الجديد ليست مرتبة ترتيبًا زمنيًا. كُتبت رسائل الرسول بولس أولاً، وكانت أعمال يوحنا اللاهوتي هي الأخيرة.
لغة العهد الجديد.
تمت كتابة نصوص العهد الجديد باللغة المشتركة لشرق البحر الأبيض المتوسط - اليونانية KOINE. وفيما بعد تُرجمت نصوص العهد الجديد من اليونانية إلى اللاتينية والسريانية والآرامية. في القرنين الثاني والثالث. وكان يعتقد بين علماء النصوص الأوائل أن إنجيل متى كتب بالآرامية، والرسالة إلى العبرانيين بالعبرية، لكن هذا الرأي لم يثبت. هناك مجموعة صغيرة من العلماء المعاصرين يعتقدون أن نصوص العهد الجديد كتبت في الأصل باللغة الآرامية ثم ترجمت إلى الكوينية، لكن العديد من الدراسات النصية تقول خلاف ذلك.
تقديس أسفار العهد الجديد
استمر تقديس العهد الجديد قرابة ثلاثة قرون. أصبحت الكنيسة مهتمة بتقديس العهد الجديد في منتصف القرن الثاني. كان هناك سبب محدد لذلك - كان من الضروري مقاومة التعاليم الغنوصية المنتشرة. علاوة على ذلك، لم يكن هناك حديث عن التقديس في القرن الأول بسبب الاضطهاد المستمر للمجتمعات المسيحية. يبدأ التفكير اللاهوتي حوالي عام 150.
دعونا نحدد المعالم الرئيسية لتقديس العهد الجديد.
كانون موراتوري
وفقا لقانون موراتوري، الذي يعود تاريخه إلى عام 200، فإن العهد الجديد لم يتضمن:
- رسالة بولس إلى العبرانيين
- كلتا رسالتي بطرس
- رسالة يوحنا الثالثة
- رسالة جيمس.
لكن نهاية العالم لبطرس، والتي تعتبر الآن أبوكريفا، كانت تعتبر النص القانوني.
بحلول نهاية القرن الثالث، تم اعتماد قانون الأناجيل.
تم تقديس أسفار العهد الجديد من قبل الكنيسة المسيحية في المجامع المسكونية. تم قبول كتابين فقط من العهد الجديد في القانون، مع بعض المشاكل:
- رؤيا يوحنا اللاهوتي (بسبب الطبيعة الصوفية للسرد)؛
- إحدى رسائل الرسول بولس (بسبب الشك في كاتبها)
وافق مجمع الكنيسة عام 364 على العهد الجديد بمبلغ 26 كتابًا. لم يتم تضمين نهاية العالم ليوحنا الإنجيلي في الشريعة.
اتخذت الشريعة شكلها النهائي في عام 367. يسرد أثناسيوس الكبير في رسالته التاسعة والثلاثين لعيد الفصح 27 سفرًا من العهد الجديد.
وتجدر الإشارة بالتأكيد إلى أنه، بالإضافة إلى بعض الخصائص اللاهوتية للنصوص المدرجة في القانون، فإن تقديس العهد الجديد تأثر بعامل جغرافي. وهكذا كان العهد الجديد يتضمن كتابات كانت محفوظة في كنائس اليونان وآسيا الصغرى.
عدد كبير من أعمال الأدب المسيحي في القرنين الأول والثاني. كانت تعتبر ملفقة.
مخطوطات العهد الجديد.
حقيقة مثيرة للاهتمام: عدد مخطوطات العهد الجديد أكبر بعدة مرات من أي نص قديم آخر. قارن: حوالي 24 ألف نص من العهد الجديد مكتوب بخط اليد معروف و643 مخطوطة فقط من إلياذة هوميروس التي تحتل المرتبة الثانية في عدد المخطوطات. ومن المثير للاهتمام أيضًا أن الفارق الزمني بين الإنشاء الفعلي للنص وتاريخ المخطوطة الموجودة صغير جدًا (20 - 40 عامًا) عندما نتحدث عن العهد الجديد. تعود أقدم مخطوطات العهد الجديد إلى عام 66 - وهي جزء من إنجيل متى. تعود أقدم قائمة كاملة لنصوص العهد الجديد إلى القرن الرابع.
تصنف مخطوطات العهد الجديد عادة إلى أربعة أنواع:
نوع اسكندراني.ويعتبر الأقرب إلى الأصل. (مخطوطة الفاتيكان، المخطوطة السينائية، بردية بودمر)
النوع الغربي.النصوص الضخمة، والتي هي إلى حد كبير إعادة سرد للنصوص الكتابية للعهد الجديد. (كود بيزا، كود واشنطن، كود كليرمونت)
نوع قيصرية.شيء مشترك بين النوعين السكندري والغربي (كود كوريديتي)
النوع البيزنطي.تتميز « "أسلوب محسّن، والأشكال النحوية هنا قريبة من اللغة الكلاسيكية. هذا بالفعل نتيجة عمل محرر أو مجموعة محررين في القرن الرابع. ومعظم مخطوطات العهد الجديد التي وصلت إلينا تنتمي إلى هذا النوع. (المخطوطة الاسكندرية، النص المستلم)
جوهر العهد الجديد.
العهد الجديد هو اتفاق جديد بين الله والناس، وجوهره هو أن الإنسانية أعطيت المخلص الإلهي يسوع المسيح، الذي أسس تدريس ديني جديد - المسيحية. باتباع هذا التعليم، يمكن لأي شخص أن ينال الخلاص في ملكوت السموات.
الفكرة الرئيسية للتعليم الجديد هي أنك بحاجة إلى العيش ليس حسب الجسد، بل حسب الروح. يمثل العهد الجديد العلاقة بين الله والإنسان، والتي بموجبها يُمنح الإنسان الفداء من الخطيئة الأصلية بموت يسوع المسيح على الصليب. والآن يستطيع الشخص الذي يعيش بحسب عهد الله أن يصل إلى الكمال الأخلاقي ويدخل ملكوت السماوات.
إذا كان العهد القديم قد تم عقده حصريًا بين الله وشعب الله اليهودي المختار، فإن إعلان العهد الجديد يهم البشرية جمعاء. تم التعبير عن العهد القديم في الوصايا العشر والمراسيم الأخلاقية والطقوسية التي رافقتها. يتم التعبير عن جوهر العهد الجديد في الموعظة على الجبل، ووصايا يسوع وأمثاله.
