Православне паломництво — це певний вид туризму для віруючих чи щось більше? Як не перетворити поїздку на екскурсію? І чи треба взагалі їздити святими місцями, якщо Бог скрізь Один і Той же? У цій статті ви знайдете поради паломникам, а також цікаві факти з історії виникнення паломництва.
Хто такий паломник?
Православне паломництво — це не «екскурсії для віруючих», а відвідування християнських святинь з метою молитовного поклоніння, покаяння та праці. Саме слово «прочан» походить від «пальма» («palma»). Але про яку пальму йдеться?
Слід звернутися до євангельської розповіді про вхід Ісуса Христа до Єрусалиму. Місцеві жителі та люди з околиць міста зустрічали Його як царя Юдейського і тому стелили Йому під ноги. пальмові гілки.
З поширенням християнства все більше людей приходило до Єрусалиму для молитви та поклоніння святиням. Особливого значення для віруючих мали сім днів перед Великоднем. У свято Входу Господнього до Єрусалиму приходили з пальмовими гілками — на згадку про урочисту зустріч Христа з мешканцями Єрусалиму.
Зі Святої Землі віруючі дуже часто привозили ці гілки. Тому християн, які побували в Єрусалимі, почали називати паломниками.
Але саме поклоніння святим місцям як особливе явище життя віруючого виникло ще задовго до християнства. Більше того: те, що ми називаємо паломництвом, робили та здійснюють представники різних релігій. Проте найбільшого розвитку такі подорожі досягли в епоху християнства. Але про все по порядку.
Від іудейських традицій до православного паломництва
Згідно старозавітної історії, благочестиві юдеї прямували для молитви і жертвоприношень до Скінії з Ковчегом Завіту. Пізніше її замінив Єрусалимський храм.
На Великдень у юдеїв було прийнято відвідувати Єрусалим. Це ми бачимо на прикладі Діви Марії та Йосипа Обручника, які разом із 12-річним Ісусом вирушили до «прочан».
На поклоніння святиням вирушають представники інших релігій. Наприклад, важливою частиною життя мусульман вважається хадж- Відвідування Мекки та Медини. Свої аналоги є у індусів, буддистів, синтоїстів.
Паломництво на Святу Землю
Найбільшого розквіту досягло християнське та, відповідно, православне паломництво. Першим маршрутом стала саме Свята Земля, безпосередньо пов'язана із життям Христа.
На Страсному тижні безліч паломників із різних країн проходили Хресна дорога Спасителя. Він тягнеться від місця, де Пилат засудив Ісуса до смерті, до розп'яття на Голгофі та поховання.
Над труною Спасителя було збудовано мармурову каплицю, так звану кувуклію. Саме в цій кувуклії і молиться грецький патріарх у Велику суботу. За його молитвами і очікуваннями багатьох віруючих сходить вогонь з неба, іменований Благодатним. Чудо сходження Благодатного вогню- Ще одна причина паломництв до Єрусалиму.
Точно не відомо, коли вперше була явлена така благодать, але перші описи дива сходження вогню з неба відносяться до ІХ століття. Навіть у наш час безліч паломників незалежно від віросповідання напередодні православної Великодня прямує до Єрусалиму, до Храму гробу Господнього.
Але повернемось до історії. Серед популярних напрямів православного паломництва були Константинополь та Афон, католики — Рим, Лорето, Шлях святого Якова.
Паломництва на землях Русі
На Русі після ухвалення християнства також поширилася практика поклоніння святиням. Але побувати на Святій Землі міг собі дозволити далеко не кожен. Для цього потрібно тривалий час і чималі гроші.
За кілька століть популярними стануть внутрішні паломництва. Наші прапрабабусі нічого й не знали про паломницькі поїздки: вони ходили пішки.
Щоб помолитися та поклонитися святиням, віруючі приходили до Києво-Печерську лавру(у печерах сьогодні знаходяться мощі понад 120 святих), Почаїв(до стопи Богородиці та мощів преподобного Іова), в Троїце-Сергіїв монастир(Місце духовних подвигів Сергія Радонезького). Згодом додається Дівєєво(Тут знаходяться мощі Серафима Саровського). Також прийнято було відвідувати і менш відомі монастирі та храми (їхній список сьогодні виглядає переконливо).
Навіть у світській літературі ХІХ століття можна знайти свідчення про те, як у Великий піст віруючі вирушали до Києва чи Почаїв, щоб поклонитися святим мощам, помолитися Господу та Богородиці, сповідатися, причаститися та з молитвою повертатися назад.
Чому православні прощі — це не релігійний туризм?
Деякі люди вважають, що поїздки святими місцями — це час культурно-релігійного проведення часу. Нібито світські люди у відпустку їдуть на море чи гори, а християни — у паломництва. Там вони знайомляться з визначними святинями, пам'ятками архітектури, від екскурсоводів дізнаються багато нового… Але це не що інше, як релігійний туризм.
А паломник — це не такий собі щасливий мандрівник із фотоапаратом у руках та рюкзаком за спиною.
Про користь піших паломництв
Православне паломництво – це молитва та духовна праця. Звісно, сучасні умови розбалували віруючих. Тобі більше не треба десятиліттями добиратися на Святу Землю чи 40 днів Великого посту присвятити тому, щоб пішки дійти до Києва чи Почаїв, Трійця-Сергієвої лаври чи Дівєєво.
Коли ти не один тиждень пішки йдеш з конкретною метою — попросити Бога про прощення і поклонитись святиням, то особливо сподіваєшся на допомогу Господа. Відчуваєш, наскільки Бог потрібний тобі, як Він зберігає тебе. А Господь, відповідно, через людей посилає тобі їжу та дах.
Коли люди вирушали на поклоніння святиням пішки і без сторонніх, вони мали достатньо часу, щоб віч-на-віч залишитися з Богом.
Втеча від суєти
Сьогодні змінилися умови, піші паломництва практично витіснили паломницькі поїздки, але в ідеалі зберігся головний акцент: молитовний настрій та духовна праця.
Ви їдете не для того, щоб сфотографувати пам'ятки та послухати гіда. Ви їдете, щоб відволіктися від мирської суєти, поміркувати про головне, подякувати Господу і попросити Його про щось важливе, як часто кажуть люди, почерпнути благодаті. Для цього витрачаєте свій час, частково відмовляєтесь від спілкування з близькими, не шкодуєте грошей на оплату паломницької подорожі.
Хтось запитає: а хіба треба збиратися в дорогу, якщо причаститися можна і на місці, та й молитву нашу Бог почує в будь-якому куточку світу — чи то в Єрусалимі, чи то в Заполяр'ї?
Так, Бог скрізь Один і Той самий, Євхаристія нічим не відрізняється у будь-якому православному храмі. Але відрізняється наш стан. Завдяки православній прощі ми маємо можливість хоч на короткий час втекти від суєти і зосередитися на молитві. Понад те, значної ролі грає коло спілкування. Як часто люблять стверджувати сучасні психологи, ми на 90% складаємося з нашого оточення.
Так от паломницькі поїздки — чудовий шанс розширити коло християнського спілкування. Досвідчені паломники вказують і на те, що важливу роль відіграє склад групи. Якщо зібралися справді віруючі люди, то навіть за короткий час ви сповна відчуєте сенс християнського життя — атмосферу любові, духовної радості, уважності, доброзичливості, молитви та Євхаристії.
- Підготуйтеся до подорожі. Зберіть справді потрібні вам речі, якнайбільше дізнайтеся про ті святині, до яких збираєтесь. Робіть це з молитовним настроєм.
- Якщо є можливість, сповідайтеся та причастьтесь перед паломницькою поїздкою. По можливості і бажанню візьміть благословення у духовника, обговоріть з ним питання, що хвилюють вас.
- Наперед напишіть записки, щоб під час відвідин храмів і монастирів використовувати час для молитви та богослужінь, а не хитання біля свічкового ящика.
- Залишіть мирський тягар. Не беріть його з собою в автобус, поїзд або літак. Це саме те, що насамперед відволікає вас від молитви.
- Вимкніть телефон. Найрідніші й так знають де ви. Не думайте про те, які проблеми на вас чекають удома, що скаже начальник і взагалі як чесному християнину вижити в цьому гріховному світі.
- Якщо ви їдете з друзями, то постарайтеся розтрачити дорогоцінний час на порожні розмови або ще гірше — засудження. Намагайтеся зберігати серцеву чистоту.
- Зазвичай в автобусі паломники разом моляться, співають псалми або переглядають корисні відео про святині. Налаштуйтеся на корисне проведення часу.
- Зосередьтеся на цілі саме вашої паломницької поїздки.
- Під час відвідин храмів та монастирів приділіть увагу богослужінням та Таїнствам. У тривалих паломництвах віруючих благословляють часто причащатися. Постарайтеся використати цей момент, а не завжди відволікатися на свічки, записки, листівки.
- Отриману благодать постарайтеся довше зберігати у своєму серці. Ваше життя після відвідин святих місць має змінюватися, щоб не вийшло так: у монастирі ви поводилися праведно і благочестиво, а будинки повернулися до всіх колишніх гріхів.
- Змінюйте насамперед себе, а не рідних, інших учасників паломницької подорожі. Ваші вчинки будуть у сто разів промовистішими, ніж слова.
- Не перетворюйте православну прощу на релігійний туризм. Так, нам далеко до наших предків, які долали сотні кілометрів заради поклоніння святиням. Але ми здатні вкласти в нашу поїздку хоч кілька внесків духовного подвигу та молитви.
Про історію та важливість паломництва розповідається і в цьому відео:
ПАЛОМНИЦТВО
У різних релігіях існує явище, що російською мовою зазвичай виражається поняттям «паломництво». Незважаючи на спільність найменування, традиції паломництва, критерії його оцінки у різних релігіях суттєво різняться. Тому слово «прочан» у повному розумінні правильно вживати лише стосовно християнського паломництва.
Поняття "прочан" походить від слова "пальмовник", що є перекладом відповідного латинського слова. Ним спочатку називали прочан - учасників хресного ходу у Святій Землі у свято Входу Господнього до Єрусалиму (інакше це свято називається ще Тиждень Ваій, або, у російській православній традиції, Вербна неділя). Згодом паломниками стали називати прочан, які подорожують не тільки до Єрусалиму, а й до інших християнських святинь.
ПРАВОСЛАВНЕ ПАЛОМНИЦТВО
На VII Вселенському Соборі, який ознаменував перемогу над єрессю іконоборства, було прийнято визначення, згідно з яким Богу належить служіння, а іконам слід віддавати поклоніння. Це визначення, що має характер церковного догмату, пов'язане з темою православного паломництва. Паломники у візантійській церковній традиції називаються шанувальниками, тобто людьми, які здійснюють подорож з метою поклоніння святиням.
Оскільки визначення VII Вселенського Собору був прийнято на католицькому Заході, виникла й у розумінні паломництва всередині християнства. У багатьох європейських мовах паломництво визначається словом "пілігрим", що у перекладі російською мовою означає лише "мандрівник". Паломники в Католицькій Церкві моляться на святих місцях, займаються медитацією. Проте поклоніння святиням, яке існує в Православній Церкві, в католицизмі відсутнє.
Ще далі відійшли від Православ'я протестанти, які не шанують ні святих, ні ікон, ні святих мощей. Через таку різницю в розумінні паломницької традиції в християнстві можна говорити про православне паломництво.
ПАЛОМНИЦТВО І ТУРИЗМ
В наш час нерідко можна почути такі словосполучення, як «прочан», «прочан», «прочан» і т.д. Всі ці висловлювання походять від нерозуміння суті паломництва, від зближення його з туризмом суто зовнішньої подібності. І паломництво, і туризм пов'язані із темою подорожі. Однак, незважаючи на схожість, вони мають різну природу. Навіть відвідуючи одні й самі святі місця, паломники і туристи роблять це по-різному.
Туризм – це подорож із пізнавальними цілями. Одним із найпопулярніших видів туризму є релігійний туризм. Головне у цьому виді туризму – знайомство з історією святих місць, життям святих, архітектурою, церковним мистецтвом. Про все це розповідається на екскурсії, яка є для туриста найголовнішим елементом подорожі. Екскурсія може бути частиною і паломництва, але тільки не головною і не обов'язковою, а допоміжною. Головне у паломництві – це молитва, богослужіння та релігійне поклоніння святиням. Православне паломництво – частина релігійного життя кожної віруючої людини. У процесі здійснення паломництва основним під час молитви є не зовнішнє виконання обрядів, а той настрій, який панує у серці, духовне оновлення, яке відбувається із православним християнином.
Закликаючи своїх віруючих до паломництва, Російська Православна Церква з повагою ставиться і до туристів, які відвідують християнські святині. Церква вважає релігійний туризм важливим засобом духовної освіти наших співвітчизників.
Незважаючи на те, що паломництво, по суті, є релігійною діяльністю, в Російській Федерації воно досі регулюється туристським законодавством.
ТРАДИЦІЯ ПАЛОМНИЦТВА НА РУСІ
Російське православне паломництво веде свій початок із перших століть поширення християнства Стародавньої Русі, тобто. з IX-X ст. Таким чином, російському православному паломництву вже понад 1000 років. Росіяни завжди сприймали паломництво як святого справи, необхідного кожному віруючому. Спочатку паломництво на Русі сприймалося як прощу до святих місць Вселенського Православ'я - у Святу Землю, в Єгипет, на Афон і так далі. Поступово на Русі виникли свої центри паломництва. Подорож до них завжди сприймалася як духовний та фізичний подвиг. Ось чому на поклоніння часто вирушали пішки. Збираючись у паломництво, православні християни отримують благословення на його вчинення в єпархіального архієрея або свого духовного наставника.
Архієпископ Єгор'євський Марк, секретар Московської Патріархії із закордонних установ
Кувуклія – місце триденного поховання Спасителя
ПАЛОМНИЦТВО - СТАРОДНЯ ДУШЕСПАСИВАЛЬНА ТРАДИЦІЯ ПРАВОСЛАВНИХ ХРИСТИАН
Паломництво на відміну від туризму завжди має, як правило, одну основну мету – поклоніння святині, що пов'язане з великою напруженою духовною працею, з молитвами та богослужіннями. Іноді паломництво пов'язане з фізичною роботою, коли працівникам (так називаються ці прочани) доводиться виконувати фізичну роботу у святих місцях. Паломництво притягує сотні тисяч і навіть мільйони людей, адже у святому місці молитви дієвіші, а всі православні віруючі мріють відвідати святі місця, пов'язані із земним життям Спасителя та Пресвятої Богородиці. Дуже важливо, що людина несе із собою в душі під час паломництва до святині, наскільки вона щира. Якщо він приходить тільки заради цікавості чи пізнати нове, це не паломництво, а релігійний туризм. А якщо людина прибуває до святого місця з трепетною молитвою і благанням до Господа нашого Ісуса Христа і Пресвятої Богородиці, що виходить від самої душі, з вірою, то людина отримує у святому місці особливу Божу благодать.
Головна помилка тих, хто вважає паломництво різновидом туристичної подорожі: туризм виник раніше паломництва. Але це, безумовно, не так, адже лише російській православній прощі понад 1000 років, а загалом християнській паломництві понад 1700 років. Масовий туризм в сучасному його розумінні виник лише в першій чверті XX століття.
Святині Вселенського Православ'я - це насамперед Свята Земля, причому не лише Єрусалим, а й Віфлеєм, Назарет, Хеврон та інші місця, пов'язані із земним життям Спасителя. До речі, Єгипет, який усі звикли розглядати як місце традиційного відпочинку сучасних росіян, водночас є одним із центрів християнського паломництва. Тут провів перші роки життя Спаситель разом із Богородицею та праведним Йосипом, ховаючись від царя Ірода. Святе сімейство на той час жило й у Каїрі. Місця ці завжди були дуже шановані православними паломниками. У Єгипті у III-IV століттях просіяли подвижники благочестя, які створили християнське чернецтво. Перші чернечі громади виникли саме там, у пустелях Єгипту. Важливою складовою Святої Землі є Йорданія, Ліван та Сирія, де також багато святих місць, пов'язаних з діяннями святих Апостолів та інших Божих угодників.
Багато святих місць Православ'я у Туреччині та Греції. Адже території цих держав понад п'ятсот років тому становили основу православної Візантійської імперії. І, як і раніше, столиця імперії, колишній Константинополь і нинішній Стамбул, є для всякого православного християнина святим містом. А головною святинею Греції вважається Свята Гора Афон. Паломництво у це благословенне місце не припинялося ніколи.
В Італії для православних паломників два найважливіші міста - це Рим і Барі. Дуже багато православних святинь у Вічному місті. Все-таки Церква була єдина тисячу років, і за цей час тут просіяло багато Божих угодників, яким православні люди досі поклоняються. Насамперед, звичайно, святому апостолу Петру. А в Барі спочивають чесні мощі святителя Миколи Мирлікійського, і туди, звичайно, не заростає стежка, прокладена російськими паломниками.
Православні святині знаходяться і в інших великих містах та столицях європейських країн. Наприклад, багато Людмили їздять до Праги на поклоніння чесним мощам княгині мучениці Людмили Чеської. У Парижі також чимало реліквій, у тому числі – терновий вінець Спасителя.
У нашій Богом спасаній Батьківщині паломництво вже давно набуло масового характеру в багатьох регіонах. Сьогодні дуже багато відроджується традиційних та народних форм паломництва. Наприклад, багатоденні хресні ходи до певної святині або від однієї святині до іншої. Багато паломників приїжджають до Москви та Санкт-Петербурга. У Єкатеринбурзі відновилися хресні ходи до царських мучеників. Практично у кожній єпархії є святині, до яких прямують православні люди, які проживають у сусідніх містах та селищах. Величезну роль відіграють створені більш ніж у 50 єпархіях паломницькі служби, які організовують цю роботу, направляють людей, благословляють, приймають, опікують їх у храмах, монастирях та парафіях. До чудотворних ікон Спасителя і Божої Матері, до святих джерел, чесних мощей Божих праведників вирушають і поклоняються мільйони людей у Росії.
Багато святинь, яким поклоняються російські православні паломники, в Україні та Білорусії. Це насамперед Києво-Печерська, Почаївська та Святогірська Лаври, а також Полоцький Спасо-Євфросиніївський монастир.
Кожен із нас хоч раз у житті чув про паломництво. Безліч людей, представників одного віросповідання, їдуть до священних місць, які вшановуються тією чи іншою релігією. Роблять вони це поодинці чи групами – не має значення. Головне, мати чисті наміри і покірне тіло, а також душу, повну каяття, і серце, яке відрізняється щирою вірою. Паломництво - це прагнення заблукалих ягнят Божих вклонитися святим землям та містам.
Трохи історії
З глибоких стародавніх, незапам'ятних часів прийшов у сучасну мову термін «паломництво». Це похідне від слова "пальма". Гілки цього дерева привозили зі священних територій перші християни, що вирушали туди, щоб отримати благословення Всевишнього. Зазвичай їхали під час великого свята напередодні Великодня, яке прославляло входження Христа до Єрусалиму. У Росії та інших він називається «Вербною неділею». Але не варто думати, що паломництвом займалися лише християни. Наприклад, у стародавній Індії місцеві жителі кілька разів на рік їздили на землі, де, згідно з легендами, мешкали ті чи інші божества. У такий спосіб вони намагалися ввібрати енергетику шанованих істот, що залишилася тут у кожному камені та дереві. А в Греції паломники з усіх куточків країни їхали до Дельфи: у місцевому храмі жила віщунка Піфія, яка передбачала долю від імені вищих сил.
Суть паломництва трохи видозмінилася у Середньовіччі. Саме тоді воно стало таким, яким ми його знаємо в наші дні. У період розквіту християнської релігії люди почали масово вирушати до Єрусалиму, щоб відвідати зведений ще за імператора Костянтина. У XV столітті для мандрівників із Європи розробили покажчики та спеціальні маршрути: від річки Рони до берегів Йордану. Хрестові походи зміцнили традицію паломництва на територію Святої землі. Відомо, що в наші дні близько 200 мільйонів людей щорічно дотримуються обряду.
Основні види та суть паломництва
Віруючі вирушають у небезпечний, тривалий і важкий шлях не лише заради молитви та прощення за скоєні гріхи. Часто їхня мета набагато шляхетніша: знайти сенс життя, пізнати своє призначення, знайти благодать, показати відданість релігійним переконанням. Іноді бажання паломників абсолютно земні: попросити довгоочікуваного малюка, зцілитися хворобою, позбутися душевних страждань. У будь-якому випадку така подорож передбачає певне ставлення людини до дійсності. Ідея абсолютно проста: добровільно взяти на себе труднощі, прийняти важкі умови дороги, провести деякий час в обмеженнях, щоб досягти найвищої мети. Це символізує відмову людства від матеріальних цінностей та фізичних насолод заради духовних і вічних ідеалів.
Залежно від різноманітних ознак виділяють види паломництва. Це можуть бути закордонні та внутрішні міста або до священних місць у лоні дикої природи, добровільні та обов'язкові, індивідуальні та групові, тривалі чи короткочасні подорожі. До речі, щодо тимчасового відрізка, то раніше, згідно з православними канонами, справжньою паломництвом вважалася поїздка, яка тривала не менше 10 днів. Подорожі також можуть відбуватися будь-якої пори року або бути приуроченими до конкретного свята.
Географія
Останнім часом новою психологічною базою та географічною спрямованістю вирізняться паломництво: це не лише поїздка до святих місць, а й подорож у оздоровчих цілях. Тому представники різних конфесій вирушають на Схід, щоб пізнати там нову собі релігію та секрети народного лікування, якими так славляться ці землі. В Індії, Китаї, Японії, Тибеті та Непалі вони селяться при храмах: спілкуються з ченцями, відвідують з їхнього дозволу богослужіння, переймають у них цілющі практики. Наприклад, у Делі та його окрузі дуже популярна аюрведа – комплексна наука, що спеціалізується на омолодженні, лікуванні організму. Направлено вчення відновлення гармонії людини і Всесвіту, оскільки саме порушення цього балансу провокує розвиток фізичних і душевних недуг. Натомість багато туристів відвідують Китай для занять «цигун» - це комплекс дихальних та рухових вправ, що допомагають поповнити запас енергії та душевних сил. Мета таких поїздок - не лише допомогти зцілитися, а й збагатитися морально та духовно.
Щодо конкретно релігії, то в наші дні основні місця паломництва у світі такі:
- Республіки СНД.Деякі їх (Росія, Україна, Білорусь) є центром православ'я.
- Європа. Тут домінують течії католицизму та протестантства.
- Північна та Латинська Америка. Переважає християнське вірування.
- Африка. Поширений іслам, але трапляються і християнські центри.
- Азія. Їй притаманний іслам, і навіть іудаїзм і буддизм.
На кожному континенті є свої святі пам'ятки, які є обов'язковими для відвідування та перегляду.
Християнське паломництво
Понад дві тисячі років представники християнського світу бажають побачити Святу землю - Єрусалим. Тих, хто здійснює православну прощу, Труна Господня манить і тягне як ніяке інше місце на планеті. Ця територія - колиска всього християнства, переповнена красою палестинських пейзажів, таємницею нічних богослужінь та чудовою атмосферою сакральних пам'яток. Ізраїль - сама собою священна країна. Про нього ми дізнаємося вже з перших сторінок Біблії: на цій землі народився Христос, тут він дорослішав, проповідував і був страчений. Паломництво до Гробу Господнього було поширене ще за часів давньої Русі. Але основоположницею сучасного спрямування по праву вважається мати імператора Костянтина, свята Олена. У похилому віці вона вирушила сюди на пошуки хреста, на якому закінчилося земне життя Ісуса. Відкриття «справжнього та чесного» розп'яття незмінно пов'язують із цією історичною особистістю.
Релігійне паломництво завжди відбувається за благословенням церкви. Це не лише поїздка на Святу землю, а й постійні молитви, каяття, духовна робота над собою, очищення та смирення. Шлях паломників зазвичай починається в Негеві: безкраї простори пустелі асоціюються з виглядами патріархів та важливими подіями зі Старого Завіту. В основі шляху – відвідування Єрусалима. Звідси можна організувати тури до Галілеї, Віфлеєму, Єрихону, до Мертвого моря та інших священних місць. Цей маршрут – умовний. Кожен прочанин може доповнити його іншими цікавими місцями.
Основні святі місця
Єрусалим - священне місто не лише для православ'я, а й для представників юдаїзму та ісламу. З ним пов'язано безліч подій, у тому числі народження та смерть Христа. З яких об'єктів починати тут православне паломництво? По-перше, обов'язково слід відвідати На жаль, від нього залишилися лише руїни - у тому числі і знаменита Стіна Плачу. По-друге, вирушайте на Оливну гору і в Гефсиманський сад - тут Ісус молився перед тим, як його заарештували. По-третє, важливо для паломників побачити храм Страстей Господніх: він збудований у XX столітті, але просто ідеально відтворює архітектуру тих часів, коли цими вулицями ходив Христос.
Віфлеєм – ще одна християнська святиня. На арабській території розташований храм Різдва Христового. Він збудований навколо великого грота, в якому серед худоби народився маленький Спаситель. Що найцікавіше – кожна християнська конфесія має своє місце у цій церкві. Не забувайте і про відвідування Назарета – Галілеї. Саме тут Марія дізналася від ангела, що невдовзі стане матір'ю довгоочікуваного Месії. У цьому ж місті оселився Ісус, який трохи підріс і повернувся зі своїми батьками з Єгипту, де рятувався від переслідувань Ірода. У Галілеї він провів все дитинство та юність, здійснив перші чудеса та знайшов вірних послідовників та учнів.
Паломництво до Європи
Перша країна, куди варто вирушити, це, звісно, Італія. Її столиця Рим - Вічне місто, арена утвердження світового християнства. Тутешні православні та католицькі церкви – популярні місця паломництва, адже саме їхні стіни зберігають безліч святинь, пов'язаних із апостолами. Наприклад, у соборі Святого Петра зберігаються реліквії та мощі великого учня та послідовника Ісуса. Також тут знаходяться могили інших вірних послідовників християнської церкви, не кажучи вже про неперевершені шедеври та пам'ятки світового мистецтва. В іншому італійському місті – Лорето – обов'язково відвідайте базиліку, яку називають справжнім будинком Марії. Згідно з легендою, небесні ангели, щоб захистити матір Христа, кілька разів переносили її будинок: зрештою він опинився в Лорето.
Третім за значимістю важливим місцем для паломництва вважається Сантьяго-де-Компостела в Іспанії. У місцевому соборі розташована гробниця святого Якова, тому охорона дороги до цієї реліквії була справою честі багатьох королів. Святиня, розташована на грецькому півострові, - одне з найзагадковіших місць на планеті, що оповите безліччю легенд і міфів. Говорять, сама Марія проповідувала тут віру в Христа. З того часу ченці, що пішли від мирської суєти, живуть і моляться на Афоні. А кожна людина, яка потрапила сюди, відчуває особливу благодатну атмосферу, якою пронизано кожен клаптик землі.
Що подивитися у Росії?
У нашій країні розташовано також безліч святинь, в яких душа, яка втомилася і заблукала, може знайти притулок, знайти спокій, отримати благословення. Російське паломництво починається з Соловецького архіпелагу, де знаходиться відомий монастир – культурний та духовний центр Півночі. У радянські часи його використовували для утримання ув'язнених, але після того сумного часу в ці стіни знову повернувся колишній дух давнини. Щоб перейнятися священною атмосферою, у Соловках потрібно прожити щонайменше тиждень. Обов'язково варто побувати і в Трійце-Сергієвій лаврі – найбільшому монастирі Росії. Це не лише скарбниця давньоруського мистецтва, а й пам'ятник Світової спадщини ЮНЕСКО.
Щодо Дівєєвського монастиря, то його називають ще одним земним долею Богородиці. У XVIII столітті його під свою опіку взяв ієродиякон Серафим, який згодом став шанованим російським святим. Тут спочивають його мощі, які мають чудодійну силу. Не пропустіть можливості набрати цілющу воду з джерела на території монастиря. Кажуть, вона допомагає за будь-яких фізичних і душевних недуг. Ще один популярний у паломників монастир – Псково-Печерська обитель. Він розташований у підземеллях. Печери використовують як усипальниць, тому що останки людей тут не розкладаються. Поруч збудовано Успенську церкву, в якій зберігаються чудодійні ікони.
Хадж в ісламі
Саме так називається паломництво мусульман. Його має зробити хоча б раз у житті кожен представник цієї релігії. Тих, хто пройшов нелегкий шлях, називають хаджі. Для подорожі мусульманин зобов'язаний досягти повноліття, сповідувати іслам, бути психічно здоровим і досить заможним, щоб утримувати не тільки себе під час паломництва, але й свою сім'ю, що залишилася вдома. Під час ходжу йому не можна курити, пити алкоголь, насолоджуватися інтимними відносинами, займатися торгівлею тощо.
Паломництво мусульман починається з одягу людини в білий одяг, який, будучи для всіх однаковим, приховує його суспільний і соціальний статус. Першим обрядом є обхід навколо Будинку Аллаха – Кааби – головної святині мусульман, розташованої у Мецці. Після цього людина сім разів біжить дистанцію між священними пагорбами Марва та Сафа, після чого п'є цілющу воду із джерела Зам-Зам. Тільки після цього він вирушає в долину Арафат, що розкинулась неподалік Мекки. Кульмінація обряду - безперервні молитви у цій місцевості. Ритуал складний, оскільки паломник повинен простояти нерухомо під палючим сонцем з полудня до заходу сонця. Витримавши випробування, він допускається до спільної колективної молитви. Наступного дня людина прямує в іншу долину – Міну. Тут він кидає сім каменів у стовп - символ Сатани, бере участь в обряді жертвопринесення та повертається до Мекки для останнього обходу навколо Кааби.
Мекка та Медіна
Це головні міста паломництва для мусульман. Згідно з Кораном, у Мецці народився пророк Мухаммед, там він почав свою священну місію - пророцтво. Як уже говорилося, у цьому місті знаходиться Кааба – ритуальний камінь, до якого з'їжджаються сотні тисяч мусульман щороку. Валун розташований у внутрішньому дворі Великої Мечеті – одного з головних ісламських мінаретів. Релігійна доктрина свідчить: кожен віруючий має побувати її території. Зазвичай, така подорож відбувається в місячний місяць Зуль-Хіджжа. Мусульмани впевнені, що паломництво та поневіряння – синоніми. Тому, незважаючи на присутність у Мецці безлічі комфортабельних готелів, вони зупиняються у бідних наметових таборах, розбитих просто на сирій землі.
Медіна - ще одне важливе місце для людини, яка сповідує іслам. У перекладі з латині його назва звучить як «променисте місто». Його відвідування входить до обов'язкової програми хаджу, оскільки саме тут знаходиться могила Мухаммеда. Крім того, місто стало першим населеним пунктом, у якому переміг іслам. Тут побудовано Велику Мечеть Пророка, місткість якої сягає 900 тисяч чоловік. Обладнано будівлю автоматичною системою парасольок для створення тіні, а також сучасним кондиціюванням та ескалаторами.
Святі місця буддистів
Для представників цієї стародавньої релігії паломництво - це спосіб досягти найвищого блаженства, вдихнувши священне повітря на сакральних територіях. Вони, до речі, знаходяться в Тибеті, Китаї, Бурятії, але найбільша їхня кількість все-таки розташована саме в Індії - колисці буддизму. Перше за загальною відвідуваністю місце – дерево Бодхі, під яким, згідно з легендою, любив медитувати Будда. Саме в тіні зеленого насадження він досяг величезної Нірвани. Друга важлива пам'ятка – місто Капілавасту: у ньому Будда провів дитинство, пізнав усі сторони непривабливого існування людини. І прийняв рішення: зректися цивілізації заради розуміння шляхів спасіння і священної істини.
Паломництво святими місцями у буддистів не обходиться без візиту до Королівського палацу біля Патни. На пагорбі, розташованому поряд, Будда розповідав послідовникам про своє вчення. Шикарні хороми буквально оточені пам'ятками. Розглядаючи їх, не забудьте і про останнє у списку, але не за значущістю, місце, - Сарнатха. Тут Будда прочитав свою першу проповідь. Паломники з усього світу з'їжджаються в Варанасі, щоб крізь віки відчути сакральні слова святого, сповнені вічною мудрістю і глибоким життєвим змістом.
Християнське паломництво та сучасний туризм: історія та сучасність паломництва.
Сучасне слово «прочан» сходить до староруського «пальмовник», яке, у свою чергу, утворене від латинського palmarius («людина, що тримає пальмову гілку»). Так спочатку називали прочан - учасників хресного ходу у Святій Землі. Ті, хто прагнув зустріти в Єрусалимі Світле Христове Воскресіння, приходили заздалегідь, щоб провести у Святому Місті та весь Страсний тиждень. А оскільки Страсній седмиці передує свято Входу Господнього до Єрусалиму (інакше це свято називається ще Тиждень Ваій, або в російській православній традиції - Вербна неділя), і основною подією цього дня була хресна хода до стін Єрусалиму, то паломники, що брали участь у цій ході, несли пальмові гілки. Такими ж гілками майже дві тисячі років тому зустрічали Христа мешканці Єрусалиму. Як правило, крім різних реліквій, прочани брали з собою додому на згадку і ці пальмові гілки.
Згодом паломниками стали називати прочан, які подорожують не тільки до Єрусалиму, а й до інших християнських святинь.
Православна паломництво - витоки
Християнська традиція паломництва має давню історію – у 10 столітті вона вже налічувала не одне століття. З самого початку існування Церкви життя віруючих включало відвідування місць, пов'язаних з життям Ісуса Христа, його Пречистої Матері, святих апостолів і мучеників. Ці місця, які були об'єктами поклоніння вже перших християн, також незабаром стали називатися святими. У 325 році імператор Костянтин Великий видав указ про будівництво християнських храмів у святих місцях: у Віфлеємі – на місці народження Спасителя, та в Єрусалимі – над печерою Гробу Господнього, а територію Палестини він оголосив Святою Землею.
Закликаючи своїх віруючих до паломництва, Російська Православна Церква з повагою ставиться і до туристів, які відвідують християнські святині. Церква вважає релігійний туризм важливим засобом духовної освіти наших співвітчизників.
Внаслідок цього до 4 століття до Єрусалиму та Віфлеєму стали стікатися для поклоніння головним святиням християнства тисячі прочан, які започаткували масовий паломницький рух на Святу Землю. Єрусалим відкрив усьому світу свої святині і повернув собі свою давню назву – до Костянтина, за часів язичницьких імператорів, він називався Елія-Капітоліна. У свідомості християн всього світу Єрусалим став святим містом, місцем поклоніння Христу.
Богомольці 4 століття шанували і святі місця, пов'язані зі Старим Завітом, відвідували місця поховання праведників давнини, пророків, царів та біблійних патріархів. Місцеве населення почало буквально губитися в морі паломників, які не щадили ні сил, ні засобів для увічнення пам'яті про земне життя Ісуса Христа. У Палестині було збудовано безліч храмів і монастирів, а для потреб мандрівних прочан Церква благословила будівництво вздовж основних паломницьких шляхів заїжджих дворів, готелів, притулків, дивних будинків і колодязів, що охороняються.
На 7 Вселенському Соборі, який ознаменував перемогу над єрессю іконоборства, було прийнято визначення, згідно з яким Богу належить служіння, а іконам слід віддавати поклоніння. Це визначення, що має характер церковного догмату, пов'язане з темою православного паломництва. Паломники у візантійській церковній традиції називаються «шанувальниками» - тобто людьми, які здійснюють подорож з метою поклоніння святиням.
Оскільки визначення Вселенського Собору був прийнято на католицькому Заході, виникла й у розумінні паломництва всередині християнства. У багатьох європейських мовах паломництво визначається словом «пілігрим», яке у перекладі російською мовою означає лише «мандрівник». Паломники в Католицькій Церкві моляться на святих місцях, займаються медитацією. Проте поклоніння святиням, яке існує в Православній Церкві, в католицизмі відсутнє. Це ж можна сказати і про протестантів. Тому традиції паломницьких подорожей до святих місць і взагалі сам термін «паломництво» у своєму прямому значенні належать передусім до Православ'я.
Попередня фотографія 1/ 1 Наступна фотографія
Російське паломництво
Російське православне паломництво веде свій початок з перших століть поширення християнства у Стародавній Русі, тобто ще з 9-10 століть. Таким чином, йому вже понад тисячу років. До речі, слово «паломництво» має синоніми: мандрівництво, шанування, прощу. Найбільш ранніми словами для позначення паломництва та назви учасника цього процесу служили слова «мандрівництво» і «мандрівник», що зустрічалися у творах отців Церкви, богословській та церковно-історичній літературі. Як правило, мандрівник - це людина, яка все своє життя присвятила лише ходінню святими місцями, залишивши інші заняття - на відміну від прочан, що вирушає в конкретну прощу і після цього веде колишній спосіб життя. Наприкінці 19 - початку 20 століття, під час розквіту російського паломництва у Святу Землю, у Росії широко вживалося слово «шанувальник». Воно гранично ясно показує зміст паломництва, який полягає саме у релігійному поклонінні святим місцям.
Поступово на Русі виникли свої центри паломництва. Подорож до них завжди сприймалася як духовний та фізичний подвиг. Ось чому на поклоніння часто вирушали пішки. Збираючись у паломництво, православні християни отримують благословення на його вчинення або в єпархіального архієрея, або у свого духовного наставника.
Дякуємо за допомогу у підготовці матеріалу «Паломницький центр Московського Патріархату». У матеріалі цитуються експертні думки заступника голови ВЗЦЗ МП єпископа Єгор'євського Марка та генерального директора «Паломницького центру Московського Патріархату» Сергія Юрійовича Житенева
У православній традиції розуміння паломництва як явища релігійного життя тісно пов'язане із вченням Церкви про святі ікони.
Саме у Православній Церкві поклоніння святим іконам стало невід'ємною частиною віровчення та богослужіння. Неможливо відокремити поклоніння іконам від молитовної практики православних віруючих. Так само і поклоніння святим місцям є невід'ємною частиною церковного життя.
В історії православної думки сприйняття, усвідомлення сакральної (священної) сутності цих двох сторін православного Передання, двох складових духовної практики багато в чому розвивалися подібним шляхом. Якщо іконописання – це внутрішнє діяння Церкви, богослов'я (або «умогляд») у фарбах, то таким самим внутрішнім робленням Церкви є поклоніння місцям, пов'язаним із земним життям Господа нашого Ісуса Христа та його Пречистої Матері, а пізніше – Його найближчих учнів. Для всіх християн події новозавітної історії як частини Божественного домобудівництва мають особливе і неминуще значення, місця ж, де відбулися ці події, вважаються святими.
Ключем до богословського осмислення традиції паломництва до святих місць, що вже існувала на той час, стали рішення VII Вселенського Собору, що відбувся в Нікеї в 787 році. За 60 років до цього при заступництві імператора Лева Ісавра у Візантійській імперії поширилася брехня іконоборства. Її прихильники, ґрунтуючись на старозавітній заповіді: «Не створи собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі… не вклоняйся їм і не служи їм» (Вих. 20:4–5), звинувачували православних, які молилися перед іконами та зображеннями Святого Хреста, в ідолослужінні.
Перед учасниками Собору стояло важливе завдання: чітко визначити різницю між ставленням християнина до Бога та Його зображення, або образу (грецьке слово «ікона» у перекладі російською мовою означає «образ»).
У результаті отці Собору чітко розділили, розмежували ставлення людини до Бога та ставлення його до святих ікон, визначивши в обох випадках кожне своїм поняттям. Ставлення людини до Бога було названо служінням. Ставлення ж до ікон – поклонінням.
У визначеннях Собору пояснюється встановлене отцями принципове різницю між поняттями поклонінняі служіння. Іконам належить поклоніння. У діяннях Собору зазначається, що «позначаючи [ікону] відомим ім'ям, ми відносимо честь її до первообразу; цілуючи її і з пошаною поклоняючись їй, ми отримуємо освячення». Покликавши «вважати у святих Божих церквах, на священних посудинах та одязі, на стінах і на дошках, у будинках і на коліях, чесні та святі ікони, написані фарбами та зроблені з мозаїки та з іншої придатної для цього речовини, ікони Господа і Бога та Спаса нашого Ісуса Христа, Владичиці нашої Святі Богородиці, також і чесних ангелів і всіх святих і преподобних чоловіків», отці Собору засвідчили: «Чим частіше через зображення на іконах вони бувають видимі, тим більше дивляться на них спонукаються до спогадів про самі прообрази (των πρωτοτύπων) і до любові до них і до того, щоб вшановувати їх лобизуванням і шанобливим поклонінням, не тим істинним за нашою вірою служінням (λατρείαν), яке личить одному тільки Божому єству, але шануванням за тим самим зразком, як воно віддається Животворчого Хреста і святого Євангелія, та інших святинь, фіміамів і поставок свічок, як це робилося за благочестивим звичаєм і давніми. Бо честь, що віддається образу, сходить до первообразу, і іконі, що поклоняється (ο προσκυνών) поклоняється (προσκυνεί) іпостасі зображеного на ній».
Отже, служінняналежить одному лише Богу, навпаки, поклоніння– поняття, що визначає наше ставлення до священних зображень. В одному з документів VII Вселенського Собору також утверджується тотожність понять «лобзання» (ἀσπασμός) та «поклоніння» (προσκύνησις), засноване на етимології дієслова κυνεῖν – цілувати.
У свідомості Православної Церкви той самий принцип було віднесено і до паломництва. Святі місця, таким чином, суть місця поклоніння. Людина, яка здійснює таке поклоніння, здавна називалася шанувальником.
На жаль, слово шанувальниквиявилося незаслужено забуто, так само як і інші російські слова, що позначають віруючу людину, що йде з молитвою на поклоніння святим місцям, – богомолець, мандрівник. Обидва ці слова традиційно ставилися до людей, які залишали дім заради здійснення суто молитовних праць у якомусь відомому монастирі, перед шановним місцевим чином або святими мощами угодників Божих, що відпочивають там.
Походження терміна паломник- Західне. Воно є похідним від пальмовник- Лат. palmarius. Пальмівник – це той, хто несе пальмову гілку. Тут маються на увазі учасники хресного ходу Тижня, більш відомого в Росії як Вербна неділя. Християни, які здійснюють цю ходу, уподібнювалися жителям Єрусалиму, які, згідно з євангельською оповіддю, із зеленими пальмовими гілками в руках урочисто зустрічали Христа як довгоочікуваного Месію, що прийме прийняти земне Царство. Гілки пальм як пам'ятну реліквію, що нагадує про паломництво, люди потім відвозили з собою.
Отже, саме собою назва паломник (пальмовник)свідчить про дві речі. Воно вказує на місце та на час паломництва. Паломництво, як явище, спочатку пов'язане саме зі Святою Землею. Назва паломник вказує на переважний час здійснення паломництва; говорить про прагнення віруючих зустріти свято Великодня саме там, де відбувалися події, що описуються в Євангелії. І в наш час найбільше православних паломників приїжджають до Єрусалиму саме на Великдень.
Інше слово також західного походження, яке ми нерідко чуємо в наш час у зв'язку з паломництвом, – пілігрим. Це поняття, що широко використовується у католиків, походить від латинського peregrinus – «мандрівник», «мандрівник» і не має прямого відношення до паломництва в його справжньому значенні. Пілігрим– це перш за все людина, яка перебуває в дорозі. Релігійний аспект у цьому понятті є вторинним та «необов'язковим» елементом. Очевидно, що ідея поклоніння святим місцям тут відсутня.
Незважаючи на історичні зв'язки та спільність найменувань, традиції паломництва, критерії його оцінки суттєво різняться не лише у різних релігіях, а й у різних християнських конфесіях.
Паломництво в католицтві та протестантизмі
Уявлення про паломництво в Католицькій Церкві відрізняється від того, що існує в Православ'ї. Причина цього полягає в розбіжності вчення про святі ікони. На латинському Заході до ікон ставилися як до «Біблії для неписьменних», за образним висловом римського папи святителя Григорія Великого.
На думку ряду істориків, більш-менш першим основним документом, на який згодом часто посилалися представники Римської Церкви, став лист папи Григорія Великого, написаний приблизно 600 року марсельському єпископу Сереніусу, який наказав знищити всі святі образи у своєму місті. У відповідь тато трохи пожурив ревнителя і направив йому деякі свої роздуми на цю тему: «Одна річ – поклонятися картинам, а інша – дізнаватися через зображене на картинах те, чому слід поклонятися. Тому, чого написане вчить тих, хто вміє читати, картина повідомляє безграмотним (idiotis), які дивляться на неї, оскільки ці невігласи бачать, чого їм слід наслідувати. Живопис – це читання тим, хто знає букв, і виконує роль читання, особливо серед язичників».
Догмати (або Рішення) VII Вселенського Собору, що затвердив іконопочитання, були розглянуті та відкинуті на соборі католицького духовенства, що відбувся у Франкфурті-на-Майні у 794 році.
Важливу роль відіграло яскраво виражене негативне ставлення до Вселенського Собору імператора Карла Великого, що пройшов у Візантії. Ознайомившись із перекладом соборних діянь, у якому передано смислове різницю між служіннямі поклонінням, Карл та його радники визнали документ неприйнятним. У 790 році вони склали трактат-спростування у чотирьох книгах, відомий під назвою «Карлові книги» (Libri Carolini), які не могли не взяти до уваги єпископи Римської Церкви, які зібралися у Франкфурті. У результаті Заході відповідної церковному вченню визнавалася позиція, за якою «образи служать лише прикрасі церков і нагадують про древні діяння». Згодом визначення Собору таки отримали визнання в Католицькій Церкві.
Отже, для католиків ікони це насамперед ілюстрація Священної історії. Тому і святі місця, згідно з духом католицького вчення, – це місця не поклоніння, а спогадів про біблійні та церковно-історичні події, що відбувалися тут. Саме тому Свята Земля нерідко називається у католицькій традиції землею священних спогадів.
Ставлення Західної Церкви до паломництва як духовного подвигу віруючих також зазнало суттєвих змін, ставши одним із способів принесення «задоволення» Богу за скоєні перед Ним гріхи. Католицькі священики наказували тим, хто кається вступити на цей шлях як епітімія.
Папський Рим з цієї ж причини обіцяв прощення гріхів усім учасникам Хрестових походів, незалежно від того, якою була справжня мета, що тягне їх до святих місць. Багаті європейці, які примушують духовників до здійснення паломництва, могли замінити себе слугами або «професійними» пілігримами-найманцями, що становили цілі «корпорації» в середньовічній Європі.
«У католиків за паломництво до Рима прощається відома сума гріхів. Тут подорож до святих місць є самодостатньою, цінною сама по собі, справою, за яку обов'язково заплатить Бог. Такий погляд – явне язичництво», – ще 100 років тому характеризував католицьких пілігримів православний письменник, архімандрит Михайло (Семенов).
Яскравим свідченням притаманного Заходу формального ставлення до відвідування святих місць можна назвати також зображення у католицьких храмах про «станцій» Хресного шляху. Традиція здійснювати релігійну ходу дорогою, якою засуджений на смерть Христос пройшов від Преторії до Голгофи, сформувалася в Єрусалимі до XV століття під впливом ченців-францисканців. Саме вони заснували на цьому маршруті 14 станцій, покликаних відтворити в пам'яті віруючих основні моменти страждань Спасителя. Оскільки далеко не всі бажаючі могли відвідати Святу Землю, то ще в Середньовіччі епізоди Хресного шляху у вигляді 14 картин чи рельєфів почали створюватись у католицьких храмах. Біля кожного такого зображення, послідовно розташованого вздовж внутрішньої стіни церкви, затверджувалося відповідне стояння Хресного шляху. Переміщаючись від одного зображення до іншого, віруючі покликані зупинятися перед кожним для молитви та роздумів про зображену подію. У XVII столітті одним із римських пап було остаточно зафіксовано число «зупинок» та зміст зображуваних сцен, а індульгенції, пов'язані зі скоєнням цього Хресного шляху, прирівняні до тих, які отримували паломники, які відвідали святі місця в Єрусалимі.
Вірна здавна пануючого в ній духу схоластики сучасна Римо-Католицька Церква залежно від обирається християнином маршруту розрізняє велике – peregrinationes primariae і мале – peregrinationes secundariae паломництва. До першого належить відвідування Єрусалиму, Риму, Сантьяго-де-Компостело та Лорето. До другого – святинь, розташованих у різних місцях Європи та Америки. Сучасні паломники, зрозуміло, вже не беруть у дорогу специфічного вбрання своїх середньовічних попередників – палиця, суми, коричневого чи сірого плаща та крислатого капелюха, прикрашеного раковинами та обов'язковим червоним хрестом. Однак їхній підхід до відвідування святих місць залишається таким же прагматичним.
У протестантизмі з його запереченням усіх зовнішніх обрядових проявів релігійності – шанування ікон, святих мощей та інших матеріальних свідчень Божественної присутності немає паломництва як такого. Відвідування Святої Землі, так само як і європейські пам'ятки, пов'язані з діяльністю вождів Реформації, для людей, що належать до цієї християнської конфесії, має виключно характер спогадів.
У зв'язку з вищесказаним слід, що поняття «паломництво» у сенсі цього терміну застосовно лише стосовно православному паломничеству.
При цьому в російській культурі ми називаємо «паломництвом» не лише православне «поклонництво» та відвідування святих місць західними християнами, а й подорожі з релігійними цілями в ісламі, юдаїзмі, буддизмі. Адже у всіх цих випадках йдеться про досвід сучасного спілкування з духовно-релігійною спадщиною та її «земними відбитками». Однак необхідно розуміти, що зміст цих понять у кожній із традицій не зовсім тотожний, а, строго кажучи, суттєво різниться.
Паломництво в іудаїзмі
У сучасному юдаїзмі паломництво (на івриті הָּיִלֲע , алія, буквально – сходження, לֶגֶרְל הָּיִלֲע , алія лерегель) є невід'ємною частиною релігійної традиції. У Старому Завіті розповідається, як у Х столітті до Різдва Христового цар Соломон побудував на горі Моріа в Єрусалимі – столиці юдейського царства – перший в історії людства храм Єдиного Бога. З цього часу відвідування міста Єрусалима та храму, особливо в дні Великодня (Пейсаха), П'ятидесятниці (Шавуота), Свята Кучок (Суккота), та участь у спільному богослужінні стали для юдеїв релігійною нормою, яка насамперед поширювалася на дорослих чоловіків.
До Єрусалиму віруючим, якщо вони жили далеко, дозволялося добиратися верхи й у візках. Однак підніматися до храму на саму гору Моріа, яка отримала назву Храмової гори, зважаючи на святість цього місця, необхідно було своїми ногами. Старійшини єврейської громади і ті з юдеїв, які з особливим благоговінням ставилися до виконання старозавітного Закону, найчастіше пробирали весь шлях пішки: від свого житла до храму.
Обов'язковим елементом паломництва в Єрусалим у дні свят було вчинення храмових приношень, характер яких був суворо визначений. Наприклад, у П'ятидесятницю (Шавуот) приносили в жертву перший збір плодів та фруктів, а також хліб, випечений із пшеничного борошна нового врожаю. Жертвопринесення поза храмом заборонялося. Іудеями настільки суворо дотримувалася старозавітна заповідь про обов'язкове щорічне триразове відвідування храму, що навіть після його руйнування вавилонянами в 422 році до Різдва Христового в дні свят до Єрусалиму продовжували прибувати паломники з Єгипту, Сирії, Вавил.
Друга руйнація відновленого єрусалимського храму, що відбулася в 70 році після Різдва Христового, позбавила єврейський народ його головної святині, змінивши багатовікову паломницьку традицію. Однак, на думку рабинів (єврейських релігійних вчителів), єдина західна стіна, що збереглася від храмової будівлі, образно іменована також Стіною плачу, продовжує залишатися місцем особливої Божественної присутності.
Від усіх, хто сповідує цю монотеїстичну релігію, як і раніше, потрібно неодмінне відвідування Єрусалиму і Храмової гори. Прочани з усього світу для молитви збираються до Стіни плачу ввечері в п'ятницю, напередодні суботнього дня, і у свята. Крім молитви в щілини між камінням стінної кладки вони нерідко засовують записки зі своїми проханнями та побажаннями, адресованими Богу, у впевненості, що в цьому святому місці Він неодмінно почує і виконає все, що просить.
Іудеї також відвідують гробниці царів з роду Давида на горі Сіон в Єрусалимі та печеру Махпела, розташовану в центрі стародавнього Хеврону, на території нинішньої Палестинської національної автономії. Згідно зі Старим Завітом, саме тут поховані предки Авраам, Ісаак, Яків, їхні дружини – Сарра, Реввека та Лія, а згідно з релігійними переказами євреїв, також Адам та Єва. Однак за своєю значимістю ці традиційні місця паломництва поступаються горі Моріа, з якою іудеї, крім усього іншого, пов'язують свої месіанські очікування.
Паломництво в ісламі
У мусульман паломництво називається хаджем. Сам засновник цієї світової монотеїстичної релігії – Мухаммед – подав, згідно з Кораном, приклад у цьому своїм послідовникам. Відвідавши в березні 632 року розташоване в Мецці святилище язичницьких арабських племен, Мухаммед наказав своїм прихильникам очистити це місце від ідолів племінних божеств. Кааба – розташована в Мецці стародавня будівля прямокутної форми, що мала в очах арабів сакральне значення, – була оголошена ним святим будинком, збудованим Адамом за велінням Аллаха та відновленим Ібрагімом, або Абрахамом (Авраамом), та його сином Ісмаїлом для того, щоб світу збиралися сюди, свідчивши про свою віру. Вважається, що саме в цей період перебування в Мецці, який називається в Корані Хаджат аль-Віда (Остання паломництво), Мухаммед отримав понад вказівки про правила хаджу, якими досі керуються всі мусульмани.
Хадж триває два тижні і включає відвідування міст Мекки і Медини. Він вважається одним із п'яти стовпів, або обов'язкових дій, що свідчать про належність до ісламу, поряд з 1) публічним свідченням віри в Аллаха як єдиного Бога та визнанням Мухаммеда його посланцем, 2) щоденним вчиненням п'ятикратної молитви, 3) сплатою особливого податку на користь та 4) дотриманням посту на місяць Рамадан. Це паломництво наказано вчинити хоча б один раз у житті кожному повнолітньому мусульманинові, якщо цьому не перешкоджають хвороба, сімейні та фінансові обставини. Заможна людина, яка з якихось причин не має можливості особисто брати участь у хаджі, може відправити замість себе іншого паломника, сплативши його витрати. Молодих жінок-мусульманок мають супроводжувати або чоловіки, або близькі родичі чоловічої статі, шлюб із якими виключено.
Хадж складається з кількох обов'язкових етапів, кожен із яких відзначений особливим обрядом. Багато хто з них має символічне значення і покликаний нагадувати про події з життя Авраама, його дружини Агарі та сина Ісмаїла. Здійснювати їх потрібно в стані ритуальної чистоти, зримим символом якої є білий одяг особливого крою, який одягає кожен паломник, переступивши кордон Мекки.
Важливим моментом хаджу є семиразове обходження проти годинникової стрілки Кааби, яке здійснюється віруючими у перший та останній дні хаджу.
Найголовнішою частиною паломництва, центральним обрядом хаджу, вважається Вукуф (Вукуф бі-Арафа) – молитовне стояння на священній горі / біля священної гори Арафат, де пророк Мухаммед виголосив свою останню проповідь. Вукуф починається опівдні, на 9-й день хаджу, відразу після проходження Сонцем точки зеніту, і завершується перед заходом. Тут паломники слухають проповідь (хутбу) і звершують молитву, звернуту до Аллаха: «Тут я служу Тобі, Господи!» Ця молитва читається багаторазово та гучним голосом.
Після цього учасники символічно побивають злого духу камінням, кидаючи їх у спеціально встановлені стовпи.
Особливе місце у скоєнні хаджу займає жертвопринесення великої рогатої худоби, верблюдів та овець, яке має відбуватися протягом трьох днів за встановленою формою, із згадуванням імені Аллаха. М'ясо жертовних тварин прочани їдять самі, а також пригощають бідних. Завершуючи паломництво, мусульмани відвідують гробницю пророка Мухаммеда в Медіні.
Здійснювати хадж дозволяється лише у певний час – у дванадцятий місяць мусульманського місячного календаря, внаслідок чого цей період отримав назву «зу-ль-хіджжа», тобто «що володіє паломництвом». Відвідування Мекки іншим часом, навіть за умови неухильного виконання всіх обрядів, паломництвом не вважається. Після повернення додому паломник отримує до свого імені почесну приставку «хаджа» та право носити зелену чалму та довгий білий одяг (галабею).
Ще одним традиційним місцем мусульманського паломництва є мечеть Аль-Акса в Єрусалимі, шанована як місце нічного піднесення пророка Мухаммеда. У деяких близькосхідних країнах, наприклад, у Сирії, мусульмани відвідують святі місця християн, пов'язані з ім'ям Божої Матері, яка іменується в ісламі матір'ю пророка Іси. Однак у всіх зазначених випадках ніяких особливих релігійних ритуалів не відбувається.
Паломництво у буддизмі
Основні місця паломництва послідовників Сіддхартхі Гаутами пов'язані з його ім'ям і розташовуються в Північній Індії та Південному Непалі. За переказами, сам Будда заповів відвідувати ці місця своїм учням. Визнаним осередком паломницьких маршрутів є також Тибет, де розташовані буддійські духовні центри та монастирі.
Основним мотивом здійснення паломництва для буддиста є прагнення придбати чесноту і цим спокутувати гріховні вчинки, здійснені в минулих народженнях і в реальному житті, а також отримати надію на більш сприятливе втілення в майбутньому.
У період здійснення паломництва віруючий на якийсь час дає аскетичні обітниці, подібні до чернечих, накладає на себе суворі обмеження в їжі та розвагах.
Традиційний комплекс буддійських паломницьких ритуалів в даний час включає багаторазовий обхід шанованого місця за годинниковою стрілкою, читання мантр, що є поєднанням декількох звуків або слів мовою санскрит. З точки зору буддиста, кожне слово, склад або навіть окремий звук мантри мають глибокий релігійний зміст. До читання прирівнюється обертання про молитовних барабанів – дерев'яних чи металевих циліндрів різного розміру з мантрами, нанесеними на поверхню інструменту чи написаними на паперових свитках, вкладених усередину барабана. Перед сакральним об'єктом, наприклад статуєю Будди, віруючі простягаються ниць у багаторазових земних поклонах, що здійснюються особливим чином. На знак вдячності та вдячності паломник може залишити перед статуєю Будди або принести шановному ченцю-подвижнику підношення, зазвичай символічне: воду для ритуального обмивання, квіткові гірлянди, пахощі, їжу. Практикуються очисні обмивання або окроплення водою. У Тибеті паломник може отримати благословення жерця – лами, який, торкаючись темряви віруючого, тим самим передає йому частину своєї святості або обдаровує шовковою мотузкою червоного чи жовтого кольору, свого роду «захисним» амулетом. Виконання перерахованих ритуалів, їх послідовність і черговість немає чіткої регламентації і залежить від релігійного настрою особи, що їх робить.
Митрополит Рязанський та Михайлівський Марк
