إحدى الأساطير الأكثر شيوعًا التي تم اختراعها ذات يوم حول العقيدة السلافية هي أسطورة قسوتها الشديدة وتعطشها للدماء.
يُعتقد أن التضحيات البشرية كانت شائعة بالنسبة لأسلافنا، وقد تم تقديمها أمام الجمهور المتنوع بأكمله الذي زار المعبد في العطلة: شاهدت النساء والأطفال والأشخاص المجانين والأشخاص ذوي النفس الضعيفة مقتل شخص.
بالنسبة للكنيسة المسيحية، التي تنافست بشدة مع الإيمان الأصلي للسلاف، كان لإنشاء مثل هذه الأساطير أهمية عملية للغاية.
هل للدين الحق في الحياة، حيث المجوس قتلة محترفون، والمؤمنون شركاؤهم عن غير قصد؟ بالطبع لا!
كل ما تبقى هو تصوير الإيمان السلافي على هذا النحو وجعل الناس يؤمنون به.
واحدة من أكثر المصادر الموثوقة ، وفقًا للكنيسة والعلوم الرسمية ، المصادر التي يُزعم أنها تؤكد أن جرائم القتل الطقسية للناس كانت شائعة بين السلاف هي السجلات الروسية القديمة.
لكن هل أدلتهم خطيرة حقًا؟
تذكر سجلاتنا التضحيات البشرية مرتين.
تقول "حكاية السنوات الماضية" أنه في عام 980، وضع الأمير فلاديمير "الأصنام على التل خلف فناء البرج... وقدموا لهم التضحيات، وأحضروا أبنائهم وبناتهم، وتدنست الأرض الروسية وذلك التل". الدم"، وبعد ثلاث سنوات، وفقًا لنفس السجل التاريخي، قرر سكان كييف "ذبح شاب فارانجي كذبيحة للآلهة بأي ثمن: عندما رفض والده تسليم ابنه إلى "الشياطين"، لجأ أهل كييف إلى "نادوا وقطعوا السترة التي تحتهم، فقتلوا"
في الحالة الأولى، يقول المؤرخ أن الأرض الروسية قد تم تدنيسها بالدم: إذا تم ارتكاب جرائم القتل الطقوسية بشكل متكرر ومستمر، فوفقًا لمنطق التأريخ، لن يكون هناك ما يمكن تدنيسه على الأرض الروسية.
كما لاحظ S. Lesnoy بحق في كتابه "من أين أنت يا روس؟" في الواقع، تم التأكيد على أنه من فلاديمير تدنست الأرض الروسية بدماء الناس الذين تم التضحية بهم.
ومع ذلك، فمن غير المعروف ما إذا كان المؤرخون تحدثوا على الإطلاق عن التضحيات البشرية أنفسهم - إذا أحضر أسلافنا أبناءهم وبناتهم إلى المعبد (كما يجلب البوذيون أطفالهم إلى المعابد، والمسلمون إلى المساجد، وما إلى ذلك)، فهذا لا يعني على الإطلاق أنهم قتلوا هناك بالتأكيد، وفيما يتعلق بحقيقة أنه، كما يقول التاريخ، "الله الصالح لا يريد موت الخطاة" - من الواضح أننا نتحدث هنا عن الموت الروحي: "المستنيرون" المسيحيون، كما هو معروف كانوا، لسبب ما، متأكدين من أنهم وحدهم يمتلكون "الحق الإلهي" معينًا، أما الباقون، الذين يُفترض أنهم رفضوا من قبل الله، فهم أغبياء وعميان وفاسدون أخلاقيًا.
أما بالنسبة لمقتل الفارانجيين، فهل يمكن تسمية الجريمة التي يرتكبها حشد عنيف بتضحية دينية؟
لم يذكر المؤرخ وجود المجوس أو الكهنة في هذه الجريمة الفظيعة، فهي لم ترتكب، والحمد للآلهة، في معبد، وسيكون من الصعب وصف ما حدث بأنه طقس ديني.
ومن المثير للاهتمام أن شعب كييف أراد قتل الشباب الفارانجيين ليس في أي وقت، ولكن على وجه التحديد بعد أن "هزم الأمير فلاديمير الياتفينجيين وغزا أرضهم".
على ما يبدو، ارتفعت المشاعر الوطنية بين سكان كييف وحكة في أيديهم، وكانت العلاقات مع الفارانجيين، وخاصة المسيحيين، متوترة للغاية.
اتضح أن الفارانجيين وقعوا ببساطة تحت اليد الساخنة ، ويبدو أن الأب الفارانجي بذل كل ما في وسعه لمنع الحشد من الهدوء والهياج لأطول فترة ممكنة وبأقصى عدد ممكن من الضحايا والدمار: لقد سخر الآلهة السلافية بأفضل ما يستطيع.
لا تذكر السجلات الروسية القديمة شيئًا عن تقليد التضحية البشرية في روسيا، بل على العكس من ذلك: كان قتل شخص ما (إذا تم ارتكابه) حدثًا "غير تقليدي للغاية"، حدث على نطاق وطني.
بشكل عام، إذا نظرت عن كثب إلى جميع المصادر المعترف بها من قبل العلوم الرسمية، والتي تدعي أن التضحية بالناس للآلهة كانت ظاهرة شائعة إلى حد ما بين السلاف، فستلاحظ تفصيلًا مشتركًا واحدًا: لقد عامل مؤلفوهم أسلافنا ودينهم بمعاملة هائلة التحيز وحاولوا التفوق على بعضهم البعض في كمية ونوعية الافتراء على العقيدة السلافية.
ومن الأمثلة الصارخة على مثل هذا "التأريخ الأيديولوجي" ما قدمه ب. ريباكوف في كتاب «وثنية روس القديمة»:
“…حيث يتحدث غريغوريوس اللاهوتي عن التضحيات البشرية بين سكان طور القرم، فهو يستخدم كلمة إينوكتونيا، أي. طقوس قتل الأجانب، واستبدلها المؤلف الروسي بـ"قطع الأطفال"، أي. التضحية بالأطفال الرضع."
للأسف، من الصعب أن نختلف مع العبارة الواردة في قرار السينودس لعام 1734: "السجلات مليئة بالأكاذيب والعار للشعب الروسي".
حتى تلك الشعوب التي، بعبارة ملطفة، ليس لديها أي فكرة عن هذا الأمر، حاولت الافتراء على السلاف.
لا أحد، على سبيل المثال، يشك في أن التضحيات البشرية كانت تستخدم بين اليونانيين واتخذت شكل عادة راسخة تماما، لكن هذا لا يمنع الحضارة الغربية الحديثة من اعتبار نفسها وريثة الثقافة القديمة، وعلاوة على ذلك، تفخر بها هو - هي.
في حالة السلاف، فإن الوضع معاكس تمامًا: لم يتم إثبات الطبيعة التقليدية للتضحية بالناس على الإطلاق، ولكن أدنى ذكر لحقيقة أن أسلافنا ربما ما زالوا يضحون بالناس يسبب عاصفة كاملة من المشاعر بين "المتعصبين" "الشرف الوطني" الذين كانوا بالفعل يقترحون منذ فترة طويلة نسيان الإيمان السلافي، وبشكل عام، التاريخ "البري" القديم للشعب الروسي، مثل حلم سيئ.
على الرغم من أنك إذا أظهرت القليل من الاهتمام الإيجابي للإيمان السلافي، فستلاحظ أن الشيطان ليس فظيعًا كما تم رسمه.
بينما اختار اليونانيون في مهرجان أبولو، الذي أقيم في أوائل شهر يونيو، شخصين (صبي وفتاة)، وعلقوا أكاليل من التين على رقابهما، وأجبروهما على الركض حول المدينة على صوت المزامير، ثم أحرقوا لقد استنفدوا على المحك وألقوا الرماد في البحر، - قام السلافيون بخياطة دميتين لكوبالا، ذكر وأنثى، وألقوا بهما رمزيًا في نار كوبالا، دون الإخلال بالمزاج الاحتفالي وترك الناس انطباعات مشرقة وجيدة عن الماضي احتفال.
وكيف يمكن أن يكون الأمر مختلفًا في الواقع مع الموقف السلافي تجاه الحياة البشرية؟
يمكنك معرفة ماهية هذا الموقف تجاه الشخص، على سبيل المثال، من خلال قراءة Vleskniga (VK) - المصدر المستقل الوحيد حقًا الذي يحكي عن التضحيات في الإيمان السلافي (بإنصاف، تجدر الإشارة إلى أن الجدل حول الأصالة لقد تلاشت تقريبًا VK في روسيا ، وفي بلدان أخرى توقفت منذ فترة طويلة).
يقول فليسكنيجا، وهو يعيد إنتاج رسالة سفاروج إلى آريوس، زعيم السلاف القديم: “سأخلقك من أصابعي. وسيقال: أنتم أبناء استبرق. وسوف تصبحون أبناء استفارج وستكونون مثل أبنائي، وسيكون لكم أبوكم أيضًا.
هل اعتقد أسلافنا حقًا أن الناس هم من نسل الآلهة، وفي الوقت نفسه، أن طقوس القتل لشخص ما، حفيد دازبوز، يمكن أن يكون لها تأثير مفيد على العلاقات مع العالم الإلهي؟ من الصعب تصديق.
بالإضافة إلى ذلك، ليس من قبيل الصدفة أن السلاف تم إنشاؤهم من أصابع الخالق سفاروج: الإنسان في الإيمان السلافي ليس ضيفًا مؤقتًا في العالم المكشوف وليس خادمًا لله، ولكنه شريك لا غنى عنه في العالم. الخلق الذي لا نهاية له للكون، رفيق الآلهة ومساعدهم: مرة أخرى، التضحية بشخص غير حكيم للغاية.
يقول VK: "لدينا إيمان حقيقي لا يتطلب تضحيات بشرية". وهذا ما يفعله Vorags، الذي كان يؤدي ذلك دائمًا، ويُدعى Perun Parkun، وقدم له التضحيات. يجب أن نقدم تضحيات ميدانية...
لذلك، على أي حال، سيبدأ اليونانيون في القول عنا أننا نضحي بالناس - وإلا فهذا كلام كاذب، ولا يوجد شيء من هذا القبيل في الواقع، ولدينا عادات مختلفة. ومن أراد أن يؤذي غيره فإنه يتكلم بالسوء».
بالطبع، كان لدى السلاف دائمًا أعداء يقولون أشياء غير لطيفة: هذا ليس ما هو مسيء، ما هو مسيء هو أن شعبنا اعتاد على ذلك تدريجيًا وبدأ في الاتفاق مع الافتراءات التي تتدفق عليهم من جميع الجهات.
1. سيرجي ليسنوي، "من أين أنت يا روس؟": روستوف أون دون، دون وورد، 1995
2. بكالوريوس. ريباكوف، “وثنية روس القديمة‘“. - م.، 1987.
3. فليسكنيجا الثالث. النصوص المصدرية، الترجمة الحرفية. لكل. من اللغة الروسية القديمة، إعداد النص القديم: N.V. سلاتين. - أومسك، 2005. - ص 123.
4. المرجع نفسه. - ص 39.
لقد كانت ممارسة التضحية موجودة في جميع الأوقات وبين جميع شعوب العالم تقريبًا. وقد تم ممارسة هذا أيضًا في روسيا.
ضحايا بلا دماء - أسطورة؟
هناك رأي مفاده أن التضحيات للآلهة السلافية القديمة كانت غير دموية. ويُزعم أنه لم يُعرض عليهم سوى الحبوب والفواكه وغيرها من المواد الغذائية. ومع ذلك، هناك أيضًا الكثير من الأدلة المختلفة تمامًا.
في بداية القرن العاشر، وصف الرحالة العربي أحمد بن فضلان جنازة أحد نبلاء روس، حيث تم التضحية بالدواجن والماشية وإحدى زوجاته أو محظياته مع المتوفى.
ويمكن أيضا التضحية بالأسرى. يشهد المؤرخ البيزنطي ليو الشماس: "بعد المعركة، جمع محاربو الأمير سفياتوسلاف موتاهم وأحرقوهم، وذبحوا، وفقًا لعادات أسلافهم، العديد من السجناء والرجال والنساء. وبعد أن قدموا هذه التضحية الدموية، قاموا بخنق العديد من الأطفال والديكة، وأغرقوهم في مياه نهر إستر"..
يدعي المؤرخ الألماني ثيتمار من مرسبورغ أن السلاف "غضب الآلهة الرهيب يتم استرضاؤه بدماء الناس والحيوانات". يذكر هيلمولد من بوساو في "التاريخ السلافي" أن السلاف "إنهم يقدمون القرابين لآلهتهم من البقر والأغنام، والعديد من المسيحيين أيضًا، الذين يؤكدون أن دمائهم تمنح متعة خاصة لآلهتهم".
تدعي "حكاية السنوات الماضية" أنه في عام 983، في عهد الأمير فلاديمير، حتى قبل أن تتبنى روسيا المسيحية، كان من المقرر تقديم تضحية لبيرون في كييف. وقعت القرعة على ابن أحد المسيحيين الفارانجيين. رفض الأب أن يسلم ابنه للذبح، فمزقهما الوثنيون. ويعتبر ثيودور ويوحنا أول الشهداء المسيحيين في روسيا.
الموت لعذراء الثلج!
وفي بعض المناطق كان تقليد التضحية البشرية موجودًا حتى القرن السابع عشر! تم تمزيق الأشخاص المؤسفين على قيد الحياة وتناثرت لحومهم عبر الحقول - كان يعتقد أنه سيتم حصاد الحبوب بعد ذلك، لكن الرفاه العام يعتمد على ذلك.
كان الاحتفال بالكرنفال في روس مرتبطًا في الأصل بتمجيد إله الشمس ياريلا. ومن هنا جاء المصطلح الذي بقي حتى يومنا هذا - "كرنفال دموي". الدم المسكوب يضمن الحماية من الشدائد، مثل الجفاف والفيضانات.
حتى الصورة التقليدية لـ Snow Maiden، وفقًا للفولكلوريين، يمكن أن ترتبط بعادة التضحية بفتاة حية لإله الشتاء: كانت في حالة سكر ومربوطة في الغابة، حيث وقفت حتى الربيع، مغطاة بالثلوج والجليد . وفقًا لإحدى الإصدارات ، كان سلف Snow Maiden هو ما يسمى Kostroma ، والذي يموت وفقًا لأغاني الطقوس خلال العطلة في ظروف غريبة. في وقت لاحق، كان هناك تقليد لحرق دمية كوستروما على الكرنفال. إليكم ما يكتبه الأكاديمي بكالوريوس عن هذا الأمر. ريباكوف في كتاب «وثنية روس القديمة»: "في التحولات المؤقتة للطقوس، لم تحل دمية كوستروما أو كوبالا محل الإله كوستروما أو كوبالا (الباحثون على حق في إنكار وجود أفكار حول مثل هذه الآلهة)، ولكن تضحية، تضحية بشرية تم تقديمها امتنانًا لهذه الآلهة الطبيعية. القوى ورموزها.".
وأيضًا، وفقًا للباحث، في روس، وفقًا للاعتقاد السائد، لم تكن الفتيات اللاتي غرقن أنفسهن بمحض إرادتهن هن اللاتي تحولن إلى حوريات البحر، ولكن أولئك اللاتي غرقن بالقوة وتم التضحية لإله النهر.
كان هناك أيضًا تقليد في الفترة السلافية يتمثل في أخذ كبار السن الضعفاء، الذين أصبحوا عبئًا على أسرهم، إلى غابة عميقة وتركهم هناك تحت شجرة. بعضهم أكلته الحيوانات البرية، والبعض الآخر مات من الجوع والبرد... أو تعرضوا للضرب حتى الموت بضربة على الرأس، أو غرقوا، أو دفنوا أحياء في الأرض. وهذا يبدو أيضًا وكأنه تضحية. يمكن "شراء" الناس من الحيوانات البرية. على سبيل المثال، إذا بدأ الدب في ترويع القرية وقتل الماشية، يتم عقد "حفل زفاف الدب"، حيث يتم ربط فتاة تم اختيارها بالقرعة في زي العروس بشجرة في الغابة بالقرب من عرين الدب. تم وصف هذه الطقوس في كتاب Yu.V. كريفوشيف "دين السلاف الشرقيين عشية معمودية روس".
النظرية القائلة بأن السلافيين في روس القديمة تم التضحية بهم تم تأكيدها أيضًا من خلال الاكتشافات الأثرية. على وجه الخصوص، في منطقة زفينيجورود، تم اكتشاف مقبرة طقسية، حيث كان هناك هيكل عظمي مجعد لمراهق، وتحيط به بقايا الأبقار المقطوعة إلى قطع. كان رأس السهم عالقًا في الأرضية الترابية، وهو أمر نموذجي لطقوس التضحية لدى السلاف. وتم العثور على جثث أخرى مدفونة بالمثل، معظمها من الأطفال والرضع.
التضحية في العصر المسيحي
في الإمبراطورية الروسية، إذا ماتت الماشية في مكان ما، كانت الفلاحات المحليات يؤدين ما يسمى بطقوس الحرث. وفي نفس الوقت تم التضحية بالحيوان. ومع ذلك، إذا جاء أي رجل عبر طريق الموكب، فقد اعتبر تجسيدا للمرض أو الموت، الذي تم توجيه الطقوس ضده. تعرض هذا الرجل المسكين للضرب بكل ما هو ضروري حتى تم ضربه حتى الموت، لذلك، عند رؤية الموكب، حاول جميع الذكور الهرب أو الاختباء.
في عام 1861، أحد سكان منطقة توروخانسك، من أجل إنقاذ نفسه من وباء مرض قاتل، ضحى طوعا بقريبه الشاب، ودفنها حية في الأرض.
في أيامنا هذه، لا تمارس الذبائح إلا من قبل أعضاء الطوائف الشيطانية. ثم في الغالب تكون هذه طقوس قتل للحيوانات - على سبيل المثال، القطط والفئران. على الرغم من أن أي شيء يمكن أن يحدث. نعم، جرائم القتل الشعائرية نادرة، ولكن من ناحية أخرى، فهي ليست غير شائعة...
عندما قامت أميركا والاتحاد السوفييتي باختبار القنابل النووية على التوالي في أربعينيات القرن العشرين، قررت القوتان العظميان أن الذرة هي المستقبل. تم تطوير العديد من المشاريع واسعة النطاق باستخدام قوة نصف عمر نظائر اليورانيوم والعناصر الأخرى ذات الخصائص المماثلة من قبل العشرات تقريبًا.
وكانت إحدى هذه الأفكار هي صنع "رصاصة ذرية" تكون قوتها مدمرة مثل قوة القنبلة النووية. ولكن هناك القليل من المعلومات حول هذه التطورات، وهذه القصة بأكملها مليئة بالكثير من الخرافات التي أصبحت اليوم شبه أسطورة، وصدقها قليلون.
تظهر الرصاصات الذرية في عدد من قصص الخيال العلمي. ولكن في مرحلة ما، فكر المهندسون العسكريون السوفييت بجدية في إمكانية إنشاء ذخيرة تحتوي على عنصر مشع. لكي نكون منصفين، تجدر الإشارة إلى أن هذه الأحلام قد تحققت بطريقة ما وتستخدم بنشاط اليوم. نحن نتحدث عن قذائف من العيار الفرعي خارقة للدروع، والتي تحتوي بالفعل على اليورانيوم. إنه مجرد استنفاد في هذه الذخائر ولا يتم استخدامه على الإطلاق كـ "قنبلة نووية صغيرة".
أما بالنسبة لمشروع "الرصاص الذري" نفسه، فوفقًا لعدد من المصادر التي بدأت تظهر في وسائل الإعلام بالفعل في التسعينيات، تمكن العلماء السوفييت من إنشاء ذخيرة عيار 14.3 ملم و12.7 ملم للرشاشات الثقيلة. بالإضافة إلى ذلك، هناك معلومات حول رصاصة 7.62 ملم. وتختلف الأسلحة المستخدمة في هذه الحالة، إذ تشير بعض المصادر إلى أن رصاصات من هذا العيار صنعت لسلاح الكلاشينكوف، فيما تشير مصادر أخرى إلى أنها صنعت لرشاشه الثقيل.
وفقًا لخطط المطورين، كان من المفترض أن تتمتع هذه الذخيرة غير العادية بقوة هائلة: رصاصة واحدة يمكنها أن "تحرق" دبابة مدرعة، والعديد منها ستمحو مبنى بأكمله. وفقا للوثائق المنشورة، لم يتم تصنيع النماذج الأولية فحسب، بل تم إجراء اختبارات ناجحة أيضا. لكن ما وقف في طريق هذه التصريحات هو في المقام الأول الفيزياء.
في البداية كان مفهوم الكتلة الحرجة هو الذي لم يسمح باستخدام اليورانيوم 235 أو البلوتونيوم 239، التقليديين في صناعة القنابل النووية، للرصاص الذري.
ثم قرر العلماء السوفييت استخدام عنصر ما بعد اليورانيوم المكتشف حديثًا في هذه الذخائر. كتلتها الحرجة هي 1.8 جرام فقط. يبدو أنه يكفي "ضغط" الكمية المطلوبة من الكاليفورنيوم في رصاصة، وستحصل على انفجار نووي مصغر.
ولكن هنا تنشأ مشكلة جديدة - توليد الحرارة المفرط أثناء تحلل العنصر. ويمكن للرصاصة التي تحتوي على الكاليفورنيوم أن تنبعث منها حوالي 5 واط من الحرارة. وهذا من شأنه أن يجعل الأمر خطيرًا على السلاح وعلى مطلق النار - فقد تتعثر الذخيرة في الحجرة أو البرميل، أو يمكن أن تنفجر تلقائيًا أثناء الطلقة. لقد حاولوا إيجاد حل لهذه المشكلة من خلال إنشاء ثلاجات خاصة للرصاص، ولكن تصميمها وميزات التشغيل الخاصة بها سرعان ما اعتبرت غير عملية.
كانت المشكلة الرئيسية في استخدام الكاليفورنيوم في الرصاص الذري هي استنفاده كمورد: فقد كان العنصر ينفد بسرعة، خاصة بعد فرض الوقف الاختياري لتجارب الأسلحة النووية. بالإضافة إلى ذلك، بحلول نهاية السبعينيات، أصبح من الواضح أنه يمكن تدمير مركبات وهياكل العدو المدرعة بنجاح باستخدام طرق أكثر تقليدية. ولذلك، وفقاً للمصادر، تم التخلي عن المشروع نهائياً في أوائل الثمانينات.
على الرغم من وجود عدد من المنشورات حول مشروع "الرصاصة الذرية"، إلا أن هناك العديد من المتشككين الذين يرفضون بشكل قاطع المعلومات التي تفيد بوجود مثل هذه الذخيرة على الإطلاق. كل شيء حرفيًا يخضع للنقد: من اختيار الكاليفورنيوم لصنع الرصاص إلى عياره واستخدام أسلحة الكلاشينكوف.
واليوم، تحول تاريخ هذه التطورات إلى ما بين الأسطورة العلمية والإحساس، الذي لا تتوفر حوله سوى القليل من المعلومات التي لا تسمح باستخلاص استنتاجات واضحة. ولكن يمكن قول شيء واحد بثقة: بغض النظر عن مقدار الحقيقة في المصادر المنشورة، فإن مثل هذه الفكرة الطموحة في حد ذاتها كانت بلا شك موجودة ليس بين العلماء السوفييت فحسب، بل أيضًا بين العلماء الأمريكيين.
نادرًا ما يُثار الموضوع المعقد للتضحية البشرية في رودنوفيري. هناك نقطتان يجب مراعاتهما هنا.
أولاً، ينفي بعض أفراد عائلة Rodnovers إمكانية وجود أي مطالب دموية على الإطلاق.
ثانيًا أولئك الذين يفهمون أن هناك مطالب بالدم لا يتحدثون عنها بصوت عالٍ. ولكن لا بد من تسليط الضوء على هذه القضية المعقدة. وقد تم ذلك بالفعل من قبل العديد من المؤلفين قبلنا. ولذلك، فإننا لا نكلف أنفسنا بمهمة إعطاء تسلسل زمني أو ذكر مشكلة ما.
كانت هناك حاجة للحديث حول تصنيف التضحيات.
هناك نوعان من الذبائح، سنقسمهم بشكل مشروط إلى ذبائح بشرية وذبائح من الحيوانات والنباتات والأغذية وما إلى ذلك. كانت التضحيات (المتطلبات) غير البشرية منتشرة في كل مكان بين الوثنيين. لقد استرضوا الآلهة أثناء التجارة والعطلات والطلبات وما إلى ذلك.
إذا تحدثنا عن التضحيات البشرية، فيمكننا تسليط الضوء 3 أنواع من التضحيات.
التضحية المسيحية الطوعية، التضحية القسرية للوثنيين أثناء حالات الأزمات. التضحية البشرية هي الأقوى وبالتالي الأقل شيوعًا.
يمكن أيضًا تقسيم التضحيات البشرية حسب النوع. تم منح الوثنيين فقط حرق (حرق الجثث)، ويمكن طعن المسيحيين أو تقطيعهم إلى قطع. ويرجع ذلك إلى أفكار أسلافنا عن الحياة الآخرة. فالأسرى والمسيحيون، كأمم، لا يمكن أن يكونوا مستحقين لهذا النوع من التضحيات.
وأود أيضا أن أطرح سؤالا. هل القتل الطوعي لزوجة السلاف المتوفى تضحية؟ ومع تقدمنا، سنحاول فهم هذه القضايا.
التضحية البشرية معروفة لكثير من الناس. السلاف ليسوا استثناء في هذا الشأن. هناك الكثير من المصادر التي تصف التضحية البشرية بين السلاف.
كما لاحظ سيدوف ف. " يذكر المؤلفون القدامى (موريشيوس، جون أفسس) مرارا وتكرارا العديد من القطعان التي كانت في حوزة السلاف. تم العثور على تماثيل صغيرة من الطين للحيوانات في المستوطنات السلافية، ومن الواضح أنها مرتبطة بطقوس التضحية، مما يؤكد على أهمية الحيوانات الأليفة في الحياة اليومية للسلاف.».
الأساس الاقتصادي لحياة السلاف - الزراعة - ترك بصمة كبيرة على المعتقدات الوثنية. وفقًا للتقويم الوثني، عكست معظم المهرجانات الطقسية دورة معينة من العمل الزراعي. وكانت المنتجات الزراعية هي التضحيات الوثنية الرئيسية.
ولكن، من القرن السادس إلى القرن العاشر، هناك الكثير من الأدلة على التضحية البشرية. ولم تتم الإشارة إلى الحقيقة إلا فيما يتعلق بقتل المرأة طوعا بعد وفاة زوجها. لقد كتب عن هذا في القرن السادس. موريشيوس. ونفس العادة ذكرها القديس. بونيفاس في القرن الثامن، تم وصفه بالتفصيل من قبل الكتاب العرب في القرنين التاسع والعاشر. يشرح مسعودي هذا القتل الطوعي للنساء السلافيات في "المروج الذهبية" بحقيقة أن "الزوجات يرغبن بشدة في أن يُحرقن مع أزواجهن لكي يتبعوهن إلى الجنة". وإذا وصف فضلان والمسعودي هذا العمل الطقسي بأنه طقوس حرق، فإنه في كتاب ابن رسته “عزيزي القيم” يصف هذه الشعيرة على النحو التالي: “ إذا كان للميت ثلاث زوجات وادعت إحداهن أنها تحبه بشكل خاص، فأتت بعمودين إلى جثته، فيطرحان في الأرض، ثم يعرضان العمود الثالث، ويربطان في وسط هذا حبلاً العارضة، تقف على المقعد وتربط طرف [الحبل] حول رقبته" ويشير فضلان أيضًا عن الحب الخاص: “ فلما مات الرجل المذكور قالوا لبناته: من يموت معه؟ فأجاب أحدهم: أنا!" كما أنه لا توجد دلالات قسرية ملحوظة. ويشير ابن مسكويه أيضًا إلى التطوع في وصف حملة الروس على المسلمين. إذا مات أحد الروس، فإن "خادمه، إذا كان يحبه، حسب عاداتهم (دُفن معًا)."
وفي رأينا أن إسناد هذه الطقوس الجنائزية إلى التضحيات هو أمر تعسفي للغاية. في النظرة العالمية للسلاف الوثنيين، فإن الحياة الآخرة أفضل بكثير من الحياة الواضحة. ولهذا السبب مات السلافيون في المعركة دون أن يتراجعوا وتبعوا أزواجهن إلى النار. لقد كانت متأصلة في العقلية. نعم، إذا نظرت إلى هذا من وجهة النظر العالمية اليوم، فمن المؤكد أن هذا الإجراء له دلالة تضحية. لكن، كان الأسلاف ينظرون إلى ذلك على أنه رعاية للزوج من أجل حياة أفضل، ولم يكن ينظر إليه على أنه تضحية. سيكون من الأنسب أن نعزو ذلك إلى التقليد الجنائزي، وفي الواقع، أخرجه من الأقواس في هذه المشكلة. ولتأكيد كلامنا نقتبس من أعمال موريشيوس الزائفة: “ زوجاتهم عفيفات فوق كل طبيعة بشرية، حتى أن الكثير منهن يعتبرن موت أزواجهن موتهن ويخنقن أنفسهن طوعًا، غير معتبرات الحياة في الترمل».
يقول المؤرخون الألمان، ولا سيما ثيتمار من ميرسبورغ، إن "غضب الآلهة الرهيب يتم استرضاؤه بين السلاف بدماء الناس والحيوانات". إذا وصف فضلان عادة التضحية بالأغنام والماشية الأخرى للآلهة لتحسين التجارة، فإن ثيتمار يقول إن غضب الآلهة "يسترضى بدماء الناس". يبقى من غير الواضح ما إذا كان الدم قد تم استخدامه أيضًا كشرط. ولم يتضح من المصدر ما إذا كانت الطقوس تتضمن القتل أم أنها مجرد وصف لقسم الدم.
تم العثور على الإشارات الحقيقية الأولى للتضحيات البشرية، والتي لا يمكن دحضها، في "التاريخ السلافي" لهلمولد.
وفقا لهلمولد، السلاف " إنهم يقدمون القرابين لآلهتهم من البقر والأغنام، والعديد من المسيحيين أيضًا، الذين يؤكدون أن دمائهم تضفي متعة خاصة على آلهتهم." يتم التضحية بـ Svyantovite سنويًا "بالرجل المسيحي الذي ستشير إليه القرعة" ...
وفقًا للعديد من العلماء (أفاناسييف ، توبوروف) ، استمرت أصداء العادة القديمة للتضحية البشرية بين السلاف الشرقيين والجنوبيين حتى العصر الحديث تقريبًا. يمكن تتبعها في شكل منحط ومتحول، عندما يتم إرسال حيوان محشو أو دمية إلى العالم التالي بدلاً من الإنسان، ويتم تنظيم مثل هذه التضحية خلال العطلة (جنازات كوستروما، ياريلا، مورينا، وداع Maslenitsa ).
يؤكد علم الآثار التضحية البشرية. هناك بشكل خاص العديد من حفر الطقوس والآبار وما إلى ذلك. وجدت في المعابد بالقرب من زفينيجورود.
وهكذا، في المبنى رقم 3، الواقع على الطريق المؤدي إلى الجبل المقدس، كان يوجد هيكل عظمي مجعد لمراهق وحوله في طبقة واحدة تم وضع جثث الأبقار المقطعة إلى قطع، أجزائها الأكثر لحمًا وصالحة للأكل (فقرات ذات أضلاع، عظم الفخذ) وأربعة فكوك بقرة. ومن بين العظام، كان هناك رأس سهم عالق في الأرض الترابية. ينتمي هذا الهيكل إلى نوع حفر القرابين المعروفة على نطاق واسع في الأراضي السلافية. لا توجد علامات على أماكن سكنية أو منزلية تدل على التضحية وليس طقوس الجنازة.
تم العثور على الهيكل العظمي المجعد الثاني في موقع زفينيجورود في بئر يقع على الشرفة في الجزء الجنوبي من الحرم. ويعود الهيكل العظمي لرجل يتراوح عمره بين 30 و35 عاماً، وقد اخترقت جمجمته في منطقة تاج رأسه بسلاح حاد. وبجانب الهيكل العظمي كان يوجد فأس وإطار مجرفة خشبية وأجزاء من فخار من القرن الثاني عشر. ومن الممكن أن تكون الأدوات التي قدمت بها الذبيحة كانت موضوعة بالقرب من المقتول.
ولكن هناك آراء مفادها أنه لا يمكن التمييز بين العظام وبعض الجثث على أنها تضحيات بسبب ضعف الروابط السياقية. لذلك يمكن إحضار العظام وأجزاء الجسم إلى المعبد من الحملات. وأرسل الساحر إلى عالم آخر ما بقي من المحارب. ويمكن أيضًا دفن الجثث في المعبد على شرف الاحترام. كانت هناك عدة عادات جنائزية: الدفن في وضع الجنين، وحرق الجثة، وحرق الجثة مع دفنها في الأرض والتخلص من الجثة. يمكن أن تتداخل عدة أنواع في عصر واحد، لذا فإن ما يعتبر موتًا عنيفًا قد يكون أيضًا طقوسًا جنائزية. لكن كل هذا لا يعطينا الحق في استبعاد التضحيات بين السلاف. لقد كانت موجودة، لكنها لم تكن عالمية منذ القرن السادس، وبحلول القرن العاشر كانت بالفعل أقرب إلى التعصب، وكانت راسخة بشكل بدائي حتى القرن التاسع عشر.
في زفينيجورود، تم العثور على جثث الأطفال والرضع وأجزاء الجسم الفردية وأكثر من ذلك بكثير، مما يسمح لنا أن نذكر بشكل لا لبس فيه أن التضحيات البشرية حدثت بين السلاف. كما تم العثور على العديد من العظام بالقرب من معبد أركون. غالبًا ما تم العثور على الصلبان في أماكن التضحيات البشرية، وحتى تم العثور على مبخرة في زفينيجورود. وهذا سيسمح لنا أن نقول أنه على الأرجح، تم التضحية بالمسيحيين.
لم تتم دراسة جميع الأسئلة المتعلقة بالتضحيات بين السلاف. وهناك تفسيرات كثيرة لهم. لكن لم تكن كل أنواع وأنواع التضحيات عنيفة. لا تزال طقوس التضحية موجودة بين السلاف الغربيين والجنوبيين والشرقيين. لكن هذا لا يشير على الإطلاق إلى قسوتهم المفرطة أو حداثة الطقوس. التضحية معروفة بين جميع الهنود الأوروبيين تقريبًا.
