المطران هيلاريون ألفيف: السيرة الذاتية والصور والمواعظ. ألفيف هيلاريون. كتب على الإنترنت

4 (80 ٪) 4 أصوات

لا يمكننا تجاهل الأخبار الغريبة للغاية التي نُشرت بالأمس على الموقع الإلكتروني لأبرشية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في ألشيفسك ، وكذلك الأخبار الثانية - الأقل عاطفية والتي تم التحقق منها من الناحية اللاهوتية - من موقع RusFront الإلكتروني.

نشر المطران هيلاريون ألفييف ، المعروف جيدًا لدى المؤمنين القدامى كمتخصص في العبادة الروسية القديمة ، وحب الكاثوليكية والمُلهِم الأيديولوجي لعدد من المبادرات التعليمية حول العقيدة الروسية ، كتيبًا جديدًا للعلمانيين الناطقين بالروسية. إنه يتعلق بما خلقه. "نسخة الغلاف"اساسيات التعاليم الارثوذكسيه.

المتروبوليتان هيلاريون (ألفييف) ، شخصية متعددة الجوانب للغاية ، قررت أن يجرب نفسه كمترجم (مترجم)

أولئك الذين يفكرون ويسعون ، ويلاحظون ، ونمنح الكلمة للقراء اليقظين لهذا العمل ، المصمم لجمهور من 100000 شخص.

بالمناسبة:

قبل بضع سنوات ، تطرق المطران بالفعل إلى موضوعات التواصل بين الأديان "ليست كثيرة جدًا" في أسلوب التدريس الأرثوذكسي. الآن كتابة الكتب ...

https://youtu.be/GvcQMi1lsn8

السؤال: روسيا 24: هل يمكن للكاثوليك المشاركة في الكنيسة الأرثوذكسية أو المسيحيين الأرثوذكس؟

يجب ألا يأخذ الأرثوذكس شركة من الكاثوليك ، ولا يجب أن يأخذ الكاثوليك الشركة من الأرثوذكس. هذا يرجع إلى حقيقة أنه منذ القرن الحادي عشر انكسرت الشركة الإفخارستية بين الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية.

المشكلة هنا هي أننا لم نرتب هذا الانقسام ، وليس في وسعنا استعادة الشركة الإفخارستية الآن إذا لم يتم استعادتها على أعلى مستوى في الكنيسة. شيء آخر هو أن هناك حالات استثنائية عندما يموت ، على سبيل المثال ، كاثوليكي في مكان ما في مدينة حيث لا يوجد كاهن كاثوليكي قريب على الإطلاق ، يقوم بدعوة كاهن أرثوذكسي. في هذه الحالة ، أعتقد أن كاهنًا أرثوذكسيًا يجب أن يأتي ويتناول هذا الشخص.

سؤال روسيا 24: أي ، فلاديكا ، اتضح أن الاعتراف المتبادل بالافخارستيا لا يزال يجعل هذا الانقسام قابلاً للشفاء؟

إجابة السيد. هيلاريون ألفيف:في الواقع لدينا اعتراف متبادل بالأسرار المقدسة. ليس لدينا شركة في الأسرار ، لكننا نعترف بها. لأنه ، على سبيل المثال ، إذا تحول كاهن كاثوليكي إلى الأرثوذكسية ، فإننا نقبله ككاهن ، ولا نرسمه مرة أخرى. هذا يعني أننا في الواقع نعترف بأسرار الكنيسة الكاثوليكية.

بشكل رمزي ...

بعد 350 عامًا من الانقسام ، عاد اللاهوتيون البارزون إلى موضوع ترجمة حجر الأساس لدينا - العقيدة. كانت أي محاولة لتغييرها بدعة من قبل الآباء القديسين على أنها بدعة. كخطيئة ، لمس إعادة التفكير مرة أخرى المكان الذي بدأ منه البطريرك نيكون إصلاحاته الدموية.

بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإن العقيدة الرسمية الحالية لنيكونيان (التي لا تذكر اسم الرب "حقيقي")يترك الكثير مما هو مرغوب فيه ، لكن آفاق جديدة للإبداع تفتح بالفعل هنا ...

غيّر المتروبوليتان هيلاريون (ألفييف) الجزء التاسع من العقيدة في الدليل الذي نشره للعلمانيين

في أيام عيد الفصح المشرقة في كنائس موسكو ، على وجه الخصوص ، في الكنيسة تكريماً لأيقونة والدة الإله "فرح كل من يحزن" ، حيث يقدم الكتيب رئيس مجلس النواب ، متروبوليتان هيلاريون (ألفييف). "القداس الإلهي للقديس فم الذهب مع ترجمة موازية إلى الروسية ، جمعها المطران هيلاريون نفسه [ 1 ].

في كتيب نشره ، المطران هيلاريون (ألفيف) إجراء "تعديل" على التعريف التقليدي للكنيسة في قانون الإيمان.

بادئ ذي بدء ، سيكون من الغريب ، بالطبع ، أن لا يشوه المتروبوليت هيلاريون (ألفييف) العقيدة عن الروح القدس - كعب أخيل البابوية - كعضو دائم في المجمع المقدس. وهذا ما حدث. إن ترجمته "المجانية" ، حيث يُطلق على الروح "الذي يمنح الحياة" اسم "التنشيط" (وبحرف صغير!) هي ترجمة إرشادية للغاية. لكن هذا على الأقل هفوة.

ترجمة رمز إيمان المؤمن الجديد كما حرره المتروبوليتان هيلاريون

كان الأرثوذكس أكثر إحراجًا من التغيير الذي أجراه المطران هيلاريون على المادة التاسعة من قانون الإيمان ، والتي تنص في ترجمته على ما يلي: "أنا أؤمن بكنيسة واحدة مقدسة مسكونية رسولية" . يهتم معظم المعلقين بالفرق بين المفاهيم الأرثوذكسية والكاثوليكية للمصطلح اليوناني καθολικὴν (كاثوليكي ، كاثوليكي ، عالمي ، مسكوني): إذا أكد الأرثوذكس على الطبيعة المجمعية للكنيسة ، فإن الكاثوليك يؤكدون على عالميتها وعالميتها.

للمعلومات: رمز الإيمان الصحيح (قرأه المؤمنون القدامى)

أعتقدفي إله واحد ، الآب القدير ، خالق السماء والأرض ، مرئي للجميع وغير منظور. ورب واحد جيساالمسيح ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور. نور من نور ، إله حق ، حق من عند الله. وُلِدّ ألم يخلق ، على نفس الجوهر مع الآب ، من قبله كان كل شيء. من أجل الإنسان ومن أجل خلاصنا نحن الذين نزلوا من السماء وتجسدوا من روح القديسة ومريم العذراء. _ أن يصبح إنسانًا. مصلوب لنا في عهد بيلاطس البنطي ، يتألم ويدفن. وقام في اليوم الثالث حسب الكتاب المقدس معهم. وصعد الى السماء وجلس عن يمين الآب. وعبوات المستقبل بالمجد لنحكم على الأحياء والأموات. مملكته احملنهاية. وبالروح القدس يارب حقيقيوالمحيي ، المنبثق من الآب ، والذي يُعبد ويمجد مع الآب والابن ، الذي يتكلم بالأنبياء. وفي قدوس واحد كاتدرائيةوالكنيسة الرسولية. أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. شاي القيامة مات ذ. وحياة الدهر الآتي آمين.

إذن ، ما الذي منع المطران هيلاريون من استخدام كلمة "كاتدرائية" (الكنيسة)؟ يمكن الافتراض أنه عند إدخال كلمة "عالمي" في ترجمة قانون الإيمان ، أراد المتروبوليت هيلاريون التأكيد على أن القرارات الأساسية في الكنيسة تتخذ حصريًا من قبل التسلسل الهرمي ، دون التنسيق مع رجال الدين والعلمانيين الآخرين ، الذين هم أيضًا جزء من ملء الكنيسة. يشهد على ذلك كل تاريخ المجامع المسكونية. بعبارة أخرى ، من الأسهل المضي قدمًا في جميع أنواع المبادرات الحداثية والليبرالية ، مثل: ترجمة العبادة إلى اللغة الروسية (الترويس للعبادة) ، ومحاولات "توضيح" التقويم الكنسي الذي يُزعم أنه غير دقيق بالفعل ، و "تحسين" الصيام ، وفي الواقع القضاء عليها تدريجيًا ، تلقيح قطيع من المشاعر الفيلوكثوليكية والمسكونية ، إلخ. في كلمة "كاتدرائية" (الكنيسة) ، تواجه كل هذه المبادرات حتمًا رفضًا حادًا ومعارضة من رجال الدين والعلمانيين ، وهو بالطبع مصدر إزعاج للمتعصبين المحليين للتجديد.

صورة أيقونية. العقيدة: لا داعي لابتكار شيء! لا تنسوا أن الأجداد عرفوا ...

لذلك ، لا نرى هنا فقط بديلًا وقحًا ، بل في الواقع تنزلق بدلاً من مصطلح "مسكوني" ، في الواقع ، مثل هذه الخاصية للكنيسة التي اخترعها الزنادقة على أنها "مسكونية" (هكذا سيبدو هذا المصطلح مترجماً إلى معظمه). اللغات الأوروبية).

عندما يصلي الناس بلا تفكير في القداس الإلهي وفقًا لكتب المطران هيلاريون (ألفييف) ، ويقبلون المعنى المشوه لعقيدة نيسينو-تسارغراد كحقيقة ، فإنهم في الواقع يعلنون إيمانًا مختلفًا عن الإيمان الذي كان المسيحيون الأرثوذكس يقومون به. المعترف به لمدة 2000 سنة. في هذه الحالة ، يعلن الناس علانية عن تعاليم غير أرثوذكسية في الكنيسة الأرثوذكسية وبالتالي يبتعدون عن المسيح والحقيقة والكنيسة!

لن تتحقق نبوءات كبار السن حول التغيير في أوقات ما قبل المسيح في قانون الإيمان بالضرورة بالحرف (على سبيل المثال ، بإضافة كلمة "Filioque" ، كما يتوقع البعض) ، ولكن بطريقة يسوعية تمامًا - عن طريق التغيير معنى النص. في الواقع ، بهذه الطريقة سيكون من الأسهل على خدام المسيح الدجال تحقيق القبول الجماعي لهذه التشويهات من قبل الشعب الأرثوذكسي دون شكوى ، وهو ما سيحدث عندما يتم تعزيز الرأي الهرطوقي للرؤساء الفرديين بقرارات الكنيسة العامة الصادرة عن الكنيسة. المجالس.

لنتذكر أن المطران هيلاريون معروف منذ فترة طويلة بتعاطفه مع الكاثوليكية الرومانية ولقاءاته العديدة مع بابا روما. وفي عدد من المقابلات ، ذكر أنه لا يعتبر الكاثوليك مجتمعًا منفصلاً عن الكنيسة ، بل واقترح تجميدًا للمصطلح الآبائي "بدعة" فيما يتعلق بكنيسة الروم الكاثوليك.

1. "القداس الإلهي للقديس يوحنا الذهبي الفم مع ترجمة موازية إلى الروسية" (تحت التحرير العام للميتروبوليتان هيلاريون (ألفييف) في فولوكولامسك إم ، دار نيقية للنشر ، 2016. تداول 110.000 نسخة)

مصدر: alchevskpravoslavniy.ru

الرأي 2

كيف تغير العقيدة

تحليل من قبل Archpriest Igor Tarasov لنشر القداس الإلهي للقديس يوحنا الذهبي الفم مع ترجمة موازية إلى الروسية بواسطة Met. هيلاريون.

في هذه الأيام الفصحى في كنائسنا ، يتم توزيع كتيب للميتروبوليت هيلاريون (ألفييف) بعنوان "قداس القديس يوحنا الذهبي الفم مع ترجمة موازية إلى الروسية" مجانًا في كنائسنا (موسكو ، إصدار "نيقية" ، 2016 .. تداول 110 ألف نسخة).

نقرأ في المقدمة:

"إحدى الصعوبات التي يواجهها الشخص الذي يأتي إلى الكنيسة هي صعوبة العبادة الأرثوذكسية في تصورها. يحتاج الشخص ذو الثقافة الحديثة إلى بذل الكثير من الوقت والجهد لبدء فهم الأعماق اللاهوتية للصور الشعرية الموجودة في النصوص الليتورجية للكنيسة الأرثوذكسية…. هذا المنشور هو دليل لأولئك الذين يريدون فهم العبادة الأرثوذكسية بشكل أفضل. يتم تقديم نص الكنيسة السلافية ... هنا بالتوازي مع الترجمة الروسية الجديدة التي تم التحقق منها.

لن نجد في الكتاب الصغير تفسيرات للليتورجيا ، بل ترجمة فقط. دعونا نرى كيف أن الترجمة الروسية الجديدة والمعدلة بعناية ، وفقًا للمؤلف ، تسمح للإنسان الحديث بفهم الأعماق اللاهوتية.

واحد أم متحد؟

كتب القديس فيلاريت من موسكو في كتابه التعليم المسيحي الطويل: "قانون الإيمان هو عقيدة ما يجب أن يؤمن به المسيحيون ، معبراً عنه بكلمات مختصرة ولكن دقيقة".

عندما تغني الكنيسة بأكملها قانون الإيمان في القداس ، يمكن للشخص الذي يحمل كتاب المتروبوليت هيلاريون الصغير بين يديه أن يفهم أن كلمات الكنيسة السلافية: "أنا أؤمن بالله الواحد الآب ..." يعني باللغة الروسية: "أنا أؤمن بالله الواحد الآب ...".

يمكن أن يُعزى هذا التفسير إلى مجال الفكاهة ، أو ، في الحالات القصوى ، الترجمة الأمية (تُترجم القواميس بشكل لا لبس فيه من الكنيسة السلافية "واحد" - كـ "واحد" أو "فقط") ، إذا لم يكن ذلك من أجل يقظتنا إلى بشرت بدعة اليوم في كنيستنا المسكونية.

لا يحتاج الشخص ذو الثقافة الحديثة إلى أن يكدح في عدم اليقين: "في نفس الإله مع من أؤمن؟" بفضل القمة العالمية لعام 2006 ، فهو يدرك بالفعل أن لدينا واحدًا تعالى مع المسلمين واليهود (انظر: http://pravoslavye.org.ua/2006/08/poslanie_vsemirnogo ..)

دعا البطريرك كيريل (https://www.youtube.com/watch؟v=1AJT0lUoOAU) والمتروبوليتان هيلاريون (https://www.youtube.com/watch؟v=tffKHNj03vc) مرارًا وتكرارًا نفس الفكرة.

نفس تشويه المعنى موجود في المادة التاسعة من قانون الإيمان: "في كنيسة واحدة مقدسة ، كاثوليكية ، رسولية" لم تُترجم كـ "إلى كنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية" (اليونانية Εις Μίαν = إلى واحدة) ، ولكن: "في كنيسة واحدة مقدسة ومسكونية رسولية" (بينما يُترجم السطر الموجود أسفل "معمودية واحدة" على أنه "معمودية واحدة" ).

مصطلح مسكوني"كنيسة واحدة"هو الهدف الرئيسي للنشاط المضني للحركة المسكونية العالمية منذ قرن من الزمان وينطوي على توحيد جميع الكنائس في العالم في الكنيسة العالمية (أولاً وقبل كل الطوائف المسيحية ، ثم جميع المنظمات الدينية الأخرى) (https : //www.youtube.com/watch؟ v = jTq7u0CEj6U)

كاتدرائية أم مسكوني؟

في قانون إيمان نيسينو تساريغراد ، تمت ترجمة المصطلح اليوناني καθολικὴν (كاثوليكي ، عالمي ، مسكوني) ، والأهم من ذلك أنه تم فهمه بشكل مختلف من قبل الطائفتين الأرثوذكسية والكاثوليكية.

حتى عام 1054 ، حملت الكنيسة نور حقيقة المسيح إلى العالم أجمع ، وكانت حقًا عالمية ومسكونية ، ولكن بعد ارتدادها وانفصالها ، خصص الفاتيكان اسم الكنيسة العالمية (الكاثوليكية) وظل يحاول منذ 10 قرون لإخضاع العالم كله بعصا وجزرة (سيف وخنجر).

لذلك ، من أجل تجنب التوافق مع اللاتينية ، اعتمدت الكنيسة الروسية الترجمة καθολικὴν = catholic ، كمرادف للكلمة الشاملة.

اليوم ، عندما تكون معظم بلدان الغرب بروتستانتية وكاثوليكية ، فإن عودة مصطلح "الكنيسة العالمية" هو تحريف للعقيدة التي تقول إن الكنيسة هي جسد المسيح ، والتي لا يوجد فيها انشقاقيون (كاثوليك) ولا هراطقة ( البروتستانت والأقباط والأرمن) يمكنهم الانتماء وإعطاء الكنيسة التي نؤمن بها المعنى المسكوني لكنيسة العالم الواحد.

وهكذا ، فإن الترجمة الروسية للعقيدة القديمة في مثل هذا الكتيب المنشور على نطاق واسع هي عظة خبيثة عن بدعة المسكونية وتوضح كيف يفهم الميتروبوليت هيلاريون (ألفييف) المعنى اللاهوتي لعقيدة نيسينو تساريغراد.

لذلك عندما نلفظ أنا وأنت هذه الكلمات في القداس الإلهي في نفس الكنيسة مع المطران ، فإننا في الواقع نعترف بالفعل ، ربما ، بإيمان مختلف ...

لن تتحقق نبوءات كبار السن حول التغيير في أوقات ما قبل المسيح في قانون الإيمان بالضرورة بالحرف (على سبيل المثال ، بإضافة كلمة "Filioque" ، كما يتوقع البعض) ، ولكن بطريقة يسوعية تمامًا - عن طريق التغيير معنى النص.

لذلك من الأسهل بكثير تحقيق قبول جماعي غير متشكك لهذه التشوهات من قبل الشعب الأرثوذكسي ، وهو ما سيحدث عندما يتم تكريس الرأي الهرطوقي للرؤساء الفرديين في قرارات الكنيسة العامة للمجالس ، ولا سيما عموم الأرثوذكس القادمة (http: // hermit.rf / otnositelno-predstoyashhego-sobora /)

خطاب مباشر:

وبحسب النائب هيلاريون مطران الكنيسة الأرثوذكسية الروسية:

ليس لدينا بيان رسمي أو وثيقة حول هذه المسألة ، ومع ذلك ، تظهر الممارسة أن صحة الأسرار المقدسة معترف بها بشكل متبادل من قبل الأرثوذكس والكاثوليك. كيف يتم تأكيد ذلك؟ أولاً ، بحقيقة أنه إذا تعمد شخص ما في الكنيسة الكاثوليكية وقرر قبول الأرثوذكسية ، فإننا لا نعتمده مرة أخرى ، لكننا نعتبره معتمداً بالفعل. علاوة على ذلك ، إذا اعتنق كاهن كاثوليكي الأرثوذكسية ، فإننا لا نرسمه مرة أخرى ، لكننا نقبله كاهنًا ، ويصبح رجل دين أرثوذكسيًا. حتى لو أراد بابا روما التحول إلى الأرثوذكسية ، فسيُعتبر أسقفًا معنا - ولن نكرسه مرة أخرى في رتبة الأسقفية. ماذا يقول؟ أن هناك في الواقع اعتراف متبادل بالأسرار المقدسة بين الأرثوذكس والكاثوليك ". (من مقال "محاضرة المطران هيلاريون من فولوكولامسك حول العلاقات مع الكاثوليكية والبروتستانتية في MEPhI واصلت الدورة الخاصة" تاريخ الفكر المسيحي " http://www.patriarchia.ru/db/text/3277221.html)

أنت فقط بحاجة إلى نموذج ...

المواد ذات الصلة:

للعلم: نص ما قبل الانقسام من قانون الإيمان ، المحفوظ من قبل المؤمنين القدامى

تحليل خاطفة للجزء الأول من الإعلان على صفحة واحدة من مصدر آخر

تقرير مصور غني عن تعيين أسقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ورسم تخطيطي للحياة الحديثة للكنيسة الحقيقية.

عرض مثبت علميًا للنسخة العلمية لتاريخ العالم من متخصصين من اللجنة المرخصة لأكاديمية العلوم الروسية.

مواد مختارة:

مجموعة مختارة من المواد حول موضوع العلاقة بين الإدراك الديني والعلماني للعالم ، بما في ذلك العناوين "" ، "" ، المواد "" ، المعلومات ، بالإضافة إلى قراء موقع "الفكر المؤمن القديم".

ولد متروبوليتان هيلاريون من فولوكولامسك (في العالم - غريغوري فاليريفيتش ألفيف) في 24 يوليو 1966 في موسكو.

من عام 1973 إلى عام 1984 درس في مدرسة موسكو الثانوية الموسيقية الخاصة. الجنيسين في فئة الكمان والتأليف.

في سن ال 15 ، دخل كنيسة قيامة الكلمة على افتراض (Vrazhek) (موسكو) كقارئ. منذ عام 1983 ، كان شمامسة متروبوليت بيتريم (نيشيف) من فولوكولامسك ويوريفسك وعمل بالقطعة في قسم النشر في بطريركية موسكو.

في عام 1984 ، بعد تخرجه من المدرسة ، التحق بقسم التكوين في كونسرفتوار موسكو الحكومي.

في 1984-1986 خدم في الجيش.

في كانون الثاني (يناير) 1987 ، ترك دراسته في المعهد الموسيقي في موسكو ، بمحض إرادته ، ودخل دير فيلنا للروح القدس كمبتدئ.

في 19 يونيو 1987 ، في كاتدرائية دير فيلنا للروح القدس ، رُسِم رئيس الأساقفة فيكتورين من فيلنا وليتوانيا (بيلييف ، + 1990) على راهب باسم هيلاريون تكريما لكاتدرائية سانت من قبل نفس الأسقف المرسوم. مرشد سياحي.

في 19 أغسطس 1987 ، في كاتدرائية بريتشيستينسكي في فيلنيوس ، بمباركة من رئيس أساقفة فيلنا وليتوانيا فيكتورين ، رُسم هيرومونك من قبل المطران أناتولي من أوفا وستيرليتاماك (الآن رئيس أساقفة كيرتش).

في 1988-1990 شغل منصب رئيس كنائس في مدينة تلسياي وقرى كولاينيي وتيتوفيناي من أبرشية فيلنيوس. في عام 1990 تم تعيينه رئيسًا لكاتدرائية البشارة في كاوناس.

في عام 1990 ، شارك كمندوب من رجال الدين في أبرشية فيلنا وليتوانيا في المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

في عام 1989 تخرج من المدرسة اللاهوتية في موسكو غيابيًا ، وفي عام 1991 من أكاديمية موسكو اللاهوتية بدرجة في اللاهوت. في عام 1993 ، أكمل دراساته العليا في MDA.

في 1991-1993 قام بتدريس العظات ، الكتاب المقدس للعهد الجديد ، اللاهوت العقائدي واليونانية في MDAiS. في 1992-1993 قام بتدريس العهد الجديد في معهد القديس تيخون اللاهوتي الأرثوذكسي وعلم الآباء في جامعة القديس يوحنا اللاهوتي الأرثوذكسية الروسية.

في عام 1993 ، أرسل للتدريب في جامعة أكسفورد ، حيث عمل ، بتوجيه من المطران كاليستوس ديوكليا (بطريركية القسطنطينية) ، على أطروحة الدكتوراه حول موضوع "القديس سمعان اللاهوتي الجديد والتقليد الأرثوذكسي" ، الجمع بين دراسته والخدمة في رعايا أبرشية سوروج. في عام 1995 تخرج من جامعة أكسفورد بدرجة الدكتوراه.

منذ عام 1995 ، عمل في إدارة العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو ، من آب / أغسطس 1997 إلى بداية عام 2002 ، ترأس أمانة العلاقات بين المسيحيين.

في 1995-1997 درس علم الأمراض في مدارس سمولينسك وكالوغا اللاهوتية. في عام 1996 ، ألقى محاضرات حول اللاهوت العقائدي في مدرسة سانت جيرمان الأرثوذكسية اللاهوتية في ألاسكا (الولايات المتحدة الأمريكية).

منذ كانون الثاني (يناير) 1996 ، كان عضوًا في كنيسة القديسة الشهيدة الكبرى كاترين في Vspolye في موسكو (ميتوتشيون من الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا).

من 1996 إلى 2004 كان عضوًا في اللجنة اللاهوتية السينودسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

في 1997-1999 حاضر في اللاهوت العقائدي في مدرسة القديس فلاديمير اللاهوتية في نيويورك (الولايات المتحدة الأمريكية) وحول اللاهوت الصوفي للكنيسة الشرقية في كلية اللاهوت بجامعة كامبريدج (المملكة المتحدة).

في عام 1999 ، مُنح معهد القديس سرجيوس الأرثوذكسي اللاهوتي في باريس درجة دكتوراه في اللاهوت.

في عيد الفصح عام 2000 ، في كنيسة الثالوث المقدس في خوروشيف (موسكو) ، تم ترقية المطران كيريل من سمولينسك وكالينينغراد إلى رتبة رئيس رئيس.

تم انتخابه بقرار من المجمع المقدس في 27 كانون الأول (ديسمبر) 2001 ، أسقف كيرتش ، نائباً لأبرشية صوروز.

في السابع من كانون الثاني (يناير) 2002 ، في عيد ميلاد المسيح ، رُقي المطران كيريل أوف سمولينسك وكالينينغراد إلى رتبة أرشمندريت في كاتدرائية الصعود في سمولينسك.

14 يناير 2002 في موسكو ، في كاتدرائية المسيح المخلص ، رُسم أسقفًا. تم تنفيذ التكريس من قبل قداسة البطريرك أليكسي الثاني ، بطريرك موسكو وعموم روسيا ، وشارك في خدمته عشرة من الرعاة.

بقرار من المجمع المقدس في 17 تموز 2002 ، تم تعيينه أسقفًا لبودولسك ، نائبًا لأبرشية موسكو ، ورئيسًا لتمثيل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لدى المنظمات الأوروبية الدولية.

بقرار من المجمع المقدس في 7 مايو 2003 ، تم تعيينه أسقفًا لفيينا والنمسا مع تكليف إدارة مؤقتة لأبرشية بودابست والمجرية مع الحفاظ على منصب ممثل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لدى المنظمات الأوروبية الدولية. المنظمات في بروكسل.

في 1 فبراير 2005 ، تم انتخابه بريفاتدوزنت في كلية اللاهوت بجامعة فريبورغ (سويسرا) في قسم اللاهوت العقائدي.

في 24 أغسطس 2005 ، حصل على جائزة مكارييف لعمله "سر الكنيسة المقدس. مقدمة في تاريخ ومشاكل نزاعات إمياسلاف.

في 31 آذار (مارس) 2009 ، عيّن قداسة البطريرك كيريل من موسكو وسائر روسيا والمجمع المقدس ، بعد تحرير الأسقف هيلاريون من إدارة أبرشيتي فيينا النمساوي والهنغاري ، عيّنه رئيسًا لقسم العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو. ، عضو دائم في المجمع المقدس بلقب "أسقف فولوكولامسك ، ونائب بطريرك موسكو وعموم روسيا.

ثم تم تعيينه رئيسًا للدراسات العليا ودراسات الدكتوراه في عموم الكنيسة التي تم إنشاؤها حديثًا في بطريركية موسكو التي سميت على اسم القديسين سيريل وميثوديوس.

في 9 أبريل 2009 ، تم تعيينه رئيسًا لكنيسة أيقونة أم الرب "فرح جميع الذين يحزنون" في Bolshaya Ordynka في موسكو.

في 20 نيسان (أبريل) 2009 ، رفعه قداسة البطريرك كيريل ، بطريرك موسكو وعموم روسيا ، إلى رتبة رئيس أساقفة ، وفي 1 شباط (فبراير) 2010 ، إلى رتبة مطران.

منذ 28 مايو 2009 - عضو في مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية التابع لرئيس الاتحاد الروسي.

منذ 27 يوليو 2009 - مدرج في الحضور المشترك للكنيسة الأرثوذكسية الروسية وهيئتها الرئاسية. رئيس لجنة الحضور المشتركة بين المجالس حول العلاقات مع الديانات غير التقليدية والأديان الأخرى ، ونائب رئيس لجنة مكافحة الانقسامات الكنسية والتغلب عليها ، وعضو لجان اللاهوت والعبادة الإلهية وفن الكنيسة.

منذ 25 ديسمبر 2012 - رئيس مجموعة التنسيق بين الإدارات لتدريس اللاهوت في الجامعات.

وفقًا لقرار المجمع المقدس في 24 ديسمبر 2015 ، فإن ممثل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في المجلس بين الأديان في روسيا هو رئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو ، المطران هيلاريون أوف فولوكولامسك.

الألقاب والدرجات الأكاديمية

دكتوراه من جامعة أكسفورد (1995).

دكتوراه في اللاهوت من معهد القديس سرجيوس الأرثوذكسي اللاهوتي في باريس (1999).

دكتوراه فخرية من جامعة الدولة الروسية الاجتماعية.

دكتوراه فخرية في اللاهوت من كلية اللاهوت بجامعة كاتالونيا.

أستاذ فخري في الأكاديمية الروسية المسيحية الإنسانية.

أستاذ بجامعة فريبورغ (سويسرا) ،

دكتوراه فخرية في اللاهوت من جامعة لوغانو (سويسرا).

دكتوراه فخرية في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية.

دكتوراه فخرية من جامعة بريسوف (سلوفاكيا).

دكتوراه فخرية في اللاهوت من أكاديمية مينسك اللاهوتية.

دكتوراه فخرية في مدرسة ناشوتا هاوس (ويسكونسن ، الولايات المتحدة الأمريكية).

أستاذ فخري بجامعة ولاية الأورال للتعدين.

أستاذ فخري في معهد كونسرفتوار ولاية الأورال. م. موسورجسكي (يكاترينبرج).

عضو اتحاد الملحنين لروسيا.

رئيس هيئة تحرير مجلة بطريركية موسكو ، ورئيس هيئة تحرير مجلة تشيرش آند تايم (موسكو) ، وعضو هيئة تحرير مجلات الأعمال اللاهوتية (موسكو) ، وستوديا موناستيكا (برشلونة) ، والمجلات العلمية والعلمية. السلسلة التاريخية "المكتبة البيزنطية" (سانت بطرسبرغ).

الجوائز

حصل على خطابات قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا (1996 و 1999) ، وسام الكنيسة الأرثوذكسية البولندية باسم الأمير قسطنطين أوستروزسكي (2003) ، وسام فضي من الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا في الاسم القديس إنوسنت (2009) ، وسام الكنيسة الإستونية الأرثوذكسية لبطريركية موسكو باسم الشهيد المقدس إيسيدور يوريفسكي الثاني (2010) ، وسام الكنيسة الأرثوذكسية في مولدوفا باسم فويفود النبيل المقدس ستيفن الدرجة الثانية الكبرى (2010) ، وسام الكنيسة الأرثوذكسية الإسكندرية باسم الرسول المقدس ودرجة الإنجيلي مارك الثاني (2010) ، وسام الكنيسة الأرثوذكسية للأراضي التشيكية وسلوفاكيا تكريما للقديسين المتساويين في - الرسولان سيريل وميثوديوس بنجمة ذهبية (2011) ، ووسام الصداقة (2011) ، وميدالية "الشجاعة والتضحية بالنفس" لجمهورية ليتوانيا (1992) ، ووسام بورغوماستر جوناس فيليشيس (كاوناس ، ليتوانيا ، 2011) ، وسام الصقور الصربية (منظمات "اتحاد الصقور الصربية" ، 2011) ، والميدالية الذهبية "Sigillum Magnum" من جامعة بولونيا ( إيطاليا) (2010). حائز على جائزة مكارييف (2005).

ومن كتب المطران هيلاريون: "سر الإيمان. مقدمة في اللاهوت العقائدي (1996) ، حياة وتعاليم القديس. غريغوريوس اللاهوتي "(1998) ،" العالم الروحي للقديس إسحق السرياني "(1998) ،" القديس سمعان اللاهوتي الجديد والتقليد الأرثوذكسي "(1998) ،" اللاهوت الأرثوذكسي في مطلع العصور "(1999) ) ، "سر الكنيسة المقدس. مقدمة في تاريخ وقضايا نزاعات إمياسلاف "(في مجلدين ، 2002) ،" ما يعتقده المسيحيون الأرثوذكس. محادثة التعليم المسيحي "(2004) ،" الأرثوذكسية "(في مجلدين ، 2008-2009) ،" البطريرك كيريل. الحياة والتوقعات العالمية "(2009).

المصنفات الموسيقية

قام بتأليف عدد من الأعمال الموسيقية ، بما في ذلك القداس الإلهي والسهرة الليلية للجوقة غير المصحوبة بذويهم ، وسيمفونية نشيد الصعود للجوقة والأوركسترا ، وخطابة القديس ماثيو العاطفة للعازفين المنفردين والجوقة والأوركسترا ، أوركسترا عيد الميلاد للعازفين المنفردين ، جوقة الأولاد ، الجوقة المختلطة والأوركسترا السيمفونية ، تسلسل "Stabat Mater" ، "Concerto grosso".

معلومة اضافية

احتفلت بعيدها الخمسين. خلال السنوات الماضية من حياته ، أثبت نفسه ليس فقط كعالم لاهوت وكاهن موهوب. كوفئ المتروبوليت هيلاريون من قبل الرب نفسه بقدراته الخطابية والدبلوماسية والموسيقية والكتابية. ترتبط حياة هيلاريون منذ سن مبكرة بالأرثوذكسية. بعد أن أخذ اللحن في سن العشرين ، لم يفكر في ما سيحدث له في سن الثلاثين أو الخمسين ، لكن لم يكن هناك أي شك في أن حياته كلها ستكون مرتبطة بالكنيسة. لطالما كانت الخدمة في المقام الأول ، لكن هذا لم يتعارض مع التطور في الإبداع والكتابة ، فقد أعطى الإيمان القوة فقط لخلق روائع جديدة في الموسيقى والأدب الروحي.

معنى الحياة

الموقف من الموت

كما يقول المطران نفسه ، كان موضوع الموت يقلقه منذ الطفولة المبكرة. بالفعل في سن الخامسة ، أدرك حقيقة أن كل الناس يموتون في وقت ما. هكذا يفعل أيضا. لكن لماذا؟ ما هي الحياة إذن؟ كانت هذه الأفكار تعذبه طوال الوقت. في شبابه ، زارته هذه الأفكار مرة أخرى. كان الشاعر المفضل لدى الشاب هو فيديريكو جارسيا لوركا. كان عمله مكرسًا في الغالب للموت. من خلال الشعر ، تنبأ المؤلف بموته المأساوي وعانى لاحقًا. أعد هيلاريون ، بعد تخرجه من مدرسة الموسيقى ، للامتحان النهائي دورة صوتية للتينور والبيانو بناءً على آيات هذا المؤلف ، وأطلق على عمله "أربع قصائد غارسيا لوركا". بعد سنوات عديدة ، نُظم العمل وأعيد تسميته بـ "أغاني الموت".

وصادف أن بداية خدمة الكنيسة تزامنت مع وفاة العديد من المقربين منه. كان الشاب قلقًا للغاية بشأن هذه الأحداث المأساوية. كانت أول وفاة صدمت عقل الشاب مأساة حدثت لمعلم الكمان المحبوب. سقط فلاديمير ليتفينوف في الامتحان عندما كان تلميذه يلعب. كان هناك سكتة قلبية. لم تصل سيارة الإسعاف في الوقت المحدد. كان لا يزال شابًا يبلغ من العمر أربعين عامًا. كان للمعلم سلطة كبيرة بين طلابه وأولياء أمورهم. احترمه الجميع لعمله وذكائه ولطفه. كان يعامل طلابه دائمًا باحترام ، ويقدر الكرامة في كل شخص. الجميع فقط أحب المعلم. لقد أزعجت هذه المأساة الكثيرين.

في جنازة المعلم ، انقلبت أشياء كثيرة رأسًا على عقب في ذهن هيلاريون عديم الخبرة. لماذا تُعطى الحياة للإنسان؟ كان هذا السؤال من أوائل الأسئلة. سرعان ما تموت الجدة ، بعد ذلك الأخت ، ثم والد هيلاريون. حاول الشاب أن يفهم سبب حدوث ذلك مع المقربين منه والأعزاء له. لقد أدركنا أن الإيمان المسيحي وحده هو القادر على تقديم إجابات للأسئلة المطروحة. يقوي روحنا التي تقاوم الموت. كان من المهم أن نفهم لماذا يأتي الموت للجميع ، فقط في أوقات مختلفة ، ماذا يعني الانتقال (وأين). يحاول المتروبوليتان هيلاريون ، الذي تقدم أفلامه إجابات على مثل هذه الأسئلة ، أن ينقل إلى جميع المسيحيين معنى الحياة والموت.

سيرة شخصية. أسرة. تعليم

في العالم ، حمل متروبوليتان هيلاريون اسم غريغوري داشيفسكي. ولد في موسكو ، في عائلة مثقفين ، عام 1966 ، في 24 يوليو. كان جده ، غريغوري ماركوفيتش ، معروفًا كمؤرخ درس الحرب الأهلية في إسبانيا وكتب عددًا من الكتب حول هذا الموضوع. توفي عام 1944 ، في الحرب العالمية الثانية. الأب فاليري غريغوريفيتش - دكتوراه في العلوم الفيزيائية والرياضية ، مبتكر العديد من الأعمال العلمية. ترك الأب الأسرة ، وسرعان ما مات بسبب حادث مأساوي. كانت الأم وحدها تربي ابنها ، وكانت تعمل في الكتابة. تم تعميد غريغوريوس في سن الحادية عشرة.

في كل من الطفولة والشباب ، احتل المتروبوليت هيلاريون الحالي موقعًا نشطًا في الحياة. روسيا في تاريخها لها اسم مشابه بصوت عالٍ. كان القديس هيلاريون أول متروبوليت كييف وكل روسيا. عاش في بداية الألفية الماضية. لعبت حياته المقدسة دورًا معينًا في تكوين الشاب هيلاريون ألفيف.

لمدة أحد عشر عامًا ، درس الشاب الموسيقى في مدرسة Gnesins الخاصة في التكوين والكمان. في سن الخامسة عشرة دخل كنيسة قيامة الكلمة كقارئ. بعد أن ترك المدرسة في عام 1984 ، التحق بمعهد موسكو الموسيقي ، ولكن في عام 1987 تغيرت خططه. ترك التدريب ، وأصبح مبتدئًا في دير فيلنا للروح القدس.

خدم لاحقًا في العديد من كنائس الأبرشية الليتوانية. عين عميد كاتدرائية البشارة في كاوناس. في عام 1989 ، تخرج هيلاريون من المدرسة اللاهوتية ، ثم في عام 1993 من أكاديمية موسكو اللاهوتية. في 1991-1993 يعلِّم هيلاريون الكتاب المقدس ، والعظات الدينية ، واللاهوت العقائدي ، واليونانية في معهد القديس تيخون اللاهوتي.

الكهنوت والإبداع

حصل متروبوليتان هيلاريون على فترة تدريب في جامعة أكسفورد. هناك درس اللغة السريانية أثناء عمله على أطروحته. تم الجمع بين الدراسة والخدمة في أبرشية سوروز. في عام 1995 ، تخرجت الجامعة بدرجة دكتوراه في الفلسفة. منذ عام 1995 ، بدأت الخدمة في بطريركية موسكو. قام بتدريس علم الآباء في المدارس اللاهوتية في سمولينسك وكالوغا. في عام 1996 قرأ علم اللاهوت العقائدي في معهد ألاسكا اللاهوتي.

في عام 1996 ، أصبح في موسكو وزيرا في كنيسة سانت كاترين. في باريس عام 1999 دافع عن درجة الدكتوراه في اللاهوت. في الوقت نفسه عمل في التلفزيون ، استضاف برنامج "السلام لبيتك".

سرعان ما ينشر متروبوليتان هيلاريون منشورات تعليمية. تُعرِّف الكتب القارئ بالمشكلات ، وتاريخ الخلافات السلافية لعلماء اللاهوت ، والدراسة. يمكن أن تنسب هنا أعمال "سر الكنيسة المقدس" ، "سر الإيمان". الكتب هي مقدمة لعلم اللاهوت العقائدي ، في متناول مجموعة واسعة من القراء ، وليس فقط طلاب المدارس اللاهوتية والأكاديميات اللاهوتية. يمكن لأي شخص يريد معرفة أعماق الإيمان الأرثوذكسي دراسة أعمال هيلاريون.

في عام 2001 ، حصل هيلاريون على رتبة أسقف كيرتش. في عام 2002 ، حصل على رتبة أرشمندريت في كاتدرائية سمولينسك.

ابق في أبرشية سوروز

في عام 2002 ، تم إرسال هيلاريون ألفييف للخدمة في أبرشية سوروج. في ذلك الوقت ، كان يرأسها المتروبوليت أنتوني. سرعان ما عارضه جميع أعضاء الأسقفية ، برئاسة فاسيلي أوزبورن (في عام 2010 ، سيُحرم من الرهبنة والكرامة ، لأنه يعتزم الزواج). كانت هناك حادثة بسبب أن هيلاريون تحدث باتهامًا ضد الأبرشية. أدلى المطران أنطوني بتصريحات انتقادية وأشار إلى هيلاريون أنه من غير المرجح أن يعملوا معًا. ولكن تبين أن المتروبوليتان هيلاريون ألفييف أيضًا هو ذلك "الجوز القاسي". ألقى خطاباته الأخيرة بثقة تامة في براءته ، حيث أزال الاتهامات التي لا أساس لها من الصحة من نفسه. وكانت نتيجة الخدمة استدعاء من أبرشية سوروج. بدأ العمل كممثل رئيسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية للعمل مع المنظمات الدولية الأوروبية. دافع هيلاريون دائمًا عن وجهة نظره بأن على أوروبا أن تتذكر جذورها المسيحية.

خدمة. مزايا

يُخضع المتروبوليتان هيلاريون روتينه اليومي تمامًا للواجبات الرسمية. يرأس قسم العلاقات الكنسية الخارجية وهو عضو دائم في المجمع المقدس. يقود مجموعة متنوعة من مجموعات العمل واللجان. يشغل متروبوليتان هيلاريون أيضًا المركز الأول في مدرسة الدراسات العليا للكنيسة العامة ، حيث يشغل هنا منصب رئيس الجامعة ، وكذلك عميد المعبد.

وفقًا لهيلاريون نفسه ، فإن العبادة هي نوع من توليف العديد من الفنون ، بما في ذلك اللوحات الجدارية ، والأيقونات ، وهندسة المعابد ، والقراءة ، والغناء ، والموسيقى ، والشعر والنثر ، ونوع من تصميم الرقصات - الانحناء ، والمخارج ، ومداخل الموكب. في العبادة ، تدخل جميع الأعضاء البشرية حيز التنفيذ - السمع ، والبصر ، والشم (البخور) ، والذوق (المناولة) ، واللمس (الأيقونات) ، أي أن خدمة الرب تعانق الإنسان كله.

في عام 2003 ، تم تعيين هيلاريون ألفيف أسقفًا على النمسا وفيينا. في عام 2009 ، انتُخب أسقفًا لمدينة فولوكولامسك ونائبًا لبطريرك موسكو. في الوقت نفسه ، أصبح رئيسًا لكنيسة العذراء في Bolshaya Ordynka. تمت ترقية هيلاريون ألفيف إلى رتبة متروبوليتان في عام 2010.

موسيقى. أفلام

لم يتخلى هيلاريون ألفيف عن إبداعه الموسيقي. بواسطته ، يأتي الآن بالإيمان بالمسيح. في عام 2006-2007 ، ابتكر الأعمال التالية: القداس الإلهي ، وقفة احتجاجية طوال الليل ، وخطابة عيد الميلاد ، وعاطفة القديس ماثيو. بدأ الخطاب الأخير ليس فقط في روسيا ، ولكن أيضًا في كندا وأستراليا. لمدة خمس سنوات تم أداؤها خمسين مرة. ووجه الجمهور إلى الملحن ترحيبا حارا. الموسيقيون المحترفون الذين يؤدون أعمالهم يقدرون تقديراً عالياً روائع متروبوليتان. أثار عمل المتروبوليتان هيلاريون "عيد الميلاد أوراتوريوس" ، الذي تم أداؤه في واشنطن ، عاصفة من البهجة. اخترقت الموسيقى روح الجميع. تم تأكيد النجاح لاحقًا في بوسطن ونيويورك وبالطبع في موسكو. بالتعاون مع Spivakov ، في عام 2011 ، أنشأ Metropolitan Hilarion مهرجان الكريسماس ، والذي يقام الآن سنويًا عشية العيد المقدس.

لا يتوقف الكاهن عند تأليف الموسيقى. على شاشة التلفزيون ، يقود متروبوليتان هيلاريون دورة التعليم العام. تحكي الأفلام التي أنتجها ألفيف عن تاريخ المسيحية وتشكيلها ، وإليكم القليل منها:

• 2011 - "طريق الراعي".
• 2012 - "رجل أمام الله" ، "الكنيسة في التاريخ" ، "رحلة إلى آثوس".
• 2013 - "الحج الى الارض المقدسة".
• 2014 - "الأرثوذكسية في جورجيا". "الأرثوذكسية في الأراضي الصربية".

متروبوليتان هيلاريون. "الأرثوذكسية" ، أعمال أخرى

في الآونة الأخيرة ، رأى النور خليقة المطران الجديد "بداية الإنجيل". ذهب ألفيف إلى هذا العمل لمدة 25 عامًا. يقدم في كتبه تجربته القيمة لأولئك الذين يريدون معرفة الحقيقة. أصبح هيلاريون مهتمًا بالكتابة عندما قام بتدريس الإنجيل في معهد الثالوث المقدس. ثم درس العهد الجديد بتفصيل كبير. لقد قرأها منذ الطفولة ، وفسرها مع الأدبيات الأخرى ، في ذلك الوقت لم يكن هناك سوى القليل جدًا من المعلومات الضرورية ، وكان الوصول إليها محدودًا. الآن ينقل المتروبوليتان هيلاريون معرفته إلى الجميع. لم يُكتب سفر المسيح على الفور. يرتكز نشاط هيلاريون اللاهوتي بشكل أساسي على تعاليم الآباء القديسين. وقد دافع المؤلف عن الأطروحات في موضوعي إسحاق السوري وسمعان اللاهوتي الجديد. لقد سكب المؤلف كل أفكاره في كتاب "الأرثوذكسية". بدأ في كتابة هذا العمل مع المسيح ، لكنه انتقل إلى مواضيع أخرى ، مدركًا أنه لم ينضج بعد للتأليف عن يسوع.

كتاب سر الكنيسة المقدس. مقدمة ”حصل المؤلف على جائزة مكارييف عام 2005. يقدم المحتوى أفكار المعلمين وآباء الكنيسة حول استدعاء اسم المسيح.

كتاب هيلاريون "الراهب سمعان اللاهوتي الجديد ، تقليده الأرثوذكسي" هو ترجمة لرسالة الدكتوراه ، التي دافع عنها في أكسفورد.

إسحق السرياني كرس لعمل "العالم الروحي لإسحاق السرياني". صلى هذا القديس من أجل محبة الله التي رآها في كل شيء. لقد صلى من أجل الجميع - من أجل الناس والحيوانات وأيضًا من أجل الشياطين. حتى الجحيم ، في فهمه ، هو المحبة ، كما يراها الخطاة ، كألم ومعاناة مرسلة حسب الاستحقاق.

يصف كتاب هيلاريون ألفييف "حياة وتعاليم غريغوريوس اللاهوتي" حياة القديس العظيم والأب العظيم ، اللذين صكّا في وقت من الأوقات عقائد الثالوث الأقدس.

يكتب هيلاريون أعماله بلغة في متناول العلمانيين. كانت فكرته هي إنشاء تعليم مسيحي لأولئك الذين قرروا أن يعتمدوا ، والذين يحتاجون إلى كتاب صغير ، حيث يمكنك في ثلاثة أيام تعلم كل الأشياء الأساسية. جلس المطران وكتب مثل هذا العمل في نفس واحد في ثلاثة أيام بأسلوب يمكن حتى لأي شخص قراءته في نفس الفترة. ثم قام بتحريره لمدة أسبوع آخر. في هذا التعليم المسيحي ، حدد هيلاريون ، بأكثر الطرق سهولة ويسرًا ، جميع أسس الإيمان الأرثوذكسي ، والتعليم عن الكنيسة ، والعبادة ، والأخلاق وأسس الأخلاق المسيحية.

متروبوليتان هيلاريون. كتاب "يسوع المسيح"

طوال حياته ، كان هيلاريون ألفيف مهتمًا بموضوع المسيح. في مرحلة ما ، أدرك أن الوقت قد حان للتعرف على العهد الجديد في نسخة حديثة. كان هذا بسبب حقيقة أن البطريرك بارك هيلاريون لإعداد كتب مدرسية جديدة للحوزات اللاهوتية. نشأ السؤال الأول حول إنشاء كتاب مدرسي عن العهد الجديد والأناجيل الأربعة. توصل المطران إلى فكرة أنه قبل إنشاء كتاب مدرسي ، يجب عليه أولاً كتابة كتاب. هكذا وُلد كتاب المسيح الذي كان من المفترض أن يتحول إلى كتاب مدرسي. كان من المخطط لكتابة كتاب واحد ، ولكن أثناء العمل ، أدرك المؤلف أن مجموعات ضخمة من المعلومات لن تتناسب مع إصدار واحد ، ونتيجة لذلك ، تم الحصول على ستة. في 22 تموز (يوليو) نُشر أول كتاب للمتروبوليت هيلاريون بعنوان "بداية الإنجيل" - وهو أحد الأجزاء التي تتحدث عن يسوع المسيح. بشكل عام ، اكتمل العمل ، فقط الكتاب السادس يتطلب التحرير.

الكتاب غير مبني على الترتيب الزمني لأحداث الإنجيل. ينظر المؤلف في حلقات من حياة المسيح في قوالب موضوعية.

الكتاب الأول هو "بداية الإنجيل". يتحدث فيه المتروبوليت هيلاريون عن حالة العلم الحديث عن العهد الجديد ، ويعطي مقدمة عامة لسلسلة من الكتب عن المسيح. يتم النظر هنا في الموضوعات الرئيسية للأناجيل الأربعة: البشارة ، وعيد الميلاد ، وخروج المسيح للتبشير ، والمعمودية. كما أنه يعطي مخططًا عامًا للصراع مع الفريسيين الذي أدى إلى الحكم على يسوع بالموت.

الكتاب الثاني مخصص للأخلاق المسيحية ، وهو مقدم في شكل مراجعة للوعظة على الجبل.

الكتاب الثالث مكرس بالكامل للمعجزات التي صنعها المسيح. يشرح ما هي المعجزات ولماذا كثير من الناس لا يؤمنون بها. كيفية ربط المعجزة بإيمان الله. يتم تناول كل معجزة بالتفصيل في الكتاب على حدة.

الكتاب الرابع هو أمثال يسوع. جميع الأمثال التي يقدمها الإنجيل مأخوذة بعين الاعتبار وترتيبها حسب الترتيب. يشرح المؤلف لماذا اختار يسوع هذا النوع الخاص لتلاميذه.

الكتاب الخامس يسمى حمل الله. إنه مكرس للإنجيل الأصلي ، ويحتوي على مواد ليس لها تكرار في الأناجيل السينوبتيكية.

الكتاب السادس هو "الموت والقيامة". يصف المؤلف فيه الأيام الأخيرة من حياة يسوع المسيح على الأرض ، معاناته على الصليب ، والموت ، ثم القيامة. حول ظهورات المخلص لتلاميذه بعد الصعود إلى السماء.

على أساس هذه الملحمة الروحية ، سينشئ متروبوليتان هيلاريون كتبًا مدرسية للمعاهد والمدارس اللاهوتية.

سانت هيلاريون - مطران كييف وعموم روسيا

بالحديث عن متروبوليتان هيلاريون المعاصر ، أود أن أنحني وأشيد بسانت هيلاريون الراحل ، الذي لا يزال يتذكر عمله منذ ما يقرب من ألف عام. أنشأ المطران هيلاريون "عظة عن القانون والنعمة" في 1037-1050. هذا هو أقدم عمل للأدب الروسي القديم ، الذي عرّف المسيحيين على النعمة والحق من خلال يسوع الذي كشف لشعبنا.

تم تقديس أول متروبوليت هيلاريون ، بعد وفاته ، كقديس. يتم الاحتفال بيومه التذكاري في 28 أغسطس. انطلاقا من السجلات ، جاء المتروبوليتان هيلاريون من عائلة رجل دين نيجني نوفغورود. في وقت لاحق أصبح هو نفسه كاهن محكمة كنيسة الرسل المقدسين في قرية بيريستوفو. تولى المتروبوليتان هيلاريون المنصب الرفيع لمزاياه. كانت روسيا في تلك السنوات تحت سيطرة ياروسلاف الحكيم ، الذي رأى في الكاهن شخصية بارزة في تلك الأوقات. تبين أن هيلاريون كان شخصًا مخلصًا متشابهًا في التفكير للأمير ومساعدًا في شؤون الدولة والشؤون الروحية.

في عام 1051 ، عين مجلس الأساقفة الروس هيلاريون أول مطران لكييف وكل روسيا. في وقت لاحق تمت الموافقة عليه من قبل بطريرك القسطنطينية. كان يُنظر إلى حقيقة أن منصب العاصمة احتلها Rusyns على أنه تشكيل لاستقلال كييف متروبوليس عن اليونانية الرئيسية. كان هيلاريون يعتبر في يوم من الأيام أفضل قس وواعظ وحصل على تعليم ممتاز. تزامنت أنشطته مع فترة تأسيس المسيحية في روسيا. قدم المطران مساهمة كبيرة في هذا العمل ، فتمجدت أعماله المكتوبة إيمان المسيح ، وأظهرت تفوقه على الإيمان القديم. للأسف الشديد ، لم يبق هيلاريون طويلاً ، وفي عام 1054 تقاعد من الإدارة. توفي عام 1067 في دير الكهوف في كييف ، وتمجد في وجه القديسين.

في يوم السبت من الأسبوع المشرق ، 18/5 أبريل ، في إحدى كنائس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC) التي تلتزم بالطقوس الليتورجية الروسية القديمة (تسمى هذه الأبرشيات بالمؤمنين القدامى أو ، كما في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، متدين) ، أقيمت خدمة الأسقف. احتفل رئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو (DECR MP) ، رئيس لجنة المؤمنين القدامى ، بالقداس الإلهي وفقًا للطقوس القديمة في كنيسة شفاعة والدة الإله المقدسة بموسكو في روبتسوفو. الرعايا والتفاعل مع DECR القدامى المؤمنين ، متروبوليتان هيلاريون من فولوكولامسك (ألفييف).

شارك في خدمة المطران 6 كهنة: رجال الدين في كنيسة الشفاعة في روبتسوفو ، الأب رئيس الجامعة أرشمندريت ديونيسيوس (شيشيجين) ، القس يوحنا ميروليوبوف ، والكاهن أندري فاستوف ، رئيس دير رئيس الملائكة ميخائيل في مدينة يوريف بولسكي. الأباتي أثناسيوس (سيليشيف) ، رئيس كنيسة القديس المؤمن القديم نيكولاس أون بيرسينيفكا ، هيغومين كيريل (ساخاروف) ، وكذلك رئيس كنيسة قيامة الكلمة في دانيلوفسكايا سلوبودا ، عضو لجنة رعايا المؤمنين القدامى والتفاعل مع المؤمنين القدامى في DECR ، الأسقف إيغور ياكيمتشوك ، الذي شارك في المفاوضات الأخيرة مع وفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حول موضوع دراسة الكرامة الكنسية لتسلسل بيلوكرينيتسكي الهرمي. قام هيروديكون نيكولاي (أونو) بالخدمة الشماسية في بولشايا أوردينكا (الأب نيكولاي ياباني ، خلف سلالة رجال الدين). كما كان يصلي في القداس الكاهن يفغيني سارانشا ، رجل دين كنيسة ميخائيلو أرخانجيلسك إيدنوري.

وتجدر الإشارة إلى أن هذه لم تكن الخدمة الإلهية الأولى وفقًا للطقوس القديمة التي كان يؤديها المتروبوليت هيلاريون. قبل بضعة أسابيع ، في 25/12 فبراير ، خدم صلاة قصيرة وأدى تكريس كاهنين وأربعة قراء لمجتمع كنيسة الشفاعة - روبتسوف. ومع ذلك ، فهو لم يخدم القداس الإلهي وفقًا للطقوس القديمة. لاحظ المصلون عناصر ثياب القديس التي تم حياكتها وفقًا للأنماط القديمة: سكوف مع صليب ذي ثمانية رؤوس ، ونصف عباءة وسلم أنيق. لسوء الحظ ، نظرًا لضيق الوقت ، لم يكن من الممكن عمل غطاء رأس أسقف وهراوة على الطراز الروسي القديم للخدمة ، لذلك Met. استخدم هيلاريون طاقمًا مع الثعابين والمتر اليوناني الحديث ، وهو تقليدي لأسقفية النائب الحديثة. ومن المثير للاهتمام ، أن مشكلة أصالة ما قبل الانقسام في الملابس وأواني الكنيسة هي أيضًا سمة من سمات الخدمة الحالية لاتفاقات المؤمن القديم الكهنوتية. في كل من كنيسة المؤمنين الأرثوذكسية الروسية القديمة والكنيسة الأرثوذكسية الروسية القديمة ، غالبًا ما يستخدم الأساقفة ميتر ، وساقوس ، وباناجيا ، وفساتين من نوع المؤمن الجديد. لفت أحد المجالس الأخيرة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية الانتباه إلى هذه الحقيقة ، وقرر بدء العمل على جلب الملابس الكهنوتية وأواني الكنيسة إلى قاسم ما قبل الانقسام (القرن السابع عشر).

كما يكتب مراقبو الخدمة في كنيسة Rubtsovsk ، وإلا لوحظ أنهم اتبعوا الجماليات العامة للخدمة وفقًا للطقوس القديمة. بارك المتروبوليت هيلاريون نفسه وألقى بظلاله على نفسه حصريًا بعلامة الصليب بإصبعين. لقد أولى هو وهيروديكون نيكولاي ورفاقه من الكهنة المؤمنين الجدد اهتمامًا كبيرًا لمثل هذه الفروق الدقيقة مثل معايير ما قبل الانقسام عند نطق اسم المخلص يسوع ، والتأكيد على الكلمات "إلى الأبد وإلى الأبد" وفي المواقف المماثلة عندما يكونون " يتم رسمه تلقائيًا "لنطق نص طقسي مشابه في إصدار ما بعد نيكون المعتاد.

بالنسبة لمجتمع كنيسة الشفاعة في روبتسوفو ، لا تزال خدمات الأسقف نادرة جدًا ، على الرغم من حقيقة أن مركز التقليد الليتورجي الروسي القديم الذي يعمل في الكنيسة يتمتع بمكانة البطريرك. في السنوات السابقة ، عمل المطران يوحنا (بيرزينس) من أمريكا الجنوبية وكاراكاس ، نائب رئيس الكهنة الأول للكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا (روكور) في الكنيسة عدة مرات لخدمة رفقاء المؤمنين. بشكل عام ، بشكل عام ، في رعايا نفس العقيدة (الطقوس القديمة) لبطريركية موسكو ، نادراً ما تُقام الخدمات الهرمية ، لأنه في هيكل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، تخضع الكنائس من نفس الإيمان للكنيسة المحلية التسلسل الهرمي (تم اعتماد مخطط الإدارة المؤقتة هذا بسبب القمع ضد رؤساء الكهنة من نفس العقيدة في عام 1937 ومنذ ذلك الحين). لم تتم مراجعته حتى الآن). تصبح كل خدمة أسقفية حدثًا لقطيع المؤمنين القدامى للكنيسة الأرثوذكسية الروسية - وهو أمر هام ولا يُنسى لرفاقه المؤمنين هو الخدمة في كاتدرائية صعود الكرملين في موسكو في يوم ذكرى القديس مقاريوس ، متروبوليت موسكو في يناير 12 ، 2013 - أول قداس بعد انشقاق القرن السابع عشر في إحدى كاتدرائيات الكرملين.

يمكن لأكبر رعية من نفس الإيمان في ميخائيلوفسكايا سلوبودا وأكثرها تجهيزًا أن "تتباهى" بالانتظام النسبي للخدمات الهرمية - يزورها المتروبوليت يوفينالي من كروتيتسي وكولومنا على الأقل 1-2 مرات في السنة ، وبالتالي كانت التجربة من كهنة ميخائيلو أرخانجيلسك الذين كانوا أكثر قيمة لإعداد خدمة فلاديكا هيلاريون. ومع ذلك ، عند الاحتفال بالقداس في كنيسة روبتسوفسك ، تم أيضًا مراعاة إنجازات الأباتي كيريل من بيرسينيفكا ، حيث يتم أيضًا تقديم خدمات الأساقفة من وقت لآخر.

أكملت ساعات وليتورجيا يوم السبت فترة الأسبوع المشرق ، عندما تختلف طقوس الخدمات بشكل كبير عن المعتاد وتستمر منطقيًا ، وفي نواح كثيرة تكرر خدمة عيد الفصح المقدس. غنت الجوقة قصائد العيد في تقليد Naon Pomor تحت إشراف مدير المدرسة دانييل غريغورييف. بعد الانحناءات الأولية والفصل ، جرت مسيرة دينية حول المعبد. حضر القداس رعايا كنيسة الشفاعة الدائمين في روبتسوفو ، بالإضافة إلى أعضاء من الطوائف الأخرى من نفس الإيمان ، وضيوف من الرعايا العادية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

وتجدر الإشارة إلى أن رعايا المؤمنين القدامى الروسيين التابعة لعضو البرلمان في جمهورية الصين لا تزال ليس لديها أسقف مؤمن قديم خاص بها ، على الرغم من أن هذه المسألة قد نوقشت أكثر من مرة في مجتمع من نفس الإيمان في السنوات العشر الماضية. قبل ثورة 1917 ، رفض السينودس رفقاء المؤمنين في أسقفه خوفًا من خلق هرم مؤمن قديم موازٍ. في ذلك الوقت ، كانت تُعتبر حوالي 600 رعية تابعة للكنيسة السينودسية من نفس الإيمان ، مما يمثل قوة حقيقية. بعد ثورة فبراير ، سمح المجلس المحلي للكنيسة السينودسية 1917-1918 أخيرًا بتكريس أساقفة من نفس الإيمان في فئة الوكلاء. اكتسب المطران سيمون (شليف) من أوفا أعظم شهرة بين هؤلاء. ومع ذلك ، خلال الإرهاب البلشفي 1920-1930 ، تم تدمير جميع الأساقفة من نفس العقيدة (بما في ذلك ما يسمى بفروع سراديب الموتى).

منذ أواخر التسعينيات من القرن العشرين ، أصبحت إمكانية تعيين أسقف خاص بهم لرعايا المؤمنين القدامى التابعة لنواب جمهورية الصين الشعبية مرة أخرى ذات صلة. ومع ذلك ، لا يمكن حل هذه المشكلة حتى الآن ، بما في ذلك حقيقة أن خوارزمية تفاعل مثل هذا الأسقف مع الأساقفة المحليين ، الذين يتمتعون بالسلطة الكاملة في أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، غير واضحة. يؤكد المحللون أن هذه المشكلة يمكن حلها من خلال إعادة إخضاع رعايا المؤمنين القدامى مباشرة للبطريركية ، ومنحهم مكانة ثابتة. ومع ذلك ، كما تعلمون ، فإن رعايا المؤمنين القدامى في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية اليوم غير متجانسة للغاية ولديها اختلافات كبيرة ليس فقط في الممارسة الليتورجية ، ولكن أيضًا في عادات وهيكل الرعية.

قد يعني: يعقوب ألفييف أحد رسل يسوع المسيح الاثني عشر ؛ المطران هيلاريون (ألفييف) ، أسقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛ ألفيف ، فلاديمير إيفانوفيتش الطيار السوفيتي ، المشارك في الحرب الكورية ؛ ألفيفا ، فاليريا ... ... ويكيبيديا

للحصول على الاسم ، انظر: Illarion. هيلاريون هو الشكل الصحيح للترجمة الصوتية لاسم الذكر اليوناني. Iλαρίων ("هادئ" ، "بهيج"). هيلاريون (ألفييف) (مواليد 1966) مطران فولوكولامسك ، نائب أبرشية موسكو ، رئيس قسم الشؤون الخارجية ... ... ويكيبيديا

هيلاريون هو الشكل الصحيح للترجمة الصوتية لاسم الذكر اليوناني. Iλαρίων ("هادئ" ، "بهيج"). القديسون: هيلاريون الكبير (288372) القديس ، الزاهد المسيحي. هيلاريون جدوفسكي (توفي عام 1476) القديس الأرثوذكسي الروسي. هيلاريون جروزينسكي (توفي في ... ... ويكيبيديا

- (عبادة الأسماء ، في الوثائق المجمعية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، عبادة الأسماء ، وتسمى أيضًا onomatodoxia) هي حركة دينية صوفية وعقائدية انتشرت في بداية القرن العشرين بين الرهبان الروس على جبل آثوس. الرئيسية ...... ويكيبيديا

- (النزول إلى الجحيم ؛ اليونانية Κατελθόντα εἰς τὰ κατώτατα ، lat. Descensus Christi ad inferos) عقيدة مسيحية تدعي أنه بعد الصلب ، نزل يسوع المسيح إلى الجحيم وسحق أبوابها ، وأحضر إنجيله إلى العالم السفلي .... .. ويكيبيديا

كتب

• ، متروبوليتان هيلاريون (ألفيف). يستند Stabat Mater-cantata إلى نص القصيدة الشهيرة للشاعر الإيطالي جاكوبوني دا تودي (القرن الثالث عشر) "Stabat Mater dolorosa" (وقفت حداد الأم) ، المكرسة للعذراء ، ...
• متروبوليتان هيلاريون (ألفيف). عيد الميلاد الخطاب. للعازفين المنفردين ، كورال الأولاد ، جوقة مختلطة وأوركسترا سيمفونية. تسجيل (+ MP3 CD) ، متروبوليتان هيلاريون (ألفيف). يستند العمل الجديد للميتروبوليت هيلاريون (ألفييف) إلى سرد الإنجيل لميلاد يسوع المسيح والأيام الأولى من حياته على الأرض. للقائدين والملحنين والجوقات و ...