Читання четвероєвангелія на пристрасному тижні які глави читають. Читання євангелії на велику посаду Які глави євангелії читають на пристрасному тижні

Великий П'яток Страсного тижня Великого посту. Згадка святих рятівних пристрастей Господа нашого Ісуса Христа Отче! вибач їм, бо не знають, що роблять. Лк. 23, 34 У Великий п'яток відбулися і згадуються Церквою святі, рятівні та страшні страждання і

Велика Субота Страсного тижня Великого посту Ця субота є благословенна, у ній же Христос заснув воскресне тридевен. Заключний рядок кондака та ікоса У Велику суботу Православна Церква згадує тілесне поховання Ісуса Христа та зішестя

Проголошення 53 (У середу Страсної седмиці) Про життєдайні пристрасті Господа нашого Ісуса Христа і про те, що призначені повинні з покірністю приймати послух Братия мої та батьки. Завжди радійте за Господа, вже з апостольським привітанням звертаюся до вас я, блудний.

Йосип Прекрасний Понеділок Страсної седмиці Прекрасний і душею і тілом блаженний Йосип був сином старозавітного патріарха Якова, онуком Ісака та правнуком Авраама. Він народився від другої дружини Якова, Рахілі, яка була неплідною доти, доки Бог не почув її і

Богослужіння Великого посту і Страсного тижня Великий піст Великий піст є найважливішим і найдавнішим з багатоденних постів. Він нагадує нам про сорокаденний пост Спасителя в пустелі. Великий піст вводить нас у Страсний тиждень і готує до радості Свята

890. Думки при настанні пристрасного тижня і про домашніх Милість Божа буди з вами! От і пристрасна на подвір'ї. Даруй вам Господи потерпіти Господеві, скільки сил дістане. Своїм стражданням Господь здійснив наше спасіння. Ми ж засвоюємо собі це спасіння після св. таїнств

Виявляється, на Страсному тижні відбувається ще один чин прощення - за всі образи, які ми завдали один одному під час Великого посту, а читання 12 Євангелій раніше були ходою містом - на зупинках читали, на переходах співали. Докладніше лад богослужіння Страсного тижня пояснює Ілля Красовицький, старший викладач кафедри практичного богослов'я ПСТГУ

Ще один чин вибачення

Пристрасний тиждень є стародавнім великоднім постом, що виріс з посту Хресного Великодня. У давнину багато християн святкували не Недільну Пасху, як ми, а Хресну; Цей день називається Страсною П'ятницею. Один із святих отців третього століття каже, що Воскресіння ми і так святкуємо щотижня, а ось Хресний Великдень, спогад Христових пристрастей, лише один раз на рік. Були запеклі суперечки та незгоди з цього питання, і лише на Першому вселенському соборі, у 326 році, було встановлено єдиний для всіх день святкування Великодня – Світле Христове Воскресіння. Як святкувався Хресний Великдень? Вона відзначалася дуже строгим постом, і з цієї посади виріс увесь Страсний тиждень.

Це означає, що пост Страсного тижня відокремлений від Великого посту і за змістом, і за богослужбовим строєм. Зазвичай кажуть, що Великий піст закінчується в п'ятницю перед суботою Лазаря, але можна вважати і по-іншому: що Великий піст закінчується в Страсне середовище, оскільки великопісне богослужіння триває в звичайному порядку до Страсного середовища, а ввечері в цей день відбувається чин прощення. Такий самий, як і в Прощену неділю. Це чин прощення саме за Святу чотиридесятницю. У цьому чині прощення наводяться слова ігумена, звернені до братії: "Благословіть, отці святі, і вибачте мені грішному, що грішили в усьому житті моєму, і у всій Святій чотиридесятниці...". Таким чином, на думку Пісної Тріоді, Страсне середовище є останнім днем ​​Великого посту. Саме тому можна вважати, що пасхальний пост – Страсний тиждень – починається лише зі Страсного четверга.

Євангельські теми

Але з якого б дня не починали ми вважати пост Страсного тижня, з четверга або з понеділка, Страсний тиждень - це щось окреме і особливе. Слід зазначити, що на Страсному тижні Євангеліє читається майже на кожній службі добового кола. Не лише на великих: вечірня, ранкова, літургія, а й на малих – на годиннику. Чому? Насамперед тому, що останні дні земного життя Спасителя описані набагато докладніше, ніж інші періоди Його життя. За текстом чотирьох євангелістів можна простежити буквально кожен крок Спасителя: усе, що він говорив, робив, куди ходив, з ким спілкувався останніми днями. І богослужіння Страсної седмиці дає нам можливість провести ці дні як би разом з Ним, йдучи Його стопами, слухаючи Його слова. Таким чином євангельські читання та розподілені.

Спробуймо розібратися, як Господь проводив Свої останні дні. З євангельського тексту очевидно, що у понеділок, вівторок, середу та четвер Він проповідував у Єрусалимському храмі. Потім, коли сонце починало хилитися до заходу сонця, Він йшов за місто разом з учнями. Господь виходив із міста, йшов полями, зупинявся для відпочинку та бесід із учнями. Зранку Він повертався назад. Так тривало чотири дні.

Пристрасний понеділок, ранок

Читається Євангеліє про безплідну смоковницю (Мт. 21: 18-43). Диву про безплідну смоковницю присвячено богослужіння всього дня. Господь уранці йшов до Єрусалиму на проповідь і недалеко від міського муру побачив це дерево. І, не знайшовши на ньому плодів, Він прокляв його, а ввечері того ж дня, коли вони поверталися тією ж дорогою, учні побачили, що дерево зовсім сухе. Це читання про події, які відбувалися в цей час, але воно глибоко символічне.

Прокляття смоковниці. Мініатюра Овсіана з Євангелія, 1306 рік. Вірменія

За тлумаченням Пісної Тріоді, цій безплідній смоковниці уподібнився єврейський народ, у якому Господь не знайшов плодів, які сподівався знайти. А в більш широкому розумінні Божим народом є всі віруючі в Нього. І чи знайде Господь у нас ті плоди, на які чекає? Це питання ставиться перед кожним, хто чує ці слова.

***

• Іконографія Страсної Седмиці- Православ'я.
• Загальна композиція служб Страсного тижня- ієрей Михайло Жовтов
• Як влаштований Страсний тиждень?- Ілля Красовицький
• Про Страсний тиждень- ігумен Силуан Туманов
• Пристрасний тиждень: як поєднати роботу, служби та підготовку до Великодня.- протоієрей Олександр Ілляшенко
• Як провести Страсний тиждень- протоієрей Ігор Пчелінцев
• Пристрасне середовище: Між Богом і нами можуть стояти лише дві перепони
• Страсний тиждень: Христос і я- Ольга Богданова
• Пристрасний Четвер: Не сподіватимемося на свої подвиги- митрополит Антоній Сурозький
• Великий Четвер: Таємна Вечеря та Гефсиманський сад- Тетяна Сопова
• Склад служби 12 Євангелій (утрені Великої п'ятниці)- ієрей Михайло Жовтов
• Навіщо Церква проклинає Юду?- архімандрит Іаннуарій Івлієв
• Пасхальне чування. Зміст чинів вечірні та літургії Великої суботи та Світлої заутрені- ієрей Михайло Жовтов
• "Слово у Велику Суботу"- патріарх Фотій Константинопольський
• Канони Великої суботи- ієрей Михайло Жовтов
• П'ятнадцять ступенів до Великодня(про сенс п'ятнадцяти передпасхальних паримій) - Андрій Десницький

***

Пристрасний понеділок, вечір

Читається уривок про подію, що відбувалася за містом, на схилі гори Олеонської – есхатологічна бесіда Господа з учнями (Мф. 24: 3-35). Як відомо, Олеонська гора розташована навпроти стародавнього Єрусалима і з неї відкривався дивовижний краєвид на Єрусалимський храм. Вони сиділи на схилі, дивилися на місто, і Господь, вказавши їм на Храм, сказав, що незабаром від цієї будівлі не залишиться каменя на камені. Тоді це було дуже важко уявити, бо Храм був нещодавно відбудований царем Іродом. Господь провів з учнями тривалу розмову про кінець світу. Ця есхатологічна тема для Страсного тижня надзвичайно важлива. Вона проходить через усі дні Страсного тижня. Чому? Тому що перед Своєю відпусткою Господь хотів, щоб учні краще запам'ятали, що буде, коли Він прийде вдруге. Він неодноразово попереджає в ці дні про події Свого другого пришестя, тому весь Страсний тиждень співаються співи, пов'язані з другим пришестям Господа. Тропар "Се Наречений наближається опівночі" співається три перші дні. Можна сказати, що євангельське читання понеділка вечора дає цю тему на всю Страсну Седмицю.

Пристрасний вівторок, ранок

Проповідь в Єрусалимському храмі (Мт. 22: 15 - 23: 39). Господь викриває фарисеїв і законників: "Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри..." - і так вісім разів. "Горе вам, книжники і фарисеї, лицеміри, що зачиняєте Царство Небесне людям, бо самі не входите, і бажаючих увійти не допускаєте". Господь викриває фарисеїв. Вважається, що ця подія була у вівторок. Під час проповіді Господь викрив Своїх ворогів.

Пристрасний вівторок, вечір

Більшість притч Господь говорив Своїм учням наодинці. У вівторок на вечірні читаються три притчі, викладені в 25 розділі Євангелія від Матвія. Це притча про десятьох дів (Мф.25:1-13), про таланти (Мф.25:14-30) і про Страшний Суд (Мф.25:31-46). Усі три притчі розвивають есхатологічну тему.

Пристрасне середовище, ранок

Читається уривок про події, що відбувалися в середу вранці в Єрусалимському храмі, коли до Христа приводять деяких з язичників, і Господь каже: "Настав час прославитися Сину Людському". Його слава вийшла за межі Ізраїлю, вибраного народу. Слава Господа стає всесвітньою. І в цей же момент слава Господа є з Небес – гримить грім, і в ньому Сам Господь та його учні чують голос Бога Отця: "І прославлю, і ще прославлю". (Ів. 12:17-50). А народ нічого не почув; йому це був просто грім. Так була явлена ​​Слава Господа з небес та у світі. Це уривок про небесну, надмірну і водночас всесвітню славу Господа.

Пристрасне середовище, вечір

Увечері в середу читається дуже визначне місце про помазання Господа світом. Про те, як дружина грішниця помазала світом Його голову і Його ноги і витерла своїм волоссям. Тут же йдеться про Юду. Дуже коротко. Але зіставлення очевидне. З одного боку, грішна жінка, яка здійснює подвиг заради любові до Христа, і Господь каже їй, що скрізь, де буде проповідане Євангеліє, буде сказано про те, що вона зробила. І з іншого боку, Юда – зрадник, який задумав підступність, пішов до фарисеїв і домовився зрадити Христа. Ці два персонажі протиставлені один одному. (Мт. 26:6-16)

У шести читаннях перших двох днів ми бачимо, що події вранці відбувалися в Єрусалимському храмі або на шляху до нього, а ввечері – в будинку, де Спаситель проводив ніч або дорогою – на схилі гори, де Він з учнями відпочивав від денних праць. Але, крім цих читань з Євангелія, є й інші. У Церкві існує дуже цікавий звичай читання Четвероєвангелія на годиннику. За цим порядком має бути прочитано майже все Четвероєвангеліє під час служб годин перших трьох днів. І це відбувається так читають. Але це дуже тривале читання, тому в деяких храмах Четвероєвангеліє починають читати заздалегідь. Наприклад, з шостого тижня Великого посту або з четвертого, а іноді і з другого – по невеликому уривку щодня. Але читання Четвероєвангелія на годиннику символічне саме для днів Страсного тижня, тому що той священик, який стоїть посередині храму і довгий час читає Євангеліє, виявляє образ Христа. Це приклад символізму у богослужінні. Кожен, хто у цей час у храм, бачить священика, який читає Євангеліє. Аналогічно будь-який єврей, що входив до єрусалимського храму в ті дні, бачив Христа проповідника.

Отже, на Страсному тижні Євангеліє читають дуже часто. Але, крім того, є й інші теми цих днів. Понеділок, як уже говорилося, присвячений безплідній смоковниці. Але, з іншого боку, понеділок також присвячений старозавітному образу Йосипа Прекрасного, якого брати продали в рабство. На Страсному тижні читають не тільки Євангеліє – читають також і книги Старого Завіту. Образ Йосипа взятий із старозавітного читання. Це рядове читання напрочуд вписується в контекст згадуваних подій. Йосип – прямий прообраз Христа, адже брати продали його в рабство за гроші, і Христа цими днями продають за гроші. Йосип дійшов до самого дна, він повинен був померти, лежав у в'язниці і був засуджений, але після цього його піднесли на висоту ієрархічних сходів: він стає найближчим радником фараона, першим міністром. Що це, як не прообраз смерті та воскресіння Христа? А що Йосип зробив після того, як став міністром? Врятував свою сім'ю від неминучої смерті. На той час був семирічний голод, і його брати прийшли до Єгипту просити про допомогу. А Господь після Свого Воскресіння рятує всіх віруючих Свою Церкву.

Пристрасний Четвер, головна Літургія року

Це пам'ять Таємної Вечері. Тієї події, яка відбувалася вночі з четверга на п'ятницю. Таємна Вечеря – пасхальна трапеза Христа з учнями. Увесь день Господь проповідував у Єрусалимському храмі, а ввечері відбулася пасхальна трапеза. Євангельські читання Страсного Четвер описують події Таємної Вечері. Детальніше про Тайну Вечеру пише Євангеліст Іоанн. Він записує всю довгу розмову Христа з учнями, описує обмивання ніг. Євангеліст Лука також наводить елементи бесіди, яких немає в інших євангелістів. А щодо Євангелія Матвія і Марка, вони докладно описують те головне, що сталося, а саме встановлення Євхаристії. У Страсній Четвер Літургія Василя Великого відбувається на вечірні, тому читання цієї складової євангелії припадає фактично на Літургію. Після завершення Таємної Вечері Господь з учнями пішов у Гефсиманський сад, і там відбувається Його моління до кривавого поту. Це подія нічного часу. Треба сказати, що для Страсного тижня немає чіткого відділення одного дня від іншого. Події безперервним потоком перетікають одна в одну.

У Церкві багато звичаїв пов'язані з Великим Четвером. Наприклад, освячення світу, приготування запасних Дарів, раніше ще здійснювалося обмивання престолу. Чому саме з цією Літургією пов'язано багато традицій? Тому що це головна Літургія року, згадка про встановлення Таїнства.

Чин омивання ніг

Цей чин відбувається, як правило, під час архієрейського служіння. Наприклад, Святіший Патріарх Кирил звершує його щорічно у Москві. Це відбувається після Літургії Великого Четверга. За правилами, ця Літургія повинна відбуватися ввечері, але на практиці її здійснюють у першій половині дня, і це неправильно, оскільки вона є символічним зображенням самої Таємної Вечері, яка проходила пізно увечері. На цей час припадає і чин омивання ніг. За Студійським статутом цей чин має відбуватися до Літургії, за Єрусалимським статутом, за яким живе наша Церква, він здійснюється після Літургії. У цьому дійстві Христа зображує сам архієрей, а апостолів зображують 12 священиків, серед яких, звісно, ​​є й Юда, адже йому також Господь омив ноги. І архієрей омиває ноги священиків, що сидять перед ним. При цьому читається євангельський текст від Івана: євангельський текст читає протодіакон, а всі репліки вимовляють архієрей та священики.

Поцілунок Юди. Візантійська книжкова мініатюра

Велика П'ятниця, дванадцять євангелій

Велика П'ятниця присвячена подіям страждань та розп'яття Господа нашого Ісуса Христа. Усі служби Страсного тижня мають єрусалимське походження, і це дуже важливо для їх розуміння. Що таке богослужіння в стародавньому Єрусалимі? Це була хода святими місцями, Хресним шляхом. Все богослужіння Великої П'ятниці і є духовною ходою Хресним шляхом разом із Христом. У стародавньому Єрусалимі ця хода тривала цілу ніч. Такий тип служби називався стаціональним богослужінням, тобто ходою із зупинками. Стація – це зупинка. Таке богослужіння було надзвичайно характерним для Єрусалима і, до речі, для Константинополя теж. Віруючі ходили під час служби містом та його околицями, це відзначають багато джерел.

У Велику П'ятницю хода починалася на Олеонській горі, потім переходила до передмістя Єрусалиму, потім до самого міста. Під час ходи були зупинки: на місці, де був суд у Кайяфи, в преторії, де був суд Пілата, потім поступово хода приходила на Голгофу. Голгофа – остання зупинка, де звучать усі подальші співи та читання. З плином століть кількість євангельських читань збільшувалася. Зараз у нашій Церкві, ясна річ, ніякої ходи не відбувається. Вся служба читається та співається в одному храмі. Але це давнє стаціональне богослужіння відбилося безпосередньо на ладі службі Великої П'ятниці. Пізніше відбулося з'єднання чину Дванадцятьох Страсних Євангелій зі звичайною ранкою, що і дало в результаті наше богослужіння, яке називається "Наслідування святих і рятівних пристрастей Господа нашого Ісуса Христа".

На практиці служба Дванадцятьох Євангелій відбувається в четвер увечері, але задумана була як нічне чування. Тому що в Єрусалимі ця хода відбувалася вночі, одразу після подій Таємної Вечері. І перше читання (до речі, найдовше читання у всьому православному богослужінні) – це прощальна бесіда Господа з учнями. Це майже п'ять глав Євангелія від Івана. Друге читання - моління в Гефсиманському саду і взяття Господа під варту, третє - суд у Каїфи, четверте - суд у Пілата і так далі: про розп'яття, про слова, які Господь говорив на Хресті, про те, як Він помирає і як Його поховують у печері та привалюють до печери камінь. На цьому наслідування закінчується. Воно проводить перед нашим поглядом увесь Хресний Шлях від Таємної Вечері до поховання Господа у печері.

Усі піснеспіви, які співаються між читаннями, коментують самі читання. Наприклад, перед сьомим євангельським читанням, що оповідає про розп'яття, співається світильник Страсного Четверга - "Розділ риза моя собі і про одежу мою меташа жереб", а після восьмого євангельського читання, що оповідає про розбійників, які були розіп'яті. , співається знаменитий піснеспіви - світильник Великої П'ятниці "Розбійника розсудливого в одній годині раєві сподобив Ти Господи".

Царський годинник

Пристрасна п'ятниця – день найсуворішого посту, Літургія цього дня не відбувається. Друга служба Страсної П'ятниці називається Царським годинником. Вона відбувається у п'ятницю вранці. Традиція цього богослужіння сягає корінням у читання Святого Письма на Голгофі в Єрусалимі. А в константинопольській традиції вона поєдналася зі службою звичайного годинника. Найменування "Царський годинник" вона отримала в Константинополі, тому що на цій службі завжди був присутній імператор. Годинник продовжує ту саму тему, яка була вночі на читанні Дванадцятьох Євангелій. Читаються ті ж євангелії, тільки їх уже не дванадцять, а чотири (за кількістю годин). Ми знову повертаємось до тих подій, тільки тепер вони викладені вже за чотирма євангелістами.

Плащаниця

Третя служба Страсної П'ятниці – велика вечірня з виносом Плащаниці. Вона відбувається на практиці саме в той час, коли і має бути – у другій половині дня, після полудня. Вечірня Страсної П'ятниці чітко поділяється на дві половини. Перша половина – ще один спогад Страстей, знову читається складне Євангеліє про Страсті. А друга половина служби розповідає про поховання Тіла Господа у труні, точно відповідаючи тексту Євангелія за часом: Господь був похований у п'ятницю ввечері. Але в церковному побуті існує одна дуже прикра помилка, яка міцно увійшла до традиції. Вважається чомусь, що день поховання – це субота. І похованням називають утреню Страсної Суботи. Але в суботу ніяк не могло відбуватися жодного поховання. Тому що в суботу за юдейськими законами будь-яка похоронна дія була найсуворіше заборонена, і це багаторазово згадується в Євангелії.

Зняття з Хреста. Мозаїка поруч із каменем помазання. Храм Воскресіння Христового, Єрусалим

У богослужінні є наслідування, присвячене похованню – це друга половина вечірні Страсної п'ятниці. Ця подія зображується як винесення плащаниці. Плащаниця - це вишита або писана горизонтальна ікона Христа, що лежить у Гробі. Її виносять на вечірні П'ятниці. Виносять і вважають у центрі храму для поклоніння віруючих. Винесення плащаниці – це і є символічне поховання. Це відбувається в другій половині дня в п'ятницю, тобто саме в той час, коли це відбувалося за євангелією, до заходу сонця, тому що після заходу сонця в юдеїв уже починалася субота. Цим пояснюється поспіх, з яким ховали Христа: не встигли навіть здійснити всі обряди, не встигли як слід помазати Його тіло пахощами. Чому мироносиці прибігли до труни з першими променями сонця в неділю? Вони мали доробити незавершене.

Утреня Великої Суботи, яку з прикрого непорозуміння називають похованням, несе зовсім інший зміст і має інше походження. У парафіяльній практиці вона служить увечері в п'ятницю, хоча була задумана як нічна, але в деяких монастирях відбувається вночі.

Як ми вже згадували, богослужіння в давнину мало стаціональний характер. Тобто в давнину віруючі майже щоразу приходили до храму звідкись. Тому всі входи завжди такі урочисті: громада поверталася до храму після тривалої ходи містом. Урочистий вхід наприкінці утрені був у Візантійського богослужіння, але у російській практиці він згодом перестав відбуватися. А у Велику Суботу він якраз відбувається. Його здійснює вся громада, а священик несе над собою євангелію і над євангелією плащаницю. Плащаниця за походженням – євхаристійне повітря, плат, яким покривають Чашу та Дискос під час Євхаристії. Коли ходили на хресну ходу, з благоговіння Євангеліє обгортали до цієї плати. Пізніше цей плат став Плащаницею, яка бере участь у службі Великої П'ятниці та Великої Суботи. Але головний предмет на цьому вході таки не Плащаниця, а Євангеліє. Це є вхід з Євангелієм.

Теми Великої Суботи

Це день між Хрещеним Великоднем та Недільним Великоднем. У богослов'ї існує такий термін – великоднє тридення. Це Страсна П'ятниця, Велика Субота і Світле Христове Воскресіння, тому Великдень у широкому значенні це не один день, а три дні. Хресний та Недільний Великдень об'єднані. А Велика Субота, яка знаходиться між одним Великоднем та іншим, у Тріоді названа найважливішим днем ​​року.

Велика Субота – це день оплакування Христа. Богослужіння Великої суботи частково збудовано як плач.

Водночас Велика субота – день очікування на Воскресіння Христове.

День Великої Суботи Господь Ісус Христос провів тілом Своїм у труні. І це дає підставу для найцікавішої та найглибшої богословської теми – теми Божественного спокою. І в текстах служби Великої Суботи вона є. Це паралель до подій створення світу. Господь створив світ за 6 днів, а 7 день – суботу – Він провів у спокої. У спокої від справ творіння. Він більше не робив жодних творчих актів. Світ уже був створений, і Бог "спочив від діл Своїх". Сьомий день творіння, у богословському значенні, йде досі. Бог бере участь у житті світу лише Своїм Промислом. Потім настане восьмий день – це життя майбутнього століття після загального воскресіння. А Христос називається новим Адамом. Те, що зробив Христос, це "нове творіння". І коли Христос здійснив справу викуплення, зробив Своєю смертю на Хресті, Він спочив. Провів цю суботу в печері Гробу, у повному спокої. Ця паралель із створенням світу явно проводиться у богослужінні Великої Суботи.

Господь тілом Своїм був у Гробі, а душею Він спускався в пекло. Господь спустився в пекло і вивів душі померлих праведників. Тобто Він "зруйнував двері пекла". Адже пекло – це місце, де немає Бога. Зійшовши до пекла, Господь це місце знищив. Зіслання Христа в пекло – теж тема богослужіння Великої Суботи.

Крім того, Велика Субота – це ще Хрещення. Те саме, на яке чекали оголошені весь Великий піст. У давнину воно відбувалося у Велику Суботу. За хрещенням слідувала Хрещальна літургія: Літургія Великої Суботи. Вона повинна була відбуватися пізно ввечері (найпізніша на рік) і за нею незабаром друга Літургія: Пасхальна – рано-вранці (найраніша на рік). У нашій практиці, на жаль, Літургія Великої Суботи відбувається надто рано: у першій половині дня.

На те, що ця Літургія була хрещальною, вказує на читання п'ятнадцяти паремій на вечірні Великої суботи. Навіщо було таке довге читання уривків зі Старого Завіту на цій службі? Щоб Патріарх встиг здійснити хрещення оголошених. А всі вірні в цей час стояли в храмі і слухали Писання, чекаючи на повернення новохрещених. Перший піснеспів, який чули хрещені після повернення до храму: "Єлиці в Христа хреститеся, в Христа облекостеся" - це на їхню честь досі співається. Переодягнення в білий одяг у Велику суботу теж відбувається заради хрещених: вони повертаються до храму в білому одязі і вся Церква разом з ними переодягається в біле.

Велика Субота сповнена недільною радістю. Під час служби ця радість динамічно зростає. Співається ціла низка недільних піснеспівів. Їх стає дедалі більше по ходу служби, і наприкінці вони переростають у сам Великдень. Це зрозуміло. Адже насправді ніхто не знає, коли Христос воскрес. Цього моменту ніхто із християн не бачив. Коли дружини мироносиці прибігли до печери Гробу з першими променями сонця, вони побачили, що Труна порожня. Церква не знає, коли це сталося, але вона чекає на це щохвилини. Момент початку Великодня, коли відчиняються Царські Врата в храмах і звучить "Христос Воскресі з мертвих" - це не момент Воскресіння, це момент, коли вони побачили порожню Труну, момент, коли Церква дізналася про Воскресіння. Великодня радість виростає з надр богослужіння Великої Суботи, і це, можливо, найвражаюча з численних тем цього дня.

Цього 2018 року Страсний тиждень починається 2 квітня і закінчується 7 квітня — суботою Лазаря. Лазарєва субота передує великому святу Великодня, який у цей час припадає на 8 квітня.

Чим страшний Страсний тиждень

Найскорботніший період у церковному календарі – це дні Страсного тижня. За тиждень до настання Великодня Церква згадує останні події земного життя Христа, які передували Його хресній смерті та похованню.

Великий понеділок У перші дні Страсного тижня Церква згадує бесіди Спасителя з учнями. У Євангелії цього дня читаються дві притчі, розказані Христом. В обох символічно зображений народ Ізраїлю, який заперечував пророків, а потім відкинув і Христа. У притчі про злих виноградарів розповідається про працівників, які задумали не давати господареві плоди його виноградника. Вони побили і прогнали слуг його, посланих за врожаєм, а потім убили й сина хазяїна, що прийшов із умовляннями.

Великий Вівторок Євангельські казки Вівторка присвячені темі Другого Пришестя. Так, у притчі про десятьох дів Христос нагадує про те, що до зустрічі з Богом треба бути готовим — має очистити душу і совість, щоб не бути зненацька захопленим. В іншій притчі, про таланти (грошова одиниця), розповідається про трьох слуг, які, отримавши від господаря монети, розпорядилися ними по-різному. Двоє слуг вклали їх у справу і примножили багатство пана, за що були винагороджені, а третій, нарікаючи господареві, не став трудитися і закопав монети в землю для їхнього збереження. Пан, розгнівавшись, віддав його монети найпрацьовитішому слузі.

Велике Середа Євангельські читання цього дня нагадують нам епізод зради Спасителя Юдою. Починається оповідання з моменту трапези в будинку Симона прокаженого. У цей дім прийшла жінка і миром помазала голову Христа – це було в ті часи виявом великої поваги, свого роду жертвою, бо миро коштувало дуже дорого.

Великий Четвер Саме в цей день відбуваються події Таємної Вечері і за нею — страшна ніч у Гефсиманському саду. Господь омиває ноги учням, показуючи на Своєму прикладі, що тільки шанобливе, не зарозуміле ставлення один до одного є справді угодним Богу і гідним для людини.

Велика П'ятниця Страсна П'ятниця – день розп'яття та смерті Христа. На богослужінні цього дня читається Євангеліє, яке описує суд Пилата і страту Ісуса, Його страждання, зняття з хреста та поховання. Велика Субота – день скорботної тиші, напередодні свята Великодня. У богослужіннях цього дня згадується поховання Спасителя, яке відбулося ввечері після розп'яття. Людина, яка не пошкодувала для Христа власну усипальницю, якийсь Йосип Аримафейський, таємно прийшла до Пілата і попросила дозволу забрати Тіло Христа.

Які молитви читати на Страсному тижні?

Якщо ви ще не прочитали повністю Старий і Новий Завіт – надолужте пропущене у дні Великого посту. Намагайтеся читати ці книги в спокійній обстановці, а потім розмірковуйте про те, що прочитали.

Додатково до ранкових та вечірніх молитов можна читати псалми царя Давида, а також великопісні молитви – Великий покаяний канон святителя Андрія Критського та молитву преподобного Єфрема Сиріна.

А які молитви читають протягом Страсного тижня? Перші три дні слід читати всі чотири євангелії. У Великий четвер на службі в храмі віруючі присутні на Тайній Вечері і причащаються, а ввечері в церквах читаються євангелії Господніх пристрастей.

Молитва до Господа Ісуса розп'ятого

«На Хресті пригводжений за нас, Ісусе Христе, Єдинородний Бога Отця Сину, милості, любові та щедрота невичерпна безодня! Вем, як гріхів заради моїх, від невимовного людинолюбства, Кров Твою пролити на Хресті звільнив еси, юж я недостойний і невдячний, досі поганими моїми діла попирах і ні в що вменях. Тим бо з глибини беззаконня і нечистоти моя розумними очима на Розп'ятого Тебе на Хресті Викупителя мого глянувши, з смиренністю і вірою в глибину виразок, Твоєї милосердя виконаних, себе кидаю, гріхів прощення і поганого життя мого виправлення про. Милостивий буди мені, Владико і Судді мій, не відкинь мене від лиця Твого, але всесильною рукою Твоєю Сам мене до Тебе зверни і на шлях істинного покаяння настави, нехай відтепер покладу спасіння мого початок. Божественними стражданнями Твоїми сховай мої тілесні пристрасті; проливою Твоєю Кров'ю очисти моє душевне погане; Розп'яттям Твоїм розіпни мене світові зі спокусами його та пожадливістю; Хрестом Твоїм огороди мене від невидимих ​​ворог, що ловлять мою душу. Прободенними руками Твоїми руки мої від усякої неугодної Твої справи утримай. Пригводжений тілом, прицвісти страху Твоєму тіло моє, нехай ухилився від зла, творю благо перед Тобою. Схиливши голову Твою на Хресті, до землі смирення прихили піднесену мою гординю; вінцем Твоїм терновим огороди моя вуха, у що не чути крім корисного; жовч вустами смачний, поклади зберігання нечистим моїм вустом; Отверстє копієм майте серце, серце чисте в мені твори; усіма Твоїми виразками всього мене солодко в любов Твою урази, нехай Тобі, Господа мого, полюблю всією душею, усім серцем, всією фортецею та всім помислом. Дай мені Собі дивна і незаможна, де голови підхилити; дай мені Собі Всеблагого, що визволяє душу мою від смерті; дай мені Себе Всесолодкого, що насолоджує мене в скорботах і напастих Своєю любов'ю, та Його перші ненавиді, прогнів, від себе вигонях і до Хреста пригвождах, цього нині полюблю, радіючи прийму і солодко Хрест Його до кінця життя моя. Не дай звідси, о всеблагий Спаситель мій, ні єдиній моїй волі здійснюватися, ніж зла є і непотрібна, та не поки впаду в тяжку працю гріха, що царював у мені; але Твоя воля блага, врятувати мене хочуча, нехай відбувається в мені завжди, що мене вручаючи, Тобі, Розп'ятого Господа мого, розумним очесом мого серця уявляю і благаю з глибини душі, та й у розлученні моєму від тлінного мого тіла, Тобі Єдиного на Хресті Твоєму побачу, в руці мене захистення Свого приймаюша, і від повітряних духів злоби бережуча, вселяюча з грішниками, покаянням Тобі благоугодившими. Амінь».

Євангеліє дня

Пристрасний тиждень
Понеділок, 5/18 квітня - Мф., 84 зач., 21, 18-43; Мт., 98 зач., 24, 3-35

Четвер, 8/21 квітня - Лк., 108 зач., 22, 1-39; Мт., 107 зач., 26, 1-20; Ін., 44 зач., 13, 3-17; Мт., 108 зач., 26, 21-39; Лк., 109 зач., 22, 43-45; Мф., 108 зач., 26, 40 - 27, 2

П'ятниця, 9/22 квітня - Євангелія Наслідування Святих Страстей Господа нашого Ісуса Христа: 1-е. Ін., 46 зач., 13, 31 - 17, 1. 2-ге.

Ін., 58 зач., 18, 1-28. 3-тє. Мт., 109 зач., 26, 57-75. 4-те. ін. 59 зач., 18, 28 - 19, 16. 5-е. Мт., 111 зач., 27, 3-32. 6-те. Мк., 67 зач., 15, 16-32. 7-ме.

Мт., 113 зач., 27, 33-54. 8-ме. Лк., 111 зач., 23, 32-49. 9-те. Ін., 61 зач., 19, 25-37. 10-ті. Мк., 69 зач., 15, 43-47. 11-те. Ін., 62 зач., 19, 38-42. 12-те.

Мт., 114 зач., 27, 62-66.

Субота, 10/23 квітня - Мф., 114 зач., 27, 62-66; Мт., 115 зач., 28, 1-20; Лк., 4 зач., 1, 39-49, 56; Лк., 3 зач., 1, 24-38

Змови на Великдень та Страсний тиждень

Змови від хвороб

Від різних захворювань є чудові молитви, але при цьому треба мати яйце, залишене з Великодня та гілочки верби, залишені з Вербної неділі. При освяченні верби треба стежити, щоб на землю не впала жодна гілочка. Інакше можете захворіти.

Гілочками верби торкаються хворих місць і кажуть:

«Святий Павло вербою махав,
Від мене (ім'я) біль проганяв.
І як правильно те, що люди Вербну неділю шанують,
Так само святе слово, що мій біль піде.
Амінь. Амінь. Амін.»
Змови для краси та здоров'я

Для краси та здоров'я у Чистий четвер вмиваються із золота чи срібла. Золото чи срібло кладуть у воду. У Великий Четвер.

Для краси та привабливості необхідно у Великий четвер підвестися дуже рано, кинути у воду срібну монету, вмитися заговореною водою, втертися новим рушником. Слова змови:

«Срібною водою вмийся,
Золотою ризою вкриюсь.
Як гроші народ любить,
Тож нехай і мене весь світ любить і голубить».

Також існує змова на красу, яку необхідно читати в середу Страсного тижня. Вигляньте у вікно і читайте, дивлячись на небо:

«Господи, Всемогутній Боже,
Створив все з нічого!
Благослови та очисти моє тіло,
Хай буде свята і міцна твоя справа.
Як у тіла небесного нічого не болить,
Не ниє, не мозжить і вогнем не горить,
Так би і в мене мої кісточки не хворіли,
Не нили, не мозжили і не горіли.
Вода Божа з небес спускається,
Тіло від хвороби моє очищається.
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Амін.»

Про читання Євангелія на годиннику Великим постом

Статут надає особливого значення прочитанню на годиннику в понеділок, вівторок і середу Страсного тижня всіх чотирьох євангелій. У цьому позначається глибока відмінність Страсної седмиці від інших седмиц Великого посту, коли за Статутом у будні не належить Євангельських читань. Однак зважаючи на те, що належне за Статутом читання Євангелія всіх чотирьох євангелістів на годинах перших трьох днів Страсного тижня дуже збільшує тривалість і без того не коротких служб цих днів, з давніх-давен у багатьох храмах і обителях Російської Церкви встановилася практика читання Євангелія перших трьох годинах 6-го тижня. Так було в XVI столітті, наприклад, в Сійському монастирі (пор. Дмитрієвський А. А. Богослужіння в Російській Церкві в XVI столітті. Ч. 1. С. 205) і в першій половині XVII століття в Московському Успенському соборі (пор.: Голубцов А. П. Чиновники Московського Успенського собору (С. 108). У сучасній практиці існує також звичай починати читання Євангелія на великопостному годиннику з 2-го тижня Великого посту, хоча це і надає буденним великопісним службам невластиву їм за Статутом урочистість.

Враховуючи практику, що склалася, пропонуємо можливі варіанти розподілу євангельських уривків для читання на великопісному годиннику протягом 2-го-6-го тижня св. Чотиридесятниці та для читання на 6-й седмиці Великого посту.

П орядок читання Євангелія на великопостному годиннику в середу і п'ятницю протягом 2-го-6-го тижня:

2-й тиждень: Порівн. 3-я година – Мф., зач. 1-8 (1, 1 - 4, 17). 6-а година – Мф., зач. 9-20 (4, 18 - 7, 11). 9-а година – Мф., зач. 21-34 (7, 12 - 10, 8). Пт. 3-я година – Мф., зач. 35-46 (10, 9 - 12, 30). 6-а година – Мф., зач. 47-57 (12, 30 - 14, 13). 9-а година – Мф., зач. 58-70 (14, 14 - 17, 9). 3-й тиждень: Порівн. 3-я година – Мф., зач. 71-80 (17, 10 - 20, 16). 6-а година – Мф., зач. 81-90 (20, 17 - 22, 22). 9-а година – Мф., зач. 91-103 (22, 23 - 24, 51). Пт. 3-я година – Мф., зач. 104-108 (25, 1 - 26, 56). 6-а година – Мф., зач. 109-116 (26, 57 - 28, 20). 9-а година – Мк., зач. 1-12 (1, 1 - 3, 19). 4-й тиждень: Порівн. 3-я година – Мк., зач. 13-22 (3, 20 - 6, 7). 6-а година – Мк., зач. 23-32 (6, 7 - 8, 10). 9-а година – Мк., зач. 33-44 (8, 11 - 10, 16). Пт. 3-я година – Мк., зач. 45-55 (10, 17 - 12, 27). 6-а година – Мк., зач. 56-64 (12, 28 - 14, 42). 9-а година – Мк., зач. 65-71 (14, 43 - 16, 20). 5-й тиждень: Порівн. 3-я година – Лк., зач. 1-5 (1, 1 - 2, 20). 6-а година – Лк., зач. 6-15 (2, 20 - 4, 36). 9-а година – Лк., зач. 16-28 (4, 37 - 7, 1). Пт. 3-я година – Лк., зач. 29-38 (7, 1 - 8, 39). 6-а година – Лк., зач. 39-50 (8, 40 - 10, 15). 9-а година – Лк., зач. 51-62 (10, 16 - 12, 1). 6-й тиждень: Порівн. 3-я година – Лк., зач. 63-73 (12, 2 - 13, 35). 6-а година – Лк., зач. 74-83 (14, 1 - 17, 4). 9-а година – Лк., зач. 84-95 (17, 3 - 19, 28). Пт. 3-я година – Лк., зач. 96-107 (19, 29 - 21, 36). 6-а година – Лк., зач. 108-109 (21, 37 - 23, 1). 9-а година – Лк., зач. 110-114 (23, 2 - 24, 53).

Порядок читання Євангелія на великопостному годиннику щодня протягом 2-го-6-го тижня:

2-й тиждень: Пн. 3-я година – Мф., зач. 1-4 (1, 1 - 2, 23). 6-а година – Мф., зач. 5-8 (3, 1 - 4, 17). 9-а година – Мф., зач. 9-11 (4, 18 - 5, 19). Вт. 3-я година – Мф., зач. 12-17 (5, 20 - 6, 21). 6-а година – Мф., зач. 18-22 (6, 22 - 7, 21). 9-а година – Мф., зач. 23-28 (7, 21 - 9, 1). Порівн. 3-я година – Мф., зач. 29-34 (9, 1 - 10, 8). 6-а година – Мф., зач. 35-43 (10, 9 - 11, 30). 9-а година – Мф., зач. 44-46 (12, 1 - 12, 30). Чт. 3-я година – Мф., зач. 47-49 (12, 30 - 13, 3). 6-а година – Мф., зач. 50-54 (13, 4 - 13, 43). 9-а година – Мф., зач. 55-56 (13, 44 - 13, 58). Пт. 3-я година – Мф., зач. 57-59 (14, 1 - 14, 34). 6-а година – Мф., зач. 60-64 (14, 35 - 15, 39). 9-а година – Мф., зач. 65-70 (16, 1 - 17, 9). 3-й тиждень: Пн. 3-я година – Мф., зач. 71-73 (17, 10 - 18, 4). 6-а година – Мф., зач. 74-75 (18, 1 - 18, 20). 9-а година – Мф., зач. 76-80 (18, 18 - 20, 16). Вт. 3-я година – Мф., зач. 81-82 (20, 17 - 20, 34). 6-а година – Мф., зач. 83-84 (21, 1 - 21, 22). 9-а година – Мф., зач. 85-88 (21, 23 - 21, 46). Порівн. 3-я година – Мф., зач. 89-90 (22, 1 - 22, 22). 6-а година – Мф., зач. 91-93 (22, 23 - 23, 12). 9-а година – Мф., зач. 94-96 (23, 13 - 23, 39). Чт. 3-я година – Мф., зач. 97-98 (24, 1 - 24, 13). 6-а година – Мф., зач. 99 (24, 13 - 24, 28). 9-а година – Мф., зач. 100-104 (24, 27 - 25, 13). Пт. 3-я година – Мф., зач. 105-106 (25, 14 - 25, 46). 6-а година – Мф., зач. 107-109 (26, 1 - 26, 75). 9-а година – Мф., зач. 110-116 (27, 1 - 28, 20). 4-й тиждень: Пн. 3-я година – Мк., зач. 1-5 (1, 1 - 1, 35). 6-а година – Мк., зач. 6-9 (1, 35 - 2, 22). 9-а година – Мк., зач. 10-12 (2, 23 - 3, 19). Вт. 3-я година – Мк., зач. 13-16 (3, 20 - 4, 23). 6-а година – Мк., зач. 17-22 (4, 24 - 6, 7). 9-а година – Мк., зач. 23-29 (6, 7 - 7, 24). Порівн. 3-я година – Мк., зач. 30-32 (7, 24 - 8, 10). 6-а година – Мк., зач. 33-38 (8, 11 - 9, 9). 9-а година – Мк., зач. 39-44 (9, 10 - 10, 16). Чт. 3-я година – Мк., зач. 45-48 (10, 17 - 10, 52). 6-а година – Мк., зач. 49-51 (11, 1 - 11, 26). 9-а година – Мк., зач. 52-55 (11, 27 - 12, 27). Пт. 3-я година – Мк., зач. 56-60 (12, 28 - 13, 23). 6-а година – Мк., зач. 61-64 (13, 24 - 14, 42). 9-а година – Мк., зач. 65-71 (14, 43 - 16, 20). 5-й тиждень: Пн. 3-я година – Лк., зач. 1-5 (1, 1 - 2, 20). 6-а година – Лк., зач. 6-9 (2, 20 - 3, 18). 9-а година – Лк., зач. 10-12 (3, 19 - 4, 15). Вт. 3-я година – Лк., зач. 13-15 (4, 16 - 4, 36). 6-а година – Лк., зач. 16-20 (4, 37 - 5, 32). 9-а година – Лк., зач. 21-24 (5, 33 - 6, 23). Порівн. 3-я година – Лк., зач. 25-28 (6, 24 - 7, 1). 6-а година – Лк., зач. 29-32 (7, 1 - 7, 35). 9-а година – Лк., зач. 33-35 (7, 36 - 8, 15). Чт. 3-я година – Лк., зач. 36-38 (8, 16 - 8, 39). 6-а година – Лк., зач. 39-44 (8, 40 - 9, 27). 9-а година – Лк., зач. 45-48 (9, 28 - 9, 56). Пт. 3-я година – Лк., зач. 49-50 (9, 57 - 10, 15). 6-а година – Лк., зач. 51-56 (10, 16 - 11, 13). 9-а година – Лк., зач. 57-62 (11, 14 - 12, 1). 6-й тиждень: Пн. 3-я година – Лк., зач. 63-68 (12, 2 - 12, 48). 6-а година – Лк., зач. 69-70 (12, 48 - 13, 9). 9-а година – Лк., зач. 71-73 (13, 10 - 13, 35). Вт. 3-я година – Лк., зач. 74-77 (14, 1 - 14, 35). 6-а година – Лк., зач. 78-80 (15, 1 - 16, 9). 9-а година – Лк., зач. 81-83 (16, 10 - 17, 4). Порівн. 3-я година – Лк., зач. 84-86 (17, 3 - 17, 25). 6-а година – Лк., зач. 87-89 (17, 26 - 18, 14). 9-а година – Лк., зач. 90-95 (18, 15 - 19, 28). Чт. 3-я година – Лк., зач. 96-98 (19, 29 - 19, 48). 6-а година – Лк., зач. 99-101 (20, 1 - 20, 26). 9-а година – Лк., зач. 102-103 (20, 27 - 21, 4). Пт. 3-я година – Лк., зач. 104-107 (21, 5 - 21, 36). 6-а година – Лк., зач. 108-109 (21, 37 - 23, 1). 9-а година – Лк., зач. 110-114 (23, 2 - 24, 53).

Порядок читання Євангелія на великопостному годиннику тільки на 6-й седмиці:

Пн. 3-я година – Мф., зач. 1-17 (1, 1 - 6, 21). 6-а година – Мф., зач. 18-42 (6, 22 - 11, 26). 9-а година – Мф., зач. 43-66 (11, 27 - 16, 12). Вт. 3-я година – Мф., зач. 67-83 (16, 13 - 21, 17). 6-а година – Мф., зач. 84-105 (21, 18 - 25, 30). 9-а година – Мф., зач. 106-116 (25, 31 - 28, 20). Порівн. 3-я година – Мк., зач. 1-25 (1, 1 - 6, 45). 6-а година – Мк., зач. 26-51 (6, 45 - 11, 26). 9-а година – Мк., зач. 52-71 (11, 27 - 16, 20). Чт. 3-я година – Лк., зач. 1-16 (1, 1 - 4, 44). 6-а година – Лк., зач. 17-38 (5, 1 - 8, 39). 9-а година – Лк., зач. 39-62 (8, 40 -12, 1). Пт. 3-я година – Лк., зач. 63-82 (12, 2 - 16, 18). 6-а година – Лк., зач. 83-105 (16, 19 - 21, 11). 9-а година – Лк., зач. 106-114 (21, 12 - 24, 53).

Якщо на 6-му тижні відбудеться свято Благовіщення або храмове свято, тоді Євангелія можуть бути прочитані за 4 дні:

1-й день: 3-я година – Мф., зач. 1-25 (1, 1 - 8, 13). 6-а година – Мф., зач. 26-52 (8, 14 - 13, 30). 9-а година – Мф., зач. 53-78 (13, 31 - 19, 15). 2-й день: 3-я година – Мф., зач. 79-101 (19, 16 - 24, 35). 6-а година – Мф., зач. 102-116 (24, 36 - 28, 20). 9-а година – Мк., зач. 1-39 (1, 1 - 9, 16). 3-й день: 3-я година – Мк., зач. 40-71 (9, 17 - 16, 20). 6-а година – Лк., зач. 1-21 (1, 1 - 5, 39). 9-а година – Лк., зач. 22-49 (6, 1 - 9, 62). 4-й день: 3-я година – Лк., зач. 50-76 (10, 1 - 14, 24). 6-а година – Лк., зач. 77-101 (14, 25 - 20, 26). 9-а година – Лк., зач. 102-114 (20, 27 - 24, 53).

За вказівкою Типікона, Євангелія від Матвія, Марка та Іоанна діляться кожне на дві частини, а Євангеліє від Луки – на три (пор. ). Відповідно до цієї вказівки вони можуть бути розділені, наприклад, так:

Понеділок На 3-й годині – Мф., зач. 1-66 (1, 1 - 16, 12). На 6-й годині – Мф., зач. 67-116 (16, 13 - 28, 20). На 9-й годині – Мк., зач. 1-39 (1, 1 - 9, 16). Вівторок На 3-й годині – Мк., зач. 40-71 (9, 17 - 16, 20). На 6-й годині – Лк., зач. 1-38 (1, 1 - 8, 39). На 9-й годині – Лк., зач. 39-82 (8, 40 - 16, 18). Середа На 3-й годині – Лк., зач. 83-114 (16, 19 - 24, 53). На 6-й годині – Ін., зач. 1-26 (1, 1 - 7, 36). На 9-й годині – Ін., зач. 27-46 (7, 37 - 13, 32).

Якщо євангелії перших трьох євангелістів прочитані раніше, то євангелію від Івана на Страсному тижні слід читати приблизно в такому порядку:

Євангельські читання починаються на годиннику 3 і 9 після Богородичної години, а на годині 6 – після паримії та прокимна 2-го. Усього євангельських читань 9.

Коли належить читання нового євангеліста, то після Богородичної години слід вигук «І про сподобитися нам...» Коли ж слідує друге чи третє читання того ж євангеліста, то цей вигук не вимовляється, але тільки «Премудрість, пробач. Почуємо Святого Євангелія...»

Понеділок На 3-й годині – Ін., зач. 1-7 (1, 1 - 2, 25). На 6-й годині – Ін., зач. 8-12 (3, 1 - 4, 46). На 9-й годині – Ін., зач. 13-18 (4, 47 - 6, 13). Вівторок На 3-й годині – Ін., зач. 19-25 (6, 14 - 7, 13). На 6-й годині – Ін., зач. 26-30 (7, 14 - 8, 30). На 9-й годині – Ін., зач. 31-34 (8, 31 - 9, 38). Середа На 3-й годині – Ін., зач. 35-38 (9, 39 - 10, 42). На 6-й годині – Ін., зач. 39-41 (11, 1 - 12, 18). На 9-й годині – Ін., зач. 42-46 (12, 19 - 13, 32).