Давно втратила свій первісний зміст. Що ж вона означала спочатку? Чому саме козел, а не якась інша тварина? І кого чи що він відпускав? Які метаморфози та переосмислення зазнала ідіома в подальшому? Про це дізнаєтесь із цієї статті. Ми розповімо, у яких випадках доречно вживати цей вислів. Давайте також розглянемо, який фразеологізм найближче за змістом до «цапа відпущення» і чому використовується цей синонім.

Ритуал очищення

Історичне коріння походження фразеологізму «цап-відбувайло» слід шукати в іудаїзмі. Старозавітна книга Левіт у розділі 16 від імені Бога дає чіткі вказівки, як треба чинити первосвященикові та іншому народові Ізраїлевому, щоб очиститися від гріхів і отримати прощення від Господа. У свято Йом Кіппур, що відзначається «сьомого місяця, в десятий день» за іудейським календарем, до храму приводили чотирьох тварин. Це були молодий бичок (телець), баран (овен) та два козли однакової масті. Священик метал жереб щодо цих двох останніх тварин. На кого з них падав вибір, відводився убік. Трьох інших різали, їхньою кров'ю освячувалась скинія, а туші спалювалися перед храмом як жертва Богу. Козел, що залишився живим, підводився до первосвященика. Той покладав на його голову обидві руки та сповідав усі гріхи єврейського народу. Вважалося, що внаслідок такого обряду вся вина людей перед Богом переходила на тварину. Після цього спеціальний нарочний відводив цапа у безводну Іудейську пустелю, де й залишав помирати жорстокою голодною смертю. За іншою версією, тварину скидали у прірву зі скелі Азазель, яка вважалася житлом Диявола.

Дар Сатани?

Цей ритуал, що практикувався ще за часів першої скинії (X ст. до н. е.) і аж до руйнування (I ст. н. е.), породив у сусідніх народів хибну думку, ніби юдеї приносять жертву Дияволові. Як і обряд забою та спалювання за межами міста яскраво-рудої корови, відправлення дрібної рогатої худоби в пустелю зовсім не означало дар будь-кому. Тоді ким, а точніше, чим був цап-відбувайло? Значення цього обряду таке: на тварину покладали всі погані справи народу. Тим самим воно перетворювалося на вмістище гріхів. Козла відправляли в пустелю, де мешкали демони, а народ Божий, що очистився від скверни, міг спілкуватися з Господом. У ранніх обрядах відпущення супроводжувалося тим, що до рогів тварини прив'язували шматок червоної матерії. Перед виходом зі стану стрічку розрізали надвоє. Половину ганчірки прив'язували до воріт, тоді як частина, що залишилася, залишалася на тварині. Якщо каяття юдеїв перед Богом було щирим, то в момент загибелі козла в пустелі ганчір'я мала побіліти. А руда корова вважалася символом сріблолюбства, початку всіх гріхів.

Переосмислення ритуалу «цапа відпущення» в ісламі та християнстві

У світових релігіях, які шанують, відбулася неминуча інтерпретація цього обряду. В Ісламі існує спеціальний ритуал побиття камінням Сатани. Щоправда, жодної тварини вже не «навантажують гріхами». Люди просто вирушають у долину, де, за віруваннями, живе Диявол, і кидають туди каміння. У християнській теології цап-відбувайло інтерпретується іноді як символічний образ самопожертви Ісуса Христа. Усі Євангелія та інші книги Нового Завіту рясніють згадками про те, що Син Божий взяв на свої плечі первородний гріх людства, що походить від непослуху Адама та Єви, і викупив його своєю смертю. Щоправда, нашого Господа Ісуса називають не «цапом», а «Агнцем Божим» (наприклад, так його називає Предтеча о 1:29). Але від ритуалу цапа-відбувайла спокутна жертва Ісуса Христа відрізняється однією дуже важливою деталлю. Це – добровільність. Тварина не вибирала саму свою смерть, його призначали бути «цапом-відбувайлом».

Живість образу

Євреї були не єдиним народом, який практикував такий обряд передачі гріхів та подальшого вбивства «містилища зла». Дж. Фрезер, дослідник давніх вірувань, зазначає, що повсюдно, від Ісландії до Австралії, люди прагнули позбутися злих, несприятливих сил природи подібним чином. В античній Греції на випадок стихійних лих чи моря завжди були напоготові злочинці чи полонені, які приносили жертву. Вірування, що гріхи можуть бути причиною загальних лих, спостерігаються й у слов'янських народів. Так, обряд спалювання опудала Зими має під собою давні ритуали людських жертвоприношень. У землеробських народів своєрідний «цап-відбувайло» практикувався у свято першої борозни, сіножаті, останнього снопа.

Перетворення на метафору

Людям властиво перекладати провину із себе на інших. Це дуже зручно і заглушає докори совісті. Багатьом із нас на власній шкурі довелося дізнатися, що означає «цап-відбувайло». Але ще частіше ми звинувачуємо інших у вчинених нами поганих вчинках. «Я не зробив роботу, тому що мені завадили», «я розлютився, оскільки мене довели» - такого роду виправдання ми чуємо щодня і самі їх вимовляємо. Можливо, частка провини цих «інших» і є. Але чи робимося ми від цього менш винними? Через те, що практика «перекладання з хворої голови на здорову» зустрічається повсюдно і за всіх часів, поодинокий ритуал єврейського народу став загальним.

«Козел відпущення»: значення фразеологізму

Зараз ця ідіома використовується виключно як метафора. Під «цапом-відбувайлом» мається на увазі людина, на яку несправедливо поклали відповідальність за промахи інших людей, зробили винним за невдачі, щоб обілити справжніх злочинців. Як правило, такою «ритуальною твариною» є нижчий за ієрархією працівник. В умовах корумпованої системи слідства та судів, в'язниці переповнені такими «цапами-відбувайлами», які отримали термін за дії багатих людей, які за хабарі «відмазалися» від відповідальності.

Інструмент пропаганди

Історія знає чимало прикладів того, коли політики приховували причини власних невдач, звинувачуючи різних шкідників і диверсантів, а іноді й цілі народи в бідах і пригодах. Ще за часів Великої чуми (середина XIV століття) через епідемію було звинувачено євреїв. Це спричинило антисемітські погроми, що прокотилися по всій Європі. Євреї протягом історії досить часто записувалися в категорію "цап-відбувайло". Вислів про те, чому в крані немає води, існує і в російській мові. У гітлерівській за економічну кризу влада поклала також і на комуністів, ромів та інші категорії населення. У сучасній Росії такими цапами-відбувайлами традиційно виступають Захід і США. Тож політики завжди обирають «крайніх».

Козли та стрілочники

Оскільки винними часто робили людей бідних, які не мають можливості постояти за себе, з'явився у виразу «цап-відбувайло» синонім «стрілочник». Чому саме цей трудящий залізниці став загальним обличчям? Тому що на зорі епохи поїздів часто відбувалися аварії. У судових розслідуваннях причин катастрофи відповідальність за те, що сталося, часто спускали вниз ієрархічними сходами, поки не зупинялися на простих стрілочниках. Мовляв, весь склад пішов під укіс через його недбалість. Тому також поширений вислів "перевести стрілки", що означає "покласти провину на когось, який не має до справи жодного відношення". Не менш популярною є приказка "валити з хворої голови на здорову". Вона означає, що винний хоче перекласти відповідальність на плечі іншої людини.

Козел відпущення

Цікавий вираз – козел відпущення. Фраза недоведена, але всі її чудово розуміють, і повністю вона виглядає так: цап-відпущення гріхів.

Звичай відпущення гріхів через козла існував у давній Юдеї ще задовго до поширення християнства, мабуть, йшов він від язичницьких обрядів, які практично у всіх народів були так чи інакше пов'язані з жертвопринесеннями тварин. Зазвичай тварин приносили в жертву богам чи духам цілеспрямовано – щоб випросити в тих якусь милість.

Із козлом же відпущення дещо інша історія. Як пишуть першоджерела, щорічно давні євреї збиралися для обряду відпущення гріхів собі коханим. Відбувалося це так: на загальні збори поселення наводили двох козлів, одного з них забивали як жертвопринесення божествам, а іншого відпускали, точніше, проганяли до пустелі, попередньо «поклавши на нього руки». Покласти руки означало торкнутися цієї сірої рогатої істоти, як би передавши, або переклавши на неї всі свої єврейські гріхи. Відбувалося своєрідне відпущення гріхів без сповіді та покаяння. Така собі безкоштовна індульгенція.

До речі, процедура відпущення гріхів перейшла потім із іудейської віри до християнської і стала нормою. За відпущення гріхів священики брали гроші, особливо процвітала торгівля індульгенціями у римських пап і всієї їхньої священної когорти. Торгівля відпущенням гріхів була золотим дном для ТОВ «Римська католицька церква». Наскільки мені відомо, звичаю відпущення гріхів у язичницьких релігіях не існувало. І лише юдеї запросто встановлювали зі своїми божеством і його клонами відносини на комерційній основі. Убив когось, пограбував, зґвалтував…, потім заплатив – і все, як би вже й не вбивав, не гвалтував… Козел же взагалі безплатно забирав гріхи всього племені з собою, тобто, як би відпускав усім гріхи, звідси й козел відпущення.

Але повернемося до наших баранів, точніше, козлів. За однією версією цапа, завантаженого гріхами, проганяли в пустелю. Іншою – скидали зі священної скелі Азазель. У будь-якому випадку – кінці у воду! Були гріхи – і нема!

У наші дні вираз цап-відбувайла використовується, звичайно, лише в переносному сенсі – цапом-відбувайлом називають (або призначають) людину, яка змушена віддуватися за чужі гріхи.

Володимир Висоцький - пісенька про цапа-відбувайла

Інші цікаві висловлювання з російської мови:

Фіміам – це загальна назва пахощів, які курилине лише перед вівтарями

Цікавий вислів - купити кота в мішку. Його можна віднести до розряду інтуїтивно

Соловей – найприємніший співочий птах, що живе на теренах Росії. Чому з усіх

кузькина мати(або показати кузькину матір) – стійке словосполучення непрямого

Вираз кругова порука– це вираз прямого значення, тобто означає те,

З найдавніших часів у багатьох народів існує повір'я, що крокодил плаче, коли

Міцний горішок– цей вислів прийнято пов'язувати із взяттям Петром Першим шведською

вираз червоною ниткою не має до ідеології жодного відношення. А має відношення

Квасний патріотизм - Коротке, що б'є точно в ціль іронічне визначення для

Велика китайська стіна – найбільший архітектурно-будівельний твір

Вираз кесарево-кесаревебіблійного походження, як і багато інших

Нехай вас не бентежить це ідіотське формулювання, складене спеціально для

Китайські церемонії – цей фразеологізм ми часто використовуємо у розмові. Як

За висловом лити дзвонизовсім неможливо здогадатися, яке ще значення

Верста- Російська міра довжини, що існувала в Росії до введення метричної

Колос на глиняних ногах – це свого роду характеристика чи оцінка чогось

Про походження висловлювання колумбове яйцерізні джерела повідомляють приблизно

Цікавий вислів - купити кота в мішку. Його можна віднести до розряду інтуїтивно

Якщо це вираз пустити червоного півняпрочитає іноземець, який вивчає

Вираз кісток не зібратидля нашого російського вуха досить звичне. Його

З давніх-давен, ще до появи геометрії, люди прив'язували заходи довжини до частин свого

Здавалося, відомий всім вираз, на кривій козі не під'їдеш . Чи означає воно той

Виявляється, виникнення цього фразеологізму безпосередньо пов'язане з релігією, точніше з

Потрапив як курей у щикажуть тоді, коли несподівано потрапляють у вкрай неприємну

Сирота казанська – дуже цікавий вираз. Сирота – зрозуміло, але чому саме

Як від цапа молока (отримати) – говорять про людину, від якої немає жодної користі,

Каліф на годинуговорять про керівників чи начальників, які опинилися при владі

Вираз канути в Летузнайоме і зрозуміло всім. Це означає – зникнути з пам'яті,

Назва міста-державиКарфаген відомо нам ще із підручників історії

Тягати каштани з вогню – цей вираз набуде повної ясності, якщо додати до

Цей вираз – квадратура кола, напевно, вам десь зустрічалося. А ось що воно

Як у воду дивився - Вираз зрозуміле за значенням, але не відразу зрозуміле за

Вираз на всю іванівську, точніше, кричати на всю іванівську, відомо дуже

Вираз, або словесний оборот і на сонці є плями наголошує, що у світі

Вираз і на стару буває проруха говорить саме за себе. Згідно з словником

І ти, Бруте! – вираз знайомий практично кожній освіченій людині, навіть

Іван, який не пам'ятає спорідненості - суто російський вираз, що сягає корінням в нашу

Слово свічкиу російській мові має кілька значень: насамперед це свічки для

Вираз робити з мухи слонацілком зрозуміло, не містить якихось

Прописати іжицю- Вираз з розряду пішли з нашого побуту в минуле. Але

На букву Г

На букву Д

Багатьом, мабуть, цікаве походження виразу «цап-відбувайло». Цей термін походить із Книги Левіт.

«І покладе Аарон обидві руки свої на голову живого цапа, і сповідає над ним усі беззаконня Ізраїлевих синів і всі їхні злочини та всі гріхи їхні, і покладе їх на голову цапа, і відішле з нарочним чоловіком у пустиню. І понесе козел на собі всі беззаконня їхнє в землю непрохідну, і пустить він козла в пустиню» (Лев. 16:21–22).

Тобто дослівно «цап-відбувайло» означає цапа, «відпущеного в пустелю».

Обряд відсилання козла був необхідний, тому що ізраїльський народ не міг продовжувати спілкування з Всевишнім доти, доки гріхи та злочини, що відокремлювали від Нього, не були «вигнані». На відміну від жертвоприношень, що символізували спокуту гріхів окремих людей, метою вигнання козла було символічне покладання гріхів всього ізраїльського народу та «відпущення» їх туди, звідки вони походили – у пустелю, яка у Святому Письмі вважалася притулком демонів.

Цей порядок, описаний у Книзі Левіт для народу Ізраїлю, знаходить своє відображення і в нашому повсякденному житті – я маю на увазі використання «цапів-відбувайлів». Коли ми чинимо несправедливо, то не завжди можемо самі винести тягар провини за свої вчинки.

Тут-то ми і вдаються до допомоги «цапів-відбувайлів». Покладаючи свої гріхи на когось або щось, перекладаючи з себе відповідальність, ми сподіваємося звільнитися від непосильної тяжкості.

Як це відбувається? Згадайте, як ми часто просимо вибачення: «Пробач, що зриваюся на тобі – у мене такі навантаження останнім часом» або «Вибач за запізнення – діти з ранку ледве повзли».

Так рідко можна почути «Вибач, що зриваюся на тобі, мені немає виправдання», або щось подібне. Ми «приймаємо» вину і одразу ж, «на одному диханні», її перекладаємо. Зовнішні обставини (навантаження, стреси) та інші люди (наприклад, діти) стають нашими цапами-відбувайлами. Ми з легкістю пояснюємо свої погані вчинки власним психологічним станом (депресією, нездужанням та ін.), замість того, щоб зізнатися собі в тому, що насправді це лише умови, які можуть викликати певну поведінку.

Наприклад, постійний біль, який я відчуваю через хворобу, не є виправданням мого. Мій біль може привести мене до злості, але ніщо не може мене роздратувати саме по собі. Є спокуса поводитись певним чином внаслідок певних зовнішніх умов, але за свої вчинки відповідаю я сам.

У цьому й проблема. Б оБільшу частину часу ми не справляємося з тягарем цієї відповідальності. Нам потрібний цап-відбувайло, і, так чи інакше ми часто знаходимо його, принаймні, на деякий час. З часом, коли ми знову і знову чинимо несправедливо, нам потрібні нові цапи-відбувайла, щоб знову перекласти відповідальність за свої справи.

Подібно до інших неправедних нахилів у душі людини, вибір цапів-відбувайлів – це природний інстинкт, який використовується для досягнення протиприродних цілей. Правда полягає в тому, що ми виявляємося не в змозі нести тяжкість своїх поганих вчинків, але не розуміючи цього, ми руйнуємо себе. Якщо нема на кого перекласти провину, вона починає отруювати нас.

Ми потребуємо цапів-відбувайлів, але це не можуть бути інші люди (друзі, рідні, колеги) або обставини - вони допомагають лише на час, і це неминуче роз'єднує нас із самим собою і навколишнім світом, призводить до відчуження, ізоляції та духовної смерті.

Хто чи що у такому разі може бути цапом-відбувайлом? Відповідно до Православного тлумачення Старого завіту, вказівки Левіта не є лише соціальною, психологічною або навіть релігійною методикою поводження з гріхом. Швидше вони є прообразом самопожертви Ісуса Христа. Сам Христос є викупним агнцем, який « Тілом Своїм підніс наші гріхи на хрест» (1 Пет. 2:24) у пустелі « за міськими стінами»(Євр. 13:13).

Як людина, Ісус може зрозуміти людську слабкість і прийняти тягар, який ми покладаємо на Нього. Як Бог, Він прощає гріхи, які ми сповідуємо Йому. З Христом ми не просто «витрушуємо своє сміття на чуже подвір'я», але відправляємо його в небуття.

І в цьому розумінні Господь не є просто Богом, якому ми доручаємо наше життя і волю, щоб Він задовольняв наші емоційні, духовні та матеріальні потреби. Ми так само можемо передати Йому свої гріхи! І коли ми стикаємося з умовами, які спонукають нас чинити неправедно, ми можемо сказати: «Я не хочу нести цей тягар, я хочу, щоб Ти ніс його, я перекладаю його на Тебе». Неможливо збагнути, як наш неймовірно люблячий Господь дає нам таку можливість, але це справді так. Не треба намагатися зрозуміти це. Все, що нам потрібно – прийняти це.

Що таке Йом Кіпур? Що означає цап-відбувайло і цап для Господа?

ПИТАННЯ ВІД ТЕТЯНИ
Не зрозуміло, що за цап у жертву за гріх народу описаний у 16 ​​розділі книги Левітам і що таке цап-відбувайло? Навіщо були ще жертви, якщо жертви за свої гріхи люди постійно приносили в святилище?

У Лівітам 16 розділі описаний Йом Кіпур- День Суду або День Спокути. У рамках цього свята народ мав добу з вечора дев'ятого дня до вечора десятого дня сьомого місяця упокорюватися, каятися у скоєних помилках, а 10-го числа приносилися жертви, які Ви згадали у питанні – цап у жертву за гріх та відводився у пустелю козел відпущення. Справа в тому, що протягом року люди могли забути якісь гріхи, помилки і просто не звернути уваги, що когось могли образити. Тобто, за якісь помилки люди протягом року могли не принести жертву. А під час смирення це згадувалося. Останній козел приносився в жертву за всі гріхи народу, за які з різних причин жертви раніше не було принесено. Також було і зі священиками. За них у Йом Кіпур приносився тілець, адже й вони протягом року могли помилятися, не приносячи за це жертви. Нижче я опишу Йом Кіпур докладніше.

Жертва за гріх – Хатат

З тексту Біблії випливає, що кров є символічним носієм гріха

«Душа тіла в крові, і Я призначив її вам для жертовника, щоб ОЧИЩАТИ ДУШІ ВАШІ, бо кров ця душу очищає» (Лев.17:11)

Виходить, що всі жертовні тварини, які вбиваються на жертовнику, були носіями гріхів людей, будучи прообразами Христа. Перед тим, як принести жертовну тварину в жертву, людина сповідувала над нею свій гріх і покладала свої руки на живу істоту, ніби переносячи на неї свій гріх.

Останній цап у році, що вбивається в Йом Кіпур, називався «для Господа».

«І приведе Аарон(Першосвященик) козла, на якого вийшов жереб для Господа, і принесе його в жертву за гріх» (Лев.16:9)

Цей козел «для Господа»був жертвою за гріх (в оригіналі Хатат), як багато інших тварин, які приносяться в жертву за гріх протягом року у храмі. У Левитах 16 главі він так і називається Хатат – жертва за гріх. У Божому законі чітко прописаний обряд принесення Хатат (жертви за гріх). Це описано 4 главі книги Левіт. На жертву покладанням рук перекладався гріх, її вбивали,

«Якщо хтось із народу землі згрішить помилково і зробить щось проти заповідей Господніх, чого не належало робити, і винний буде, то, коли буде пізнаний їм гріх, яким він згрішив, нехай приведе він у жертву козу.(козла, тільця, барана, горлицю в залежності від матеріального стану людини) без пороку за свій гріх, яким він згрішив, і покладе руку свою на голову жертви за гріх, і заколуть у жертву за гріх...»(Лев. 4:27-29)

Тук (жир) жертви за гріх спалювали на жертовнику, а м'ясо, шкіру та начинки виносили за межі скинії і там спалювали.

«І вийме з бичка за гріх(або іншої тварини) весь тлум його... і спалить... на жертовнику цілопалення; а шкіру тільця та все м'ясо його з головою та з ногами його, і нутрощі його та нечистоту його, … нехай винесе поза табором … і спалить його вогнем на дровах».(Лев. 4:8-12)

Якщо уважно подивитися на 16 розділ книги Левіт, то там ми побачимо ті ж дії по відношенню до козла «для Господа», Який, як ми побачили, так і названий «жертвою за гріх». А отже, на цього козла, так само як на жертву за гріх, звичайно за законом Божим мали покласти руки, перекладаючи на нього гріх.

Причому, ті ж дії (як із Хатат - жертвою за гріх) були і по відношенню до тільця в день Йом Кіпур. Він у тексті Левіт 16 глави також названий Хатат – жертвою за гріх.

«І приведе Аарон(Першосвященик) тельця в жертву за гріхза себе, і очистить себе та дім свій, і заколе бичка в жертву за гріх»(Лев.16:9)

Увага: саме кров'ю тільцяі козла для Господаочищалося святилище та народ, а не тільки кров'ю цапа. Зазначу, що на цьому не часто богослови наголошують. Щоб зрозуміти, що відбувалося у храмі на День Йом Кіпур, потрібно простежити весь шлях гріха.

Ланцюжок руху гріха протягом року виглядав так: спочатку людина, яка грішила, перекладала гріх на тварину через покладання рук. Жива істота, звана богословами замісною жертвою, ніби приймаючи покарання людини за цей гріх, була вбивається.

Потім було 2 варіанти, що описано у законі Божому.

• 1. Якщо жертва була за весь народ чи священика, то її кров вносилася до святого храму і кропила на завісу Святого святих і на жертівник запашних куріння.

«Візьме помазаний священик, крові тільця і ​​внесе її в скинію зборівІ священик обмочує палець свій у кров, і покропить кров'ю сім раз перед Господом перед завісою святилища. і покладе священик крові перед Господом на роги жертовника запашних куріння, що в скинії зборів» (див. Лев. 4:5-7, див також уривок Лев. 4:1-21)

• 2. Якщо жертва була за окрему людину, то м'ясо жертви за гріх з'їдав священик, символічно беручи на себе цей гріх і носячи його до Дня Йом Кіпура. Кров цієї жертви не вносилася до святилища після жертвопринесення.

"Чому ви(священики) не їли жертви за гріхна святому місці? бо вона велика святиня, і вона дана вам, щоб знімати гріхи з суспільстваі очищати їх перед Господом»(Лев.10:17, див. також Лев. 6:25-30)

Про людину, яка приносила жертву, написано конкретно, що він відразу очищався від гріха і прощалося йому:

«Так ОЧИЩИТЬйого священик від гріха, яким він згрішив, та ПРОЩЕНОбуде йому»(Лев. 4:35)

Що відбувалося у храмі (скинії) в Йом Кіпур

А в День Спокути, тобто Йом Кіпур, приносилося кілька жертв. Тому цей особливий день в оригіналі називається не Йом Кіпур, а Йом аккіпурім (із закінченням множини), що дослівно перекладається приблизно як День переносів провини або точніше День переносів відповідальності за гріхи. Первосвященик мав занести кров останніх двохжертовних тварин ( тільця та козла «для Господа») прямо у присутність Боже - Святе святих храму і покропити на ковчег, у якому зберігався закон Божий. Це був єдиний у році випадок, коли Первосвященик міг увійти до Святих святих святилищ.

Таким чином, через цей обряд гріх всього народу потрапляв у Йом Кіпур перед лицем Божим: кров тільцясимволізувала гріх, що знімається з усіх священиків (їх особистий гріх, за який вони з якоїсь причини не принесли жертви, та гріх людей, який вони прийняли на себе, з'їдаючи м'ясо жертв за гріх протягом року) та кров козлаза гріхи всього народу (гріхи, за які люди не встигли або не змогли принести жертв протягом року). Таким чином, наприкінці року в Йом Кіпур кров бичка та козла для Господапопадала до Бога у Свята святих храму і стикалася з Його законом, який перебував у ковчезі заповіту на кам'яних скрижалях та у свитку. Виходило, що всі гріхи всього народу за весь рік «попадали» на закон!

Коли грішили протягом року священики, суспільство та окремі євреї, то вони мали приносити жертви. Так з них гріх знімався, але не стикався із самим законом! А в Йом Кіпур ВСІ гріхи «збиралися» – одні на голові тільця (гріхи священиків і гріхи людей, жертви за які вже були принесені та носилися на священиках, що з'їли м'ясо), інші (всі інші гріхи) на голові козла «для Господа».

Згідно з 16 розділом книги Левіт Біблії, саме в той момент, коли справедлива вимога закону Божого задовольнялася – кров, пролита за гріх, падала на символ Божого закону – ковчег, народ остаточно очищався від гріхів, скоєних за минулий рік.

«І заколе козла В ЖЕРТВУ ЗА ГРІХ ЗА НАРОД, і внесе кров його за завісу, і зробить з кров'ю його ТО Ж, ЩО РОБИВ З КРОВІЮ ТЕЛЬЦЯ і покропить нею на кришку і перед кришкою, - і ОЧИЩИТЬ СВІТИЛИЩЕЗ ОТ ВИЩИЩИТЬ ВІД їх злочинів, У ВСІХ ГРІХАХ ЇХ» (Лев. 16:15,16)

Потім первосвященик цією ж кров'ю очищав зовнішній двір храму, де стояв жертовник для жертвоприношень.

Так очищалися остаточно від гріхів самі люди та храм, що складався з приміщення (Святого відділення та Святого святих) та храмового двору (де був жертовник для жертовних тварин). І лише після всіх цих дій, що символізують повне очищення народу та храму, наводився другий цап, званий «для відпущення».

Козел відпущення, точніше, козел для Азазеля

«І здійснившиочищення святилища, скинії зборів та жертовника, приведе він живого цапа»(Лев. 16:20)

За текстом цей козел у Синодальному перекладі називається «цап для відпущення». Перекладачі мали на увазі, що цього козла, на відміну від першого, потрібно було відпустити. Але в оригіналі Біблії цей цап названий не цап-відбувайло, а цап для Азазеля. Азазель – це ім'я демона пустелі, у якого вірили деякі народи. А чому цей козел називався для Азазеля? Справа в тому, що після очищення народу та святилища на цього цапа покладалася ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ за всі гріхи.

«І покладе Аарон (Першосвященик) обидві руки свої на голову живого цапа, і сповідає над ним ВСІ БЕЗЗАКОННЯ синів Ізраїлевих і ВСІ ЗЛОЧИНИ їх та ВСІ гріхи їхні, і покладе їх на голову цапа, і відішле з нарочною людиною в му».(Лев. 16:21).

Увага! Козел для відпущення (для Азазеля) в оригіналі не називався жертвою за гріх (Хатат)! Тобто другий козел символічно приймав на себе не гріх, а ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ за всі гріхи. Він болісно помирав у пустелі від зневоднення, а його труп потім розтягували хижі птахи. Багато богословів упевнені, що цей козел був символом того, як наприкінці часу відповідальність за гріхи світу буде покладена на справжнього винуватця гріха – на сатану. Це описано в останніх розділах книги Одкровення Біблії.

У земному храмі після дня Йом Кіпур розпочинався новий рік. А наприкінці часу на нашу планету чекає реальний Йом Кіпур, коли Земля назавжди очиститься від гріха. Про символізм іудейських свят я писав у книзі “Познайомтеся з Богом Біблії” у розділі «

Valery Tatarkin
E-mail: [email protected]

0 Стародавні євреї послужили родоначальником величезної кількості крилатих фраз, проте наші громадяни через свою неписьменність і лінощі зовсім не розуміються на цих цікавих прислів'ях. Наш ресурс сайт допоможе вам у цьому питанні, адже у нас є окрема категорія, де ви знайдете розшифровки та короткі характеристики на багато фразеологізмів. Додайте цей пізнавальний сайт до себе в закладки, адже тут буде ще багато корисної інформації. Сьогодні ми торкнемося досить кумедного виразу, це Козел відпущення, значення ви можете прочитати трохи нижче.
Втім, перш ніж продовжити, мені хотілося б порекомендувати вам кілька цікавих новин з тематики прислів'їв та приказок. Наприклад, що означає Заяча душа; як зрозуміти ледве душа в тілі; що означає Гра не варто свічок; сенс висловлювання Як з гусака вода тощо.
Отже, продовжимо, що означає Козел відпущення?

Козел відпущення- цим словом позначають людину, яку звинуватили у всіх невдачах, проблемах, що виникли, і провалах, при цьому він до цього може бути зовсім не причетний

Досить цікава фраза, зрозуміла більшості дорослих людей. Однак, це скорочення, і повна версія звучить так - цап відпущення гріхів".

У стародавній Юдеї був досить цікавий звичай, який мав на увазі порятунок від усіх своїх гріхів за допомогою бідолахи козла. Ця традиція, мабуть, виникла ще задовго до появи християнства, і пов'язана з обрядами, в яких було задіяно жертвопринесення тварин. Як правило, під час цієї "процедури" живих істот вбивали в ім'я якогось бога, з метою вимолити в нього деякі блага.

Хоча треба відзначити, що з цим самим цапом-відбувайлом справа була дещо інакше. У ті далекі часи євреї щороку збиралися, щоб відпустити всі гріхи. Це дійство проходило так, у призначене місце наводили двох козлів, причому одного з них убивали, а другого відпускали на волю. А оскільки довкола була одна пустеля, то природно, що він тікав саме туди. Перед тим, як відпустити тварину, на неї "покладалися руки". Сенс був у тому, що кожен присутній торкався шкіри. цапатаким чином передаючи частину своїх гріхів і проблем. При цьому ніякого покаяння та сповіді не було й близько. Виходить, що будь-який єврей міг весь рік вбивати та ґвалтувати, а потім просто "покласти руки", і все буде норм. Як все просто і зрозуміло, чудовий звичай.

Значно пізніше, євреї "транспортували" цю процедуру з іудейської віри в християнську, мабуть дуже їм сподобалася ідея позбавлення всіх гріхів простим дотиком. Надалі християнськісвященики добре заробляли на відпущенні гріхів, як і активно продавали індульгенції римські папи та його наближені. За непрямими відомостями католицька церква заробила величезні гроші на цій непростій ниві.

Багато дослідників схиляються до думки, що до християнства, в язичницьких віруваннях, подібне непотребство було невідоме, і ймовірно було нечуваним. Тільки один народ, євреї, вирішив поставити служіння Богу на комерційний лад, дуже досягнувши успіху при цьому.
Неважливо, що ти зробив за життя, і яким негідником ти був, просто плати гроші церкві, і вона відпустить усі твої гріхи, і на той світ потрапиш чистеньким і безневинним ягня.

Щодо козла, то він абсолютно безкоштовно відносив усі гріхи в пустелю, і не вимагав для цього жодних додаткових зусиль, звідси й Козел відпущення.

Щоправда, що робили насправді з козлом, версії розходяться, за однією загальновідомою, його виганяли до пустелі, а згідно з іншою, його скидали зі священної для кожного іудея скелі під назвою Азазаель. Друга версія мені здається реальнішою, адже в такому разі, можна було скуштувати солодкого козлячого м'яса. Як би там не було, і в тому й іншому випадку гріхи відпускалися, а євреї були щасливі.

Прочитавши цю невелику статтю, ви дізналися Козел відпущення значення