Despre Fericiri. Interpretarea Fericirilor

Fericirile pe care ni le-a dat Mântuitorul nu încalcă deloc poruncile legii. Dimpotrivă, aceste porunci sunt complementare reciproc.

Cele Zece Porunci ale Legii se limitează la a interzice a face ceea ce este păcătos. Fericirile ne învață cum putem atinge perfecțiunea sau sfințenia creștină.

Cele Zece Porunci au fost date în vremurile Vechiului Testament pentru a-i feri pe oameni sălbatici și nepoliticoși de rău. Fericirile au fost date creștinilor pentru a le arăta ce dispoziție spirituală ar trebui să aibă pentru a se apropia din ce în ce mai mult de Dumnezeu și a dobândi sfințenia, și în același timp beatitudinea, adică cel mai înalt grad de fericire.

Sfințenia, născută din apropierea de Dumnezeu, este cea mai înaltă fericire, cea mai înaltă fericire pe care o poate dori o persoană.

Legea Vechiului Testament este legea adevărului strict, iar legea Noului Testament a lui Hristos este legea iubirii și harului divin, care singura le dă oamenilor puterea de a respecta pe deplin legea lui Dumnezeu și de a se apropia de perfecțiune.

Iisus Hristos, chemându-ne la Împărăția veșnică a lui Dumnezeu, ne arată calea către ea, prin împlinirea poruncilor Sale, pentru a căror împlinire promite, ca Împărat al cerului și al pământului, fericirea veșnicăîn viaţa veşnică viitoare.

Isus Hristos spune:

2. Fericiți cei care plâng, căci vor fi mângâiați.

5. Binecuvântată să fie mila că va fi milă.

6. Fericiți cei cu inima curată, căci ei îl vor vedea pe Dumnezeu.

7. Fericiți făcătorii de pace, căci aceștia vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

8. Binecuvântată este izgonirea adevărului de dragul lor, căci împărăția cerurilor este a lor.

9. Fericiți ești când te ocăresc și te disprețuiesc și spun tot felul de lucruri rele despre tine mințind, pentru mine. Bucură-te și veselește-te, căci răsplata ta este multă în ceruri.

În fiecare dintre aceste cuvinte sau instrucțiuni ale Domnului ar trebui să distingem, pe de o parte, o învățătură sau poruncă și, pe de altă parte, o îngăduință sau o promisiune de răsplată.

Pentru a împlini Fericirile este necesar: comunicarea cu Dumnezeu - rugăciune, intern si extern; lupta împotriva tendințelor păcătoase - post, abstinentași așa mai departe.

Despre prima fericire

1. Fericiți cei săraci cu duhul, căci lor este împărăția cerurilor.

Fericiți cei săraci cu duhul, adică cei smeriți; pentru că a lor este (adică le va fi dată Împărăția Cerurilor).

Binecuvântat, adică extrem de fericit și plăcut lui Dumnezeu; sărac cu duhul- umili, care sunt conștienți de imperfecțiunea și nevrednicia lor în fața lui Dumnezeu și nu cred niciodată că sunt mai buni sau mai sfinți decât alții; ca- pentru, pentru că; acestea- al lor.

Sărăcia spirituală

există o convingere spirituală că viața noastră și toate binecuvântările noastre spirituale și fizice (cum ar fi viața, sănătatea, puterea, abilitățile mentale, cunoștințele, bogăția și tot felul de binecuvântări lumești), toate acestea sunt un dar de la Dumnezeul Creator: fără cerești ajutor este imposibil de dobândit, nici bunăstare materială, nici bogăție spirituală - toate acestea sunt darul lui Dumnezeu.

Sărăcia spirituală se numește umilinţă, iar virtutea ei este umilinţă.

Umilința sau smerenia este principala virtute creștină, pentru că este opusul mândriei, iar tot răul din lume a venit din mândrie. Primul dintre îngeri a devenit diavolul, primii oameni au păcătuit, iar urmașii lor se ceartă și sunt dușmani unii cu alții din cauza mândriei. " Începutul păcatului este mândria„(Domnule 10, 15).

Fără smerenie, întoarcerea la Dumnezeu este imposibilă, nicio virtute creștină nu este posibilă.

Umilința ne oferă posibilitatea de a ne cunoaște pe noi înșine, de a ne evalua corect punctele forte și slăbiciunile; are un efect benefic asupra îndeplinirii îndatoririlor noastre față de aproapele, trezește și întărește în noi credința în Dumnezeu, speranța și dragostea față de El, atrage mila lui Dumnezeu către noi și, de asemenea, îi înclină pe oameni către noi.

Cuvântul lui Dumnezeu spune: „ Jertfa către Dumnezeu este un duh zdrobit, o inimă smerită și smerită, Dumnezeu nu o va disprețui„(Ps. 50 , 19); "Dumnezeu rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har„(Prov. 3 , 34). „Învățați de la Mine”, ne îndrumă Mântuitorul, „căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre”.(Mt. 16 , 29).

Sărăcia fizică, sau sărăcia, poate contribui foarte mult la dobândirea sărăciei spirituale, dacă această sărăcie, sau sărăcia, este acceptată de bunăvoie și fără plângere. Dar „săracii din punct de vedere fizic” nu pot fi întotdeauna „săraci din punct de vedere spiritual”.

Și bogații pot fi „săraci cu duhul” dacă înțeleg că bogăția materială vizibilă este perisabilă și trecătoare și că nu poate înlocui bogăția spirituală; dacă își aduc aminte de cuvintele Domnului: „Ce folosește omului dacă câștigă întreaga lume și își pierde sufletul sau ce răscumpărare dă omul pentru sufletul său?” (Mt. 16 , 26).

Dar smerenia creștină trebuie să fie strict distinsă de înjosirea egoistă de sine care subminează demnitatea umană, cum ar fi simpatia, îngrățirea etc.

Trebuie, în același timp, să ne îndepărtăm cu strictețe de așa-numita „mândrie nobilă” sau „apărare a onoarei insultate”, reflectând prejudecățile și superstițiile dăunătoare rămase printre popoarele europene ca moștenire a păgânismului roman ostil creștinismului. Un creștin adevărat trebuie să renunțe cu hotărâre la aceste prejudecăți, care au creat obiceiul anticreștin și rușinos al duelurilor.

Ca răsplată pentru cei săraci cu duhul, adică pentru cei smeriți, Domnul Iisus Hristos promite Împărăția Cerurilor, adică o viață veșnică fericită. Săracii cu duhul încep să simtă această participare la Împărăția lui Dumnezeu chiar și aici, prin credință și nădejde în Dumnezeu, iar în final și în toată plinătatea ei o primesc în viața viitoare.

Despre a Doua Fericire

2. Fericiți cei care plâng, căci vor fi mângâiați.

Fericiți cei care plâng (pentru păcatele lor); pentru că vor fi mângâiați.

Plângând

Cei care plâng și se întristează pentru păcatele lor; tii- Ei.

Plânsul despre care se vorbește în a doua fericire este, în primul rând, adevărată întristare a inimii și lacrimi de pocăință pentru păcatele pe care le-am săvârșit, pentru vinovăția noastră în fața unui Dumnezeu milostiv (de exemplu, strigătul Apostolului Petru după el. negare).

„Căci întristarea dumnezeiască produce pocăință care are ca rezultat mântuire, dar întristarea lumească produce moarte”, spune Apostolul Pavel (2 Cor. 7 , 10).

Mâhnirea și lacrimile cauzate de nenorocirile care ni se abat, de exemplu, moartea unor oameni dragi nouă (însuși Hristos a vărsat lacrimi la moartea lui Lazăr), pot fi benefice din punct de vedere spiritual, dacă doar aceste dureri și lacrimi sunt impregnate de credință și speranță, răbdare și devotament față de voia lui Dumnezeu.

Mai mult, întristarea și lacrimile cauzate de compasiunea față de nenorocirea aproapelui pot duce la beatitudine, dacă aceste lacrimi sunt sincere și însoțite de fapte de caritate creștină față de iubire.

Tristețea acestei lumi este tristețea fără speranță în Dumnezeu, care nu provine din conștiința păcătoșiei cuiva în fața lui Dumnezeu, ci din nemulțumirea aspirațiilor ambițioase, înfometate de putere și egoiste. O astfel de tristețe, prin deznădejde și disperare, duce la moarte spirituală, uneori însoțită de moarte fizică (sinucidere). Un exemplu de astfel de tristețe este Iuda Iscarioteanul, care L-a trădat pe Hristos Mântuitorul.

Ca răsplată pentru cei care plâng, Domnul promite că vor fi mângâiați - vor primi iertarea păcatelor și, prin această pace interioară, vor primi bucurie veșnică, adică fericire veșnică.

Cam a treia fericire

3.Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.

Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni (vor lua în stăpânire) pământul.

Bland, blând; ca- pentru că, pentru că.

Blândețea este o stare mai liniștită, plină de iubire creștină, a spiritului uman, în care omul nu se irită niciodată și nu își permite niciodată să mormăie, nu numai față de Dumnezeu, ci și față de oameni.

Oamenii blânzi nu se irită ei înșiși și nu irită pe alții.

Blândețea creștină se exprimă în principal în îndurarea cu răbdare a insultelor cauzate de alții și este opusul mâniei, răutății, exaltarii de sine și răzbunării.

O persoană blândă regretă întotdeauna duritatea inimii celui care l-a jignit; îi dorește corectare; se roagă pentru el și își supune acțiunile judecății lui Dumnezeu, respectând instrucțiunile Apostolului; „Dacă vă este cu putință, fiți în pace cu toți oamenii. Nu vă răzbunați, iubiților, a Mea este răzbunarea, Eu voi răsplăti, zice Domnul” (Rom. 12 , 18-19).

Cel mai înalt exemplu de blândețe pentru noi este Însuși Domnul nostru, Isus Hristos, care S-a rugat pe cruce pentru vrăjmașii Săi. El ne-a învățat să nu ne răzbunăm pe dușmanii noștri, ci să le facem bine. „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Mat. 11 , 29).

Blândețea cucerește inimile cele mai crude ale oamenilor, deoarece observarea vieții umane ne convinge de acest lucru, iar întreaga istorie a persecuției creștinilor confirmă acest lucru.

Un creștin nu poate fi supărat decât pe sine, pe propriile sale păcate și pe ispititor - diavolul.

Domnul promite celor blânzi că vor moșteni pământul. Această făgăduință înseamnă că oamenii blânzi din această viață, prin puterea lui Dumnezeu, sunt păstrați pe pământ, în ciuda tuturor intrigilor omului și a celei mai severe persecuții, iar în viața viitoare vor fi moștenitori ai patriei cerești, pamant nou(2 Pet. 3 , 13) cu beneficiile ei eterne.

Despre a Patra Fericire

4. Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate, căci vor fi săturați.

Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate (dorind dreptatea); pentru ca vor fi multumiti.

Sunt cei care doresc cu adevărat; însetat- foarte însetat; flămând și însetat de adevăr- cei care doresc adevărul la fel de mult cum dorește o persoană flămândă să mănânce și o persoană însetată să bea.

Înfometați și însetați de adevăr, aceștia sunt acei oameni care, profund conștienți de păcătoșenia lor, adică de vinovăția în fața lui Dumnezeu, își doresc cu ardoare adevărul. Ei încearcă să-i mulțumească lui Dumnezeu cu viața lor în adevăr, adică conform legii evanghelice a lui Hristos, care cere de la creștini dreptatea cea mai sfântă în toate relațiile cu aproapele lor.

Expresia „foame și sete” arată că dorința noastră de adevăr ar trebui să fie la fel de puternică ca și dorința celor flămânzi și însetați de a-și potoli foamea și setea. Regele David exprimă frumos această dorință: „Așa cum o căprioară este însetată după râurile de apă, așa însetează sufletul meu de Tine, Dumnezeule, sufletul meu însetează după Dumnezeul cel puternic și viu” (Psalmul! 41 , 2-3).

Domnul le promite celor flămânzi și însetați de dreptate că vor fi mulțumiți. Aici ne referim la saturație spirituală, constând în pace interioară, spirituală, pace a conștiinței, îndreptățire și iertare. Această saturație în viața de aici pe pământ are loc doar parțial. Dar celor flămânzi și însetați de dreptate mai ales, Domnul le descoperă tainele împărăției Sale, iar inimile lor, chiar și în această lume, se bucură de cunoașterea adevărurilor revelate în Evanghelia lui Dumnezeu, adică creștinul nostru ortodox. predare.

Ei vor primi saturație completă, adică satisfacție completă a aspirațiilor sfinte ale spiritului uman, (și de aici cea mai înaltă bucurie, beatitudine) în viața viitoare, veșnică, fericită cu Dumnezeu; cum spune psalmistul, regele David: „ Voi fi mulțumit, să nu mă arăt niciodată în slava Ta„(Ps. 16 , 15).

Despre a cincea Fericire

5. Ferice de mila, căci va fi milă.

Fericiți cei care au milă, căci vor primi milă.

Căci, pentru că; tii- astfel de oameni, ei.

Milostivi sau milostivi, aceștia sunt acei oameni care sunt plini de compasiune față de ceilalți, din toată inima le e milă de oamenii care au necazuri sau nenorociri și încearcă să-i ajute cu fapte bune.

Lucrările de îndurare sunt materiale (corporale) și spirituale.

Lucrări materiale de îndurare (fiecare):

1. Hrănește pe cei flămânzi.

2. Dă de băut celui însetat.

3. A îmbrăca pe cel gol sau lipsit de îmbrăcăminte.

4. Vizitează pe cineva în închisoare.

5. Vizitează persoana bolnavă și ajută-l să se recupereze sau să se pregătească creștin pentru moarte.

6. Du-l pe rătăcitor în casă și dă-i odihnă.

7. Îngropați morții săracilor.

Lucrări spirituale de îndurare:

1. Prin cuvânt și exemplu „a întoarce pe păcătos de pe calea greșită” (Iac. 5 , 20).

2. Învață-i pe cei care nu sunt conducători (cei care nu știu) adevărul și bunătatea.

3. Da-i sfaturi bune si oportune aproapelui tau aflat in dificultate si primejdie.

4. Mângâie pe cei tristi.

5. Nu răsplăti rău pentru rău.

6. Iartă ofensele din toată inima.

7. Roagă-te lui Dumnezeu pentru toată lumea.

Domnul promite celor milostivi ca o răsplată pe care o vor face ei înșiși iertat; adică, la viitoarea judecată a lui Hristos, li se va arăta mila specială a dreptului Judecător: ei vor fi izbăviți de condamnarea veșnică pentru păcatele lor, așa cum au arătat milă față de alții de pe pământ (vezi Evanghelia după Mat. 25 , 31-46).

Despre a șasea Fericire

6. Binecuvântați să fie cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu.

Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu.

Cu inima curată sunt acei oameni care nu numai că nu păcătuiesc în mod deschis, dar nici nu adăpostesc gânduri, dorințe și sentimente vicioase și necurate în ei înșiși, în inimile lor. Inima unor astfel de oameni este liberă de atașamente și dependențe de lucrurile pământești coruptibile și, în general, eliberată de patimile păcătoase generate de egoism, adică de mândrie și mândrie. Oamenii cu inima curată se gândesc mereu, neîncetat la Dumnezeu.

Pentru a dobândi curăția inimii, trebuie să menținem posturile poruncite de Biserică și să te ferești în orice mod posibil de mâncare excesivă, beție, spectacole și distracții indecente și de citirea cărților obscene, nemodeste.

Puritatea inimii este mult mai mare decât simpla sinceritate. Puritatea inimii constă numai în sinceritatea și sinceritatea unei persoane în relație cu ceilalți, iar curăția inimii necesită suprimarea completă a gândurilor și dorințelor vicioase și amintirea constantă a lui Dumnezeu și a Legii Sale sfinte.

Domnul le promite oamenilor cu o inimă curată drept răsplată că îl vor vedea pe Dumnezeu. Aici, pe pământ, ei Îl vor vedea cu har și în mod misterios, cu ochii spirituali ai inimii. Ei Îl pot vedea pe Dumnezeu în înfățișările, imaginile și asemănările Sale. În viața veșnică viitoare, ei îl vor vedea pe Dumnezeu „așa cum este El” (1 Ioan. 3 , 2). Și din moment ce vederea lui Dumnezeu este sursa celei mai înalte fericiri, promisiunea de a vedea, de a contempla pe Dumnezeu este o promisiune a celui mai înalt grad de fericire.

Despre a șaptea Fericire

7. Fericiți făcătorii de pace, căci aceștia vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

Menţinătorii păcii

Oameni care trăiesc cu toată lumea în pace și armonie și stabilesc pacea între oameni; fiii lui Dumnezeu- fiii lui Dumnezeu; va fi chemat- se vor numi.

Factorii de pace sunt acei oameni care încearcă ei înșiși să trăiască cu toată lumea în pace și armonie și încearcă să împace pe ceilalți oameni care sunt în război între ei, sau cel puțin se roagă lui Dumnezeu pentru reconcilierea lor.

Factorii de pace își amintesc cuvintele Mântuitorului: „Vă las pacea, vă dau pacea Mea” (Ioan. 14 , 27).

„Dacă vă este cu putință, fiți în pace cu toți oamenii”, spune apostolul Pavel (Rom. 12 , 18).

Domnul promite făcătorilor de pace că vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu, adică vor fi cei mai apropiați de Dumnezeu, moștenitori ai lui Dumnezeu, moștenitori împreună cu Hristos. Prin isprava lor, făcătorii de pace sunt asemănați cu Unul-Născut Fiu al lui Dumnezeu Iisus Hristos, care a venit pe pământ pentru a-i împăca pe păcătoși cu dreptatea lui Dumnezeu și pentru a stabili pacea între oameni, în locul vrăjmășiei care a predominat printre ei. Prin urmare, făcătorilor de pace li se promite numele plin de har al fiilor lui Dumnezeu, adică al copiilor lui Dumnezeu, și cu această fericire inexplicabilă.

Apostolul Pavel spune: „Și dacă copii, atunci moștenitori, moștenitori ai lui Dumnezeu și moștenitori împreună cu Hristos, numai dacă suferim cu El, ca să fim proslăviți împreună cu El nu valorează nimic în comparație cu slava care se va descoperi în noi.” (Rom. 8 , 17-18).

Despre a opta Fericire

8. Binecuvântată este izgonirea adevărului de dragul lor, căci acestea sunt Împărăția Cerurilor.

Fericiți cei care sunt persecutați de dragul dreptății, căci a lor este Împărăția Cerurilor.

Exilat, neiubit; de dragul adevărului- pentru adevăr, pentru viață dreaptă; ca- pentru că, pentru că.

Persecuți de dragul adevărului, aceștia sunt acei credincioși adevărați cărora le place atât de mult să trăiască conform adevărului, adică după legea lui Dumnezeu, încât pentru îndeplinirea fermă a îndatoririlor lor creștine, pentru viața lor dreaptă și evlavioasă, ei suferă de oameni răi, de dușmani ai adevărului și ai bunătății, - persecuții, persecuții, lipsuri și dezastre, dar ei nu schimbă adevărul.

Persecuția este inevitabilă pentru creștinii care trăiesc după adevărul Evangheliei, pentru că oamenii răi urăsc adevărul (deoarece adevărul își dezvăluie faptele rele) și îi persecută și persecută mereu în orice fel posibil pe acei oameni care apără adevărul. Singurul Fiu Născut al lui Dumnezeu, Isus Hristos, a fost răstignit pe cruce de cei care urăsc adevărul lui Dumnezeu și a prezis tuturor adepților Săi: „ Dacă ei M-au persecutat, vă vor persecuta și pe voi"(Ioan. 15 , 20). "Toți cei care doresc să trăiască evlavios în Hristos Isus vor suferi persecuție„, spune apostolul Pavel (2 Tim. 3 , 12).

Pentru a îndura cu răbdare persecuția de dragul adevărului, o persoană trebuie să aibă: dragoste pentru adevăr, constanță și fermitate în virtute, curaj și răbdare, credință și încredere în ajutorul și ocrotirea lui Dumnezeu.

Celor persecutați pentru adevăr, pentru isprava lor confesională, Domnul le promite Împărăția Cerurilor, adică triumful complet al spiritului, bucuria și fericirea în satele cerești ale vieții veșnice viitoare (Luca. 22 , 28-30).

Despre a Noua Fericire

9. Fericiți ești când oamenii te batjocoresc și te disprețuiesc și spun tot felul de lucruri rele despre tine mințind, pentru mine. Bucurați-vă și veseliți-vă, căci răsplata voastră este din belșug în ceruri.

Fericiți ești când te ocăresc și te prigonesc și te defăimează în orice fel pe nedrept din cauza Mea. Bucurați-vă și bucurați-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri.

Binecuvântat, fericit și plăcut lui Dumnezeu; când te defăimează- când te ocăresc, adică te certa; va fi epuizat- vor conduce; cry all evil verb- vor spune orice cuvânt rău, vor defăima și defăima în toate felurile posibile; pe tine- pe tine; mincind- calomnia, acuzarea pe nedrept pe cineva de ceva; De dragul meu- pentru mine; ca- pentru, pentru că; mită- Răsplată; mult- Grozav.

În ultima, a noua poruncă, Domnul nostru Iisus Hristos cheamă în mod deosebit fericiți pe cei care, pentru numele lui Hristos și pentru adevărata credință ortodoxă în El, îndură cu răbdare ocara, prigonirea, defăimarea, defăimarea, batjocorirea, dezastrele și moartea însăși.

Aceasta isprava se numeste martiriu. Nu poate exista nimic mai mare decât isprava martiriului.

Curajul martirilor creștini trebuie să se deosebească cu strictețe de fanatism, care este zel dincolo de rațiune, nerezonabil. Curajul creștin trebuie să se distingă și de nesimțirea provocată de disperare și de prefăcuta indiferență cu care unii criminali, datorită amărăciunii și mândriei lor extreme, ascultă verdictul și merg la executare.

Curajul creștin se bazează pe înalte virtuți creștine: credința în Dumnezeu, speranța și încrederea în Dumnezeu, dragostea pentru Dumnezeu și pentru alții, ascultarea deplină și loialitatea de neclintit față de Domnul Dumnezeu.

Cel mai înalt exemplu de martiriu este Hristos Însuși Mântuitorul, precum și apostolii și nenumărații creștini care au plecat cu bucurie să sufere pentru numele lui Hristos.

„De aceea și noi, fiindcă suntem înconjurați de un asemenea nor de martori, să lăsăm deoparte orice povară și păcatul care ne năpăsește atât de ușor și să alergăm cu răbdare cursa care ne este pusă înainte, privind la Isus, cel autor și desăvârșitor al credinței noastre, care, pentru bucuria care i-a fost pusă înaintea Lui, a îndurat crucea, disprețuind rușinea și stă la dreapta tronului lui Dumnezeu. Luați în considerare pe Cel ce a îndurat o astfel de ocara de la păcătoși, ca să nu veți obosiți și leșinați în sufletele voastre”, spune Apostolul (Evr. 12 , 1-3).

Pentru isprava martiriului, Domnul promite o mare răsplată în ceruri, adică cel mai înalt grad de fericire în viitoarea viață veșnică. Dar chiar și aici pe pământ, Domnul slăvește pe mulți martiri pentru mărturisirea lor fermă de credință prin nestricăciunea trupurilor și minunile lor.

„Dacă vă defăimează din pricina Numelui lui Hristos, atunci sunteți binecuvântați, căci Duhul slavei, Duhul lui Dumnezeu, se odihnește peste voi prin acestea El este hulit, dar prin voi El este proslăvit.

„Atâta timp cât niciunul dintre voi nu suferă ca un ucigaș, sau un hoț, sau un răufăcător, sau ca unul care pătrunde în proprietatea altcuiva, dar dacă sunteți creștin, nu vă fie rușine, ci glorificați pe Dumnezeu pentru o asemenea soartă; ” (1 Pet. 4 , 14-16).

Nenumărat Mucenicii creștini s-au bucurat în mijlocul unei suferințe cumplite, așa cum spun descrierile de încredere care au supraviețuit din viața lor.

NOTĂ: În instanțele romane, scribii speciali erau obligați să întocmească protocoale (înregistrări oficiale) ale procedurilor și deciziilor luate. Astfel de evidențe ale audierilor efectuate în instanțele romane în timpul proceselor martirilor creștini, după o perioadă de persecuție, au fost strânse cu grijă de Sfânta Biserică. Aceste protocoale au fost incluse în descrierea de încredere a martiriului creștinilor.

Conversație despre semnificația răului

Gândul la răul lumii stă ca o povară grea a îndoielii asupra inimii multor credincioși. Pare neclar de ce Dumnezeu permite răul. La urma urmei, Dumnezeu în Atotputernicia Sa ar putea elimina cu ușurință răul... Cum poate un Dumnezeu infinit milostiv să tolereze ca acțiunile malefice ale unui singur ticălos să condamne mii, uneori milioane, poate chiar jumătate din omenire la nevoie, durere și dezastru?...

Care este „sensul răului”? La urma urmei, nimic cu Dumnezeu nu are sens.

Pentru a răspunde la aceste întrebări este necesar să ne amintim ce este răul.

Prin rău nu trebuie să înțelegem suferința, nevoia și lipsa, ci păcatele și vinovăția morală. Dumnezeu nu vrea răul. Dumnezeul Atotputernic nu poate aproba răul. Mai mult, Dumnezeu interzice răul. Dumnezeu pedepsește răul. Răul sau păcatul este o contradicție și o obiecție la voia lui Dumnezeu.

Începutul răului, după cum știm, a fost pus de cel mai înalt înger creat de Dumnezeu, care a abandonat cu îndrăzneală ascultarea de voința atot-bună a lui Dumnezeu și a devenit Diavolul.

Diavolul este cauza răului

Inspiră sau influențează originea păcatului la o persoană.

Nu corpul uman, așa cum cred mulți oameni, este izvorul păcatului, nu, dar el devine un instrument al păcatului sau al binelui, nu prin el însuși, ci prin voința omului.

Adevărata credință a lui Hristos indică următoarele două motive pentru existența răului în lume:

1) Primul motiv minciuni în liberul arbitru uman. Liberul nostru arbitru este o amprentă a asemănării Divine. Acest dar al lui Dumnezeu îl ridică pe om deasupra tuturor creaturilor lumii...

Alegând liber binele și respingând răul, o persoană Îl înalță pe Dumnezeu, Îl slăvește pe Dumnezeu și se îmbunătățește pe sine.

Cartea lui Isus Sirah (15, 14) spune: „ El (Dumnezeu) l-a creat pe om de la început și l-a lăsat în mâna voinței sale; adică „Dumnezeu l-a creat pe om la început și i-a lăsat libera alegere”.

Astfel, Dumnezeu le oferă oamenilor cu voință bună posibilitatea de a câștiga Raiul pentru ei înșiși, iar oamenilor cu voință rea - iadul.

Dar atât unul cât și celălalt nu pot fi realizate decât prin libertatea voinței umane...

Sfântul Chiril al Ierusalimului

El spune: dacă prin fire, și nu prin libertate, ai fi făcut bine, atunci pentru ce a pregătit Dumnezeu coroane de nedescris? Oaia este blândă, dar nu va fi niciodată încoronată pentru blândețea ei: pentru că blândețea ei nu vine din libertate, ci din natură.”

Sfântul Vasile cel Mare

spune: „De ce în structura însăși nu ni se dă lipsă de păcat, ca să fie cu neputință să păcătuim, chiar dacă am vrea, de aceea, de ce nu recunoașteți slujitorii ca fiind slujitori când îi țineți legați? când vezi ce fac ei de bună voie înaintea ta. Prin urmare, lui Dumnezeu nu îi place ceea ce este forțat, ci ceea ce se face de bunăvoie - virtutea vine din voință, și nu din necesitate, iar ceea ce produci depinde de ceea ce este în noi și ce este? în noi, în mod liber „Cel care nu ne-a făcut fără păcat nu face altceva decât să prefere o natură nerezonabilă, nemișcată și fără aspirații, unei naturi înzestrate cu voință și activitate de sine.” Cu alte cuvinte: el preferă o mașină („robot”) unei creaturi inteligente.

Prin urmare, cauza interna Originea răului sau a păcatului se află în liberul arbitru al omului.

2) Al doilea motiv sau sensul existenței răului este că și Durerea este răul duce la bine. Dar Dumnezeu nu permite răul de dragul binelui. Dumnezeu nu are nevoie de o plată atât de scumpă.

Dumnezeu nu vrea răul sub nicio formă. Dar din moment ce răul a intrat în lume din vina creației, Dumnezeu, în planul Său mondial, forțează și răul să slujească binelui.

Iată un exemplu: Fiii lui Iacov l-au vândut pe fratele lor Iosif ca sclav. Au făcut un lucru rău. Dar Dumnezeu a transformat răul în bine.

Iosif a devenit proeminent în Egipt și i s-a oferit ocazia să-și salveze familia de foamete, din care avea să vină Mesia.

Când, câțiva ani mai târziu, Iosif și-a văzut frații, le-a spus: „Ați intenționat răul împotriva mea, dar Dumnezeu l-a transformat în bine!!!”

În zilele apostolilor

Evreii i-au persecutat pe creștini în Palestina. Iar creștinii au fost nevoiți să fugă din Iudeea, sfințiți de viața și sângele Mântuitorului. Dar oriunde mergeau, semănau cuvântul Evangheliei. Păcatele persecutorilor au fost îndreptate de mâna divină spre răspândirea creștinismului...

...Împărații păgâni ai Romei au persecutat tânăra Biserică creștină. Zeci de mii de martiri și-au vărsat apoi sângele pentru Hristos. Și sângele martirilor a devenit sămânța pentru milioane de noi creștini.

Mânia persecutorilor, păcatul urii și al crimei au fost îndreptate de Dumnezeu și aici spre zidirea Bisericii. Au gândit și au făcut rău, dar Dumnezeu le-a îndreptățit toate faptele spre bine...

Întreaga istorie a omenirii, până la evenimentele zilelor noastre, arată adevărul acestor cuvinte.

Cele mai mari catastrofe ale națiunilor au fost în același timp cele mai mari triumfuri ale religiei, întoarcerea oamenilor către Dumnezeu...

Trebuie doar să avem răbdare și să așteptăm. „Căci pentru Dumnezeu o zi este ca o mie de ani, și o mie de ani sunt ca o zi” (2 Pet. 3 , 8).

Dar această împletire a răului în ceea ce privește guvernarea lumii nu era un fel de suprastructură întârziată, un amendament la ceea ce fusese creat. Această împletire a răului s-a produs în actul voinței eterne a lui Dumnezeu în care s-a hotărât crearea lumii.

Căci Dumnezeu este veșnic astăzi!

Și preștiința Lui vine din veșnicie. Funcționează mereu și continuu.

(Extras din broșura lui L. Lyusin: „Cine are dreptate?”
cu adaosuri).

Concluzie

Cunoștințele pe care le-am dobândit despre adevărata credință și viața creștină (evlavie) trebuie să ne ghideze întotdeauna în viața noastră.

Dar pentru a folosi corect și mântuitor cunoașterea credinței și evlaviei, este necesar ca fiecare creștin să aibă virtutea raţionament, adică prudența creștină.

Apostolul Petru, adresându-se creștinilor, spune: „ arată virtutea în credința ta și prudența în virtute„(2 Pet. 1 , 5).

Ceea ce se face fără raționament poate să nu se dovedească rezonabil și chiar și lucrurile bune pot aduce rău în loc de beneficii.

Învățătura Bisericii Ortodoxe, cunoscută nouă despre credință și evlavie, trebuie demonstrată în practică și, mai mult, nu ipocrit, împlinind cu sinceritate tot ceea ce știm din această învățătură. Dacă știi asta, binecuvântat ești când știi"(Ioan. 13 , 17).

Dacă vedem că păcătuim, adică nu împlinim această învățătură așa cum este necesar, atunci trebuie să ne forțăm să aducem imediat pocăință sinceră și să hotărâm ferm să evităm păcatul în viitor, reparându-l cu fapte bune opuse.

Când ni se pare că împlinim bine cutare sau cutare poruncă, atunci nu trebuie să fim niciodată aroganți sau mândri de asta, ci cu profundă smerenie și recunoștință față de Dumnezeu, să admitem că împlinim doar ceea ce obligat să se împlinească, așa cum a spus Mântuitorul Hristos: „După ce ați făcut tot ce vi s-a poruncit, spuneți: Suntem slujitori fără valoare, pentru că am făcut ceea ce trebuia să facem” (Luca. 17 , 10).

OAMENII DE STIINTA MODERNI SI CREDINTA IN DUMNEZEU

Adevărata știință a recunoscut de mult timp că domeniul cercetării este aproape nimic în comparație cu zona neexplorată. Mai mult, cu cât știința acoperă mai mult aria de cercetare, cu atât aria supusă cercetării crește în consecință. „Tot ce este nou contribuie în mod deschis la extinderea în proporție aritmetică a regatului necunoscutului” (A. K. Morrison). Știința nu își va termina niciodată munca atâta timp cât va rămâne lumea.

Reprezentanții științei adevărate recunosc că informațiile lor despre lume trebuie să fie completate din altă sursă. Această sursă este religie.

Cel mai mare om de știință al secolului nostru Max Planck, care a primit Premiul Nobel pentru Fizică în 1918, spune: „Religia și știința nu se exclud în niciun fel, așa cum se credea anterior și, dimpotrivă, se tem mulți dintre contemporanii noștri, sunt consecvente și; completa reciproc".

Prof. M. M. Novikov(fost rector al Universității din Moscova), a primit o diplomă de doctor de aur de la Universitatea din Heidelberg în 1954 și din 1957 membru cu drepturi depline al Academiei de Științe din New York, în articolul său: „ Calea naturalistului către religie„, scrie: „Unul dintre cele mai uimitoare lucruri din istoria științei a fost faptul că fizică- acesta este cel mai puternic fundament al vechii științe naturale materialiste, a luat o cale idealistă. Ea a ajuns la concluzia că fenomenele fizice sunt determinate de puterea divină spirituală. Acest lucru a fost exprimat recent de trei dintre cei mai eminenți oameni de știință.

Bine cunoscut în cercurile publice largi (cel puțin după nume) A. Teoria relativității a lui Einstein. Dar nu toată lumea știe că aceasta l-a condus pe om de știință la formularea unei „religii cosmice”. Această religie, ca oricare alta, recunoaște existența unui Spirit superior care creează Armonia Mondială.

Cel dezvoltat M. Planck teoria cuantica Referitor la problema care ne interesează, acest autor scrie următoarele: „Singurul lucru care este dat în primul rând omului de știință este conținutul percepțiilor sale senzoriale și măsurătorile derivate de aici, prin cercetare inductivă, încearcă să obțină cât mai aproape posibil de Dumnezeu și de ordinea Lui mondială, ca cel mai înalt, dar un scop veșnic de neatins Dacă, așadar, atât religia, cât și știința naturală necesită credința în Dumnezeu pentru justificarea lor, atunci pentru prima (religie) Dumnezeu stă la început. , pentru a doua (știința) la capătul oricărei gândiri. Pentru religie El reprezintă fundamentul, pentru știință - coroana dezvoltării unei viziuni asupra lumii, omul are nevoie de științe naturale pentru acțiune (comportament). Pentru cunoaștere, singurul punct de plecare solid este percepția sentimentelor noastre.

Asumarea existenței unei ordini mondiale regulate este o condiție prealabilă pentru formularea întrebărilor fructuoase. Dar această cale nu este potrivită pentru acțiune, pentru că odată cu manifestările voinței noastre nu putem aștepta până când cunoașterea noastră este perfectă și dobândim omnisciența. La urma urmei, viața necesită decizii imediate din partea noastră.”

Planck mai subliniază că, dacă îi atribuim lui Dumnezeu, pe lângă atotputernicia și atotștiința, atributele bunătății și ale iubirii, atunci apropierea de El dă celui care caută consolare un sentiment de fericire într-un grad înalt. „Din punctul de vedere al științei naturii, nici cea mai mică obiecție nu poate fi ridicată împotriva unui astfel de concept.”

Lucrarea a făcut furori V. Heisenberg- laureat al Premiului Nobel 1932. El a formulat principiul indeterminismului (incertitudinii), conform căruia este posibil doar cu anumite limitări să se definească particulele elementare ca ultime și necompuse unități ale materiei. Și, în plus, este imposibil să cunoști simultan și cu precizie poziția unei particule și viteza de mișcare a acesteia. Pretindem că electronii există, dar nu suntem capabili să-i distingem unul de altul. În ceea ce privește materie, chiar acest concept în sensul anterior devine redundant. Lumea, conform lui Heisenberg, constă din ceva a cărui esență ne este necunoscută. Acest „ceva” se manifestă fie sub formă de particule, fie sub formă de valuri, iar dacă deja căutăm nume, atunci acest „ceva” trebuie desemnat prin cuvântul energie și chiar și atunci între ghilimele. Așa-numitele legi ale științelor naturii sunt legi care nu sunt precise, dar sunt de natură statică (adică, fără a lua în considerare forțele care acționează).

La aceste considerații trebuie adăugat că conceptul de „ceva” nedefinit se aplică și fenomenelor vieții. Dar aici capătă un cu totul alt caracter. Ecuațiile matematice care caracterizează procesele fizice elementare nu sunt aplicabile aici, deoarece viața, așa cum a susținut Drish, reprezintă o regiune autonomă (independentă, independentă).

Profesor celebru I. A. Ilyin spune: „Un om de știință adevărat înțelege perfect că imaginea „științifică” a universului se schimbă tot timpul, devine mai complicată, se adâncește, intră în detalii și nu dă niciodată nici claritate deplină, nici unitate... Un adevărat om de știință știe că știința nu va putea niciodată să-și explice ultimele premise sau să-și definească conceptele de bază, de exemplu, să stabilească exact ce este un „atom”, „electron”, „vitamina”, „energie” sau „funcție psihologică”, el știe care sunt toate „definițiile” sale ” sunt, „explicațiile” și „teoriile” sunt doar încercări imperfecte de a se apropia de misterul viu al lumii materiale și mentale. Nu are rost să discutăm despre productivitatea științei: toată tehnologia și medicina modernă mărturisesc despre aceasta. Dar în ceea ce privește adevărurile sale teoretice și demonstrabilitatea lor, știința plutește peste mările problematice (presupuse) și misterioase.”

Unul dintre cei mai faimoși oameni de știință americani, fost președinte al Academiei de Științe din New York, A. Kressm Morrison, dovedește existența lui Dumnezeu în articolul său genial: „ Șapte motive pentru care cred în Dumnezeu".

„Suntem încă la începutul cunoștințelor științifice”, spune C. Morrison. „Cu cât mai aproape de zori, cu cât dimineața noastră este mai strălucitoare, cu atât mai clar ne devine mai clară creația unui Creator inteligent. Acum, în spiritul umilinței științifice, în spiritul credinței bazate pe cunoaștere, suntem și mai aproape de o încredere de neclintit. în existenţa lui Dumnezeu.

Personal, număr șapte împrejurări care determină credința mea în Dumnezeu. Aici sunt ei:

: O lege matematică foarte clară demonstrează că universul a fost creat de cea mai mare inteligență.

Imaginează-ți că arunci zece monede într-o pungă. Monedele, în ordinea valorii, variază de la un cent la zece. Apoi scuturați punga. Acum încercați să scoateți monedele una câte una în ordinea valorii lor, punând fiecare monedă înapoi și scuturând din nou punga. Matematica spune că avem o șansă din zece de a scoate o monedă de un cent prima dată. Pentru a scoate o monedă de un cenț și imediat după ea o monedă de doi cenți, șansele noastre se dovedesc a fi una la o sută. Pentru a scoate trei monede la rând în acest fel, avem o șansă la o mie etc. Pentru faptul că scoatem toate cele zece monede într-o anumită ordine, avem o șansă la zece miliarde.

Aceleași argumente matematice sugerează că pentru apariția și dezvoltarea vieții pe pământ sunt necesare un număr atât de incredibil de relații și interconexiuni încât, fără o direcție rezonabilă, pur și simplu întâmplător, ele nu ar fi putut apărea în niciun fel. Viteza de rotație pe suprafața pământului este definită ca o mie de mile pe oră. Dacă pământul s-ar roti cu o viteză de o sută de mile pe oră, zilele și nopțile noastre ar deveni de zece ori mai lungi. Într-o zi lungă, soarele ar arde toate viețuitoarele în timpul unei nopți lungi, toate lucrurile vii ar îngheța până la moarte.

Atunci temperatura soarelui este de 12.000 de grade Fahrenheit. Pământul este îndepărtat de la soare atât cât este necesar pentru ca acest „foc etern” să ne încălzească corespunzător, nici mai mult, nici mai puțin! Dacă soarele ar da jumătate din căldură, am îngheța. Dacă ar da de două ori mai mult, am muri de căldură.

Panta pământului este de 23°. De aici vin anotimpurile. Dacă panta pământului ar fi diferită, evaporarea oceanului s-ar deplasa înainte și înapoi, spre sud și nord, îngrămădând continente întregi de gheață. Dacă Luna, în loc de distanța sa actuală, ar fi la 50.000 de mile distanță de noi, fluxul și refluxul mareelor ​​ar lua proporții atât de enorme încât toate continentele ar fi sub apă de două ori pe zi. Drept urmare, munții înșiși aveau să fie spălați în curând. Dacă scoarța terestră ar fi relativ mai groasă decât este acum, nu ar fi suficient oxigen la suprafață și toate viețuitoarele ar fi sortite morții. Dacă oceanul ar fi relativ mai adânc, dioxidul de carbon ar absorbi tot oxigenul și toate viețuitoarele ar muri, din nou. Dacă atmosfera care învăluie globul ar fi puțin mai subțire, atunci meteorii, dintre care milioane ard în el în fiecare zi, căzând la pământ, ar cădea pe ea în întregime și ar provoca nenumărate incendii peste tot.

Acestea și nenumărate alte exemple indică acest lucru nu există nici măcar o șansă la multe milioane pentru apariția accidentală a vieții pe pământ.

Bogăția surselor din care viața își trage putere pentru a-și îndeplini sarcina este în sine dovada prezenței unei Minți autosuficiente și atotputernice.

Niciun om nu a reușit până acum să înțeleagă ce este viața. Nu are nici greutate, nici mărime, dar are cu adevărat putere. O rădăcină încolțită poate distruge roca. Viața a cucerit apa, pământul și aerul, a pus stăpânire pe elementele lor, forțându-i să dizolve și să transforme combinațiile lor constitutive.

Un sculptor care dă formă tuturor viețuitoarelor, un artist care sculptează forma fiecărei frunze pe un copac, care determină culoarea fiecărei flori. Viața este un muzician care a învățat păsările să cânte cântece de dragoste, care a învățat insectele să scoată un număr nenumărat de sunete și să se sune cu ele. Viața este un chimist subtil, care dă gust fructelor, miros florilor, un chimist care schimbă apa și dioxidul de carbon în zahăr și lemn și, în același timp, primește oxigenul necesar tuturor viețuitoarelor.

Aici, în fața noastră, se află o picătură de protoplasmă, o picătură aproape invizibilă, transparentă, ca un jeleu, capabilă să miște și să extragă energie din soare. Această celulă, acest lob transparent de praf este germenul vieții și are în sine puterea de a comunica viața celor mari și mici. Puterea acestei picături, a acestui fir de praf, este mai mare decât puterea existenței noastre, mai puternică decât animalele și oamenii, pentru că baza a tot ceea ce este viu. Natura nu a creat viața. Stâncile despicate de foc și mările de apă dulce nu ar putea îndeplini cerințele pe care viața le impune pentru apariția ei.

Cine a pus viață în această bucată de protoplasmă?

: Inteligența animalelor mărturisește incontestabil despre un Creator înțelept, care a insuflat instinctul unor creaturi care, fără el, ar fi fost creaturi complet neajutorate.

Tânărul somon își petrece tinerețea în mare, apoi se întoarce la râul natal și îl urmează de-a lungul aceleiași părți de-a lungul căreia au fost transportate ouăle din care a clocit. Ce îl ghidează cu atâta precizie? Dacă este plasat într-un mediu diferit, va simți imediat că și-a pierdut drumul, își va lupta spre curentul principal, apoi va merge împotriva curentului și își va îndeplini destinul cu precizia cuvenită.

Comportamentul anghilei ascunde un secret și mai mare. Aceste creaturi uimitoare la vârsta adultă călătoresc din toate iazurile, râurile și lacurile, chiar dacă se află în Europa, parcurg mii de mile peste ocean și merg în adâncurile mării în largul Bermudelor. Aici își îndeplinesc actul de reproducere și mor. Micuțele anghile, care par să nu aibă habar de nimic, care s-ar putea pierde în adâncurile oceanului, urmează calea părinților lor, până în chiar râurile, iazurile și lacurile din care și-au început călătoria către Bermude. În Europa, nici măcar o anghilă care aparține apelor americane nu a fost prinsă vreodată, iar în America nu a fost prinsă nici măcar o anghilă europeană. Anghila europeană ajunge la maturitate un an mai târziu, permițându-i să-și facă călătoria. Unde se naște acest impuls de ghidare?

O viespe, după ce ridică o lăcustă, o lovește într-un loc precis definit. Lăcusta „moare” din cauza acestei lovituri. Își pierde cunoștința și continuă să trăiască, reprezentând un fel de conserve de carne. După aceasta, viespa își depune larvele pentru ca micuții ecloși să poată suge lăcusta fără să o omoare. Carnea moartă ar fi hrană mortală pentru ei. După ce a terminat această lucrare, mama viespe zboară și moare. Nu își vede niciodată puii. Nu există nici cea mai mică îndoială că fiecare viespe face această lucrare pentru prima dată în viață, fără nicio pregătire, și o face exact așa cum ar trebui, altfel unde ar fi viespi? Această tehnică mistică nu poate fi explicată prin faptul că viespile învață una de la alta. Este înglobat în carnea și sângele lor.

Al patrulea

: Omul are mai mult decât instinct animal. Are motiv.

Nu a existat și nu există un astfel de animal care să poată număra până la zece. Nici măcar nu poate înțelege esența numărului zece. Dacă instinctul poate fi comparat cu o singură notă a unui flaut, cu un sunet frumos, dar limitat, atunci trebuie să acceptăm că mintea umană este capabilă să perceapă toate notele nu numai ale unui flaut, ci și ale tuturor instrumentelor orchestrei. Merită menționat încă un punct: datorită minții noastre, suntem capabili să raționăm despre ceea ce suntem, iar această abilitate este determinată doar de faptul că o scânteie a Minții Universului este încorporată în noi.

: Miracolul genelor - un fenomen pe care îl cunoaștem, dar care nu era cunoscut de Darwin - indică faptul că s-a avut grijă de toate viețuitoarele.

Dimensiunea genelor este atât de incredibil de nesemnificativă încât dacă toate, adică genele datorită cărora trăiesc toți oamenii de pe glob, ar fi adunate împreună, ar putea încadra într-un degetar. Iar degetarul nu ar fi încă plin! Și totuși, aceste gene ultramicroscopice și cromozomii lor însoțitori sunt prezente în toate celulele tuturor ființelor vii și sunt cheia absolută pentru explicarea tuturor caracteristicilor oamenilor, animalelor și plantelor. Degetar! Poate conține toate caracteristicile individuale ale tuturor celor două miliarde de ființe umane. Și nu poate fi nicio îndoială în acest sens. Dacă este așa, atunci cum se face că o genă include chiar și cheia psihologiei fiecărei ființe individuale, încadrând toate acestea într-un volum atât de mic?

Aici începe evoluția! Începe la unitate, care este păstrător și purtător de gene. Iar faptul că câteva milioane de atomi incluși într-o genă ultramicroscopică se pot dovedi a fi cheia absolută care direcționează viața pe pământ este o dovadă care demonstrează că toate ființele vii sunt îngrijite, că cineva le-a prevăzut din timp și că previziunea vine din mintea creativă. Nicio altă ipoteză nu poate ajuta la rezolvarea acestei enigme a existenței.

: Observând economia naturii, suntem nevoiți să admitem că numai o Rațiune extrem de perfectă poate asigura toate relațiile care se nasc într-o economie atât de complexă.

Cu mulți ani în urmă, în Australia, unele specii de cactus introduse aici au fost plantate ca gard viu. În absența insectelor ostile de aici, cactusul s-a înmulțit într-un număr atât de incredibil încât oamenii au început să caute mijloace pentru a-l combate. Și cactusul a continuat să se răspândească. S-a ajuns la punctul în care zona pe care a ocupat-o s-a dovedit a fi mai mare decât zona Angliei. A început să forțeze oamenii din orașe și sate, a început să distrugă fermele. Entomologii au căutat în întreaga lume în căutarea măsurilor de combatere a cactusului. În cele din urmă, au reușit să găsească o insectă care se hrănea exclusiv cu cactus. Se reproducea ușor și nu avea dușmani în Australia. Curând, această insectă a învins cactusul. Cactusul s-a retras. Numărul acestei plante a scăzut. Numărul de insecte a scăzut și el. Au rămas doar atât de mulți cât este necesar pentru a menține cactusul sub control constant.

Și acest tip de relație de control este observat peste tot. De ce, de fapt, insectele, care se înmulțesc atât de incredibil de repede, nu au suprimat toate viețuitoarele? Pentru că nu respiră cu plămânii, ci cu traheele. Dacă o insectă crește, traheea ei nu crește proporțional. Acesta este motivul pentru care nu au existat niciodată și nu pot exista insecte prea mari. Această discrepanță le împiedică creșterea. Dacă nu ar fi acest control fizic, omul nu ar putea exista pe pământ. Imaginați-vă un bondar de mărimea unui leu.

: Faptul că omul este capabil să perceapă ideea existenței lui Dumnezeu este în sine o dovadă suficientă.

Conceptul de Dumnezeu ia naștere din acea facultate misterioasă a omului pe care o numim imaginație. Numai cu ajutorul acestei puteri, și numai cu ajutorul ei, omul (și nicio altă făptură vie de pe pământ) este capabil să găsească confirmarea lucrurilor abstracte. Lărgimea pe care o deschide această abilitate este absolut imensă. De fapt, datorită imaginației perfecte a omului, apare posibilitatea realității spirituale, iar omul poate, cu toată evidenta scopului și scopului său, să determine marele adevăr că Raiul este pretutindeni și în toate, adevărul că Dumnezeu trăiește peste tot. și în toate, că El trăiește în inimile noastre.

Și astfel, atât din partea științei, cât și din partea imaginației, găsim confirmarea cuvintelor psalmistului:

„Cerurile vestesc slava lui Dumnezeu, dar întinderea vestește lucrarea mâinii Lui.”

Renumit chirurg, fost prof. Universitățile din Köln, Bonn și Berlin, Augustin Beer spune: „Chiar dacă știința și religia s-ar întâmpla să intre în conflict, armonia în relația lor ar fi restabilită în curând prin pătrundere reciprocă pe baza unor date mai exacte.”

Să încheiem din nou conversația noastră cu cuvintele omului de știință A. K. Morrison: „Omul recunoaște necesitatea principiilor morale în care trăiește din aceasta credința în Dumnezeu;

Înflorirea sentimentului religios îmbogățește sufletul uman și îl înalță atât de mult încât îi permite să perceapă prezența Divină. Exclamația instinctivă a unei persoane: „O, Doamne!” Este destul de firesc și chiar și cea mai simplă formă de rugăciune aduce o persoană mai aproape de Creator.

Respectul, sacrificiul, tăria de caracter, principiile morale, imaginația – nu se nasc din negare și ateism, această uimitoare înșelăciune de sine care îl înlocuiește pe Dumnezeu cu omul. Fără credință, cultura dispare, ordinea se prăbușește și răul prevalează

Să credem neclintit în Spiritul Creator, în iubirea divină și în fraternitatea umană. Să ne înălțăm sufletele către Dumnezeu, împlinind voia Lui așa cum ni se descoperă; Să menținem încrederea inerentă credinței că suntem demni de grija cu care Domnul înconjoară creaturile pe care le-a creat.” La aceste cuvinte ale lui A. Morrison vom adăuga cuvintele unui psihiatru și teolog. prof. I. M. Andreeva: „Cunoașterea adevărată este incompatibilă cu mândria Smerenia este o condiție indispensabilă pentru posibilitatea de a cunoaște Adevărul. Fără Mine nu poți crea nimic și Eu sunt calea și adevărul și viața- sunt capabili să urmeze calea corectă (metoda) către cunoașterea Adevărului. Pentru Dumnezeu se împotrivește celor mândri, dar celor smeriți dă har.”

Pagina a fost generată în 0.02 secunde!

Pentru a fi confirmat în speranța mântuirii și a fericirii, trebuie să adăugați rugăciunii propriul efort de a obține fericirea. Domnul Însuși vorbește despre aceasta: De ce Mă numești: „Doamne! Dumnezeu!" și nu faceți ceea ce vă spun (Luca 6:46). Nu oricine îmi spune: „Doamne! Doamne!” va intra în Împărăția Cerurilor, dar cel care face voia Tatălui Meu din ceruri (Matei 7:21).
Învățătura Domnului Isus Hristos, expusă pe scurt în Fericirile Sale, poate fi un ghid în isprava noastră.
Există nouă fericiri:

1. Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este Împărăția Cerurilor.
2. Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.
3. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.
4. Fericiți cei flămânzi și însetați după dreptate, căci vor fi săturați.
5. Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă.
6. Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu.
7. Ferice de făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.
8. Fericiți cei prigoniți de dragul dreptății, căci a lor este Împărăția Cerurilor.
9. Fericiți ești când te ocăresc și te prigonesc și te defăimează în orice fel pe nedrept din pricina Mea. Bucurați-vă și bucurați-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri. (Matei 5:3-12).

Pentru o înțelegere corectă a Fericirilor, trebuie să ne amintim că Domnul ni le-a dat, așa cum spune Evanghelia: El și-a deschis gura și a învățat. Fiind blând și smerit cu inima, El și-a oferit învățătura, nu poruncitoare, ci plăcută celor care o acceptau și o puneau în practică. De aceea, în fiecare zicală despre fericire ar trebui să se ia în considerare: o învățătură sau poruncă; satisfacție sau promisiune de recompensă.

Despre prima fericire

Cei care doresc fericirea trebuie să fie săraci cu spiritul.
A fi sărac cu duhul înseamnă a avea convingerea spirituală că nu avem nimic al nostru, ci avem doar ceea ce dă Dumnezeu și că nu putem face nimic bun fără ajutorul și harul lui Dumnezeu; și astfel, trebuie să considerăm că nu suntem nimic și să apelăm la mila lui Dumnezeu în toate. Pe scurt, conform explicației Sf. Ioan Gură de Aur, sărăcia spirituală este smerenie (Comentariu la Evanghelia după Matei, conversația 15).
Chiar și cei bogați pot fi săraci cu duhul dacă ajung la concluzia că bogăția vizibilă este perisabilă și nepermanentă și că nu înlocuiește lipsa bunurilor spirituale. Ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă și își pierde propriul suflet? Sau ce răscumpărare va da un om pentru sufletul său? (Matei 16:26).
Sărăcia fizică poate servi la desăvârșirea sărăciei spirituale dacă un creștin o alege în mod voluntar, pentru Dumnezeu. Însuși Domnul Iisus Hristos i-a spus omului bogat: Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ce ai și dă-l săracilor; și vei avea o comoară în ceruri; și vino și urmează-Mă (Matei 19:21).
Domnul promite Împărăția Cerurilor celor săraci cu duhul.
În viața prezentă, Împărăția Cerurilor aparține unor astfel de oameni în interior și inițial, datorită credinței și speranței lor, iar în viitor - complet, prin participarea la fericirea veșnică.

Despre a Doua Fericire

Cei care doresc fericirea trebuie să fie plângători.
În această poruncă, numele strigăt ar trebui să fie înțeles ca tristețe și regretare a inimii și lacrimi reale, deoarece Îl slujim pe Domnul în mod imperfect și nevrednic și merităm mânia Lui prin păcatele noastre. Întristarea pentru numele lui Dumnezeu produce pocăință neschimbată care duce la mântuire; dar întristarea lumească produce moartea (2 Corinteni 7:10).
Domnul le promite celor care plâng că vor fi mângâiați.
Aici înțelegem mângâierea harului, constând în iertarea păcatelor și o conștiință liniștită.
Tristețea din cauza păcatelor nu ar trebui să atingă punctul de disperare.

Cam a treia fericire

Cei care doresc fericirea trebuie să fie blânzi.
Blândețea este o dispoziție liniștită a spiritului, combinată cu precauție de a nu irita pe nimeni sau de a fi iritat de nimic.
Acțiuni deosebite de blândețe creștină: nu mormăi nu numai față de Dumnezeu, ci și față de oameni, iar când se întâmplă ceva împotriva dorințelor noastre, nu te lăsa în mânie, nu devii arogant.
Domnul promite celor blânzi că vor moșteni pământul.
În raport cu urmașii lui Hristos, predicția moștenirii pământului s-a împlinit literal, adică. creștinii mereu blânzi, în loc să fie distruși de furia păgânilor, au moștenit universul pe care păgânii îl posedaseră înainte.
Sensul acestei promisiuni în raport cu creștinii în general și cu toată lumea în special este că ei vor primi o moștenire, așa cum spune Psalmistul, în țara celor vii, unde trăiesc și nu mor, adică. va primi fericirea veșnică (vezi Ps. 27:13).

Despre a Patra Fericire

Cei care doresc fericirea trebuie să fie înfometați și însetați de dreptate.
Deși ar trebui să înțelegem prin numele adevărului orice virtute pe care un creștin ar trebui să o dorească ca hrană și băutură, ar trebui să ne referim în primul rând la acel adevăr despre care în profeția lui Daniel se spune că adevărul veșnic va fi adus (Daniel 9:24), adică îndreptățirea unei persoane vinovate înaintea lui Dumnezeu va fi îndeplinită - îndreptățirea prin har și credință în Domnul Isus Hristos.
Apostolul Pavel vorbește despre acest adevăr: „Neprihănirea lui Dumnezeu este prin credința în Isus Hristos în toți și în toți cei care cred; har prin răscumpărarea care este în Hristos Isus, pe care Dumnezeu L-a înfățișat ca ispășire în sângele Său prin credință, pentru a-și demonstra neprihănirea în iertarea păcatelor săvârșite anterior (Rom. 3:22-25).
Cei care flămânzesc și însetează după dreptate sunt cei care fac binele, dar nu se consideră neprihăniți; nebazându-se pe faptele lor bune, ei se recunosc păcătoși și vinovați înaintea lui Dumnezeu. Celor care doresc și se roagă credință, le place mâncarea și băutura adevărată, foamea și setea după îndreptățirea plină de har prin Isus Hristos.
Domnul le promite celor flămânzi și însetați de dreptate că vor fi mulțumiți.
La fel ca saturația trupească, care aduce, în primul rând, încetarea sentimentelor de foame și sete, și în al doilea rând, întărirea corpului cu hrană, saturația spirituală înseamnă: liniștea interioară a păcătosului iertat; dobândirea puterii de a face bine, iar această putere este furnizată de harul justificativ. Totuși, săturarea deplină a sufletului, creată pentru a se bucura de binele infinit, va urma în viața veșnică, după cuvântul psalmistului: Mă voi mulțumi când se va descoperi slava Ta (vezi Ps. 16,15).

Despre a cincea Fericire

Cei care doresc fericirea trebuie să fie milostivi.
Această poruncă trebuie împlinită prin lucrări de îndurare fizice și spirituale. Sfântul Ioan Gură de Aur notează că există diferite tipuri de milă și această poruncă este largă (Comentariu la Evanghelia după Matei, conversația 15).
Lucrările fizice de îndurare sunt următoarele: a hrăni pe cei flămânzi; da de băut celui însetat; îmbrăcați cei goi (lipsa îmbrăcămintei necesare și decente); vizita pe cineva în închisoare; vizitați bolnavul, slujiți-l și ajutați-l să se însănătoșească sau pregătirea creștină pentru moarte; acceptă rătăcitorul în casă și asigură odihnă; îngropa morții în sărăcie și mizerie.
Lucrările milei spirituale sunt următoarele: îndemnul de a înlătura un păcătos de pe calea lui falsă (Iacov 5:20); învață-i pe cei ignoranți adevărul și bunătatea; sa dai sfaturi bune si in timp util aproapelui tau aflat in dificultate sau in caz de pericol pe care nu il observa; roagă-te lui Dumnezeu pentru aproapele tău; mângâie pe cei tristi; să nu răsplătească răul făcut nouă de alții; iartă ofensele din toată inima.
Pedepsirea unui inculpat nu contravine poruncii milei dacă este făcută din datorie și cu bună intenție, adică de a îndrepta pe cel vinovat sau de a-l proteja pe nevinovat de crimele sale.
Domnul promite celor milostivi că vor primi milă.
Aceasta implică iertarea de la condamnarea veșnică pentru păcate la Judecata lui Dumnezeu.

Despre a șasea Fericire

Cei care doresc fericirea trebuie să aibă inima curată.
Puritatea inimii nu este chiar același lucru cu sinceritatea. Sinceritatea (sinceritatea) - atunci când o persoană nu-și demonstrează dispozițiile sale bune, care în realitate nu există în inima sa, ci întruchipează dispozițiile bune existente cu modestie în fapte - este doar gradul inițial de puritate a inimii. Adevărata puritate a inimii se realizează prin isprava constantă și neîntreruptă a vegherii asupra propriei persoane, alungarea din inimă a oricărei dorințe și gânduri nelegiuite, atașamentul față de obiectele pământești, cu credință și dragoste, păstrând constant în ea amintirea Domnului Dumnezeu Iisus Hristos.
Domnul le promite celor cu inima curată că îl vor vedea pe Dumnezeu.
Cuvântul lui Dumnezeu înzestrează alegoric inima omului cu viziune și îi cheamă pe creștini să facă ochii inimii să vadă (Efeseni 1:18). Așa cum un ochi sănătos este capabil să vadă lumina, tot așa o inimă curată este capabilă să-L contemple pe Dumnezeu. Deoarece vederea lui Dumnezeu este sursa fericirii veșnice, promisiunea de a-L vedea este o promisiune a unui grad înalt de fericire veșnică.

Despre a șaptea Fericire

Cei care doresc fericirea trebuie să fie făcători de pace.
A fi un făcător de pace înseamnă a acționa într-o manieră prietenoasă și a nu da naștere la dezacord; opriți dezacordul care a apărut prin toate mijloacele, chiar sacrificându-și interesele, cu excepția cazului în care aceasta contravine datoriei și nu dăunează nimănui; încercați să-i împăcați pe cei aflați în război între ei, iar dacă acest lucru nu este posibil, atunci rugați-vă lui Dumnezeu pentru împăcarea lor.
Domnul le promite făcătorilor de pace că vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.
Această promisiune semnifică apogeul ispravnicului menținerii păcii și recompensa pregătită pentru ei. Întrucât prin fapta lor îl imită pe Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, care a venit pe pământ să-l împace pe omul păcătos cu dreptatea lui Dumnezeu, li se promite numele plin de har al fiilor lui Dumnezeu și, fără îndoială, un grad de fericire demn de acest nume.

Despre a opta Fericire

Cei care doresc fericirea trebuie să fie gata să îndure persecuția de dragul adevărului, fără a-l trăda. Această poruncă necesită următoarele calități: iubire de adevăr, constanță și fermitate în virtute, curaj și răbdare dacă cineva este expus unui dezastru sau pericol pentru că nu vrea să trădeze adevărul și virtutea. Domnul le făgăduiește celor persecutați de dragul dreptății Împărăția Cerurilor, ca în schimbul a ceea ce sunt lipsiți prin persecuție, așa cum le-a fost promis celor săraci cu duhul în completarea sentimentului lipsei și sărăciei.

Despre a Noua Fericire

Cei care doresc fericirea trebuie să fie gata să accepte cu bucurie ocara, persecuția, dezastrul și moartea însăși pentru numele lui Hristos și pentru adevărata credință ortodoxă.
Isprava corespunzătoare acestei porunci se numește martiriu.
Domnul promite o mare răsplată în Rai pentru această ispravă, adică. grad predominant și înalt de beatitudine.

Cele nouă fericiri pe care ni le-a dat Mântuitorul nu încalcă deloc cele zece porunci ale Legii lui Dumnezeu. Dimpotrivă, aceste porunci se completează reciproc. Fericirile și-au primit numele de la presupunerea că urmărirea lor în timpul vieții pământești duce la fericirea veșnică în viața veșnică ulterioară.
În primul rând, Domnul a indicat cum ar trebui să fie ucenicii Săi, adică toți creștinii: cum ar trebui să împlinească legea lui Dumnezeu pentru a primi viața veșnică binecuvântată (extrem de bucuroasă, fericită) în Împărăția Cerurilor. Pentru aceasta, El a dat cele nouă fericiri, învățătura despre acele calități și proprietăți ale omului care corespund Împărăției lui Dumnezeu ca Împărăție a Iubirii.
Tuturor celor care vor împlini instrucțiunile sau poruncile Sale, Hristos promite, ca Rege al cerului și al pământului, fericirea veșnică în viitor, viața veșnică. Prin urmare, El numește astfel de oameni fericiți, adică cei mai fericiți.

1. Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este Împărăția Cerurilor.

Cei care doresc fericirea, adică să fie extrem de fericiți și plăcuti lui Dumnezeu, trebuie să fie săraci cu duhul (smeriți, conștienți de imperfecțiunea și nevrednicia lor în fața lui Dumnezeu și nu se gândesc niciodată că sunt mai buni sau mai sfinți decât alții).

2. Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.

Plânsul despre care se vorbește aici este, în primul rând, adevărată întristare a inimii și lacrimi de pocăință pentru păcatele săvârșite. Atât tristețea, cât și lacrimile cauzate de nenorocirile care ni se abat pot fi benefice din punct de vedere spiritual. Doar dacă aceste lacrimi și tristețe sunt pline de credință, speranță, răbdare și devotament față de voia lui Dumnezeu.

3. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.

Cei care doresc fericirea trebuie să fie blânzi. Oamenii blânzi sunt cei care încearcă să nu enerte sau să fie iritați niciodată de nimic. Aceștia sunt oameni blânzi, care au răbdare unii cu alții și nu murmură împotriva lui Dumnezeu. Cei blânzi vor moșteni pământul, adică. Regatul raiului.

4. Fericiți cei flămânzi și însetați după dreptate, căci vor fi săturați.

Cei care flămânzesc și însetează după neprihănire sunt aceia care, ca mâncarea și băutura pentru trup, doresc mântuirea sufletului - îndreptățire prin credința în Isus Hristos și vor primi îndreptățirea și mântuirea pe care le doresc. Prin saturație înțelegem aici saturația spirituală, constând în pace interioară, spirituală, pace a conștiinței, îndreptățire și iertare. Saturația în viața pământească are loc doar parțial.

5. Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă.

Cei milostivi sunt cei care fac fapte milostive și cunosc adevărata compasiune pentru aproapele lor. Domnul promite celor milostivi ca răsplată că ei înșiși vor fi iertați la viitoarea Judecată a lui Hristos.

6. Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu.

Sinceritatea sau sinceritatea, conform căreia o persoană nu arată în mod ipocrit dispoziții bune fără a le avea în inimă, ci arată dispoziții bune ale inimii în fapte bune, este doar gradul cel mai scăzut de puritate a inimii. Cel mai înalt grad de puritate a inimii este atins prin isprava constantă și necruțătoare de a veghea asupra propriei persoane, alungarea din inimă a fiecărei dorințe și gânduri nelegiuite și orice atașament față de obiectele pământești și păstrând constant în inimă amintirea lui Dumnezeu și a Domnului Isus. Hristos cu credință și dragoste pentru El. Cei cu inima curată îl vor vedea pe Dumnezeu, adică. va primi cel mai înalt grad de Fericire Eternă.

7. Ferice de făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

Factorii de pace sunt oameni care trăiesc cu toată lumea în pace și armonie, iartă greșelile tuturor și încearcă, dacă este posibil, să-i împace pe alții care se ceartă între ei și, dacă este imposibil, se roagă lui Dumnezeu pentru reconcilierea lor. Făcătorilor de pace li se promite numele plin de har al fiilor lui Dumnezeu, deoarece prin fapta lor îl imită pe Unul-Născut Fiu al lui Dumnezeu, care a venit pe pământ să-i împace pe păcătoși cu dreptatea lui Dumnezeu.

8. Fericiți cei prigoniți de dragul dreptății, căci a lor este Împărăția Cerurilor.

Cei care doresc binecuvântarea trebuie să fie gata să îndure persecuția de dragul dreptății. Această poruncă necesită următoarele calități: iubire de adevăr, constanță și fermitate în virtute, curaj și răbdare.
Persecuția este inevitabilă pentru creștinii care trăiesc conform adevărului Evangheliei, deoarece oamenii răi urăsc adevărul. Însuși Isus Hristos a fost răstignit pe cruce de cei care urăsc neprihănirea lui Dumnezeu și le-a prezis urmașilor Săi: „Dacă M-au prigonit, vă vor persecuta și pe voi...” (Ioan 15:20).

Doctrina Fericirii

Pentru a fi confirmat în speranța mântuirii și a fericirii, ar trebui să adauge propria faptă pentru a obține fericirea rugăciunii. Domnul Însuși vorbește despre aceasta: „De ce Mă numești: Doamne, Doamne, și nu faci ceea ce spun? (Luca 6:46). Nu toți Îmi vor spune: Doamne, Doamne, El va intra în Împărăția Cerurilor, ci face voia Tatălui Meu care este în Ceruri” (Matei 7:21).

Un ghid în această ispravă poate fi învățătura Domnului nostru Iisus Hristos, propusă pe scurt în spusele sale despre fericire. Există nouă astfel de proverbe:

9. Fericiți ești când te ocăresc și te disprețuiesc și spun tot felul de lucruri rele despre tine, mințindu-mă pentru mine. Bucurați-vă și veseliți-vă, căci răsplata voastră este din belșug în ceruri (Matei 5:3-12).

Despre toate aceste zicători, pentru înțelegerea lor corectă, trebuie remarcat că Domnul a propus în ele învățătura despre dobândirea fericirii în felul în care spune Evanghelia: Și-a deschis gura, buzele. Dar fiind blând și smerit cu inimă, El și-a oferit învățătura, nu poruncitoare, ci plăcută celor care o acceptau și o puneau în practică. Prin urmare, în fiecare zicală despre fericire ar trebui să se ia în considerare, în primul rând, o învățătură sau poruncă și, în al doilea rând, o binecuvântare sau o promisiune de răsplată.

Despre prima fericire

1. Fericiți cei săraci cu duhul, căci lor este Împărăția Cerurilor.

Prima poruncă a Domnului pentru a obține fericirea este că cei care doresc fericirea trebuie să fie săraci cu duhul.

A fi sărac cu duhul înseamnă a avea convingerea spirituală că nu avem nimic al nostru, ci avem doar ceea ce dă Dumnezeu și că nu putem face nimic bun fără ajutorul și harul lui Dumnezeu; și, astfel, trebuie să considerăm că nu suntem nimic și în toate să apelăm la mila lui Dumnezeu. Pe scurt, după explicația Sfântului Ioan Gură de Aur, sărăcia spirituală este smerenie. (Interpretarea Evangheliei după Matei, conversația 15.)

Fără îndoială, chiar și cei bogați pot fi săraci cu duhul dacă ajung la concluzia că bogăția vizibilă este perisabilă și trecătoare și că nu înlocuiește lipsa bunurilor spirituale. La ce folosește un om dacă câștigă întreaga lume, dar își pierde sufletul (și îi strică sufletul)? Sau ce va da un om (ce răscumpărare) pentru sufletul său? (Matei 16:26).

Sărăcia fizică poate servi la desăvârșirea sărăciei spirituale dacă un creștin o alege în mod voluntar, pentru Dumnezeu. Însuși Domnul Isus Hristos a spus despre aceasta omului bogat: „Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ce ai și dă-le săracilor; și ai comoară în ceruri și vino după Mine” (Matei 19:21). .

Domnul promite Împărăția Cerurilor celor săraci cu duhul.
Împărăția Cerurilor le aparține în viața prezentă în interior și inițial, prin credință și speranță, iar în viitor - complet, prin participarea la fericirea veșnică.

Despre a Doua Fericire

2. Fericiți cei ce strigă, căci vor fi mângâiați.

A doua poruncă a Domnului pentru fericire este că cei care doresc fericirea trebuie să plângă.
În această poruncă, ar trebui să înțelegem sub numele de tristețe plânsă și strigăre a inimii și lacrimi reale că Îl slujim pe Domnul în mod imperfect și nevrednic sau chiar că merităm mânia Lui prin păcatele noastre. Căci, după Dumnezeu, întristarea aduce la mântuire pocăința nepocăită (durerea de dragul lui Dumnezeu produce pocăință neschimbată spre mântuire): dar întristarea acestei lumi aduce moartea (2 Cor. 7:10).

Domnul promite mai ales celor care plâng că vor fi mângâiați.

Iată, desigur, mângâierea harului, constând în iertarea păcatelor și pace (într-o conștiință liniștită).
Această făgăduință este combinată cu porunca despre doliu, pentru ca durerea pentru păcate să nu ajungă la disperare.

Cam a treia fericire

3. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.

A treia poruncă a Domnului pentru fericire este că cei care doresc fericirea trebuie să fie blânzi.

Blândețea este o dispoziție liniștită a spiritului, combinată cu precauție, pentru a nu irita pe nimeni sau a fi iritat de nimic.

Acțiunile speciale ale blândeții creștine nu sunt să mormăim nu numai față de Dumnezeu, ci și față de oameni, iar când se întâmplă ceva care este împotriva dorințelor noastre, să nu ne complacăm mâniei, să nu devenim aroganți.
Domnul promite celor blânzi că vor moșteni pământul.

Această făgăduință trebuie înțeleasă în așa fel încât în ​​raport cu urmașii lui Hristos, în general, să fie o predicție care s-a împlinit la propriu, pentru că creștinii mereu blânzi, în loc să fie distruși de furia păgânilor, au moștenit universul. pe care păgânii o posedaseră anterior.

Mai mult decât atât, sensul acestei făgăduințe în raport cu creștinii în general și cu toată lumea în special este că ei vor primi o moștenire, după cuvintele Psalmistului, în pământurile celor vii, unde trăiesc și nu mor, adică , vor primi fericirea veșnică (Ps. 26, 13).

Despre a Patra Fericire

4. Fericiți cei flămânzi și însetați după dreptate, căci vor fi săturați.

A patra poruncă a Domnului pentru fericire este că cei care doresc fericirea trebuie să fie flămânzi și însetați de dreptate.

Deși ar trebui să înțelegem prin numele adevărului orice virtute pe care un creștin ar trebui să o dorească ca hrană și băutură, ar trebui să ne referim în primul rând la acel adevăr despre care profeția lui Daniel spune: neprihănirea veșnică va fi adusă, adică justificarea unei persoane vinovate înaintea Dumnezeu va fi împlinit – îndreptățirea prin har și credință în Domnul Isus Hristos (Dan. 9:24).

Apostolul Pavel vorbește despre acest adevăr: „Neprihănirea lui Dumnezeu prin credința lui Isus Hristos este în toți și peste toți cei care cred; căci nu este nicio diferență (diferență), pentru toți cei care au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu. , sunt îndreptățiți prin tonul (darul) harului Său, eliberarea (mântuirea) în Hristos Isus, pe Care Dumnezeu L-a rânduit curățire prin credința în sângele Său (Pe care Dumnezeu L-a oferit ca jertfă de ispășire prin vărsarea Sângelui Său), căci manifestarea neprihănirii Sale, pentru iertarea (iertarea) păcatelor dinainte” (Rom. 3:22-25).

Cei care flămânzesc și însetează de dreptate sunt cei cărora le place să facă binele, dar nu se consideră drepți, nu se bazează pe faptele lor bune, ci se recunosc păcătoși și vinovați înaintea lui Dumnezeu și care, prin dorința și rugăciunea credinței ca hrană și băutură spirituală, foame și sete de îndreptățire plină de har prin Isus Hristos.
Domnul le promite celor flămânzi și însetați de dreptate că vor fi mulțumiți.

Aici saturația înseamnă următoarele. Așa cum saturația trupească aduce, în primul rând, încetarea sentimentelor de foame și sete și, în al doilea rând, întărirea corpului cu hrană, saturația spirituală înseamnă, în primul rând, pacea interioară a unui păcătos iertat, în al doilea rând, dobândirea forței de a face. bine, iar această putere este dată de harul justificator. Totuși, în Viața veșnică va urma săturarea deplină a sufletului, creată pentru a se bucura de binele infinit, după zicala psalmistului: Voi fi mulțumit când mă voi arăta în slava Ta (când se va descoperi slava Ta). (Ps. 16, 15.)

Despre a cincea Fericire

5. Fericirea milei, căci va fi milă.

A cincea poruncă a Domnului pentru binecuvântare este că cei care doresc binecuvântarea trebuie să fie milostivi.
Această poruncă trebuie împlinită prin lucrări de îndurare – fizice și spirituale, căci, așa cum spune Sfântul Ioan Gură de Aur, chipul milei este variat și această poruncă este largă. (Interpretarea Evangheliei după Matei, conversația 15.)

Lucrările corporale de milă sunt:

1. A hrăni pe cei flămânzi.
2. Dă de băut celui însetat.
3. Îmbrăcați-i pe cei goi sau lipsiți de hainele necesare.
4. Vizitează pe cineva în închisoare (în custodie).
5. Vizitați persoana bolnavă, slujiți-l și ajutați-l să se însănătoșească sau pregătirea creștină pentru moarte.
6. Acceptă un rătăcitor în casa ta și asigură-i odihnă.
7. Îngropați morții în mizerie (în sărăcie, în sărăcie).

Lucrările spirituale de milă sunt după cum urmează.

1. Prin îndemnul de a înlătura pe păcătos de la greșeala căii lui (de la calea lui mincinoasă). (Iacov 5:20.)
2. Învață-i pe cei ignoranți adevărul și bunătatea.
3. Oferă vecinului tău sfaturi bune și în timp util în caz de dificultate sau în caz de pericol pe care nu îl observă.
4. Roagă-te lui Dumnezeu pentru el.
5. Mângâie pe cei tristi.
6. Nu răsplăti răul pe care ni l-au făcut alții.
7. Iartă ofensele din toată inima.

Nu contravine poruncii milei dacă un vinovat este pedepsit cu dreptate, dacă o face din datorie și cu bune intenții, adică să-l îndrepte sau să-l protejeze pe nevinovat de crimele sale.
Domnul promite celor milostivi că vor primi milă.

Aceasta implică iertarea de la condamnarea veșnică pentru păcate la Judecata lui Dumnezeu.

Despre a șasea Fericire

6. Ferice de cei cu inima curată, căci vor vedea pe Dumnezeu.

A șasea poruncă a Domnului pentru fericire este că cei care doresc fericirea trebuie să fie curați cu inima.

Puritatea inimii nu este chiar același lucru cu sinceritatea. Sinceritatea sau sinceritatea, conform căreia o persoană nu arată în mod ipocrit dispoziții bune fără a le avea în inimă, ci arată dispoziții bune ale inimii în fapte bune, este doar cel mai scăzut grad de puritate a inimii. O persoană realizează aceasta din urmă printr-o faptă constantă și neîncetată a vegherii asupra sa, alungând din inima sa orice dorință și gând nelegiuit și orice atașament față de obiectele pământești și păstrând constant în inima sa pomenirea lui Dumnezeu și a Domnului Isus Hristos cu credință și dragoste. .
Domnul le promite celor cu inima curată că îl vor vedea pe Dumnezeu.

Această promisiune ar trebui înțeleasă în așa fel încât Cuvântul lui Dumnezeu asemănă inima cu ochiul uman și atribuie creștinilor desăvârșiți un ochi iluminat al inimii (Efeseni 1:18). Așa cum un ochi curat este capabil să vadă lumina, tot așa o inimă curată este capabilă să-L contemple pe Dumnezeu. Deoarece vederea lui Dumnezeu este sursa fericirii eterne, promisiunea de a vedea (a vedea) pe Dumnezeu este o promisiune a unui grad înalt de fericire veșnică.

Despre a șaptea Fericire

7. Fericiți făcătorii de pace, căci aceștia vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

A șaptea poruncă a Domnului pentru fericire este că cei care doresc fericirea trebuie să fie făcători de pace.
Această poruncă trebuie împlinită astfel. Trebuie să tratăm pe toată lumea într-o manieră prietenoasă și să nu dăm naștere la dezacord; opri orice dezacord care a avut loc prin toate mijloacele posibile, chiar compromiterea drepturilor noastre, cu excepția cazului în care acest lucru este contrar datoriei și inofensiv pentru nimeni; încercați să-i împăcați pe alții care sunt în război unii cu alții, în măsura în care avem ocazia, iar dacă nu putem, atunci rugați-vă lui Dumnezeu pentru reconcilierea lor.
Domnul le promite făcătorilor de pace că vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

Această promisiune semnifică apogeul ispravnicului menținerii păcii și recompensa pregătită pentru ei. Întrucât prin fapta lor îl imită pe Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, care a venit pe pământ să-l împace pe omul păcătos cu dreptatea lui Dumnezeu, li se promite numele plin de har al fiilor lui Dumnezeu și, fără îndoială, un grad de fericire demn de acest nume.

Despre a opta Fericire

8. Binecuvântată este izgonirea adevărului de dragul lor, căci Împărăția Cerurilor este a lor.

A opta poruncă a Domnului pentru fericire este că cei care doresc fericirea trebuie să fie gata să îndure persecuția de dragul adevărului, fără a-l trăda.
Această poruncă necesită următoarele calități: iubire de adevăr, constanță și fermitate în virtute, curaj și răbdare dacă cineva este expus unui dezastru sau pericol pentru că nu vrea să trădeze adevărul și virtutea.

Domnul le făgăduiește celor persecutați de dragul dreptății Împărăția Cerurilor, ca în schimbul a ceea ce sunt lipsiți prin persecuție, așa cum le-a fost promis celor săraci cu duhul în completarea sentimentului lipsei și sărăciei.

Despre a noua fericire.

Fericiți ești când te ocăresc și te batjocoresc și spun tot felul de lucruri rele despre tine, că Mă minți de dragul meu. Bucură-te și bucură-te, căci răsplata ta este din belșug în ceruri

A noua poruncă a Domnului pentru binecuvântare este că cei care doresc binecuvântarea trebuie să fie gata să accepte cu bucurie ocara, persecuția, dezastrul și moartea însăși pentru numele lui Hristos și pentru adevărata credință ortodoxă.
Fapta, conform acestei porunci, se numește isprava martiriului.
Domnul promite o mare răsplată în Rai pentru această ispravă, adică un grad preferenţial şi înalt de beatitudine.

Ar trebui să distingem între cele ZECE PORUNCI VECHIUL TESTAMENT date de Dumnezeu lui Moise și întregului popor al lui Israel și poruncile EVANGHELIEI ALE FERICIRII, dintre care sunt nouă. Cele 10 porunci au fost date oamenilor prin Moise în zorii formării religiei, pentru a-i proteja de păcat, pentru a-i avertiza de pericol, în timp ce Fericirile creștine, descrise în Predica de pe Muntele lui Hristos, sunt de o plan ușor diferit ele se referă la viața și dezvoltarea mai spirituală. Poruncile creștine sunt o continuare logică și nu neagă în niciun caz cele 10 porunci. Citiți mai multe despre poruncile creștine.

Cele 10 porunci ale lui Dumnezeu sunt o lege dată de Dumnezeu în plus față de ghidul său moral intern - conștiința. Cele Zece Porunci au fost date de Dumnezeu lui Moise și, prin el, întregii omeniri de pe Muntele Sinai, când poporul Israel se întorcea din robia Egiptului în Țara Făgăduinței. Primele patru porunci reglementează relația dintre om și Dumnezeu, restul de șase - relația dintre oameni. Cele Zece Porunci din Biblie sunt descrise de două ori: în capitolul douăzeci al cărții și în capitolul cinci.

Zece porunci ale lui Dumnezeu în rusă.

Cum și când i-a dat Dumnezeu cele 10 porunci lui Moise?

Dumnezeu i-a dat lui Moise cele Zece Porunci pe Muntele Sinai în a 50-a zi după ieșirea din robia egipteană. Situația de la Muntele Sinai este descrisă în Biblie:

... A treia zi, când s-a făcut dimineața, au fost tunete și fulgere și un nor gros peste Muntele [Sinai] și sunetul unei trâmbițe foarte puternice... Muntele Sinai fumegea pentru că Domnul se coborase pe este în foc; și fum s-a ridicat din el ca fum dintr-un cuptor, și tot muntele s-a cutremurat foarte tare; și sunetul trâmbiței devenea din ce în ce mai puternic... ()

Dumnezeu a înscris cele 10 porunci pe table de piatră și le-a dat lui Moise. Moise a mai rămas pe Muntele Sinai încă 40 de zile, după care s-a coborât la poporul său. Cartea Deuteronom descrie că, când a coborât, a văzut că poporul său dansa în jurul Vițelului de Aur, uitând de Dumnezeu și încălcând una dintre porunci. Moise, mâniat, a spart tablele cu poruncile înscrise, dar Dumnezeu i-a poruncit să sculpteze altele noi, care să le înlocuiască pe cele vechi, pe care Domnul a înscris din nou cele 10 porunci.

10 porunci - interpretarea poruncilor.

1. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău și nu există alți dumnezei în afară de Mine.

Conform primei porunci, nu există și nu poate fi un alt dumnezeu mai mare decât El. Acesta este un postulat al monoteismului. Prima poruncă spune că tot ceea ce există este creat de Dumnezeu, trăiește în Dumnezeu și se va întoarce la Dumnezeu. Dumnezeu nu are început și nici sfârșit. Este imposibil să-l înțelegi. Toată puterea omului și a naturii vine de la Dumnezeu și nu există putere în afara Domnului, așa cum nu există înțelepciune în afara Domnului și nu există cunoaștere în afara Domnului. În Dumnezeu este începutul și sfârșitul, în El este toată dragostea și bunătatea.

Omul nu are nevoie de zei decât de Domnul. Dacă ai doi zei, asta nu înseamnă că unul dintre ei este diavolul?

Astfel, conform primei porunci, următoarele sunt considerate păcătoase:

• ateism;
• superstiții și ezoterism;
• politeism;
• magie și vrăjitorie,
• interpretarea falsă a religiei – secte și învățături false

1. Nu-ți face un idol sau vreo imagine; nu le închinați și nu le slujiți.

Toată puterea este concentrată în Dumnezeu. Doar El poate ajuta o persoană dacă este necesar. Oamenii apelează adesea la intermediari pentru ajutor. Dar dacă Dumnezeu nu poate ajuta o persoană, sunt intermediarii capabili să facă asta? Conform celei de-a doua porunci, oamenii și lucrurile nu trebuie să fie îndumnezeite. Acest lucru va duce la păcat sau la boală.

Cu cuvinte simple, nu se poate închina creației Domnului în locul Domnului Însuși. Închinarea lucrurilor este asemănătoare cu păgânismul și idolatria. În același timp, venerarea icoanelor nu echivalează cu idolatrie. Se crede că rugăciunile de închinare sunt îndreptate către Dumnezeu însuși și nu către materialul din care este făcută icoana. Ne întoarcem nu la imagine, ci la Prototip. Chiar și în Vechiul Testament sunt descrise imagini ale lui Dumnezeu care au fost făcute la porunca Lui.

1. Nu lua numele Domnului Dumnezeului tău în zadar.

Conform celei de-a treia porunci, este interzis să pomeniți numele Domnului decât dacă este absolut necesar. Poți menționa numele Domnului în rugăciune și conversații spirituale, în cereri de ajutor. Nu poți să-L pomenești pe Domnul în conversațiile inutile, mai ales în cele blasfemiante. Știm cu toții că Cuvântul are o mare putere în Biblie. Cu un cuvânt, Dumnezeu a creat lumea.

1. Șase zile vei lucra și vei face toată lucrarea ta, dar a șaptea este o zi de odihnă, pe care o vei închina Domnului Dumnezeului tău.

Dumnezeu nu interzice iubirea, El este Însuși Iubire, dar El cere castitate.

1. Nu fura.

Nerespectul față de o altă persoană poate duce la furtul proprietății. Orice beneficiu este ilegal dacă este asociat cu cauzarea oricăror daune, inclusiv daune materiale, unei alte persoane.

Este considerată o încălcare a poruncii a opta:

• însușirea proprietății altcuiva,
• jaf sau furt,
• înșelăciune în afaceri, mită, mită
• tot felul de escrocherii, fraude și fraude.

1. Nu da mărturie mincinoasă.

A noua poruncă ne spune că nu trebuie să ne mințim pe noi înșine sau pe alții. Această poruncă interzice orice minciună, bârfă și bârfă.

1. Nu râvni nimic care aparține altora.

A zecea poruncă ne spune că invidia și gelozia sunt păcătoase. Dorința în sine este doar o sămânță a păcatului care nu va germina într-un suflet strălucitor. Porunca a zecea are ca scop prevenirea încălcării celei de-a opta porunci. După ce și-a suprimat dorința de a poseda pe a altcuiva, o persoană nu va fura niciodată.

A zecea poruncă este diferită de cele nouă anterioare, este de natură a Noului Testament. Această poruncă nu are ca scop interzicerea păcatului, ci prevenirea gândurilor de păcat. Primele 9 porunci vorbesc despre problema ca atare, în timp ce a zecea vorbește despre rădăcina (cauza) acestei probleme.

Cele șapte păcate capitale este un termen ortodox care denotă vicii de bază care sunt teribile în sine și pot duce la apariția altor vicii și la încălcarea poruncilor date de Domnul. În catolicism, cele 7 păcate de moarte sunt numite păcate cardinale sau păcate rădăcină.

Uneori lenea este numită al șaptelea păcat, acesta este tipic pentru ortodoxie. Autorii moderni scriu despre opt păcate, inclusiv lenea și descurajarea. Doctrina celor șapte păcate capitale s-a format destul de timpuriu (în secolele II – III) în rândul călugărilor asceți. Divina Comedie a lui Dante descrie șapte cercuri ale purgatoriului, care corespund celor șapte păcate capitale.

Teoria păcatelor de moarte s-a dezvoltat în Evul Mediu și a fost luminată în lucrările lui Toma d'Aquino. El a văzut în șapte păcate cauza tuturor celorlalte vicii. În ortodoxia rusă ideea a început să se răspândească în secolul al XVIII-lea.