عوامل شکل گیری هویت دولتی. شهر در آگاهی روزمره: عوامل شکل‌گیری هویت. ویژگی های شکل گیری هویت مدنی در جامعه مدرن

خروجی مجموعه:

شهر در آگاهی روزمره: عواملی برای شکل گیری هویت

ایونکووا اولگا الکساندرونا

Ph.D. فیلسوف علوم، دانشیار گروه فلسفه
دانشگاه دولتی اسمولنسک،
RF، اسمولنسک.

شهر در آگاهی روزانه: عوامل تشکیل هویت

ایونکووا اولگا

کاندیدای علوم، دانشیار فلسفه
دانشگاه دولتی اسمولنسک،
روسیه، اسمولنسک

حاشیه نویسی

این مقاله به بررسی اهمیت زندگی روزمره به عنوان یکی از مؤلفه‌های ضروری در شکل‌گیری هویت شهری می‌پردازد. عوامل پایدار، متغیر و نمادین و ارتباط آنها با تصورات روزمره مردم در مورد واقعیت پیرامون در نظر گرفته می شود. نشان داده شده است که چگونه سرعت سریع تحولات اجتماعی فرهنگی و تغییرات در مکانیسم های کلیدی ارتباط بین افراد بر آگاهی روزمره تأثیر می گذارد. نقش هویت شهری در حفظ ثبات آن ترسیم شده است.

خلاصه

در این مقاله اهمیت وقوع روزانه به عنوان عوامل تشکیل دهنده هویت شهر مورد توجه قرار گرفته است. عوامل پایدار، متغیر و نمادین، ارتباط متقابل آنها با ایده های روزمره مردم از واقعیت های اطراف در نظر گرفته می شود. نشان داده شده است که چگونه سرعت تحولات اجتماعی-فرهنگی، تغییر مکانیسم های کلیدی ارتباط بین افراد بر آگاهی روزانه تأثیر می گذارد. نقش هویت شهر در حفظ پایداری آن مشخص شده است.

کلید واژه ها: زندگی روزمره؛ آگاهی روزمره؛ هویت شهری

کلید واژه ها: رخداد روزانه; آگاهی روزانه هویت شهر

فرآیندهای دگرگونی در قرن گذشته عمیقاً در ساختار اجتماعی و جهان بینی مردم نفوذ کرده است. جامعه سنتی، صنعتی و فراصنعتی که به سرعت جایگزین یکدیگر می‌شوند، مهم‌ترین نهادهای اجتماعی، پارادایم‌های علمی را تغییر می‌دهند و بی‌تردید ما را به بازنگری در نگرش نسبت به جایگاه و نقش فرد در جامعه وادار می‌کنند. شهرنشینی و جهانی شدن، تکمیل و پیچیده‌تر کردن این فرآیند، نگرش به بسیاری از مقوله‌های تثبیت شده را مشکل‌ساز می‌سازد. زندگی روزمره به عنوان بخشی جدایی ناپذیر و از بسیاری جهات نظام ساز از زندگی انسان، زمینه تعامل فرد و جامعه را به عنوان شرطی برای بازتولید روابط حیاتی تشکیل می دهد. بر این اساس، در طول دوره های بی ثباتی، یک نقطه عطف یا تغییر اساسی در بردار توسعه اجتماعی، مشکل جهت گیری کافی فرد در واقعیت اطراف به شدت بدتر می شود.

سریع ترین سرعت تحولات اجتماعی-فرهنگی و تغییرات در مکانیسم های کلیدی ارتباط بین افراد در فضای شهری مشاهده می شود. شهر ذاتاً مرکزی برای تولید ایده هایی با ماهیت اجتماعی شکل دهنده و دگرگون کننده، فرهنگی و ایدئولوژیک است. فضای اجتماعی-فرهنگی شهر به وضوح منعکس کننده دگرگونی آگاهی عمومی است که تحت تأثیر عوامل مختلف در محیط انسانی و همچنین عوامل اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی متقابلاً مکمل یکدیگر رخ داده است. این امر انگیزه ای برای توسعه ایده ها در مورد هویت شهری می دهد.

علم در نیمه دوم دهه 1960 با توجه ویژه به ساختار اجتماعی چند لایه و پایه های جدید تمایز اجتماعی به درک مدرنی از پدیده هویت رسید. یک تفسیر علمی مناسب شکل می گیرد که در درک معیارها و مکانیسم های عملکرد هویت های اجتماعی بیان می شود. شهرنشینی و ابهام نقش شهر مدرن به پیدایش تعریفی به نام «هویت شهری» کمک کرد. چند گروه از عوامل مؤثر بر هویت شهری را می توان تشخیص داد: پایدار (موقعیت، اقلیم، تاریخ شهر)، متغیر (اندازه و جمعیت، ظاهر شهر، سنت های فرهنگی) و نمادین (نمادهای شهر، جو سیاسی، کدهای رفتاری فرهنگی). ساکنان، رویدادهای مهم و شخصیت، ماهیت ارتباطات داخلی و غیره).

عامل اساسی و پایدار زندگی در یک فضای شهری خاص است. ویژگی های فضایی نه تنها در شرایط جغرافیایی خاص که جامعه محلی در آن توسعه می یابد، بلکه در تصاویر خاصی از فضا که توسط آگاهی روزمره ایجاد می شود نیز بیان می شود. از طریق تصاویر جغرافیایی، آگاهی تاریخی روزمره به اعضای جوامع اجتماعی-فرهنگی اجازه می دهد تا در جهان پیرامون خود و سرزمین هایی که اشغال کرده اند، ساکن شوند، نه تنها از نظر سازگاری فیزیکی، بلکه در جنبه پدیدارشناختی. هویت شهری یا منطقه ای در مجموع در وجود ترکیب بندی های فیگوراتیو-جغرافیایی پایدار متجلی می شود و فضای توسعه یافته به عنوان منظومه ای از تصاویر منطقه ای و بدیع شناسایی می شود. تمرین زندگی روزمره همچنین مکانیسم هایی برای تدوین، هماهنگی، اجرا و تنظیم مداوم این ایده ها دارد.

روابط اجتماعی که در قلمرو خاصی شکل گرفته و بر این اساس دارای نوعی ویژگی محدود منطقه ای است، گروه دوم از عوامل شکل گیری هویت شهری را تعیین می کند. گنجاندن در گروه های اجتماعی پایدار درازمدت، نگرش فرد را به گروه و وابستگی گروهی ("دوست" - "غریبه")، ارزش های گروهی، کلیشه ها، هنجارها و غیره تعیین می کند. هویت شهری شکل‌گیری اجتماعی-فرهنگی است که مبتنی بر جذب و بازتولید نمادهای فرهنگی، سنت‌ها و سبک زندگی ساکنان یک شهر خاص است. موضوع زندگی روزمره تنها بر اساس یک کلیت اجتماعی خاص شکل می گیرد و وجود دارد و ارتباط فرد و جامعه ماهیتی تاریخی دارد که با ویژگی های روابط اجتماعی تعیین می شود. آموزش، انتقال قواعد و ارزش ها و به طور کلی اجتماعی شدن در درجه اول با ارتباطات بین فردی روزمره تضمین می شود. که آگاهی روزمره بازتابی از ویژگی های شرایط زندگی هر جامعه اجتماعی، علایق و تمایل آن به هویت است. در فرآیند ارتباطات روزمره، فرد خود را آشکار می کند، خود را می شناسد و به موضوعی برای جذب تجربه دیگران و درک مولفه های اصلی هویت شهری تبدیل می شود.

ارتباط مستقیم بین یک فرد و یک شهر، که در زندگی در قلمرو آن، تماس دائمی با جامعه محلی، ادراک و انتقال هنجارها و ارزش های پذیرفته شده بیان می شود، فرصتی مستقیم برای خودشناسی به عنوان عنصری از یک سیستم خاص فراهم می کند. اما اغلب می توان نمونه هایی از حفظ ویژگی های هویت شهری را حتی در بین افرادی که مدتی خارج از شهر بوده اند مشاهده کرد. این جنبه ما را وادار می کند که به عوامل نمادین هویت شهری توجه ویژه ای داشته باشیم. پایه های آن را که در آگاهی روزمره منعکس می شود، می توان اسطوره ها و اسطوره های شهری نامید. آنها عقاید ساکنان را در مورد گذشته، حال و آینده شهر با گنجاندن اجباری ایده های ایده آل در مورد آن بیان می کنند. آگاهی روزمره به شهر «ما»، سنت‌های فرهنگی و تاریخ آن، یک ارزیابی کاملاً مثبت می‌دهد، در حالی که «غریبه‌ها» اغلب منفی ارزیابی می‌شوند. همین تمایل را می توان در تقابل بین «ساکنان بومی» و «تازه واردان»، «تازه واردان» مشاهده کرد، زیرا میزان تعلق به جامعه از طریق تعلق فرد به شهر تعیین می شود.

هوبنر در کتاب «حقیقت اسطوره» می نویسد: «ملت بر اساس تاریخ و فضایی که این تاریخ در آن منعکس شده است تعریف می شود». بر این اساس، توپونیوم شهری نیز از منشور اساطیر درک می شود. در این زمینه، نام‌هایی جالب توجه است که نشان‌دهنده گذشته قومی منطقه است. به عنوان مثال روستای Russkoye (منطقه Shumyachsky، منطقه اسمولنسک) است. نام خود را به این دلیل دریافت کرد که در گذشته نزدیک، روستاهای غیر روسی (بلاروسی) در اطراف آن قرار داشتند، که نشان دهنده افزایش تمایل به خودشناسی و تمایز از گروه قومی همسایه است. لازم به ذکر است که این نام می تواند نگرش به فضا را از نظر کیفی تغییر دهد که از طریق تغییر نام خیابان ها و نقاط کلیدی شهر، تخریب آثار قدیمی و ساخت بناهای جدید انجام می شود.

مکان‌های مهم برای شکل‌گیری هویت شهری از اهمیت بالایی برخوردارند - مناطقی از فضا که ویژگی‌های نشانه‌شناختی خاصی دارند، یعنی با کمک تخیل تاریخی، فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، جغرافیایی بر اساس رویدادهای واقعی یا ساختگی درک می‌شوند. ” یک مکان تنها در ذهن افرادی که خود را با معانی درونی این فضا تداعی می کنند، معنای نمادین را به دست می آورد. توانایی درک یا بازتولید دانش خاص در مورد یک مکان و تصویر آن برای حفظ هویت خود ضروری است.

مکان‌های مهم در ارتباط نزدیک با اسطوره‌ها و داستان‌های محلی هستند، زیرا به بازتولید و پخش آن‌ها در آگاهی روزمره کمک می‌کنند و در قالب رویدادهای توپوگرافی منظم و غنی از نشانه‌شناختی پشتیبانی می‌کنند. تصاویر کم‌شناخته و به ظاهر بی‌اهمیت، متشکل از تاریخچه یک خیابان، یک خانه، یک شخص، جزئیات منظره، نقش عظیمی در تمرکز و تفسیر رویدادهای محلی در ایجاد تصویری از شهر دارند که در آگاهی روزمره منعکس می‌شود.

این واقعیت های مدرن ناشی از جهانی شدن و گسترش اقتصاد سرمایه داری است که به عوامل نمادین اهمیت خاصی می دهد. زندگی روزمره با حالت هوشیاری به شدت بیدار مشخص می شود، یکپارچگی مشارکت شخصی در جهان، که مجموعه ای از اشکال بدیهی فضا، زمان و تعاملات اجتماعی است که شکی در مورد عینیت وجود آنها ایجاد نمی کند. مفاهیم ملت، گروه قومی و دولت تار می شوند، شدت تحرک اجتماعی افقی در حال افزایش است که اغلب بر زندگی روزمره جامعه تأثیر منفی می گذارد. هویت شهری به ما امکان می دهد تا به تثبیت زندگی روزمره دست یابیم و کیفیت اصلی آن را به آن برگردانیم - پشتوانه وجود انسان در دنیای در حال تغییر باشد.

کتابشناسی - فهرست کتب:

1. دیاگیلوا N.S. جنبه های نظری هویت شهری / N.S. دیاگیلوا // برندسازی شهرهای کوچک و متوسط ​​در روسیه: تجربه، مشکلات، چشم اندازها. Ekaterinburg: UrFU, 2013. - ص 54-59.
2. زامیاتین D.N. فرهنگ و فضا: مدلسازی تصاویر جغرافیایی. م.: زنک، 1385. - 488 ص.
3. زامیاتین D.N. داستان‌های محلی و روش‌های الگوبرداری از تصویر انسانی-جغرافیایی شهر // جغرافیای بشردوستانه: سالنامه علمی و فرهنگی-آموزشی. جلد 2. م.: موسسه میراث، 2005. - ص. 276-323.
4. Huebner K. The Truth of Myth: Trans. با او. م.: جمهوری، 1996. - 448 ص.

1

این مقاله به بررسی عوامل مختلف اجتماعی و طبیعی می پردازد که تحت تأثیر آنها فرآیند شکل گیری هویت فرد به عنوان یک سوژه اجتماعی رخ می دهد. فرآیند شکل‌گیری هویت فرد به‌عنوان مجموعه‌ای پایدار و تثبیت‌شده از ایده‌ها در مورد خود مستقیماً به عوامل متعددی بستگی دارد: طبیعی، وضعیت فیزیکی یا دوره‌ای از زندگی که فرد در آن قرار دارد، به محیط اجتماعی اطراف فرد، به خود فرد. -اطلاع. بنابراین، این مقاله به نقش بازتاب در فرآیند شکل‌گیری هویت توجه می‌کند که به سوژه اجازه می‌دهد تا خود را مورد توجه و درک خود قرار دهد. نویسندگان به بررسی پدیده «بحران هویت» و ارتباط آن با روندهای تشدیدکننده جهانی شدن توجه دارند. پیامد جهانی شدن از بین رفتن ارتباط فرد با محیط فرهنگی و تاریخی است که تصورات فرد را در مورد خودش به عنوان حامل ایده ها و ارزش های خاصی نقض می کند. این مقاله در مورد تأثیر کل مجموعه عوامل ذکر شده در بالا بر روند شناسایی شخصی نتیجه گیری می کند.

هویت

بحران هویت

جهانی شدن

1. Avdeev E.A., Baklanov I.S. اطلاعات و جهانی شدن: تغییر نقش دانش در جامعه مدرن // مجموعه کنفرانس های مرکز تحقیقات علمی Sociosphere. – 2014. – شماره 1. – ص 110-112.

2. باکلانوف I.S.، Avdeev E.A. تعامل جهانی و محلی: مشکلات هویت ملی و فرهنگی // علوم انسانی، اجتماعی-اقتصادی و اجتماعی. – 1393. – شماره 3. – ص 17-19.

3. Bauman, Z. Individualized Community / Zigmund Baum, trans. از انگلیسی ویرایش شده توسط V. L. Inozemtseva. - M.: لوگوها، 2005.

4. برگر، ص. ساخت اجتماعی واقعیت. رساله در جامعه شناسی دانش / پیتر برگر، توماس لاکمن. - م.: متوسط، 1995.

5. بوگنتال، دی. علم زنده بودن: گفتگوهای بین درمانگر و بیماران در درمان انسانی / جیمز بوگنتال، ترجمه. از انگلیسی A. B. فنکو. - M.: شرکت مستقل "کلاس"، 1998.

6. Vasilyeva E. Yu.، Erokhin A. M. نقش فرهنگ و هویت فرهنگی در غلبه بر خطرات اجتماعی // بولتن دانشگاه دولتی استاوروپل. – 2012. – شماره 1. – ص 64-69.

7. کوستینا A. V. وضعیت بحرانی هویت در دنیای مدرن: علل و پیش نیازها // دانش. درك كردن. مهارت. – 2009. – شماره 4.

8. Mikeeva O. A. مشکل تشکیل هویت شخصی از جنبه تاریخی بودن فردی // فلسفه حقوق. – 2009. – شماره 06. – ص 65-69.

9. رولو، ام. روانشناسی وجودی / می رولو، ترجمه M. Zanadvorov و Yu. - M.: April Press & EKSMO-Press، 2001.

10. اسمیرنوا، N. M. از متافیزیک اجتماعی تا پدیدارشناسی "نگرش طبیعی" (انگیزه های پدیدارشناختی در شناخت اجتماعی مدرن) / N. M. Smirnova. - م.، 1997.

11. اریکسون، ای. هویت: جوانی و بحران / اریک اریکسون، ترجمه. از انگلیسی عمومی ویرایش و مقدمه A.V. Tolstykh. – م.: گروه انتشارات پیشرفت، 1375.

12. یاسپرس، ک. آسیب شناسی روانی عمومی / کارل یاسپرس. - م.: پراکتیکا، 1997.

شکل گیری یک فرد به عنوان یک موضوع اجتماعی فردی یک فرآیند نسبتاً پیچیده است. فرآیند کسب هویت شخصی بسیار پیچیده است و به عوامل اجتماعی و زیستی بسیاری بستگی دارد که در طول زندگی فرد را تحت تأثیر قرار می دهد. اما به هر حال، همه عوامل مختلف در آگاهی فرد منعکس می شود و تنها پس از تجربه مستقیم او و کسب دانش همزمان در مورد جهان اجتماعی، فرد تجربه فردی لازم را دریافت می کند که بر اساس آن هویت شخصی شکل می گیرد. با این وجود، این فرآیند بسیار مشکل ساز است و فشار قابل توجهی را بر یک موضوع اجتماعی خاص وارد می کند. این مشکل در درجه اول با ناتوانی یا عدم آمادگی یک فرد خاص برای سازگاری با شرایط متغیر اجتماعی یا نیاز به تغییر موقعیت اجتماعی خود در جامعه مرتبط است.

پیش از هر چیز لازم به نظر می رسد مفهوم هویت ارائه شود، ماهیت این پدیده تعریف شود و عوامل مؤثر بر شکل گیری آن به طور خاص در نظر گرفته شود. در میان بسیاری از تعاریف هویت، پرکاربردترین تعاریف، تعاریف E. Erikson است که هویت را به عنوان «تصویر کاملاً اکتسابی و پذیرفته شده شخصی از خود در تمام غنای روابط فرد با دنیای اطراف، احساس کفایت و احساس کفایت می‌داند. تصاحب پایدار "من" خود فرد، بدون توجه به تغییر در "من" و موقعیت ها. توانایی یک فرد برای حل کامل مشکلاتی که در هر مرحله از رشد پیش روی او قرار می گیرد. فرآیند کسب هویت شخصی به طور مستقیم با دنیای اجتماعی اطراف و خودآگاهی فرد و همچنین ویژگی های زیستی که طبیعت به او عطا کرده است در ارتباط است. جامعه و انسان هر دو با یکدیگر در ارتباط هستند، تغییر در یکی باعث ایجاد تغییر در دیگری می شود. دنیای اجتماعی نه تنها یک واقعیت عینی موجود است که شکل می‌گیرد و به افراد شکل می‌دهد، بلکه دنیایی از معانی است که در آگاهی فرد منعکس می‌شود و این یا آن اهمیت را برای او تعیین می‌کند. «جهان اجتماعی، به عنوان جهانی معنادار، مقدم بر ساخت آن توسط افراد است. اما بدون این ساختار، واقعیت روزمره نمی تواند وجود داشته باشد. دنیای اجتماعی بخشی از تجربه یک فرد خاص است که هر روز به عنوان زندگی روزمره بازتولید می شود. «برای انسان‌هایی که در آن زندگی می‌کنند، می‌اندیشند و احساس می‌کنند، معنای خاص و ساختار مرتبطی دارد. آنها با کمک یک سری ساختارهای عقل سلیم، جهان را از پیش انتخاب و تفسیر می کنند که در تجربه به عنوان واقعیت زندگی روزمره آنها ارائه شده است." تغییر در معانی و معانی دنیای اجتماعی اطراف فرد را به پدیده ای سوق می دهد که ای. اریکسون آن را «بحران هویت» می نامد. این مشکل بیشتر در جوانان دیده می شود، که جای تعجب نیست، زیرا در زمان رشد، جامعه از فرد می خواهد که جایگاه خود را در سیستم تولید اقتصادی تغییر دهد و در نتیجه معنا و مفهوم نهادهای مختلف اجتماعی را تغییر دهد. برخی از آنها هیچ معنایی ندارند و از واقعیت ذهنی او خارج می شوند، در حالی که برخی دیگر، برعکس، معنای جدیدی پیدا می کنند و در آن گنجانده می شوند. این انتقال از یک حالت به حالت دیگر حلقه تعیین کننده در فرآیند کسب و شکل گیری هویت است که در نتیجه فرد می تواند احساسات منفی مانند ترس، عدم اطمینان، استرس، تحریک پذیری را احساس کند.

در مرحله بعد، ما باید با جزئیات بیشتری به عوامل طبیعی بپردازیم که به هر نحوی بر شکل گیری هویت شخصی و ارتباط آنها با جامعه پذیری تأثیر می گذارد. فرآیندهای رشد، پیری، احساس گرسنگی یا خستگی، همه این عوامل بیولوژیکی بر نحوه نمایش واقعیت اجتماعی در ذهن انسان تأثیر می‌گذارند، اما در عین حال خود تحت تأثیر جامعه و انسان به عنوان موجودی اجتماعی قرار می‌گیرند و کنترل می‌شوند. برگر و لاکمن به ویژه به این موارد اشاره می کنند: «ما می توانیم در مورد دیالکتیک طبیعت و جامعه صحبت کنیم. این دیالکتیک با شرایط وجودی انسان تعیین می شود و دوباره در هر فرد انسانی ظاهر می شود. البته در یک موقعیت اجتماعی-تاریخی از قبل ساختار یافته توسعه می یابد. این دیالکتیکی است که با اولین مراحل اجتماعی شدن به وجود می آید و در سراسر وجود فرد در جامعه به رشد خود ادامه می دهد، دیالکتیک هر حیوان انسانی و موقعیت اجتماعی-تاریخی آن. در ظاهر، به عنوان یک رابطه بین حیوان فردی و جهان اجتماعی ظاهر می شود. از نظر درونی، این دیالکتیکی است بین بستر بیولوژیکی فردی و هویت تولید شده اجتماعی." جهان اجتماعی بدون غلبه و محدود کردن نیازهای زیستی خود غیرممکن است، اما طبیعت در عین حال حد و مرزی را برای چنین محدودیتی تعیین می کند. افراد با محدود کردن خود، نه تنها جامعه را ایجاد می کنند، بلکه خود را به عنوان موجوداتی منحصر به فرد می سازند. مؤلفه اجتماعی همیشه متفاوت است، همانطور که روش ها و ماهیت ارضای نیازهای طبیعی متفاوت است. هیچ دو نفر در جهان وجود ندارند که دیدگاه های کاملاً یکسانی نسبت به جهان داشته باشند. در عین حال، چنین پدیده های عمومی وجود دارد که همه بدون استثنا می توانند در زندگی خود تجربه کنند. ما در مورد عشق، نفرت، دوستی، شرافت و غیره صحبت می کنیم. اما همیشه یک رنگ آمیزی و درک فردی از این پدیده ها وجود خواهد داشت که بدون غلبه بر بخشی از طبیعت بیولوژیکی خود غیرممکن است. پدیده‌هایی مانند اخلاق و قانون که نظامی از هنجارها هستند نیز برای محدود کردن نیازهای بیولوژیکی یک فرد از سوی جامعه طراحی شده‌اند، اما در عین حال، عملکرد آنها بدون شناسایی آنها توسط فرد غیرممکن است. بنابراین، باید با این نتیجه موافق بود: «در دیالکتیک طبیعت و جهان ساخته شده اجتماعی، خود بدن انسان دگرگون می شود. در همین دیالکتیک، انسان واقعیت را می آفریند و بدین وسیله خود را می آفریند.

از نتایج فوق چنین برمی‌آید که هویت فرد نیز مستقیماً با خودآگاهی او مرتبط است. انعکاس، یک ویژگی انسانی جدایی ناپذیر، به سوژه اجازه می دهد تا خود را موضوع توجه و درک خود قرار دهد که در نهایت خودآگاهی را شکل می دهد. شکل گیری هویت بدون کاوش در دنیای درونی شما، بدون ارزیابی خواسته ها، اعمال، آرزوها، علایق و امکان دستیابی واقعی به آنها غیرممکن است.

می رولو در کتاب «روانشناسی اگزیستانسیال» خاطرنشان می‌کند: «شخص موجودی است که می‌تواند از وجود خود آگاه باشد، و بنابراین مسئول وجود خود باشد». مقایسه خود با دیگری و شاید با ایده آلی انتزاعی، پاسخی به پرسش معنادار زندگی "من کیستم" را ممکن می سازد. اولین فیلسوفی که توجه خود را به شناخت دنیای درونی انسان معطوف کرد، سقراط بود با این اصل «خودت را بشناس». در مورد ما، این موقعیت را می توان به طور متفاوت فرموله کرد: "خودت را بشناس و خلق کن." فرآیند خودشناسی فرد را به کشف "من" درونی خود با تمام غنای آن سوق می دهد، به او اجازه می دهد تا به طور مستقل خود را با یک گروه اجتماعی خاص شناسایی کند و موقعیت خود را در جامعه تعیین کند. جیمز بوگنتال، روانشناس و روان درمانگر آمریکایی، یکی از بنیانگذاران رویکرد انسان گرای اگزیستانسیال در روانشناسی و روان درمانی، در کتاب خود با عنوان «علم زنده بودن» به این نکته اشاره می کند: «اگر بخواهم زندگی خود را به طور کامل تجربه کنم، من باید آن را در مرکز آن تجربه کنم - باید "من" شما را احساس کنم. این همان آگاهی درونی است. این تجربه درونی شماست." این موضع با رویکرد انسان محوری به مسئله جوهر انسان همبستگی دارد. اما این سوال مطرح می شود که شخص در چه مرحله ای به درک دنیای درونی خود روی می آورد، که او را وادار می کند تا شروع به جستجوی بنیادی کند که زندگی آینده اش بر آن بنا خواهد شد. در واقع، در بیشتر موارد، شکل گیری یک فرد به عنوان یک سوژه اجتماعی به شرایط بیرونی و تصادفی بستگی دارد. چنین هویتی (در جنبه تعلق به یک یا آن گروه اجتماعی) به اراده خود سوژه بستگی ندارد و به نظر می رسد که فرد با جریان حرکت می کند و از انتخاب مستقل دیدگاه های خاص و تجلی مثبت فاصله می گیرد یا ویژگی های منفی شخصیت انسان. درعوض، فرد فقط به آن دسته از موقعیت هایی پایبند است که محیط، جامعه و هنجارهای اجتماعی او بر او تحمیل می کنند. فرد در رشد منجمد می شود و از شکل دادن به خود و واقعیت اطراف خود دست می کشد، که به ناچار منجر به از دست دادن معنی در زندگی بعدی می شود. در اینجا چیزی است که D. Bugental در این باره می نویسد: "بسیار اوقات نمی توانم با آگاهی درونی خود هماهنگ شوم، زیرا تصوری دارم که ممکن است با آنچه محیط اجتماعی از من انتظار دارد مطابقت نداشته باشد." یا بدون اهمیت دادن به موضوع داشتن دیدگاه ها و ارزش های خاص، هدفش یافتن راه های بیهوده ای برای وقت گذرانی است که هیچ سودی برای او ندارد، اما مسئولیتی از او نمی طلبد. طیف گسترده و دائماً در حال گسترشی از «جانشین‌های سرگرمی» وجود دارد که نشان‌دهنده گذار از چیزهای معنی‌دار خارج از حوزه نفوذ انسان به چیزهای کم‌اهمیت یا بی‌معنی است که به راحتی می‌توان با آن‌ها برخورد کرد و فرد قدرتی را در اختیار دارد. کنترل کردن.» - Z. Bauman به درستی اشاره می کند. گذار یک فرد به چنین "سرگرمی های جانشین" زندگی را از عمق و معنی، کامل بودن محروم می کند، منجر به تنهایی و بیگانگی در رابطه با افراد دیگر می شود و مانع از ایجاد حس همدلی در فرد می شود. یک فرد یک چارچوب محافظ در اطراف خود تشکیل می دهد و اتفاقاتی که خارج از آن رخ می دهد برای او جالب نیست. آ. مزلو، با تحلیل فلسفه اگزیستانسیالیسم برای درک آنچه که برای او به عنوان یک روانشناس دارد، به این نتیجه می رسد: «فکر می کنم یک فرض دیگر اگزیستانسیالیست ها را می توان خیلی ساده بیان کرد. ویژگی های زندگی مانند جدیت و عمق (یا شاید "معنای غم انگیز زندگی") در تقابل با وجود سطحی و سطحی است که تنها راهی برای تنگ کردن زندگی است، دفاعی در برابر مشکلات اساسی هستی.

به نظر می رسد که فرد به عنوان موجودی دارای اراده آزاد و توانایی دگرگونی خلاقانه جهان از خود دور می شود که ناگزیر به بیگانگی می انجامد و در فرد احساس بی علاقگی نسبت به وقایع رخ داده در جامعه ایجاد می کند. زندگی او بر اساس یک الگوی تثبیت شده جریان دارد، برای توصیف مجازی این حالت، او در خواب زندگی روزمره اسیر است. مثالی که D. Bugental آورده در این مورد بسیار گویاست. درباره مردی است که زندگی اش شامل همان روز تکراری است که دقیقه به دقیقه برنامه ریزی می شود. در این زمینه، بوگینتال به درستی این سوال را مطرح می کند: "او تا چه حد واقعاً زنده است؟" . به عبارت دیگر، تلاش برای فرار از خود است. تنها شرایط خاص، گاه اضطراری، زمانی که مسئله زندگی و مرگ مطرح می شود، در مورد معنای وجود بیشتر، فرد را مجبور می کند که آگاهانه انتخاب کند، بهترین یا بدترین ویژگی های انسانی را نشان دهد، عمل خاصی را انجام دهد یا انجام ندهد. آن، اجتناب از استدلال و تردید غیر ضروری. به لطف چنین رویدادهایی که مسئولیت جدی را بر عهده شخص می گذارد، می توان به منحصر به فرد بودن او پی برد و راهی برای خودشناسی و سپس ایجاد و تغییر بیشتر یافت. این وضعیت توسط کارل یاسپرس بسیار دقیق مورد توجه قرار گرفت. «فرد باید با موقعیت‌های مرزی، یعنی مرزهای نهایی هستی - مرگ، شانس، رنج، گناه مواجه شود. آنها می توانند چیزی را در او بیدار کنند که ما آن را هستی می نامیم - وجود واقعی خود. این تنها راهی است که یک فرد تبدیل به یک فرد می شود. اتخاذ تصمیمات سرنوشت ساز راه را به سوی خودسازی یا مسیر خودتخریبی باز می کند و فرد را به بیگانگی از خود و از دست دادن یکپارچگی درونی سوق می دهد. E. Erikson این حالت را به عنوان "بحران هویت" توصیف کرد.

بحران هویت به عنوان یک ساختار یکپارچه نیز مستقیماً با فرآیندهای تشدید کننده جهانی شدن مرتبط است. یکپارچگی فرهنگ منجر به از بین رفتن معنای برخی ارزش ها می شود، فرد را متحول می کند و ارزش ها و دستورالعمل های جدیدی را برای او تعیین می کند. از دست دادن ارتباط با محیط فرهنگی و تاریخی که با روندهای فزاینده یکپارچگی اقتصادی همراه است، باعث ایجاد احساس ترس، عدم اطمینان و نارضایتی از زندگی در فرد می شود و تصورات فرد را در مورد خود به عنوان حامل ایده ها و ارزش های خاص نقض می کند. دنیای آشنای واقعیت روزمره تغییر می کند و در نتیجه بر دنیای ذهنی فرد تأثیر می گذارد. جای تعجب نیست که در برخی کشورها تمایل اقلیت های قومی برای حفظ هویت فرهنگی، تاریخی و قومی خود وجود دارد. همچنین باید به افزایش روزافزون رایانه و اینترنت در زندگی یک فرد خاص اشاره کرد. یک فرآیند "شکاف" در ذهن یک فرد رخ می دهد، بین شخصیت واقعی او، عمل در زندگی روزمره و یک تصویر مجازی که در اینترنت زندگی می کند. این ناهماهنگی قطعاً باعث ایجاد احساسات منفی در فرد می شود و گاهی او را به سمت اعتیاد و تمایل به گذراندن هرچه بیشتر زمان نه در زندگی روزمره، بلکه در دنیای مجازی سوق می دهد. با فرو رفتن در آن، به نظر می رسد که شخص در دنیای خواب فرو می رود. به نظر ما این را می توان با اعتیاد به مواد مخدر مقایسه کرد. دلبستگی فرد به یک چیز خاص و در این مورد به رایانه یا منبع دیگر دسترسی به اینترنت، او را به بیگانگی از خود می کشاند. او تنها بخشی از شیء می شود و در معرض آن قرار می گیرد و ارتباط خود را با دنیای واقعی از دست می دهد. کوستینا به درستی به موارد زیر اشاره می کند: "به دلیل تراکم عظیم جریان اطلاعات، فرد توانایی جهت گیری انتقادی خود را در آن از دست می دهد، او نمی تواند به وضوح موقعیت خود را در رابطه با سیستم های ارزشی مختلف تثبیت کند و بنابراین نمی تواند مشکل را برطرف کند. خودآگاهی و خود به عنوان یک شخص.»

بنابراین، بیایید خلاصه کنیم. شکل‌گیری هویت یک فرد به عنوان مجموعه‌ای پایدار و تثبیت شده از ایده‌ها در مورد خود مستقیماً به عوامل زیر بستگی دارد. اولاً از طبیعی ها، از چه وضعیت جسمانی یا دوره ای از زندگی، یعنی سن، فرد در چه شرایطی است. ثانیاً از محیط اجتماعی پیرامونی که فرد در آن به دنیا آمده و بزرگ شده است. ثالثاً از خودآگاهی که به فرد اجازه می دهد در دوره های حساس زندگی مستقل تصمیم بگیرد. چهارم، از روند جهانی شدن در جامعه مدرن و فرآیند یکپارچگی فرهنگی مرتبط با آن. مجموع عوامل فوق تأثیر مستقیمی بر فرآیند شناسایی شخصی دارد.

داوران:

بارانوف S.T.، دکترای فلسفه، استاد، استاد گروه مطالعات فرهنگی و هنر، دانشکده تاریخ، فلسفه و هنر، موسسه علوم انسانی، دانشگاه فدرال قفقاز شمالی، استاوروپل.

Lagunov A.A.، دکترای فلسفه، پروفسور، استاد گروه جامعه شناسی و الهیات دانشکده اجتماعی-روانشناسی موسسه آموزش و علوم اجتماعی دانشگاه فدرال قفقاز شمالی، استاوروپل.

پیوند کتابشناختی

باکلانوف I.S.، باکلانوا O.A.، Erokhin A.M.، Avdeev E.A. شکل گیری هویت اجتماعی یک فرد در جامعه مدرن // مشکلات مدرن علم و آموزش. – 2014. – شماره 5.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=14677 (تاریخ دسترسی: 24 نوامبر 2019). مجلات منتشر شده توسط انتشارات "آکادمی علوم طبیعی" را مورد توجه شما قرار می دهیم.

توجه به روند توسعه هویت قومی مستلزم تجزیه و تحلیل عوامل داخلی و خارجی است که بر ویژگی های شکل گیری آن تأثیر می گذارد. عوامل بیرونی اصول اساسی زندگی یک گروه قومی است که در قالب مجموعه ای از هنجارهای رفتاری، ارزش ها، نمادهای قومی تجلی یافته است. عوامل درونی شامل در نظر گرفتن ماهیت ابژه-سوژه هویت قومی است که از طریق منشور خصوصیات فردی یک فرد شکسته می شود.

مهمترین عوامل در شکل گیری هویت قومی عبارتند از:

1) زبان؛ 2) فرهنگ؛ 3) وضعیت گروه قومی (اکثریت یا اقلیت قومی). 4) میزان مشارکت انسان در فرآیند تعامل بین قومی، آگاهی از ویژگی های روانی نمایندگان سایر گروه های قومی.

در مینیاتورهای منحصر به فرد خلق شده توسط مردم و از نسلی به نسل دیگر (ضرب المثل ها، گفته ها، افسانه ها، افسانه ها، هنرهای تزئینی کاربردی) ویژگی های هنجارها، ارزش ها و قواعد رفتاری اعضای گروه قومی بیان می شود. .

ترکیب آموزشی و شناختی در حوزه سبک زندگی عامیانه در افسانه ها آنها را به مهم ترین ابزار شکل گیری هویت قومی تبدیل می کند. حماسه ها و افسانه ها که منعکس کننده عقاید مردم در مورد پدیده های طبیعی و زندگی اجتماعی هستند، نقش بزرگی از لحاظ قومیتی ایفا می کنند. آثار هنر عامیانه: ضرب المثل ها، گفته ها، افسانه ها، حماسه ها، افسانه ها - با هم پایه و اساس شکل گیری هویت قومی را تشکیل می دهند و کانون تجربه معنوی نمایندگان گروه های قومی مختلف هستند.

شکل‌گیری هویت قومی حول یک نظام ساختارمند از ارزش‌ها اتفاق می‌افتد که میانجی‌گر مجموعه‌ای از ارتباطات پایدار بین یک فرد و دنیای بیرون است و یکپارچگی و هویت خود را تضمین می‌کند. ارزش های قومی که دارای تعین مکانی-زمانی هستند حیاتی و عینی هستند. همسویی تاریخی آنها در نوعی ساختار هنجارهای رفتاری ناشی از تمایل جامعه قومی به زندگی منظم و منظم اجتماعی است.

در فرآیند شناسایی، فرد به الگوهای فرهنگی متصل می شود که آن اشکال کلی رفتار جسمانی و روحی را تعیین می کند که از طریق آنها باید «من» خود را متمایز کند و این «من» را در روابط اجتماعی با افراد دیگر ادغام کند. الگوهای رابطه بین «من» و جامعه از فرهنگی به فرهنگ دیگر متفاوت است و همیشه در ذاتی آن است.

ویژگی شکل گیری هویت قومی مستلزم در نظر گرفتن معانی فرهنگی از نظر وجود ذهنی آنها، در دستیابی آنها به معنای رنگی شخصی و پتانسیل ارزشی است. هویت به عنوان فرآیند شکل گیری هویت قومی با شناسایی خود با یک گروه قومی، انتقال ویژگی ها و ویژگی های نمایندگان یک گروه قومی به خود همراه است.

شکل‌گیری، حفظ و حفظ هویت قومی با اقدامات مشترک خانواده، مدرسه، رسانه‌ها و سایر نهادهای اجتماعی تضمین می‌شود که فعالیت‌های آنها باید نظام‌مند و هماهنگ باشد تا هویت قومی حاصل از ویژگی‌های مثبت یکتا داشته باشد. هویت یا هویت دو قومی توسعه یافته.

از مهمترین عوامل مؤثر در شکل گیری هویت قومی می توان به موارد زیر اشاره کرد:

• 1) ویژگی های اجتماعی شدن قومی در خانواده، مدرسه و محیط اجتماعی فوری؛
• 2) ویژگی های محیط تماس قومی، در درجه اول ناهمگنی، همگنی آن؛
• 3) استفاده از پتانسیل قومی فرهنگی مردم در تربیت و آموزش.

شکل گیری هویت قومی مثبت در صورتی امکان پذیر می شود که مدل ساختاری- پویا مبتنی بر رویکردهای نظری و کاربردی برای تعریف محتوای یک محیط آموزشی چندفرهنگی به عنوان مطالعه زبان مادری، ادبیات و فرهنگ مردم خود و ساکنان اطراف باشد. آشنایی با تاریخ، ادبیات و فرهنگ، فرهنگ عامه مردمان نزدیک، انسانی‌سازی و انسانی‌سازی محتوای حوزه‌های آموزشی و نوسازی فرآیند آموزشی.

زبان یکی از عوامل هویت قومی است.

رابطه زبان و هویت قومی یکی از مشکلات اصلی در بررسی روانشناختی آگاهی اجتماعی است. زبان از دیرباز یکی از مهم ترین عوامل هویت قومی به شمار می رفته است.

در دهه‌های اخیر، مطالعاتی در مورد ارتباط بین زبان و هویت قومی در سطوح مختلف تحلیل انجام شده است: زبان‌شناسی اجتماعی، قوم‌شناسی، قوم‌نگاری، اجتماعی و روان‌شناختی. موضوع مطالعه در آنها عبارتند از: نگرش های زبانی، نشانگرهای گفتاری، کلیشه های زبانی اجتماعی. در سطوح مختلف تحلیل، بیشتر و بیشتر به این واقعیت توجه می شود که هویت قومی نه تنها با استفاده واقعی از زبان توسط همه اعضای گروه، بلکه با نقش نمادین آن در شکل گیری احساس ارتباط با زبان مرتبط است. گروه و در عین حال در فرآیندهای تمایز بین گروهی.

گروه های قومی در تماس مستمر هستند. در یک جامعه چند قومیتی، زبان‌های مختلفی عمل می‌کنند و هویت قومی هر یک از گروه‌های عامل تا حد زیادی با صلاحیت اعضای آن در زبان‌های خارجی و میزان تطابق بین استفاده واقعی و مطلوب آنها تعیین می‌شود.

فرهنگ قومی را نیز باید یکی از عوامل شکل گیری هویت از جمله هویت قومی دانست. هر قومی فرهنگ خاص خود را دارد که در فرآیند تعامل درون گروهی و سازگاری با چالش های محیط بیرونی شکل گرفته است. فرهنگ قومی توسط عناصری از هویت فرهنگی مانند محل تولد و سکونت، ساختار اقتصادی، نظام سیاسی جامعه، زبان مشترک، سنت، نظام هنجارها و آداب و رسوم و همچنین مذهب تعیین می شود.

اساس هویت فرهنگی قومی، توسل به رویدادهای فرهنگی و تاریخی است که به فرآیند همذات پنداری شخصی با ارزش های قومی کمک می کند. معرفی یک فرد به فرهنگ قومی یک عنصر کلیدی در فرآیند خودشناسی قومی است و به تثبیت فرهنگ گروه‌های قومی که دارای سیستم‌های ارزشی و ویژگی‌های قومی زبانی خاص خود هستند، کمک می‌کند.

عوامل تعیین کننده در شکل گیری هویت مدنی دانش آموزان

کانتسدالووا تاتیانا پترونا

دانشجوی سال اول کارشناسی ارشد، گروه تاریخ عمومی،
فلسفه و مطالعات فرهنگی BSPU Blagoveshchensk

بویاروف دیمیتری ولادیمیرویچ

سرپرست علمی، کاندیدای علوم فلسفی، دانشیار BSPU Blagoveshchensk

در زمینه دگرگونی نظام آموزشی موجود که بر تمامی نهادهای اجتماعی جامعه تأثیر می گذارد، آموزش مدنی یکی از جایگاه های کلیدی را به خود اختصاص می دهد. شکل گیری هویت مدنی بر اساس وضعیت اجتماعی فرهنگی، اقتصادی و آموزشی کشور در چارچوب یک جامعه مدرن چندفرهنگی تعیین می شود. با توجه به مفهوم رشد معنوی و اخلاقی و آموزش یک شهروند روسیه، آموزش نقش کلیدی در تحکیم جامعه روسیه ایفا می کند. مدرسه ابزار اصلی شکل‌دهی هویت در میان نسل جوان است و نه تنها مسئول دانش کسب شده، بلکه آموزش میهن‌پرستی، شکل‌گیری ایده‌ها در مورد میهن، فرهنگ بومی و همچنین در مورد اشکال است. رفتار لازم برای عملکرد موفق یک فرد در جامعه؛ شهروندی فعال، آگاهی از معنای اخلاقی، آزادی با مسئولیت مدنی پیوند ناگسستنی دارد. هویت مدنی اساس هویت گروهی است، جمعیت کشور را یکپارچه می کند و کلید ثبات دولت است.

اجازه دهید به مفهوم هویت مدنی بپردازیم. در علم تربیت، رویکردهای متعددی برای تعریف مفهوم هویت به طور عام، و از این رو، هویت مدنی به طور خاص وجود دارد. A.N. آیوف هویت مدنی را آگاهی از تعلق به جامعه ای متشکل از شهروندان تعریف می کند که برای فرد معنای قابل توجهی دارد. A.G. آسمولوف اساس این مفهوم را آگاهی از تعلق بر مبنای فرهنگی کلی می‌داند و همچنین این واقعیت را که مفهوم هویت مدنی با مفهوم شهروندی یکسان نیست (همانطور که M.A. یوشین در آثارش اشاره می‌کند) یکسان است. معنای شخصی که نگرش کل نگر به دنیای اجتماعی و طبیعی را تعیین می کند. T. Vodolazhskaya این مفهوم را در چارچوب تحقق فرد، در نیازهای اساسی خود، در تعلق به یک گروه خاص می داند. بر اساس این رویکردها، می توان نتیجه گرفت که هویت مدنی به عنوان آگاهی از تعلق به جامعه ای از شهروندان یک دولت، بر اساس آگاهی از جامعه مدنی به عنوان یک موضوع جمعی درک می شود. یا شناسایی هویت مدنی یک فرد با وضعیت شهروندی. در این مورد، هویت مدنی روسیه آگاهی فرد از تعلق به دولت روسیه، شهروند فدراسیون روسیه است. آمادگی و توانایی برای انجام وظایف مدنی، برخورداری از حقوق و مشارکت فعال در زندگی دولت و جامعه.

در مفهوم مدرن آموزش روسی، هویت مدنی شامل مفاهیمی مانند میهن پرستی، احترام به میهن، گذشته و حال مردم چند ملیتی روسیه، احساس مسئولیت و وظیفه در قبال وطن مادری، شناسایی خود به عنوان شهروند روسیه است. ، اهمیت ذهنی استفاده از زبان روسی و زبانهای مردم روسیه ، آگاهی و احساس دخالت شخصی در سرنوشت مردم روسیه.

بر اساس تعریف و محتوای هویت مدنی، مولفه های ساختاری آن شناسایی می شود. A.N. آیوف 4 مؤلفه ساختاری هویت مدنی را شناسایی می کند: اولین مؤلفه شناختی است که به معنای آگاهی و سواد مدنی است. دوم - ارزش - موقعیت مدنی؛ عاطفی - میهن پرستی، عشق به میهن؛ فعالیت - شهروندی، اقدامات برای حل مشکلات و کمک به دیگران.

به گفته A.G. Asmolov، شکل گیری هویت مدنی مستلزم شکل گیری چهار مؤلفه شخصی است: شناختی - آگاهی از تعلق به جامعه شهروندان روسیه، ارزش - داشتن نگرش مثبت نسبت به واقعیت تعلق، عاطفی - پذیرش هویت مدنی، رفتاری - مشارکت در زندگی عمومی.

به اجزای فوق، بر اساس کار L.V. Bychkova (Mostyaeva)، می توانید مؤلفه هایی مانند مفهومی (عاطفی-ارزیابی) و ارزش شناسی (ارزش محور) را اضافه کنید.

بر اساس مفاهیم پیشنهادی فوق، بازنمایی مؤلف از اجزای ساختاری و محتوای آنها توسعه یافته است:

• شناختی (دانستنی) - دانشی که شخص باید خود را به عنوان یک شهروند معرفی کند و همچنین دانشی که به او امکان می دهد به طور فعال موقعیت مدنی خود را بیان کند (دانش در مورد گذشته تاریخی دولت ، فرهنگ سیاسی ، ساختار دولت و غیره).
• ارزش گرا - با موقعیت مدنی فرد، نگرش او به مفاهیمی مانند سرزمین مادری، وطن تعیین می شود. احترام به موضوع دیگری به عنوان یک شهروند و موقعیت مدنی او؛
• ارزشیابی عاطفی - توانایی بازتاب رفتار مدنی خود، موقعیت مدنی روشن و مستدل، توانایی ارزیابی و مقایسه اقدامات خود با آرمان ها و ارزش های مدنی دولت.
• مبتنی بر فعالیت (عملی) - با رفتار یک فرد به عنوان شهروند یک دولت خاص، مشارکت در زندگی اجتماعی و سیاسی کشور، فعالیت قانونی و فعالیت مدنی تعیین می شود.

بر اساس محتوای هویت مدنی، شناسایی عوامل تعیین کننده شکل گیری آن امکان پذیر می شود. عوامل عینی و ذهنی باید از هم تفکیک شوند. عوامل عینی شامل عواملی هستند که به فعالیت ها و تصمیمات ارادی فرد بستگی ندارند. این عوامل عبارتند از: گذشته کلی تاریخی (معمولاً در افسانه ها، نمادها و سایر منابع تاریخی بیان می شود). نام خود جامعه (سایر نام های قومی مختلف)؛ زبان مشترکی که اکثریت شهروندان در یک ایالت به آن صحبت می کنند. فرهنگ عمومی (سیاسی، حقوقی، اقتصادی)؛ حالات عاطفی تجربه شده توسط جامعه مرتبط با شرایط در حال توسعه در کشور.

روسیه یک کشور چندملیتی و چند قومیتی است که پایه های یک جامعه سکولار را به رسمیت می شناسد، اما در آن مذهب نیز نقش مهمی در روند آموزش و شناسایی خود یک فرد ایفا می کند. علیرغم جهانی بودنی که جامعه مدرن برای آن تلاش می کند، باید به نقش سنت های ملی در آموزش و پرورش و عامل منطقه ای توجه کرد. بنابراین، وظیفه مدرسه ایجاد یک محیط چندفرهنگی برای توسعه هویت مدنی یک فرد است.

عوامل ذهنی که شکل‌گیری هویت را تعیین می‌کنند به موقعیت، موضوعات و محتوای خاصی مربوط می‌شوند. در این شرایط مدرسه به عنوان ابزاری برای شکل‌گیری هویت مدنی در بین دانش‌آموزان تلقی می‌شود و بر این اساس عوامل زیر شناسایی می‌شوند:

• اهداف آموزش و پرورش و پرورش دانش آموزان مدرسه ای که در سطح دولتی ایجاد شده اند، به عنوان مثال، شکل گیری هویت مدنی توسط استاندارد دولتی به عنوان یک نتیجه شخصی در تسلط بر برنامه درسی اصلی یک مدرسه جامع تعریف شده است.
• محتوای آموزشی دریافت شده توسط یک دانش آموز در چارچوب برنامه آموزش عمومی مدرسه با الزامات خاص برای آموزش در جامعه مدرن تعیین می شود. در این مورد، محتوای موضوعات اصلی مورد مطالعه توسط دانش آموزان و در فعالیت های فوق برنامه در موضوعات و همچنین در فعالیت های آموزشی انجام شده در موسسات آموزشی مورد توجه قرار می گیرد. اگر محتوای مطالب در دروس توسط استاندارد و کتاب درسی تعیین می شود، در سایر زمینه ها، محتوا بیشتر توسط خود مدرسه و یک معلم خاص تعیین می شود.
• اثربخشی شکل‌گیری هویت مدنی با روش‌ها، فرم‌ها، فناوری‌های مورد استفاده معلمان در تمرین تدریس، مکانیسم‌ها، روش‌های سازماندهی فعالیت‌ها (فردی، جمعی، مستقل، تعاملی و غیره) تعیین می‌شود که مجموعاً سومین عامل است. .
• فرصتی برای نشان دادن موقعیت مدنی خود (امکان دانش کاربردی در محیط آموزشی، توسعه انجمن ها، سازمان های عمومی، خودگردانی، اجرای مؤلفه فعالیت هویت مدنی، تجلی فعالیت مدنی).

عوامل زیر را می توان در دو گروه بزرگتر ترکیب کرد و بسته به تأثیر معلم و دانش آموز در روند شکل گیری هویت مدنی در نظر گرفت.

اولین گروه از عوامل بر اساس تأثیر بر روند شکل گیری هویت مدنی دانش آموز شناسایی شد:

• ویژگی های فردی (به عنوان مثال، نیاز به آموزش فراگیر)؛
• سطح انگیزه (بالا خواهد بود به شرطی که درخواست های شخصی با برنامه آموزشی مطابقت داشته باشد).
• خانواده و آموزش (نگرش به دولت به عنوان نهاد قدرت، حقوق مدنی در حلقه نزدیک دانش آموز)؛
• ویژگی های سنی (توانایی خودشناسی و آگاهی از وجود هویت به طور کلی، از جمله مدنی).

هویت سازی فرآیندی است که اولاً دارای عوامل تعیین کننده سن است و عضویت یک فرد در جوامع خاص به اولویت یک جامعه خاص در گروه سنی بستگی دارد. شمول یک فرد از خرد اجتماعی به کلان اجتماعی می رود و از سه مرحله قومی، دولتی- مدنی و منطقه ای عبور می کند و ایده های کلی سوژه را در مورد هویت خود شکل می دهد. تسلط بر مؤلفه های هویت مدنی دارای تقسیم سنی نیز می باشد، به عنوان مثال، یک دانش آموز در مقطع متوسطه هنوز نمی تواند به مؤلفه فعالیت به طور کامل تسلط یابد و سطح شناختی و ارزشی- معنایی با سطح دانش آموز بزرگتر متفاوت است.

گروه عوامل ذهنی زیر با توجه به تأثیر معلم در شکل گیری هویت مدنی دانش آموز تعیین می شود:

• صلاحیت کادر آموزشی در زمینه تشکیل هویت مدنی دانش آموز،
• آمادگی و تمایل به اختصاص زمان و تلاش برای تسلط بر این نتیجه شخصی توسط دانش آموز، مقدار زمانی که به فعالیت های آموزشی اختصاص می یابد.
• ایجاد و حفظ انگیزه دانش آموزان برای این فرآیند (قانونی بودن، اجرای سیستماتیک اقدامات مورد نیاز).

به طور خلاصه، شایان ذکر است که با برجسته کردن عواملی که شکل‌گیری هویت مدنی را تعیین می‌کنند، می‌توان راه‌هایی را برای دستیابی به هدف، در این مورد، شکل‌گیری مؤثر هویت مدنی دانش‌آموزان مدرسه‌ای امکان‌پذیر کرد. آگاهی از عوامل، مولفه ها و محتوای اصلی مفهوم فرآیند شکل گیری هویت مدنی به معلم کمک می کند تا آن را به طور کل نگر ببیند و الگوبرداری کند، آگاهانه اهدافی را برای فعالیت های آموزشی تعیین کند، محتوای آن را تعیین کند، توانایی های دانش آموزان خود را مطالعه کند، انتخاب کند. اشکال و روش های کار موثر، نتایج آن را به طور عینی ارزیابی کنید، به عنوان مثال. شکل گیری هویت مدنی دانش آموز

کتابشناسی - فهرست کتب:

1. آسمولوف A.G. مطالب آموزشی و روش شناختی برای معلمان در سطوح مختلف سیستم آموزش عمومی در مورد شکل گیری هویت مدنی دانش آموزان در چارچوب مشارکت اجتماعی بین خانواده و مدرسه [منبع الکترونیکی]. – حالت دسترسی: http://www.firo.ru/?p=7245 (تاریخ دسترسی: 01/10/2016)
2. بیچکووا (موستایوا) L.V. جنبه روش شناختی شکل گیری آگاهی حقوقی دانش آموزان به عنوان یکی از مؤلفه های اصلی هویت مدنی // آموزش تاریخ در مدرسه. – 2015. – شماره 2. – ص 14–21.
3. Ioffe A. N. هویت امروز: درک، مشکلات و راه های ایجاد هویت مدنی همه روسی از طریق آموزش // آموزش تاریخ در مدرسه. – 2015. – شماره 2. - ص 3-10.
4. شکوروا V.M. شکل گیری هویت مدنی روسیه: مشکل یک معلم // آموزش. – 2014. – شماره 3. – ص 83-10.