شورای اسقف ها منشور کلیسای ارتدکس روسیه را اصلاح کردند

شورای اسقف ها به پایان رسید. سالن کلیساهای کلیسای کلیسای جامع مسیح ناجی مسکو خالی بود. به نظر می‌رسد که دیوارهای آن هنوز پژواک گزارش‌ها و بحث‌ها را حفظ کرده است، البته بسیار متفاوت از بحث‌های پارلمانی، اما برای آن داغ نیست. تنها افرادی که از ارتدکس بسیار دور هستند می توانند فکر کنند که "کلیسا محل بحث و گفتگو نیست"، برعکس، از زمان های قدیم، این کاتولیک بود که همیشه ارتدکس را از بسیاری از جنبش های مذهبی دیگر متمایز کرده است.

بله، کلیساهای محلی مستقیماً توسط اولیای خود یعنی اولین سلسله مراتب کنترل می شوند، اما حتی دستور کار فعلی همیشه به صورت جمعی - توسط بالاترین بدنه اداره کلیسا در دوره بین شوراها - توسط شورای مقدس، که جلسات آن برگزار می شود، مورد بحث و تصویب قرار می گیرد. به سرعت و به طور منظم، معمولا هر 2-3 ماه یکبار تشکیل می شود. شورای اسقفان متشکل از تقریباً چهارصد اسقف حاکم و جانشین کلیسای ارتدکس روسیه، طبق منشور کلیسا، حداقل هر چهار سال یک بار تشکیل می شود. و این اوست که تصمیمات کلیدی را نه تنها در مورد دستور کار فوری زندگی داخلی کلیسا، بلکه در مورد مهمترین موضوعات الهیاتی و متعارف، مسائل کلیسا-اجتماعی و کلیسا-دولتی می گیرد.

شورای تکمیل شده نیز از این قاعده مستثنی نبود. در طول 4 روز جلسات آن از 29 نوامبر تا 2 دسامبر 2017، تصمیمات مصالحه ای بسیاری مورد بحث و بررسی قرار گرفت و تصمیمات اصلی آنها قابل تأمل است. بیایید به ترتیب اولویت به اختصار آنها را خلاصه کنیم.

روز اول

همانطور که قبلاً در مطالب ما ذکر شد، سخنرانی مقدس کریل پاتریارک مسکو و تمام روسیه رویداد کلیدی در آغاز جلسات آن بود. در گزارش مقام معظم رهبری به موضوعاتی چون فعالیت های اجتماعی و خیریه، رسالت در بین جوانان و آموزش معنوی، علوم الهیات و آموزش الهیات، آموزش و پرورش دینی، صومعه ها و رهبانیت، خدمات تبلیغی، کار اطلاعاتی، کلیسا و فرهنگ، کلیسا-دولت اشاره شد. روابط و بسیاری از سوالات حیاتی دیگر. و البته، اعلیحضرت پدرسالار به طور جداگانه در مورد وقایع 100 سال پیش، در پس زمینه تراژدی انقلابی 1917، جلسات شورای محلی سراسر روسیه 1917-1918، که پاتریارسالاری را در روسیه بازسازی کرد، صحبت کرد. کلیسا برای این سالگرد بود که تشکیل شورای اسقف ها که برگزار شد زمان بندی شد.

به طور خاص، پاتریارک کریل در سخنرانی خود به آمار دقیقی از زندگی کلیسایی اخیر اشاره کرد و این واقعیت را برجسته کرد که امروزه بیش از 40000 روحانی تمام وقت و آزاد در کلیسای روسیه خدمت می کنند. رقم دیگری که حتی افرادی را که به خوبی با برنامه کلیسا آشنا هستند شگفت زده کرد این است که «با در نظر گرفتن داده های کشورهای دورتر خارج از کشور، کلیسای ارتدکس روسیه دارای 36878 کلیسا یا سایر مکان هایی است که در آنها مراسم عبادت الهی برگزار می شود که 1340 است. کلیساها بیشتر از سال گذشته است." اغراق آمیز نخواهد بود اگر این ارقام را واقعاً پر شور بنامیم.

یکی دیگر از گزارش های مهم روز اول شورای اسقف ها سخنرانی رئیس اداره روابط خارجی کلیسا، متروپولیتن هیلاریون ولوکولامسک بود که به نتایج مطالعه اسناد شورای موسوم به کرت اختصاص داشت. تزارگراد در مورد این رویداد نوشت که مدعی وضعیت "شورای پان ارتدوکس" بود، اما در آن نمایندگان اقلیت مطلق جهان ارتدکس (به ویژه در مطالب) شرکت کردند. با این وجود، کلیسای روسیه هنوز ارزیابی نهایی از تصمیمات وی انجام نداده است.

متروپولیتن هیلاریون قطعنامه‌های اغلب مبهم (و حتی مشکوک به بدعت در میان بسیاری از مسیحیان ارتدوکس) را مورد انتقاد دقیق قرار داد و سخنان خود را اینگونه خلاصه کرد: نهایی کردن و هماهنگی آنها در سطح پان ارتدکس و سپس پذیرش. با اجماع تمام کلیساهای ارتدکس خودکفای محلی.

عکس: سرگئی ولاسوف/foto.patriarchia.ru

روز دوم

30 نوامبر 2017 به عنوان "روز اوکراین" در تاریخ ثبت خواهد شد. روز با گزارشی توسط اولین سلسله مراتب کلیسای ارتدکس متعارف اوکراین (که بخشی از پاتریارسالاری مسکو است)، باسعادت او متروپولیتن کیف و کل اوکراین آغاز شد. ولادیکا، مانند پاتریارک کریل، موقعیت کلیسا در اوکراین را به تفصیل توصیف کرد و به ویژه بر روابط دشوار با دولت اوکراین تمرکز کرد. دولتی که هر کاری انجام می‌دهد از یک سو از اسکیزماهای اوکراینی و کاتولیک‌های یونانی (اتحادیه‌ها) حمایت کند و از سوی دیگر موقعیت کلیسای متعارف را که نئوباندریست‌هایی که در اوکراین به قدرت رسیده‌اند، پیچیده کند. "مسکو"، کلیسای "دولت متجاوز".

شورای اسقفان با هدایت آخرین شرایط ناگوار اصلاحاتی را در منشور کلیسای ارتدکس روسیه ارائه کرد و وضعیت ویژه کلیسای ارتدکس اوکراین را تأیید کرد که در تمام امور داخلی خود کاملاً خودگردان است. چنین درجه‌ای از خودمختاری بی‌سابقه است، اما اجازه دهید شک کنیم که این نگرش نئونازی‌های اوکراینی (هم از مقامات عالی و هم فرقه‌های شبه ارتدوکس) را نسبت به کلیسای متعارف تغییر می‌دهد.

با کمی نگاه کردن به آینده، اجازه دهید یادآوری کنم که در پایان همان روز، شرکت کنندگان شورا نامه ای از متروپولیت سابق کیف و کل اوکراین که خود را "پتریارک فیلارت کیف" می نامد، به ایلخانی معظم له قرائت کردند. کریل مسکو و تمام روسیه و اسقف کلیسای ارتدکس روسیه. تجزیه و تحلیل دقیق این رویداد در مطالب ما ارائه شده است، ما فقط متذکر می شویم که با وجود، به بیان ملایم، محتوای مشکوک این نامه و حملات بعدی پدرسالار دروغین کیف به کلیسای روسیه، شورای اسقف تصمیم گرفت ایجاد کمیسیونی از پاتریارسالاری مسکو برای مذاکره با انشقاق گرایان اوکراینی. و این اقدام صلح آمیز کاملاً قابل درک است: مسیحیان حق ندارند فراخوان ها و درخواست های کسی را نادیده بگیرند. و اینکه آیا در کار این کمیسیون معنایی وجود خواهد داشت، فکر می کنم در آینده بسیار نزدیک نشان داده خواهد شد.

برای هر مؤمنی بسیار مثبت تر، تجلیل کلیسا توسط شورای اسقفان تعدادی از زاهدان تقوا بود، که قبلاً توسط شورای کلیسای ارتدکس اوکراین، به طور گسترده در خارج از اوکراین در بسیاری از اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه مورد احترام قرار می گرفت. در میان آنها می توان به بزرگان گلینسکی بسیار مورد احترام - راهبان ولادت مقدس الهیات مقدس گلینسکایا، که اکنون در قلمرو اوکراین واقع شده است، اشاره کرد.

همچنین در روز دوم کار شورا بود که آیین نامه خانقاه ها و خانقاه ها تصویب شد و پس از چند اصلاحیه انجام شد. این سند کلیسایی صرفاً داخلی کاملاً مطابق با قوانین باستانی باستانی ، زندگی راهبان را در صومعه های ارتدکس تنظیم می کند. متأسفانه اخیراً موارد رفتار نسبتاً بیهوده رهبانان بیشتر شده است و این سند برای نظم بخشیدن به این منطقه در نظر گرفته شده است.

عکس: سرگئی ولاسوف/foto.patriarchia.ru

روز سوم

روز ماقبل آخر کار شورای اسقف ها نه تنها یکی از شلوغ ترین، بلکه واقعاً تاریخی بود. در چنین روزی، 1 دسامبر 2017، ولادیمیر پوتین، رئیس دولت روسیه، برای اولین بار در تاریخ کلیسایی و سکولار اخیر در یک جلسه کلیسای جامع شرکت کرد. شما می توانید در مورد این رویداد در مطالب ما بخوانید، اما در اینجا چند بخش از سخنرانی رئیس جمهور در کلیسای جامع وجود دارد:

"دولت با احترام به استقلال و استقلال کلیسا، بر ادامه همکاری ما در زمینه های مهمی مانند آموزش و مراقبت های بهداشتی، حفظ میراث فرهنگی و تاریخی، حمایت از خانواده و آموزش جوانان و ... حساب می کند. مبارزه با آسیب های اجتماعی

امیدوارم کلیسای ارتدکس روسیه با تکیه بر اقتدار خود در جهان، تمام کمک های ممکن را در اتحاد تلاش های جامعه جهانی برای احیای سوریه و کمک های بشردوستانه به شهروندان آن، احیای مراکز فرهنگی و معنوی ویران شده ارائه دهد.

مردم بیشتر و بیشتری به روسیه به عنوان نقطه عطفی از ارزش های سنتی تزلزل ناپذیر، وجود انسان سالم نگاه می کنند. من متقاعد شده‌ام که برای پاسخگویی مناسب به چالش‌های آینده، باید از عدالت، حقیقت، حقیقت دفاع کنیم، اصالت و هویت خود را حفظ کنیم، بر فرهنگ، تاریخ، پایگاه معنوی و ارزشی خود تکیه کنیم. به جلو بروید، همه چیز جدید و پیشرفته را جذب کنید و برای همیشه روسیه بمانید..."

در همان روز، علاوه بر مسائل منحصراً داخلی کلیسا، مانند تصویب نسخه جدیدی از مقررات مربوط به جوایز کلیسای ارتدکس روسیه، سند بسیار مهمی مورد بحث و تصویب قرار گرفت: "در مورد جنبه های متعارف ازدواج کلیسا". " که مهمترین مسائل ازدواج متاهلی را تنظیم می کند. از جمله این موارد می توان به شرایط ازدواج کلیسایی و موانع برگزاری مراسم مقدس ازدواج، احتمال باطل دانستن ازدواج کلیسایی یا از دست دادن قوت متعارف خود و همچنین امکان عروسی با مسیحیان غیرقانونی و غیره اشاره کرد. غیر مسیحیان با توجه به اهمیت استثنایی این سند برای میلیون ها مسیحی ارتدوکس، در آینده نزدیک "تسارگراد" در حال برنامه ریزی انتشار جداگانه ای با تحلیل آن است.

روز چهارم

چهارمین و آخرین روز کار شورای اسقف ها، 2 دسامبر 2017، اسناد نهایی معاهده به تصویب رسید: قطعنامه ها و پیام شورای اسقف های مقدس کلیسای ارتدکس روسیه. در پایان کار شورا و خطاب به مقدس پدرسالار کریل، متروپولیتن اونوفری کیف و کل اوکراین ابراز اطمینان کرد که:

تصمیمات اتخاذ شده در شورا از بهترین انگیزه های ما ناشی می شود و برای مؤمنان کلیسای ما، برای کسانی که می خواهند به رستگاری و زندگی ابدی دست یابند، ثمره خوبی خواهد داشت.»

به نوبه خود، رهبر کلیسای ارتدکس روسیه در سخنرانی اولیه خود تأکید کرد:

"خدایا توفیق دهد که زحمات ما با اجرای تمام تصمیماتی که برای جلال خدا گرفته ایم، در تقویت وحدت کلیسایمان دنبال شود، تا خدمات ما واقعاً در زندگی مردم منعکس شود، و به آنها جلب شود. مسیح کسانی که هنوز در راه هستند و ایمانشان را تقویت می کند که فرزندان خوب و وفادار کلیسای ما هستند.»

البته، تحلیل دقیق، و حتی بیشتر از آن اهمیت تاریخی شورای اسقف های گذشته، موضوعی است که به آینده مربوط می شود. با این حال، حتی اکنون نیز می توان گفت که نتیجه اصلی آن تأیید بصری اصل کلیسایی بود. و البته، ما مسیحیان ارتدوکس باید از پدرسالار و کشیشان خود در کارشان حمایت کنیم. علاوه بر این، هم با دعا و هم مشارکت مستقیم در بحث صلح آمیز مسائل کلیسا. به یاد بیاوریم که در وقفه های بین شوراها، یک حضور مشورتی ویژه بین شوراها وجود دارد که اسناد شورای بعدی را تهیه می کند. فعالیت های آن کاملاً باز است و هر مؤمنی می تواند سهم تخصصی خود را در کار خود داشته باشد.

بدنه متعارف قدرت و کنترل عالی در کلیسای محلی، از جمله در کلیسای ارتدکس روسیه، مطابق با منشور فعلی آن، تصویب شده در سال 2000 A.S. (بخش III).

اساس متعارف ساختار حکومت در کلیسای محلی خودمختار توسط 34th Ap تعیین می شود. درست است: «برای اسقفان هر قومی شایسته است که اولی را در خود بشناسند و او را به عنوان رئیس بشناسند و بدون استدلال او کاری را بیش از قدرت خود انجام ندهند: با هر یک فقط آنچه را که مربوط به اسقف نشین او و مکان های متعلق به آن است انجام دهید. . اما اجازه دهید اولی بدون قضاوت همه کاری انجام ندهد. زیرا به این ترتیب اتفاق خواهد افتاد و خدا در خداوند در روح القدس، پدر و پسر و روح القدس جلال خواهد یافت.» جان زونارا در تفسیر این قاعده می گوید: «... و قاعده به اسقف اعظم اجازه نمی دهد که به دلیل سوء استفاده از شرف، آن را به غالب تبدیل کند، خودکامه و بدون رضایت عمومی خود عمل کند. وزرای همکار هر کاری را که در بالا ذکر شد، یا مانند آن انجام دهند.» قانون مشابهی در انطاکیه یافت می شود. نه؛ من کیهان 5 (به رسمیت شناخته شده است که در هر منطقه دو بار در سال شورا وجود داشته باشد) II جهان. 2 ("امور هر منطقه به خوبی توسط شورای همان منطقه تعیین می شود") و سایر قوانین شرعی. منظور از «شورا» در اینجا شورای اسقفان یک منطقه، به عبارت دیگر، یک کلیسای محلی است. بله، کیهان. شورای چهارم مقرر کرد، «طبق قوانین پدران مقدس، در هر منطقه، اسقف ها باید دو بار در سال در یک مکان، جایی که اسقف کلان شهر تعیین می کند، گرد هم آیند و هر چیزی را که نازل می شود، اصلاح کنند» (درست 19). ). هشتمین سمت راست ترول. شورا تعداد تشکیل شوراها را بدون اشاره به ترکیب آنها تغییر داد: "اما همانطور که به دلیل حملات بربرها و به دلیل سایر موانع تصادفی، نخستی های کلیساها فرصتی برای تشکیل شوراها دو بار در سال ندارند، پس استدلال شده است: برای امور کلیسا که احتمالاً در هر منطقه رخ می دهد، از هر جهت یک بار در تابستان شورای اسقف های فوق الذکر تشکیل شود ... "

همان ترکیب منحصراً اسقفی شورا توسط VII Ecum ارائه شده است. 6 و کارف. 14. در کرف. 18 (27) ما در مورد این واقعیت صحبت می کنیم که در شوراهای کلیسای کارتاژینی ، که اسقف آن بسیار زیاد بود ، هر کلان شهر توسط همه اسقفان ، بلکه توسط نمایندگان ویژه نمایندگی می شد ، در حالی که قطعاً در رتبه اسقفی بود: " صلاحیت آن را در این مجلس مقدس تأیید کنید، به طوری که طبق قوانین شورای نیقیه، برای امور کلیسایی که اغلب به زیان مردم به تعویق می افتد، باید هر سال شورایی تشکیل شود که در آن همه کسانی که اولین را در نواحی کرسی اشغال می‌کنند، از شوراهای خود دو اسقف یا هر تعداد که خودشان انتخاب می‌کنند، به محل سکونت می‌فرستند، تا مجمعی که به این ترتیب تشکیل می‌شود، بتواند مأموریت کامل داشته باشد.» ترکیب منحصراً اسقفی شوراها توسط کارف گواه است. 14، 87 (98)، 127 (141، 142). درست دهه 40 لائودیک. این شورا می‌گوید: «برای اسقف‌هایی که به شورا فراخوانده می‌شوند سزاوار نیست که سهل انگاری کنند، بلکه بروند و نصیحت کنند، یا به خاطر رفاه کلیسا نصیحت شوند و غیره. اگر از چنین غفلت کند، خود را ملامت می کند: مگر اینکه به سبب بیماری بماند.

قوانین، مجالسی را پیش بینی نمی کنند که در آن پروتستان، شماس و غیر روحانی شرکت کنند. از تاریخ کلیسای باستانی، مشخص است که پرسبیترها، شماسها و غیر مذهبی ها در فعالیت های شورا شرکت می کردند، اما بدون اختیارات متعارف.

وظیفه تشکیل شوراها و ریاست بر آنها آنتیوخوس. 16، 20 و IV Ecum. 19 به عنوان رئیس کلیسای محلی به متروپولیتن منصوب می شود.

مانند بالاترین مقام کلیسایی در کلانشهرهای باستانی خودمختار، در پاتریارسالی ها، اقتدار کلیسایی در اتحاد اولین سلسله مراتب - نخست وزیر با شورای اسقف ها اعمال می شد. اما از آنجایی که جلسات منظم اسقف‌های مناطق وسیعی مانند اسقف‌ها با مشکلات و ناراحتی‌های زیادی همراه است، پیش از این در دوره مجالس کلیسایی، شوراهای دائمی یا مجمع اسقف‌ها در مقرهای ایلخانی تشکیل شد. کلمه "سینود" (یونانی σύνοδος) به معنای کلیسای جامع است، اما در روسی. زبان، شروع به استفاده از آن به معنای "کلیسای جامع دائمی کوچک" کرد. از اهمیت ویژه ای در میان آنها، البته، "Endymus synod" K-لهستانی (σύνοδος ἐνδημοῦσα - مجمعی که به طور دائم در پایتخت قرار دارد) بود. از کلانشهرها و اسقفانی تشکیل شده بود که برای امور ادارات خود به پایتخت می آمدند و گاه چندین سال در آن زندگی می کردند. سال ها. با تشکر از این، پدرسالار در هر زمان این فرصت را داشت که تعداد کافی اسقف را برای اتخاذ یک تصمیم آشتی جمع کند.

در کلیسای روسیه، که از آغاز دوره قانونی خود بخشی از پاتریارسالاری لهستانی K-Polish بود، بالاترین قدرت در ابتدا به متروپولیتن با شورای اسقف تعلق داشت. متروپولیتن اسقف ها را به شورا فراخواند و ریاست آن را بر عهده داشت. او همراه با شورا، مقرهای اسقف جدیدی را افتتاح کرد و اسقف ها را محاکمه کرد. سقوط پاتریارک لهستانی ژوزف دوم و متر. ایزیدور در اتحادیه مطابق با حقوق پانزدهم خدمت کرد. دووکر. این شورا مبنای یک رویداد تاریخی عقب افتاده بود - جدایی کلیسای روسیه از کلیسای پادشاهی K-لهستانی. جانشین ایزیدور، سنت. یونس در سال 1448 توسط کلیسای جامع روسیه به عنوان متروپولیتن منصوب شد. اسقف ها بدون تأیید پدرسالار لهستانی. از آن زمان، حتی پس از سقوط اتحادیه در یونانی. شرق، کلیسای جامع روسی. اسقف ها به طور مستقل رهبر کلیسای روسیه را انتخاب کردند.

نظم حکومتی در کلیسای خودمختار روسیه مطابق با قوانین ساخته شد: Ap. 34، 37; انطاکیه نه؛ من کیهان 4، 5; II جهان. 2 IV جهان. 9، 17، 19. کلانشهرها اسقف ها را به شوراها فراخواندند و ریاست آنها را بر عهده داشتند. به عنوان یک قاعده پذیرفته شده بود که اسقف ها حداقل سالی یک بار برای کنفرانس در مسکو جمع شوند. در صورت لزوم، اسقف ها بیشتر ملاقات می کردند. این اتفاق افتاد که اسقف ها به درخواست شرایط در مسکو جمع شدند و مدت طولانی در پایتخت ماندند و در فواصل کوتاه مجموعه ای کامل از شوراها را تشکیل دادند. گاهی شورا "از اسقفانی که به مسکو آمده بودند" تشکیل می شد، شبیه به "Endimus synod" K-لهستانی. برای این، تقریباً همه اسقف ها اقامتگاه دائمی خود را در مسکو داشتند. کلیساهای دوره مسکو به طور سنتی کلیساهای مقدس نامیده می شدند. پس از آن نه تنها سلسله مراتب، بلکه ارشماندریت ها، ابی ها، پرسبیترها، و همچنین حاملان قدرت سکولار، دوک های بزرگ، در اعمال آنها شرکت داشتند. تزارها، پسران، اما فقط اسقف ها به طور متعارف بر آنها اقتدار داشتند.

از مجالس این عصر، موارد زیر از اهمیت تاریخی ویژه ای برخوردار بودند: 1492، زمانی که مسئله دشوار گردآوری پاسچالیا برای هزاره هشتم از زمان خلقت جهان به دلیل گسترش گسترده احساسات آخرالزمانی حل شد. 1503، تأیید حق مون ری برای داشتن زمین مسکونی. 1504، محکومیت بدعت یهودیان؛ 1547 و 1549، که بسیاری از قدیس ها را انجام دادند. روسی مقدسین؛ 1551، که "Stoglav" را منتشر کرد، یک کد قوانین در مورد سازماندهی نظم کلیسا (نام مجموعه نیز به خود کلیسای جامع منتقل شد).

در سال 1589، پاتریاركی در روسیه تأسیس شد (به پاتریاركی در روسیه مراجعه كنید). از شرق پدرسالاران روسیه نخستی در درجه اول با این واقعیت متمایز بود که تحت او هیچ سینود-سوبور دائمی وجود نداشت ، که در آن زمان قبلاً تحت حاکمیت پدرسالاران در شرق وجود داشت. شوراهای تقدیس شده، حتی در زمان پدرسالاران، بالاترین نمونه قدرت در کلیسای روسیه باقی ماندند. مهم‌ترین پیامدهای آنها شوراها بود: 1620، که رسومی را که تا آن زمان در روسیه ایجاد شده بود برای تعمید مجدد کاتولیک‌ها و پروتستان‌ها هنگام پیوستن به ارتدکس تأیید می‌کرد. 1654، که این تصمیم شورای 1620 را لغو کرد و به ابتکار پاتریارک نیکون شروع به تصحیح کتاب های کلیسا کرد. مسکو بزرگ 1666-1667 با مشارکت پدرسالارانی که محکومیت مناسک قدیمی را تایید کردند و پاتریارک نیکون را عزل کردند. 1682، که تصمیم گرفت به طور قابل توجهی تعداد اسقف های کلیسای روسیه را افزایش دهد.

نظم حکومتی در کلیسای روسیه در ارتباط با الغای پاتریارسالاری و تأسیس شورای مقدس در سال 1721 دستخوش اصلاحات اساسی شد. فئوفان (پروکوپویچ) به فوریه. 1720 پس از تصویب آن توسط سنا و شورای تقدیس، که معلوم شد آخرین مورد است (شوراها از آن زمان تا سال 1917 تشکیل نشده اند)، پس از جمع آوری امضاهای زیر آن توسط اسقف ها و ارشماندریت ها و راهب های درجه. صومعه ها» در 14 فوریه. در سال 1721، افتتاح دانشکده الهیات انجام شد، که در اولین جلسه آن به شورای مقدس حاکم تغییر نام داد.

برای دادن اقتدار و قانونمندی بیشتر به دولت جدید کلیسا، imp. پیتر اول به پاتریارک لهستانی ارمیا سوم متوسل شد و از وی درخواست کرد که پس از کنفرانسی با سایر پدرسالاران، "شأن به رسمیت شناختن ایجاد یک انجمن معنوی برای خیر باشد." در همان زمان، متن "آیین نامه" به K-pol ارسال نشد. در سال 1723، ارمیا سوم نامه ای تأییدی ارسال کرد، که در آن او شورای مقدس را به عنوان "برادر مسیح" خود به رسمیت شناخت، که دارای قدرت "ایجاد و به انجام رساندن چهار تخت پدرسالاری مقدس رسولی" بود. نامه های مشابهی از شرق دیگر دریافت شد. پدرسالاران بنابراین، سینود به عنوان یک شورای دائمی به رسمیت شناخته شد که از نظر قدرت با پدرسالار برابری می کند و بنابراین عنوان عالیجناب را یدک می کشد. بر خلاف سینود تحت شرق شورای پاتریارک های کلیسای ارتدکس روسیه قدرت پدرسالاری را دوباره پر نکرد، بلکه آن را جایگزین کرد. همچنین جایگزین کلیسای جامع سابق به عنوان بالاترین مرجع مرجع کلیسا شد. لغو تاج و تخت اولیه و همچنین ناپدید شدن شوراها از زندگی کلیسای روسیه برای بیش از 200 سال، نقض Ap. 34، انطاکیه. 9 و قوانین دیگر. عضو اصلی مجمع، در ابتدا با عنوان رئیس جمهور، که هیچ تفاوتی در حقوق خود با سایر اعضای آن نداشت، فقط به طور نمادین اولین اسقف، اولین سلسله مراتب را نمایندگی می کرد، که بدون اجازه او نباید هیچ کاری در کلیسا انجام شود که بیش از آن باشد. قدرت اسقف های فردی شورایی وجود نداشت که فقط از چند نفر تشکیل شده بود. اسقف ها و پروتستان ها و جایگزینی کامل برای شوراهای مقدس سابق.

در طول آماده سازی شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه در 1917-1918. در مورد ترکیب شورای آینده اختلاف نظر وجود داشت. در سن پترزبورگ، «گروهی متشکل از 32» کشیش تشکیل شد (به مقاله «اتحادیه تجدید کلیسا» مراجعه کنید)، که در یادداشتی که در بولتن کلیسا در 17 مارس 1905 منتشر شد، خواستار نمایندگی گسترده روحانیون و غیر روحانیون شد. و همچنین حقوق برابر با اسقف ها برای آنها در شورا. نوسازان به مخالفان خود در مورد خطر انشقاق کلیسا هشدار دادند که در صورت عدم پذیرش خواسته های آنها برای مشارکت برابر روحانیون و غیر روحانیون در شورا اتفاق می افتد. «اسقف ها پروژه ای را برای انفصال در شورا تدوین و تصویب خواهند کرد. اما تصمیم آنها صرفاً به این دلیل که خواست متفق القول همه اسقفان است، قوت نخواهد گرفت. کلیسا خواهد گفت، یا حداقل می تواند بگوید، که او چنین ترتیبی از امور را تایید نمی کند، آن را نمی خواهد، و تشخیص می دهد که با نیازهای واقعی او و یا با سنتی که او حفظ می کند مطابقت ندارد. درست یا نادرست این کلیسا، به طور غیرارادی از اسقف ها بیگانه خواهد شد، اما انشعاب رخ خواهد داد "(به شورای کلیسا. سن پترزبورگ، 1906. ص 128)، - نوشت N. P. Aksakov. برای اولین سلسله مراتب کلیسای روسیه، نویسندگان یادداشت ها عنوان اسقف اعظم پایتخت یا حتی پاتریارک را در نظر گرفتند، اما نمی خواستند به او ادای احترام کنند. حقوق در رابطه با اسقف های دیگر، که تنها اولویت افتخار را فراهم می کند.

عقاید مخالف در مورد ماهیت دگرگونی های ضروری بالاترین مقام کلیسا توسط اسقف اعظم وجود داشت. آنتونی (خراپوویتسکی): او به نفع ترکیب منحصراً اسقفی شورای مورد انتظار صحبت کرد. اسقف اعظم با تحلیل عمیقی از ترکیب شورای محلی پیشنهادی. سرگیوس فنلاندی (استراگورودسکی). او نوشت: «آیا می‌توان با ایستادگی بر اساس یک دیدگاه کاملاً متعارف، ادعا کرد که روحانیون و غیر روحانیان حق دارند، به طور مساوی با اسقف‌ها، با رأی قاطع در شوراهای منطقه شرکت کنند. پاسخ فقط می تواند منفی باشد. اینکه روحانیون و روحانیون لزوماً در شوراها حضور داشتند و برخی از آنها بیشترین سهم را در مذاکرات شورا داشتند، درست است... و شوراهای محلی... غیرممکن است. «کتاب قوانین» هیچ گونه قانونی برای شرکت روحانیون و روحانیون در شوراهای منطقه ای ندارد و برعکس، هر جا که از شوراها صحبت می کند، فقط از اسقف ها صحبت می کند و هرگز از رجال، روحانیون و غیر روحانیون صحبت نمی کند. سرگیوس (استراگورودسکی)، اسقف اعظم. در مورد ترکیب شورای محلی فوق العاده مورد انتظار. SPb., 1905. S. 5-6). به خاطر وحدت و صلح اسقف اعظم کلیسا. سرگیوس دعوت از روحانیون و روحانیون برای شرکت در شورا را قابل قبول دانست، «اما» وی خاطرنشان کرد: «این مشارکت باید به گونه‌ای برگزار شود که اصل اساسی نظم شرعی را از بین نبرد» (همان، ص. . 10). برای این، اسقف اعظم سرجيوس پيشنهاد كرد كه شرط زير را در آيين‌نامه شورا درج كند: «هر تصميم شوراي عمومي، خواه با رأي‌گيري و يا بدون آن، حكم قانون دارد، اما قابل اعتراض است، با اشاره به انگيزه‌ها و تسليم شورا. از برخی اسقف ها اگر قطعنامه خصلت جزمی ـ شرعی داشته باشد، صرف نظر از اینکه متعلق به چه کسی باشد، یک رأی برای اعتراض کافی است. در سایر موارد لازم است اعتراض حداقل یک چهارم حاضران اعلام یا حمایت شود» (همان، ص 27). اسقف در کل از مواضع بیان شده در سخنرانی اسقف اعظم آنتونی و سرگیوس دفاع کرد.

شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه 1917-1918 در ترکیب اسقف ها، روحانیون و غیر روحانیون رویدادی با اهمیت دورانی بود. منشور شورا به اسقف های شرکت کننده در فعالیت های شورا اختیارات ویژه ای می داد. آنها شورای اسقف ها را تشکیل می دادند که در چارچوب شورا عمل می کرد، در حالی که، با این حال، قدرت لغو، تجدید نظر یا ویرایش هر تصمیم شورا را به عنوان یک کل بدون تجدید نظر بعدی آن در جلسه عمومی داشتند. و کنفرانس اسقفی از این حق متعارف موجه استفاده گسترده کرد و تغییرات قابل توجهی در متون تعدادی از تعاریف صلحی اتخاذ شده در جلسات عمومی ایجاد کرد و آنها را از این موضوع آگاه کرد. نسخه نهایی

هدف اصلی شورا، سازماندهی زندگی کلیسا بر اساس کاتولیسیت کامل و در شرایط کاملاً جدید بود، زمانی که پس از سقوط حکومت خودکامه، اتحاد نزدیک کلیسا و دولت از هم پاشید. بنابراین، مضمون کنش‌های صلح‌آمیز عمدتاً ماهیت سازمان‌دهی کلیسا داشت.

4 نوامبر در سال 1917، شورای محلی قطعنامه ای صادر کرد: «1. در کلیسای ارتدکس روسیه، بالاترین قدرت - قانونگذاری، اداری، قضایی و کنترلی - متعلق به شورای محلی است که به طور دوره ای، در زمان های معین، در ترکیب اسقف ها، روحانیون و غیر روحانیان تشکیل می شود. 2. پاتریارک احیا می شود و اداره کلیسایی توسط پدرسالار اداره می شود. 3. ایلخانی در میان اسقفان برابر با او اولین است. 4. پدرسالار، همراه با ارگان های اداره کلیسا، در برابر شورا پاسخگو هستند "(مجموعه تعاریف و قطعنامه های شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه 1917-1918. M., 1994. شماره 1. ص 3) .

زندگی کلیسا در دوره ای که پس از شورای محلی در شرایط استثنایی غیرعادی پیش رفت - کلیسا تحت آزار و اذیت قرار گرفت. شورای محلی بعدی که برگزاری آن مطابق با قطعنامه شورای محلی 1917-1918 برنامه ریزی شده بود. برای سال 1921، امکان تشکیل جلسه وجود نداشت. در سال 1921، به دلیل انقضای دوره 3 ساله بین شوراها، اختیارات اعضای شورای عالی کلیسا و شورای عالی کلیسا که در شورا انتخاب می شدند، متوقف شد، ترکیب جدید این ارگان ها با تنها فرمانی تعیین شد. پاتریارک در سال 1923. شورای کلیسا منحل شد.

پس از مرگ St. تیخون در 12 آوریل 1925، یک کنفرانس اسقف متشکل از 60 اسقف برگزار شد که به خاکسپاری رهبر فقید رسیدند. در این جلسه، وصیت نامه پدرسالار فقید باز شد و قرائت شد، که در صورت عدم امکان تشکیل شورایی برای انتخاب نخست وزیر، همانطور که در تعریف شورای محلی «در مورد روش انتخاب رئیس جمهور» پیش بینی شده بود، تنظیم شد. مقدس پدرسالار».

پس از عادی سازی جزئی دولت-کلیسا. روابط 8 سپتامبر در سال 1943، A.S در مسکو برگزار شد که شامل 3 کلانشهر، 11 اسقف اعظم و 5 اسقف بود. شورا، رئیس ایلخانی تننس، Met را انتخاب کرد. سرگیوس پاتریارک مسکو و تمام روسیه. پس از مرگ پاتریارک سرگیوس در 21-23 نوامبر. در سال 1944، A.S برگزار شد که در آن 50 اسقف کلیسای ارتدکس روسیه قبلاً شرکت داشتند. وظیفه شورا آماده سازی برای تشکیل شورای محلی برای انتخاب پاتریارک بود.

شورای محلی، 31 ژانویه - 2 فوریه برگزار شد. 1945، انتخاب Met. لنینگراد الکسی (سیمانسکی) و "مقررات مدیریت کلیسای ارتدکس روسیه" را به تصویب رساند. در «آیین نامه» آمده است: «پتریارک با اجازه دولت، شورای اسقف های معظم له را تشکیل می دهد و ریاست شورا را برای حل مسائل فوری و مهم کلیسا برعهده می گیرد». که فقط «زمانی که گوش دادن به صدای روحانیون و روحانیون لازم باشد و فرصت بیرونی برای تشکیل شورای محلی وجود داشته باشد» تشکیل می شود (I 7). «مقام» یعنی. برای اولین بار یک تمایز قانونی بین 2 نمونه از بالاترین مقام کلیسا معرفی می کند: شورای محلی و A.S.، بدون پیش بینی دوره ای در فراخوان آنها.

بر اساس "مقررات اداره کلیسای ارتدکس روسیه" A. S. در سالهای 1961، 1971 و 1988 تشکیل شد. (دو شورای آخر برای آماده سازی شوراهای محلی آینده).

شورای محلی، که از 6 تا 9 ژوئیه 1988 تشکیل شد، منشور اداره کلیسای ارتدکس روسیه را تصویب کرد. بالاترین ارگان های قدرت و اداره کلیسا مطابق با منشور شورای محلی، A.S و کشیش هستند. اتحادیه به ریاست پدرسالار، در حالی که منشور A.S را در موقعیتی فرعی در رابطه با شورای محلی قرار می دهد که توسط پاتریارک (Locum Tenens) و کشیش تشکیل می شود. در صورت لزوم، اما حداقل هر 5 سال یک بار. متشکل از اسقف ها، روحانیون، رهبانان و غیر روحانیون است (II 2). در دوره بین شوراهای محلی، A. S. از بالاترین مقام کلیسا برخوردار است (III 2).

مطابق با منشور اداره کلیسای ارتدکس روسیه که در سال 1988 اصلاح شد، A.S عادی و فوق العاده در سال 1989، 1990 (سه بار، از جمله یکی از A.S برای آماده سازی شورای محلی تشکیل شده برای انتخاب پدرسالار) تشکیل شد، 1992 ( دو بار)، 1994، 1997 و 2000

A.S، در تاریخ 13-16 اوت برگزار شد. 2000، "منشور جدید کلیسای ارتدکس روسیه" را تصویب کرد. طبق منشور، «مقام عالی در زمینه دکترین و احکام شرعی متعلق به شورای محلی است» (II 1)، هیئت حاکمه ROC در دوره بین ه.ش مقدس است. انجمن به ریاست پدرسالار (V 1). در منشور، به روشی جدید، اما مطابق با هنجارهای متعارف، وضعیت A. S. به عنوان "بالاترین بدنه مدیریت سلسله مراتبی" ROC (III 1) تدوین شده است. A. S. توسط پدرسالار (Locum Tenens) و کشیش دعوت می شود. سینود (III 2). همچنین تغییراتی در مفاد منشور در مورد ترکیب شورا ایجاد شده است. اعضای A.S اسقف های اسقفی و همچنین اسقف های نیابتی هستند که ریاست مؤسسات کلیسایی و آکادمی های الهیات را بر عهده دارند (در منشور 1988 - "مدارس الهی". ROC). علاوه بر این، AS شامل اسقف‌های نیابتی است که «دارای صلاحیت قانونی بر کلیسای تحت صلاحیت خود هستند. اسقف های جانشین دیگر می توانند بدون حق رأی قاطع در جلسات شورای اسقف ها شرکت کنند» (III 1).

تناوب در تشکیل شوراهای بعدی تغییر کرده است: دوره بین شوراها نه برای 2، همانطور که قبلا بود (چارتر، 1988 III 3)، بلکه برای 4 سال در نظر گرفته شده است. امکان تشکیل شورا در موارد استثنایی نیز وجود دارد. یک شورای فوق العاده ممکن است به پیشنهاد نه تنها پاتریارک (V 20) و کشیش تشکیل شود. مجمع، اما 1/3 اسقف های اسقف - اعضای A.S. (III 2). ضمناً پس از تجدیدنظرخواهی مربوطه مهلتی بیش از 6 ماه در نظر گرفته می شود که طی آن باید ع.س.

همانطور که قبلاً، قطعاً A.S در آستانه شورای محلی تشکیل می شود که متشکل از اسقف ها، نمایندگان روحانیون، رهبانان و غیر روحانیون است، به تعداد و ترتیبی که A.S تعیین می کند. «شورای اسقف مسئول آماده سازی شورای محلی که برنامه، دستور کار، آیین نامه داخلی جلسات و ساختار این شورا را تهیه می کند، ابتدا تصویب و برای تصویب به شورای محلی ارائه می کند ... "(II 2). در منشور جدید، بنابراین. مسئولیت A.S برای تهیه شورای محلی مورد تاکید قرار گرفت، وظایف A.S به وضوح مشخص شد (طبق منشور سال 1988، در آستانه شورای محلی، وظایف A.S شامل "ارائه پیشنهادات در دستور کار، برنامه، قوانین جلسات، و همچنین روند انتخاب پدرسالار" - III 5a).

این منشور به ویژه موارد زیر را به A.S موظف می کند: حفظ طهارت و تمامیت حق. اعتقادات و معیارهای مسیح اخلاق؛ تصویب منشور کلیسای ارتدکس روسیه و ارائه اصلاحات و اضافات به آن؛ حفظ وحدت جزمی و شرعی ROC؛ حل مسائل اساسی کلامی، شرعی، مذهبی و شبانی؛ تقدیس قدیسان و تأیید مناسک دینی؛ تفسیر قوانین و سایر مقررات کلیسا؛ بیان نگرانی شبانی برای مشکلات کنونی؛ مسائل مربوط به رابطه کلیسای روسیه با دولت. بدن و با پراووسل محلی. کلیساها؛ ایجاد، سازماندهی مجدد و انحلال کلیساهای خودگردان، اگزراسیات، اسقف‌ها و همچنین مؤسسات کلیساها؛ تصویب روش تملک، استفاده و دفع اموال کلیسا، حل و فصل مسائل مربوط به تشکیل شورای محلی، از جمله روش انتخاب پدرسالار مسکو و تمام روسیه، نظارت بر اجرای تصمیمات شورای محلی. قضاوت در مورد فعالیت های مقدس. انجمن و موسسات سندیایی؛ ایجاد یک آیین دادرسی برای تمام دادگاه های کلیسایی؛ تایید جوایز جدید کلیسا (III 3).

صلاحیت قضایی A. S. تغییر یافته است: این دادگاه به یک دادگاه عالی تبدیل شده است که صلاحیت قضاوت در مرحله اول و آخر در مورد انحرافات جزمی و شرعی در فعالیت های پدرسالار را دارد (III 5) ، قبلاً صلاحیت آن بود. شورای محلی (منشور، 1988. II 6)، در آخرین نمونه (و همچنین در منشور 1988، - III 7a) در مورد اختلافات بین اسقف ها و در مورد اتهامات جرایم متعارف، و همچنین در مورد تمام موارد ارجاع شده توسط آن دادگاه عمومی کلیسا

رهبری A.S تحت منشور جدید بر اساس همان زمینه هایی انجام می شود که در منشور قبلی پیش بینی شده بود. تصمیمات شورا با اکثریت ساده آرا با رای علنی یا مخفی اتخاذ می شود. هنگامی که در رای گیری علنی آرا به طور مساوی تقسیم می شود، اولویت با رای رئیس است.

قطعنامه های A.S بلافاصله پس از تصویب لازم الاجرا می شود (III 15). علاوه بر این، برخلاف تصویب بعدی همه قطعنامه‌ها توسط شورای محلی A.S (منشور، 1988. II 7)، که در منشور قبلی پیش‌بینی شده بود، منشور جدید فقط در مورد مسائل جزمی و شرعی چنین تصویبی را پیش‌بینی می‌کند (II 5d).

مطابق با اساسنامه جدید، وضعیت کنفرانس اسقفان که در چارچوب شورای محلی فعالیت می کند تغییر کرده است. اگر قبلاً می توانست قطعنامه ای را که در جلسه شورای محلی تصویب شده بود با اکثریت مشروط 2/3 آرا لغو کند (این ماده منشور 1988 به اسقف نشین کنترل کامل بر روند اقدامات مصالحه ای نمی داد، زیرا لغو تصمیم اتخاذ شده توسط شورا به طور کامل فقط 2/3 از آرای اسقف های حاضر امکان پذیر بود، حتی اگر تصمیم در جلسه عمومی شورای محلی با اکثریت ساده حداقل یک رای تصویب شود. اکنون اکثریت ساده برای این کار کافی است.

کنفرانس اسقف ها ممکن است توسط رئیس شورا، شورای شورا یا به پیشنهاد 1/3 اسقف ها دعوت شود. وظیفه آن، همانطور که در منشور سابق پیش بینی شده بود، بحث در مورد تصمیماتی است که از نظر جزمی و شرعی بسیار مهم یا مشکوک هستند. اگر تصمیم سوبور توسط اکثریت اسقف های حاضر رد شود، مجدداً برای بررسی مصالحه ارائه می شود. اگر پس از این، اکثر اسقف ها آن را رد کنند، قدرت خود را از دست می دهد. از طریق این مکانیسم، نسخه نهایی تصمیمات شورای محلی، مطابق با اصول اساسی شرعی، تحت کنترل اسقفی قرار می گیرد.

A. S. بدنه بالاترین اداره کلیسای ارتدوکس اوکراین است که دارای خودمختاری گسترده در کلیسای ارتدکس روسیه و همچنین اگزارش بلاروس است.

در تمام ارتدکس های خودمختار کلیساها A.S بدنه قدرت و کنترل عالی است، در حالی که او افسران مختلفی در کلیساهای مختلف دارد. نام ها: در کلیسای صربستان به آن شورای اسقف مقدس می گویند، در رومانیایی - سنت. سینود، در بلغارستان - توسط سینود مقدس در ترکیب کامل (برخلاف سینود در ترکیب کوچک - بدنه ای شبیه به مجمع مقدس کلیسای ارتدکس روسیه)، در کلیسای یونان - توسط مجمع مقدس اسقف ها.

در کلیسای کاتولیک روم، شورای ("کلی، محلی") منحصراً به معنای شورای اسقف است، که همچنین شامل یک مجمع عمومی (CIC can. 342, 345, 346) و یک کنفرانس اسقف ها (CIC can. 447-459) می شود. . ممکن است افراد دیگری به شورای «جامعه جهانی» فراخوانده شوند، اما فقط «اسقفانی که اعضای کالج هستند، و فقط آنها به تنهایی، حق و تعهد دارند که با حق رأی قاطع در شورای جهانی شرکت کنند» (CIC می تواند 339 § 1).

منبع: مقررات مربوط به اداره کلیسای ارتدکس روسیه. م.، 1945; منشور، 1988; مجموعه تعاریف و قطعنامه های شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه در 1917-1918. م.، 1373. شماره. 1-4; نیکودیموس [میلاش]، اسقف. قوانین؛ منشور، 2000.

Prot. ولادیسلاو تسیپین

17.27. پدرسالار تاکید کرد که خلاقیت به قابل قبول و غیر قابل قبول تقسیم نشود. وی اظهار داشت که نمی‌توان همه مؤمنان را ملزم به رفتار یکسان با هر اثر هنری خاص کرد، مگر در موارد کفر و هتک حرمت. مهم است، با هدایت احتیاط مسیحی و نگرش مراقبت نسبت به همسایه، تسلیم وسوسه طبقه بندی سفت و سخت پدیده های خلاقانه به «قابل قبول» و «غیرقابل قبول» نشویم. پذیرش یا رد این یا آن اثر هنری یا پدیده فرهنگی اغلب به دلیل ترجیحات ذائقه یا حتی آموزش خاص خاص یک فرد است.

17.12. در سال 2011، شورای اسقفان انگیزه ای برای توسعه زندگی کلیسا، ظهور اسقف های جدید و ایجاد کلان شهرها ایجاد کرد. پاتریارک کریل معتقد است که تشکیل یک کلانشهر واحد به ویژه روابط نزدیک و برادرانه بین اسقف های اسقف های واقع در همان منطقه و همچنین در میان روحانیون این اسقف ها را پیش فرض می گیرد. متأسفانه این اتفاق افتاد که پس از تأسیس اسقف‌های جدید، کلان‌شهر به صورت شفاهی و گاه کتبی به دفع صومعه‌ها، کلیساها یا روحانیون که به طور متعارف زیرمجموعه او نبودند در قلمرو سایر اسقف‌ها ادامه داد. کلان شهر، گفت: نخست وزیر. پدرسالار خاطرنشان کرد: رفتار اشتباهی از سوی برخی از اسقف های تازه منصوب شده وجود داشت.

پاتریارک یادآور شد: "رئیس کلان شهر از سوی اختیارات خود فراخوانده می شود تا در حل وظایف مهم کل کلانشهر مشارکت داشته باشد و اطمینان حاصل شود که تمام اسقف های کلان شهر توسعه می یابند." در عین حال، مهم است که اسقف ها به سخنان کلانشهر گوش دهند و همچنین او را از موضوعات مهم برای کل کلان شهر مطلع کنند، نخستی معتقد است.

16.50 پدرسالار کریل گفت که ارتباط با رسانه ها فرصتی برای صحبت در مورد انجیل به زبانی قابل دسترس است. وی یادآور شد که در حوزه اطلاعات، مهمترین وظیفه پر کردن فضای اطلاعاتی با اطلاعات قابل اعتماد در مورد خدمت کلیسا است. پدرسالار خاطرنشان کرد: بازتاب زندگی اسقف‌ها و کلیساها در سطح کلیسا مهم است. ژانر رسانه ای که امروزه گسترده شده است، داستان هایی درباره افراد خاص، درباره زندگی و سرگرمی های آنهاست. در ارتباط با چنین داستان هایی، گاهی اوقات مشکلات عمیق اجتماعی یا اخلاقی مورد توجه قرار می گیرد. او از کار سرویس مطبوعاتی بخش کلیسا برای خیریه و خدمات اجتماعی بسیار قدردانی کرد، "به لطف آن طیف گسترده ای از مردم می توانند با تلاش های بسیاری از کارگران کلیسا که از افراد محروم مراقبت می کنند آشنا شوند."

16.35. پاتریارک کریل در مورد کار بر روی تعالیم کلیسای ارتدکس روسیه صحبت کرد. او گفت: «عمل نشان داده است که این کار به زمان بیشتری از حد انتظار نیاز دارد. به گفته پاتریارک، این متن برای همه اسقفانی که تمایل خود را برای شرکت در بررسی آن ابراز کرده اند و همچنین به موسسات آموزشی روحانی و صنفی ارسال شده است. او افزود: «متن سپس برای منعکس کردن بازخوردهای دریافتی اصلاح شد. همانطور که پدرسالار خاطرنشان کرد، متن آماده شده از نظر حجم بسیار بزرگ است، در این راستا، نخست وزیر پیشنهاد کرد، پس از انجام کلیه اصلاحات، سه متن مستقل از محتوای تعلیمی ساخته و از طرف کمیسیون الهیات کتاب مقدس همسو منتشر شود.

15.32. پاتریارک خواستار مخالفت سیستماتیک تر با فرقه گرایان و نئوپگانیسم شد. این فعالیت باید گسترش یابد تا در زمینه پیشگیری از تهدید فرقه ای و در زمینه مراقبت از قربانیان فرقه ها و خانواده های آنها نیز توصیه هایی ارائه شود. در تعدادی از اسقف‌ها مراکز ضد فرقه‌ای حوزوی با تحولات جدی وجود دارد. لازم است که تجربه آنها در دسترس گسترده ترین دایره مبلغان کلیسا باشد.

15.20. عوامل اصلی توسعه فعالیت تبلیغی، مأموریت داخلی، کار ضد فرقه ای و مأموریت در بین مردم بومی است. از سال 2013، در مجموع 141 مبلغ به اسقف شرق دور، شمال دور و سیبری شرقی - 92 کشیش و 49 دانش آموز غیر روحانی از مؤسسات آموزشی تبلیغی اعزام شده اند. آنها از روستاهای ملی بازدید می کنند، با مردم جلسات و گفتگو می کنند، با سازمان های عمومی همکاری می کنند

15.05. پدرسالار تجربه انجام دوره های کارآموزی برای نامزدهای مناصب هگومن را قبل از تایید آنها توسط شورای مقدس موفق خواند. اکنون به بخشی اجباری از آموزش چنین نامزدهایی تبدیل شده است. همچنین از سال 2015 کار برای ساماندهی آموزش اولیه برای رهبانان آغاز شده است. "در عین حال، من می خواهم به راهب ها و ابی ها نسبت به تلاش برای تبدیل این آموزش به نوعی "مکالمه" با راهبان هشدار دهم. آموزش باید شامل کلاس های ساده اما کامل و گواهی باشد. علاوه بر این، اجازه دهید به شما یادآوری کنم که برای رهبانانی که برای انتصاب به درجه مقدس معرفی می شوند، شرایط لازم برای صلاحیت آموزشی به دانش پایه الهیات محدود نمی شود، بلکه مشابه شرایط مورد نیاز برای هر تحت حمایت است.

14.40. پدرسالار معتقد است که توسعه شبکه ای از مهدکودک های ارتدکس که در حال حاضر تنها تعداد کمی از آنها وجود دارد، مفید خواهد بود. وی تاکید کرد: اداره کل معارف دینی آمادگی دارد از کلانشهرها و حوزه‌هایی که آمادگی ایجاد مهدکودک را دارند، حمایت‌های روش‌شناختی لازم را انجام دهد.

14.28. پدرسالار کریل می گوید که مدارس یکشنبه باید از روش های دیگری برای کمک به کودکان برای آشنایی با اصول ایمان استفاده کنند. برای برخی از دانش آموزان، رویکرد مدرسه ممکن است نزدیک باشد، اما برای بسیاری از آنها دشوار است. چنین دانش‌آموزانی انگیزه خود را برای حضور در مدرسه یکشنبه از دست می‌دهند، زیرا آن را فقط نسخه‌ای از یک مدرسه معمولی می‌دانند، با این تصحیح که جبر با فیزیک و زیست‌شناسی آموزش داده نمی‌شود، بلکه تاریخ کلیسا اسلاو و تاریخ کلیسا در آن آموزش داده می‌شود. او معتقد است که یافتن اشکال مناسب برای مخاطب قرار دادن کودکان در سنین بالاتر با کلماتی در مورد خدا، کاری مهم و دشوار برای مدارس یکشنبه و مأموریت های جوانان است.

14.02. "نتیجه کار طولانی گنجاندن الهیات در فهرست تخصص های علمی کمیسیون عالی گواهی فدراسیون روسیه و سپس در نامگذاری تخصص های علمی به عنوان یک شاخه مستقل از علم و تخصص علمی بود. تقریباً یک سال بعد، اولین شورای پایان نامه الهیات در تاریخ دولت روسیه ایجاد شد و امسال اولین پایان نامه دکترا در این تخصص دفاع شد. "به رسمیت شناختن الهیات به عنوان یک تخصص علمی یک محرک جدی و به معنای خوب آزمونی برای علم الهیات کلیسا است."

13.23. مقدس کریل در گزارش خود خاطرنشان کرد: در کلیسای ارتدکس روسیه، کار برای به روز رسانی کل بدنه وسایل کمک آموزشی مورد استفاده در موسسات آموزشی الهیات در حال انجام است. بیش از 100 نفر در تهیه کتب درسی در 15 رشته فعالیت دارند.

13.15. از پاییز 2018، برنامه ریزی شده است که به تدریج دوره های آموزشی پیشرفته در تمام اسقف ها و کلانشهرهای کلیسای ارتدکس روسیه معرفی شود. فرض بر این است که تمام روحانیون کلیسای ارتدکس روسیه باید حداقل هر هفت سال یک بار تحت آموزش های پیشرفته قرار گیرند. استثنا برای روحانیون دارای مدرک الهیات و همچنین برای کسانی که به دلیل کهولت سن برای آنها مشکل دارد.

ساعت 13.00 همانطور که مقدس کریل در گزارش خود خاطرنشان کرد، سازماندهی مجدد سیستم آموزش معنوی برای سالهای متمادی به عنوان یک موضوع اولویت در کار بالاترین مقامات کلیسا و اسقف نشین ها باقی مانده است. «هدف اصلی همه این تلاش ها ارتقای کیفیت آموزش روحانیت و نامزدهای روحانیت است. در عین حال، ارتقای کیفیت آموزش معنوی امکان تصمیم گیری های مثبت را از سوی دولت، به ویژه برای اعتباربخشی دولتی مؤسسات آموزشی دینی، باز می کند.

12.35. اسقف رومن یاکوتسک و لنسک ​​- "به پراومیر: "کلیسای جامع اسقف ها هم محل حضور و هم محلی برای تبادل نظر است، این یک احساس وحدت است. من اول از همه منتظر شورا هستم، زیرا می خواهم گزارش حضرت عالی پدرسالار کریل را بشنوم. در واقع، من معتقدم که گزارش او همیشه یک مطالعه عمیق از وضعیت فعلی کلیسا، شناسایی مشکلات و راه های توسعه بیشتر است.

12.27. دبیر مطبوعاتی پاتریارک کریل، کشیش الکساندر ولکوف گفت که شورای اسقف ها تصمیم نهایی در مورد بررسی "بقایای یکاترینبورگ" نخواهد گرفت. وی گفت: بحث این موضوع در شورای موضوع «میانگین» است.

12.20. اسقف اعظم یونا از اوبوخوفسکی خطاب به "پراومیر": "برای من بسیار مهم است که قدیسان که در کلیسای ارتدکس اوکراین به عنوان مقدس شناخته شده اند، در لیست های مورد احترام کلیسا قرار گیرند، و در میان آنها بنیانگذار صومعه ما، راهب ایونا کیف ، زیرا احترام او بسیار فراتر از اوکراین بود - او در یونان و گرجستان و صربستان و بلغارستان و سایر کشورها مورد احترام است.

12.10. اسقف پانتلیمون (شاتوف) در اظهار نظری به پراومیر در مورد کار اجتماعی کلیسا: «حضرت در مورد سهم خود در این کار صحبت کردند. البته، اگر ابتکارات او نبود: ایجاد مددکاران اجتماعی در هر منطقه، سازماندهی مجدد کار بخش اجتماعی، نمونه شخصی او از خدمات اجتماعی - بدون مشارکت شخصی او، مشارکت در این کار، ما نمی‌توانستیم به نتایجی دست یافته اند که او در مورد آن صحبت کرد.

11.10. قسمت بسته کلیسای جامع آغاز شد.

11. 06. آنا دانیلوا: «گزارش پدرسالار با دقت بسیار گوش داده می شود، برخی از اسقف ها در حاشیه متن گزارش که در همان ابتدا توزیع شد، یادداشت می کنند. پدرسالار طرح اصلی گزارش را دنبال می‌کند، دوره‌ای صحبت را قطع می‌کند و توضیح می‌دهد.»

آنا دانیلوا

ساعت 11.00 پاتریارک کریل کار شوراهای اسقف های سال های گذشته را خلاصه می کند: در پایان دوره بین شوراها، سیستم کمک به طور کامل شروع به کار کرده است - یک بخش همسویی برای امور خیریه، 566 گروه خیریه، بیش از 400 خواهر و 300 گروه داوطلب. ایجاد شده است، کار گسترده ای با بی خانمان ها انجام می شود: غذاخوری های خیریه ایجاد شده است، کمک های هدفمند به بی خانمان ها ارائه می شود. کلیسا 52 سرپناه برای زنان در بحران ایجاد کرده است.

10.58. پاتریارک کریل گفت: اسناد اصلی که باید در شورا مورد بررسی قرار گیرند اسناد مربوط به صومعه ها، رهبانیت و ازدواج است.

10. 54. پاتریارک کریل در مورد دیدارهای گذشته خود صحبت کرد و قول داد که جزئیات بیشتری در مورد ملاقات با پاپ فرانسیس بگوید.

10.50 پدرسالار کریل: «همانطور که رسولان آموزه مسیح را تعلیم دادند، جانشینان آنها، اسقف ها نیز باید نگهبانان و واعظان همان حقیقت باشند.<…>اسقف ها هرگز به اندازه امروز در کلیسای روسیه زیاد نبوده اند. این فرصت بی‌سابقه‌ای را برای زندگی کلیسایی ما فراهم می‌کند تا اسقف را به روحانیون و مردم نزدیک‌تر کند.»

«امروز اسنادی داریم که به سازماندهی کارهای محلی در مقیاس اسقفی کمک می کند. برای اولین بار، ما راهنمای فعالیت های هر بخش صنفی را منتشر کرده ایم تا مشخص شود که پاتریارک مسکو چه می کند. وی تصریح کرد: 31 مراسم تودیع اسقفی در طول سال انجام شد. در حال حاضر 377 اسقف خدمات انجام می دهند.

10. 45. پدرسالار کریل: «گنجینه اصلی. که توسط شهدای جدید و اعتراف کنندگان کلیسای روسیه به ما منتقل شده است، عشق به مسیح و همسایگان خود است که به خاطر آنها جان خود را فدا کردند.

10. 41. پاتریارک کریل: "امروز و در روزهای آینده ما باید در مورد چگونگی توسعه زندگی داخلی و فعالیت خارجی کلیسای روسیه از سال 2013 بحث کنیم و چشم انداز توسعه خود را در نظر بگیریم."

10.36. پاتریارک کریل گزارش را آغاز کرد.

10.33. سلام سران کشورها خوانده می شود: روسیه، مولداوی، قزاقستان، بلاروس.

10.20. پاتریارک کریل در مورد مقررات شورای اسقف ها صحبت کرد.

10.17. آنا دانیلوا، سردبیر پراومیر: "همین است، شورا شروع شده است"

9.15. به کلیسای جامع مسیح ناجی پدرسالار تیخون از صومعه دونسکوی. این آثار در سراسر شورای اسقف ها در معبد باقی خواهند ماند. این توسط پاتریارک کریل در جریان خطبه در کلیسای جامع مسیح منجی اعلام شد.

پاتریارک کریل در مورد ملاقات با یادگارها آرزو کرد: "خدایا این نشانه های الهی ما را در امور روزمره تقویت کند."

ساعت 8.00 مراسم دعا در کلیسای جامع مسیح منجی آغاز شد.

امسال، شورای اسقف ها مصادف با صدمین سالگرد شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه در سال های 1917-1918 و صدمین سالگرد احیای ایلخانی در روسیه است. 377 اسقف ارتدکس از 22 کشور جهان در شورای اسقف ها شرکت خواهند کرد. در تاریخ، ولادیمیر پوتین، رئیس جمهور روسیه به شورای اسقف ها خواهد آمد.

پاتریارک کریل در جریان خطبه‌ای در کلیسای جامع مسیح منجی گفت: «کلیسای جامع تجربه قدرت معنوی زمانی است که اسقف‌ها برای تقویت وحدت کلیساهای کاتولیک و حواری با یکدیگر همکاری می‌کنند».

به گفته رئیس کلیسای روسیه، این کار معنوی مشترک با هدف قویتر کردن کلیسا از کلیسای جامع است.

اعضای شورا به مدت شش روز بحث خواهند کرد. در شورای اسقف ها است که حکم کلیسا در مورد "بقایای اکاترینبورگ" اتخاذ خواهد شد. علاوه بر این، اسقف ها در مورد موضوع تجلیل کلیسای کلیسای چندین و قدیس اوکراینی، امکان گسترش مسیر مبانی فرهنگ های مذهبی، تعداد مجاز ازدواج برای مؤمنان و استفاده از اینترنت توسط رهبانان بحث خواهند کرد.

خبرنگاران پراومیر آنچه را که در شورای اسقف ها اتفاق می افتد دنبال می کنند. اخبار، مصاحبه ها، نظرات اختصاصی را می توانید در سایت و کانال تلگرام ما مطالعه کنید

جلسات شورای اسقف مقدس به ریاست پدرسالار مسکو و کل روسیه کریل (گوندیایف) در سالن شوراهای کلیسای کلیسای جامع مسیح منجی برگزار شد. 280 اسقف در کار شورا شرکت کردند. سلسله مراتب کلیسا از 247 اسقف از روسیه، اوکراین، بلاروس، مولداوی، آذربایجان، قزاقستان، قرقیزستان، لتونی، لیتوانی، تاجیکستان، ترکمنستان، ازبکستان، استونی و همچنین اسقف‌های مقیم خارج از کشور به شورا وارد شدند.

در اولین روز از جلسات شورا، اعلیحضرت پاتریارک کریل گزارشی را در مورد جنبه های مختلف زندگی داخلی کلیسا، روابط کلیسا-دولت و کلیسا-جامعه در سراسر فضای متعارف ROC قرائت کرد. در این گزارش به ویژه موضوعات مربوط به تشکیل حوزه های جدید و ایجاد کلانشهرها مورد توجه قرار گرفت.

پدرسالار خاطرنشان کرد که به منظور انجام وظیفه تعیین شده در شورای اسقف ها در سال 2011 برای افتتاح محله های جدید، کشیش. در ماه مه 2011، سینود روند تاریخی تشکیل چندین اسقف نشین در جمهوری ها و مناطق فدراسیون روسیه را آغاز کرد. قبلاً این در کلیسای ارتدکس اوکراین و در اگزارش بلاروس اتفاق می افتاد. با این حال، سخنران تاکید کرد، در روسیه این تحولات باید جاه طلبانه تر باشد. در طول 2 سال گذشته، 64 اسقف نشین جدید در قلمرو همان موضوعات فدراسیون روسیه تأسیس شده است. در مجموع در این مدت 82 اسقف تشکیل شد. از زمان شورای محلی سال 2009، 88 حوزه جدید تشکیل شده است. در حال حاضر در مجموع 247 اسقف وجود دارد. علاوه بر این، با تصمیم St. مجمع عمومی مورخ 27 ژوئیه 2011، یک منطقه شهری جدید تشکیل شد - آسیای مرکزی. اکتبر 2011 کشیش اتحادیه اصلاحات مهمی در روند تفکیک اسقف‌ها انجام داد: اسقف‌های واقع در همان موضوع فدراسیون روسیه شروع به متحد شدن در کلان‌شهرها کردند. در دوره بین شوراها 33 کلانشهر ایجاد شد.

نخست‌وزیر گفت که به منظور ساده‌سازی و کاهش هزینه ساخت کلیساهای جدید، کلیسای جامع به اداره مالی و اقتصادی دستور داد تا پروژه‌هایی را برای کلیساهایی که به سرعت و ارزان ساخته شده‌اند، توسعه دهد. در حال حاضر در همان زمان، 7 پروژه استاندارد کلیساها با ظرفیت 200 تا 500 کلیسا توسعه یافت. پس از به دست آوردن مالکیت طرح توسعه یافته و مستندات برآورد، می توان آن را در همه حوزه ها با تجدید نظر، در صورت لزوم، استفاده کرد.

علاوه بر این، پاتریارک کریل در مورد مسائل مربوط به زندگی اسقف‌ها و کلیساها در کشورهای خارج از قلمروهای متعارف کلیساهای ارتدوکس محلی موجود و همچنین در مورد نمایندگی‌های پاتریارک مسکو در قلمرو سایر کلیساهای خودمختار صحبت کرد. بر اساس برآوردهای تقریبی، تعداد کل ارتدوکس های روسی زبان. دیاسپورا در جهان امروز حدود 30 میلیون نفر است و بخش قابل توجهی از آن گله کلیسای ارتدکس روسیه است. در حال حاضر در حال حاضر 829 کلیسای و 52 صومعه پاتریارک مسکو در 57 کشور دوردست وجود دارد که شامل 409 کلیسای و 39 صومعه در داخل کلیسای روسیه در خارج از کشور است. نخستی تاکید کرد که در سال 2011-2012. معابد جدید در تایلند ساخته و تقدیس شد، جامعه در سنگاپور تقویت شد، محله ها در مالزی و کامبوج افتتاح شد. یک سوال حاد در مورد ساخت کلیسای ارتدکس وجود دارد. معبدی در هند چندین پروژه بزرگ با موفقیت در حال اجرا هستند: بازسازی معبد و محوطه خانه زائر کلیسای ارتدکس روسیه در باری، در نزدیکی آثار مقدس سنت. نیکلاس میرا، ساخت اولین کلیسای ارتدکس روسی تقریباً به پایان رسیده است. معبدی در شبه جزیره عربستان در امارات متحده عربی، ساخت معبدی در مادرید در حال انجام است؛ در فرانسه، معبدی در نیس به روسیه بازگردانده شده است، جایی که کشیش اکنون در آنجا خدمت می کند. اسقف نشین کورسون کلیسای ارتدکس روسیه. آماده سازی فعال برای ساخت یک مرکز معنوی و فرهنگی روسیه در پاریس در Quai Branly در حال انجام است. یک رویداد مهم دریافت کلیسای ارتدکس روسیه توسط اسقف نشین وین بود. وضعیت در اتریش

پنج سال از امضای "قانون اشتراک متعارف بین پاتریارسالاری مسکو و کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه" می گذرد. در طول دوره گذشته، اعتماد بین مردم تقویت شده است، کمک های متقابل جوامع ایجاد شده است. با این حال، مقدس پدرسالار کریل با تأسف خاطرنشان کرد که مشکل وجود کلیسایی که اتحاد متعارف ROC را نپذیرفتند، به ویژه در لات، همچنان یک مشکل دردناک است. آمریکا

سپس نخست‌وزیر به موضوعات مربوط به فعالیت‌های مالی و اقتصادی کلیسا پرداخت.

پاتریارک کریل همچنین گفت که در طول دوره بین الملل، برادری سلسله مراتبی 75 اسقف افزایش یافته است و امروز 290 اسقف اسقف و جانشین در ROC خدمت می کنند که از این تعداد 225 اسقف حکومت می کنند. در مجموع، از شورای محلی سال 2009، 108 احکام انجام شده است که 88 مورد از آنها با مشارکت پدرسالار انجام شده است.

سخنران به تفصیل به تحلیل موضوعات مختلف مرتبط با تربیت معنوی پرداخت. ارزیابی خدمات تبلیغی، جوانان و اجتماعی روسیه. کلیساها در سال های اخیر علاوه بر این، پاتریارک به مسائل مربوط به فعالیت های اطلاعاتی کلیسا، گفتگوی آن با جامعه و دولت اشاره کرد و همچنین دیدگاه خود را در مورد ارتدکس ها به اشتراک گذاشت. و بین مسیحی روابط، تعامل با نمایندگان ادیان دیگر.

اعضای شورا گزارشی از ولدیمیر (سابودان) متروپولیتن کیف و کل اوکراین را شنیدند که در آن او وضعیت فعلی ارتدکس متعارف در اوکراین را ارزیابی کرد.

در روزهای بعد، اعضای شورای اسقف ها تعدادی از اسناد پیشنهادی برای بررسی توسط هیئت بین شورا را تصویب کردند: "مقررات در مورد انتخاب پدرسالار مسکو و تمام روسیه"، "مقررات در مورد ترکیب محلی". شورای کلیسای ارتدکس روسیه، "موقعیت کلیسا در ارتباط با توسعه فناوری های حسابداری و پردازش داده های شخصی"، "موضع کلیسای ارتدکس روسیه در مورد اصلاح قانون خانواده و مشکلات عدالت نوجوانان"، " موضع کلیسای ارتدکس روسیه در مورد مسائل زیست محیطی. نسخه جدیدی از منشور کلیسای ارتدکس روسیه با در نظر گرفتن اصلاحات انجام شده در آن تصویب شد. شورای اسقف ها همچنین تصمیم گرفتند که سنت سنت را تجلیل کنند. دالمات (موکرینسکی)، که قبلاً به عنوان مقدسین محلی مورد احترام اسقف نشین کورگان معرفی می شد. یکی از اسناد مهم تصویب شده توسط شورا، آیین نامه حمایت مادی و اجتماعی از روحانیون، روحانیون و کارگران سازمان های مذهبی کلیسای ارتدکس روسیه و همچنین اعضای خانواده آنها بود. شورا مقررات مربوط به جوایز کلیسای ارتدکس روسیه را تصویب کرد که سیستم کلیسای عمومی و جوایز مذهبی روسیه را ساده می کند. کلیساهایی که در زمان های مختلف تأسیس شده اند. اعضای شورا به اتفاق آرا ترکیب فعلی دادگاه عمومی کلیسا را ​​برای یک دوره جدید تصویب کردند. در خاتمه، شورای اسقف ها قطعنامه هایی را اتخاذ کردند و پیامی را خطاب به روحانیون، رهبانان و روحانیون کلیسای ارتدکس روسیه ارسال کردند.

روشن: کریل (گوندیایف)، پدرسالار مسکو و تمام روسیه.گزارش در شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه در 2 فوریه. 2013 // ZhMP. 1392. شماره 3. S. 12-45; ذهن کلیسای جامع // ZhMP. 1392. شماره 3. ص 10; احکام شورای مقدس اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه 2-5 فوریه. 2013 // ZhMP. 2013. شماره 4. ص 8–18; موضع کلیسای ارتدکس روسیه در مورد اصلاح قانون خانواده و مشکلات عدالت نوجوانان // ZhMP. 2013. شماره 5. ص 8–11; وارسونوفی (سوداکوف)، مت.آنچه در منشور تغییر کرده است: از گزارش مربوط به پیش نویس اصلاحات و الحاقات به منشور کلیسای ارتدکس روسیه "در مورد تصویب نسخه جدیدی از منشور کلیسای ارتدکس روسیه" // ZhMP. 1392. شماره 6. ص 7; منشور کلیسای ارتدکس روسیه در سال 2013 اصلاح شده است // ZhMP. 2013. شماره 6. ص 38–49.

رئیس کلیسای ارتدکس اوکراین پاتریارک کیف - در مورد خودمختاری، جنگ و آشتی.

در اوایل سپتامبر، یک سیناکس در استانبول برگزار شد - جلسه اسقف های پاتریارک قسطنطنیه. آنها می گویند که پدرسالار می تواند بدون رضایت سایر کلیساهای ارتدکس، خودمختاری اعطا کند. این تصمیم اول از همه به جنبه حقوقی انتشار احتمالی توموس مربوط می شود که استقلال کلیسای ارتدکس اوکراین را تایید می کند. با این حال، زمان انتشار آن هنوز مشخص نیست.

در 17 سپتامبر، دو نماینده (اگزارش) پاتریارک قسطنطنیه، که پاتریارک بارتولمیوس آنها را در دیدار با رئیس جمهور پترو پوروشنکو به اوکراین فرستاد، گفت که روند اعطای خودمختاری به کلیسای ارتدکس اوکراین "از قبل آغاز شده است." شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه در واکنش به اقدامات پاتریارک قسطنطنیه در مراسم بزرگداشت پدرسالار قسطنطنیه در مراسم کلیسای ارتدکس روسیه. کلیسای ارتدکس روسیه به ریاست پاتریارک کریل مسکو، اوکراین را "سرزمین متعارف" خود می داند و اسقف نشین قسطنطنیه را به نقض قوانین متهم می کند.

در 20 سپتامبر، فیلارت، رئیس کلیسای ارتدوکس اوکراین پاتریارک کیف، با وس میچل معاون وزیر امور خارجه ایالات متحده در امور اروپا و اوراسیا در بخشی از سفر خود به واشنگتن دیدار کرد. به گفته سلسله مراتب، او برای حمایت اوکراین در به دست آوردن خودمختاری به ایالات متحده آمد. فیلارت پدرسالار در واشنگتن همچنین با خبرنگار سرویس روسی صدای آمریکا دیدار و گفتگو کرد. او گفت که به نظر او چه زمانی یک کلیسای ارتدکس محلی مستقل در اوکراین ظاهر خواهد شد. چه کسی پس از آن مسئولیت لاورای کیف-پچرسک را بر عهده خواهد داشت و چگونه تصمیماتی در مورد انتقال جوامع کلیسایی اوکراین از پاتریارسالاری مسکو به کلیسای جدید ارتدکس اوکراینی اتخاذ خواهد شد.

- روز قبل، شما در شورای آتلانتیک صحبت کردید و گفتید که به ایالات متحده آمدید تا از اعطای خودمختاری به اوکراین حمایت کنید. ایالات متحده چگونه می تواند کمک کند؟

- از قصد پاتریارک کلیسای بارتولمیوس برای اعطای توموس خودمختاری کلیسای اوکراین به کلیسای ارتدکس اوکراین حمایت کنید. بر چه اساسی؟ به این دلیل که اوکراین، یعنی کلان شهر کیف، قلمرو متعارف پدرسالار کلیسایی است. زیرا الحاق کلان شهر کیف در سال 1686 غیرقانونی بود. شورای اسقف های اسقف پاتریارک کلیسا تمام اسناد را مطالعه کرد و به این نتیجه رسید که این قلمرو متعارف وی است، اگرچه در واقع کلیسای اوکراین بخشی از پاتریارک مسکو بود. اما از نظر شرعی، الحاق غیرقانونی بود. و اگر قانونی باشد، پس ما قلمرو متعارف پاتریارک قسطنطنیه هستیم.

آمریکا چه کاری می تواند بکند؟ نامه ای به پدرسالار جهانی بنویسید؟

- از او در برابر حملاتی که ممکن است توسط کلیسای روسیه انجام شود محافظت کنید.

- چه نوع حملاتی؟

- اکنون شروع شده است: اگر پدرسالار توموس را بدهد، آنها مراسم بزرگداشت را متوقف خواهند کرد. و سپس، اگر توموس تحویل داده شود، پس از آن قطع اشتراک عشای ربانی به دنبال خواهد داشت. به همین دلیل است که پدرسالار جهانی باید احساس محافظت کند.

آیا او اصلا از مسکو می ترسد؟ در یکی از مصاحبه ها گفتی که می ترسی.

- نمی ترسم علیرغم این واقعیت که پاتریارک مسکو در شورای پان ارتدوکس غایب بود و چندین کلیسا دیگر را برای شرکت در این شورا برانگیخت، پاتریارک جهانی این شورا را برگزار کرد. و این گواه بر این است که او دیگر نمی ترسد.

- چقدر احتمال دارد که سینود توموس را در اوایل اکتبر در قسطنطنیه امضا کند؟ آیا می توان این موضوع را به تعویق انداخت؟

- نمی توانم بگویم چه زمانی، اما فکر می کنم که توموس باید امسال باشد. و گواه این امر تصمیم پدرسالار برای فرستادن دو اگزارش یعنی نمایندگان و سفیران به کیف برای تهیه شورا است. این بدان معناست که اگر اگزارکس فرستاده شده اند - و آنها در واقع در کیف بوده اند، با رئیس جمهور و با نمایندگان کلیساها ملاقات کرده اند - به این معنی است که این تصمیم پدرسالار قاطعانه است. گام بعدی تصمیم به اعطای توموس است، یعنی تصمیم در مورد خودمختاری کلیسای ارتدکس اوکراین به عنوان قلمرو متعارف آن. پس از آن، شورایی تشکیل می شود - از آن دسته از اسقف هایی که با درخواست اعطای خودمختاری به پدرسالار جهانی مراجعه کرده اند. اینها 42 اسقف اسقف پاتریارکی کیف، 12 اسقف کلیسای خودمختار و 10 اسقف اسقف اسقف مسکو هستند. در مجموع، بیش از 60 اسقف در شورا حضور خواهند داشت.

- شما می گویید انجام آن قبل از پایان سال مهم است. چرا حالا؟

- زیرا ما 25 سال است که دنبال این توموس از پدرسالار جهان هستیم و تاکنون هیچ حرکت جدی صورت نگرفته است. و امسال، رئیس جمهور اوکراین، پوروشنکو، به طور فعال این موضوع را مطرح کرد. او علاقه مند به داشتن یک کلیسای خودمختار است، زیرا بدون یک کلیسای واحد، دولت نمی تواند برای مدت طولانی وجود داشته باشد. به عنوان مثال، کلیساهای خودمختار بالکان را در نظر بگیرید که بخشی از پاتریارک قسطنطنیه بودند. زمانی که دولت ها به وجود آمدند، کلیساهای خودمختار به موازات آن شکل گرفتند. یونان اولین بود. او از امپراتوری عثمانی خارج شد و پس از آن کلیسای یونان از پاتریارک قسطنطنیه جدا شد. پاتریارک جهانی نیز مدتی توموس خودمختاری را نداد و سپس مجبور به دادن آن شد. در مورد کلیساهای رومانیایی و بلغاری نیز همین اتفاق افتاد. اوکراین نیز در این زمینه مستثنی نیست. او همان مسیر تاریخی را دنبال می کند.

- منطق تاریخی روشن است، اما من در مورد کوتاه مدت صحبت می کنم. چرا در حال حاضر به آن نیاز است؟ آیا مربوط به انتخابات اسفند است؟

- این ربطی به انتخابات ندارد، زیرا پوروشنکو، به عنوان یک مؤمن صادق، درک می کند که هیچ دولتی بدون کلیسای اوکراین نمی تواند وجود داشته باشد. و بنابراین او می خواهد که اوکراین خود را به عنوان یک کشور تحت ریاست جمهوری او تثبیت کند. از این رو ارتشی به وجود آورد ....

اما او آن را در شرایط تهاجم ایجاد کرد.

- بله، اما او می داند که دولت بدون ارتش نمی تواند وجود داشته باشد. او همچنین می‌داند که دولت بدون کلیسا نمی‌تواند وجود داشته باشد. میپرسی چرا امسال؟ زیرا سال آینده اختیارات او به عنوان رئیس جمهور پایان می یابد. از این رو ما نیز علاقه مند به دریافت توموس در دوران ریاست جمهوری وی هستیم.

- شاید بخشی از مبارزات انتخاباتی او باشد؟

- فکر نمی کنم. آیا این می تواند تأثیر بگذارد؟ شاید. اما وظیفه او تبلیغات انتخاباتی نیست. وظیفه او تایید دولت اوکراین در دوره ریاست جمهوری خود است. آیا سه اصل او را می دانید؟ ارتش، زبان، ایمان. آن کلیسا است. بنابراین او در این راستا عمل می کند و ما از او حمایت می کنیم.

بیایید تصور کنیم که توموس امضا شده است، اوکراین دارای خودمختاری است. همه چیز از نظر فنی چگونه پیش خواهد رفت؟ آیا کلمه "پدرسالاری" باقی خواهد ماند؟

- یک کلیسای متحد وجود خواهد داشت، از سه کلیسای تقسیم شده یک کلیسا وجود خواهد داشت - کلیسای ارتدکس اوکراین. اما از آنجایی که پدرسالار مسئول خواهد بود، پدرسالاری به عنوان نام دوم باقی خواهد ماند. همانطور که مثلاً کلیسای ارتدکس روسیه پاتریارسالاری مسکو است، کلیسای بلغارستان پاتریارسالاری بلغارستان است... بنابراین کلیسای اوکراینی یک پدرسالاری باقی خواهد ماند. اوکراینی، کیف - اما پدرسالاری.

- در این مورد، سرنوشت لاورای کیف پچرسک چه می تواند باشد؟

- لاورای کیف پچرسک یک بنای تاریخی معماری است و تحت صلاحیت ایالت است. دولت به هرکسی که انتقال دهد از این زیارتگاه استفاده خواهد کرد. اما به طور کلی لاورای کیف پچرسک زیارتگاه اوکراینی است یا روسی؟ در واقع اوکراینی Trinity-Sergius Lavra - زیارتگاه اوکراینی یا روسی؟ روسی. و چرا لاورای کیف پچرسک باید زیارتگاه کلیسای روسیه باشد؟ اما همه چیز آزادانه و بدون هیچ خشونتی انجام خواهد شد - ما این اجازه را نخواهیم داد، زیرا ما به دارایی نیاز نداریم، بلکه به روح های انسانی نیاز داریم.

​- فقط در مورد روح انسان. اگر یک کلیسای خاص بخواهد بخشی از کلیسای اوکراین شود، آیا این امکان وجود دارد؟ و چگونه این مسائل حل خواهد شد؟

– قانونی وجود دارد که بر اساس آن جامعه مرکز خود را انتخاب می کند. اما نحوه اجرای این قانون گفته نشده است. همانطور که در قانون اساسی اتحاد جماهیر شوروی ماده ای وجود داشت که هر جمهوری حق دارد از اتحادیه جدا شود، اما دقیقاً نحوه جدایی آنها ذکر نشده بود. بنابراین اتحاد جماهیر شوروی را متحد نگه داشتند. پس اینجا هم در تدوین قانونی که از قبل وجود دارد، قانونی تصویب خواهد شد. ما می خواهیم پیشنهاد کنیم که اگر دو سوم جامعه کلیسای روسیه را انتخاب کنند، معبد متعلق به جامعه مذهبی کلیسای ارتدکس روسیه خواهد بود. اگر دو سوم جامعه مذهبی بخواهند به کلیسای اوکراین نقل مکان کنند، معبد متعلق به آنها خواهد بود.

- یعنی همه چیز را جامعه تعیین می کند؟

- آره. و به این ترتیب از هرگونه خشونت اجتناب خواهیم کرد. جماعت جمع می شوند و رأی می دهند.

- حدود یک سال پیش شما به ارقام زیر اشاره کردید: 44 تا 48 درصد از جمعیت از پاتریارسالاری کیف حمایت می کنند. آیا این تعداد نسبت به سال گذشته افزایش یافته است؟ و به طور کلی، وقایع پنج سال گذشته چقدر بر انتقال مردم از پاتریارسالاری مسکو به کیف تأثیر گذاشت؟

«جنگ تأثیر زیادی داشت. اکنون پدرسالار مسکو تا بیست درصد از جمعیت را پشتیبانی می کند. اکنون انتقال شدید مؤمنان از پاتریارسالاری مسکو به کیف وجود دارد. با توجه به اینکه پدرسالار مسکو از ارتش ما حمایت نمی کند، معتقد است که آنها قاتل هستند.

پدرسالار مسکو از ارتش ما حمایت نمی کند، معتقد است که آنها قاتل هستند

- در واقع، همه کلیساهای پاتریارک مسکو به این موضع پایبند نیستند.

-- بنابراین این "نه همه" به کلیسای اوکراین آمده است.

آیا کشیش ها اصلاً به پاتریارسالاری کیف رفتند؟

بله، اما بسیار کم. ترس و مؤمنان صدها و هزاران در حال حرکت هستند.

- اتفاقا در مورد سوال کمی. آیا کلیسای اوکراین می تواند در صورت اعطای خودمختاری به بزرگترین کلیسا تبدیل شود؟

- شاید نه بزرگترین، اما نه کمتر از کلیسای روسی. اما از نظر فعالیت، از نظر تعداد کلیساها، بزرگترین کلیسای ارتدکس خواهد بود. اگر چه جمعیت در اوکراین کمتر از روسیه است، اما فعالیت مؤمنان بیشتر است. در عید پاک، طبق گفته پلیس (روسی و اوکراینی)، 12 میلیون نفر در اوکراین و 8 میلیون در روسیه به کلیساها آمدند. ببینید چه تفاوتی دارد؟ در طول سالهای استقلال اوکراین حدود 4000 کلیسای جدید ساخته شده است.

- اما کلیساها نیز به طور فعال در روسیه ساخته می شوند.

- فعاله ولی نه اونجوری! روحانیونی که از روسیه به اوکراین می آیند از سرعت ساخت کلیساها شگفت زده شده اند.

- دوباره اجازه دهید به آمار بپردازم: طبق خدمات اجتماعی مرکز رازومکوف، به طور کلی، ایجاد یک کلیسای ارتدکس محلی خودمختار توسط 31٪ از اوکراینی ها پشتیبانی می شود، 20٪ از آنها حمایت نمی کنند. و 35 درصد اهمیتی نمی دهند. تا چه حد فکر می کنید و احساس می کنید که خودمختاری دقیقاً در سطح انسانی لازم است و نه در سطح دولتی؟

- چرا آنها از پدرسالار مسکو حمایت می کنند؟ زیرا مسکو کلیسای اوکراین را انشقاقی و غیر متعارف اعلام کرده است. در حالی که چنین ننگی بر ما آویزان است، این 20 درصد باقی خواهند ماند. و وقتی توموس را داشته باشیم، دیگر انشقاق نخواهیم بود و اعداد تغییر خواهند کرد.

- آیا به درستی درک می کنم که اوضاع اکنون در حال تغییر است و مسکو در حال حاضر به عنوان یک انشقاق عمل می کند؟

- معلوم است. در رابطه با ارتدکس جهانی در شکاف خواهد بود.

- یعنی برای مردم، ارتباط با کلیسای ارتدکس روسیه به معنای عدم اتحاد با سایر کلیساهای ارتدکس محلی است؟

- آره. بیایید نقش ها را عوض کنیم.

- مردم مسکو در مورد این تغییر نقش ها چگونه نظر می دهند؟

- در حالی که در مسکو هستند فکر می کنند که اگر اشتراک عشای ربانی با پدرسالار کلیسایی را متوقف کنند، او نظر خود را تغییر خواهد داد. اما پدرسالار دیگر به این موضوع واکنشی نشان نمی دهد. این تاثیری در تصمیم او نخواهد داشت.

- فکر می کنید در مورد استونی که مراسم بزرگداشت به مدت شش ماه متوقف شد چگونه خواهد بود یا مدت زیادی به طول خواهد انجامید و عواقب دیگری در پی خواهد داشت؟

- فکر می کنم یک وقفه موقت خواهد بود. پدرسالار مسکو دیر یا زود بازخواهد گشت. این مطالبه مردم و روحانیت خواهد بود؛ آنها نمی توانند برای مدت طولانی در انزوا زندگی کنند.

- آیا آنها می توانند پدرسالار جهانی را تحقیر کنند؟

از طریق آناتما، پاتریارسالاری کیف معتبرتر شده است

- پدرسالار مسکو قادر به هر کاری است. به من هم تحقیر کردند. می تواند و در مورد پدرسالار جهانی. اما او کار نمی کند. همانطور که خود پدرسالار کریل گفت - من نمی دانم که آیا این درست است یا نه، اما چنین اطلاعاتی به من رسید - زمانی که یک کفر به من تحمیل شد: "آناتما کار نکرد." از آنجایی که مردمی در پاتریارسالاری کیف وجود داشتند، آنها همچنان باقی ماندند. از طریق آناتما، پدرسالاری کیف هم در اوکراین و هم در خارج از کشور معتبرتر شده است. ما انتظار داریم که دو سوم از کل پاتریارک مسکو به این کلیسای واحد اوکراین منتقل شود. و این بدان معنی است که آنها در قلب خود با اوکراین هستند، ما روی آنها حساب می کنیم.

- وقتی جنگ تمام شد، همه اینها می گذرد، اوکراین خودمختاری را دریافت می کند - آیا می توان کشیش ها را از طرف های مختلف آشتی داد؟

نه تنها ممکن است، بلکه باید انجام شود. برای اینکه ما با ارتدوکس بودن دشمن نباشیم. به هر حال، مردم روسیه و مردم اوکراین مردمانی برادر هستند.

- می دانی، این عبارت اخیراً به شدت خراب شده است.

"اما قرار است ما با هم خوب باشیم، اینطور نیست؟" باید. آیا کلیسا باید این را ترویج کند؟ باید! و ما آن را انجام خواهیم داد.

- آیا خودمختاری می تواند به برقراری صلح در اوکراین کمک کند؟

- شاید بشه زیرا رسالت کلیسا آشتی دادن است. وقتی متحد شویم مردم را به دو دسته «خودمان» و «غیر خودمان» تقسیم نمی کنیم. همه مال ما خواهند بود، ما اجازه تفرقه در کلیسا را ​​نخواهیم داد. و اگر در کلیسا تفرقه وجود نداشته باشد، در کل جامعه منعکس خواهد شد. کلیسا به اتحاد مردم اوکراین کمک خواهد کرد.