Chrám je středobodem našeho duchovního života. Zde je zvláště cítit Boží milost. Při chození do kostela se musíme podle toho zařídit a připomenout si, že vstupujeme do jiného světa, odlišného od toho, ve kterém každý den žijeme. Zde předstupujeme před našeho Stvořitele a Spasitele, zde mu spolu s anděly a svatými předkládáme své modlitby. Společná modlitba v kostele má velkou oživující sílu. Je-li tato modlitba plná milosti vnímána vědomě, čistí svědomí, uklidňuje duši, posiluje víru a zahřívá lásku k Bohu v srdci.
Chrám Boží se vzhledem od ostatních staveb liší. Velmi často má na svém základu tvar kříže, neboť křížem nás Spasitel vysvobodil z moci ďábla. Často je uspořádán ve formě lodi, která symbolizuje, že Církev nás stejně jako loď, jako Noemova archa, vede přes moře života do tichého útočiště v Království nebeském. Někdy je na základně kruh - znamení věčnosti nebo osmiboká hvězda, která symbolizuje, že Církev, jako vůdčí hvězda, září v tomto světě.
Budova chrámu je obvykle zakončena kupolí představující oblohu. Kopule je korunována hlavou, na které je umístěn kříž - ke slávě Hlavy Církve Ježíše Krista. Často není na chrámu umístěna jedna, ale několik kapitol: dvě kapitoly znamenají dvě přirozenosti (Božská a lidská) v Ježíši Kristu, tři kapitoly - tři Osoby Nejsvětější Trojice, pět kapitol - Ježíš Kristus a čtyři evangelisté, sedm kapitoly - sedm svátostí, sedm darů Duch svatý a sedm ekumenických koncilů, devět kapitol - devět řad andělů, třináct kapitol - Ježíš Kristus a dvanáct apoštolů, někdy je postaveno více kapitol.
Nad vchodem do chrámu a někdy i vedle chrámu je postavena zvonice nebo zvonice, tedy věž, na které visí zvony, sloužící ke svolávání věřících k modlitbě a k ohlašování nejdůležitějších částí bohoslužby konané v r. chrám.Navzdory rozmanitosti forem a architektonických stylů používaných při stavbě kostelů se vnitřní struktura pravoslavného chrámu vždy řídí určitým kánonem, který se v Byzanci vyvinul na počátku druhého tisíciletí a nedoznal výrazných změn.
Tradiční pravoslavný kostel je rozdělen do tří částí: oltář, střední část (samotný chrám) a narthex.
Ve starověkých kostelech byl narthex místem, kde se při bohoslužbě modlili katechumeni a kajícníci – ti, kteří nepřijímali přijímání při eucharistii. Podle Charty se v narthexu mají vykonávat některé části bohoslužby, zejména litiya při celonočním bdění. V předsíni by se měly vykonávat také vzpomínkové bohoslužby (krátké pohřební služby), i když v praxi se nejčastěji konají v jedné z bočních lodí chrámu.
V mnoha moderních kostelech předsíň buď zcela chybí, nebo zcela splývá s centrální částí chrámu. Je to dáno tím, že funkční význam vestibulu se již dávno vytratil. V moderní církvi katechumeni a kajícníci jako samostatná kategorie věřících neexistují, a proto zmizela potřeba předsíně jako samostatné místnosti.
Centrální část chrámu je místem, kde jsou přítomni laici při bohoslužbách. V dávných dobách se liturgie katechumenů slavila ve středu chrámu; Kázala se tam kázání, biskup četl modlitby nad katechumeny a věřícími i nad nemocnými a posedlými; tam jáhen pronesl litanie. Ve skutečnosti to byla centrální část chrámu, která byla místem, kde se konala většina bohoslužeb; na oltáři se slavila pouze samotná eucharistie. Následně byla většina bohoslužeb přesunuta k oltáři, ale některé části bohoslužby se stále vykonávají uprostřed chrámu. O nedělích a svátcích při matině a celonoční vigilii se uprostřed kostela provádí polyeleos a pomazání věřících svatým olejem. Evangelium čte také jáhen uprostřed kostela. Při biskupské bohoslužbě uprostřed kostela probíhá setkání a roucha biskupa a také celá úvodní část liturgie až po malý vchod.
Ve starověkých kostelích byla uprostřed kazatelna (nazývaná kazatelna), ze které se četlo Písmo svaté a přednášelo se kázání. V současné době je taková kazatelna k dispozici pouze v katedrálách. Biskup na něm stojí v těch případech, kdy se bohoslužba koná uprostřed kostela. Ze stejné kazatelny čte jáhen během liturgie evangelium.
Zpravidla uprostřed chrámu na řečnickém pultu (stojánku) leží ikona chrámového světce nebo světce či události slavené v tento den. Před řečnickým pultem je svícen (takové svícny se umisťují i před další ikony ležící na řečnických pultech nebo visící na stěnách). Používání svíček v kostele je jedním z nejstarších zvyků, které se k nám dostaly z rané křesťanské éry. V naší době má nejen symbolický význam, ale také význam oběti chrámu. Svíčka, kterou věřící umístí před ikonu v kostele, se nekupuje v obchodě ani nepřináší z domova: koupí se v samotném kostele a vynaložené peníze jdou do církevní pokladny.
V moderním kostele se při bohoslužbách obvykle používá elektrické osvětlení, ale některé části bohoslužby by se měly konat v pološeru nebo dokonce úplné tmě. Plné osvětlení je zapnuto v nejslavnostnějších okamžicích: během polyeleos při celonoční vigilii, během božské liturgie. Světlo v chrámu zcela zhasne během čtení Šesti žalmů v matutinách; Během postních bohoslužeb se používá tlumené osvětlení.
Hlavní lampa chrámu (lustr) se nazývá lustr. Lustr ve velkých kostelech je lustr impozantní velikosti s mnoha (od 20 do 100 nebo i více) svíčkami nebo žárovkami. Je zavěšen na dlouhém ocelovém laně ze středu kopule. Menší lustry mohou být zavěšeny v jiných částech chrámu.
V klášterech Svaté hory Athos, kde se při bohoslužbách nepoužívá elektřina, jsou zachovány prastaré zvyky zapalování svíček a lamp v určitých okamžicích bohoslužby. Lampy před ikonami zapaluje na začátku bohoslužby speciálně určený mnich církevní. Svíčky před ikonami a svíčky, které slouží k osvětlení chrámového prostoru, se zapalují jen v určitých okamžicích bohoslužby. Pod kupolí chrámu je umístěn lustr ve tvaru obruče: na obruči jsou svíčky, které se zapalují ve zvláště slavnostních okamžicích bohoslužby pomocí speciální louče připevněné na konci dlouhé tyče. V některých případech se lustr se svíčkami kývá ze strany na stranu, takže záře svíček se pohybuje po chrámu: tento pohyb spolu se zvoněním zvonů a zejména slavnostním melismatickým zpěvem vytváří slavnostní náladu.
Někteří věří, že charakteristickým rozdílem mezi pravoslavnou církví a katolickou nebo protestantskou je absence míst. Ve skutečnosti všechny staré liturgické předpisy předpokládají přítomnost míst v kostele, protože během některých částí bohoslužby je podle předpisů nutné sedět. V sedě poslouchali zejména žalmy, čtení ze Starého zákona a od apoštola, čtení z děl církevních otců a také některé křesťanské chorály, například „sedalny“ (samotný název chorálu znamená, že to poslouchali vsedě). Stání bylo považováno za povinné pouze v nejdůležitějších okamžicích bohoslužby, například při čtení evangelia, během eucharistického kánonu. Liturgická zvolání, která se zachovala v moderní bohoslužbě – „Moudrost, odpusť“, „Staňme se laskavými, staňme se bojácnými“ – byla původně právě výzvou jáhna, aby po sezení během předchozích modliteb vstal a vykonal určité modlitby.
Absence míst v kostele je zvykem ruské církve, ale není v žádném případě typická pro řecké kostely, kde jsou lavice zpravidla poskytovány pro každého, kdo se účastní bohoslužby.
Stěny centrální části chrámu jsou obvykle zdobeny freskami nebo mozaikami. Ve východní části chrámu se nachází ikonostas, který odděluje střední část chrámu od oltáře. Před ikonostasem je solea - vyvýšení pro duchovenstvo. Centrální část solea, která je obvykle půlkruhovým výběžkem, se nazývá kazatelna. Odtud se káže kázání; Provádějí se zde i některé posvátné obřady, např. malé a velké vstupy do liturgie; Propuštění se vyslovuje z kazatelny – závěrečné požehnání na konci každé bohoslužby.
Uprostřed spodního patra ikonostasu jsou dveře, v ruské tradici nazývané královské dveře; v řecké tradici se jim říká „svaté dveře“. Původ názvu „Royal Doors“ není zcela jasný. Někteří věří, že toto jméno odráží symboliku velkého vchodu, znázorňujícího křížovou cestu Spasitele, „Krále králů“ a „Pána pánů“, který „přichází, aby byl obětován a dán jako pokrm věřícím“. Jiní věří, že centrální brána oltáře byla nazývána „královskou“, protože jimi k oltáři vcházeli králové a císaři. V ruské praxi totiž císaři během korunovačního obřadu vcházeli k oltáři královskými dveřmi: na oltáři přijímali spolu s kněžími přijímání, přijímali do rukou Tělo Kristovo a přijímali Kristovu krev z kalicha (císařovny udělal totéž). V Byzanci byly brány vedoucí z vestibulu do centrální části chrámu nebo dveře, kterými císař vcházel do chrámu, nazývány „královskými“.
Na severní a jižní straně ikonostasu jsou dvoje boční dveře. Liturgický průvod opouští oltář vždy severními dveřmi a vrací se královskými dveřmi. Diakon také vyjde na solea, aby pronesl litanie severními dveřmi, a vrátí se k oltáři jižními dveřmi.
Oltář je nejposvátnějším místem pravoslavného kostela – obdobou Nejsvětější svatyně starověkého jeruzalémského chrámu. Oltář je často vnímán jako jakýsi uzavřený prostor „zákulisí“, kde se duchovní a oltářní sloužící mohou schovat před zraky věřících. Toto vnímání zásadně odporuje významu oltáře jako místa zvláštní přítomnosti Boha. Na oltáři žije Boží sláva, která kdysi naplnila svatyni jeruzalémského chrámu. Každý u oltáře musí zachovávat pietní ticho, přerušované pouze čtením modliteb nebo nezbytných poznámek během bohoslužby. Rozhovory o cizích tématech na oltáři jsou nepřijatelné.
Trůn je ve tvaru krychlové konstrukce (stůl) z kamene nebo dřeva. V řeckých kostelech jsou běžné pravoúhlé oltáře, tvarované jako podlouhlý stůl umístěný rovnoběžně s ikonostasem; horní kamenná deska trůnu spočívá na čtyřech sloupech-sloupcích; vnitřek trůnu zůstává otevřený pro oči. V ruské praxi má vodorovný povrch trůnu zpravidla čtvercový tvar a trůn je zcela pokryt indiem - rouchem, které mu tvarově odpovídá. Tradiční výška trůnu je arshin a šest vershoků (98 cm). Uprostřed pod horní deskou oltáře je umístěn sloup, do kterého při svěcení chrámu biskup vkládá částečku ostatků mučedníka nebo světce. Tato tradice sahá až ke starokřesťanskému zvyku slavit liturgie na hrobech mučedníků.
Prostor za trůnem, ve východní části oltáře, se nazývá výšina: nachází se zde biskupský stolec, po jehož stranách jsou umístěny lavice pro kněze. Biskupský stolec podle listiny musí být na vysokém místě v každém kostele, nejen v katedrále. Přítomnost tohoto trůnu svědčí o spojení mezi chrámem a biskupem: bez jeho požehnání nemá kněz právo vykonávat bohoslužby.
v chrámu.Na levé straně trůnu, v jižní části oltáře, je umístěn oltář, který vzhledem připomíná trůn, ale často je menších rozměrů. Oltář je určen pro přípravnou část liturgie - proskomedia. Svaté Dary jsou umístěny na oltáři na konci liturgie, po
a zbavení laiků. Podle tradice ruské církve je na východní straně oltáře v oltáři umístěn sedmiramenný svícen - lampa se sedmi lampami, svým vzhledem připomínající židovskou menoru. V řecké církvi nejsou žádné sedmiramenné svícny. Sedmiramenný svícen není zmíněn v obřadu zasvěcení chrámu a nebyl původním doplňkem křesťanského chrámu, ale objevil se v Rusku v době synody jako připomínka lampy se sedmi lampami, která stála v Jeruzalémský chrám (viz: Exodus 25, 31-37). Sedmiramenný svícen je jediným předmětem na oltáři, který neplní přímé liturgické funkce.V mimoliturgických dobách, stejně jako v některých okamžicích bohoslužby, je centrální vchod k oltáři (královské dveře) uzavřen závěsem zvaným katapetasma. V moderní ruské praxi je katapetasma obdélníkové plátno sahající od horního okraje královských dveří k podlaze. Obvykle je závoj tmavě červený nebo odpovídá barvě svátku a je na něm vyšitý čtyř- nebo osmihrotý kříž. V dávných dobách se používaly i bohatě vyšívané katapetasmy.
,střední chrám A veranda
OLTÁŘ
Oltář je nejdůležitější částí chrámu a znamená Království nebeské. Křesťanské kostely jsou stavěny s oltářem obráceným na východ – tam, kde vychází slunce. Pokud je v chrámu několik oltářů, pak je každý z nich zasvěcen na památku zvláštní události nebo světce. Všechny oltáře v tomto případě, kromě hlavního, se nazývají kaple.
Stavba pravoslavného kostela
Oltář je vyšší než ostatní části chrámu. Samotné slovo „oltář“ znamená zvýšený oltář.
Na oltáři se konají bohoslužby a nachází se nejposvátnější místo v celém chrámu – svatyně trůn, který je vyroben buď ve formě kamenných monolitů vysokých asi metr, nebo ze dřeva, ve formě rámu s víkem nahoře. Trůn je oděn do dvou šatů: spodní - plátěný, zvaný katasarkiya nebo srachitsa (symbolicky představující pohřební rubáše Ježíše Krista - rubáš), spletený provazem (provazem), a horní - vyrobený z brokátu, tzv. indity (indytion), symbolizující slavnostní roucho Ježíše Krista jako Krále slávy.
TRŮN
Na trůnu se vykonává svátost svatého přijímání. Věří se, že Kristus je neviditelně přítomen na trůnu, a proto se ho mohou dotknout pouze duchovní. Na trůn se vždy spoléhá antimens, oltářní evangelium, oltář přejít , svatostánek
, monstranceAsvítilna
. Částice svatých relikvií jsou umístěny do oltáře ve speciálním relikviáři.
V katedrálách a velkých kostelech je nad trůn instalován baldachýn v podobě kupole s křížem (ciborium), který symbolizuje nebe, a samotný trůn symbolizuje zemi, na které trpěl Ježíš Kristus. Uprostřed ciboria nad trůnem je umístěna figurka holubice, která symbolizuje sestoupení Ducha svatého.
Místo za oltářem u východní stěny je považováno za nejposvátnější místo, dokonce i na oltáři, a je speciálně upraveno trochu vyvýšené a nazývané „ Horské místo" Na něm je tradičně umístěn velký sedmiramenný svícen a velký oltářní kříž.
OLTÁŘ
U severní stěny oltáře za ikonostasem je zvláštní stůl - oltář
. Výška oltáře je vždy rovna výšce trůnu. Na oltáři probíhá obřad slavnostní přípravy chleba a vína ke svatému přijímání nebo proskomedii, první část božské liturgie, kde se zvláštním způsobem připravuje chléb v podobě prosfor a víno nabízené k posvátnému obřadu pro následující svátost nekrvavé oběti Těla a Krve Kristovy. Na oltáři je Kalich
(svatý pohár, do kterého se nalévá víno a voda, symbol krve Ježíše Krista); paten
(nádoba na podstavci na chléb svátosti, symbol těla Ježíše Krista); hvězda
(dva křížově spojené oblouky instalované na paténě tak, aby se kryt nedotýkal částic prosfory; hvězda je symbolem betlémské hvězdy); kopírovat
(ostrá hůl na odstraňování částic z prosfor, symbol kopí, které probodlo Krista na kříži); lhář
- lžíce na přijímání věřících; houba na otírání krevních cév. Připravený hostijský chléb se přikryje poklicí. Malé kryty ve tvaru kříže se nazývají patrony
, a ten největší je vzduch
. Ve farních kostelech, které nemají speciální sklad nádob, jsou na oltáři neustále umístěny posvátné liturgické nádoby, které jsou v době mimo bohoslužby zakryty rubáši. Na oltář Musí tam být lampa, kříž s krucifixem.
Umístí se u jižní stěny oltáře sakristie – místnost pro uložení oděvů, tzn. liturgické oděvy, dále církevní nádoby a bohoslužebné knihy.
KRÁLOVSKÉ BRÁNY
Ve starokřesťanských kostelech byl oltář vždy oddělen od zbytku kostela zvláštní přepážkou. Za oltářem je uložena přepážka kadidelnice
, dikiriy
(dvojitý svícen), trikirium
(tříramenný svícen) a ripidy
(kovové kruhy-vějíře na klikách, kterými diakoni foukají přes dary při jejich svěcení).
Po velkém schizmatu křesťanské církve (1054) se oltářní plátno zachovalo pouze v pravoslavné církvi. Postupem času se přepážka proměnila v ikonostas a její střední, největší dveře se staly Královskými dveřmi, protože jimi neviditelně vstupuje do Svatých Darů sám Ježíš Kristus, Král slávy. Královskými dveřmi mohou projít pouze duchovní, a to pouze během bohoslužeb. Mimo bohoslužby a bez roucha projděte skrz Královské dveře Pouze biskup má právo vstupovat a opouštět oltář.
Uvnitř oltáře za Královskými dveřmi visí speciální opona - katapetasma, která se v průběhu služby otevírá zcela nebo zčásti v okamžicích služby stanovené chartou.
Jako roucha duchovních katapetasma V závislosti na dni v roce a svátku se dodává v různých barvách.
Královské dveře zobrazují čtyři evangelisty (Matouše, Marka, Lukáše a Jana) a Zvěstování P. Marie. Ikona Poslední večeře je umístěna nad královskými dveřmi.
Napravo od Royal Doors je ikona Zachránce, vlevo - ikona Matka Boží. Napravo od ikony Spasitele se nachází jižní dveře a vlevo od ikony Matky Boží - severní dveře. Tyto boční dveře zobrazují Archandělé Michael A Gabriel, nebo první jáhni Štěpán a Filip, nebo velekněz Áron a prorok Mojžíš. Severní a jižní boční dveře nazývám jáhnovými, protože jimi jáhnové nejčastěji procházejí.
Další jsou ikony zvláště uctívaných světců. První ikona napravo od ikony Spasitele (nepočítáme-li jižní dveře) se nazývá ikona chrámu, tj. zobrazuje svátek nebo světce, na jehož počest byl chrám vysvěcen.
Pokud se ikonostas skládá z několika vrstev, pak druhá vrstva obvykle obsahuje ikony dvanáct prázdnin, ve třetím ikony apoštolů, ve čtvrté - ikony proroci, úplně nahoře je vždy kříž s obrazem ukřižovaného Pána Ježíše Krista.
STŘEDNÍ CHRÁM
Ikony jsou také umístěny na stěnách chrámu ve velkém pouzdra na ikony, tj. ve speciálních velkých rámech, stejně jako na pulty, těch. na speciální vysoké úzké stoly se šikmým víkem.
Stojící před ikonami a pulty svícny, na které věřící pokládají svíčky.
Vyvýšení před ikonostasem, na kterém je umístěn oltář a ikonostas, vystupuje dopředu do střední části chrámu a je tzv. Slaný.
Půlkruhová římsa před Royal Doors uprostřed solea se nazývá kazatelna, tj. lezení. U kazatelny pronáší jáhen litanie a čte evangelium, odtud kněz káže a podává se svaté přijímání.
Podél okrajů solea, poblíž zdí chrámu, se uspořádají sbory pro čtenáře a zpěváky.
U chórů jsou transparenty.
Nazývá se nízký stolek, na kterém stojí obraz krucifixu a řady svícnů předvečer nebo předvečer. Před večerem se slouží pohřební služby - zádušní mše.
SVĚTLA
Zvláštní místo mezi církevním náčiním zaujímají lampy.
I v Byzantské říši vznikaly předměty církevního náčiní pro osvětlení kostelů, které se vyrábí dodnes: lampy, chorosy, lustry, kostelní svícny a kostelní lustry.
Za nejstarší lampy jsou považovány lampy (neboli lompady), jejichž tlumené světlo osvětlovalo starověké jeskynní chrámy raných křesťanů.
Lampa je přenosná lampa (svícen), která se nosí před knězem a jáhnem při malých i velkých shromážděních na liturgii. Takovou lampu předkládá biskupovi zvláštní lampář (řecky primikirium) při jeho vstupu do chrámu.
Již staří Řekové k osvětlení chrámů zavěšovali lampy z dřevěných nebo kovových obručí nebo je zavěšovali na řetězy protažené chrámem. Vývoj tohoto způsobu zavěšení svítidla vedl ke vzniku závěsných svítidel složitějších tvarů: chórů, lustrů a kostelních lustrů.
Dříve než lustry jsou kostelní lampy choros, které zaujímají mezistupeň ve vývoji kostelních lamp mezi lampou a lustrem.
Khoros vypadá jako horizontální kovové nebo dřevěné kolo zavěšené na řetězech ze stropu chrámu. Po celém obvodu kola byly připevněny lampy nebo svíčky. Někdy byla ve středu kola instalována polokulovitá mísa, ve které byla také umístěna lampa.
Později se chóry vyvinuly v objemné lustry, které se postupem času proměnily v elegantnější lustry. Tento lustr je však prakticky lustr, který se stejně jako chór skládá z četných pater soustředných prstenců. Uprostřed lustru je charakteristické kulovité „jablko“ ze zlaceného bronzu.
Dalším typem lamp, které se používají v chrámech, je vícesvíčková podlahový svícen, který často obsahuje mnoho úrovní nebo úrovní. Jako lampa se používá i stojatá nebo hubená svíčka.
Jedním z hlavních svícnů instalovaných na oltáři je sedmiramenný svícen, který symbolizuje Sedm svátostí církve a Sedm darů Ducha svatého, udělovaných věřícím ve jménu činu Krista, který usmířil jejich hříchy. za cenu jeho života.
Takhle to k nám přišlo přístroj A dekorace Pravoslavná církev.
Viz také " Druhy chrámového náčiní", "
Kostelní roucha", "Druhy církevních roucha ".
Chrám Boží se vzhledem od ostatních staveb liší. Velmi často má chrám Boží na svém základu tvar kříže, neboť křížem nás Spasitel vysvobodil z moci ďábla. Často je uspořádán ve formě lodi, která symbolizuje, že Církev nás stejně jako loď, jako Noemova archa, vede přes moře života do tichého útočiště v Království nebeském. Někdy je na základně kruh - znamení věčnosti nebo osmiboká hvězda, která symbolizuje, že Církev, jako vůdčí hvězda, září v tomto světě.
Budova chrámu je obvykle zakončena kupolí představující oblohu. Kopule je korunována hlavou, na které je umístěn kříž - ke slávě Hlavy Církve Ježíše Krista. Často není na chrámu umístěna jedna, ale několik kapitol: dvě kapitoly znamenají dvě přirozenosti (Božská a lidská) v Ježíši Kristu, tři kapitoly - tři Osoby Nejsvětější Trojice, pět kapitol - Ježíš Kristus a čtyři evangelisté, sedm kapitol - sedm svátostí a sedm ekumenických koncilů, devět kapitol - devět řad andělů, třináct kapitol - Ježíš Kristus a dvanáct apoštolů, někdy je postaveno více kapitol.
Nad vchodem do chrámu a někdy i vedle chrámu je postavena zvonice nebo zvonice, tedy věž, na které visí zvony, sloužící ke svolávání věřících k modlitbě a k ohlašování nejdůležitějších částí bohoslužby konané v r. chrám.
Pravoslavný kostel se podle vnitřní struktury dělí na tři části: oltář, střední kostel a předsíň. Oltář symbolizuje Království nebeské. Všichni věřící stojí ve střední části. V prvních stoletích křesťanství stáli v narthexu katechumeni, kteří se právě připravovali na svátost křtu. V dnešní době jsou lidé, kteří těžce zhřešili, někdy posláni, aby se postavili do vestibulu k nápravě. V nartexu si také můžete koupit svíčky, odevzdat poznámky na památku, objednat si modlitební a vzpomínkovou bohoslužbu atd. Před vchodem do nartexu je vyvýšené místo zvané veranda.
Křesťanské kostely se staví s oltářem obráceným na východ – ve směru, kde vychází slunce: Pán Ježíš Kristus, z něhož pro nás vyzařovalo neviditelné Božské světlo, nazýváme „Slunce pravdy“, který přišel „z výšin Východní".
Každý chrám je zasvěcen Bohu a nese jméno na památku té či oné posvátné události nebo svatého Božího. Pokud je v něm několik oltářů, pak je každý z nich zasvěcen na památku zvláštního svátku nebo svatého. Pak se všechny oltáře, kromě hlavního, nazývají kaplemi.
Nejdůležitější částí chrámu je oltář. Samotné slovo „oltář“ znamená „vyvýšený oltář“. Obvykle se usadí na kopci. Duchovní zde konají bohoslužby a nachází se hlavní svatyně - trůn, na kterém je tajemně přítomen sám Pán a vykonává se svátost přijímání Těla a Krve Páně. Trůn je speciálně zasvěcený stůl, oblečený ve dvou šatech: spodní je vyroben z bílého plátna a horní je vyroben z drahé barevné látky. Na trůnu jsou posvátné předměty, dotknout se jich mohou pouze duchovní.
Místo za trůnem u samé východní stěny oltáře se nazývá horským (vyvýšeným) místem, bývá vyvýšené.
Vlevo od trůnu v severní části oltáře stojí další malý stolek, rovněž ze všech stran zdobený oděvy. Toto je oltář, na kterém se připravují dary ke svátosti přijímání.
Oltář je od středního kostela oddělen zvláštní přepážkou, která je obložena ikonami a nazývá se ikonostas. Má tři brány. Prostřední, největší, se nazývají královské dveře, protože jimi neviditelně prochází v kalichu se svatými Dary sám Pán Ježíš Kristus, Král slávy. Těmito dveřmi nesmí procházet nikdo kromě duchovních. Boční dveře – severní a jižní – se také nazývají jáhenské: nejčastěji jimi procházejí jáhni.
Napravo od královských dveří je ikona Spasitele, nalevo - Matka Boží, pak - obrazy zvláště uctívaných světců a napravo od Spasitele je obvykle chrámová ikona: zobrazuje svátek nebo světec, na jehož počest byl chrám vysvěcen.
Ikony jsou také umístěny podél stěn chrámu v rámech - pouzdrech na ikony a leží na pultech - speciálních stolech se šikmým víkem.
Vyvýšení před ikonostasem se nazývá solea, jehož střed – půlkruhový výstupek před královskými dveřmi – se nazývá kazatelna. Zde jáhen pronáší litanie a čte evangelium a kněz odtud káže. Na kazatelně se také podává svaté přijímání věřícím.
Po okrajích solea, u stěn, jsou uspořádány sbory pro čtenáře a sbory. V blízkosti chórů jsou umístěny prapory nebo ikony na hedvábném plátně, zavěšené na zlacených tyčích a vypadají jako prapory. Jako církevní prapory je vynášejí věřící při náboženských procesích. V katedrálách je stejně jako pro biskupskou bohoslužbu uprostřed kostela umístěna také biskupská kazatelna, na kterou se biskupové oblékají a stojí na začátku liturgie, při modlitbách a při některých dalších bohoslužbách.
Součástí chrámu jsou hlavní (hlavní) a pomocné prostory, jejichž složení se liší v závislosti na typu chrámu a místních podmínkách. Hlavní (hlavní) místnosti jsou především oltář, střední část a předsíň, k nimž se připojuje sakristie, šestinedělka, kůr, zvonice nebo zvonice, jsou-li zvony umístěny na chrámu. Může tam být márnice a křestní místnost. Mezi pomocné prostory patří: kancelář, odpočívárna pro duchovní a duchovní, pekárna, sklady, toalety, technické místnosti (ventilační komory, elektrorozvaděče atd.). Některé prostory pro společenské a vzdělávací účely mohou být vestavěny do budovy chrámu: sál pro cvičení sboru, farní škola atd. Hlavní (hlavní) prostory chrámu však tvoří kanonický kostel a musí být jasně odděleny od pomocných prostor .
2.1. Narthex
Vstupu do kostela předchází veranda - plošina před vstupními dveřmi, na kterou vede několik schodů. Tento vzestup má význam povýšení Církve nad svět „jako království ne z tohoto světa“. Veranda z malé verandy se může proměnit v rozlehlou galerii - ochoz, tak běžný v 17. století.
Veranda ve starověkých ruských kostelech byla často snížena, protože tam nebyli žádní katechumeni, a kajícníci (kteří se dopustili těžkého hříchu, a proto se nesměli zúčastnit bohoslužby) stáli na verandě. Později se však stavba vestibulu považovala za nezbytnou. Zde se nachází krabička na svíčky - pult na prodej svíček a objednání požadovaných věcí. Umístění kostelní krabice do kostela samo o sobě odvádí pozornost věřících a narušuje bohoslužbu.
Veranda má také liturgický účel. Zde (pokud existují podmínky) se provádějí vzpomínkové obřady za zesnulé, protože jsou spojeny s nabídkou různých produktů, které se nepovažují za slušné přinášet do chrámu. Slouží se zde části večerní bohoslužby, očistná modlitba se ženě věnuje po čtyřiceti dnech po porodu; Zde jsou lidé, kteří se z toho či onoho důvodu považují za nehodné vstoupit do chrámu. Obraz nartexu tvoří nástěnné malby na témata rajského života nedotčených lidí a jejich vyhnání z ráje. Mohou zde být také ikony.
V pravém křídle nebo v obou křídlech verandy je krabička na svíčky. V levém křídle je tradičně schodiště vedoucí na kůr a zvonici. Vstup do přízemí je zajištěn ze zádveří.
Starobylé pravidlo předepisuje, že předsíň je od střední části chrámu oddělena zdí se třemi branami, z nichž střední se nazývá červená. Před červenými branami, vstupujícími do chrámu, si ortodoxní řečtí králové sundali zbraně a odznaky. Tyto brány jsou zvenčí zdobeny klesajícími a zužujícími se oblouky – „úžina je brána a úzká je cesta věřících k (věčnému) životu“, ale toto pravidlo se dnes dodržuje jen zřídka. Formy předsíně mohou být velmi rozmanité.
Veranda se také nazývá refektář. V prvních stoletích křesťanství se po liturgii zařizovalo jídlo, tzv. večeře lásky, ze zbytků přineseného chleba a vína. Tento zvyk se dochoval v klášterech, kde se ve vestibulu nachází klášterní refektář. V severoruských dřevěných kostelích byl vyroben velký refektář - vestibul. Konaly se zde komunitní schůze celého hřbitova, kde se rozhodovalo o církevním i světském životě farnosti. V moderních západních pravoslavných kostelech jsou vestibuly navržené ve formě refektáře - velké místnosti oddělené dveřmi, předcházející kostelu. Zde se farníci setkávají k náboženským rozhovorům a probírají záležitosti ve farnosti. Nad verandou se může tyčit zvonice.
Obecně jsou možnosti umístění zvonů u chrámu různé. Mohou být umístěny na samostatně stojících zvonicích a zvonicích. Ale mnohem větší počet chrámů v posledních stoletích měl na chrámu zvony. Zřejmě je to kvůli snadnému použití. Zvony mohou být umístěny nad vestibulem: ve zvonici, v uzavřené nebo otevřené zvonici. Upřednostňuje se vysoká zvonice, protože zvuk se šíří dále a všemi směry. Zvony mohou být také umístěny nad střední částí chrámu: „chrám se zvoněním“ a zvony ve falešných kapitolách chrámu s mnoha kopulemi.
2.2. Střední část chrámu
Střední část chrámu je část, která se nachází mezi verandou a oltářem. Mezi střední částí a oltářem je ikonostas. V prvních stoletích křesťanství byl kostel od oltáře oddělen pouze závěsem nebo mříží. Následně se v pravoslavném kostele objevila dělicí zeď s ikonami, které se na ní nacházejí. Ikonostas nakonec vznikl na počátku 16. století. V ikonostasu jsou troje dveře: severní, jižní (nazývané Dyakonovsky) - jednokřídlé a střední - dvoukřídlé. Prostřední se nazývají „královské dveře“, protože skrze ně „král králů (Ježíš Kristus) přichází“ ve Svatých Darech během přijímání, „bude přísahat a dán za pokrm věřícím“.
Ikonostas je stejně jako oltář umístěn na vyvýšení vzhledem k podlaze hlavního chrámu. Solea je vyvýšené místo před ikonostasem, zasahující hluboko do celého oltáře. Solea je po verandě druhou nadmořskou výškou chrámu. Zahrnuje pouze duchovní vedoucí bohoslužby a vybrané laiky, například ty, kteří přijímají přijímání.
Výška solea se liší: od pěti nebo dokonce sedmi schodů v katedrále po jeden v malém farním nebo klášterním kostele. Je-li sůl vysoká, pak duchovní zažívají dostatečné nepohodlí při vykonávání svatých darů, ale pokud je málo, pak je pro farníky obtížná služba vidět.
Část solea, vyčnívající v půlkruhu směrem ke středu chrámu naproti královským dveřím, se nazývá kazatelna. Z kazatelny čte jáhen evangelium a vyhlašuje litanie, kněz čte kázání. Zde se vykonává svátost společenství věřících. Kazatelna je posvátné místo na podrážce.
Naproti severní a jižní bráně ikonostasu jsou místa pro čtenáře a zpěváky - pěvecké sbory. Existují dva sbory, protože některé kostelní hymny se zpívají střídavě dvěma sbory: nejprve na jednom sboru, pak na druhém. Sbory jsou boční prodloužení solea.
Solea a chóry (kromě kazatelny) bývají oplocené mřížemi. Na ploty jsou připevněny prapory a ikony na kůlech - církevní prapory, symbolizující vítězství křesťanství nad pohany, církve nad svými nepřáteli.
V katedrálách je biskupská kazatelna umístěna neustále a ve farních kostelech pouze při příchodu biskupa. Umístí ji do středu chrámu naproti kazatelně (vyvýšená čtvercová plošina). Na biskupské kazatelně je umístěno sedátko - kazatelna. Na tuto ambu se biskup obléká (odtud místo „mraku“) a stojí na začátku liturgie.
Před kazatelnou, blíže středu kostela, ale před biskupskou kazatelnou je vždy řečnický pultík (obr. 4). Jedná se o vysoký, v jednom směru nakloněný stůl, na kterém je umístěna ikona svatého nebo svátku slaveného v daný den.
Ve střední části chrámu je také obraz Golgoty v podobě velkého dřevěného krucifixu. Pokud nejsou v předsíni vhodné podmínky, pak se u severní stěny střední části umístí stůl s kanunem - čtyřúhelníkový stůl s křížem a stojanem na svíčky. Konají se zde vzpomínkové bohoslužby za zesnulé. Kromě stálých doplňků může být ve střední části chrámu křtitelnice, miska s požehnanou vodou atd.
V západní části dosti velkého chrámu jsou chóry. Při slavnostních bohoslužbách zde zpívá chrámový sbor, nikoli na kůru. Sbory jsou často umístěny nad narthexem.
Kostel musí mít velmi dobrou akustiku. Při bohoslužbě je velmi důležitá pečlivě promyšlená geometrie vnitřního prostoru z akustického hlediska. V pravoslavné bohoslužbě má velký význam polyfonní zpěv. Všichni přítomní na bohoslužbě zpívají. Kněz stojící před branami ikonostasu pronáší zpěv modliteb a opodál stojí jáhen s hlasem basové trubky. Kněz a jáhen vedou pěvecký dialog se sborem umístěným ve sboru nebo sboru. Část liturgie je ohlašována zpoza zavřených bran dřevěného rezonančního ikonostasu a hlas pak přichází shora, odrážející se od klenby. Čas od času vede liturgii ze středu kostela jáhen nebo kněz, který stojí ve zvukovém ohnisku centrální kopule. Farníci se mohou modlit i zpěvem. Zvukový dojem z pravoslavného chrámu je zcela odlišný od varhanní hudby katolického chrámu.
Dobré akustiky je dosaženo historicky zavedenou geometrií chrámového prostoru a nalezením takové výšky kostela, aby zpěv měl sílu a rezonanci. Uspořádání kleneb a kopulí bylo dáno blahodárnými účinky zvukového prostoru (blahodárné účinky zvukové komory). Průchozí otvory v klenbách nebyly nikdy provedeny nad oltářem, kůry a chóry, aby se zvuk neztratil.
Střední část chrámu je skutečným chrámem pro farníka. Nesmí vstoupit k oltáři. Tradiční řešení interiéru kostela pomáhá laikovi soustředit se, pochopit bohoslužbu a hlouběji proniknout vírou. Nástěnné malby chrámu, ikony spolu se samotným působením bohoslužby (zpěv chóru, čtení čtenářů, jáhna zvolání, modlitby kněze) tvoří jeden celistvý obraz Boží svět, prosící o spásu celého pozemského světa.
Všechny stěny pravoslavného kanonického kostela jsou pokryty malbami (viz obr. 1). Klenba představuje Nebe a Boha, podlaha je pozemský svět. Nebe a země nestojí proti sobě, ale pomocí malby se nerozlučně spojují v jediný svět uctívačů. Možnosti malování chrámu se mohou mírně lišit. Přibližné pořadí obrázků je popsáno níže.
Uprostřed kupole je obraz Lorda Pantokratora (Pantocrator). Pod ním, podél okraje kupolové koule, jsou serafové, Boží síly. V bubnu kupole je napsáno osm archandělů s insigniemi. V plachtách pod kupolí jsou čtyři evangelisté se svými symboly. Pak podél severní a jižní stěny jsou shora dolů (v řadách) vyobrazeni svatí, světci a mučedníci. Obrazy nedosahují až k podlaze a ponechávají prostor pro panely výšky člověka. Často zobrazují bílé ručníky zdobené ornamenty. Tyto panely symbolicky přirovnávají k nižšímu stupni světců všechny žijící lidi, a tedy ty, kteří mají naději na spásu. Na severní a jižní stěně jsou také vyobrazeny výjevy z dějin Nového a Starého zákona. Prostor mezi jednotlivými obrazy a obrazy svatých je vyplněn ornamentem s obrazy rostlinného světa, jako jsou kříže v kruhu a kosočtverec, osmiboké hvězdy atd. Obrazy světců a mučedníků, nejuctívanějších v dané farnosti , jsou namalovány na pilířích. Pokud jsou v chrámu kromě centrální kopule i další kopule, jsou na nich namalovány obrazy Kříže, Matky Boží, Vševidoucího oka v trojúhelníku a Ducha svatého v podobě holubice. .
Na západní stěně střední části chrámu jsou malby vyzývající k víře v Boha – „Spása tonoucího Petra“, „Kristus a hříšník“; nad vchodem, červenou branou, je obraz Posledního soudu jako připomínka těm, kdo opouštějí chrám Božího trestu.
Malba ikonostasu umožňuje pochopit celou historii církve. Uspořádání ikon se může poněkud lišit, ale obecné pořadí je zachováno (obr. 5).
Rýže. 5. Schéma kompletního pětiřadého ikonostasu
Na královských dveřích je vyobrazeno Zvěstování a čtyři evangelisté; na bočních dveřích je archanděl a jeden z jáhnů jmenovaných apoštoly (obvykle arciděkan Štěpán). V první řadě zdola po stranách královských dveří jsou ikony: vpravo je obraz Spasitele, vlevo je Matka Boží. Vedle ikony Spasitele je hlavní ikona chrámu, ikona světce, na jehož počest byl trůn vysvěcen. Ve druhé řadě nad královskými dveřmi je ikona Poslední večeře a po obou stranách jsou vyobrazeny dvanácti nejvýznamnějších svátků.
Ve třetí řadě jsou ikony svatých apoštolů a mezi nimi je „Deesis“ (obraz Pána a Matky Boží a sv. Jana Křtitele, kteří se k němu modlí). Ve čtvrté řadě, uprostřed, jsou umístěny ikony svatých proroků, uprostřed - ikona Matky Boží s dítětem. Poslední pátou řadu tvoří obrazy patriarchů a uprostřed - Pán zástupů s Božským Synem. Ikonostas bývá korunován křížem s krucifixem a po obou stranách stojí Matka Boží a Jan Křtitel.
Pět řad kompletního ikonostasu tedy důsledně popisuje celou historii lidského poznání Boha: od předpovědí praotců a proroků (horní dvě řady) až po připomínky života Krista a apoštolů (druhá a třetí řada od dno). Spodní řada s místními a chrámovými ikonami směřuje k dnešní době chrámu. Uprostřed ikonostasu, od horního kříže až po královské dveře a místní ikony, se ve všech řadách nachází obraz Ježíše Krista v různých podobách. Tato osa jasně zaznamenává, komu je křesťanský chrám zasvěcen a pro koho je určen k oslavě (obr. 6).
Ikonostas může být i neúplný, tedy složený z menšího počtu řad v závislosti na velikosti a stylu chrámu (obr. 7). Nejběžnější jsou ikonostasy jednořadé (obr. 8) a třířadé (obr. 9).
Rýže. 6. Schéma ikonostasu
Chrám je osvětlen třemi druhy lamp: okny, lampami a svíčkami. Liturgická charta počítá v některých případech s rozsvícením všech lamp, v jiných s téměř úplným zhasnutím. Při čtení Šesti žalmů při celonočním bdění je tedy nutné zhasnout svíčky, kromě svíček uprostřed chrámu (kde stojí čtenář) a před třemi ikonami ikonostasu: Kristus , Matka Boží a ikona chrámu. Ale o svátcích a při nedělních bohoslužbách svítí všechny lampy. Mezi bohoslužbami panuje v chrámu ponurý soumrak.
Světlo v chrámu je symbolem božského světla. Příkladem je soumrak byzantského chrámu, kde „Světlo svítí ve tmě a tma ho nepohltila“. Proto je vhodnější mít v chrámu úzká okna. Do interiéru jsou promyšleně zavedeny malé body přirozeného světla, prosévané mřížkami z běžného nebo barevného skla. Na oknech nejsou na rozdíl od katolických kostelů žádné velké reprezentativní vitráže. Doporučuje se mít na každé stěně pět oken.
Dvě horní znamenají světlo Ježíše Krista, rozpoznatelné ve dvou hypostázích, tři spodní znamenají trojiční světlo božstva.
Rýže. 7. Schéma malého jednořadého ikonostasu
Rýže. 8. Jednořadý ikonostas
Uprostřed kostela sestupuje z kopule lustr - velká lampa s více než dvanácti svíčkami (nyní jsou povoleny elektrické lampy ve formě svíček). Podle Církevní charty jsou během nedělních a svátečních bohoslužeb rozsvíceny všechny lampy včetně lustru, čímž vzniká obraz Božího světla, které bude zářit na věřící v Království nebeském. Lustr se svými mnoha světly symbolicky znamená Nebeský kostel jako souhvězdí, soubor lidí posvěcených milostí Ducha svatého, hořících ohněm lásky k Bohu.
Rýže. 9. Třířadý ikonostas
Z bočních kopulí sestupují polycadils - lampy od sedmi do dvanácti svíček. Před každou ikonou svítí lampy; pro ty, kteří jsou zvláště uctíváni, jich svítí několik.
Živé, pohyblivé světlo svíček je opakem mrtvého elektrického světla. Blikající svíčky zvyšují náladu tajemství chrámu. Když se elektřina rozšířila, snažili se ji nejprve v chrámu zakázat, ale nyní jsou v kostelech lampy a lustry obvykle elektrické. Jsou napodobovány jako svíčky a olejové lampy: lampy ve tvaru svíček, skleněné lampy v tmavě červené nebo matné bílé.
Svíčky stále zaujímají v chrámu zvláštní místo. Svíčky, které si věřící kupují v chrámu, symbolizují dobrovolnou oběť člověka Bohu, je to výraz poslušnosti vůči Bohu (jemnost vosku), svědectví víry a je to symbol zapojení člověka do Božího světla. . Svíčky přinesené farníky jsou umístěny ve velkých svícnech s celami před ikonami. Velký svícen je vždy umístěn ve středu chrámu na východní straně řečnického pultu. Vedoucí bohoslužby vycházejí se zapálenými svíčkami.
2.3. Oltář
Oltář je nejdůležitější částí chrámu, přístupný pouze církvi a duchovním (obr. 10).
Oltář je vyvýšen vzhledem k podlaze střední části chrámu a je ve stejné úrovni se solí, oddělený od ní ikonostasem. V oltáři na ikonostasu za královskými dveřmi je na kroužcích připevněn dlouhý závěs.
Uprostřed oltáře, naproti královským dveřím, je trůn. Trůn je nejposvátnějším doplňkem chrámu, dotknout se ho mohou pouze duchovní. Jako by na něm byl neviditelně přítomen sám Bůh. Zde probíhá svěcení svatých Darů při přijímání. Trůn je čtyřhranný stůl vysoký asi jeden metr. Vyrábí se ze dřeva (obvykle dubu), mramoru, stříbra a zlata. Opírá se o čtyři sloupy, při biskupském svěcení se někdy udělá uprostřed pátý sloup s prázdným prostorem pro schránku s relikviemi.
Rýže. 10. Schéma oltářních a chrámových solí:
1. Oltář:
1.1 – trůn; 1,2 – oltář; 1.3 – Horské místo; 1,4 – oltářní obraz; 1,5 – sedmiramenný svícen; 1,6 – vnější Kříž; 1.7 – vnější ikona Matky Boží; 1,8 – řečnický pult; 1.9 – místo odpočinku duchovního; 1.10 – tabulka pro roucha; 1.11 – skříň (trezor) na nádoby a liturgické knihy; 1.12 – výfukový kanál pro kadidelnici; 1.13 – vypínač pro chrámový lustr, celkové osvětlení oltáře a místní osvětlení oltáře; 1.14 – zásuvka; 1,15 – umyvadlo; 1.16 – místo pro vzdálené svíčky; 1.17 – ramínko na šaty
2. Ikonostas:
2.1 – „Královské dveře“; 2.2 – severní jáhenské dveře; 2.3 – jižní jáhenské dveře
3. Solea se sbory:
3.1 – kazatelna; 3.2 – solný plot; 3.3 – řečnický pult regenta; 3.4 – spínač místního osvětlení; 3.5 – kabinet pro liturgické knihy; 3.6 – pouzdro na ikonu; 3,7 – svícen; 3.8 – místo pro bannery
Trůn (obr. 11) je přikryt dvěma šaty (přehozy).
Je na něm antimension, kříž, evangelium, monstrance a myrha. Zvláštní význam je připisován antimensionu, hedvábnému plátu se svatými ostatky všitými do něj. Když je chrám vysvěcen, antimension je přenesen do kostela a umístěn na oltář. Je to přítomnost antimensionu, která činí chrám aktivním a trůn posvátným.
Trůn je třetí povýšení v chrámu po verandě a solea.
Zosobňuje věčný život v Království nebeském. S trůnem jsou spojeny dvě hlavní myšlenky:
1. O smrti Kristově (Hrob Boží).
2. O královské slávě Všemohoucího (trůnu Božího).
Rýže. 11. Trůn
Nad trůnem je obvykle instalován baldachýn nebo ciborium, které ztělesňuje oblohu nataženou nad zemí, na níž byl vykonán vykupitelský čin Ježíše Krista. Uvnitř ciboria z jeho středu sestupuje k trůnu figurka holubice – symbol Ducha svatého. Ciborium je uspořádáno na čtyřech pilířích, méně často je zavěšeno na stropě. V ciborii jsou vyrobeny závěsy, které trůn zakrývají ze všech stran v prostorech mezi sloupy.
Místo mezi oltářem a východní stěnou oltáře se nazývá High Place. V katedrálách a v mnoha farních kostelech, blízko středu apsidy, naproti trůnu, staví vyvýšení, na kterém stojí židle pro biskupa jako znamení trůnu, na kterém sedí Pantokrator. Po stranách křesla jsou lavice pro duchovní sloužící biskupovi. Ve farních kostelech tomu tak nemusí být, ale toto místo je vždy zosobněním Nebeského trůnu. Na výšině pálí kadidlo, zapalují svíčky a lampy.
Před High Place za trůnem stojí sedmiramenný svícen, symbolizující neviditelné nebeské světlo vycházející z trůnu. Po stranách sedmiramenného svícnu je zvykem umisťovat na násady vnější ikony Matky Boží (severní strana) a kříže s obrazem Ukřižování Krista (jižní strana).
Na levé straně oltáře, naproti severním dveřím, je umístěn druhý nejdůležitější doplněk oltáře - oltář (obr. 12). Oltář je čtyřúhelníkový stůl, stejně vysoký jako trůn, ale menší na šířku. Je také pokrytý oblečením. Zde se připravují prosfory a liturgie k jejich následnému vysvěcení na trůn. Oltář představuje jeskyni a jesličky, kde se narodil Ježíš Kristus, a také nebeský trůn, na který Ježíš Kristus vstoupil. V blízkosti oltáře je stůl pro prosfory a poznámky pro zdraví a odpočinek, které dávají věřící.
Rýže. 12. Oltář
Napravo od trůnu, u zdi, je stůl, na kterém leží roucha duchovenstva, připravená k bohoslužbě. Před oltářem, vpravo od královské brány, u jižních dveří oltáře je umístěna židle pro biskupa. Vlevo nebo vpravo od oltáře v oltáři je také umyvadlo pro mytí rukou duchovních před liturgií a mytí rtů po ní.
Oltářní obraz není kanonicky stálý. Zde je nejčastější pořadí. V oltářních klenbách jsou malováni cherubové. V horní části apsidy je obraz Matky Boží „Znamení“ nebo „Nerozbitná zeď“ (pocházející z obrazu Sofie Kyjevské). Střední a střední část půlkruhu tvoří Poslední večeře (připomínka ustanovení obřadu svatého přijímání) nebo obraz Krista Pantokratora na trůnu (význam trůnu a Výsosti je zdůrazněn jako personifikace sv. nebeský trůn Ježíše Krista). Vpravo od středu jsou na severní stěně umístěny obrazy archanděla Michaela, Narození Ježíše Krista (nad oltářem), dále svaté liturgiky (Jan Zlatoústý, Basil Veliký, Řehoř Veliký), na konci - obraz proroka Davida s harfou. Vlevo od High Place podél jižní stěny následují obrazy archanděla Gabriela, Ukřižování Ježíše Krista, obrazy liturgistů či ekumenických učitelů, na závěr pěvci Nového zákona - Jan Damašský, Roman Sladký zpěvák , atd.
Tři okna (znamená trojiční světlo Božského);
Dvakrát tři okna;
Tři a dvě okna (kde dvě jsou dvě přirozenosti Ježíše Krista);
Čtyři okna (čtyři evangelisté).
Tvar oltáře odpovídá pohybu kněze při obcházení oltáře a je nejlépe „půlkruhový nebo s několika stranami“. V půdorysu jsou oltáře s půlkruhovým, čtvercovým nebo osmibokým sektorem.
2.4. Boční kaple
Kaple je doplňkový kostel (s vlastním oltářem) postavený vedle hlavního kostela. „Potřeba kaplí vznikla v souvislosti s východním zvykem sloužit pouze jednu liturgii denně na jednom oltáři. Další kaple umožnily sloužit dvakrát a třikrát.“ Přítomnost kaplí umožňuje konat několik bohoslužeb současně as různou mírou slavnostnosti. Geneticky je kaple samostatným kostelem sousedícím s hlavním chrámem. Dochovaly se pokyny stoglavské katedrály (1551): prázdné kostely bez duchovních by měly být přeneseny na hlavní hřbitov a u stávajících kostelů přeměněny na kaple.
Kaple se skládá ze střední části a oltáře, který by měl směřovat na východ. Kánon předepisuje, že každá kaple má být označena kapitolou s křížem. V dávných dobách byl povinný požadavek oddělit uličku od hlavního kostela dveřmi a nyní musí být prostor uličky dostatečně oddělen od prostoru hlavního chrámu. Sakristie a šestinedělí a další obslužné prostory jsou často jednotné pro celý kostel.
Církevní kánon předepisoval, že každý oltář má mít svůj kříž, a proto má být každý oltář označen svou vlastní hlavou. Toto pravidlo nebylo v praxi vždy dodržováno. Například trojoltářní kostel by mohl být navržen jako pětiboký kříž s kopulí.
2.5. Technické místnosti chrámu
Po obou stranách oltáře jsou dvě pomocné místnosti: severní je šestinedělí a jižní je jáhniště. Někdy zabírají dvě boční apsidy po stranách oltářní apsidy, ale menších rozměrů.
Sakristie neboli diakonie je obvykle místnost oddělená od oltáře, kde jsou v mimoliturgických dobách uchovávány posvátné nádoby, roucha duchovenstva a liturgické knihy. Podél stěn jsou hluboké skříně s posuvnými stěnami. V sakristii a šestinedělí budou umyvadla na mytí rukou. U víceoltářních kostelů, stejně jako při nutnosti výstavby velmi velké sakristie, jsou možná složitější řešení. V víceoltářních kostelech konce 19. století se tak sakristie a šestinedělí často nacházely v ochozu za hlavním oltářem.
Šest v raně křesťanských dobách sloužila k ukládání darů ve prospěch obce a přípravě předmětů pro liturgii, neboť právě zde se nacházel oltář. Následně se oltář začal umisťovat do oltáře. Nyní slouží šestinedělí k přípravě duchovních a duchovních na službu. Šestice je místností pro uskladnění a přípravu pomocných prostředků k bohoslužbám, má samostatný východ přímo do ulice a s přízemím je spojena točitým schodištěm.
Pokoinitskaya - „kaple pro mrtvé, ve které lze umístit rakev a kde lze sloužit vzpomínkové bohoslužby. Vzhledem k existenci zesnulého musí být rakev uložena v kostele pouze na jednu pohřební liturgii.“
Oltář - nejdůležitější část chrámu, nepřístupná laikům (obr. 3.4). Místo posvátných obřadů, z nichž nejdůležitější je svátost eucharistie.
Již ve starověkém Řecku byla na místech veřejných setkání zvláštní elevace určená pro projevy řečníků a filozofů. Jmenovalo se to " bima“ a toto slovo znamenalo totéž co latinské alta ara – vyvýšené místo, vyvýšenina. Název nejdůležitější části chrámu ukazuje, že od prvních století křesťanství oltář byl postaven na plošině vyvýšené ve vztahu k ostatním částem chrámu. Proto je oltář zpravidla umístěn na vyvýšené plošině s jedním nebo několika schody, každý o výšce 0,12-0,15 m.
Oltář v pravoslavných chrámech je podle starověké tradice umístěn na východní straně a je apsidou, lze jej zabudovat nebo připevnit ke střední části chrámu. V kostelech s kapacitou do 300 osob je zpravidla jeden oltář. V kostelech s větší kapacitou může být podle projektových pokynů instalováno několik oltářů v uličkách. Pokud je v chrámu instalováno několik oltářů, každý z nich je zasvěcen na památku zvláštní události nebo světce. Pak se všechny oltáře, kromě hlavního, nazývají kaple nebo kaple . Existují také dvoupatrové chrámy, z nichž každé patro může mít několik uličky.
Obrázek 3.4. Schéma oltáře
Rozměry oltáře a jeho užitných místností v závislosti na funkčním účelu chrámu a jeho kapacitě stanoví projektové zadání. Hloubka oltáře v malých, domácích kostelech a kaplích by měla být minimálně 3,0 m, v ostatních kostelech minimálně 4,0 m. U oltářů kostelů s kapacitou nad 300 osob se zpravidla používají hospodářské místnosti (sakristie a sakristie) o ploše od 4 do 12 m2. V sakristie Kromě bohoslužebných oděvů jsou uloženy liturgické knihy, kadidlo, svíčky, víno a prosfora pro příští bohoslužbu a další předměty nutné k bohoslužbě a různým požadavkům. Vzhledem k velké rozmanitosti a rozmanitosti věcí uložených v sakristie, zřídka se koncentruje na jednom konkrétním místě. Posvátná roucha jsou obvykle uložena ve speciálních skříních, knihách na policích a dalších předmětech v zásuvkách stolů a nočních stolků. Vstupy do nich jsou organizovány od oltáře; V tomto případě není nutná montáž dveří. V oltáři jsou zpravidla instalovány okenní otvory a ten centrální, orientovaný na východ, je často nahrazen oltářním obrazem osvětleným umělým zdrojem světla. Při umístění okenních otvorů v horní části oltářní apsidy může být centrální okno umístěno nad oltářním obrazem. Smíšený počet oken na oltáři symbolizuje následující:
Tři okna (nebo dvakrát tři: nahoře a dole) – nevytvořeno Světlo Boží Trojice.
Tři na vrcholu a dva dole - Světlo Trojice A dvě přirozenosti Pane Ježíši Kriste.
Čtyři okno - Čtyři evangelia.
Uprostřed oltáře by měl být čtvercový oltář , kde se slaví svátost eucharistie . Trůn je dřevěný (někdy mramorový nebo kovový) stůl podepřený na čtyřech „sloupech“ (tj. nohách, jejichž výška je 98 centimetrů a s deskou stolu – 1 metr) , kolem kterého by se měla zpravidla ponechat kruhová cesta se vzdáleností od trůnu k oltářnímu obrazu (High Place) minimálně 0,9 m. Nachází se naproti Královské dveře(brána umístěná ve středu ikonostasu) ve vzdálenosti nejméně 1,3 m a je nejposvátnějším místem chrámu, místem, kde je Kristus skutečně zvláštním způsobem přítomen. Svaté dary. V blízkosti trůnu, na jeho východní (vzdálené straně, při pohledu z chrámu), je obvykle umístěn sedmiramenný svícen, představující lampu rozdělenou do sedmi ramen, na kterých je sedm lamp, rozsvícených při bohoslužbě. Tyto lampy symbolizují sedm církví, které Jan Teolog viděl ve Zjevení, a sedm svátostí pravoslavné církve.
V severovýchodní části oltáře, vlevo od trůnu (při pohledu z chrámu), je oltář u zdi . Prostřednictvím externího zařízení oltář téměř ve všem je podobný Trůnu (obr. 3.5). V první řadě se to týká velikostí oltář, které jsou buď stejně velké jako Trůn, nebo o něco menší. Výška oltář vždy se rovná výšce trůnu. název oltář Toto místo oltáře bylo dáno proto, že se na něm slaví proskomedia, první část božské liturgie, kde se zvláštním způsobem připravuje chléb v podobě prosfor a vína ke slavení svátosti nekrvavé oběti.
Obrázek 3.5. Oltář
Gorneye
(sláva, vyvýšené) místo je místo blízko střední části východní stěny oltáře, které se nachází přímo naproti trůnu, kde je na nějaké vyvýšenině postaveno křeslo (trůn) pro biskupa, symbolizující Nebeský trůn, na kterém je Pán neviditelně přítomen, a po jeho stranách, ale dole, jsou uspořádány lavice nebo sedadla pro kněze. Ve starověku se tomu říkalo " spolutrůn».
Za High Place v oltářích katedrál lze uspořádat kruhové procházky (obr. 3.6). 
Vstupy k oltáři musí být organizovány ze střední části chrámu přes dveře a Královské dveře v ikonostasu a není povolena instalace prahů. Uspořádání vstupu k oltáři přímo zvenčí je v některých případech funkčně výhodné, ale z hlediska symboliky oltáře jako obrazu Ráje nežádoucí, kde pouze „věrní“ stojící ve střední části chrám může vstoupit.
Obrázek 3.6. Horské místo
Ikonostas - zvláštní přepážka s ikonami na ní stojící, oddělující oltář od střední části chrámu. Již v katakombových chrámech starého Říma byly mříže oddělující prostor oltáře od střední části chrámu. Objevil se na jejich místě v procesu rozvoje stavby pravoslavného chrámu ikonostas je zdokonalením a prohloubením této tradice.
1. Místní řádek
2. Slavnostní řada
3. Série Deesis
4. Prorocká řada
5. Řada předků
6. Vrchol (Cross nebo Golgota)
7. Ikona „Poslední večeře“
8. Ikona Spasitele
9. Ikona P. Marie
10. Místní ikona
11. Ikona „Spasitel v moci“ nebo „Spasitel na trůnu“
12. Královské dveře
13. Jáhenská (severní) brána
14. Jáhenská (jižní) brána
Spodní řada ikonostasu obsahuje tři brány (či dveře), které mají svá jména a funkce.
Obrázek 3.5. Schéma naplnění pětipatrového ikonostasu
Královské dveře- dvoukřídlé, největší brány - jsou umístěny uprostřed ikonostasu a nazývají se tak proto, že skrze ně sám Pán Ježíš Kristus, Král slávy, přechází neviditelně ve Svaté Svátosti. Přes Královské dveře nikdo kromě duchovních, a to jen v určitých okamžicích bohoslužby, nesmí vstoupit. Za Královské dveře, uvnitř oltáře, závěsný závoj(katapetasma), který se stahuje a zatahuje ve chvílích stanovených Chartou a obecně označuje závoj tajemství pokrývající Boží svatyně. Na Královské dveře jsou vyobrazeny ikony Zvěstování P. Marie a čtyři apoštolové, kteří napsali evangelia: Matěj, Marek, Lukáš A John. Nad nimi je obraz Poslední večeře. , což také naznačuje, že za královskými dveřmi na oltáři se děje totéž, co se stalo v horní komnatě Sionu. Ikona Spasitele je vždy umístěna napravo od Královských dveří , a nalevo od Královské dveře - ikona Matky Boží.
Jáhenská (boční) brána nachází se:
1. Napravo od ikony Spasitele - jižní dveře, který znázorňuje buď archanděl Michaele , nebo arciděkan Stefan, nebo velekněze Árona.
2. Vlevo od ikony Matky Boží - severní dveře, který zobrazuje buď archanděla Gabriela , buď jáhen Filip (arciděkan Lawrence) nebo prorok Mojžíš.
Boční dveře se nazývají diakonské, protože jimi nejčastěji procházejí diakoni. Vpravo od jižních dveří jsou ikony zvláště uctívaných světců. První napravo od obraz Zachránce , mezi ním a obrázkem na jižních dveřích by měla být vždy ikona chrámu, tedy svátek ikony nebo svatý , na čí počest zasvěcený chrám.
Celá sada ikon první vrstvy tvoří tzv. místní řádek, který se tak nazývá, protože obsahuje místní ikonu , tedy ikona svátku nebo světce, na jehož počest byl chrám postaven.
Obrázek 3.8. Příklad klasického ikonostasu
Ikonostasy jsou obvykle uspořádány do několika vrstev, tj. řad, z nichž každá je tvořena ikonami určitého obsahu:
1. Druhá vrstva obsahuje ikony dvanácti nejdůležitějších svátků , zobrazující ty posvátné události, které sloužily k záchraně lidí (slavnostní série).
2. Třetí (deesis)řada ikon má jako střed obraz Krista Pantokratora , sedící na trůnu. Po jeho pravé ruce je vyobrazena Blahoslavená Panna Maria, prosící Ho o odpuštění lidských hříchů, po levé ruce Spasitele je obraz kazatele pokání Jana Křtitele. . Tyto tři ikony se nazývají deisis – modlitba (hovorově Deesis) Na obou stranách deisis – ikony apoštolů .
3. Uprostřed čtvrtého (prorocký)řada ikonostasu zobrazuje Matku Boží s Božím Dítětem . Na obou jejích stranách jsou vyobrazeni ti, kteří Ji a Vykupitele z Něho zrozeného předznamenali, starozákonní proroci (Izaiáš, Jeremiáš, Daniel, David, Šalomoun a další).
4. Uprostřed páté (rodové) řady ikonostasu, kde se tato řada nachází, je často umístěn obraz Pána zástupů, Boha Otce. , na jejichž jedné straně jsou umístěny obrazy předků (Abraham, Jákob, Izák, Noe) a na druhé straně světci (tj. světci, kteří během let své pozemské služby měli hodnost biskupa).
5. Vždy postaveno na nejvyšší úrovni hlavice: nebo Kalvárie(Kříž s ukřižováním jako vrchol Božské lásky k padlému světu), nebo prostě Kříž .
Jedná se o tradiční ikonostasové zařízení. Často se ale najdou i další, kde třeba prázdninová série může být vyšší než deisis, nebo nemusí být vůbec.
Kromě ikonostasu jsou ikony umístěny na stěnách chrámu, ve velkých pouzdrech na ikony, tedy ve speciálních velkých rámech, a jsou umístěny také na pultech, tedy na speciálních vysokých úzkých stolech s nakloněnou plochou.
Střední část chrámu,
jak již z názvu vyplývá, nachází se mezi oltářem a předsíní. Vzhledem k tomu, že oltář není zcela omezen ikonostasem, část je „vyvedena“ za oltářní přepážku. Tato část je vyvýšená plošina vzhledem k úrovni zbytku chrámu a je tzv solení(řecký vyvýšení uprostřed chrámu). šířka zpravidla ne menší než 1,2 m, zvýšená o jeden nebo několik kroků ve vztahu k úrovni podlahy střední části chrámu. Úroveň podlahy solea se musí shodovat s úrovní podlahy oltáře. V takovém zařízení soli má to úžasný význam. Oltář vlastně nekončí ikonostasem, ale vychází zpod něj směrem k lidem: modlícím se při bohoslužbě dělá totéž, co na oltáři. V kostelech s kapacitou nad 300 osob má soleya obvykle dekorativní mřížový plot s otevíracími částmi naproti vchodu ikonostasu. Šířka každého křídla musí být minimálně 0,8 m. 
Obrázek 3.9. Střední část chrámu, interiér
Naproti Royal Doors má soleia zpravidla výstupek (kazatelna) mnohostranného nebo půlkruhového tvaru s poloměrem horního stupně 0,5 - 1,0 m. C kazatelna kněz vyslovuje nejvýznamnější slova při vykonávání bohoslužby a také kázání. Symbolické významy kazatelna následující: hora, z níž Kristus kázal. Po stranách solea jsou zpravidla uspořádány chóry pro umístění kostelních sborů. Jejich šířka se bere v závislosti na kapacitě chrámu, ale musí být nejméně 2,0 m. Sbory jsou zpravidla odděleny od střední části chrámu pouzdry na ikony směřujícími do střední části chrámu. Není-li možné umístit kostelní sbory na podrážku nebo na mezipatře, mohou být pro ně uspořádány oplocené plošiny ve střední části chrámu, zpravidla, pokud jsou na jejich východní straně centrální sloupy.
U sbory jsou vyvěšeny transparenty – ikony malované na plátně a připevněné jako oltářní obrazy Kříže a Matky Boží k dlouhým šachtám. Některé kostely mají chóry - balkon nebo lodžii, obvykle na západní, méně často na jižní nebo severní straně. Ve střední části chrámu, v horní části kopule, je na masivních řetězech (ve formě svíček nebo v jiných formách) zavěšena velká lampa s mnoha lampami (ve formě svíček nebo v jiných formách) - lustr nebo lustr.Lustr je obvykle vyroben ve formě jednoho nebo několika stylizovaných prstenů a může být bohatě zdobený, zdobený „tabulkami“ - ikonografickými obrazy. V kupolích bočních lodí jsou zavěšeny podobné lampy menších rozměrů, nazývané polycandiles. Policandilové mají od sedmi (symbolizujících sedm darů Ducha svatého) po dvanáct (symbolizujících 12 apoštolů) lamp, lustrů - více než dvanáct.
Ve střední části chrámu se považuje za povinné mít obraz Golgoty , představující velký dřevěný kříž s ukřižovaným Spasitelem. Obvykle se vyrábí v nadživotní velikosti, tedy na výšku člověka, a osmihrotý. Spodní konec kříže je upevněn na podstavci v podobě kamenného pahorku, na kterém je vyobrazena lebka a kosti prapředka Adama. Na pravé straně Ukřižovaného je umístěn obraz Matky Boží, upírající svůj pohled na Krista, na levé straně je obraz Jana Teologa. nebo obraz Máří Magdalény . Ukřižování ve dnech Velkého půstu se přesouvá doprostřed chrámu.
Za rouchem v západní stěně chrámu jsou dvoukřídlé dveře , nebo červená brána , vedoucí ze střední části chrámu do předsíně. Jsou hlavním vchodem do kostela. Kromě západní, červené brány může mít i chrám dva vchody na severu A jižní stěny, ale ne vždy se to stane.
Narthex - třetí vstupní část chrámu . Vestibuly mohou sloužit jako vstupní vestibul. V klimatických oblastech I, II, III a klimatické podoblasti III by měla být u hlavního vchodu zřízena předsíň. U dalších vchodů sloužících jako evakuační vchody nemusí být vestibuly zřízeny. Šířka zádveří musí přesahovat šířku dveřního otvoru nejméně o 0,15 m na každé straně a hloubka zádveří musí přesahovat šířku dveřního křídla nejméně o 0,2 m.
Instalace prahů o výšce větší než 2 cm ve dveřích zádveří není povolena pro volný vstup a výstup, zejména při křížovém procesí.
Šířka otvorů pro hlavní vchody do chrámu by měla být určena v závislosti na jeho kapacitě, aby byl zajištěn nerušený odchod lidí z chrámu během procesí. Světlá šířka dveřního otvoru se doporučuje minimálně 1,2 m, šířka volného průchodu vnitřních dveří - minimálně 1,0 m.
Vnější schodiště musí mít minimální šířku 2,2 m a plošiny s výškou od úrovně terénu větší než 0,45 m, umístěné u vchodů do chrámů, musí mít ploty vysoké minimálně 0,9 m.
Předsíň může být také rozšířena o refektář, který poskytuje další ubytování pro farníky. K části refektáře může přiléhat jedna nebo více kaplí chrámu. Narthex sŠířka je obvykle užší než západní stěna chrámu, často jsou zabudovány do zvonice, pokud sousedí s chrámem. Někdy šířka veranda stejná jako šířka západní stěny.
Ve vestibulech by měly být kiosky se svíčkami, pokud možno izolované od modlitebních místností chrámu (refektář a samotný chrám), místa pro pořádání celních služeb (například modliteb, vzpomínkových bohoslužeb) a také technické místnosti: pokoje pro zaměstnance, místnosti úklidové techniky, sklady, skříně na svrchní oděvy farníků a další dle zadání projektu.
Pokud existuje šatní skříň pro svrchní oděvy, počet háčků je určen zadáním návrhu, ale musí být alespoň 10% kapacity chrámu. 
Obrázek 3.10. Dispoziční schéma farního kostela
1 - veranda se šatnou; 2 - schodiště do zvonice; 3 - ubikace strážců; 4 - technická místnost; 5 - vestibul s „kostelní lóží“; 6 - obchod s ikonami; 7 - spíž; 8 - křestní; 9 - šatna; 10 - ubikace pro zaměstnance; 11 - zpovědní (vyžadováno); 12 - refektář část; 13 - střední část chrámu; 14 - oltář; 15 - špatné jméno; 16 - sakristie; 17 - soleya s kazatelnou; 18 - pěvecký sbor; 19 - ulička; 20 - kaple oltář; 21 - ponamarka se sakristií; 22 - soleya s kazatelnou
Nad vestibuly lze postavit zvonici nebo zvonici.
Vstup do zádveří je zajištěn z otevřeného nebo zastřešeného prostoru - verandy, převyšující úroveň terénu minimálně o 0,45 m.
Na verandě by měl být prostor pro víka rakví a věnce.
