Čtení čtyř evangelií během pašijového týdne, které kapitoly se čtou. Čtení evangelia během půstu Jaké kapitoly evangelia se čtou během Svatého týdne

Velký pátek Svatého týdne Velkého půstu. Pamatujte na svaté spasitelné utrpení našeho Pána Ježíše Krista, Otče! odpusť jim, neboť nevědí, co činí. OK. 23, 34 Na Velký pátek svatá, spásná a strašná utrpení a

Velká sobota Svatého týdne Velkého půstu Tato sobota je nejpožehnanější, na kterou Kristus po usnutí znovu vstane. Závěrečná řada kontakion a ikos Na Bílou sobotu si pravoslavná církev připomíná tělesný pohřeb Ježíše Krista a sestup

Oznámení 53 (středa Svatého týdne) O životodárném umučení našeho Pána Ježíše Krista ao tom, že ti, kdo jsou jmenováni, musí pokorně přijmout poslušnost Moji bratři a otcové. Vždy se radujte v Pánu, já, marnotratník, vás nyní oslovuji s apoštolským pozdravem.

JOSEF KRÁSNÉ pondělí Svatého týdne Krásný na těle i na duši, požehnaný Josef byl synem starozákonního patriarchy Jákoba, vnukem Izáka a pravnukem Abrahamovým. Narodil se Jákobově druhé manželce Ráchel, která byla neplodná, dokud ji Bůh nevyslyšel a

Bohoslužby Velkého půstu a Svatého týdne Velký půst Velký půst je nejdůležitější a nejstarší z vícedenních půstů. Připomíná nám Spasitelův čtyřicetidenní půst na poušti. Postní doba nás uvádí do Svatého týdne a připravuje nás na radost ze svátků

890. Myšlenky na začátku pašijového týdne a o těch, kteří jsou doma Milosrdenství Boží s vámi! Tady je ten vášnivý na dvoře. Kéž vám Pán dá trpět Pánu, jak jen můžete. Svým utrpením Pán uskutečnil naši spásu. Tuto spásu si přisvojujeme po sv. svátosti

Ukazuje se, že během Svatého týdne se koná další obřad odpuštění - za všechny urážky, které jsme si navzájem způsobili v postní době, a čtení 12 evangelií bývalo procesí po městě - četli na zastávkách, zpívali na přechodech . Podrobněji vysvětluje strukturu bohoslužby Svatého týdne Ilja Krasovitskij, odborný asistent na Katedře praktické teologie PSTGU.

Další obřad odpuštění

Svatý týden je prastarý velikonoční půst, který vyrostl z křížového půstu. V dávných dobách mnoho křesťanů neslavilo nedělní Velikonoce jako my, ale kříž; tento den se nyní nazývá Velký pátek. Jeden ze svatých otců třetího století říká, že vzkříšení již slavíme každý týden, ale Velikonoce kříže, vzpomínku na Kristovo umučení, jen jednou za rok. V této otázce se vedly prudké spory a neshody a pouze na prvním ekumenickém koncilu v roce 326 byl pro všechny stanoven jediný den pro slavení Velikonoc – jasné Kristovo zmrtvýchvstání. Jak se slavily Velikonoce? Slavil se velmi přísným půstem a z tohoto půstu vyrostl celý Svatý týden.

To znamená, že půst Svatého týdne je oddělen od Velkého půstu jak významem, tak i liturgickou strukturou. Obvykle se říká, že velký půst končí v pátek před Lazarovou sobotou, ale lze to považovat i jinak: že velký půst končí na Zelenou středu, protože postní bohoslužby pokračují jako obvykle až do Bílé středy a večer v tento den se koná obřad sv. vykoná se odpuštění. Úplně stejně jako v neděli odpuštění. Toto je obřad odpuštění speciálně pro Svaté Letnice. V tomto obřadu odpuštění jsou citována slova opata adresovaná bratřím: „Požehnej, svatí otcové, a odpusť mi hříšníku, který hřešil po celý můj život a po celé Svaté letniční období...“. Podle Postního triodionu je tedy Bílá středa posledním dnem Velkého půstu. Proto můžeme uvažovat o tom, že velikonoční půst – Svatý týden – začíná až Zeleným čtvrtkem.

Témata evangelia

Ale bez ohledu na to, kterým dnem začneme počítat půst Svatého týdne, od čtvrtka nebo pondělí je Svatý týden něčím zcela samostatným a zvláštním. Je třeba poznamenat, že během Svatého týdne se evangelium čte téměř při každé bohoslužbě denního cyklu. Nejen ve velkých: nešpory, matutiny, liturgie, ale i v malých - v hodinách. Proč? Především proto, že poslední dny Spasitelova pozemského života jsou popsány mnohem podrobněji než jiná období Jeho života. Podle textu čtyř evangelistů lze vysledovat doslova každý Spasitelův krok: vše, co řekl, udělal, kam šel, s kým v posledních dnech komunikoval. A bohoslužba Svatého týdne nám dává příležitost strávit tyto dny jakoby spolu s Ním, kráčet v Jeho šlépějích a naslouchat Jeho slovům. Takto se rozdělují evangelijní čtení.

Pokusme se přijít na to, jak Pán strávil své poslední dny. Z textu evangelia je zřejmé, že v pondělí, úterý, středu a čtvrtek kázal v jeruzalémském chrámu. Potom, když slunce začalo zapadat, opustil město s učedníky. Pán opustil město, prošel se po polích, zastavil se, aby si odpočinul a promluvil se svými učedníky. Ráno se vrátil zpět. Takto to pokračovalo čtyři dny.

Svaté pondělí ráno

Čte se evangelium o neplodném fíkovníku (Matouš 21:18-43). Celý den bohoslužby je věnován zázraku neplodného fíkovníku. Hospodin šel ráno do Jeruzaléma kázat a uviděl tento strom nedaleko městských hradeb. A nenašel na něm ovoce, proklel ho, a večer téhož dne, když se vraceli stejnou cestou, učedníci viděli, že strom je úplně suchý. Toto čtení je o událostech, které se odehrály během těchto hodin, ale je hluboce symbolické.

Prokletí fíkovníku. Miniatura Ovsiana z evangelia, 1306. Arménie

Podle výkladu Postního triodionu byl židovský lid přirovnán k tomuto neplodnému fíkovníku, v němž Pán nenašel ovoce, které očekával, že najde. A v širším slova smyslu jsou Božím lidem všichni, kdo v Něj věří. A najde v nás Pán ovoce, které očekává? Tato otázka je položena každému, kdo slyší tato slova.

***

• Ikonografie Svatého týdne- Pravoslavie.Ru
• Celkové složení bohoslužeb Svatého týdne- Kněz Michail Želtov
• Jak Svatý týden funguje?- Ilja Krasovitsky
• O Svatém týdnu- Hegumen Siluan Tumanov
• Svatý týden: jak skloubit práci, služby a přípravu na Velikonoce...- arcikněz Alexandr Iljašenko
• Jak strávit Svatý týden- arcikněz Igor Pchelintsev
• Bílá středa: Mezi Bohem a námi mohou stát pouze dvě bariéry
• Svatý týden: Kristus a já- Olga Bogdanová
• Zelený čtvrtek: Nespoléhejme na své vlastní činy- Metropolita Anthony ze Sourozh
• Zelený čtvrtek: Poslední večeře a Getsemanská zahrada- Taťána Sopová
• Skladba bohoslužby 12 evangelií (Matinova na Velký pátek)- Kněz Michail Želtov
• Proč církev proklíná Jidáše?- Archimandrita Iannuariy Ivliev
• velikonoční vigilie. Obsah obřadů nešpor a liturgie Velké soboty a Jasná matutina- Kněz Michail Želtov
• „Slovo na Bílou sobotu“- Konstantinopolský patriarcha Fotios
• Kánony Bílé soboty- Kněz Michail Želtov
• Patnáct kroků do Velikonoc(o významu patnácti předvelikonočních parimací) - Andrey Desnitsky

***

Svaté pondělí večer

Čteme úryvek o události, která se odehrála za městem, na svahu Olivetské hory – eschatologický rozhovor Pána s učedníky (Mt 24,3-35). Jak víte, Olivová hora se nachází naproti starověkému Jeruzalému a nabízela úžasný výhled na Jeruzalémský chrám. Seděli na svahu, dívali se na město a Pán jim ukázal na Chrám a řekl, že z této budovy už brzy nezbude ani kámen. Tehdy bylo velmi těžké si to představit, protože Chrám byl teprve nedávno přestavěn králem Herodem. Pán vedl dlouhý rozhovor s učedníky o konci světa. Toto eschatologické téma pro Svatý týden je nesmírně důležité. Probíhá všemi dny Svatého týdne. Proč? Protože Pán chtěl, aby si před svým odchodem učedníci lépe pamatovali, co se stane, až přijde podruhé. V těchto dnech opakovaně varuje před událostmi svého druhého příchodu, a proto se po celý Svatý týden zpívají hymny související s druhým příchodem Páně. První tři dny se zpívá troparion „Hle ženich přichází o půlnoci“. Můžeme říci, že evangelijní čtení v pondělí večer poskytuje toto téma pro celý Svatý týden.

Svaté úterý ráno

Kázání v jeruzalémském chrámu (Matouš 22:15 – 23:39). Pán odsuzuje farizeje a právníky: „Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci...“ – a tak dále osmkrát. "Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, že lidem uzavíráte království nebeské, neboť sami nevcházíte a nedovolujete vstoupit těm, kdo chtějí." Hospodin kárá farizeje. Předpokládá se, že k této události došlo v úterý. Během kázání Pán odsoudil své nepřátele.

Svaté úterý večer

Pán mluvil většinu podobenství ke svým učedníkům v soukromí. V úterý ve nešporách se čtou tři podobenství, která jsou uvedena v kapitole 25 Matoušova evangelia. Toto je podobenství o deseti pannách (Mt 25,1-13), talentech (Mt 25,14-30) a posledním soudu (Mt 25,31-46). Všechna tři podobenství rozvíjejí eschatologické téma.

Svatá středa ráno

Čteme úryvek o událostech, které se staly ve středu ráno v jeruzalémském chrámu, když někteří z pohanů byli přivedeni ke Kristu a Pán řekl: „Přišla hodina, aby byl Syn člověka oslaven. Jeho sláva přesáhla Izrael, vyvolený lid. Sláva Páně se stává celosvětovou. A v tu samou chvíli se z nebe zjeví Pánova sláva - zaburácí hrom a v tom sám Pán a jeho učedníci slyší hlas Boha Otce: "A já jsem to oslavil a oslavím to znovu." (Jan 12:17-50). Ale lidé nic neslyšeli; pro něj to bylo jen hrom. Tak byla zjevena Sláva Páně z nebe a na světě. Toto je pasáž o nebeské, nadsvětské a zároveň všeobecné slávě Páně.

Bílá středa večer

Ve středu večer se čte velmi významná pasáž o pomazání Páně myrhou. O tom, jak mu hříšná manželka namazala hlavu a nohy mastí a vytřela je svými vlasy. Mluví také o Jidášovi. Velmi stručně. Ale srovnání je zřejmé. Na jedné straně je hříšná žena, která koná čin pro lásku ke Kristu, a Pán jí říká, že kdekoli se bude kázat evangelium, bude se říkat o tom, co udělala. A na druhou stranu Jidáš je zrádce, který plánoval podvod, šel za farizeji a souhlasil, že jim zradí Krista. Tyto dvě postavy jsou proti sobě. (Matouš 26:6–16)

V šesti čteních prvních dvou dnů vidíme, že události se ráno odehrávaly v jeruzalémském chrámu nebo na cestě k němu a večer – v domě, kde Spasitel nocoval, nebo podél cesty – na úbočí hory, kde On a jeho učedníci odpočívali od každodenní práce. Ale kromě těchto čtení z evangelia existují i ​​další. Církev má velmi zajímavý zvyk číst na hodinách čtyři evangelia. Podle tohoto řádu by se během bohoslužeb prvních tří dnů měla číst téměř celá Čtyři evangelia. A to se stane, takhle to čtou. To je ale velmi dlouhé čtení, takže v některých církvích začínají číst Čtyři evangelia předem. Například od šestého týdne Velkého půstu nebo od čtvrtého a někdy od druhého - každý den malý průchod. Ale čtení čtyř evangelií na hodinách je symbolické speciálně pro dny Svatého týdne, protože kněz, který stojí uprostřed kostela a dlouho čte evangelium, ukazuje obraz Krista. Toto je příklad symboliky v uctívání. Každý, kdo v tuto dobu vstoupí do chrámu, vidí kněze, jak čte evangelium. Podobně každý Žid, který v těch dnech vstoupil do jeruzalémského chrámu, viděl Krista kázat.

Během Svatého týdne se tedy evangelium čte velmi často. Kromě toho jsou ale i další témata dnešních dnů. Pondělí, jak již bylo řečeno, je věnováno neplodnému fíkovníku. Ale na druhou stranu je pondělí věnováno také starozákonnímu obrazu Josefa Krásného, ​​kterého jeho bratři prodali do otroctví. Během Svatého týdne čtou nejen evangelium, ale také knihy Starého zákona. Obraz Josefa je převzat ze starozákonního čtení. Toto obyčejné čtení překvapivě zapadá do kontextu vzpomínaných událostí. Josef je přímý prototyp Krista, protože jeho bratři ho prodali do otroctví za peníze a Kristus se v dnešní době prodává za peníze. Josef se dostal až na samé dno, musel zemřít, ležet ve vězení a odsouzen, ale poté byl povýšen na samý vrchol hierarchického žebříčku: stává se faraonovým nejbližším rádcem, prvním ministrem. Co to je, když ne prototyp smrti a vzkříšení Krista? Co dělal Josef poté, co se stal kazatelem? Zachránil svou rodinu před jistou smrtí. V té době byl sedmiletý hladomor a jeho bratři přišli do Egypta žádat o pomoc. A Pán po svém vzkříšení zachraňuje všechny věřící, svou církev.

Zelený čtvrtek, hlavní liturgie roku

Toto je vzpomínka na Poslední večeři. Událost, která se odehrála v noci ze čtvrtka na pátek. Poslední večeře je velikonoční jídlo Krista s jeho učedníky. Pán kázal celý den v jeruzalémském chrámu a večer se konala velikonoční večeře. Čtení evangelia na Zelený čtvrtek popisují události Poslední večeře. Podrobněji o Poslední večeři píše evangelista Jan. Zaznamenává celý dlouhý rozhovor Krista s jeho učedníky a popisuje mytí nohou. Evangelista Lukáš také zavádí prvky rozhovoru, které se u jiných evangelistů nenacházejí. A pokud jde o evangelia podle Matouše a Marka, ta podrobně popisují to hlavní, co se stalo, totiž ustanovení eucharistie. Na Zelený čtvrtek se při nešporách slaví liturgie sv. Bazila Velikého, takže ke čtení tohoto složeného evangelia skutečně dochází během liturgie. Po skončení Poslední večeře Pán se svými učedníky odešel do Getsemanské zahrady a tam se modlil, dokud se nepotil krví. Jedná se o noční akci. Je třeba říci, že pro Svatý týden neexistuje jasné oddělení jednoho dne od druhého. Události do sebe plynou v nepřetržitém proudu.

Se Zeleným čtvrtkem se v církvi pojí mnoho zvyků. Například svěcení světa, příprava rezervních Darů, dříve se provádělo i mytí trůnu. Proč je s touto liturgií spojeno tolik tradic? Protože toto je hlavní liturgie roku, připomínka samotného ustanovení svátosti.

Obřad mytí nohou

Tento obřad se provádí zpravidla během biskupské služby. Například Jeho Svatost patriarcha Kirill jej každoročně provádí v Moskvě. To se děje po liturgii Zeleného čtvrtka. Podle pravidel by se tato liturgie měla slavit večer, ale v praxi se slaví v první polovině dne, což je nesprávné, protože jde o symbolické znázornění samotné Poslední večeře, která se konala v pozdní večer. Současně dochází k mytí nohou. Podle Studitské regule se tento obřad musí konat před liturgií.Podle Jeruzalémské regule, podle které naše církev žije, se koná po liturgii. V této akci Krista ztvárňuje sám biskup a apoštoly ztvárňuje 12 kněží, mezi nimiž je samozřejmě i Jidáš, protože i jemu Pán umyl nohy. A biskup myje nohy kněžím sedícím před ním. Současně se čte text evangelia od Jana: text evangelia čte protodiákon a všechny poznámky pronášejí biskup a kněží.

Jidášův polibek. Miniatura byzantské knihy

Velký pátek, dvanáct evangelií

Velký pátek je zasvěcen událostem utrpení a ukřižování našeho Pána Ježíše Krista. Všechny bohoslužby Svatého týdne jsou jeruzalémského původu a to je pro jejich pochopení velmi důležité. Jak vypadalo uctívání ve starověkém Jeruzalémě? Byl to procesí po svatých místech, po křížové cestě. Celá velkopáteční bohoslužba je duchovní procesí po křížové cestě s Kristem. Ve starověkém Jeruzalémě tento průvod trval celou noc. Tento typ bohoslužby se nazýval stacionární bohoslužba, tedy průvod se zastávkami. Stanice je zastávka. Takové uctívání bylo mimořádně typické pro Jeruzalém a mimochodem i pro Konstantinopol. Během bohoslužby se věřící procházeli po městě a jeho okolí, mnohé zdroje si toho všímají.

Na Velký pátek začal průvod na Olivové hoře, poté se přesunul na předměstí Jeruzaléma a poté do samotného města. Během procesí docházelo k zastávkám: na místě, kde měl Kaifáš soud, v pretoriu, kde měl proces Pilát, pak průvod postupně přicházel na Golgotu. Golgota je poslední zastávka, kde zazní všechny další zpěvy a čtení. V průběhu staletí se počet čtení evangelia zvyšoval. Nyní se v naší církvi samozřejmě žádné procesí nekoná. Celá bohoslužba se čte a zpívá v jednom kostele. Ale tato prastará stacionární služba se odrážela přímo ve struktuře velkopáteční bohoslužby. Později byl obřad dvanácti pašijových evangelií spojen s obvyklými matutinami, což vyústilo v naši službu, která se nazývá „Následek svatého a spásného utrpení našeho Pána Ježíše Krista“.

V praxi se bohoslužba dvanácti evangelií slaví ve čtvrtek večer, ale byla zamýšlena jako noční bdění. Protože v Jeruzalémě se toto procesí konalo v noci, bezprostředně po událostech Poslední večeře. A první čtení (mimochodem nejdelší čtení v celé pravoslavné bohoslužbě) je rozhovor na rozloučenou Páně s učedníky. Toto je téměř pět kapitol Janova evangelia. Druhé čtení je modlitba v Getsemanské zahradě a vzetí Hospodina do vazby, třetí je proces s Kaifášem, čtvrté je proces s Pilátem a tak dále: o ukřižování, o slovech, která promluvil Hospodin na kříži o tom, jak umírá a jak je pohřben v jeskyni a přivalí kámen do jeskyně. Tady sledování končí. Vede nám před očima celou křížovou cestu od Poslední večeře až po uložení Páně do jeskyně.

Všechny chorály, které se zpívají mezi čteními, komentují samotná čtení. Například před sedmým evangelijním čtením, které vypráví o ukřižování, se zpívají osvícení Zeleného čtvrtka – „Rozdělil jsem si roucho a hodil los o své šaty“ a po osmém evangelijním čtení, které vypráví o zlodějích kteří byli ukřižováni po pravici a levici Páně, zpívá se známý chorál – světci Velkého pátku: „Prozíravého zloděje v jedné hodině nebes jsi zaručil“.

Královské hodinky

Velký pátek je dnem přísného půstu, v tento den se neslaví liturgie. Druhá bohoslužba Velkého pátku se nazývá Královské hodiny. Koná se v pátek dopoledne. Tradice této bohoslužby má své kořeny ve čtení Písma svatého na Golgotě v Jeruzalémě. A v cařihradské tradici to bylo spojeno s obsluhou běžných hodin. V Konstantinopoli dostaly jméno „Královské hodiny“, protože císař byl vždy přítomen této bohoslužbě. Hodiny pokračují ve stejném tématu, které bylo v noci při čtení dvanácti evangelií. Čtou se stejná evangelia, jen už jich není dvanáct, ale čtyři (podle počtu hodin). Vracíme se znovu k těm událostem, teprve teď jsou vypraveny podle čtyř evangelistů.

Zahalit

Třetí bohoslužbou Velkého pátku jsou Velké nešpory se sejmutím plátna. Probíhá v praxi přesně v době, kdy má být – odpoledne, po poledni. Nešpory na Velký pátek jsou jasně rozděleny na dvě poloviny. První polovina je další vzpomínkou na umučení, znovu se čte složené evangelium o utrpení. A druhá polovina bohoslužby vypráví o uložení Těla Páně do hrobu, přesně odpovídajícímu textu evangelia v čase: Pán byl pohřben v pátek večer. Ale v církevním životě je jedna velmi otravná chyba, která se pevně stala tradicí. Z nějakého důvodu se věří, že dnem pohřbu je sobota. A matutina Bílé soboty se nazývá pohřeb. Ale v sobotu se žádný pohřeb nemohl konat. Protože v sobotu byla podle židovských zákonů jakákoliv pohřební činnost přísně zakázána, a to je mnohokrát zmíněno v evangeliu.

Sestup z Kříže. Mozaika vedle kamene pomazání. Kostel vzkříšení, Jeruzalém

V bohoslužbě je sekvence věnovaná pohřbívání - to je druhá polovina velkopátečních nešpor. Tato událost je znázorněna jako odstranění rubáše. Plátno je vyšívaná nebo psaná horizontální ikona Krista ležícího v hrobě. Koná se o pátečních nešporách. Jsou vyjmuty a umístěny do středu chrámu pro uctívání věřících. Sejmutí rubáše je symbolický pohřeb. To se odehrává v pátek odpoledne, tedy přesně v době, kdy se tak stalo podle evangelia, před západem slunce, protože po západu slunce již pro Židy začala sobota. To vysvětluje spěch, s jakým byl Kristus pohřben: nestihli ani vykonat všechny rituály, nestihli pořádně pomazat Jeho tělo kadidlem. Proč v neděli s prvními slunečními paprsky utíkaly myronoskyně k hrobu? Museli dokončit to, co bylo nedokončené.

Matina Velké soboty, která se díky nešťastnému nedorozumění nazývá pohřeb, má zcela jiný význam a jiný původ. Ve farní praxi se slouží v pátek večer, i když to bylo zamýšleno jako noční, ale v některých klášterech se slaví v noci.

Jak jsme již uvedli, bohoslužba ve starověku měla stacionární charakter. To znamená, že v dávných dobách věřící téměř pokaždé odněkud přicházeli do chrámu. Proto jsou všechny vstupy vždy tak slavnostní: komunita se vracela do chrámu po dlouhém procesí městem. Slavnostní vstup na konci matutin byl charakteristický pro byzantské bohoslužby, ale v ruské praxi se postupem času přestal provádět. A na Bílou sobotu se to prostě stane. Provádí ji celá komunita a kněz na sebe nese evangelium a nad evangeliem rubáš. Plátno je původem eucharistický vzduch, látka, kterou se při eucharistii přikrývá kalich a paténa. Když šli do náboženského průvodu, z úcty zabalili evangelium do této látky. Později se z této desky stalo plátno, které se používá při bohoslužbě Velkého pátku a Bílé soboty. Ale hlavním předmětem u tohoto vchodu stále není plátno, ale evangelium. Toto je vchod s evangeliem.

Témata Bílé soboty

Toto je den mezi Svatými Velikonocemi a Velikonoční nedělí. V teologii existuje takový termín - velikonoční triduum. Toto je Velký pátek, Bílá sobota a jasné zmrtvýchvstání Krista, takže Velikonoce v širokém slova smyslu nejsou jednodenní, ale tři dny. Kmotr a nedělní Velikonoce dohromady. A Bílá sobota, která se nachází mezi jedněmi a druhými Velikonocemi, se v Triodionu nazývá nejdůležitějším dnem v roce.

Bílá sobota je dnem smutku pro Krista. Bohoslužba na Bílou sobotu je částečně strukturována jako nářek.

Bílá sobota je zároveň dnem očekávání Kristova vzkříšení.

Pán Ježíš Kristus strávil své tělo v hrobě na Bílou sobotu. A to poskytuje základ pro nejzajímavější a nejhlubší teologické téma – téma božského míru. A je přítomna v textech bohoslužby na Bílou sobotu. To je paralela k událostem stvoření světa. Pán stvořil svět za 6 dní a 7. den – sobotu – prožil v pokoji. V klidu od děl stvoření. Žádné tvůrčí úkony již neprováděl. Svět již byl stvořen a Bůh „odpočinul od svých děl“. Sedmý den stvoření v teologickém smyslu stále trvá. Bůh se účastní života světa pouze prostřednictvím své prozřetelnosti. Pak přijde osmý den - to je život příštího století, po všeobecném vzkříšení. A Kristus je nazýván novým Adamem. To, co Kristus udělal, je „nové stvoření“. A když Kristus dokončil dílo vykoupení, dokončil je svou smrtí na kříži, odpočinul si. Tuto sobotu jsem strávil v jeskyni hrobu, v naprostém klidu. Tato paralela se stvořením světa se jasně ukazuje ve službě Bílé soboty.

Pán zůstal se svým tělem v hrobě, ale se svou duší sestoupil do pekla. Pán sestoupil do pekla a vyvedl duše mrtvých spravedlivých. To znamená, že „rozbil dveře pekla“. Koneckonců, peklo je místo, kde není Bůh. Poté, co Pán sestoupil do pekla, toto místo zničil. Sestup Krista do pekla je také tématem bohoslužby na Bílou sobotu.

Kromě toho je Bílá sobota také Tří králů. Přesně to, na co katechumeni čekali celý půst. V dávných dobách se konala na Bílou sobotu. Po křtu následovala křestní liturgie: Liturgie Bílé soboty. Mělo se konat pozdě večer (nejpozději v roce) a brzy následovala druhá liturgie: Velikonoce - brzy ráno (nejdříve v roce). V naší praxi se bohužel liturgie Velké soboty slaví příliš brzy: v první polovině dne.

O tom, že tato liturgie byla křestní, svědčí čtení patnácti přísloví při nešporách na Bílou sobotu. Proč bylo při této bohoslužbě nutné tak dlouhé čtení úryvků ze Starého zákona? Aby patriarcha měl čas provést křest katechumenů. A všichni věřící v té době stáli v chrámu a poslouchali Písmo a očekávali návrat novokřtěnců. První zpěv, který pokřtění slyšeli po návratu do chrámu: „Buďte pokřtěni v Krista, oblékněte se do Krista“ – to se stále zpívá na jejich počest. Oblékání do bílých šatů na Bílou sobotu se děje také kvůli těm, kteří jsou pokřtěni: vracejí se do chrámu v bílých šatech a celá církev se s nimi obléká do bílého.

Bílá sobota je plná nedělní radosti. Jak služba postupuje, tato radost dynamicky roste. Zpívá se celá řada nedělních hymnů. S postupem bohoslužby jich přibývá a na konci se rozvinou v samotné Velikonoce. To je pochopitelné. Vždyť ve skutečnosti nikdo neví, ve které chvíli byl Kristus vzkříšen. Nikdo z křesťanů tento okamžik neviděl. Když manželky nesoucí myrhu přiběhly s prvními slunečními paprsky do jeskyně hrobu, viděly, že hrob je prázdný. Církev neví, kdy se to stalo, ale každou minutu na to čeká. Okamžik začátku Velikonoc, kdy se otevřou královské brány v kostelech a zazní zvuk „Kristus vstal z mrtvých“ - to není okamžik Vzkříšení, to je okamžik, kdy viděli prázdnou Hrobku, okamžik, kdy se církev dozvěděla o vzkříšení. Velikonoční radost vyrůstá z hlubin bohoslužby na Bílou sobotu, a to je možná nejpůsobivější z mnoha témat tohoto dne.

V letošním roce 2018 začíná Svatý týden 2. dubna a končí 7. dubna – Lazarovou sobotou. Lazarská sobota předchází velkému svátku Velikonoc, který v tuto dobu připadá na 8. dubna.

Proč je Svatý týden děsivý?

Nejsmutnějším obdobím v církevním kalendáři jsou dny Svatého týdne. Týden před Velikonocemi si církev připomíná poslední události Kristova pozemského života, které předcházely jeho smrti na kříži a pohřbu.

Zelené pondělí V prvních dnech Svatého týdne si Církev připomíná Spasitelovy rozhovory s jeho učedníky. Evangelium tohoto dne zní dvě podobenství vyprávěná Kristem. Oba symbolicky zobrazují lid Izraele, který odmítl proroky a poté odmítl Krista. Podobenství o zlých vinařích vypráví o dělnících, kteří se spikli, aby nedávali majiteli plody jeho vinice. Zbili a odehnali jeho služebníky, kteří byli posláni sbírat úrodu, a pak zabili syna majitele, který přišel s napomenutím.

Zelené úterý Evangelijní podobenství o úterý jsou věnována tématu druhého příchodu. Kristus nám tedy v podobenství o deseti pannách připomíná, že musíme být připraveni na setkání s Bohem – musíme si vyčistit duši a svědomí, abychom nebyli zaskočeni. Jiné podobenství o talentech (peněžní jednotce) vypráví o třech sluhách, kteří poté, co dostali od svého pána mince, s nimi naložili různými způsoby. Dva sluhové je investovali do obchodu a zvýšili pánovo bohatství, za což byli odměněni, a třetí, který pánovi vyčítal, nepracoval a pro svou bezpečnost mince zakopal do země. Rozhněvaný pán dal své mince nejpracovitějšímu sluhovi.

Velká středa Evangelijní čtení tohoto dne nám připomínají epizodu zrady Spasitele Jidášem. Příběh začíná jídlem v domě Šimona Malomocného. Do tohoto domu přišla žena a pomazala Kristovu hlavu myrhou – v té době to byl projev velké úcty, jakási oběť, protože myrha byla velmi drahá.

Zelený čtvrtek Právě v tento den se odehrávají události Poslední večeře a po ní strašlivá noc v Getsemanské zahradě. Pán umývá učedníkům nohy a svým příkladem ukazuje, že pouze uctivý, nikoli arogantní postoj k sobě je skutečně milý Bohu a hodný člověka.

Velký pátek Velký pátek je dnem ukřižování a smrti Krista. Při bohoslužbě tohoto dne se čte evangelium, které popisuje proces s Pilátem a popravu Ježíše, jeho utrpení, sejmutí z kříže a pohřeb. Velká sobota Velká sobota je dnem truchlivého ticha, předvečerem Velikonoc. Bohoslužby tohoto dne připomínají pohřeb Spasitele, který se konal večer po ukřižování. Muž, který neušetřil svůj vlastní hrob pro Krista, jistý Josef z Arimatie, tajně přišel k Pilátovi a požádal o povolení vzít si Tělo Kristovo.

Jaké modlitby byste měli číst během Svatého týdne?

Pokud jste ještě nečetli celý Starý a Nový zákon, dohoďte to v postní době. Zkuste si tyto knihy přečíst v klidném prostředí a poté se zamyslete nad tím, co čtete.

Kromě ranních a večerních modliteb si můžete přečíst žalmy krále Davida a také postní modlitby – Velký kajícný kánon svatého Ondřeje Krétského a modlitbu svatého Efraima Syrského.

Jaké modlitby se čtou během Svatého týdne? První tři dny byste si měli přečíst všechna čtyři evangelia. Na Zelený čtvrtek při bohoslužbě v kostele jsou věřící přítomni poslední večeři a přijímají přijímání a večer se v kostelech čtou evangelia o Umučení Páně.

Modlitba k Pánu Ježíši ukřižovanému

„Na kříž za nás přibitý, Ježíš Kristus, jednorozený Syn Boha Otce, nevyčerpatelná propast milosrdenství, lásky a štědrosti! Víme, že pro mé hříchy, z nevýslovné lásky k lidstvu, jsi se rozhodl prolít svou Krev na kříži, i když já, nehodný a nevděčný, jsem pošlapal své špatné skutky a nic proti mně nedržel. Proto z hlubin nezákonnosti a nečistoty pohlédly mé duševní oči na Tebe ukřižovaného na kříži, můj Vykupiteli, s pokorou a vírou v hloubi vředů, naplněn Tvým milosrdenstvím, vrhám se dolů, prosíce o odpuštění hříchů a náprava mého špinavého života. Buď mi milostivý, můj Pane a Soudce, neodmítej mě ze své přítomnosti, ale svou všemocnou rukou mě otoč k Tobě a veď mě na cestu pravého pokání, abych od této chvíle položil počátek své spása. Svým božským utrpením zkroť mé tělesné vášně; Svou prolitou krví očisti mé duchovní nečistoty; Svým ukřižováním mě ukřižuj světu s jeho pokušeními a žádostmi; Svým křížem mě chraň před neviditelnými nepřáteli, kteří lapají mou duši. S probodnutýma rukama zadrž mé ruce před každým činem, který se Ti nelíbí. Přibit tělem, přibij mé tělo ke svému strachu, abych se odvrátil od zla a činil dobro před tebou. Skloniv hlavu na kříži, skloň mou vznešenou pýchu k zemi pokory; Chraň mé uši svou trnovou korunou, abych neslyšel nic jiného, ​​než co je užitečné; vy, kteří svými rty chutnáte žluč, dejte pod ochranu má nečistá ústa; Nechej srdce otevřené kopím, tvoř ve mně čisté srdce; Se všemi svými ranami mě sladce naviň do své lásky, abych Tě mohl milovat, můj Pane, celou svou duší, celým svým srdcem, celou svou silou a všemi svými myšlenkami. Dej mi, cizímu a chudému, kam hlavu sklonit; Dej mi Všedobrého, který vysvobodí mou duši ze smrti; Dej mi sebe, Sladkého, který mě svou láskou těší v bolestech a neštěstích, abych Toho, kterého jsem prve nenáviděl, rozhněval, vyhnal ze sebe a přibil na kříž, toho budu nyní milovat, radovat se, já přijme a ponese jeho sladký kříž až do konce svého života. Od nynějška, ó můj nadevše dobrý Vykupiteli, nedopusť, aby se splnila ani jedna z mých vůlí, neboť je zlá a neslušná, abych znovu neupadl do těžké práce hříchu, který ve mně vládl; ale tvá dobrá vůle, která mě chce zachránit, ať se ve mně vždy naplní, svěřuje mě Tobě, můj ukřižovaný Pane, inteligentním okem svého srdce si představuji a modlím se z hloubi své duše, a dokonce i v mém odloučení od mého smrtelného těla, Tebe samotného na kříži uvidím v Tvé ruce, jak přijímám Tvou ochranu do své ruky a chráníš mě před vzdušnými duchy zloby a vštěpuješ mi hříšníky, kteří Tě potěšili pokáním. Amen".

Evangelium dne

Svatý týden
Pondělí 5. / 18. dubna - Matouš, 84 hodin, 21, 18-43; Matouš, 98 kreditů, 24, 3-35

Čtvrtek, 8. dubna/21 - Lukáš, 108, 22, 1-39; Mat., 107 zach., 26, 1-20; In., 44 kreditů, 13, 3-17; Matouš, 108, 26, 21-39; Lukáš, 109, 22, 43-45; Matouš, 108 kreditů, 26, 40 - 27, 2

Pátek 9. / 22. dubna - evangelijní důsledek umučení našeho Pána Ježíše Krista: 1. In., 46 kreditů, 13, 31 - 17, 1. 2.

In., 58 zach., 18, 1-28. 3. Matouš, 109 kreditů, 26, 57-75. 4. V. 59 kreditů, 18., 28. - 19., 16. 5. Matouš, 111 čtení, 27, 3-32. 6. Mk., 67 kreditů, 15, 16-32. 7.

Matouš, 113, 27, 33-54. 8. Lukáš, 111, 23, 32-49. 9. In., 61 zach., 19, 25-37. 10. Mk., 69 kreditů, 15, 43-47. 11. In., 62 kreditů, 19, 38-42. 12.

Matouš, 114 čtení, 27, 62-66.

Sobota 10. / 23. dubna - Matouš, 114 čtení, 27, 62-66; Matouš, 115 kreditů, 28, 1-20; Lukáš, 4 čtení, 1, 39-49, 56; Lukáš, 3 díly, 1, 24-38

Spiknutí na Velikonoce a Svatý týden

Spiknutí proti nemocem

Existují nádherné modlitby na různé nemoci, ale z Velikonoc vám musí zůstat vajíčko a z Květné neděle vám zbyly vrbové větvičky. Při svěcení vrby musíte zajistit, aby vám ani jedna větev nespadla na zem. Jinak můžete onemocnět.

Dotýkají se bolavých míst vrbovými větvemi a říkají:

„Svatý Pavel zamával vrbou,
(jméno) ode mě odehnal bolest.
A jak je pravda, že lidé ctí Květnou neděli,
Je to také svaté slovo, že mé bolesti odejdou.
Amen. Amen. Amen."
Kouzla pro krásu a zdraví

Pro krásu a zdraví se na Zelený čtvrtek myjí zlatem nebo stříbrem. Zlato nebo stříbro se umístí do vody. Na Zelený čtvrtek.

Pro krásu a přitažlivost je třeba na Zelený čtvrtek velmi brzy vstát, hodit do vody stříbrnou minci, umýt se začarovanou vodou a osušit se novým ručníkem. Konspirační slova:

"Umyji se stříbrnou vodou,
Přikryji se zlatým rouchem.
Jak lidé milují peníze
Tak ať mě miluje a miluje celý svět.“

Existuje také kouzlo krásy, které se musí číst ve středu Svatého týdne. Podívejte se z okna a čtěte při pohledu na oblohu:

"Pane, všemohoucí Bože,
Vytvořeno vše z ničeho!
Požehnej a očisti mé tělo,
Ať je vaše dílo svaté a silné.
Jako nebeské tělo nic nebolí,
Nekňučí, nelechtá a nehoří ohněm,
Aby mě nebolely kosti,
Nekňučely, nebolely, nepálily.
Voda Boží sestupuje z nebe,
Moje tělo se zbavuje nemoci.
Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého.
Amen."

O čtení evangelia na hodinách během Velkého půstu

Charta přikládá zvláštní význam čtení všech čtyř evangelií v pondělí, úterý a středu Svatého týdne. To odráží hluboký rozdíl mezi Svatým týdnem a ostatními týdny Velkého půstu, kdy se podle Řehole ve všední dny nečtou evangelia. Avšak vzhledem k tomu, že čtení evangelia všech čtyř evangelistů na hodinách prvních tří dnů Svatého týdne, předepsané Listinou, značně prodlužuje trvání již tak krátkých bohoslužeb těchto dnů, od pradávna v r. v mnoha kostelech a klášterech ruské církve byla zavedena praxe čtení evangelia prvních tří evangelistů na hodinách.hodiny 6. týdne. Tak tomu bylo v 16. století např. v Sijském klášteře (srov.: Dmitrievskij A.A. Bohoslužby v ruské církvi v 16. st. díl 1. P. 205) a v první polovině 17. století v r. moskevská katedrála Nanebevzetí Panny Marie (srov.: Golubcov A.P. Úředníci moskevské katedrály Nanebevzetí Panny Marie. S. 108). V moderní praxi je také zvykem začít číst evangelium v ​​postních hodinách od 2. týdne Velkého půstu, i když to dodává každodenním postním bohoslužbám vážnost, která je pro ně podle Řehole neobvyklá.

S přihlédnutím k současné praxi nabízíme možné možnosti distribuce úryvků evangelia ke čtení v postních hodinách během 2.–6. týdne sv. postní a ke čtení v 6. týdnu velkého půstu.

P Pořadí čtení evangelia během postních hodin ve středu a pátek během 2.–6. týdne:

2. týden: st. 3. hodina – Matěji, počítejte. 1–8 (1, 1 – 4, 17). 6. hodina – Matěji, počítejte. 9–20 (4, 18 – 7, 11). 9. hodina – Matouši, počítejte. 21–34 (7, 12 – 10, 8). pá. 3. hodina – Matěji, počítejte. 35–46 (10, 9 – 12, 30). 6. hodina – Matěji, počítejte. 47–57 (12, 30 – 14, 13). 9. hodina – Matouši, počítejte. 58–70 (14, 14 – 17, 9). 3. týden: st. 3. hodina – Matěji, počítejte. 71–80 (17, 10 – 20, 16). 6. hodina – Mat., počítat. 81–90 (20, 17 – 22, 22). 9. hodina – Matouši, počítejte. 91–103 (22, 23 – 24, 51). pá. 3. hodina – Matěji, počítejte. 104–108 (25, 1 – 26, 56). 6. hodina – Mat., počítat. 109–116 (26, 57 – 28, 20). 9. hodina – Markuj, počítej. 1–12 (1, 1 – 3, 19). 4. týden: st. 3. hodina – Markuj, počítej. 13–22 (3, 20 – 6, 7). 6. hodina – Markuj, počítej. 23–32 (6, 7 – 8, 10). 9. hodina – Markuj, počítej. 33–44 (8, 11 – 10, 16). pá. 3. hodina – Markuj, počítej. 45–55 (10, 17 – 12, 27). 6. hodina – Markuj, počítej. 56–64 (12, 28 – 14, 42). 9. hodina – Markuj, počítej. 65–71 (14, 43 – 16, 20). 5. týden: st. 3. hodina – Lukáš, začátek 1–5 (1, 1 – 2, 20). 6. hodina – Lukáš, začátek 6–15 (2, 20 – 4, 36). 9. hodina – Lukáš, začátek 16–28 (4.37 – 7.1). pá. 3. hodina – Lukáš, začátek 29–38 (7, 1 – 8, 39). 6. hodina – Lukáš, začátek 39–50 (8, 40 – 10, 15). 9. hodina – Lukáš, začátek 51–62 (10, 16 – 12, 1). 6. týden: st. 3. hodina – Lukáš, začátek 63–73 (12, 2 – 13, 35). 6. hodina – Lukáš, začátek 74–83 (14, 1 – 17, 4). 9. hodina – Lukáš, začátek 84–95 (17, 3 – 19, 28). pá. 3. hodina – Lukáš, začátek 96–107 (19, 29 – 21, 36). 6. hodina – Lukáš, začátek 108–109 (21, 37 – 23, 1). 9. hodina – Lukáš, začátek 110–114 (23, 2 – 24, 53).

Pořadí čtení evangelia během postních hodin denně během 2.–6. týdne:

2. týden: Po. 3. hodina – Matěji, počítejte. 1–4 (1, 1 – 2, 23). 6. hodina – Matěji, počítejte. 5–8 (3, 1 – 4, 17). 9. hodina – Matouši, počítejte. 9–11 (4, 18 – 5, 19). út 3. hodina – Matěji, počítejte. 12–17 (5, 20 – 6, 21). 6. hodina – Matěji, počítejte. 18–22 (6, 22 – 7, 21). 9. hodina – Matouši, počítejte. 23–28 (7, 21 – 9, 1). St. 3. hodina – Matěji, počítejte. 29–34 (9, 1 – 10, 8). 6. hodina – Matěji, počítejte. 35–43 (10, 9 – 11, 30). 9. hodina – Matouši, počítejte. 44–46 (12, 1 – 12, 30). čt. 3. hodina – Matěji, počítejte. 47–49 (12, 30 – 13, 3). 6. hodina – Matěji, počítejte. 50–54 (13, 4 – 13, 43). 9. hodina – Matouši, počítejte. 55–56 (13, 44 – 13, 58). pá. 3. hodina – Matěji, počítejte. 57–59 (14, 1 – 14, 34). 6. hodina – Matěji, počítejte. 60–64 (14, 35 – 15, 39). 9. hodina – Matouši, počítejte. 65–70 (16,1 – 17,9). 3. týden: Po. 3. hodina – Matěji, počítejte. 71–73 (17, 10 – 18, 4). 6. hodina – Matěji, počítejte. 74–75 (18, 1 – 18, 20). 9. hodina – Matouši, počítejte. 76–80 (18, 18 – 20, 16). út 3. hodina – Matěji, počítejte. 81–82 (20, 17 – 20, 34). 6. hodina – Matěji, počítejte. 83–84 (21, 1 – 21, 22). 9. hodina – Matouši, počítejte. 85–88 (21, 23 – 21, 46). St. 3. hodina – Matěji, počítejte. 89–90 (22, 1 – 22, 22). 6. hodina – Matěji, počítejte. 91–93 (22, 23 – 23, 12). 9. hodina – Matouši, počítejte. 94–96 (23, 13 – 23, 39). čt. 3. hodina – Matěji, počítejte. 97–98 (24, 1 – 24, 13). 6. hodina – Matěji, počítejte. 99 (24, 13 – 24, 28). 9. hodina – Matouši, počítejte. 100–104 (24, 27 – 25, 13). pá. 3. hodina – Matěji, počítejte. 105–106 (25, 14 – 25, 46). 6. hodina – Matěji, počítejte. 107–109 (26, 1 – 26, 75). 9. hodina – Matouši, počítejte. 110–116 (27, 1 – 28, 20). 4. týden: Po. 3. hodina – Markuj, počítej. 1–5 (1, 1 – 1, 35). 6. hodina – Markuj, počítej. 6–9 (1.35 – 2.22). 9. hodina – Markuj, počítej. 10–12 (2, 23 – 3, 19). út 3. hodina – Markuj, počítej. 13–16 (3, 20 – 4, 23). 6. hodina – Markuj, počítej. 17–22 (4, 24 – 6, 7). 9. hodina – Markuj, počítej. 23–29 (6, 7 – 7, 24). St. 3. hodina – Markuj, počítej. 30–32 (7, 24 – 8, 10). 6. hodina – Markuj, počítej. 33–38 (8, 11 – 9, 9). 9. hodina – Markuj, počítej. 39–44 (9, 10 – 10, 16). čt. 3. hodina – Markuj, počítej. 45–48 (10, 17 – 10, 52). 6. hodina – Markuj, počítej. 49–51 (11, 1 – 11, 26). 9. hodina – Markuj, počítej. 52–55 (11, 27 – 12, 27). pá. 3. hodina – Markuj, počítej. 56–60 (12, 28 – 13, 23). 6. hodina – Markuj, počítej. 61–64 (13, 24 – 14, 42). 9. hodina – Markuj, počítej. 65–71 (14, 43 – 16, 20). 5. týden: Po. 3. hodina – Lukáš, začátek 1–5 (1, 1 – 2, 20). 6. hodina – Lukáš, začátek 6–9 (2, 20 – 3, 18). 9. hodina – Lukáš, začátek 10–12 (3, 19 – 4, 15). út 3. hodina – Lukáš, začátek 13–15 (4, 16 – 4, 36). 6. hodina – Lukáš, začátek 16–20 (4, 37 – 5, 32). 9. hodina – Lukáš, začátek 21–24 (5, 33 – 6, 23). St. 3. hodina – Lukáš, začátek 25–28 (6, 24 – 7, 1). 6. hodina – Lukáš, začátek 29–32 (7, 1 – 7, 35). 9. hodina – Lukáš, začátek 33–35 (7, 36 – 8, 15). čt. 3. hodina – Lukáš, začátek 36–38 (8, 16 – 8, 39). 6. hodina – Lukáš, začátek 39–44 (8, 40 – 9, 27). 9. hodina – Lukáš, začátek 45–48 (9, 28 – 9, 56). pá. 3. hodina – Lukáš, začátek 49–50 (9, 57 – 10, 15). 6. hodina – Lukáš, začátek 51–56 (10, 16 – 11, 13). 9. hodina – Lukáš, začátek 57–62 (11, 14 – 12, 1). 6. týden: Po. 3. hodina – Lukáš, začátek 63–68 (12, 2 – 12, 48). 6. hodina – Lukáš, začátek 69–70 (12, 48 – 13, 9). 9. hodina – Lukáš, začátek 71–73 (13, 10 – 13, 35). út 3. hodina – Lukáš, začátek 74–77 (14, 1 – 14, 35). 6. hodina – Lukáš, začátek 78–80 (15,1 – 16,9). 9. hodina – Lukáš, začátek 81–83 (16, 10 – 17, 4). St. 3. hodina – Lukáš, začátek 84–86 (17, 3 – 17, 25). 6. hodina – Lukáš, začátek 87–89 (17, 26 – 18, 14). 9. hodina – Lukáš, začátek 90–95 (18, 15 – 19, 28). čt. 3. hodina – Lukáš, začátek 96–98 (19, 29 – 19, 48). 6. hodina – Lukáš, začátek 99–101 (20, 1 – 20, 26). 9. hodina – Lukáš, začátek 102–103 (20, 27 – 21, 4). pá. 3. hodina – Lukáš, začátek 104–107 (21, 5 – 21, 36). 6. hodina – Lukáš, začátek 108–109 (21, 37 – 23, 1). 9. hodina – Lukáš, začátek 110–114 (23, 2 – 24, 53).

Pořadí čtení evangelia pouze v postní době v 6. týdnu:

Po. 3. hodina – Mat., počítat. 1–17 (1, 1 – 6, 21). 6. hodina – Matěji, počítejte. 18–42 (6, 22 – 11, 26). 9. hodina – Matouši, počítejte. 43–66 (11, 27 – 16, 12). út 3. hodina – Mat., počítat. 67–83 (16, 13 – 21, 17). 6. hodina – Matěji, počítejte. 84–105 (21, 18 – 25, 30). 9. hodina – Matouši, počítejte. 106–116 (25, 31 – 28, 20). St. 3. hodina – Markuj, počítej. 1–25 (1, 1 – 6, 45). 6. hodina – Markuj, počítej. 26–51 (6, 45 – 11, 26). 9. hodina – Markuj, počítej. 52–71 (11, 27 – 16, 20). čt. 3. hodina – Lukáš, začátek 1–16 (1, 1 – 4, 44). 6. hodina – Lukáš, začátek 17–38 (5, 1 – 8, 39). 9. hodina – Lukáš, začátek 39–62 (8, 40–12, 1). pá. 3. hodina – Lukáš, začátek 63–82 (12, 2 – 16, 18). 6. hodina – Lukáš, začátek 83–105 (16, 19 – 21, 11). 9. hodina – Lukáš, začátek 106–114 (21, 12 – 24, 53).

Jestliže svátek Zvěstování nebo chrámový svátek nastane v 6. týdnu, pak lze evangelia číst za 4 dny:

1. den: 3. hodina – Mat., počítání. 1–25 (1, 1 – 8, 13). 6. hodina – Matěji, počítejte. 26–52 (8, 14 – 13, 30). 9. hodina – Matouši, počítejte. 53–78 (13, 31 – 19, 15). 2. den: 3. hodina – Mat., počet. 79–101 (19, 16 – 24, 35). 6. hodina – Matěji, počítejte. 102–116 (24, 36 – 28, 20). 9. hodina – Markuj, počítej. 1–39 (1, 1 – 9, 16). 3. den: 3. hodina – Mark, počítat. 40–71 (9, 17 – 16, 20). 6. hodina – Lukáš, začátek 1–21 (1, 1 – 5, 39). 9. hodina – Lukáš, začátek 22–49 (6, 1 – 9, 62). 4. den: 3. hodina – Lukáš, zač. 50–76 (10, 1 – 14, 24). 6. hodina – Lukáš, začátek 77–101 (14, 25 – 20, 26). 9. hodina – Lukáš, začátek 102–114 (20, 27 – 24, 53).

Podle instrukcí Typikonu jsou Matoušova, Markova a Janova evangelia rozdělena každé na dvě části a Lukášovo evangelium na tři (srov.: Typikon, kapitola 49, „Na Svaté a Velké pondělí v Matins“, 2. „vidět“). Podle této indikace je lze rozdělit například takto:

Pondělí Ve 3. hodinu - Matouš, počítejte. 1–66 (1, 1 – 16, 12). V 6. hodině - Mat., počítejte. 67–116 (16, 13 – 28, 20). V 9. hodině - Mark., počítejte. 1–39 (1, 1 – 9, 16). Úterý Ve 3. hodinu - Mark, počítat. 40–71 (9, 17 – 16, 20). V 6. hodině - Lukáš, zač. 1–38 (1, 1 – 8, 39). V 9. hodina - Lukáš, zač. 39–82 (8, 40 – 16, 18). Středa Ve 3. hodinu - Lukáš, zač. 83–114 (16, 19 – 24, 53). V 6. hodině - In., počítat. 1–26 (1, 1 – 7, 36). V 9. hodině - In., počítat. 27–46 (7, 37 – 13, 32).

Jestliže evangelia prvních tří evangelistů byla přečtena dříve, pak by se Janovo evangelium na Svatý týden mělo číst přibližně v tomto pořadí:

Čtení evangelia začíná ve 3. a 9. hodině po hodině Theotokos a v 6. hodině - po parimii a prokemne 2. hodiny. Celkem je 9 čtení evangelií.

Když se má číst nový evangelista, pak po hodině Theotokos následuje zvolání „A kéž jsme považováni za hodni...“ Když následuje druhé nebo třetí čtení téhož evangelisty, toto zvolání se nevyslovuje, ale pouze „Moudrost, odpusť. Slyšme svaté evangelium...“

Pondělí Ve 3. hodinu - V., počítejte. 1–7 (1, 1 – 2, 25). V 6. hodině - In., počítat. 8–12 (3, 1 – 4, 46). V 9. hodině - In., počítat. 13–18 (4, 47 – 6, 13). Úterý Ve 3. hod. - V., počít. 19–25 (6, 14 – 7, 13). V 6. hodině - In., počítat. 26–30 (7, 14 – 8, 30). V 9. hodině - In., počítat. 31–34 (8, 31 – 9, 38). Středa Ve 3. hod. - V., počít. 35–38 (9, 39 – 10, 42). V 6. hodině - In., počítat. 39–41 (11, 1 – 12, 18). V 9. hodině - In., počítat. 42–46 (12, 19 – 13, 32).