Dávno ztratilo svůj původní význam. Co to původně znamenalo? Proč koza a ne nějaké jiné zvíře? A koho nebo co pustil? Jakými metamorfózami a přehodnocením idiom následně prošel? O tom se dozvíte z tohoto článku. Prozradíme vám, v jakých případech je vhodné tento výraz použít. Podívejme se také na to, která frazeologická jednotka je významově nejblíže „obětnímu beránkovi“ a proč se toto synonymum používá.
Rituál očisty
Historické kořeny vzniku frazeologické jednotky „obětní beránek“ je třeba hledat v judaismu. Starozákonní kniha Leviticus v 16. kapitole dává jménem Boha jasné pokyny, co by měl velekněz a zbytek lidu Izraele dělat, aby byli očištěni od svých hříchů a obdrželi od Hospodina odpuštění. Na Jom kipur, který se slaví „sedmého měsíce, desátého dne“ židovského kalendáře, byla do chrámu přivedena čtyři zvířata. Byli to mladý býk (Býk), beran (Beran) a dvě kozy stejné barvy. Kněz losoval o tato dvě poslední zvířata. Na koho z nich volba padla, šlo stranou. Ostatní tři byli zabiti, svatostánek byl posvěcen jejich krví a mrtvá těla byla spálena před chrámem jako oběť Bohu. Přeživší koza byla přinesena veleknězi. Položil mu obě ruce na hlavu a vyznal se ze všech hříchů židovského národa. Věřilo se, že v důsledku takového rituálu byla veškerá vina lidí před Bohem přenesena na zvíře. Poté zvláštní posel odvedl kozu do bezvodé Judské pouště, kde byla ponechána zemřít krutou smrtí hladem. Podle jiné verze bylo zvíře svrženo do propasti ze skály Azazel, která byla považována za příbytek ďábla.
Dárek Satanovi?
Tento rituál, praktikovaný v době prvního svatostánku (10. století př. n. l.) až do jeho zničení (1. století n. l.), vyvolal mezi sousedními národy mylný názor, že Židé přinášejí oběti ďáblovi. Stejně jako rituál zabití a spálení jasně červené krávy za městem, poslání malého dobytka do pouště neznamenalo pro nikoho dar. Kdo, nebo spíše, co byl tedy obětní beránek? Význam tohoto rituálu je tento: všechny špatné skutky lidí byly přiřazeny zvířeti. Tak se proměnila v schránku hříchů. Kozel byl poslán do pouště, kde žili démoni a Boží lid, očištěný od špíny, mohl komunikovat s Pánem. V raných rituálech bylo rozhřešení doprovázeno přivázáním kousku červené látky k rohům zvířete. Před odjezdem z tábora byla páska přestřižena na dvě části. Polovina hadru byla přivázána k bráně, zatímco zbytek zůstal na zvířeti. Pokud bylo pokání Židů před Boží tváří upřímné, pak v okamžiku smrti kozla na poušti měl hadr zbělat. A červená kráva byla považována za symbol lásky k penězům, počátek všech hříchů.
Přehodnocení rituálu obětního beránka v islámu a křesťanství
Ve světových náboženstvích, která jsou uctívána, došlo k nevyhnutelné interpretaci tohoto rituálu. V islámu existuje zvláštní rituál kamenování Satana. Pravda, žádné zvíře už není „naložené hříchy“. Lidé prostě chodí do údolí, kde se věří, že žije ďábel, a házejí tam kameny. V křesťanské teologii je obětní beránek někdy interpretován jako symbolický obraz sebeobětování Ježíše Krista. Všechna evangelia a další knihy Nového zákona jsou plné zmínek o tom, že Syn Boží vzal na svá bedra prvotní hřích lidstva, který vznikl z neposlušnosti Adama a Evy, a odčinil jej svou smrtí. Pravda, náš Pán Ježíš se nejmenuje „kozel“, ale „Beránek Boží“ (tak ho například nazývá Předchůdce v 1:29). Ale smírná oběť Ježíše Krista se liší od rituálu obětního beránka v jednom velmi důležitém detailu. Toto je dobrovolné. Zvíře si svou smrt nezvolilo samo, bylo označeno za „obětního beránka“.
Vitalita obrazu
Židé nebyli jedinými lidmi, kteří praktikovali takový rituál přenášení hříchů a následné zabíjení „nádoby zla“. J. Fraser, badatel starověkých vír, poznamenává, že všude, od Islandu po Austrálii, se lidé snažili podobným způsobem zbavit zlých, nepříznivých přírodních sil. Ve starověkém Řecku byli v případě přírodních katastrof nebo moru zločinci nebo vězni vždy připraveni a obětováni. Přesvědčení, že hříchy mohou být příčinou univerzálních katastrof, jsou také pozorovány u slovanských národů. Rituál pálení podobizny zimy je tedy založen na prastarých rituálech lidských obětí. Mezi zemědělskými národy se o svátku první brázdy, senoseče a posledního snopu praktikoval jakýsi „obětní beránek“.
Stát se metaforou
Lidé mají tendenci přesouvat vinu ze sebe na ostatní. To je velmi pohodlné a přehluší to výčitky svědomí. Mnozí z nás se tvrdě naučili, co znamená „obětní beránek“. Ale ještě častěji obviňujeme druhé ze špatných věcí, které jsme udělali. "Neudělal jsem práci, protože jsem byl vyrušen", "Ztratil jsem nervy, protože jsem byl postrčen" - tyto druhy výmluv slýcháme každý den a sami je vyslovujeme. Možná je přítomna část viny těchto „jiných“. Ale činí nás to méně vinnými? Vzhledem k tomu, že praxe „přechodu z nemocné hlavy na zdravou“ se vyskytuje všude a v každé době, stal se jediný rituál židovského národa pojmem.
„Obětní beránek“: význam frazeologie
V dnešní době se tento idiom používá pouze jako metafora. „Obětní beránek“ označuje osobu, která je nespravedlivě činěna odpovědnou za neúspěchy jiných lidí a je přinucena k vině za neúspěchy, aby vybílila skutečné zločince. Takové „rituální zvíře“ je zpravidla nejnižším zaměstnancem v hierarchii. V podmínkách zkorumpovaného systému vyšetřování a soudů jsou věznice přeplněné takovými „obětními beránky“, kteří dostali tresty odnětí svobody za činy bohatých lidí, kteří se „vymlouvali“ na odpovědnost za úplatky.
Nástroj propagandy
Historie zná mnoho příkladů politiků, kteří skrývali důvody svých vlastních neúspěchů, obviňovali různé sabotéry a sabotéry a někdy i celé národy z katastrof a neštěstí, které lidi potkaly. Ještě během velkého moru (polovina 14. století) byli za příčinu epidemie obviňováni Židé. To se stalo příčinou antisemitských pogromů, které se přehnaly Evropou. Židé byli často v historii obětním beránkem. Výraz o tom, proč není v kohoutku voda, existuje i v ruštině. Za Hitlerovy éry úřady obviňovaly z hospodářské krize také komunisty, Romy a další kategorie obyvatelstva. V moderním Rusku jsou takovými obětními beránky tradičně Západ a Spojené státy. Politici tedy vždy volí „extrém“.
Kozy a výhybkáři
Protože byli často obviňováni chudí lidé, kteří se nedokázali postavit sami za sebe, výraz „obětní beránek“ se stal synonymem pro „přepínač“. Proč se tento konkrétní železničář stal pojmem? Protože na úsvitu vlakové éry byly vlakové vraky běžné. Při forenzním vyšetřování příčin katastrofy se odpovědnost za to, co se stalo, často přenášela po hierarchickém žebříčku, dokud se neusadili na jednoduchých výhybkářích. Říká se, že celá skladba šla z kopce kvůli jeho nedbalosti. Proto je také běžný výraz „přeložit šipky“, což znamená „přisoudit vinu někomu, kdo s případem nemá nic společného“. Neméně populární je rčení „nalož si tu bolest na hlavu“. Znamená to, že viník chce přenést odpovědnost na bedra jiné osoby.
Obětní beránek
Zajímavý výraz - obětní beránek. Fráze je nevyřčená, ale každý jí dokonale rozumí a v plném znění to vypadá takto: obětní beránek.
Zvyk rozhřešení prostřednictvím kozy existoval ve starověké Judeji dlouho před rozšířením křesťanství; zjevně pocházel z pohanských rituálů, které byly téměř u všech národů tak či onak spojeny se zvířecími oběťmi. Zvířata byla obvykle cíleně obětována bohům nebo duchům – aby si je vyprosila o nějakou milost.
Obětní beránek je trochu jiný příběh. Jak píší primární zdroje, jednou ročně se staří Židé scházeli k rituálu rozhřešení pro své milované. Stalo se to takto: na valnou hromadu osady byly přivedeny dvě kozy, jedna z nich byla zabita jako oběť božstvům a druhá byla propuštěna, nebo spíše zahnána do pouště, když na ni předtím „vložil ruce“. .“ Položit na ruce znamenalo dotknout se tohoto šedého rohatého tvora, jako by se na něj přenášely nebo přenášely všechny své židovské hříchy. Nastalo jakési rozhřešení bez přiznání a pokání. Jakýsi bezplatný požitek.
Mimochodem, procedura rozhřešení později přešla z židovské víry na křesťanskou a stala se normou. Kněží brali peníze za odpuštění hříchů a obchod s odpustky vzkvétal zejména u papežů a celé jejich posvátné kohorty. Obchod s rozhřešením byl pro římskokatolickou církev LLC bonanza. Pokud vím, zvyk rozhřešení v pohanských náboženstvích neexistoval. A pouze Židé snadno navazovali vztahy se svým božstvem a jeho klony na komerční bázi. Někoho zabil, okradl, znásilnil..., pak zaplatil - a je to, jako by nezabil ani neznásilnil... Kozel s sebou vesměs zdarma odnesl hříchy celého kmene, tedy jako kdyby všem odpustil hříchy, proto obětní beránek.
Ale vraťme se k našim ovcím, nebo spíše kozám. Podle jedné verze byl do pouště zahnán kozel naložený hříchy. Podle jiné byl Azazel svržen z posvátné skály. V každém případě je konec ve vodě! Byly tam hříchy – a ne!
V dnešní době se výraz obětní beránek používá samozřejmě jen v přeneseném smyslu - obětním beránkem se nazývá (nebo jmenovaný) člověk, který je nucen brát rap za hříchy druhých.
Vladimir Vysockij - píseň o obětním beránkovi
Další zajímavé výrazy z ruské řeči:
Kadidlo je obecný název pro kadidlo, které uzený nejen před oltáři
Zajímavý je výraz koupit prase v pytli. Lze jej klasifikovat jako intuitivní
Slavík obecný je nejpříjemnějším pěvcem žijícím v rozlehlosti Ruska. Proč ze všech
Kuzkova matka(nebo ukázat Kuzkovu matku) – ustálená nepřímá fráze
Výraz vzájemná odpovědnost- to je výraz přímého významu, to znamená, že to znamená
Od starověku mnoho národů věřilo, že krokodýl pláče, když
Toughie- tento výraz je obvykle spojován se zajetím Švédska Petrem Velikým
výraz s červenou nití nemá nic společného s ideologií. A má to souvislost
Kvasené vlastenectví – krátká, přímočará ironická definice pro
Velká čínská zeď - největší architektonické a stavební práce
Výraz k Caesar-Cesareanovi biblického původu, jako mnoho jiných
Nenechte se zmást touto idiotskou formulací, sestavenou speciálně pro
čínské obřady – tuto frazeologickou jednotku často používáme v konverzaci. Jak
Podle výrazu lité zvony je naprosto nemožné uhodnout, jaký jiný význam má
Verst- Ruská míra délky, která existovala v Rusku před zavedením metriky
Kolos s nohama z hlíny - to je druh charakteristiky nebo hodnocení něčeho
O původu výrazu Kolumbovo vejce různé zdroje uvádějí přibližně
Zajímavý je výraz koupit prase v pytli. Lze jej klasifikovat jako intuitivní
Pokud tento výraz nechte červeného kohouta létatčetl studující cizinec
Výraz žádné kosti ke sběru pro naše ruské uši docela známé. Jeho
Od starověku, ještě před příchodem geometrie, lidé přivazovali délkové míry k jejich částem
Vypadalo to jako známý výraz, na křivé koze se tam nedostaneš . Znamená to, že
Ukazuje se, že vznik této frazeologické jednotky přímo souvisí s náboženstvím, přesněji s
Mám to jako kuřata v zelné polévceříkají, když se nečekaně ocitnou v extrémně nepříjemných situacích
Sirotek Kazan - velmi zajímavý výraz. Sirotek – pochopitelné, ale proč vlastně?
Jako kozí mléko (obdržet) - mluví o osobě, z níž není žádný prospěch,
Král na denmluví o vůdcích nebo šéfech, kteří se ocitli u moci
Výraz upadnout v zapomnění známé a všem srozumitelné. Znamená to zmizet z paměti,
Název městského státu Kartágo známe z historických knih
Tahání kaštanů z ohně - tento výraz získá úplnou jasnost, pokud přidáme do
Tento výraz - kvadratura kruhu, asi jste na to někde narazili. A to je ono
Jako pohled do vody - výraz významově jasný, ale významově ne zcela jasný
Výraz na vrcholu Ivanovo, nebo lépe řečeno křičet na vrcholu Ivanovo, je velmi známý
Výraz nebo fráze a tam jsou skvrny na slunci zdůrazňuje, že ve světě
Výraz i když stará žena trpí dírou mluví za vše. Podle slovníku
A ty Brute! - výraz známý snad každému vzdělanému, event
Ivan, který si svůj příbuzenský vztah nepamatuje, je ryze ruský výraz zakořeněný v našem
Slovo svíčky v ruštině má několik významů: za prvé jsou to svíčky
Výraz dělat hory z krtinců zcela jasné, žádné neobsahuje
Zaregistrujte Izhitsa- výraz z kategorie věcí, které přešly z našeho každodenního života do minulosti. Ale
Počínaje písmenem G
Počínaje písmenem D
Mnoho lidí se musí zajímat o původ výrazu „obětní beránek“. Tento termín pochází z knihy Leviticus.
„A vloží Áron obě ruce na hlavu živého kozla a vyzná nad ním všechny nepravosti synů Izraele, všechna jejich přestoupení a všechny jejich hříchy a položí je na hlavu kozla. a pošle je pryč se zvláštním mužem do pouště. A kozel ponese všechny jejich nepravosti do země neprůchodné a kozla propustí na poušť“ (Lv 16,21-22).
To znamená, že doslova „obětní beránek“ znamená kozu „vypuštěnou do divočiny“.
Obřad odeslání kozla byl nezbytný, protože lid Izraele nemohl pokračovat v komunikaci s Nejvyšším, dokud nebudou „vyhnány“ hříchy a zločiny, které je od Něj oddělovaly. Na rozdíl od obětí, které symbolizovaly smíření za hříchy jednotlivců, bylo účelem vyhnání kozla symbolicky přenést hříchy celého izraelského lidu a „osvobodit“ je z místa, kde vznikly – na poušti, která v Písmo svaté bylo považováno za útočiště démonů.
Tento řád, popsaný v Knize Leviticus pro lid Izraele, se odráží v našem každodenním životě – mám na mysli používání obětních beránků. Když jednáme nespravedlivě, nemůžeme vždy nést tíhu viny za své činy.
Tady se uchylujeme k obětním beránkům. Doufáme, že se osvobodíme od nesnesitelných břemen tím, že na někoho nebo něco uvalíme své hříchy, přesuneme odpovědnost ze sebe.
Jak se to stane? Vzpomeňte si, jak často žádáme o odpuštění: „Promiň, že jsem to na tebe vytáhl – v poslední době jsem byl pod takovým tlakem“ nebo „Promiň, že jdu pozdě – děti se ráno sotva plazily.“
Je tak vzácné slyšet „Omlouvám se, že jsem to na vás vytáhl, nemám omluvu“ nebo něco podobného. „Přijímáme“ vinu a okamžitě ji „jedním dechem“ přesuneme. Našimi obětními beránky se stávají vnější okolnosti (stres, stres) a další lidé (například děti). Své špatné činy snadno vysvětlujeme vlastním psychickým stavem (deprese, malátnost atd.), místo abychom si přiznali, že ve skutečnosti jde pouze o stavy, které nás mohou predisponovat k určitému chování.
Například neustálá bolest, kterou zažívám kvůli nemoci, není omluvou pro můj . Moje bolest mě může rozzlobit, ale nic samo o sobě mě nemůže rozzlobit. Existuje pokušení chovat se určitým způsobem kvůli určitým vnějším podmínkám, ale já sám jsem zodpovědný za své činy.
To je problém. B Ó Většinu času neuneseme břemeno této odpovědnosti. Potřebujeme obětního beránka a tak či onak ho často najdeme, alespoň na chvíli. Postupem času, když se znovu a znovu dopouštíme nespravedlnosti, potřebujeme nové obětní beránky, abychom znovu přenesli odpovědnost za naše činy.
Stejně jako jiné nespravedlivé tendence v lidské duši je obětní beránek přirozeným instinktem, který se používá k dosažení nepřirozených cílů. Pravdou je, že nedokážeme unést tíhu svých špatných skutků, ale aniž bychom si to uvědomovali, ničíme sami sebe. Pokud není na koho svalit vinu, začne nás to otravovat.
Potřebujeme obětní beránky, ale nemohou to být jiní lidé (přátelé, rodina, kolegové) nebo okolnosti – pomáhají jen na chvíli, a to nás nevyhnutelně odděluje od nás samotných a od okolního světa, což vede k odcizení, izolaci a duchovní smrti.
Kdo nebo co by mohlo být v tomto případě obětním beránkem? Podle ortodoxního výkladu Starého zákona nejsou Leviticusovy pokyny pouze sociální, psychologickou nebo dokonce náboženskou metodou, jak se vypořádat s hříchem. Spíše představují typ sebeobětování Ježíše Krista. Kristus sám je smírčím beránkem, který „ Svým tělem nesl naše hříchy na kříži" (1 Pet 2:24) na poušti" mimo městské hradby“ (Židům 13:13).
Jako člověk může Ježíš porozumět lidské slabosti a přijmout břemena, která na něj klademe. Jako Bůh odpouští hříchy, které mu vyznáváme. S Kristem nejenže „házíme své odpadky do cizího dvora“, ale posíláme je do zapomnění.
A v tomto chápání není Pán jen Bohem, kterému svěřujeme svůj život a vůli, aby uspokojoval naše citové, duchovní a materiální potřeby. Své hříchy na Něj můžeme přenést stejným způsobem! A když čelíme podmínkám, které nás povzbuzují k nespravedlivému jednání, pak můžeme říci: „Nechci nést toto břemeno, chci, abys je nesl, přenáším to na tebe. Je nemožné pochopit, jak nám náš neuvěřitelně milující Pán dává tuto příležitost, ale je to skutečně tak. Není třeba se to snažit pochopit. Vše, co musíme udělat, je přijmout to.
Co je Yom Kippur? Co pro Pána znamená obětní beránek a kozel?
- DOTAZ OD TATIANA
Není jasné, jaký druh kozla je v 16. kapitole knihy Levitů popsán jako oběť za hřích lidu a co je to obětní beránek? Proč bylo potřeba více obětí, když lidé neustále přinášeli oběti za své hříchy do svatyně?
V 16. kapitole Levitamu je to popsáno Jom kipur- Soudný den nebo Den smíření. V rámci tohoto svátku se lidé museli 24 hodin od večera devátého dne do večera desátého dne sedmého měsíce pokořit, činit pokání ze svých chyb a 10. dne oběti, které jste zmínil v byly položeny otázky - kozel jako oběť za hřích a odvlečen do pouště obětní beránek. Faktem je, že během roku lidé mohli zapomenout na některé hříchy, chyby a prostě nevěnovat pozornost tomu, že by se někdo mohl urazit. To znamená, že za některé chyby by se lidé během roku nemuseli obětovat. A během dne pokory se na to pamatovalo. Poslední kozel byl obětován za všechny hříchy lidu, za které se dříve z různých důvodů oběti nepřinášely. Stejné to bylo s kněžími. Na Jom Kippur pro ně bylo obětováno tele, protože i oni mohli během roku dělat chyby, aniž by se kvůli tomu obětovali. Níže popíšu Jom Kippur podrobněji.
Oběť za hřích – Hatat
Z textu Bible vyplývá, že krev je symbolickým nositelem hříchu
„Duše těla je v krvi a Přidělil jsem ti to pro oltář OČISTIT SVÉ DUŠE, pro Tato krev čistí duši" (Lv 17:11)
Ukazuje se, že všechna obětní zvířata zabitá na oltáři byla „nositeli“ lidských hříchů a byla prototypy Krista. Než člověk obětoval zvíře, vyznal se kvůli němu ze svého hříchu a položil ruce na živého tvora, jako by na něj přenesl svůj hřích.
Poslední koza tohoto roku, zabitá na Jom Kippur, byla nazývána „pro Pána“.
„A Aaron přinese(velekněz) koza, na kterou padl los pro Pána, a přinese to oběť za hřích» (Lev.16:9)
Tato koza "pro Pána" byla oběť za hřích (v originále Hatat), jako mnoho jiných zvířat obětovaných za hřích během roku v chrámu. V 16. kapitole Leviticus se to konkrétně nazývá Hatat – oběť za hřích. Boží zákon jasně stanoví rituál přinášení Hatat (oběť za hřích). To je popsáno ve 4. kapitole knihy Leviticus. Hřích byl přenesen na oběť vkládáním rukou, byla zabita,
„Pokud někdo z lidí na zemi zhřeší omylem a udělá něco proti přikázáním Páně, což se nemělo stát, a je vinen, pak když je mu znám hřích, kterého se dopustil, musí obětovat kozu(koza, býk, beran, želva v závislosti na materiálním stavu člověka) bez poskvrny za hřích, kterého se dopustil, a vloží ruku na hlavu oběti za hřích a zabije ji pro oběť za hřích...“(Lv 4:27–29)
Tuk (tuk) oběti za hřích byl spálen na oltáři a maso, kůže a vnitřnosti byly vyneseny mimo svatostánek a tam spáleny.
„A vezme to z telete za hřích(nebo jiné zvíře) všechen jeho tuk...a spálí...na oltáři pro zápalné oběti; a kůži býka a všechno jeho maso, jeho hlavu a nohy, jeho vnitřnosti a jeho nečistotu... vynese ven za tábor... a spálí ohněm na dřevě.“(Lv 4:8–12)
Když se pozorně podíváte na kapitolu 16 knihy Leviticus, pak tam uvidíme stejné akce ve vztahu ke kozelovi "pro Pána", který, jak jsme viděli, se jmenuje "oběť za hřích". To samozřejmě znamená, že podle Božího zákona musely být na tohoto kozla položeny ruce, stejně jako oběť za hřích a přenesení hříchu na něj.
Kromě toho byly stejné činy (jako u Hatat - oběť za hřích) provedeny ve vztahu k tele v den Yom Kippur. V textu Leviticus 16 je nazýván také Hatat – oběť za hřích.
„A Aaron přinese(velekněz) býka za hřích pro sebe a očistit sebe a svůj domov a zabije volka jako oběť za hřích."(Lev.16:9)
Pozor: krev krvinky A koza pro Pána Svatyně a lidé byli očištěni nejen kozí krví. Podotýkám, že teologové se na to často nezaměřují. Abyste pochopili, co se stalo v chrámu na Yom Kippur, musíte vysledovat celou cestu hříchu.
Řetězec pohybu hříchu v průběhu roku vypadal takto: nejprve hříšník vkládáním rukou přenesl hřích na zvíře. Živý tvor, nazývaný teology zástupnou obětí, jako by přijal lidský trest za tento hřích, byl zabit.
Pak to bylo 2 možnosti co je popsáno v zákoně Božím.
- 1. Byla-li oběť pro celý lid nebo pro kněze, pak byla její krev přinesena do svatyně chrámu a pokropena na oponu Nejsvětější svatyně a na kadidlový oltář.
„Pomazaný kněz vezme krev býka a vnese ji dovnitř svatostánek setkání I omočí kněz prst svůj v krvi a pokropí krví sedmkrát před Hospodinem před oponou svatyně; a kněz obětuje krev před Hospodinem na rohy kadidlového oltáře, který je ve svatostánku shromáždění» (viz Lv 4:5-7, viz také poselství Lv 4:1-21)
- 2. Pokud byla oběť pro jednotlivce, pak maso oběti za hřích jedl kněz, symbolicky vzal na sebe tento hřích a nesl ho až do svátku Jom kipur. Krev této oběti nebyla po obětování přinesena do svatyně.
"Proč ty(kněží) Ne jedl oběti za hřích na svatém místě? neboť je veliké a svaté a je vám dáno, odstranit hříchy ze společnosti a očisť je před Hospodinem“(Lv 10:17, viz také Lv 6:25–30)
Konkrétně se o člověku, který přinesl oběť, píše, že byl okamžitě očištěn od hříchu a bylo mu odpuštěno:
"Tak OČISTIT svého kněze od hříchu, kterého se dopustil, a ODPUŠTĚNO bude to pro něj"(Lv 4:35)
Co se stalo v chrámu (svatostánku) na Jom Kippur
A v Den smíření, což je Yom Kippur, bylo učiněno několik obětí. Proto se tento zvláštní den v originále nazývá ne Yom Kippur, ale Yom Akkipurim (s koncovkou v množném čísle), což se doslovně překládá zhruba jako Den přenesení viny, nebo přesněji Den přenesení odpovědnosti za hříchy. Velekněz musel obětovat krev poslední dva obětní zvířata ( býk a koza "pro Pána") přímo do přítomnosti Boží – svatyně chrámu a posypat jím archu, ve které byl uchováván zákon Boží. Bylo to jedinkrát v roce, kdy mohl velekněz vstoupit do svatyně svatých svatyně.
Tak se skrze tento rituál dostal hřích celého lidu před Boží tvář na Jom Kippur: telecí krev symbolizoval hřích, který byl odstraněn ze všech kněží (jejich osobní hřích, pro který z nějakého důvodu nepřinesli oběť, a hřích lidu, který na sebe vzali tím, že po celý rok jedli maso z obětí za hřích ) a kozí krev za hříchy celého lidu (hříchy, za které lidé během roku neměli čas nebo nebyli schopni přinášet oběti). Na konci roku o Jom Kippur je tedy krev býka a kozla pro Pána přišla k Bohu ve svatyni chrámu a přišla do kontaktu s Jeho zákonem, který byl v Arše úmluvy na kamenných deskách a ve svitku. Ukázalo se, že VŠECHNY HŘÍCHY CELÝCH LIDÍ ZA CELÝ ROK „padly“ na zákon!
Když kněží, společnost a jednotliví Židé během roku zhřešili, byli povinni přinášet oběti. Hřích z nich tedy byl odstraněn, ale se samotným zákonem se nedostal do styku! A na Jom Kippur byly VŠECHNY hříchy „shromážděny“ – některé na hlavě telete (hříchy kněží a hříchy lidu, za které již byly obětovány a byly neseny na kněžích, kteří jedli maso), ostatní (všechny ostatní hříchy) na hlavu kozla "pro Pána".
Podle 16. kapitoly knihy Leviticus Bible právě v tu chvíli, kdy byl uspokojen spravedlivý požadavek Božího zákona – krev prolitá za hřích padla na symbol Božího zákona – archu, byl lid konečně očištěn hříchů spáchaných za poslední rok.
„A zabije kozla jako oběť za HŘÍCH ZA LIDI, vnese jeho krev pod závoj a udělá s jeho krví jako s krví telete a pokropí jí slitovnici a před slitovnicí. slitovnici a očistí svatyni od nečistoty synů Izraele a od jejich zločinů, VE VŠECH HŘÍCHÍCH» (Lv 16:15,16)
Poté velekněz stejnou krví vyčistil vnější nádvoří chrámu, kde stál obětní oltář.
Tímto způsobem byl nakonec od hříchů očištěn samotný lid i chrám, který se skládal z prostor (Svaté oficium a svatyně) a chrámového nádvoří (kde byl oltář pro obětní zvířata). A teprve po všech těchto akcích, symbolizujících úplné očištění lidí a chrámu, byl přiveden druhý kozel, nazývaný „obětní beránek“.
Obětní beránek, nebo spíše kozel pro Azazela
"A mít splněno očistí svatyni, stánek setkávání a oltář a přinese živého kozla."(Lv 16:20)
Podle textu se tento kozel v synodálním překladu nazývá "obětní beránek". Překladatelé mysleli, že tato koza, na rozdíl od té první, musí být propuštěna. Ale v původní Bibli se tento kozel nenazývá obětním beránkem, ale kozlem pro Azazela. Azazel je jméno pouštního démona, ve kterého někteří lidé věřili. Proč byla tato koza povolána pro Azazela? Faktem je, že po očištění lidí a svatyně dostal tento kozel ODPOVĚDNOST za všechny hříchy.
„A Áron (velekněz) vloží obě ruce na hlavu živého kozla a vyzná na něm VŠECHNA UKAZATELÉ synů Izraele a VŠECHNY jejich ZLOČINY a VŠECHNY jejich HŘÍCHY a položí je na ně. hlavu kozla a pošle je pryč se zvláštním mužem do pouště."(Lv 16:21).
Pozornost! Obětní beránek (pro Azazela) nebyl v originále nazýván obětí za hřích (Khatat)! To znamená, že druhý kozel na sebe symbolicky vzal NE hřích, ale ODPOVĚDNOST za všechny hříchy. Zemřel bolestivě v poušti na dehydrataci a jeho mrtvolu pak odnesli draví ptáci. Mnoho teologů věří, že tento kozel byl symbolem toho, jak bude na konci času odpovědnost za hříchy světa přenesena na skutečného viníka hříchu – Satana. To je popsáno v posledních kapitolách knihy Zjevení v Bibli.
V pozemském chrámu po Jom Kipuru začal nový rok. A na konci časů čeká naši planetu skutečný Jom kipur, kdy bude Země navždy očištěna od hříchu. O symbolice židovských svátků jsem psal v knize „Seznamte se s Bohem Bible“ v kapitole „
E-mailem: [e-mail chráněný]
0
Staří Židé sloužili jako zakladatelé obrovského množství hlášek, ale naši občané pro svou negramotnost a lenost těmto kuriózním příslovím vůbec nerozumí. Naše zdrojové stránky vám v této věci pomohou, protože máme samostatnou kategorii, kde najdete přepisy a stručné charakteristiky mnoha frazeologických jednotek. Přidejte si tento vzdělávací web do záložek, protože zde bude spousta užitečných informací. Dnes se dotkneme docela vtipného výrazu, to je Koza rozhřešení, význam můžete číst o něco níže.
Než však budu pokračovat, rád bych vám doporučil pár zajímavých novinek na téma přísloví a rčení. Co například znamená Hare Soul? jak porozumět Sotva duše v těle; což znamená, že hra nestojí za svíčku; význam výrazu Jako voda z kachního hřbetu atd.
Pokračujme tedy Co znamená Obětní beránek??
Obětní beránek- toto slovo označuje osobu, která byla obviňována ze všech neúspěchů, problémů, které se objevily, a neúspěchů, přičemž se na tom nemusí vůbec podílet
Docela zajímavá fráze, která je srozumitelná většině dospělých. Toto je však zkratka a plná verze zní takto - " obětní beránek".
Ve starověké Judeji existoval docela zajímavý zvyk, který zahrnoval zbavení se všech svých hříchů pomocí nebohého kozla. Tato tradice zjevně vznikla dávno před příchodem křesťanství a je spojena s rituály, které zahrnovaly obětování zvířat. Při této „proceduře“ byly zpravidla zabíjeny živé bytosti ve jménu nějakého boha, aby ho prosily o určité výhody.
I když nutno podotknout, že právě u tohoto obětního beránka byla situace poněkud jiná. V těch vzdálených časech se Židé každý rok shromažďovali, aby se zprostili všech svých hříchů. Tato akce probíhala takto: dvě kozy byly přivedeny na určené místo, jedna z nich byla zabita a druhá byla propuštěna. A protože kolem byla jen poušť, bylo přirozené, že tam uteče. Než bylo zvíře vypuštěno, byly na něj „položeny ruce“. Šlo o to, že se všichni přítomní dotkli kůže koza, čímž přenesou některé ze svých hříchů a problémů. Zároveň tam nebyla ani stopa po pokání nebo vyznání. Ukazuje se, že každý Žid může zabíjet a znásilňovat po celý rok, a pak se jednoduše „položit na ruce“ a všechno by bylo normální. Jak je vše jednoduché a jasné, vynikající zvyk.
Mnohem později Židé „přenesli“ tento postup z židovské víry do křesťanské víry, zjevně se opravdu zamilovali do myšlenky zbavit se všech hříchů pouhým dotykem. Následně křesťan kněží vydělávali na rozhřešení velké peníze a papežové a jejich spolupracovníci také aktivně prodávali odpustky. Podle nepřímých informací si katolická církev na tomto nelehkém poli vydělala nemalé peníze.
Mnoho badatelů se přiklání k názoru, že před křesťanstvím byla v pohanských vírách taková obscénnost neznámá a pravděpodobně neslýchaná. Pouze jeden národ, Židé, se rozhodli dát službu Bohu na komerční bázi a byli v tom velmi úspěšní.
Nezáleží na tom, co jsi během svého života dělal a jaký jsi byl darebák, prostě zaplať církvi peníze a ona ti odpustí všechny hříchy a půjdeš na onen svět čistý a nevinný, jako beránek.
Pokud jde o kozu, odnesl všechny hříchy do pouště zcela zdarma a nevyžadoval k tomu žádné další úsilí, proto Obětní beránek.
Pravda, co se s kozou ve skutečnosti udělalo, verze se liší, podle jedné známé byl vyhnán do pouště a podle jiné byl svržen ze skály posvátné každému Židovi zvanému Azazael. Druhá verze se mi zdá reálnější, protože v tomto případě by člověk mohl ochutnat sladké kozí maso. Ať je to jakkoli, v obou případech byly hříchy odpuštěny a Židé byli šťastní.
Po přečtení tohoto krátkého článku jste se to naučili Význam obětního beránka
