عن التطويبات. تفسير التطويبات

التطويبات التي قدمها لنا المخلص لا تنتهك وصايا القانون على الإطلاق. على العكس من ذلك، فإن هذه الوصايا يكمل بعضها بعضا.

تقتصر الوصايا العشر للشريعة على تحريم فعل الخطيئة. تعلمنا التطويبات كيف يمكننا تحقيق الكمال أو القداسة المسيحية.

لقد أُعطيت الوصايا العشر في زمن العهد القديم لإبعاد الناس المتوحشين والوقحين عن الشر. أُعطيت التطويبات للمسيحيين لتظهر لهم ما هو الاستعداد الروحي الذي يجب أن يتمتعوا به لكي يقتربوا أكثر فأكثر من الله ويحصلوا على القداسة، وفي نفس الوقت النعيم، أي أعلى درجة من السعادة.

القداسة الناتجة عن القرب من الله هي أعلى نعيم، وأعلى سعادة يمكن أن يرغب فيها الإنسان.

شريعة العهد القديم هي شريعة الحق الصارم، وشريعة العهد الجديد للمسيح هي شريعة المحبة الإلهية والنعمة، التي وحدها تمنح الناس القوة للامتثال الكامل لشريعة الله والاقتراب من الكمال.

إن يسوع المسيح، الذي يدعونا إلى ملكوت الله الأبدي، يرينا الطريق إليه، من خلال إتمام وصاياه، التي يعد بتحقيقها كملك السماء والأرض، النعيم الأبديفي الحياة الأبدية القادمة.

يقول يسوع المسيح:

2. طوبى للباكرين فإنهم يتعزون.

5. تباركت الرحمة التي ستكون هناك رحمة.

6. طوبى للأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله.

7. طوبى لصانعي السلام، فإن هؤلاء أبناء الله يدعون.

8. مبارك طرد الحق من أجلهم، لأن لهم ملكوت السماوات.

9. طوبى لكم إذا عيروكم واحتقروكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين. افرحوا وتهللوا، فإن أجركم كثير في السماء.

في كل من أقوال الرب أو تعليماته هذه يجب أن نميز، من ناحية، تعليمًا أو وصية، ومن ناحية أخرى، تساهلًا أو وعدًا بالمكافأة.

لتحقيق التطويبات لا بد من: التواصل مع الله - دعاء، داخلي وخارجي؛ محاربة الميول الخاطئة - الصيام والامتناعوما إلى ذلك وهلم جرا.

عن التطويبة الأولى

1. طوبى للمساكين بالروح فإن لهم ملكوت السماوات.

طوبى للفقراء بالروح أي المتواضعين. لأن لهم (أي سيُعطى لهم ملكوت السماوات).

مبارك أي سعيد للغاية ومرضي عند الله. فقير بالروح- متواضعون، يدركون نقصهم وعدم استحقاقهم أمام الله ولا يعتقدون أبدًا أنهم أفضل أو أقدس من الآخرين؛ يحب- لأنه؛ أولئك- هُم.

الفقر الروحي

هناك قناعة روحية بأن حياتنا وكل بركاتنا الروحية والجسدية (مثل الحياة والصحة والقوة والقدرات العقلية والمعرفة والثروة وكل أنواع البركات الدنيوية)، كل هذا هو عطية من الله الخالق: بدون سماوي. من المستحيل الحصول على مساعدة لا الرفاهية المادية ولا الثروة الروحية - كل هذه عطية الله.

ويسمى الفقر الروحي التواضع، وفضلها هو التواضع.

التواضع أو التواضع هو الفضيلة المسيحية الأساسية، لأنه عكس الكبرياء، وكل شر في العالم جاء من الكبرياء. أصبح أول الملائكة الشيطان، وأخطأ الناس الأوائل، ويتشاجرون نسلهم ويتعادون مع بعضهم البعض بسبب الكبرياء. " بداية الخطيئة هي الكبرياء"(سيدي 10، 15).

بدون التواضع، يكون اللجوء إلى الله مستحيلاً، ولا توجد فضيلة مسيحية ممكنة.

يمنحنا التواضع الفرصة لمعرفة أنفسنا، لتقييم نقاط القوة والضعف لدينا بشكل صحيح؛ وله تأثير مفيد على أداء واجباتنا تجاه جيراننا، ويثير فينا ويقوي الإيمان بالله والرجاء والمحبة له، ويجذب إلينا رحمة الله، ويجعل الناس يميلون إلينا.

تقول كلمة الله: " إن الذبيحة لله هي روح منكسرة، وقلب منسحق ومتواضع، لا يرذله الله"(ملاحظة. 50 , 19); "يقاوم الله المستكبرين لكنه يعطي نعمة للمتواضعين"(أمثال. 3 , 34). "تعلموا مني،" يرشدنا المخلص، "لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم."(غير لامع. 16 , 29).

إن الفقر الجسدي، أو الفقر، يمكن أن يساهم بشكل كبير في اكتساب الفقر الروحي، إذا تم قبول هذا الفقر، أو الفقر، عن طيب خاطر ودون شكوى. لكن "الفقراء جسديًا" لا يمكن أن يكونوا دائمًا "فقراء روحيًا".

ويمكن للأغنياء أن يكونوا "فقراء بالروح" إذا فهموا أن الثروة المادية المرئية فانية وعابرة، وأنها لا تستطيع أن تحل محل الثروة الروحية؛ إن تذكروا قول الرب: "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه، أو أية فدية يقدمها الإنسان عن نفسه؟" (غير لامع. 16 , 26).

لكن التواضع المسيحي يجب أن يتميز بشكل صارم عن الاحتقار الأناني للذات الذي يقوض كرامة الإنسان، مثل التملق، والتملق، وما إلى ذلك.

ويتعين علينا في الوقت نفسه أن نبتعد بشكل صارم عما يسمى "الكبرياء النبيل" أو "الدفاع عن الشرف المهين"، الذي يعكس التحيزات والخرافات الضارة المتبقية بين الشعوب الأوروبية كإرث من الوثنية الرومانية المعادية للمسيحية. يجب على المسيحي الحقيقي أن يتخلى بحزم عن هذه الأحكام المسبقة، التي خلقت عادة المبارزات المخزية والمعادية للمسيحية.

كمكافأة للفقراء بالروح، أي المتواضعين، يعد الرب يسوع المسيح بملكوت السماء، أي حياة سعيدة إلى الأبد. يبدأ فقراء الروح يشعرون بهذه المشاركة في ملكوت الله هنا أيضًا، من خلال الإيمان والرجاء بالله، وأخيراً وبكل ملئه، ينالونها في الحياة المستقبلية.

عن التطويبة الثانية

2. طوبى للباكرين فإنهم يتعزون.

طوبى للحزناء (على خطاياهم). لأنهم سوف يتعزون.

بكاء

أولئك الذين يبكون ويحزنون على خطاياهم؛ tii- هم.

البكاء المذكور في التطويبة الثانية هو، أولاً، حزن القلب الحقيقي، ودموع التوبة عن خطايانا التي ارتكبناها، لذنوبنا أمام الله الرحيم (على سبيل المثال، بكاء الرسول بطرس بعد موته). إنكار).

"لأن الحزن الإلهي ينشئ توبة للخلاص، وأما الحزن العالمي فينشئ موتاً" يقول الرسول بولس (2كو1: 11). 7 , 10).

الحزن والدموع الناجمة عن المصائب التي تصيبنا، على سبيل المثال، وفاة الأشخاص الأعزاء علينا (المسيح نفسه يذرف الدموع عند وفاة لعازر)، يمكن أن يكون مفيدا روحيا، إذا كانت هذه الأحزان والدموع فقط مشبعة بالإيمان والأمل، الصبر والإخلاص لإرادة الله.

علاوة على ذلك، فإن الحزن والدموع الناجمة عن التعاطف مع مصيبة القريب يمكن أن تؤدي إلى النعيم، إذا كانت هذه الدموع صادقة ومصحوبة بأعمال المحبة المسيحية.

حزن هذا العالم هو حزن بلا رجاء في الله، وهو لا يأتي من وعي الإنسان بخطيئته أمام الله، بل من عدم الرضا عن الطموحات الطموحة والمتعطشة للسلطة والأنانية. مثل هذا الحزن، من خلال اليأس واليأس، يؤدي إلى الموت الروحي، مصحوبًا أحيانًا بالموت الجسدي (الانتحار). مثال على هذا الحزن هو يهوذا الإسخريوطي الذي خان المسيح المخلص.

كمكافأة للبكاء، يعد الرب بأنهم سوف يتعزون - سينالون مغفرة الخطايا، ومن خلال هذا السلام الداخلي سيحصلون على الفرح الأبدي، أي النعيم الأبدي.

عن التطويبة الثالثة

3.طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض.

طوبى للودعاء فإنهم يرثون (يرثون) الأرض.

وديع ولطيف. يحب- بسبب بسبب.

الوداعة هي حالة أكثر هدوءًا، مليئة بالحب المسيحي، وهي حالة للروح الإنسانية، حيث لا يغضب الإنسان أبدًا ولا يسمح لنفسه أبدًا بالتذمر، ليس فقط تجاه الله، ولكن أيضًا تجاه الناس.

الأشخاص الوديعون لا يغضبون من أنفسهم ولا يزعجون الآخرين.

يتم التعبير عن الوداعة المسيحية بشكل رئيسي في تحمل الإهانات التي يسببها الآخرون بصبر، وهي عكس الغضب والحقد وتمجيد الذات والانتقام.

الإنسان الوديع يندم دائمًا على قساوة قلب الشخص الذي أساء إليه؛ يتمنى له التصحيح؛ يصلي من أجله ويخضع أفعاله لحكم الله، مستمعًا لتعليمات الرسول؛ "إن أمكنكم، سالموا جميع الناس. لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء، لي النقمة أنا أجازي يقول الرب" (رومية 1: 2). 12 , 18-19).

إن أعلى مثال للوداعة بالنسبة لنا هو ربنا نفسه، يسوع المسيح، الذي صلى على الصليب من أجل أعدائه. لقد علمنا ألا ننتقم من أعدائنا، بل أن نحسن إليهم. "تعلموا مني فإني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم" (متى 11 , 29).

الوداعة تنتصر على قلوب الناس الأكثر قسوة، حيث أن ملاحظة الحياة البشرية تقنعنا بذلك، وتاريخ اضطهاد المسيحيين بأكمله يؤكد ذلك.

لا يمكن للمسيحي أن يغضب إلا على نفسه وعلى خطاياه وعلى المجرب - الشيطان.

يعد الرب الودعاء بأنهم سيرثون الأرض. هذا الوعد يعني أن الودعاء في هذه الحياة، بقوة الله، محفوظون على الأرض، رغم كل مكائد الإنسان والاضطهاد الشديد، وفي الحياة المستقبلية سيكونون ورثة الوطن السماوي، ارض جديدة(2 حيوان أليف. 3 ، ١٣) بفوائده الخالدة.

عن التطويبة الرابعة

4. طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون.

طوبى للجياع والعطاش إلى البر (الذين يريدون البر)؛ لأنهم سوف يرضون.

هناك من يريد ذلك حقًا؛ متعطش- عطشان جدا؛ جائع ومتعطش للحقيقة- الذين يريدون الحق كما يشتهي الجائع أن يأكل والظمآن أن يشرب.

الجياع والعطش إلى الحقيقة، هؤلاء هم الأشخاص الذين يدركون بشدة خطيئتهم، أي الذنب أمام الله، ويرغبون بشدة في الحقيقة. إنهم يحاولون إرضاء الله بحياتهم بالحق، أي وفقًا لشريعة إنجيل المسيح، التي تتطلب من المسيحيين العدالة المقدسة في جميع علاقاتهم مع جيرانهم.

إن عبارة "الجياع والعطاش" تُظهر أن رغبتنا في معرفة الحقيقة يجب أن تكون قوية مثل رغبة الجائعين والعطاش في إطفاء جوعهم وعطشهم. ويعبِّر الملك داود عن هذه الرغبة بشكل جميل: "كما يعطش الأيل إلى مجاري المياه هكذا تعطش نفسي إليك يا الله، إلى الله القدير الحي" (مزمور 12: 2). 41 , 2-3).

يعد الرب الجائعين والعطاش إلى البر بأنهم سيشبعون. ونقصد هنا الإشباع الروحي الذي يتكون من السلام الروحي الداخلي وراحة الضمير والتبرير والغفران. هذا التشبع بالحياة هنا على الأرض يحدث جزئيًا فقط. ولكن للجياع والعطاش إلى البر، قبل كل شيء، يكشف الرب أسرار ملكوته، وقلوبهم، حتى في هذا العالم، تتمتع بمعرفة الحقائق المعلنة في إنجيل الله، أي مسيحيتنا الأرثوذكسية. تعليم.

سيحصلون على التشبع الكامل، أي الرضا الكامل للتطلعات المقدسة للروح البشرية، (وبالتالي أعلى فرح، نعيم) في المستقبل، الحياة الأبدية والمباركة مع الله؛ وكما يقول المرتل الملك داود: " سأكون راضيًا، فلا أظهر أبدًا في مجدك"(ملاحظة. 16 , 15).

عن التطويبة الخامسة

5. مباركة الرحمة لانه ستكون رحمة.

طوبى للذين يرحمون فإنهم يُرحمون.

لأنه، لأن؛ tii- هؤلاء الناس، هم.

رحماء أو رحماء ، هؤلاء هم الأشخاص الذين يتعاطفون مع الآخرين ، ويشعرون بالأسف من كل قلوبهم على الأشخاص الذين يعانون من مشاكل أو مصائب ، ويحاولون مساعدتهم بالأعمال الصالحة.

أعمال الرحمة مادية (جسدية) وروحية.

أعمال الرحمة المادية (الجسدية):

1. إطعام الجائع.

2. اسقي العطشان.

3. كسوة العاري أو الناقص.

4. زيارة شخص ما في السجن.

5. زيارة المريض ومساعدته على الشفاء أو الاستعداد المسيحي للموت.

6. اصطحب المتجول إلى المنزل وامنحه الراحة.

7. دفن موتى الفقراء.

أعمال الرحمة الروحية:

1. بالكلمة والمثال "رد الخاطئ عن طريق الضلال" (يع2: 5 , 20).

2. تعليم غير القائد (الذين لا يعرفون) الحق والخير.

3. قدم النصيحة الجيدة وفي الوقت المناسب لجارك في الشدة والخطر.

4. عزاء الحزين.

5. لا تجازوا الشر بالشر.

6. اغفر الإهانات من كل قلبك.

7. أدعو الله من أجل الجميع.

يعد الرب الرحماء بالمكافأة التي يريدونها هم أنفسهم عفوا; أي أنه في دينونة المسيح المستقبلية، ستظهر لهم الرحمة الخاصة للقاضي العادل: سوف يخلصون من الإدانة الأبدية على خطاياهم، تمامًا كما أظهروا الرحمة للآخرين على الأرض (انظر إنجيل متى 13: 15). 25 , 31-46).

عن التطويبة السادسة

6. طوبى لأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله.

طوبى للأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله.

أنقياء القلب هم هؤلاء الأشخاص الذين لا يخطئون علانية فحسب، بل لا يحملون أيضًا أفكارًا ورغبات ومشاعر شريرة وغير نظيفة في قلوبهم. قلب هؤلاء الناس خالٍ من الارتباطات والإدمان على الأشياء الأرضية الفاسدة، وبشكل عام خالٍ من الأهواء الخاطئة الناتجة عن الأنانية، أي الكبرياء والكبرياء. إن الأشخاص الأنقياء القلب يفكرون دائمًا في الله بلا توقف.

لكي يحصل المرء على نقاوة القلب، عليه أن يحافظ على الأصوام التي أمرت بها الكنيسة، وأن يحفظ نفسه بكل طريقة ممكنة من الإفراط في الأكل والسكر والعروض والتسلية الفاحشة، ومن قراءة الكتب الفاحشة وغير المحتشمة.

نقاء القلب أعلى بكثير من الإخلاص البسيط. نقاء القلب يتكون فقط من صدق وصراحة الإنسان تجاه الآخرين، ونقاء القلب يتطلب القمع الكامل للأفكار والرغبات الشريرة والتذكر المستمر لله وشريعته المقدسة.

يعد الرب الناس بقلب نقي كمكافأة لهم على رؤية الله. هنا على الأرض سوف يرونه برشاقة وغموض، بعيون القلب الروحية. يمكنهم رؤية الله في مظاهره وصوره وأمثاله. وفي الحياة الأبدية المستقبلية سوف يرون الله "كما هو" (1 يوحنا 1: 1). 3 ، 2). وبما أن رؤية الله هي مصدر النعيم الأعلى، فإن الوعد بالرؤية والتأمل في الله هو وعد بأعلى درجات النعيم.

عن التطويبة السابعة

7. طوبى لصانعي السلام، فإن هؤلاء أبناء الله يدعون.

طوبى لصانعي السلام، فإنهم أبناء الله يُدعون.

حفظة السلام

يعيش الناس مع الجميع في سلام ووئام ويقيمون السلام بين الناس؛ أبناء الله- أبناء الله؛ وسوف يطلق- سوف يطلقون على أنفسهم.

صانعو السلام هم هؤلاء الأشخاص الذين يحاولون بأنفسهم العيش مع الجميع في سلام ووئام، ويحاولون التوفيق بين الأشخاص الآخرين الذين هم في حالة حرب مع بعضهم البعض، أو على الأقل يصلون إلى الله من أجل مصالحتهم.

يتذكر صانعو السلام كلمات المخلص: "سلامًا أترك لكم، سلامي أعطيكم" (يوحنا. 14 , 27).

"إن أمكنكم سالموا جميع الناس" يقول الرسول بولس (رومية 1: 2). 12 , 18).

يعد الرب صانعي السلام بأنهم سيُدعون أبناء الله، أي أنهم سيكونون أقرب إلى الله، ورثة الله، وارثون مع المسيح. من خلال عملهم الفذ، يشبه صانعو السلام ابن الله الوحيد يسوع المسيح، الذي جاء إلى الأرض للتوفيق بين الخطاة بعدالة الله وإحلال السلام بين الناس، بدلاً من العداء الذي كان سائداً بينهم. لذلك، فإن صانعي السلام موعودون بالاسم الكريم أبناء الله، أي أبناء الله، وبهذا النعيم الذي لا يمكن تفسيره.

يقول الرسول بولس: "فإن كنا أولادًا فإننا ورثة، ورثة الله ووارثون مع المسيح، إن كنا نتألم معه لكي نتمجد معه، فإني أظن أن آلام هذا الزمان الحاضر هي لا قيمة له شيئا مقارنة بالمجد العتيد أن يستعلن فينا" (رومية 12: 1). 8 , 17-18).

عن التطويبة الثامنة

8. مبارك طرد الحق من أجلهم، فإن هؤلاء هم ملكوت السماوات.

طوبى للمضطهدين من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات.

منفي، غير محبوب؛ من أجل الحقيقة- من أجل الحقيقة، من أجل الحياة الصالحة؛ يحب- بسبب بسبب.

هؤلاء هم المؤمنون الحقيقيون المضطهدون من أجل الحقيقة، الذين يحبون أن يعيشوا وفقًا للحق، أي وفقًا لشريعة الله، من أجل الوفاء بواجباتهم المسيحية، وحياتهم الصالحة والتقية، يعانون من الأشرار، من أعداء الحق والخير، - الاضطهاد والاضطهاد والحرمان والكوارث، لكنهم لا يغيرون الحقيقة.

الاضطهاد أمر لا مفر منه بالنسبة للمسيحيين الذين يعيشون وفقا لحقيقة الإنجيل، لأن الأشرار يكرهون الحقيقة (لأن الحق يفضح أفعالهم الشريرة) ويضطهدون ويضطهدون دائمًا الأشخاص الذين يدافعون عن الحقيقة بكل الطرق الممكنة. لقد صُلب ابن الله الوحيد، يسوع المسيح، على الصليب على يد كارهي حق الله وتنبأ لجميع أتباعه: " إذا اضطهدوني فسوف يضطهدونكم أيضًا"(جون. 15 , 20). "وجميع الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع يضطهدون" يقول الرسول بولس (2 تيم . 3 , 12).

من أجل تحمل الاضطهاد بصبر من أجل الحقيقة، يجب أن يتمتع الإنسان بما يلي: حب الحقيقة، والثبات والثبات في الفضيلة، والشجاعة والصبر، والإيمان والثقة في عون الله وحمايته.

لأولئك المضطهدين من أجل الحق، من أجل إنجازهم الاعترافي، يعد الرب بملكوت السماوات، أي الانتصار الكامل للروح والفرح والنعيم في القرى السماوية للحياة الأبدية المستقبلية (لوقا 3: 11). 22 , 28-30).

عن التطويبة التاسعة

9. طوبى لك إذا شتمك الناس واحتقروك وقالوا عليك كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم كثير في السماء.

طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وافتروا عليكم بكل الطرق ظلما من أجلي. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم عظيم في السماء.

مباركة وسعيدة ومرضية عند الله؛ عندما يشتمونك- عندما يسبونك، أي يوبخونك؛ سوف تستنفد- سوف يقودون؛ صرخة كل فعل الشر- سيقولون أي كلمة شريرة، وسوف يشوهون ويفترون بكل طريقة ممكنة؛ عليك- عليك؛ يكذب- القذف، واتهام شخص ما بشكل غير عادل بشيء ما؛ من أجل مصلحتي- لي؛ يحب- لأنه؛ رشوة- جائزة؛ كثيراً- عظيم.

في الوصية التاسعة الأخيرة، يبارك ربنا يسوع المسيح بشكل خاص أولئك الذين، من أجل اسم المسيح ومن أجل الإيمان الأرثوذكسي الحقيقي به، يتحملون بصبر اللوم والاضطهاد والافتراء والافتراء والسخرية والكوارث والموت نفسه.

هذا العمل الفذ يسمى استشهاد. لا يمكن أن يكون هناك شيء أعلى من إنجاز الاستشهاد.

يجب التمييز بشكل صارم بين شجاعة الشهداء المسيحيين والتعصب، الذي هو حماسة تفوق العقل، وغير معقولة. ويجب أيضًا تمييز الشجاعة المسيحية عن اللامبالاة الناجمة عن اليأس وعن اللامبالاة المزعومة التي يستمع بها بعض المجرمين، بسبب مرارتهم الشديدة وكبريائهم، إلى الحكم ويذهبون إلى الإعدام.

تقوم الشجاعة المسيحية على الفضائل المسيحية العالية: الإيمان بالله، والأمل والثقة في الله، وحب الله والآخرين، والطاعة الكاملة والولاء الذي لا يتزعزع للرب الله.

إن أعلى مثال على الاستشهاد هو المسيح المخلص نفسه، وكذلك الرسل وعدد لا يحصى من المسيحيين الذين ذهبوا ليتألموا بفرح من أجل اسم المسيح.

"فلذلك نحن أيضًا إذ لنا سحابة من الشهود مثل هذه محيطة بنا، لنطرح كل حمل والخطية المحيطة بنا بسهولة، ولنحاضر بالصبر في الجهاد الموضوع أمامنا، ناظرين إلى يسوع المسيح، رئيس الإيمان ومكمله، الذي من أجل السرور المعروض أمامه، احتمل الصليب مستهينا بالخزي، فجلس عن يمين عرش الله، انظروا إلى الذي احتمل تعييرا مثل هذا من الخطاة، حتى لا تفعلوا ذلك "تكلوا وتخوروا في نفوسكم" يقول الرسول (عب 1: 2). 12 , 1-3).

بالنسبة لعمل الاستشهاد، يعد الرب بمكافأة عظيمة في السماء، أي أعلى درجة من النعيم في الحياة الأبدية المستقبلية. ولكن حتى هنا على الأرض يمجد الرب العديد من الشهداء لاعترافهم الثابت بالإيمان من خلال عدم فساد أجسادهم ومعجزاتهم.

"إن كانوا يجدفون عليك من أجل اسم المسيح، فطوبى لك، لأن روح المجد، روح الله، يحل عليك. بهذا يجدف عليه، وبك يتمجد.

"طالما لا يتألم أحد منكم كقاتل أو سارق أو فاعل شر أو كمن يتعدى على ممتلكات شخص آخر؛ ولكن إذا كنت مسيحيًا، فلا تخجل، بل تمجد الله على مثل هذا المصير "(1 بط. 4 , 14-16).

لا يحصى ابتهج الشهداء المسيحيون وسط المعاناة الرهيبة، كما تقول الأوصاف الموثوقة الباقية لحياتهم.

ملاحظة: في المحاكم الرومانية، كان مطلوبًا من الكتبة الخاصين تجميع البروتوكولات (السجلات الرسمية) للإجراءات والقرارات المتخذة. مثل هذه السجلات الخاصة بالاستجوابات التي أجريت في المحاكم الرومانية أثناء محاكمات الشهداء المسيحيين، بعد فترة من الاضطهاد، جمعتها الكنيسة المقدسة بعناية. تم تضمين هذه البروتوكولات في الوصف الموثوق لاستشهاد المسيحيين.

محادثة حول معنى الشر

إن فكرة الشر العالمي تكمن في عبئ الشك الثقيل على قلوب الكثير من المؤمنين. يبدو من غير الواضح لماذا يسمح الله بالشر. بعد كل شيء، يمكن لله بكل قدرته أن يقضي على الشر بسهولة... كيف يمكن لإله رحيم بلا حدود أن يتحمل أن الأفعال الشريرة التي يقوم بها وغد واحد ستحكم على الآلاف، وأحيانًا الملايين، وربما حتى نصف البشرية بالحاجة والحزن والكوارث؟..

ما هو "معنى الشر"؟ ففي النهاية، لا شيء عند الله بلا معنى.

للإجابة على هذه الأسئلة من الضروري أن نتذكر ما هو الشر.

لا ينبغي لنا أن نفهم بالشر المعاناة والحاجة والحرمان، بل الخطايا والذنب الأخلاقي. الله لا يريد الشر . الله القدير لا يمكن أن يوافق على الشر. علاوة على ذلك، فإن الله يحرم الشر. الله يعاقب الشر. الشر أو الخطيئة هي تناقض واعتراض على إرادة الله.

بداية الشر، كما نعلم، وضعها أعلى ملاك خلقه الله، والذي تخلى بجرأة عن طاعة مشيئة الله الصالحة وأصبح الشيطان.

الشيطان هو سبب الشر

إنه يلهم أو يؤثر على أصل الخطيئة في الإنسان.

ليس الجسد البشري، كما يعتقد الكثير من الناس، هو مصدر الخطيئة، لا، بل يصبح أداة للخطيئة أو الخير، ليس بذاته، بل بإرادة الإنسان.

يشير الإيمان الحقيقي بالمسيح إلى السببين التاليين لوجود الشر في العالم:

1) السبب الأوليكذب في إرادة الإنسان الحرة. إرادتنا الحرة هي بصمة الشبه الإلهي. إن هبة الله هذه ترفع الإنسان فوق كل مخلوقات العالم...

باختيار الخير بحرية ورفض الشر، يمجد الإنسان الله، ويمجد الله، ويحسن نفسه.

يقول كتاب يسوع سيراخ (15، 14): " لقد خلق (الله) الإنسان منذ البدء وتركه في يد إرادته; أي: "إن الله خلق الإنسان في البدء وترك له حرية الاختيار".

وهكذا، يمنح الله الأشخاص ذوي الإرادة الصالحة الفرصة لكسب الجنة لأنفسهم، والأشخاص ذوي الإرادة الشريرة - الجحيم.

لكن كلا الأمرين لا يمكن تحقيقهما إلا من خلال حرية الإرادة الإنسانية...

القديس كيرلس الأورشليمي

يقول: إن كنتم بالطبيعة، لا بالحرية، قد فعلتم خيرًا، فلماذا أعد الله تيجانًا لا توصف؟ الخروف وديع، لكنه لن يتوج أبدًا بودائعه: لأن وداعته لا تأتي من الحرية، بل من الطبيعة”.

القديس باسيليوس الكبير

يقول: "لماذا في الهيكل نفسه لا نمنح العصمة، حتى أنه من المستحيل أن نخطئ، حتى لو أردنا ذلك؟ فلماذا لا تعترف بالخدام على أنهم صالحون للخدمة عندما تقيدهم، ولكن عندما ترى ما يفعلونه طوعا أمامك؟ لذلك فإن الله لا يحب ما يتم إكراهه، ولكن ما يتم طوعا - فالفضيلة تأتي من الإرادة، وليس من الضرورة، وما تنتجه يعتمد على ما فينا وما هو موجود. "فالذي لم يجعلنا بلا خطيئة لا يفعل شيئًا أكثر من تفضيل طبيعة غير عاقلة، وثابتة، وليس لها تطلعات، على طبيعة موهوبة بالإرادة والنشاط الذاتي". بمعنى آخر: إنه يفضل الآلة ("الروبوت") على المخلوق الذكي.

هكذا، سبب داخليأصل الشر أو الخطيئة يكمن في إرادة الإنسان الحرة.

2) السبب الثانيأو أن معنى وجود الشر هو أن الألم موجود أيضاً الشر يقود إلى الخير. لكن الله لا يسمح بالشر من أجل الخير. الله لا يحتاج لمثل هذا المبلغ الباهظ.

الله لا يريد الشر تحت أي ظرف من الظروف. ولكن بما أن الشر دخل إلى العالم من خلال خطأ الخليقة، فإن الله في خطته العالمية يجبر الشر على خدمة الخير.

هنا مثال: وباع أبناء يعقوب أخاهم يوسف للعبودية. لقد فعلوا شيئًا شريرًا. لكن الله حول الشر إلى خير.

صعد يوسف إلى مكانة بارزة في مصر وأتيحت له الفرصة لإنقاذ عائلته من المجاعة التي سيأتي منها المسيح.

وبعد سنوات قليلة، رأى يوسف إخوته، فقال لهم: "لقد قصدتم بي شرًا فحوله الله إلى خير!!!"

في أيام الرسل

اليهود اضطهدوا المسيحيين في فلسطين. وكان على المسيحيين أن يهربوا من اليهودية مقدسين بحياة ودم المخلص. ولكن أينما ذهبوا كانوا يزرعون كلمة الإنجيل. خطايا المضطهدين وجهتها اليد الإلهية إلى انتشار المسيحية...

...اضطهد أباطرة روما الوثنيون الكنيسة المسيحية الفتية. ثم سفك عشرات الآلاف من الشهداء دمائهم من أجل المسيح. وصار دماء الشهداء بذاراً لملايين المسيحيين الجدد.

إن غضب المضطهدين وخطيئة الكراهية والقتل وجهها الله هنا أيضًا إلى بناء الكنيسة. فكروا وعملوا الشر، لكن الله برر كل أعمالهم للخير...

إن تاريخ البشرية بأكمله، حتى أحداث أيامنا هذه، يُظهر حقيقة هذه الكلمات.

إن أعظم نكبات الأمم كانت في نفس الوقت أعظم انتصارات الدين، ورجوع الناس إلى الله...

علينا فقط التحلي بالصبر والانتظار. "لأن يومًا واحدًا عند الله كألف سنة، وألف سنة كيوم واحد" (2 بط 2: 1). 3 , 8).

لكن هذا التشابك بين الشر فيما يتعلق بحكم العالم لم يكن نوعًا من البنية الفوقية المتأخرة، أو تعديلًا لما تم إنشاؤه. لقد حدث هذا التشابك بين الشر في فعل إرادة الله الأبدية التي تقرر بها خلق العالم.

لأن الله أبدي اليوم!

وعلمه المسبق يأتي منذ الأزل. تعمل بشكل دائم ومستمر.

(مقتطف من كتيب L. Lyusin: "من هو على حق؟"
مع الإضافات).

خاتمة

إن المعرفة التي اكتسبناها عن الإيمان الحقيقي والحياة المسيحية (التقوى) يجب أن ترشدنا دائمًا في حياتنا.

ولكن من أجل استخدام معرفة الإيمان والتقوى بشكل صحيح ومخلص، من الضروري أن يتمتع كل مسيحي بالفضيلة منطقأي الحكمة المسيحية.

ويقول الرسول بطرس مخاطباً المسيحيين: " أظهر الفضيلة في إيمانك، والحكمة في الفضيلة"(2 حيوان أليف. 1 , 5).

إن ما يتم دون تفكير قد يتبين أنه غير معقول، وحتى الأشياء الجيدة يمكن أن تجلب الضرر بدلاً من المنفعة.

يجب إظهار تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية المعروفة لنا حول الإيمان والتقوى عمليا، وعلاوة على ذلك، دون نفاق، الوفاء بإخلاص بكل ما نعرفه من هذا التعليم. إذا عرفت هذا، فطوبى لك عندما تفعله"(جون. 13 , 17).

إذا رأينا أننا نخطئ، أي أننا لا نحقق هذا التعليم حسب الضرورة، فيجب علينا أن نجبر أنفسنا على التوبة الصادقة على الفور ونقرر بحزم تجنب الخطيئة في المستقبل، وتعويضها بالأفعال الصالحة المعاكسة.

عندما يبدو لنا أننا نحقق هذه الوصية أو تلك بشكل جيد، فلا ينبغي لنا أبدًا أن نكون متعجرفين أو فخورين بهذا، ولكن بتواضع عميق وامتنان لله، نعترف بأننا نحقق فقط ما ملزمليتحقق كما قال المسيح المخلص: "متى فعلتم كل ما أوصيتكم به، فقولوا: إننا عبيد بطالون لأننا فعلنا ما كان علينا أن نفعله" (لوقا 3: 11). 17 , 10).

العلماء المعاصرون والإيمان بالله

لقد أدرك العلم الحقيقي منذ فترة طويلة أن مجال البحث لا يكاد يكون شيئًا مقارنة بالمجال غير المستكشف. علاوة على ذلك، كلما زاد عدد العلوم التي تغطي مجال البحث، كلما زاد حجم المجال محل البحث تبعا لذلك. "كل شيء جديد يساهم بشكل علني في توسيع النسبة الحسابية لمملكة المجهول" (أ. ك. موريسون). لن ينتهي العلم من عمله أبدًا ما دام العالم قائمًا.

يدرك ممثلو العلم الحقيقي أن معلوماتهم حول العالم يجب تجديدها من مصدر آخر. هذا المصدر هو دِين.

أعظم عالم في قرننا ماكس بلانكيقول الذي حصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1918: “إن الدين والعلم لا يتعارضان بأي حال من الأحوال، كما كان يعتقد سابقًا، وكما يخشى الكثير من معاصرينا، بل على العكس من ذلك، فإنهما متسقان ومتماسكان”. إطراءبعضها البعض".

البروفيسور إم إم نوفيكوف(العميد السابق لجامعة موسكو)، حصل على دبلوم الدكتوراه الذهبية من جامعة هايدلبرغ عام 1954 ومنذ عام 1957 عضوا كامل العضوية في أكاديمية نيويورك للعلوم، في مقالته: " طريق الطبيعة إلى الدين"، يكتب: "من أكثر الأشياء المدهشة في تاريخ العلم حقيقة ذلك الفيزياء- وهذا هو أقوى أساس للعلوم الطبيعية المادية السابقة، اتخذ طريقا مثاليا. وتوصلت إلى استنتاج مفاده أن الظواهر الفيزيائية تحددها القوة الإلهية الروحية. وقد عبر عن ذلك مؤخرًا ثلاثة من أبرز العلماء.

معروف جيدًا في دوائر عامة واسعة (على الأقل بالاسم) أ. النظرية النسبية لأينشتاين. لكن لا يعلم الجميع أن ذلك قاد العالم إلى صياغة «دين كوني». هذا الدين، مثل أي دين آخر، يعترف بوجود روح أعلى تخلق الوئام العالمي.

المتقدمة م. بلانكنظرية الكم وفيما يتعلق بالمشكلة التي تهمنا، يكتب هذا المؤلف ما يلي: “إن الشيء الوحيد الذي يُعطى في المقام الأول لعالم الطبيعة هو محتوى تصوراته الحسية والقياسات المشتقة منها، ومن هنا يحاول الحصول عليها من خلال البحث الاستقرائي أقرب ما يمكن إلى الله ونظامه العالمي، باعتباره الهدف الأسمى، ولكن لا يمكن تحقيقه إلى الأبد، لذلك، إذا كان الدين والعلم الطبيعي يتطلبان الإيمان بالله لتبريرهما، فإن الله يقف في البداية بالنسبة للدين الأول. ، للثاني (العلم) في نهاية كل تفكير. بالنسبة للدين، فهو الأساس، بالنسبة للعلم - تاج تطور النظرة العالمية، يحتاج الإنسان إلى العلوم الطبيعية، والدين للعمل (السلوك). بالنسبة للمعرفة، نقطة البداية الصلبة الوحيدة هي إدراك مشاعرنا.

إن افتراض وجود نظام عالمي منتظم ما هو شرط أساسي لصياغة الأسئلة المثمرة. لكن هذا الطريق غير مناسب للعمل، لأنه من خلال مظاهر إرادتنا لا يمكننا الانتظار حتى تكتمل معرفتنا ونكتسب المعرفة المطلقة. ففي نهاية المطاف، تتطلب الحياة منا قرارات فورية.

ويشير بلانك أيضًا إلى أننا إذا نسبنا إلى الله، بالإضافة إلى القدرة والمعرفة، صفات الخير والحب، فإن الاقتراب منه يمنح الشخص الذي يبحث عن المواساة شعورًا بالسعادة بدرجة عالية. "من وجهة نظر العلوم الطبيعية، لا يمكن إثارة أدنى اعتراض ضد مثل هذا المفهوم."

تسبب العمل في ضجة كبيرة في هايزنبرغ- الحائز على جائزة نوبل 1932. لقد صاغ مبدأ عدم الحتمية (عدم اليقين)، والذي بموجبه لا يمكن تعريف الجسيمات الأولية إلا مع قيود معينة على أنها الوحدات الأخيرة وغير القابلة للتحلل من المادة. علاوة على ذلك، من المستحيل معرفة موقع الجسيم وسرعة حركته في وقت واحد وبدقة. نحن ندعي أن الإلكترونات موجودة، ولكننا لا نستطيع تمييزها عن بعضها البعض. أما المادة، فإن هذا المفهوم ذاته بالمعنى السابق يصبح زائدا عن الحاجة. إن العالم، بحسب هايزنبرغ، يتكون من شيء لا نعرف جوهره. يتجلى هذا "الشيء" إما في شكل جزيئات ، أو في شكل موجات ، وإذا كنا نبحث بالفعل عن أسماء ، فيجب الإشارة إلى هذا "الشيء" بكلمة الطاقة ، وحتى ذلك الحين في علامات الاقتباس. إن ما يسمى بقوانين العلوم الطبيعية هي قوانين ليست دقيقة، ولكنها ثابتة بطبيعتها (أي دون الأخذ بعين الاعتبار القوى المؤثرة).

وينبغي أن نضيف إلى هذه الاعتبارات أن مفهوم "الشيء" غير المحدد ينطبق أيضًا على ظواهر الحياة. ولكن هنا يأخذ طابعًا مختلفًا تمامًا. المعادلات الرياضية التي تميز العمليات الفيزيائية الأولية لا تنطبق هنا، لأن الحياة، كما قال دريش، تمثل منطقة مستقلة (مستقلة، مستقلة).

البروفيسور الشهير آي إيه إيلينيقول: "إن العالم الحقيقي يفهم جيدًا أن الصورة "العلمية" للكون تتغير طوال الوقت، وتصبح أكثر تعقيدًا، وتتعمق، وتتعمق في التفاصيل ولا تعطي أبدًا الوضوح الكامل أو الوحدة ... العالم الحقيقي يعرف أن العلم لن يتمكن أبدًا من شرح مقدماته الأخيرة أو تحديد مفاهيمه الأساسية، على سبيل المثال، تحديد ما هي "الذرة" أو "الإلكترون" أو "الفيتامين" أو "الطاقة" أو "الوظيفة النفسية" بالضبط، فهو يعرف ما هي كل "تعريفاته" "إن "التفسيرات" و"النظريات" ليست سوى محاولات غير كاملة للاقتراب من اللغز الحي للعالم المادي والعقلي. لا جدوى من الجدال حول إنتاجية العلم: فكل التكنولوجيا الحديثة والطب تشهد على ذلك. لكن أما حقائقه النظرية وإمكانية إثباتها، فالعلم يطفو في بحار الإشكالية (المفترضة) والغامضة.

أحد أشهر العلماء الأمريكيين، الرئيس السابق لأكاديمية نيويورك للعلوم، أ. كريسم موريسون، يثبت وجود الله في مقالته الرائعة: " سبعة أسباب تجعلني أؤمن بالله".

يقول سي. موريسون: «ما زلنا في فجر المعرفة العلمية». "كلما اقتربنا من الفجر، كلما كان صباحنا أكثر إشراقًا، كلما أصبح واضحًا لنا خلق خالق ذكي. الآن، بروح التواضع العلمي، بروح الإيمان المبني على المعرفة، أصبحنا أقرب إلى الثقة التي لا تتزعزع. في وجود الله .

أنا شخصياً أحصي سبعة ظروف تحدد إيماني بالله. ها هم:

: قانون رياضي واضح جداً يثبت أن الكون خلقه الذكاء الأعظم.

تخيل أنك ترمي عشر عملات معدنية في كيس. العملات المعدنية، حسب القيمة، تتراوح من سنت واحد إلى عشرة. ثم هز الحقيبة. حاول الآن سحب العملات المعدنية واحدة تلو الأخرى حسب قيمتها، وأعد كل عملة مرة أخرى ورج الحقيبة مرة أخرى. تقول الرياضيات أن لدينا فرصة واحدة من عشرة لسحب عملة معدنية بقيمة سنت واحد في المرة الأولى. لسحب عملة معدنية بقيمة سنت واحد، وبعدها مباشرة عملة معدنية بقيمة سنتين، يتبين أن فرصنا هي واحد في مائة. لسحب ثلاث عملات معدنية متتالية بهذه الطريقة، لدينا فرصة واحدة في الألف، وما إلى ذلك. وحقيقة أننا نسحب جميع العملات المعدنية العشر بترتيب معين، لدينا فرصة واحدة في عشرة مليارات.

تشير نفس الحجج الرياضية إلى أنه من أجل ظهور الحياة وتطورها على الأرض، فإن مثل هذا العدد المذهل من العلاقات والترابطات ضروري لدرجة أنه بدون توجيه معقول، ببساطة عن طريق الصدفة، لا يمكن أن تنشأ بأي شكل من الأشكال. وتعرف سرعة الدوران على سطح الأرض بألف ميل في الساعة. ولو دارت الأرض بسرعة مائة ميل في الساعة لصبحت أيامنا وليالينا أطول بعشر مرات. خلال يوم طويل، سوف تحرق الشمس جميع الكائنات الحية؛ وخلال ليلة طويلة، سوف تتجمد جميع الكائنات الحية حتى الموت.

ثم تبلغ درجة حرارة الشمس 12000 درجة فهرنهايت. تتم إزالة الأرض من الشمس بقدر ما يلزم لهذه "النار الأبدية" لتدفئنا بشكل صحيح، لا أكثر ولا أقل! إذا أعطت الشمس نصف الحرارة، فسوف نتجمد. ولو أعطت ضعف ذلك لمتنا من الحر.

ميل الأرض هو 23 درجة. هذا هو المكان الذي تأتي منه الفصول. ولو كان ميل الأرض مختلفًا، لتحرك التبخر من المحيط ذهابًا وإيابًا، جنوبًا وشمالًا، متراكمًا قارات بأكملها من الجليد. ولو كان القمر، بدلاً من المسافة الحالية، على بعد 50 ألف ميل منا، فإن المد والجزر سيأخذ أبعاداً هائلة بحيث تصبح جميع القارات تحت الماء مرتين في اليوم. ونتيجة لذلك، فإن الجبال نفسها سوف تنجرف قريباً. لو كانت قشرة الأرض أكثر سمكًا نسبيًا مما هي عليه الآن، فلن يكون هناك ما يكفي من الأكسجين على السطح، ولكانت جميع الكائنات الحية محكوم عليها بالموت. وإذا كان المحيط أعمق نسبيا، فإن ثاني أكسيد الكربون سيمتص كل الأكسجين، وسوف تموت جميع الكائنات الحية مرة أخرى. لو كان الغلاف الجوي الذي يغلف الكرة الأرضية أرق قليلاً، لسقطت عليها النيازك، التي تحترق فيها الملايين منها كل يوم، وتسقط على الأرض، بكاملها، وتتسبب في حرائق لا حصر لها في كل مكان.

وهذه الأمثلة وغيرها التي لا تعد ولا تحصى تشير إلى ذلك ولا توجد حتى فرصة واحدة من بين ملايين عديدة لظهور الحياة على الأرض عرضيًا.

إن وفرة المصادر التي تستمد منها الحياة القوة لإنجاز مهمتها هي في حد ذاتها دليل على وجود العقل المكتفي بذاته والقادر على كل شيء.

لم يتمكن أي إنسان حتى الآن من فهم ماهية الحياة. ليس لها وزن ولا حجم، لكنها تمتلك القوة حقًا. يمكن للجذر المنبت أن يدمر الصخر. غزت الحياة الماء والأرض والهواء، واستولت على عناصرها، مما أجبرها على حل وتحويل مجموعاتها المكونة.

النحات الذي يعطي الشكل لجميع الكائنات الحية، الفنان الذي ينحت شكل كل ورقة على الشجرة، الذي يحدد لون كل زهرة. الحياة هي موسيقي علم الطيور أن تغني أغاني الحب، وعلم الحشرات إصدار عدد لا يحصى من الأصوات والاتصال ببعضها البعض. الحياة هي كيميائي ماهر، يعطي مذاق الفاكهة، ورائحته للزهور، وهو كيميائي يحول الماء وثاني أكسيد الكربون إلى سكر وخشب، وفي نفس الوقت يتلقى الأكسجين الضروري لجميع الكائنات الحية.

هنا أمامنا قطرة من البروتوبلازم، قطرة غير مرئية تقريبًا، شفافة، تشبه الهلام، قادرة على تحريك واستخراج الطاقة من الشمس. هذه الخلية، هذا الفص الشفاف من الغبار، هي بذرة الحياة، ولها في داخلها القدرة على إيصال الحياة إلى الكبير والصغير. إن قوة هذه القطرة، ذرة الغبار هذه، أعظم من قوة وجودنا، أقوى من الحيوانات والناس، لأنها الاساسياتمن كل شيء حي. الطبيعة لم تخلق الحياة. فالصخور التي تشققتها النيران ومياه البحار العذبة لن تكون قادرة على تلبية المتطلبات التي تفرضها الحياة لنشوئها.

من الذي وضع الحياة في هذه البقعة من البروتوبلازم؟

: إن ذكاء الحيوانات يشهد بلا شك على وجود خالق حكيم، غرس الغريزة في المخلوقات التي لولاها لكانت مخلوقات عاجزة تمامًا.

يقضي صغار السلمون شبابهم في البحر، ثم يعود إلى نهره الأصلي ويتبعه على نفس الجانب الذي كان يحمل منه البيض الذي فقس. ما الذي يرشده بهذه الدقة؟ إذا تم وضعه في بيئة مختلفة، فسوف يشعر على الفور أنه ضل طريقه، وسوف يقاتل في طريقه إلى التيار الرئيسي، ثم يسير ضد التيار ويحقق مصيره بالدقة الواجبة.

سلوك ثعبان البحر يخفي سرا أكبر. تسافر هذه المخلوقات المذهلة في مرحلة البلوغ من جميع البرك والأنهار والبحيرات، حتى لو كانت في أوروبا، تسافر آلاف الأميال عبر المحيط وتذهب إلى أعماق البحر قبالة برمودا. هنا يقومون بعملية التكاثر ويموتون. ثعابين البحر الصغيرة، التي يبدو أنها ليس لديها أي فكرة عن أي شيء يمكن أن تضيعه في أعماق المحيط، تتبع طريق آبائها، إلى الأنهار والبرك والبحيرات ذاتها التي بدأوا منها رحلتهم إلى برمودا. في أوروبا، لم يتم اصطياد أي ثعبان البحر الذي ينتمي إلى المياه الأمريكية، وفي أمريكا، لم يتم اصطياد أي ثعبان البحر الأوروبي. يصل ثعبان البحر الأوروبي إلى مرحلة النضج بعد مرور عام، مما يسمح له بالقيام برحلته. أين يولد هذا الدافع التوجيهي؟

الدبور، بعد أن يلتقط جندبًا، يضربه في مكان محدد بدقة. "يموت" الجندب من هذه الضربة. يفقد وعيه ويستمر في العيش، وهو يمثل نوعا من اللحوم المعلبة. بعد ذلك، يضع الدبور يرقاته حتى تتمكن الصغار من مص الجندب دون قتله. اللحوم الميتة ستكون طعامًا مميتًا بالنسبة لهم. بعد الانتهاء من هذا العمل، تطير الأم دبور وتموت. إنها لا ترى أشبالها أبدًا. وليس هناك أدنى شك في أن كل دبور يقوم بهذا العمل لأول مرة في حياته، دون أي تدريب، ويقوم به بالضبط كما ينبغي، وإلا أين ستكون الدبابير؟ لا يمكن تفسير هذه التقنية الغامضة بحقيقة أن الدبابير تتعلم من بعضها البعض. وهي مدمجة في لحمهم ودمهم.

الرابع

: الإنسان لديه أكثر من غريزة الحيوان. لديه سبب.

لم يكن هناك ولا يوجد حيوان يمكنه العد إلى عشرة. لا يمكنه حتى فهم جوهر الرقم عشرة. إذا كان من الممكن مقارنة الغريزة بنغمة واحدة من ناي، بصوت جميل ولكن محدود، فيجب علينا أن نقبل أن العقل البشري قادر على إدراك جميع نغمات ليس فقط مزمار واحد، ولكن أيضًا جميع آلات الأوركسترا. هل تجدر الإشارة إلى نقطة أخرى: بفضل أذهاننا، نحن قادرون على التفكير في ما نحن عليه، ويتم تحديد هذه القدرة فقط من خلال حقيقة أن شرارة عقل الكون مضمنة فينا.

: معجزة الجينات - وهي الظاهرة التي نعرفها ولكن لم يعرفها داروين - تشير إلى الاهتمام بجميع الكائنات الحية.

إن حجم الجينات ضئيل للغاية لدرجة أنه إذا تم جمعها جميعًا معًا، أي الجينات التي بفضلها يعيش جميع الناس في جميع أنحاء العالم، فيمكن أن تتناسب مع كشتبان. والكشتبان لم يمتلئ بعد! ومع ذلك، فإن هذه الجينات فائقة المجهر والكروموسومات المصاحبة لها موجودة في جميع خلايا جميع الكائنات الحية، وهي المفتاح المطلق لتفسير جميع خصائص البشر والحيوانات والنباتات. كشتبان! ويمكن أن تحتوي على جميع الخصائص الفردية لجميع ملياري إنسان. ولا يمكن أن يكون هناك شك في هذا. إذا كان الأمر كذلك، فكيف يمكن أن يشتمل الجين على مفتاح نفسية كل كائن فردي، ويضع كل هذا في مثل هذا الحجم الصغير؟

وهنا يبدأ التطور! يبدأ في وحدة، الذي حارس وحامل الجينات. وحقيقة أن عدة ملايين من الذرات الموجودة في جين فائق المجهر قد تتحول إلى المفتاح المطلق الذي يوجه الحياة على الأرض هي دليل يثبت أن جميع الكائنات الحية تحظى بالاهتمام، وأن شخصًا ما قد توقع حدوثها مسبقًا، وأن البصيرة تأتي من العقل المبدع. لا توجد فرضية أخرى هنا يمكن أن تساعد في حل لغز الوجود هذا.

: مراقبة اقتصاد الطبيعة، نحن مجبرون على الاعتراف بأن العقل المثالي للغاية هو وحده القادر على توفير جميع العلاقات التي تنشأ في مثل هذا الاقتصاد المعقد.

منذ عدة سنوات مضت، تم زرع بعض أنواع الصبار المقدمة هنا في أستراليا كتحوطات. في ظل غياب الحشرات المعادية هنا، تضاعفت أعداد الصبار بشكل لا يصدق لدرجة أن الناس بدأوا في البحث عن وسائل لمكافحتها. واستمر الصبار في الانتشار. وصل الأمر إلى أن المنطقة التي احتلها تبين أنها أكبر من مساحة إنجلترا. بدأ في إجبار الناس على الخروج من المدن والقرى، وبدأ في تدمير المزارع. لقد بحث علماء الحشرات في جميع أنحاء العالم بحثًا عن تدابير لمكافحة الصبار. وأخيرا، تمكنوا من العثور على حشرة تتغذى حصريا على الصبار. لقد تكاثرت بسهولة ولم يكن لها أعداء في أستراليا. وسرعان ما هزمت هذه الحشرة الصبار. تراجع الصبار. انخفض عدد هذا النبات. كما انخفض عدد الحشرات. لم يتبق منها سوى العدد المطلوب لإبقاء الصبار تحت السيطرة المستمرة.

وهذا النوع من العلاقة المسيطرة يُلاحظ في كل مكان. لماذا، في الواقع، لم تقم الحشرات، التي تتكاثر بسرعة لا تصدق، بقمع جميع الكائنات الحية؟ لأنهم لا يتنفسون برئتيهم، بل بالقصبة الهوائية. إذا كبرت الحشرة، فإن قصبتها الهوائية لا تنمو بشكل متناسب. هذا هو السبب في أنه لم يكن هناك ولا يمكن أن تكون هناك حشرات كبيرة جدًا. وهذا التناقض يعيق نموها. ولولا هذه السيطرة الجسدية، لما استطاع الإنسان أن يوجد على الأرض. تخيل نحلة بحجم الأسد.

: إن كون الإنسان قادراً على إدراك فكرة وجود الله هو في حد ذاته دليل كاف.

ينشأ مفهوم الله من تلك الملكة الغامضة للإنسان والتي نسميها الخيال. فقط بمساعدة هذه القوة، وفقط بمساعدتها، يستطيع الإنسان (وليس أي كائن حي آخر على وجه الأرض) العثور على تأكيد للأشياء المجردة. إن النطاق الذي تفتحه هذه القدرة هائل للغاية. في الواقع، بفضل الخيال الكامل للإنسان، تنشأ إمكانية الواقع الروحي، ويستطيع الإنسان، بكل وضوح هدفه وهدفه، أن يحدد الحقيقة العظيمة وهي أن السماء موجودة في كل مكان وفي كل شيء، حقيقة أن الله يعيش في كل مكان. وفي كل شيء يعيش في قلوبنا.

وهكذا نجد من جهة العلم ومن جهة الخيال تأكيدًا لقول المرتل:

"السماوات تخبر بمجد الله والفلك يخبر بعمل يده."

الجراح الشهير والأستاذ السابق. جامعات كولونيا وبون وبرلين، أوغسطين بيريقول: «حتى لو وقع الصراع بين العلم والدين، فإن الانسجام في علاقتهما سيُستعاد سريعا من خلال الاختراق المتبادل على اساس بيانات اكثر دقة.»

دعونا ننهي حديثنا مرة أخرى بكلمات العالم أ. ك. موريسون: “يدرك الإنسان ضرورة المبادئ الأخلاقية التي يعيش فيها الشعور بالواجب؛ ومن هنا يتدفق إيمانه بالله.

إن ازدهار الشعور الديني يثري النفس الإنسانية ويرتقي بها إلى درجة تمكنها من إدراك الحضور الإلهي. التعجب الغريزي للإنسان: "يا إلهي!" إنه أمر طبيعي تمامًا، وحتى أبسط أشكال الصلاة تقرب الإنسان من الخالق.

الاحترام، والتضحية، وقوة الشخصية، والمبادئ الأخلاقية، والخيال - لا تولد من الإنكار والإلحاد، هذا الخداع الذاتي المذهل الذي يستبدل الله بالإنسان. وبدون الإيمان تختفي الثقافة وينهار النظام ويسود الشر

دعونا نؤمن بثبات بالروح الخالق وبالحب الإلهي وبالأخوة البشرية. لنرفع نفوسنا إلى الله، لنحقق إرادته كما كشفت لنا. دعونا نحافظ على الثقة المتأصلة في الإيمان بأننا نستحق الاهتمامات التي يحيط بها الرب بالمخلوقات التي خلقها." إلى كلمات أ. موريسون سنضيف كلمات طبيب نفسي وعالم لاهوت. البروفيسور آي إم أندريفا: "المعرفة الحقيقية لا تتوافق مع الكبرياء. التواضع شرط لا غنى عنه لإمكانية معرفة الحقيقة. فقط العالم المتواضع، مثل المفكر الديني المتواضع، الذي يتذكر دائمًا كلمات المخلص - بدوني لا يمكنك أن تخلق أي شيء، وأنا هو الطريق والحق والحياة- قادرون على اتباع الطريق (الطريقة) الصحيحة لمعرفة الحقيقة. ل يقاوم الله المستكبرين وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة."

تم إنشاء الصفحة في 0.02 ثانية!

لكي يثبت الإنسان على رجاء الخلاص والنعيم، عليه أن يضيف إلى الصلاة مجهوده الخاص لتحقيق النعيم. يتحدث الرب نفسه عن هذا: لماذا تدعوني: يا رب! إله!" ولا تفعلوا ما أقول (لوقا 6: 46). ليس كل من يقول لي: يا رب! يا رب سيدخل ملكوت السموات، إلا من يفعل إرادة أبي الذي في السموات (متى 7: 21).
إن تعليم الرب يسوع المسيح، الوارد بإيجاز في تطويباته، يمكن أن يكون مرشدًا في إنجازنا.
هناك تسع تطويبات:

1. طوبى للفقراء بالروح فإن لهم ملكوت السماوات.
2. طوبى للحزانى فإنهم يتعزون.
3. طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض.
4. طوبى للجياع والعطاش إلى البر فإنهم يشبعون.
5. طوبى للرحماء فإنهم يرحمون.
6. طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله.
7. طوبى لصانعي السلام فإنهم أبناء الله يدعون.
8. طوبى للمضطهدين من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات.
9. طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وشتمواكم بكل طريقة ظلما من أجلي. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم عظيم في السماء. (متى 5: 3-12).

ولكي نفهم التطويبات فهمًا صحيحًا، علينا أن نتذكر أن الرب سلمها إلينا، كما يقول الإنجيل: "فتح فاه وعلم". وإذ كان وديعًا ومتواضع القلب، قدم تعليمه، لا آمرًا، بل مُرضيًا أولئك الذين يقبلونه ويطبقونه بحرية. لذلك ينبغي في كل قول عن التطويب أن يأخذ بعين الاعتبار: تعليمًا أو وصية؛ الإشباع، أو الوعد بالمكافأة.

عن التطويبة الأولى

أولئك الذين يرغبون في النعيم يجب أن يكونوا فقراء الروح.
أن نكون فقراء في الروح يعني أن يكون لدينا قناعة روحية بأننا لا نملك شيئًا خاصًا بنا، بل نملك فقط ما يعطيه الله، وأننا لا نستطيع أن نفعل أي شيء صالح بدون مساعدة الله ونعمته؛ ولذلك يجب أن نعتبر أننا لا شيء ونلجأ إلى رحمة الله في كل شيء. باختصار، بحسب تفسير القديس. يوحنا الذهبي الفم، الفقر الروحي هو التواضع (تعليق على إنجيل متى، محادثة 15).
حتى الأغنياء يمكن أن يكونوا فقراء بالروح إذا توصلوا إلى استنتاج مفاده أن الثروة المرئية قابلة للفناء وغير دائمة وأنها لا تعوض النقص في الخيرات الروحية. ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟ أو ما هي الفدية التي يقدمها الإنسان عن نفسه؟ (متى 16:26).
يمكن أن يؤدي الفقر الجسدي إلى تكملة الفقر الروحي إذا اختاره المسيحي طوعًا من أجل الله. قال الرب يسوع المسيح نفسه للرجل الغني: إذا أردت أن تكون كاملاً، فاذهب وبع ما لك وأعطه للفقراء. ويكون لك كنز في السماء. وتعال اتبعني (متى 19: 21).
الرب يعد بملكوت السماوات لفقراء الروح.
في الحياة الحالية، ينتمي مملكة السماء إلى هؤلاء الأشخاص داخليا وفي البداية، بفضل إيمانهم وأملهم، وفي المستقبل - تماما، من خلال المشاركة في النعيم الأبدي.

عن التطويبة الثانية

أولئك الذين يرغبون في النعيم يجب أن يكونوا باكين.
في هذه الوصية، يجب أن يُفهم اسم البكاء على أنه حزن وانسحاق القلب ودموع فعلية لأننا نخدم الرب بشكل ناقص وغير مستحق ونستحق غضبه من خلال خطايانا. الحزن من أجل الله ينشئ توبة غير قابلة للتغيير تؤدي إلى الخلاص. وأما الحزن العالمي فينتج موتا (2 كو 7: 10).
يعد الرب الحزانى بأنهم سيتعزون.
هنا نفهم تعزية النعمة التي تتمثل في مغفرة الخطايا وسلام الضمير.
ولا ينبغي للحزن على الذنوب أن يصل إلى حد اليأس.

عن التطويبة الثالثة

من يرغب في النعيم يجب أن يكون وديعًا.
الوداعة هي التصرف الروحي الهادئ، مع الحذر من عدم إزعاج أحد أو الانزعاج من أي شيء.
أعمال خاصة للوداعة المسيحية: لا تتذمر ليس فقط على الله، ولكن أيضًا على الناس، وعندما يحدث شيء ضد رغباتنا، لا تنغمس في الغضب، ولا تتكبر.
يعد الرب الودعاء بأنهم سيرثون الأرض.
فيما يتعلق بأتباع المسيح، تم تحقيق التنبؤ بميراث الأرض حرفيا، أي. المسيحيون الوديعون دائمًا، بدلاً من أن يدمرهم غضب الوثنيين، ورثوا الكون الذي كان الوثنيون يمتلكونه سابقًا.
ومعنى هذا الوعد بالنسبة للمسيحيين عامة وللجميع خاصة هو أنهم سينالون ميراثًا، كما يقول المرتل، في أرض الأحياء، حيث يعيشون ولا يموتون، أي. سينال النعيم الأبدي (انظر مز 26: 13).

عن التطويبة الرابعة

أولئك الذين يرغبون في النعيم يجب أن يكونوا جائعين وعطاشًا إلى البر.
على الرغم من أننا يجب أن نفهم باسم الحق كل فضيلة ينبغي للمسيحي أن يرغب فيها كطعام وشراب، إلا أننا يجب أن نعني في المقام الأول ذلك الحق الذي قيل عنه في نبوءة دانيال أن الحق الأبدي سيأتي (دانيال 9: 24). أي. سيتم تبرير الشخص المذنب أمام الله - التبرير بالنعمة والإيمان بالرب يسوع المسيح.
ويقول الرسول بولس عن هذا الحق: إن بر الله هو بالإيمان بيسوع المسيح في كل وفي كل الذين يؤمنون، لأنه لا فرق، لأن الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله، متبررين مجاناً بمجده. النعمة بالفداء الذي بيسوع المسيح الذي قدمه الله كفارة بالإيمان بدمه لإظهار بره بمغفرة الخطايا السالفة (رومية 22:3-25).
أولئك الذين يجوعون ويعطشون إلى البر هم الذين يفعلون الخير، لكنهم لا يعتبرون أنفسهم أبرارًا؛ دون الاعتماد على أعمالهم الصالحة، يعترفون بأنهم خطاة ومذنبون أمام الله. أولئك الذين يرغبون ويصلون بالإيمان، يحبون الطعام والشراب الحقيقي، والجوع والعطش من أجل التبرير المملوء بالنعمة من خلال يسوع المسيح.
يعد الرب الجائعين والعطاش إلى البر بأنهم سيشبعون.
وكما أن الإشباع الجسدي الذي يؤدي أولاً إلى توقف الشعور بالجوع والعطش، وثانيًا تقوية الجسد بالطعام، فإن الإشباع الروحي يعني: السلام الداخلي للخاطئ المغفور له؛ اكتساب القدرة على فعل الخير، وهذه القوة مُزودة بالنعمة المُبررة. أما الشبع الكامل للنفس المخلوقة للتمتع بالخير اللامتناهي، فسيتبع ذلك في الحياة الأبدية، كقول المرتل: "أشبع عند ظهور مجدك" (راجع مز 16: 15).

عن التطويبة الخامسة

أولئك الذين يريدون النعيم يجب أن يكونوا رحماء.
ويجب أن تتم هذه الوصية من خلال أعمال الرحمة الجسدية والروحية. ويشير القديس يوحنا الذهبي الفم إلى أن هناك أنواعًا من الرحمة، وهذه الوصية واسعة (شرح إنجيل متى محادثة 15).
أعمال الرحمة الجسدية هي كما يلي: إطعام الجياع؛ اسقي العطشان. كسوة العاري (عدم توفر الملابس الضرورية واللائقة)؛ زيارة شخص ما في السجن؛ زيارة المريض وخدمته ومساعدته على الشفاء أو الاستعداد المسيحي للموت؛ قبول المتجول في المنزل وتوفير الراحة؛ دفن الموتى في الفقر والبؤس.
أعمال الرحمة الروحية هي كما يلي: الحث على رد الخاطئ عن طريقه الباطل (يعقوب 5: 20)؛ تعليم الحقيقة والخير الجاهل؛ تقديم نصيحة جيدة وفي الوقت المناسب لجارك في حالة الصعوبة أو في حالة الخطر الذي لا يلاحظه؛ صلي إلى الله من أجل جارك. عزاء الحزين؛ لا لرد الشر الذي ارتكبه الآخرون لنا؛ اغفر الإهانات من كل قلبك.
إن معاقبة المتهم لا تتعارض مع وصية الرحمة إذا كانت من باب الواجب وبنية حسنة، أي لتصحيح المذنب أو حماية البريء من جرائمه.
يعد الرب الرحماء بأنهم سينالون الرحمة.
وهذا يعني العفو من الإدانة الأبدية للخطايا عند دينونة الله.

عن التطويبة السادسة

أولئك الذين يرغبون في النعيم يجب أن يكونوا أنقياء القلب.
طهارة القلب ليست مثل الإخلاص. الصراحة - عندما لا يظهر الإنسان أخلاقه الطيبة التي لا وجود لها في قلبه في الواقع، بل يجسد الأخلاق الطيبة الموجودة مع التواضع في الأفعال - ما هي إلا الدرجة الأولى من نقاء القلب. يتم تحقيق النقاء الحقيقي للقلب من خلال اليقظة المستمرة التي لا تكل على الذات، وطرد كل رغبة وفكر غير قانوني من القلب، والتعلق بالأشياء الأرضية، بالإيمان والمحبة، والحفاظ باستمرار على ذكرى الرب الإله يسوع المسيح.
يعد الرب أصحاب القلوب النقية أنهم سوف يعاينون الله.
إن كلمة الله تمنح القلب البشري رؤية مجازية وتدعو المسيحيين إلى جعل عيون القلب ترى (أفسس 1: 18). كما أن العين السليمة تستطيع أن ترى النور، كذلك القلب النقي يستطيع أن يتأمل في الله. ولما كانت رؤية الله هي مصدر النعيم الأبدي، فإن الوعد برؤيته هو وعد بدرجة عالية من النعيم الأبدي.

عن التطويبة السابعة

أولئك الذين يرغبون في النعيم يجب أن يكونوا صانعي السلام.
أن تكون صانعاً للسلام يعني أن تتصرف بطريقة ودية ولا تثير الخلافات؛ وقف الخلاف الذي نشأ بكل الوسائل، ولو على سبيل التضحية بالمصالح، ما لم يكن ذلك مخالفاً للواجب، ولا يضر أحداً؛ حاولوا التوفيق بين المتحاربين، وإذا لم يكن ذلك ممكنا، فادعو الله أن يوفقهم.
يعد الرب صانعي السلام بأنهم سيُدعون أبناء الله.
ويدل هذا الوعد على ارتفاع إنجاز حفظة السلام والمكافأة المعدة لهم. وبما أنهم يقلدون بأفعالهم ابن الله الوحيد، الذي جاء إلى الأرض ليصالح الإنسان الخاطئ مع عدالة الله، فقد وُعدوا بالاسم الكريم لأبناء الله، وبلا شك، بدرجة من النعيم الذي يليق هذا الإسم.

عن التطويبة الثامنة

يجب على أولئك الذين يرغبون في النعيم أن يكونوا مستعدين لتحمل الاضطهاد من أجل الحق، دون خيانته. وتتطلب هذه الوصية الصفات التالية: محبة الحق، والثبات والثبات في الفضيلة، والشجاعة والصبر إذا تعرض الإنسان لكارثة أو خطر لعدم رغبته في خيانة الحق والفضيلة. يعد الرب المضطهدين من أجل البر بملكوت السماوات، وكأنه عوضًا عما حرموا منه بالاضطهاد، كما وُعد الفقراء بالروح لتعويض الشعور بالنقص والفقر.

عن التطويبة التاسعة

يجب على أولئك الذين يرغبون في النعيم أن يكونوا مستعدين لقبول العار والاضطهاد والكارثة والموت نفسه بفرح من أجل اسم المسيح ومن أجل الإيمان الأرثوذكسي الحقيقي.
العمل الفذ المطابق لهذه الوصية يسمى الاستشهاد.
يعد الرب بمكافأة عظيمة في السماء لهذا العمل الفذ، أي. درجة سائدة وعالية من النعيم.

التطويبات التسع التي قدمها لنا المخلص لا تنتهك على الإطلاق الوصايا العشر لشريعة الله. على العكس من ذلك، هذه الوصايا تكمل بعضها البعض. حصلت التطويبات على اسمها من افتراض أن اتباعها خلال الحياة الأرضية يؤدي إلى النعيم الأبدي في الحياة الأبدية اللاحقة.
أولاً، أشار الرب إلى ما يجب أن يكون عليه تلاميذه، أي جميع المسيحيين: كيف يجب أن يتمموا شريعة الله من أجل الحصول على الحياة الأبدية المباركة (المبهجة للغاية، السعيدة) في ملكوت السموات. وللقيام بذلك، أعطى التطويبات التسع، وتعليمًا عن صفات وخصائص الإنسان التي تتوافق مع ملكوت الله كمملكة الحب.
يعد المسيح لكل من يتمم تعليماته أو وصاياه، بصفته ملك السماء والأرض، بالنعيم الأبدي في المستقبل، والحياة الأبدية. لذلك يدعو هؤلاء الناس مباركين، أي الأسعد.

1. طوبى للفقراء بالروح فإن لهم ملكوت السماوات.

أولئك الذين يرغبون في النعيم، أي أن يكونوا سعداء للغاية ويرضون الله، يجب أن يكونوا فقراء بالروح (متواضعين، مدركين لنقصهم وعدم استحقاقهم أمام الله ولا يفكرون أبدًا في أنهم أفضل أو أقدس من الآخرين).

2. طوبى للحزانى فإنهم يتعزون.

البكاء المذكور هنا هو أولاً وقبل كل شيء حزن القلب الحقيقي ودموع التوبة عن الخطايا المرتكبة. الحزن والدموع الناجمة عن المصائب التي تصيبنا يمكن أن تكون مفيدة روحيا. ليت هذه الدموع والحزن مشبعة بالإيمان والأمل والصبر والإخلاص لإرادة الله.

3. طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض.

من يرغب في النعيم يجب أن يكون وديعًا. الأشخاص الوديعون هم أولئك الذين يحاولون ألا يغضبوا أبدًا أو ينزعجوا من أي شيء. هؤلاء أناس لطفاء ويصبرون مع بعضهم البعض ولا يتذمرون على الله. الودعاء يرثون الأرض أي. مملكة السماء.

4. طوبى للجياع والعطاش إلى البر فإنهم يشبعون.

أولئك الذين يجوعون ويعطشون إلى البر هم أولئك الذين، مثل الطعام والشراب للجسد، يرغبون في خلاص النفس - التبرير من خلال الإيمان بيسوع المسيح، وسوف ينالون التبرير والخلاص الذي يرغبون فيه. ونعني بالإشباع هنا الإشباع الروحي الذي يتكون من السلام الروحي الداخلي وراحة الضمير والتبرير والغفران. يحدث التشبع في الحياة الأرضية جزئيًا فقط.

5. طوبى للرحماء فإنهم يرحمون.

الرحيم هم الذين يصنعون الرحمة ويعرفون الرحمة الحقيقية تجاه قريبهم. يعد الرب الرحماء كمكافأة بأنهم سيتم العفو عنهم في دينونة المسيح المستقبلية.

6. طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله.

فالصراحة أو الإخلاص، الذي لا يظهر فيه الإنسان أخلاقًا طيبة نفاقًا دون أن تكون في قلبه، بل يظهر طيبات القلب في الأعمال الصالحة، ما هي إلا أدنى درجات نقاوة القلب. يتم تحقيق أعلى درجة من نقاوة القلب من خلال العمل المستمر الذي لا يلين في اليقظة على الذات، وطرد كل رغبة وفكر غير قانوني من القلب وكل ارتباط بالأشياء الأرضية والحفاظ باستمرار في القلب على ذكر الله والرب يسوع. المسيح بالإيمان والمحبة له. أنقياء القلب يعاينون الله، أي. سيحصل على أعلى درجة من النعيم الأبدي.

7. طوبى لصانعي السلام فإنهم أبناء الله يدعون.

صانعو السلام هم الأشخاص الذين يعيشون مع الجميع بسلام ووئام، ويغفرون إساءات الجميع ويحاولون، إن أمكن، التوفيق بين الآخرين الذين يتشاجرون مع بعضهم البعض، وإذا لم يكن الأمر كذلك، يصلون إلى الله من أجل مصالحتهم. إن صانعي السلام موعودون بالاسم الكريم لأبناء الله، لأنهم بأفعالهم يقلدون ابن الله الوحيد، الذي جاء إلى الأرض ليصالح الخطاة مع عدالة الله.

8. طوبى للمضطهدين من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات.

أولئك الذين يريدون البركة يجب أن يكونوا مستعدين لاحتمال الاضطهاد من أجل البر. وتتطلب هذه الوصية الصفات التالية: محبة الحق، والثبات والثبات في الفضيلة، والشجاعة والصبر.
الاضطهاد أمر لا مفر منه بالنسبة للمسيحيين الذين يعيشون بحسب حق الإنجيل، لأن الأشرار يكرهون الحق. لقد صلب يسوع المسيح نفسه على الصليب على يد كارهي بر الله، وتنبأ لأتباعه: "إن كانوا قد اضطهدوني فسوف يضطهدونكم أيضًا..." (يوحنا 15: 20).

عقيدة النعيم

من أجل التثبيت على أمل الخلاص والنعيم، ينبغي للمرء أن يضيف إلى الصلاة إنجازه الخاص لتحقيق النعيم. يتحدث الرب نفسه عن هذا: لماذا تدعوني: يا رب يا رب، ولا تفعل ما أقول؟ (لوقا 6:46). "لا يقول لي الجميع: يا رب، يا رب، سيدخل ملكوت السماوات، ولكن إفعل مشيئة أبي الذي في السموات" (متى 7: 21).

يمكن أن يكون الدليل في هذا العمل الفذ هو تعليم ربنا يسوع المسيح، المقترح بإيجاز في أقواله عن التطويب. وفيها تسعة أقوال:

9. طوبى لك إذا شتمك الناس واحتقروك وقالوا عليك كل كلمة شريرة كذبت علي من أجلي. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم كثير في السماء (متى 5: 3-12).

حول كل هذه الأقوال، لفهمها الصحيح، تجدر الإشارة إلى أن الرب اقترح فيها تعليم تحقيق النعيم بالطريقة التي يقول بها الإنجيل: فتح فمه وشفتيه. ولكنه إذ كان وديعًا ومتواضع القلب، قدم تعليمه، لا آمرًا، بل مُرضيًا أولئك الذين يقبلونه ويطبقونه بحرية. لذلك ينبغي في كل قول عن التطويب أن يأخذ بعين الاعتبار أولاً تعليمًا أو وصية، وثانيًا بركة أو وعدًا بالمكافأة.

عن التطويبة الأولى

1. طوبى للفقراء بالروح فإن لهم ملكوت السماوات.

أول وصية الرب لتحقيق النعيم هي أن من يرغب في النعيم يجب أن يكون فقراء الروح.

أن نكون فقراء في الروح يعني أن يكون لدينا قناعة روحية بأننا لا نملك شيئًا خاصًا بنا، بل نملك فقط ما يعطيه الله، وأننا لا نستطيع أن نفعل أي شيء صالح بدون مساعدة الله ونعمته؛ وبالتالي، يجب أن نعتبر أننا لسنا شيئًا، وأننا في كل شيء نلجأ إلى رحمة الله. باختصار، بحسب شرح القديس يوحنا الذهبي الفم، الفقر الروحي هو التواضع. (تفسير إنجيل متى حوار 15).

بلا شك، حتى الأغنياء يمكن أن يكونوا فقراء بالروح إذا توصلوا إلى استنتاج مفاده أن الثروة المرئية فانية وعابرة وأنها لا تعوض النقص في الخيرات الروحية. ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه (وأتلف نفسه)؟ أو ماذا يعطي الإنسان (ما فدية) عن نفسه؟ (متى 16:26).

يمكن أن يؤدي الفقر الجسدي إلى تكملة الفقر الروحي إذا اختاره المسيحي طوعًا من أجل الله. قال الرب يسوع المسيح نفسه عن هذا للرجل الغني: "إن أردت أن تكون كاملاً، فاذهب وبع ما لك وأعط الفقراء، ويكون لك كنز في السماء، وتعال ورائي" (متى 19: 21). .

الرب يعد بملكوت السماوات لفقراء الروح.
ملكوت السموات ملك لهم في الحياة الحاضرة داخليًا وفي البداية، من خلال الإيمان والأمل، وفي المستقبل - بالكامل من خلال المشاركة في النعيم الأبدي.

عن التطويبة الثانية

2. طوبى للباكرين فإنهم يتعزون.

الوصية الثانية للرب من أجل النعيم هي أن أولئك الذين يرغبون في النعيم يجب أن يبكون.
في هذه الوصية يجب أن نفهم باسم الحزن الباكي وانسحاق القلب والدموع الفعلية أننا نخدم الرب بشكل ناقص وغير مستحق أو حتى نستحق غضبه من خلال خطايانا. لأن الحزن، بحسب الله، يجلب توبة غير تائبة للخلاص (الحزن من أجل الله ينشئ توبة غير قابلة للتغيير للخلاص): لكن حزن هذا العالم يجلب الموت (2 كورنثوس 7: 10).

يعد الرب بشكل خاص أولئك الذين يحزنون بأنهم سوف يتعزون.

هنا بالطبع عزاء النعمة الذي يتكون من مغفرة الخطايا وسلام الضمير (في ضمير مسالم).
وهذا الوعد مقرون بالوصية بالحزن حتى لا يصل الحزن على الذنوب إلى اليأس.

عن التطويبة الثالثة

3. طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض.

الوصية الثالثة للرب من أجل النعيم هي أن من يريد النعيم يجب أن يكون وديعًا.

الوداعة هي تدبير روحي هادئ، ممزوجًا بالحذر، حتى لا يغضب أحدًا أو يغضب من شيء.

إن أفعال الوداعة المسيحية الخاصة لا تتمثل في التذمر ليس فقط على الله، بل أيضًا على الناس، وعندما يحدث شيء يتعارض مع رغباتنا، وألا ننغمس في الغضب، وألا نصبح متعجرفين.
يعد الرب الودعاء بأنهم سيرثون الأرض.

يجب أن يُفهم هذا الوعد بطريقة تجعله فيما يتعلق بأتباع المسيح، بشكل عام، نبوءة تم تحقيقها حرفيًا، لأن المسيحيين الوديعين دائمًا، بدلاً من أن يدمرهم غضب الوثنيين، ورثوا الكون التي كان الوثنيون يملكونها من قبل.

ثم إن معنى هذا الوعد بالنسبة للمسيحيين عامة وللجميع خاصة هو أنهم سينالون ميراثًا، على حد تعبير المرتل، في أراضي الأحياء، حيث يعيشون ولا يموتون، أي. سينالون النعيم الأبدي (مز 26: 13).

عن التطويبة الرابعة

4. طوبى للجياع والعطاش إلى البر فإنهم يشبعون.

الوصية الرابعة للرب في التطويب هي أن من يريد السعادة يجب أن يكون جائعًا وعطاشًا إلى البر.

على الرغم من أننا يجب أن نفهم باسم الحق كل فضيلة ينبغي للمسيحي أن يرغب فيها كطعام وشراب، إلا أننا يجب أن نعني في المقام الأول تلك الحقيقة التي تقول عنها نبوءة دانيال: سيؤتى بالبر الأبدي، أي تبرير الإنسان المذنب أمامه. سيتم الله – التبرير بالنعمة والإيمان بالرب يسوع المسيح (دانيال ٩: ٢٤).

يتحدث الرسول بولس عن هذه الحقيقة: "بر الله بالإيمان بيسوع المسيح هو في كل وعلى كل الذين يؤمنون: لأنه لا فرق، لأن كل الذين أخطأوا وأعوزهم مجد الله". ، متبررين بتونا (عطية) نعمته، الخلاص (الفداء) في المسيح يسوع، الذي رسمه الله للتطهير بالإيمان بدمه (الذي قدمه الله ذبيحة كفارة بسفك دمه)، من أجل إظهار بره لمغفرة الخطايا السالفة» (رومية 3: 22-25).

أولئك الذين يجوعون ويعطشون إلى البر هم أولئك الذين يحبون فعل الخير، لكنهم لا يعتبرون أنفسهم أبرارًا، ولا يعتمدون على أعمالهم الصالحة، بل يعتبرون أنفسهم خطاة ومذنبين أمام الله، والذين، من خلال رغبة الإيمان وصلاته كالطعام والشراب الروحيين، والجوع والعطش إلى التبرير المملوء بالنعمة بيسوع المسيح.
يعد الرب الجائعين والعطاش إلى البر بأنهم سيشبعون.

هنا التشبع يعني ما يلي. كما أن الإشباع الجسدي يؤدي أولاً إلى وقف مشاعر الجوع والعطش، وثانيًا، تقوية الجسد بالطعام، فإن الإشباع الروحي يعني أولاً السلام الداخلي للخاطئ الذي عفي عنه، وثانيًا، اكتساب القوة للقيام بذلك. جيدة، وهذه القوة تُمنح بالنعمة المُبررة. أما الشبع الكامل للنفس المخلوقة للتمتع بالخير اللامتناهي، فسيتبع ذلك في الحياة الأبدية، كقول المرتل: أشبع عندما أظهر في مجدك (عندما يظهر مجدك). (مز 16، 15.)

عن التطويبة الخامسة

5. تبارك الرحمة فإنه تكون رحمة.

الوصية الخامسة للرب من أجل النعيم هي أن من يريد النعيم يجب أن يكون رحيما.
ويجب أن تتم هذه الوصية بأعمال الرحمة الجسدية والروحية، إذ كما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: إن صورة الرحمة متنوعة وهذه الوصية واسعة. (تفسير إنجيل متى حوار 15).

أعمال الرحمة الجسدية هي:

1. إطعام الجياع.
2. اسقي العطشان.
3. ألبسو العاري أو الناقص الملابس اللازمة.
4. زيارة شخص ما في السجن (المحتجز).
5. زيارة المريض وخدمته ومساعدته على الشفاء أو الاستعداد المسيحي للموت.
6. اقبل الغريب في منزلك ووفّر له الراحة.
7. دفن الموتى في بؤس (في فقر، في فقر).

أعمال الرحمة الروحية هي كما يلي.

1. بالوعظ لرد الخاطئ عن ضلال طريقه. (يعقوب 5:20).
2. تعليم الجاهل الحق والخير.
3. قدم لجارك النصيحة الجيدة وفي الوقت المناسب في حالة الصعوبة أو في حالة الخطر الذي لا يلاحظه.
4. ادعو الله له.
5. عزاء الحزين.
6. لا ترد الشر الذي فعله الآخرون بنا.
7. اغفر الإهانات من كل قلبك.

ولا يتعارض مع وصية الرحمة أن يُعاقب المذنب بالعدل، إذا فعل ذلك من منطلق الواجب وبنية حسنة، أي لتأديبه أو لحماية البريء من جرائمه.
يعد الرب الرحماء بأنهم سينالون الرحمة.

وهذا يعني العفو من الإدانة الأبدية للخطايا عند دينونة الله.

عن التطويبة السادسة

6. طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله.

الوصية السادسة للرب من أجل النعيم هي أن أولئك الذين يرغبون في النعيم يجب أن يكونوا أنقياء القلب.

طهارة القلب ليست مثل الإخلاص. الصراحة، أو الإخلاص، الذي بموجبه لا يظهر الإنسان أخلاقًا طيبة نفاقًا دون أن تكون في قلبه، بل يُظهر أخلاق القلب الطيبة في الأعمال الصالحة، ما هي إلا أدنى درجات نقاوة القلب. يحقق الإنسان هذا الأخير من خلال اليقظة المستمرة التي لا هوادة فيها على نفسه، وطرد من قلبه كل رغبة وفكر غير قانوني وكل ارتباط بالأشياء الأرضية، والحفاظ دائمًا في قلبه على ذكرى الله والرب يسوع المسيح بالإيمان والمحبة. .
يعد الرب أصحاب القلوب النقية أنهم سوف يعاينون الله.

يجب أن يُفهم هذا الوعد بحيث تشبه كلمة الله القلب بالعين البشرية وتنسب للمسيحيين الكاملين عين القلب المستنيرة (أفسس 1: 18). كما أن العين النقية قادرة على رؤية النور، كذلك القلب النقي قادر على التأمل في الله. وبما أن رؤية الله هي مصدر النعيم الأبدي، فإن الوعد برؤية الله هو وعد بدرجة عالية من النعيم الأبدي.

عن التطويبة السابعة

7. طوبى لصانعي السلام فإن هؤلاء أبناء الله يدعون.

الوصية السابعة للرب في التطويب هي أن من يريد التطويب يجب أن يكون صانع سلام.
ويجب أن يتم تنفيذ هذه الوصية بهذه الطريقة. يجب أن نتعامل مع الجميع بطريقة ودية ولا نثير الخلاف؛ وقف أي خلاف حصل بكل الوسائل الممكنة، ولو كان ذلك مساساً بحقوقنا، إلا إذا كان ذلك مخالفاً للواجب ولا يضر أحداً؛ حاول التوفيق بين الآخرين الذين هم في حالة حرب مع بعضهم البعض بقدر ما تتاح لنا الفرصة، وإذا لم نتمكن من ذلك، فندعو الله أن يوفقهم.
يعد الرب صانعي السلام بأنهم سيُدعون أبناء الله.

ويدل هذا الوعد على ارتفاع إنجاز حفظة السلام والمكافأة المعدة لهم. وبما أنهم يقلدون بأعمالهم ابن الله الوحيد، الذي جاء إلى الأرض ليصالح الإنسان الخاطئ مع عدالة الله، فقد وُعدوا بالاسم الكريم لأبناء الله، وبلا شك، بدرجة من النعيم الذي يليق هذا الإسم.

عن التطويبة الثامنة

8. مبارك طرد الحق من أجلهم، لأن لهم ملكوت السماوات.

الوصية الثامنة للرب في السعادة هي أن أولئك الذين يرغبون في السعادة يجب أن يكونوا مستعدين لاحتمال الاضطهاد من أجل الحق، دون خيانته.
وتتطلب هذه الوصية الصفات التالية: محبة الحق، والثبات والثبات في الفضيلة، والشجاعة والصبر إذا تعرض الإنسان لكارثة أو خطر لعدم رغبته في خيانة الحق والفضيلة.

يعد الرب المضطهدين من أجل البر بملكوت السماوات، وكأنه عوضًا عما حرموا منه بالاضطهاد، كما وُعد الفقراء بالروح لتعويض الشعور بالنقص والفقر.

عن التطويبة التاسعة.

طوبى لكم إذا عيروكم وسخروا منكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة كذبوا علي من أجلي. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم كثير في السماء

الوصية التاسعة للرب من أجل البركة هي أن أولئك الذين يرغبون في السعادة يجب أن يكونوا مستعدين لقبول العار والاضطهاد والكارثة والموت نفسه بفرح من أجل اسم المسيح ومن أجل الإيمان الأرثوذكسي الحقيقي.
العمل الفذ حسب هذه الوصية يسمى عمل الاستشهاد.
يعد الرب بمكافأة كبيرة في السماء لهذا العمل الفذ، أي درجة تفضيلية وعالية من النعيم.

يجب على المرء أن يميز بين وصايا العهد القديم العشر التي أعطاها الله لموسى وكل شعب إسرائيل ووصايا الإنجيل الخاصة بالسعادة، والتي يوجد منها تسع. إن الوصايا العشر أُعطيت للناس على يد موسى في فجر تكوين الدين، لحمايتهم من الخطيئة، ولتحذيرهم من الخطر، في حين أن التطويبات المسيحية، الموصوفة في الموعظة على جبل المسيح، هي ذات أهمية خاصة. خطة مختلفة قليلا، فهي تتعلق بمزيد من الحياة الروحية والتنمية. الوصايا المسيحية هي استمرار منطقي ولا تنكر الوصايا العشر بأي حال من الأحوال. اقرأ المزيد عن الوصايا المسيحية.

وصايا الله العشر هي قانون أعطاه الله بالإضافة إلى توجيهاته الأخلاقية الداخلية - الضمير. الوصايا العشر أعطاها الله لموسى، ومن خلاله للبشرية جمعاء على جبل سيناء، عندما كان شعب إسرائيل عائداً من السبي في مصر إلى أرض الموعد. الوصايا الأربع الأولى تنظم العلاقة بين الإنسان والله، والستة المتبقية - العلاقة بين الناس. تم وصف الوصايا العشر في الكتاب المقدس مرتين: في الفصل العشرين من الكتاب، وفي الفصل الخامس.

وصايا الله العشر باللغة الروسية.

كيف ومتى أعطى الله الوصايا العشر لموسى؟

أعطى الله موسى الوصايا العشر على جبل سيناء في اليوم الخمسين بعد الخروج من السبي المصري. الوضع في جبل سيناء موصوف في الكتاب المقدس:

... وفي اليوم الثالث، لما طلع الصباح، حدث رعد وبرق، وسحاب كثيف فوق جبل [سيناء]، وصوت بوق قوي جدًا... وكان جبل سيناء كله يدخن لأن الرب نزل عليه. فيه نار؛ وصعد منه دخان كدخان الأتون واهتز الجبل كله جدا. وأصبح صوت البوق أقوى وأقوى.. ()

كتب الله الوصايا العشر على ألواح حجرية وأعطاها لموسى. ومكث موسى في جبل سيناء أربعين يومًا أخرى، ثم نزل بعد ذلك إلى قومه. ويصف سفر التثنية أنه عندما نزل رأى شعبه يرقصون حول العجل الذهبي، وينسون الله ويخالفون إحدى الوصايا. كسر موسى بغضب الألواح التي تحتوي على الوصايا المكتوبة، لكن الله أمره بنحت ألواح جديدة لتحل محل الوصايا القديمة، التي كتب عليها الرب مرة أخرى الوصايا العشر.

10 وصايا - تفسير الوصايا.

1. أنا الرب إلهك، وليس هناك آلهة أخرى غيري.

وبحسب الوصية الأولى، لا يوجد ولا يمكن أن يكون إله آخر أعظم منه. هذه مسلمة التوحيد. تقول الوصية الأولى أن كل ما هو موجود هو مخلوق من الله، ويعيش في الله، وإلى الله يعود. الله ليس له بداية ولا نهاية. من المستحيل فهم ذلك. كل قوة الإنسان والطبيعة تأتي من الله، ولا قوة خارج الرب، كما أنه لا حكمة خارج الرب، ولا معرفة خارج الرب. في الله البداية والنهاية، فيه كل المحبة واللطف.

الإنسان لا يحتاج إلى آلهة إلا الرب. إذا كان لديك إلهان، ألا يعني ذلك أن أحدهما هو الشيطان؟

وبالتالي، بحسب الوصية الأولى، يعتبر ما يلي خطيئة:

• الإلحاد؛
• الخرافات والباطنية.
• الشرك؛
• السحر والشعوذة,
• تفسير خاطئ للدين - طوائف وتعاليم كاذبة

1. لا تصنع لك صنما ولا صورة ما. لا تعبدهم ولا تخدمهم.

كل القوة تتركز في الله. هو وحده يستطيع مساعدة الشخص إذا لزم الأمر. غالبًا ما يلجأ الناس إلى الوسطاء للحصول على المساعدة. ولكن إذا كان الله لا يستطيع مساعدة الإنسان، فهل يستطيع الوسطاء أن يفعلوا ذلك؟ وبحسب الوصية الثانية، لا يجوز تأليه الأشخاص والأشياء. وهذا سيؤدي إلى الخطيئة أو المرض.

بكلمات بسيطة، لا يمكن للمرء أن يعبد خليقة الرب بدلًا من الرب نفسه. عبادة الأشياء هي أقرب إلى الوثنية وعبادة الأوثان. وفي الوقت نفسه، فإن تبجيل الأيقونات لا يعني عبادة الأصنام. ويعتقد أن صلوات العبادة موجهة إلى الله نفسه، وليس إلى المادة التي صنعت منها الأيقونة. نحن لا ننتقل إلى الصورة، ولكن إلى النموذج الأولي. حتى في العهد القديم، تم وصف صور الله التي صنعت بأمره.

1. لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا.

وبحسب الوصية الثالثة يمنع ذكر اسم الرب إلا للضرورة القصوى. يمكنك ذكر اسم الرب في الصلاة والأحاديث الروحية، في طلبات المساعدة. لا يمكنك أن تذكر الرب في الأحاديث الفارغة، خاصة في التجديف. نعلم جميعًا أن للكلمة قوة عظيمة في الكتاب المقدس. بكلمة خلق الله العالم.

1. ستة أيام تعمل وتصنع جميع أعمالك، أما اليوم السابع فهو يوم راحة تكرسه للرب إلهك.

إن الله لا يمنع المحبة، فهو المحبة بذاتها، لكنه يطلب العفة.

1. لا تسرق.

عدم احترام شخص آخر يمكن أن يؤدي إلى سرقة الممتلكات. تعتبر أي منفعة غير قانونية إذا كانت مرتبطة بإحداث أي ضرر، بما في ذلك الضرر المادي، لشخص آخر.

ويعتبر مخالفة للوصية الثامنة:

• الاستيلاء على ممتلكات شخص آخر،
• السرقة أو السرقة،
• الخداع في الأعمال التجارية والرشوة والرشوة
• جميع أنواع عمليات الاحتيال والاحتيال والاحتيال.

1. لا تشهد الزور.

تخبرنا الوصية التاسعة أنه لا ينبغي لنا أن نكذب على أنفسنا أو على الآخرين. وتحرم هذه الوصية كل كذب ونميمة ونميمة.

1. لا تطمع في شيء يخص الآخرين.

تخبرنا الوصية العاشرة أن الحسد والغيرة خطيئة. إن الرغبة في حد ذاتها ما هي إلا بذرة خطيئة لن تنبت في النفس المشرقة. تهدف الوصية العاشرة إلى منع انتهاك الوصية الثامنة. بعد قمع الرغبة في امتلاك شخص آخر، لن يسرق الشخص أبدا.

الوصية العاشرة تختلف عن التسع السابقة، فهي من طبيعة العهد الجديد. هذه الوصية ليس هدفها منع الخطيئة، بل منع أفكار الخطيئة. تتحدث الوصايا التسع الأولى عن المشكلة في حد ذاتها، بينما تتحدث الوصايا العاشرة عن أصل (سبب) هذه المشكلة.

الخطايا السبع المميتة هو مصطلح أرثوذكسي يدل على الرذائل الأساسية الرهيبة في حد ذاتها ويمكن أن تؤدي إلى ظهور رذائل أخرى وانتهاك الوصايا التي أعطاها الرب. في الكاثوليكية، تسمى الخطايا السبع المميتة بالخطايا الأساسية أو الخطايا الجذرية.

في بعض الأحيان يسمى الكسل الخطيئة السابعة؛ وهذا هو الحال بالنسبة للأرثوذكسية. يكتب المؤلفون المعاصرون عن ثماني خطايا، بما في ذلك الكسل واليأس. تشكلت عقيدة الخطايا السبع المميتة في وقت مبكر جدًا (في القرنين الثاني والثالث) بين الرهبان الزاهدين. تصف الكوميديا ​​الإلهية لدانتي سبع دوائر من المطهر، والتي تتوافق مع الخطايا السبع المميتة.

تطورت نظرية الخطايا المميتة في العصور الوسطى وتم تسليط الضوء عليها في أعمال توما الأكويني. ورأى في الخطايا السبع سبب سائر الرذائل. بدأت الفكرة في الانتشار في الأرثوذكسية الروسية في القرن الثامن عشر.