Citirea celor Patru Evanghelii în Săptămâna Patimilor, care capitole sunt citite. Citirea Evangheliei în Postul Mare Ce capitole ale Evangheliei se citesc în Săptămâna Mare

Vinerea Mare a Săptămânii Mare a Postului Mare. Aducându-ne aminte de sfânta patimă mântuitoare a Domnului nostru Iisus Hristos, Tată! iartă-i, căci nu știu ce fac. BINE. 23, 34 În Vinerea Mare, sfinte, mântuitoare și cumplite suferințe și

Sâmbăta Mare a Săptămânii Mare a Postului Mare Sâmbăta aceasta este cea mai binecuvântată, în care Hristos, adormit, va învia din nou. Linia finală a condacului și icosului În Sâmbăta Mare, Biserica Ortodoxă comemorează înmormântarea trupească a lui Iisus Hristos și coborârea

Anunțul 53 (Miercuri din Săptămâna Mare) Despre patima dătătoare de viață a Domnului nostru Iisus Hristos și că cei numiți trebuie să accepte cu smerenie ascultarea fraților și părinților Mei. Bucurați-vă mereu în Domnul, eu, cel risipitor, vă adresez acum un salut apostolic.

IOSIF CEL FRUMOS Luni din Săptămâna Mare Frumos la trup și la suflet, fericitul Iosif a fost fiul patriarhului Vechiului Testament Iacov, nepotul lui Isaac și strănepotul lui Avraam. S-a născut din a doua soție a lui Iacov, Rahela, care era stearpă până când Dumnezeu a auzit-o și

Slujbele divine din Postul Mare și Săptămâna Mare Postul Mare Postul Mare este cel mai important și cel mai vechi dintre posturile de mai multe zile. El ne amintește de postul de patruzeci de zile al Mântuitorului în deșert. Postul Mare ne introduce în Săptămâna Mare și ne pregătește pentru bucuria Sărbătorii

890. Gânduri la începutul Săptămânii Patimilor și despre cei de acasă.Milostivirea lui Dumnezeu să fie cu tine! Iată-l pe cel pasionat din curte. Domnul să-ți dea să suferi Domnului cât poți de mult. Prin suferința Sa, Domnul ne-a împlinit mântuirea. Această mântuire o asimilăm nouă înșine după Sf. sacramente

Se dovedește că în Săptămâna Mare se săvârșește un alt rit de iertare - pentru toate jignirile pe care ne-am pricinuit unul altuia în Postul Mare, iar citirea celor 12 Evanghelii era o procesiune în jurul orașului - se citea la opriri, se cânta la treceri. . Explică mai detaliat structura slujbei din Săptămâna Mare Ilya Krasovitsky, lector superior la Catedra de Teologie Practică a PSTGU.

Un alt ritual de iertare

Săptămâna Mare este un post străvechi de Paște care a apărut din Postul Crucii. În vechime, mulți creștini sărbătoreau nu Paștele de duminică, ca noi, ci Crucea; această zi se numește acum Vinerea Mare. Unul dintre Sfinții Părinți ai secolului al III-lea spune că deja sărbătorim Învierea în fiecare săptămână, dar Paștele Crucii, pomenirea Patimilor lui Hristos, doar o dată pe an. Au existat dispute și neînțelegeri acerbe în această chestiune și abia la Sinodul I Ecumenic, din 326, a fost stabilită pentru toată lumea o singură zi pentru celebrarea Paștelui - Învierea Luminată a lui Hristos. Cum a fost sărbătorit Paștele? S-a sărbătorit cu un post foarte strict, iar din acest post a crescut toată Săptămâna Mare.

Aceasta înseamnă că postul din Săptămâna Mare este separat de Postul Mare atât ca semnificație, cât și ca structură liturgică. Se spune de obicei că Postul Mare se încheie în Vinerea dinaintea Sâmbătei lui Lazăr, dar poate fi considerat și altfel: că Postul Mare se încheie în Miercurea Mare, deoarece închinarea postului continuă ca de obicei până în Miercurea Mare, iar seara în această zi ritul se face iertarea. Exact la fel ca în Duminica Iertării. Acesta este ritualul iertării special pentru Sfânta Cincizecime. În acest ritual de iertare sunt citate cuvintele starețului adresate fraților: „Binecuvântați, sfinților părinți, și iartă-mă pe păcătosul care a păcătuit în toată viața mea și în toată perioada Sfântului penticostal...”. Astfel, conform Triodului Postului Mare, Miercurea Mare este ultima zi a Postului Mare. De aceea putem considera că postul Paștelui – Săptămâna Mare – începe doar în Joia Mare.

Teme ale Evangheliei

Dar indiferent în ce zi începem să numărăm postul din Săptămâna Mare, de joi sau luni, Săptămâna Mare este ceva cu totul separat și special. De remarcat că în Săptămâna Mare se citește Evanghelia aproape la fiecare slujbă din ciclul zilnic. Nu numai la cele mari: Vecernie, Utrenie, Liturghie, ci și la cele mici - la orele. De ce? În primul rând, pentru că ultimele zile ale vieții pământești ale Mântuitorului sunt descrise mult mai detaliat decât alte perioade din viața Lui. Conform textului celor patru Evangheliști, se poate urmări literalmente fiecare pas al Mântuitorului: tot ce a spus, a făcut, unde a mers, cu care a comunicat în zilele din urmă. Iar slujba Săptămânii Mari ne dă ocazia să petrecem aceste zile, parcă, împreună cu El, umblând pe urmele Lui, ascultând cuvintele Lui. Așa sunt distribuite lecturile Evangheliei.

Să încercăm să ne dăm seama cum și-a petrecut Domnul ultimele zile. Din textul evanghelic este evident că luni, marți, miercuri și joi a predicat în Templul din Ierusalim. Apoi, când soarele a început să apune, El a părăsit cetatea cu ucenicii. Domnul a părăsit cetatea, a umblat prin câmpuri, s-a oprit să se odihnească și să vorbească cu ucenicii Săi. Dimineața S-a întors înapoi. Asta a durat patru zile.

Sfanta Luni dimineata

Se citește Evanghelia despre smochinul sterp (Matei 21, 18-43). Întreaga zi de închinare este dedicată miracolului smochinului sterp. Domnul a mers dimineața la Ierusalim să predice și a văzut acest copac nu departe de zidul orașului. Și negăsind rod pe el, a blestemat-o și în seara aceleiași zile, când se întorceau pe același drum, ucenicii au văzut că pomul era complet uscat. Această lectură este despre evenimentele care au avut loc în aceste ore, dar este profund simbolică.

Blestemul smochinului. Miniatura lui Ovsian din Evanghelie, 1306. Armenia

După interpretarea Triodului de Post, poporul evreu a fost asemănat cu acest smochin sterp, în care Domnul nu a găsit roadele pe care se aștepta să le găsească. Și într-un sens mai larg, poporul lui Dumnezeu este toți cei care cred în El. Și va găsi Domnul în noi roadele pe care le așteaptă? Această întrebare este adresată tuturor celor care aud aceste cuvinte.

***

• Iconografia Săptămânii Mare- Pravoslavie.Ru
• Alcătuirea generală a slujbelor din Săptămâna Mare- Preotul Mihail Jeltov
• Cum funcționează Săptămâna Mare?- Ilya Krasovitsky
• Despre Săptămâna Mare- Hegumen Siluan Tumanov
• Săptămâna Mare: cum să îmbinați munca, slujbele și pregătirea pentru Paște...- protopop Alexandru Ilyașenko
• Cum să petreci Săptămâna Mare- protopop Igor Pchelintsev
• Miercurea Mare: Doar două bariere pot sta între Dumnezeu și noi
• Săptămâna Mare: Hristos și Eu- Olga Bogdanova
• Joia Mare: Să nu ne bazăm pe propriile noastre fapte- Mitropolitul Antonie de Sourozh
• Joia Mare: Cina cea de Taină și Grădina Ghetsimani- Tatyana Sopova
• Componența slujbei celor 12 Evanghelii (Utrenia Vinerii Mare)- Preotul Mihail Jeltov
• De ce îl blestemă Biserica pe Iuda?- Arhimandritul Iannuariy Ivliev
• priveghere de Paște. Conținutul riturilor Vecerniei și Liturghia Sâmbetei Mari și Utreniei strălucitoare- Preotul Mihail Jeltov
• „Cuvânt în Sâmbăta Mare”- Patriarhul Fotie al Constantinopolului
• Canoanele Sâmbetei Mare- Preotul Mihail Jeltov
• Cincisprezece pași până la Paște(despre semnificația a cincisprezece pariuri pre-Paști) - Andrey Desnitsky

***

Sfanta Luni seara

Se citește un fragment despre un eveniment petrecut în afara orașului, pe versantul Muntelui Măslinilor – convorbirea eshatologică a Domnului cu ucenicii (Matei 24, 3-35). După cum știți, Muntele Măslinilor este situat vizavi de Ierusalim antic și oferea o priveliște uimitoare asupra Templului din Ierusalim. S-au așezat pe o pantă, s-au uitat la oraș, iar Domnul, arătându-i spre Templu, a spus că foarte curând nu va mai rămâne nici măcar o piatră din această clădire. Era foarte greu de imaginat atunci, pentru că Templul fusese doar recent reconstruit de regele Irod. Domnul a avut o discuție lungă cu ucenicii despre sfârșitul lumii. Această temă eshatologică pentru Săptămâna Mare este extrem de importantă. Acesta trece prin toate zilele Săptămânii Mare. De ce? Pentru că înainte de plecarea Sa, Domnul a vrut ca ucenicii să-și amintească mai bine ce se va întâmpla când El va veni a doua oară. El avertizează în mod repetat în aceste zile despre evenimentele celei de-a doua Sale veniri, prin urmare, pe tot parcursul Săptămânii Mari se cântă imnuri legate de a doua venire a Domnului. Troparul „Iată, Mirele vine la miezul nopții” se cântă în primele trei zile. Putem spune că citirea Evangheliei de luni seara oferă această temă pentru toată Săptămâna Mare.

Marți Mare dimineață

Predica în Templul din Ierusalim (Matei 22:15 – 23:39). Domnul îi denunță pe farisei și avocați: „Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici...” – și așa mai departe de opt ori. „Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici, pentru că închideți oamenilor Împărăția Cerurilor, căci voi înșivă nu intrați și nu lăsați să intre pe cei ce vor.” Domnul îi mustră pe farisei. Se crede că acest eveniment a avut loc marți. În timpul predicii, Domnul și-a denunțat dușmanii.

Marți Mare seara

Domnul le-a vorbit ucenicilor Săi majoritatea pildelor în particular. Marți, la Vecernie, se citesc trei pilde, care sunt expuse în capitolul 25 din Evanghelia după Matei. Aceasta este pilda celor zece fecioare (Matei 25:1-13), a talanților (Matei 25:14-30) și Judecata de Apoi (Matei 25:31-46). Toate cele trei pilde dezvoltă o temă eshatologică.

Dimineața de Miercurea Mare

Se citește un fragment despre evenimentele care au avut loc miercuri dimineața în templul din Ierusalim, când unii dintre păgâni au fost aduși la Hristos, iar Domnul a spus: „A venit ceasul ca Fiul Omului să fie proslăvit”. Slava Lui a trecut dincolo de Israel, poporul ales. Slava Domnului devine în toată lumea. Și în aceeași clipă se arată slava Domnului din Cer - tunetul vuie și în ea Însuși Domnul și ucenicii Săi aud glasul lui Dumnezeu Tatăl: „Și am proslăvit-o și iarăși o voi proslăvi”. (Ioan 12:17-50). Dar oamenii n-au auzit nimic; pentru el a fost doar un tunet. Astfel s-a descoperit Slava Domnului din cer și în lume. Acesta este un pasaj despre gloria cerească, supramundană și în același timp universală a Domnului.

Seara de Miercurea Mare

Miercuri seara se citește un pasaj foarte semnificativ despre ungerea Domnului cu mir. Despre cum soția păcătoasă i-a uns capul și picioarele cu unguent și le-a șters cu părul ei. Vorbește și despre Iuda. Foarte pe scurt. Dar comparația este evidentă. Pe de o parte, există o femeie păcătoasă care face o ispravă de dragul dragostei pentru Hristos, iar Domnul îi spune că oriunde este propovăduită Evanghelia, se va spune despre ceea ce a făcut ea. Și pe de altă parte, Iuda este un trădător care a plănuit înșelăciunea, s-a dus la farisei și a fost de acord să le trădeze pe Hristos. Aceste două personaje sunt opuse unul altuia. (Matei 26:6-16)

În cele șase lecturi din primele două zile, vedem că evenimentele de dimineață s-au petrecut în templul din Ierusalim sau în drum spre el, iar seara - în casa în care a petrecut Mântuitorul sau pe drum - pe coasta muntelui, unde El și ucenicii Săi S-au odihnit de munca zilei. Dar pe lângă aceste lecturi din Evanghelie, mai sunt și altele. Biserica are un obicei foarte interesant de a citi cele Patru Evanghelii pe ceas. Conform acestui ordin, aproape toate cele Patru Evanghelii ar trebui citite în timpul slujbelor din primele trei zile. Și asta se întâmplă, așa citesc ei. Dar aceasta este o lectură foarte lungă, așa că în unele biserici încep să citească în avans cele Patru Evanghelii. De exemplu, din a șasea săptămână a Postului Mare sau din a patra și, uneori, din a doua - un mic pasaj în fiecare zi. Dar citirea celor Patru Evanghelii pe ceas este simbolică specific zilelor Săptămânii Mare, deoarece preotul care stă în mijlocul bisericii și citește Evanghelia îndelung arată chipul lui Hristos. Acesta este un exemplu de simbolism în închinare. Oricine intră în templu în acest moment vede un preot citind Evanghelia. La fel, orice evreu care a intrat în templul din Ierusalim în acele zile L-a văzut pe Hristos propovăduind.

Deci, în Săptămâna Mare se citește foarte des Evanghelia. Dar, în plus, există și alte subiecte ale acestor zile. Luni, după cum am menționat deja, este dedicată smochinului sterp. Dar, pe de altă parte, ziua de luni este dedicată și imaginii din Vechiul Testament a lui Iosif cel Frumos, pe care frații săi l-au vândut ca sclav. În Săptămâna Mare au citit nu numai Evanghelia, ci au citit și cărțile Vechiului Testament. Imaginea lui Iosif este luată din lectura Vechiului Testament. Această lectură obișnuită se încadrează în mod surprinzător în contextul evenimentelor amintite. Iosif este un prototip direct al lui Hristos, pentru că frații lui l-au vândut ca sclav pentru bani, iar Hristos este vândut pentru bani în aceste zile. Iosif a ajuns chiar la fund, a trebuit să moară, a stat în închisoare și a fost condamnat, dar după aceea a fost ridicat chiar la înălțimea scării ierarhice: devine cel mai apropiat consilier al Faraonului, primul ministru. Ce este acesta, dacă nu un prototip al morții și învierii lui Hristos? Ce a făcut Iosif după ce a devenit slujitor? Și-a salvat familia de la moarte sigură. În vremea aceea a fost o foamete de șapte ani, iar frații lui au venit în Egipt să ceară ajutor. Și Domnul, după Învierea Sa, mântuiește pe toți credincioșii, Biserica Sa.

Joia Mare, Liturghia principală a anului

Aceasta este amintirea Cinei celei de Taină. Evenimentul care a avut loc noaptea de joi spre vineri. Cina cea de Taină este masa de Paști a lui Hristos cu ucenicii săi. Domnul a propovăduit toată ziua în Templul din Ierusalim, iar seara avea loc masa de Paști. Citirile Evangheliei pentru Joia Mare descriu evenimentele din Cina cea de Taină. Evanghelistul Ioan scrie mai detaliat despre Cina cea de Taină. El consemnează întreaga conversație lungă a lui Hristos cu ucenicii săi și descrie spălarea picioarelor. Evanghelistul Luca introduce și elemente ale conversației care nu se găsesc la alți evangheliști. Și în ceea ce privește Evangheliile după Matei și Marcu, ele descriu în detaliu principalul lucru care s-a întâmplat, și anume instituirea Euharistiei. În Joia Mare, la Vecernie se oficiază Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, astfel încât citirea acestei Evanghelii compuse are loc de fapt în timpul Liturghiei. După ce s-a încheiat Cina cea de Taină, Domnul și ucenicii Săi s-au dus în Grădina Ghetsimani și acolo S-a rugat până a transpirat sânge. Acesta este un eveniment de noapte. Trebuie spus că pentru Săptămâna Mare nu există o separare clară a unei zile de alta. Evenimentele curg unele în altele într-un flux continuu.

Există multe obiceiuri în Biserică asociate cu Joia Mare. De exemplu, sfințirea lumii, pregătirea Darurilor de rezervă; anterior, se făcea și spălarea tronului. De ce sunt atât de multe tradiții asociate cu această Liturghie? Pentru că aceasta este Liturghia principală a anului, pomenirea însăși înființării Tainei.

Ritul spălării picioarelor

Acest rit se face, de regulă, în timpul slujbei episcopului. De exemplu, Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril o săvârșește anual la Moscova. Acest lucru se întâmplă după Liturghia din Joia Mare. Conform regulilor, această Liturghie trebuie săvârșită seara, dar în practică este săvârșită în prima jumătate a zilei, iar acest lucru este incorect, deoarece este o reprezentare simbolică a Cinei celei de Taină, care a avut loc în seara târziu. Ritul spălării picioarelor are loc în același timp. Potrivit Pravilii Studite, acest rit trebuie să aibă loc înainte de Liturghie.Conform Pravii Ierusalimului, conform căreia trăiește Biserica noastră, se săvârșește după Liturghie. În această acțiune, Hristos este înfățișat chiar de episcopul, iar apostolii sunt înfățișați de 12 preoți, printre care, desigur, se află Iuda, pentru că și Domnul i-a spălat picioarele. Iar episcopul spală picioarele preoților care stau în fața lui. În același timp, se citește textul evanghelic de la Ioan: textul evanghelic este citit de protodiacon, iar toate replicile sunt rostite de episcop și preoți.

Sărutul lui Iuda. Miniatura de carte bizantină

Vinerea Mare, Douăsprezece Evanghelii

Vinerea Mare este dedicată evenimentelor suferinței și răstignirii Domnului nostru Iisus Hristos. Toate slujbele din Săptămâna Mare sunt de origine Ierusalim, iar acest lucru este foarte important pentru înțelegerea lor. Cum era închinarea în Ierusalimul antic? Era o procesiune prin locuri sfinte, de-a lungul Drumului Crucii. Întreaga slujbă de Vinerea Mare este o procesiune spirituală pe Calea Crucii cu Hristos. În Ierusalimul antic, această procesiune a durat toată noaptea. Acest tip de slujbă se numea închinare staționară, adică procesiune cu opriri. O stație este o oprire. O astfel de închinare era extrem de tipică pentru Ierusalim și, de altfel, și pentru Constantinopol. În timpul slujbei, credincioșii s-au plimbat prin oraș și împrejurimile acestuia, multe surse notează acest lucru.

În Vinerea Mare, procesiunea a început pe Muntele Măslinilor, apoi s-a mutat în suburbiile Ierusalimului, apoi în orașul însuși. În timpul procesiunii au fost opriri: în locul unde Caiafa a avut procesul, în pretoriu, unde Pilat a avut procesul, apoi procesiunea a venit treptat pe Golgota. Golgota este ultima oprire, unde se aud toate cântările și lecturile ulterioare. De-a lungul secolelor, numărul lecturilor Evangheliei a crescut. Acum, în Biserica noastră, desigur, nu are loc nicio procesiune. Întreaga slujbă se citește și se cântă într-o singură biserică. Dar acest serviciu staționar străvechi s-a reflectat direct în structura slujbei de Vinerea Mare. Mai târziu, ritul celor Douăsprezece Evanghelii a Patimilor a fost combinat cu utrenia obișnuită, ceea ce a rezultat în slujba noastră, care se numește „Consecința Sfintei și Mântuitoarei Patimi a Domnului nostru Iisus Hristos”.

În practică, slujba celor Douăsprezece Evanghelii este celebrată joi seara, dar a fost concepută ca o priveghere de noapte. Pentru că la Ierusalim această procesiune avea loc noaptea, imediat după evenimentele din Cina cea de Taină. Iar prima lectură (de altfel, cea mai lungă lectură din întreaga slujbă ortodoxă) este conversația de rămas bun a Domnului cu ucenicii. Sunt aproape cinci capitole din Evanghelia după Ioan. A doua lectură este rugăciunea în Grădina Ghetsimani și luarea în custodie a Domnului, a treia este procesul lui Caiafa, a patra este judecata lui Pilat și așa mai departe: despre răstignire, despre cuvintele pe care le-a rostit Domnul pe Cruce, despre cum moare și cum este îngropat în peșteră și aruncă o piatră în peșteră. Aici se termină urmărirea. Ne conduce sub ochii noștri întregul Drum al Crucii de la Cina cea de Taină până la înmormântarea Domnului în peșteră.

Toate scandările care sunt cântate între lecturi comentează lecturile în sine. De exemplu, înainte de a șaptea citire a Evangheliei, care vorbește despre răstignire, se cântă luminarii din Joia Mare - „Mi-am împărțit haina pentru mine și am tras la sorți pentru hainele mele”, iar după a opta citire a Evangheliei, care vorbește despre hoți. care au fost răstigniți în mâna dreaptă și stângă a Domnului, se cântă binecunoscutul cântec - luminarii Vinerii Mare: „Hoțul prevăzător într-un ceas al raiului l-ai dat”.

Ceas regal

Vinerea Mare este o zi de post strict; Liturghia nu se oficiază în această zi. A doua slujbă din Vinerea Mare se numește Orele Regale. Are loc vineri dimineața. Tradiția acestei slujbe își are rădăcinile în lecturile Sfintelor Scripturi de la Golgota din Ierusalim. Și în tradiția Constantinopolului, era combinată cu slujba orelor obișnuite. A primit numele de „Ceas Regal” la Constantinopol, deoarece împăratul a fost mereu prezent la această slujbă. Ceasul continuă aceeași temă care a fost noaptea în timpul citirii celor douăsprezece Evanghelii. Se citesc aceleași Evanghelii, doar că nu mai sunt douăsprezece, ci patru (după numărul de ore). Revenim din nou la acele evenimente, doar că acum sunt puse după cei patru Evanghelişti.

Giulgiul

A treia slujbă din Vinerea Mare este Vecernia Mare cu îndepărtarea Giulgiului. Are loc în practică exact la ora la care ar trebui să fie - după-amiaza, după amiază. Vecernia din Vinerea Mare este clar împărțită în două jumătăți. Prima jumătate este o altă amintire a Patimilor; se citește din nou Evanghelia compusă a Patimilor. Iar a doua jumătate a slujbei vorbește despre îngroparea Trupului Domnului în mormânt, corespunzând exact textului Evangheliei în timp: Domnul a fost îngropat vineri seara. Dar în viața bisericii există o greșeală foarte enervantă care a devenit ferm o tradiție. Din anumite motive se crede că ziua înmormântării este sâmbăta. Iar Utrenia Sâmbetei Mare se numește înmormântare. Dar nu era posibil ca vreo înmormântare să aibă loc sâmbătă. Pentru că sâmbăta, conform legilor evreiești, orice activitate funerară era strict interzisă, iar acest lucru este menționat de multe ori în Evanghelie.

Coborâre de pe Cruce. Mozaic de lângă piatra ungerii. Biserica Învierii, Ierusalim

În slujbă există o secvență dedicată înmormântării - aceasta este a doua jumătate a Vecerniei de Vinerea Mare. Acest eveniment este descris ca fiind îndepărtarea giulgiului. Giulgiul este o icoană orizontală brodată sau scrisă a lui Hristos culcat în mormânt. Se desfășoară la Vecernia de vineri. Ele sunt scoase și așezate în centrul templului pentru închinarea credincioșilor. Îndepărtarea giulgiului este o înmormântare simbolică. Aceasta are loc vineri după-amiaza, adică exact la vremea când aceasta s-a întâmplat după Evanghelie, înainte de apus, pentru că după apusul soarelui începea deja Sabatul pentru evrei. Așa se explică graba cu care a fost îngropat Hristos: ei nici măcar nu au avut timp să îndeplinească toate ritualurile, nu au avut timp să-și ungă corect trupul cu tămâie. De ce femeile purtătoare de smirnă au alergat duminică la mormânt cu primele raze de soare? Trebuiau să termine ceea ce era neterminat.

Utrenia Sâmbetei Mari, care, din cauza unei nefericite neînțelegeri, se numește înmormântare, are cu totul alt sens și are altă origine. În practica parohială, se slujește vineri seara, deși era destinată ca slujbă de noapte, dar în unele mănăstiri se oficiază noaptea.

După cum am menționat deja, închinarea în antichitate era de natură staționară. Adică, în vremuri străvechi, credincioșii veneau aproape de fiecare dată la templu de undeva. De aceea, toate intrările sunt întotdeauna atât de solemne: comunitatea se întorcea la templu după o lungă procesiune prin oraș. Intrarea ceremonială de la sfârșitul Utreniei era caracteristică cultului bizantin, dar în practica rusă a încetat să se mai facă în timp. Și în Sâmbăta Mare pur și simplu se întâmplă. Este săvârșită de întreaga comunitate, iar preotul poartă Evanghelia peste el, iar giulgiul peste Evanghelie. Giulgiul este la origine aerul euharistic, pânza cu care sunt acoperite Potirul și Patena în timpul Euharistiei. Când mergeau la o procesiune religioasă, din evlavie au învelit Evanghelia în această pânză. Mai târziu această farfurie a devenit Giulgiul, care este folosit în slujba Vinerii Mare și Sâmbătă Mare. Dar obiectul principal de la această intrare nu este încă Giulgiul, ci Evanghelia. Aceasta este intrarea cu Evanghelia.

Teme de Sâmbătă Mare

Aceasta este ziua dintre Sfintele Paști și Duminica Paștelui. În teologie există un astfel de termen - Triduul Paștelui. Aceasta este Vinerea Mare, Sâmbăta Mare și Învierea strălucitoare a lui Hristos, așa că Paștele în sens larg nu este o zi, ci trei zile. Nașul și Paștele de duminică combinate. Și Sâmbăta Mare, care se află între un Paște și altul, este numită cea mai importantă zi a anului în Triodion.

Sâmbăta Mare este ziua de doliu pentru Hristos. Slujba de Sâmbăta Mare este parțial structurată ca o plângere.

În același timp, Sâmbăta Mare este ziua anticipării Învierii lui Hristos.

Domnul Isus Hristos și-a petrecut trupul în mormânt în Sâmbăta Mare. Și aceasta oferă baza pentru cea mai interesantă și profundă temă teologică - tema păcii divine. Și este prezent în textele slujbei de Sâmbăta Mare. Aceasta este o paralelă cu evenimentele de la crearea lumii. Domnul a creat lumea în 6 zile și a petrecut a 7-a zi - sâmbăta - în pace. În repaus de lucrările creației. Nu a mai efectuat niciun act de creație. Lumea fusese deja creată, iar Dumnezeu „S-a odihnit de lucrările Sale”. A șaptea zi a creației, în sens teologic, este încă în desfășurare. Dumnezeu participă la viața lumii numai prin Providența Sa. Apoi va veni ziua a opta - aceasta este viața secolului următor, după învierea generală. Și Hristos este numit noul Adam. Ceea ce a făcut Hristos este o „nouă creație”. Și când Hristos a terminat lucrarea mântuirii, a terminat-o prin moartea Sa pe cruce, S-a odihnit. Sâmbăta aceasta am petrecut-o în Peștera Mormântului, în deplină liniște. Această paralelă cu crearea lumii este în mod clar trasată în slujba Sâmbetei Mare.

Domnul a rămas în Mormânt cu Trupul Său, dar cu Sufletul S-a coborât în ​​iad. Domnul a coborât în ​​iad și a scos sufletele celor drepți morți. Adică, El „a dărâmat ușile iadului”. La urma urmei, iadul este un loc în care nu există Dumnezeu. După ce a coborât în ​​iad, Domnul a distrus acest loc. Pogorârea lui Hristos în iad este și tema slujbei de Sâmbăta Mare.

În plus, Sâmbăta Mare este și Bobotează. Chiar lucrul pe care catehumenii îl așteptaseră pe tot parcursul Postului Mare. În antichitate avea loc în Sâmbăta Mare. Botezul a fost urmat de Liturghia Botezului: Liturghia Sâmbătei Mare. Trebuia să aibă loc seara târziu (cel mai târziu în an) și în curând urmată de a doua Liturghie: Paște - dimineața devreme (cea mai devreme din an). În practica noastră, din păcate, Liturghia Sâmbetei Mari se oficiază prea devreme: în prima jumătate a zilei.

Faptul că această Liturghie a fost botezală este indicat de citirea a cincisprezece proverbe la Vecernia din Sâmbăta Mare. De ce a fost necesară o lectură atât de lungă a pasajelor din Vechiul Testament la această slujbă? Pentru ca Patriarhul să aibă timp să facă botezul catehumenilor. Și toți credincioșii din vremea aceea stăteau în templu și ascultau Scripturile, așteptând întoarcerea celor proaspăt botezați. Prima cântare pe care cei botezați l-au auzit la întoarcerea la templu: „Fiți botezați în Hristos, îmbrăcați-vă cu Hristos” - acesta este încă cântat în cinstea lor. Îmbrăcatul în haine albe în Sâmbăta Mare se întâmplă și de dragul celor botezați: se întorc la templu în haine albe, iar toată Biserica, împreună cu ei, se îmbracă în alb.

Sâmbăta Mare este plină de bucurie duminicală. Pe măsură ce serviciul progresează, această bucurie crește dinamic. Se cântă o serie întreagă de imnuri duminicale. Sunt din ce în ce mai mulți pe măsură ce slujba progresează, iar la sfârșit se dezvoltă în Paștele însuși. Acest lucru este de înțeles. La urma urmei, de fapt, nimeni nu știe în ce moment a înviat Hristos. Niciunul dintre creștini nu a văzut acest moment. Când soțiile purtătoare de smirnă au alergat la peștera Mormântului cu primele raze de soare, au văzut că Mormântul era gol. Biserica nu știe când s-a întâmplat asta, dar o așteaptă în fiecare minut. Momentul începutului Paștelui, când ușile regale din biserici se deschid și se aude sunetul „Hristos a înviat din morți” - acesta nu este momentul Învierii, acesta este momentul în care au văzut Mormântul gol, moment în care Biserica a aflat despre Înviere. Bucuria Paștelui crește din adâncul slujbei de Sâmbăta Mare, iar aceasta este poate cea mai impresionantă dintre numeroasele teme ale acestei zile.

Anul acesta 2018, Săptămâna Mare începe pe 2 aprilie și se încheie pe 7 aprilie - Sâmbăta lui Lazăr. Sâmbăta lui Lazăr precede marea sărbătoare a Paștelui, care în acest moment cade pe 8 aprilie.

De ce este înfricoșătoare Săptămâna Mare?

Perioada cea mai tristă din calendarul bisericesc sunt zilele Săptămânii Mare. Cu o săptămână înainte de Paști, Biserica își amintește ultimele evenimente din viața pământească a lui Hristos, premergătoare morții Sale pe cruce și înmormântare.

Luni Mare În primele zile ale Săptămânii Mare, Biserica își amintește de discuțiile Mântuitorului cu ucenicii săi. Evanghelia acestei zile citește două pilde spuse de Hristos. Ambele descriu în mod simbolic poporul lui Israel care i-a respins pe profeți și apoi L-a respins pe Hristos. Pilda viticultorilor răi vorbește despre muncitori care au complotat să nu dea proprietarului roadele viei sale. Ei au bătut și au alungat slujitorii lui, care au fost trimiși să adune recolta, apoi l-au ucis pe fiul proprietarului, care a venit cu îndemnuri.

Marțea Mare Pildele evanghelice ale zilei de marți sunt dedicate temei celei de-a doua veniri. Astfel, în pilda celor zece fecioare, Hristos ne amintește că trebuie să fim pregătiți pentru o întâlnire cu Dumnezeu — trebuie să ne curățăm sufletul și conștiința pentru a nu fi luați prin surprindere. O altă pildă, despre talanți (o unitate monetară), povestește despre trei slujitori care, după ce au primit monede de la stăpânul lor, le-au aruncat în diferite moduri. Doi servitori i-au investit în afacere și au sporit averea stăpânului, pentru care au fost răsplătiți, iar al treilea, după ce i-a reproșat stăpânului, nu a lucrat și a îngropat monedele în pământ pentru siguranța lor. Stăpânul, supărat, și-a dat monedele celui mai harnic servitor.

Miercurea Mare Lecturile Evangheliei din această zi ne amintesc de episodul trădării Mântuitorului de către Iuda. Povestea începe cu o masă în casa lui Simon leprosul. O femeie a venit în această casă și a uns capul lui Hristos cu mir - în acele zile aceasta era o manifestare de mare respect, un fel de jertfă, căci smirna era foarte scumpă.

Joia Mare În această zi au loc evenimentele Cinei celei de Taină și după aceasta noaptea cumplită din Grădina Ghetsimani. Domnul spală picioarele ucenicilor, arătând prin exemplul Său că numai o atitudine respectuoasă, nu arogantă unii față de alții, este cu adevărat plăcută lui Dumnezeu și vrednică pentru om.

Vinerea Mare Vinerea Mare este ziua răstignirii și a morții lui Hristos. La slujba acestei zile se citește Evanghelia, care descrie procesul lui Pilat și executarea lui Iisus, suferința Lui, îndepărtarea de pe cruce și înmormântarea. Sâmbăta Mare Sâmbăta Mare este o zi de liniște jalnică, în ajunul Paștelui. Slujbele din această zi amintesc de înmormântarea Mântuitorului, care a avut loc seara după răstignire. Un om care nu și-a cruțat propriul mormânt pentru Hristos, un anume Iosif din Arimateea, a venit în secret la Pilat și a cerut permisiunea să ia Trupul lui Hristos.

Ce rugăciuni ar trebui să citești în Săptămâna Mare?

Dacă nu ați citit încă întregul Vechiul și Noul Testament, ajungeți din urmă în timpul Postului Mare. Încercați să citiți aceste cărți într-un mediu calm și apoi reflectați la ceea ce citiți.

Pe lângă rugăciunile de dimineață și de seară, puteți citi psalmii Regelui David, precum și rugăciunile de Post - Marele Canon de Penitenciare al Sfântului Andrei al Cretei și rugăciunea Sfântului Efrem Sirul.

Ce rugăciuni se citesc în Săptămâna Mare? În primele trei zile ar trebui să citiți toate cele patru Evanghelii. În Joia Mare, la o slujbă în biserică, credincioșii sunt prezenți la Cina cea de Taină și se împărtășesc, iar seara se citesc în biserici Evangheliile Patimilor Domnului.

Rugăciunea către Domnul Isus răstignit

„Pe Crucea pironit pentru noi, Iisus Hristos, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu Tatăl, un abis nesecat de milă, iubire și generozitate! Știm că de dragul păcatelor mele, din iubire nespusă față de omenire, Te-ai demnita să-ți verse Sângele pe Cruce, deși eu, nevrednic și nerecunoscător, am călcat în picioare faptele mele rele și nu am avut nimic împotriva mea. De aceea, din adâncul fărădelegii și al necurăției, ochii mei minții s-au uitat la Tine răstignit pe Cruce, Răscumpărătorul meu, cu smerenie și credință în adâncul ulcerului, plin de mila Ta, m-am aruncat, cerând iertarea păcatelor. și îndreptarea vieții mele proaste. Miluiește-mă, Doamne și Judecător al meu, nu mă lepăda de la prezența Ta, ci cu mâna Ta atotputernică întoarce-mă către Tine și călăuzește-mă pe calea adevăratei pocăințe, ca de acum înainte să pun începutul meu. mântuirea. Prin suferințele Tale dumnezeiești îmblânzește patimile mele trupești; Cu sângele Tău vărsat, curăță-mi impuritățile duhovnicești; Prin răstignirea Ta răstignește-mă lumii cu ispitele și poftele ei; Cu crucea Ta, ferește-mă de dușmanii invizibili care îmi prind sufletul. Cu mâinile Tale străpunse, înfrânează-mi mâinile de la orice faptă care Ți este neplăcută. Pironit de trup, pironiește trupul meu în frica Ta, pentru ca, depărtându-mă de rău, să fac binele înaintea Ta. Plecându-ți capul pe Cruce, pleacă-mi mândria înălțată până la pământul smereniei; Protejează-mi urechile cu cununa Ta de spini, ca să nu aud nimic decât ceea ce este de folos; tu care gusti fiere cu buzele tale, pune-mi gura necurată sub pază; Să ai o inimă deschisă cu o suliță, să crezi în mine o inimă curată; Cu toate rănile Tale, rănește-mă dulce în iubirea Ta, ca să Te iubesc, Doamne, din tot sufletul meu, din toată inima mea, din toată puterea și din toate gândurile mele. Dă-mi, străin și sărac, unde să-mi plec capul; Dă-mi pe Cel Atotbun, care îmi izbăvește sufletul de la moarte; Dă-mi pe Tine Însuți, Cel Atot-Dulce, care mă încântă în întristări și nenorociri cu dragostea Lui, ca pe Cel pe care l-am urât mai întâi, l-am mâniat, l-am izgonit de la mine și l-am pironit pe Cruce, pe aceasta îl voi iubi acum, bucurându-mă, Eu voi accepta și purta dulcea Sa Cruce până la sfârșitul vieții mele. De acum înainte, atotbunul meu Răscumpărător, nu îngădui să se împlinească nici măcar una dintre voia mea, căci este rău și necuviincios, ca să nu cad iarăși în osteneala păcatului care a domnit în mine; dar bunăvoința Ta, care vrea să mă mântuiască, să se împlinească mereu în mine, încredințându-mă Ție, Ție, Domnul meu Răstignit, cu ochiul inteligent al inimii mele închipuiesc și mă rog din adâncul sufletului meu, și chiar și în despărțirea mea de trupul meu muritor, pe Tine singur pe Cruce te voi vedea în mâna Ta, acceptând protecția Ta în mâna mea și ferindu-mă de duhurile aerisite ale răutății și insuflându-mă cu păcătoși care Ți-au plăcut cu pocăință. Amin".

Evanghelia zilei

saptamana Sfanta
Luni, 5 / 18 aprilie - Matei, 84 ore, 21, 18-43; Matei, 98 credite, 24, 3-35

Joi, 8/21 aprilie - Luca, 108, 22, 1-39; Mat., 107 zah., 26, 1-20; In., 44 credite, 13, 3-17; Matei, 108, 26, 21-39; Luca, 109, 22, 43-45; Matei, 108 credite, 26, 40 - 27, 2

Vineri, 9 / 22 aprilie - Urmarea Evangheliei a Sfintei Patimi a Domnului nostru Iisus Hristos: 1. In., 46 credite, 13, 31 - 17, 1. 2.

In., 58 zach., 18, 1-28. al 3-lea. Matei, 109 credite, 26, 57-75. al 4-lea. În. 59 credite, 18, 28 - 19, 16. a 5-a. Matei, 111 lecturi, 27, 3-32. al 6-lea. Mk., 67 credite, 15, 16-32. al 7-lea.

Matei, 113, 27, 33-54. al 8-lea. Luca, 111, 23, 32-49. al 9-lea. In., 61 zach., 19, 25-37. al 10-lea. Mk., 69 credite, 15, 43-47. al 11-lea. In., 62 credite, 19, 38-42. al 12-lea.

Matei, 114 lecturi, 27, 62-66.

Sâmbătă, 10 / 23 aprilie - Matei, 114 lecturi, 27, 62-66; Matei, 115 credite, 28, 1-20; Luca, 4 lecturi, 1, 39-49, 56; Luca, 3 părți, 1, 24-38

Conspirații pentru Paști și Săptămâna Mare

Conspirații pentru boli

Există rugăciuni minunate pentru diferite boli, dar trebuie să vă mai rămână un ou de Paști și ramuri de salcie din Duminica Floriilor. Când sfinți o salcie, trebuie să te asiguri că nici măcar o ramură nu cade la pământ. Altfel te poti imbolnavi.

Ei ating punctele dureroase cu ramuri de salcie și spun:

„Sfântul Pavel a fluturat salcia,
(nume) a alungat durerea de la mine.
Și cât de adevărat este că oamenii onorează Duminica Floriilor,
De asemenea, este un cuvânt sfânt că durerile mele vor pleca.
Amin. Amin. Amin."
Vrăji pentru frumusețe și sănătate

Pentru frumusete si sanatate, in Joia Mare se spala cu aur sau argint. Aurul sau argintul se pune în apă. În Joia Mare.

Pentru frumusețe și atractivitate, trebuie să te trezești foarte devreme în Joia Mare, să arunci o monedă de argint în apă, să te speli cu apa fermecată și să te usuci cu un prosop nou. Cuvinte de conspirație:

„Mă voi spăla cu apă argintie,
Mă voi acoperi cu o haină de aur.
Cum iubesc oamenii banii
Așa că toată lumea să mă iubească și să mă iubească.”

Există și o vrajă de frumusețe care trebuie citită în Miercuri din Săptămâna Mare. Privește pe fereastră și citește în timp ce privești cerul:

„Doamne, Dumnezeule Atotputernic,
A creat totul din nimic!
Binecuvântează și curăță trupul meu,
Fie ca lucrarea ta să fie sfântă și puternică.
Ca și trupul ceresc, nimic nu doare,
Nu se plânge, nu furnică și nu arde de foc,
Ca să nu mă doară oasele,
Nu s-au plâns, nu s-au durut, nu s-au ars.
Apa lui Dumnezeu coboară din cer,
Corpul meu este curățat de boală.
În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.
Amin."

Despre citirea Evangheliei la ceas în Postul Mare

Carta acordă o importanță deosebită citirii tuturor celor patru Evanghelii la orele de luni, marți și miercuri din Săptămâna Mare. Aceasta reflectă diferența profundă dintre Săptămâna Mare și celelalte săptămâni din Postul Mare, când potrivit Regulii nu există lecturi ale Evangheliei în zilele lucrătoare. Totuși, datorită faptului că citirea Evangheliei tuturor celor patru evangheliști la ceasul primelor trei zile ale Săptămânii Mare, prescrisă de Cartă, crește foarte mult durata slujbelor deja scurte ale acestor zile, din cele mai vechi timpuri în multe biserici și mănăstiri ale Bisericii Ruse s-a instituit practica citirii Evangheliei primilor trei evangheliști pe ceas.ore din săptămâna a 6-a. Acesta a fost cazul în secolul al XVI-lea, de exemplu, în Mănăstirea Siysky (cf.: Dmitrievsky A.A. Slujbele divine în Biserica Rusă în secolul al XVI-lea. Partea 1. P. 205) și în prima jumătate a secolului al XVII-lea în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova (cf.: Golubtsov A.P. Oficialii Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Moscova. P. 108). În practica modernă, există, de asemenea, obiceiul de a începe citirea Evangheliei în orele de Post din cea de-a 2-a săptămână a Postului Mare, deși acest lucru conferă slujbelor de zi cu zi din Postul Mare o solemnitate neobișnuită pentru ei, conform Regulii.

Ținând cont de practica actuală, oferim posibile opțiuni de distribuire a pasajelor Evangheliei pentru citire în orele Postului Mare în săptămâna a 2-a–6 a Sf. Postul Mare și pentru lectură în săptămâna a 6-a din Postul Mare.

P Ordinea citirii Evangheliei în orele de Post, miercuri și vineri în săptămânile a 2-a-6:

A 2-a săptămână: miercuri. Al 3-lea ceas – Mat., count. 1–8 (1, 1 – 4, 17). Ora 6 – Matei, conte. 9–20 (4, 18 – 7, 11). Ora 9 – Matei, conte. 21–34 (7, 12 – 10, 8). vineri. Al 3-lea ceas – Mat., count. 35–46 (10, 9 – 12, 30). Ora 6 – Matei, conte. 47–57 (12, 30 – 14, 13). Ora 9 – Matei, conte. 58–70 (14, 14 – 17, 9). A 3-a săptămână: miercuri. Ora 3 – Matei, conte. 71–80 (17, 10 – 20, 16). al 6-lea ceas – Mat., count. 81–90 (20, 17 – 22, 22). Ora 9 – Matei, conte. 91–103 (22, 23 – 24, 51). vineri. Ora 3 – Matei, conte. 104–108 (25, 1 – 26, 56). al 6-lea ceas – Mat., count. 109–116 (26, 57 – 28, 20). Al 9-lea ora – Mark, numără. 1–12 (1, 1 – 3, 19). A 4-a săptămână: mier. Ora a 3-a – Mark, numără. 13–22 (3, 20 – 6, 7). Ora 6 – Mark, numără. 23–32 (6, 7 – 8, 10). Al 9-lea ora – Mark, numără. 33–44 (8, 11 – 10, 16). vineri. Ora a 3-a – Mark, numără. 45–55 (10, 17 – 12, 27). Ora 6 – Mark, numără. 56–64 (12, 28 – 14, 42). Al 9-lea ora – Mark, numără. 65–71 (14, 43 – 16, 20). Săptămâna a 5-a: miercuri. Ora 3 – Luca, începutul 1–5 (1, 1 – 2, 20). Ora al 6-lea – Luca, începutul 6–15 (2, 20 – 4, 36). Al 9-lea ora – Luca, începutul 16–28 (4,37 – 7,1). vineri. Ora 3 – Luca, începutul 29–38 (7, 1 – 8, 39). Ora al 6-lea – Luca, începutul 39–50 (8, 40 – 10, 15). Al 9-lea ora – Luca, începutul 51–62 (10, 16 – 12, 1). Săptămâna a 6-a: mier. Ora 3 – Luca, începutul 63–73 (12, 2 – 13, 35). Ora al 6-lea – Luca, începutul 74–83 (14, 1 – 17, 4). Al 9-lea ora – Luca, începutul 84–95 (17, 3 – 19, 28). vineri. Ora 3 – Luca, începutul 96–107 (19, 29 – 21, 36). Ora al 6-lea – Luca, începutul 108–109 (21, 37 – 23, 1). Al 9-lea ora – Luca, începutul 110–114 (23, 2 – 24, 53).

Ordinea citirii Evangheliei în orele de Post zilnic în săptămânile a 2-a-6:

A 2-a săptămână: Luni. Al 3-lea ceas – Mat., count. 1–4 (1, 1 – 2, 23). Ora 6 – Matei, conte. 5–8 (3, 1 – 4, 17). Ora 9 – Matei, conte. 9–11 (4, 18 – 5, 19). mar Al 3-lea ceas – Mat., count. 12–17 (5, 20 – 6, 21). Ora 6 – Matei, conte. 18–22 (6, 22 – 7, 21). Ora 9 – Matei, conte. 23–28 (7, 21 – 9, 1). mier. Al 3-lea ceas – Mat., count. 29–34 (9, 1 – 10, 8). Ora 6 – Matei, conte. 35–43 (10, 9 – 11, 30). Ora 9 – Matei, conte. 44–46 (12, 1 – 12, 30). joi. Al 3-lea ceas – Mat., count. 47–49 (12, 30 – 13, 3). Ora 6 – Matei, conte. 50–54 (13, 4 – 13, 43). Ora 9 – Matei, conte. 55–56 (13, 44 – 13, 58). vineri. Al 3-lea ceas – Mat., count. 57–59 (14, 1 – 14, 34). Ora 6 – Matei, conte. 60–64 (14, 35 – 15, 39). Ora 9 – Matei, conte. 65–70 (16,1 – 17,9). A 3-a săptămână: Luni. Al 3-lea ceas – Mat., count. 71–73 (17, 10 – 18, 4). Ora 6 – Matei, conte. 74–75 (18, 1 – 18, 20). Ora 9 – Matei, conte. 76–80 (18, 18 – 20, 16). mar Al 3-lea ceas – Mat., count. 81–82 (20, 17 – 20, 34). Ora 6 – Matei, conte. 83–84 (21, 1 – 21, 22). Ora 9 – Matei, conte. 85–88 (21, 23 – 21, 46). mier. Al 3-lea ceas – Mat., count. 89–90 (22, 1 – 22, 22). Ora 6 – Matei, conte. 91–93 (22, 23 – 23, 12). Ora 9 – Matei, conte. 94–96 (23, 13 – 23, 39). joi. Al 3-lea ceas – Mat., count. 97–98 (24, 1 – 24, 13). Ora 6 – Matei, conte. 99 (24, 13 – 24, 28). Ora 9 – Matei, conte. 100–104 (24, 27 – 25, 13). vineri. Al 3-lea ceas – Mat., count. 105–106 (25, 14 – 25, 46). Ora 6 – Matei, conte. 107–109 (26, 1 – 26, 75). Ora 9 – Matei, conte. 110–116 (27, 1 – 28, 20). Săptămâna a 4-a: Luni. Ora a 3-a – Mark, numără. 1–5 (1, 1 – 1, 35). Ora 6 – Mark, numără. 6–9 (1,35 – 2,22). Al 9-lea ora – Mark, numără. 10–12 (2, 23 – 3, 19). mar Ora a 3-a – Mark, numără. 13–16 (3, 20 – 4, 23). Ora 6 – Mark, numără. 17–22 (4, 24 – 6, 7). Al 9-lea ora – Mark, numără. 23–29 (6, 7 – 7, 24). mier. Ora a 3-a – Mark, numără. 30–32 (7, 24 – 8, 10). Ora 6 – Mark, numără. 33–38 (8, 11 – 9, 9). Al 9-lea ora – Mark, numără. 39–44 (9, 10 – 10, 16). joi. Ora a 3-a – Mark, numără. 45–48 (10, 17 – 10, 52). Ora 6 – Mark, numără. 49–51 (11, 1 – 11, 26). Al 9-lea ora – Mark, numără. 52–55 (11, 27 – 12, 27). vineri. Ora a 3-a – Mark, numără. 56–60 (12, 28 – 13, 23). Ora 6 – Mark, numără. 61–64 (13, 24 – 14, 42). Al 9-lea ora – Mark, numără. 65–71 (14, 43 – 16, 20). Săptămâna a 5-a: Luni. Ora 3 – Luca, începutul 1–5 (1, 1 – 2, 20). Ora al 6-lea – Luca, începutul 6–9 (2, 20 – 3, 18). Al 9-lea ora – Luca, începutul 10–12 (3, 19 – 4, 15). mar Ora 3 – Luca, începutul 13–15 (4, 16 – 4, 36). Ora al 6-lea – Luca, începutul 16–20 (4, 37 – 5, 32). Al 9-lea ora – Luca, începutul 21–24 (5, 33 – 6, 23). mier. Ora 3 – Luca, începutul 25–28 (6, 24 – 7, 1). Ora al 6-lea – Luca, începutul 29–32 (7, 1 – 7, 35). Al 9-lea ora – Luca, începutul 33–35 (7, 36 – 8, 15). joi. Ora 3 – Luca, începutul 36–38 (8, 16 – 8, 39). Ora al 6-lea – Luca, începutul 39–44 (8, 40 – 9, 27). Al 9-lea ora – Luca, începutul 45–48 (9, 28 – 9, 56). vineri. Ora 3 – Luca, începutul 49–50 (9, 57 – 10, 15). Ora al 6-lea – Luca, începutul 51–56 (10, 16 – 11, 13). Al 9-lea ora – Luca, începutul 57–62 (11, 14 – 12, 1). Săptămâna a 6-a: Luni. Ora 3 – Luca, începutul 63–68 (12, 2 – 12, 48). Ora al 6-lea – Luca, începutul 69–70 (12, 48 – 13, 9). Al 9-lea ora – Luca, începutul 71–73 (13, 10 – 13, 35). mar Ora 3 – Luca, începutul 74–77 (14, 1 – 14, 35). Ora al 6-lea – Luca, începutul 78–80 (15,1 – 16,9). Al 9-lea ora – Luca, începutul 81–83 (16, 10 – 17, 4). mier. Ora 3 – Luca, începutul 84–86 (17, 3 – 17, 25). Ora al 6-lea – Luca, începutul 87–89 (17, 26 – 18, 14). Al 9-lea ora – Luca, începutul 90–95 (18, 15 – 19, 28). joi. Ora 3 – Luca, începutul 96–98 (19, 29 – 19, 48). Ora al 6-lea – Luca, începutul 99–101 (20, 1 – 20, 26). Al 9-lea ora – Luca, începutul 102–103 (20, 27 – 21, 4). vineri. Ora 3 – Luca, începutul 104–107 (21, 5 – 21, 36). Ora al 6-lea – Luca, începutul 108–109 (21, 37 – 23, 1). Al 9-lea ora – Luca, începutul 110–114 (23, 2 – 24, 53).

Ordinea citirii Evangheliei în orele de Post doar în săptămâna a 6-a:

Lun. Al 3-lea ceas – Mat., count. 1–17 (1, 1 – 6, 21). Ora 6 – Matei, conte. 18–42 (6, 22 – 11, 26). Ora 9 – Matei, conte. 43–66 (11, 27 – 16, 12). mar Al 3-lea ceas – Mat., count. 67–83 (16, 13 – 21, 17). Ora 6 – Matei, conte. 84–105 (21, 18 – 25, 30). Ora 9 – Matei, conte. 106–116 (25, 31 – 28, 20). mier. Ora a 3-a – Mark, numără. 1–25 (1, 1 – 6, 45). Ora 6 – Mark, numără. 26–51 (6, 45 – 11, 26). Al 9-lea ora – Mark, numără. 52–71 (11, 27 – 16, 20). joi. Ora 3 – Luca, începutul 1–16 (1, 1 – 4, 44). Ora al 6-lea – Luca, începutul 17–38 (5, 1 – 8, 39). Al 9-lea ora – Luca, începutul 39–62 (8, 40–12, 1). vineri. Ora 3 – Luca, începutul 63–82 (12, 2 – 16, 18). Ora al 6-lea – Luca, începutul 83–105 (16, 19 – 21, 11). Al 9-lea ora – Luca, începutul 106–114 (21, 12 – 24, 53).

Dacă sărbătoarea Bunei Vestiri sau o sărbătoare a templului are loc în a 6-a săptămână, atunci Evangheliile pot fi citite în 4 zile:

Ziua 1: ora 3 – Mat., count. 1–25 (1, 1 – 8, 13). Ora 6 – Matei, conte. 26–52 (8, 14 – 13, 30). Ora 9 – Matei, conte. 53–78 (13, 31 – 19, 15). A 2-a zi: a 3-a ora – Mat., count. 79–101 (19, 16 – 24, 35). Ora 6 – Matei, conte. 102–116 (24, 36 – 28, 20). Al 9-lea ora – Mark, numără. 1–39 (1, 1 – 9, 16). A 3-a zi: a 3-a oră – Marcați, numărați. 40–71 (9, 17 – 16, 20). Ora al 6-lea – Luca, începutul 1–21 (1, 1 – 5, 39). Al 9-lea ora – Luca, începutul 22–49 (6, 1 – 9, 62). Ziua a 4-a: ora 3 – Luca, începutul. 50–76 (10, 1 – 14, 24). Ora al 6-lea – Luca, începutul 77–101 (14, 25 – 20, 26). Al 9-lea ora – Luca, începutul 102–114 (20, 27 – 24, 53).

Conform instrucțiunilor Typikon, Evangheliile după Matei, Marcu și Ioan sunt împărțite fiecare în două părți, iar Evanghelia după Luca în trei (cf.: Typikon, capitolul 49, „În Sfânta și Marea Luni la Utrenie”, a 2-a "vedea" ). În conformitate cu această indicație, acestea pot fi împărțite, de exemplu, astfel:

Luni La ora 3 - Matei, conte. 1–66 (1, 1 – 16, 12). La ceasul al 6-lea - Mat., socoteala. 67–116 (16, 13 – 28, 20). La ceasul al 9-lea - Mark., numără. 1–39 (1, 1 – 9, 16). Marți La ora a 3-a - Mark, numără. 40–71 (9, 17 – 16, 20). La ceasul al 6-lea - Luca, începutul. 1–38 (1, 1 – 8, 39). La ceasul al 9-lea - Luca, începutul. 39–82 (8, 40 – 16, 18). Miercuri La ora 3 - Luca, începutul. 83–114 (16, 19 – 24, 53). La ceasul al 6-lea - In., numără. 1–26 (1, 1 – 7, 36). La ceasul al 9-lea - In., numără. 27–46 (7, 37 – 13, 32).

Dacă Evangheliile primilor trei evangheliști au fost citite mai devreme, atunci Evanghelia lui Ioan pentru Săptămâna Mare ar trebui citită aproximativ în această ordine:

Citirile Evangheliei încep la orele 3 și 9 după ceasul Maicii Domnului și la ora 6 - după parimia și prokemne din a 2-a. Sunt 9 lecturi ale Evangheliei în total.

Când se cuvine citirea unui nou evanghelist, atunci după ceasul Maicii Domnului urmează exclamația „Și să fim considerați vrednici...” Când urmează a doua sau a treia lectură a aceluiași evanghelist, această exclamație nu se pronunță, ci doar „Înțelepciune, iartă. Să auzim Sfânta Evanghelie..."

Luni La ora a 3-a - In., count. 1–7 (1, 1 – 2, 25). La ceasul al 6-lea - In., numără. 8–12 (3, 1 – 4, 46). La ceasul al 9-lea - In., numără. 13–18 (4, 47 – 6, 13). Marţi La ora a 3-a - In., numără. 19–25 (6, 14 – 7, 13). La ceasul al 6-lea - In., numără. 26–30 (7, 14 – 8, 30). La ceasul al 9-lea - In., numără. 31–34 (8, 31 – 9, 38). Miercuri La ora a 3-a - In., count. 35–38 (9, 39 – 10, 42). La ceasul al 6-lea - In., numără. 39–41 (11, 1 – 12, 18). La ceasul al 9-lea - In., numără. 42–46 (12, 19 – 13, 32).