TEOZOFIJA
TEOZOFIJA
Filozofski enciklopedijski rječnik. 2010 .
TEOZOFIJA
(od grčkog ϑεός - bog i σοφία - mudrost, znanje) - 1) U širem smislu riječi - mističan. spoznaja Boga. U Areopagitici se T. koristi kao sinonim za teologiju. Kasnije je T., za razliku od teologije, utemeljene na objavi i dogmama, učenje o božanstvu, koje proizlazi iz subjektivnog, počeo nazivati mističnim. iskustvo i nastojanje da se ovo iskustvo predstavi u obliku koherentnog sustava. Neki istraživači su T. pripisali gnosticizam, neoplatonizam, kabalu itd. Češće je, međutim, pripisivanje ovog pojma nizu mističnih. učenja 17.-18. stoljeća, koja stoji izvan izravne crkve. Krist. tradicije - Boehme, Paracelsus, Saint-Martin, Swedenborg, Etinger i dr. Schelling je koristio izraz "T." za označavanje sinteze mističnog. znanje o Bogu i prehrani. filozofija; nakon njega, u istom smislu, govorili su o "T." u odnosu na vlastitu. sustavi Baader i Rosmini. Za Vl. Solovjova "slobodni T." označava najviše od svih znanja općenito. Ed.
2) Religijsko-mistični. učenje H. P. Blavatsky (1831-91; op. "Tajna doktrina" - "Tajna doktrina", v. 1-2, L., 1888) i njezinih sljedbenika. Nastala je pod utjecajem Inda. filozofija (učenje o karmi, reinkarnaciji ljudske duše i kozmičkoj. evoluciji kao manifestaciji duhovnog apsoluta), okultizmu i isstr. ezoterično doktrine. Odbacujući "povijesne oblike religije", T. nastoji ujediniti različite vjere kroz razotkrivanje identiteta najdubljeg smisla svih religija. simbole i stvoriti na temelju toga "univerzalnu religiju" koja nije povezana s K.-L. određene dogme. Ujedinjenje heterogene relig.-mitološke. reprezentacije u T. popraćeno je detaljnom shematizacijom kozmogonijskih. i antropogena. procesi (višestupanjski sedmopojamni „planovi“ ili razine svemira i „razdoblja“, „krugova“ itd. njegove evolucije, na primjer, doktrina o sedam rasa koje sukcesivno zamjenjuju jedna drugu tijekom jednog „svjetskog razdoblja“ “, itd.) P.). Prema T., svako se sastoji od tri tijela: fizičkog, astralnog i mentalnog; “razvijeni” okultist može kontrolirati svoje tijelo, tj. poslati ga u bilo koju točku u vremenu i prostoru. Krajnji teozof je iznijeti mentalno (odnosno duhovno) u sebi i postići "supersvijest". Postizanje ovog okultnog "znanja" i nadnaravnog. sposobnosti se provodi zbog prisutnosti ezoteričnih. tradicije nekolicine "posvećenika" ili "majstora" koji nadahnjuju duhovnu evoluciju čovjeka.
E. Golovin. Moskva.
Teozofsko društvo osnovali su 1875. u New Yorku H. P. Blavatsky i Amer. Pukovnik G. Olcott s ciljem "formiranja jezgre svjetskog bratstva", "promicanja komparativnog proučavanja religije i filozofije", "istraživanja neistraženih zakona prirode i skrivenih snaga čovjeka". Aktivnosti o-va ubrzo su se proširile na mnoge. zemlje Europe i Amerike; 1879. njegovo središte je premješteno u Indiju (na periferiji Madrasa). Nakon Olcottove smrti (1907.) predsjednikom društva postaje A. Besant, bivši socijalist i aktivni aktivist na engleskom jeziku. slobodoumni pokreti. Godine 1912. Besant je proglasio Krishnamurtija novim "spasiteljem" čovječanstva (kasnije je Krishnamurti otišao iz T.), nakon čega je došlo do raskola i iz T.-a je nastala antropozofija na čelu s R. Steinerom. U sadašnjosti Društvo ima 150 000 članova (uključujući 33 000 u Indiji). Kao oblik nereligioznog misticizma, T. svjedoči o krizi tradicija. vjerski sustava, to-rye ona pokušava zamijeniti sebe.
Lit.: Leadbeater Ch., Kratak esej T., trans. s engleskog, Kaluga, 1911.; „Vestnik T.“, 1908–18; Šahnovič M.I., Sovr. misticizam u svjetlu znanosti, M.–L., 1965.; Guenon R., Le theosophisme. Histoire d "une pseudoreligion. P., 1921; Vishlmair G., Christentum, Theosophie und Anthroposophie, W., 1950.
M. Shakhnovich. Lenjingrad.
Filozofska enciklopedija. U 5 svezaka - M .: Sovjetska enciklopedija. Uredio F. V. Konstantinov. 1960-1970 .
TEOZOFIJA
TEOZOFIJA (od grč. θεός - bog i σοφία - mudrost, znanje) - 1) u širem smislu riječi - mistična spoznaja Boga. Pseudo-Dionizije Areopagit je sinonim za teologiju. Kasnije se teozofija, za razliku od teologije utemeljene na objavi i dogmama, počela nazivati učenjem o božanstvu, polazeći od subjektivnog mističnog iskustva i nastojeći to iskustvo prikazati u obliku koherentnog sustava. Neki istraživači su teozofiji pripisivali gnosticizam, neoplatonizam, kabalu itd. Češće je, međutim, pripisivanje ovog pojma brojnim mističnim učenjima 16.-18. stoljeća, koja stoje izvan izravne crkvene kršćanske tradicije - J. Boehme, Paracelsus, L. K. Saint-Martin, E. Swedenborg, F. Etinger i dr. Schelling je terminom „teozofija“ označio sintezu mističnog znanja o Bogu i racionalne filozofije; blizak tome je koncept “slobodne teozofije” u Vl. Solovjov; 2) religiozno i mistično učenje H. P. Blavatsky (1831-91; op. "Tajna doktrina" - Tajna doktrina, v. 1-2, 1888, ruski prijevod sv. 1-3. L., 1991) i njezin sljedbenici. Nastala je pod utjecajem religijskih i filozofskih koncepata brahmanizma, budizma, hinduizma (doktrina karme - reinkarnacije ljudske duše i kozmičke evolucije kao manifestacije duhovnog apsoluta), kao i okultizma i elemenata gnosticizma. . Odbacujući "povijesne oblike religije", teozofija je nastojala ujediniti različite vjere kroz razotkrivanje identiteta najdubljeg značenja svih religijskih simbola i na temelju toga stvoriti "univerzalnu religiju" koja nije vezana određenom dogmom. Prema teozofiji, konačni cilj čovjeka - postizanje okultnog "znanja" i nadnaravnih sposobnosti - ostvaruje se zbog prisutnosti ezoterične tradicije "posvećenika" ili "majstora" koji nadahnjuju duhovnu evoluciju čovjeka. Teozofsko društvo osnovali su 1875. u New Yorku Blavatsky i američki pukovnik G. Olcott. Djelatnost društva ubrzo se proširila na mnoge zemlje Europe i Amerike; 1879. njegovo središte premješteno je u Indiju (od 1882. - na periferiji Madrasa). Nakon Olcotte smrti (1907.) predsjednik društva postaje A. Besant, koji je Krishnamurgija proglasio novim “spasiteljem” čovječanstva, nakon čega je došlo do raskola i iz teozofije je izašla antropozofija na čelu s R. Steinerom. Kao oblik nedenominacijskog misticizma, teozofija svjedoči o krizi tradicionalnih religija koje pokušava zamijeniti sobom.
Lit.: Leadbeater C. Kratak esej o teozofiji, trans. s engleskog. Kaluga, 1911.; Shakhnovich M. I. Moderni misticizam u svjetlu znanosti. M.-L., 1965.; Guenon R. Le theosophisme. Histoire d "une pseudoreligion. P., 1921; Bichimair G. Christentum, Theosophie und Antroposophie. W, 1950.
Nova filozofska enciklopedija: U 4 sv. M.: Misao. Uredio V. S. Stepin. 2001 .
Sinonimi:
Pogledajte što je "TEOZOFIJA" u drugim rječnicima:
teozofija... Pravopisni rječnik
- (grčki, od Theos Bog, i sophos mudri). 1) znanost koja tvrdi da uči izravno komunicirati s Bogom; vizija duhova. 2) opći naziv svih mističnih učenja. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. ... Rječnik stranih riječi ruskog jezika
Antropozofski rječnik ruskih sinonima. teozofija n., broj sinonima: 1 antropozofija (1) Rječnik sinonima ASIS. V.N. Trishin... Rječnik sinonima
teozofija- i dobro. teozofija f. , usp. lat. teosfija. Religijska filozofska i mistična doktrina shvaćanja božanstva putem objave i mogućnosti izravne komunikacije s drugim svijetom. ALS 1. Ušla je u ovo... kako se to zove? .. u… … Povijesni rječnik galicizama ruskog jezika
teozofija- (pogrešna teozofija). Izrečena [teozofija] ... Rječnik izgovora i poteškoća s naglaskom u suvremenom ruskom jeziku
- (od grčkog theos Bog i sophia mudrost), 1) u širem smislu, svako mistično učenje koje tvrdi da otkriva posebne božanske tajne. 2) Mistična doktrina H.P. Blavatsky i njezini sljedbenici, povezanost misticizma budizma i drugih ... ... Moderna enciklopedija
- (od grčkog theos Bog i sophia mudrost) ..1) u širem smislu, svako mistično učenje koje tvrdi da otkriva posebne božanske tajne2)] Mistična doktrina H. P. Blavatsky i njenih sljedbenika kombinacija je misticizma budizma i ostali istočni ...... Veliki enciklopedijski rječnik
- (grč. theos Bog i sorhia mudrost, znanje) (1) doktrina o spoznaji Boga (za razliku od teologije koja se temelji na ideji objave i dogmama crkve), utemeljena na nekonfesionalnom ezoteričkom iskustvu. T. uključuje gnosticizam, hermetizam, ... ... Najnoviji filozofski rječnik
TEOZOFIJA, teozofija, pl. ne, žensko (od grčkog theos bog i sophia mudrost). Religijsko-filozofski mistični nauk, koji tvrdi da u mističnom iskustvu komunikacije s tzv. drugi svijet otkriva unutarnje značenje svih religija. Objašnjenje ...... Objašnjavajući rječnik Ushakova
Članak pruža informacije o takvom pokretu kao što je teozofija. U filozofiji se ovaj koncept koristi i u užem i u širem smislu. Razgovarat ćemo o tome, a također ćemo se detaljno zadržati na značajkama doktrine koju je utemeljila Blavatsky. Uz njega se najčešće povezuje koncept koji nas zanima.
"Teozofija" je riječ koja dolazi od dvije grčke riječi, u prijevodu znači "Bog" i "mudrost". Ako ih zbrojimo, dobivamo "božansku mudrost". To je ono što ova riječ znači. Što je teozofija i što proučava? Pročitajte članak i znat ćete odgovor na ovo pitanje.
Prvi teozofi
"Teozofija" je izraz koji je u upotrebi od 2. stoljeća nove ere. e. Koristili su ga neoplatonisti, među kojima su bili Ammonius Saccas i njegovi učenici. Stvorili su filozofski sustav čija je glavna svrha bila pomirenje svih religija. Teozofi su htjeli uspostaviti opći sustav i univerzalni princip etike, koji se temelji na vječnim istinama. Izraz "teozofija" u "Areopagici" pojavljuje se u terminu "teologija". Međutim, ta su se dva trenda od tada razišla.
Kontrastna teologija
Nešto kasnije počele su se suprotstavljati teologija i teozofija. Prvi od njih temeljio se na crkvenim dogmama i ideji otkrivenja. Teozofija se pak počela nazivati spoznajom Boga kroz mističko iskustvo, odnosno komunikacijom s njim u stanju ekstaze. Drugim riječima, bila je to doktrina o božanstvu, utemeljena na subjektivnom iskustvu, ali koja je pokušavala prikazati rezultate u obliku koherentnog sustava, čemu čisti mistici nisu težili.
Teozofija u širem i užem smislu
U širem smislu, teozofija je pokret koji uključuje neoplatonizam, gnosticizam, hermetizam, kabalu, rozenkrojcerizam. Međutim, najčešće se koristi uži smisao riječi. U ovom slučaju, teozofija je pokret kojemu pripadaju mistične teorije 16.-18. stoljeća, koje su u pravilu bile izvan jedne ili druge denominacije i općenito crkvene kršćanske tradicije. To su, posebno, teorije Jacoba Boehmea, L.K. de Saint-Martina, Paracelsusa (portret je prikazan gore), F. Etingera, E. Swedenborga i dr. Mnogi su mislioci (npr. sljedbenik teozofije Paracelsus) vjerovali da ovaj pokret ne uključuje samo iskustvo promišljanja Božanskog. Također uključuje izvođenje čuda (taumaturgija) i poznavanje tajni vanjske prirode.
Teozofija Blavatsky
Pojam "teozofija" u filozofiji je u još užem smislu doktrina, čiji su fragmenti i temelji izloženi u djelu Helene Petrovne Blavatsky. Sljedbenici teozofije uvjereni su da ona spaja osnovu i bit svih svjetskih religija. H. P. Blavatsky temeljila je ovaj pokret na sljedećem motu: "nema religije veće od Istine". Posudila ju je Elena Petrovna od maharaže iz Benaresa. Teozofija (o tome svjedoče citati iz knjige Blavatsky) temelji se na činjenici da ljudi koji nisu inicirani u određena ezoterična učenja ne mogu spoznati pokret koji nas zanima smatra se kvintesencijom ezoteričnih učenja.
Helena Blavatsky
Helena Petrovna Blavatsky (godine života - 1831.-1891.) utemeljiteljica je teozofije. Potječe iz plemićke obitelji njemačkih korijena. Elena Andreevna Fadeeva, majka Elene Petrovne, bila je spisateljica. Suprug Fadeeva bio je časnik koji je zapovijedao baterijom konjskog topništva. Elena Petrovna se udala sa 17 godina. Njezin suprug bio je Nicholas Blavatsky, stariji general. Međutim, prekinula je s njim nakon 3 mjeseca. Blavatsky nije bila službeno razvedena, dugo se pretvarala da je udovica. Međutim, njezin muž je čak preživio. Elena Petrovna je kroz svoj život putovala Zapadom i Istokom, nigdje se nije zaustavljala.
Blavatsky je osnovala Teozofsko društvo u New Yorku 1875. godine. Njegov temelj je djelo Elene Petrovne "Tajna doktrina". Predstavlja temelje kozmogeneze (stvaranje svijeta), kratku povijest religija, antropogenezu (povijest čovječanstva) itd.
Ciljevi Teozofskog društva Blavatsky
Blavatsky je izjavila da su ciljevi Teozofskog društva koje je stvorila sljedeći:
1) proučavanje svjetskih religija radi njihove usporedbe i stvaranja univerzalne etike;
2) istraživanje i razvoj skrivenih nadnaravnih (božanskih) sila u čovjeku;
3) bratstvo bez razlike vjere, boje kože, rase ili društvenog statusa.
Teozofsko društvo danas ima predstavništvo u mnogim zemljama svijeta (u nekoliko desetaka država). Sjedište mu je u Adyaru (Indija). Međutim, praktičnu teozofiju širi niz neovisnih društava. O njima ćemo detaljnije govoriti malo kasnije.
tri "istine"
Teozofsko učenje temelji se na "dogmama", trima "temeljnim istinama". Prvi od njih: nepromjenjivi, beskonačni, vječni i sveprisutni Princip je temeljni uzrok i izvor svemira. Ne znamo ništa o Principu osim njegovog postojanja i činjenice da je stvorio svijet. Druga "istina" kaže da je svemir vječan i da je cikličan u svom razvoju. I posljednje, treće - postoji univerzalna duša, koja je identična duši svake osobe. Blavatsky vjeruje da je to "više ja" svakog od nas.
Prema prvoj "istini", osoba može shvatiti Apsolut kroz njegove manifestacije koje su neosobne prirode. Oni su izraženi u zakonima koji upravljaju životom cijelog svemira. Sljedeća, druga "istina" uči da u svom razvoju duša evoluira do sve savršenijih oblika. Ovaj proces se odvija u ciklusima. Svemir se također ciklički razvija u vječnosti. U ovom procesu nema početka ni kraja. Prema trećoj "istini", "božanstvo" je svojstveno čovjeku, budući da je njegova duša identična univerzalnoj vrhovnoj duši. Imajte na umu da je ova doktrina teozofije slična onoj predstavljenoj u učenjima Advanta Vedante. Iz ove odredbe proizlazi ideja pobožnosti čovjeka. Svatko od nas je Bog. Blavatsky je vjerovala da su bit čovjeka i Boga identični.
Evolucija duše u teozofiji
Kao jedan od glavnih zakona svemira, teozofski smjer prepoznaje zakon karme, kao i zakon reinkarnacije (reinkarnacije). Evolucija duše (monade), prema ovom učenju, teče na sljedeći način. Monada prvo živi u mineralnom kraljevstvu. Ona se pretvara u kamen. Zatim slijedi kraljevstvo biljaka, životinja, čovjeka i anđela. Na svakom planetu, evolucija monade može se odvijati samo u jednom kraljevstvu. Kako bi nastavila razvoj, nakon nekog vremena mijenja planet.
To su temelji teozofije. Pozivamo vas da se upoznate s organizacijama koje postoje u okviru ovog pokreta.
Vrste teozofskih organizacija
Tako se krajem 19. stoljeća pojavio okultni pokret, nazvan Teozofija (u užem smislu riječi). Za života H. P. Blavatsky nije uživao veliku popularnost, uglavnom zbog činjenice da je ugled Helene Petrovne bio sumnjiv. Oko njezina imena neprestano su izbijali skandali. Osim toga, tvrdnje koje je iznijela Blavatsky bile su nedokazive.
Međutim, ubrzo nakon smrti Elene Petrovne, koja se dogodila 1891., počela je strast za Istokom, pa se pokazalo da je ovo učenje bilo traženo. Pokret koji nas zanima podijelio se u nekoliko grana. U svijetu danas postoje 4 vrste organizacija koje pripadaju teozofiji.
Glavno među njima je Međunarodno teozofsko društvo (ITO). Sjedište mu je u Indiji (Adyar). Smatra se prvim, koji je stvorila Blavatsky. Ovo društvo ima predstavništva u mnogim državama svijeta.
Drugo je Teozofsko društvo sa sjedištem u SAD-u (Pasadena). Također je međunarodno. Ovo društvo potječe iz američke sekcije, kojoj je na čelu bio William Judge. Ubrzo nakon smrti Helene Petrovne Blavatsky, razdvojio se. Njegove grane nalaze se u mnogim zemljama svijeta, ali nisu toliko popularne.
Treći tip organizacije su Nacionalna teozofska društva. To su u pravilu ogranci MTO-a koji su s njim izgubili kontakt. To također mogu biti građevine koje su lokalno izgradili entuzijasti.
Četvrti tip su organizacije koje se osnivaju kao alternativa TO. To su, na primjer, različita antropozofska i Roerichova društva, Ujedinjena loža teozofa (njegov amblem je prikazan u nastavku) itd.
Povijest pokreta teozofije Blavatsky u Rusiji
Prvo teozofsko društvo u Rusiji osnovano je 1908. godine, ali su pojedini sljedbenici ovog pokreta i njihove skupine postojali i prije toga. Učenje Blavatsky nije se raširilo u godinama koje su prethodile Revoluciji. Sovjetska vlada je 1918. potpuno prekinula svoje djelovanje. Društvo je ponovno otvoreno tek 1991. godine. RTO (Rusko teozofsko društvo) registrirano je kao javna organizacija. Nekoliko je puta pokušala pristupiti ITO-u, ali je obvezni uvjet za članstvo bilo odricanje njezinih predstavnika od agni joge Roerichovih. Ovaj zahtjev je prihvatio RTO. Ipak, do ulaska u MTO nije došlo. Ruski teozofi bili su uskraćeni za priznanje pokreta Blavatsky od strane međunarodnih krugova. Stoga danas djeluju zajedno s Roerichima. Njihovi predstavnici se međusobno podržavaju i šire svoja učenja u našoj zemlji.
Rusko društvo početkom 90-ih godina prošlog stoljeća razvilo je energičnu aktivnost. Održavala je seminare i predavanja, teozofska čitanja, kao i likovne izložbe, a na temelju RTO-a 1992. godine nastala je čak i izdavačka kuća "Sfera" koja se bavila izdavanjem radova iz teozofije. Došlo je do raskola u RTO-u 1994. godine. Značajno je oslabio Društvo i bitno narušio njegovo jedinstvo, ionako poljuljano. Ti, kao i financijski problemi, doveli su do promjena koje su se u njemu dogodile. Službeno ujedinjenje Roerichovog i Teozofskog društva dogodilo se 1997. godine.
Danas postoji tendencija rehabilitacije teozofije Blavatsky u očima većine ljudi. Pokušavaju ga od pseudoreligijskog, marginalnog učenja pretvoriti u neku vrstu respektabilnog pokreta utemeljenog na znanosti. U tom pogledu prikladna je kritika teozofije. Ovaj smjer se, naravno, ne može povezati sa znanošću.
Tko može postati teozof, prema Blavatsky
Blavatsky je vjerovala da svaka osoba može biti član njezine organizacije, bez obzira na svoje političke, vjerske ili druge sklonosti. Rekla je da nije bilo teško postati teozof. Da biste to učinili, dovoljno je imati prosječne mentalne sposobnosti i imati sklonost misticizmu. Osim toga, sljedbenik teozofije treba voditi čist život, ne biti sebičan, nalaziti radost u pomaganju bližnjemu, žrtvovati vlastita zadovoljstva za dobrobit drugih. Treba voljeti Mudrost, Dobrotu i Istinu zbog njih samih, a ne zbog dobrobiti koje pružaju.
Dakle, ukratko smo govorili o tome što čini antičku i modernu teozofiju. Također ste se upoznali s kratkom poviješću ovog pokreta te s njegovim glavnim organizacijama i predstavnicima. Teozofija je put do shvaćanja Boga. Slijedite ga ili izaberite drugi put - svatko odlučuje za sebe.
Komunikacija ljudi (ezoteričara ili ne) nije vezana uz topos. Za Chronos, da.
Internet, kao umjetni prostor, jako narušava stvarnu komunikaciju.
Beneficija ima neosporan adut (a usput i razlog postojanja, kao i za mene) je sloboda i neodgovornost (nekažnjavanje).
I prijelaz na osobnost ili agresiju. ništa više od obrane nepostojeće slabosti.
Bog je čovjeka učinio moćnim (sposobnim biti sposoban),
potonji, gubeći na ovaj ili onaj način "primat", počinje se boriti za njegovo "odsutnost".
Istina je kao javni prijevoz: svi koriste i nitko ne cijeni
[Odgovor] [Otkaži odgovor]
Niste se tukli ni u religijama ni u brbljanju oko religije (tzv. "teozofija")! Samo, nakon što je napravio pametno lice, izmislio sklisku terminologiju (u "teozofiji") i zavrti je oko prsta ... I arogantno reci "Nema religije veće od istine." Ali zapravo, nastavljate raditi svoj prljavi posao – MASOVNO ZAVARANJE STANOVNIŠTVA ZEMLJE!
[Odgovor] [Otkaži odgovor]
Slažem se 100% s Origenom i Gangom, ovo ne samo da je zanimljivo, već 100% istina
[Odgovor] [Otkaži odgovor]
dragi?
DUHOVNOST životnog procesa ljudi su TRI trojedina procesa:
prva neka ti je božanska, ili je to samo duhovnost ljudi u smislu PRAVILA života zemaljskog društva univerzalnog i UMA............
drugi proces je ateistički ili je to samo znanstvena spoznaja ljudi o PRAVILIMA života ljudi i u materijalnom, i u društvenom, i u duhovnom svijetu, i na zemlji, i u društvu i u svemiru... ............
treći proces duhovnosti ljudi je SATANSKI ili djelo negativne energije i ljudi, i društva, i svemira itd............
Pa, barem je to djelo tri trijedinstvena načela u ljudskim životima - dobro, ravnodušnost, zlo ..............
pa, itd. prema shemi.................
a ti si sladak samo LOMI......
a rusku filozofiju dajem modernim znanstvenim jezikom..................
Ova metodologija je opisana u mojoj novoj knjizi - Osnovi metodologije Ruske škole ekonomije. / V.M. Čefonov - Irkutsk: Izdavačka kuća BSUEP, 2011. - 247 str.
ISBN 978-5-7253-2330-6
Javite mi ako ste zainteresirani za temu.
[Odgovor] [Otkaži odgovor]
Zanimljiv članak
[Odgovor] [Otkaži odgovor]
Potpuno za
[Odgovor] [Otkaži odgovor]
Ljudsko biće se sastoji od 4 psihičke esencije različitog stupnja racionalnosti, neovisne i istovremeno sve one su jedna cjelina...
1. Monada (volja, aktivnost, mudrost).
2. Duhovna trijada (duhovna volja, intuicija, viši um).
3. Duhovna duša (3 trajna atoma: mentalni, astralni, fizički).
4. Zemaljska osobnost (mentalno tijelo, astralno tijelo, fizičko-eteričko tijelo).
Samo Ličnost umire na fizičkom planu bića.Sve druge Psihičke esencije su relativno besmrtne (u odnosu na ljudsko razmišljanje)...
Za usporedbu: duhovna duša je oko milijun puta pametnija od osobnosti, i tako dalje..
[Odgovor] [Otkaži odgovor]
Prilično je zanimljivo naučiti sve novo i novo, pogotovo ono što je povezano s nekom vrstom mistike. Dugo sam razmišljao o motu..nema religije veće od istine.....zašto ova? Teozofija može dati istinu poznavajući sve religije? Blavatsky je zanimao njezin život i sve to..
[Odgovor] [Otkaži odgovor]
Zašto su svi ljudi toliko različiti?... Da, jer kada su poluživotinje ljudi evoluirali u 4. kraljevstvo prirode u LJUDSKOM KRALJEVstvu - ovaj proces evolucijske tranzicije trajao je milijunima godina i bio je neravnomjeran: neke skupine postale su ljudi ranije od drugih ... Zato smo danas svi tako različiti! I ta razlika nužno utječe na osobnu percepciju svijeta i Boga... Čovjek se na zemlji inkarnira 777 puta. Prvih 700 inkarnacija, a to je 85% stanovništva zemlje, ti ljudi su još uvijek duhovno ispod prosjeka. Drugi - 70 inkarnacija - je cijela svjetska inteligencija. A zadnjih 7 inkarnacija su svi geniji čovječanstva, Sveci i Inicijati različitih duhovnih stupnjeva...
Broj inkarnacija je ono što određuje duhovni osobni evolucijski status osobe. Fizičke stanice mozga sposobne su percipirati informacijsku energiju samo unutar određene inkarnacije.
[Odgovor] [Otkaži odgovor]
Stoga je H.P. Blavatsky za života upozoravala: najveću štetu svjetskoj teozofiji donijet će SAMI TEOZOFI - koji se još nisu riješili osobnog ponosa... u budućnosti, kreativno preraditi cijelu teoriju u konkretnu praktičnu duhovnu praksu - u nesebično služenje ljudima. Možeš sjediti u meditaciji danima, možeš do vrha napuniti glavu raznim ezoterijskim teorijama - sve je to ništa, u usporedbi s duhovnim nezainteresiranim radom među ljudima oko sebe - vježbaj!!!
Teoretski pametne Osobnosti od male su koristi Učiteljima duhovne hijerarhije - Učitelji se uopće ne bave osobnostima.
[Odgovor] [Otkaži odgovor]
Danas praktički ne postoji jedinstveno teozofsko društvo na ljestvici Rusije. Glavna greška je što sva komunikacija današnjih teozofa i u stvarnom životu i na internetu ide putem komunikacije Osobnosti, a ne Duhovnih Duša. A Osobnosti su ispunjene osobnim ambicijama i ponosom. U praksi se današnji teozofi međusobno hvale samo knjiškim teorijskim osobnim znanjem, i samo... Naravno, govorimo samo o egzoterizmu; jer osobno ezoterično znanje nitko nikada neće izložiti javnosti – to je zabranjeno okultnom zakletvom. Oni koji to znaju razumjet će... Također je strogo zabranjeno javno govoriti o osobnim ezoterijskim energetskim praksama. Dakle, ostaje samo da se hvalimo jedni pred drugima: tko je pametniji i načitaniji. Pravi ezoteričari "komuniciraju" na subjektivnoj strani Života, u drugoj dimenziji.
[Odgovor] [Otkaži odgovor]
U redu! A osobnost je persona, za razliku od Svjesne Aktivne Kreativne Individualnosti (Ja Jesam). Među ezoteričarima Zemlje, samo ih je nekoliko! Ni ja se ne smatram jednim od njih, ali sam naišao na takvo što - kada osobi - modernom ezoteričaru ukažete na jasnu prazninu u njegovom učenju ili iluzornosti, svi sljedbenici odmah postaju osobni i ne čak se potruditi odgovoriti, baš kao napad jata i potonuti na niži nivo postolja u svojim uvredama! Dugo sam živio povučeno, iako sam pisao knjige, ali sam otišao na internet i bio užasnut. Odgovori na primjedbe dvije vrste - ili uvrede, ili - kao da ti nije dano razumjeti, ili na jedan način - želim ti ljubav i mir itd. Nema se s kim razgovarati na internetu! Čak i u ezoterizmu - sve je čisto na ruskom! Čini mi se da nema dovoljno konferencija i otvorenih govora, pa se množe iluzorna zabludna učenja poput Gocha i Grabovoija, ali dokaza nema.
[Odgovor] [Otkaži odgovor]
Draga Ganga, ako nemaš ništa protiv, mogli bismo razgovarati s tobom.
Ostavljam vam svoj e-mail [e-mail zaštićen]
S iskrenošću i poštovanjem prema vama.
[Odgovor] [Otkaži odgovor]
Draga Ganga, laku noć! Kako mogu čitati vašu knjigu ili knjige!? Ako smijem. [e-mail zaštićen]
Članak iz enciklopedije "Stablo": stranica
teozofija(od θεος - Bog i σοφια - mudrost), spoznaja Boga kroz mističnu percepciju, kroz izravnu komunikaciju s božanstvom u stanju ekstaze. Teozofi uključuju neoplatoniste i gnostike; od novog filozofi: Jak. Behm, Paracelsus, Saint-Martin, Swedenborg i dr. Novi oblik budizma, koji gaje Teozofsko društvo koje je osnovala Blavatsky, pogrešno je nazvan Teozofija.
Riječ je izvorno bila sinonim za "teologija". U tom smislu, nalazi se u spisima koji se pripisuju Dioniziju Areopagitu i trenutno se pripisuju kraju i početku stoljeća. kršćansko doba.
U kasnijoj upotrebi riječi, teozofija se razlikuje od teologije po tome što potonja predstavlja sustav znanja o božanstvu utemeljen na Otkrivenju i dogmama, a teozofsko znanje o Bogu oslanja se na izravne podatke mistične percepcije; ali teozofi se razlikuju od mistika po tome što općenito nastoje svojim pojedinačnim mističnim objavama dati oblik cjelovitog i koherentnog sustava.
Neki su teozofi bezuvjetno neprijateljski raspoloženi prema racionalnom znanju i filozofiji, dok drugi nastoje spojiti mistično i racionalno znanje u jedinstvenu cjelinu.
U spisima teozofa često nalazimo bizarnu kombinaciju ekstremnog fantazijskog sadržaja s vanjskom simetrijom i harmonijom, dajući subjektivnim konstrukcijama izgled koherentnog, znanstveno razvijenog sustava.
Snaga religioznog nadahnuća, ponekad pjesnički sjaj fantazije, bogat figurativni jezik, čine jaču stranu najistaknutijih teozofskih djela; ali simbolika, obilje analogija, usporedbi, metafora umjesto strogih logičkih dokaza oduzimaju ovakvom radu ozbiljno znanstveno značenje. U svakom slučaju, oni predstavljaju dragocjen psihološki materijal za proučavanje karakteristika tzv. "mistična mašta".
Neki teozofi nazivaju neoplatonistima i gnosticima, no češće se ovaj izraz primjenjuje na pisce mističara novog vremena: Jacob Boehme, Valentin Weigel, Paracelsus, Saint Martin, Swedenborg.
Neobuzdana fantazija kod nekih teozofa doseže ekstremni stupanj; u Svetom Martinu, autor pjesme "Le crocodile ou la guerre du bien et du mal arrivée sous le régne de Louis XV", T. se pojavljuje kao Madame Jof (Foi - Faith), pobjeđujući sotone (krokodil) . Takvi se vizionarski teozofi oštro suprotstavljaju "filozofima", kao što je vidljivo iz epitafa Saint-Martinu, citiranog u op. Baader:
Oh trop cruelle mort, tu viens nous enlever
Saint-Martin! ce savant dans la theosophie;
Il combatit Terreur et sut se čuvar
De ces systemès vains de la philosophie.
[O smrti, nerazumno okrutna! ti odneseš
Imamo Saint-Martina, mudrog u teozofiji;
Borio se sa zabludom i znao se zaštititi
Iz ispraznih sustava filozofije.]
Ovdje je teozofsko znanje suprotstavljeno filozofskom, racionalnom. Čini se kako Baader shvaća teozofiju, nazivajući je proširenim, ispravljenim i kristijaniziranim misticizmom Kabale. Izdavač Baaderovih spisa, barun Fr. Osten-Sacken (1860.), teozofiji suprotstavlja filozofiju kao nešto više što nije našlo mjesta za sebe u povijesti Hegelove filozofije.
Međutim, spisi čak i takvih teozofa imali su utjecaja na povijest filozofske misli u pravom smislu te riječi. Tako je, na primjer, Boehme svojim spisima potaknuo Hegela na proučavanje problema "podrijetlo zla"; Swedenborg je potaknuo Kanta da filozofski ispita pitanje mogućnosti "duhovna vizija". Schelling je bio prvi koji je u konceptu teozofije istaknuo jednakost mističnog i racionalnog elementa u spoznaji Boga; nesimpatično govori o "teozofizmu" kao vrsti misticizma koji isključuje mogućnost znanstvenog znanja, za razliku od teozofije, koja je sinteza mističnog znanja o Bogu s filozofskim racionalnim znanjem.
Nakon Schellinga, termin "teozofija" u primjeni na njihov vlastiti sustav koristili su Baader, Rozmini ("Teosofia"), Trentovsky ("Teosofia wszyskich ludow"). Schellingovo shvaćanje teozofije usvojio je i Vladimir Solovjov, koji pod njim "cjelovito znanje" razumije najvišu sintezu racionalnog i empirijskog znanja s mističnim. Filozofsku teozofiju, za razliku od "tradicionalne", Solovjov naziva slobodnom. Slobodna teozofija mora biti proizvod kritičke misli, iskustva i mističnog otkrivenja.
Zbog činjenice da su mnogi teozofi (na primjer, Paracelsus) dopuštali, uz mističnu percepciju, otkrivanje tajni vanjske prirode i izvođenje čuda, t.j. taumaturgije, riječ "teozofija" dobila je ovo posljednje značenje od utemeljitelja tzv. Teozofsko društvo koje je nastalo godine, a osnovala ga je Madame Blavatsky, treba nazvati neobudističkim ili taumaturgijskim, ali nikako teozofskim. Ovaj pogrešan naziv je stalni izvor zabune za one koji se žele upoznati s teozofijom.
Korišteni materijali
- Kršćanstvo: Enciklopedijski rječnik: u 3 sveska: Velika ruska enciklopedija, 1995.
Vidi članak Vl. Solovjov "Blavatskaja" u "Kritički i biografski. rječnik „Vengerov, sv. 3, str. 316
vjerska doktrina koja proučava sjedinjenje s božanstvom. Teozofija je mistično učenje koje propovijeda asketizam i postupno uzdizanje ljudskog duha do Božanskog prosvjetljenja (iluminizma). Najpoznatiji teozofi: Boehme, Weigel, Swedenborg, Saint-Martin, Baader. u Njemačkoj u 19. stoljeću. Hermann Immanuel Fichte (sin velikog Johanna Gottlieba Fichtea) utemeljio je školu "spekulativne teozofije", čija je zadaća bila poistovjećivanje s Bogom kroz filozofsku refleksiju.
Velika definicija
Nepotpuna definicija ↓
TEOZOFIJA
grčki theos - Bog i sorhia - mudrost, znanje) - (1) - doktrina o spoznaji Boga (za razliku od teologije, zasnovana na ideji objave i dogmama crkve), zasnovana na nekonfesionalnoj ezoterici iskustvo. Gnosticizam, hermetizam, rozenkrojcerski svjetonazor i drugi pripadaju T. U srednjem vijeku ovaj je pojam korelirao s mističnim učenjima Boehmea, Paracelsusa, L.K. Saint-Martin, grof Saint-Germain i dr. Schelling je koristio izraz "T." za označavanje sinteze mističnog znanja o Bogu i racionalne filozofije. Blizu tome je koncept "slobodnog T." V. Solovjov. Temeljno i sveobuhvatno izlaganje T. je dobio u spisima Blavatsky. Istražujući povijesne oblike religije, T. nastoji ujediniti različite religije kroz identitet ezoterijskog značenja svih religijskih simbola. Ontologija T. temelji se na doktrini o "nespoznatljivom", neizrecivom Apsolutu, Bezličnom principu, zahvaljujući kojemu je sve počelo biti. Najviša trijada je sastavljena od Neočitovanog Logosa bez spola, Potencijalne mudrosti i Univerzalne baze misli. Silazak u svijet božanskih energija odvija se kroz sferu Manifestiranog Logosa, duhovne, psihičke, astralne i materijalne razine. Čovjek je, prema T., odraz manifestiranog Boga (mikrokozmos je sličan makrokozmosu), a njegovo pravo stvarno "ja" je vječno i jedno s "ja" svemira (usp. Purusha u hinduizmu, Adam-Kadmon u Kabali, itd.). Evolucija čovjeka ostvaruje se kroz brojne inkarnacije, u kojima stječe iskustvo, znanje i požrtvovni život, služeći ljudima postaje aktivan sudionik božanske preobrazbe i izgradnje na Zemlji i u Svemiru. Cjelokupni filozofski koncept T. temelji se na septenarnom principu: 7 razina bića, 7 principa čovjeka, 7 evoluirajućih rasa, itd. Epistemološka doktrina T. temelji se na učenju karme, reinkarnacije, zakona žrtvovanja. i uspon osobe do njegovog istinskog "ja", i zarobljenika u najvišem Trojstvu "Atma-Buddhi-Manas". Osoba koja je krenula putem samousavršavanja i shvaćanja Božanske mudrosti, prema T., nailazi na mnoge prepreke i opasnosti: samo je čisto, vatreno srce u stanju izdržati navalu elemenata i izdržati utjecaj nižih želje, strasti, misli. U kontekstu T. formulira se zakon "Kad subjekt stupi na put, počinju se pojavljivati neke okultne posljedice, a" prva od njih je otkrivanje svega što je do sada bilo u čovjeku u stanju mirovanja. : njegove mane, navike, kvalitete i skrivene želje, dobre ili loše, ili ravnodušne" (Blavatsky). Značajka povijesnog pristupa T. je doktrina o sedam ljudskih rasa. Razvoj i formiranje čovječanstva odvija se kroz stotine milijuna godina od prve Rase – eteričnih bića, preko Rase „rođenih“, do ljudskih bića Lemurijanskog (Treća rasa) i Atlantidskog (Četvrta rasa) razdoblja. Pravo čovječanstvo predstavlja petu Rasu, koja se razvija u višu šestu, u kojoj će se manifestirati božanske sposobnosti vidovitosti, vidovitosti, itd. Društveno-povijesni koncept T. temelji se na ideji "Univerzalnog bratstva čovječanstva", koje je vodeće u svim svjetskim učenjima (Sangha budizma, Umma islama, Zajednica kršćanstva itd. .). Ideje T. poslužile su kao predmet promišljanja M. Gandhija, E.I. i U.K. Roerich, V. Kandinsky i drugi (2) - u užem smislu - ezoterična doktrina, čije temelje i fragmente postavlja Blavatsky u djelu "Tajna doktrina". Ed. 2) Religijsko-mistični. učenje H. P. Blavatsky (1831-91; op. "Tajna doktrina" - "Tajna doktrina", v. 1-2, L., 1888) i njezinih sljedbenika. Nastala je pod utjecajem Inda. filozofija (učenje o karmi, reinkarnaciji ljudske duše i kozmičkoj. evoluciji kao manifestaciji duhovnog apsoluta), okultizmu i isstr. ezoterično doktrine. Odbacujući "povijesne oblike religije", T. nastoji ujediniti različite vjere kroz razotkrivanje identiteta najdubljeg smisla svih religija. simbole i stvoriti na temelju toga "univerzalnu religiju" koja nije povezana s K.-L. određene dogme. Ujedinjenje heterogene relig.-mitološke. reprezentacije u T. popraćeno je detaljnom shematizacijom kozmogonijskih. i antropogena. procesa (višestupanjska sedmočlana hijerarhija "planova" ili razina svemira i "razdoblja", "krugova" itd. njegove evolucije, na primjer, doktrina o sedam rasa koje sukcesivno zamjenjuju jedna drugu tijekom jedne "svjetsko razdoblje" itd. .P.). Prema T., svaka osoba se sastoji od tri tijela: fizičkog, astralnog i mentalnog; “razvijeni” okultist može kontrolirati svoje tijelo, tj. poslati ga u bilo koju točku u vremenu i prostoru. Konačni cilj teozofa je iznijeti u sebi mentalno (tj. duhovno) tijelo i postići "supersvijest". Postizanje ovog okultnog "znanja" i nadnaravnog. sposobnosti se provodi zbog prisutnosti ezoteričnih. tradicije nekolicine "posvećenika" ili "majstora" koji nadahnjuju duhovnu evoluciju čovjeka. E. Golovin. Moskva. Teozofsko društvo osnovali su 1875. u New Yorku H. P. Blavatsky i Amer. Pukovnik G. Olcott s ciljem "formiranja jezgre svjetskog bratstva", "promicanja komparativnog proučavanja religije i filozofije", "istraživanja neistraženih zakona prirode i skrivenih snaga čovjeka". Aktivnosti o-va ubrzo su se proširile na mnoge. zemlje Europe i Amerike; 1879. njegovo središte je premješteno u Indiju (na periferiji Madrasa). Nakon Olcottove smrti (1907.) predsjednikom društva postaje A. Besant, bivši socijalist i aktivni aktivist na engleskom jeziku. slobodoumni pokreti. Godine 1912. Besant je proglasio Krishnamurtija novim "spasiteljem" čovječanstva (kasnije je Krishnamurti otišao iz T.), nakon čega je došlo do raskola i iz T.-a je nastala antropozofija na čelu s R. Steinerom. U sadašnjosti Društvo trenutno ima 150 000 članova (uključujući 33 000 u Indiji). Kao oblik nereligioznog misticizma, T. svjedoči o krizi tradicija. vjerski sustava, to-rye ona pokušava zamijeniti sebe. Lit.: Leadbeater Ch., Kratak esej T., trans. s engleskog, Kaluga, 1911.; „Vestnik T.“, 1908–18; Šahnovič M.I., Sovr. misticizam u svjetlu znanosti, M.–L., 1965.; Guenon R., Le thosophisme. Histoire d'une pseudo-religije. P., 1921.; Vichlmair G., Christentum, Theosophie und Anthroposophie, W., 1950. M. Shakhnovich. Lenjingrad.
Velika definicija
Nepotpuna definicija ↓
