Sve češće se čuje o „mučeniku za Hrista i za cara, Božjem čoveku Grguru, molitveniku Svete Rusi i njenoj svetloj mladosti“. Čini se da netko grčevito pokušava uvesti u skup svetaca osobu koja apsolutno nije uključena u taj skup. Za one koji nepristrano čitaju memoare suvremenika o G. E. Rasputinu, mitovi o njegovoj svetosti izgledaju jednostavno smiješni. Možete zanemariti negativne činjenice o “starcu”, ali tada ćete morati biti dosljedni i optužiti ugledne ljude za laž, od kojih su mnogi, ne mitski, nego stvarno, sveci koje naša Crkva slavi.
***
Evo nekih sjećanja na Rasputina: “Na prijemu kod suverena, predsjednik Državne dume M.V. Rodzianko pokazao je caru originalna pisma Rodzianku žena koje je na ovaj ili onaj način zaveo Rasputin... pismo o gadosti i ponašanja Rasputina tijekom njegovih posjeta kući kod jednog od lokalnih svećenika, govorio je o progonu hijerarha koji su se suprotstavljali Rasputinu, skrenuo pozornost cara na poznatu fotografiju "Prijatelja" u mantiji i s naprsnim svećeničkim križem na zlatnom lanac (pitam se kako se ovaj “svetac” usudio staviti na sebe svećenički križ, a da nije preuzeo svećenički čin?) , upućivao na Rasputinov hlistizam.”
Poznato je, inače, da su se pravi sveci prepoznali kao nedostojni prvosvećeničke službe, a nitko od njih nikada nije razmišljao o tome da obuče svećeničke haljine bez dopuštenja.
Također postoji mnogo kontroverzi oko Rasputinova hlistizma. “Za Rasputina je bio uključen i poznati misionar V. M. Skvorcov. Nakon revolucije, kao profesor teologije u Sarajevu, Skvorcov je “uvjerljivo i odlučno” rekao prijatelju emigrantu: “Rasputin je nedvojbeno bio bič, od mladosti. I zadržao je svoje sektaške vještine do kraja života."
“Jedan od najvećih stručnjaka za ruski raskol, Aleksej Prugavin... oklijevao je, ali je bio prisiljen priznati da je Rasputin pripadao sekti.Mikhail Novoselov (desničarski izdavač i profesor filolog) također je bio uvjeren u Rasputinov hlistizam, koji pokušao izdati brošuru o ovoj temi, “Grigorij Rasputin i mistična razvratnost.” (Sveta mučenica Elizaveta Fedorovna stvarno se nadala ovoj knjizi. - Autor.) Rukopis knjige zaplijenjen je iz tiskare 1912. godine.”
Osim toga, “Rasputinova vlastita kći, Matrona, već na rubu smrti priznala je da je njen otac bio bič, i opisala njegov žar u punom “sjaju”.”
Općenito, na popisu Rasputinovih neprijatelja ima mnogo ljudi koji su bili poznati po svojoj ljubavi prema pravoslavlju i domovini. Ti su ljudi upozorili sve da G. E. Rasputin uopće nije stari lutalica za kakvog se predstavljao. Među tim ljudima su bili: arhimandrit Feofan (Bystrov), koji je bio ispovjednik kraljevske obitelji (sve dok nije počeo otvoreno izražavati svoj negativan stav prema Rasputinu); Episkop saratovski Hermogen (Dolganov, uklonjen s propovjedaonice zbog osude Raspućina i protjeran u manastir; novomučenik), sestra carice, sveta mučenica Elizaveta Fjodorovna; Sv. Pravedni Ivan Kronštatski; Arhiepiskop Nikon (Roždestvenski); Sveštenomučenik Vladimir, mitropolit kijevski (premješten iz glavnog grada u Kijev, opet zato što nije skrivao svoj stav prema Rasputinu); petrogradski mitropolit Antonije (Vadkovski); Prečasni Aleksej (Sokolov), starac Zosimov; Blažena Pašenka Sarovska. Značajna epizoda povezana je s potonjim: "Tijekom ovih godina mnogi su došli u Sarov i Diveevo. Rasputin je došao sa svojom pratnjom - mladim damama. Sam se nije usudio ući u Praskovju Ivanovnu i stao je na trijem, a kad su dvorske dame ušle, Praskovja Ivanovna je pojurila za njima sa štapom, psujući: "Zaslužujete pastuha." Samo su škljocale petama.
O Raspućinu je vrlo oštro govorio arhimandrit Gabrijel (Zirjanov), starješina Sedmo-Ezernskog skita, koji je blistao svojim asketskim životom i nesumnjivo imao dar predviđanja. Knjiga episkopa Varnave (Beljajeva) “Trnovit put u nebo” opisuje takav slučaj. “Dolazim do povučenog Alekseja, koji je u primjetnom uzbuđenju: “Zamislite što je otac Gabrijel rekao Velikoj Kneginji (Mart Elizabeti Fjodorovnoj. - Autor).” Pitala ga je za Rasputina. I što je rekao?! "Ubij ga kao pauka: oprostit će mu se četrdeset grijeha..."
Zanimljivo je napomenuti da su obožavatelji G.E. Kažu da je Rasputina prepoznao pravedni Ivan Kronštatski. Matrona, kći Rasputinova, piše da je pravedni Ivan Kronštatski osjetio "vatrenu molitvu i iskru Božju u svom ocu", a kasnije ga je nazvao "pravim starcem". Ali iz nekog razloga u dnevnicima fr. John se ne susreće s takvim sjećanjima. Međutim, drugi ljudi imaju sjećanja na njihov susret. Sveštenomučenik protojerej Filozof Ornatski, nastojatelj Kazanske katedrale u Petrogradu, u novinama „Peterburški kurir” od 2. jula 1914. ovako opisuje ovaj susret: „Otac Jovan upita starca: „Kako se prezivaš?” A kada je ovaj odgovorio: "Rasputin", rekao je: "Vidi, to će biti tvoje ime." Na temelju ovih dokaza vrlo je teško zaključiti da je otac Ivan od Raspućina osjetio “Božju iskru i vatrenu molitvu”. Još jedan zanimljiv dokaz, po našem mišljenju, donekle razjašnjava stvarni odnos između oca Ivana Kronštatskog i G. E. Rasputina. Pravedni otac Ivan imao je učenika, protojereja Romana Medveda (inače, proslavljenog među svetim novomučenicima), koji ništa nije činio bez njegovog blagoslova. Sveti ispovjednik otac Roman imao je vrlo negativan stav prema Rasputinu i "upozoravao je episkopa Sergija (Starogorodskog) i arhimandrita Feofana (Bistrova) od zbližavanja s ovim čovjekom". Čini se da je osoba koja se stalno savjetovala s ocem Ivanom sigurno pitala sveca o Rasputinu. A ako je o. Ivan G. E. Rasputina smatrao pravim duhovnim starješinom, onda, najvjerojatnije, prosudbe o ovom čovjeku tako bliskog duhovnog sina i novaka kao što je ispovjednik o. Roman ne bi bile tako kategorične.
Sam Rasputin je vjerojatno imao vrlo visoko mišljenje o svojim konceptima u duhovnom životu. Svoju knjigu ne naziva nikako, nego "Život iskusnog lutalice". Pa, budući da je iskusan lutalica, on sebi dopušta takve izjave o pravom pravedniku, kojeg je cijela Rusija štovala: “Raspućin... je govorio o ocu Ivanu Kronštatskom... da je potonji svetac, ali neiskusan i bez razmišljanja, poput djeteta... "Tako je kasnije utjecaj oca Johna na dvoru počeo opadati." Vrlo je zanimljiv bio koncept “svetog starca” o grijehu i najvećem crkvenom sakramentu – Svetoj Euharistiji. V.A. Zhukovskaya prisjeća se riječi samog "starješine". “Dokazat ću ti sve kako jest. razumiješ? Griješiti možeš do tridesete, ali tada se treba obratiti Bogu, a kad naučiš svoje misli predati Bogu, možeš opet griješiti (napravio je nepristojnu gestu), samo negdje tada će biti jedan poseban - ali posreduj i spasi me Ti, moj Spasitelju, razumiješ? Sve je moguće, ne vjeruj svećenicima, oni su glupi, ne znaju cijelu tajnu, ja ću ti dokazati svu istinu. Grijeh je dat radi toga, da se pokaje, a pokajanje donosi radost duši i snagu tijelu, razumiješ li? Znaš li što dolazi u prvom tjednu?" "Zašto?" upitao sam.<...>"Trebate razumjeti grijeh. Evo svećenika - oni ne razumiju... grijeh. A sam grijeh je najvažnija stvar u životu" (naglasak na). "Zašto je to važno?" – opet sam zbunjeno upitala. Rasputin je stisnuo oči: "Znaš, grijeh je samo za one koji ga traže, a ako kroz njega hodaš i misliš s Bogom, nemaš grijeha ni u čemu, razumiješ? A bez grijeha nema života, jer nema pokajanja, a nema pokajanja - nema radosti. Hoćeš li da ti pokažem grijeh? Reci što dolazi u prvom tjednu, a dođi k meni poslije pričesti, kad imaš raj u duši. Pa ja Pokazat ću ti grijeh. Ne možeš stajati na nogama!<...>Rekao sam ti i: idi i dođi k meni čist. Zašto se nisi pričestio i došao?“ „Pa, što bi bilo?“ upitao sam. On je stisnuo oči: „Da sam te mogao povesti, eto što! Vau, dobro se očistiti!” – škrgutao je zubima. Nema se tu čak ni što reći. Pozivati osobu nakon pričesti (“kad imaš nebo u duši”) na smrtni grijeh jednostavno je neka vrsta opsjednutosti demonima. Kako će, pitam se, komentirati ovo svjedočanstvo “starčevi” štovatelji? Najvjerojatnije će učiniti ono što inače čine i reći da su ti arhivski dokazi kleveta neprijatelja domovine.
Među brojnim kontroverznim ličnostima koje nam je podarilo rusko tlo bio je i Grigorij Rasputin. Praktički nepismeni uralski seljak stekao je tako neobjašnjivu slavu kakvu nisu imali ni carevi ni velikaši...
Među brojnim kontroverznim ličnostima koje nam je podarilo rusko tlo bio je i Grigorij Rasputin. Praktički nepismeni uralski seljak stekao je tako neobjašnjivu slavu kakvu nisu imali ni kraljevi, ni veliki zapovjednici, ni oni na vlasti. Ni danas ne jenjavaju rasprave o njegovim sposobnostima i čudnoj smrti. Tko si ti Grishka Rasputin? Vidilac ili demon?
Grigorij Efimovič Raspućin živio je u vrijeme kada je Rusija bila u situaciji da je trebalo nešto obnoviti, a bio je očevidac i protagonist tih promjena. Grigorij Rasputin rođen je 21. siječnja (stari stil - 9.) 1869. u selu Pokrovsky, okrug Tyumen, pokrajina Tobolsk. Rasputinovi preci mogu se smatrati pionirima Sibira. Tada su dobili prezime Izosimov, u čast Izosima, koji je iz Vologodske oblasti otišao na Ural. Dva sina Nasona Izosimova postali su Raspućini - a potom i njihova djeca.
Grigorij Rasputin bio je peto dijete u obitelji, iako su sva prethodna djeca umrla u djetinjstvu. Grgur su nazvali po svetom Grguru iz Nise. Pri opisivanju Rasputinova djetinjstva često su ga opisivali kao heroja koji savija potkove, no u stvarnosti je odrastao kao slabašan dječak i bio je slabog zdravlja. S jedne strane, Rasputin je opisan kao pobožan čovjek koji je molio i za ljude i za životinje. Pripisivali su mu razne čudesne talente, a posebno se znao slagati sa stokom. S druge strane, mnogi Rasputinove mlade godine opisuju kao niz kriminalnih i nemoralnih godina, u kojima su bili prisutni preljub i krađa.
Grigorij Efimovič upoznao je svoju buduću suprugu na plesu. Oženjen kao i on, govorio iz ljubavi. Zove se Praskovya Fedorovna Dubrovina. U početku im je sve u životu išlo glatko. Ali onda je na svijet došla prinova... Život mu je prekinut nekoliko mjeseci kasnije. Tuzi njegovih roditelja nije bilo granica. Rasputin je u ovom tragičnom događaju vidio nekakav znak odozgo. Neprestano je molio, njegova bol jenjavala je u molitvama. Ubrzo je par dobio drugo dijete - ponovno dječaka, a kasnije još dvije kćeri.
Oni koji su mu bili bliski ismijavali su ga. Prestao je jesti meso i slatkiše, čuo je glasove, hodao je od Sibira do Petrograda i natrag, živeći od milostinje. Sve njegove objave pozivale su na pokajanje. Ponekad su se ta predviđanja mogla poklopiti čisto slučajno (požari, gubitak stoke, smrt ljudi) - a obični ljudi vjerovali su da je luđak vidioc. Stigli su mu učenici i studentice. To je trajalo otprilike 10 godina.
U dobi od 33 godine Grigorij je odlučio otići u St. Zaštitio ga je rektor Duhovne akademije, episkop Sergije, predstavljajući ga kao “Božjeg čovjeka”.
Starješino glavno proročanstvo bilo je predviđanje uništenja naše flote u Tsushimi. Najvjerojatnije je cijelo njegovo proročanstvo bila banalna analiza onoga što je pročitao u novinama, o zastarjelim brodovima, o nepovezanom vodstvu i nedostatku tajnovitosti. Nikolaj II bio je slabovoljan i praznovjeran čovjek. Odabrao je ženu po mjeri sebe. Pouzdavala se u misticizam i slušala “starješine naroda”. Poraz u Rusko-japanskom ratu, previranja unutar države i nasljednikova hemofilija potpuno su potkopali njihovo psihičko stanje. Stoga je izgled Rasputina u kraljevskoj palači sasvim očekivan.
Romanovi i Rasputin susreli su se prvi put 1. studenog 1905. godine. Slabo obrazovani lupež zauvijek se nastanio u kraljevskoj kući i zarobio njihov duh i glave. S vremenom je imenovan ispovjednikom Romanovih, nakon čega su mu vrata palače i bračnih odaja uvijek bila otvorena. Istovremeno izgovara svoju svetu rečenicu: "Dok sam ja živ, živjet će i dinastija."
Rasputinov sve veći utjecaj plašio je dvor. Pokušali su se boriti protiv njega pravnim putem, istražujući njegove aktivnosti, vjerski, Sinod je pokušao raskrinkati njegovu osobnost. Sve je to beskorisno. Fenomen Rasputina još uvijek nije razjašnjen. On je zapravo mogao ublažiti nasljednikove napade hemofilije i stabilizirati caričinu psihu. Što je učinio za ovo? Prema riječima očevidaca, Rasputin je imao čudan pogled, koji se sastojao od duboko usađenih sivih očiju, koje kao da su zračile svjetlom iznutra i sputavale volju kraljevske obitelji.
Ovaj vukodlak, koji se nastanio u palači, postavljao i smjenjivao dužnosnike telefonom, odlučivao o sudbini Rusije u međunarodnoj areni, žarko je želio ići na front, preporučio caru da postane vrhovni zapovjednik, što je iz toga proizašlo, poznato je. Rasputin je arbitar sudbina, čije se naredbe nisu smjele ignorirati, jer je nepoštivanje bilo jednako samoubojstvu. Taj čovjek nije znao čitati i pisati, s vremenom je naučio pisati samo neke škrabotine. A moralni karakter nije ni vrijedan spomena. Niz opijanja, orgija, prostitutki do kraja života.
Prvi pokušaj njegovog života dogodio se 29. srpnja 1914., abnormalna Khionia Guseva jurnula je na starca s nožem i ranila ga u trbuh. Preživio je.
U noći 17. prosinca 1916. princ Felix Yusupov, veliki knez Dmitry Romanov i zamjenik Purishkevich pozvali su Rasputina da posjeti palaču Yusupov. Kad ga nije bilo moguće otrovati cijanidom, Jusupov puca Rasputinu u leđa iz revolvera, ali to nije ubilo vidioca, zatim Puriškevič puca tri puta u Rasputina, tijelo je vezano i bačeno u Nevu. Najnevjerojatnije je to što je prilikom hvatanja leša i obavljene obdukcije pronađena voda u plućima, što znači da se utopio. mistik. Kraljica je bila izvan sebe od bijesa, ali na zahtjev cara, sudionici zavjere nisu dirani. Rasputin je pokopan u Carskom Selu.
Ubrzo se Grishkino proročanstvo obistinilo. Dinastija je propala. Odlučili su ekshumirati Rasputinovo tijelo i spaliti ga.
Tko si ti, čovječe Rasputine? S vremenom su pravoslavni krugovi predložili kanonizaciju ličnosti Griške Rasputina. Prijedlog nije podržan. Ali to još uvijek nije spriječilo pojavljivanje Rasputinovih vjerskih učenika. Obitelj Rasputin, osim kćeri Matrjone, koja je otišla u Francusku, a zatim u Ameriku, lišena je posjeda i poslana u Sibir, gdje im se gubi trag.
Grigorij Efimovič Rasputin bio je možda jedini koji je odvratio cara od pokretanja rata, a zatim ga nagovorio da okonča Prvi svjetski rat. Bio je izravna prijetnja masonskim planovima. Kao što znate, đavao (grč. diabolos – klevetnik) je pali anđeo koji se zbog oholosti pobunio protiv Boga i izgubio anđeosko dostojanstvo... Pa su mu urotnici pribjegli.
Rasputin je rođen u selu Pokrovskoye, okrug Tyumen, gubernija Tobolsk 1869. godine. Rekao je: “Do svoje 28. godine puno je hodao u kolima, puno je bio kočijaš, hvatao je ribu i orao oranice. Zaista, ovo je dobro za seljaka!” Već tada su ga čekale tuge i klevete, te je počeo obilaziti samostane. Počeo je postupno mijenjati način života, prestao je jesti meso, a kasnije se odrekao i pušenja i pijenja vina.
Do ranih 1900-ih, on je već bio duhovno zreo, iskusan lutalica. Nakon 15 godina lutanja, postao je osoba mudra iskustvom, orijentirana na ljudsku dušu, sposobna dati korisne savjete. Ljudi su mu počeli dolaziti, tumačio je Bibliju koju je znao gotovo napamet.
Godine 1903.-1904. Grigorij Rasputin odlučio je sagraditi novi hram u selu Pokrovskoje. Imao je samo rublju novca i otišao je u Petrograd tražiti dobročinitelje. Sa svojih posljednjih pet kopejki Grgur je naredio molitvu u lavri Aleksandra Nevskog. Nakon što je prisustvovao molitvi, osvježen, otišao je na prijem kod rektora Duhovne akademije episkopa Sergija (koji je postao patrijarh 1942.).
Policija mu nije dopuštala da vidi biskupa, a kada je u dvorištima tražio vratara, pretukao ga je. No, očito mu je poniznost pomogla. Padajući na koljena, Grgur reče vrataru svrhu svog posjeta i zamoli ga da ga prijavi biskupu. Zatim su se detaljno raspitivali o Rasputinu, ali nije bilo informacija koje bi ga diskreditirale. Stvar je došla do oca cara, koji se smilovao i dao novac za hram.
S vremenom je Grgur postao poznat u plemićkim krugovima, mnogi su vjerovali u snagu njegove molitve. Kraljevski par upoznao je 1905. Rasputin je govorio o životu i potrebama sibirskih seljaka, o svetim mjestima na kojima je bio i ostavio dojam. Poznato je da je sin kojeg su prosili supružnici, carević Aleksej, bolovao od hemofilije. Medicina nije mogla pomoći i počeli su pozivati Grigorija Rasputina na molitve. Zapovjednik palače V. N. Voeikov kaže: “Od prvog trenutka kada se Rasputin pojavio uz krevet bolesnog Nasljednika, odmah je uslijedilo olakšanje. Svi oni koji su bliski kraljevskoj obitelji dobro znaju za slučaj u Spali, kada liječnici nisu mogli pronaći način da pomognu Alekseju Nikolajeviču, koji je teško patio i stenjao od bolova. Čim je, po savjetu A. A. Vyrubova, poslan telegram Rasputinu i primljen odgovor, bol je počela jenjavati i temperatura je počela padati, a Nasljednik je ubrzo ozdravio.
Jednog je dana carevićev nos počeo jako krvariti. Dogodilo se u vlaku. Kod hemofilije, krvarenje može biti kobno. Vyrubova kaže: “Izveli su ga iz vlaka uz velika upozorenja. Vidjela sam ga dok je ležao u dječjoj sobi: malo voštano lice, krvava vata u nosnicama. Profesor Fedorov i doktor Derevyanko petljali su oko njega, ali krv nije jenjavala. Fedorov mi je rekao da želi pokušati posljednje sredstvo - dobiti neku žlijezdu od zamoraca. Carica je kleknula pokraj kreveta, razbijajući glavu što dalje učiniti. Vraćajući se kući, primio sam od nje poruku s naredbom da pozovem Grigorija Efimoviča. Stigao je u palaču i s roditeljima otišao do Alekseja Nikolajeviča.Prema njihovim pričama, prišao je krevetu, prekrižio Nasljednika, rekavši roditeljima da nije ništa ozbiljno i da nemaju razloga za brigu, okrenuo se i otišao. Krvarenje je prestalo... Doktori su rekli da im uopće nije jasno kako se to dogodilo. Ali ovo je činjenica.”
Nije slučajnost da je Rasputin postao bliska osoba kraljevske obitelji. Car i carica bili su duboko religiozni pravoslavci. Ali njihovi su životi prošli u ozračju duhovne krize u zemlji, odbacivanja nacionalnih tradicija i ideala. Zbližavanje sa sibirskom lutalicom bilo je duboko duhovne prirode.
Vidjeli su ga kao starca koji je nastavio tradiciju Svete Rusije, mudrog duhovnog iskustva, duhovno sklonog i sposobnog dati dobar savjet. A ujedno su u Raspućinu vidjeli pravog ruskog seljaka – predstavnika najbrojnije klase u Rusiji, s razvijenim osjećajem zdravog razuma, narodnim shvaćanjem korisnosti, koji je, prema svojoj svakodnevnoj intuiciji, čvrsto znao što je dobro a sta je lose,gde su njegovi a gde tudji...
Ali poseban odnos koji se razvio između Grigorija Rasputina i kraljevske obitelji iskoristili su neprijatelji autokracije.
Grigorij Efimovič Rasputin, iako je poštovao aristokraciju i svećenstvo, ipak nikada nije bio servilan. Mogao je odbiti susret s grofom ili princem i otići pješice na periferiju grada do jednostavnog obrtnika ili seljaka. Neki visoki dostojanstvenici nisu voljeli “ovog tipa”. Raspućin je bio u sukobu s nekim svećenicima pravoslavne crkve, koji su svoj čin tretirali formalno, kao položaj koji osigurava prihode i hranu. Grgur ih se usudio javno prokazati.
Počinje izravno fabrikovanje “slučajeva” protiv Rasputina. Jedna od njih je istraga Tobolskog konzistorija o njegovoj pripadnosti sekti Khlysty 1907. Slučaj se temeljio na činjenici da Grgura često kod kuće posjećuju njegovi obožavatelji, koje on grli i ljubi, da u njegovoj kući ima noćni sastanci i pjevanja navodno prema sektaškim zbirkama. Čak su i glasine o "grijehu dampinga" bile uključene u slučaj. Glavni pokretač klevete bio je veliki knez Nikolaj Nikolajevič, koji nije volio Rasputina jer mu je odbio pomoći da utječe na svog kraljevskog nećaka Nikolu II. Rasputin je u njemu prepoznao dvoličnu, neiskrenu osobu.
Iako je zaključak istrage stajao da je optužba da je Rasputin Khlysty neutemeljena, a slučaj nije istražen, pa čak ni objavljen, neprijatelji su odlučili širiti nagovještaje i glasine.
Prema dokumentima iz deklasificiranih arhiva, Oleg Platonov je utvrdio da je masonska organizacija prije početka organiziranog progona Rasputina u Bruxellesu na Svjetskoj skupštini razvila ideju poljuljanja carske vlasti u Rusiji organiziranom kampanjom protiv Rasputina kako bi se diskreditirala kraljevska obitelj. Klevetu su širili vrlo visoki dužnosnici: Gučkov, Ljvov, Chkheidze, Nekrasov, Amphiteatrov, Dzhunkovsky, Maklakov, Kerenski, Dm.Rubinshtein, Aron Simanovich i mnogi drugi. Korišteni su masovni mediji pod kontrolom slobodnih zidara.
Dvaput su pokušali ubiti Grigorija Efimoviča. Prvi pokušaj napravljen je 1912. godine, kada je gradonačelnik Jalte, general Dumbadze, namjeravao "dovesti Rasputina u željezni dvorac koji je stajao iza Jalte iznad mora i izbaciti ga odande". Iz nekog razloga ovaj pokušaj nije uspio.
Drugi pokušaj dogodio se 24. lipnja 1914. godine. Izvođač je bila buržoaska Khionia Kuzminichna Guseva, koja je bila bolesna od sifilisa. Poslao ju je raščinjeni monah Iliodor (S. M. Trufanov), koji je kasnije postao službenik boljševičke kontrole. Guseva je teško ranila Rasputina bodežom u trbuh. Seljaci koji su pritekli u pomoć uhvatili su zločinca. Grigorij Efimovič je dugo ležao u bolnici, rana je bila ozbiljna i nije isključivala smrt. Iako je stariji jako patio, oprostio je zločincu.
Masonski mediji su širili najsmješnije glasine, čak do te mjere da je Grigorij Efimovič već umro. Ali klevetnička kampanja protiv starješine nije djelovala na svakoga. Pravoslavna omladina molila se u crkvama za njegovo ozdravljenje. Molitve su održane u mnogim mjestima diljem zemlje. Pisma i telegrami sa sućutima i podrškom dolazili su Rasputinu iz cijele Rusije.
No, unatoč tome, klevetnički mitovi koje širi lijevi liberalni i tabloidni tisak rade svoj prljavi posao. Do 1916. većina društva vidjela je Rasputina kao izvor zla. “Đavo Griška” kojeg su stvorili mitotvorci zamijenio je pravu sliku sibirskog starca u svijesti ruskog naroda.
Smatrajući da je pripremljena pozornica za fizičku eliminaciju Rasputina, visokopozicionirane osobe izravno počinju organizirati ubojstvo, među njima i Vasilij Aleksejevič Maklakov, lijevi radikal, jedan od vođa ruske masonerije i kadetske stranke (on izvadio otrov i razvio plan ubojstva); Vladimir Mitrofanovič Puriškevič je desni radikal, ekstremist, pozer i govornik, jedan od onih koji su svojim nevještim, samodopadnim djelovanjem diskreditirali domoljubni pokret Rusije; Princ Felix Feliksovich Yusupov, predstavnik aristokratske rulje, najvišeg vladajućeg sloja društva, beznadno odvojen od ruskog naroda zbog zapadnjačkog odgoja i životne orijentacije, član masonskog društva Mayak; predstavnik degeneriranog dijela Romanovih, veliki knez Dmitrij Pavlovič, dvoličan, podo, razdiran političkim ambicijama; predstavnici ruske inteligencije, lišene nacionalne svijesti, doktor Lizavert i poručnik Suhotin. Podli, brutalni zločin počinjen je ujutro 17. prosinca 1916. u kući kneza Yusupova.
Rasputin je tamo namamljen pod izlikom da pomaže Jusupovljevoj bolesnoj ženi Irini. Tamo su ga počastili otrovanom hranom.” Vrijeme je prolazilo, ali otrov nije djelovao... Tada ga Jusupov poziva na molitvu. U sobi je bilo raspelo. Rasputin prilazi raspelu, klekne da ga poljubi, au tom trenutku Jusupov mu puca u leđa, ciljajući mu u srce. Rasputin pada.”
Nakon toga, princ je otišao u ured, gdje su ga čekali njegovi suučesnici u zločinu, koji su u to vrijeme bili pijani - Purishkevich, Dmitry Pavlovich, Lizavert, Sukhotin. Nakon nekog vremena, “Jusupov je ušao u sobu u kojoj je ležao Rasputin. A nešto kasnije, kad je Purishkevich krenuo u istom smjeru, iznenada se začuo Jusupovljev histerični krik: “Purishkevich, pucaj, pucaj, živ je! On bježi!" Puriškevič je s pištoljem pojurio da sustigne Raspućina koji je bježao. Prva dva hica su promašila. Treći metak pogodio ga je u leđa."... četvrti metak, piše Puriškevič, pogodio ga je, čini se, u glavu... Pao je u snopu licem prema dolje u snijeg i odmahnuo glavom. Pritrčao sam mu i svom snagom ga udario nogom u sljepoočnicu. na njega i s divljim bijesom počeo ga udarati po glavi teškim gumenim utegom, a kad su Jusupova odvukli, bio je sav u krvi.”
Nakon brutalnog mučenja, Rasputin je bačen u ledenu rupu u blizini otoka Krestovsky, a kako se kasnije pokazalo, bačen je u vodu još živ. Nakon što je počela potraga za Rasputinom, njegove kaljače pronađene su u blizini ledene rupe. Pregledavši ledenu rupu, ronioci su pronašli tijelo iscrpljenog starca.” Ruke i noge bile su upletene u uže; Oslobodio je desnu ruku da se prekriži u vodi, prsti su mu bili sklopljeni za molitvu...”
Tako je počinjen jedan od najgnusnijih zločina dvadesetog stoljeća. Kratko prije smrti, Rasputin je prorekao: “...Uskoro ću umrijeti u strašnim patnjama. Ali što učiniti? Bog mi je namijenio visok podvig da poginem za spas mojih dragih Vladara i Svete Rusije...”
Rasputinov sprovod održan je u Carskom Selu, u potpunoj tajnosti. Nitko nije bio na sprovodu osim kraljevskog para s kćerima, Vyrubova i još dvoje ili troje ljudi.
Ali i nakon smrti, uznemirio je umove zlikovaca. Nešto više od godinu dana kasnije dogodio se veljački državni udar. Kad je mason Kerenski došao na vlast, dao je nalog da se iskopa Rasputinovo tijelo i “tajno ga pokopa u predgrađu Petrograda... kako bi se prikrili tragovi nezamislive grozote, jer je istraga bila u tijeku. Na putu se pokvario kamion na kojem se prevozio lijes. Tada su izvođači odlučili uništiti Rasputinovo tijelo. Stabla su odvukli na veliku vatru, polili ih benzinom i zapalili. Kad je vatra izgorjela, ostaci su zakopani u zemlju. To se dogodilo 11. ožujka 1917. između 7 i 9 sati u šumi u blizini glavne ceste Lesnoye - Piskarevka.”
Nakon toga počelo je s radom istražno povjerenstvo privremene vlade. Ali uz sav utjecaj slobodnih zidara na rad komisije, slika Rasputina koju su stvorili mitotvorci nije odgovarala stvarnosti. I Rasputinova povezanost s Hlistovima, i glasine o njegovom bogatstvu, i razvrat koji mu se pripisuje, posebno s Caričinom prijateljicom, sluškinjom Annom Vyrubovom, sve se pokazalo lažnim. Istražna komisija je došla do zaključka da su se ranije objavljene brošure koje kompromitiraju Rasputina pokazale grubim lažnjakom. Pa ipak, mitovi o Rasputinu održali su se i proširili sve do našeg vremena. Naravno, tragedija Rasputina ne svodi se u potpunosti na masonsku zavjeru. Mit o Rasputinu imao je političke i ideološke razloge. Antiruske snage ga podržavaju i danas. Osobito bi željeli da se ruski narod ne vraća u svoju povijesnu prošlost, omalovaženu naporima mitotvoraca. A kada se povede razgovor o caru Nikolaju II., oni navode klevetu protiv Rasputina kao dokaz pokvarenosti autokrata.
Postskriptum.
Istu ideju aktivno je podržavao i antiruski pisac Valentin Pikul, koji je napisao klevetničku knjigu o Rasputinu i kraljevskoj obitelji “Na posljednjoj crti”. Taj se gospodin silno trudio prikupiti što više lažnih izmišljotina iz predrevolucionarnog korumpiranog tiska.
A mi, omladina tog vremena “srebrnog Brežnjeva” socijalizma, imamo se za čime kajati. Na prijelazu iz 70-ih u 80-e godine 20. stoljeća na fakultetu smo plesali na pjesmu pop grupe “Boni M” pod nazivom “Rasputin”. U ovoj pjesmi, popularnoj tih godina, Zapad nas je, ideološki indoktrinirajući prije raspada zemlje, podsjetio na staru verziju. Pjesma sadrži riječi koje su čvrsto ušle u našu podsvijest: “Ra-Ra-Rasputin, ljubavnik ruske kraljice” (“Ra-Ra-Rasputin, ljubavnik ruske kraljice” - Rasputin, ljubavnik ruske kraljice), “Ra - Ra-Rasputin, Russian greatest love machine” (“Ra-ra-Rasputin, ruska najveća mašina za ljubav” - Rasputin, ruska najveća mašina za ljubav). Na Novu godinu 1999. ovu pjesmu ponovno je oživio klan Alle Pugacheve - A. Buinov nam ju je "pjevao". Nažalost, opet je naša mladost u tisućama plesala uz ovu pjesmu, gazeći Povijest naše domovine. Malo je mladih ljudi koji sada shvaćaju da će ostati bez novca. Sjetimo se nestanka 100 milijuna američkih Indijanaca u Sjedinjenim Državama.
Nije li vrijeme da počnete razmišljati svojom glavom?
Naposljetku, ruska televizija je prije Nove 1999. godine aktivno reklamirala crtani film "Anastasia", koji je stvorila američka filmska tvrtka "20th Century Fox". Ponavlja klevetu, navodno „crna sjena visi nad kućom Romanovih - ovo je Rasputin. Smatrali smo ga svecem, a on je ispao hulja željna vlasti. Rasputin je prodao svoju dušu vragu.” Prema američkoj verziji, Rasputina nisu ubili nitkovi-zidari, dapače, navodno se utopio dok je po ledu jurio za kćerkom cara Nikole Anastasijom. A Rusi su u crtiću predstavljeni kao nakaze. Pripremaju li se stotine milijuna djece u svijetu od malih nogu na ovaj način za nadolazeće događaje uništenja Rusije? I ako takve crtiće prikazujemo svojoj djeci, hoće li biti iznenađujuće da danas gubimo djecu, a sutra ćemo izgubiti domovinu? Proces je već započeo.
Izbor iz brošure “Oklevetani starac” (istina o Grigoriju Rasputinu), Ryazan, 1997., prema djelima O. Platonova, izradio SS. Na fotografiji je starac Nikolaj Zalicki.
Na kraju pitanje: zašto se 1912. dvanaestorica “Rasputina” okupila na skupu u Harkovu?
Grigorija Rasputina. Dokaz njegove svetosti
Pisac Igor Evsin o proročkom daru starca Grigorija
Rasputin je počeo proricati od mladosti.
Nakon lutanja svetim mjestima, podviga asketizma, komunikacije s duhonosnim starcima i odvažnih molitava Gospodu Grgur više nije počeo govoriti, nego izgovarati, dugo razmišljajući prije nego što je dao odgovor.
A njegovi odgovori, misteriozni, nagli, počeli su nalikovati proročanstvima i čitanjima u ljudskim srcima.”
Prvo proročanstvo starca Grgura koje se pojavilo u Sankt Peterburgu datira iz 1907. godine, kada ga je Vyrubova jednog dana upitala hoće li biti sretna u braku.
Anna Alexandrovna bila je zaručena za mornaričkog poručnika i svi su mislili da je čeka prekrasna budućnost.
Međutim, starac Grigorije je rekao: "Vjenčanje će se održati, ali ti nećeš imati muža."
Kasnije se pokazalo da je suprug Vyrubove ozbiljno bolestan i da ne može živjeti normalnim obiteljskim životom.
Tako su se obistinile riječi starca. Vyrubovin brak bio je nesretan i ubrzo se rastala od muža.
Evo što je o tome rekla na istrazi Čeke privremene vlade: “Rasputina sam upoznao 1907. kod Milice Nikolajevne. Bio sam jako zabrinut, pogotovo jer je rekla: “Traži od njega što god želiš. On će moliti. S Bogom može sve. Ja sam, zabrinuta za brak i vrlo malo poznavajući svog zaručnika, pitala da li da se udam. Raspućin je odgovorio da im je savjetovao da se vjenčaju, ali da će brak biti nesretan. Nakon što sam živjela sa svojim suprugom godinu i pol dana, razvela sam se jer se pokazalo da on pati od psihičke bolesti.”
Prije početka rusko-japanskog rata Grigorij Rasputin prorekao da da će ruska flota uskoro stradati u bitci kod Tsushime.
Tako se i dogodilo.
Kako je rekao episkop Feofan (Bystrov): “U to vrijeme je plovila eskadra admirala Roždestvenskog. Stoga smo pitali Rasputina: Hoće li susret s Japancima biti uspješan?.
Raspućin je na to odgovorio: "U srcu osjećam da će se utopiti."
I to se predviđanje kasnije obistinilo u bitci kod Tsushime.”
Što se više približavala revolucija 1917., to su proročanstva starca Grigorija postajala mračnija.
Predvidio je da će u prijestolnici započeti pobuna u redovima za kruh i stoga je na sve moguće načine savjetovao caru da opskrbi grad hranom.
Jedno od pisama carice Aleksandre Fjodorovne svom mužu kaže: “On [Rasputin] je noću imao nešto poput vizije, teško je prepričati, kaže da je sve ovo vrlo ozbiljno.
Predlaže da kola s brašnom, maslacem i šećerom stignu u roku od tri dana.
Ovo je u ovom trenutku još potrebnije od školjki i mesa.
Da bi se to postiglo, potrebno je smanjiti putnički promet, uništiti 4. razrede za ove dane i umjesto toga pričvrstiti vagone s maslacem i brašnom iz Sibira.
Nezadovoljstvo će rasti ako se situacija ne promijeni.
Ljudi će vrištati i reći vam da se to ne može učiniti. Ali ovo je nužna, važna mjera...”
.
Sve se dogodilo kako je prorekao.
S nestašicom kruha u Petrogradu započela je Veljačka revolucija.
Starac Grigorije je prorokovao i o njegovoj smrti.
U svojim dnevničkim zapisima o Rusiji uoči revolucije Maurice Paleologue je napisao: “Njegove odane prijateljice, gospođa G. i gospođa T., bile su zadivljene njegovim tužnim raspoloženjem. Nekoliko puta im je govorio o svojoj skoroj smrti. Ovo je ono što je rekao gospođi T:
“Znate li da ću uskoro umrijeti u strašnim patnjama? Ali što učiniti? Bog mi je namijenio visoki podvig smrti za spasenje mojih dragih Vladara i Svete Rusije.”
Govoreći o njegovoj smrti, starac Grigorije je prorekao da će četrdeseti dan nakon njegove smrti nastupiti teški napad bolesti.
Protojerej Georgij Šavelski napisao je u svojim memoarima: „Neposredno prije smrti, starac je predvidio da će se nasljednik ozbiljno razboljeti nakon njegove smrti.
Dana 24. veljače 1917., poslije ručka, kada je car bio u gostima, ja sam stojeći uz prof. Fedorov, pitam ga: - Što ima novo u Carskom? Kako žive bez starješine? Još nema čuda nad grobom.
-nemoj se smijati!- ozbiljno mi je primijetio Fedorov. - Jesu li čuda stvarno počela?- opet sam sa smiješkom upitala.
- Uzalud se smiješ! U Moskvi, gdje sam bio za praznike, također su se smijali Grigorijevom predviđanju da će se Aleksej Nikolajevič razboljeti tog i tog dana nakon njegove smrti. Rekao sam im: “Čekaj smij se, neka prođe navedeni dan!”
Sam sam prekinuo godišnji odmor koji mi je dat da bih danas bio kod Cara: nikad se ne zna što se može dogoditi na današnji dan!
Ujutro dana koji je starješina naznačio, stižem u Carsko Selo i žurim ravno u palaču.
Hvala Bogu, nasljednik je potpuno zdrav!
Dvorski rugači, koji su znali razlog mog dolaska, počeli su mi se rugati: “Vjerovao sam starom, ali ovaj put je stari promašio!”.
A ja im kažem: “Čekaj da se smijemo - Ide su došle, ali Ide nisu prošle!”.
Pri izlasku iz palače ostavio sam svoj broj telefona kako bi me u slučaju potrebe mogli odmah pronaći, a u Carskom sam ostao cijeli dan.
Navečer me iznenada zovu: “Nasljednik se osjeća loše!”
Pojurio sam u palaču.
Užas - dječak krvari!
Jedva smo uspjeli zaustaviti krvarenje.
Evo starca...
Trebali ste vidjeti kako se nasljednik ponašao prema njemu!
Tijekom ove bolesti, mornar Derevenko jednog dana donosi prosforu nasljedniku i kaže: “Molio sam se za tebe u crkvi, a ti ćeš se moliti svecima da ti pomognu da što prije ozdraviš!”.
A nasljednik mu odgovara: “Bio je sveti Grigorije Efimovič, ali on je ubijen. Sada me liječe i mole, ali koristi nema. A on mi donese jabuku, pogladi me po bolnom mjestu i odmah mi bude bolje. Evo ti starac i smij se čudima.”
Najgora stvar, a nažalost, Starac Grigorije napisao je potpuno ispunjeno proročanstvo u svom samoubilačkom pismu caru.
Posebno se kaže sljedeće:
« Pišem i ostavljam ovo pismo u Petrogradu. Slutim da ću i prije prvog siječnja umrijeti.
Ako me ubiju plaćene ubice, ruski seljaci, moja braća, onda se ti, ruski care, nemaš koga bojati.
Ostani na svom prijestolju i vladaj.
Ako me bojari i plemići ubiju, i proliju moju krv, onda će njihove ruke ostati umrljane mojom krvlju, i dvadeset i pet godina neće moći oprati ruke.
Oni će napustiti Rusiju. Braća će se pobuniti protiv braće i međusobno će se ubijati, i za dvadeset pet godina u Rusiji neće biti plemstva.
Care ruske zemlje, kad čuješ zvonjavu zvona koja te obavještava o Grgurovoj smrti, tada znaj:
ako su ubojstvo počinili tvoji rođaci, onda nitko od tvoje obitelji, odnosno djece i rodbine, neće živjeti duže od dvije godine. Bit će ubijeni.....».
Očekujući vlastitu smrt, a potom i smrt kraljevske obitelji, poput uspona na Golgotu, starac je 1913. godine rekao careviću Alekseju: “Draga moja malena! Pogledaj Boga, kakve rane ima. Trpio je malo, a onda je postao tako jak i svemoćan - tako i ti, draga, pa ćeš i ti biti vesela i zajedno ćemo živjeti i posjećivati se. Vidimo se uskoro".
Kako je starac Grgur predvidio, to se i obistinilo.
Zajedno s kraljevskom obitelji živio je zemaljskim životom, čineći samo dobro, ali zbog toga je trpio samo prijekore i klevete.
Baš kao i Rasputin, kraljevska je obitelj ritualno ubijena.
Njihove su smrti zapanjujuće slične od samog početka - ubojstvo starješine i kraljevske obitelji dogodilo se u podrumu.
Potom je na mjesto ubojstva bačen pas, a potom im je spaljena krvava odjeća.
U oba slučaja došlo je do ponovnog ukopa i pokušaja spaljivanja tijela.
Ali glavno je da su se na nebu, prema proročanstvu starca Grigorija, vidjeli, sreli u radosti, to jest u Kraljevstvu Božjem.
"Živjeti i posjećivati zajedno" - to se govori o njihovoj sličnosti zemaljske i nebeske sudbine.
Nakon što su ostali na zemlji, počeli su živjeti zajedno zauvijek na nebu i zajedno se moliti za spas Rusije.
Stoga, dok poštujemo carske mučenike kao svece, moramo poštovati i starca Grigorija, molitvenika za Rusiju.
I potrebno je što prije kanonizirati proroka i čudotvorca, Božjeg čovjeka, mučenika Grigorija Rasputina Novog.
Kako reče pravedni starac protojerej Nikolaj Gurjanov:
“Već kasnimo. Rusija nosi pokoru za Grgura. Moramo brzo očistiti Grgura i SVE NAŠE RUSKE STVARI od neistina...”
Tijekom sto godina koje su prošle od smrti "starješine", njegova slika je doživjela dramatične promjene. Onaj koji je 1912. prikazivan kao “mistični razvratnik” danas se prikazuje kao čovjek dramatične sudbine, a ponekad i svetac. Godine 2012. objavljen je rusko-francuski film o Rasputinu s Gerardom Depardieuom u naslovnoj ulozi. Koja je slika bliža istini?
Marka Rasputin
Zanimanje za lik Grigorija Rasputina nikada nije nestalo. Ali, u pravilu, on ima nezdrav karakter: slika Rasputina igra se poput lutke u razne svrhe. “Brend” Rasputin aktivno zarađuje diljem svijeta, na njemu se gradi “alternativna duhovnost” i predstavlja se kao “personifikacija trulog političkog sustava”.U liberalnim oporbenim krugovima stvoren je mit o Rasputinovom zakulisnom političkom utjecaju. Razotkrivanje “mračnih sila” postalo je profesionalni posao “boraca za slobodu” koji su težili vlasti. Godine 1912., uoči izbora za Dumu, organiziran je pravi novinski progon Rasputina, čija je prava svrha bila, dakako, diskreditacija carske vlasti. Nakon toga, bivši klijenti i prijatelji Rasputina, koji su raskinuli s njim iz raznih razloga, ovaj mit je još više napuhan. Nekadašnji prijatelj Grigorija Jefimoviča, S. M. Trufanov (bivši jeromonah Iliodor), koji se odrekao Krista, objavio je 1917. godine cijelu knjigu “Sveti đavo” kako bi “razotkrio” Rasputina. U njemu je pomiješao istinu s lažima, prave dokumente s krivotvorinama. Tijekom ispitivanja od strane Izvanredne komisije privremene vlade, bivši visoki dužnosnici (na primjer, A.N. Khvostov, S.P. Beletsky), koji su se dodvoravali novoj vladi, aktivno su klevetali kraljevsku obitelj i jasno preuveličavali važnost „mračnih sila. ” Došlo je čak i do apsurda. Rasputinov osobni tajnik, Židov (i budući cionist) A. Simanovich, u svojim ga je memoarima uglavnom prikazivao kao tajnog vladara Rusije, vidovnjaka, razvratnika i zaštitnika Židova.
Posljednjih desetljeća počeo se stvarati još jedan mit, ništa manje grandiozan. „Oklevetani starac Grgur“, „mučenik za Hrista i za cara“, počeo je da se veliča kao kandidat za kanonizaciju. Sudbina pravoslavne monarhije bila je povezana s ličnošću Raspućina, kojeg su "slobodni zidari" mučili s ciljem uništenja Ruskog kraljevstva. Slika "starješine" u takvim konceptima praktički zamagljuje sliku cara kada se raspravlja o povijesnim sudbinama Rusije. Pad monarhije nakon Rasputinove smrti proglašen je kobnim. Ponekad se citiraju "proročanstva" samog Grigorija Efimoviča o njegovoj vlastitoj smrti, prema kojima je to trebalo izazvati revoluciju, svrgavanje dinastije i protjerivanje plemstva iz Rusije na dvadeset i pet godina. Čak se navodi da se Rasputin, koji je posjetio Svetu Goru, tamo potajno zamonašio i zaredio, nakon čega je postao ispovjednik kraljevske obitelji. Čini se da obožavatelji "starijeg" pokazuju upletenost u neka tajna znanja o Rasputinu, koja su drugima nedostupna. U nekim slikama koje se nalaze u takvoj literaturi, "starješina" se pojavljuje u liku Ivana Krstitelja, držeći u rukama zdjelu s glavom kralja mučenika. Njegova kanonizacija trebala bi navodno dovesti do obnove monarhije u Rusiji.
Jednostavan čovjek hipnotičkog pogleda
Pa tko je on - personifikacija "mračnih sila" ili skriveni prorok? Stvarnost je, kao i obično, bila dvosmislenija. Grigorij Efimovič Rasputin (od 1906. smio je nositi prezime Rasputin-Novi) rođen je 1869. u seljačkoj obitelji u selu Pokrovskoje, Tobolska gubernija. Tinejdžer je bio sklon pijanstvu i sudjelovao je u sitnim krađama. U dobi od osamnaest godina, Gregory se oženio i nakon toga dobio šestero djece. U početku ga to nije spriječilo da nastavi s prijašnjim načinom života, ali kasnije se kod Rasputina probudila žudnja za religioznim traganjima. Mnogi su očevici primijetili da taj interes, nažalost, nije dobio pravo duhovno vodstvo. Grgur je stvorio vjersku zajednicu od nekoliko mladića i djevojaka, koje je, međutim, ubrzo počeo sumnjičiti Khlysty. Dva puta (1907. i 1912.) pokrenut je slučaj protiv Rasputina na temelju optužbi Khlystyja, ali članstvo u bilo kojoj sekti nije se moglo utvrditi. Tada je Grgur, ostavivši svoju obitelj, počeo lutati svetim mjestima, a kasnije je posjetio planinu Atos i Jeruzalem. No, Raspućin, na kraju, svojom pažnjom nije napustio svoje voljene. Nakon toga, s novcem koji mu je donirao, Grigorij je izgradio dvokatnicu za svoju obitelj u rodnom Pokrovskom, njegove su se kćeri preselile u Sankt Peterburg i upisale gimnaziju.Godine 1904. Rasputin se pojavio u St. Susret s pravednim Ivanom Kronštatskim, koji je poznat samo od samog Rasputina, najvjerojatnije je samo legenda. Međutim, Grgur se susreo s inspektorom Bogoslovske akademije i ispovjednikom carske obitelji, biskupom Feofanom (Bistrov). Upravo je on uveo Rasputina u visoko društvo, upoznao ga s velikim kneginjama Milicom Nikolajevnom i Anastasijom Nikolajevnom (suprugama velikih knezova Petra i Nikolaja Nikolajeviča). U visokom društvu, ovaj "jednostavni ruski čovjek" - ružan, neugledan, mršav, nizak, duboko usađenih plavih očiju i oštrog, hipnotičkog pogleda - izazvao je veliko zanimanje. U kući velike vojvotkinje Milice Nikolajevne, Rasputin se krajem 1905. susreo s kraljevskom obitelji. Ubrzo je Rasputin otkrio iscjeliteljske sposobnosti, a carica Aleksandra Fjodorovna pribjegla je njegovoj pomoći kako bi ublažila patnje teško bolesnog carevića Alekseja. Bilo je mnogo rasprava o Rasputinovom "daru iscjeljivanja": neki su, poput kraljice, vjerovali u njega; mnogi su tvrdili da je Grgur bio šarlatan. Jedno je jasno: sposobnost iscjeljivanja, poput činjenja čuda, sama po sebi nije znak svetosti.
Na temelju kojih dokaza možemo suditi o osobnosti Rasputina? On sam praktički nije znao pisati. U bilješkama pisanim vlastitim rukopisom, koje su bile jedva čitljive, obično je tražio da primi jednu ili drugu osobu. Pri slanju telegrama izražavao se nejasno i namjerno tajanstveno. U jednoj od takvih poruka, primjerice, pisalo je: “Duhovna brzina viteza, istina pobjeđuje, a neistina je pod nogama tko hoće, ja sam s tobom oko istine.” Nekoliko brošura objavljenih pod imenom Rasputin diktirao je svojim obožavateljima, a zatim su ih uredili i objavili. Carica je zapisala i Grgurove izreke, ali stilom te bilješke više podsjećaju na njezine vlastite riječi. “Rasputinov dnevnik”, koji vrvi fantastičnim i potpuno nevjerojatnim detaljima iz života carske obitelji, izmislili su 1920-ih pisac A. N. Tolstoj i književni kritičar P. E. Shchegolev.
U jednoj od Rasputinovih brošura - "Život iskusnog lutalice" (1907.) - Grgur je sebe prikazao kao pravednika, nositelja istinske duhovnosti, koji se suočio s nerazumijevanjem od strane "službene" Crkve. Govorio je o progonima od strane dijecezanskog biskupa i svećenika. Rasputin je imao kritički stav prema svećenstvu, stalno je usmjeravao pozornost na njihove poroke. Autor brošure prepoznao je sakramente, ali u “Žitiju” nema ni traga pravom crkvenom životu, govori se samo o pojedinim “lutalicama”, o komunikaciji s proljetnom prirodom. Dijeleći svoje duhovno iskustvo, autor je govorio o tome kako je “u svojim očima zamislio sliku samoga Spasitelja kako hoda sa svojim učenicima...”. Mnogo se govori o borbi protiv iskušenja koja su ga neprestano progonila.
"Naš prijatelj"
U prijestolnici je Gregorija čekao pad; sibirski čovjek nije mogao podnijeti iskušenja visokog društva. Počela su restoranska veselja i pijanke (o tome su sačuvana brojna svjedočanstva, koja pripadaju sveštenomučeniku Hermogenu (Dolganovu), episkopu Feofanu (Bistrov), budućem mitropolitu Venijaminu (Fedčenkov) itd.). Rasputinovo ponašanje izaziva neslaganje s većinom njegovih pokrovitelja svećenstva. Godine 1909., na temelju rezultata policijskog nadzora, premijer P. A. Stolypin naredio je deportaciju Rasputina u Sibir, ali zahvaljujući posredovanju velike kneginje Milice Nikolaevne, "stariji" mu je pobjegao. Godine 1910. objavljeni su članci pravoslavnog mislioca i publicista (kasnije novomučenika) M. A. Novoselova, usmjereni protiv Rasputina. Novinar je zamjerio Svetom sinodu nerad. Kako se kasnije saznalo, njezini članovi nisu šutjeli, ali sinod, izravno podređen caru, bio je nemoćan. Osim toga, pravedni gnjev M. Novoselova korišten je u nepravedne svrhe. U novinama raznih smjerova započela je živa rasprava o Rasputinovim "avanturama" i počele su zarastati raznim glasinama. Širila su se kompromitirajuća pisma koja su Rasputinu navodno napisale carica i velike kneginje. Međutim, svi pokušaji da se utječe na cara da smijeni Rasputina nisu uspjeli. Nikola II ih je doživljavao kao miješanje u njegov privatni život.Car se blagonaklono odnosio prema Rasputinu, ali ne postoje činjenice o bilo kakvom utjecaju "starješine" na određene kraljevske odluke. Za Nikolu II Grgur je bio duhovno nadaren čovjek iz običnog naroda, nositelj narodne mudrosti. Car je rekao predsjedniku Državne dume M. V. Rodzianku o Rasputinu: „On je dobar, jednostavan ruski čovjek. U trenucima sumnje i duševne tjeskobe volim s njim razgovarati i nakon takvog razgovora uvijek mi je u duši lako i smireno.” Carica je mnogo pažljivije prihvatila Rasputinov savjet i povjerovala u čudotvornu moć stvari koje joj je dao. Međutim, njezino štovanje "starije" bilo je pomiješano s ironičnim pokroviteljstvom. U pismu svom suprugu, Aleksandra Fjodorovna je napisala o Rasputinovoj molitvenoj pomoći u pobjedi u ratu: "Naš prijatelj je vrlo zabrinut - možda će sutra On sve gledati kroz ružičaste naočale i sa svim većim žarom će se početi moliti za uspjeh.” Alexandra Feodorovna usporedila je Gregoryja s "Monsieur Philippeom", francuskim iscjeliteljem koji joj je navodno predvidio pojavu nasljednika.
Od 1915., kada je Nikola II preuzeo vrhovno zapovjedništvo i proveo dugo vremena u Stožeru, carica se počela aktivno zanimati za politička pitanja. Često je Aleksandra Fjodorovna poduprla svoje savjete mužu u vezi s određenim odlukama ili imenovanjima pozivajući se na Rasputinovo mišljenje. Međutim, Nikola II izravno ju je zamolio da "ne upliće našeg prijatelja" u politiku. Kao rezultat toga, nije bilo niti jednog važnog političkog koraka koji bi se doista mogao izravno povezati s inicijativom Prijatelj. Raspućin se često pridružio nečijim zahtjevima ili željama, ali on sam nikada nije bio prvi koji se miješao u bilo koju stvar. Najviše pokroviteljstvo, koje bi se moglo izgubiti u slučaju neuspješnog poduzeća, bilo mu je mnogo važnije.
Tragedija života
Caričina omiljena dvorska dama, A. A. Vyrubova, primijetila je da su Rasputinovu lakovjernost iskoristili razni "skitnici" koji su se željeli sprijateljiti s njim. Pod njihovim utjecajem Gregory je postao alkoholičar i moralno očajan. Drug glavni tužitelj Svetog sinoda, knez N. D. Ževahov i upravitelj ureda Ministarstva carskog dvora, A. A. Mosolov, naprotiv, vjerovali su da je sam Rasputin bio prilično lukav i da je iskoristio njegov neočekivani uspon za vlastite interese i interese interese “klijenata” (među njima je bila i tako značajna osoba kao grof S. Yu. Witte). Rasputin je preskočio novac koji je pritjecao od molitelja tijekom veselja, ali ga je mogao potrošiti i u dobrotvorne svrhe. Isto su vjerovali i mnogi državnici, primjerice P. A. Stolypin, V. N. Kokovcov i drugi.Sveštenomučenici mitropolit Vladimir (Epifanije), mitropolit Serafim (Čičagov), episkop Hermogen (Dolganov), prepodobna mučenica velika kneginja Jelisaveta Fjodorovna, novomučenici protojerej Roman Medved (duhovni sin pravednog Jovana Kronštatskog) i Mihail Novoselov smatrali su Raspućina duhovno nadarenom osobom, ali je na kraju pao pod poguban utjecaj visokog društva. Mnogi od tih pravednika su osobno i vrlo dobro poznavali Grigorija Rasputina. Ispovjednik kraljevske obitelji, biskup Feofan (Bystrov), raskinuo je s Rasputinom tek nakon njegovog dugog opomena. Mitropolit Evlogije (Georgijevski) je prisjetio: „Sibirski lutalica koji je tražio Boga u herojskim podvizima, au isto vrijeme raskalašen i zloban čovjek, naravi demonske sile, on je spojio tragediju u svojoj duši i životu: revnosne vjerske podvige i strašne uspone. prošaran njegovim padom u ponor grijeha. Sve dok je bio svjestan užasa ove tragedije, nije sve bilo izgubljeno; ali kasnije je došao do točke opravdavanja svojih padova – i to je bio kraj.” Ovo najuravnoteženije stajalište odrazilo se u temeljnom djelu pisca A. Varlamova, "Grigorij Rasputin-Novi" (2. izdanje. M.: Molodaya Gvardiya, 2008), objavljenom u seriji "Život izvanrednih ljudi".
Nekoliko pokušaja atentata na Rasputina od strane visokih dužnosnika ili uzvišenih pojedinaca završilo je neuspjehom. 17. prosinca 1916. zavjerenici, među kojima su bili veliki knez Dmitrij Pavlovič, suprug carske nećakinje princa Feliksa Jusupova i jedan od vođa konzervativnih političkih snaga, poslanik Državne dume V. M. Puriškevič, Rasputin je ubijen. Tijelo je bačeno u nevski pelin. Kasnije je pokopan u Carskom Selu, ali su nakon Veljačke revolucije njegovi ostaci izvađeni iz groba i spaljeni. Zločinci zapravo nisu kažnjeni. Nakon ubojstva Grgura, narod je rekao: "Da, samo je jedan čovjek došao do kralja, a taj gospodin je ubijen." U visokom društvu, naprotiv, otvoreno su se radovali. Ali ubojice su cijeloj zemlji otkrile strašnu istinu: od sada će svaki politički zločin biti optužen kao herojstvo. Dva mjeseca kasnije takvo “junaštvo” dovelo je do vojne pobune u Petrogradu i početka raspada velikog carstva.
Život Grigorija Rasputina nije postao hagiografija, ali je pokazao i pokazuje vrlo poučne primjere sebičnog korištenja tuđih zabluda, samozavaravanja i neodgovornosti.
Tekst: Kandidat povijesnih znanosti, izvanredni profesor Fedor GAYDA
