Max Weber om vetenskap. Den filosofiska betydelsen av Max Webers idéer Weber trodde att

(1864-1920) - tysk sociolog, upptäckte ett enormt inflytande på modern sociologi - både när det gäller metodologiskt och när det gäller ackumulering av sociologisk kunskap. Bland hans stora verk är: "Den protestantiska etiken och kapitalismens ande" (1904-1906), "Om kategorin för att förstå sociologi" (1913), "History of the Economy" (1923), "City" (1923) .

Till skillnad från Auguste Comte och Emile Durkheim trodde Max Weber att samhällets lagar är fundamentalt annorlunda än naturlagarna. Och därför är det nödvändigt att utveckla två typer av vetenskaplig kunskap - naturvetenskapen (naturvetenskap) och vetenskapen om kultur (humanitär kunskap). Sociologi, enligt hans mening

ligger på gränsen mellan dessa två sfärer och måste från naturdisciplinerna låna en kausal förklaring av verkligheten och iakttagandet av exakta fakta, och inom humaniora - en metod för att förstå och relatera till värderingar. Förståelse - användningen av individers inre värld, förståelse av deras tankar och upplevelser. Sociologen verkar mentalt sätta sig själv i andra människors plats och försöker förstå deras tankar och känslor. Forskaren ansåg att personligheten var grunden för sociologisk analys. Han var övertygad om att sådana komplexa begrepp som: staten, religionen, kapitalismen endast kan förstås på grundval av en analys av individers beteende. Men hur pekar man ut det viktigaste, det gemensamma i människors individuella upplevelser? Ett sådant kriterium, enligt Weber, är "hänvisning till värderingar". Värderingar kan vara teoretiska - sanning, politisk - rättvisa; moralisk - bra; estetisk

skönhet och liknande. Men om de är viktiga för alla ämnen som studeras, så är de över subjektiva, det vill säga de har ett absolut värde inom den studerade eran.

Det huvudsakliga kunskapsverktyget för Max Weber är "idealtyper". Dessa är sådana konstruktioner, scheman av social verklighet som finns i vetenskapsmäns fantasi. "Ideal" betyder i det här fallet "ren", "abstrakt", det vill säga en som inte existerar i verkligheten.

Det vill säga att idealtypen inte ska förstås i moraliska och etiska termer, utan i teoretiska och metodologiska termer. Med "ideal" menar sociologen inte den typ som samhället ska sträva efter, utan den som innehåller de mest väsentliga, typiska dragen i den sociala verkligheten och kan tjäna som en standard för jämförelse med den sociala verkligheten. Låt oss säga, om vi vill beskriva den idealiska typen av en modern ukrainsk passagerare i stadstransporter, då, efter att ha analyserat den omgivande verkligheten, finner vi att detta inte alls är en artig person, som alltid betalar priset i tid och ger vika till de äldste, så mycket som vi alla skulle vilja. Nej, den idealiska typen i det här fallet bör inkludera andra egenskaper som är inneboende i moderna ukrainska stadstrafikpassagerare - det här är också en person som ibland försöker resa utan biljett, ofta otrevlig.

Max Weber opererade på sådana idealtyper som: "kapitalism", "byråkrati", "religion", "marknadsekonomi" etc.

Idealtyper bör studeras av sociologin i den form i vilken de blir betydelsefulla för individer, i vilken de styrs av dem i sina handlingar. Individers sociala handlingar är handlingar som relaterar (med hänsyn till) andra personers handlingar och är inriktade på dem (de kommer inte att betraktas som sociala handlingar i den mening Weber föreslagit, sådana handlingar som till exempel en ensam bön eller panikaktioner från en folkmassa).

Max Weber särskiljer fyra typer av social handling: helhetsrationell, värderationell, affektiv och traditionell.

En hel rationell handling förutsätter och tar hänsyn till objektens beteende i den yttre världen och andra människor (rationalitetskriteriet är framgång). "Helheten är rationell", skriver Weber, "en agerar som orienterar sin handling i termer av mål, medel och bieffekter, och samtidigt rationellt väger både förhållandet mellan kostnader och mål, och mål efter bieffekter."

En värderationell handling är betingad av en medveten tro på etiska, estetiska, religiösa värderingar, enligt vilken denna handling sker, oavsett om denna handling kommer att ge framgång eller inte. "Rent värderingsrationell", läser vi i M. Webers skrifter, "den handlar som, utan att överväga de möjliga konsekvenserna, handlar i enlighet med sin övertygelse och gör vad han tror att hans plikt kräver av honom, hans förståelse för värdighet, skönhet, dess religiösa föreskrifter, vördnad eller vikten av vad... "gärningar".

Ett exempel på värderationellt handlande kan till exempel betraktas som uttalandet av ledaren för den tyska reformationen på 1500-talet. Martin Luther, som som svar på det påvliga Roms krav att omvända sig och avsäga sig sina åsikter, svarade: "Jag kan och vill inte avsäga mig, eftersom det är farligt och omöjligt att gå emot mitt samvete. . .

8. Affektiv handling - handling under påverkan av affekter och känslor. Vid en affektiv handling, precis som vid en värderationell sådan, är målet för handlingen själva handlingen och inte något annat (resultat, framgång etc.); biverkningar i både det första och andra fallet beaktas inte.

4. Traditionell handling är handling under inflytande av vana, tradition.

En individs verkliga beteende, enligt Weber, bestäms som regel av två eller flera typer av handlingar; det finns hela rationella och värderationella och affektiva och traditionella ögonblick i den. I olika typer av samhällen kan vissa typer av handlingar dominera: i traditionella samhällen dominerar traditionella och affektiva typer av sociala handlingar, i industrisamhällen - helheten och värderationell.

Vad betyder hela det rationella handlandet för samhället och dess tillväxtstruktur? Det innebär att sättet att styra ekonomin och förvaltningen rationaliseras. Dessutom berör denna process inte bara ekonomin, utan också politik, vetenskap, kultur - alla områden i det offentliga livet. Människors sätt att tänka, deras känsla och levnadssätt i övrigt rationaliseras också. Detta åtföljs av en ökning av vetenskapens roll, som enligt Weber är den rena förkroppsligandet av rationalitetsprincipen. Vetenskapens penetration i livets alla sfärer är ett bevis på det moderna samhällets universella rationalisering.

Jämfört med Karl Marx ägnade Max Weber mycket mindre uppmärksamhet åt klasskonflikter och ekonomins inverkan på det sociala livet. I The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (p904-s906) utforskade han förhållandet mellan social organisation och religiösa värderingar. Tro fick protestanterna till osjälviskt arbete, sparsamhet, personligt ansvar för sin livsväg. Dessa egenskaper bidrog till utvecklingen av den moderna kapitalismen. Kapitalismen, enligt vetenskapsmannen, bildades och spreds i processen för utveckling av vetenskap, modern teknik, byråkrati och rationalisering av samhället.

Publiceringsinformation med tillstånd av förlaget Peter

Weber Max (1864-1920) Weber Max

1. Introduktion
2. Biografisk information
3. Huvudbidrag
4. Sammanfattningar

Kort biografisk information

doktorerade och började undervisa vid universitetet i Berlin;
blev professor i nationalekonomi vid Heidelbergs universitet;
1897 drabbades han av ett svårt nervsammanbrott och kunde under flera år inte på allvar ägna sig åt något arbete;
1904, under en resa till USA, började han gradvis återgå till det normala livet;
1904-1905 publicerade sitt mest kända verk, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (Den protestantiska etiken och andan i Kapitalism);
de flesta av hans efterföljande verk publicerades under de kommande femton åren, såväl som postumt;
dog 14 juni 1920 medan han arbetade på sin mest betydelsefulla bokekonomi ochSamhälle("Ekonomi och samhälle").

Huvudverk

Kapitalismens protestantiska etik och ande (1904-1905)
ekonomi och samhälle (1921)
Allmän ekonomisk historia (1927)

Sammanfattning

Max Weber var den största samhällsteoretikern; vetenskapsmannens idéer var mest direkt relaterade till problemen med företag och ledning. Under sin forskning om världshistorien skapade M. Weber en allmän teori om samhällets rationalisering. Tiden var inte alltför hård för henne: dagens samhälle är ännu mer rationellt än under åren då det skapades. M. Webers teoretiska idéer är av särskild betydelse för att förstå bland annat moderna formella organisationer, den kapitalistiska marknaden, yrkenas egenskaper och ekonomin som helhet. De förblir relevanta idag, och de neo-weberianska teorierna som växte fram ur dem är tillämpliga på det moderna samhällets problem i ännu större utsträckning.

1. Introduktion

M. Weber anses vara den mest framstående tyska teoretikern efter Karl Marx som behandlade problemen med samhällsutvecklingen. Faktum är att M. Weber var tvungen att bekämpa marxismen och ta avstånd från den. Liksom Karl Marx visste han mycket om kapitalism. Men för M. Weber var problemet med kapitalismen en del av det bredare problemet med det moderna rationella samhället. Därför, medan K. Marx fokuserade på alienation inom det ekonomiska systemet, ansåg M. Weber alienation som en bredare process som äger rum i många andra sociala institutioner. K. Marx fördömde kapitalistisk exploatering och M. Weber analyserade formerna för att stärka förtrycket i ett rationellt samhälle. K. Marx var en optimist som trodde att problemen med alienation och exploatering kunde lösas genom att förstöra den kapitalistiska ekonomin, medan M. Weber såg på världen pessimistiskt och trodde att framtiden bara skulle medföra ökad rationalisering, särskilt om kapitalismen förstördes. M. Weber var ingen revolutionär, utan en grundlig och eftertänksam forskare av det moderna samhället.

2. Biografisk information

Max Weber föddes i en medelklassfamilj där föräldrar hade väldigt olika syn på livet. Hans far, som värdesatte det goda i livet, var ett klassiskt exempel på en byråkrat som till slut lyckades inta en ganska hög position. Samtidigt var hans mamma en uppriktigt religiös person och levde ett asketiskt liv. Senare, hustru till M. Weber Marianne (Weber, 1975) noterade att Maxs föräldrar sedan barndomen ställde honom inför ett svårt val, som han brottades med i många år och som hade en djupgående inverkan på hans personliga liv och vetenskapliga verksamhet (Mitzman, 1969).
M. Weber doktorerade vid universitetet i Berlin 1892 inom samma kunskapsområde (juridik), som hans far var förknippad med, och började snart undervisa vid denna läroanstalt. Men vid den tiden hade hans intresse redan riktats mot tre andra discipliner - ekonomi, historia och sociologi - som han ägnade resten av sitt liv åt. Hans tidiga arbete inom dessa områden säkrade honom en professur i ekonomi vid universitetet i Heidelberg 1896.
Kort efter sin utnämning till Heidelberg hade M. Weber ett svårt gräl med sin far, som dog kort efter denna konflikt. M. Weber led själv under en tid av ett svårt nervsammanbrott, från vars följder han aldrig kunde återhämta sig helt. Dock 1904-1905. han var redan frisk nog att kunna publicera ett av sina mest kända verk, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (Weber, 1904-1905; Lehmann och Roth1993). Huvudtemat för denna bok, som titeln antyder, återspeglade det inflytande som utövades på M. Weber av hans mors religiositet (som bekänner sig till kalvinismen, som var den ledande trenden inom protestantismen under den tid då kapitalismen bildades) och hans fars kärlek till det jordiska. varor. Hon visade också inverkan av hans mors ideologi på hans fars filosofi, som sedan analyserades av M. Weber i en serie verk om sociologi och religion (Weber, 1916, 1916-1917, 1921), huvudsakligen ägnade åt analysen av de viktigaste världsreligionernas inflytande på en persons ekonomiska beteende.
Under de sista femton åren av sitt liv publicerade M. Weber de flesta av de viktigaste verken. Döden hindrade honom från att slutföra det mest betydande vetenskapliga arbetetekonomi och samhälle(Weber 1921), som, även om den var ofullständig, publicerades postumt, liksomAllmän ekonomisk historia("Allmän ekonomisk historia") (Weber, 1927).
Under sin livstid hade M. Weber ett betydande inflytande på sådana vetenskapsmän som Georg Simmel, Robert Michels och Georg Lucas. Men inflytandet från hans teorier förblir starkt och kanske till och med växande även idag, tack vare uppkomsten av många neo-weberiska vetenskapliga koncept (Collins, 1985).

3. Huvudbidrag

Inom affärs- och förvaltningsområdet är M. Weber mest känd för sina studier av byråkrati. Deras resultat gav dock bara en liten del av hans mer allmänna teori om rationaliseringen av det västerländska samhället, vars många element går utöver byråkratiparadigmet och är av stort värde för forskare inom företag och ledning.
I vid bemärkelse är frågan som M. Weber berör i sina verk varför det västerländska samhället har utvecklats till en speciell form av rationalisering och varför resten av världen inte har kunnat skapa ett liknande rationellt system? Kännetecknet för västerländsk rationalitet är närvaron av byråkrati, men denna slutsats speglar bara en, om än en mycket viktig aspekt (tillsammans med kapitalismen) av den storskaliga processen för rationalisering av samhället.
Begreppet rationalisering i Webers skrifter är notoriskt vagt, men den bästa definitionen av åtminstone en av dess nyckeltyper - formell rationalisering - innebär en process där aktörers val av medel för att uppnå ett mål blir alltmer begränsade, om inte helt styra. fastställda. , förordningar och lagar för universell tillämpning. Byråkrati, som det viktigaste tillämpningsområdet för dessa regler, lagar och förordningar, är ett av huvudresultaten av denna rationaliseringsprocess, men tillsammans med den finns det andra, till exempel den kapitalistiska marknaden, systemet för rationell rättslig myndighet, fabriker och löpande band. Gemensamt för dem är närvaron av formella rationella strukturer som tvingar alla individer som utgör dem att agera på ett rationellt sätt, sträva efter att uppnå mål genom val av de mest direkta och effektiva metoderna. Dessutom observerade M. Weber en ökning av antalet samhällssektorer som faller under den formella rationaliseringens makt. I slutändan förutsåg han uppkomsten av ett samhälle där människor skulle fängslas i en "rationalitetens järnbur" gjord av ett nästan oupplösligt nät av formellt rationella strukturer.

Dessa strukturer, såväl som processen för formell rationalisering i allmänhet, kan ses som definierade i många dimensioner (Eisen1978). För det första betonar formellt rationella strukturer vikten av att kunna mäta sig själva eller på annat sätt kvantifiera dem. Denna betoning på kvantitativa bedömningar minskar betydelsen av kvalitativa bedömningar. För det andra fästs vikt vid effektivitet, eller att hitta de bästa tillgängliga medlen för att uppnå ett mål. För det tredje betonar den vikten av att vara förutsägbar, eller att ge en garanti för att ett objekt kommer att fungera på samma sätt på olika platser och vid olika tidpunkter. För det fjärde ägnas stor uppmärksamhet åt problemet med kontroll och, i slutändan, ersättningen av tekniker som kräver deltagande av människor med helt obemannade. Slutligen, för det femte, vilket är ganska karakteristiskt för Webers vaga definition av rationaliseringsprocessen, tenderar formellt rationella system att ha irrationella resultat eller, med andra ord, att uppnå irrationell rationalitet.
Rationalitet har många irrationella drag, men den viktigaste av dessa är avhumanisering. Från M. Webers synvinkel tenderar moderna formellt rationella system att bli strukturer där det är omöjligt att manifestera några humanistiska principer, vilket leder till uppkomsten av en byråkrat, en fabriksarbetare, en löpande bandarbetare och även en deltagare på den kapitalistiska marknaden. Enligt M. Weber finns det en grundläggande motsättning mellan dessa formellt rationella strukturer, utan värden, och individer med deras begrepp om "individualitet" (det vill säga subjekt som bestämmer dessa värderingar och är under deras inflytande) (Brubaker, 1984: 63).
En modern forskare av affärs- och ledningsproblem står inför många frågor som uppstår från M. Webers verk. På den mest allmänna nivån, för den moderna affärsvärlden, är Webers teori om att stärka formell rationalisering fortfarande relevant. Affärsvärlden, liksom hela samhället som helhet, måste tydligen bli ännu mer rationell än den var på M. Webers dagar. Rationaliseringsprocessen förblir därför relevant och vi måste vara beredda att sprida dess inflytande till näringslivet och till bredare samhällsområden.
Förutom att överväga den allmänna teorin finns det mer specifika arbetsområden av M. Weber, av vilka det viktigaste för oss är kopplat till byråkratiseringsprocessen och skapandet av byråkratiska strukturer. Byråkratiseringsprocessen, som en delmängd av den mer allmänna rationaliseringsprocessen, fortsätter att utvecklas, och byråkratiska strukturer förblir livskraftiga och till och med sprider sig både i väst och på andra håll i världen. Samtidigt behåller Webers "idealtyp" av byråkrati sitt värde som ett heuristiskt verktyg för att analysera organisationsstrukturer. Utmaningen är att förstå hur väl dessa strukturer motsvarar elementen i den ideala typen av byråkrati. Begreppet en idealisk byråkrati förblir ett användbart metodologiskt verktyg även i vår tid med radikalt uppdaterade avbyråkratiska former. Idealtypen kan hjälpa till att avgöra hur långt dessa nya byråkratiska former har avvikit från den typ som först beskrevs av M. Weber.

Även om byråkratin fortsätter att vara viktig, kan vi undra om det fortfarande är ett möjligt paradigm för rationaliseringsprocessen? När allt kommer omkring kan man till exempel hävda att snabbmatsrestauranger idag är ett bättre paradigm för rationaliseringsprocessen än byråkrati (Ritzer, 1996).
Byråkrati är en organisationsform som är karakteristisk för en av de tre weberianska makttyperna. Om rationell-rättslig makt är baserad på lagligheten av de regler som träder i kraft, så är traditionell makt baserad på uråldriga traditioners helighet. Slutligen baseras karismatisk makt på anhängarnas tro att deras ledare har unika egenskaper. Definitionerna av dessa typer av makt kan också användas i analysen av verksamheten hos ledarna för både kommersiella företag och andra organisationer. Eftersom alla tre typerna av makt är av idealisk karaktär, kan vilken ledare som helst få de befogenheter som de har på grund av legitimeringen av vilken kombination av dessa typer som helst.
När kommunistiska regimer växte fram i olika länder i världen blev M. Webers idéer om den kapitalistiska marknaden mer aktiva. Den kapitalistiska marknaden har varit den huvudsakliga platsen för utveckling och rationaliseringsprocessen, och en formellt rationell struktur definierad av alla nyckelelementen som listats ovan. Dessutom var det väsentligt för spridningen av principerna om formell rationalitet på många andra samhällsområden.
M. Weber förutsåg den hårda kamp som pågår i den moderna världen mellan formell rationalism och den andra typen av rationalitet, den så kallade materiella rationalismen. Medan formell rationalism innebär val av medel för att uppnå mål med hjälp av fastställda regler, görs ett sådant val med materiell rationalism utifrån hänsyn till bredare mänskliga värden. Ett exempel på materiell rationalism är den protestantiska etiken, medan det kapitalistiska systemet, som, som vi har sett, visade sig vara den "oförutsedda konsekvensen" av denna etik, är ett exempel på formell rationalism. Motsättningen mellan de två typerna av rationalism återspeglas i det faktum att kapitalismen har blivit ett system som är fientligt inte bara mot protestantismen, utan mot vilken annan religion som helst. Med andra ord, kapitalismen och, mer allmänt, alla formellt rationella system återspeglar den växande "desillusionen av världen".
I den moderna världen är ett område av denna konflikt kampen mellan formellt rationella system, såsom byråkratier, och oberoende rationella yrken, såsom medicin eller juridik. Klassiska yrken hotas både av formellt rationella byråkratier, såsom de som är knutna till staten eller privata företag, och av ökad formell rationalisering inom dessa yrken själva. Det gör att yrkena som vi känner dem ställer upp i strikta "stridsformationer", och börjar i stor utsträckning tappa sitt inflytande, prestige och särdrag. De är med andra ord föremål för en process av avprofessionalisering. Denna trend är mest uttalad i de mest inflytelserika av alla yrken, bland amerikanska läkare (Ritzer och Walczak, 1988).
Vi har övervägt två typer av rationalism som studerats av M. Weber (formell och innehållsmässig), men två andra bör också nämnas: praktisk (vardagsrationalism, genom vilken människor uppfattar verkligheten i omvärlden och strävar efter att hantera dem i bästa möjliga sätt) och teoretiska (önskan om kognitiv kontroll av verkligheten genom abstrakta begrepp). Det bör noteras att USA har uppnått enastående ekonomisk framgång till stor del tack vare skapandet och förbättringen av formellt rationella system, till exempel löpande band, system för att kontrollera arbetarrörelser och tidskostnader, nya organisationsprinciper - i synnerhet ett system oberoende avdelningar i ett företag.General Motors(se SLOAN, A.) och många andra. Det måste också erkännas att USA:s senaste svårigheter också till stor del är relaterade till användningen av formellt rationella system. Samtidigt förknippas Japans landvinningar både med användningen av amerikanska formellt rationella system (liksom utvecklingen av ett eget, till exempel, ett just-in-time försörjningssystem) och att komplettera dem med materiell rationalism (vikten av att framgången för kollektiva ansträngningar), teoretisk rationalism (en stark tillit till vetenskaplig och teknisk forskning och ingenjörsprestationer) och praktisk rationalism (till exempel skapandet av kvalitetscirklar). Med andra ord skapade Japan ett "hyperrationellt" system, vilket gav det en enorm fördel gentemot amerikansk industri, som fortsätter att förlita sig starkt på en enda form av rationalism (Rirzer och LeMoyne, 1991).

4. Sammanfattningar

Det huvudsakliga vetenskapliga bidraget från M. Weber var skapandet av hans teori om rationalisering och definitionen av fyra typer av rationalism (formell, materiell, teoretisk och praktisk) och underbyggande av tesen att formell rationalism var en typisk produkt av västerländsk civilisation och så småningom hade en dominerande ställning i den. Rationaliseringsteorin har visat sig användbar för att analysera traditionella begrepp som byråkrati, yrken och den kapitalistiska marknaden, såväl som nyare fenomen som uppkomsten av snabbmatsrestauranger, avprofessionalisering och den imponerande tillväxten av den japanska ekonomin mot bakgrund av en avmattning i den amerikanska ekonomin. Således fortsätter M. Webers idéer att behålla sin betydelse för att förstå många moderna trender i utvecklingen av näringslivet och ekonomin som helhet. Teoretiker fortsätter att studera och utveckla hans idéer, och forskare försöker tillämpa dem på studier av olika sociala problem.

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.

Värd på http://www.allbest.ru/

MAXWEBER:BIOGRAFI,HUVUDSAKIDÉER

sociolog weber social

EmochvaMaximilianVeber(Max Weber tysk. Max Weber; (21 april 1864 - 14 juni 1920) - tysk sociolog, historiker och ekonom. Äldre bror till Alfred Weber.

1892-1894 var han privatdozent och sedan extraordinär professor i Berlin, 1894-1896 var han professor i nationalekonomi i Freiburg, från 1896 i Heidelberg, från 1919 vid universitetet i München. En av grundarna av "Tyska sociologiska sällskapet" (1909). Sedan 1918 professor i nationalekonomi i Wien. 1919 var han rådgivare åt den tyska delegationen vid Versaillesförhandlingarna.

Weber gjorde ett betydande bidrag till sådana områden av social kunskap som allmän sociologi, metodiken för social kognition, politisk sociologi, rättssociologi, religionssociologi, ekonomisk sociologi och kapitalismens teori. Weber kallade sitt koncept "förstå sociologi". Sociologin analyserar social handling och försöker förklara dess orsak. Att förstå innebär att känna till en social handling genom dess subjektivt underförstådda betydelse, d.v.s. den mening som dess subjekt själv lägger i denna handling. Därför speglar sociologin hela mångfalden av idéer och världsbilder som reglerar mänsklig aktivitet, det vill säga hela mångfalden av mänsklig kultur.

Till skillnad från sin samtid sökte Weber inte att bygga sociologin på naturvetenskapens modell, utan hänvisade den till humaniora eller, i hans termer, till kulturvetenskaperna, som, både i metodologi och ämnesmässigt, utgör ett självständigt område av kunskap. Huvudkategorierna för att förstå sociologi är beteende, handling och social handling. Beteende är den mest allmänna kategorin av aktivitet, som blir en handling om aktören förknippar en subjektiv mening med den. Vi kan prata om social handling när handlingen är korrelerad med andra människors handlingar och fokuserar på dem. Kombinationer av sociala handlingar bildar "semantiska kopplingar" på grundval av vilka sociala relationer och institutioner bildas. Resultatet av Webers förståelse är en mycket sannolik hypotes, som sedan måste bekräftas med objektiva vetenskapliga metoder.

Weber identifierar fyra typer av sociala handlingar:

1. mål-rationell - när föremål eller människor tolkas som ett medel för att uppnå sina egna rationella mål;

2. värderationell - bestäms av en medveten tro på värdet av en viss handling, oavsett dess framgång;

3. affektiv - bestäms av känslor;

4. traditionell - bestäms av tradition eller vana

Enligt Weber är en social relation ett system av sociala handlingar, sociala relationer inkluderar sådana begrepp som kamp, ​​kärlek, vänskap, konkurrens, utbyte etc. Den sociala relationen, som av individen uppfattas som obligatorisk, får status av en legitim social relation. beställa. I enlighet med typerna av sociala handlingar urskiljs fyra typer av juridisk (legitima) ordning: traditionell, affektiv, värderationell och juridisk.

Webers sociologiska metod bestäms, förutom begreppet förståelse, av läran om idealtypen, samt av postulatet om frihet från värdebedömningar. Enligt Weber fixerar idealtypen den "kulturella innebörden" av ett visst fenomen, och idealtypen blir en heuristisk hypotes som kan ordna mångfalden av historiskt material utan att vara bunden till något förutbestämt schema.

När det gäller principen om frihet från värdebedömningar skiljer Weber två problem: problemet med frihet från värdebedömningar i strikt mening och problemet med förhållandet mellan kunskap och värde. I det första fallet bör man strikt skilja mellan de etablerade fakta och deras bedömning från forskarens världsbildspositioner. I den andra talar vi om det teoretiska problemet med att analysera sambandet mellan någon kognition och kognizerns värderingar, det vill säga problemet med det ömsesidiga beroendet mellan vetenskap och kulturell kontext.

Weber för fram begreppet "kognitivt intresse", som bestämmer valet och metoden för att studera ett empiriskt objekt i varje specifikt fall, och begreppet "värdeidé", som bestäms av ett specifikt sätt att se världen i en given kulturell kontext. I "kulturvetenskaperna" är detta problem av särskild betydelse, eftersom i det här fallet fungerar värderingar som ett nödvändigt villkor för möjligheten att existera sådana vetenskaper: vi, som existerar i en viss kultur, kan inte studera världen utan utvärdera det och utan att ge det mening. I det här fallet talar vi därför inte om den ena eller den andra forskarens subjektiva förkärlek, utan först och främst om "tidsandan" i en viss kultur: det är han som spelar en nyckelroll i bildandet av "värdeidéer" .

Dessa teoretiska postulat tillåter Weber att tolka ekonomins sociologi på ett "kulturologiskt" sätt. Weber särskiljer två idealtypiska organisationer av ekonomiskt beteende: traditionella och målorienterade. Den första har funnits sedan antiken, den andra utvecklas i modern tid. Traditionalismens övervinnande hänger samman med utvecklingen av en modern rationell kapitalistisk ekonomi, som förutsätter förekomsten av vissa typer av sociala relationer och vissa former av social ordning.

Genom att analysera dessa former kommer Weber till två slutsatser: idealtypen av kapitalism beskrivs av honom som rationalitetens triumf på alla områden av det ekonomiska livet, och en sådan utveckling kan inte förklaras enbart av ekonomiska skäl. I det senare fallet argumenterar Weber med marxismen. I sitt verk The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism försöker Weber förklara den moderna kapitalismens tillkomst genom att koppla detta problem med religionssociologin, i synnerhet protestantismen. Han ser ett samband mellan de protestantiska samfundens etiska kod och andan i den kapitalistiska ekonomin, baserad på den rationalistiska entreprenörens ideal. I protestantismen, till skillnad från katolicismen, ligger tonvikten inte på studiet av dogmer, utan på moralisk praktik, uttryckt i en persons världsliga tjänst, i fullgörandet av hans världsliga plikt. Detta är vad Weber kallade "världslig askes". Parallellerna mellan den protestantiska betoningen på sekulär tjänst och idealet om kapitalistisk rationalitet gjorde det möjligt för Weber att koppla samman reformationen och kapitalismens framväxt: protestantismen stimulerade framväxten av former av beteendespecifika för kapitalismen i vardagslivet och det ekonomiska livet. Minimeringen av dogmer och ritualer, rationaliseringen av livet inom protestantismen enligt Weber blev en del av processen av "världens besvikelse", som påbörjades av de hebreiska profeterna och antikens grekiska vetenskapsmän och kulminerade i den moderna kapitalistiska världen. Denna process är förknippad med människans befrielse från magisk vidskepelse, individens autonomi, tro på vetenskapliga framsteg och rationell kunskap.

I maktsociologin följer Weber också sin egen metod. I enlighet med den särskiljs tre typer av legitimering av makt (herravälde):

1) rationell, baserad på tro på lagligheten av den befintliga ordningen och den legitima rätten för makthavarna att ge order;

2) traditionell, baserad på tron ​​på traditionernas helighet och rätten att styra de som fått makt i enlighet med denna tradition;

3) karismatisk, baserad på tro på övernaturlig helighet, heroism eller någon annan värdighet hos härskaren och hans makt.

I detta sammanhang formuleras den weberianska teorin om rationell byråkrati förknippad med den första typen av makt.

I sin analys av demokrati formulerar Weber existensen av två typer av denna typ av regering: "plebescite leader democracy" och olika former av "ledarelös demokrati", vars syfte är att minimera direkta former av människans dominans över människan genom att utveckling av rationella former för representation, kollegialitet och maktdelning.

Hosted på Allbest.ru

Sociologiska teorier av M. Weber

Kort biografi och egenskaper hos M. Webers vetenskapliga arbeten, en antipositivistisk sociolog. Grunderna i den icke-klassiska typen av vetenskaplig sociologi. Begreppet social handling som kärnan i M. Webers kreativitet. Grundläggande principer för rationalisering av det offentliga livet.

abstrakt, tillagt 2009-12-09

M. Weber: begreppet social handling och dess typer

Allmän beskrivning av de huvudsakliga metodologiska principerna för Max Webers sociologi, deras betydelse för yrkesutbildningen av en sociolog. Begreppet och essensen av social handling som ett ämne för sociologi. Klassificering av sociala handlingar enligt M. Weber.

terminsuppsats, tillagd 2010-03-10

Max Webers sociologi

Metodik för sociologisk kunskap om Max Weber. Kärnan i teorin om "social handling". Byråkrati som en ren typ av juridiskt herravälde. Fokus i arbetet av M. Weber, hans koncept. En sociologs kreativitets plats i utvecklingen av ledartänkande.

terminsuppsats, tillagd 2014-06-17

M. Webers enastående roll i utvecklingen av sociologi i slutet av förra och början av detta århundrade. Hans läras inflytande på sociala teorier, forskning och disciplin. Idén om att "förstå" sociologi. Begreppet social handling. rationalisering av det offentliga livet.

abstrakt, tillagt 2014-07-18

Theory of social action av M. Weber och dess metodologiska betydelse för sociologins efterföljande utveckling

Analys av M. Webers huvudsakliga sociologiska synpunkter. Den specifika karaktären hos den sociologiska visionen om sociala realiteter och deras målmedvetna rationalitet. Drag av målinriktad, värderationell, affektiv och traditionell social handling.

test, tillagt 2011-03-25

"Förstå" sociologi av M. Weber

Max Weber som tysk sociolog, en kort beskrivning av hans liv och yrkesverksamhet. Kärnan och innehållet i att "förstå" sociologin, dess särdrag. Ideologiska och teoretiska förutsättningar för bildandet av det weberska tolkningsparadigmet.

test, tillagt 2011-02-19

Sociologi av M. Weber

Max Weber är en av grundarna till den sociologiska tankestilen. Hans sociopolitiska åsikter och teoretiska ställningstaganden. Sociologins metodologiska och epistemologiska principer, begreppet social handling. Makt- och religionssociologi.

abstract, tillagt 2009.10.07

Klassisk västerländsk sociologi på 1800-talet

Temat social solidaritet är huvudtemat i Durkheims sociologi. Durkheims plats i sociologins historia. Webers sociologiska koncept. Ämnet och metoderna för att "förstå sociologi". Weber och det moderna samhället. Marxistisk sociologi och dess öde.

abstrakt, tillagt 2008-03-02

Sociologins struktur och funktioner

Sociologi som en vetenskaplig riktning för kunskap, ämnet och metoderna för dess studie, objekt och ämnen, huvudfunktionerna. Samhällets sociala struktur och dess element, typer och särdrag. Kärnan och huvudbestämmelserna i M. Webers förståelse av sociologi.

test, tillagt 2010-08-03

Sociologi M. Weber. Begreppet social handling

Grundläggande principer för metodiken för sociologisk vetenskap av en av de mest inflytelserika teoretiker M. Weber. Social handling som ämne för sociologi, studiet av personlighetsbeteende. Webers teori om rationalisering i sociologiska tolkningar av politik och religion.

test, tillagt 2009-10-30

Viberprogrammet på ryska låter dig skicka meddelanden och ringa gratis var du än är, förutsatt att du är ansluten till internet.

Tills nyligen kostade ett samtal från utlandet mycket pengar. Låt dig ladda ner viber gratis på ryska och du behöver inte oroa dig för tariffer och kontosaldo.

Ladda ner Viber till din dator
Ladda ner Viber för Android

Om din samtalspartner också har viber installerat kan du chatta så mycket du vill. Det är värt att notera kvaliteten på kommunikationen i programmet. Det är mycket högre än i befintliga analoger.

Fördelar med viber-programmet på ryska

Om du installerar programmet på din mobila enhet eller PC kommer du att kunna uppskatta alla fördelar med viber:

• enkelhet och koncisthet i programmet;
• snygg design i lila toner;
• intressanta uttryckssymboler och klistermärken;
• möjligheten att skicka snabbmeddelanden;
• möjligheten att skicka bilder, både tagna från programmet och tillgängliga i biblioteket;
• möjligheten att skicka korta videor tagna genom programmet;
• lägga till kontakter till din lista;
• söka efter nya kontakter med telefonnummer;
• möjligheten till gruppmeddelanden;
• skicka doodles till samtalspartnern;
• möjligheten att ange din plats;
• skicka animerade meddelanden;
• högkvalitativ kommunikation under ett samtal;
• möjligheten att blockera en kontakt och avblockera den.

Om du laddar ner Viber-programmet gratis kommer applikationen att installeras på en enhet som körs på valfritt operativsystem. När viber startar för första gången måste användaren ange sitt telefonnummer. Du kommer att få en inloggningsbekräftelsekod, och sedan kan du börja bemästra applikationen. Efter installation av Viber är den ryska versionen tillgänglig utan någon ekonomisk förlust.

I applikationsinställningarna kan användaren välja de alternativ för samtal och aviseringar som är bekväma för honom. Som en avatar i applikationen kan användaren ladda upp vilken bild eller bild som helst på sin enhet. Om du vill ladda ner Viber gratis kan du göra det på vår hemsida.

Lista över kontakter i Viber

När du först går in i applikationen importeras alla kontakter från telefonboken till viber-kontakter. Du kan lägga till nya kontakter genom att ange användarens befintliga telefonnummer. Om din vän eller bekant inte använder applikationen ännu, kan du skicka honom en inbjudan att gå med i älskare av detta program.

Om du av någon anledning inte vill kommunicera med en viss kontakt kan du blockera den genom att begränsa åtkomsten till ditt konto. Du kan också avblockera en kontakt med ett klick och fortsätta chatta med honom.

Ringa samtal och skicka meddelanden via Viber

Applikationen öppnar din telefonbok med kontakter. Nära varje användare som har Viber installerat på ryska finns en applikationsikon i form av en lila telefon. Genom att klicka på en kontakt kommer programmet att erbjuda dig ett av två alternativ:

• gratis samtal;
• gratis meddelande.

Skicka meddelanden

Genom att välja "Gratis meddelande" öppnas en dialogruta framför användaren. Längst ner i fönstret finns en rad för inmatning. Där kan du också välja uttryckssymboler och klistermärken. Förutom en enorm samling roliga klistermärken installerade som standard, kan användaren välja nya samlingar som är installerade i applikationen helt gratis. Oavsett om din samtalspartner har dessa klistermärken installerade, kommer de att visas i dialogrutan om du skickar dem till honom. Klistermärken och uttryckssymboler kommer att diversifiera din kommunikation och göra den ljus. Vissa klistermärken kan användas istället för att skriva textmeddelanden som de är märkta.

Efter att ha skickat ett meddelande kan användaren under det se tid och datum för sändningen. Om du missar ett meddelande kan du enkelt se när det skickades.

Längst upp i dialogrutan ser du namnet på din samtalspartner när det är signerat i din telefonbok. Om det inte finns någon användare i den kommer kontakten att visas som ett telefonnummer. Under användarnamnet kommer du att kunna se deras aktivitet i applikationen: "online" eller senaste inloggningstid.

Genom att klicka på "kugghjulet" till höger om kontaktnamnet öppnas ett nytt fönster där användaren kan:

• lägg till en bakgrund till konversationen;
• visa multimediafiler som skickas mellan dessa användare;
• lägg till nya medlemmar i chatten.

Genom att välja det sista objektet kommer applikationen att uppmana användaren att välja en kontakt från telefonboken.

Du kan lägga till ett oändligt antal samtalspartner till chatten. Detta är väldigt praktiskt om du vill gratulera alla dina vänner till en semester eller tillkännage en viktig händelse.

Samtal via Viber

Genom att välja "Gratis samtal" ringer viber omedelbart ett samtal. Under ett samtal visar enhetens skärm standardknappar:

• du kan avsluta samtalet genom att trycka på den röda knappen;
• du kan parkera det aktuella samtalet;
• det är möjligt att slå på och av högtalaren;
• öppna tangentbordet för att skriva;
• samtalsöverföring.

Samtalets varaktighet är inte begränsad av tidsperiod. Du kan chatta med samtalspartnern så mycket du vill. Om det blir avbrott i kommunikationen kommer Viber automatiskt att ringa upp igen. Om anslutningen är dålig kommer en inskription om dålig signalkvalitet att visas på skärmen. Under ett samtal visas även samtalets varaktighet på skärmen.

Öppna chattar i Viber

Viberanvändaren har möjlighet att gratis prenumerera på olika chattar som är öppna för visning och deltagande. Dessa kan vara chattar om intressanta ämnen eller chattar med kända personligheter. Till exempel har den ryska versionen av viber en öppen chatt för Ksenia Sobchak och Therr Maitz.

Att förstå sociologi": Max Weber

Applikationen erbjuder en hel katalog med olika ämnen. Du kan använda sökningen för att hitta intressanta sidor. Den öppna chattlistan innehåller kulinariska grupper, filmälskare, bilar, sport, spel och många andra. Här kan du kommunicera med viberanvändare från alla hörn av planeten om ämnen av intresse för dig.

Du kan prenumerera på chatten du gillar och har möjlighet att kommunicera med likasinnade när som helst eller följa stjärnornas dialoger.

I katalogen över öppna chattar kan användaren läsa en kort beskrivning av chatten och se antalet prenumeranter redan innan dialogrutan öppnas.

Ladda ner Viber gratis - en unik applikation som låter dig kommunicera utan gränser, både tidsmässiga och territoriella. Om du ännu inte använder viber på ryska, installera det på din enhet så snart som möjligt.

Max weber

Max Weber (1864-1920) - tysk sociolog, historiker, ekonom och jurist. I sin metodik skiljde han mellan erfarenhetskunskap och värderingar; utvecklade begreppet "förståelse", enligt vilket social handling förklaras genom tolkningen av individuella motiv, och teorin om idealtyper - abstrakta och godtyckliga mentala konstruktioner av den historiska processen. Protestantismen tilldelade en avgörande roll i uppkomsten av västeuropeisk kapitalism.

Använda informationsanteckningar till boken: Comte-Sponville Andre. Filosofisk ordbok / Per. från fr. E.V. Golovina. - M., 2012.

Weber (Weber) Max (1864-1920) - en tysk sociolog som utvecklade frågor om metodiken för social kognition, kulturstudier och ekonomi. Hans studier om religionssociologi och protestantismens historiska roll hade ett stort inflytande på den borgerliga samhällsvetenskapen. Det sociofilosofiska begreppet Weber skapades som ett alternativ till den materialistiska historieförståelsen. Han menade att ekonomin inte är grunden för det sociala livet, tvärtom beror formerna för ekonomisk verksamhet på kulturella, främst religiösa och etiska faktorer. En fruktbar vetenskaplig studie av samhället, enligt Weber, bygger på den sk. idealtyper, som inte är en generalisering av fakta eller en beskrivning av verkligheten, utan är förankrade i de värderingar som råder i samhället och är hypotetiska modeller som tillåter beställning av empiriskt material. "Kapitalism" är en sådan karakteristisk modell, vars innebörd ges av begreppet kapitalismens anda, uttryckt i strävan efter ekonomisk effektivitet, profit och rationell organisation av det sociala livet. I sina verk The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (1904-1905), Economic Ethics of World Religions (1916-1919) och andra underbygger Weber tanken att protestantismen spelade en avgörande roll i det praktiska etablerandet av dessa egenskaper. Weber ser sin historiska förtjänst i följande: 1) den kalvinistiska förståelsen av predestination för frälsning av de utvalda gjorde affärsframgång till ett symptom på att vara utvald och därmed ett effektivt incitament för entreprenöriell aktivitet; 2) Protestantismen sanktionerade rationaliseringen av produktionen och den borgerliga politiska och rättsliga ordningen; 3) den protestantiska (eller "puritanska" arbetsetiken) godkände i social praktik sådana typiskt borgerliga normer och värderingar som sparsamhet, flit, försiktighet, ärlighet i affärsrelationer, vördnadsfull inställning till egendom. Av alla världsreligioner stämde protestantismen närmast kapitalismens anda, som Weber förknippar Västeuropas och USA:s snabba kulturella och ekonomiska framsteg. I Webers begrepp fick religionen karaktären av en autonom och avgörande faktor i den historiska utvecklingen.

Protestantism. [Ordbok över en ateist]. Under totalt ed. L.N. Mitrokhin. M., 1990, sid. 66-67.

Annat biografiskt material:

Frolov I.T. Weber ur en marxistisk synvinkel ( Filosofisk ordbok. Ed. DET. Frolova. M., 1991).

Devyatkova R.P. Sovjetiska egenskaper hos personlighet och kreativitet ( Stora sovjetiska uppslagsverk).

Furs V.N. tysk sociolog, filosof och historiker ( Den senaste filosofiska ordboken. Comp. Gritsanov A.A. Minsk, 1998).

Gutner G.B. ...och en ekonom ( New Philosophical Encyclopedia. I fyra volymer. / Filosofiinstitutet RAS. Vetenskaplig utg. råd: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G.Yu. Semigin. M., Tanke, 2010).

Kirilenko G.G., Shevtsov E.V. Påverkade hela komplexet av samhällsvetenskap och humaniora under XX-talet ( Kirilenko G.G., Shevtsov E.V. Kort filosofisk ordbok. M. 2010).

Mikhailova E.M. tysk politisk filosof Moderna tiders politiska tanke. Personligheter, idéer, koncept: En snabbguide / Comp. Mikhailova E.M. - Cheboksary: ​​​​CHKI RUK, 2010).

Rostislavleva N.V. Han är också grundaren av musikens sociologi ( Ryska historiska uppslagsverk. T. 3. M., 2015).

Danilov A.I. Webers åsikter, genomsyrade av en ursäkt för det kapitalistiska systemet ( Sovjetiskt historiskt uppslagsverk. I 16 band. - M.: Sovjetiskt uppslagsverk. 1973-1982. Volym 3. WASHINGTON - VYACHKO. 1963).

Zdravomyslov A.G. I alla studier ansåg Weber idén om rationalitet som ett avgörande inslag i modern europeisk kultur ( Filosofisk encyklopedisk ordbok. - M.: Sovjetiskt uppslagsverk. Ch. redaktörer: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983).

Akmalova A., Kapitsyn V. M., Mironov A. V., Mokshin V. K. Centrum för Webers forskningsdoktrin är begreppet "idealtyp" ( A. Akmalova, V. M. Kapitsyn, A.

Max Webers förståelse för sociologi

V. Mironov, V. K. Mokshin. Ordboksuppslagsbok om sociologi. Pedagogisk upplaga. 2011).

En av grundarna av det tyska sociologiska sällskapet ( Modern västerländsk filosofi.

Encyklopedisk ordbok / Pod. ed. O. Heffe, V.S. Malakhov, V.P. Filatov, med deltagande av T.A. Dmitriev. M., 2009).

Nikish om Max Weber ( Ernst Nikisch. Livet jag vågade. Möten och evenemang. St Petersburg, 2012).

Läs vidare:

Weber Max. Protestantisk etik och kapitalismens anda. (Weber M. Utvalda verk. M., 1990).

Kompositioner:

Ekonomiens historia, P., 1923;

Den antika världens agrara historia, M.. .

Den antika världens jordbrukshistoria. M., 1923;

Stad. sid., 1923; Ekonomiens historia. sid., 1923;

Utvalda verk. M., 1990;

Favoriter. Samhällsbild. M., 1994;

Utvalda politiska verk. M., 2002;

Om Ryssland. M., 2006;

Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie. Bd, I-III, Tübingen, 1920-1921;

Wirtschaft och Gesellsehaft. Tübingen, 1921;

Wirtschaft och Gesellschaft, Tübingen, 1956;

Gesammelte Aufsatze zur Wissenschaflslehre, Tubingen, 1922;

Gesammelte Aufsatze zur Soziologie und Sozialpolitik, Tubingen. 1924.

Gesammelte Aufsatze zur Religions-soziologie, Bd 1-3, Tubingen, 1920-21;

Gesammelte politische Schriften, Tubingen, 1958; i rysk översättning - City, P., 1923;

Litteratur:

Gaidenko P.P., Davydov Yu.N. Historia och rationalitet. Max Webers sociologi och den weberska renässansen. M., 1991;

Danilov A.I., Problems of agraarian history of the early middleages in German historiography of the late 19th - early 20th centurys, M., 1958, s. 96 - 105;

Kon I. S., Positivism i sociologi, L., 1964, kap. 5;

Bendix R. Max Weber. Ett intellektuellt porträtt, N. Y., 1960.

Bendix R. Samhällets bild i Max Weber // Weber M. Favoriter. Samhällsbild. M., 1994;

Neusykhin A.I. "Empirical Sociology" av Max Weber and the Logic of Historical Science // Ibid.;

Neusykhin AI Max Webers sociologiska studie av staden // Ibid.;

Jaspers K. Tal till minne av M. Weber // Culturology. XX-talet. M., 1995;

Davydov Yu.N. Max Weber och modern teoretisk sociologi. M., 1998;

Max Webers liv och verk. M., 2007.

Max weber(1864-1920) - en framstående tysk sociolog, ekonom, historiker, skapare av "förståelse" av sociologi och teorin om social handling. Weber beskrev sina vetenskapliga åsikter i verken "Protestant Ethics and the Spirit of Capitalism", "Basic Sociological Concepts", "On Some Categories of Understanding Sociology", "Economic Ethics of World Religions", etc.

Weber kallade sin sociologi för "förståelse", eftersom den är utformad för att avslöja innebörden av människors beteende, för att "förstå" och "kausalt förklara" deras sociala handlingar. Det var individens sociala agerande som Weber tog fram som ämne för sociologi. Endast på grundval av en analys av individers sociala handlingar, betonade han, kan sådana komplexa begrepp som "samhälle", "stat", "människor" etc. förstås djupt.

Genom att utveckla teorin om social handling, använde Weber begreppet "idealtyp" som introducerats av honom, vilket blev centralt för hans metodik. En "idealtyp" är en mental, logisk konstruktion med vars hjälp en forskare måste studera fenomen (genom att bestämma graden av avvikelse för dessa fenomen från en given "idealtyp").

Weber identifierade fyra "idealtyper" av social handling: målrationell, värderationell, traditionell och affektiv:

? målmedveten handling- en handling som innebär en tydlig medvetenhet om målet, korrelerad med rationellt meningsfulla medel för att uppnå det. Medvetet agerar den individen, noterade Weber, vars beteende är fokuserat på målet, menar och tar hänsyn till möjliga biverkningar. Ett typiskt exempel på en sådan åtgärd är företagarens ekonomiska beteende;

? värderationellt handlande- en handling fokuserad på vissa värderingar (moraliska, religiösa, estetiska, etc.) accepterade av individen. Som Weber noterade agerar en individ värderationellt som, oavsett möjliga konsekvenser, agerar i enlighet med sin övertygelse och gör vad hans plikt, värdighet, religiösa föreskrifter etc. kräver av honom;

? traditionella åtgärder- en handling som utformats på grundval av imitation av vissa sociala beteendemönster, inskrivna i kulturell tradition och inte föremål för kritisk utvärdering. Traditionell handling dikteras av vanor, seder, övertygelser. Betydelsen av denna typ av handlingar bestäms av det faktum att den inkluderar en stor del av människors dagliga beteende, där vanor spelar en viktig roll;

? affektiv handling- en handling som beror på individens emotionella tillstånd. Huvudsaken i en sådan handling är önskan om omedelbar tillfredsställelse av passion, törst efter hämnd, attraktion, etc. En sådan handling är "på gränsen" till meningsfullt mänskligt beteende.

Weber trodde att graden av fördelning av en viss typ av social handling kan bedömas på karaktären och utvecklingsnivån i hela samhället. Således noterade han att i ålderdomliga, primitiva samhällen dominerar affektiva och traditionella handlingar, och i industriella, högorganiserade samhällen, värderationella och särskilt målinriktade handlingar.

Hela den historiska processen presenterades för Weber som en växande rationalisering av alla aspekter av det sociala livet. I hans tolkning är detta resultatet av inflytandet av flera fenomen som bar en rationell början, nämligen den antika vetenskapen, särskilt matematiken, kompletterad under renässansen med experiment och teknik; rationell romersk rätt, som fick sin vidareutveckling på europeisk mark; rationellt sätt att styra ekonomin, som uppstod på grund av separationen av arbetskraften från produktionsmedlen.

Den mest konsekventa gestaltningen av rationalitetsprincipen, enligt Weber, finns i rättsstatsprincipen, vars funktion är baserad på medborgarnas rationella samspel och strikt iakttagande av rättsstatsprincipen.

Studiet av rationalitet som den ledande trenden inom västeuropeisk kapitalism blev huvudtemat i Webers verk Den protestantiska etiken och kapitalismens ande. I den visade Weber att kapitalismens framväxt i Europa inte bara hade socioekonomiska, utan också andliga förutsättningar. En särskilt viktig roll spelade den protestantiska religiösa etiken, vars grundläggande principer (flitighet, sparsamhet, ärlighet, försiktighet, etc.) i hög grad bidrog till utvecklingen av entreprenörskap och "kapitalismens ande".

Webers bidrag till utvecklingen av problem inom politisk sociologi, i synnerhet typifieringen av politisk dominans, är betydande.

§ 7. Max Weber, hans "förståelsesociologi" och teorin om social handling

Baserat på sitt koncept om social handling identifierade han tre typer av legitim (erkänd) dominans: juridisk, traditionell och karismatisk.

Den första typen, till vilken målmedvetet rationellt handlande motsvarar, förutsätter lydnad mot lagen och inte till individen; den andra typen, baserad på traditionell handling, beror på seder, traditioner, "vanan att visst beteende"; den tredje typen är baserad på tron ​​på en extraordinär gåva (karisma - från grekiskan "gudomlig gåva") från maktbäraren och är förknippad med affektiva handlingar.

Också anmärkningsvärt är Webers idé om folkomröstningsdemokrati, som gör det möjligt för folkvalet av en politisk ledare (president), som på folkets vägnar skulle kunna styra den byråkratiska statsapparatens verksamhet i massornas intresse .

En viktig plats i Webers vetenskapliga arbete upptas av religionssociologin, vars huvuduppgift han såg i att avslöja innebörden av religiösa handlingar. En analys av världsreligioner ledde forskaren till slutsatsen att det finns ett visst samband mellan den religiösa moral som råder i samhället och ekonomiskt beteende, och religiösa och etiska attityder påverkar den ekonomiska verksamhetens karaktär och metoder.

Weber gjorde ett stort bidrag till utvecklingen av nästan alla grenar av sociologisk kunskap. Hans idéer, metodologiska principer förknippade med "förståelsen" av social handling, konstruktionen av "idealtyper", de jämförande egenskaperna hos olika system, hade en stor inverkan på utvecklingen av teoretiskt tänkande och stimulerade uppkomsten av nya trender inom världssociologin av 1900-talet.

Max Webers förståelse för sociologi.

Max Weber (1864-1920) var en tysk ekonom, historiker och sociolog. Weber kallade sitt koncept " förstå sociologi". Sociologin analyserar social handling och försöker förklara dess orsak. Begreppet "förstå sociologi"- försök att korrelera rationella och emotionella principer på vetenskapsnivå. förstå betyder kognition av en social handling genom dess subjektivt underförstådda betydelse, d.v.s. den mening som dess subjekt själv lägger i denna handling. Resultatet av förståelse enligt Weber är en hypotes med hög sannolikhet, som sedan måste bekräftas med objektiva vetenskapliga metoder.

Huvudkategorier för att förstå sociologi beteende, handling och social handling. Beteendeär den mest allmänna aktivitetskategorin, som blir en handling om aktören förknippar en subjektiv mening med den. Handling en tydlig relation till "objekt" kallas alltid.

sociala åtgärderär ett nyckelbegrepp i Webers sociologi. Kriterier för social handling: 1) social handling är begåvad med mening; regisserad någonstans; 2) riktad mot andra människor; på deras förväntade beteende.

Typologi av social handling(Helst typer.

Max Weber: Nyckelidéer

Enligt Weber fixar idealtypen den "kulturella betydelsen" av ett visst fenomen):

1)målmedveten handling- förväntan på ett visst beteende hos föremål från den yttre världen och andra människor och användningen av denna förväntning som "villkor" eller "medel" för att uppnå deras rationellt uppsatta och genomtänkta mål (rationellt i förhållande till mål och medel);

2)värderationell- baserat på tron ​​på det ovillkorliga värdet av ett visst beteende, oavsett dess resultat (rationellt enligt målen);

3)affektiva- bestäms av individens känslomässiga tillstånd eller påverkar (känslor);

4)traditionell- bestäms av tradition eller vana (vana).

Nyckel - rationaliseringsprocessen– övergång till ett modernt samhälle; i det moderna samhället dominerar den värderationella typen och i det förmoderna samhället den målinriktade och traditionella typen).

2 motorer av denna process:

1)byråkrati.

Byråkratin är oskiljaktig från statens framväxt och vice versa.

2)kapitalism. Kapitalismen har alltid funnits, säger Weber. De arkaiska och moderna typerna av kapitalism är handel (de producerar inte de saker som säljer - icke-produktiv kapitalism) och produktion (rationellt organiserad; marknadsorienterad).

Principen om frihet från värdebedömningar- Kravet på att tydligt skilja faktauppgifterna från deras bedömning som klandervärda eller lovvärda, önskvärda eller oönskade. Angående principen om frihet från värdebedömningar Weber skiljer mellan två problem: problemet med frihet från värdebedömningar i strikt mening och problemet med förhållandet mellan kunskap och värde. I det första fallet bör man strikt skilja mellan de etablerade fakta och deras bedömning från forskarens världsbildspositioner. I den andra talar vi om det teoretiska problemet med att analysera kopplingen mellan all kunskap och kunskapens värden, det vill säga problemet med det ömsesidiga beroendet mellan vetenskap och kulturell kontext. Weber lägger fram konceptet kognitivt intresse”, som bestämmer valet och metoden för att studera ett empiriskt objekt i varje specifikt fall, och begreppet en ”värdeidé”, som bestäms av ett specifikt sätt att se världen i en given kulturell kontext.

I maktsociologin följer Weber också sin egen metod.

I enlighet med den, tre typer av legitimering av makt (herravälde):

1) rationell, baserat på tron ​​på den befintliga ordningens laglighet och makthavarnas legitima rätt att ge order;

2) traditionella, baserad på tron ​​på traditionernas helighet och rätten att styra de som fick makt i enlighet med denna tradition;

3) karismatisk baserad på tro på övernaturlig helighet, heroism, genialitet. eller någon annan värdighet hos härskaren och hans makt, inte föremål för exakt definition eller begriplig förklaring.

Sociology of E. Durkheim.

Emile Durkheim(1858 - 1917) - Fransk sociolog och filosof, grundare av den franska sociologiska skolan och strukturell-funktionell analys, en av grundarna av sociologi som en självständig vetenskap. Grundare av universitetssociologi.

Skolans motto D. - kravet att betrakta sociala fakta som saker. ämnet sociologi enligt Durkheim är sociala fakta. socialt faktum- varje handlingssätt, skarpt definierat eller inte, men kapabelt att utöva yttre tvång på individen, eller på annat sätt: utbredd i ett givet samhälle, men samtidigt ha sin egen existens, oberoende av dess individuella manifestationer. Sociala fakta måste betraktas som saker.

Egenskaper för sociala fakta:

1) extern i förhållande till individer

2) är tvångsmässigt.

För att ett socialt faktum ska uppstå, är det nödvändigt att åtminstone flera individer förenar sina handlingar och att denna kombination bör ge upphov till något nytt resultat. Erkännande av den objektiva verkligheten av social fakta är den centrala punkten i den sociologiska metoden enligt D. Sociala fakta är uppdelade i sin tur till fakta om kollektivt medvetande(idéer, känslor, legender, övertygelser, traditioner) och morfologiska fakta, tillhandahålla ordning och samband mellan individer: befolkningens storlek och täthet, boendeform, geografiskt läge m.m.

e. Fakta om kollektivt medvetande inkluderar följande klasser av fenomen: allmänna idéer och känslor, moraliska maximer och övertygelser, moraliska normer och juridiska uppförandekoder, människors ekonomiska motiv och människors intressen.

Problemet med social solidaritet- ett av de centrala problemen i Durkheims verk. social solidaritet- huvudkraften som cementerar och samlar samhället, skapar en social helhet. Det uppstår som en logisk konsekvens av den sociala arbetsfördelningen, det vill säga socialiseringen och fördelningen av människor efter yrken.

2 typer av social solidaritet:

1) mekanisk(förindustriellt samhälle), eller solidaritet på liknande grunder, när alla individer utför samma funktioner och inte har individuella drag.

2) organisk(en del av det förindustriella och hela industrisamhället), när människor är alltmer olika varandra och börjar komplettera varandra, i analogi med det ömsesidiga beroendet och komplementariteten mellan kroppsdelar i kroppen.

Arbetsfördelning D. förstås som professionell specialisering. Den spelar den roll som en gång spelades av det allmänna medvetandet; den håller huvudsakligen samman sociala aggregat av högre typer. Arbetsfördelningen är ett tecken på ett högt utvecklat samhälle. Orsaken till arbetsfördelningen D. övervägde befolkningsökningen, vilket orsakade intensiteten i det sociala livet. Med befolkningens tillväxt ökar också kampen för tillvaron, under dessa förhållanden är arbetsfördelningen det enda sättet att bevara och upprätthålla detta samhälle.

empirisk forskning– det finns ett socialt faktum som kan förklaras sociologiskt. Sociologism- förklaring av sociala fakta sociologiskt.

Ett socialt faktum som kräver en social förklaring självmord. Självmordsfenomenet är inte individuellt enligt D. enligt det koncept som D. fört fram, självmordsfrekvens yav-med funktionen av flera sociala variabler: relationer i religiösa, familje-, politiska, nationella och andra grupper. Han identifierade fyra typer av självmord:

1)egoistisk- skapas av skäl som orsakar individens avstånd från samhället, vilket upphör att påverka honom på ett reglerande sätt

2) altruistisk- uppstår när personliga intressen helt absorberas av sociala, när integrationen av gruppen är så stor att individen upphör att existera som en självständig enhet.

3) anomisk- sker främst vid stora sociala omvälvningar, ekonomiska kriser, då individen tappar förmågan att anpassa sig till sociala omvandlingar, nya sociala krav och tappar kontakten med samhället. D. introducerar begreppet anomi - upplösningen av den sociala strukturen; brist på sociala normer; standard vakuum. Anomi är stress för individen. Således ligger försvagningen eller frånvaron av social reglering, oordnad, oreglerad social aktivitet till grund för anomiskt självmord.

4) fatalistisk- uppstår som ett resultat av ökad kontroll av gruppen över individen.

Det mest värdefulla inslaget i Durkheims analys av självmord är avslöjande av essensen av detta fenomen som genererats av samhällets kristillstånd.

Durkheim trodde religion socialt fenomen. Han trodde att religiösa fenomen bara kunde uppstå i samhället. Forskaren själv var agnostiker. Durkheim vägrade att betrakta religion som en ren produkt av det mänskliga sinnets villfarelse eller självbedrägeri. Enligt hans åsikt , religion- det här är en sådan sfär av mänsklig aktivitet, där de, på tal om gudarna, menar social verklighet.

10. Sociologi av G. Simmel.

Georg Simmel(1858-1918) - tysk filosof och sociolog, en av huvudrepresentanterna för den sena "livsfilosofin". Utvecklade främst problem av kulturfilosofi och sociologi.

Sociologi betraktas som den sociala världens geometri. Simmels sociologi: koncept triangel.

"(samhälle)"

formulärleverantörer

människans (atom) kultur

Sociologin bör enligt Simmel studera socialiseringens former. Begreppet "form"är av central betydelse i Simmels arbete. Det finns ingen enskild form. Simmel har inget samhälle. Samhällets plats i Z. tar socialisering. Rena (formella) sociologistudier former av socialisering som finns i något av de historiskt kända samhällena, relativt stabila och repetitiva former av interpersonell interaktion. Former av socialt liv- detta är dominans, underordning, rivalitet, arbetsfördelning, partibildning, solidaritet etc. Alla dessa former reproduceras, fyllda med lämpligt innehåll, i olika grupper och sociala organisationer, såsom staten, religiösa samhällen, familjen, ekonomiska förening etc. D. Simmel ansåg att rena formella begrepp har ett begränsat värde, och projektet av F. s. kan bara förverkligas när dessa identifierade rena former av socialt liv är fyllda med historiskt innehåll. Vad är grunden för principen om att syntetisera "socialisering"? Z. börjar överväga denna fråga utifrån synvinkeln att representera samhället som en uppsättning av självinteragerande med varandra.

Sociologin utgår från att samma blankett kan fyllas med olika innehåll, precis som samma innehåll kan förekomma i olika former. I tur och ordning, former av socialisering inte ens inom överskådlig framtid kommer det att vara möjligt att bryta ner i några enklare element. Därför kan former som sådana endast förknippas med ett begränsat antal fenomen. Med andra ord, form som fenomen existerar sällan i sin rena form. Form är en kunskapskategori. Kategori är ett verktyg för att konstruera världen.

Karakteristiska egenskaper hos formuläret: 1) formen sammanställer flera innehåll och bildar därigenom en mängd, 2) blir en mängd, dessa innehåll separeras från andra, 3) formen arrangerar det jämförda innehållet.

Enligt Simmel är det formen som hjälper till att övervinna fragmenteringen av delar och motverkar allt som inte har en form. Form och materia står emot varandra.

Trippelklassificering av sociala former:

1) processer. Mode är en process. Ett exempel på Simmels analys av den sociala processen som en form av socialisering är hans modeforskning. Mode, skriver Simmel, innebär både imitation och individualisering. En person som följer modet skiljer sig samtidigt från andra och hävdar sin tillhörighet till ett visst lager eller grupp. Mode vittnar om möjligheten till individuell prestation.

2) typer. Typer enligt Z. är- en rik man, en fattig man, en äventyrare, en cyniker, en kokett, en proffs, en amatör, "insider", en främling, etc. Exempel - aristokrat. Han värdesätter sin personliga frihet och oberoende, utåt förblir han lugn, undviker professionalism, standardiserat arbete för att tjäna pengar, en man av fritid.

3) utvecklingsscenarier. De ersätter extrapolationer och linjära prognoser. När man konstruerar utvecklingsscenarier kombineras korrekt analys, intuition och sociologisk fantasi.

Z. betraktar den moderna sociokulturella utvecklingen som en ständig förstärkning gapet mellan form och innehåll. Specifikt detta uttrycks i intellektualisering av samhället och utvecklingen av den monetära ekonomin.

socialt innehåll kräver ingen egen, specifikt sociologisk tolkning, eftersom den samtidigt är föremål för andra vetenskaper. Så sociologi borde vara formella aspekter. Innehåll blir socialt endast genom former av ömsesidig påverkan eller socialisering.

« Formell sociologi är en integrerad del av det allmänna filosofiska och kulturfilosofiska begreppet. Dess huvudkoncept är "innehåll” (historiskt bestämda mål, motiv, motiv för mänsklig interaktion) och "form"(universellt sätt att förkroppsliga och förverkliga historiskt föränderliga innehåll). I helheten av interaktioner(formen plus innehållet ”fyller” det) samhället förverkligas. Den "rena" sociologins uppgift– studie och klassificering av blanketter. Uppgiften att "filosofisk» sociologi - spåra dessa formers historiska öde i samband med deras kulturellt granskade innehåll.

Exempel:

Form- familjeliv; innehåll- känslor, stämningar.

Form- de fattiga; innehåll- berövande av något som alla har i kraft av den vanliga ordningen.

Form- en aristokrat innehåll- adel av blod.

Hittade du inte det du letade efter? Använd Google-sökningen på webbplatsen:

Sammanfattning av Irina Bosykh baserat på verk av M. Weber "City"

Metoder för vetenskaplig och filosofisk kunskap: "förstå sociologi" av M. Weber. Begreppet "idealtyp" och dess allmänna teoretiska innebörd. Verket av M. Weber "City".

"Understanding Sociology" av M. Weber. Begreppet "idealtyp" och dess allmänna teoretiska innebörd.

Webers metodologiska riktlinjer:

1. Han anser inte att vare sig samhället eller andra sociala grupper är föremål för handling, eftersom en viss subjektiv mening är förknippad med den senare, som bara individer har.

2. Eftersom de senares handlingar är meningsfulla måste sociologin också vara "förstående", kapabel att avslöja denna mening genom tolkning.

Bildandet av Webers åsikter påverkades av Diltheys idéer, som lade fram hermeneutik som en metod för vetenskaperna om andlig aktivitet.

Analys av processen för bildandet av typiska begrepp är Webers viktigaste förtjänst i utvecklingen av sociologins metodik. En idealtyp är en mental konstruktion.

Denna process kan bäst illustreras Till exempel teoretisk analys av ekonomins marknadssystem, vilket ger oss en idealisk bild av de ekonomiska processer som äger rum där. Vi antar att marknaden är fri konkurrens, varje deltagare beter sig rationellt, ingen har fördelar framför den andra. Det är uppenbart att sådana förutsättningar inte finns på den verkliga marknaden.

Ändå gör denna ideala typ av marknad det möjligt att fastställa hur mycket just denna marknad närmar sig eller avviker från den ideala marknaden. På grundval av detta kan man ytterligare identifiera dess egenskaper och orsakssamband mellan dess element. Denna metod används för att studera sociala, historiska, kulturella humanitära fenomen.

Weber skriver: ”Inom forskningen är det idealtypiska begreppet ett medel för att göra en korrekt bedömning om orsaksreduktionen av element i verkligheten. Idealtypen är inte en hypotes, den anger bara åt vilket håll hypotesbildningen ska gå. Genom att skapa typiska begrepp och fastställa generella regler, enligt Weber, förlorar sociologin, liksom all generaliserande vetenskap, en viss fullständighet i jämförelse med den konkreta verkligheten. Istället uppnår den entydigheten i sina begrepp, och viktigast av allt, den avslöjar djupare innebörden av socialt beteende och handlingar, tack vare vilket det blir förstå sociologi.

M. Weber "City"

Både tidigare och nutid har det inte funnits och finns inte ett enkelt, entydigt svar på frågan om vad som anses vara en stad, vad är dess specifika historiska innebörd, om den har en stabil funktion och program. Det finns en viss konvention i dess definition. Vanligtvis sätts antingen en hel uppsättning indikatorer på en gång, eller så anges en avgörande (antal befolkning, funktioner, sektoriell sysselsättning, etc.) och på grundval av dessa delas alla bosättningar in i städer och icke-städer - byar.

Problemet med städer av olika specifika historiska typer - antika, antika, medeltida feodala, moderna (kapitalistiska, socialistiska, koloniala, tredje världen), postmoderna, etc. - har länge varit föremål för vetenskaplig kunskap. Till en början studerades staden så att säga i förbigående tillsammans med andra fenomen och processer, till vilka allmänna komplexa verk om historia, ekonomi, kultur, geografi, arkitektur och konst ägnades. Och först från slutet av 1800-talet. staden blir ett självständigt och fullfjädrat studieobjekt som föremål för den historiska processen och handlingen. Sedan 1920-talet har staden varit ett fenomen av nära och omfattande kunskap om den framväxande vetenskapliga disciplinen: stadens sociologi.

Max Weber försökte ge ett antal generaliseringar och begrepp för tillämpning på studiet av väsentliga problem och det är därför han introducerar i sin metodik idealtypkategori. Detta är en logisk förenkling av de tendenser som är inneboende i den komplexa verkligheten, byggd på en synvinkel som ensidigt valts av sociologen. Weber insisterade på att vetenskapliga begrepp inte kan fånga verkligheten, eftersom den är oändlig och för komplex för att det mänskliga sinnet ska kunna förstå det fullt ut.

Alla sociala fenomen eller processer beskrivs och förklaras genom en avvikelse från motsvarande idealtyp. Därför etableras begrepp alltid inte som slutgiltiga, uttömmande, kategoriska bedömningar, utan snarare som ett heuristiskt verktyg som hjälper till att jämföra och mäta verkligheten i syfte att ytterligare forskning och förklaring. Idealtypen är alltså ett verktyg för att förstå verkligheten.

I hans bok "Stad" Weber använder idealiskt - en typisk analysmetod. Men det speciella med just detta weberska verk ligger i det faktum att den jämförande historiska metoden likaså är en analysmetod här. Man kan säga att i "Staden" är det inte så mycket idealtyperna av olika fenomen som jämförs, utan dessa fenomen i sig och idealtypiska begrepp spelar en övervägande orienterande roll. Weber letar efter det gemensamma hos individen, med tonvikt på att hitta likheter mellan olika individuella processer. Jag har översatt artikeln till ett kalkylblad.

	stad	inte en stad
	sluten uppgörelse. Husen ligger tätt intill varandra. Det är inte en avgörande faktor.	En, flera bostäder. Weber, Max Husen ligger tätt intill varandra.
	Ett stort antal invånare. Det finns städer med flera hundra människor. Det är inte en avgörande faktor.	Det finns byar med flera tusen människor.
	Det är en joint lösning före det utomjordingberoende på var personerna är bosatta. Det finns ingen personlig bekantskap med varandra, specifik för samhället av grannar. Invånarna är förenade i olika samfund, verkstäder, skrån, fackföreningar. Medlemskap i styrelsedistrikt, stadskvarter, gator. Utför vissa uppgifter och erhåller privilegier för detta.	Århundraden gamla familjeband.
	Invånarna ägnar sig åt olika hantverk och handel.	Invånarna ägnar sig åt jordbruk. Men det finns "fiskebyar" i Ryssland (Palekh, Fedoskino, Zhestovo, Khokhloma, Dymkovo), Asien.
	Det fanns städer som ägde förortsmarker, skog, hade egna åkermarker och betesmarker. Det är inte en avgörande faktor.	Ägande av mark, skog, älv, sjö, betesmarker.
	Marknadsföra i Europa (basaren i öst), där regelbundet utbyte av varor utförs, tillfredsställer den dagliga ekonomiska behov. Tillsynen av marknaden övergick gradvis från herren till stadsfullmäktige.	Periodiska mässor och utländska marknader, säsongsbetonad efter skörd.
	Närvaron av en fästning i antika, europeiska, östra och antika egyptiska städer. I Japan saknades denna funktion. Sparta var stolt över frånvaron av väggar. Aten fick inte omedelbart murar. Det är inte en avgörande faktor.	I Kina var alla byar omgivna av murar. Slaviska byar hade en hög palissad med en ingång, boskap vallades in i centrum av byn på natten.
	högt skaft, djupt dike. Östra Jordanien i Tyskland. Det är inte en avgörande faktor.	Vissa byar hade en vall och en vallgrav.
	Administrativt centrum separerade från invånarna (i Kina, den förbjudna staden). Det finns en rättighet och en domstol. Komplex skiktning av stadsbor efter klass. Officiell myndighet: kollegial styrelse guvernör positionen för den observanta av ortodoxa riter länsman, samtidigt chef för stadsadeln verkstäder av slaktare, spannmålshandlare, hantverkare m.fl. stadskvarter med sina äldre	Det administrativa centrumet (bychefen) var inte skilt från invånarna, alla frågor löses av samhället. Oikos och "furstestäder" likställs med lantegendomar. Även om dessa centra mötte ekonomiska och politiska behov. Allt detta var för en mans och hans familjs behov. Oikos - under antiken och tidig medeltid, en stor egendom baserad på självförsörjande jordbruk, inte kopplat till marknaden.
	Permanent uppehållstillstånd för militären garnison. Militär-politisk marknad som en plats för militär träning och rekrytering av trupper.	Folket försvarade sig.
	Beskattning för hantverk och handel. Stad vid korsningen av handelsvägen, olika uppgifter (militär, som budbärare). Det är inte en avgörande faktor. Befrielse från skatter och avgifter utanför staden.	I bysamhällena fanns en påtvingad växtföljd, reglerad användning av betesmarker, förbud mot export av halm, förbud mot användning av skog.
	Fyrkant central. Det kan också vara en plats för turneringar och lopp. Ligger framför det kommunala palatset. Det är inte en avgörande faktor.	I byn finns en central gata eller torg (beroende på hur husen står).
	statliga institutioner, utbildningsinstitutioner, bibliotek, tingshus, fängelse, administrativa byggnader.	Offentliga uthus. Kvarn. Ladugård.
	Problem arbetslöshet inom området för hans hantverk sedan antiken och dess lösning genom konstruktion av statliga strukturer, som Perikles gjorde. Det är inte en avgörande faktor.	Det finns arbetslöshet. Jordlösa bönder gick till staden för att arbeta. De intjänade pengarna gavs till corvée-avgifter.
	Slavhandel, Slavarbete. Det är inte en avgörande faktor.
	penningekonomi.	Naturlig ekonomi.
	Uppdelningen av urbant territorium i kvarter och distrikt fanns i antiken, på medeltiden, i städerna i öst och Asien.

Skriv "tillverkarnas stad" - det finns fabriker, fabriker och inhemska industrier, varor skickas till andra områden.

Skriv "jordbruksstad" - en bred del av befolkningen tillgodoser sitt behov av mat på sin egen gård, säljer överskottet på marknaden. Ju större stad, desto mindre tomt, den begränsade användningen av betesmark och skog. Ett antal medeltida städer i Tyskland och andra länder hade mark och skogsmark. Under antiken hade man till och med åkermark. En fullvärdig medborgare från antiken var bosatt i staden och ägde mark.

Skriv "konsumenternas stad" - Storkonsumenter får hyror, inkomster från sina företag, räntor på värdepapper och utdelningar eller bonusar.

Skriv "stadspolitisk" - i den här delen av staden bor adeln, kungen, adelsmän, seniorer. En separat klass av medborgare som har privilegier.

Skriv "ekonomisk stad" - City-city, shoppingdistrikt, ocker, banker, pantbanker, transaktioner med värdepapper genomförs.

Skriv "garnison city" - som invånare vars politiska och rättsliga status bestämts av deras natur av skyldigheten att bevara och bevaka fästningen.

Övergången från "jordbruksstad" till "konsumentstad", "producentstad" eller "ekonomistad" var flytande. Själva staden skulle kunna delas in i delar efter typer och inte överallt är de territoriellt avgränsade. Oftare läggs en typ över en annan. I södra Indien låg adelns stad i anslutning till den ekonomiska staden.

Typ av medeltida västerländsk stad. Och typen av asiatisk och östlig stad.

Den medeltida staden var inte bara ett ekonomiskt centrum för handel och hantverk, en politisk fästning och en garnisonssäte, ett administrativt rättsdistrikt, utan också ett edsbundet brödraskap, en edskommun och ansågs vara ett aktiebolag i juridisk mening. Det var först och främst en förening, konstituerad eller uppfattad som ett brödraskap, i vilken det alltid finns en motsvarande religiös symbol: kulten av stadsförbundet av borgare, stadens gud eller stadshelgonet.

Detta är raka motsatsen till en asiatisk stad. Men det finns något gemensamt med den asiatiska och östliga staden: en marknad, ett handels- och hantverkscentrum, en fästning, köpmanskrån och hantverkarverkstäder. Den allmänna skillnaden mellan en medeltida stad och en asiatisk stad är i frånvaron av en magisk-animistisk koppling av fria medborgare med kaster och klaner med deras tabu. I asiatiska städer hindrade förfäderdyrkan och kastrestriktioner enande.

Typ av antik stad.

En typisk antik stad med ett stamsystem. Alltid en kuststad, det fanns ingen polis som låg längre än en dagsmarsch från kusten. Adelsfamiljernas maktcentrum var staden. Adelns ägodelar var först och främst jord. Behoven tillgodosågs av slavarnas plikter. De politiska och ekonomiska städerna i landet är stora markägare, fordringsägare till köpmän och långivare till bönder. Stadsadelns makt är baserad på stadens intäkter. Den antika staden var ursprungligen en gemenskap av krigare. Medborgaren var först och främst en soldat. Under antiken togs otillåtligheten av entreprenörskap bland adelsfamiljer för givet, de gav bara huvudstad i mycket stora mängder. "Äderlig slacker", d.v.s. leder en ridderlig livsstil. Stora bankirer och köpmän tillhörde inte adliga riddarfamiljer. Samexistensen av slavar och fritt arbete uteslöt möjligheten av uppkomsten av verkstäder under antiken.

Typ av plebejisk stad.

I italienska städer, utseendet på popoloskiktet. Ekonomiskt bestod popolo av entreprenörer och hantverkare. I Italien var begreppet popolo inte bara ekonomiskt, utan också politiskt; eftersom det var en speciell politisk gemenskap inom en kommun med sina egna tjänstemän, sina egna finanser och militära styrkor, var det en stat i en stat, den första erkända olagliga och revolutionära politiska unionen. Anledningen till detta fenomen i Italien var den stora utvecklingen av ekonomiska och politiska medel för dominans av den urbana adeln som ledde en ridderlig livsstil. Det motsatta popoloförbundet byggde på fackföreningarnas brödraskap.

Tysk sociolog, skapare av "förståelse" sociologi och teorin om social handling. Hans huvudverk är: "Den protestantiska etiken och kapitalismens ande", "Sociologiska grundbegrepp", "Om vissa kategorier av förståelse för sociologi", etc.

Weber kallade sin sociologi "förståelse" eftersom det är utformat för att avslöja innebörden av människors beteende, för att "förstå" och "förklara" deras sociala handlingar. Exakt sociala åtgärder han pekade ut som ämnet sociologi. Sociala handlingar uttrycks i människors handlingar, fokuserade på att uppnå vissa medvetna eller omedvetna handlingar. Använder ditt koncept "idealtyp" Weber identifierade fyra "idealtyper" av socialt agerande (bilaga, diagram 4):

§ målmedvetet rationellt- syftar till att uppnå ett visst resultat (till exempel en entreprenörs ekonomiska beteende);

§ värderationell - fokuserade på vissa värderingar (moraliska, religiösa, estetiska, etc.) antagna av individen (kaptenen som står på bryggan på ett sjunkande skepp till slutet);

§ traditionella - dikteras av etablerade vanor och seder. övertygelser;

§ affektiva - på grund av ett känslomässigt tillstånd, en stark känsla.

Av alla listade typer, bara de två första. enligt Weber, är sociala, eller rationell(medvetet), eftersom en person utför den tredje handlingen automatiskt, enligt traditioner, och den fjärde - omedvetet, att lyda känslor (påverkar). Weber noterade också att graden av distribution av en eller annan typ av social handling förutbestämmer karaktären och utvecklingsnivån för själva samhället. Så. industriella, högorganiserade samhällen kännetecknas av värderationella och särskilt målinriktade handlingar, medan ålderdomliga, primitiva samhällen kännetecknas av traditionella och affektiva handlingar.

Med hjälp av sitt koncept för social handling, försökte Weber systematisera olika former av politisk dominans och identifierade tre typer av legitim (erkänd) dominans:

§ Rättslig- baserat på målmedvetet rationellt handlande, innebär att underordna sig rationellt motiverade regler, lagar och inte till individen:

§ traditionella - baserat på traditionell handling, på grund av efterlevnad av traditioner, seder, "vana för visst beteende";

§ karismatisk - baserad på tro på de extraordinära, exceptionella förmågorna hos maktbäraren (från grekiskan. karisma- nåd, gudomlig gåva) och förknippas med affektiva handlingar.

Weber utgick från det faktum att i den historiska processen växer graden av rationalitet av sociala handlingar och i allmänhet av alla aspekter av livet. Rationalitetsprincipen finner den mest konsekventa gestaltningen i rättsstatsprincipen, som fungerar utifrån målinriktade och värderationella samspel mellan de styrande och de styrda.

Enligt teorier om rationell byråkrati Weber, ju mer komplext samhälle och produktionsprocesser, desto större behov uppstår för en speciell klass av byråkrati, vars huvudsakliga sysselsättning är professionell ledning. Enligt Weber måste den ideala chefen (byråkraten) uppfylla följande egenskaper:

§ så lite som möjligt i sin verksamhet vägledas av

§ känslor, men mer rationella överväganden;

§ Lika (opersonligt) behandla alla som kommer i kontakt med

§ honom i processen för genomförandet av förvaltningsbeslut:

§ tydligt följa kraven i formella regler, instruktioner;

§ på jobbet, uppfatta dig själv som en funktion, en "detalj" av förvaltningsmekanismen.

Webers verk The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, där han visar hur protestantismens etiska principer (sparsamhet, ärlighet, hårt arbete) bidrar till kapitalismens framväxt, fick världsberömdhet. Genom att studera världsreligionerna kom Weber fram till att. att det finns ett visst samband mellan den religiösa moral som råder i samhället och människors ekonomiska beteende, när religiösa och etiska åsikter påverkar den ekonomiska verksamhetens art och motiv.

Weber lade också grunden för det moderna teorier om social stratifiering. Han trodde att inte bara den ekonomiska faktorn i form av egendom (teorin om marxism), men också politisk makt L och status (prestige) kan betraktas som kriterier för social stratifiering, som på grund av detta blir flerdimensionell.

Max Weber kan kallas sociologins Leonardo da Vinci. Han utvecklade alla de grundläggande teorier som idag utgör grunden för sociologin.

På 1800-talet började ta form psykologisk riktning inom sociologi. De mest framstående företrädarna för den psykologiska skolan i sociologi var G. Tarde, G. Lebon och F. Tönnies. Dessa vetenskapsmäns förtjänst ligger i det faktum att de skapade det sociopsykologiska begreppet sociologi och försökte förklara den subjektiva faktorns roll i historien.

FEDERAL UTBILDNINGSMYNDIGHET

RYSK STAT

HANDEL OCH EKONOMISKA UNIVERSITET

Ledningsavdelning

Institutionen för sociologi och statsvetenskap

TESTA

Efter disciplin: "Sociologi"

På ämnet "Sociology of Max Weber".

Genomförde:

2:a årsstudent

Korrespondens utbildningsform

Grupp 21/2

Romanova E.V.

Kontrollerade:

Prof. Sedelnikov S.S.

MOSKVA 2008

Inledning 4

1. Kreativa perioder 5

2 fungerar 6

3 Max Webers sociologi 8

3.1. Förstå sociologi och teorin om social handling 8

3.2. Den politiska maktens sociologi 14

3.3. Religionssociologi 17

Slutsats 20

Referenser 22

Introduktion

Max Weber (1864 - 1920) - tysk sociolog, socialfilosof, kulturolog och historiker. Det kan lugnt kallas sociologins Leonardo da Vinci. Hans grundläggande teorier utgör idag grunden för sociologin: läran om social handling och motivation, social arbetsfördelning, alienation, yrket som kall.

Han utvecklade: grunderna för religionssociologin; ekonomisk sociologi och arbetssociologi; stadssociologi; teori om byråkrati; begreppet social stratifiering och statusgrupper; grunderna för statsvetenskap och maktens institution; läran om samhällets sociala historia och rationalisering; läran om kapitalismens utveckling och egendomsinstitutionen.

Max Webers prestationer är helt enkelt omöjliga att räkna upp, de är så enorma. Inom metodområdet är en av hans viktigaste prestationer införandet av idealtyper. M. Weber menade att sociologins huvudmål är att så tydligt som möjligt göra det som inte var sådant i själva verkligheten, att avslöja innebörden av det som upplevdes, även om denna mening inte förverkligades av människorna själva. Idealtyper gör det möjligt att göra historiskt eller socialt material mer meningsfullt än det var i själva upplevelsen av det verkliga livet.

Webers idéer genomsyrar hela den moderna sociologins struktur och utgör dess grund. Webers kreativa arv är enormt. Han bidrog till teorin och metodiken, lade grunden för sociologins grenar: byråkrati, religion, stad och arbete.

M. Weber skapade själv många vetenskapliga arbeten, inklusive: "Protestantisk etik och kapitalismens anda" (1904-1905), "Economy and society", "Objectivity of social-scientific and socio-political knowledge", "Critical studies in the område för logik vetenskaper om kultur", "Om några kategorier av förståelse av sociologi" (1913), "Grundläggande sociologiska begrepp".

Utvecklingen av sociologiska idéer om samhället har varit på frammarsch hela tiden - från Platon och Aristoteles till Machiavelli och Hobbes, och från dem till Comte och Marx. Med varje steg fördjupades och berikades vår kunskap. M. Webers idéer blev det högsta uttrycket. Han skapade inte bara den mest komplexa teorin om samhället under den aktuella historiska perioden, utan lade också den metodologiska grunden för modern sociologi, vilket var ännu svårare att göra.

Tack vare M. Weber och hans kollegor dominerade den tyska skolan världssociologin fram till första världskriget.

1. Kreativa perioder

Den första perioden (fram till 1898) - före en kreativ vändpunkt i samband med en hälsorubbning. Weber gjorde mycket snabbt sin yrkeskarriär och började arbeta som ekonomisk och juridisk historiker. Det fanns en historiskt etablerad skola för både juridik och ekonomi, och Weber höll sig till denna skola. Han var dock kritisk till tendensen att kombinera vetenskap, konst och etik, och ansåg att vetenskap inte är av värdekaraktär. Den första perioden av M. Webers arbete kännetecknas av ett intresse för vetenskap: modern och antik kapitalism, öppnandet av ett handelssamhälle under medeltiden, den juridiska uppdelningen mellan personlig egendom och ägande av produktionsmedlen. M. Weber anser att det senare är viktigt för den moderna kapitalismens framväxt. Sjukdomen började 1898 och under fyra år kunde han inte börja skapande. Det var under dessa år som Weber omprövar ursprunget och motiven för mänsklig verksamhet.

Andra perioden (1903-1910). Efter en sjukdom, 1902, började han intressera sig för metodfrågor. Förvisso påverkade hans personliga kris hans skapande av teorin om kapitalism. M. Weber höll fast vid synpunkten att den etik som han implementerade i sitt liv inte kunde tolkas materialistiskt. Människor i deras liv följer inte bara sina själviska intressen. Ur en egoists synvinkel är det meningslöst att ackumulera kapital för kapitalets skull, att göra karriär för en karriärs skull, det finns krafter som är oförklarliga materialistiskt. Å andra sidan fanns det ett behov av att försvara logiken i det historiska förhållningssättet, som han hade utvecklat under lång tid. I början av 1900-talet började sådana filosofiska strömningar som positivism och materialism utvecklas snabbt. Vid denna tid kännetecknas Weber av försök att forma idéer bortom materialism och idealism. Att förstå en person som inte bara agerar under egoismens beskydd, utan också som en person som kan agera för handlingens skull. Enligt frun till filosofen Mariana gör Max Weber en extraordinär upptäckt under dessa år: det visar sig att en specifik typ av rationalism genomsyrar ekonomi och politik, bestämmer människans förhållande till naturen, förhållandet mellan människor och dominansen av rationalismen växer tillsammans med utvecklingen av teknik och vetenskap. År 1910 underbyggde M. Weber vetenskapens och konstens rationalism, baserad på utvecklingen av det västerländska samhällets värderingar.

Under den tredje perioden (1910-1920) av sitt arbete utvecklade M. Weber religionens rationella grundvalar och försökte analysera alla former av religion och hur människor agerar som de genererar. Vad är yrkesetikens natur? Hur kom det sig? Hur kan det förklaras? Dessa och liknande frågor oroar M. Weber under denna period av hans liv.

2 Verk

Enligt ett antal forskare av Webers verk anses ett av hans huvudverk "Den protestantiska etiken och kapitalismens ande", i fortsättningen av vilken Weber skrev en jämförande analys av de viktigaste religionerna och analyserade samspelet mellan ekonomiska förhållanden. , sociala faktorer och religiös övertygelse. Detta verk publicerades första gången 1905 i Tyskland och har sedan dess varit ett av de bästa verken om analys av orsakerna till den moderna kapitalismens framväxt.

Andra anser Webers huvudverk "Economy and Society". Detta arbete är ett projekt implementerat i två versioner. Den första versionen skrevs 1910-14, den andra - 1919-20. Båda delarna lämnades ofullbordade av författaren, de representerar en skiss av en framtida bok. Den första delen ägnas åt särdragen i kapitalismens västerländska utveckling, den andra - till historiska frågor. Samtidigt anses socialism, uppfattad som rationell, vara en integrerad del av västerländsk utveckling. Rationell kapitalism och rationell socialism är de två alternativ där samhället har utvecklats.

Men hjärtat i M. Webers filosofiska arv är verk relaterade till ekonomisk etik och religionssociologi. Enligt filosofen själv handlar sociologi om förståelsen av specifika historiska händelser, verkligheten, den måste fastställa allmänna regler, men detta är inte ett mål, utan ett medel, eftersom naturvetenskapernas ideal förkastas som oacceptabelt.

3 Max Webers sociologi

3.1. Förstå sociologi och teorin om social handling

M. Weber är grundaren av "förståelse" av sociologi och teorin om social handling, som tillämpade dess principer på ekonomisk historia, på studiet av politisk makt, religion och lag. Huvudidén med Weberian sociologi är underbyggandet av möjligheten till maximalt rationellt beteende, vilket manifesterar sig i alla sfärer av mänskliga relationer. Denna idé om Weber fann sin vidareutveckling i olika sociologiska skolor i väst, vilket resulterade i en slags "weberisk renässans".

De metodologiska principerna för den weberiska sociologin är nära förbundna med andra teoretiska system som är karakteristiska för samhällsvetenskapen under förra seklet - Comtes och Durkheims positivism, marxismens sociologi.

Särskilt uppmärksammas inflytandet från den Badenska skolan för nykantianism, i första hand synpunkterna från en av dess grundare G. Rickert, enligt vilka förhållandet mellan vara och medvetande bygger på ett visst förhållande mellan subjektet och värdet. I likhet med Rickert skiljer Weber mellan attityden till värde och värdering, varav det följer att vetenskapen ska vara fri från subjektiva värdebedömningar. Men detta betyder inte att vetenskapsmannen ska ge upp sina egna förkärlekar; de får helt enkelt inte störa den vetenskapliga utvecklingen. Till skillnad från Rickert, som betraktar värderingar och deras hierarki som något överhistoriskt, anser Weber att: "Värde" är "bestämt av naturen hos den historiska epoken, som bestämmer den mänskliga civilisationens allmänna framstegslinje." 1 I Webers begrepp är de särdeles uppdelade i kategorier av idealtyp, vilka utgör kvintessensen av hans samhällsvetenskapliga metodologi och används som ett verktyg för att förstå det mänskliga samhällets fenomen och dess medlemmars beteende.

Så, enligt Weber, måste sociologen korrelera det analyserade materialet med ekonomiska, estetiska, moraliska värden, baserat på vad som fungerade som värden för de människor som är föremål för forskning. För att förstå de verkliga orsakssambanden mellan fenomen i samhället och ge en meningsfull tolkning av mänskligt beteende är det nödvändigt att konstruera ogiltiga – idealiskt utvunna ur den empiriska verkligheten – typiska konstruktioner som uttrycker det som är karakteristiskt för många sociala fenomen. Samtidigt betraktar Weber idealtypen inte som kunskapsmålet, utan som ett medel för att avslöja "händelsernas allmänna regler".

Enligt Weber tillåter den ideala typen som metodologiskt verktyg:

för det första att konstruera ett fenomen eller mänsklig handling som om den ägde rum under idealiska förhållanden;

för det andra, överväg detta fenomen eller åtgärd oavsett lokala förhållanden.

Det antas att om idealiska förhållanden är uppfyllda, kommer åtgärden att utföras på detta sätt i vilket land som helst. Det vill säga den mentala bildningen av det overkliga, idealiskt typiska - en teknik som låter dig förstå hur den eller den historiska händelsen verkligen fortgick. Och en sak till: idealtypen, enligt Weber, tillåter oss att tolka historia och sociologi som två områden av vetenskapligt intresse, och inte som två olika discipliner. Detta är en original synvinkel, baserad på vilken, enligt forskaren, för att identifiera historisk kausalitet, är det först nödvändigt att bygga en ideal - typisk konstruktion av en historisk händelse och sedan jämföra det overkliga, mentala händelseförloppet. med sin verkliga utveckling. Genom konstruktionen av ett ideal upphör typisk forskare att vara ett enkelt extranummer av historiska fakta och får möjlighet att förstå hur starkt inflytandet av allmänna omständigheter var, vilken roll spelar slumpens eller personlighetens inverkan i ett givet ögonblick i historien. .

Sociologi, enligt Weber, är "förståelse", eftersom den studerar beteendet hos en individ som lägger en viss mening i sina handlingar. En persons handling får karaktären av en social handling om två moment är närvarande i den: individens subjektiva motivation och orienteringen mot den andre (andra). Att förstå motiv, "subjektivt underförstådd mening" och att hänvisa det till andra människors beteende är de nödvändiga ögonblicken i sociologisk forskning, noterar Weber och citerar exemplet med en man som hugger ved för att illustrera sina överväganden. Så man kan bara betrakta vedhuggning som ett fysiskt faktum - betraktaren förstår inte skäraren, utan att veden kapas. Du kan betrakta skäraren som en levande varelse med medvetande, som tolkar hans rörelser. Det är också möjligt att meningen med handlingen, subjektivt upplevd av individen, blir centrum för uppmärksamheten. Frågor ställs: ”Fagerar denna person enligt den framtagna planen? Vad är denna plan? Vilka är hans motiv? I vilket sammanhang av betydelser uppfattas dessa handlingar av honom själv? Det är denna typ av "förståelse", baserad på postulatet om existensen av en individ tillsammans med andra individer i ett system av specifika värdekoordinater, som fungerar som grund för verkliga sociala interaktioner i livsvärlden. Max Weber definierar social handling enligt följande: "Social handling ... korrelerar i sin mening med beteendet hos andra ämnen och är fokuserad på det" 2 . Baserat på detta kan en handling inte betraktas som social om den är rent imitativ, när en individ agerar som en atom av mängden, eller när han fokuserar på något naturfenomen (till exempel är en handling inte social när många människor öppnar sina paraplyer under regnet).