Što su argumenti ravnodušnosti? Ravnodušnost. "Krokodilske suze", A.P. Čehov – ravnodušnost

Svi argumenti za završni esej u smjeru "Ravnodušnost i odziv".

Zašto je ravnodušnost opasna? Može li briga za ljude spasiti živote?

Ravnodušnost može nanijeti čovjeku duševnu bol, ravnodušnost može čak i ubiti. Ravnodušnost ljudi uzrokovala je smrt djevojčice, junakinje božićne priče H.K. Andersena. Bosa i gladna, lutala je ulicama u nadi da će prodati šibice i donijeti novac kući, ali bila je Nova godina i ljudi nisu imali vremena za kupnju šibica, a kamoli za prosjakinju koja se motala po kućama. Nitko je nije pitao zašto luta sama po hladnoći, nitko je nije ponudio hranom, čak joj je dječak u prolazu ukrao cipelu koja je bila prevelika i spala joj je s malog stopala. Djevojčica je sanjala samo o toplom mjestu, gdje nema straha i boli, o domaćoj hrani čiji su mirisi dopirali sa svakog prozora. Bojala se vratiti kući, a tavan se teško mogao nazvati domom. U očaju je počela paliti šibice koje je trebala prodati. Svaka spaljena šibica davala joj je divne slike, čak je vidjela i svoju mrtvu baku. Privid je bio toliko jasan da je djevojčica povjerovala u njega, zamolila je baku da je povede sa sobom. Uzišli su visoko u nebesa s radošću na licima. Ujutro su ljudi pronašli malu mrtvu djevojčicu s osmijehom na usnama i gotovo praznom kutijom šibica u rukama. Nije je ubila hladnoća i neimaština, već ljudska ravnodušnost prema nevoljama ljudi oko nje.

Empatija se može i treba naučiti. Glavni lik romana J. Boynea "Dječak u prugastoj pidžami" Bruno eklatantan je primjer koji potvrđuje moj stav. Njegov otac, njemački vojni časnik, unajmljuje učitelja za djecu, koji bi ih trebao naučiti razumjeti modernu povijest, razumjeti što je ispravno, a što krivo. Ali Brunu uopće ne zanima što učiteljica govori, on voli avanture i uopće ne razumije po čemu se neki ljudi razlikuju od drugih. U potrazi za prijateljima, dječak odlazi u "istraživanje" teritorija u blizini svoje kuće i slučajno nailazi na koncentracijski logor, gdje upoznaje svog vršnjaka, židovskog dječaka Shmuela. Bruno zna da ne bi trebao biti prijatelj sa Shmuelom, pa pažljivo skriva svoje susrete. Zatvoreniku donosi hranu, igra se s njim i razgovara kroz bodljikavu žicu. Ni propaganda ni njegov otac ne mogu ga natjerati da mrzi logoraše. Na dan odlaska, Bruno ponovno odlazi novom prijatelju, odlučuje mu pomoći pronaći oca, oblači prugasti ogrtač i ušulja se u kamp. Kraj ove priče je tužan, djeca bivaju poslana u plinsku komoru, a samo po ostacima njihove odjeće Brunovi roditelji shvaćaju što se dogodilo. Ova priča uči da empatiju treba njegovati u sebi. Možda trebamo naučiti gledati na svijet onako kako to čini glavni lik, tada ljudi neće ponavljati strašne pogreške.

Djelomičan (ravnodušan) odnos prema prirodi

Jedan od glavnih likova romana B.L. Vasilyeva “Ne pucajte u bijele labudove” Egor Polushkin je čovjek koji ne ostaje dugo na jednom poslu. Razlog tome je nemogućnost rada “bez srca”. Jako voli šumu i brine se o njoj. Zato ga postavljaju za šumara, a otpuštaju nepoštenog Burjanova. Tada se Egor pokazao kao pravi borac za očuvanje prirode. Hrabro ulazi u borbu protiv krivolovaca koji pale šumu i ubijaju labudove. Ovaj čovjek služi kao primjer kako se treba odnositi prema prirodi. Zahvaljujući ljudima poput Jegora Poluškina, čovječanstvo još nije uništilo sve što postoji na ovoj zemlji. Dobrota u osobi brižnih "poluškina" mora uvijek djelovati protiv okrutnosti Buryanova.

"Čovjek koji je sadio drveće" je alegorijska priča. U središtu priče je pastir Elzéar Bouffier, koji je sam odlučio obnoviti ekosustav pustinjskog područja. Bouffier je četiri desetljeća sadio drveće, što je dovelo do nevjerojatnih rezultata: dolina je postala poput rajskog vrta. Vlasti su to shvatile kao prirodni fenomen i šuma je dobila službenu zaštitu države. Nakon nekog vremena na ovo područje doselilo se oko 10.000 ljudi. Svi ti ljudi svoju sreću duguju Bouffieru. Elzeard Bouffier je primjer kako se čovjek treba odnositi prema prirodi. Ovo djelo u čitateljima budi ljubav prema svijetu oko sebe. Čovjek ne može samo uništavati, on je sposoban i stvarati. Ljudski resursi su neiscrpni; odlučnost može stvoriti život tamo gdje ga nema. Ova je priča prevedena na 13 jezika, toliko je utjecala na društvo i vlasti da su nakon čitanja obnovljene stotine tisuća hektara šume.

Brižan odnos prema prirodi.

Priča "" dotiče se problema odnosa prema prirodi. Pozitivan primjer je ponašanje djece. Dakle, djevojčica Dasha otkriva cvijet koji raste u užasnim uvjetima i treba mu pomoć. Sljedećeg dana ona dovodi cijeli odred pionira i zajedno gnoje zemlju oko cvijeta. Godinu dana kasnije vidimo posljedice takve ravnodušnosti. Pustara je neprepoznatljiva: bila je “obrasla u bilje i cvijeće”, a “nad njom su letjele ptice i leptiri”. Briga o prirodi ne zahtijeva uvijek ogromne napore od osobe, ali uvijek donosi tako važne rezultate. Utrošivši sat vremena svog vremena, svaka osoba može spasiti ili "oživjeti" novi cvijet. I svaki cvijet na ovom svijetu je bitan.

Ravnodušnost prema umjetnosti.

Glavni lik romana I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" Evgenij Bazarov potpuno je lišen interesa za umjetnost. On to poriče, priznajući samo "umijeće zarađivanja novca". Pristojnog kemičara smatra važnijim od bilo kojeg pjesnika, a poeziju naziva "gluposti". Slikar Raphael, po njegovom mišljenju, "ne vrijedi ni penija". Čak ni glazba nije “ozbiljna” aktivnost. Evgeniy je ponosan na "nedostatak umjetničkog smisla" u svojoj prirodi, iako je i sam prilično upoznat s umjetničkim djelima. Najvažnije mu je poricanje općeprihvaćenih vrijednosti. Za njega bi u svemu trebala prevladati ideja "potrebe": ako u nečemu ne vidi praktičnu korist, onda to nije jako važno. Treba voditi računa o njegovoj profesiji. On je liječnik, a samim tim i revni materijalist. Zanima ga sve što je podložno razumu, ali ono što je u sferi osjećaja i nema racionalno opravdanje za njega je jednako opasnosti. Najviše ga plaši ono što ne može razumjeti. A kao što znamo, umjetnost je nešto što se ne može objasniti pojmovima, može se osjetiti samo srcem. Zato Bazarov pokazuje namjernu ravnodušnost prema umjetnosti, on je jednostavno ne razumije. Jer ako shvati, morat će se odreći svega u što vjeruje. To znači priznati da ste u krivu, "izdati svoja načela" i pojaviti se pred svim svojim sljedbenicima kao osoba koja govori jedno, a radi drugo. I kako bi mogao odustati od svojih ideja nakon što ih je branio, dovodeći točku ključanja u sporu do maksimuma.
Važnu ulogu odigrala je i njegova profesija. Teško je osobi koja poznaje anatomsku građu tijela povjerovati u postojanje duše. Teško je liječniku koji vidi smrt, negira čuda i vjeruje u moć medicine, zamisliti da i duši treba lijek – a to je umjetnost.

Drugi primjer koji ilustrira ravnodušnost prema umjetnosti je doktor Dymov iz priče “” A.P. Čehov. Njegova supruga Olga Ivanovna krivi ga za jedan nedostatak, naime nedostatak interesa za umjetnost. Na što Dymov odgovara da ne poriče umjetnost, ali je jednostavno ne razumije, cijeli je život studirao medicinu i nije imao vremena. Osip tvrdi da ako neki pametni ljudi cijeli svoj život posvete umjetnosti, a drugi pametni ljudi plaćaju ogromne količine novca za svoje radove, to znači da su potrebni. Djelomično je ravnodušnost prema umjetnosti posljedica njegovih aktivnosti, dijelom činjenice da je morao raditi nekoliko poslova kako bi si Olga Ivanovna mogla priuštiti "živjeti u svijetu umjetnosti" i kretati se u društvu "uzvišenih" ljudi. Možda Dymov nije razumio upravo lažnu umjetnost, ljubav prema kojoj se Olga toliko trudila usaditi u njega. Pretvaranje, laskanje i snobizam bili su pratioci ljudi umjetnosti koji su dolazili na prijeme kod Olge Ivanovne. Možemo reći da je Dymov bio ravnodušan ne prema pravoj, već prema lažnoj umjetnosti, jer su ga tužni motivi koje je njegov prijatelj svirao na glasoviru dirnuli u srce.

Čemu vodi ravnodušnost? Zašto je ravnodušnost opasna?

Za Onjegina se ravnodušnost pokazala otrovom koji ga je godinama uništavao. Njegova nesposobnost da ima jake osjećaje okrutno se našalila s njim. Kad je Tatyana priznala ljubav Evgeniju, on se oglušio na njezine porive. U toj fazi života jednostavno nije mogao drugačije. Trebale su mu godine da razvije sposobnost osjećanja. Nažalost, sudbina mu nije dala drugu priliku. Međutim, Tatyanino priznanje može se smatrati važnom pobjedom, buđenjem za Eugenea.
Odnos osobe prema roditeljima, ravnodušnost prema voljenima. Čemu vodi ravnodušnost prema voljenima? Slažete li se sa Shawovom izjavom: “Najgori grijeh prema bližnjemu nije mržnja, nego ravnodušnost, to je uistinu vrhunac nečovječnosti.” Slažete li se s izjavom: Nezahvalan sin gori je od tuđina: on je zločinac , jer sin nema pravo biti ravnodušan prema svojoj majci.”

Indiferentan odnos prema voljenima.

Vrlo često djeca zaborave na svoje roditelje, uronjena u vlastite brige i poslove. Tako je, primjerice, u priči K.G. Paustovski "" pokazuje odnos kćeri prema ostarjeloj majci. Katerina Petrovna živjela je sama u selu, dok je njezina kći bila zauzeta karijerom u Lenjingradu. Zadnji put je Nastya vidjela svoju majku prije 3 godine, pisma je pisala izuzetno rijetko i slala joj je 200 rubalja svaka dva ili tri mjeseca. Taj novac nije mnogo smetao Katerini Petrovnoj, ponovno je pročitala nekoliko redaka koje je njezina kći napisala uz prijevod (o tome da ne samo da nema vremena doći, nego i napisati normalno pismo). Katerini Petrovnoj jako je nedostajala kći i slušala je svaki šušanj. Kad se osjećala jako loše, zamolila je svoju kćer da dođe k njoj prije nego što umre, ali Nastya nije imala vremena. Bilo je puno posla, nije ozbiljno shvaćala majčine riječi. Nakon ovog pisma uslijedio je telegram da joj majka umire. Nastja je tek tada shvatila da je “nitko nije volio toliko koliko ova oronula starica koju su svi napustili”. Prekasno je shvatila da joj u životu nije bilo i neće biti nikoga dražeg od majke. Nastya je otišla u selo vidjeti svoju majku posljednji put u životu, zatražiti oprost i reći najvažnije riječi, ali nije imala vremena. Katerina Petrovna je umrla. Nastya se nije imala vremena ni oprostiti s njom i otišla je sa sviješću o "nepopravljivoj krivnji i nepodnošljivoj težini".

Zašto je ravnodušnost opasna? Kako su povezani pojmovi ravnodušnosti i sebičnosti? Kakva se osoba može nazvati ravnodušnom? Kako razumijete Suvorovljeve riječi: "Koliko je bolna ravnodušnost prema sebi?"

Ravnodušnost je osjećaj koji se može manifestirati ne samo u odnosu na druge ljude, već i na život općenito. , središnji lik "Junaka našeg vremena", prikazuje M.Yu. Ljermontov kao osoba koja ne vidi radosti života. Stalno mu je dosadno, brzo gubi interes za ljude i mjesta, pa mu je glavni cilj života potraga za "avanturama". Njegov je život beskrajan pokušaj da nešto osjeti. Prema poznatom književnom kritičaru Belinskom, Pečorin "bjesomučno juri za životom, tražeći ga posvuda". Njegova ravnodušnost doseže točku apsurda, pretvarajući se u ravnodušnost prema sebi. Prema samom Pečorinu, njegov život "iz dana u dan postaje sve prazniji". Uzalud žrtvuje svoj život, upušta se u avanture koje nikome ne koriste. Na primjeru ovog heroja možete vidjeti da se ravnodušnost širi u ljudskoj duši poput opasne bolesti. To dovodi do tužnih posljedica i slomljenih sudbina kako onih oko njih tako i najravnodušnijih osoba. Ravnodušna osoba ne može biti sretna jer njeno srce nije sposobno voljeti ljude.

HEROJ NAŠEG VREMENA ANALIZA
Brižan odnos prema profesiji.

Ulogu učitelja u životu osobe teško je precijeniti. Učitelj je netko tko može otvoriti prekrasan svijet, otkriti potencijal osobe i pomoći u odabiru životnog puta. Učitelj nije samo netko tko prenosi znanje, on je prije svega moralni vodič. Dakle, glavni lik priče M. Gelprina "Andrei Petrovich" je učitelj s velikim T. Riječ je o čovjeku koji je i u najtežim trenucima ostao vjeran svojoj profesiji. U svijetu u kojem je duhovnost izblijedjela u pozadinu, Andrej Petrovič nastavio je braniti vječne vrijednosti. Nije pristao na izdaju svojih ideala unatoč lošem imovinskom stanju. Razlog ovakvog ponašanja leži u činjenici da je za njega smisao života prenošenje i dijeljenje znanja. Andrej Petrovič je bio spreman poučavati svakoga tko mu pokuca na vrata. Brižan odnos prema profesiji ključ je sreće. Samo takvi ljudi mogu učiniti svijet boljim mjestom.

Kakva se osoba može nazvati ravnodušnom? Zašto je ravnodušnost opasna? Čemu vodi ravnodušnost? Može li ravnodušnost boljeti? Kako su povezani pojmovi ravnodušnosti i sebičnosti? Može li se ravnodušna osoba nazvati sebičnom?

Do čega može dovesti ravnodušnost?

Tema ravnodušnosti također se odražava u fikciji. Tako nam E. Zamjatin u romanu “Mi” pokazuje određeni model života, kao i posljedice prešutnog pristanka kako pojedinaca, tako i društva u cjelini. Pred očima čitatelja pojavljuje se zastrašujuća slika: totalitarna država u kojoj su ljudi lišeni ne samo individualnosti, vlastitog mišljenja, već i morala. Ali ako pokušate razumjeti razloge za ono što se događa, dolazite do zaključka: svako društvo dobiva vođu kakvog zaslužuje, a sami stanovnici Sjedinjenih Država dopuštaju krvožednom diktatoru da njima vlada. I sami se pridružuju “urednim redovima” robotolikih, a na vlastitim se nogama podvrgavaju operaciji “uklanjanja fantazije”, čime se lišavaju mogućnosti da žive punim plućima.
Ipak, bilo je nekoliko onih koji su ovom sustavu mogli reći “ne”. Na primjer, glavni lik romana I-33, koji razumije apsurdnost ovoga svijeta. Stvorila je koaliciju otpora jer je čvrsto znala da nitko nema pravo čovjeka lišiti slobode. Mogla je živjeti u udobnom licemjerju, ali izabrala je protest. Na njena pleća pala je velika odgovornost ne samo za nju, već i za mnoge ljude koji nisu razumjeli užas koji se događa u državi.
D-503 je učinio potpuno isto. Vlasti su prema ovom junaku postupale ljubazno, zauzimao je visok položaj i živio je mirno, ravnodušno, mehanički. Ali susret sa mnom promijenio mu je život. Shvatio je da je zabrana osjećaja nemoralne prirode. Nitko se ne usuđuje oduzeti čovjeku ono što mu je život dao. Nakon što je doživio ljubav, više nije mogao ostati ravnodušan. Njegova borba nije donijela rezultate, jer ga je država lišila njegove duše, uništivši mu sposobnost osjećanja, ali njegovo "buđenje" ne može se nazvati uzaludnim. Jer svijet se može promijeniti na bolje samo zahvaljujući hrabrima i brižnima.

Koja je opasnost od ravnodušnosti? Slažete li se s izjavom: “Bojte se ravnodušnih – oni ne ubijaju i ne izdaju, ali izdaja i ubojstvo na zemlji postoje uz njihov tihi pristanak”?

U romanu "Atlas oblaka" David Mitchell Nailazimo na primjere ravnodušnog odnosa prema ljudima. Radnja romana odvija se u distopijskoj državi Ni-So-Kopros, koja se razvila na području moderne Koreje. U ovoj državi društvo je podijeljeno u dvije skupine: čistokrvne (ljudi rođeni prirodnim putem) i tvornice (ljudi klonirani umjetno uzgojeni kao robovi). Robovi se ne smatraju ljudima; oni se uništavaju kao pokvarena oprema. Autorica se fokusira na junakinju Sonmi-451, koja se igrom slučaja nađe u borbi protiv države. Kada sazna strašnu istinu o tome kako svijet zapravo funkcionira, Sunmi više ne može šutjeti i počinje se boriti za pravdu. To postaje moguće samo zahvaljujući brižnim “čistokrvnim” koji shvaćaju nepravednost takve podjele. U žestokoj borbi poginu njezini suborci i njezin voljeni, a Sunmi je osuđena na smrt, no prije smrti uspije ispričati svoju priču “arhivaru”. Ovo je jedina osoba koja je čula njezinu ispovijest, ali on je taj koji je kasnije promijenio svijet. Pouka ovog dijela romana je da sve dok postoji barem jedna brižna osoba, nada u pravedan svijet neće nestati.

Kakva se osoba može nazvati odgovornom? Ima li ljudi nedostojnih simpatije?

Simpatičnom osobom se može nazvati ona koja misli na druge više nego na sebe, uvijek je spremna pomoći potrebitima, a također prima k srcu tuđa iskustva. Junak romana F.M. može se nazvati istinski osjetljivim. Dostojevskog "Idiot" kneza Lava Nikolajeviča Miškina. Princ Miškin je predstavnik plemićke obitelji, rano siroče, koji je proveo 4 godine u inozemstvu zbog živčane bolesti. Okolini se čini kao čudna, ali zanimljiva osoba. Zadivljuje ljude dubinom svojih misli, ali u isto vrijeme šokira svojom iskrenošću. Međutim, svi primjećuju njegovu otvorenost i ljubaznost.
Njezina osjetljivost počinje se javljati ubrzo nakon susreta s glavnim likovima. Nalazi se usred obiteljskog skandala: Ganyina sestra Ivolgina, u znak protesta protiv njegova braka, pljuje mu u lice. Princ Miškin se zauzima za nju, zbog čega dobiva šamar od Ganje. Samo umjesto da se naljuti, njemu je žao Ivolgina. Myshkin razumije da će se Gana jako sramiti zbog svog ponašanja.
Lev Nikolajevič također vjeruje u najbolje u ljudima, pa se okreće Nastasji Filipovnoj, tvrdeći da je bolja nego što pokušava izgledati. Sposobnost suosjećanja, poput magneta, privlači ljude oko Myshkina. U njega se zaljubljuju Nastasja Filipovna, a kasnije i Aglaja...
Miškinova osobina je sažaljenje prema ljudima, on ne odobrava njihove loše postupke, ali uvijek suosjeća i razumije njihovu bol. Zaljubivši se u Aglaju, ne može je oženiti jer mu je žao Nastasje Flipovne i ne može je ostaviti.
Čak mu je žao pljačkaša Rogozhkina, koji je kasnije ubio Nastasju.
Suosjećanje Lava Miškina ne dijeli ljude na dobre i loše, vrijedne i nedostojne. Usmjerena je na cijelo čovječanstvo, bezuvjetna je.

Kako shvaćate Suvorovljeve riječi: “Koliko je bolna ravnodušnost prema sebi”?

Ravnodušnost prema sebi težak je teret koji čovjeka vuče na samo dno života. Primjer koji potvrđuje gore navedeno je junak istoimenog romana I.A. Goncharova Ilya. Cijeli njegov život je geometrijska progresija ravnodušnosti prema sebi. Počinje malim: s njegovim izgledom, kojem Ilya Ilyich ne pridaje nikakvu važnost. Nosi stari, iznošeni ogrtač i papuče. Tim stvarima nedostaje individualnost i ljepota. Sve u njegovoj sobi je polomljeno i prašnjavo. Njegovi financijski poslovi su u ruševinama. No najviše od svega, Oblomovljevo odbijanje ideje o sreći s Olgom može se smatrati manifestacijom njegove ravnodušnosti. Toliko je ravnodušan prema sebi da si uskraćuje priliku da živi u potpunosti. To ga dovodi do toga da se nađe sa ženom koju ne voli, samo zato što je to zgodno.

Kažu da nema ništa gore od ravnodušnosti, jer ona ubija dušu! Svi cijenimo brižne, susretljive, uslužne, osjetljive i suosjećajne ljude. Želimo imati takve prijatelje i obitelj, ali to se ne događa uvijek. Ravnodušnost ljudi okružuje nas posvuda - na poslu, u prijevozu, državnim ustanovama, čak i bolnicama. Nažalost, ravnodušnost ljudi jednih prema drugima postala je više norma, navika, a ne nešto neobično.

Ravnodušan stav prema osobi karakterističan je ne samo za okrutne i sebične ljude, već i za one koji su nekoć zlo odgovorili na dobro djelo. Takvi ljudi, bojeći se ponavljanja situacije i duševne boli, uvijek ostaju po strani od onoga što se događa. Zato je na Zemlji još uvijek puno nasilja i zla, jer većina ljudi prolazi pored okrutnosti, pokušavajući zažmiriti na sve. Bojte se ravnodušnih - oni ne ubijaju i ne varaju, ali samo zbog njihovog prešutnog pristanka postoji toliko poroka na svijetu!

Razlozi za ravnodušnost

Indiferentan stav često je simptom aleksitimije. Osobe koje pate od ovog poremećaja ne mogu razumjeti svoje emocije i ne znaju kako ih izraziti. Oni su jednostavno fizički nesposobni za suosjećanje i brigu. Ove kvalitete vode do pragmatizma, ravnodušnosti i bešćutnosti. Uzroci aleksitimije su vrlo različiti - ova pojava može biti prirođena ili stečena (na primjer, kao posttraumatska reakcija).

Vrlo čest razlog je akutni nedostatak ljubavi, sudjelovanja, topline u ranom djetinjstvu, odbojnost i ravnodušnost roditelja prema djetetu. Statistike potvrđuju da su većina ravnodušnih odraslih bila nevoljena djeca. Često odrasli namjerno uče svoje dijete da sakrije svoje osjećaje i "bude jako". Kao rezultat toga, odrasta osoba koja nije u stanju voljeti, pokazivati ​​emocije ili suosjećati.

Drugi razlog za stečenu aleksitimiju je mentalna trauma dobivena u adolescenciji i mladoj odrasloj dobi te ljubavna iskustva. Osoba koja je jednom doživjela bol zatvara se i ne može više vjerovati ljudima.

Kako ne postati ravnodušan?

Vrlo je važno zapamtiti sve ovo i dati sve od sebe da ne postanete takva osoba, da ne odgajate djecu koja su ravnodušna prema zlu i nepravdi, da ne pate od ravnodušnosti muža ili voljene osobe. Globalna ravnodušnost prema ljudima počinje s malom ravnodušnošću, razvijajući se u hladan, bezdušan život bez radosti i topline. Ništa neće zadovoljiti srce ravnodušne osobe, sve će oko jednog dana postati apsolutno nezanimljivo i nepotrebno, a to je put u nikuda.

Ravnodušan odnos prema ljudima poguban je prije svega za samog pojedinca! Znanstvenici su već dokazali da bezosjećajni i ravnodušni ljudi kraće žive i češće se razboljevaju, starost im dolazi ranije. Koji je smisao njihova života? Uostalom, svi mi kao potrošači trebamo ne samo „uzeti sve od života“, nego i stvarati, voljeti, darivati ​​jedni druge radosti i pomagati onima kojima je to potrebno!

Kako odgojiti brižno, emocionalno otvoreno, ljubazno dijete? Sve je vrlo jednostavno - komunicirajte s njim, dijelite svoje osjećaje i iskustva, gledajte filmove i crtiće o dobroti i pravdi, čitajte dobre knjige i raspravljajte o njima.

Pokušajmo ne postati ravnodušni - uživajmo u životu, učinimo ovaj svijet ljubaznijim, plemenitijim, milosrdnijim. Ne, ne potičemo vas da odustanete od svega i odete u Afriku, živite s gladnom djecom ili da date milijune u dobrotvorne svrhe. Počnite s malim - nahranite mačića beskućnika, pomozite usamljenom starijem susjedu da se popne uz stepenice, ponovno nazovite roditelje, raspitajte se za njihovo zdravlje, ponovno se povežite s partnerom... Samo postanite malo ljubazniji i osjećajniji, naučite tome svoju djecu i, možda će se svijet promijeniti na bolje - uostalom, voda, kao što znate, istroši kamen.

Ravnodušnost

• Ravnodušnost je ravnodušan odnos prema drugim ljudima, njihovim problemima i nevoljama. To je nespremnost da im se i malo pomogne, da im se olakša bol i patnja. Ravnodušna osoba neće pružiti ruku pomoći nekome u nevolji, može mirno proći.
• Ravnodušnost je također ravnodušan, pasivan stav prema svemu što se događa. Ravnodušnu osobu ne zanima što se oko nje događa. Živi u svom svijetu, sa svojim problemima, brigama i svime što zanima i brine njegove suvremenike, ljudi koji s njim žive u istoj zemlji, gradu, rade u istom timu - sve mu je to ravnodušno.
• Ravnodušnost je osobina ljudskog karaktera koja ga dovodi do duhovne praznine, nespremnosti da odgovori na osjećaje i emocije drugih, do ljutnje, pa čak i okrutnosti. Ravnodušna osoba ne žali ništa i nikoga, gubi sram i savjest.
• Ravnodušnost je ponekad posljedica umorne duše, kada je čovjek toliko toga doživio u životu da se ravnodušnošću pokušava zaštititi od novih nevolja. Takva ravnodušnost može proći s vremenom, duša će se postupno početi zagrijavati, vraćajući se u svoje prethodno stanje, kada osoba ponovno može suosjećati s drugima. Ali takav se proces možda neće dogoditi, tada će osoba ostati potpuno ravnodušna prema svemu oko sebe.
• Ravnodušnost je jedan od loših čovjekovih mana. Uz prešutni pristanak ravnodušnih ljudi mogu se učiniti najgnusnije stvari.
• Ravnodušnost je čovjekov gubitak sposobnosti da voli, sklapa prijateljstva, cijeni bilo što u životu, nemogućnost da uživa u ljepoti oko sebe, jer onima koji su ravnodušni nije stalo. Ravnodušnost čini samu osobu nesretnom i donosi mnogo nevolja, pa čak i nesreće onima oko sebe.

Sinonimi za riječ "ravnodušnost":

- hladnoća

- nepristranost

- ravnodušnost

- neosjetljivost

- ravnodušnost

- apatija

- flegmatik

Responzivnost

• Responzivnost je jedna od pozitivnih osobina ličnosti koja se očituje u želji da se pomogne drugome, suosjeća s njim, bude tu i pruži pomoć.
• Odaziv je povezan s humanizmom, s ljubavlju prema ljudima, željom da im budu potrebni, osobito u teškim trenucima.
• Responzivnost je i verbalna podrška drugome kada je potrebno uvjeriti, ili jednostavno saslušati. To su specifična djela i akcije, koje se izražavaju u činjenici da osoba, ostavljajući svoje probleme u pozadini, prije svega pomaže onima kojima je ta pomoć potrebna. Stoga sebična, narcisoidna osoba teško da će reagirati na tuđu nesreću, jer za nju su njeni problemi najvažniji.
• Odgovorna osoba osjetljiva je na stanje drugoga, može predvidjeti da mu je potrebna pomoć i podrška, ne čekajući da čuje za to. Responzivnost je rezultat takta, pažljivosti i iskrenosti prema drugima. Ovo je osobina jakih i dobro odgojenih ljudi.
• Odaziv je susjedan nesebičnosti, jer ne zahtijeva pohvalu ili nagradu. To je stanje duha kada čovjek jednostavno ne može živjeti drugačije, prolazi pored ljudi i svega živog kome je potrebna pomoć.

Sinonimi za riječ "responzivnost":

- pažnja

- sudjelovanje

- sućut

- dobra narav

- ljudskost

- osjetljivost

- pažljivost

- iskrenost

- suosjećanje

Ravnodušnost je duhovna gluhoća. Ravnodušna osoba je gluha, ravnodušna prema nevoljama i radostima drugih ljudi, nesposobna priskočiti u pomoć ili suosjećati. Ravnodušnost je poput bolesti koja pogađa čovjekovu dušu. Opasna je jer osoba koja padne pod njezinu vlast gubi sposobnost voljeti, sklapati prijateljstva, cijeniti osjećaje drugih ljudi, njihov život i svoj vlastiti. Ravnodušnost je opasna i za onoga koji je pokazuje i za onoga prema kome se pokazuje. Uništava vjeru u sebe i u druge ljude.

U literaturi nalazimo mnogo primjera ravnodušnosti i do čega ona može dovesti. Ravnodušnost prema drugima i prema sebi dovodi do moralne smrti osobe, nanoseći štetu ne samo sebi, već i onima oko sebe.

Glavni lik Lermontovljevog romana "Junak našeg doba", Pechorin, podlegao je utjecaju lijenog, pokvarenog sekularnog društva i počeo živjeti prema njegovim zakonima. Potisnuo je sve iskrene osjećaje i počeo nositi maske. Unatoč svim svojim talentima, nije im mogao pronaći dostojnu primjenu u društvu. Ne nalazeći cilj u životu, izgubio je interes za njega i ohladio se. Pečorinova ravnodušnost dovela ga je do gubitka vjere u ljude. Junak je vjerovao da prijateljstvo ne postoji: jedan je uvijek rob drugoga, ne vjeruje u ljubav i ne zna voljeti. Ravnodušan prema osjećajima drugih ljudi, počinio je okrutna, sebična djela. Zbog njegove ravnodušnosti umrli su Bela i Grushnitsky, princeza Mary je slomila svoj karakter i povukla se u sebe, Vera je patila. Hladno se ponašao prema meni pri susretu s Maksimom Maksimovičem. Pečorinova ravnodušnost donijela je patnju onima oko sebe. Sam Pečorin kaže da nije sposoban za žrtvu i naziva sebe moralnim bogaljem. Samo jednom se u njemu probude pravi osjećaji. Kad je Pečorin shvatio da bi mogao izgubiti Veru, postala mu je draža od svega na svijetu, ali je to shvatio prekasno, nije mu više bilo suđeno da postane sretan. Promašivši svoju sreću, Pečorin se potpuno razočara u život i postane ravnodušan prema sebi. Često neopravdano riskira vlastiti život. Na kraju saznajemo da junak umire na putu za Perziju. Tako je Pečorinova ravnodušnost polako ubijala njega i štetila okolini.

Junak Puškinova istoimenog romana, Evgenij Onjegin, također je ravnodušan prema svemu na svijetu i ni u čemu ne vidi smisao. Eugene Onegin, mladi plemić, dobio je tipičan svjetovni odgoj i vodio besposlen, prazan život. Na kraju ga je monotoni društveni život učinio ravnodušnim prema svemu. Pokušava se izvući iz tog stanja: seli se na selo, brine o imanju, upoznaje Larinove, sprijatelji se s Lenskim - ali sve uzalud. Onjeginu je seoski krajolik brzo dosadio i počeo se rjeđe pojavljivati ​​kod Larinovih. Njegova hladnoća i ravnodušnost ne dopuštaju ispoljavanje iskrenih osjećaja; on odbija Tatjaninu ljubav. Junak koketira s Olgom ne mareći za osjećaje Lenskog, a to dovodi do tragičnih posljedica. Zbog svoje sebičnosti Onjegin prihvaća izazov na dvoboj. Ubojstvo Lenskog otrijezni ga, budi ljudske osjećaje, jer je ravnodušno dopustio da se to dogodi. Taj je događaj pridonio promjenama u njegovu karakteru i načinu života. Onjegin je lutao nekoliko godina. Nakon ponovnog susreta s Tatjanom, njegovi se osjećaji bude. Junak više nije ravnodušan, kaje se. Gubitak prijatelja, ljubavi, mogućnosti da bude sretan s Tatyanom - platio je visoku cijenu, ali te su ga žrtve dovele do duhovnog ponovnog rođenja.

Dakle, ravnodušnost dovodi do potiskivanja iskrenih osjećaja, ravnodušnog stava prema onome što se događa, šteti samoj osobi i drugima, čini osobu nesretnom. Ravnodušnost prema ljudskom životu kvari dušu i vodi u duhovnu smrt.

Svi argumenti za završni esej u smjeru "Ravnodušnost i odziv".

Zašto je ravnodušnost opasna? Može li briga za ljude spasiti živote?

Ravnodušnost može nanijeti čovjeku duševnu bol, ravnodušnost može čak i ubiti. Ravnodušnost ljudi uzrokovala je smrt djevojčice, junakinje božićne priče H.K. Andersena. Bosa i gladna, lutala je ulicama u nadi da će prodati šibice i donijeti novac kući, ali bila je Nova godina i ljudi nisu imali vremena za kupnju šibica, a kamoli za prosjakinju koja se motala po kućama. Nitko je nije pitao zašto luta sama po hladnoći, nitko je nije ponudio hranom, čak joj je dječak u prolazu ukrao cipelu koja je bila prevelika i spala joj je s malog stopala. Djevojčica je sanjala samo o toplom mjestu, gdje nema straha i boli, o domaćoj hrani čiji su mirisi dopirali sa svakog prozora. Bojala se vratiti kući, a tavan se teško mogao nazvati domom. U očaju je počela paliti šibice koje je trebala prodati. Svaka spaljena šibica davala joj je divne slike, čak je vidjela i svoju mrtvu baku. Privid je bio toliko jasan da je djevojčica povjerovala u njega, zamolila je baku da je povede sa sobom. Uzišli su visoko u nebesa s radošću na licima. Ujutro su ljudi pronašli malu mrtvu djevojčicu s osmijehom na usnama i gotovo praznom kutijom šibica u rukama. Nije je ubila hladnoća i neimaština, već ljudska ravnodušnost prema nevoljama ljudi oko nje.

Empatija se može i treba naučiti. Glavni lik romana J. Boynea "Dječak u prugastoj pidžami" Bruno eklatantan je primjer koji potvrđuje moj stav. Njegov otac, njemački vojni časnik, unajmljuje učitelja za djecu, koji bi ih trebao naučiti razumjeti modernu povijest, razumjeti što je ispravno, a što krivo. Ali Brunu uopće ne zanima što učiteljica govori, on voli avanture i uopće ne razumije po čemu se neki ljudi razlikuju od drugih. U potrazi za prijateljima, dječak odlazi u "istraživanje" teritorija u blizini svoje kuće i slučajno nailazi na koncentracijski logor, gdje upoznaje svog vršnjaka, židovskog dječaka Shmuela. Bruno zna da ne bi trebao biti prijatelj sa Shmuelom, pa pažljivo skriva svoje susrete. Zatvoreniku donosi hranu, igra se s njim i razgovara kroz bodljikavu žicu. Ni propaganda ni njegov otac ne mogu ga natjerati da mrzi logoraše. Na dan odlaska, Bruno ponovno odlazi novom prijatelju, odlučuje mu pomoći pronaći oca, oblači prugasti ogrtač i ušulja se u kamp. Kraj ove priče je tužan, djeca bivaju poslana u plinsku komoru, a samo po ostacima njihove odjeće Brunovi roditelji shvaćaju što se dogodilo. Ova priča uči da empatiju treba njegovati u sebi. Možda trebamo naučiti gledati na svijet onako kako to čini glavni lik, tada ljudi neće ponavljati strašne pogreške.

Djelomičan (ravnodušan) odnos prema prirodi

Jedan od glavnih likova romana B.L. Vasilyeva “Ne pucajte u bijele labudove” Egor Polushkin je čovjek koji ne ostaje dugo na jednom poslu. Razlog tome je nemogućnost rada “bez srca”. Jako voli šumu i brine se o njoj. Zato ga postavljaju za šumara, a otpuštaju nepoštenog Burjanova. Tada se Egor pokazao kao pravi borac za očuvanje prirode. Hrabro ulazi u borbu protiv krivolovaca koji pale šumu i ubijaju labudove. Ovaj čovjek služi kao primjer kako se treba odnositi prema prirodi. Zahvaljujući ljudima poput Jegora Poluškina, čovječanstvo još nije uništilo sve što postoji na ovoj zemlji. Dobrota u osobi brižnih "poluškina" mora uvijek djelovati protiv okrutnosti Buryanova.

"Čovjek koji je sadio drveće" je alegorijska priča. U središtu priče je pastir Elzéar Bouffier, koji je sam odlučio obnoviti ekosustav pustinjskog područja. Bouffier je četiri desetljeća sadio drveće, što je dovelo do nevjerojatnih rezultata: dolina je postala poput rajskog vrta. Vlasti su to shvatile kao prirodni fenomen i šuma je dobila službenu zaštitu države. Nakon nekog vremena na ovo područje doselilo se oko 10.000 ljudi. Svi ti ljudi svoju sreću duguju Bouffieru. Elzeard Bouffier je primjer kako se čovjek treba odnositi prema prirodi. Ovo djelo u čitateljima budi ljubav prema svijetu oko sebe. Čovjek ne može samo uništavati, on je sposoban i stvarati. Ljudski resursi su neiscrpni; odlučnost može stvoriti život tamo gdje ga nema. Ova je priča prevedena na 13 jezika, toliko je utjecala na društvo i vlasti da su nakon čitanja obnovljene stotine tisuća hektara šume.

Brižan odnos prema prirodi.

Priča "" dotiče se problema odnosa prema prirodi. Pozitivan primjer je ponašanje djece. Dakle, djevojčica Dasha otkriva cvijet koji raste u užasnim uvjetima i treba mu pomoć. Sljedećeg dana ona dovodi cijeli odred pionira i zajedno gnoje zemlju oko cvijeta. Godinu dana kasnije vidimo posljedice takve ravnodušnosti. Pustara je neprepoznatljiva: bila je “obrasla u bilje i cvijeće”, a “nad njom su letjele ptice i leptiri”. Briga o prirodi ne zahtijeva uvijek ogromne napore od osobe, ali uvijek donosi tako važne rezultate. Utrošivši sat vremena svog vremena, svaka osoba može spasiti ili "oživjeti" novi cvijet. I svaki cvijet na ovom svijetu je bitan.

Ravnodušnost prema umjetnosti.

Glavni lik romana I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" Evgenij Bazarov potpuno je lišen interesa za umjetnost. On to poriče, priznajući samo "umijeće zarađivanja novca". Pristojnog kemičara smatra važnijim od bilo kojeg pjesnika, a poeziju naziva "gluposti". Slikar Raphael, po njegovom mišljenju, "ne vrijedi ni penija". Čak ni glazba nije “ozbiljna” aktivnost. Evgeniy je ponosan na "nedostatak umjetničkog smisla" u svojoj prirodi, iako je i sam prilično upoznat s umjetničkim djelima. Najvažnije mu je poricanje općeprihvaćenih vrijednosti. Za njega bi u svemu trebala prevladati ideja "potrebe": ako u nečemu ne vidi praktičnu korist, onda to nije jako važno. Treba voditi računa o njegovoj profesiji. On je liječnik, a samim tim i revni materijalist. Zanima ga sve što je podložno razumu, ali ono što je u sferi osjećaja i nema racionalno opravdanje za njega je jednako opasnosti. Najviše ga plaši ono što ne može razumjeti. A kao što znamo, umjetnost je nešto što se ne može objasniti pojmovima, može se osjetiti samo srcem. Zato Bazarov pokazuje namjernu ravnodušnost prema umjetnosti, on je jednostavno ne razumije. Jer ako shvati, morat će se odreći svega u što vjeruje. To znači priznati da ste u krivu, "izdati svoja načela" i pojaviti se pred svim svojim sljedbenicima kao osoba koja govori jedno, a radi drugo. I kako bi mogao odustati od svojih ideja nakon što ih je branio, dovodeći točku ključanja u sporu do maksimuma.
Važnu ulogu odigrala je i njegova profesija. Teško je osobi koja poznaje anatomsku građu tijela povjerovati u postojanje duše. Teško je liječniku koji vidi smrt, negira čuda i vjeruje u moć medicine, zamisliti da i duši treba lijek – a to je umjetnost.

Drugi primjer koji ilustrira ravnodušnost prema umjetnosti je doktor Dymov iz priče “” A.P. Čehov. Njegova supruga Olga Ivanovna krivi ga za jedan nedostatak, naime nedostatak interesa za umjetnost. Na što Dymov odgovara da ne poriče umjetnost, ali je jednostavno ne razumije, cijeli je život studirao medicinu i nije imao vremena. Osip tvrdi da ako neki pametni ljudi cijeli svoj život posvete umjetnosti, a drugi pametni ljudi plaćaju ogromne količine novca za svoje radove, to znači da su potrebni. Djelomično je ravnodušnost prema umjetnosti posljedica njegovih aktivnosti, dijelom činjenice da je morao raditi nekoliko poslova kako bi si Olga Ivanovna mogla priuštiti "živjeti u svijetu umjetnosti" i kretati se u društvu "uzvišenih" ljudi. Možda Dymov nije razumio upravo lažnu umjetnost, ljubav prema kojoj se Olga toliko trudila usaditi u njega. Pretvaranje, laskanje i snobizam bili su pratioci ljudi umjetnosti koji su dolazili na prijeme kod Olge Ivanovne. Možemo reći da je Dymov bio ravnodušan ne prema pravoj, već prema lažnoj umjetnosti, jer su ga tužni motivi koje je njegov prijatelj svirao na glasoviru dirnuli u srce.

Čemu vodi ravnodušnost? Zašto je ravnodušnost opasna?

Za Onjegina se ravnodušnost pokazala otrovom koji ga je godinama uništavao. Njegova nesposobnost da ima jake osjećaje okrutno se našalila s njim. Kad je Tatyana priznala ljubav Evgeniju, on se oglušio na njezine porive. U toj fazi života jednostavno nije mogao drugačije. Trebale su mu godine da razvije sposobnost osjećanja. Nažalost, sudbina mu nije dala drugu priliku. Međutim, Tatyanino priznanje može se smatrati važnom pobjedom, buđenjem za Eugenea.
Odnos osobe prema roditeljima, ravnodušnost prema voljenima. Čemu vodi ravnodušnost prema voljenima? Slažete li se sa Shawovom izjavom: “Najgori grijeh prema bližnjemu nije mržnja, nego ravnodušnost, to je uistinu vrhunac nečovječnosti.” Slažete li se s izjavom: Nezahvalan sin gori je od tuđina: on je zločinac , jer sin nema pravo biti ravnodušan prema svojoj majci.”

Indiferentan odnos prema voljenima.

Vrlo često djeca zaborave na svoje roditelje, uronjena u vlastite brige i poslove. Tako je, primjerice, u priči K.G. Paustovski "" pokazuje odnos kćeri prema ostarjeloj majci. Katerina Petrovna živjela je sama u selu, dok je njezina kći bila zauzeta karijerom u Lenjingradu. Zadnji put je Nastya vidjela svoju majku prije 3 godine, pisma je pisala izuzetno rijetko i slala joj je 200 rubalja svaka dva ili tri mjeseca. Taj novac nije mnogo smetao Katerini Petrovnoj, ponovno je pročitala nekoliko redaka koje je njezina kći napisala uz prijevod (o tome da ne samo da nema vremena doći, nego i napisati normalno pismo). Katerini Petrovnoj jako je nedostajala kći i slušala je svaki šušanj. Kad se osjećala jako loše, zamolila je svoju kćer da dođe k njoj prije nego što umre, ali Nastya nije imala vremena. Bilo je puno posla, nije ozbiljno shvaćala majčine riječi. Nakon ovog pisma uslijedio je telegram da joj majka umire. Nastja je tek tada shvatila da je “nitko nije volio toliko koliko ova oronula starica koju su svi napustili”. Prekasno je shvatila da joj u životu nije bilo i neće biti nikoga dražeg od majke. Nastya je otišla u selo vidjeti svoju majku posljednji put u životu, zatražiti oprost i reći najvažnije riječi, ali nije imala vremena. Katerina Petrovna je umrla. Nastya se nije imala vremena ni oprostiti s njom i otišla je sa sviješću o "nepopravljivoj krivnji i nepodnošljivoj težini".

Zašto je ravnodušnost opasna? Kako su povezani pojmovi ravnodušnosti i sebičnosti? Kakva se osoba može nazvati ravnodušnom? Kako razumijete Suvorovljeve riječi: "Koliko je bolna ravnodušnost prema sebi?"

Ravnodušnost je osjećaj koji se može manifestirati ne samo u odnosu na druge ljude, već i na život općenito. , središnji lik "Junaka našeg vremena", prikazuje M.Yu. Ljermontov kao osoba koja ne vidi radosti života. Stalno mu je dosadno, brzo gubi interes za ljude i mjesta, pa mu je glavni cilj života potraga za "avanturama". Njegov je život beskrajan pokušaj da nešto osjeti. Prema poznatom književnom kritičaru Belinskom, Pečorin "bjesomučno juri za životom, tražeći ga posvuda". Njegova ravnodušnost doseže točku apsurda, pretvarajući se u ravnodušnost prema sebi. Prema samom Pečorinu, njegov život "iz dana u dan postaje sve prazniji". Uzalud žrtvuje svoj život, upušta se u avanture koje nikome ne koriste. Na primjeru ovog heroja možete vidjeti da se ravnodušnost širi u ljudskoj duši poput opasne bolesti. To dovodi do tužnih posljedica i slomljenih sudbina kako onih oko njih tako i najravnodušnijih osoba. Ravnodušna osoba ne može biti sretna jer njeno srce nije sposobno voljeti ljude.

HEROJ NAŠEG VREMENA ANALIZA
Brižan odnos prema profesiji.

Ulogu učitelja u životu osobe teško je precijeniti. Učitelj je netko tko može otvoriti prekrasan svijet, otkriti potencijal osobe i pomoći u odabiru životnog puta. Učitelj nije samo netko tko prenosi znanje, on je prije svega moralni vodič. Dakle, glavni lik priče M. Gelprina "Andrei Petrovich" je učitelj s velikim T. Riječ je o čovjeku koji je i u najtežim trenucima ostao vjeran svojoj profesiji. U svijetu u kojem je duhovnost izblijedjela u pozadinu, Andrej Petrovič nastavio je braniti vječne vrijednosti. Nije pristao na izdaju svojih ideala unatoč lošem imovinskom stanju. Razlog ovakvog ponašanja leži u činjenici da je za njega smisao života prenošenje i dijeljenje znanja. Andrej Petrovič je bio spreman poučavati svakoga tko mu pokuca na vrata. Brižan odnos prema profesiji ključ je sreće. Samo takvi ljudi mogu učiniti svijet boljim mjestom.

Kakva se osoba može nazvati ravnodušnom? Zašto je ravnodušnost opasna? Čemu vodi ravnodušnost? Može li ravnodušnost boljeti? Kako su povezani pojmovi ravnodušnosti i sebičnosti? Može li se ravnodušna osoba nazvati sebičnom?

Do čega može dovesti ravnodušnost?

Tema ravnodušnosti također se odražava u fikciji. Tako nam E. Zamjatin u romanu “Mi” pokazuje određeni model života, kao i posljedice prešutnog pristanka kako pojedinaca, tako i društva u cjelini. Pred očima čitatelja pojavljuje se zastrašujuća slika: totalitarna država u kojoj su ljudi lišeni ne samo individualnosti, vlastitog mišljenja, već i morala. Ali ako pokušate razumjeti razloge za ono što se događa, dolazite do zaključka: svako društvo dobiva vođu kakvog zaslužuje, a sami stanovnici Sjedinjenih Država dopuštaju krvožednom diktatoru da njima vlada. I sami se pridružuju “urednim redovima” robotolikih, a na vlastitim se nogama podvrgavaju operaciji “uklanjanja fantazije”, čime se lišavaju mogućnosti da žive punim plućima.
Ipak, bilo je nekoliko onih koji su ovom sustavu mogli reći “ne”. Na primjer, glavni lik romana I-33, koji razumije apsurdnost ovoga svijeta. Stvorila je koaliciju otpora jer je čvrsto znala da nitko nema pravo čovjeka lišiti slobode. Mogla je živjeti u udobnom licemjerju, ali izabrala je protest. Na njena pleća pala je velika odgovornost ne samo za nju, već i za mnoge ljude koji nisu razumjeli užas koji se događa u državi.
D-503 je učinio potpuno isto. Vlasti su prema ovom junaku postupale ljubazno, zauzimao je visok položaj i živio je mirno, ravnodušno, mehanički. Ali susret sa mnom promijenio mu je život. Shvatio je da je zabrana osjećaja nemoralne prirode. Nitko se ne usuđuje oduzeti čovjeku ono što mu je život dao. Nakon što je doživio ljubav, više nije mogao ostati ravnodušan. Njegova borba nije donijela rezultate, jer ga je država lišila njegove duše, uništivši mu sposobnost osjećanja, ali njegovo "buđenje" ne može se nazvati uzaludnim. Jer svijet se može promijeniti na bolje samo zahvaljujući hrabrima i brižnima.

Koja je opasnost od ravnodušnosti? Slažete li se s izjavom: “Bojte se ravnodušnih – oni ne ubijaju i ne izdaju, ali izdaja i ubojstvo na zemlji postoje uz njihov tihi pristanak”?

U romanu "Atlas oblaka" David Mitchell Nailazimo na primjere ravnodušnog odnosa prema ljudima. Radnja romana odvija se u distopijskoj državi Ni-So-Kopros, koja se razvila na području moderne Koreje. U ovoj državi društvo je podijeljeno u dvije skupine: čistokrvne (ljudi rođeni prirodnim putem) i tvornice (ljudi klonirani umjetno uzgojeni kao robovi). Robovi se ne smatraju ljudima; oni se uništavaju kao pokvarena oprema. Autorica se fokusira na junakinju Sonmi-451, koja se igrom slučaja nađe u borbi protiv države. Kada sazna strašnu istinu o tome kako svijet zapravo funkcionira, Sunmi više ne može šutjeti i počinje se boriti za pravdu. To postaje moguće samo zahvaljujući brižnim “čistokrvnim” koji shvaćaju nepravednost takve podjele. U žestokoj borbi poginu njezini suborci i njezin voljeni, a Sunmi je osuđena na smrt, no prije smrti uspije ispričati svoju priču “arhivaru”. Ovo je jedina osoba koja je čula njezinu ispovijest, ali on je taj koji je kasnije promijenio svijet. Pouka ovog dijela romana je da sve dok postoji barem jedna brižna osoba, nada u pravedan svijet neće nestati.

Kakva se osoba može nazvati odgovornom? Ima li ljudi nedostojnih simpatije?

Simpatičnom osobom se može nazvati ona koja misli na druge više nego na sebe, uvijek je spremna pomoći potrebitima, a također prima k srcu tuđa iskustva. Junak romana F.M. može se nazvati istinski osjetljivim. Dostojevskog "Idiot" kneza Lava Nikolajeviča Miškina. Princ Miškin je predstavnik plemićke obitelji, rano siroče, koji je proveo 4 godine u inozemstvu zbog živčane bolesti. Okolini se čini kao čudna, ali zanimljiva osoba. Zadivljuje ljude dubinom svojih misli, ali u isto vrijeme šokira svojom iskrenošću. Međutim, svi primjećuju njegovu otvorenost i ljubaznost.
Njezina osjetljivost počinje se javljati ubrzo nakon susreta s glavnim likovima. Nalazi se usred obiteljskog skandala: Ganyina sestra Ivolgina, u znak protesta protiv njegova braka, pljuje mu u lice. Princ Miškin se zauzima za nju, zbog čega dobiva šamar od Ganje. Samo umjesto da se naljuti, njemu je žao Ivolgina. Myshkin razumije da će se Gana jako sramiti zbog svog ponašanja.
Lev Nikolajevič također vjeruje u najbolje u ljudima, pa se okreće Nastasji Filipovnoj, tvrdeći da je bolja nego što pokušava izgledati. Sposobnost suosjećanja, poput magneta, privlači ljude oko Myshkina. U njega se zaljubljuju Nastasja Filipovna, a kasnije i Aglaja...
Miškinova osobina je sažaljenje prema ljudima, on ne odobrava njihove loše postupke, ali uvijek suosjeća i razumije njihovu bol. Zaljubivši se u Aglaju, ne može je oženiti jer mu je žao Nastasje Flipovne i ne može je ostaviti.
Čak mu je žao pljačkaša Rogozhkina, koji je kasnije ubio Nastasju.
Suosjećanje Lava Miškina ne dijeli ljude na dobre i loše, vrijedne i nedostojne. Usmjerena je na cijelo čovječanstvo, bezuvjetna je.

Kako shvaćate Suvorovljeve riječi: “Koliko je bolna ravnodušnost prema sebi”?

Ravnodušnost prema sebi težak je teret koji čovjeka vuče na samo dno života. Primjer koji potvrđuje gore navedeno je junak istoimenog romana I.A. Goncharova Ilya. Cijeli njegov život je geometrijska progresija ravnodušnosti prema sebi. Počinje malim: s njegovim izgledom, kojem Ilya Ilyich ne pridaje nikakvu važnost. Nosi stari, iznošeni ogrtač i papuče. Tim stvarima nedostaje individualnost i ljepota. Sve u njegovoj sobi je polomljeno i prašnjavo. Njegovi financijski poslovi su u ruševinama. No najviše od svega, Oblomovljevo odbijanje ideje o sreći s Olgom može se smatrati manifestacijom njegove ravnodušnosti. Toliko je ravnodušan prema sebi da si uskraćuje priliku da živi u potpunosti. To ga dovodi do toga da se nađe sa ženom koju ne voli, samo zato što je to zgodno.