کمک کلیسای ارتدکس روسیه به پیروزی در جنگ بزرگ میهنی

جزئیاتی که مسکوت ماندند - استاد آکادمی الهیات کیف ویکتور چرنیشف.

هر دوره به روش خود میهن پرستی مؤمنانی را که دائماً توسط کلیسای ارتدکس روسیه آموزش می دیدند، تمایل و توانایی آنها برای خدمت به آشتی و حقیقت را آزمایش کرد. و هر دوره در تاریخ کلیسا، همراه با تصاویر والای قدیسان و زاهدان، نمونه هایی از خدمات میهن پرستانه و صلح طلبانه به میهن و مردم بهترین نمایندگان کلیسا را ​​حفظ کرده است.

تاریخ روسیه دراماتیک است. حتی یک قرن بدون جنگ های کوچک و بزرگ که مردم و سرزمین ما را عذاب داده باشد، نگذشته است. کلیسای روسیه، با محکوم کردن جنگ تجاوزکارانه، در همه زمان ها شاهکار دفاع و دفاع از مردم بومی و میهن را برکت داده است. تاریخ روسیه باستان به ما اجازه می دهد تا تأثیر دائمی کلیسای روسیه و شخصیت های تاریخی بزرگ کلیسا را ​​بر رویدادهای اجتماعی و سرنوشت مردم ردیابی کنیم.

آغاز قرن بیستم در تاریخ ما با دو جنگ خونین مشخص شد: جنگ روسیه و ژاپن (1904-1905) و جنگ جهانی اول (1914-1918)، که طی آن کلیسای ارتدکس روسیه رحمت مؤثری را ارائه کرد و به پناهندگان و پناهندگان کمک کرد. آسیب دیده از جنگ، سربازان گرسنه و مجروح، ایجاد درمانگاه و بیمارستان در صومعه ها.

متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی)

«در 22 ژوئن، دقیقاً در ساعت 4، کیف بمباران شد...» کلیسا چه واکنشی نشان داد؟

جنگ 1941 به عنوان یک فاجعه وحشتناک به سرزمین ما ضربه زد. متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) که پس از پاتریارک تیخون (بلاوین) ریاست کلیسای ارتدکس روسیه را بر عهده داشت، در همان روز اول جنگ در درخواست خود برای کشیشان و ایمانداران نوشت: «کلیسای ارتدکس ما همیشه در سرنوشت مردم سهیم بوده است. او حتی الان هم مردمش را رها نخواهد کرد. او با برکت بهشتی شاهکار ملی پیش رو را برکت می دهد... به همه مسیحیان ارتدوکس برای دفاع از مرزهای مقدس میهن ما برکت می دهد.

خطاب به سربازان و افسران شوروی، که با روحیه فداکاری به دیگری - میهن سوسیالیستی، نمادهای دیگر آن - حزب، کومسومول، آرمان های کمونیسم، پرورش یافته اند، از آنها می خواهد که از پدربزرگ های ارتدکس خود پیروی کنند. او که شجاعانه تهاجم دشمن به روسیه را دفع کرد تا با کسانی که شاهکارهای اسلحه ای انجام دادند برابری کرد و با شجاعت قهرمانانه عشق مقدس و فداکارانه خود را به او ثابت کرد. مشخصه این است که او ارتش را ارتدکس می خواند.

انتقال ستون تانک "دیمیتری دونسکوی" به واحدهای ارتش سرخ

چرا ارتدکس ها در طول جنگ کمک های مالی جمع آوری کردند؟

به دعوت متروپولیتن سرگیوس، از همان آغاز جنگ، مؤمنان ارتدکس کمک های مالی را برای نیازهای دفاعی جمع آوری کردند. تنها در مسکو، در سال اول جنگ، محله ها بیش از 3 میلیون روبل برای کمک به جبهه جمع آوری کردند. 5.5 میلیون روبل در کلیساهای لنینگراد محاصره شده و خسته جمع آوری شد. جامعه کلیسای گورکی بیش از 4 میلیون روبل به صندوق دفاع اهدا کرد. و از این قبیل نمونه ها زیاد است.
این وجوه که توسط کلیسای ارتدکس روسیه جمع آوری شده بود، در ایجاد یک اسکادران پروازی به نام آن سرمایه گذاری شد. الکساندر نوسکی و یک ستون تانک به نام. دیمیتری دونسکوی. علاوه بر این، هزینه ها برای نگهداری بیمارستان ها، کمک به جانبازان از کار افتاده و یتیم خانه ها استفاده شد. همه جا در کلیساها برای پیروزی بر فاشیسم، برای فرزندان و پدران خود در جبهه‌هایی که برای وطن می‌جنگیدند، دعاهای پرشور اقامه کردند. خسارات متحمل شده به مردم کشور در جنگ میهنی 1941-1945 بسیار زیاد بود.

آدرس متروپولیتن سرگیوس

شما باید در کدام سمت باشید: یک انتخاب دشوار یا یک مصالحه؟

باید گفت که پس از حمله آلمان به اتحاد جماهیر شوروی، موضع کلیسا به طرز چشمگیری تغییر کرد: از یک طرف، متوپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) جانشین بی درنگ موضعی میهن پرستانه گرفت. اما، از سوی دیگر، اشغالگران با یک شعار اساساً دروغین، اما ظاهراً مؤثر آمدند - رهایی تمدن مسیحی از بربریت بلشویکی. معلوم است که استالین در وحشت بود و تنها در دهمین روز حمله نازی ها از طریق بلندگو با صدایی متناوب خطاب به مردم گفت: «هموطنان عزیز! برادر و خواهر!..". او همچنین باید جذابیت مسیحی مؤمنان به یکدیگر را به خاطر می آورد.

روز حمله هیتلر در 22 ژوئن بود، این روز تعطیلات ارتدکس تمام مقدسین است که در سرزمین روسیه درخشیدند. و این اتفاقی نیست. این روز شهدای جدید است - میلیون ها قربانی ترور لنین-استالینیستی. هر مؤمنی می تواند این حمله را به قصاص ضرب و شتم و عذاب صالحان، برای مبارزه با خدا، برای آخرین "برنامه پنج ساله بی خدا" اعلام شده توسط کمونیست ها تعبیر کند.
در سراسر کشور، آتش نمادها، کتب مذهبی و نت های موسیقی بسیاری از آهنگسازان بزرگ روسی (د. بورتنیانسکی، ام. گلینکا، پی. چایکوفسکی)، کتاب مقدس و انجیل در آتش سوخت. اتحادیه ملحدان ستیزه جو (LUA) هجوم بی ادبی و هیاهویی با محتوای ضد مذهبی به راه انداخت. این ها شنبه های واقعی ضد مسیحی بودند که در جهل، کفرگویی و خشم خود علیه احساسات و سنت های مقدس اجدادشان بی نظیر بودند. کلیساها همه جا بسته بودند، روحانیون و اعتراف کنندگان ارتدکس به گولاگ تبعید شدند. بنیان های معنوی در کشور نابود شد. همه اینها با استیصال جنون آمیز تحت رهبری ابتدا "رهبر انقلاب جهانی" و سپس جانشین او - ای. استالین - ادامه یافت.

بنابراین، برای مؤمنان این سازش شناخته شده بود. یا متحد شوید تا در برابر تهاجم مقاومت کنید به این امید که بعد از جنگ همه چیز تغییر کند، که این درس سختی برای شکنجه گران باشد، شاید جنگ مقامات را هوشیار کند و آنها را مجبور کند که ایدئولوژی و سیاست الحادی خود را در قبال کلیسا کنار بگذارند. . یا جنگ را فرصتی برای سرنگونی کمونیست ها با اتحاد با دشمن بدانند. این یک انتخاب بین دو شر بود - یا اتحاد با دشمن داخلی در برابر دشمن خارجی، یا برعکس. و باید گفت که این اغلب یک تراژدی حل نشدنی مردم روسیه در دو طرف جبهه در طول جنگ بود.

کتاب مقدس در مورد جنگ میهنی چه می گوید؟

اما خود کتاب مقدس گفته است که "دزد فقط برای دزدی، کشتن و نابود کردن می آید..." (یوحنا 10:10). و دشمن خائن و بی رحم نه ترحم می دانست و نه رحمت - بیش از 20 میلیون نفر در میدان جنگ جان باختند، در اردوگاه های کار اجباری فاشیست ها شکنجه شدند، ویرانه ها و آتش سوزی ها به جای شهرها و روستاهای شکوفا شدند. کلیساهای باستانی پسکوف، نووگورود، کیف، خارکف، گرودنو و مینسک به طرز وحشیانه ای ویران شدند. شهرهای باستانی ما و بناهای تاریخی منحصر به فرد کلیسا و تاریخ مدنی روسیه به طور کامل بمباران شدند.
«جنگ برای کسانی که بیهوده و بدون حقیقت، با طمع دزدی و بردگی به آن دست می زنند، کاری وحشتناک و فاجعه آمیز است، برای خون و بدبختی های خود و دیگران.» او در خطاب به مؤمنان در 26 ژوئن 1941 متروپولیتن الکسی لنینگراد و نووگورود نوشت که همه سختی ها و محرومیت های دو ساله محاصره لنینگراد را با گله خود در میان گذاشت.

متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) در طول جنگ بزرگ میهنی - در مورد جنگ، در مورد وظیفه و سرزمین مادری

در 22 ژوئن 1941، متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) به تازگی مراسم عبادت جشن را برگزار کرده بود که از آغاز جنگ مطلع شد. او فوراً یک سخنرانی میهن پرستانه ایراد کرد که در این زمان دشواری عمومی، کلیسا «حتی اکنون نیز مردم خود را رها نخواهد کرد. او... و شاهکار ملی آینده را برکت می دهد.» اسقف با پیش بینی امکان راه حلی جایگزین برای مؤمنان، از کشیشان خواست که در فکر "درباره منافع احتمالی در آن سوی جبهه" نباشند.

در ماه اکتبر، زمانی که آلمانی ها در نزدیکی مسکو بودند، متروپولیتن سرگیوس کشیشان و اسقفانی را که خود را تحت اشغال یافتند، شروع به همکاری با آلمانی ها کردند، محکوم کرد. این، به ویژه، مربوط به کلانشهر دیگری، سرگیوس (ووسکرسنسکی)، اگزارش جمهوری های بالتیک بود که در سرزمین اشغالی، در ریگا باقی ماند و انتخاب خود را به نفع اشغالگران انجام داد. شرایط آسان نبود. و استالین ناباور، علیرغم درخواست، ولادیکا سرگیوس (استراگورودسکی) را به اولیانوفسک فرستاد و به او اجازه داد تنها در سال 1943 به مسکو بازگردد.
سیاست آلمان‌ها در سرزمین‌های اشغالی کاملاً انعطاف‌پذیر بود. استالین هم این را فهمید.

به منظور تأیید استالین در امکان تغییر سیاست کلیسا، متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) در 11 نوامبر 1941 پیامی نوشت، که در آن، به ویژه، او سعی داشت هیتلر را از ادعاهای خود در مورد نقش مدافع تمدن مسیحی محروم کند: "بشریت مترقی برای هیتلر برای تمدن مسیحی، برای آزادی وجدان و مذهب، جنگ مقدسی اعلام کرد." با این حال، موضوع حفاظت از تمدن مسیحی هرگز مستقیماً توسط تبلیغات استالینیستی پذیرفته نشد. تا سال 1943 تمام امتیازات کلیسا تا حدودی «زیبایی» بود.

"خورشید سیاه"، نماد غیبی که توسط نازی ها استفاده می شد. تصویر روی زمین به اصطلاح سالن Obergruppenführer در قلعه Wewelsburg، آلمان.

آلفرد روزنبرگ و نگرش واقعی نازی ها نسبت به مسیحیان

در اردوگاه نازی ها، آلفرد روزنبرگ، که ریاست وزارت شرق را بر عهده داشت، مسئول سیاست کلیسا در سرزمین های اشغالی بود و فرماندار کل "سرزمین شرقی" بود، همانطور که قلمرو اتحاد جماهیر شوروی تحت آلمان ها به طور رسمی نامیده می شد. او مخالف ایجاد ساختارهای کلیسای ملی یکپارچه سرزمینی بود و به طور کلی دشمن متقاعد مسیحیت بود. همانطور که می دانید، نازی ها از شیوه های مختلف غیبی برای دستیابی به قدرت بر سایر ملل استفاده می کردند. حتی ساختار اسرارآمیز SS "Ananerbe" ایجاد شد که به هیمالیا، شامبالا و سایر "مکان های قدرت" سفر کرد و خود سازمان SS بر اساس اصل یک دستور شوالیه با "ابتکار"های مربوطه ساخته شد. سلسله مراتب و نماینده هیتلر oprichnina. ویژگی‌های او نشانه‌های رونیک بود: صاعقه‌های دوتایی، صلیب شکسته، جمجمه و استخوان‌های متقاطع. هرکس به این نظم ملحق می‌شد، لباس‌های سیاه «نگهبان پیشوا» را می‌پوشید، شریک کارمای شوم این نیمه فرقه شیطانی می‌شد و روح خود را به شیطان فروخت.
روزنبرگ به ویژه از کاتولیک متنفر بود و معتقد بود که این مذهب نماینده نیرویی است که قادر به مقاومت در برابر تمامیت خواهی سیاسی است. او ارتدکس را نوعی آیین قوم‌نگاری رنگارنگ می‌دید که فروتنی و فروتنی را موعظه می‌کرد که فقط به سود نازی‌ها بود. نکته اصلی جلوگیری از تمرکز و تبدیل آن به یک کلیسای ملی واحد است.

با این حال، روزنبرگ و هیتلر اختلافات جدی داشتند، زیرا برنامه اولی شامل تبدیل تمام ملیت های اتحاد جماهیر شوروی به کشورهای مستقل رسمی تحت کنترل آلمان بود و دومی اساساً مخالف ایجاد هر کشوری در شرق بود و معتقد بود که همه اسلاوها باید برده آلمانی شوند. دیگران باید به سادگی نابود شوند. بنابراین، در کیف، در بابی یار، آتش مسلسل برای روزها فروکش نکرد. نوار نقاله مرگ در اینجا به آرامی کار می کرد. بیش از 100 هزار کشته - چنین برداشت خونین بابین یار است که به نماد هولوکاست قرن بیستم تبدیل شد.

گشتاپو، همراه با سرسپردگان پلیس خود، کل شهرک ها را ویران کردند و ساکنان آن ها را با خاک یکسان کردند. در اوکراین نه فقط اورادور و نه فقط لیدیسه که توسط نازی‌ها در اروپای شرقی ویران شده بود، بلکه صدها نفر بود. به عنوان مثال، اگر 149 نفر در خاتین جان باختند، از جمله 75 کودک، سپس در روستای کریوکووکا در منطقه چرنیهیو، 1290 خانوار سوختند، بیش از 7 هزار نفر کشته شدند که صدها کودک از این تعداد بودند.

در سال 1944، زمانی که نیروهای شوروی برای آزادسازی اوکراین جنگیدند، در همه جا آثاری از سرکوب وحشتناک اشغالگران یافتند. نازی ها تیراندازی کردند، در اتاق های گاز خفه کردند، به دار آویختند و سوزاندند: در کیف - بیش از 195 هزار نفر، در منطقه لویو - بیش از نیم میلیون نفر، در منطقه ژیتومیر - بیش از 248 هزار نفر، و در مجموع در اوکراین - بیش از 4 نفر. میلیون نفر. اردوگاه های کار اجباری نقش ویژه ای در سیستم صنعت نسل کشی هیتلر ایفا کردند: داخائو، زاکسن هاوزن، بوخنوالد، فلوسنبورگ، ماوتهاوزن، راونسبروک، سالاسپیلس و دیگر اردوگاه های مرگ. در مجموع، 18 میلیون نفر از سیستم چنین اردوگاه هایی عبور کردند (علاوه بر اردوگاه های اسیران جنگی به طور مستقیم در منطقه جنگ)، 12 میلیون زندانی مردند: مرد، زن و کودک.

به مناسبت هفتاد و پنجمین سالگرد ضد حمله در نزدیکی مسکو

با آغاز جنگ بزرگ میهنی، خطر نابودی کامل کلیسای ارتدکس روسیه را فرا گرفت. این کشور یک "برنامه پنج ساله بی خدا" را اعلام کرد که طی آن دولت شوروی قرار بود سرانجام از شر "بقایای مذهبی" خلاص شود.

تقریباً تمام اسقف های زنده مانده در اردوگاه ها بودند و تعداد کلیساهای فعال در سراسر کشور از چند صد نفر تجاوز نمی کرد. با این حال، علیرغم شرایط غیر قابل تحمل موجود، در همان روز اول جنگ، کلیسای ارتدکس روسیه در شخص متوفی تاج و تخت ایلخانی، متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی)، شجاعت و استقامت نشان داد و توانایی را کشف کرد. برای تشویق و حمایت از مردم خود در مواقع سخت جنگ. متروپولیتن سرگیوس با این سخنان خطاب به اهل محله گفت: "حمایت از باکره مقدس مادر خدا، شفیع همیشه حاضر سرزمین روسیه، به مردم ما کمک می کند تا از زمان آزمایش های دشوار جان سالم به در ببرند و با پیروزی ما جنگ را به پایان برسانند." در 22 ژوئن، یکشنبه، در کلیسای جامع اپیفانی در مسکو جمع شدند. اسقف موعظه خود را که در آن در مورد ریشه های معنوی میهن پرستی روسی صحبت کرد، با کلماتی که با اطمینان نبوی به نظر می رسید به پایان برد: "خداوند به ما پیروزی عطا خواهد کرد!"

پس از مراسم عبادت، که در سلول خود محبوس شده بود، جانشینان شخصاً متن درخواست را برای "کشیشان و گله کلیسای ارتدکس مسیح" تایپ کردند، که بلافاصله به بخش های باقی مانده فرستاده شد. در تمام کلیساها، دعای ویژه ای برای رهایی از دشمنان در هنگام خدمات خواندن شروع شد.

در همین حال، آلمانی ها با عبور از مرز، به سرعت از طریق خاک شوروی پیشروی کردند. در سرزمین های اشغالی، آنها سیاست مذهبی سنجیده ای را دنبال کردند، کلیساها را باز کردند و تبلیغات ضد شوروی موفقی را در این زمینه انجام دادند. البته این کار از روی عشق به مسیحیت انجام نشد. اسناد ورماخت که پس از پایان جنگ منتشر شد نشان می دهد که بیشتر کلیساهای باز پس از پایان کارزار روسیه بسته شده بودند. دستور عملیاتی شماره 10 اداره اصلی امنیت رایش به طرز شیوا در مورد نگرش نسبت به موضوع کلیسا صحبت می کند. در این بیانیه به ویژه آمده است: «... از طرف آلمانی، در هیچ موردی نباید هیچ حمایت صریحی از زندگی کلیسا، سازماندهی خدمات الهی یا برگزاری غسل تعمیدهای دسته جمعی وجود داشته باشد. هیچ صحبتی در مورد ایجاد مجدد کلیسای پدرسالار سابق روسیه وجود ندارد. باید دقت ویژه ای مبذول داشت تا اطمینان حاصل شود که اول از همه، هیچ ادغام رسمی سازمانی محافل کلیسای ارتدکس که در مرحله شکل گیری هستند، صورت نگیرد. برعکس، تقسیم به گروه‌های کلیسا مطلوب است.» متروپولیتن سرگیوس همچنین در موعظه خود در کلیسای جامع اپیفانی در 26 ژوئن 1941 درباره سیاست مذهبی خیانتکارانه هیتلر صحبت کرد. اسقف هشدار داد: «کسانی که فکر می‌کنند دشمن فعلی به زیارتگاه‌های ما دست نمی‌زند و به ایمان کسی دست نمی‌زند، سخت در اشتباه هستند. - مشاهدات زندگی آلمانی داستان کاملاً متفاوتی را بیان می کند. فرمانده مشهور آلمانی لودندورف... در طول سالها به این باور رسید که مسیحیت برای یک فاتح مناسب نیست.

در همین حال، اقدامات تبلیغاتی رهبری آلمان برای باز کردن کلیساها نمی تواند باعث پاسخ مناسب استالین شود. او همچنین توسط آن جنبش‌هایی که برای باز کردن کلیساها در اتحاد جماهیر شوروی در ماه‌های اول جنگ آغاز شده بود تشویق به انجام این کار شد. اجتماعات مؤمنان در شهرها و روستاها برگزار شد که در آن نهادهای اجرایی و کمیسران عریضه برای افتتاح کلیساها انتخاب شدند. در مناطق روستایی، چنین جلساتی اغلب توسط رؤسای مزارع جمعی اداره می شد که برای افتتاح ساختمان های کلیسا امضا جمع آوری می کردند و سپس خود به عنوان واسطه در برابر دستگاه های اجرایی عمل می کردند. اغلب اتفاق می افتاد که کارکنان کمیته های اجرایی در سطوح مختلف با عریضه های مومنان برخورد مساعد می کردند و در چارچوب اختیارات خود عملاً به ثبت انجمن های مذهبی کمک می کردند. بسیاری از کلیساها خود به خود باز شدند، حتی بدون ثبت قانونی.

همه این فرآیندها رهبری شوروی را بر آن داشت تا رسماً اجازه افتتاح کلیساها را در سرزمینی که توسط آلمان ها اشغال نشده بود، بدهد. آزار و اذیت روحانیون متوقف شد. کشیشانی که در اردوگاه بودند بازگردانده شدند و پیشوای کلیساهای تازه افتتاح شده شدند.

نام چوپانانی که در آن روزها برای اعطای پیروزی دعا می کردند و همراه با همه مردم پیروزی سلاح های روسی را جعل می کردند، بسیار شناخته شده است. در نزدیکی لنینگراد، در روستای ویریتسا، پیرمردی زندگی می کرد که امروزه در سراسر روسیه شناخته می شود، هیروشما راهب سرافیم (موراویف). در سال 1941 او 76 ساله بود. این بیماری عملاً به او اجازه نمی داد بدون کمک حرکت کند. شاهدان عینی گزارش می دهند که بزرگتر دوست داشت در مقابل تصویر قدیس حامی خود، راهب سرافیم ساروف دعا کند. نماد قدیس بر روی درخت سیب در باغ کشیش مسن نصب شده بود. خود درخت سیب در نزدیکی سنگ گرانیت بزرگی رشد کرد که پیرمرد به پیروی از حامی بهشتی خود ساعتهای زیادی بر روی پاهای دردناک نماز خواند. بزرگتر به روایت فرزندان روحانی خود اغلب می گفت: «یک کتاب دعا برای کشور می تواند همه شهرها و روستاها را نجات دهد...»

در همان سالها، در آرخانگلسک، در کلیسای جامع سنت الیاس، همنام بزرگ ویریتسا، ابوت سرافیم (شینکارف)، که قبلا راهب تثلیث-سرگیوس لاورا بود، در کلیسای جامع سنت الیاس خدمت می کرد. به گفته شاهدان عینی، او اغلب چندین روز را در کلیسا به دعا برای روسیه می گذراند. بسیاری به آینده نگری او اشاره کردند. او چندین بار پیروزی نیروهای شوروی را پیش بینی کرد که شرایط مستقیماً به نتیجه غم انگیز نبرد اشاره کرد.

روحانیون پایتخت در طول جنگ قهرمانی واقعی از خود نشان دادند. رئیس کلیسای نزول روح القدس در قبرستان Danilovskoye، کشیش پاول اوسپنسکی، که در زمان صلح در خارج از شهر زندگی می کرد، برای یک ساعت مسکو را ترک نکرد. او یک مرکز اجتماعی واقعی در معبد خود ترتیب داد. یک نگهبانی 24 ساعته در کلیسا ایجاد شد و یک پناهگاه بمب در زیرزمین ایجاد شد که بعداً به یک پناهگاه گاز تبدیل شد. برای ارائه کمک های اولیه در صورت بروز حوادث، پدر پاول یک ایستگاه بهداشتی ایجاد کرد که در آن برانکارد، پانسمان و تمام داروهای لازم وجود داشت.
کشیش دیگر مسکو، رئیس کلیسای الیاس پیامبر در چرکیزوو، کشیش پاول تسوتکوف، پناهگاهی برای کودکان و افراد مسن در معبد ایجاد کرد. او شخصاً نگهبانی شبانه انجام می داد و در صورت لزوم در اطفای حریق شرکت می کرد. پدر پاول در میان اهل محله خود مجموعه ای از کمک های مالی و ضایعات فلزات غیرآهنی را برای نیازهای نظامی سازماندهی کرد. در مجموع، در طول سال های جنگ، کلیسای الیاس 185 هزار روبل جمع آوری کردند.

کار جمع آوری کمک های مالی در کلیساهای دیگر نیز انجام شد. طبق داده های تأیید شده، در طول سه سال اول جنگ، کلیساهای اسقف نشین مسکو به تنهایی بیش از 12 میلیون روبل برای نیازهای دفاعی اهدا کردند.

قطعنامه های شورای مسکو در 19 سپتامبر 1944 و 3 ژانویه 1945، فعالیت های روحانیت مسکو در دوران جنگ را به خوبی نشان می دهد. در مورد اعطای مدال "برای دفاع از مسکو" به حدود 20 کشیش مسکو و تولا. به رسمیت شناختن شایستگی های کلیسا در دفاع از میهن توسط مقامات نیز در مجوز رسمی برای مؤمنان برای جشن گرفتن تعطیلات کلیسا و اول از همه عید پاک بیان شد. برای اولین بار در طول جنگ، عید پاک در سال 1942، پس از پایان جنگ در نزدیکی مسکو، آشکارا جشن گرفت. و البته بارزترین شواهد تغییر در سیاست رهبری شوروی در قبال کلیسا، بازسازی پاتریارسالاری و افتتاح مدرسه علمیه برای تربیت روحانیون آینده بود.

بردار جدید روابط کلیسا و دولت در نهایت باعث تقویت موقعیت مادی، سیاسی و حقوقی کلیسای ارتدکس روسیه، محافظت از روحانیت در برابر آزار و اذیت و سرکوب بیشتر و افزایش اقتدار کلیسا در میان مردم شد. جنگ بزرگ میهنی که به آزمونی دشوار برای کل مردم تبدیل شد، کلیسای روسیه را از نابودی کامل نجات داد. در این، بدون شک مشیت خداوند و حسن نیت او برای روسیه تجلی یافت.

در 22 ژوئن 1941، جنگ بزرگ میهنی برای اتحاد جماهیر شوروی آغاز شد، ده روز بعد، در 3 ژوئیه، ژوزف استالین سخنرانی معروف خود را ایراد کرد که در آن کلمات عمیقاً در روح هر مؤمنی شنیده شد: «برادران و خواهران. " اما همین اواخر، دولت شوروی به شدت مردم را به خاطر ایمانشان مورد آزار و اذیت قرار داد تا پایان سال 1943 (پایان «برنامه 5 ساله بی خدا») آنها قول دادند که آخرین کلیسای کشور را ببندند و کشیشان را کشتند یا به آنجا فرستادند. اردوگاه ها در سال 1938، تنها 4 اسقف اعظم در کلیسای ارتدکس روسیه باقی مانده بود. در اوکراین، تنها 3 درصد از تعداد محله‌هایی که قبل از انقلاب فعالیت می‌کردند، جان سالم به در بردند، و در اسقف نشین کیف در آستانه جنگ، تنها دو نفر از آنها در چرنیگوف باقی نمانده بودند.

می گویند دبیرکل در این لحظات سخت ناگهان یاد گذشته حوزوی خود افتاد و مانند واعظی صحبت کرد. با این حال، این تنها تا حدی درست است. استالین در سخت ترین دوره زندگی کشور (و زندگی خودش) به طرز درخشانی یک مشکل روانی دشوار را حل کرد. این کلمات، نزدیک و قابل درک برای هر شخص، کاری را انجام داد که غیرقابل تصور به نظر می رسید - آنها کلیسای هتک حرمت شده و دولت بی خدا را در مبارزه با دشمن متحد کردند.

چرا این اتفاق افتاد؟ کلیسا به ناچار خود را درگیر نبردی مرگبار بین دو رژیم توتالیتر دید و با انتخابی سخت روبرو شد. و در یک کشور سنتی ارتدوکس، همانطور که شایسته کلیسا است، غرور خود را فروتن کرد، او این کار را کرد.

در اکتبر 1941، متروپولیتن سرگیوس خطاب به "گله کلیسای ارتدکس مسیح" گفت: "این اولین بار نیست که مردم روسیه تهاجم خارجی ها را تجربه می کنند، و نه اولین بار است که برای نجات خود غسل تعمید آتش دریافت می کنند. سرزمین مادری. دشمن قوی است، اما "خدای سرزمین روسیه بزرگ است"، همانطور که مامایی در میدان کولیکوو، که توسط ارتش روسیه شکست خورد، فریاد زد. انشاالله دشمن فعلی ما باید این فریاد را تکرار کند!»

اسلاوها همیشه حس میهن پرستی داشتند. این احساس طبیعی هر مسیحی ارتدوکس است، خواه اوکراینی، روسی یا بلاروسی باشد. نمونه های بی شماری از این در تاریخ وجود دارد. از زمان کیوان روس، هر چقدر هم که زندگی برای مردم عادی سخت بود، همیشه با نام خدا بر لبان خود با دشمن مخالفت می کردند. و در زمانهای بعد، مردم ایمان نیاکان خود را از دست ندادند و همیشه در زیر پرچم ارتدکس به مبارزه با دشمن برخاستند. احساس واقعی یک میهن پرست ارتدوکس توسط هتمان بوهدان خملنیتسکی در پریاسلاو رادا به اختصار بیان شد: «آقایان سرهنگ ها، ایساول ها، کل ارتش زاپوروژیه و همه مسیحیان ارتدوکس! همه شما می دانید که چگونه خداوند ما را از دست دشمنانی که کلیسای خدا را آزار می دهند و کل مسیحیت ارتدکس شرقی ما را تلخ می کنند، آزاد کرد... ما با ارتدکس روسیه بزرگ یک بدن کلیسایی هستیم و عیسی مسیح را به عنوان سر خود داریم. .."

قرن ها بعد، این احساس میهن پرستی بود که مردم اتحاد جماهیر شوروی را در مبارزه با آلمان نازی متحد کرد. و استالین به خوبی فهمیده بود که حتی کلیسایی که زیرزمینی شده، هتک حرمت شود، بر افکار و احساسات مردم تأثیر می گذارد. و فقط ایمان قادر است مردم را در یک انگیزه معنوی واحد در مبارزه با دشمن منفور متحد کند.

از سوی دیگر، کلیسای ارتدکس با مخالفت رژیم ضدبشری آلمان نازی مواجه بود که تمام دین را انکار می کرد. آلفرد روزنبرگ، یکی از ایدئولوژیست های ناسیونال سوسیالیسم، زمانی دانشجوی دانشگاه مسکو بود و به زبان روسی مسلط بود و در نتیجه در سال 1941 به عنوان وزیر سرزمین های شرقی منصوب شد، اظهار داشت: «صلیب مسیحی باید از همه کلیساها، کلیساها و کلیساها بیرون راند. باید جایگزین شود تنها نماد صلیب شکسته است."

کلیسا به خوبی درک کرد که ایدئولوژی ناسیونال سوسیالیستی چه چیزی را برای سرزمین اسلاو به ارمغان می آورد، و بنابراین، بدون تردید، برای دفاع از سرزمین مادری خود و مقدسات ارتدکس آن ایستاد. کشیش ها شروع به جمع آوری کمک های مالی برای ارتش کردند و مقامات سرانجام از نقش ایمان در دولت قدردانی کردند و از آزار و اذیت مومنان دست کشیدند. از سال 1943، 20 هزار کلیسای ارتدکس در کشور افتتاح شده است. در طول سال های جنگ، کلیسا 300 میلیون روبل برای کمک به ارتش سرخ جمع آوری کرد. این پول برای ساخت ستون تانک به نام استفاده شد. دیمیتری دونسکوی ، هواپیما ساخته شد ، مؤمنان بسته هایی را با ضروری ترین چیزها برای سربازان در خط مقدم ارسال کردند.

متروپولیتن نیکولای (یاروشویچ) تانک ها را به سربازان تحویل می دهد،

با پول مؤمنان ساخته شده است.

مطبوعات شوروی سرانجام در مورد کلیسا بدون تمسخر صحبت کردند. و در پاییز سال 1943، در کنگره اسقف ها، که با حضور 19 اسقف (بسیاری از آنها از تبعید بازگردانده شدند)، متروپولیتن سرگیوس به عنوان پاتریار انتخاب شد.

اعلیحضرت پاتریارک مسکو و سرگیوس تمام روسیه (Starogorodsky)

(1867-1944)

زاهد بزرگ سرزمین روسیه، هیروشما راهب سرافیم ویریتسکی، هزار شبانه روز برای نجات کشور و مردمش دعا کرد، در حالی که بر سنگی ایستاده بود و در سوریه دور، در سیاهچال محبوس شده بود، با حرارت از خدا خواست. برای محافظت از کشور ارتدکس در برابر دشمن، متروپولیتن الیاس از کوه های لبنان...

خدمات دعا برای پیروزی سلاح های روسی در جنگ بزرگ میهنی

در سرزمین‌های اشغالی اوکراین، آلمانی‌ها در افتتاح کلیساهای جدید دخالت نکردند، زیرا امیدوار بودند مؤمنانی که توسط رژیم شوروی مورد آزار و اذیت قرار گرفته بودند، با آنها همکاری کنند. اما اشغالگران اشتباه محاسباتی کردند. در میان گله ارتدوکس و خود شبانان یهودا کم نبودند که در ازای سی قطعه نقره با رژیم اشغالگر آلمان همکاری کنند. اسقف اعظم آگوستین لووو و گالیسیا در مقاله "زندگی کلیسا در قلمرو اوکراین اشغالی در طول جنگ بزرگ میهنی" می نویسد: "در دسامبر 1941، صدراعظم امپراتوری دستورالعمل های ویژه ای را برای رفتار با جمعیت اوکراین صادر کرد: برای ممنوعیت زیارت مذهبی، ایجاد مراکز مذهبی در محل زیارتگاه های اوکراین، ممنوعیت ایجاد موسسات آموزشی مذهبی. یکی دیگر از مظاهر سیاست اشغالگر، انواع حمایت و تشویق از انشقاق در ارتدکس بود.

با شروع جنگ در سرزمین اشغالی اوکراین، کلیسای خودمختار اوکراین و کلیسای خودمختار (UAOC) که توسط مقامات شوروی ممنوع شده بود و در سراسر جهان ارتدکس به رسمیت شناخته نشده بودند، فعالیت خود را از سر گرفتند.

آلمانی ها به طور مداوم اصل "تفرقه بینداز و تسخیر" را در اوکراین اجرا کردند، بنابراین در موضوع کلیسا تصمیم گرفتند به متروپولیتن دیونیسیوس (والدینسکی) خودمختار لهستانی تکیه کنند. اما متروپولیتن الکسی ادعای دیونیسیوس برای برتری در زندگی کلیسا تحت حمایت آلمانی ها را به رسمیت نشناخت. او جلسه ای از اسقف ها را در لاورای پوچایف (18 اوت 1941) برگزار کرد که در آن کلیسای اوکراین خودمختاری خود را اعلام کرد و در نوامبر همان سال وضعیت اگزارشات اسقف مسکو را پذیرفت. الکسی به عنوان اگزارش انتخاب شد و به زودی به مقام متروپولیتن ولین و ژیتومیر ارتقا یافت.

عکس 5. متروپولیتن الکسی (هرمادسکی) (1882-1943)

اگزارش پدرسالار اوکراین (1941-1943)

متروپولیتن الکسی، که مایل به انشعاب در ارتدکس در اوکراین نبود، سعی کرد با UAOC همکاری کند، اما با ارزیابی عینی وضعیت فعلی، به اتحادیه با کلیسای ارتدکس روسیه وفادار ماند. این اقدام قاطع به قیمت جان او تمام شد. در 8 می 1943، متروپولیتن الکسی در جاده کرمنتس به لوتسک توسط ملی گرایان اوکراینی کشته شد. آلمانی ها این قتل را به عنوان یک رویارویی داخلی بین کلیساهای مخالف اوکراین توصیف کردند. مرگ اگزارش پدرسالار اوکراین به نفع اشغالگران بود، زیرا متروپولیتن الکسی با اقدامات خود با هدف احیای زندگی کلیسایی متعارف در سرزمین های اشغالی، تمام برنامه های مقامات اشغالگر آلمان را در رابطه با کلیسای اوکراین نقض کرد.

پس از آزادی اوکراین از دست نازی ها، کلیسا درگیر جمع آوری کمک های مالی برای جبهه شد. بنابراین ، لاورای پوچایف در مه 1944 100 هزار روبل برای ارتش سرخ به ایالت منتقل کرد.

اسقف اعظم آگوستین لووف و گالیسیا می نویسد: "به طور کلی، "احیای مذهبی" در اوکراین ماهیتی میهن پرستانه داشت و مانند مناطق غربی روسیه با قدرت پیش رفت. طبق اسناد، مشخص است که در طول اشغال، 822 کلیسا در منطقه وینیتسا، 798 کلیسا در منطقه کیف، 500 کلیسا در منطقه اودسا، 418 در منطقه دنپروپتروفسک، 442 در منطقه ریونه، 359 در منطقه پولتاوا، 346 در منطقه ژیتومیر افتتاح شدند. 222 در منطقه استالین (دونتسک) و 222 در منطقه خارکف 155، نیکولایف و کیرووگراد - 420، حداقل 500 کلیسا در Zaporozhye، Kherson و Voroshilovgrad، در Chernigov - 410.

و چگونه می توانیم معبد ارتدکس چرنیگوف خود را به یاد نیاوریم: نماد معجزه آسای یلتسکایا مادر خدا. در طول تهاجم لهستانی (قرن هفدهم)، این نماد گم شد، اما قبل از جنگ بزرگ میهنی، یک نسخه از آن در موزه تاریخی چرنیگوف نگهداری می شد و زمانی که آلمانی ها به شهر آمدند، یک مؤمن به طور تصادفی نماد را دست نخورده در میان یافت. ویرانه های سیگاری موزه و آن را به صومعه ترینیتی داد. او تا به امروز زنده مانده است و در صومعه یلتسک قرار دارد، جایی که غم و اندوه ارتدوکس ها را که به او روی می آورند تسلیت می دهد.

در روز یکشنبه 22 ژوئن 1941، روز تمام مقدسینی که در سرزمین روسیه درخشیدند، آلمان فاشیست وارد جنگ با مردم روسیه شد. در همان روز اول جنگ، جانشین تاج و تخت ایلخانی، متروپولیتن سرگیوس، نوشت و با دست خود "پیام به شبانان و گله های کلیسای ارتدکس مسیح" را نوشت و در آن از مردم روسیه خواست دفاع کنند. سرزمین پدری برخلاف استالین که 10 روز طول کشید تا مردم را با یک سخنرانی خطاب کند، نماینده تاج و تخت ایلخانی بلافاصله دقیق ترین و ضروری ترین کلمات را پیدا کرد. در یک سخنرانی در شورای اسقف ها در سال 1943، متروپولیتن سرگیوس، با یادآوری آغاز جنگ، گفت که در آن زمان نیازی به فکر کردن در مورد اینکه کلیسای ما باید چه موضعی بگیرد، وجود نداشت، زیرا "قبل از اینکه زمان داشته باشیم به نحوی موقعیت خود را تعیین کنیم، از قبل مشخص شده بود - نازی ها به کشور ما حمله کردند، آن را ویران کردند، هموطنان ما را به اسارت بردند. در 26 ژوئن، لوکوم تننس تاج و تخت ایلخانی برای پیروزی ارتش روسیه در کلیسای جامع اپیفانی دعای خیر کرد.

ماه های اول جنگ زمان شکست و شکست ارتش سرخ بود. تمام غرب کشور در اشغال آلمان ها بود. کیف گرفته شد، لنینگراد مسدود شد. در پاییز 1941، خط مقدم در حال نزدیک شدن به مسکو بود. در این وضعیت، متروپولیتن سرگیوس در 12 اکتبر وصیت نامه ای تنظیم کرد که در صورت مرگ او، اختیارات خود را به عنوان لوکوم تننس تاج و تخت ایلخانی به متروپولیتن الکسی (سیمانسکی) لنینگراد منتقل کرد.

در 7 اکتبر، شورای شهر مسکو دستور تخلیه پاتریارک به اورال، به چکالوف (اورنبورگ) را صادر کرد، خود دولت شوروی به سامارا (کویبیشف) نقل مکان کرد. ظاهراً مقامات ایالتی به متروپولیتن سرگیوس اعتماد کامل نداشتند، زیرا از تکرار آنچه دستیار نزدیک او، متروپولیتن سرگیوس (ووسکرسنسکی)، اگزارش کشورهای بالتیک در دهه 30 انجام داد، می ترسیدند. در هنگام تخلیه از ریگا قبل از ورود آلمانی ها، او در سرداب معبد پنهان شد و به همراه گله خود در سرزمین اشغالی باقی ماند و موضع وفاداری به مقامات اشغالگر گرفت. در همان زمان، متروپولیتن سرگیوس (ووسکرسنسکی) در اطاعت شرعی از پدرسالار باقی ماند و تا آنجا که می توانست از منافع ارتدکس و جوامع روسی بالتیک قبل از دولت آلمان دفاع کرد. پدرسالاری موفق شد اجازه سفر نه به اورنبورگ دوردست، بلکه به اولیانوفسک، سیمبیرسک سابق را بگیرد. مدیریت گروه نوسازی نیز به همین شهر منتقل شد. در آن زمان، الکساندر وودنسکی عنوان "قدیس و خجسته اول سلسله مراتب" را به دست آورده بود و "متروپولیتن" سالخورده ویتالی را به نقش ثانویه در شورای نوسازی سوق داد. آنها در همان قطار با لوکوم تننس تخت ایلخانی سفر کردند. ایلخانی در خانه ای کوچک در حومه شهر قرار داشت. در کنار رئیس کلیسای ارتدکس روسیه، رئیس پاتریارک مسکو، کشیش نیکلای کولچیتسکی، و خدمتکار سلول لوکوم تننس، هیرودیاکون جان (رازوموف) قرار داشتند. حومه یک شهر آرام استانی در طول سال های جنگ به مرکز معنوی روسیه تبدیل شد. در اینجا، در اولیانوفسک، اگزارکس اوکراین که در مسکو مانده بود، نیکلاس متروپولیتن کیف و گالیسیا، اسقف اعظم سرگیوس (گریشین) موژایسک، آندری (کوماروف) کویبیشفسک و دیگر اسقف ها برای دیدن رهبر کلیسای روسیه آمدند.

در 30 نوامبر، متروپولیتن سرگیوس کلیسایی را در خیابان وودنیکوف، در ساختمانی که قبلاً به عنوان خوابگاه استفاده می شد، تقدیس کرد. محراب اصلی معبد به نماد مادر خدا کازان تقدیم شد. اولین عبادت بدون گروه کر حرفه ای، با آواز مردمی که با شادی فراوان در کلیسا گرد آمده بودند، برگزار شد، کلیسا که اساساً به کلیسای جامع ایلخانی تبدیل شد. و در حومه سیمبیرسک، در Kulikovka، در ساختمانی که زمانی معبد بود، و سپس تغییر شکل داده بود، با گنبدهای مقدس، به عنوان یک انبار استفاده می شد، یک کلیسای نوسازی ساخته شد. الکساندر وودنسکی، اولین سلسله مراتب خود انتصابی، "متروپولیتن" ویتالی وودنسکی، و اسقف اعظم دروغین اولیانوفسک آندری راستورگوف در آنجا خدمت می کردند. حدود 10 نفر به مراسم آنها آمدند، برخی فقط از روی کنجکاوی، و کلیسای خیابان وودنیکوف همیشه مملو از نمازگزاران بود. این معبد کوچک برای مدتی به مرکز معنوی روسیه ارتدکس تبدیل شد.

در اولین پیام های سلسله مراتبی به گله، که متروپولیتن سرگیوس از اولیانوفسک به کلیساهای روسیه فرستاد، مهاجمان را به خاطر جنایاتشان، ریختن خون بیگناهان، هتک حرمت مقدسات مذهبی و ملی محکوم کرد. رئیس کلیسای ارتدکس روسیه از ساکنان مناطقی که توسط دشمن اسیر شده است به شجاعت و صبر دعوت کرد.

در اولین سالگرد جنگ بزرگ میهنی، متروپولیتن سرگیوس دو پیام صادر کرد - یکی برای مسکووی ها و دیگری برای گله تمام روسیه. در پیام مسکو خود، جانشینان از شکست آلمانی ها در نزدیکی مسکو ابراز خوشحالی کردند. در پیامی به کل کلیسا، رئیس آن نازی ها را محکوم کرد که برای اهداف تبلیغاتی، مأموریت مدافعان اروپای مسیحی را از تهاجم کمونیست ها به خود اختصاص دادند و همچنین گله را به امید پیروزی بر دشمن تسلیت گفتند.

نزدیکترین یاران لوکوم تننس تاج و تخت ایلخانی، متروپولیتن الکسی (سیمانسکی) و نیکولای (یاروشویچ) نیز پیام های میهن پرستانه ای را به گله ارسال کردند. متروپولیتن نیکلاس دو هفته قبل از تهاجم فاشیست ها کیف را به مقصد مسکو ترک کرد. بلافاصله پس از این، در 15 ژوئیه 1941، او با حفظ عنوان اگزارش اوکراین، متروپولیتن کیف و گالیسیا شد. اما در طول جنگ او در مسکو ماند و به عنوان مدیر اسقف نشین مسکو عمل کرد. او اغلب به خط مقدم می رفت، در کلیساهای محلی خدمات انجام می داد، خطبه هایی را ایراد می کرد که با آن مردم رنج دیده را تسلیت می بخشید، امید به یاری خدا را القا می کرد و گله خود را به وفاداری به میهن فرا می خواند.

متروپولیتن الکسی (سیمانسکی) لنینگراد در طول روزهای وحشتناک محاصره از گله خود جدا نشد. در آغاز جنگ، تنها پنج کلیسای ارتدکس فعال در لنینگراد وجود داشت. حتی در روزهای هفته، کوه هایی از یادداشت ها در مورد سلامتی و آرامش داده می شد. به دلیل گلوله باران و انفجار بمب های مکرر، شیشه های معابد در اثر موج انفجار شکسته شد و باد یخی در معابد می وزید. دمای معابد اغلب به زیر صفر می رسید و خوانندگان به سختی می توانستند از گرسنگی روی پاهای خود بایستند. متروپولیتن الکسی در کلیسای جامع سنت نیکلاس زندگی می کرد و هر یکشنبه در آنجا خدمت می کرد، اغلب بدون شماس. او با موعظه ها و پیام های خود از رشادت و امید مردمی که در شرایط غیرانسانی در حلقه محاصره مانده بودند حمایت کرد. در کلیساهای لنینگراد، پیام های او خوانده شد و از مؤمنان می خواست که فداکارانه به سربازان با کار صادقانه در عقب کمک کنند.

در سراسر کشور، دعا برای اعطای پیروزی در کلیساهای ارتدکس برگزار شد. در طول عبادت الهی هر روز دعا می‌کردند: «تا جوجه تیغی نیروی بی‌وقفه، مقاومت‌ناپذیر و پیروزمندانه، قدرت و شجاعت با شجاعت به لشکر ما بدهد تا دشمنان ما و دشمن ما و تمام تهمت‌های مکرشان را در هم بکوبد...»

شکست نیروهای هیتلر در استالینگراد آغاز یک نقطه عطف رادیکال در جریان جنگ بود. با این حال، دشمن در آن زمان هنوز پتانسیل نظامی قدرتمندی داشت. شکست آن نیازمند تلاش عظیم بود. برای عملیات نظامی قاطع، ارتش سرخ به وسایل نقلیه زرهی قدرتمند نیاز داشت. کارگران کارخانه تانک بی وقفه کار کردند. جمع آوری کمک های مالی در سراسر کشور برای ساخت خودروهای جنگی جدید در جریان بود. تنها تا دسامبر 1942، حدود 150 ستون تانک با این بودجه ساخته شد.

نگرانی سراسری برای نیازهای ارتش سرخ، کلیسا را ​​که به دنبال مشارکت عملی خود در پیروزی بر مهاجمان نازی بود، دور نمی زد. در 30 دسامبر 1942، پاتریارکال محله تننس، متروپولیتن سرگیوس، از همه مؤمنان در کشور خواست تا «به ارتش ما برای نبرد سرنوشت ساز آینده، همراه با دعاها و برکات ما، شواهد مادی مبنی بر مشارکت ما در این شاهکار مشترک در قالب ساخت ستونی از تانک ها به نام دیمیتری دونسکوی. کل کلیسا به این دعوت پاسخ دادند. در کلیسای جامع اپیفانی مسکو، روحانیون و غیر روحانیان بیش از 400 هزار روبل جمع آوری کردند. کل کلیسای مسکو بیش از 2 میلیون روبل در لنینگراد محاصره شده جمع آوری کرد، مسیحیان ارتدکس یک میلیون روبل برای نیازهای ارتش جمع آوری کردند. در کویبیشف، پیران و زنان 650 هزار روبل اهدا کردند. در توبولسک، یکی از اهداکنندگان 12 هزار روبل آورد و خواست ناشناس بماند. میخائیل الکساندرویچ وودولایف، یکی از ساکنان روستای چبورکول، منطقه چلیابینسک، به پدرسالار نوشت: "من سالخورده، بی فرزند هستم، با تمام وجودم به ندای متروپولیتن سرگیوس می پیوندم و 1000 روبل از پس انداز کار خود را با دعایی برای کمک می کنم. بیرون راندن سریع دشمن از مرزهای مقدس سرزمینمان.» کشیش فوق‌العاده اسقف کالینین، میخائیل میخائیلوویچ کولوکولوف، یک صلیب کشیش، 4 جلیقه نقره‌ای از نمادها، یک قاشق نقره‌ای و تمام بست‌های خود را به ستون مخزن اهدا کرد. زائران ناشناس بسته ای را به یکی از کلیسای لنینگراد آوردند و آن را در نزدیکی نماد سنت نیکلاس قرار دادند. این بسته حاوی 150 سکه طلای ده روبلی ضرب شاهی بود. اردوهای آموزشی بزرگی در ولوگدا، کازان، ساراتوف، پرم، اوفا، کالوگا و سایر شهرها برگزار شد. حتی یک محله، حتی روستایی، در سرزمینی عاری از مهاجمان فاشیست وجود نداشت که سهم خود را در امر ملی نداشته باشد. در مجموع بیش از 8 میلیون روبل و تعداد زیادی اقلام طلا و نقره برای ستون مخزن جمع آوری شد.

کارگران کارخانه تانک چلیابینسک باتوم را از مؤمنان گرفتند. کارگران روز و شب در محل خود کار می کردند. در مدت کوتاهی 40 تانک T-34 ساخته شد. آنها یک ستون مخزن کلیسا را ​​تشکیل دادند. انتقال آن به واحدهای ارتش سرخ در نزدیکی روستای گورلکی در پنج کیلومتری شمال غربی تولا صورت گرفت. هنگ‌های تانک 38 و 516 جداگانه تجهیزات بسیار خوبی دریافت کردند. در آن زمان، هر دو قبلاً مسیر نبرد دشواری را پشت سر گذاشته بودند.

با توجه به اهمیت بالای سهم میهن پرستانه روحانیت و مؤمنان عادی، در روز انتقال ستون، 16 اسفند 1343، جلسه ای با شکوه تشکیل شد. سازمان دهنده و الهام بخش اصلی ایجاد ستون تانک، پاتریارک سرگیوس، به دلیل بیماری جدی، نتوانست شخصاً در انتقال تانک ها به واحدهای ارتش سرخ حضور داشته باشد. با برکت او، متروپولیتن نیکولای (یاروشویچ) با پرسنل هنگ ها صحبت کرد. متروپولیتن نیکلاس با گزارش فعالیت های میهن پرستانه کلیسا و اتحاد ناگسستنی آن با مردم ، دستورات جدایی را به مدافعان میهن داد.

در پایان این جلسه، متروپولیتن نیکولای، به یاد این رویداد مهم، هدایایی از طرف کلیسای ارتدکس روسیه به نفتکش ها اهدا کرد: افسران ساعت های حکاکی شده و بقیه خدمه چاقوهای تاشو با لوازم جانبی زیادی دریافت کردند.

این رویداد در مسکو جشن گرفته شد. رئیس شورای امور

G. G. Karpov در 30 مارس 1944 پذیرایی ویژه ای از کلیسای ارتدکس روسیه تحت شورای کمیسرهای خلق اتحاد جماهیر شوروی کرد. در آن حضور داشتند: از شورای نظامی نیروهای زرهی و مکانیزه ارتش سرخ - سپهبد N.I. Biryukov و سرهنگ N.A. Kolosov، از پاتریارک کلیسای ارتدکس روسیه و سرگیوس کل روسیه و متروپولیتن های الکسی و نیکولای. سپهبد N.I. Biryukov قدردانی فرماندهی شوروی و آلبومی از عکس ها را که لحظه مهم انتقال ستون تانک به جنگ های ارتش سرخ را به تصویر می کشد، منتقل کرد.

برای شجاعت و قهرمانی خود ، به 49 تانکمن ستون دیمیتری دونسکوی از هنگ 38 جوایز و مدال های اتحاد جماهیر شوروی اعطا شد. دیگری، 516 هنگ جداگانه تانک شعله افکن لودز، در 5 آوریل 1945 با فرمان هیئت رئیسه شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی، نشان پرچم سرخ را دریافت کرد.

تانکرها نتایج نبرد خود را در برلین خلاصه کردند. تا 9 می 1945، آنها منهدم کردند: بیش از 3820 سرباز و افسر دشمن، 48 تانک و اسلحه خودکششی، 130 اسلحه مختلف، 400 محل مسلسل، 47 سنگر، ​​37 خمپاره. حدود 2526 سرباز و افسر اسیر شدند. 32 انبار نظامی و خیلی بیشتر را تصرف کرد.

تأثیر اخلاقی ستون تانک بر ارتش ما بیشتر بود. از این گذشته ، او برکت کلیسای ارتدکس و دعای بی وقفه خود را برای موفقیت سلاح های روسی داشت. ستون کلیسا این آگاهی را به مؤمنان می داد که مسیحیان ارتدوکس کنار نمی ایستند و با توجه به توانمندی ها و توانایی های خود، هر یک از آنها در شکست آلمان نازی شرکت داشتند.

در مجموع بیش از 200 میلیون روبل از محله ها در طول جنگ برای نیازهای جبهه جمع آوری شد. مؤمنان علاوه بر پول، لباس‌های گرم نیز برای سربازان جمع‌آوری کردند: چکمه‌های نمدی، دستکش، ژاکت‌های بالشتکی.

در طول سال های جنگ، لوکوم تننس پدرسالار 24 بار با پیام های میهن پرستانه مومنان را مورد خطاب قرار داد و به تمام رویدادهای اصلی در زندگی نظامی کشور پاسخ داد. موقعیت میهن پرستانه کلیسا برای مسیحیان ارتدوکس اتحاد جماهیر شوروی از اهمیت ویژه ای برخوردار بود ، میلیون ها نفر از آنها در عملیات های رزمی در جبهه و در گروه های پارتیزانی شرکت کردند و در عقب کار کردند. امتحانات و سختی های سخت جنگ یکی از دلایل افزایش چشمگیر احساسات مذهبی مردم شد. نمایندگان اقشار مختلف مردم به دنبال حمایت و تسلی در کلیسا بودند. متروپولیتن سرگیوس در پیام ها و موعظه های خود نه تنها مؤمنان را در اندوه تسلی داد، بلکه آنها را تشویق کرد که فداکارانه در عقب کار کنند و شجاعانه در عملیات نظامی شرکت کنند. او فرار، تسلیم و همکاری با اشغالگران را محکوم کرد. ایمان به پیروزی نهایی بر دشمن را حفظ کرد.

فعالیت میهن پرستانه کلیسای ارتدکس روسیه، که از روز اول جنگ در کمک های معنوی و مادی به جبهه آشکار شد، به سرعت در بین مؤمنان و ملحدان به رسمیت شناخته شد و مورد احترام قرار گرفت. سربازان و فرماندهان ارتش فعال، کارگران جبهه داخلی، شخصیت های عمومی و مذهبی و شهروندان کشورهای متحد و دوست در این مورد به دولت اتحاد جماهیر شوروی نوشتند. تعدادی تلگراف از نمایندگان روحانیت ارتدکس با پیام هایی در مورد انتقال بودجه برای نیازهای دفاعی در صفحات روزنامه های مرکزی پراودا و ایزوستیا منتشر می شود. حملات ضد مذهبی در نشریات به طور کامل متوقف می شود. متوقف می شود

وجود آن به عنوان "اتحادیه ملحدان مبارز" بدون انحلال رسمی. برخی از موزه های ضد مذهبی در حال تعطیل شدن هستند. معابد بدون ثبت قانونی شروع به افتتاح می کنند. در عید پاک 1942، به دستور فرمانده مسکو، حرکت بدون مانع در اطراف شهر برای تمام شب عید پاک مجاز شد. در بهار سال 1943، دولت دسترسی به نماد مادر خدا Iveron را باز کرد، که از صومعه بسته Donskoy برای عبادت در کلیسای رستاخیز در Sokolniki منتقل شد. در مارس 1942، اولین شورای اسقف ها در طول سال های جنگ در اولیانوفسک تشکیل شد، که وضعیت کلیسای ارتدکس روسیه را بررسی کرد و اقدامات طرفدار فاشیست اسقف پولیکارپ (سیکورسکی) را محکوم کرد. بیشتر و بیشتر در سخنرانی های استالین فراخوانی برای پیروی از دستورات اجداد بزرگ شنیده می شود. طبق دستورات او، یکی از مورد احترام ترین مقدسین روسیه، الکساندر نوسکی، به همراه دیگر فرماندهان گذشته، دوباره قهرمان ملی اعلام می شود. در 29 ژوئیه 1942، فرمان نظامی الکساندر نوسکی در اتحاد جماهیر شوروی تأسیس شد - وارث مستقیم نظم همان قدیس، ایجاد شده توسط پیتر کبیر. برای اولین بار در کل تاریخ وجود دولت شوروی، سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه در کار یکی از کمیسیون های دولتی شرکت می کند - در 2 نوامبر 1942، متروپولیتن کیف و گالیسیا نیکولای (یاروشویچ) ، مدیر اسقف نشین مسکو، بر اساس فرمان هیئت رئیسه شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی، یکی از ده عضو کمیسیون دولتی فوق العاده برای ایجاد و تحقیق در مورد جنایات مهاجمان نازی می شود.

در سالهای اول جنگ، با اجازه مقامات، چندین محل اسقف جایگزین شد. در این سالها تشریفات اسقفی نیز عمدتاً از کشیشان بیوه سالهای پیشرفته انجام شد که در دوران پیش از انقلاب موفق به دریافت آموزش معنوی شدند.

اما سال 1943 تغییرات بزرگتری را برای کلیسای ارتدکس روسیه آماده می کرد.

کلیسا را ​​اغلب «قدرت دوم» می نامند. مقامات سعی کردند روابط با کلیسای ارتدکس را خراب نکنند. نمایندگان روحانیت دارای امتیازات و جایگاه ویژه ای بودند. ارتدکس همیشه آرامش خاطر و احساس محافظت از بالا را به زندگی دشوار دهقان روسی آورده است. کلیسا در کارهای خیریه شرکت داشت و به کودکان آموزش ابتدایی در مدارس محلی داده شد. او غالباً به هر طریقی از افراد توهین شده دفاع می کرد ، ارزیابی خود را از دگرگونی های سیاسی ارائه می داد ، یعنی در زندگی دولت موقعیت فعالی داشت.

بلشویک ها، زمانی که به قدرت رسیدند، آشکارا از بی خدایی حمایت نکردند، اگرچه رهبران آنها مدت ها پیش ارتباط خود را با مذهب از دست داده بودند. وقایع اول همچنین چیزی در مورد اختلال عظیمی که در سال های آینده رخ خواهد داد، بیان نکرد. در و. لنین در 20 نوامبر 1917 در خطابی «خطاب به همه مسلمانان کارگر روسیه و شرق» نوشت: «مسلمانان روسیه، تاتارهای منطقه ولگا و کریمه، قرقیزها و سارت‌های سیبری، ترکستان، ترک‌ها و تاتارهای ماوراء قفقاز، چچنی‌ها. و کوهنوردان قفقاز، آن همه مساجد و نمازهایشان ویران شد، اعتقادات و آداب و رسومشان توسط تزارها و ستمگران روسیه زیر پا گذاشته شد، از این پس، عقاید و آداب و رسوم شما، نهادهای ملی و فرهنگی شما آزاد و مصون از تعرض است. "

یکی از اولین احکام دولت شوروی، فرمان جدایی کلیسا از دولت در 23 ژانویه 1918 بود. این فرمان خود باری ضد مذهبی و ضد کلیسا نداشت. در اکثر کشورهای اروپایی، کلیسا در دوران انقلاب های بورژوایی از دولت جدا شد. جامعه غربی بدون شک ماهیتی سکولار دارد. اما در بیشتر کشورها، دولت رسما از آن دسته از سازمان‌های مذهبی حمایت می‌کند که بیشترین سازگاری را با منافع و سنت‌های ملی دارند. در انگلستان کلیسای انگلیکان (سر آن ملکه است)، در سوئد، نروژ، دانمارک لوتری است. در اسپانیا، پرتغال - کاتولیک و غیره در مورد جوامع شرقی، مشخصه آنها جدایی ناپذیری حوزه سکولار و مذهبی زندگی است. در نتیجه عمل جدایی کلیسا از دولت در روسیه به معنای حرکت در جهت غربی بود.

با این حال، این عمل پذیرفته شد و در واقع مبنای قانونی برای آزار و اذیت کلیسا شد. اولین کسی که مورد حمله قرار گرفت، کلیسای ارتدکس به عنوان کلیسای رسمی روسیه قدیم بود. علاوه بر این، سایر کلیساها در مناطقی قرار داشتند که هنوز قدرت بلشویکی وجود نداشت. بسته شدن کلیساها، مصادره اشیاء با ارزش کلیسا، و انتقام جویی علیه روحانیون از همان ماه های اول پس از حوادث اکتبر 1917 آغاز شد. در 13 اکتبر 1918، پاتریارک تیخون با پیامی به شورای کمیسرهای خلق خطاب کرد که در آن نوشت: اسقف‌ها، روحانیون، راهبان و راهبه‌ها اعدام می‌شوند، بدون هیچ گناهی، بلکه صرفاً به اتهام ضد انقلابی‌گری مبهم و نامعلومی اعدام می‌شوند.»

در قلمرو روسیه قبل از انقلاب 78 هزار کلیسای ارتدکس، 25 هزار مسجد، بیش از 6 هزار کنیسه، 4.4 هزار کلیسای کاتولیک، بیش از 200 کلیسای معتقد قدیمی گرجستان و ارمنستان وجود داشت. تعداد کلیساها در روسیه تا سال 1941 20 برابر کاهش یافته بود. بیشتر معابد در دهه 30 بسته شدند. تا سال 1938، بیش از 40 هزار عبادتگاه بسته شد. اینها نه تنها کلیساهای ارتدکس، بلکه مساجد، کنیسه ها و غیره هستند. در سال های 1935-1936. دولت فعالیت های سینود و مجله پاتریارک مسکو را ممنوع کرد. در 25 منطقه یک معبد فعال وجود نداشت و در 20 منطقه 1-5 معبد وجود داشت.

روحانیون هم نابود شدند. در و. لنین در دستور محرمانه مورخ 19 اوت 1922 نوشت: «هر چه تعداد نمایندگان روحانیت مرتجع و بورژوازی مرتجع در این مناسبت تیراندازی کنیم، بهتر است». بنابراین، روحانیت و بورژوازی برای لنین مفاهیمی یکسان هستند. این از منظر وابستگی تمدنی صادق است. ایجاد یک جدید تنها در صورتی می تواند موفقیت آمیز باشد که پایه معنوی ویران شود و حاملان آن از بین بروند.

در سال 1926، "اتحادیه ملحدان اتحاد جماهیر شوروی برای مبارزه با مذهب" ایجاد شد که سپس به "اتحادیه آتئیست های مبارز" تغییر نام داد. تعداد اعضای آن افزایش یافت: 1926 - تقریباً 87 هزار نفر. 1929 - بیش از 465 هزار؛ 1930 - 3.5 میلیون نفر. 1931 - تقریباً 51 میلیون افزایش تعداد مبارزان فعال علیه مذهب نشان می دهد که حوزه معنوی با چه سرعتی در حال فروپاشی بود. جالب است که جنبش‌های طرفدار غرب در مسیحیت، به ویژه مانند باپتیستیسم، که احمقانه و وحشیانه به نظر می‌رسیدند، بی‌رحمانه‌ترین آزار و اذیت قرار گرفتند. اما حذف دین ممکن نبود.

اعترافات مذهبی نیمه خفه ملی شدند، تابع کنترل حزب-دولت بودند و در فعالیت های خود فقط مواردی را انجام می دادند که با ایدئولوژی سوسیالیستی مغایرت نداشت، یعنی در عمل جدایی از دولت وجود نداشت، همانطور که در فرمان 1918 مقرر شد. اما تبعیت کلیسا از دولت.

در تلاش برای حفظ تعادل دنیای درونی خود، بسیاری از مردم سرسختانه به باورهای مذهبی سنتی چسبیده بودند. کمپین های ضد دینی، در حالی که به موفقیت هایی دست یافتند، در مواردی با واکنش معکوس مواجه شدند. مطالبی که قبلاً از سرشماری جمعیت سال 1937 ممنوع شده بود نشان می دهد که علیرغم ترس آشکار از آشکار شدن پایبندی به دین، بخش قابل توجهی از مردم اعتراف کردند که به خدا اعتقاد دارند. از نزدیک به 30 میلیون بزرگسال بی سواد (بالای 16 سال)، بیش از 25 میلیون (84 درصد) به عنوان مؤمن ثبت شده اند. از 68.5 میلیون جمعیت باسواد، 30 میلیون (44 درصد) نیز مؤمن بودند.

نسل هایی که در زمان شوروی رشد کردند هیچ ایده ای در مورد نقش ادیان سنتی در جامعه نداشتند و فعالیت های سازمان های کلیسا را ​​منفی می دانستند. با این حال، آن بخش از جامعه که ارتباط خود را با مذهب سنتی قطع کرده بود، دین جدیدی را پذیرفت. لوازم خاص خود را داشت: گوشه های قرمز رنگ، پرتره ها و بناهای یادبود رهبران و غیره. آیین خودش، دگم خودش. مارکسیسم-لنینیسم تنها یک پوسته بیرونی بود که ارزش های سنتی روسیه اغلب در زیر آن پنهان می شد.

ایده نقش مسیحایی و نجات روسیه به ایده اتحاد جماهیر شوروی به عنوان پیشتاز انقلاب جهانی تبدیل شد که باید راه آینده را برای همه مردم هموار کند و به آنها در این مسیر دشوار کمک کند. انترناسیونالیسم در واقع مبنای سیاست خشن روسی سازی و تحمیل الگوی روسیه بود. رهبرانی که به عنوان حاملان و مفسران ارزش‌های بالاتر تلقی می‌شدند نیز به عبادت تبدیل شدند. روند کاریزماتیزاسیون رهبران بلافاصله آغاز شد و با تحکیم قدرت حزب بلشویک به قدرت رسید. به تدریج V.I. لنین به یک رهبر کاریزماتیک تبدیل شد و پس از مرگش به عنوان مسیح جدید یا حضرت محمد مقدس شناخته شد.

در و. لنین همیشه مانند یک پیامبر، در محاصره مریدان و پیروان و نه مانند رهبر یک حزب سیاسی رفتار می کرد. معروف است که او در حزب بلشویک و در محافل خود افرادی را که با او مخالف بودند تحمل نمی کرد و در قضاوت و رفتار استقلال نشان می داد. این امر منجر به انشعاب ها، استثناها و مرزبندی های دائمی شد، از کنگره دوم RSDLP و تا پایان عمر او.

شکل گیری چهره یک رهبر کاریزماتیک پس از به قدرت رسیدن بلشویک ها آغاز شد. با این حال، در طول زندگی لنین دستاوردهای کمی حاصل شد. به معنای کامل کلمه، او پس از مرگ به یک رهبر کاریزماتیک، تقریباً یک خدا تبدیل شد. "لنین زندگی کرد، لنین زنده است، لنین زنده خواهد ماند!" - این شعار را هم در خیابان های پایتخت و هم در یک روستای کوچک می توان یافت. چرا "مسیح قیام کرد!"

رهبر جدید I.V. استالین به عنوان یک شاگرد وفادار، یک لنینیست وفادار، مسئولیت را بر عهده گرفت. کاریزماتیزه شدن او در دهه 30 رخ داد. او در زمان حیات خود خدایی شد. پرتره های او در همه جا آویزان بود و یادبودهایی در شهرها و شهرستان ها برپا می شد. شهرها، خیابان ها، مدارس، کارخانه ها، مزارع جمعی، لشکرها، فوج ها و... به نام او نامگذاری شدند. مطبوعات از رهبر تجلیل کردند. در اینجا خطوطی از صفحات روزنامه پراودا آمده است. 8 ژانویه 1935: "زنده باد کسی که نبوغش ما را به موفقیت های بی سابقه ای رساند - سازمان دهنده بزرگ پیروزی های قدرت شوروی ، رهبر بزرگ ، دوست و معلم - استالین ما!" 8 مارس 1939: "پدر زنده باد، زنده باد پدر عزیز ما - خورشید استالین!"

خدایی شدن رهبران به رژیم «قدوسیت» بخشید. در آگاهی توده ها، این به معنای پذیرش ارزش های جدید و دستورالعمل های جدید زندگی بود. سیستمی که عمدتاً مبتنی بر خشونت بود، مبنایی معنوی پیدا کرد.

مشخص است که در طول سال های جنگ تأکید بر مردم روسیه بود. میهن پرستی روسی به یکی از مهمترین منابع پیروزی تبدیل شد. I.V دائماً به موضوع روسیه پرداخت. ستاین، به ویژه در اولین و سخت ترین دوره جنگ، در 6 نوامبر 1941، در مورد غیرممکن بودن شکست دادن «... ملت بزرگ روسیه، ملت پلخانف و لنین، بلینسکی و چرنیشفسکی، پوشکین و تولستوی صحبت کرد. سووروف و کوتوزوف.

مسیحیت همواره دارای قدرت اخلاقی زیادی بوده است که به ویژه در طول سال های جنگ بسیار مهم بود. آنها در سخت ترین شرایط جنگ برای زندگی و کار از دین تسلی و نیرو می گرفتند. کلیسای ارتدکس روسیه خواستار فروتنی و صبر، رحمت و برادری شد. جنگ بهترین ویژگی های ارتدکس روسی را آشکار کرد.

در سال 1943، دستورات A. Nevsky، A. Suvorov، M. Kutuzov و دیگر رهبران برجسته نظامی و فرماندهان نیروی دریایی روسیه تأسیس شد، روبان سنت جورج معرفی شد و لباس ارتش روسیه قبل از انقلاب بازگردانده شد. . ارتدکس آزادی بیشتری نسبت به سایر ادیان دریافت کرد. قبلاً در 22 ژوئن 1941 ، کلانشهر سرگیوس پاتریارکی از مومنان درخواست کرد و از آنها خواست تا برای دفاع از میهن در دستان خود بایستند و در جمع آوری کمک های مالی برای صندوق دفاع شرکت کنند.

تعدادی تلگراف از نمایندگان روحانیت ارتدکس با پیام هایی در مورد انتقال بودجه برای نیازهای دفاعی در ماه های اول جنگ در صفحات روزنامه های مرکزی پراودا و ایزوستیا منتشر شد، همچنین اطلاعاتی در مورد کار کلیسای ارتدکس ارائه شد. در آنجا، و بیوگرافی پدرسالارهای تازه منتخب سرگیوس و الکسی منتشر شد. یعنی فعالیت های میهن پرستانه کلیسا در مطبوعات پوشش داده شد و توسط مقامات رسمیت یافت. ده ها روحانی از اردوگاه ها آزاد شدند، از جمله 6 اسقف اعظم و 5 اسقف.

در عید پاک 1942، مسکو اجازه رفت و آمد بدون مانع را در سراسر شهر در طول شب داد. در سال 1942، اولین شورای اسقف در طول جنگ در اولیانوفسک تشکیل شد. در بهار سال 1943، دولت دسترسی به نماد مادر خدا Iveron را که از صومعه بسته Donskoy برای عبادت در کلیسای رستاخیز در مسکو آورده شده بود، باز کرد.

برای دوره 1941 تا 1944. کلیسا بیش از 200 میلیون روبل به صندوق دفاعی کشور کمک کرد. در همان سالهای اول جنگ، بیش از سه میلیون روبل در کلیساهای مسکو برای نیازهای جبهه و دفاع جمع آوری شد. کلیساهای لنینگراد 5.5 میلیون روبل جمع آوری کردند. جوامع کلیسای نیژنی نووگورود بیش از چهار میلیون روبل برای صندوق دفاع در سالهای 1941-1942 جمع آوری کردند. در نیمه اول سال 1944، اسقف نشین نووسیبیرسک حدود دو میلیون روبل برای نیازهای زمان جنگ جمع آوری کرد. با بودجه جمع آوری شده توسط کلیسا، یک اسکادران هوایی به نام الکساندر نوسکی و یک ستون تانک به نام دیمیتری دونسکوی ایجاد شد.

اینجا مثال های بیشتری است. اسقف بارتولومه، اسقف اعظم نووسیبیرسک و بارنائول، از مردم خواست تا برای نیازهای ارتش کمک مالی کنند و خدمات را در کلیساهای نووسیبیرسک، ایرکوتسک، تومسک، کراسنویارسک، بارنائول، تیومن، اومسک، توبولسک، بیسک و سایر شهرها انجام دهند. این هزینه ها برای خرید لباس گرم برای سربازان، نگهداری بیمارستان ها و یتیم خانه ها، بازسازی مناطق آسیب دیده در طول اشغال آلمان و کمک به جانبازان معلول استفاده شد.

متروپولیتن الکسی لنینگراد در تمام مدت محاصره با گله خود در لنینگراد محاصره شده باقی ماند. خطاب او به مؤمنان در روز یکشنبه نخل خوانده شد: "... قلب سربازان را با روح وحدت و الهام که اکنون در کل مردم روسیه زندگی می کند، شعله ور می کند."

در 4 سپتامبر 1943 استالین با بالاترین سلسله مراتب کلیسای ارتدکس ملاقات کرد. این نشانه گرم شدن روابط بین مقامات و کلیسا بود. رژیم تصمیم گرفت از مذهب سنتی برای بسیج نیروها و منابع در مبارزه با دشمن خارجی استفاده کند. به دستور I.V. به استالین این وظیفه داده شد که «با سرعت بلشویکی» مراسم عادی مناسک مذهبی را احیا کند. همچنین تصمیم به ایجاد آکادمی های الهیات در مسکو، کیف و لنینگراد گرفته شد. استالین با روحانیون در مورد لزوم انتشار کتاب های کلیسا موافقت کرد. در زمان پدرسالار، تصمیم گرفته شد که شورای مقدس متشکل از سه عضو دائمی و سه عضو موقت تشکیل شود. تصمیم به تشکیل شورای امور کلیسای ارتدکس روسیه گرفته شد.

به طور کلی، باید توجه داشت که جنگ تأثیر مثبت و قابل توجهی بر روابط بین کلیسای ارتدکس و دولت شوروی داشت. پس از جنگ، کمیساریای مردمی آموزش و پرورش حکمی مبنی بر پذیرش ترجیحی سربازان خط مقدم در مؤسسات آموزشی صادر کرد. در این مورد، کلیسا از تصمیم مقامات پیروی کرد. مثلا I.D. پاولوف، ارشماندریت آینده کریل، او اعتراف کننده پاتریارک مسکو و الکسی دوم تمام روسیه شد.

در طول سال های جنگ، افسانه ای در بین مردم وجود داشت که در هنگام حمله به مسکو، نمادی از مادر خدا تیخوین در هواپیما قرار داده شد، هواپیما در اطراف مسکو پرواز کرد و مرزها را تقدیم کرد، مانند روسیه باستان، زمانی که یک نماد اغلب به میدان جنگ برده می شد تا خداوند از کشور محافظت کند. حتی اگر این اطلاعات غیر قابل اعتماد بود، مردم آن را باور می کردند، به این معنی که آنها انتظار چیزی مشابه از مقامات را داشتند.

در جبهه، سربازان اغلب قبل از نبرد علامت صلیب می‌کردند - از خداوند متعال می‌خواستند که از آنها محافظت کند. اکثریت ارتدکس را یک دین ملی می دانستند. مارشال معروف ژوکوف، همراه با سربازان، قبل از نبرد گفت: "خب، با خدا!" مردم افسانه ای دارند مبنی بر اینکه ژوکوف نماد مادر خدا کازان را در خط مقدم حمل می کند.

در طول "دوره تغییر" (1917-1941)، بلشویک ها مذهب سنتی روسیه را کنار گذاشتند. اما در طول جنگ، "زمان جمع آوری سنگ"، بازگشت به روسی اصلی ضروری بود، سنت ها به اتحاد مردم بر اساس یک دین مشترک و مشترک کمک کردند. هیتلر این را به خوبی درک می کرد. یکی از دستورات او این بود که فاشیست ها باید از نفوذ یک کلیسا در یک منطقه بزرگ جلوگیری کنند، اما باید به ظهور فرقه ها در سرزمین های اشغالی به عنوان نوعی تفرقه و نفاق تشویق شود.

استالین احیای کلیسا را ​​سازماندهی نکرد، او آن را مهار کرد. در منطقه پسکوف، قبل از ورود آلمانی ها، 3 کلیسا وجود داشت و تا زمان بازگشت نیروهای شوروی، 200 کلیسا وجود داشت، در منطقه کورسک، قبل از آلمانی ها، 2 کلیسا وجود داشت، اما 282 نفر بود. اما در منطقه تامبوف، جایی که قدرت شوروی بدون تغییر باقی ماند، 3 کلیسا باقی ماند. بنابراین، با قطعنامه شورای وزیران در 5 فوریه 1944، 18 کلیسا تنها تقریباً شش ماه پس از ملاقات استالین با کلانشهرها مجاز به افتتاح شدند. و از مجموع درخواستهای مؤمنان برای افتتاح کلیساها در سالهای 1944-1947، شورای وزیران تنها 17٪ را برآورده کرد.
در 16 نوامبر 1948، شورای اتحادیه مجبور شد تصمیم بگیرد که تبدیل موعظه در کلیساها به درس قانون خدا برای کودکان را ممنوع کند. علاوه بر این، در اواخر دهه 40 و اوایل دهه 50، کلیساها دوباره برای کلوپ ها و انبارها تصرف شدند. در سال 1951، تنها در حین برداشت محصول در منطقه کورسک، به دستور کمیته های اجرایی منطقه، حدود 40 ساختمان کلیساهای موجود برای چندین ماه با غلات پوشانده شدند. کمونیست ها و اعضای کومسومول که مراسم مذهبی را انجام می دادند مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. موج جدیدی از دستگیری فعال ترین روحانیون آغاز شد. به عنوان مثال، در سپتامبر 1948، اسقف اعظم مانویل (لمشفسکی) برای هفتمین بار دستگیر شد. اگر در 1 ژانویه 1949، 14447 کلیسای ارتدوکس به طور رسمی در کشور افتتاح شد، در 1 ژانویه 1952 تعداد آنها به 13786 کاهش یافت (120 مورد به دلیل استفاده از آنها برای ذخیره غلات عملیاتی نشدند).

در طول جنگ و پس از آن، سیاست استالین در قبال کلیسا شاهد دو نقطه عطف بود. امروزه، چرخش مثبت 1943-1944 بیشتر به یاد می‌آید، اما نباید «عصر یخبندان» جدیدی را که در نیمه دوم سال 1948 آغاز شد، فراموش کنیم. استالین می خواست مسکو را یک واتیکان ارتدکس، مرکز تمام کلیساهای ارتدکس در جهان بسازد. اما در ژوئیه 1948، کنفرانس پان ارتدوکس (با مشارکت متروپولیتن الیاس) به نتیجه مورد انتظار کرملین منجر نشد: سلسله مراتب کلیساهایی که خود را از تانک های شوروی دور می دیدند (در درجه اول یونان و ترکیه) ناسازگاری نشان دادند. و استالین که متوجه شد نمی تواند از منابع مذهبی در سیاست جهانی استفاده کند، به شدت علاقه خود را به امور کلیسا از دست داد. بنابراین، عمل گرایی بدبینانه سیاست کلیسای استالین در طول جنگ و انتقال فوری به آزار و اذیت جدید در سال 1948 نشان می دهد که استالین هیچ بحران ایدئولوژیک، تغییر دین یا بازگشت به ایمان نداشته است.

چندین بخش مسئول اجرای سیاست مذهبی در سرزمین اشغالی نازی ها بودند - از وزارت ویژه ادیان گرفته تا فرماندهی نظامی و گشتاپو. در سرزمین های اشغالی، در آغاز جنگ، آلمانی ها اجازه فعالیت کلیساها را دادند. برخی از کشیش ها فرهنگ فاشیستی را پذیرفتند و به این واقعیت اشاره کردند که کلیسا در روسیه تحت آزار و اذیت قرار گرفته است. با این حال، اکثر روحانیون در طول جنگ متواضعانه نشان دادند و نارضایتی های گذشته را فراموش کردند. نازی‌ها از باز کردن کلیساها دست کشیدند، زیرا کشیش‌ها موعظه‌های میهن‌پرستانه را در میان مردم انجام می‌دادند. حالا کشیش ها را کتک زدند و تیرباران کردند.

کلیسای ارتدکس با مقامات سکولار در مبارزه با فاشیست ها متحد شد. جنگ مقدس، آزادیبخش اعلام شد و کلیسا این جنگ را برکت داد. علاوه بر کمک های مادی، کلیسا از نظر اخلاقی از مردم در جلو و عقب حمایت می کرد. در جبهه آنها به قدرت معجزه آسای آیکون ها و علامت صلیب اعتقاد داشتند. نماز به منزله آرامش خاطر بود. کارگران عقب نشینی در دعاهای خود از خداوند خواستند که بستگانشان را از مرگ حفظ کند. کلیسای ارتدکس سهم قابل توجهی در مبارزه تمام شوروی علیه نازی ها در طول جنگ بزرگ میهنی داشت. موقعیت کلیسای ارتدکس در روسیه شوروی برای مدتی تقویت شد. اما دولت قبل از هر چیز به دنبال منافع خود بود و این تقویت موقتی بود. مردم عادی اغلب به خدا ایمان داشتند و به عنوان پشتیبان از بالا به او تکیه می کردند.