صفحه اصلی دندانه دار کردن پیامی در مورد قبیله مایاها تمدن مایاها توضیح کوتاه. نجیب زاده مایا علاوه بر پیشانی های صاف و انحراف چشم، با استفاده از بتونه مخصوص بینی خود را به شکل منقار درآورد و دندان هایش با یشم پوشیده شده بود.

دندانه دار کردن

پیامی در مورد قبیله مایاها تمدن مایاها توضیح کوتاه. نجیب زاده مایا علاوه بر پیشانی های صاف و انحراف چشم، با استفاده از بتونه مخصوص بینی خود را به شکل منقار درآورد و دندان هایش با یشم پوشیده شده بود.

زیستگاه.

در طول هزاره اول - آغاز هزاره دوم. قوم مایا که به زبان‌های مختلف خانواده مایا کیچه صحبت می‌کردند، در منطقه وسیعی از جمله ایالت‌های جنوبی مکزیک (تاباسکو، چیاپاس، کامپچه، یوکاتان و کوئینتانا رو)، کشورهای کنونی بلیز و گواتمالا، ساکن شدند. و مناطق غربی السالوادور و هندوراس.

این مناطق، واقع در منطقه گرمسیری، با مناظر متنوعی متمایز می شوند. در جنوب کوهستانی زنجیره ای از آتشفشان ها وجود دارد که برخی از آنها فعال هستند. روزی روزگاری، جنگل های مخروطی قدرتمند در اینجا روی خاک های آتشفشانی سخاوتمندانه رشد می کردند. در شمال، آتشفشان‌ها جای خود را به کوه‌های سنگ آهکی آلتا وراپاز می‌دهند که در شمال، فلات آهکی پتن را تشکیل می‌دهند که با آب و هوای گرم و مرطوب مشخص می‌شود. در اینجا مرکز توسعه تمدن مایاهای دوران کلاسیک شکل گرفت.

قسمت غربی فلات پتن توسط رودخانه‌های Pasion و Usumacinta که به خلیج مکزیک می‌ریزند و قسمت شرقی توسط رودخانه‌هایی که آب را به دریای کارائیب می‌رسانند، تخلیه می‌شود. در شمال فلات پتن، رطوبت با افزایش ارتفاع پوشش جنگلی کاهش می یابد. در دشت های شمالی یوکاتکان، جنگل های بارانی استوایی جای خود را به پوشش گیاهی بوته ای می دهد و در تپه های Puuc آب و هوا به قدری خشک است که در زمان های قدیم مردم در اینجا در کنار سواحل دریاچه های کارست (cenotes) ساکن می شدند یا آب را در مخازن زیرزمینی (chultun) ذخیره می کردند. در ساحل شمالی شبه جزیره یوکاتان، مایاهای باستان نمک استخراج می کردند و آن را با ساکنان مناطق داخلی تجارت می کردند.

ایده های اولیه در مورد مایاهای باستانی

در ابتدا اعتقاد بر این بود که مایاها در مناطق وسیعی از مناطق پست استوایی در گروه های کوچک زندگی می کنند و کشاورزی بریده بریده و بسوزان انجام می دهند. با تخلیه سریع خاک ها، این امر آنها را مجبور کرد که مکان های سکونت خود را به طور مکرر تغییر دهند. مایاها صلح طلب بودند و علاقه خاصی به ستاره شناسی داشتند و شهرهای آنها با اهرام بلند و ساختمان های سنگی نیز به عنوان مراکز تشریفاتی کشیشی عمل می کردند که مردم برای مشاهده پدیده های غیرعادی آسمانی در آنجا جمع می شدند.

بر اساس برآوردهای مدرن، قوم مایاهای باستان بیش از 3 میلیون نفر بودند. در گذشته های دور، کشور آنها پرجمعیت ترین منطقه گرمسیری بود. مایاها می دانستند چگونه حاصلخیزی خاک را برای چندین قرن حفظ کنند و زمین های نامناسب برای کشاورزی را به مزارع تبدیل کنند که در آن ذرت، لوبیا، کدو تنبل، پنبه، کاکائو و انواع میوه های استوایی رشد می کردند. نوشتار مایاها بر اساس یک سیستم صوتی و نحوی دقیق بود. رمزگشایی کتیبه های هیروگلیف باستانی ایده های قبلی در مورد ماهیت صلح آمیز مایاها را رد کرده است: بسیاری از این کتیبه ها از جنگ بین دولت شهرها و اسیران قربانی شده برای خدایان خبر می دهند. تنها چیزی که از ایده های قبلی تجدید نظر نشده است، علاقه استثنایی مایاهای باستانی به حرکت اجرام آسمانی است. اخترشناسان آنها چرخه های حرکت خورشید، ماه، زهره و برخی از صورت های فلکی (به ویژه کهکشان راه شیری) را بسیار دقیق محاسبه کردند. تمدن مایاها در ویژگی های خود اشتراکاتی را با نزدیک ترین تمدن های باستانی ارتفاعات مکزیک و همچنین با تمدن های دوردست بین النهرین، یونان باستان و چین باستان نشان می دهد.

دوره‌بندی تاریخ مایاها

در طول دوره باستانی (2000-1500 قبل از میلاد) و اوایل شکل گیری (1500-1000 قبل از میلاد) در دوران پیش کلاسیک، مناطق پست گواتمالا توسط قبایل کوچک و نیمه سرگردان شکارچیان و گردآورندگان زندگی می کردند که از ریشه ها و میوه های خوراکی وحشی زندگی می کردند. و همچنین بازی و ماهی. آنها تنها ابزارهای سنگی کمیاب و چند سکونتگاه را از خود به جای گذاشتند که قدمت آنها قطعاً به این زمان می رسد. دوره شکل گیری میانی (1000-400 قبل از میلاد) اولین دوره نسبتاً مستند تاریخ مایاها است. در این زمان، سکونتگاه های کشاورزی کوچکی ظاهر شدند که در جنگل و در امتداد سواحل رودخانه های فلات پتن و در شمال بلیز (کوئلهو، کولها، کاشوب) پراکنده بودند. شواهد باستان‌شناسی نشان می‌دهد که در این دوره، مایاها دارای معماری باشکوه، تقسیم طبقاتی یا قدرت متمرکز نبودند.

با این حال، در طول دوره شکل‌گیری متعاقب دوره پیش کلاسیک (400 قبل از میلاد - 250 پس از میلاد)، تغییرات عمده‌ای در زندگی مایاها رخ داد. در این زمان، سازه های یادبود ساخته شد - استیلوبوت ها، اهرام، زمین های توپ و رشد سریع شهرها مشاهده شد. مجتمع های معماری چشمگیر در شهرهایی مانند Calakmul و Zibilchaltun در شمال شبه جزیره یوکاتان (مکزیک)، El Mirador، Yashactun، Tikal، Nakbe و Tintal در جنگل های Peten (گواتمالا)، Cerros، Cuello، Lamanay و Nomul ساخته می شوند. (بلیز)، چالچواپا (سالوادور). در این دوره سکونت گاه هایی مانند کاشوب در شمال بلیز رشد سریعی داشت. در پایان دوره شکل گیری اواخر، تجارت مبادله ای بین شهرک های دور از یکدیگر توسعه یافت. با ارزش ترین اقلام اقلام ساخته شده از یشم و ابسیدین، صدف های دریایی و پر پرندگان کوتزال هستند.

در این زمان ابزارهای تیز سنگ چخماق و به اصطلاح برای اولین بار ظاهر شدند. اکسنتریک ها محصولات سنگی با عجیب ترین شکل ها هستند، گاهی اوقات به شکل سه گانه یا نمای چهره انسان. در همان زمان، عمل تقدیس ساختمان ها و ترتیب مخفیگاه هایی که محصولات یشم و سایر اشیاء با ارزش قرار می گرفتند توسعه یافت.

در دوره بعدی کلاسیک اولیه (250 تا 600 پس از میلاد) در دوران کلاسیک، جامعه مایا به سیستمی از دولت-شهرهای رقیب تبدیل شد که هر کدام سلسله سلطنتی خود را داشتند. این نهادهای سیاسی هم در نظام حکومتی و هم در فرهنگ (زبان، نوشتار، دانش نجومی، تقویم و...) اشتراکاتی از خود نشان دادند. آغاز دوره کلاسیک اولیه تقریباً مصادف است با یکی از قدیمی ترین تاریخ های ثبت شده بر روی سنگ سنگ شهر تیکال - 292 پس از میلاد، که مطابق با به اصطلاح. "شمار طولانی مایاها" در اعداد 8.12.14.8.5 بیان شده است.

دارایی دولت-شهرهای دوره کلاسیک به طور متوسط 2000 متر مربع گسترش یافته است. کیلومتر، و برخی از شهرها، مانند تیکال یا کالاکمول، مناطق بسیار بزرگتری را تحت کنترل داشتند. مراکز سیاسی و فرهنگی هر ایالت شهرهایی با ساختمانهای باشکوهی بودند که معماری آنها نمایانگر تغییرات محلی یا منطقه ای سبک عمومی معماری مایاها بود. ساختمان ها در اطراف یک میدان مرکزی مستطیل شکل وسیع قرار داشتند. نماهای آنها معمولاً با نقاب هایی از خدایان اصلی و شخصیت های اساطیری تزئین می شد که از سنگ تراشیده شده بود یا با استفاده از تکنیک نقش برجسته ساخته می شد. دیوارهای اتاق‌های باریک در داخل ساختمان‌ها اغلب با نقاشی‌های دیواری که آیین‌ها، تعطیلات و صحنه‌های نظامی را به تصویر می‌کشید، نقاشی می‌شدند. لنگه پنجره ها، لنگه ها، پلکان های کاخ، و همچنین استیل های ایستاده با متون هیروگلیف پوشیده شده بودند که گاهی با پرتره هایی در هم آمیخته شده بود و از اعمال حاکمان حکایت می کرد. در بالکن شماره 26 در Yaxchilan، همسر فرمانروا، سپر جگوار، به تصویر کشیده شده است که به شوهرش کمک می‌کند تا لباس‌های نظامی را بپوشد.

در مراکز شهرهای مایا در دوران کلاسیک، اهرام تا 15 متر ارتفاع داشتند. این سازه ها اغلب به عنوان مقبره برای افراد محترم عمل می کردند، بنابراین پادشاهان و کشیشان با هدف برقراری ارتباط جادویی با ارواح اجداد خود مراسمی را در اینجا انجام می دادند.

دفن پاکال، فرمانروای پالنکه، که در «معبد کتیبه‌ها» کشف شد، اطلاعات ارزشمندی در مورد رسم احترام به اجداد سلطنتی ارائه کرد. کتیبه روی درب تابوت می گوید که پاکال در سال 603 متولد شد (طبق گاهشماری ما) و در سال 683 درگذشت. متوفی با گردن بند یشمی، گوشواره های عظیم (نشانه ای از شجاعت نظامی)، دستبندها و موزاییک تزئین شده بود. ماسک ساخته شده از بیش از 200 قطعه یشم. پاکال در یک تابوت سنگی به خاک سپرده شد که روی آن نام و پرتره اجداد برجسته او مانند مادربزرگش کان-یک که قدرت قابل توجهی داشت حک شده بود. ظروف، ظاهراً حاوی غذا و نوشیدنی، معمولاً در دفن قرار می‌گرفتند تا متوفی را در مسیر زندگی پس از مرگ تغذیه کنند.

در شهرهای مایا، بخش مرکزی خودنمایی می کند، جایی که حاکمان با بستگان و همراهان خود زندگی می کردند. اینها مجموعه کاخ در پالنکه، آکروپلیس تیکال و منطقه Sepulturas در کوپان هستند. حاکمان و نزدیکترین خویشاوندان آنها منحصراً به امور ایالتی مشغول بودند - آنها حملات نظامی را علیه شهرهای همسایه سازماندهی و رهبری می کردند ، جشن های باشکوهی ترتیب می دادند و در مراسم شرکت می کردند. اعضای خانواده سلطنتی همچنین کاتب، کشیش، پیشگو، هنرمند، مجسمه ساز و معمار شدند. بدین ترتیب کاتبان عالی رتبه در بیت بکاب در کوپان زندگی می کردند.

در خارج از شهرها، جمعیت در روستاهای کوچکی که توسط باغ ها و مزارع احاطه شده بودند پراکنده شدند. مردم در خانواده های پرجمعیت در خانه های چوبی پوشیده از نی یا کاهگل زندگی می کردند. یکی از این روستاهای دوران کلاسیک در سرنا (السالوادور) باقی مانده است، جایی که گویا آتشفشان لاگونا کالدرا در تابستان 590 فوران کرد. خاکستر داغ خانه‌های مجاور، شومینه آشپزخانه و طاقچه دیواری با بشقاب‌های رنگ‌شده و بطری‌های کدو تنبل، گیاهان، درختان، مزارع، از جمله مزرعه‌ای با جوانه‌های ذرت را پوشانده است. در بسیاری از سکونتگاه‌های باستانی، ساختمان‌ها در اطراف یک حیاط مرکزی جمع‌آوری شده‌اند، جایی که کارهای مشترک انجام می‌شد. مالکیت زمین ماهیتی اشتراکی داشت.

در اواخر دوره کلاسیک (650-950)، جمعیت مناطق پست گواتمالا به 3 میلیون نفر رسید. افزایش تقاضا برای محصولات کشاورزی، کشاورزان را مجبور به تخلیه باتلاق ها و استفاده از کشاورزی تراس در مناطق تپه ای، مانند کناره های ریو بک کرد.

در اواخر دوره کلاسیک، شهرهای جدید از دولت-شهرهای تأسیس شده شروع به ظهور کردند. بنابراین، شهر هیمبال کنترل تیکال را که به زبان هیروگلیف بر روی سازه های معماری اعلام شده بود، ترک کرد. در دوره مورد بررسی، کتیبه های مایا به اوج توسعه خود رسید، اما محتوای کتیبه های روی بناها تغییر کرد. اگر پیام های قبلی در مورد مسیر زندگی حاکمان با تاریخ تولد، ازدواج، به سلطنت رسیدن و مرگ غالب بود، اکنون توجه اصلی به جنگ ها، فتوحات و اسارت اسیران برای قربانی است.

تا سال 850 بسیاری از شهرها در جنوب منطقه پست متروکه شده بودند. ساخت و ساز به طور کامل در Palenque، Tikal، و Copan متوقف می شود. دلایل این اتفاق هنوز مشخص نیست. افول این شهرها می تواند ناشی از قیام ها، تهاجم دشمن، اپیدمی یا بحران زیست محیطی باشد. مرکز توسعه تمدن مایا به سمت شمال شبه جزیره یوکاتان و ارتفاعات غربی حرکت می کند - مناطقی که چندین موج از تأثیرات فرهنگی مکزیکی را دریافت کردند. در اینجا شهرهای Uxmal، Sayil، Kabah، Labna و Chichen Itza برای مدت کوتاهی شکوفا می شوند. این شهرهای باشکوه با ساختمان‌های بلند، کاخ‌های چند اتاقه، طاق‌های پلکانی بلندتر و عریض‌تر، حکاکی‌های سنگی پیچیده و دیوارهای موزاییکی و زمین‌های بزرگ توپ از شهرهای قبلی پیشی گرفتند.

بازی توپ مایان.

نمونه اولیه این بازی با یک توپ لاستیکی که به مهارت زیادی نیاز دارد، در اوایل دو هزار سال قبل از میلاد مسیح در آمریکای شمالی به وجود آمد. بازی توپ مایاها، مانند بازی های مشابه سایر مردمان مزوامریکا، حاوی عناصر خشونت و ظلم بود - با فداکاری انسانی به پایان رسید که برای آن شروع شد و زمین های بازی با جمجمه های انسانی قاب شد. فقط مردان در این بازی شرکت کردند که به دو تیم تقسیم شدند که از یک تا چهار نفر بودند. وظیفه بازیکنان این بود که از تماس توپ با زمین جلوگیری کنند و آن را با نگه داشتن تمام اعضای بدن به استثنای دست و پا به سمت دروازه بیاورند. بازیکنان لباس های محافظ مخصوصی به تن داشتند. توپ اغلب توخالی بود. گاهی جمجمه انسان پشت پوسته لاستیکی پنهان می شد.

زمین های توپ از دو جایگاه پلکانی موازی تشکیل شده بود که بین آنها یک زمین بازی مانند یک کوچه سنگفرش گسترده وجود داشت. چنین استادیوم هایی در هر شهر ساخته شد و در ال تاجین یازده مورد از آنها وجود داشت. ظاهراً اینجا یک مرکز ورزشی و تشریفاتی بوده که در آن مسابقات بزرگ برگزار می شده است.

بازی با توپ تا حدودی یادآور مبارزات گلادیاتورها بود، زمانی که زندانیان، گاهی اوقات نمایندگان اشراف از شهرهای دیگر، برای جان خود می جنگیدند تا قربانی نشوند. بازنده ها که به هم گره خورده بودند، از پله های اهرام به پایین غلت خوردند و به جان هم افتادند.

آخرین شهرهای مایا.

اکثر شهرهای شمالی ساخته شده در دوران پساکلاسیک (950-1500) کمتر از 300 سال دوام آوردند، به استثنای چیچن ایتزا که تا قرن سیزدهم زنده ماند. این شهر شباهت‌های معماری با تولا را نشان می‌دهد که توسط تولتک‌ها تأسیس شده است. 900، نشان می دهد که چیچن ایتزا به عنوان یک پاسگاه یا متحد تولتک های جنگجو بوده است. نام این شهر برگرفته از واژه‌های مایاهای «چی» (دهان) و «ایتسا» (دیوار) است، اما معماری آن به اصطلاح است. سبک Puuc قوانین کلاسیک مایاها را نقض می کند. به عنوان مثال، سقف های سنگی ساختمان ها به جای بر روی طاق های پلکانی، بر روی تیرهای مسطح قرار می گیرند. برخی از سنگ‌تراشی‌ها رزمندگان مایا و تولتک را در کنار هم در صحنه‌های نبرد به تصویر می‌کشند. شاید تولتک ها این شهر را تصرف کرده و به مرور زمان آن را به یک ایالت مرفه تبدیل کردند. در طول دوره پساکلاسیک (1200-1450)، چیچن ایتزا برای مدتی بخشی از یک اتحاد سیاسی با Uxmal و Mayapan در نزدیکی آن بود که به عنوان League of Mayapan شناخته می‌شد. با این حال، حتی قبل از ورود اسپانیایی ها، لیگ سقوط کرده بود و چیچن ایتزا، مانند شهرهای دوران کلاسیک، توسط جنگل بلعیده شد.

در دوران پساکلاسیک، تجارت دریایی توسعه یافت، به لطف آن، بنادر در سواحل یوکاتان و جزایر مجاور، به عنوان مثال، تولوم یا سکونتگاهی در جزیره کوزومل پدیدار شد. در دوره پساکلاسیک متأخر، مایاها برده، پنبه و پر پرندگان را با آزتک ها معامله می کردند.

تقویم مایاهای باستان.

بر اساس اساطیر مایاها، جهان دو بار قبل از آغاز سومین دوره مدرن، که در اصطلاح اروپایی در 13 اوت 3114 قبل از میلاد آغاز شد، ایجاد و ویران شد. از این تاریخ، زمان در دو سیستم گاهشماری - به اصطلاح - شمارش شد. شمارش طولانی و دایره تقویم شمارش طولانی بر اساس یک چرخه سالانه 360 روزه به نام tun بود که به 18 ماه 20 روزه تقسیم شد. مایاها به جای سیستم شمارش اعشاری از پایه 20 استفاده می کردند و واحد زمان شناسی 20 سال (کاتون) بود. بیست کاتون (یعنی چهار قرن) یک باکتون را تشکیل می دادند. مایاها به طور همزمان از دو سیستم زمانی تقویمی استفاده کردند - یک چرخه سالانه 260 روزه و یک چرخه 365 روزه. این سیستم ها هر 18980 روز یا هر 52 سال (365 روز) منطبق می شوند که نقطه عطف مهمی را در پایان یک و آغاز یک چرخه زمانی جدید نشان می دهد. مایاهای باستان زمان را تا سال 4772 محاسبه کردند، زمانی که به نظر آنها پایان دوره کنونی فرا خواهد رسید و جهان یک بار دیگر نابود خواهد شد.

آداب و رسوم مایاها و سازمان اجتماعی.

آیین خون ریزی

خانواده‌های حاکمان موظف به انجام مراسم خون‌ریزی در هر رویداد مهم در زندگی دولت‌شهرها بودند - اعم از تقدیس ساختمان‌های جدید، شروع فصل کاشت، آغاز یا پایان یک مبارزات نظامی طبق اساطیر مایاها، خون انسان، خدایان را تغذیه و تقویت می کرد، که به نوبه خود به مردم نیرو می بخشیدند. اعتقاد بر این بود که خون زبان، لاله گوش و اندام تناسلی دارای بیشترین قدرت جادویی است.

در جریان مراسم خون ریزی هزاران نفر از جمله رقصندگان، نوازندگان، رزمندگان و اشراف زادگان در میدان مرکزی شهر تجمع کردند. در اوج مراسم، حاکم ظاهر شد، اغلب با همسرش، و با یک خار گیاهی یا چاقوی ابسیدین، خود را خون کرد و بریدگی بر روی آلت تناسلی ایجاد کرد. در همین حال زن حاکم زبان او را سوراخ کرد. پس از این، طناب زبر آگاو را از میان زخم ها عبور دادند تا خونریزی بیشتر شود. خون روی نوارهای کاغذی چکید که سپس در آتش سوختند. شرکت کنندگان در مراسم به دلیل از دست دادن خون و همچنین تحت تأثیر مواد مخدر، روزه و عوامل دیگر، تصاویر خدایان و اجداد را در پف دود مشاهده کردند.

سازمان اجتماعی.

جامعه مایاها بر اساس الگوی پدرسالاری ساخته شد: قدرت و رهبری در خانواده از پدر به پسر یا برادر منتقل می شد. جامعه کلاسیک مایا به شدت طبقه بندی شده بود. در قرن هشتم در تیکال یک تقسیم واضح به اقشار اجتماعی مشاهده شد. در بالای نردبان اجتماعی حاکم و نزدیکترین خویشاوندان او قرار داشتند، سپس اشراف موروثی عالی و میانه قرار گرفتند که درجات مختلفی از قدرت داشتند، پس از آنها همراهان، صنعتگران، معماران درجات و موقعیت های مختلف، در زیر ثروتمند اما متواضع بودند. زمین داران، سپس کشاورزان ساده - اعضای جامعه، و در آخرین پله ها یتیمان و بردگان بودند. این گروه ها اگرچه با یکدیگر در ارتباط بودند، اما در محله های جداگانه شهر زندگی می کردند، وظایف و امتیازات خاصی داشتند و آداب و رسوم خود را پرورش می دادند.

مایاهای باستان فناوری ذوب فلزات را نمی دانستند. آنها ابزار را عمدتاً از سنگ، بلکه از چوب و صدف نیز می ساختند. کشاورزان با این ابزار، جنگل ها را قطع می کردند، شخم می زدند، کاشت می کردند و محصول را برداشت می کردند. مایاها حتی چرخ سفالگری را نمی شناختند. هنگام ساخت محصولات سرامیکی، گل رس را به شکل تاژک های نازک می غلطاندند و آنها را روی هم قرار می دادند یا صفحات سفالی را قالب گیری می کردند. سرامیک ها نه در کوره ها، بلکه در آتش های باز پخته می شدند. مردم عادی و اشراف هر دو به سفالگری مشغول بودند. دومی ظروف را با صحنه هایی از اساطیر یا زندگی کاخ نقاشی می کرد.

نویسندگی و هنرهای تجسمی.

اسقف فرانسوی فرانسیسکن اسپانیایی دیگو دی لاندا (1524-1579)، که در سال 1549 وارد یوکاتان شد، با یک کاتب مایا روی سیستمی برای انتقال هیروگلیف به الفبای لاتین هنگام ترجمه تعلیم کار کرد. با این حال، نوشتار مایاهای باستانی با نوشتار الفبایی متفاوت بود، زیرا نویسه‌های فردی اغلب یک هجا را نشان می‌دادند تا یک واج. در نتیجه اختلافات بین الفبای مصنوعی لاندا و خط مایاها، الفبای دوم غیرقابل کشف در نظر گرفته شد. اکنون مشخص شده است که کاتبان مایا آزادانه علائم آوایی و معنایی را با هم ترکیب می‌کردند، به‌ویژه زمانی که چنین ترکیب‌هایی امکاناتی را برای بازی با کلمات باز می‌کردند.

کاتبانی که نخبگان فکری جامعه مایا را تشکیل دادند صدها نسخه خطی تولید کردند. آنها با پرهای پرندگان روی کاغذهای ساخته شده از پوست درختان می نوشتند که مانند آکاردئون زیر پابندهای پوشیده از پوست جگوار تا می شد. مبلغان کاتولیک این کتاب ها را بدعت می دانستند و آنها را آتش زدند. تنها چهار نسخه خطی مایاها باقی مانده است که به کدهای مادرید، پاریس، درسدن و گرولیر معروف هستند. کدکس درسدن شامل بخشی است که حاوی چیزی شبیه به تقویم کشاورز است، که در آن پیش‌بینی‌هایی برای سال آینده ارائه می‌شود و قربانی‌های لازم برای به دست آوردن برداشت خوب نشان داده می‌شود. پیش‌بینی خشکسالی هم به صورت مکتوب و هم در نقاشی آهویی که از گرما می‌میرد و زبانش آویزان است بیان می‌شود. علاوه بر این، کدکس درسدن محاسبات حرکت سیاره زهره را ارائه می دهد. کدکس مادرید توصیه هایی در مورد اینکه چگونه فعالیت های مختلف مانند شکار یا حکاکی ماسک ها را در چرخه تقویم قرار دهید، ارائه می دهد.

کاتبان هنر خود را نه تنها بر روی کاغذ، بلکه بر روی سنگ، صدف و ظروف سرامیکی نیز به نمایش گذاشتند. کتیبه‌هایی که با استفاده از تکنیک استوکا ساخته شده بودند، ایمنی بیشتری را تضمین می‌کردند، و بنابراین شجره‌نامه‌های سلطنتی مایاها ترجیح می‌دادند روی سنگ حک شوند. متون سرامیک، که توسط اشراف نیز ساخته شده بود، بیشتر جنبه شخصی داشتند. سفال اغلب شامل نام صاحب، هدف کالا (بشقاب، ظرف با پاها، ظرف مایع) و حتی محتویات آن مانند کاکائو یا ذرت بود. سرامیک هایی که به این شکل نقاشی می شدند اغلب به عنوان هدیه داده می شد.

هنرمندان سرامیک گاهی با استادان سنگ نویسی کار می کردند. رنگ های مورد استفاده برای نقاشی قرمز، آبی، سبز و سیاه بود. بهترین نقاشی های دیواری حفظ شده مایاها در شهر بونامپاک در مکزیک کنونی است. این تصویر آماده سازی برای نبرد، خود نبرد و جنگجویان با نیزه های بلند در کنار هم، قربانی کردن اسیران و یک رقص آیینی جشن است.

اعتقادات دینی.

پانتئون مایاها نشان دهنده خدایان زمین، باران، باد، رعد و برق و دیگر نیروها و پدیده های طبیعی بود. چاک ها، چهار خدای باران، با چهار نقطه اصلی مرتبط بودند. باید آنها را سرزنش می کردند تا باران و تگرگ نبارند. دین مایا حاوی مفاهیم مسیحی گناه، مجازات و کفاره نبود - هدف آن حفظ تعادل عناصر طبیعی و تضمین باروری زمین بود. حتی در قرن بیستم. در شمال یوکاتان، آیین مذهبی چاچاک به منظور جلب رضایت خدایان و باران در هنگام خشکسالی انجام می شود.

مایاها، مردم تاریخی و مدرن هندی که یکی از توسعه یافته ترین تمدن های آمریکا و به طور کلی جهان باستان را ایجاد کردند. برخی از سنت های فرهنگی مایاهای باستان حدوداً حفظ می کنند. 2.5 میلیون نفر از نوادگان امروزی آنها که نماینده بیش از 30 گروه قومی و گویش های زبانی هستند.

زیستگاه

در طول هزاره اول - آغاز هزاره دوم پس از میلاد. قوم مایا که به زبان‌های مختلف خانواده مایا-کیچه صحبت می‌کردند، در قلمرو وسیعی مستقر شدند که شامل ایالت‌های جنوبی مکزیک (تاباسکو، چیاپاس، کامپچه، یوکاتان و کوئینتانا رو)، کشورهای کنونی بلیز و گواتمالا بود. ، و مناطق غربی السالوادور و هندوراس.

ایده های اولیه در مورد مایاهای باستانی

تنها چیزی که از ایده های قبلی تجدید نظر نشده است، علاقه استثنایی مایاهای باستانی به حرکت اجرام آسمانی است. اخترشناسان آنها چرخه های حرکت خورشید، ماه، زهره و برخی از صورت های فلکی (به ویژه کهکشان راه شیری) را بسیار دقیق محاسبه کردند. تمدن مایاها در ویژگی های خود اشتراکاتی را با نزدیک ترین تمدن های باستانی ارتفاعات مکزیک و همچنین با تمدن های دوردست بین النهرین، یونان باستان و چین باستان نشان می دهد.

دوره‌بندی تاریخ مایاها

در دوره باستانی (2000-1500 قبل از میلاد) و دوره های اولیه شکل گیری (1500-1000 قبل از میلاد) در دوران پرکلاسیک، قبایل نیمه سرگردان کوچکی از شکارچیان و گردآورندگان در زمین های پست گواتمالا زندگی می کردند و از ریشه ها و میوه های خوراکی وحشی نیز تغذیه می کردند. به عنوان بازی و ماهی آنها تنها ابزارهای سنگی کمیاب و چند سکونتگاه را از خود به جای گذاشتند که قدمت آنها قطعاً به این زمان می رسد. دوره شکل گیری میانه (1000-400 قبل از میلاد) اولین دوره نسبتاً مستند تاریخ مایاها است. در این زمان، سکونتگاه های کشاورزی کوچکی ظاهر شدند که در جنگل و در امتداد سواحل رودخانه های فلات پتن و در شمال بلیز (کوئلهو، کولها، کاشوب) پراکنده بودند. شواهد باستان‌شناسی نشان می‌دهد که در این دوره، مایاها دارای معماری باشکوه، تقسیم طبقاتی یا قدرت متمرکز نبودند.

در طول دوره بعدی کلاسیک اولیه (250-600 پس از میلاد) در دوران کلاسیک، جامعه مایاها به سیستمی از دولت-شهرهای رقیب تبدیل شدند که هر کدام سلسله سلطنتی خود را داشتند. این نهادهای سیاسی هم در نظام حکومتی و هم در فرهنگ (زبان، نوشتار، دانش نجومی، تقویم و...) اشتراکاتی از خود نشان دادند. آغاز اوایل دوره کلاسیک تقریباً مصادف است با یکی از قدیمی ترین تاریخ های ثبت شده در استلای شهر تیکال - 292 پس از میلاد، که مطابق با به اصطلاح. "شمار طولانی مایاها" در اعداد 8.12.14.8.5 بیان شده است.

در شهرهای مایا، بخش مرکزی خودنمایی می کند، جایی که حاکمان با بستگان و همراهان خود زندگی می کردند. اینها مجموعه کاخ در پالنکه، آکروپلیس تیکال و منطقه Sepulturas در کوپان هستند. حاکمان و بستگان نزدیک آنها منحصراً به امور ایالتی مشغول بودند - آنها حملات نظامی را علیه دولت شهرهای همسایه سازماندهی و رهبری می کردند ، جشن های باشکوهی ترتیب می دادند و در مراسم شرکت می کردند. اعضای خانواده سلطنتی همچنین کاتب، کشیش، پیشگو، هنرمند، مجسمه ساز و معمار شدند. بدین ترتیب کاتبان عالی رتبه در بیت بکاب در کوپان زندگی می کردند.

در اواخر دوره کلاسیک (650-950)، جمعیت مناطق پست گواتمالا به 3 میلیون نفر می رسید. افزایش تقاضا برای محصولات کشاورزی، کشاورزان را مجبور به تخلیه باتلاق ها و استفاده از کشاورزی تراس در مناطق تپه ای، مانند کناره های ریو بک کرد.

آخرین شهرهای مایاها

اکثر شهرهای شمالی ساخته شده در دوران پساکلاسیک (950-1500) کمتر از 300 سال دوام آوردند، به استثنای چیچن ایتزا که تا قرن سیزدهم زنده ماند. این شهر شباهت‌های معماری با تولا را نشان می‌دهد که توسط تولتک‌ها تأسیس شده است. 900، نشان می دهد که چیچن ایتزا به عنوان یک پاسگاه یا متحد تولتک های جنگجو بوده است. نام این شهر برگرفته از واژه‌های مایاهای «چی» (دهان) و «ایتسا» (دیوار) است، اما معماری آن به اصطلاح است. سبک Puuc قوانین کلاسیک مایاها را نقض می کند. به عنوان مثال، سقف های سنگی ساختمان ها به جای بر روی طاق های پلکانی، بر روی تیرهای مسطح قرار می گیرند. برخی از سنگ‌تراشی‌ها رزمندگان مایا و تولتک را در کنار هم در صحنه‌های نبرد به تصویر می‌کشند. شاید تولتک ها این شهر را تصرف کرده و به مرور زمان آن را به یک ایالت مرفه تبدیل کردند. در طول دوره پساکلاسیک (1200-1450)، چیچن ایتزا برای مدتی بخشی از یک اتحاد سیاسی با Uxmal و Mayapan در نزدیکی آن بود که به عنوان لیگ مایاپان شناخته می شد. با این حال، حتی قبل از ورود اسپانیایی ها، لیگ سقوط کرده بود و چیچن ایتزا، مانند شهرهای دوران کلاسیک، توسط جنگل بلعیده شد.

تقویم مایاهای باستان

نظر شما از نظر توسعه بیشتر سایت برای من بسیار مهم است! بنابراین، لطفا اگر مقاله را دوست داشتید، به آن رای دهید. و اگر آن را دوست ندارید ... رای دهید. :) به "رتبه بندی" در زیر مراجعه کنید.

مایاها- تمدنی در آمریکای مرکزی که به خاطر نوشتن، هنر، معماری، سیستم های ریاضی و نجومی اش شناخته شده است. در دوران پیش از کلاسیک (2000 قبل از میلاد - 250 پس از میلاد) شروع به شکل گیری کرد، اکثر شهرهای آن در دوره کلاسیک (250-900 پس از میلاد) به اوج توسعه خود رسیدند. مایاها شهرهای سنگی ساختند که بسیاری از آنها مدتها قبل از ورود اروپاییان متروکه شده بودند و برخی دیگر حتی پس از آن نیز مسکونی شدند. تقویم توسعه یافته توسط مایاها توسط سایر مردم آمریکای مرکزی نیز مورد استفاده قرار گرفت. یک سیستم نوشتاری هیروگلیف استفاده شد که تا حدی رمزگشایی شده بود. کتیبه های متعددی بر روی بناها حفظ شده است. آنها یک سیستم کشاورزی مؤثر ایجاد کردند و دانش عمیقی از نجوم داشتند. نوادگان مایاهای باستان نه تنها قوم مایاهای امروزی هستند که زبان نیاکان خود را حفظ کرده‌اند، بلکه بخشی از جمعیت اسپانیایی زبان ایالت‌های جنوبی مکزیک، گواتمالا و هندوراس نیز هستند. برخی از شهرهای مایاها در فهرست میراث جهانی یونسکو گنجانده شده اند: پالنکه، چیچن ایتزا، اوکسمال در مکزیک، تیکال و کوئیریگوا در گواتمالا، کوپان در هندوراس، هویا د سرن در السالوادور - روستای کوچک مایاها که زیر خاکستر آتشفشانی مدفون شده است. و اکنون حفاری شده است.

قلمرو
قلمرویی که تمدن مایاها در آن توسعه یافت بخشی از ایالات است: مکزیک (ایالت چیاپاس، کامپچه، یوکاتان، کوئینتانا رو)، گواتمالا، بلیز، السالوادور، هندوراس (بخش غربی). حدود 1000 مکان مایاها پیدا شده است، اما همه آنها توسط باستان شناسان کاوش یا کاوش نشده اند و همچنین 3000 روستا.

داستان
در دوران باستان، مایاها نماینده گروه های مختلفی بودند که دارای یک سنت تاریخی مشترک بودند. در نتیجه تحقیقاتی که در رابطه با زبان مایا انجام شد، این نتیجه حاصل شد که تقریباً در حدود 2500-2000. قبل از میلاد مسیح در منطقه هوهوهوتنانگوی مدرن (گواتمالا)، گروهی از مایاهای اولیه وجود داشتند که اعضای آن به همان زبان صحبت می کردند که توسط محققان پروتو-مایا نیز نامیده می شد. با گذشت زمان، این زبان به زبان های مختلف مایا تقسیم شد. متعاقباً گویشوران این زبانها مهاجرت کردند و در مناطق مختلف ساکن شدند، جایی که بعدها منطقه مایاها شکل گرفت و فرهنگ بالایی به وجود آمد. مهاجرت های جمعیتی هم به جدایی گروه های مختلف و هم نزدیک شدن آنها با نمایندگان فرهنگ های دیگر منجر شده است. دوره‌بندی فرهنگ مایاها مشابه گاه‌شماری کل میان‌آمریکا است، اگرچه به دلیل رمزگشایی هیروگلیف‌های زمانی و مقایسه آن‌ها با تقویم مدرن، دقیق‌تر است. تاریخ و فرهنگ قوم مایا معمولاً به سه دوره اصلی تقسیم می شود که مرزهای بین آنها بسیار روان است:
- دوره شکل گیری (1500 قبل از میلاد - 250 پس از میلاد)؛
- پادشاهی باستان (250 - 900 پس از میلاد)؛
- پادشاهی جدید (900 پس از میلاد - قرن شانزدهم).
تمدن مایاها در شبه جزیره یوکاتان مکزیک و کوهستانی گواتمالا توسعه یافت. در منطقه مایا، سه گروه زبانی اصلی پدید آمدند: یوکاتکان، تزلتان و کیچه. در آغاز سال 1000 کیش ها قدرتمندترین گروه قبایل مایا بودند. قبایل مایا توسعه فرهنگی خود را در حدود هزاره دوم قبل از میلاد آغاز کردند. در این دوره، در یوکاتان و مناطق اطراف، دو فرهنگ جایگزین یکدیگر شدند - "Ocos" و "Quadros"، در آن زمان محصولات سرامیکی زیبایی ظاهر شد، سطح ظروف سفالی با الگوی مهره ای از راه راه پوشانده شد که با استفاده از آن ایجاد شد. الیاف آگاو تاریخ مایاها از 500 سال قبل از میلاد آغاز می شود. توسط 300
آگهی فرهنگ مایاها شکل گیری خود را آغاز می کند. این امر به‌ویژه در مجسمه‌های سفالی انسان‌نما که ویژگی‌های فیزیکی جمعیت آن دوران وجود دارد، قابل توجه است. الگوهایی که اولین ساختمان‌های مایاها را تزئین می‌کنند نیز نمونه‌هایی هستند. پس از آن بود که مراکز فرقه بزرگ در مناطق جنوبی گواتمالا ظاهر شدند. ایزاپا در سواحل اقیانوس آرام و مناطق کوهستانی گواتمالا به سرعت در حال توسعه هستند. در اواخر دوره باستانی، Kaminaljuyu ظاهر شد، قدیمی ترین مرکز فرهنگ مایاها، نه چندان دور از Ciudad de Guatemala کنونی. در این زمان فرهنگ Miraflores در گواتمالا در حال ظهور بود و ظاهراً Kaminaljuyu مخالف نظامی ایزاپا شد. در شمال، در همان زمان، فرهنگ اولمک و مایا در تماس بودند. تا قرن 1. n ه. تمام آثار فرهنگ اولمک، که زوال آن سه قرن قبل از آن آغاز شد، به طور کامل ناپدید می شود. در اوایل دوره پیش کلاسیک، جامعه مایا متشکل از گروه‌هایی از خانواده‌هایی بود که با زبان، آداب و رسوم و قلمرو یکسانی متحد می‌شدند. آنها با هم متحد شدند تا خاک و ماهی را پرورش دهند، شکار کنند و گرد هم آیند تا برای زنده ماندن غذا به دست آورند. بعدها، با توسعه کشاورزی، سیستم های آبیاری ساخته شد و دامنه محصولات کشت شده گسترش یافت که برخی از آنها قبلاً فروخته شده بودند. رشد جمعیت شتاب گرفت، ساخت شهرها و مراکز بزرگ تشریفاتی آغاز شد که مردم در اطراف آن ساکن شدند. در نتیجه تقسیم کار، طبقات به وجود آمدند. از دوره پیش کلاسیک، مایاها شروع به ساختن ساختارهای فردی کردند که در آن می توان تأثیر فرهنگ های دیگر را تشخیص داد. بعدها، معماری مایاها شروع به بیان عقاید عرفانی و مذهبی کرد. از این رو معابد و کاخ‌ها، زمین‌های توپ در بخش مرکزی شهرها برپا می‌شد و ساختمان‌های مسکونی در نواحی اطراف آن قرار داشت. 250 آغاز دوره کلاسیک اولیه. امسال، Teotihuacan و Kaminalhuyu یک اتحاد تجاری با Tikal تشکیل می دهند. در 400 آگهی Kaminalhuyu کاملاً تحت قدرت بازرگانان Teotihuacan Pochteca قرار می گیرد - Teotihuacans به شهر می آیند و به جای آن یک کپی مینیاتوری از پایتخت خود می سازند که به پاسگاه جنوب شرقی امپراتوری تبدیل می شود. در طول مرحله اسپرانزا، منطقه کوهستانی مایا تحت الحمایه سلسله‌های تئوتیواکان و البته تحت تأثیر سبک‌های هنری تئوتی‌هواکان قرار داشت. سپس، در شمال Kaminalhuyu، اولین سازه های سیکلوپی مایاها شروع به ساخت کردند، که در ابتدا به عنوان مقبره برای "نایب السلطنه" Teotihuacan - pochteca - خدمت می کردند. ویژگی بارز این مرحله سرامیک نازک "نارنجی" است. این با نقوش هندسی پوشیده شده است که به وضوح منشا تئوتیواکان دارد. کشتی های سه پایه ظاهر می شوند. محصولات مشابه در مکزیک مرکزی نیز رایج بود. متعاقباً ، هنگامی که هژمونی Teotihuacan در سرزمین های مایا به پایان می رسد ، مرحله "Esperanza" به مرحله ای به همان اندازه قابل توجه در تاریخ مایاها - "tsacol" منتقل می شود. در طول مرحله تساکل، نفوذ فرهنگ تئوتی‌هواکان بر روی پتن و منطقه مرتفع مایا همچنان قوی است.
دوره کلاسیک:
از 325 تا 925 م ه. این به کلاسیک اولیه (325-625 بعد از میلاد) تقسیم می شود، زمانی که نفوذ خارجی متوقف شد و ویژگی های خود ظاهر شد. دوره اوج (625-800 پس از میلاد)، زمانی که ریاضیات، نجوم، سرامیک، مجسمه سازی و معماری به حداکثر درخشش خود رسیدند، و دوره بحران (800-925 پس از میلاد) - زمانی که فرهنگ رو به زوال رفت و مراکز تشریفاتی متروک شد. .
دوران کلاسیک زمان اوج واقعی مایاها، هم در کوهستانی گواتمالا، هم در پتن و هم در شمال یوکاتان است. فرهنگ کلاسیک مایاها ظهور کرد، نوشته های هیروگلیف توسعه یافت و سازه های آهکی سیکلوپی برپا شد. شکوفایی علوم - نجوم، ریاضیات، شفا وجود دارد. در دوره کلاسیک، مایاها عناصر خاص خود را در معماری توسعه دادند، به عنوان مثال، طاق های کاذب، تراس های ساخته شده، تزئینات گچ بری، برآمدگی های روی پشته های پشت بام، که در صورت مخلوط شدن، منجر به پیدایش چیزی شد که به آن گفته می شود. سبک پتن در معماری با ساختارهای روی پایه های تراس پلکانی، دیوارهای ضخیم، راه پله های خارج از نما، برآمدگی های بلند بالای دیوار عقب و تزئینات گچی به شکل ماسک های گروتسک مشخص می شود. در گواتمالا، سلسله های قدرتمند حاکمان بومی مایا جانشین یکدیگر می شوند - در آغاز اواخر دوره کلاسیک، ظهور تیکال رخ می دهد. نه چندان دور از کوپان، در شرق گواتمالا، "شهر" کوئیریگوا قرار دارد. کمتر از کوپان قابل توجه نیست و از نظر سبک معماری کاملاً شبیه به آن است. باشکوه ترین بنای تاریخی کوئیریگوا بدون شک Stela E است که به ارتفاعی چشمگیر می رسد و با نقش برجسته های نفیس باروک بیش از حد پوشیده شده است. ظاهراً کوئیریگوا شهر اصلی منطقه بود و کوپان تحت الحمایه آن بود. کوپان یک شهر منحصر به فرد است. اما مایاها در قرون 8-9 به عظمت واقعی "شهر" دست یافتند. تیکال Calakmul را شکست می دهد و شروع به حکومت بر تمام پتن می کند. در همان زمان، Palenque، Bonampak، Yaxchilan، و Piedras Negros در حوضه رودخانه Usamancita شکوفا می شوند. در این مکان ها هنر مایا به اوج خود رسید. در بونمپک، نقاشی های دیواری باشکوهی خلق می شود که داستان پیروزی حاکم محلی بر ارتش یاخچیلان را روایت می کند.

دوره پساکلاسیک:
در دوره پساکلاسیک، فرهنگ عالی مایاها فقط در شمال یوکاتان حفظ شد، اما در ترکیب با تمدن کاملاً متفاوت - تولتک. شهرهای پتن و کوهستانی گواتمالا رو به ویرانی شدند، بسیاری از آنها توسط ساکنان خود رها شدند، برخی دیگر به روستاهای کوچک تبدیل شدند. شمال یوکاتان حتی در دوران کلاسیک شکوفا شد - چندین منطقه بزرگ در آنجا شکل گرفت: Chenes، Rio Bec، Puuc. مرکز اولی "شهر" چیکانا بود ، دومی - Calakmul ، El Mirador ، Saros ، در سوم Uxmal ، Coba ، Sayil و "نکروپلیس" جزیره Haina شکوفا شد. در دوران کلاسیک، اینها ثروتمندترین شهرهای یوکاتان بودند، زیرا می توانستند با تولتک ها تجارت کنند. اما در پایان دوران کلاسیک، این شهرها با تهاجم مردم مایا-چونتال که در مرحله توسعه پایین تری نسبت به یوکاتک ها و کیچ ها قرار داشتند، ویران شدند. آنها بیشتر از فرهنگ مایاها تحت تأثیر فرهنگ تولتک بودند. اندکی پس از حمله چونتال، یک مرکز فرقه تاسیس شد چیچن ایتزا. اعتقاد بر این است که این شهر در قرن پنجم تا ششم تأسیس شده است و یکی از بزرگترین شهرهای مایاها بوده است. با این حال، در پایان قرن دهم، به دلایل نامعلوم، زندگی در اینجا عملاً متوقف شد. سازه های مربوط به این دوره عمدتاً در قسمت جنوبی چیچن ایتزا مدرن واقع شده اند. سپس شهر توسط تولتک ها که از مرکز مکزیک به یوکاتان آمدند، اشغال شد. بدیهی است که ورود رهبر تولتک یک رویداد صلح آمیز نبود: کتیبه های چیچن در مورد تهاجم مهاجمانی صحبت می کنند که سلسله مایاها را سرنگون کردند. معروف ترین ساختمان های مذهبی چیچن یک زمین توپ بزرگ، چاه قربانیان - یک شکاف کارست و، البته، ال کاستیلو معروف، معبد Kukulcan است. دوره از 1200 تا 1540 بعد از میلاد. ه. دوران درگیری، زمانی که اتحادهای بین قبیله ای شکسته می شود و مجموعه ای از درگیری های مسلحانه رخ می دهد که مردم را از هم جدا می کند و فرهنگ را بیشتر فقیر می کند. یوکاتان در حال ورود به دوره پراکندگی و افول است. در قلمرو آن ایالت های وایمیل، کامپچه، چمپوتون، چیکوینچل، اکاب، مانی توتوک شیو، چتومال و غیره تشکیل می شود که این ایالت ها پیوسته با یکدیگر در جنگ هستند و زمانی که اسپانیایی ها به منطقه مایاها رسیدند، بزرگ شد. مراکز تشریفاتی قبلاً متروک شده بودند و فرهنگ در حال افول کامل بود.

هنر
هنر مایاهای باستان در دوره کلاسیک (حدود 250 - 900 پس از میلاد) به اوج خود رسید. نقاشی های دیواری در Palenque، Copan و Bonampak از زیباترین آنها محسوب می شوند. زیبایی تصاویر افراد بر روی دیوارنگاره ها به ما این امکان را می دهد که این آثار فرهنگی را با آثار فرهنگی جهان باستان مقایسه کنیم. بنابراین، این دوره از توسعه تمدن مایاها کلاسیک در نظر گرفته می شود. متأسفانه، بسیاری از آثار فرهنگی تا به امروز باقی نمانده اند، زیرا یا توسط تفتیش عقاید یا زمان ویران شده اند.

پارچه
لباس اصلی مردان کمربند بود که نوار پارچه ای به اندازه کف دست بود که چندین بار دور کمر پیچیده می شد و سپس از بین پاها عبور می کرد به طوری که انتهای آن از جلو و پشت آویزان می شد. کمربند افراد برجسته "با دقت و زیبایی" با پر یا گلدوزی تزئین می شد. یک پتی بر روی شانه ها انداخته شد - شنل ساخته شده از یک تکه پارچه مستطیلی که همچنین مطابق با وضعیت اجتماعی صاحب آن تزئین شده است. افراد نجیب به این لباس پیراهن بلند و کمربند دوم، شبیه به دامن دورتادور اضافه کردند. تا آنجا که می توان از تصاویر باقی مانده قضاوت کرد، لباس های آنها بسیار تزئین شده بود و احتمالاً بسیار رنگارنگ به نظر می رسید. حاکمان و رهبران نظامی گاهی به جای شنل از پوست جگوار می پوشیدند یا آن را به کمربند خود وصل می کردند. لباس زنان شامل دو مورد اصلی بود: یک لباس بلند که یا از بالای سینه شروع می شد و شانه ها را خالی می گذاشت یا یک پارچه مستطیل شکل با شکاف برای بازوها و سر و یک زیر دامن. لباس بیرونی، مانند مردان، شنل بود، اما بلندتر. تمام اقلام لباس با الگوهای چند رنگ تزئین شده بودند.

معماری
هنر مایاها که در مجسمه‌های سنگی و نقش برجسته‌ها، آثار مجسمه‌های کوچک، نقاشی‌های دیواری و سرامیک تجلی یافت، با مضامین مذهبی و اسطوره‌ای مشخص می‌شود که در تصاویر گروتسک تلطیف شده تجسم یافته است. نقوش اصلی هنر مایاها خدایان انسان‌نما، مارها و نقاب‌ها هستند. با ظرافت سبک و پیچیدگی خطوط مشخص می شود. مصالح ساختمانی اصلی مایاها سنگ و در درجه اول سنگ آهک بود. نمونه معماری مایاها طاق های کاذب، نماهای رو به بالا و سقف های پشته ای بود. این نماها و سقف‌های عظیم، تاج‌گذاری کاخ‌ها و معابد، جلوه‌ای از بلندی و شکوه را ایجاد می‌کردند.

نوشتن و زمان سنجی مایاها
دستاوردهای فکری استثنایی دنیای جدید پیش از کلمبیا، سیستم‌های نوشتاری و زمان‌سنجی بود که توسط قوم مایا ایجاد شد. هیروگلیف های مایا هم در خدمت نوشتن ایدئوگرافیک و هم آواشناسی بودند. آنها را روی سنگ حک می کردند، روی سرامیک نقاشی می کردند و برای نوشتن کتاب های تاشو روی کاغذهای محلی به نام کدها استفاده می کردند. این کدها مهم ترین منبع برای مطالعه نوشتار مایاها هستند. مایاها از Tzolk'in یا Tonalamatl استفاده می‌کردند و سیستم‌های شمارش را بر اساس اعداد 20 و 13 می‌کردند. اولمک ها و فرهنگ زاپوتک در دوران شکل گیری سیستم های زمانی مشابه و نسبتاً توسعه یافته ای را حتی زودتر از مایاها توسعه دادند. با این حال، مایاها در بهبود سیستم عددی و مشاهدات نجومی بسیار بیشتر از سایر مردم بومی آمریکای مرکزی پیشرفت کردند. مایاها یک سیستم تقویم پیچیده و کاملا دقیق برای زمان خود داشتند.
نوشتن
اولین بنای تاریخی مایاها با هیروگلیف های حک شده بر روی آن، که توسط باستان شناسان در قلمرو ایالت مدرن مکزیک اوآخاکا کشف شد، تقریباً به سال 700 پس از میلاد باز می گردد. ه. بلافاصله پس از فتح اسپانیا، تلاش هایی برای رمزگشایی سیستم نوشتاری مایاها انجام شد. اولین محققین نوشتار مایاها راهبان اسپانیایی بودند که سعی کردند مایاها را به دین مسیحی تبدیل کنند. مشهورترین آنها دیگو دی لاندا، سومین اسقف یوکاتان بود که در سال 1566 اثری با عنوان گزارش امور در یوکاتان نوشت. به گفته دی لاندا، هیروگلیف های مایا شبیه الفبای هند و اروپایی بودند. او معتقد بود که هر هیروگلیف نشان دهنده یک حرف خاص است. بزرگترین موفقیت در رمزگشایی متون مایاها توسط دانشمند شوروی یوری کنروزوف از موسسه قوم نگاری لنینگراد آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی بدست آمد که اکتشافات خود را در دهه 1950 انجام داد. Knorozov متقاعد شد که فهرست دی لاندا یک الفبا نیست، اما او آن را رد نکرد. کاملا به همین دلیل این دانشمند پیشنهاد کرد که "الفبای" د لاندا در واقع فهرستی از هجاها است. هر علامت در آن با ترکیب خاصی از یک صامت و یک مصوت مطابقت داشت. نشانه های به هم پیوسته نماد آوایی کلمات بودند.
در نتیجه اکتشافات قرن بیستم، سیستماتیک کردن دانش در مورد نوشته مایاها امکان پذیر شد. عناصر اصلی سیستم نوشتاری تابلوها بودند که حدود 800 عدد از آنها شناخته شده است. یک یا چند کاراکتر را می توان در کنار هم قرار داد و یک بلوک به اصطلاح هیروگلیف را تشکیل داد. بسیاری از این بلوک ها در یک نظم خاص در یک شبکه مستطیل قرار گرفته اند که چارچوب فضایی بیشتر کتیبه های شناخته شده را تعیین می کند.
سیستم شمارش مایاهای باستانی
سیستم شمارش مایاها بر اساس سیستم اعشاری معمولی نبود، بلکه بر اساس سیستم بیست رقمی رایج در فرهنگ‌های میان‌آمریکایی بود. ریشه در روش شمارش نهفته است که نه تنها از ده انگشت بلکه از ده انگشت پا نیز استفاده می کرد. در همان زمان، ساختاری به شکل چهار بلوک پنج عددی وجود داشت که با پنج انگشت دست و پا مطابقت داشت. همچنین جالب این واقعیت است که مایاها یک نام برای صفر داشتند که به صورت شماتیک به عنوان یک پوسته خالی از صدف یا حلزون نشان داده می شد. نماد صفر نیز برای نشان دادن بی نهایت استفاده شده است.

دین مایاها
در میان ویرانه های شهرهای مایا، ساختمان هایی با ماهیت مذهبی غالب است. فرض بر این است که دین همراه با خادمان معابد، نقش کلیدی در زندگی مایاها داشته است. در دوره 250 تا 900 م. ه. در رأس دولت شهرهای منطقه حاکمانی قرار داشتند که اگر نگوییم بالاترین، حداقل یک کارکرد مذهبی بسیار مهم را شامل می شدند. کاوش های باستان شناسی نشان می دهد که نمایندگان اقشار بالای جامعه نیز در مراسم مذهبی شرکت می کردند. مانند سایر مردمانی که در آن زمان در آمریکای مرکزی ساکن بودند، مایاها به ماهیت چرخه ای زمان و طالع بینی اعتقاد داشتند. به عنوان مثال، محاسبات آنها از حرکت زهره تنها چند ثانیه در سال با داده های نجومی مدرن تفاوت داشت. آنها تصور کردند که جهان به سه سطح تقسیم شده است - جهان زیرین، زمین و آسمان. مناسک و مراسم مذهبی ارتباط تنگاتنگی با چرخه های طبیعی و نجومی داشتند.
طبق طالع بینی و تقویم مایاها، "زمان پنجمین خورشید" در 21 تا 25 دسامبر 2012 (انقلاب زمستانی) به پایان می رسد. "خورشید پنجم" به "خورشید حرکت" معروف است، زیرا به گفته سرخپوستان، در این دوران حرکتی در زمین رخ می دهد که بسیاری از آنها خواهند مرد.
خدایان و قربانی ها
مانند سایر مردم آمریکای مرکزی، خون انسان در میان مایاها نقش ویژه ای داشت. بر اساس اقلام مختلف خانه ای که تا به امروز باقی مانده است - ظروف، پلاستیک های کوچک و ابزار تشریفاتی - می توان در مورد مراسم خاصی از خون ریزی صحبت کرد. نوع اصلی خون‌ریزی آیینی در دوره کلاسیک، آیینی بود که در آن زبان را سوراخ می‌کردند و این کار را هم مردان و هم زنان انجام می‌دادند. پس از سوراخ کردن اندام ها (زبان، لب ها، کف دست ها)، یک توری یا طناب از سوراخ ها رد می شود. به گفته مایاها، خون حاوی روح و انرژی حیاتی بود. مذهب مایا شرک بود. در عین حال، خدایان موجودات فانی مشابه مردم بودند. در این راستا، قربانی انسان توسط مایاهای باستان به عنوان عملی که تا حدی باعث افزایش عمر خدایان می‌شد، تلقی می‌شد. قربانی کردن انسان در میان مایاها رایج بود. مردم با حلق آویز کردن، غرق شدن، مسموم کردن، ضرب و شتم و همچنین زنده به گور شدن قربانی شدند. بی رحمانه ترین نوع قربانی کردن، مانند آزتک ها، شکافتن شکم و کندن قلب هنوز تپنده از سینه بود. هم اسیران قبایل دیگر که در جریان جنگ ها اسیر شده بودند و هم نمایندگان مردم خود از جمله اعضای طبقات بالای جامعه قربانی شدند. به خوبی ثابت شده است که نمایندگان سایر قبایل اسیر شده در طول جنگ ها، از جمله اعضای بالاترین اقشار دشمن، در مقیاس عظیم قربانی شدند. با این حال، هنوز مشخص نیست که آیا مایاها برای به دست آوردن اسیران جنگی بیشتر به منظور قربانی کردن آنها در آینده، مانند آزتک ها، جنگ های خونینی به راه انداختند یا خیر.
ساختار سیاسی و اجتماعی جامعه
مایاها عمدتاً به سیاست خارجی گرایش داشتند. این به دلیل این واقعیت بود که دولت شهرها با یکدیگر رقابت می کردند، اما در عین حال مجبور بودند مسیرهای تجاری را برای به دست آوردن کالاهای لازم کنترل کنند. ساختارهای سیاسی بسته به منطقه، زمان و مردم ساکن در شهرها متفاوت بود. در کنار پادشاهان موروثی تحت رهبری «آیاوا» (حاکم)، اشکال حکومت الیگارشی و اشرافی نیز صورت می گرفت. کیچه ها همچنین دارای خانواده های اشرافی بودند که وظایف مختلفی را در ایالت انجام می دادند. همچنین، نهادهای دموکراتیک حداقل در لایه‌های پایین‌تر جامعه به وقوع پیوستند: رویه‌ای که تا امروز برای انتخاب یک رئیس بوروما، یک «مقام مایا» هر سه سال یکبار وجود دارد، احتمالاً برای مدت طولانی وجود داشته است. در ساختار اجتماعی جامعه، هر عضوی از جامعه مایا که به سن 25 سالگی برسد، می تواند رئیس قبیله را به چالش بکشد. در صورت پیروزی، قبیله یک رهبر جدید داشت. این معمولا در سکونتگاه های کوچک اتفاق می افتاد.

همه درباره تمدن باستانی مایاها شنیده اند. این افراد شگفت انگیزی بودند که اهرام بزرگ و رصدخانه های باستانی را ترک کردند. این تمدن پر از راز و رمز است. اما دانشمندان هر روز حقایق جالب جدیدی را ارائه می دهند و مردم مدرن را از نمایندگان این قبیله شگفت زده می کنند.

رحمت برای اسیر از طریق ایثار

کاهنان مایا اغلب قربانی کردن انسان را انجام می دادند. این عمل در بالای هرم اتفاق افتاد. و برای یک زندانی (یا شخصی از قبیله) مرگ در قربانگاه رحمت بزرگی محسوب می شد.

فن آوری ها

این تمدن در اختراعات خود از فلز و چرخ استفاده نکرده است. اما این مانع از ساختن اهرام باشکوه و ساخت سلاح از سنگ های آتشفشانی نشد.

نوشتن

مایاها پیشرفته ترین سیستم نوشتاری را داشتند. و تاریخ تمدن خود را در تمام سطوح مناسب ثبت کردند.

پزشکی پیشرفته

سرخپوستان مایا می دانستند که چگونه از گیاهان دارویی برای بیهوشی در حین عمل استفاده کنند. زخم ها را با موی انسان دوختند. آنها حتی می دانستند چگونه دندان مصنوعی بسازند.

زمین هایی شبیه به استادیوم های مدرن ایجاد کرد

کاوش های باستان شناسی ثابت کرده است که نمایندگان این تمدن جزو اولین کسانی بودند که با توپ بازی می کردند (با سرهای بریده زندانیان بازی می کردند). و عرصه های واقع در شهرهای باستانی از نظر طراحی شبیه استادیوم های مدرن هستند.

ایده ای عجیب از زیبایی

نمایندگان خانواده های اصیل تخته هایی را به پیشانی فرزندان خود می بستند تا به آنها حالت صافی بدهند. چشم های متقاطع و "بینی عقابی" زیبا در نظر گرفته می شد.

دقیق ترین پیش بینی ها

هیچ کس نمی داند که چگونه کاهنان تمدن مایا توانستند رویدادهای آینده را هزاران سال قبل پیش بینی کنند. در قسمت های مختلف اهرام معروف بشقاب هایی با پیام هایی برای اجداد پیدا شد. حتی پس از رمزگشایی، پیش‌بینی‌ها پس از وقوع حوادث مشخص شد.

پایه های ریاضی را ایجاد کرد

باستان شناسان مطمئن هستند که سرخپوستان مایا برای اولین بار در جهان از 0 به عنوان یک واحد ریاضی مستقل استفاده کردند. اقوام و اقوام دیگر خیلی دیرتر به این امر رسیدند.

تمدن مایاها قبل از آزتک ها بود و طی 2 هزار سال گذشته چندین فراز و نشیب بزرگ را تجربه کرد. در واقع، هنوز زنده است و در فرهنگ مردمی که در شبه جزیره یوکاتان ساکن هستند، منعکس شده است. ما 19 حقیقت خارق العاده در مورد این قبیله باستانی و مرموز جمع آوری کرده ایم که مطمئنا شما را شگفت زده خواهد کرد!

اگرچه این تمدن فتح شد و در توسعه آن محدود شد، اما در بسیاری از مناطق روستایی مکزیک و گواتمالا زبان و فرهنگ مایا با سرسختی رشک‌آور حفظ شده است.

بر اساس برآوردهای اخیر، حدود 7 میلیون مایا هنوز در شبه جزیره یوکاتان زندگی می کنند

برخی از زبان شناسان معتقدند که کلمه "کوسه" از زبان مایاها گرفته شده است.

مایاهای کلمبیایی اغلب به دنبال بهبود خصوصیات فیزیکی فرزندان خود بودند. مادران تخته هایی را به پیشانی فرزندانشان فشار می دادند تا استخوان را صاف کنند.

یک شی اغلب در جلوی چشمان کودک آویزان می شد و تا زمانی که کودک دچار استرابیسم شد - یکی دیگر از ویژگی های مطلوب و نجیب او بود.

به کودکان نامی متناسب با روز تولدشان داده می شد

طب مایا در واقع بسیار پیشرفته است. آنها زخم ها را با موهای انسان می دوختند، دندان ها را پر می کردند و حتی دندان مصنوعی درست می کردند.

برخی از مایاها هنوز قربانی خون می کنند. اما قربانی های انسانی دیگر در فرهنگ آنها وجود ندارد. امروزه فقط از جوجه ها استفاده می شود

مایاها از مسکن هایی که از محیط طبیعی به دست می آیند، هم در مراسم مذهبی (به عنوان توهم زا) و هم در پزشکی (به عنوان بیهوشی) استفاده می کنند.

مانند آزتک ها، مایاها بازیکنان مشتاق بازی توپ در آمریکا بودند. سایت هایی برای بازی در تمام شهرهای بزرگ تمدن پیدا شده است، و خود بازی اغلب با سر بریدن یک قربانی، به احتمال زیاد از تیم بازنده همراه بود.

در واقع، اعتقاد بر این است که سرهای بریده شده به عنوان توپ استفاده شده است.

سونا و حمام نقش بزرگی در فرهنگ مایاها داشتند

زندانیان، بردگان و دیگران از طریق رنگ آمیزی آبی و شکنجه برای قربانی شدن آماده می شدند.

سپس آنها را به بالای یکی از اهرام هدایت کردند، در آنجا با تگرگ تیر به آنها شلیک شد، و اگر قلب همچنان می تپید، توسط کشیش معبد از سینه بریده شد. گاهی اوقات دستیاران کشیش پوست قربانی را جدا می کردند، پس از پوشیدن آن، رئیس کشیش یک رقص آیینی اجرا می کرد.

مایاها یکی از پیشرفته‌ترین سیستم‌های نوشتاری را داشتند و کتیبه‌هایی را در هر کجا که می‌توانستند، از جمله بر روی دیوار ساختمان‌ها بر جای می‌گذاشتند.

مانند آزتک ها، مایاها هرگز از آهن یا فولاد استفاده نمی کردند. سلاح های آنها از سنگ های ابسیدین یا آتشفشانی ساخته می شد

نجیب زاده مایا علاوه بر پیشانی های صاف و انحراف چشم، با استفاده از بتونه مخصوص بینی خود را به شکل منقار درآورد و دندان هایش با یشم پوشیده شده بود.

صحبت از دندان، زنان اشراف قبیله دندان های خود را تیز کردند

شاید مایاها اولین تمدنی بودند که از عدد 0 استفاده کردند. پس از آن، ریاضیدانان هندی اولین کسانی بودند که از آن به عنوان یک کمیت ریاضی در محاسبات استفاده کردند.

هیچ کس به طور قطع دلایل سقوط امپراتوری مایا را نمی داند. دانشمندان چندین احتمال را نام می برند - از خشکسالی و قحطی گرفته تا افزایش جمعیت و تغییرات آب و هوایی.

دوستان شما علاقه مند به دانستن این موضوع خواهند بود. این پست را با آنها به اشتراک بگذارید!

زیستگاه.

ایده های اولیه در مورد مایاهای باستانی

دوره‌بندی تاریخ مایاها

بازی توپ مایان.

آخرین شهرهای مایا.

تقویم مایاهای باستان.

آداب و رسوم مایاها و سازمان اجتماعی.

آیین خون ریزی

سازمان اجتماعی.

نویسندگی و هنرهای تجسمی.

اعتقادات دینی.

زیستگاه

ایده های اولیه در مورد مایاهای باستانی

دوره‌بندی تاریخ مایاها

آخرین شهرهای مایاها

تقویم مایاهای باستان

اگرچه این تمدن فتح شد و در توسعه آن محدود شد، اما در بسیاری از مناطق روستایی مکزیک و گواتمالا زبان و فرهنگ مایا با سرسختی رشک‌آور حفظ شده است.

بر اساس برآوردهای اخیر، حدود 7 میلیون مایا هنوز در شبه جزیره یوکاتان زندگی می کنند

برخی از زبان شناسان معتقدند که کلمه "کوسه" از زبان مایاها گرفته شده است.

مایاهای کلمبیایی اغلب به دنبال بهبود خصوصیات فیزیکی فرزندان خود بودند. مادران تخته هایی را به پیشانی فرزندانشان فشار می دادند تا استخوان را صاف کنند.

یک شی اغلب در جلوی چشمان کودک آویزان می شد و تا زمانی که کودک دچار استرابیسم شد - یکی دیگر از ویژگی های مطلوب و نجیب او بود.

به کودکان نامی متناسب با روز تولدشان داده می شد

طب مایا در واقع بسیار پیشرفته است. آنها زخم ها را با موهای انسان می دوختند، دندان ها را پر می کردند و حتی دندان مصنوعی درست می کردند.

برخی از مایاها هنوز قربانی خون می کنند. اما قربانی های انسانی دیگر در فرهنگ آنها وجود ندارد. امروزه فقط از جوجه ها استفاده می شود

مایاها از مسکن هایی که از محیط طبیعی به دست می آیند، هم در مراسم مذهبی (به عنوان توهم زا) و هم در پزشکی (به عنوان بیهوشی) استفاده می کنند.

در واقع، اعتقاد بر این است که سرهای بریده شده به عنوان توپ استفاده شده است.

سونا و حمام نقش بزرگی در فرهنگ مایاها داشتند

زندانیان، بردگان و دیگران از طریق رنگ آمیزی آبی و شکنجه برای قربانی شدن آماده می شدند.

مایاها یکی از پیشرفته‌ترین سیستم‌های نوشتاری را داشتند و کتیبه‌هایی را در هر کجا که می‌توانستند، از جمله بر روی دیوار ساختمان‌ها بر جای می‌گذاشتند.

مانند آزتک ها، مایاها هرگز از آهن یا فولاد استفاده نمی کردند. سلاح های آنها از سنگ های ابسیدین یا آتشفشانی ساخته می شد

نجیب زاده مایا علاوه بر پیشانی های صاف و انحراف چشم، با استفاده از بتونه مخصوص بینی خود را به شکل منقار درآورد و دندان هایش با یشم پوشیده شده بود.

صحبت از دندان، زنان اشراف قبیله دندان های خود را تیز کردند

شاید مایاها اولین تمدنی بودند که از عدد 0 استفاده کردند. پس از آن، ریاضیدانان هندی اولین کسانی بودند که از آن به عنوان یک کمیت ریاضی در محاسبات استفاده کردند.

هیچ کس به طور قطع دلایل سقوط امپراتوری مایا را نمی داند. دانشمندان چندین احتمال را نام می برند - از خشکسالی و قحطی گرفته تا افزایش جمعیت و تغییرات آب و هوایی.

جدید در سایت

محبوبترین

بخش های محبوب