کتاب مقدس عهد جدید را به زبان روسی بخوانید. کتاب مقدس انجیل. عهد عتیق و جدید

تاریخ مقدس عهد عتیق

1. خلقت جهان و انسان.

در ابتدا هیچ چیز وجود نداشت، فقط یک خدا وجود داشت. خداوند کل جهان را آفرید، اول، خدا فرشتگان را آفرید - جهان نامرئی، پس از خلقت بهشت ​​- جهان نامرئی و فرشته ای، خداوند با کلمه واحد خود از هیچ آفرید. زمینیعنی جوهر (ماده) که ما به تدریج تمام جهان مرئی و مادی (مادی) خود را از آن آفریدیم: آسمان، زمین و هر آنچه روی آنهاست. شب بود. خداوند فرمود: نور شود! و روز اول فرا رسید

در روز دوم خداوند آسمان را آفرید. در روز سوم، تمام آب در رودخانه ها، دریاچه ها و دریاها جمع شد و زمین پوشیده از کوه ها، جنگل ها و علفزارها شد. در روز چهارم، ستارگان، خورشید و یک ماه در آسمان ظاهر شدند. در روز پنجم ماهی ها و انواع موجودات در آب شروع به زندگی کردند و انواع پرندگان در خشکی ظاهر شدند. در روز ششم حیوانات روی چهار پا ظاهر شدند و بالاخره در روز ششم خداوند انسان را آفرید. خداوند همه چیز را فقط با کلام خود آفرید .

خداوند انسان را متفاوت از حیوانات آفریده است. خداوند ابتدا بدن انسان را از زمین آفرید و سپس روحی در این بدن دمید. بدن انسان می میرد، اما روح هرگز نمی میرد. انسان با روحش شبیه خداست. خدا به انسان اول یک نام داد آدم.آدم به خواست خدا به خواب عمیقی فرو رفت. خداوند دنده او را بیرون آورد و حضرت آدم را همسری به نام حوا آفرید.

در ضلع شرقی خداوند دستور داد باغ بزرگی رشد کند. این باغ را بهشت ​​می نامیدند. انواع درختان در بهشت ​​رشد کردند. بین آنها یک درخت خاص رشد کرد - درخت زندگی. مردم از میوه های این درخت می خوردند و هیچ بیماری و مرگی نمی دانستند. خداوند آدم و حوا را در بهشت ​​قرار داد. خدا به مردم محبت کرد، لازم بود به نحوی عشق خود را به خدا به آنها نشان دهید. خداوند آدم و حوا را از خوردن میوه یک درخت منع کرد. این درخت در وسط بهشت ​​رشد کرد و نامیده شد درخت معرفت خیر و شر

2. گناه اول.

مردم مدت زیادی در بهشت ​​زندگی نکردند. شیطان نسبت به مردم حسادت می‌ورزید و آنها را به گناه سرگردان می‌کرد.

شیطان ابتدا فرشته خوبی بود و بعد مغرور شد و بد شد. شیطان وارد مار شد و از حوا پرسید: آیا این درست است که خداوند به تو گفته است: از میوه هیچ درختی در بهشت ​​نخورید؟ حوا پاسخ داد: «می‌توانیم از میوه‌های درختان بخوریم. فقط خدا به ما نگفت که از درختی که در وسط بهشت ​​می روید بخوریم که از آن می میریم. مار گفت: نه، تو نخواهی مرد. خدا می‌داند که از آن میوه‌ها شما هم مانند خدا می‌شوید و به همین دلیل به شما دستور نداد که آنها را بخورید.» حوا فرمان خدا را فراموش کرد، به شیطان ایمان آورد: میوه حرام را چید و خورد و به آدم داد، آدم هم همین کار را کرد.

3. مجازات گناه.

مردم گناه کردند و وجدانشان شروع به عذاب کرد. در شام خداوند در بهشت ​​ظاهر شد. آدم و حوا از خدا پنهان شدند، خداوند آدم را صدا کرد و پرسید: چه کردی؟ آدم پاسخ داد: از همسری که خودت به من دادی گیج شدم.

خدا از حوا پرسید. حوا گفت: مار مرا گیج کرد. خداوند مار را نفرین کرد و آدم و حوا را از بهشت ​​بیرون کرد و فرشته ای مهیب با شمشیری آتشین در بهشت ​​قرار داد و از آن به بعد مردم مریض شدند و مردند. برای انسان سخت شد که برای خود غذا تهیه کند.

آدم و حوا در روح و روانشان سختی سپری کردند و شیطان شروع به گیج کردن مردم در گناهان کرد. برای تسلی مردم، خدا وعده داد که پسر خدا بر روی زمین متولد خواهد شد و مردم را نجات خواهد داد.

4. قابیل و هابیل.

حوا پسری داشت و حوا او را قابیل نامید. قابیل مرد بدی بود. حوا پسر دیگری داشت، حلیم و مطیع - هابیل. خداوند به آدم یاد داد که برای گناهان قربانی کند، از آدم قابیل و هابیل نیز قربانی کردن را آموختند.

یک بار با هم فداکاری کردند. قابیل نان آورد، هابیل بره آورد. هابیل مشتاقانه از خدا برای آمرزش گناهانش دعا کرد، اما قابیل حتی به آنها فکر نکرد. دعای هابیل به خدا رسید و روح هابیل شاد شد، اما خداوند قربانی قابیل را نپذیرفت. قابیل خشمگین شد، هابیل را به صحرا خواند و در آنجا کشت. خدا قابیل و خانواده اش را لعنت کرد و او هیچ سعادتی روی زمین نداشت. قابیل از پدر و مادرش شرمنده شد و آنها را ترک کرد. آدم و حوا غمگین شدند زیرا قابیل هابیل خوب را کشت. برای تسلیت، سومین پسرشان، ست، به دنیا آمد. او مانند هابیل مهربان و مطیع بود.

5. سیل.

آدم و حوا، علاوه بر قابیل و شیث، پسران و دختران بیشتری داشتند. آنها شروع به زندگی با خانواده خود کردند. بچه ها نیز در این خانواده ها به دنیا آمدند و افراد زیادی روی زمین بودند.

فرزندان قابیل شرور بودند. آنها خدا را فراموش کردند و با گناه زندگی کردند. خانواده سیف خوب و مهربان بودند. در ابتدا خانواده ست جدا از خانواده قابیل زندگی می کردند. سپس افراد خوب شروع به ازدواج با دخترانی از خانواده قابیل کردند و خودشان شروع به فراموشی خدا کردند. بیش از دو هزار سال از خلقت جهان می گذرد و همه مردم شرور شده اند. تنها یک مرد عادل باقی مانده بود - نوح و خانواده اش. نوح خدا را به یاد آورد، به درگاه خدا دعا کرد و خداوند به نوح گفت: «همه مردم بد شده اند و اگر توبه نکنند، تمام زندگی روی زمین را نابود خواهم کرد. یک کشتی بزرگ بسازید. خانواده و حیوانات مختلف را به کشتی ببرید. از آن حیوانات و پرندگان قربانی هفت جفت و دو جفت دیگر بگیرید.» نوح 120 سال طول کشید تا کشتی را بسازد مردم به او خندیدند. او هر کاری را که خدا به او گفته بود انجام داد. نوح خود را در کشتی بست و باران شدیدی بر زمین بارید. چهل روز و چهل شب باران بارید. آب تمام زمین را زیر آب گرفت. همه مردم، همه حیوانات و پرندگان مردند. فقط کشتی روی آب شناور بود. در ماه هفتم، آب شروع به فروکش کرد و کشتی در کوه بلند آرارات متوقف شد. اما خروج از کشتی تنها یک سال پس از شروع سیل ممکن بود. تنها پس از آن زمین خشک شد.

نوح از کشتی بیرون آمد و اول از همه برای خدا قربانی کرد. خداوند نوح و تمام خانواده اش را برکت داد و گفت که دیگر طوفان جهانی رخ نخواهد داد و برای اینکه مردم وعده خدا را به یاد آورند، خداوند رنگین کمانی را در ابرها به آنها نشان داد.

6. فرزندان نوح.

کشتی نوح در یک کشور گرم متوقف شد. علاوه بر نان، انگور نیز در آنجا متولد خواهد شد. توت های انگور را تازه مصرف می کنند و از آن شراب درست می کنند. نوح روزی شراب انگور بسیار نوشید و مست شد و برهنه در خیمه خود به خواب رفت. حام پسر نوح پدر برهنه خود را دید و با خنده به برادرانش سام و یافث گفت. سام و یافث آمدند و لباس پدر خود را پوشیدند و حام را شرمنده کردند.

نوح از خواب بیدار شد و فهمید که هام به او می خندد. او گفت که هامو و فرزندانش خوشحال نخواهند شد. نوح سام و یافث را برکت داد و پیش بینی کرد که نجات دهنده جهان، پسر خدا، از قبیله سام متولد خواهد شد.

7. هیاهو.

نوح فقط سه پسر داشت: سام، یافث و حام. بعد از سیل همه آنها با فرزندانشان زندگی می کردند. وقتی افراد زیادی به دنیا آمدند، زندگی مردم در یک مکان شلوغ شد.

ما باید به دنبال مکان های جدید برای زندگی می گشتیم. افراد قوی ابتدا می خواستند برای قرن ها خاطره ای از خود به جای بگذارند. آنها شروع به ساختن یک برج کردند و می خواستند آن را تا آسمان بسازند. تکمیل برج تا آسمان غیرممکن بود و مردم شروع به کار بیهوده کردند. خدا بر افراد گناهکار رحم کرد و آن را طوری ساخت که یک خانواده دیگر را درک نمی کند: زبان های مختلف بین مردم ظاهر شد. سپس ساخت برج غیرممکن شد و مردم در نقاط مختلف پراکنده شدند، اما برج ناتمام ماند.

پس از استقرار، مردم شروع به فراموش کردن خدا کردند، به جای خدا به خورشید، رعد و برق، باد، قهوه ای و حتی حیوانات مختلف ایمان آوردند: آنها شروع به دعا کردن برای آنها کردند. مردم شروع به ساختن خدایان برای خود از سنگ و چوب کردند. این خدایان خانگی نامیده می شوند بت ها. و هر که به آنها ایمان آورد، آن مردم خوانده می شوند بت پرستان

ابراهیم پس از طوفان هزار و دویست سال در سرزمین کلدانی زندگی کرد. در آن زمان، مردم دوباره خدای واقعی را فراموش کرده و در برابر بت های مختلف تعظیم کردند. ابراهیم مانند سایر مردم نبود: او به خدا احترام می گذاشت و در برابر بت ها تعظیم نمی کرد. برای زندگی عادلانه اش، خداوند به ابراهیم سعادت بخشید. او گله های زیادی از انواع دام ها، کارگران بسیار و انواع کالاها داشت. فقط ابراهیم فرزندی نداشت. نزدیکان ابراهیم در برابر بت ها تعظیم کردند. ابراهیم راسخ به خدا ایمان داشت، اما نزدیکانش توانستند او را به بت پرستی وسوسه کنند. از این رو خداوند به ابراهیم گفت که سرزمین کلدانی را به آن سرزمین بسپار کنعانیو قول داد که در یک کشور خارجی به او کمک کند. به عنوان پاداشی برای اطاعت، خداوند به ابراهیم وعده داد که پسری بفرستد و از او امت ها را تکثیر کند.

ابراهیم به خدا ایمان آورد و همه اموالش را جمع کرد و همسرش ساره و برادرزاده خود لوط را با خود برد و به سرزمین کنعان نقل مکان کرد. در سرزمین کنعان خداوند بر ابراهیم ظاهر شد و به او وعده رحمت داد. خداوند در همه چیز برای ابراهیم شادی فرستاد. او حدود پانصد کارگر و چوپان داشت. ابراهیم در میان آنها مانند یک پادشاه بود: او خود آنها را قضاوت کرد و همه امور آنها را سامان داد. هیچ رهبر بر ابراهیم نبود. ابراهیم با خادمان خود در خیمه ها زندگی می کرد. ابراهیم بیش از صد عدد از این خیمه ها داشت. ابراهیم به دلیل داشتن گله های بزرگ دام، خانه نساخت. زندگی در یک مکان برای مدت طولانی غیرممکن بود و آنها با گله های خود به جایی که علف بیشتری وجود داشت نقل مکان کردند.

9. خداوند به صورت سه غریبه بر ابراهیم ظاهر شد.

روزی ابراهیم هنگام ظهر نزدیک خیمه خود نشسته بود و به کوه های سبزی که گله هایش در آنجا می چریدند نگاه می کرد و سه غریبه را دید. ابراهیم عاشق پذیرایی از غریبه ها بود، به سوی آنها دوید، تا روی زمین تعظیم کرد و آنها را به استراحت دعوت کرد. سرگردان موافقت کردند. ابراهیم دستور داد شام تهیه کنند و در کنار غریبه ها ایستاد و شروع به درمان کرد. یکی از سرگردان به ابراهیم گفت: «یک سال دیگر دوباره اینجا خواهم بود و همسرت سارا صاحب پسری خواهد شد.» سارا چنین شادی را باور نمی کرد، زیرا در آن زمان نود ساله بود. اما غریبه به او گفت: آیا برای خدا مشکلی وجود دارد؟ یک سال بعد، همانطور که غریبه گفت، این اتفاق افتاد: سارا پسری به نام اسحاق داشت.

خود خدا و دو فرشته با او غریبه به نظر می رسیدند.

10. ابراهیم اسحاق را قربانی کرد.

اسحاق بزرگ شده است. ابراهیم او را بسیار دوست داشت و خداوند بر ابراهیم ظاهر شد و گفت: «یگانه پسرت را بگیر و او را در کوهی که به تو نشان خواهم داد قربانی کن». ابراهیم روز بعد برای سفر آماده شد و هیزم، دو کارگر و اسحاق را با خود برد. در روز سوم سفر، خداوند به کوهی اشاره کرد که اسحاق باید در آن قربانی شود. ابراهیم کارگران را زیر کوه رها کرد و خود با اسحاق به کوه رفت. اسحاق عزیز هیزم حمل می کرد و از پدرش پرسید: من و تو هیزم داریم اما بره قربانی کجاست؟ ابراهیم پاسخ داد: «خداوند خودش قربانی را نشان خواهد داد». ابراهیم در کوه مکانی را پاک کرد و سنگ‌هایی آورد و روی آن‌ها گذاشت. هیزم و اسحاق را بالای هیزم گذاشت. برای قربانی کردن.

خدا باید اسحاق را بکشد و بسوزاند. ابراهیم قبلاً چاقو را بلند کرده بود، اما فرشته جلوی ابراهیم را گرفت: «دستت را بر پسرت بلند مکن. اکنون نشان دادی که به خدا ایمان داری و بیش از هر چیز خدا را دوست داری.» ابراهیم به اطراف نگاه کرد و بره‌ای را دید که با شاخ‌هایش در بوته‌ها گیر کرده بود: ابراهیم آن را برای خدا قربانی کرد، اما اسحاق زنده ماند، خدا می‌دانست که ابراهیم از او اطاعت می‌کند و دستور داد اسحاق را به عنوان نمونه برای مردم قربانی کنند.

اسحاق مردی عادل بود. او تمام ثروت خود را از پدرش به ارث برد و با ربکا ازدواج کرد. ربکا دختری زیبا و مهربان بود. اسحاق تا پیری با او زندگی کرد و خداوند به اسحاق خوشبختی داد. او در همان محل زندگی ابراهیم زندگی می کرد. اسحاق و ربکا دو پسر به نام‌های عیسو و یعقوب داشتند. یعقوب پسری مطیع و آرام بود، اما عیسو بی ادب بود.

مادرش یعقوب را بیشتر دوست داشت، اما عیسو از برادرش متنفر بود. یعقوب از ترس خشم عیسو، خانه پدری را ترک کرد تا با عمویش، برادر مادرش، زندگی کند و بیست سال در آنجا زندگی کرد.

12. رویای خاص یعقوب.

در راه عمویش، یعقوب یک بار شب در وسط یک مزرعه دراز کشید تا بخوابد و در خواب راه پله بزرگی را دید. در پایین روی زمین قرار گرفت و در بالا به آسمان رفت. در طول این پلکان، فرشتگان به زمین فرود آمدند و دوباره به آسمان رفتند. خداوند خود بالای پله ها ایستاد و به یعقوب گفت: «من خدای ابراهیم و اسحاق هستم. من این سرزمین را به تو و فرزندانت خواهم داد. شما فرزندان زیادی خواهید داشت. هر جا بروی، همه جا با تو خواهم بود.» یعقوب از خواب بیدار شد و گفت: «این مکان مقدس است» و آن را خانه خدا نامید. خداوند در خواب از قبل به یعقوب نشان داد که خداوند عیسی مسیح خود به زمین فرود خواهد آمد، همانطور که فرشتگان از آسمان به زمین فرود آمدند.

13. یوسف.

یعقوب بیست سال نزد عمویش زندگی کرد و در آنجا ازدواج کرد و ثروت فراوانی به دست آورد و سپس به وطن بازگشت. یعقوب خانواده پرجمعیتی داشت و تنها دوازده پسر بود. همه آنها یکسان نبودند. یوسف از همه مهربانتر و مهربانتر بود. به همین دلیل، یعقوب یوسف را بیشتر از همه بچه ها دوست داشت و لباس زیباتر از دیگران به او می پوشاند. برادران نسبت به یوسف حسادت کردند و از او عصبانی شدند. وقتی یوسف دو خواب خاص را به آنها گفت، برادران به ویژه از دست یوسف عصبانی شدند. ابتدا یوسف خواب زیر را به برادرانش گفت: «من و شما در مزرعه قلاده می‌بافیم. غلاف من ایستاده و راست می ایستد و غلات تو دایره وار بر پاست و به قله من تعظیم کن.» برادران به یوسف گفتند: تو اشتباه می کنی که فکر می کنی به تو تعظیم می کنیم. بار دیگر یوسف در خواب دید که خورشید و ماه و یازده ستاره به او تعظیم می کنند. یوسف این خواب را برای پدر و برادرانش گفت. سپس پدر گفت: چه خوابی دیدی؟ آیا مادرم و یازده برادرم هرگز در برابر تو سر تعظیم فرود می آورند؟»

یک روز برادران یوسف با گله از پدر خود دور شدند، اما یوسف در خانه ماند. یعقوب او را نزد برادرانش فرستاد. یوسف رفت. برادرانش از دور او را دیدند و گفتند: خواب بیننده ما آمد، بیا او را بکشیم و به پدرش بگوییم که حیوانات او را خوردند، سپس خواهیم دید که آرزوهای او چگونه محقق می شود. سپس برادران نظر خود را در مورد کشتن یوسف تغییر دادند و تصمیم گرفتند او را بفروشند. در قدیم مردم خرید و فروش می شدند. مالک افراد خریداری شده را مجبور کرد که برای او کار کنند. بازرگانان خارجی با ماشین از کنار برادران یوسف گذشتند. برادران یوسف را به آنها فروختند. بازرگانان او را به سرزمین مصر بردند. برادران عمداً لباس یوسف را آغشته به خون کردند و نزد پدر آوردند. یعقوب لباسهای یوسف را دید، آنها را شناخت و شروع به گریه کرد. او با اشک گفت: «درست است که وحش یوسف مرا تکه تکه کرد» و از آن پس مدام برای یوسف غمگین بود.

14. یوسف در مصر.

در سرزمین مصر، بازرگانان یوسف را به پوتیفار، کارمند پادشاه فروختند. یوسف صادقانه برای او کار کرد. اما زن فوطیفار بر یوسف خشمگین شد و بیهوده از شوهرش شکایت کرد. یوسف به زندان فرستاده شد. خدا نگذاشت یک بی گناه بیهوده بمیرد. حتی خود پادشاه مصر یا خود فرعون نیز یوسف را شناخت. فرعون دو خواب پشت سر هم دید. انگار اول هفت گاو چاق از رودخانه بیرون آمدند، بعد هفت گاو لاغر. گاوهای لاغر گاوهای چاق را خوردند اما خودشان لاغر ماندند. فرعون از خواب بیدار شد، فکر کرد این چه خوابی است و دوباره به خواب رفت. و دوباره می بیند که انگار هفت خوشه بزرگ رشد کرده است و سپس هفت خوشه خالی. گوش های خالی، گوش های پر را خوردند. فرعون حکیمان دانشمند خود را جمع کرد و از آنها پرسید که این دو خواب چه معنایی دارند؟ افراد باهوش تعبیر خواب فرعون را نمی دانستند. یکی از مقامات می دانست که یوسف تعبیر خوبی برای رویاها است. این مسئول توصیه کرد که با او تماس بگیرید. يوسف آمد و تعريف كرد كه هر دو خواب يك چيز را مي گويند: اول در مصر هفت سال درو مي شود و سپس هفت سال قحطي فرا مي رسد. در سال های قحطی، مردم همه ی ذخایر را خواهند خورد.

فرعون دید که خداوند خود به یوسف هوش عطا کرده و او را بر تمام سرزمین مصر فرمانروایی کرده است. ابتدا هفت سال برداشت محصول بود و سپس سالهای قحطی فرا رسید. یوسف آنقدر غله برای بیت المال خرید که به اندازه کافی برای فروش نه تنها در زمین خود، بلکه در خارج از آن نیز وجود داشت.

قحطی نیز در سرزمین کنعان، جایی که یعقوب با یازده پسرش زندگی می‌کرد، فرا رسید. یعقوب فهمید که در مصر نان می فروشند و پسرانش را برای خرید نان به آنجا فرستاد. یوسف دستور داد که همه خارجیان را برای نان نزد او بفرستند. بنابراین برادرانش را نیز نزد یوسف آوردند. برادران یوسف را نشناختند زیرا او مردی نجیب شده بود. برادران یوسف پیش پای او تعظیم کردند. یوسف ابتدا به برادرانش چیزی نگفت، اما بعد طاقت نیاورد و خود را آشکار کرد. برادران ترسیدند. آنها فکر می کردند که یوسف تمام بدی هایشان را به خاطر خواهد آورد. اما او با آنها مهربانانه رفتار کرد. برادران گفتند که پدرشان یعقوب هنوز زنده است و یوسف برای پدرش اسب فرستاد. یعقوب از زنده بودن یوسف خوشحال شد و با خانواده اش به مصر نقل مکان کرد. یوسف زمینهای بسیار خوبی به او داد و یعقوب در آن زندگی کرد. پس از مرگ یعقوب، پسران و نوه های او شروع به زندگی کردند. فرعون به یاد آورد که یوسف چگونه مردم را از گرسنگی نجات داد و به فرزندان و نوادگان یعقوب کمک کرد.

15. موسی.

موسی پس از مرگ یوسف سیصد و پنجاه سال بعد در مصر به دنیا آمد. در آن زمان پادشاهان مصر فراموش کردند. چگونه یوسف مصریان را از گرسنگی نجات داد. آنها شروع به توهین به فرزندان یعقوب کردند. افراد زیادی از خانواده او آمده بودند. این افراد نامیده شدند یهودیانمصریان می ترسیدند که یهودیان بر پادشاهی مصر مسلط شوند. آنها با سخت کوشی سعی در تضعیف یهودیان داشتند. اما یهودیان از کار خود قوی تر شدند و بسیاری از آنها متولد شدند. سپس فرعون دستور داد همه پسران یهودی را به رودخانه بیندازند و دختران را زنده رها کنند.

وقتی موسی به دنیا آمد، مادرش او را سه ماه پنهان کرد. دیگر پنهان کردن نوزاد غیرممکن شد. مادرش او را در سبدی قیراندود گذاشت و به رودخانه، نزدیک ساحل راه داد. دختر پادشاه برای شنا به این مکان رفت. دستور داد سبد را از آب درآورند و کوچولو را به عنوان فرزندش گرفت. موسی در کاخ سلطنتی بزرگ شد. برای موسی خوب بود که با دختر پادشاه زندگی کند، اما برای یهودیان متاسف شد، روزی موسی دید که مصری یک یهودی را می زند. یهودی جرأت نکرد یک کلمه به مصری بگوید. موسی به اطراف نگاه کرد، دید کسی نیست و مصری را کشت. فرعون متوجه این موضوع شد و خواست موسی را اعدام کند اما موسی به خاک گریخت مدیان.در آنجا کاهن مدیان او را پذیرفت. موسی با دخترش ازدواج کرد و از گله پدرزنش مراقبت کرد. موسی چهل سال در سرزمین مدیان زندگی کرد. در این هنگام فرعون که می خواست موسی را بکشد از دنیا رفت. 16. خداوند به موسی گفت که یهودیان را آزاد کند.

روزی موسی با گله خود به کوه حورب نزدیک شد. موسی به بستگان خود و زندگی تلخ آنها فکر کرد و ناگهان درختچه ای را دید که همه آتش گرفته است. این بوته در حال سوختن بود و نمی سوخت، موسی تعجب کرد و خواست نزدیکتر بیاید تا به بوته سوخته نگاه کند.

موسی از رفتن نزد پادشاه ترسید و شروع به امتناع کرد. اما خداوند به موسی قدرت معجزه داد. خداوند وعده داد که اگر فرعون بلافاصله یهودیان را آزاد نکند، مصریان را با اعدام مجازات خواهد کرد. سپس موسی از سرزمین مدیان به مصر رفت. در آنجا نزد فرعون آمد و سخنان خدا را به او گفت. فرعون خشمگين شد و دستور داد تا بر يهوديان كار بيشتري انجام دهند. سپس تمام آب مصریان به مدت هفت روز خونین شد. ماهی در آب خفه شد و بوی تعفن می آمد. فرعون این را نفهمید. آنگاه قورباغه ها و ابرهای مگس بر مصریان هجوم آوردند، مرگ دام ها و دیگر عذاب های خداوند ظاهر شد. فرعون با هر مجازاتی وعده آزادی یهودیان را داد و پس از مجازات سخنان خود را پس گرفت. یک شب فرشته ای پسران بزرگ همه مصری ها را از هر خانواده یک نفر کشت. پس از این، خود فرعون شروع به تعجیل یهودیان کرد تا به سرعت مصر را ترک کنند.

17. عید فصح یهودیان.

در آن شب، هنگامی که فرشته پسران بزرگ مصریان را کشت، موسی به یهودیان دستور داد که در هر خانه یک بره یک ساله ذبح کنند و تیرهای در را به خون آغشته کنند و خود بره را با گیاهان تلخ و نان فطیر بپزند و بخورند. . علف تلخ به عنوان خاطره ای از زندگی تلخ مصر مورد نیاز بود و نان فطیر برای یادآوری اینکه چگونه یهودیان برای خروج از اسارت عجله داشتند لازم بود. جایی که روی تیرچه ها خون بود، فرشته ای از آنجا رد شد. هیچ یک از بچه های یهودی در آن شب نمردند. اسارت آنها اکنون به پایان رسیده است. از آن پس یهودیان این روز را جشن گرفتند و آن را نامیدند عید پاک. عید پاک یعنی - رهایی، رستگاری.

18. عبور یهودیان از دریای سرخ.

صبح زود، روز پس از مرگ نخست زادگان مصر، کل قوم یهود مصر را ترک کردند. خدا خودش راه را به یهودیان نشان داد: روزها ابری جلوتر از همه در آسمان راه می رفت و شب از این ابر آتش می درخشید. یهودیان به دریای سرخ نزدیک شدند و برای استراحت توقف کردند. برای فرعون حیف شد که کارگران مجانی را آزاد کرد و او و لشکریانش یهودیان را تعقیب کردند. فرعون در نزدیکی دریا از آنها سبقت گرفت. یهودیان جایی برای رفتن نداشتند. آنها ترسیدند و شروع کردند به سرزنش موسی که چرا آنها را از مصر به قتل رساند. موسی به یهودیان گفت: بر خدا توکل کنید و او شما را برای همیشه از مصریان آزاد خواهد کرد. خداوند به موسی دستور داد که عصای خود را بر روی دریا دراز کند و آب به مدت چندین مایل در دریا فرو رفت. یهودیان در امتداد کف خشک تا آن سوی دریا قدم زدند. ابری بین آنها و مصریان آمد. مصریان به سرعت به یهودیان رسیدند. یهودیان همگی به سوی دیگر رفتند. موسی از سوی دیگر عصای خود را بر دریا دراز کرد. آب به جای خود بازگشت و همه مصریان غرق شدند.

19. خدا قانون را به کوه سینا داد.

یهودیان از ساحل دریا به کوه سینا رفتند. در جاده نزدیک کوه سینا توقف کردند. خداوند به موسی فرمود: «من به مردم شریعت می‌دهم. اگر شریعت مرا به جا آورد، با او پیمان یا عهد می بندم و او را در هر کاری یاری خواهم کرد.» موسی از یهودیان پرسید که آیا شریعت خدا را رعایت خواهند کرد؟ یهودیان پاسخ دادند: «ما طبق شریعت خدا زندگی خواهیم کرد.» سپس خداوند به همه دستور داد که در اطراف کوه بایستند. همه مردم در اطراف کوه سینا ایستاده بودند. کوه پوشیده از ابرهای غلیظ بود.

رعد و برق غرش کرد، رعد و برق درخشید. کوه شروع به دود کردن کرد. صداهایی شنیده می شد که انگار کسی در حال دمیدن در شیپور است. صداها بلندتر شد. کوه شروع به لرزیدن کرد. سپس همه چیز ساکت شد و صدای خود خدا شنیده شد: "من یهوه خدای شما هستم، جز من خدایان دیگری را نشناسید." خداوند شروع به صحبت بیشتر کرد و ده فرمان را به مردم گفت. آنها اینگونه می خوانند:

دستورات.

1. من یهوه خدای شما هستم. هیچ معبودی برای شما نباشد جز مردان.

2. برای خود بت و مانندی مانند درخت در بهشت، درخت پایین در زمین و درخت در آبهای زیر زمین، نسازی. به آنها تعظیم نکنید و به آنها خدمت نکنید.

3. نام یهوه خدایت را بیهوده نخوان.

4. روز سبت را به یاد آورید و آن را مقدس نگه دارید، آن را شش روز انجام دهید و تمام کارهای خود را در آنها انجام دهید. در روز هفتم، سبت، به خداوند، خدای شما.

5. به پدر و مادرت احترام بگذار، انشالله که خوب باشی و عمرت در زمین طولانی باشد.

6. تو نباید بکشی.

7. زنا نکنید.

8. دزدی نکنید.

9. به شهادت دروغ دوست خود گوش ندهید.

10. به همسر مخلصت طمع مکن، به خانه همسایه، روستای او، نه خدمتکارش، نه کنیزش، نه گاو، نه الاغش، نه به هیچ یک از چهارپایانش، و نه به چیزی که مال همسایه است طمع مکن. .

0 آنچه می گویند.

یهودیان ترسیدند و از ایستادن در نزدیکی کوه و گوش دادن به صدای خداوند ترسیدند. آنها کوه را ترک کردند و به موسی گفتند: «برو گوش کن. هر چه خداوند به شما می گوید، شما به ما بگویید.» موسی در ابر بالا رفت و از خدا دو لوح سنگی یا قرص هاده فرمان روی آنها نوشته شده بود. موسی در کوهستان قوانین دیگری را از خدا دریافت کرد، سپس همه مردم را جمع کرد و شریعت را برای مردم خواند. مردم قول دادند که شریعت خدا را اجرا کنند و موسی برای خدا قربانی کرد. سپس خدا با تمام قوم یهود عهد بست. موسی شریعت خدا را در کتابها نوشت. به آنها می گویند کتاب کتاب مقدس.

20. خیمه.

خیمه شبیه یک چادر بزرگ با حیاط است. قبل از موسی، یهودیان در وسط مزرعه یا کوهی نماز می خواندند و خداوند به موسی دستور داد تا خیمه ای برای جمع شدن همه یهودیان برای نماز و قربانی بسازد.

خیمه از تیرهای چوبی ساخته شده بود که با مس و طلاکاری شده بود. این تیرک ها به زمین چسبیده بودند. تیرها روی آنها قرار می گرفت و بوم بر روی تیرها آویزان می شد. این حصار تیرک و بوم شبیه حیاط بود.

در این صحن، درست روبروی در ورودی، محرابی با مس پوشیده شده بود و پشت آن یک طشت بزرگ. آتش پیوسته بر محراب شعله ور بود و هر صبح و شام قربانی می سوختند. کاهنان از طشت، دست و پای خود را می شستند و گوشت حیواناتی را که قربانی می کردند می شستند.

در لبه غربی حیاط خیمه ای قرار داشت که آن نیز از تیرک های طلاکاری شده بود. چادر از طرفین و روی آن با کتان و چرم پوشیده شده بود. در این چادر دو پرده آویزان بود: یکی ورودی حیاط را پوشانده بود و دیگری داخل آن آویزان بود و چادر را به دو قسمت تقسیم می کرد. قسمت غربی نامیده می شد مقدس مقدسات،و شرقی، نزدیکتر به حیاط، نامیده می شد - جایگاه مقدس.

در محراب، سمت راست در ورودی، میزی بود که طلا بسته بندی شده بود. روی این سفره همیشه دوازده قرص نان بود. نان هر شنبه عوض می شد. سمت چپ ورودی ایستاده بود شمعدانبا هفت لامپ روغن چوبی در این لامپ ها خاموش نشدنی می سوخت. درست روبروی پرده قدس القدس، محرابی از ذغال سنگ داغ قرار داشت. کاهنان صبح و عصر وارد محراب می شدند و نمازهای مقرر را می خواندند و روی زغال ها عود می پاشیدند. این محراب نامیده شد محراب مزارع

در قدس یک جعبه با درب طلایی وجود داشت که داخل و خارج آن با طلا پوشانده شده بود. فرشته های طلایی روی درب آن قرار گرفتند. در این جعبه دو اسکیرژال با ده فرمان خوابیده اند. این جعبه نام داشت صندوق عهد.

در خیمه خدمت می کرد کاهن اعظم، کشیشانو تمام مردان خاندان لاوی پسر یعقوب. آنها فراخوانده شدند لاویانکاهن اعظم می توانست وارد قدس القدس شود، اما فقط یک بار در سال، تا برای همه مردم دعا کند. کاهنان هر روز به نوبت وارد محراب می شدند تا بخور دهند، در حالی که لاویان و مردم عادی فقط می توانستند در حیاط نماز بخوانند. هنگامی که یهودیان از مکانی به مکان دیگر نقل مکان کردند، لاویان خیمه را تا کردند و آن را در آغوش گرفتند.

21. نحوه ورود یهودیان به سرزمین کنعان.

یهودیان در نزدیکی کوه سینا زندگی می کردند تا اینکه ابری آنها را به جلوتر برد. باید از صحرای بزرگی عبور می کردند که نه نان بود و نه آب. اما خود خدا به یهودیان کمک کرد: غلات برای غذا به آنها داد که هر روز از بالا می افتاد. به این غلات مانا می گفتند. خداوند به یهودیان در بیابان نیز آب داد.

سالها بعد، یهودیان به سرزمین کنعان آمدند. آنها کنعانیان را شکست دادند و سرزمین آنها را تصرف کردند و آن را به دوازده قسمت تقسیم کردند. یعقوب دوازده پسر داشت. از آنها دوازده جامعه متولد شد. هر جامعه به نام یکی از پسران یعقوب نامگذاری شد.

موسی با یهودیان به سرزمین کنعان نرسید: در راه مرد. به جای موسی، بزرگان بر مردم حکومت کردند.

در سرزمین جدید، یهودیان ابتدا شریعت خدا را به جا آوردند و به خوشی زندگی کردند. سپس یهودیان شروع به پذیرش ایمان بت پرستی از مردم همسایه کردند، شروع به تعظیم در برابر بت ها و توهین به یکدیگر کردند. به همین دلیل خداوند از یاری یهودیان دست برداشت و دشمنان بر آنها چیره شدند. یهودیان توبه کردند و خداوند آنها را بخشید. سپس افراد صالح شجاع لشکری ​​جمع کردند و دشمنان را بیرون کردند. به این افراد قاضی می گفتند. قضات مختلف بیش از چهارصد سال بر یهودیان حکومت کردند.

22. انتخاب و مسح شائول به عنوان پادشاه.

همه ملت ها پادشاه داشتند، اما یهودیان پادشاه نداشتند: آنها توسط قضات اداره می شدند. یهودیان نزد ساموئل مرد عادل آمدند، سموئیل قاضی بود، او به درستی قضاوت می کرد، اما نمی توانست به تنهایی بر همه یهودیان حکومت کند. او پسرانش را برای کمک به خودش قرار داد. پسران شروع به گرفتن رشوه و قضاوت نادرست کردند. مردم به سموئیل گفتند: «برای ما پادشاهی مانند سایر ملل انتخاب کن.» سموئل به درگاه خدا دعا کرد و خدا به او گفت که شائول را به عنوان پادشاه مسح کند. سموئیل شائول را مسح کرد و خدا به شائول قدرت ویژه او را داد.

ابتدا شائول همه کارها را طبق قانون خدا انجام داد و خداوند او را در جنگ با دشمنانش شادی بخشید. سپس شائول مغرور شد و می خواست هر کاری را به روش خودش انجام دهد و خدا از یاری او منصرف شد.

هنگامی که شائول از اطاعت خدا دست کشید، خدا به سموئیل گفت که داوود را به عنوان پادشاه مسح کند. دیوید در آن زمان هفده ساله بود. از گله پدرش نگهداری می کرد. پدرش در شهر بیت لحم زندگی می کرد. سموئیل به بیت لحم آمد و برای خدا قربانی کرد و داوود را مسح کرد و روح القدس بر داوود نازل شد. سپس خداوند به داوود قدرت و هوش فراوان داد، اما روح القدس از شائول خارج شد.

24. پیروزی داوود بر جالوت.

پس از مسح داود توسط سموئیل، دشمنان فلسطینی به یهودیان حمله کردند. لشکر فلسطینی و لشکر یهودی بر کوهها، روبروی یکدیگر ایستاده بودند و بین آنها دره ای بود. از فلسطینیان یک غول آمد، مرد نیرومند جالوت. او یکی از یهودیان را به جنگ تن به تن فرا خواند. جالوت چهل روز بیرون آمد، اما کسی جرأت نزدیک شدن به او را نداشت. داوود به جنگ آمد تا از برادرانش مطلع شود. داوود شنید که جالوت به یهودیان می خندد، داوطلب شد تا به مقابله با او برود. جالوت داوود جوان را دید و به له شدن او افتخار کرد. اما داوود به خدا توکل کرد. چوبی با کمربند یا زنجیر گرفت و سنگی در بند انداخت و به سوی جالوت پرتاب کرد. سنگ به پیشانی جالوت اصابت کرد. جالوت افتاد و داوود به سوی او دوید و سرش را برید. فلسطینیان ترسیدند و فرار کردند و یهودیان آنها را از سرزمین خود بیرون کردند. پادشاه به داوود پاداش داد و او را رهبر کرد و دخترش را به عقد او درآورد.

فلسطینیان به زودی بهبود یافتند و به یهودیان حمله کردند. شائول با لشکر خود به سوی فلسطینیان رفت. فلسطینیان لشکر او را شکست دادند. شائول ترسید که اسیر شود و خود را کشت. پس از شائول، داوود پادشاه شد. همه می خواستند شاه در شهرشان زندگی کند. دیوید نمی خواست به کسی توهین کند. او شهر اورشلیم را از دست دشمنانش فتح کرد و در آن زندگی کرد. داوود خیمه ای در اورشلیم ساخت و تابوت عهد را در آن آورد. از آن زمان، همه یهودیان شروع به دعا در اورشلیم در تعطیلات بزرگ کردند. داوود می دانست که چگونه دعا بنویسد. دعای داوود خوانده می شود مزامیرو کتابی که در آن نوشته شده نام دارد مزمور.مزمور هنوز هم امروز خوانده می شود: در کلیسا و بر مردگان. داوود به درستی زندگی کرد، سالها سلطنت کرد و سرزمینهای زیادی را از دشمنان خود فتح کرد. از نسل داوود، هزار سال بعد، منجی عیسی مسیح بر روی زمین متولد شد.

سلیمان پسر داوود بود و در زمان حیات پدرش بر یهودیان پادشاه شد. پس از مرگ داوود، خداوند به سلیمان گفت: هر چه می خواهی از من بخواه، به تو می دهم. سلیمان از خداوند هوشیاری بیشتری خواست تا بتواند بر پادشاهی حکومت کند. سلیمان نه تنها به فکر خود، بلکه به سایر مردم نیز بود و برای این امر خداوند به سلیمان علاوه بر هوش، ثروت و شکوه نیز عطا کرد. این گونه بود که سلیمان ذهن خاص خود را نشان داد.

دو زن در یک خانه زندگی می کردند. هر کدام از آنها یک بچه داشتند. نوزاد یک زن در طول شب فوت کرد. او فرزند مرده خود را به زن دیگری داد. وقتی بیدار شد دید که بچه مرده مال او نیست. زنان شروع به مشاجره کردند و نزد خود سلیمان به محاکمه رفتند. سلیمان گفت: هیچ کس نمی داند که فرزند کی زنده است و کی مرده است. برای اینکه هیچکدام از شما ناراحت نشوید، دستور می‌دهم بچه را از وسط نصف کنند و به هر کدام نصف کنند». یک زن پاسخ داد: «اینطور بهتر است» و دیگری گفت: «نه بچه را خرد نکن، بلکه به دیگری بده.» سپس همه دیدند که کدام یک از آن دو زن مادر است و کدام یک با کودک غریبه است.

سلیمان طلا و نقره بسیار داشت، او باهوشتر از همه پادشاهان بر پادشاهی حکومت کرد و شهرت او در پادشاهی های مختلف گسترش یافت. مردم از کشورهای دور برای دیدن آن آمده بودند. سلیمان مردی عالم بود و خود چهار کتاب مقدس نوشت.

26. ساخت معبد.

سلیمان کلیسا یا معبدی در شهر اورشلیم ساخت. قبل از سلیمان، یهودیان فقط یک خیمه داشتند. سلیمان معبد سنگی بزرگی ساخت و دستور داد صندوق عهد را در آن ببرند. داخل معبد با چوب های گران قیمت پوشیده شده بود و تمام دیوارها و تمام درها با طلا پوشانده شده بود. سلیمان از هیچ چیز برای ساخت معبد دریغ نکرد؛ معبد هزینه زیادی داشت و بسیاری از کارگران آن را ساختند. هنگامی که این معبد ساخته شد، مردم از سراسر پادشاهی برای تقدیس معبد آمدند. کاهنان با خدا دعا کردند و سلیمان پادشاه نیز دعا کرد. بعد از نمازش آتش از آسمان فرود آمد و قربانی ها را روشن کرد. معبد به همان شیوه خیمه ساخته شده است. به سه قسمت صحن، حرم و حرم مطهر تقسیم می شد.

27. تقسیم پادشاهی یهود.

سلیمان چهل سال سلطنت کرد. او در اواخر عمر خود شروع به گذران زندگی مالی فراوان کرد و مالیات های کلانی بر مردم تحمیل کرد. هنگامی که سلیمان مرد، رحبعام، پسر سلیمان، مجبور شد بر تمام قوم یهود پادشاه شود. سپس نمایندگان منتخب مردم نزد رحبعام آمدند و گفتند: «پدرت مالیاتهای زیادی از ما گرفت، آن را کم کن.» رحبعام به صورت انتخابی پاسخ داد. "پدرم مالیات های کلانی گرفت و من حتی بیشتر از آن خواهم گرفت."

کل قوم یهود به دوازده جامعه یا زانو

پس از چنین سخنانی، ده قبیله پادشاه دیگری برای خود برگزیدند و رحبعام تنها با دو قبیله - یهودا و بنیامین - باقی ماند. یک پادشاهی یهودی به دو پادشاهی تقسیم شد و هر دو پادشاهی ضعیف شدند. آن پادشاهی که در آن ده قبیله وجود داشت نامیده می شد اسرائیلی،و در آن دو زانو وجود داشت - یهودی.یک قوم بود، اما دو پادشاهی وجود داشت. در زمان داوود، یهودیان خدای واقعی را می پرستیدند و پس از او اغلب ایمان واقعی را فراموش می کردند.

28. چگونه پادشاهی اسرائیل نابود شد.

پادشاه اسرائیل نمی‌خواست مردم برای دعای خدا در معبد اورشلیم بروند، بلکه می‌ترسید که مردم رحبعام، پسر سلیمان پادشاه را به عنوان پادشاه بشناسند. از این رو، پادشاه جدید بت هایی را در پادشاهی خود نصب کرد و مردم را به بت پرستی سرگردان کرد. پس از او سایر پادشاهان اسرائیل به بتها تعظیم کردند. بنی اسرائیل به دلیل بت پرستی خود، شریر و ضعیف شدند. آشوریان به بنی اسرائیل حمله کردند، آنها را شکست دادند، «سرزمین آنها را گرفتند و شریف ترین مردم را به اسارت نینوا بردند. مشرکان به جای مردم سابق مستقر شدند. این مشرکان با بقیه بنی اسرائیل ازدواج کردند، ایمان واقعی را پذیرفتند، اما آن را با ایمان بت پرستی خود آمیختند. ساکنان جدید پادشاهی اسرائیل شروع به فراخوانی کردند سامری ها

29. سقوط پادشاهی یهودا.

پادشاهی یهودا نیز سقوط کرد، زیرا پادشاهان و قوم یهودا خدای واقعی را فراموش کردند و به بتها تعظیم کردند.

نبوکدنصر پادشاه بابل با لشکری ​​بزرگ به پادشاهی یهودا حمله کرد، یهودیان را شکست داد، شهر اورشلیم را غارت کرد و معبد را ویران کرد. نبوکدنصر یهودیان را در جای خود رها نکرد: او آنها را به اسارت به پادشاهی بابلی خود برد. از طرف خارجی، یهودیان در حضور خدا توبه کردند و شروع به زندگی بر اساس شریعت خدا کردند.

خداوند در آن زمان به یهودیان رحم کرد. خود پادشاهی بابل توسط ایرانیان تصرف شد. ایرانیان از بابلی ها مهربان تر بودند و به یهودیان اجازه بازگشت به سرزمین خود را دادند. یهودیان در بابل در اسارت زندگی می کردند هفتاد ساله

30. 0 پیامبر.

انبیا از چنین مقدساتی بودند که ایمان واقعی را به مردم آموختند. آنها به مردم تعلیم می دادند و می گفتند بعد از آن چه می شود، یا پیشگویی می کردند. به همین دلیل نامیده می شوند پیامبران

پیامبران در پادشاهی اسرائیل زندگی می کردند: ایلیا، الیشع و یونس،و در پادشاهی یهودا: اشعیا و دانیالغیر از آنها پیامبران بسیار دیگری نیز بودند، اما این پیامبران از همه مهمتر بودند.

31. پیامبران پادشاهی اسرائیل.

حضرت الیاس.الیاس نبی در صحرا زندگی می کرد. به ندرت به شهرها و روستاها می آمد. طوری صحبت می کرد که همه با ترس به او گوش می دادند. ایلیا از کسی نمی ترسید و حقیقت را مستقیماً به همه می گفت و حقیقت را از خدا می دانست.

هنگامی که الیاس نبی زندگی می کرد، پادشاه آخاب بر پادشاهی اسرائیل حکومت می کرد. آخاب با دختر یک پادشاه بت پرست ازدواج کرد، به بت ها تعظیم کرد، بت پرستان، کاهنان و جادوگران را معرفی کرد و تعظیم در برابر خدای واقعی را منع کرد. مردم همراه با پادشاه، خدا را به کلی فراموش کردند. پس ایلیا نبی نزد خود اخاب می‌آید و می‌گوید: «خداوند خدا مقرر کرده است تا سه سال در سرزمین اسرائیل نه باران باشد و نه شبنم». آخاب هیچ پاسخی به این موضوع نداد، اما ایلیا می دانست که آخاب پس از آن عصبانی خواهد شد و ایلیا به صحرا رفت. در آنجا کنار نهر مستقر شد و کلاغ ها به امر خدا برای او غذا آوردند. مدت زیادی بود که یک قطره باران روی زمین نبارید و آن نهر خشک شد.

ایلیا به روستای زارفث رفت و در جاده با یک کوزه آب با بیوه فقیری روبرو شد. ایلیا به بیوه زن گفت: به من آب بده. بیوه به پیغمبر نوشیدنی داد. سپس فرمود: به من غذا بده. بیوه پاسخ داد: من خودم فقط کمی آرد در وان و کمی روغن در دیگ دارم. من و پسرم این را می خوریم و بعد از گرسنگی می میریم.» به این ایلیا گفت: نترس، آرد یا روغن تو تمام نمی شود، فقط به من غذا بده. بیوه به الیاس نبی ایمان آورد و کیکی پخت و به او داد. و درست است که پس از آن نه آرد و نه کره از بیوه کم نشد: او خودش و پسرش آن را خورد و به الیاس نبی غذا داد. به زودی پیغمبر به خاطر خوبی هایش با رحمت خدا جبران کرد. پسر بیوه مرد. بیوه شروع به گریه کرد و غم خود را به ایلیا گفت. او به خدا دعا کرد و پسر زنده شد.

سه سال و نیم گذشت و هنوز خشکسالی در پادشاهی اسرائیل بود. بسیاری از مردم از گرسنگی مردند. آخاب همه جا به دنبال ایلیا گشت، اما او را در جایی پیدا نکرد، سه سال و نیم بعد، خود ایلیا نزد آخاب آمد و گفت: «تا کی در برابر بت ها تعظیم خواهی کرد؟ بگذارید همه مردم جمع شوند و ما قربانی کنیم، اما آتش اضافه نمی کنیم. قربانی که خود به خود آتش بگیرد، این حقیقت است.» مردم به دستور شاه جمع شدند. کاهنان بعل نیز آمدند و قربانی کردند. از صبح تا غروب کاهنان بعل دعا می کردند و از بت خود می خواستند که قربانی را روشن کند، اما، البته، آنها بیهوده دعا کردند. ایلیا نیز قربانی آماده کرد. او دستور داد تا قربانی خود را سه بار با آب بپاشند، با خدا دعا کرد و خود قربانی آتش گرفت. مردم دیدند که کاهنان بعل فریبکار هستند، آنها را کشتند و به خدا ایمان آوردند. برای توبه مردم، خداوند فوراً به زمین باران داد. ایلیا دوباره به صحرا رفت. او مانند فرشته خدا مقدس زندگی می کرد و برای چنین زندگی خداوند او را زنده به بهشت ​​برد. ایلیا شاگردی داشت که الیشع نیز نبی بود. یک روز ایلیا و الیشع به صحرا رفتند. ایلیا عزیز به الیشع گفت: به زودی از تو جدا خواهم شد، در این بین از من بپرس که چه می خواهی. الیشع پاسخ داد: «روح خدایی که در شماست در من مضاعف شود.» ایلیا گفت: «شما بسیار می‌خواهید، اما اگر ببینید مرا از خود گرفته‌اند، چنین روح نبوی را دریافت خواهید کرد.» ایلیا و الیشع جلوتر رفتند و ناگهان ارابه آتشین و اسبهای آتشین جلوی آنها ظاهر شد. ایلیا سوار این ارابه شد. الیشع به دنبال او فریاد زد. «پدرم، پدرم»، اما ایلیا دیگر دیده نشد، بلکه فقط لباسش از بالا افتاد. الیشع آن را گرفت و برگشت. به رود اردن رسید و با این لباس ها به آب زد. رودخانه از هم جدا شد. الیشع از پایین به طرف دیگر راه رفت.

32. الیشع نبی.

الیشع نبی پس از الیاس شروع به آموزش ایمان واقعی به مردم کرد. الیشع به قدرت خدا به مردم نیکی بسیاری کرد و پیوسته در شهرها و روستاها می گشت.

روزی الیشع به شهر اریحا آمد. ساکنان شهر به الیشع گفتند که آب چشمه آنها بد است. الیشع در جایی که چشمه از زمین کوبیده شد یک مشت نمک گذاشت و آب خوب شد.

بار دیگر، یک بیوه فقیر نزد الیشع آمد و به او شکایت کرد: «شوهر من مرد و به مردی بدهکار شد. آن مرد الان آمده است و می خواهد هر دو پسرم را برده بگیرد.» الیشع از بیوه پرسید: «در خانه چه داری؟» او پاسخ داد: فقط یک دیگ روغن. الیشع به او گفت: «از همه همسایه‌هایت دیگ‌ها بگیر و از دیگ خود در آن‌ها روغن بریز.» بیوه اطاعت کرد و روغن بی انتها از دیگ او جاری شد تا اینکه همه دیگ ها پر شدند. بیوه کره را فروخت، بدهی هایش را پرداخت و هنوز پول نان باقی مانده بود.

نعمان، فرمانده ارشد ارتش سوریه به جذام مبتلا شد. تمام بدنش درد گرفت و بعد شروع به پوسیدگی کرد و بوی سنگینی از او می آمد. هیچ چیز نتوانست این بیماری را درمان کند. همسرش یک کنیز یهودی داشت. او به نعمان توصیه کرد که نزد الیشع نبی برود. نعمان با هدایای بزرگ نزد الیشع نبی رفت. الیشع هدایا را نگرفت، بلکه به نعمان دستور داد که هفت بار در رود اردن فرو برود. نعمان این کار را کرد و جذام او را رها کرد.

یک بار خود خداوند پسران احمق را به خاطر الیشع مجازات کرد. الیشع به شهر بیت ئیل نزدیک شد. بسیاری از کودکان در نزدیکی دیوارهای شهر مشغول بازی بودند. آنها الیشع را دیدند و فریاد زدند: "برو کچل برو ای کچل!" الیشع بچه ها را نفرین کرد. خرس های زن از جنگل بیرون آمدند و چهل و دو پسر را خفه کردند.

الیشع حتی پس از مرگش به مردم احسان کرد. یک بار مرده ای را در قبر الیشع گذاشتند و او بلافاصله دوباره برخاست.

33. حضرت یونس.

اندکی پس از الیشع، یونس نبی شروع به تعلیم بنی اسرائیل کرد. بنی اسرائیل به سخنان پیامبران گوش ندادند و خداوند یونس را فرستاد تا مشرکان را به شهر نینوا آموزش دهد. نینوی ها دشمن بنی اسرائیل بودند. یونس نمی خواست به دشمنان خود آموزش دهد، بنابراین با کشتی به آن سوی دریا رفت، در مسیری کاملاً متفاوت. طوفانی در دریا برخاست: کشتی مانند یک تکه چوب بر امواج پرتاب شد. همه کسانی که در کشتی سفر می کردند برای مرگ آماده می شدند. یونس به همه اعتراف کرد که خدا به خاطر او چنین دردسری فرستاد. یونس به دریا انداخته شد و طوفان فروکش کرد. یونس هم نمرده. ماهی بزرگ دریایی یونس را قورت داد. یونس سه روز در این ماهی ماند و زنده ماند و ماهی او را به خشکی انداخت سپس یونس به نینوا رفت و در کوچه های شهر شروع به صحبت کرد: «چهل روز دیگر و نینوا هلاک خواهد شد.» مردم نینوی این سخنان را شنیدند و از گناهان خود در پیشگاه خدا توبه کردند: آنها شروع به روزه گرفتن و دعا کردند. برای چنین توبه ای، خداوند نینوی ها را بخشید و شهر آنها دست نخورده باقی ماند.

34. پیامبران پادشاهی یهودا.

حضرت اشعیا.اشعیا با دعوتی خاص از جانب خداوند به پیامبری رسید. روزی خداوند خداوند را بر تخت بلندی دید. سرافیم دور خدا ایستاد و آواز خواند مقدس، مقدس، قدوس خداوند صبایوت است. تمام زمین پر از جلال اوست!اشعیا ترسید و گفت: «من چون خداوند را دیدم هلاک شدم و خود مردی گناهکار هستم.» ناگهان سرافیمی با ذغال داغ نزد اشعیا پرواز کرد و زغال را به دهان اشعیا گذاشت و گفت: دیگر گناهی نداری. و اشعیا صدای خود خدا را شنید: "بروید و به مردم بگویید: دل شما سخت شده است، تعالیم خدا را نمی فهمید." شما در معبد برای من قربانی می کنید، اما خود فقرا را آزار می دهید. دست از شرارت بردارید اگر توبه نکنی، زمینت را از تو می گیرم و تنها در آن صورت است که فرزندانت را که توبه کنند به اینجا برمی گردانم». از آن زمان به بعد، اشعیا دائماً به مردم تعلیم می داد، گناهان آنها را گوشزد می کرد و گناهکاران را به خشم و نفرین خداوند تهدید می کرد. اشعیا اصلاً به خودش فکر نمی‌کرد: هر چه را که می‌خواست می‌خورد، هر چه خدا برایش می‌فرستاد به خودش می‌پوشید و همیشه فقط به حقیقت خدا فکر می‌کرد. گناهکاران از اشعیا خوششان نمی آمد و از سخنان راستین او خشمگین بودند. اما کسانی که توبه کردند، اشعیا آنها را با پیشگویی هایی در مورد منجی تسلی داد. اشعیا پیش بینی کرد که عیسی مسیح از یک باکره متولد خواهد شد، به مردم رحم خواهد کرد، مردم او را شکنجه می دهند، عذاب می دهند و می کشند، اما او یک کلمه مخالفت نمی کند، او همه چیز را تحمل می کند و به همین ترتیب به سمت مرگ می رود. بدون شکایت و بی دلی برای دشمنانشان، مثل بره جوانی که بی صدا زیر چاقو می رود. اشعیا در مورد مصائب مسیح چنان صادقانه نوشت که گویی آنها را با چشمان خود دیده است. و او قبل از مسیح پانصد سال زندگی کرد. 35. حضرت دانیال و سه جوان.

نبوکدنصر پادشاه بابل پادشاهی یهودا را تصرف کرد و تمامی یهودیان را به اسارت به خانه خود در بابل برد.

دانیال و سه دوستش به همراه دیگران دستگیر شدند: حنانیا، آزاریا و میشائیل. هر چهار نفر را نزد خود شاه بردند و به تدریس علوم مختلف پرداختند. خداوند علاوه بر علم به دانیال موهبت دانستن آینده یا موهبت را نیز داد نبوی

پادشاه نبوکدنصر یک شب خواب دید و فکر کرد که این خواب ساده نیست. پادشاه صبح از خواب بیدار شد و آنچه را در خواب دید فراموش کرد. نبوکدنصر همه دانشمندان خود را فراخواند و از آنها پرسید که چه خوابی دیده است. آنها البته نمی دانستند. دانیال به همراه دوستانش به درگاه خدا دعا کرد: حنانیا، عزاریا و میشائیل، و خدا به دانیال آشکار کرد که نبوکدنصر چه خوابی دیده است. دانیال نزد پادشاه آمد و گفت: «پادشاه، تو روی تختت بودی و به این فکر می‌کردی که بعد از تو چه خواهد شد. و خواب دیدی که بت بزرگی با سر طلایی وجود دارد. سینه و دستانش نقره ای، شکمش مسی، پاهایش تا زانو آهنی و زیر زانوها سفالی است. سنگی از کوه بیرون آمد و زیر این بت غلتید و آن را شکست. بت افتاد و گرد و غبار پشت آن ماند و سنگ به صورت کوه بزرگی درآمد. این خواب به این معنی است: سر طلایی تو هستی، پادشاه. بعد از شما پادشاهی دیگری خواهد آمد، بدتر از شما، سپس پادشاهی سومی خواهد بود، حتی بدتر، و پادشاهی چهارم ابتدا قوی خواهد شد، مانند آهن، و سپس شکننده، مانند گل. بعد از این همه پادشاهی، پادشاهی کاملاً متفاوتی بر خلاف پادشاهی های قبلی خواهد آمد. این پادشاهی جدید در سراسر زمین خواهد بود.» نبوکدنصر به یاد آورد که دقیقاً چنین خوابی دیده است و دانیال را رهبر پادشاهی بابل کرد.

خداوند در خواب به نبوکدنصر وحی کرد که پس از تغییر چهار پادشاهی بزرگ، عیسی مسیح، پادشاه کل جهان، به زمین خواهد آمد. او یک پادشاه زمینی نیست، بلکه یک پادشاه آسمانی است، پادشاهی مسیح در روح هر فردی است که به مسیح ایمان دارد. کسی که به مردم نیکی می کند خدا را در روح خود احساس می کند. یک شخص خوب در ملکوت مسیح در هر سرزمینی با روح زندگی می کند.

36. سه جوان.

سه جوان به نام‌های حنانیا، عزاریا و میشائیل از دوستان دانیال نبی بودند و نبوکدنصر آنها را رهبران پادشاهی خود کرد. آنها از پادشاه اطاعت کردند، اما خدا را فراموش نکردند.

نبوکدنصر بت طلایی را در زمینی بزرگ گذاشت، جشنی برپا کرد و به همه مردم دستور داد که بیایند و به این بت تعظیم کنند. پادشاه دستور داد کسانی را که نمی‌خواستند در برابر بت تعظیم کنند، در تنور گرم مخصوصی بیندازند. حنانیا، عزاریا و میشائیل در برابر بت سجده نکردند. آنها به نبوکدنصر پادشاه گزارش شدند. پادشاه دستور داد تا آنها را صدا بزنند و دستور داد در مقابل بت تعظیم کنند. جوانان از تعظیم بت خودداری کردند. سپس نبوکدنصر دستور داد که آنها را در کوره داغ بیندازند و گفت: «ببینم که خدا اجازه نخواهد داد در تنور بسوزند.» سه جوان را بستند و در تنور انداختند. نبوکدنصر نگاه می کند و نه سه نفر، بلکه چهار نفر در اجاق گاز راه می روند. خداوند فرشته ای فرستاد و آتش به جوانان آسیبی نرساند. پادشاه دستور داد جوانان بیرون بروند. بیرون آمدند و حتی یک مو هم نسوخت. نبوکدنصر دریافت که خدای واقعی می تواند هر کاری انجام دهد، و خندیدن به ایمان یهودی را ممنوع کرد.

37. چگونگی بازگشت یهودیان از اسارت بابل.

خداوند گناهان یهودیان را مجازات کرد. پادشاهی یهودا توسط نبوکدنصر پادشاه بابل فتح شد و یهودیان را به اسارت به بابل برد. یهودیان هفتاد سال در بابل ماندند و از گناهان خود در پیشگاه خداوند توبه کردند و خداوند به آنها رحم کرد. کوروش پادشاه به یهودیان اجازه داد تا به سرزمین خود بازگردند و معبدی برای خدا بسازند. یهودیان با خوشحالی به مکان های خود بازگشتند، شهر اورشلیم را بازسازی کردند و معبدی در محل معبد سلیمان ساختند. در این معبد، منجی عیسی مسیح خود دعا می کرد و به مردم تعلیم می داد.

پس از اسارت بابلی ها، یهودیان از تعظیم بت ها دست برداشتند و منتظر نجات دهنده ای شدند که خداوند به آدم و حوا وعده داده بود. اما بسیاری از یهودیان به این فکر افتادند که مسیح پادشاه زمین خواهد بود و تمام جهان را برای یهودیان تسخیر خواهد کرد. بیهوده بود که یهودیان چنین فکری کردند و به همین دلیل بود که خداوند عیسی مسیح را هنگامی که به زمین آمد، مصلوب کردند.

• عهد جدید

  1. تولد مادر خدا و معرفی به معبد.

  حدود دو هزار سال پیش در شهر ناصره مادر خدا به دنیا آمد. پدرش یواخیم و مادرش آنا نام داشت.

  تا پیری بچه دار نشدند. یواخیم و آنا به درگاه خدا دعا کردند و قول دادند که اولین فرزند خود را به خدمت خدا ببخشند.خدا دعای یواخیم و آنا را شنید: آنها صاحب یک دختر شدند. نام او را مریم گذاشتند.

  جشن میلاد مادر خدا در 21 سپتامبر برگزار می شود.
  مریم مقدس فقط تا سه سالگی در خانه بزرگ شد. سپس یواخیم و آنا او را به شهر اورشلیم بردند. معبدی در اورشلیم بود و مدرسه ای در معبد. در این مدرسه دانش آموزان به زندگی و فراگیری قانون خدا و صنایع دستی می پرداختند.

  آنها ماریا کوچک را جمع آوری کردند. اقوام و دوستان دور هم جمع شدند و باکره مقدس را به معبد آوردند. اسقف روی پله ها او را ملاقات کرد و او را به داخل برد مقدس مقدسات.سپس والدین، بستگان و دوستان مریم باکره به خانه رفتند و او در مدرسه معبد ماند و یازده سال در آنجا زندگی کرد.

2. بشارت مادر خدا.

دختران بالای چهارده سال قرار نبود در نزدیکی معبد زندگی کنند. در آن زمان مریم باکره یتیم شد. یواخیم و آنا هر دو مردند. کشیش ها می خواستند با او ازدواج کنند، اما او به خدا قول داد که برای همیشه باکره بماند. سپس مریم باکره توسط خویشاوند خود، نجار پیر، یوسف، پناه گرفت. در خانه او، در شهر ناصره، مریم باکره شروع به زندگی کرد.

روزی مریم مقدس کتاب مقدس را خواند. ناگهان فرشته جبرئیل را در مقابل خود می بیند. مریم باکره ترسید. فرشته بزرگ به او گفت: "نترس، مریم! شما از جانب خدا رحمت عظیمی دریافت کرده اید: پسری به دنیا خواهید آورد و او را عیسی خواهید خواند، او بزرگ خواهد شد و پسر اعلی نامیده خواهد شد.» مریم باکره با فروتنی چنین مژده ای را پذیرفت یا بشارتو فرشته را پاسخ داد: «من بنده خداوند هستم، هر چه خداوند را خشنود می کند، باشد.» فرشته بزرگ بلافاصله از دید ناپدید شد.

3. دیدار مریم باکره از الیزابت صالح.

پس از بشارت، مریم باکره نزد خویشاوند خود الیزابت رفت. الیزابت با زکریا کاهن ازدواج کرد و در حدود صد مایلی ناصره در شهر یهودا زندگی می کرد. آنجا بود که مریم مقدس رفت. الیزابت صدای او را شنید و فریاد زد: «تو در میان زنان متبارک هستی و میوه رحمت مبارک است. و من از کجا چنین شادی دارم که مادر پروردگارم نزد من آمده است؟» مریم باکره به این سخنان پاسخ داد که خود از رحمت عظیم خداوند خوشحال شد. او این را گفت: "جان من خداوند را بزرگ می کند و روح من در خدای نجات دهنده من شادی می کند. او به خاطر فروتنی ام به من پاداش داد و اکنون همه امت ها مرا جلال خواهند داد.»

مریم باکره حدود سه ماه نزد الیزابت ماند و به ناصره بازگشت.

درست قبل از تولد عیسی مسیح، او دوباره آمد تا با یوسف حدود هشتاد مایلی از ناصره به شهر بیت لحم برود.

عیسی مسیح در سرزمین یهودیان در شهر بیت لحم به دنیا آمد. در آن زمان، دو پادشاه بر یهودیان بودند - هیرودیس و آگوستوس. آگوست مهمتر بود. او در شهر رم زندگی می کرد و به او امپراتور روم می گفتند. آگوستوس دستور داد که همه مردم پادشاهی خود را برشمارند. برای این کار به هر فردی دستور داد که به وطن خود بیاید و ثبت نام کند.

یوسف و مریم باکره در ناصره زندگی می کردند و اصالتاً اهل بیت لحم بودند. با فرمان شاه از ناصره به بیت لحم آمدند. به مناسبت سرشماری مردم بسیاری به بیت لحم آمدند، خانه ها همه جا شلوغ بود و مریم باکره و یوسف شب را در غار یا گودال سپری کردند. در غاری شبانه، عیسی مسیح، منجی جهان، از مریم باکره متولد شد. مریم باکره او را قنداق کرد و در آخور گذاشت.

همه در بیت لحم خواب بودند. فقط در خارج از شهر چوپانانی بودند که از گله نگهبانی می کردند. ناگهان فرشته ای درخشان در مقابلشان ایستاد. چوپان ها ترسیدند. فرشته به آنها گفت: نترسید. من شادی بزرگی را برای همه مردم به شما خواهم گفت. امروز منجی در بیت لحم متولد شد. او در آخور دراز کشیده است.» به محض اینکه فرشته این سخنان را به زبان آورد، فرشتگان درخشان دیگری نیز در نزدیکی او ظاهر شدند. همگی سرودند: «ستایش خدا در آسمان، سلام بر زمین. خدا به مردم رحم کرد». این کلمات در اسلاوی به این صورت خوانده می شود: جلال و جلال خدا در اعلی و بر روی زمین صلح و نیکی برای مردم.

فرشتگان آواز را تمام کردند و به آسمان رفتند. چوپان ها از آنها مراقبت کردند و به شهر رفتند. در آنجا غاری را با نوزاد مسیح در آخور پیدا کردند و در مورد چگونگی دیدن فرشتگان و آنچه از آنها شنیده بودند صحبت کردند. مریم باکره سخنان شبانان را به دل گرفت و شبانان به عیسی مسیح تعظیم کردند و به سوی گله خود رفتند.

در قدیم به افراد عالم مجوس می گفتند. آنها به تحصیل علوم مختلف پرداختند و نظاره گر طلوع و غروب ستارگان در آسمان بودند. هنگامی که مسیح متولد شد، ستاره ای درخشان و بی سابقه در آسمان ظاهر شد. مغان فکر می کردند که ستاره های بزرگ قبل از تولد پادشاهان ظاهر شده اند. مغ ها ستاره ای درخشان در آسمان دیدند و به این نتیجه رسیدند که یک پادشاه خارق العاده جدید متولد شده است. آنها خواستند به پادشاه جدید تعظیم کنند و به دنبال او رفتند. ستاره در آسمان قدم زد و مجوس را به سرزمین یهود، به شهر اورشلیم هدایت کرد. هیرودیس پادشاه یهودی در این شهر زندگی می کرد. به او گفتند که مجوس از سرزمینی بیگانه آمده اند و به دنبال پادشاه جدیدی می گردند. هیرودیس دانشمندان خود را برای شورا جمع کرد و از آنها پرسید: مسیح در کجا متولد شد؟ آنها پاسخ دادند: "در بیت لحم." هیرودیس بی سر و صدا مجوس را از همه نزد خود خواند، از آنها پرسید که چه زمانی ستاره جدید در آسمان ظاهر شد و گفت: "به بیت لحم بروید، به طور کامل در مورد کودک بدانید و به من بگویید. می‌خواهم او را زیارت کنم و عبادتش کنم.»

مجوس به بیت لحم رفتند و دیدند که ستاره جدید درست بالای یک خانه ایستاده است، جایی که یوسف و مریم مقدس از غار رفته بودند. مجوس وارد خانه شدند و به مسیح تعظیم کردند. مجوس برای او طلا، بخور و مرهم معطر به عنوان هدیه آوردند. آنها می خواستند نزد هیرودیس بروند، اما خدا در خواب به آنها گفت که نیازی به رفتن به نزد هیرودیس نیست و حکیمان از راه دیگری به خانه رفتند.

هیرودیس بیهوده منتظر حکیمان بود. او می خواست مسیح را بکشد، اما حکیمان به او نگفتند مسیح کجاست. هیرودیس دستور داد همه پسران دو ساله و کوچکتر را در بیت لحم و اطراف آن بکشند. اما او هنوز مسیح را نکشت. حتی قبل از فرمان پادشاهی، فرشته در خواب به یوسف گفت: «برخیز، طفل و مادرش را بگیر و به مصر فرار کن و آنجا باش تا به تو بگویم: هیرودیس می‌خواهد طفل را بکشد.» یوسف همین کار را کرد. به زودی هیرودیس درگذشت و یوسف، مریم باکره و مسیح به شهر خود ناصره بازگشتند. عیسی مسیح در ناصره بزرگ شد و تا سی سالگی زندگی کرد.

6. ارائه خداوند.

ملاقات در روسی به معنای ملاقات است. شمعون عادل و آنا نبی با عیسی مسیح در معبد اورشلیم ملاقات کردند.

همانطور که مادران ما در چهلمین روز پس از تولد نوزاد با فرزند خود به کلیسا می آیند، مریم باکره و یوسف نیز در روز چهلم عیسی مسیح را به معبد اورشلیم آوردند. در معبد برای خدا قربانی کردند. یوسف دو کبوتر برای قربانی خرید.

در همان زمان، شمعون پیر عادل در اورشلیم زندگی می کرد. روح القدس به شمعون وعده داد که بدون دیدن مسیح نخواهد مرد. در آن روز، به خواست خدا، شمعون به معبد آمد، مسیح را در اینجا ملاقات کرد، او را در آغوش گرفت و گفت: "اکنون، خداوندا، می توانم با آرامش بمیرم، زیرا من نجات دهنده را با چشمان خود دیدم. او به مشرکان خواهد آموخت که خدای واقعی را بشناسند و یهودیان را نزد خود جلال دهند.» آنا نبی بسیار پیر نیز نزد مسیح آمد، خدا را شکر کرد و به همه درباره خدا و مسیح گفت. سخنان شمعون دعای ما شد. این گونه می‌خواند: اکنون بنده خود را به قول خود با آرامش رها می‌کنی. زیرا که چشمان من نجات تو را که در حضور همه مردم مهیا کرده ای و نوری برای ظهور زبانها و جلال قوم تو اسرائیل را دیده است.

7. عیسی جوان در معبد.

عیسی مسیح در شهر ناصره بزرگ شد. هر روز عید پاک، یوسف و مریم باکره به اورشلیم می رفتند. هنگامی که عیسی مسیح دوازده ساله بود، او را برای عید پاک به اورشلیم بردند. پس از تعطیلات، یوسف و مریم باکره به خانه رفتند و عیسی مسیح پشت سر آنها افتاد. در غروب، هنگام گذراندن شب، یوسف و مریم باکره شروع به جستجوی عیسی کردند، اما او را در جایی نیافتند. آنها به اورشلیم بازگشتند و در آنجا شروع به جستجوی عیسی مسیح در همه جا کردند. فقط در روز سوم مسیح را در معبد پیدا کردند. در آنجا با پیرمردها صحبت کرد و مردم را در مورد شریعت خدا یاد گرفت. مسیح همه چیز را به خوبی می دانست که دانشمندان شگفت زده شدند. مریم باکره به مسیح نزدیک شد و گفت: با ما چه کردی؟ من و یوسف همه جا به دنبال تو هستیم و برای تو می ترسیم.» مسیح به او پاسخ داد: «چرا باید به دنبال من بودی؟ آیا نمی‌دانی که من باید در معبد خدا باشم؟»

سپس با یوسف و مریم باکره به ناصره رفت و در همه چیز از آنها اطاعت کرد.

قبل از عیسی مسیح، یوحنا نبی به مردم چیزهای خوب آموخت. به همین دلیل است که جان را پیشرو می نامند. پدر پیشرو زکریا کشیش و مادرش الیزابت نام داشت. هر دوی آنها افراد صالحی بودند. تمام عمرشان تا پیری تنها زندگی کردند: بچه نداشتند. بی فرزند ماندن برایشان تلخ بود و از خدا خواستند که پسر یا دختری برایشان خشنود کند. کاهنان به نوبت در معبد اورشلیم خدمت می کردند. به نوبه خود، زکریا برای بخور دادن به محراب رفت، جایی که فقط کاهنان می توانستند وارد آن شوند. در محراب، سمت راست قربانگاه، فرشته ای را دید. زکریا ترسید. فرشته به او می گوید: نترس، زکریا، خداوند دعای تو را شنید: الیزابت پسری به دنیا خواهد آورد و نام او را یحیی خواهی گذاشت. او نیکی و راستی را با همان قدرت الیاس نبی به مردم خواهد آموخت.» زکریا چنین شادی را باور نکرد و از بی ایمانی خود لال شد. پیش بینی فرشته به حقیقت پیوست. وقتی پسر الیزابت به دنیا آمد، بستگانش خواستند نام او را به نام پدرش زکریا بگذارند، اما مادرش گفت: او را جان صدا کن. از پدر پرسیدند. لوح را گرفت و نوشت: «نام او یحیی است» و از آن زمان زکریا دوباره شروع به صحبت کرد.

جان از کودکی بیش از هر چیز در دنیا خدا را دوست داشت و برای رهایی از گناهان خود به صحرا رفت و لباسهایش ساده و سفت بود و ملخ مانند ملخ می خورد و گاهی عسل زنبورهای وحشی را در بیابان می یافت. . شب را در غارها یا بین صخره های بزرگ گذراند. هنگامی که یحیی سی ساله بود، به رود اردن آمد و شروع به آموزش مردم کرد. مردم از سراسر جهان گرد آمدند تا به سخنان پیامبر گوش دهند. ثروتمند، فقیر، ساده، دانشمند، فرمانده و سرباز نزد او آمدند. یوحنا به همه گفت: "ای گناهکاران، توبه کنید، نجات دهنده به زودی خواهد آمد، پادشاهی خدا به ما نزدیک است." کسانی که از گناهان خود توبه کردند توسط یوحنا در رود اردن تعمید یافتند.

مردم یحیی را مسیح می دانستند، اما او به همه گفت: «من مسیح نیستم، بلکه فقط پیش او می روم و مردم را برای ملاقات با مسیح آماده می کنم.»

وقتی یحیی تعمید دهنده مردم را تعمید داد، مسیح به همراه دیگران آمد تا تعمید بگیرند. یوحنا متوجه شد که مسیح یک انسان معمولی نیست، بلکه یک خدا مرد است و گفت: "من باید توسط تو تعمید بگیرم، چگونه نزد من می آیی؟" مسیح در پاسخ به یوحنا گفت: "من را عقب نگذارید، ما باید اراده خدا را انجام دهیم." یوحنا از مسیح اطاعت کرد و او را در اردن تعمید داد. وقتی مسیح از آب بیرون آمد و دعا کرد، یحیی معجزه ای دید: آسمان باز شد، روح القدس مانند کبوتری بر مسیح نازل شد. صدای خدای پدر از آسمان شنیده شد: "تو پسر محبوب من هستی، عشق من با توست."

10. اولین شاگردان عیسی مسیح.

عیسی مسیح پس از غسل تعمید به صحرا رفت. مسیح در آنجا دعا کرد و تا چهل روز چیزی نخورد. چهل روز بعد، مسیح به مکانی که یوحنا در حال تعمید مردم بود نزدیک شد. جان در ساحل رود اردن ایستاد. او مسیح را دید و به مردم گفت: "اینجا پسر خدا می آید." روز بعد مسیح دوباره گذشت و یحیی با دو تن از شاگردانش در ساحل ایستاد. سپس یوحنا به شاگردان خود گفت: «اینک بره خدا می آید، او خود را به عنوان قربانی برای گناهان همه مردم تقدیم خواهد کرد.»

هر دو شاگرد یوحنا به مسیح رسیدند، با او رفتند و تمام روز به او گوش دادند. یکی از شاگردان آندریوس اول خوانده و دیگری یحیی متکلم نام داشت. در روز دوم و سوم پس از آن، سه نفر دیگر به شاگردان مسیح شدند: پطرس، فیلیپ و ناتانائیل. این پنج نفر اولین شاگردان عیسی مسیح بودند.

11. اولین معجزه.

عیسی مسیح به همراه مادر و شاگردانش به عروسی یا ازدواج در شهر قنا دعوت شدند. در طول ازدواج، صاحبان شراب کافی نداشتند و جایی برای تهیه آن وجود نداشت. مادر خدا به بندگان فرمود: «از پسرم بپرس که چه می‌گوید، انجامش بده.» در آن زمان شش کوزه بزرگ در خانه بود، هر کدام دو سطل. عیسی مسیح گفت: «در کوزه‌ها آب بریز». خادمان کوزه ها را پر کردند. آب کوزه ها شراب خوبی درست می کرد. مسیح با قدرت خدا آب را به شراب تبدیل کرد و شاگردانش به او ایمان آوردند.

12. اخراج تاجران از معبد.در روز عید فصح، یهودیان در شهر اورشلیم جمع شدند. عیسی مسیح با زائران به اورشلیم رفت. در آنجا، در نزدیکی معبد، یهودیان شروع به تجارت کردند. آنها گاو، گوسفند و کبوتر مورد نیاز قربانی را می فروختند و پول مبادله می کردند. مسیح طنابی را گرفت، پیچاند و با این طناب همه چهارپایان را بیرون کرد، همه بازرگانان را بیرون کرد، میز صرافان را واژگون کرد و گفت: خانه پدرم را تجارتخانه نکنید. بزرگان معبد از دستور مسیح آزرده شدند و از او پرسیدند: "چگونه ثابت می کنی که حق این کار را داری؟" عیسی در پاسخ به آنها گفت: «این معبد را ویران کنید تا سه روز دیگر آن را بسازم.» یهودیان با عصبانیت گفتند: ساختن این معبد چهل و شش سال طول کشید، چگونه می توانی آن را در سه روز برپا کنی؟ خدا در معبد زندگی می کند و مسیح هم انسان بود و هم خدا.

به همین دلیل بدن خود را معبد نامید. یهودیان سخنان مسیح را درک نکردند، اما شاگردان مسیح بعداً آنها را درک کردند، زمانی که یهودیان مسیح را مصلوب کردند و او سه روز بعد دوباره برخاست. یهودیان به معبد خود می بالیدند و از مسیح خشمگین بودند که معبد را آنقدر بد خوانده بود که می توانست در سه روز ساخته شود.

عیسی مسیح پس از عید پاک از اورشلیم با شاگردان خود به شهرها و روستاهای مختلف رفت و تمام سال را پیاده روی کرد. یک سال بعد، در عید پاک، دوباره به اورشلیم آمد. این بار مسیح به حوض بزرگ نزدیک شد. حمام نزدیک دروازه شهر بود و دروازه را دروازه گوسفند می نامیدند زیرا گوسفندان مورد نیاز برای قربانی از آن رانده می شدند. در اطراف حمام اتاق هایی وجود داشت و افراد زیادی از انواع و اقسام بیمار در آن خوابیده بودند. هر از گاهی فرشته ای به طور نامرئی در این حوض فرود می آمد و آب ها را گل آلود می کرد. این آب را شفا بخشید: هر که پس از بهبودی فرشته از بیماری خود، اول در آن فرود آمد. در نزدیکی این حمام، مردی به مدت 38 سال ضعیف دراز کشیده بود: کسی نبود که به او کمک کند ابتدا به داخل آب برود. وقتی خودش به آب رسید، قبل از او یک نفر آنجا بود. عیسی مسیح به این مرد مریض رحم کرد و از او پرسید: "آیا می خواهی خوب شوی؟" بیمار پاسخ داد: من می خواهم، اما کسی نیست که به من کمک کند. عیسی مسیح به او گفت: برخیز، تختت را بردار و برو. بیمار که به سختی از بیماری خزیده بود، بلافاصله برخاست، تخت خود را برداشت و راه افتاد. روز شنبه بود. کاهنان یهودی دستور ندادند که در روز شنبه کاری انجام دهند. یهودیان یک بیمار بهبود یافته را با تخت دیدند و گفتند: چرا روز شنبه تخت حمل می کنی؟ او پاسخ داد: کسی که مرا شفا داد به من گفت، اما نمی دانم او کیست. به زودی مسیح او را در معبد ملاقات کرد و گفت: «اکنون بهبود یافتی، گناه مکن. تا هیچ اتفاق بدتری برای شما نیفتد.» مرد بهبود یافته نزد رهبران رفت و گفت: عیسی مرا شفا داد. سپس رهبران یهود تصمیم گرفتند مسیح را نابود کنند زیرا او قوانین احترام به سبت را رعایت نمی کرد. عیسی مسیح اورشلیم را به مکانهایی که در آن بزرگ شد ترک کرد و تا عید پاک بعدی در آنجا ماند.

14. انتخاب رسولان.

عیسی مسیح پس از عید پاک تنها اورشلیم را ترک نکرد: بسیاری از مردم از همه جا او را دنبال کردند. بسیاری بیماران را با خود آوردند تا مسیح آنها را از بیماری شفا دهد. مسیح به مردم رحم کرد، با همه مهربانانه رفتار کرد، احکام خداوند را در همه جا به مردم آموخت و بیماران را از انواع بیماری ها شفا داد. مسیح زندگی کرد و شب را در هر کجا که مجبور بود سپری کرد: او خانه خود را نداشت.

یک روز عصر مسیح برای دعا به کوهی رفت و تمام شب را در آنجا دعا کرد. جمعیت زیادی نزدیک کوه بودند. صبح، مسیح هر که را می خواست نزد خود خواند و از میان دعوت شدگان دوازده نفر را برگزید. او این برگزیدگان را برای تعلیم مردم فرستاد و از این رو آنها را رسول یا رسول نامید. دوازده حواری به نامهای زیر خوانده می شوند: اندرو، پیتر، جیمز، فیلیپ، ناتانائیل، توماس، متی، یعقوب آلفیف،برادر یعقوب یهودا، شمعون، یهودای اسخریوطی.مسیح با انتخاب دوازده حواری، با آنها از کوه فرود آمد. اکنون انبوهی از مردم دور او را گرفته بودند. همه می خواستند مسیح را لمس کنند، زیرا قدرت خدا از او می آمد و همه بیماران را شفا می داد.

بسیاری از مردم می خواستند به تعالیم مسیح گوش دهند. به طوری که همه می توانستند به وضوح بشنوند، مسیح از بالای مردم بر روی تپه ای برخاست و نشست. شاگردان او را احاطه کردند. سپس مسیح شروع به آموزش به مردم کرد که چگونه از خدا یک زندگی شاد یا سعادت خوب بدست آورند.

خوشا به حال فقیران در روح، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست.
خوشا به حال کسانی که گریه می کنند، زیرا آنها تسلی خواهند یافت.
خوشا به حال حلیمان، زیرا آنها وارث زمین خواهند بود.
خوشا به حال گرسنگان و تشنگان عدالت، زیرا سیر خواهند شد.
برکت رحمت، زیرا رحمت خواهد بود.
خوشا به حال پاکدلان که خدا را خواهند دید.
خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا اینان پسران خدا خوانده خواهند شد.
خوشا به حال اخراج حق به خاطر آنها، زیرا آنها ملکوت آسمان هستند.
خوشا به حال شما زمانی که شما را دشنام می دهند و شما را محکوم می کنند و در مورد اینکه به خاطر من به من دروغ می گویید همه چیز بد می گویند.
شاد باشید و شاد باشید، زیرا پاداش شما در بهشت ​​بسیار است.

علاوه بر این تعلیم در مورد سعادت ها، مسیح با مردم کوهستان بسیار صحبت کرد و مردم با پشتکار به سخنان مسیح گوش دادند. مسیح از کوه وارد شهر کپرناحوم شد و در آنجا مریضی را شفا داد و از آنجا 25 مایلی به شهر نایین رفت.

بسیاری از مردم مسیح را از کفرناحوم تا نائین دنبال کردند. هنگامی که مسیح و مردم به دروازه های شهر نایین نزدیک شدند، مرده ای را از آنجا بیرون آوردند. آن مرحوم تنها پسر یک بیوه فقیر بود. مسیح به بیوه رحم کرد و به او گفت: گریه نکن. سپس به مرده نزدیک شد. باربرها ایستادند. مسیح به مرده گفت: ای جوان برخیز! مرده برخاست، برخاست و شروع به صحبت کرد.

همه شروع به صحبت در مورد چنین معجزه ای کردند و تعداد بیشتری از مردم نزد مسیح جمع شدند. مسیح مدت زیادی در یک مکان نماند و به زودی دوباره نائین را به مقصد کپرناحوم ترک کرد.

شهر کپرناحوم در ساحل دریاچه جلیل قرار داشت. روزی عیسی مسیح شروع به تعلیم مردم در خانه کرد. آنقدر مردم جمع شدند که خانه شلوغ شد. سپس مسیح به ساحل دریاچه آمد. اما حتی در اینجا مردم دور مسیح جمع شدند: همه می خواستند به او نزدیکتر شوند. مسیح سوار قایق شد و کمی از ساحل حرکت کرد. او قوانین خدا را به سادگی و به وضوح از طریق مثال ها یا مثل ها به مردم آموزش داد. مسیح گفت: اینک یک بذرکار برای کاشت بیرون آمد. و اتفاقاً هنگام کاشت غلات بر سر راه افتاد. رهگذران آنها را زیر پا گذاشتند و پرندگان آنها را نوک زدند. دانه های دیگر روی سنگ ها ریختند، به زودی جوانه زدند، اما به زودی پژمرده شدند، زیرا جایی برای ریشه زدن آنها وجود نداشت. مقداری دانه روی چمن ها ریخت. علف ها همراه با دانه ها جوانه زدند و نهال ها را غرق کردند. برخی از غلات در خاک خوب افتاد و محصول خوبی تولید کرد.

همه چیزهایی را که مسیح در این مَثَل تعلیم داد، به خوبی درک نکردند، و خود او بعداً آن را اینگونه توضیح داد: بذرکار کسی است که تعلیم می دهد: بذر کلام خداست و زمین های مختلفی که دانه ها روی آن ها ریخته شده، افراد متفاوتی هستند. کسانی که به کلام خدا گوش می دهند، اما آن را نمی فهمند و به همین دلیل اکنون فراموش می کنند که گوش داده اند، مانند جاده هستند. این افراد مانند سنگ هایی هستند که با خوشحالی به کلام خدا گوش می دهند و ایمان می آورند، اما به محض اینکه شروع به آزرده شدن کردند فوراً عقب نشینی می کنند. ایمان.کسانی که دوست دارند ثروتمند زندگی کنند مانند سرزمین چهل علف هستند. مال و ثروت، آنان را از درست زیستن باز می دارد؛ کسانی که در شنیدن کلام خدا تنبلی نمی کنند، ایمان راسخ ندارند و بر اساس شریعت خدا زندگی می کنند، مانند خاک نیکو هستند.

در شب، شاگردان عیسی مسیح با قایق در دریاچه جلیل از کفرناحوم به طرف دیگر دریاچه رفتند. عیسی مسیح همراه با شاگردانش شنا کرد و بر روی دنده دراز کشید و به خواب رفت. ناگهان طوفانی آمد، باد شدیدی وزید، امواج بلند شد و آب در قایق جاری شد. رسولان ترسیدند و شروع به بیدار کردن مسیح کردند: "استاد، ما در حال هلاکت هستیم! ما را نجات ده»: مسیح برخاست و به حواریون گفت: «چرا ترسیدید؟ ایمانت کجاست؟ سپس به باد گفت: بس کن. و به آب: "آرام باش." بلافاصله همه چیز آرام شد و دریاچه آرام شد. قایق حرکت کرد و شاگردان مسیح از قدرت مسیح شگفت زده شدند.

روزی عیسی مسیح به مردم در ساحل دریاچه جلیل آموزش داد. یایروس، بزرگ کلیسای یا کنیسه کپرناحوم، به مسیح نزدیک شد. دختر دوازده ساله او به شدت بیمار بود. یایروس به مسیح تعظیم کرد و گفت: "دخترم در حال مرگ است، بیا دستت را روی او بگذار تا بهبودی یابد." مسیح بر یایروس رحم کرد، برخاست و با او رفت. بسیاری از مردم از مسیح پیروی کردند. در راه ملاقات با یایروس، یکی از اهل خانه اش دوان دوان آمد و گفت: دخترت مرد، معلم را اذیت نکن. مسیح به یایروس گفت: نترس، فقط ایمان بیاور تا دخترت زنده شود.

آنها به خانه یایروس آمدند و همسایه ها قبلاً در آنجا جمع شده بودند و برای دختر مرده گریه و زاری می کردند. مسیح دستور داد همه از خانه خارج شوند و فقط پدر و مادر و سه حواری - پطرس، یعقوب و یوحنا باقی ماندند. سپس به آن مرحوم نزدیک شد و دست او را گرفت و گفت: دختر برخیز! زن مرده زنده شد و در کمال تعجب همگان برخاست. عیسی مسیح به او گفت که به او چیزی بخورد.

یحیی تعمید دهنده به مردم نیکی آموخت و گناهکاران را متقاعد کرد که توبه کنند. افراد زیادی دور جان جمع شدند. پادشاه در آن زمان هیرودیس پسر آن هیرودیس بود که می خواست مسیح را بکشد. این هیرودیس با زن برادرش هیرودیا ازدواج کرد. یحیی تعمید دهنده شروع به گفتن کرد که هیرودیس گناه می کند. هیرودیس دستور داد یحیی را دستگیر کنند و او را به زندان بیندازند. هرودیا می خواست فوراً جان باپتیست را بکشد. اما هیرودیس از اعدام او می ترسید، زیرا یحیی نبی مقدس بود. اندکی گذشت و هیرودیس به مناسبت تولد خود، مهمانان را برای ضیافت به منزل خود فرا خواند. در طول جشن، موسیقی پخش می شد و دختر هیرودیا می رقصید. او با رقص خود هیرودیس را خوشحال کرد. او عهد کرد که هر چه از او بخواهد به او بدهد. دختر از مادرش خواست و او به او گفت که سر یوحنای تعمید دهنده را فوراً بخواهد. دختر این را به هیرودیس پادشاه گفت. هیرودیس غمگین شد، اما نخواست حرف خود را بشکند و دستور داد سر باپتیست را به دختر بدهند. جلاد به زندان رفت و سر یحیی تعمید دهنده را از تن جدا کرد. آنها آن را روی یک بشقاب درست در آنجا برای جشن آوردند، آن را به رقصنده دادند و او آن را برای مادرش برد. شاگردان یحیی تعمید دهنده جسد او را دفن کردند و مرگ پیشرو را به مسیح گفتند.

عیسی مسیح در مکانی متروک در ساحل دریاچه جلیل به مردم آموزش داد. تا شام به مردم تعلیم داد، اما مردم غذا را فراموش کردند. قبل از غروب، رسولان به ناجی گفتند: "مردم را رها کن، بگذار به روستاها بروند و برای خود نان بخرند." مسیح به رسولان پاسخ داد: "مردم نیازی به رفتن ندارند: شما به آنها چیزی برای خوردن بدهید." رسولان گفتند: در اینجا فقط یک پسر پنج قرص نان و دو ماهی دارد، اما این برای این همه مردم چیست؟

مسیح گفت: برای من نان و ماهی بیاورید و همه مردم را در کنار هم بنشانید، هر کدام پنجاه نفر. رسولان همین کار را کردند. ناجی نان و ماهی را برکت داد، آنها را تکه تکه کرد و شروع به دادن آنها به رسولان کرد. رسولان نان و ماهی بین مردم تقسیم کردند. همه خوردند تا سیر شدند و سپس دوازده جعبه تکه جمع کردند.

مسیح پنج هزار نفر را فقط با پنج نان و دو ماهی سیر کرد و مردم گفتند: «این همان پیامبری است که ما نیاز داریم.» مردم همیشه می خواستند بدون کار غذا تهیه کنند و یهودیان تصمیم گرفتند مسیح را پادشاه خود کنند. اما مسیح بر روی زمین به دنیا آمد نه برای سلطنت، بلکه برای نجات مردم از گناهان. از این رو، مردم را به روی کوه رها کرد تا دعا کنند و به رسولان دستور داد تا آن سوی دریاچه شنا کنند. در غروب، رسولان از ساحل خارج شدند و قبل از تاریکی تنها به وسط دریاچه رسیدند. باد در شب به سمت آنها وزید و قایق شروع به برخورد امواج کرد. برای مدت طولانی رسولان با باد مبارزه کردند. بعد از نیمه شب مردی را می بینند که روی آب راه می رود. رسولان فکر کردند که روح است، ترسیدند و فریاد زدند. و ناگهان این کلمات را شنیدند: "نترس، من هستم." پطرس رسول صدای عیسی مسیح را شناخت و گفت: "خداوندا، اگر تو هستی، به من فرمان بده تا بر روی آب نزد تو بیایم." مسیح گفت: برو. پیتر روی آب راه رفت، اما از امواج بزرگ ترسید و شروع به غرق شدن کرد. از ترس فریاد زد: «پروردگارا نجاتم بده!» مسیح به پیتر نزدیک شد، دست او را گرفت و گفت: ای کم ایمان، چرا شک کردی؟ سپس هر دو سوار قایق شدند. باد بلافاصله خاموش شد و قایق به زودی به سمت ساحل حرکت کرد.

روزی عیسی مسیح به سمتی که شهرهای کنعانی صور و صیدا در آنجا قرار داشتند نزدیک شد. یک زن کنعانی در آنجا به مسیح نزدیک شد و از او پرسید: "خداوندا، به من رحم کن، دخترم بی رحمانه خشمگین است." مسیح جواب او را نداد. سپس رسولان نزدیک شدند و شروع به پرسیدن از ناجی کردند: "او را رها کن، زیرا او پس از ما فریاد می زند." مسیح پاسخ داد: «من فرستاده شدم تا فقط برای یهودیان کارهای نیک انجام دهم.» زن کنعانی بیشتر از مسیح درخواست کرد و به او تعظیم کرد. مسیح به او گفت: "نمی توانی از بچه ها بگیری و به سگ ها بدهی." زن کنعانی پاسخ داد: «پروردگارا! به هر حال، حتی سگ ها هم خرده های بچه های زیر میز را می خورند.» سپس مسیح گفت: "ای زن، ایمان تو بزرگ است، باشد که آرزویت محقق شود!" زن کنعانی به خانه آمد و دید که دخترش بهبود یافته است.

روزی عیسی مسیح سه حواری به نام های پطرس، یعقوب و یوحنا را با خود برد و برای دعا از کوه تابور بالا رفت. چون نماز می خواند، دگرگون می شد یا دگرگون می شد: صورتش مانند خورشید می درخشید و لباسش مانند برف سفید می شد و می درخشید. موسی و الیاس از آسمان بر مسیح ظاهر شدند و در مورد رنج آینده او با او صحبت کردند. رسولان ابتدا به خواب رفتند. بعد از خواب بیدار شدیم و این را دیدیم معجزهو ترسید موسی و الیاس شروع به دور شدن از مسیح کردند. آنگاه پطرس گفت: «خداوندا، اینجا برای ما خوب است، اگر دستور بدهی، سه خیمه برای تو، موسی و الیاس خواهیم ساخت.» وقتی پطرس این را گفت، ابری آمد و همه را پوشاند. رسولان از ابر این کلمات را شنیدند: "این پسر محبوب من است، به او گوش دهید." رسولان از ترس به زمین افتادند. مسیح به آنها نزدیک شد و گفت: برخیزید و نترسید. رسولان برخاستند. مسیح به تنهایی در برابر آنها ایستاد، همان طور که همیشه بود.

تغییر شکلبه معنای دور زدن.در جریان تغییر شکل، چهره و لباس عیسی مسیح تغییر کرد. مسیح جلال الهی خود را در تابور به رسولان نشان داد تا در هنگام مصلوب شدن او بر صلیب از ایمان به او دست برندارند. تغییر شکل در 6 آگوست جشن گرفته می شود.

پس از تغییر شکل از کوه تابور، عیسی مسیح به اورشلیم آمد. در اورشلیم یک مرد دانشمند یا کاتب نزد مسیح آمد. کاتب می خواست مسیح را در حضور مردم تحقیر کند و از مسیح پرسید: "استاد، برای دریافت ملکوت آسمان چه باید بکنم؟" عیسی مسیح از کاتب پرسید: «در شریعت چه نوشته شده است؟» کاتب جواب داد: «یَهُوَه خدای خود را با تمام دل و با تمام جان و با تمام قوت و با تمام عقلت و همسایه خود را مانند خودت محبت کن.» مسیح به کاتب نشان داد که خدا از مدتها قبل به مردم گفته بود چگونه درست زندگی کنند. کاتب نخواست ببندد و از مسیح پرسید: همسایه من کیست؟ در این مورد مسیح به او مثال یا مَثَلی در مورد سامری نیکو گفت.

مردی از اورشلیم به شهر اریحا می رفت. در راه، دزدان به او حمله کردند، او را کتک زدند، لباس هایش را درآوردند و به سختی زنده ماندند. پس از آن، کشیش در همان جاده قدم زد. او مرد دزدیده شده را دید، اما از آنجا گذشت و به او کمک نکرد. یک دستیار کشیش یا لاوی از آنجا گذشت. و نگاه کرد و گذشت. سامری در اینجا سوار الاغ شد و بر مرد غارت شده رحم کرد و زخمهایش را شست و پانسمان کرد و او را بر الاغ خود نشاند و به مسافرخانه آورد. در آنجا پولی به صاحبش داد و از او خواست که از مرد بیمار مراقبت کند. همسایه دزدیده شده کی بود؟ کاتب پاسخ داد: چه کسی بر او رحم کرد؟ مسیح به کاتب گفت: برو و همین کار را بکن.

مردم ساده و ناآموخته دور عیسی مسیح جمع شدند، فریسیان و علمای دین، ناآگاهان را نفرین و ناله کردند که چرا به آنها اجازه داد نزد او بیایند. مسیح با مثال یا تمثیلی گفت که خدا همه مردم را دوست دارد و اگر گناهکار توبه کند هر گناهکار را می بخشد.

یک مرد دو پسر داشت. پسر کوچکتر به پدرش گفت: سهم من از دارایی را به من بده. پدرش او را جدا کرد. پسر به یک کشور خارجی رفت و تمام دارایی خود را در آنجا هدر داد. پس از آن مردی را برای گله خوک استخدام کرد. چون گرسنه بود، از خوردن گوشت خوک خوشحال بود، اما حتی آن را هم به او ندادند. آنگاه پسر ولخرج به یاد پدرش افتاد و فکر کرد: «چند نفر از کارگران پدرم می خورند تا سیر شوند، اما من دارم از گرسنگی می میرم. نزد پدرم می روم و می گویم: من در پیشگاه خدا و تو گناه کرده ام و جرأت نمی کنم پسر تو بشوم. من را به عنوان یک کارگر در نظر بگیرید.» برخاست و نزد پدر رفت. پدرش از دور او را دید، با او ملاقات کرد و او را بوسید. دستور داد تا او را جامه های نیکو بپوشانند و برای پسرش که باز می گردد جشنی ترتیب داد. برادر بزرگتر از پدرش عصبانی بود زیرا او برای پسر ولخرج جشنی ترتیب داد. پدر به پسر بزرگتر گفت: پسرم! تو همیشه با من هستی و برادرت گم شد و پیدا شد، چگونه شادی نکنم؟

یک مرد ثروتمند زندگی می کرد، لباس های هوشمندانه می پوشید و هر روز جشن می گرفت. نزدیک خانه مرد ثروتمند لازاروس گدا دراز کشیده بود و التماس صدقه می کرد و منتظر بود که تکه هایی از سفره مرد ثروتمند به او بدهند یا خیر. سگ ها زخم های بیچاره را لیسیدند، اما او قدرتی نداشت که آنها را دور کند. ایلعازار درگذشت و فرشتگان روح او را به مکانی که روح ابراهیم در آن زندگی می کرد بردند. مرد ثروتمند مرد. دفن شد. روح مرد ثروتمند به جهنم رفت. مرد ثروتمند ایلعازر را با ابراهیم دید و شروع به پرسیدن کرد: «پدر ما ابراهیم! بر من رحم کن: ایلعازر را بفرست تا انگشت خود را در آب فرو کند و زبان مرا خیس کند. من در آتش عذابم». ابراهیم به آن مرد ثروتمند پاسخ داد: «به یاد بیاور که چگونه بر روی زمین برکت یافتی و ایلعازر رنج کشید. اکنون او سعادتمند است و شما در رنج هستید. و ما آنقدر از هم دوریم که نمی توان از ما به تو و یا از تو به ما رسید.» سپس مرد ثروتمند به یاد آورد که پنج برادر بر روی زمین باقی مانده است و شروع به درخواست از ابراهیم کرد که ایلعازر را نزد آنها بفرستد تا به آنها بگوید که زندگی در جهنم برای بی رحمان چقدر بد است. ابراهیم در پاسخ گفت: «برادران شما کتب مقدس موسی و سایر پیامبران را دارند. بگذار همانطور که در آنها نوشته شده است زندگی کنند. آن مرد ثروتمند گفت: اگر کسی از مردگان برخیزد، بهتر است به او گوش فرا دهند. ابراهیم گفت: اگر به سخنان موسی و پیامبران گوش ندهند، به او که از مردگان برخاسته ایمان نمی آورند.

بسیاری از مردم از عیسی مسیح پیروی کردند. مردم او را دوست داشتند و به او احترام می گذاشتند زیرا مسیح به همه نیکی کرد. یک بار آنها فرزندان زیادی را نزد عیسی مسیح آوردند. مادران می خواستند مسیح آنها را برکت دهد. رسولان اجازه نمی دادند که کودکان به نزد مسیح بیایند، زیرا بزرگسالان زیادی در اطراف او بودند. مسیح به رسولان گفت: «بچه ها را از آمدن نزد من ممانعت کنید، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست.» بچه ها نزد مسیح آمدند. آنها را نوازش کرد و دست روی آنها گذاشت و آنها را برکت داد.

29. قیام ایلعازر.

نه چندان دور از اورشلیم، در روستای بیتانی، مرد عادل ایلعازر زندگی می کرد. دو خواهر با او زندگی می کردند: مارتا و ماریا. مسیح از خانه ایلعازر دیدن کرد. قبل از عید پاک، لازاروس بسیار بیمار شد. عیسی مسیح در بیت عنیا نبود. مارتا و مریم نزد مسیح فرستادند تا بگویند: «خداوندا! این همان کسی است که تو دوستش داری، برادر ما لازار، که بیمار است.» عیسی مسیح با شنیدن بیماری ایلعازر گفت: «این بیماری به مرگ منتهی نمی‌شود، بلکه به جلال خدا منتهی می‌شود» و دو روز به بیت عنیا نرفت. ایلعازر در آن روزها مرد و سپس مسیح به بیت عنیا آمد. مارتا اولین کسی بود که از مردم شنید که مسیح آمده است و بیرون از دهکده به استقبال او رفت. مارتا با دیدن عیسی مسیح با گریه به او گفت: «خداوندا، اگر تو اینجا بودی، برادرم نمی مرد.» مسیح به او پاسخ داد: "برادرت زنده خواهد شد." مارتا با شنیدن چنین شادی به خانه رفت و خواهرش مریم را صدا زد. مریم همان چیزی را که مارتا داشت به عیسی مسیح گفت. مردم زیادی آنجا جمع شدند. عیسی مسیح با همه به غاری که ایلعازار در آن دفن شده بود رفت. مسیح دستور داد که سنگ را از غار دور کنند و گفت: ایلعازر بیرون بیا! ایلعازار مرده دوباره برخاست و از غار بیرون آمد. یهودیان مردگان خود را در کتان می پیچیدند. لازاروس مقید بیرون آمد. مردم از مرده زنده شده می ترسیدند. سپس عیسی مسیح دستور داد که او را باز کنند و ایلعازار از قبر به خانه رفت. بسیاری از مردم به مسیح ایمان آوردند، اما کافران نیز بودند. آنها نزد رهبران یهود رفتند و هر چه دیده بودند گفتند. رهبران تصمیم گرفتند مسیح را نابود کنند.

عیسی مسیح در زمانی که روی زمین زندگی می کرد بارها از اورشلیم بازدید کرد، اما فقط یک بار خواست که با جلال بیاید. این ورودی اورشلیم نام دارد ورودی تشریفاتی

شش روز قبل از عید پاک، عیسی مسیح از بیت عنیا به اورشلیم رفت. رسولان و بسیاری از مردم از او پیروی کردند. مسیح عزیز دستور داد یک الاغ جوان بیاورند. آن دو حواری الاغ را آوردند و جامه های خود را بر پشت آن گذاشتند و عیسی مسیح بر روی الاغ نشست. در آن زمان بسیاری از مردم برای عید فصح یهودیان به اورشلیم رفتند. مردم با مسیح راه می رفتند و می خواستند غیرت خود را برای عیسی مسیح نشان دهند. بسیاری از مردم لباس های خود را درآوردند و زیر پای الاغ گذاشتند، برخی دیگر شاخه های درختان را بریدند و در جاده انداختند. بسیاری شروع به خواندن کلمات زیر کردند: "خدایا، پسر داوود را پیروز کن!" با شکوه تزاری است که برای جلال خدا می آید.» در اسلاوی این کلمات به این صورت است: حسنا به پسر داوود: خوشا به حال کسی که به نام خداوند می‌آید، حُسنا در اعلی.

در میان مردم، دشمنان مسیح، فریسیان بودند. آنها به مسیح گفتند: "استاد، شاگردان خود را از خواندن اینگونه منع کن!" مسیح به آنها پاسخ داد: "اگر ساکت بمانند، سنگها سخن خواهند گفت." عیسی مسیح با مردم وارد اورشلیم شد. بسیاری در شهر بیرون آمدند تا به مسیح نگاه کنند. عیسی مسیح وارد معبد شد. نزدیک معبد حیوانات می‌فروختند و صرافانی با پول ایستاده بودند. عیسی مسیح همه تاجران را بیرون کرد، پول صرافان را پراکنده کرد و خانه خدا را به لانه تاجران منع کرد. کورها و لنگان مسیح را احاطه کردند و مسیح آنها را شفا داد. بچه های کوچک در معبد شروع به آواز خواندن کردند: "خداوندا پسر داوود را نجات بده!" رؤسای کاهنان و کاتبان به مسیح گفتند: "آیا می شنوی چه می گویند؟" مسیح به آنها پاسخ داد: «بله! آیا هرگز در مزمور نخوانده‌ای که از دهان نوزادان و شیرخواران ستایش را مقرر کرده‌ای؟» کاتبان ساکت شدند و خشم خود را در خود پنهان کردند. جلال مسیح توسط کودکان توسط پادشاه داوود پیش بینی شده بود.

ورود خداوند به اورشلیم یک هفته قبل از عید پاک جشن گرفته می شود و نامیده می شود یکشنبه نخل.سپس در کلیسا با بید در دستان خود می ایستند و به یاد چگونگی ملاقات مسیح توسط مردم شاخه دار می ایستند.

31 خیانت به یهودا.

عیسی مسیح پس از ورود پیروزمندانه خود به اورشلیم، دو روز دیگر به مردم در معبد اورشلیم آموزش داد. شب به بیت عنیا می رفت و روز به اورشلیم می آمد. تمام روز سوم، چهارشنبه، مسیح با حواریون خود در بیت عنیا ماند. روز چهارشنبه، کاهنان اعظم، کاتبان و رهبران با اسقف خود قیافا برای مشاوره در مورد چگونگی گرفتن عیسی مسیح با حیله گری و کشتن او گرد هم آمدند.

در این زمان، یهودا ایسکوریوتسکی رسولان را ترک کرد، نزد کاهنان اعظم آمد و به آنها قول داد که بی سر و صدا به عیسی مسیح خیانت کنند. برای این کار، کاهنان اعظم و رهبران قول دادند که به یهودا سی پول نقره بدهند، طبق حساب ما بیست و پنج روبل. یهودا در روز چهارشنبه با یهودیان توطئه کرد، بنابراین چهارشنبه روز روزه است.

یهودیان هر سال به یاد خروج از مصر عید فصح را جشن می گرفتند. هر خانواده یا گروه غریبه در اورشلیم دور هم جمع می شدند و بره پخته را با دعاهای مخصوص می خوردند. جشن عید پاک یا در خود تعطیلات یا دو روز قبل از آن امکان پذیر بود. عیسی مسیح می خواست عید پاک را قبل از رنجش با رسولانش جشن بگیرد. در روز پنجشنبه، او دو حواری را به اورشلیم فرستاد و به آنها دستور داد تا همه چیز لازم را برای جشن عید پاک آماده کنند. دو حواری همه چیز را آماده کردند و شامگاه عیسی مسیح با همه شاگردانش به خانه ای آمد که آن دو حوار همه چیز را آماده کردند. یهودیان قرار بود قبل از غذا پاهای خود را بشویند. نوکرها پای همه را شستند. مسیح می خواست عشق بزرگ خود را به رسولان نشان دهد و به آنها فروتنی بیاموزد. خودش پاهایشان را شست و گفت: برایتان مثال زدم. من معلم و پروردگار شما هستم، پاهای شما را شستم و شما همیشه به یکدیگر خدمت می کنید.» وقتی همه پشت میز نشستند، مسیح گفت: «راست می‌گویم، یکی از شما به من خیانت خواهد کرد.» شاگردان غمگین شدند، نمی دانستند به چه کسی فکر کنند، و همه پرسیدند: «من نیستم؟» یهودا از دیگران هم پرسید. عیسی مسیح به آرامی گفت: "بله، تو." رسولان نشنیدند که مسیح به یهودا چه گفت. آنها فکر نمی کردند که به زودی به مسیح خیانت شود. یوحنای رسول پرسید: پروردگارا به من بگو چه کسی به تو خیانت خواهد کرد؟ عیسی مسیح پاسخ داد: «هر که لقمه‌ای نان بدهم، او خیانت‌کننده من است.» عیسی مسیح تکه‌ای نان به یهودا داد و گفت: هر کاری که می‌کنی، سریع انجام بده. یهودا بلافاصله رفت، اما حواریون دلیل رفتن او را نفهمیدند. آنها فکر می کردند که مسیح او را فرستاده یا چیزی بخرد یا به فقرا صدقه بدهد.

پس از رفتن یهودا، عیسی مسیح نان گندم را در دست گرفت، برکت داد، گذاشت و به رسولان داد و گفت: بگیر، بخور، این بدن من است که برای تو شکسته است، برای آمرزش گناهان.سپس فنجانی شراب قرمز برداشت و خدای پدر را شکر کرد و گفت: همگی از آن بنوشید، این خون من عهد جدید است که برای شما و برای بسیاری برای آمرزش گناهان ریخته شده است.این کار را به یاد من انجام دهید.

عیسی مسیح به رسولان با بدن و خون خود شریک داد. در ظاهر، بدن و خون مسیح نان و شراب بود، اما به طور نامرئی، مخفیانهآنها بدن و خون مسیح بودند. مسیح در شام به حواریون عشای ربانی داد و به همین دلیل است که عشای رسولان را شام آخر می نامند.

پس از شام آخر، عیسی مسیح با یازده رسول به باغ جتسیمانی رفت.

نه چندان دور از اورشلیم روستایی بود به نام جتسیمانی و در نزدیکی آن باغی بود. عیسی مسیح شبانه بعد از شام آخر با شاگردانش به این باغ رفت. او فقط سه حواری را با خود به باغ برد: پطرس، یعقوب و یوحنا. حواریون دیگر نزدیک باغ ماندند. مسیح نه چندان دور از رسولان دور شد، با صورت به زمین افتاد و شروع به دعا کردن به خدای پدر کرد: «پدر من! تو میتوانی هر کاری را انجام دهی؛ باشد که سرنوشت رنج از من بگذرد! اما نه اراده من، بلکه خواست تو، انجام شود!» مسیح دعا کرد و رسولان به خواب رفتند. مسیح دو بار آنها را بیدار کرد و از آنها خواست که دعا کنند. بار سوم به آنها نزدیک شد و گفت: شما هنوز خوابید! اینجا کسی می آید که به من خیانت می کند.» جنگجویان و خدمتکاران اسقف با فانوس، چوب، نیزه و شمشیر در باغ ظاهر شدند. یهودای خائن نیز با آنها آمد.

یهودا به عیسی مسیح نزدیک شد و او را بوسید و گفت: سلام ای معلم! مسیح با فروتنی از یهودا پرسید: «یهودا! آیا واقعاً با یک بوسه به من خیانت می کنی؟» سربازان مسیح را گرفتند، دستان او را بستند و او را نزد اسقف قیافا به محاکمه بردند. رسولان ترسیدند و فرار کردند. رهبران در آن شب در خانه قیافا جمع شدند. اما چیزی برای قضاوت مسیح وجود نداشت. اسقف ها از جانب خود شاهدانی علیه مسیح تنظیم کردند. شاهدان دروغ گفتند و گیج شدند. سپس قیافا برخاست و از عیسی پرسید: «به ما بگو، آیا تو مسیح پسر خدا هستی؟» عیسی مسیح در پاسخ گفت: "بله، شما درست می گویید." قیافا لباسهای او را گرفت و پاره کرد و به داوران گفت: «چرا باید شاهدان بیشتری بخواهیم؟ آیا شنیده اید که او خود را خدا می نامد؟ چگونه به نظر شما خواهد رسید؟ رهبران گفتند: او مقصر مرگ است.

دیگر شب بود. رهبران برای خواب به خانه رفتند و به سربازان دستور دادند که از مسیح محافظت کنند. سربازان تمام شب ناجی را شکنجه کردند. آب دهان به صورت او انداختند، چشمان خود را بستند، به صورت او زدند و پرسیدند: حدس بزن مسیح، چه کسی تو را زد؟ تمام شب سربازان به مسیح می خندیدند، اما او همه چیز را تحمل کرد.

صبح روز بعد، بزرگان و فرماندهان یهود در قیافا جمع شدند. آنها دوباره عیسی مسیح را به محاکمه آوردند و از او پرسیدند: "آیا تو مسیح پسر خدا هستی؟" و مسیح دوباره گفت که او پسر خداست. قضات تصمیم گرفتند عیسی مسیح را اعدام کنند، اما خودشان حق کشتن او را نداشتند.

شاه اصلی بر یهودیان امپراتور روم بود. امپراتور فرماندهان ویژه ای را بر اورشلیم و سرزمین یهودیه منصوب کرد. در آن زمان پیلاطس مسئول بود. سربازان عیسی مسیح برای محاکمه نزد پیلاطس هدایت شدند و کاهنان اعظم و رهبران یهودی جلوتر رفتند.

صبح عیسی مسیح را نزد پیلاطس آوردند. پیلاطس نزد مردم در ایوان سنگی بیرون رفت، در آنجا بر صندلی داوری خود نشست و از کاهنان اعظم و رهبران یهودیان درباره مسیح پرسید: «این مرد را به چه متهم می‌کنید؟» رهبران به پیلاطس گفتند: "اگر این مرد شرور نبود، او را برای قضاوت نزد تو نمی آوردیم." پیلاطس به آنها پاسخ داد: «پس او را بگیرید و بر اساس قوانین خود داوری کنید.» سپس یهودیان گفتند: «او را باید اعدام کرد، زیرا خود را پادشاه می‌خواند، دستور به پرداخت مالیات نمی‌دهد و ما خود نمی‌توانیم کسی را اعدام کنیم». پیلاطس مسیح را به خانه خود برد و شروع کرد از او بپرسد که به مردم چه می آموزد، پیلاطس از بازجویی دید که مسیح خود را نه یک پادشاه زمینی، بلکه ملکوتی می خواند و می خواهد او را آزاد کند. یهودیان تصمیم گرفتند عیسی مسیح را بکشند و شروع به گفتن کردند که او مردم را خشمگین کرد و به آنها دستور نداد که چه در جلیل و نه در یهودیه مالیات بپردازند.

پیلاطس شنید که عیسی مسیح اهل جلیل است، او را نزد هیرودیس پادشاه جلیل محاکمه کرد. هیرودیس نیز در مسیح هیچ گناهی نیافت و او را نزد پیلاطس بازگرداند. در این زمان، رهبران به مردم آموختند که برای پیلاطس فریاد بزنند تا عیسی مسیح را مصلوب کند. پیلاطس دوباره شروع به بررسی موضوع کرد و دوباره به یهودیان گفت که هیچ گناهی پشت مسیح نیست. و پیلاطس برای اینکه رهبران یهود را آزرده نکند دستور داد تا عیسی مسیح را با شلاق بزنند.

سربازان مسیح را به چوب بستند و او را زدند. خون از بدن مسیح جاری شد، اما این برای سربازان کافی نبود. آنها شروع کردند به خندیدن بیشتر به مسیح. لباسهای قرمز بر تن او انداختند و چوبی در دستانش دادند و تاج گلی از گیاهان خار بر سرش گذاشتند. سپس در برابر مسیح زانو زدند و به صورت او تف انداختند و چوب را از دستان او برداشتند و بر سر او زدند و گفتند: سلام ای پادشاه یهودیان!

هنگامی که سربازان مسیح را تجاوز کردند، پیلاطس او را نزد مردم آورد. پیلاطس فکر کرد که مردم به ضرب و شتم ترحم خواهند کرد، عیسی را شکنجه کرد. اما رهبران یهود و کاهنان اعظم شروع به فریاد زدن کردند. مصلوبش کن، مصلوبش کن!

پیلاطس دوباره گفت که هیچ گناهی پشت مسیح نیست و او مسیح را به آزادی رها خواهد کرد. سپس رهبران یهود پیلاطس را تهدید کردند: «اگر مسیح را آزاد کنی، تو را به امپراتور گزارش می دهیم که خائن هستی. هر که خود را پادشاه بداند، مخالف امپراتور است.» پیلاطس از این تهدید ترسید و گفت: من در خون این عادل گناهی ندارم. در این هنگام یهودیان فریاد زدند: خون او بر ما و فرزندان ما باد. سپس پیلاطس دستور داد تا عیسی مسیح را بر صلیب به صلیب بکشند تا یهودیان را خشنود کنند.

به دستور پیلاطس، سربازان صلیب بزرگ و سنگینی ساختند. و عیسی مسیح را مجبور کردند که او را به بیرون شهر یعنی کوه گلگوتا ببرد. در راه، مسیح چندین بار به زمین افتاد. سربازان مردی را که در جاده ملاقات کردند، سیمون را گرفتند و او را مجبور کردند تا صلیب مسیح را حمل کند.

در کوه گلگوتا، سربازان مسیح را بر صلیب گذاشتند، دست و پای او را به صلیب میخکوب کردند و صلیب را در زمین فرو کردند. در سمت راست و چپ مسیح دو دزد به صلیب کشیده شدند. مسیح بی گناه برای گناهان مردم رنج کشید و تحمل کرد. او برای شکنجه گران خود به خدای پدر دعا کرد: «ای پدر! آنها را ببخش: آنها نمی دانند دارند چه می کنند." بالای سر مسیح، لوحی را میخکوب کنید که روی آن نوشته شده است: «عیسی ناصری، پادشاه یهودیان». یهودیان اینجا نیز به مسیح خندیدند و در حال عبور گفتند: "اگر پسر خدا هستی از صلیب پایین بیا." رهبران یهود مسیح را در میان خود مسخره کردند و گفتند: "او دیگران را نجات داد، اما نمی تواند خود را نجات دهد. بگذارید اکنون از صلیب پایین بیاید و ما به او ایمان خواهیم آورد.» سربازان نزدیک صلیب مستقر بودند. سربازان با نگاهی به دیگران به عیسی مسیح خندیدند. حتی یکی از دزدانی که با مسیح مصلوب شد، نفرین کرد و گفت: "اگر تو مسیح هستی، خودت و ما را نجات بده." سارق دیگر عاقل بود، رفیقش را آرام کرد و به او گفت: «از خدا نمی ترسی؟ ما به دلیلی مصلوب شدیم و این مرد به کسی آسیبی نرساند.» آنگاه دزد عاقل به عیسی مسیح گفت: «خداوندا، وقتی به پادشاهی خود آمدی مرا به یاد بیاور.» در پاسخ عیسی مسیح به او گفت: «به تو راست می‌گویم، امروز با من در بهشت ​​خواهی بود.» خورشید کم کم داشت و تاریکی از وسط روز شروع شد. مریم مقدس در نزدیکی صلیب مسیح ایستاد. خواهر او مریم کلئوپاس، مریم مجدلیه و شاگرد محبوب عیسی مسیح، جان خداشناس است. عیسی مسیح با دیدن مادر و شاگرد محبوب خود گفت: «ای زن! حالا پسر توست.» سپس به یوحنای رسول گفت: مادرت اینجاست. از آن زمان به بعد، مریم باکره شروع به زندگی با یوحنای الهی کرد و او را به عنوان مادر خود مورد احترام قرار داد.

36. مرگ عیسی مسیح.

عیسی مسیح حوالی ظهر مصلوب شد. خورشید غروب کرد و تا ساعت سه بعد از ظهر تاریکی روی زمین بود. حدود ساعت سه عیسی مسیح با صدای بلند فریاد زد: "خدای من، خدای من، چرا مرا ترک کردی!" زخم های ناخن ها درد می کرد و مسیح از تشنگی وحشتناک عذاب می داد. تمام عذاب را تحمل کرد و گفت: تشنه ام. یکی از جنگجویان اسفنجی را روی نیزه خود گذاشت و آن را در سرکه فرو برد و به دهان مسیح آورد. عیسی مسیح از اسفنج سرکه نوشید و گفت: تمام شد! سپس با صدای بلند فریاد زد: «ای پدر، روح خود را به دست تو می سپارم.» سرش را خم کرد و درگذشت.

در این هنگام، پرده معبد از وسط پاره شد، از بالا به پایین، زمین لرزید، سنگ های کوه ها ترک خورد، قبرها گشوده شدند و بسیاری از مردگان زنده شدند.

مردم وحشت زده به خانه دویدند. صدیبان و سربازانی که از مسیح محافظت می کردند ترسیدند و گفتند: "به راستی که او پسر خدا بود."

عیسی مسیح در حدود ساعت سه بعد از ظهر روز جمعه در آستانه عید فصح یهودیان درگذشت. در همان روز غروب، شاگرد مخفی مسیح، یوسف آریماتیایی، نزد پیلاطس رفت و اجازه خواست تا جسد عیسی را از صلیب خارج کند. یوسف مردی نجیب بود و پیلاطس اجازه داد جسد عیسی را پایین بیاورند. مرد نجیب دیگری نزد یوسف آمد که او نیز شاگرد مسیح به نام نیکودیموس بود. آنها با هم جسد عیسی را از صلیب پایین آوردند، او را با مرهمهای خوشبو مسح کردند، او را در کتان تمیز پیچیده و در باغ یوسف در غاری جدید دفن کردند و غار را با سنگی بزرگ مهر و موم کردند. روز بعد، رهبران یهود نزد پیلاطس آمدند و گفتند: «آقا! این فریبکار گفت: سه روز دیگر برمی خیزم. دستور بده تا قبر را تا سه روز نگهبانی کنند تا شاگردان جسد او را ندزدند و به مردم نگویند: از مردگان برخاسته است. پیلاطس به یهودیان گفت: «نگهبان بگیرید. همانطور که می دانید نگهبانی دهید.» یهودیان بر سنگ مهر زدند و نگهبانی در غار گذاشتند.

روز سوم پس از جمعه، صبح زود، زمین در نزدیکی مقبره مسیح به شدت لرزید. مسیح زنده شد و از غار بیرون آمد. فرشته خدا سنگی را از غار دور کرد و روی آن نشست. تمام لباس های فرشته مانند برف سفید شد و صورتش مانند برق می درخشید. رزمندگان ترسیده و از ترس به زمین افتادند. سپس بهبود یافتند، نزد رهبران یهود دویدند و آنچه را که دیده بودند به آنها گفتند. رهبران به سربازان پول دادند و گفتند که آنها در نزدیکی غار به خواب رفتند و شاگردان مسیح جسد او را بردند.

هنگامی که سربازان فرار کردند، چندین زن صالح به مقبره مسیح رفتند. آنها می خواستند یک بار دیگر بدن مسیح را با مرهمهای معطر یا مرم مسح کنند. به این زنان می گویند که مره دار هستند. دیدند که سنگ از غار دور شده است. به داخل غار نگاه کردیم و دو فرشته را در آنجا دیدیم. مرّ داران ترسیدند. فرشتگان به آنها گفتند: نترسید! شما به دنبال عیسی مصلوب هستید. او برخاسته است، بروید به شاگردانش بگویید.» مرّ داران به خانه دویدند و در راه به کسی چیزی نگفتند. مریم مجدلیه یکی از مریم‌داران دوباره به غار بازگشت و در ورودی غار افتاد و گریه کرد. او بیشتر به داخل غار خم شد و دو فرشته را دید. فرشتگان از مریم مجدلیه پرسیدند: چرا گریه می کنی؟ پاسخ می دهد: پروردگارم را گرفتند. مریم پس از گفتن این سخن، برگشت و عیسی مسیح را دید، اما او را نشناخت. عیسی از او پرسید: «چرا گریه می کنی؟ به دنبال چه کسی هستید؟ فکر کرد باغبان است و به او گفت: «آقا! اگر او را بیرون آوردی، به من بگو او را کجا گذاشتی، من او را خواهم برد.» عیسی به او گفت: مریم! سپس او را شناخت و فریاد زد: «استاد! مسیح به او گفت: نزد شاگردان من برو و به آنها بگو که من نزد خدای پدر بالا می روم. مریم مجدلیه با شادی به نزد رسولان رفت و با دیگر مرّ‌داران رسید. در راه، خود مسیح آنها را ملاقات کرد و گفت: "شاد باشید!" به او تعظیم کردند و پاهایش را گرفتند. مسیح به آنها گفت: بروید و به رسولان بگویید که به جلیل بروند، آنجا مرا خواهند دید. مُر داران به رسولان و دیگر مسیحیان گفتند که مسیح قیام کرده را چگونه دیدند. در همان روز، عیسی مسیح برای اولین بار بر پطرس رسول ظاهر شد و در اواخر عصر به همه حواریون ظاهر شد.

عیسی مسیح پس از رستاخیز از مردگان، 40 روز بر روی زمین زندگی کرد. در روز چهلم، عیسی مسیح بر رسولان در اورشلیم ظاهر شد و آنها را به کوه زیتون برد. در راه، به رسولان گفت که تا نزول روح القدس بر آنها، اورشلیم را ترک نکنند. در کوه زیتون، مسیح سخنان خود را تمام کرد، دستان خود را بالا برد، رسولان را برکت داد و شروع به بالا رفتن کرد. رسولان نگاه کردند و شگفت زده شدند. به زودی مسیح توسط ابر پوشانده شد. رسولان پراکنده نشدند و به آسمان نگاه کردند، هر چند در آنجا چیزی ندیدند. سپس دو فرشته ظاهر شدند و به رسولان گفتند: چرا ایستاده اید و به بهشت ​​نگاه می کنید؟ عیسی اکنون به آسمان عروج کرده است. همان طور که عروج کرد، دوباره به زمین خواهد آمد.» رسولان به خداوند نامرئی تعظیم کردند، به اورشلیم بازگشتند و منتظر بودند تا روح القدس بر آنها نازل شود.

معراج در چهلمین روز پس از عید پاک برگزار می شود و همیشه در روز پنجشنبه است.

پس از عروج مسیح، همه حواریون همراه با مادر خدا در شهر اورشلیم زندگی می کردند. آنها هر روز در یک خانه دور هم جمع می شدند، با خدا دعا می کردند و منتظر روح القدس بودند. نه روز پس از عروج مسیح گذشت و عید یهودی پنطیکاست فرا رسید. صبح، رسولان در یک خانه جمع شدند تا دعا کنند. ناگهان ساعت نه صبح صدایی در نزدیکی این خانه و در خانه بلند شد، گویی از باد شدیدی. بر فراز هر رسولی آتشی مانند زبان ظاهر شد. روح القدس بر رسولان نازل شد و قدرت ویژه خدا را به آنها بخشید.

مردمان مختلفی در جهان زندگی می کنند و به زبان های مختلفی صحبت می کنند. هنگامی که روح القدس بر رسولان نازل شد، رسولان شروع به صحبت به زبان های مختلف کردند. در آن زمان مردم زیادی در اورشلیم بودند که از نقاط مختلف برای عید پنطیکاست جمع شده بودند. رسولان شروع به تعلیم همه کردند، یهودیان متوجه نشدند که رسولان به مردم چه می گویند و گفتند که رسولان از شراب شیرین مست شدند و مست شدند. سپس پطرس رسول به پشت بام خانه رفت و شروع به تعلیم در مورد عیسی مسیح و روح القدس کرد. پطرس رسول به قدری خوب صحبت کرد که در آن روز سه هزار نفر به مسیح ایمان آوردند و تعمید گرفتند.

همه حواریون به کشورهای مختلف پراکنده شدند و ایمان مسیح را به مردم آموختند. رهبران یهود به آنها دستور ندادند که در مورد مسیح صحبت کنند و رسولان به آنها پاسخ دادند: "خودتان قضاوت کنید، چه کسی بهتر است به سخنان شما گوش دهید یا خدا؟" رهبران رسولان را به زندان انداختند، آنها را کتک زدند، شکنجه کردند، اما رسولان هنوز ایمان مسیح را به مردم آموختند، و قدرت روح القدس به آنها کمک کرد تا به مردم آموزش دهند و تمام عذاب را تحمل کنند.

برای حل مسائل، حواریون همه گرد هم آمدند و در مورد ایمان مسیح صحبت کردند. چنین جلسه ای با هم نامیده می شود کلیسای جامع.این شورا زیر نظر رسولان تصمیم می گرفت و پس از آن تمام مسائل مهم در میان مسیحیان ارتدوکس توسط شوراها تصمیم گیری می شد.

نزول روح القدس 50 روز پس از عید پاک جشن گرفته می شود و تثلیث نامیده می شود.

مادر خدا پانزده سال پس از عروج عیسی مسیح به آسمان درگذشت. او در اورشلیم، در خانه رسول جان خداشناس زندگی می کرد.

اندکی قبل از مرگ مادر خدا، فرشته جبرئیل بر او ظاهر شد و گفت که روح او به زودی به آسمان صعود خواهد کرد. مادر خدا از مرگ خود خوشحال شد و می خواست قبل از مرگ خود همه رسولان را ببیند. خداوند آن را طوری قرار داد که همه رسولان در اورشلیم جمع شدند. فقط توماس رسول در اورشلیم نبود. ناگهان خانه یحیی متکلم به ویژه سبک شد. خود عیسی مسیح به طور نامرئی آمد و روح مادرش را گرفت. رسولان جسد او را در غار دفن کردند. روز سوم توماس آمد و خواست جسد مادر خدا را ستایش کند. غار را باز کردند و جسد مادر خدا در آنجا نبود. رسولان نمی دانستند چه فکری کنند و در نزدیکی غار ایستادند. مادر خدا زنده بالای سر آنها در هوا ظاهر شد و گفت: «شاد باشید! من همیشه از خدا برای همه مسیحیان دعا خواهم کرد و از خداوند خواهم خواست که به آنها کمک کند.

پس از مرگ مسیح، صلیب او همراه با صلیب های دو دزد در زمین دفن شد. مشرکان معبدی بت در این مکان برپا کردند. مشرکان مسیحیان را گرفتار، شکنجه و اعدام کردند. بنابراین مسیحیان جرات نداشتند به دنبال صلیب مسیح بگردند، سیصد سال پس از مصلوب شدن مسیح، امپراتور یونان، سنت کنستانتین، دیگر دستور عذاب مسیحیان را نداد و مادرش، ملکه مقدس هلن، می خواست آن را بیابد. صلیب مسیح ملکه هلنا به اورشلیم آمد و متوجه شد که صلیب مسیح در کجا پنهان شده است. او دستور داد تا زمین زیر معبد را حفر کنند. آنها زمین را کندند و سه صلیب پیدا کردند که در کنار آنها لوحی بود که روی آن نوشته شده بود: "عیسی ناصری، پادشاه یهودیان." هر سه صلیب شبیه یکدیگر بودند.

لازم بود که بفهمیم صلیب مسیح کدام است. زنی مریض را آوردند. او هر سه صلیب را گرامی داشت و به محض احترام به صلیب سوم، بلافاصله بهبود یافت. سپس این صلیب بر مرده گذاشته شد و مرده بلافاصله زنده شد. از این دو معجزه آنها فهمیدند که کدام یک از این سه صلیب مسیح است.

بسیاری از مردم در نزدیکی محلی که صلیب مسیح را پیدا کردند جمع شدند و همه می خواستند به صلیب احترام بگذارند یا حداقل به آن نگاه کنند. آنهایی که نزدیک ایستاده بودند صلیب را دیدند، اما آنهایی که دور ایستاده بودند صلیب را ندیدند. اسقف اورشلیم برانگیخت یا برپا شده استعبور کرد و برای همه قابل مشاهده شد. به یاد این برافراشتن صلیب، تعطیلاتی برپا شد تعالی.

در این تعطیلات روزه می خورند، زیرا با تعظیم صلیب، رنج عیسی مسیح را به یاد می آوریم و آنها را با روزه گرامی می داریم.

اکنون مردم روسیه به مسیح ایمان دارند، اما در زمان های قدیم روس ها به بت ها تعظیم می کردند. روسها ایمان مسیحی را از یونانیان پذیرفتند. یونانیان توسط حواریون تعلیم داده شدند و یونانیان مدتها قبل از روسها به مسیح ایمان آوردند. روسها از یونانیان درباره مسیح شنیدند و تعمید گرفتند. شاهزاده خانم روسی اولگا ایمان مسیح را تشخیص داد و خودش تعمید گرفت.

ولادیمیر نوه پرنسس اولگا دید که بسیاری از ملل در برابر بت ها تعظیم نمی کنند و تصمیم گرفت ایمان بت پرستی خود را تغییر دهد. یهودیان، محمدی ها، آلمانی ها و یونانی ها از این خواست ولادیمیر مطلع شدند و او را فرستادند: یهودیان معلم بودند، محمدی ها ملا، آلمانی ها کشیش بودند و یونانی ها راهب بودند. همه ایمان خود را ستودند. ولادیمیر افراد باهوش را به سرزمین های مختلف فرستاد تا دریابند کدام ایمان بهتر است. رسولان از ملل مختلف دیدن کردند، به خانه بازگشتند و گفتند که یونانی ها از همه بهتر به خدا دعا می کنند. ولادیمیر تصمیم گرفت ایمان مسیحی ارتدکس را از یونانیان بپذیرد، خودش تعمید گرفت و دستور داد که مردم روسیه تعمید بگیرند. مردم توسط اسقف‌ها و کشیشان یونانی تعمید داده می‌شدند، تعداد زیادی از مردم در یک زمان، در رودخانه‌ها. غسل تعمید مردم روسیه در سال 988 پس از میلاد مسیح انجام شد و از آن زمان روس ها مسیحی شدند. ایمان مسیح بارها مردم روسیه را از نابودی نجات داد.

هنگامی که روسیه ایمان خود را به مسیح از دست داد، آنگاه پایان خواهد یافت.

• TROPARIA برای تعطیلات دوازدهم.

  دوازده تعطیلات مهم در سال یا دوازده تعطیلات در اسلاوی وجود دارد. به همین دلیل است که تعطیلات بزرگ دوازده نامیده می شود.

  بزرگترین تعطیلات - عید پاک.

  عید پاک جداگانه حساب می شود.

  برای هر تعطیلات یک نماز عید ویژه وجود دارد. این دعا نام دارد تروپاریون. تروپاریون در مورد رحمت خدا به مردم در تعطیلات صحبت می کند.

  Troparion برای تولد مریم باکره.

  ولادت تو، ای باکره مادر خدا، شادی است که می توان به همه جهان اعلام کرد: از تو، خورشید عدالت، مسیح خدای ما، طلوع کرده است، و با از بین بردن سوگند، برکتی داده ام. و با لغو مرگ، به ما حیات جاودانی بخشید.

  این تروپاریون را می توان ساده تر به این صورت گفت: مادر خدای مقدس! تو متولد شدی و همه مردم شاد شدند، زیرا مسیح، خدای ما، نور ما، از تو متولد شد. لعنت را از مردم برداشت و برکت داد; او عذاب مرگ در جهنم را لغو کرد و زندگی ابدی را در بهشت ​​به ما بخشید.

  تروپاریون ورود به معبد مریم مقدس.

  امروز روز لطف خدا، تغییر شکل و موعظه نجات مردم است. در معبد خدا باکره به وضوح ظاهر می شود و مسیح را به همه اعلام می کند. ما نیز با صدای بلند فریاد خواهیم زد: شاد باشید، تحقق رؤیای خالق.

  امروز مریم باکره به معبد خدا آمد و مردم فهمیدند که رحمت خدا به زودی ظاهر خواهد شد و خدا به زودی مردم را نجات خواهد داد. ما مادر خدا را اینگونه ستایش خواهیم کرد، شاد باش، رحمت خدا را به ما عطا کن.

  Troparion از بشارت.

  روز رستگاری ما مهمترین است و از آغاز زمان راز آشکار شده است: پسر خدا پسر باکره است و جبرئیل فیض را موعظه می کند. به همین ترتیب ما به مادر خدا فریاد می زنیم: شاد باشید ای سرشار از فیض، خداوند با شماست.

  امروز آغاز نجات ماست، امروز مکاشفه راز ابدی است: پسر خدا پسر مریم باکره شد و جبرئیل از این شادی صحبت می کند. و ما برای مادر خدا می خوانیم. شاد باش ای مهربان، خداوند با توست.

  Troparion از فرض.

  در کریسمس باکرگی خود را حفظ کردی، در زمان رستاخیز جهان را رها نکردی، ای خدای خدا، تو به شکم، مادر وجود شکم، آرام گرفتی. و با دعای خود روح ما را از مرگ نجات می دهی.

  تو ای مادر خدا مسیح را باکره به دنیا آوردی و پس از مرگ مردم را فراموش نکردی. تو دوباره شروع به زندگی کردی، زیرا تو خود مادر زندگی هستی. شما برای ما دعا کنید و ما را از مرگ نجات دهید.

  Troparion از میلاد مسیح.

  میلاد تو، مسیح خدای ما، به نور عقل جهان برمی خیزد: در آن، زیرا ستارگانی که به عنوان ستارگان خدمت می کنند، یاد می گیرند که در برابر تو، خورشید عدالت، تعظیم کنند، و تو را از بلندی های شرق هدایت کنند، خداوند جلال. به تو.

  میلاد تو، ای مسیح خدای ما، جهان را به حقیقت روشن کرد، زیرا آنگاه خردمندانی که به ستارگان تعظیم کردند، با ستاره به سوی تو آمدند، چون به خورشیدی واقعی، و تو را به عنوان طلوع خورشید واقعی شناختند. پروردگارا، جلال تو را

  تروپاریون تعمید.

  خداوندا، در اردن برای تو تعمید می‌گیرم، با ستایش سه گانه ظاهر شد: زیرا صدای پدر و مادرت به تو شهادت می‌دهد و پسر محبوبت را نام می‌برد و روح به شکل کبوتری سخنان تأیید تو را اعلام می‌کند. ای مسیح خدای ما ظاهر شو و جلال تو را که جهان را روشن می کنی.

  هنگامی که تو، خداوند، در اردن تعمید گرفتی، مردم تثلیث مقدس را شناختند، زیرا صدای خدای پدر تو را پسر محبوب نامید و روح القدس، به شکل کبوتر، این سخنان را تأیید کرد. خداوندا، تو به زمین آمدی و به مردم نور دادی، جلال تو را.

  تروپاریون ارائه.

  شاد باش، مریم مقدس، زیرا خورشید حقیقت، مسیح خدای ما، از تو طلوع کرده است، کسانی را که در تاریکی هستند، روشن کن. شاد باش و تو ای پیر صالح، در آغوش رهایی بخش جان ما پذیرفته شده ای که ما را رستاخیز می کند.

  شاد باش ای مریم باکره که مورد رحمت خدا قرار گرفته ای، زیرا از تو زاده شد مسیح خدای ما، خورشید حقیقت ما، که ما را تاریکان روشن کرد. و تو ای پیر عادل، شاد باش، زیرا نجات دهنده جان ما را در آغوش خود حمل کردی.

  تروپاریون رستاخیز نخل.

  با اطمینان از رستاخیز عمومی قبل از اشتیاق خود، ای مسیح خدای ما، ایلعازار را از مردگان برخیزانید. به همین ترتیب، ما نیز مانند جوانانی که نشان پیروزی را به دوش می‌کشیم، به سوی تو ای فاتح مرگ فریاد می‌زنیم: حسنا در بالاترین، خوشا به حال کسی که به نام خداوند می‌آید.

  تو ای مسیح خدا، قبل از رنج خود، ایلعازر را از مردگان زنده کردی تا همه به رستاخیز خود ایمان بیاورند. بنابراین، ما که می دانیم دوباره برخی خواهیم کرد، برای تو می خوانیم، همانطور که بچه ها قبلاً می خواندند: حسنا در بالاترین، جلال بر تو که برای جلال خدا آمدی.

  تروپاریون عید مقدس.

  مسیح از مردگان برخاست و مرگ را با مرگ زیر پا گذاشت و به کسانی که در مقبره بودند زندگی داد.

  مسیح از مردگان برخاست، با مرگ خود بر مرگ پیروز شد و مردگان را زنده کرد.

  تروپاریون معراج.

  ای مسیح، خدای ما، تو در جلال تعالی یافتی، زیرا به واسطه وعده روح القدس، به واسطه برکت قبلی که به آنها ابلاغ شد، به عنوان یک شاگرد شادمان شدی، زیرا تو پسر خدا، نجات دهنده جهان هستی.

  تو ای مسیح خدا، شاگردان خود را هنگامی که به آسمان عروج کردی شادمان کردی و قول دادی که روح القدس را به آنها بفرستی، آنها را برکت دادی و آنها به راستی آموختند که تو پسر خدا، نجات دهنده جهان هستی.

  Troparion از تثلیث مقدس.

  خوشا به حال تو ای مسیح خدای ما که ماهیگیران حکیم پدیده ها هستی که روح القدس را بر آنها نازل کردی و با آنها جهان را گرفتار کردی. دوستدار انسانیت، جلال تو.

  تو ای مسیح خدا، ماهیگیران ساده را زمانی که روح القدس را برایشان فرستادی عاقل کردی. رسولان به تمام جهان تعلیم دادند. آفرین بر تو برای چنین محبتی به مردم.

  تروپاریون به تغییر شکل.

  ای مسیح خدا، تو بر کوه دگرگون شده ای و جلال خود را به شاگردان خود نشان می دهی، مانند یک انسان. باشد که نور همیشگی تو بر ما گناهکاران نیز بتابد، به دعای مادر خدای نوربخش، جلال تو.

  تو ای مسیح خدا، در کوه مسخ شدی و جلال خدایی خود را به رسولان نشان دادی. با دعای مادر خدا، نور ابدی خود را به ما گناهکاران نشان ده. جلال بر تو

کتاب مقدس کتاب کتاب است. چرا کتاب مقدس به این نام خوانده می شود؟ چگونه است که کتاب مقدس یکی از پرخواننده ترین متون رایج و مقدس در این سیاره باقی می ماند؟ آیا کتاب مقدس واقعاً یک متن الهام شده است؟ عهد عتیق چه جایگاهی در کتاب مقدس دارد و چرا مسیحیان باید آن را بخوانند؟

کتاب مقدس چیست؟

کتاب مقدس، یا کتاب مقدس، مجموعه ای از کتاب هایی است که توسط پیامبران و حواریونی مانند ما و با الهام از روح القدس نوشته شده است. کلمه "انجیل" یونانی است و به معنای "کتاب" است. موضوع اصلی کتاب مقدس نجات بشر توسط مسیح، پسر تجسد خداوند عیسی مسیح است. که در کتاب عهد عتیقنجات در قالب انواع و پیشگویی ها در مورد مسیح و پادشاهی خدا صحبت می شود. که در عهد جدیدتحقق نجات ما از طریق تجسم، زندگی و تعلیم خدا-انسان که با مرگ او بر صلیب و رستاخیز مهر شده است، بیان می شود. کتب مقدس با توجه به زمان نگارش آنها به عهد عتیق و عهد جدید تقسیم می شوند. از این میان، اولی حاوی آن چیزی است که خداوند از طریق انبیای الهام شده الهی قبل از آمدن منجی به زمین به مردم نازل کرده است، و دومی شامل آنچه که خود خداوند منجی و رسولانش بر روی زمین نازل کرده و تعلیم داده اند.

بر اساس الهام از کتاب مقدس

ما معتقدیم که انبیا و رسولان نه بر اساس فهم بشری خود، بلکه بر اساس الهام خداوند نوشته اند. او آنها را پاک کرد، ذهن آنها را روشن کرد و اسرار غیرقابل دسترس دانش طبیعی، از جمله آینده را آشکار کرد. بنابراین کتاب مقدس آنها الهام گرفته شده است. پطرس رسول مقدس شهادت می دهد: «هیچ پیشگویی به اراده انسان صورت نگرفت، بلکه مردان خدا آن را بیان کردند، که توسط روح القدس برانگیخته شد.» (دوم پطرس 1:21). و پولس رسول کتب مقدس را با الهام از خدا می نامد: "تمام کتاب مقدس از الهام خدا است" (دوم تیم. 3:16). تصویر وحی الهی بر پیامبران را می توان با مثال موسی و هارون نشان داد. خداوند به موسی که زبان بسته بود برادرش هارون را واسطه قرار داد. هنگامی که موسی تعجب کرد که چگونه می تواند اراده خدا را با زبان بسته به مردم اعلام کند، خداوند گفت: «تو» [موسی] «با او صحبت خواهی کرد» [هارون] «و سخنان (من) را در دهان او قرار خواهی داد. و من در دهان تو خواهم بود و در دهان او به تو خواهم آموخت که چه باید بکنی. و او به جای تو با مردم سخن خواهد گفت. پس او دهان تو خواهد بود و تو خدای او خواهی بود» (خروج 4: 15-16). با اعتقاد به الهام از کتاب های کتاب مقدس، مهم است که به یاد داشته باشید که کتاب مقدس کتاب کلیسا است. بر اساس نقشه خدا، مردم دعوت شده اند که نه تنها، بلکه در جامعه ای که توسط خداوند رهبری و ساکن آن می شود، نجات پیدا کنند. این جامعه کلیسا نامیده می شود. از نظر تاریخی، کلیسا به عهد عتیق، که قوم یهود به آن تعلق داشتند، و عهد جدید، که مسیحیان ارتدکس به آن تعلق دارند، تقسیم می شود. کلیسای عهد جدید ثروت معنوی عهد عتیق - کلام خدا - را به ارث برد. کلیسا نه تنها حرف کلام خدا را حفظ کرده است، بلکه درک صحیحی نیز از آن دارد. این به خاطر این واقعیت است که روح القدس که از طریق انبیا و رسولان صحبت می کرد، همچنان در کلیسا زندگی می کند و آن را رهبری می کند. بنابراین، کلیسا به ما راهنمایی درستی در مورد نحوه استفاده از ثروت مکتوب خود می دهد: آنچه در آن مهم تر و مرتبط تر است، و آنچه فقط اهمیت تاریخی دارد و در زمان عهد جدید قابل اجرا نیست.

اطلاعات مختصری در مورد مهمترین ترجمه های کتاب مقدس

1. ترجمه يوناني هفتاد مفسر (سپتواگنت). نزدیکترین متن به متن اصلی کتاب مقدس عهد عتیق، ترجمه اسکندریه است که به ترجمه یونانی هفتاد مفسر معروف است. به وصیت بطلمیوس فیلادلفوس پادشاه مصر در سال 271 قبل از میلاد آغاز شد. این حاکم کنجکاو که می خواست کتاب های مقدس قوانین یهود را در کتابخانه خود داشته باشد، به کتابدار خود دیمیتریوس دستور داد که این کتاب ها را به دست آورد و آنها را به زبان یونانی که در آن زمان به طور کلی شناخته شده و رایج است ترجمه کند. از هر قبیله اسرائیل، شش نفر از تواناترین مردان انتخاب شدند و با یک نسخه دقیق از کتاب مقدس عبری به اسکندریه فرستاده شدند. مترجمان در جزیره فاروس در نزدیکی اسکندریه مستقر شدند و ترجمه را در مدت کوتاهی به پایان رساندند. از زمان رسولان، کلیسای ارتدکس از کتاب های مقدس هفتاد ترجمه استفاده کرده است.

2. ترجمه لاتین، Vulgate. تا قرن چهارم پس از میلاد، ترجمه‌های لاتین متعددی از کتاب مقدس وجود داشت که در میان آنها، به اصطلاح ایتالیایی قدیم، بر اساس متن دهه هفتاد، به دلیل وضوح و نزدیکی ویژه به متن مقدس، محبوب‌ترین ترجمه را داشت. اما پس از اینکه ژروم، یکی از دانشمندترین پدران کلیسا در قرن چهارم، ترجمه خود را از کتاب مقدس به زبان لاتین، بر اساس اصل عبری، در سال 384 منتشر کرد، کلیسای غربی کم کم ترجمه ایتالیایی باستان را به نفع خود کنار گذاشت. از ترجمه ژروم در قرن شانزدهم، شورای ترنت، ترجمه ژروم را تحت نام ولگات که در لغت به معنای «ترجمه مورد استفاده رایج» است، به استفاده عمومی در کلیسای کاتولیک رومی آورد.

3. ترجمه اسلاوی انجیل بر اساس متن هفتاد مفسر توسط برادران مقدس تسالونیکی سیریل و متدیوس در اواسط قرن 9 پس از میلاد و در جریان کارهای رسولی آنها در سرزمین های اسلاو انجام شد. هنگامی که شاهزاده موراویایی روستیسلاو که از مبلغان آلمانی ناراضی بود، از امپراتور بیزانس میکائیل خواست تا معلمان توانمند ایمان مسیح را به موراویا بفرستد، امپراتور میکائیل مقدسین سیریل و متدیوس را فرستاد که زبان اسلاو را کاملاً می دانستند و حتی در یونان نیز شروع به کار کردند. برای این کار بزرگ، کتاب مقدس را به این زبان ترجمه کنید.
در راه سرزمین های اسلاو، برادران مقدس مدتی در بلغارستان توقف کردند که آنها نیز روشنگری کردند و در اینجا در ترجمه کتب مقدس بسیار کار کردند. آنها ترجمه خود را در موراویا ادامه دادند و در حدود سال 863 به آنجا رسیدند. پس از مرگ سیریل توسط متدیوس در پانونیا، تحت حمایت شاهزاده پارسا کوتزل، که در نتیجه درگیری های داخلی که در موراویا به وجود آمد بازنشسته شد، تکمیل شد. با پذیرش مسیحیت در زمان شاهزاده قدیس ولادیمیر (988)، کتاب مقدس اسلاوی، ترجمه قدیسان سیریل و متدیوس نیز به روسیه آمد.

4. ترجمه روسی. هنگامی که با گذشت زمان، زبان اسلاوی به طور قابل توجهی با روسی متفاوت شد، خواندن کتاب مقدس برای بسیاری دشوار شد. در نتیجه، ترجمه کتاب ها به روسی مدرن انجام شد. ابتدا به فرمان امپراتور اسکندر اول و به برکت شورای مقدس، عهد جدید در سال 1815 با بودجه انجمن کتاب مقدس روسیه منتشر شد. از میان کتاب های عهد عتیق، تنها زبور ترجمه شد - به عنوان رایج ترین کتاب مورد استفاده در عبادت ارتدکس. سپس، در زمان سلطنت اسکندر دوم، پس از چاپ جدید و دقیق تر عهد جدید در سال 1860، نسخه چاپی کتاب های حقوقی عهد عتیق در سال 1868 به ترجمه روسی ظاهر شد. سال بعد، شورای مقدس انتشار کتابهای تاریخی عهد عتیق را برکت داد و در سال 1872 - کتابهای آموزشی. در همین حال، ترجمه های روسی از کتاب های مقدس فردی عهد عتیق به طور مکرر در مجلات معنوی منتشر شد. بنابراین نسخه کامل کتاب مقدس به زبان روسی در سال 1877 ظاهر شد. همه از ظاهر یک ترجمه روسی پشتیبانی نمی کردند و ترجمه کلیسای اسلاو را ترجیح می دادند. سنت تیخون زادونسک، متروپولیتن فیلارت مسکو، و بعداً سنت تئوفان گوشه‌نشین، سنت پاتریارک تیخون و دیگر کشیش‌های برجسته کلیسای ارتدکس روسیه به نفع ترجمه روسی صحبت کردند.

5. سایر ترجمه های کتاب مقدس. کتاب مقدس اولین بار در سال 1160 توسط پیتر والد به فرانسوی ترجمه شد. اولین ترجمه کتاب مقدس به آلمانی در سال 1460 ظاهر شد. مارتین لوتر در سالهای 1522-1532 دوباره کتاب مقدس را به آلمانی ترجمه کرد. اولین ترجمه کتاب مقدس به انگلیسی توسط Bede بزرگوار انجام شد که در نیمه اول قرن هشتم زندگی می کرد. ترجمه مدرن انگلیسی در زمان پادشاه جیمز در سال 1603 انجام شد و در سال 1611 منتشر شد. در روسیه، کتاب مقدس به بسیاری از زبان های کشورهای کوچک ترجمه شد. بنابراین، متروپولیتن اینوسنت آن را به زبان آلئوت، آکادمی کازان - به تاتاری و دیگران ترجمه کرد. موفق ترین ها در ترجمه و توزیع کتاب مقدس به زبان های مختلف، انجمن های کتاب مقدس بریتانیا و آمریکا هستند. اکنون کتاب مقدس به بیش از 1200 زبان ترجمه شده است.
همچنین باید گفت که هر ترجمه ای مزایا و معایبی دارد. ترجمه‌هایی که می‌کوشند به معنای واقعی کلمه محتوای اصلی را منتقل کنند، دچار مشکل و مشکل در فهم هستند. از سوی دیگر، ترجمه هایی که می کوشند فقط معنای کلی کتاب مقدس را به قابل فهم ترین و در دسترس ترین شکل منتقل کنند، اغلب از نادرستی رنج می برند. ترجمه سینودال روسی از هر دو افراط اجتناب می کند و حداکثر نزدیکی به معنای اصلی را با سهولت زبان ترکیب می کند.

کتاب عهد عتیق

کتاب های عهد عتیق در اصل به زبان عبری نوشته شده اند. کتاب‌های متأخر از زمان اسارت بابلی‌ها قبلاً کلمات و اشکال بسیاری آشوری و بابلی دارند. و کتابهایی که در زمان حکومت یونان نوشته شده است (کتابهای غیر متعارف) به زبان یونانی نوشته شده است، کتاب سوم عزرا به زبان لاتین است. کتب کتب مقدس در ظاهر از دست نویسندگان مقدس خارج شده است، نه آن گونه که اکنون می بینیم. در ابتدا روی پوست یا پاپیروس (که از ساقه گیاهانی که در مصر و فلسطین می رویند درست می شد) با عصا (چوب نی نوک تیز) و جوهر می نوشتند. در واقع، این کتابها نوشته نشدند، بلکه منشورهایی روی یک طومار پوستی بلند یا پاپیروسی بودند که مانند یک نوار بلند به نظر می رسید و روی یک میل پیچیده شده بود. معمولاً طومارها در یک طرف نوشته می شد. پس از آن، نوارهای پوستی یا پاپیروس، به جای چسباندن به نوارهای طومار، برای سهولت استفاده، شروع به دوختن به کتابها کردند. متن طومارهای باستانی با همان حروف بزرگ نوشته شده بود. هر حرف جداگانه نوشته می شد، اما کلمات از یکدیگر جدا نمی شدند. کل خط مثل یک کلمه بود. خود خواننده مجبور بود این خط را به کلمات تقسیم کند و البته گاهی اوقات این کار را اشتباه انجام می داد. همچنین در دست نوشته های باستانی هیچ علامت نگارشی یا لهجه ای وجود نداشت. و در زبان عبری، مصوت ها نیز نوشته نمی شدند - فقط صامت ها.

تقسیم کلمات در کتاب ها در قرن پنجم توسط شماس کلیسای اسکندریه، اولالیس معرفی شد. بنابراین، کتاب مقدس به تدریج شکل مدرن خود را به دست آورد. با تقسیم مدرن کتاب مقدس به سوره ها و آیات، خواندن کتاب های مقدس و جستجوی قسمت های صحیح در آنها به یک کار آسان تبدیل شده است.

کتب مقدس در کمال مدرن خود بلافاصله ظاهر نشدند. از موسی (1550 قبل از میلاد) تا سموئیل (1050 قبل از میلاد) را می توان اولین دوره شکل گیری کتب مقدس نامید. موسی الهام شده که مکاشفات، قوانین و روایات خود را یادداشت کرد، به لاویانی که تابوت عهد خداوند را حمل می‌کردند، چنین فرمان داد: «این کتاب شریعت را بگیرید و در سمت راست تابوت بگذارید. عهد یهوه خدایت» (تثنیه 31:26). نویسندگان مقدّس بعدی همچنان آفریده‌های خود را به پنج‌کتب موسی نسبت می‌دادند و دستور می‌دادند که آن‌ها را در همان مکانی که در آن نگهداری می‌شد - مانند یک کتاب نگه دارند.

کتاب عهد عتیقشامل کتاب های زیر است:

1. کتاب های حضرت موسی، یا تورات(شامل مبانی ایمان عهد عتیق): پیدایش، خروج، لاویان، اعداد و تثنیه.

2. کتاب های تاریخی: کتاب یوشع، کتاب قضات، کتاب روت، کتابهای پادشاهان: اول، دوم، سوم و چهارم، کتاب تواریخ: اول و دوم، کتاب اول عزرا، کتاب نحمیا، کتاب استر.

3. کتاب های درسی(محتوای تعالیم): کتاب ایوب، زبور، کتاب مثلهای سلیمان، کتاب جامعه، کتاب سرود الغایب.

4. کتب نبوی(عمدتاً محتوای نبوی): کتاب اشعیای نبی، کتاب ارمیا نبی، کتاب حزقیال نبی، کتاب دانیال نبی، دوازده کتاب انبیای «صغیر»: هوشع، یوئیل، عاموس، عوبدیا، یونس، میکا، ناحوم، حبقوق، صفونیا، حگی، زکریا و ملاکی.

5. علاوه بر این کتاب های فهرست عهد عتیق، کتاب مقدس شامل نه کتاب دیگر به نام "غیر متعارف": توبیت، جودیت، حکمت سلیمان، کتاب عیسی بن سیراخ، کتاب دوم و سوم عزرا، سه کتاب مکابیان. آنها به این دلیل نامیده می شوند که پس از تکمیل فهرست (قانون) کتب مقدس نوشته شده اند. برخی از نسخه‌های مدرن کتاب مقدس این کتاب‌های «غیر متعارف» را ندارند، اما کتاب مقدس روسی دارد. عناوین فوق کتب آسمانی برگرفته از ترجمه یونانی هفتاد مفسر است. در کتاب مقدس عبری و در برخی از ترجمه های مدرن کتاب مقدس، چندین کتاب عهد عتیق نام های متفاوتی دارند.

عهد جدید

اناجیل

کلمه انجیل به معنای «مژده» یا «خبر خوش، شادی بخش» است. این نام به چهار کتاب اول عهد جدید داده شده است، که در مورد زندگی و تعلیم پسر متجسد خدا، خداوند عیسی مسیح - در مورد هر کاری که او برای برقراری یک زندگی عادلانه بر روی زمین و نجات ما انجام داد. مردم گناهکار

زمان نگارش هر یک از کتب مقدس عهد جدید را نمی توان با دقت مطلق تعیین کرد، اما کاملاً مسلم است که همه آنها در نیمه دوم قرن اول نوشته شده اند. اولین کتاب عهد جدید توسط رسالات رسولان مقدس نوشته شده است، که ناشی از نیاز به تقویت جوامع تازه تأسیس مسیحی در ایمان بود. اما به زودی نیاز به ارائه سیستماتیک زندگی زمینی خداوند عیسی مسیح و تعالیم او بوجود آمد. بنا به دلایلی، می‌توان نتیجه گرفت که انجیل متی زودتر از هر کس دیگری و نه دیرتر از 50 تا 60 سال نوشته شده است. به گفته ر.ح. اناجیل مرقس و لوقا کمی دیرتر نوشته شده است، اما در هر صورت زودتر از ویرانی اورشلیم، یعنی قبل از سال 70 پس از میلاد، و انجیل یوحنای الاهیدان دیرتر از دیگران، در پایان قرن اول، انجیل خود را نوشت. همانطور که برخی می گویند در حدود سال 96 در سنین پیری هستند. کمی زودتر او آخرالزمان را نوشت. کتاب اعمال رسولان اندکی پس از انجیل لوقا نوشته شد، زیرا همانطور که از مقدمه آن پیداست، ادامه آن است.

هر چهار انجیل به توافق در مورد زندگی و آموزه های مسیح منجی، در مورد رنج او بر صلیب، مرگ و دفن، رستاخیز باشکوه او از مردگان و معراج را روایت می کنند. آنها که متقابلاً یکدیگر را تکمیل و توضیح می دهند، کتابی کامل را نشان می دهند که هیچ گونه تضاد و اختلافی در مهم ترین و اساسی ترین جنبه ها ندارد.

نماد رایج چهار انجیل ارابه اسرارآمیزی است که حزقیال نبی در رودخانه چبار دید (حزقیال 1: 1-28) و شامل چهار موجود شبیه انسان، شیر، گوساله و عقاب بود. این موجودات، به صورت جداگانه، نمادی برای مبشران شدند. هنر مسیحی از قرن پنجم متی را با مرد یا مرقس با شیر، لوقا با گوساله، یوحنا را با عقاب به تصویر می‌کشد.

علاوه بر چهار انجیل ما، در قرون اول تا 50 نوشته دیگر نیز شناخته شده بود که خود را «انجیل» نیز می نامیدند و منشأ رسولی را به خود نسبت می دادند. کلیسا آنها را به عنوان "آپکریف" طبقه بندی کرد - یعنی کتاب های غیر قابل اعتماد و رد شده. این کتاب ها حاوی روایات تحریف شده و سوال برانگیز است. از جمله انجیل های آخرالزمان می توان به انجیل اول یعقوب، داستان یوسف نجار، انجیل توماس، انجیل نیکودیموس و دیگران اشاره کرد. به هر حال، در آنها، برای اولین بار، افسانه های مربوط به دوران کودکی خداوند عیسی مسیح ثبت شد.

از چهار انجیل، مفاد سه انجیل اول از متیو, نام تجاریو کمان- هم در خود مطالب روایی و هم در قالب ارائه تا حد زیادی منطبق است، نزدیک به یکدیگر. انجیل چهارم از جوانااز این نظر، از سه مورد اول متفاوت است، هم در مطالب ارائه شده در آن و هم در سبک و شکل ارائه خود. در این راستا، سه انجیل اول را معمولاً سینوپتیک می نامند که از کلمه یونانی «سینوپسیس» به معنای «ارائه در یک تصویر کلی» است. اناجیل سینوپتیک تقریباً به طور انحصاری در مورد فعالیت های خداوند عیسی مسیح در جلیل و یوحنا انجیلی در یهودیه صحبت می کند. پیشگویان عمدتاً در مورد معجزات، تمثیل ها و وقایع بیرونی در زندگی خداوند صحبت می کنند، یوحنا انجیلی عمیق ترین معنای آن را مورد بحث قرار می دهد و به سخنان خداوند در مورد اشیاء عالی ایمان استناد می کند. با وجود تمام اختلافات اناجیل، هیچ تناقض درونی در آنها وجود ندارد. بنابراین، پیش بینی کنندگان آب و هوا و جان مکمل یکدیگر هستند و تنها در کلیت خود تصویر کاملی از مسیح ارائه می دهند، همانطور که کلیسا او را درک می کند و موعظه می کند.

انجیل متی

انجیل متی، که نام لاوی را نیز بر خود داشت، یکی از 12 حواری مسیح بود. او قبل از دعوتش به رسول، باجگیر، یعنی باجگیر بود، و به همین دلیل، البته مورد بیزاری هموطنانش - یهودیان - که باجگیران را تحقیر می کردند و از آنها متنفر بودند، به خاطر خدمت به بردگان بی وفای خود بودند. مردم و مردم خود را با جمع آوری مالیات ستم می کردند و در آرزوی منفعت خود اغلب بسیار بیشتر از آنچه باید می گرفتند. متی در فصل نهم انجیل خود (متی 9: 9-13) در مورد دعوت خود صحبت می کند و خود را به نام متی می خواند، در حالی که انجیلان مرقس و لوقا که در مورد همین موضوع صحبت می کنند، او را لاوی می نامند. مرسوم بود که یهودیان چندین نام داشتند. متی که از رحمت خداوند تا اعماق روح خود را متاثر کرد، علیرغم تحقیر کلی یهودیان و به ویژه رهبران روحانی قوم یهود، کاتبان و فریسیان، او را با تمام وجود پذیرفت. تعلیم مسیح و به ویژه برتری آن را بر سنت ها و دیدگاه های فریسیان، که مهر عدالت بیرونی، خودپسندی و تحقیر گناهکاران را در خود داشت، عمیقاً درک کرد. به همین دلیل است که او با چنین جزئیاتی به سخنان قدرتمند خداوند در برابر آن اشاره می کند
پست و فریسیان - منافقان که در فصل 23 انجیل او (متی 23) می یابیم. باید فرض کرد که به همین دلیل او به ویژه دلیل نجات قوم یهودی بومی خود را که در آن زمان از مفاهیم نادرست و دیدگاه های فریسایی اشباع شده بودند، به طور خاص در قلب خود گرفت و بنابراین انجیل او عمدتاً برای یهودیان نوشته شده بود. دلایلی وجود دارد که باور کنیم این کتاب در اصل به زبان عبری نوشته شده است و فقط کمی بعد، شاید توسط خود متی، به یونانی ترجمه شده است.

متی پس از نوشتن انجیل خود برای یهودیان، هدف اصلی خود را به آنها ثابت می کند که عیسی مسیح دقیقاً همان مسیحی است که انبیای عهد عتیق در مورد او پیشگویی کرده اند، که مکاشفه عهد عتیق که توسط کاتبان و فریسیان پوشیده شده است، تنها در این کتاب قابل درک است. مسیحیت و معنای کامل آن را درک می کند. بنابراین، او انجیل خود را با شجره نامه عیسی مسیح آغاز می کند و می خواهد به یهودیان نسب خود را از داوود و ابراهیم نشان دهد و تعداد زیادی ارجاع به عهد عتیق دارد تا تحقق پیشگویی های عهد عتیق را در مورد او ثابت کند. هدف انجیل اول برای یهودیان از آنجا روشن می شود که متی با ذکر آداب و رسوم یهود، توضیح معنای و اهمیت آنها را مانند سایر مبشران ضروری نمی داند. به همین ترتیب، برخی از واژه های آرامی که در فلسطین به کار رفته است را بدون توضیح باقی می گذارد. متی برای مدت طولانی در فلسطین موعظه کرد. سپس برای تبلیغ در کشورهای دیگر بازنشسته شد و با شهادت در اتیوپی به زندگی خود پایان داد.

انجیل مرقس

مرقس انجیلی نیز نام یوحنا را داشت. او همچنین در اصل یهودی بود، اما یکی از 12 حواری نبود. بنابراین، او نمی توانست مانند متی همنشین و شنونده دائمی خداوند باشد. او انجیل خود را از روی کلمات و تحت هدایت پطرس رسول نوشت. او خود، به احتمال زیاد، تنها شاهد عینی آخرین روزهای زندگی زمینی خداوند بود. فقط یک انجیل مرقس در مورد مرد جوانی صحبت می کند که وقتی خداوند در باغ جتسیمانی دستگیر شد، به دنبال او رفت و در پرده ای بر بدن برهنه خود پیچیده بود و سربازان او را گرفتند، اما او در حالی که حجاب را ترک کرد. برهنه از آنها فرار کرد (مرقس 14: 51-52). در این مرد جوان، سنت باستانی نویسنده انجیل دوم - مرقس را می بیند. مادر او مریم در کتاب اعمال رسولان به عنوان یکی از همسرانی که بیش از همه به ایمان مسیح فداکار است، ذکر شده است. در خانه او در اورشلیم، مؤمنان برای. مرقس متعاقباً در اولین سفر پولس رسول به همراه دیگر همراهش برنابا که برادرزاده مادری او بود، شرکت کرد. او با پولس رسول در روم بود، جایی که رساله به کولسیان نوشته شد. علاوه بر این، همانطور که مشاهده می شود، مرقس همنشین و همکار پطرس رسول شد، که سخنان خود پطرس رسول در اولین نامه شورای او تأیید می شود، جایی که می نویسد: «کلیسا مانند شما در بابل انتخاب شد و مرقس. پسرم، به تو سلام می‌گوید» (اول پطرس 5:13، در اینجا بابل احتمالاً نامی تمثیلی برای روم است).

نماد «قدیس مارکوس انجیلی. نیمه اول قرن هفدهم

قبل از عزیمت، پولس رسول دوباره او را صدا می کند که به تیموتائوس می نویسد: "مرقس را با خود ببر، زیرا من برای خدمت به او نیاز دارم" (دوم تیموتاوس 4:11). بر اساس افسانه، پیتر رسول مرقس را به عنوان اولین اسقف کلیسای اسکندریه منصوب کرد و مرقس به عنوان یک شهید در اسکندریه به زندگی خود پایان داد. بر اساس شهادت پاپیاس، اسقف هیراپولیس، و همچنین ژوستین فیلسوف و ایرنائوس لیون، مرقس انجیل خود را از سخنان پطرس رسول نوشته است. جاستین حتی مستقیماً آن را "یادداشت های یادبود پیتر" می نامد. کلمنت اسکندریه ادعا می کند که انجیل مرقس اساساً ضبط خطبه شفاهی پطرس رسول است که مرقس به درخواست مسیحیان ساکن روم انجام داد. خود محتوای انجیل مرقس نشان می دهد که برای مسیحیان غیر یهودی در نظر گرفته شده است. در مورد رابطه تعالیم خداوند عیسی مسیح با عهد عتیق بسیار کم می گوید و ارجاعات بسیار کمی به کتاب های مقدس عهد عتیق ارائه می دهد. در عین حال کلمات لاتینی مانند speculator و غیره را در آن می یابیم. حتی موعظه روی کوه، به عنوان توضیح برتری شریعت عهد جدید بر عهد عتیق، نادیده گرفته می شود. اما توجه اصلی مرقس این است که در انجیل خود روایتی قوی و واضح از معجزات مسیح ارائه دهد و بدین وسیله بر عظمت سلطنتی و قدرت مطلق خداوند تأکید کند. عیسی در انجیل خود، مانند متی، «پسر داوود» نیست، بلکه پسر خدا، خداوند و فرمانروا، پادشاه جهان است.

انجیل لوقا

مورخ باستانی اوسبیوس قیصریه ای می گوید که لوقا از انطاکیه آمده است، و به همین دلیل عموماً پذیرفته شده است که لوقا در اصل یک بت پرست یا به اصطلاح «پرورز»، یعنی یک بت پرست، شاهزاده بوده است.

یهودیت را آشکار کرد. همانطور که از رساله پولس رسول به کولسیان می توان دید، از نظر شغل، پزشک بود. سنت کلیسا به این موضوع اضافه می کند که او نقاش نیز بود. از این واقعیت که انجیل او حاوی دستورات خداوند به 70 شاگرد است که با جزئیات بسیار بیان شده است، به این نتیجه می رسد که او به 70 شاگرد مسیح تعلق دارد.
اطلاعاتی وجود دارد که پس از مرگ پولس رسول، لوقا انجیلی موعظه کرد و پذیرفت

انجیل لوقا

شهادت در آخایا بقاع مقدس او در زمان امپراتور کنستانسیوس (در اواسط قرن چهارم) به همراه آثار رسول اندرو اول خوانده از آنجا به قسطنطنیه منتقل شد. همانطور که از مقدمه انجیل سوم پیداست، لوقا آن را به درخواست یک مرد نجیب به نام تئوفیلوس "محترم" که در انطاکیه زندگی می کرد، نوشت و سپس کتاب اعمال رسولان را برای او نوشت. به عنوان ادامه روایت انجیل عمل می کند (لوقا 1: 1-4؛ اعمال رسولان 1: 1-2 را ببینید). در عین حال، او نه تنها از گزارش های شاهدان عینی خدمت خداوند، بلکه از برخی سوابق مکتوب در مورد زندگی و تعالیم خداوند که قبلاً در آن زمان وجود داشت، استفاده کرد. به گفته خود او، این اسناد مکتوب مورد مطالعه دقیق‌تری قرار گرفته‌اند و از این رو انجیل او در تعیین زمان و مکان وقایع و ترتیب دقیق زمانی دقیق است.

انجیل لوقا به وضوح تحت تأثیر پولس رسول بود که همراه و همکار او لوقا انجیلی بود. پولس به عنوان "رسول غیریهودیان" بیش از همه تلاش کرد تا این حقیقت بزرگ را آشکار کند که مسیح - مسیح - نه تنها برای یهودیان، بلکه برای مشرکان نیز به زمین آمد و او نجات دهنده تمام جهان است. ، از همه مردم در ارتباط با این ایده اصلی، که انجیل سوم به وضوح در سرتاسر روایت خود حمل می کند، شجره نامه عیسی مسیح برای جد همه بشریت، آدم، و خود خدا آورده شده است تا بر اهمیت او برای کل نژاد بشر تأکید شود. لوقا 3:23-38 را ببینید).

زمان و مکان نگارش انجیل لوقا را می‌توان بر اساس این در نظر گرفت که زودتر از کتاب اعمال رسولان نوشته شده است، که به‌طور مثال ادامه آن را تشکیل می‌دهد (اعمال رسولان 1:1 را ببینید). کتاب اعمال رسولان با شرح اقامت دو ساله پولس رسول در روم به پایان می رسد (اعمال رسولان 28:30 را ببینید). این حدود سال 63 بعد از میلاد بود. در نتیجه، انجیل لوقا دیرتر از این زمان و احتمالاً در روم نوشته شد.

انجیل یوحنا

انجیلی یوحنای الهیات شاگرد محبوب مسیح بود. او پسر زبدی و سلومیا ماهیگیر جلیلی بود. زاودعی ظاهراً مردی ثروتمند بود، زیرا کارگران داشت، و ظاهراً عضوی ناچیز از جامعه یهود نبود، زیرا پسرش جان با کاهن اعظم آشنایی داشت. مادرش سلیمانیه از جمله زنانی است که با اموال خود به خداوند خدمت کردند. یحیی انجیلی ابتدا شاگرد یحیی باپتیست بود. پس از شنیدن شهادت او در مورد مسیح به عنوان بره خدا که گناهان جهان را می برد، او و اندریا بلافاصله از مسیح پیروی کردند (یوحنا 1:35-40 را ببینید). او شاگرد ثابت خداوند شد، با این حال، کمی بعد، پس از یک صید معجزه آسا ماهی در دریاچه Gennesaret (جلیل)، زمانی که خداوند خود او را به همراه برادرش یعقوب فراخواند. او همراه با پیتر و برادرش جیمز از نزدیکی خاصی به خداوند مفتخر شد. آری، همراهی با او در مهمترین و مهم ترین لحظات زندگی زمینی او. این عشق خداوند به او در این واقعیت نیز منعکس شد که خداوند در حالی که بر صلیب آویزان بود، پاک ترین مادر خود را به او سپرد و به او گفت: "اینک مادرت!" (یوحنا 19:27 را ببینید).

یوحنا از طریق سامره به اورشلیم سفر کرد (لوقا 9:54 را ببینید). برای این، او و برادرش یعقوب از خداوند لقب «بوانرگس» را دریافت کردند که به معنای «پسران تندر» است. از زمان ویرانی اورشلیم، شهر افسس در آسیای صغیر محل زندگی و فعالیت یوحنا شد. در طول سلطنت امپراتور دومیتیان، او به جزیره پاتموس تبعید شد، جایی که او آخرالزمان را نوشت (رجوع کنید به مکاشفه 1: 9). پس از بازگشت از این تبعید به افسس، انجیل خود را در آنجا نوشت و بر اثر یک افسانه بسیار اسرارآمیز در اثر مرگ خود (تنها یکی از حواریون)، در سن بسیار بالا، در حدود 105 سالگی، در زمان سلطنت از دنیا رفت. امپراتور تراژان. همانطور که سنت می گوید، انجیل چهارم توسط یوحنا به درخواست مسیحیان افسسی نوشته شد. آنها سه انجیل اول را برای او آوردند و از او خواستند که سخنان خداوند را که از او شنیده بود تکمیل کند.

ویژگی متمایز انجیل یوحنا به وضوح در نامی که در دوران باستان به آن داده شده است بیان شده است. برخلاف سه انجیل اول، آن را در درجه اول انجیل روحانی می نامیدند. انجیل یوحنا با بیان آموزه الوهیت عیسی مسیح آغاز می شود و سپس شامل مجموعه ای کامل از عالی ترین سخنرانی های خداوند است که در آن کرامت الهی و عمیق ترین رموز ایمان آشکار می شود، مانند: به عنوان مثال، گفتگو با نیقودیموس در مورد تولد دوباره توسط آب و روح و در مورد رستگاری مقدس (یوحنا 3: 1-21)، گفتگو با یک زن سامری در مورد آب زنده و در مورد پرستش خدا در روح و حقیقت (یوحنا 4). :6-42)، گفتگو در مورد نانی که از آسمان نازل شد و در مورد آیین عشاق (یوحنا 6: 22-58)، گفتگو در مورد شبان خوب (یوحنا 10:11-30) و، به ویژه قابل توجه در محتوای آن، گفتگوی خداحافظی با شاگردان در شام آخر (یوحنا 13-16) با آخرین شگفت انگیز، به اصطلاح "دعای کاهن اعظم" خداوند (یوحنا 17). یوحنا عمیقاً در راز متعالی عشق مسیحی نفوذ کرد - و هیچ کس مانند او در انجیل خود و در سه نامه شورای خود، آموزه مسیحی را در مورد دو فرمان اصلی قانون خدا - در مورد عشق - به طور کامل، عمیق و قانع کننده آشکار نکرد. برای خدا و عشق به همسایه. از این رو او را رسول عشق نیز می نامند.

کتاب اعمال و رسالات شورا

با گسترش و افزایش ترکیب جوامع مسیحی در بخش‌های مختلف امپراتوری وسیع روم، طبیعتاً مسیحیان سؤالاتی با ماهیت مذهبی، اخلاقی و عملی مطرح کردند. رسولان که همیشه فرصت نداشتند شخصاً این مسائل را در محل بررسی کنند، در نامه ها و پیام های خود به آنها پاسخ دادند. بنابراین، در حالی که اناجیل حاوی مبانی ایمان مسیحی است، رساله های رسولی برخی از جنبه های تعالیم مسیح را با جزئیات بیشتری نشان می دهد و کاربرد عملی آن را نشان می دهد. به لطف رسالات رسولی، ما شواهد زنده ای از نحوه تدریس رسولان و چگونگی تشکیل و زندگی اولین جوامع مسیحی داریم.

کتاب اعمال رسولانادامه مستقیم انجیل است. هدف نویسنده آن توصیف وقایعی است که پس از عروج خداوند عیسی مسیح رخ داده و طرح کلی ساختار اولیه کلیسای مسیح را ارائه دهد. این کتاب به طور خاص در مورد کارهای تبلیغی رسولان پطرس و پولس صحبت می کند. قدیس جان کریزوستوم در گفتگوی خود در مورد کتاب اعمال رسولان اهمیت بزرگ آن را برای مسیحیت توضیح می دهد و حقیقت آموزه انجیل را با حقایقی از زندگی رسولان تأیید می کند: "این کتاب در درجه اول حاوی شواهدی از رستاخیز است." به همین دلیل است که در شب عید پاک، قبل از شروع جلال رستاخیز مسیح، فصل هایی از کتاب اعمال رسولان در کلیساهای ارتدکس خوانده می شود. به همین دلیل، این کتاب به طور کامل در دوره عید پاک تا پنطیکاست در عبادات روزانه خوانده می شود.

کتاب اعمال رسولان وقایع را از عروج خداوند عیسی مسیح تا ورود پولس رسول به روم روایت می کند و دوره زمانی حدود 30 سال را در بر می گیرد. فصل 1-12 در مورد فعالیت های پطرس رسول در میان یهودیان فلسطین صحبت می کند. فصل های 13-28 در مورد فعالیت های پولس رسول در میان مشرکان و گسترش تعالیم مسیح در خارج از مرزهای فلسطین است. روایت کتاب با این اشاره به پایان می رسد که پولس رسول به مدت دو سال در روم زندگی کرد و آموزه های مسیح را بدون محدودیت در آنجا موعظه کرد (اعمال رسولان 28: 30-31).

پیام های شورا

نام «مشاور» به هفت رساله‌ای اشاره دارد که توسط رسولان نوشته شده‌اند: یکی توسط یعقوب، دو رساله توسط پطرس، سه نامه توسط یوحنا الهی‌دان و دیگری توسط یهودا (نه اسخریوطی). به عنوان بخشی از کتاب های عهد جدید نسخه ارتدکس، آنها بلافاصله پس از کتاب اعمال رسولان قرار می گیرند. آنها در زمان های اولیه توسط کلیسا کلیسای جامع نامیده می شدند. "Soborny" "منطقه" است به این معنا که مخاطب آنها نه افراد، بلکه به طور کلی به همه جوامع مسیحی است. کل ترکیب نامه های شورا برای اولین بار توسط مورخ اوزبیوس (آغاز قرن چهارم میلادی) به این نام نامگذاری شد. نامه‌های شورا با رساله‌های پولس رسول از این جهت متفاوت است که حاوی دستورالعمل‌های اصولی کلی تری است، در حالی که محتوای پولس رسول با شرایط کلیساهای محلی که وی به آنها می‌گوید، تطبیق داده می‌شود و شخصیت ویژه‌تری دارد.

رساله یعقوب رسول

این پیام برای یهودیان در نظر گرفته شده بود: «دوازده قبیله پراکنده»، که یهودیان ساکن در فلسطین را مستثنی نکردند. زمان و مکان ارسال پیام مشخص نشده است. ظاهراً این پیام را او اندکی قبل از مرگش، احتمالاً در سال های 55-60 نوشته است. محل نگارش احتمالاً اورشلیم است، جایی که رسول پیوسته در آن زندگی می کرد. دلیل نگارش غم و اندوهی بود که یهودیان از پراکندگی مشرکان و به ویژه برادران کافر خود متحمل شدند. آزمایش‌ها به قدری بزرگ بود که بسیاری شروع به از دست دادن قلب و تزلزل در ایمان کردند. برخی از بلایای بیرونی و خود خدا غر می زدند، اما همچنان نجات خود را در هبوط خود از ابراهیم می دیدند. به نماز نادرست می نگریستند، اهمیت کار نیک را دست کم نمی گرفتند، بلکه با کمال میل معلم دیگران شدند. در همان زمان، ثروتمندان خود را بر فقرا برتری دادند و عشق برادرانه سرد شد. همه اینها یعقوب را بر آن داشت تا شفای اخلاقی مورد نیاز را در قالب یک پیام به آنها بدهد.

رسائل پطرس رسول

نامه شورای اولخطاب پطرس رسول به "غریبه های پراکنده در پونتوس، غلاطیه، کاپادوکیه، آسیا و بیتینیا" - استان های آسیای صغیر. با "تازه واردان" ما باید عمدتاً یهودیان مؤمن و همچنین مشرکانی را که بخشی از جوامع مسیحی بودند درک کنیم. این جوامع توسط پولس رسول تأسیس شد. دلیل نوشتن نامه، تمایل پطرس رسول برای «تقویت برادرانش» بود (لوقا 22:32 را ببینید) هنگامی که مشکلات در این جوامع و آزار و اذیت دشمنان صلیب مسیح به آنها وارد شد. دشمنان داخلی نیز در میان مسیحیان در قالب معلمان دروغین ظاهر شدند. آنها با سوء استفاده از غیبت پولس رسول، شروع به تحریف آموزه های او در مورد آزادی مسیحی کردند و از تمام سستی اخلاقی حمایت کردند (اول پطرس 2: 16؛ پطرس 1: 9؛ 2، 1 را ببینید). هدف از این نامه پطرس تشویق، دلداری و تأیید مسیحیان آسیای صغیر در ایمان است، همانطور که خود پطرس رسول اشاره کرد: "این را به طور خلاصه از طریق سیلوانوس، برادر وفادار شما، همانطور که فکر می کنم، برای شما نوشتم. تسلی دادن و شهادت به شما اطمینان دهم که این حقیقت است، فیض خدا که در آن ایستاده اید.» (اول پطرس 5:12).

نامه شورای دومبرای همین مسیحیان آسیای صغیر نوشته شده است. در این نامه، پطرس رسول با قدرت خاصی مؤمنان را در برابر معلمان دروغین فاسد هشدار می دهد. این آموزه‌های نادرست مشابه آن‌هایی است که پولس رسول در نامه‌هایش به تیموتائوس و تیطوس، و همچنین یودا رسول در نامه شورای خود تقبیح کرده است.

هیچ اطلاعات موثقی در مورد هدف نامه شورای دوم وجود ندارد، به جز آنچه در خود نامه آمده است. معلوم نیست "بانوی برگزیده" و فرزندانش چه کسانی بودند. فقط واضح است که آنها مسیحی بودند (تعبیری وجود دارد که "بانو" کلیسا است و "فرزندان" مسیحی هستند). در مورد زمان و مکان نگارش این رساله می توان گمان برد که همزمان با نامه اول و در همان افسس نوشته شده است. رساله دوم یوحنا فقط یک فصل دارد. در آن رسول خوشحالی خود را از اینکه فرزندان بانوی برگزیده در حقیقت راه می‌روند ابراز می‌دارد، وعده ملاقات با او را می‌دهد و قاطعانه به آنها توصیه می‌کند که با معلمان دروغین ارتباط نداشته باشند.

نامه شورای سوم: خطاب به گایوس یا کای. دقیقا معلوم نیست کی بوده از نوشته‌های رسولان و از سنت کلیسا مشخص شده است که این نام توسط افراد متعددی اطلاق شده است (اعمال رسولان 19:29؛ اعمال رسولان 20:4؛ رومیان 16:23؛ اول قرنتیان 1:14 و غیره را ببینید)، اما به نمی توان تعیین کرد که آیا این پیام از طرف آنها بوده یا برای چه کسی دیگری نوشته شده است. ظاهراً این مرد هیچ مقام سلسله مراتبی نداشت، بلکه صرفاً یک مسیحی پارسا و غریبه بود. در مورد زمان و مکان نگارش نامه سوم می توان چنین فرض کرد که: هر دوی این نامه ها تقریباً در یک زمان نوشته شده اند، همه در یک شهر افسس، جایی که یوحنای رسول آخرین سالهای زندگی زمینی خود را در آنجا گذرانده است. . این پیام نیز تنها از یک فصل تشکیل شده است. در آن، رسول گایوس را به خاطر زندگی با فضیلت، استحکام در ایمان و «راه رفتن در حقیقت» و به ویژه برای فضیلت پذیرایی از غریبه ها در رابطه با مبلغان کلام خدا ستایش می کند، دیوترفس تشنه قدرت را محکوم می کند. چند خبر و درود می فرستد.

رساله یهودا رسول

نویسنده این نامه خود را «یهودا، بنده عیسی مسیح، برادر یعقوب» می نامد. از اینجا می توان نتیجه گرفت که این یک نفر با یهودای رسول از میان دوازده نفر است که یعقوب نامیده می شود، و همچنین لووی (که با لاوی اشتباه نشود) و تادئوس (به متی 10:3 مراجعه کنید؛ مرقس 3:18). ؛ لوقا 6: 16؛ اعمال رسولان 1: 13؛ یوحنا 14: 22). او پسر یوسف نامزد از همسر اولش و برادر فرزندان یوسف - یعقوب، اسقف بعدی اورشلیم، ملقب به عادل، یوشیا و شمعون، سپس اسقف اورشلیم بود. بر اساس افسانه، نام کوچک او یهودا بود، او پس از غسل تعمید توسط یحیی تعمید دهنده، تادئوس نام گرفت و پس از پیوستن به صفوف 12 حواری، نام لوویا را دریافت کرد تا شاید او را از همنام خود یهودا اسخریوطی متمایز کند. یک خائن سنت در مورد خدمت رسولی یهودا پس از عروج خداوند می گوید که او ابتدا در یهودیه، جلیل، سامره و آمدن، و سپس در عربستان، سوریه و بین النهرین، ایران و ارمنستان موعظه کرد، که در آن به شهادت رسید، به صلیب کشیده شد. صلیب و سوراخ شده توسط فلش. دلایل نوشتن نامه، همانطور که از آیه 3 مشاهده می شود، نگرانی یهودا "برای نجات عمومی ارواح" و نگرانی در مورد تقویت آموزه های دروغین بود (یهودا 1: 3). قدیس جود مستقیماً می گوید که او می نویسد زیرا افراد شرور در جامعه مسیحیان رخنه کرده اند و آزادی مسیحی را به بهانه ای برای هرزگی تبدیل کرده اند. اینها بدون شک آموزگاران گنوسی دروغینی هستند که در بهانه «مرگ‌کننده» گوشت گناهکار، فسق را تشویق می‌کنند و جهان را نه مخلوق خدا، بلکه محصول نیروهای پایین‌تر دشمن او می‌دانند. اینها همان سیمونیان و نیکولایانی هستند که یوحنای انجیلی در فصل های 2 و 3 آخرالزمان آنها را تقبیح می کند. هدف از این پیام هشدار دادن به مسیحیان است که توسط این آموزه‌های نادرست که تملق شهوانی را تملق می‌کنند، فریفته نشوند. این رساله به طور کلی برای همه مسیحیان در نظر گرفته شده است، اما از محتوای آن مشخص است که برای حلقه خاصی از مردم در نظر گرفته شده است که معلمان دروغین به آنها دسترسی پیدا کردند. می توان به طور قابل اعتماد فرض کرد که این نامه در اصل خطاب به همان کلیساهای آسیای صغیر است که پطرس رسول بعداً به آنها نوشت.

رساله های پولس رسول

از میان تمام نویسندگان مقدس عهد جدید، پولس رسول بیشترین تلاش را در ارائه تعالیم مسیحی انجام داد و 14 رساله نوشت. به دلیل اهمیت محتوایی که دارند، به درستی «انجیل دوم» نامیده می‌شوند و همواره مورد توجه متفکران فلسفی و مؤمنان عادی بوده‌اند. خود رسولان این آفریده‌های آموزنده «برادر محبوب خود» را نادیده نمی‌گرفتند، که در زمان تبدیل به مسیح جوان‌تر بود، اما در روح تعلیم و هدایای سرشار از فیض با آنها برابر بود (دوم پطرس 3: 15-16 را ببینید). نامه‌های پولس رسول که افزوده‌ای ضروری و مهم برای تعلیم انجیل است، باید موضوع مطالعه دقیق و سخت‌کوش هر فردی باشد که به دنبال کسب دانش عمیق‌تر از ایمان مسیحی است. این پیام‌ها با ارتفاع خاصی از تفکر مذهبی متمایز می‌شوند که بازتاب دانش و دانش گسترده کتاب مقدس پولس رسول عهد عتیق، و همچنین درک عمیق او از تعالیم عهد جدید مسیح است. گاهی اوقات پولس رسول که کلمات لازم را در یونانی جدید پیدا نمی کرد، گاهی مجبور می شد برای بیان افکار خود ترکیب کلمات خود را ایجاد کند که بعدها در بین نویسندگان مسیحی مورد استفاده گسترده قرار گرفت. این عبارات عبارتند از: «از مردگان برخاستن»، «در مسیح دفن شدن»، «مسیح پوشیدن»، «پیرمرد را کنار گذاشتن»، «نجات یافتن با شستن تولد دوباره»، « قانون روح زندگی و غیره

کتاب مکاشفه یا آخرالزمان

آخرالزمان (یا ترجمه از یونانی - مکاشفه) یوحنای الهی دان تنها کتاب نبوی عهد جدید است. این کتاب سرنوشت آینده بشر، پایان جهان و آغاز یک زندگی جاودانه جدید را پیش بینی می کند و به طور طبیعی در انتهای کتاب مقدس قرار می گیرد. آخرالزمان کتابی اسرارآمیز و دشوار برای درک است، اما در عین حال، ماهیت اسرارآمیز این کتاب است که توجه مسیحیان مؤمن و متفکران ساده جویانه را به خود جلب می کند که سعی در کشف معنا و اهمیت رؤیاهای توصیف شده در آن دارند. . تعداد زیادی کتاب در مورد آخرالزمان وجود دارد که در میان آنها آثار مزخرف زیادی وجود دارد، این به ویژه در مورد ادبیات فرقه ای مدرن صدق می کند. علیرغم دشواری درک این کتاب، پدران و معلمان روحانی کلیسا همیشه با احترام زیادی به آن به عنوان الهام گرفته از خدا برخورد کرده اند. بدین ترتیب دیونیسیوس اسکندریه می نویسد: «تاریکی این کتاب مانع از تعجب آن نمی شود. و اگر همه چیز را در مورد آن نمی فهمم، فقط به دلیل ناتوانی من است. من نمی توانم قاضی حقایق موجود در آن باشم و آنها را با فقر ذهنم بسنجم. با هدایت بیشتر ایمان تا عقل، آنها را فراتر از درک خود می بینم.» ژروم مبارک در مورد آخرالزمان به همین صورت صحبت می کند: «به اندازه کلمات راز دارد. اما من چه می گویم؟ هر گونه تمجید از این کتاب از شأن آن خارج است.» آخرالزمان در طول عبادت الهی خوانده نمی شود زیرا در زمان های قدیم قرائت کتاب مقدس در حین عبادت الهی همیشه با توضیح آن همراه بود و توضیح آخرالزمان بسیار دشوار است (اما در تایپیکون نشانه ای از خواندن آخرالزمان به عنوان یک قرائت آموزنده در یک دوره معین از سال).
درباره نویسنده آخرالزمان
نویسنده آخرالزمان خود را یوحنا می نامد (به مکاشفه 1: 1-9؛ مکاشفه 22: 8 مراجعه کنید). طبق نظر کلی پدران مقدس کلیسا، این یوحنای رسول، شاگرد محبوب مسیح بود که به دلیل اوج آموزه خود در مورد خدای کلمه، نام متمایز "الهیات" را دریافت کرد. تألیف او هم با داده های خود آخرالزمان و هم توسط بسیاری از نشانه های داخلی و خارجی دیگر تأیید شده است. انجیل و سه رساله شورایی نیز متعلق به قلم الهام گرفته از رسول یوحنای متکلم است. نویسنده آخرالزمان می گوید که او برای کلام خدا و برای شهادت عیسی مسیح در جزیره پاتموس بود (مکاشفه 1: 9). از تاریخ کلیسا مشخص است که از بین حواریون، تنها یحیی متکلم در این جزیره زندانی بود. دلیل تألیف آخرالزمان رسول یوحنای متکلم، شباهت این کتاب با انجیل و رسائل او است، نه تنها از نظر روحی، بلکه از نظر سبک و به ویژه در برخی عبارات مشخصه. یک افسانه باستانی تاریخ نگارش آخرالزمان را به پایان قرن اول می رساند. بنابراین، برای مثال، ایرنائوس می نویسد: "آخرالزمان اندکی قبل از این و تقریباً در زمان ما، در پایان سلطنت دومیتیان ظاهر شد." هدف از نوشتن آخرالزمان به تصویر کشیدن مبارزه آتی کلیسا با نیروهای شیطان است. روش هایی را نشان دهید که شیطان با کمک بندگانش با خیر و حقیقت مبارزه می کند. راهنمایی مؤمنان در مورد چگونگی غلبه بر وسوسه; مرگ دشمنان کلیسا و پیروزی نهایی مسیح بر شر را به تصویر می کشد.

سوارکاران آخرالزمان

یوحنای رسول در آخرالزمان روشهای متداول فریب را نشان می دهد و همچنین راه مطمئنی را برای اجتناب از آنها به منظور وفاداری به مسیح تا زمان مرگ نشان می دهد. به همین ترتیب، قضاوت خدا، که آخرالزمان بارها از آن صحبت می‌کند، هم آخرین داوری خداوند است و هم تمام قضاوت‌های خصوصی خداوند بر کشورها و مردم. این شامل قضاوت تمام بشریت در زمان نوح، و محاکمه شهرهای باستانی سدوم و گوموره به رهبری ابراهیم، ​​و محاکمه مصر در زمان موسی، و محاکمه مضاعف یهودیه (شش قرن قبل از تولد مسیح و دوباره در دهه هفتاد عصر ما) و محاکمه نینوا باستان، بابل، امپراتوری روم، بیزانس و نسبتاً اخیراً روسیه). دلایلی که باعث عذاب عادلانه خداوند شد همیشه یکی بود: بی ایمانی و بی قانونی مردم. در آخرالزمان یک فرا زمانی یا بی زمانی مشخص قابل توجه است. از این واقعیت به دست می آید که یوحنای رسول سرنوشت بشر را نه از منظر زمینی، بلکه از منظر آسمانی، جایی که روح خدا او را هدایت کرد، در نظر گرفت. در دنیای ایده آل، جریان زمان در عرش حق تعالی متوقف می شود و زمان حال، گذشته و آینده همزمان در برابر نگاه معنوی ظاهر می شود. بدیهی است که به همین دلیل است که نویسنده آخرالزمان برخی از رویدادهای آینده را گذشته و گذشته را به عنوان حال توصیف می کند. به عنوان مثال، جنگ فرشتگان در بهشت ​​و سرنگونی شیطان از آنجا - وقایعی که حتی قبل از خلقت جهان رخ داده است، توسط یوحنای رسول به عنوان رخ دادن در طلوع مسیحیت توصیف شده است (مکاشفه 12). رستاخیز شهدا و سلطنت آنها در بهشت، که کل دوران عهد جدید را در بر می گیرد، پس از محاکمه دجال و پیامبر دروغین توسط او قرار می گیرد (مکاشفه 20 فصل). بنابراین، بیننده توالی زمانی وقایع را روایت نمی کند، بلکه جوهره آن جنگ بزرگ شر با خیر را آشکار می کند که همزمان در چند جبهه ادامه دارد و هم دنیای مادی و هم دنیای فرشتگان را تسخیر می کند.

برگرفته از کتاب اسقف اسکندر (Mileanta)

حقایق کتاب مقدس:

متوشالح جگر دراز اصلی در کتاب مقدس است. او تقریباً هزار سال زندگی کرد و در سن 969 سالگی درگذشت.

بیش از چهل نفر روی متون کتاب مقدس کار کردند که بسیاری از آنها حتی یکدیگر را نمی شناختند. با این حال، هیچ تناقض یا تناقض آشکاری در کتاب مقدس وجود ندارد.

از نظر ادبی، موعظه روی کوه که در کتاب مقدس نوشته شده است، متن کاملی است.

کتاب مقدس اولین کتاب چاپ ماشینی در آلمان در سال 1450 بود.

کتاب مقدس حاوی پیشگویی هایی است که صدها سال بعد محقق شد.

کتاب مقدس هر ساله در ده ها هزار نسخه منتشر می شود.

ترجمه لوتر از کتاب مقدس به آلمانی آغاز پروتستانیسم بود.

نوشتن کتاب مقدس 1600 سال طول کشید. هیچ کتاب دیگری در جهان به این اندازه طولانی و دقیق دستخوش کار نشده است.

کتاب مقدس توسط اسقف کانتربری، استفان لنگتون، به فصل ها و آیات تقسیم شد.

خواندن کل کتاب مقدس به 49 ساعت مطالعه مداوم نیاز دارد.

در قرن هفتم، یک ناشر انگلیسی کتاب مقدسی را با یک اشتباه تایپی وحشتناک منتشر کرد. یکی از احکام چنین بود: "زنا کن." تقریباً کل تیراژ منحل شد.

کتاب مقدس یکی از کتاب‌های مورد نظر و نقل قول در جهان است.

آندری دسنیتسکی. کتاب مقدس و باستان شناسی

گفتگو با کشیش شروع مطالعه کتاب مقدس

گفتگو با کشیش مطالعه کتاب مقدس با کودکان

1 در ابتدا خدا آسمانها و زمین را آفرید.

2 زمین ویران بود و چیزی روی زمین نبود. تاریکی اقیانوس را پنهان کرد و روح خدا بر روی آب ها معلق بود.

3 و سپس خدا گفت: «نور باشد!» و نور درخشید.

4خدا نور را دید و دانست که خوب است. سپس خداوند نور را از تاریکی جدا کرد.

5 و نور را روز و تاریکی را شب نامید. و عصر شد و بعد صبح شد. روز اول بود

6 سپس خدا گفت: «بیا چیزی باشد که آبها را از وسط تقسیم کند!»

7 و خدا هوا را آفرید و آب را در وسط تقسیم کرد. مقداری از آب بالای هوا بود و مقداری زیر هوا.

۸ خدا هوا را بهشت ​​نامید. و عصر شد و بعد صبح شد. روز دوم بود

۹ سپس خدا گفت: «آب‌های زیر آسمان را به هم ببندید تا خشکی باشد.» و چنین شد.

10خدا خشکی را زمین و آبهای بسته را دریا نامید. و خدا دید که خوب است.

11 و سپس خدا گفت: «اجازه دهید علف، غلات و درختان میوه روی زمین رشد کنند. درختان میوه با بذر میوه می دهند و هر گیاه با توجه به نوع گیاه خود دانه های خود را تولید می کند. بگذار این گیاهان روی زمین باشند.» و چنین شد.

۱۲ علف، غلات و درختان روی زمین می روییدند و میوه و دانه می دادند. هر گیاه با توجه به نوع گیاهی که داشت دانه های خود را تولید می کرد. و خدا دید که خوب است.

13 و شام شد و صبح شد. روز سوم بود

14 سپس خدا گفت: «بگذار نورهایی در آسمان باشد. آنها روزها را از شب ها جدا می کنند، برای نشانه های خاص خدمت می کنند و زمان جلسات مقدس را نشان می دهند. و همچنین برای نشان دادن روزها و سالها خدمت خواهند کرد.

15 این چراغها در آسمان خواهند بود تا بر زمین روشنایی دهند.» و چنین شد.

16 و خدا دو نور بزرگ آفرید: یکی نور بزرگتر برای حکومت بر روز و دیگری نور کوچکتر برای حکومت بر شب. خداوند ستارگان را نیز آفرید

17 و همه این چراغها را در آسمانها قرار داد تا بر زمین بدرخشند.

۱۸ او این چراغ‌ها را در آسمان قرار داد تا بر روز و شب حکومت کنند و نور را از تاریکی جدا کنند. و خدا دید که خوب است.

19 و شام شد و صبح شد. روز چهارم بود

20 آنگاه خدا گفت: «آب از موجودات زنده پر شود و پرندگان در هوا بالای زمین پرواز کنند.»

21 و خدا هیولاهای دریایی را آفرید و هر موجود زنده ای را که در دریا حرکت می کند آفرید. حیوانات مختلف در دریا وجود دارند و همه آنها را خدا آفریده است! خداوند همچنین انواع پرندگانی را که در آسمان پرواز می کنند آفرید. و خدا دید که خوب است.

۲۲ خدا این حیوانات را برکت داد و به آنها دستور داد که زیاد شوند و دریاها را پر کنند. خداوند به پرندگان روی خشکی دستور داد تا تعداد زیادی پرنده تولید کنند.

23 و شام شد و صبح شد. روز پنجم بود

24 سپس خدا گفت: «اجازه دهید زمین موجودات زنده بسیار، حیوانات بسیار مختلف به دنیا بیاورد، و حیوانات بزرگ و خزنده کوچک از هر نوع باشند، و این حیوانات حیوانات دیگر را به دنیا آورند.» و چنین شد.

25 و خدا انواع حیوانات را آفرید: حیوانات وحشی، حیوانات اهلی و هر خزنده کوچک. و خدا دید که خوب است.

26 آنگاه خدا گفت: «حالا انسان را بیافرینیم.» بیایید مردم را به صورت و شباهت خود بیافرینیم و بر همه ماهیان دریا و بر همه پرندگان آسمان تسلط داشته باشند و بر همه مردم تسلط داشته باشند. حیوانات بزرگ و بر تمام موجودات کوچکی که روی زمین می خزند.»

27 و خدا مردم را به صورت و شباهت خود آفرید، مردان و زنان را آفرید، آنها را برکت داد و به آنها گفت:

28 «بچه دار شوید تا تعداد افراد چند برابر شود. زمین را پر کنید و صاحب آن شوید. بر ماهیان دریا و پرندگان در آسمان مسلط باش و بر هر موجود زنده ای که بر روی زمین حرکت می کند مسلط باش».

29خدا گفت: «من تمام غلات و همه درختان میوه‌ای را که با دانه میوه می‌دهند به شما می‌دهم. غلات و میوه ها غذای شما خواهند بود.

30 به حیوانات هم گیاهان سبز می دهم. همه حیوانات روی زمین، همه پرندگان در آسمان و همه خزنده های روی زمین از آنها تغذیه خواهند کرد.» و همینطور بود.

31 خدا به هر آنچه آفریده بود نگاه کرد و دید که همه چیز بسیار خوب است. و عصر شد و بعد صبح شد. روز ششم بود

کتاب عهد عتیق- اولین و قدیمی تر از دو بخش کتاب مقدس مسیحی، همراه با عهد جدید. عهد عتیق کتاب مقدس مشترک یهودیت و مسیحیت است. اعتقاد بر این است که عهد عتیق از قرن 13 تا 1 نوشته شده است. قبل از میلاد مسیح ه. بیشتر کتاب های عهد عتیق به زبان عبری نوشته شده است، اما برخی از آنها به زبان آرامی نوشته شده است. این واقعیت با تغییر وضعیت سیاسی همراه است.

عهد عتیق را به صورت آنلاین به صورت رایگان بخوانید.

کتاب های تاریخ

کتاب های آموزشی

کتب نبوی

متون عهد عتیق پس از ترجمه به یونانی باستان گسترده شدند. قدمت این ترجمه به قرن اول برمی گردد و هفت سین نامیده می شود. Septugianta توسط مسیحیان پذیرفته شد و نقش اساسی در گسترش مسیحیت و ایجاد قانون مسیحیت داشت.

نام "عهد عتیق" یک مقاله ردیابی از یونان باستان است. در دنیای کتاب مقدس، کلمه "عهد" به معنای توافق رسمی بین طرفین بود که با سوگند همراه بود. طبق سنت مسیحی، تقسیم کتاب مقدس به عهد عتیق و جدید بر اساس خطوطی از کتاب ارمیا نبی است:

خداوند می‌گوید: «اینک روزهایی می‌آیند که با خاندان اسرائیل و خاندان یهودا عهد جدیدی خواهم بست.»

عهد عتیق - تألیف.

کتاب های عهد عتیق توسط ده ها نویسنده در طول قرن ها ایجاد شده است. اغلب کتاب‌ها به‌طور سنتی به نام نویسندگانشان نامگذاری می‌شوند، اما اکثر محققان مدرن کتاب مقدس موافقند که تألیف بسیار دیرتر نسبت داده شد و در واقع اکثریت قریب به اتفاق کتاب‌های عهد عتیق توسط نویسندگان ناشناس نوشته شده‌اند.

خوشبختانه متن عهد عتیق در نسخه های زیادی باقی مانده است. اینها متون اصلی به زبان عبری و آرامی و ترجمه های متعدد هستند:

• هفت گانه(ترجمه به یونانی باستان، ساخته شده در اسکندریه در قرون 3-1 قبل از میلاد)،
• تارگوم ها- ترجمه به آرامی،
• پشیتا- ترجمه به سریانی در میان مسیحیان اولیه در قرن دوم پس از میلاد انجام شد. ه.
• Vulgate- ترجمه به لاتین توسط جروم در قرن پنجم پس از میلاد انجام شد. ه.،

نسخه های خطی قمران کهن ترین منبع (ناقص) عهد عتیق محسوب می شوند.

Septuagint مبنایی برای ترجمه های اسلاو کلیسا از عهد عتیق شد - انجیل های Gennadian، Ostrog و Elizabethan. اما ترجمه های مدرن کتاب مقدس به روسی - Synodal و ترجمه انجمن کتاب مقدس روسیه - بر اساس متن مازورتی انجام شد.

ویژگی های متون عهد عتیق.

متون عهد عتیق را الهام گرفته از الهی می دانند. الهام‌بخش کتاب‌های عهد عتیق در عهد جدید به رسمیت شناخته شده است، دیدگاه مشابهی که مورخان و الهی‌دانان اولیه مسیحی هم دارند.

قوانین عهد عتیق.

امروزه 3 قانون از عهد عتیق وجود دارد که از نظر ترکیب کمی متفاوت هستند.

1. تناخ - قانون یهودی;
2. Septuagint - قانون مسیحی.
3. قانون پروتستانی که در قرن شانزدهم بوجود آمد.

قانون عهد عتیق در دو مرحله شکل گرفت:

1. شکل گیری در محیط یهودی،
2. شکل گیری در محیط مسیحی.

قانون یهودبه 3 قسمت تقسیم می شود:

1. تورات (قانون)
2. نوییم (انبیا)
3. Ketuvim (کتاب مقدس).

قانون اسکندریهدر ترکیب و ترتیب کتابها و همچنین در محتوای متون فردی با یهودی تفاوت دارد. این واقعیت با این واقعیت توضیح داده می شود که قانون اسکندریه نه بر اساس تناخ، بلکه بر اساس نسخه اولیه ماسورتیک است. همچنین ممکن است برخی از تفاوت های آزمون به دلیل تفسیر مجدد مسیحی از متون اصلی باشد.

ساختار قانون اسکندریه:

1. کتاب های حقوق،
2. کتاب های تاریخی،
3. کتاب های درسی،
4. کتب نبوی.

از دیدگاه کلیسای ارتدکس، عهد عتیق شامل 39 کتاب متعارف است، در حالی که کلیسای کاتولیک 46 کتاب را به عنوان کتاب متعارف می شناسد.

قانون پروتستاندر نتیجه تجدید نظر در اقتدار کتب کتاب مقدس توسط مارتین لوتر و یاکوب ون لیزولد پدیدار شد.

چرا عهد عتیق را بخوانید؟

شما می توانید عهد عتیق را برای اهداف مختلف بخوانید. برای ایمانداران، این یک متن مقدس و مقدس است؛ برای دیگران، عهد عتیق می تواند منبعی از حقایق غیر منتظره، دلیلی برای استدلال فلسفی شود. می توانید عهد عتیق را همراه با ایلیاد و ادیسه به عنوان یادگاری بزرگ از ادبیات کهن بخوانید.

ایده های فلسفی و اخلاقی در عهد عتیق غنی و متنوع هستند. ما در مورد تخریب ارزش های اخلاقی کاذب و از عشق به حقیقت و در مورد مفاهیم بی نهایت و حد صحبت می کنیم. عهد عتیق دیدگاه منحصر به فردی از کیهان شناسی ارائه می دهد و مسائل مربوط به هویت شخصی، ازدواج و خانواده را مورد بحث قرار می دهد.

با خواندن عهد عتیق، هم در مورد مسائل روزمره و هم در مورد مسائل جهانی صحبت خواهید کرد. در وب سایت ما می توانید عهد عتیق را به صورت آنلاین به صورت رایگان بخوانید. همچنین متون را با تصاویر مختلفی از داستان های عهد عتیق ارائه کرده ایم تا خواندن را لذت بخش تر و آموزنده تر کنیم.

شامل 27 کتاب مفهوم «عهد جدید» اولین بار در کتاب ارمیا نبی به کار رفت. پولس رسول در رساله اول و دوم به قرنتیان درباره عهد جدید صحبت کرد. این مفهوم توسط کلمنت اسکندریه، ترتولیان و اوریگن وارد الهیات مسیحی شد.

اناجیل و اعمال رسولان

نامه های شورا:

رسالات پولس رسول:

مکاشفه یوحنای متکلم رسول:

کتاب های عهد جدید به طور دقیق به چهار دسته طبقه بندی می شوند:

• کتاب های حقوقی(همه اناجیل)
• کتاب های تاریخی(اعمال رسولان مقدس)
• کتاب های درسی.(رسائل وصال و تمام رسالات پولس رسول)
• کتب نبوی.(آخرالزمان یا مکاشفه یحیی متکلم)

زمان ایجاد متون عهد جدید.

زمان ایجاد کتب عهد جدید - وسطقرن 1 - پایان قرن 1. کتاب های عهد جدید به ترتیب زمانی مرتب نشده اند. رساله های پولس رسول مقدس ابتدا نوشته شد و آثار یوحنای الهیات آخرین آنها بود.

زبان عهد جدید.

متون عهد جدید به زبان رایج مدیترانه شرقی - یونانی KOINE نوشته شده است. بعداً متون عهد جدید از یونانی به لاتین، سریانی و آرامی ترجمه شد. در قرون II-III. در میان محققان اولیه متن اعتقاد بر این بود که انجیل متی به زبان آرامی و رساله به عبرانیان به زبان عبری نوشته شده است، اما این نظر تأیید نشده است. گروه کوچکی از محققان مدرن هستند که معتقدند متون عهد جدید در اصل به زبان آرامی نوشته شده و سپس به کوئین ترجمه شده است، اما بسیاری از مطالعات متنی چیز دیگری می‌گویند.

تشریع کتب عهد جدید

تقدیس عهد جدید تقریباً سه قرن به طول انجامید. کلیسا در اواسط قرن دوم به عهد جدید تبدیل شد. دلیل خاصی برای این وجود داشت - لازم بود در برابر تعالیم گسترده گنوسی مقاومت کنید. علاوه بر این، در قرن اول به دلیل آزار و اذیت مستمر جوامع مسیحی، هیچ صحبتی از قدیس‌سازی وجود نداشت. تأمل الهیات در حدود سال 150 آغاز می شود.

بیایید نقاط عطف اصلی تبدیل عهد جدید را تعریف کنیم.

کانن موراتوری

طبق قانون موراتوری که به سال 200 باز می گردد، عهد جدید شامل موارد زیر نمی شود:

• رساله پولس به عبرانیان
• هر دو رساله پطرس
• رساله سوم یوحنا
• رساله یعقوب.

اما آخرالزمان پیتر که اکنون به عنوان آخرالزمان در نظر گرفته می شود، متن متعارف در نظر گرفته شد.

در پایان قرن سوم، قانون اناجیل به تصویب رسید.

کتب عهد جدید توسط کلیسای مسیحی در مجالس کلیسایی مقدس شناخته شد. تنها دو کتاب از عهد جدید با برخی مشکلات در قانون پذیرفته شد:

• مکاشفه یحیی متکلم (به دلیل عرفانی بودن روایت);
• یکی از رسالات پولس رسول (به دلیل تردید در تألیف)

شورای کلیسا در سال 364 عهد جدید را در 26 کتاب تصویب کرد. آخرالزمان یوحنای انجیلی در قانون گنجانده نشده است.

کانن به شکل نهایی خود در سال 367 شکل گرفت. آتاناسیوس کبیر در سی و نهمین نامه عید پاک خود، 27 کتاب از عهد جدید را فهرست می کند.

مسلماً باید متذکر شد که علاوه بر ویژگی‌های کلامی خاص متون مندرج در قانون، عهد جدید تحت تأثیر یک عامل جغرافیایی بوده است. بنابراین، عهد جدید شامل نوشته هایی بود که در کلیساهای یونان و آسیای صغیر نگهداری می شد.

تعداد زیادی از آثار ادبیات مسیحی قرن 1-2. غیرمعمول در نظر گرفته شدند.

نسخه های خطی عهد جدید.

واقعیت جالب: تعداد نسخه های خطی عهد جدید چندین برابر بیشتر از هر متن باستانی دیگری است. مقایسه کنید: حدود 24 هزار متن دست نویس عهد جدید شناخته شده است و تنها 643 نسخه خطی از ایلیاد هومر، که در رتبه دوم تعداد نسخه های خطی قرار دارد. همچنین جالب است که تفاوت زمانی بین خلق واقعی متن و تاریخ نسخه خطی موجود بسیار ناچیز است (20 تا 40 سال) زمانی که ما در مورد عهد جدید صحبت می کنیم. قدیمی ترین نسخه های خطی عهد جدید به سال 66 باز می گردد - این قطعه ای از انجیل متی است. قدیمی ترین فهرست کامل متون عهد جدید به قرن چهارم برمی گردد.

نسخه های خطی عهد جدید معمولاً به 4 نوع طبقه بندی می شوند:

نوع اسکندریه.نزدیکترین به نسخه اصلی در نظر گرفته می شود. (Codex Vatican, Codex Sinaiticus, Bodmer Papyrus)

نوع غربی.متون حجیم، که عمدتاً بازگویی متون کتاب مقدس عهد جدید است. (کد بزا، کد واشنگتن، کد کلرمونت)

نوع سزارین.چیزی مشترک بین انواع اسکندریه و غربی (Code Corideti)

نوع بیزانسی.مشخص شده توسط « بهبود یافته»، اشکال دستوری در اینجا به زبان کلاسیک نزدیک است. این قبلاً نتیجه کار یک ویراستار یا گروهی از ویراستاران قرن چهارم است. بیشتر نسخه های خطی عهد جدید که به دست ما رسیده است از این نوع هستند. (کدکس اسکندری، Textus Receptus)

جوهر عهد جدید.

عهد جدید یک توافق جدید بین خدا و مردم است که ماهیت آن این است که به بشریت منجی الهی عیسی مسیح داده شده است که یک آموزه دینی جدید - مسیحیت را پایه گذاری کرد. با پیروی از این آموزش، شخص می تواند در ملکوت بهشت ​​به رستگاری برسد.

ایده اصلی آموزش جدید این است که شما باید نه بر اساس جسم، بلکه بر اساس روح زندگی کنید. عهد جدید نشان دهنده رابطه بین خدا و انسان است که بر اساس آن به انسان از طریق مرگ عیسی مسیح بر روی صلیب رستگاری از گناه اصلی اعطا می شود. اکنون شخصی که طبق عهد خدا زندگی می کند می تواند به کمالات اخلاقی دست یابد و وارد ملکوت بهشت ​​شود.

اگر عهد عتیق منحصراً بین خدا و قوم یهودی برگزیده خدا منعقد شده است، اعلام عهد جدید مربوط به تمام بشریت است. عهد عتیق در ده فرمان و احکام اخلاقی و آیینی همراه با آنها بیان شده است. ماهیت عهد جدید در موعظه روی کوه، احکام و تمثیل های عیسی بیان شده است.