Kapitola 28: Prorocké charakteristiky lidí před koncem věku

Z tohoto důvodu vám říkám... Jestliže uplyne sedmý počet let a pět vystoupí do poloviny osmého, v polovině čísla pátého (nebo pěti), tedy jaký zmatek nastane od čtvrtého? do pátého (tj. po uplynutí 7 400 let od stvoření světa, poté mezi čtvrtým a pátým stoletím, od čtvrtého století do pátého, nebo takříkajíc během dvacátého století). Jaká krádež to pak bude! Jaký druh maskulinity, cizoložství, krvesmilstva a zhýralosti pak bude? K jakému úpadku pak lidé sestoupí, k jaké korupci skrze smilstvo? Pak bude zmatek s velkými rozbroji (tj. revoluce a boj stran), budou se neustále hašteřit a nenajdou ani začátek, ani konec. Poté se sejde osmá rada, aby spor urovnala a odhalila (dosl.: stvořila) dobro dobrým a zlo zlým... Farmář odděluje zrno od plev. Pšenice je pro lidi, plevy pro dobytek. Říkáme: dobří budou exkomunikováni, dobří budou odděleni od zlých, tedy věřící od kacířů, a lidé budou mít na krátkou dobu pokoj. (To je také uvedeno v byzantských proroctvích). Ale pak znovu obrátí svou (dobrou) povahu, obrátí se ke zlu pro zlé zničení těch, kteří hynou, aby nepoznali, že existuje bratr a že existuje sestra, že otec je s matkou. , a že je matka se synem, manželskou korunu neuznají. Budou mít jen jednu zkázu, jeden společný pád do zkázy, jako Sodoma a Gomora, to znamená, že nebude pět spravedlivých... A bratr bude mít sestru za manželku, matka bude mít syna manžel, syn zabije otce a zcizoloží s hmotou; a další temnoty zla se stanou zvykem. Jakmile se v lidech začnou vštěpovat zlé skutky, postihnou je katastrofy.

Aktuální zlato pak půjde jako aktuální faul (méně než polovina). Lidé, čím více pohrom budou potkat, tím více budou pěstovat zlo, to znamená, že místo pokání budou vůči Bohu zahořklí. Zvěrstva, kterých se lidé dopustí, překonají zvěrstva lidí potopy. Každý bude mluvit pouze o zlu, pouze o zlých úmyslech, zlém souhlasu, partnerství pouze pro zlo, o skutcích všech pouze o zlu, obecné zloději, všeobecném zlém útlaku, všeobecné zlé izolaci; všeobecné zlo nesoulad. Tím vším si budou myslet, že původce zla je zachráněn.

Pak budou mít poklady zlata, to znamená, že budou mít kapitál a řeknou, že ho nemají (to znamená, že si budou stěžovat, že nemají dost). Pak budou mít zlato v růstu, budou zvyšovat růst za růstem; budou prosit o almužnu, aby žili, budou brečet, že není co jíst. Jejich (hlavním) cílem bude shromáždění kapitálu (pokladů) za účelem nabytí dalšího majetku; protože poroste chamtivost, poroste i počet katastrof ve světě. Pak půjdou chamtiví podvodníci nazí sbírat zlato, aby zaplatili úroky...

***
Proroctví o nárůstu chudoby, pronásledování chudých rolníků, jejich přesídlení a obilním monopolu před časem narození Antikrista

Chudí budou utlačováni kvůli regionálním výdajům. Chudí, kteří nemohou věnovat část svého podílu na výdaje (povinné, regionální), opustí svá místa a přestěhují se k jiným, aby si tam odpočinuli a usmířili se, ale tam najdou totéž a dokonce dvakrát tolik. špatný. Pak, když už se nemohou přestěhovat jinam, půjdou ke hrobům a řeknou: „Zvedněte nás také; Dost jsi odpočinul, odpočiňme si i my trochu, dokud nás neprobudí spravedlivý soud."

Mnohem více se bude mluvit na hrobech mrtvých a nářek ubohých povstane jako kadidlo před Bohem. Vidouc takové sténání, Bůh zajistí blahobyt celému světu (úrodu) a chudí, vidouce takový blahobyt, budou s velkou radostí chválit Boha za úrodu; až se na mlatu shromáždí ovoce, přijde lakomec na mlat, odnese obilí do svých stodol a dá příkaz, aby ten, kdo požaduje pšenici, šel k němu, lakomci, a dostal tolik, kolik chce. Pak půjdou chudí k lakomcům pro chléb, to znamená, že si rolníci koupí vlastní chléb od monopolu a budou kupovat pšenici. Lakomec pak vezme dvojnásobnou cenu za pšenici oproti její loňské ceně; chudí, když vidí, že chamtivost proměnila Boží požehnání ve vysokou cenu, budou reptat proti Bohu – všichni, malí i velcí, říkáme: chudí a bohatí – a bohatí budou reptat ještě více než chudí, protože chudí jsou cizí. žádostivost: a, co má dva, to dá za duši svou, t. j. povinnost, nechává si druhého pro sebe; pokud nějakou má, nechtěně ji rozdává; nemá-li žádné, chválí za to Boha. Lakomec si představí, že chudák má údajně majetek, a začne chudáka utlačovat, aby mu ho vzal. Bude pro to hledat každý důvod, i sebemenší, a bude ho utlačovat. Bude utlačována, ale jak? Podle soudu mu bude odebráno vše, co má; nemá-li nic, bude ho utlačovat ve vězení, kde bude chudáka trápit, protože nemá co dát, aby se dostal na svobodu.

Lakomec přijde do vězení a chudáka mučí, aby od něj dostal dárky pod záminkou, že je vybírá na místní útraty; jeho cílem je získat svůj růst na zlatě, které dal v růstu na místní výdaje; Proto se snaží, aby byl hojný. A odkud se v hojnosti bere? Lakomec chce zvýšit svůj příjem od chudých. Ta mu zvýší příjem od chudých, ale chudí nemají, co by mu dali, co hledá... Chudák nemá co jíst a on, boháč, se mu stále snaží něco ubrat. .. Chudák se tomu diví a přemýšlí co dát lakomcům ? Žasnoucí muž se také diví a přemýšlí, co si od toho chudáka vzít? Pokud to takto necháte, utrpíte ztrátu, to znamená, že zlato dané pro růst nepřinese růst. Ač touží chudým něco vzít, nemá co dát... Lakomec vidí toho boháče, jak chodí v roztrhaných šatech, tedy toho, kdo dal svůj kapitál do růstu na místní výdaje a příjmy. neb chudoba sedláků nedostala, a chudák, to jest rolník, chodící v čistých šatech a lakomec litovat bude boháče, ale chudák litovat nebude, protože jeho šaty jsou čisté; Chamtivý člověk nechápe, že čisté šaty chudých jsou podobou jeho čistého srdce, protože nemá v srdci žádnou lstivost bezbožnosti, aby klamal a předstíral, že nemá (co na sebe). Ale boháč má... a jeho špatností (tj. tím, že si stěžoval na zadržování zlata) bylo jeho srdce roztrháno, stejně jako jeho šaty. Takové bylo a bude srdce bohatých; srdce chudáka je a bude zářit. Ale který chudák bude mít zářící srdce? Ten, kdo je trpělivý a snese žádostivost, tedy nezatrpkne svým nespravedlivým útlakem. Blahoslavený, kdo vydrží lakomcům vše, co mu učiní, neboť v hodině soudu, před stolicí posledního soudu, bude uznán jako bratr Hrozným soudcem, který řekne: „I když jednoho z těchto mých bratrů jsi učinil, toho nejmenšího z nich jsi udělal ze mě." Vidíte, slyšíte: koho pozná jako chudého na strašlivém soudu? Říká: "To jsou ti nejmenší z mých bratří?" (Matouš 25:40).

Kapitola 29: Vyvracení žádostivosti a apel na chudé

Ó chamtivý člověče! Tvoje loupežnická duše. Jak dlouho budeš toho chudáka trápit?... Jednoho dne uslyšíš hrozné úsloví, které ti bude řečeno: „Jdi ode Mne, prokletý, do věčného ohně.“ Ano, připravujete to pro sebe: ale (víte) jakým způsobem si to připravujete pro sebe, řekněte mi? Nevíte, proto poslouchejte a dívejte se na činy, kterými si to pro sebe připravujete. Připravovat (pro sebe věčný oheň) je péče, péče a poklad. Připravujete (oheň) pro sebe tím, že se staráte pouze o pozemské věci, připravujete (oheň) pro sebe tím, že se budete starat pouze o látky světa. Připravujete (oheň) pro sebe tím, že (neděláte) nic jiného než hromadění pozemských kovů do své pokladnice. Hej, připravuješ (oheň) pro sebe sbíráním pokladů a získáváním pokladů. Ale jaký poklad jste nasbírali a co hromadíte? Nahromadili jste a hromadíte: závist, zlé úmysly, zášť, nepřátelství. Hej, získal jsi poklad, ale co jsi získal? Získali jste a získali: lásku k penězům, žádostivost, vydírání růstu od chudých. Hej, získal jsi poklad, ale co jsi získal? Získali jste smilstvo, cizoložství, mužnost, malakii, sodomii homosexuála. Hej, získali jste: marnotratné obžerství, nenasytné krádeže a rozpustilé opilství. K ní jsi přitahoval: ješitnou pýchu se svou arogantní pýchou a arogancí. Ano, bezstarostnou lenost své nedbalosti jste získali s duchem nepřítomnou beznadějí zbabělosti, se svým bezbožným zapomněním. Ano, nasbírali jste poklad, ale co jste nasbírali? Sebráno: krutost, zbabělost, rouhání, hněv, jimiž se rozhořčil vůči chudým. Hej, nashromáždili jste poklad, ale jaký druh pokladu jste nashromáždili? Nashromáždil jsem: mnohomluvnost, pomluvy, odsuzování, s nimiž soudíte, že ten a ten je špatný, ten a ten je opovrženíhodný a vy sám jste prý lepší než všichni...

Takže pak (v oněch dobách před Antikristem) si o sobě každý bude hodně myslet, každý se bude mezi sebou soudit... Lakomci odsoudí chudé a řeknou: „Chudák má (peníze)“; Protože chudák nebude platit svůj roční nájem, lakomec začne chudé dávat do vězení a mučit je a bude je prchat, dokud jim nevezme stříbro a zlato, aby na svých penězích získal růst. Chudí, když vidí, že je chamtivec mučí, začnou také hromadit a hromadit stříbro a zlato kvůli chamtivci. Chudí budou sbírat peníze pro lakomce, ale na shromáždění bude sám chudák oklamán (pořízením) a začne hromadit pro sebe; když nasbíral v hojnosti, bude chtít zdvojnásobit své přebytky, a když se mu to podaří, bude chtít tyto dvojité přebytky proměnit ve čtyřnásobné přebytky; a tak, zpozdil se v tomto dosažení čtyřnásobku, odpočinul, usnul a probudil se v pekle a jeho tělo bylo pohřbeno podle zvyku země. Chamtivci vidí, že chudák má dvojnásobné úspory, ale teď ho neospravedlnili, tedy ospravedlňují své vydírání a vydírání slovy: „Vidíte toho chudáka, který plakal a říkal, že nic nemá, slitovali jsme se mu; Podívejte se, jak se zdvojnásobily jeho úspory." Když to řekli, zemřel další chudák, a když byl tento pohřben, zjistilo se, že má čtyřnásobné úspory. Chamtivý muž, když opět vidí, že jiný chudák má čtyřnásobné úspory, začne se znovu ospravedlňovat a říká: „Jaká škoda teď může být pro chudé? Stojí někdo za to litovat?"
Ach, nešťastník lakomec, co ti ten chudák udělal, že jsi ho násilím vymohl a on ti neměl co dát? Nedíval ses na to, že nic nemá, ale utiskoval jsi ho násilím... Viděl jsi, že ti nemá co dát, a proto jsi ho znásilňoval ještě víc, abys mu vzal stříbro a zlato, získat růst tím, že vezmete růst na zlato (svůj vlastní, daný jako úrok na místní výdaje), protože pokud nebudete nutit chudé, nebudete moci dosáhnout růstu ve zlatě. Z tohoto důvodu jste znásilnili chudé, abyste získali zlato a získali růst. Chudí, když viděli, jak zlí jste, začali se snažit a snaží se sbírat, aby vám zaplatili. Když chudí, hromadící peníze, nashromáždili přebytek, pak tento přebytek, který nashromáždili, byl vaší vinou, protože chudáka znásilníte, a když nemá co dát, mučíte ho ve vězení.

Když viděli vaše zvěrstvo, chudí začali zapomínat na Krista, aby získali zlato. A tak chudí krůček po krůčku zapomínají na Krista a získávají zlato. Kvůli tobě, chamtivci, aby neskončil ve vězení, se chudák rozmnožuje (zlato), sbírá je, zpomaluje v této sbírce, usne a usnul v pekle oči; Ale vy, když vidíte, že chudým zbývají úspory, odsuzujete jeho a chudé (všechny) za to, že mají úspory? Protože tak ponižujete chudáka před ostatními, zvláště když jste sami něco způsobili (za co je vinen), spravedlivý soudce vás za to při svém soudu poníží a řekne vám: „Budeš Nedělejte z nich ani nejmenšího z mých bratří… nic mi nedělejte.“

Ale ty, chudák, proč jsi si vzal na sebe takové duše ničící věci, to znamená, že jsi hodně získával a hromadil peníze? Celý svůj život jsi prožil v nechtěnosti a Bůh ti nedovolil zahynout: nyní, při pohledu na násilí chamtivých, jsi byl uchvácen chamtivostí, stal ses partnerem chamtivců, dostal jsi podíl na žádostivosti, a zkazil svou duši jako Gehazi? Celý život jsi osvětloval svou duši nechtivostí a nějaký lakomec trochu zaútočil, zalekl se svého donucení a část z toho dostal - začal s ním prahnout? Proto se mu stal rovným. Chamtivost je cesta ke zničení. Nechtivost je cesta spásy. Začal být chamtivý – a ztratil svou spásu. To je důvod, proč lidské spasení hrozí zničením chamtivostí. Právě tato zatracená žádostivost přinese světu neštěstí a zničí blaho světa. Říkáme: když zapomeneš na svět, co je blahobyt, všude bude vládnout neštěstí. Tato zatracená žádostivost způsobí a vytvořila ve světě neshody... Zejména (katastrofální a ohrožující) žádostivost v mnišském životě, kde tato zatracená žádostivost byla se svými nesváry tak úspěšná, že hrozí zničením samotného mnišského života. A požehnaný mnišský život málem zahynul! A nejen klášterní život byl rozbouřen, ale kvůli této zatracené žádostivosti byl rozrušený téměř celý svět.

Kapitola 30: Kořenem zla je chamtivost, tedy láska k penězům. Láska k penězům je duchem Antikrista

Chamtivost je předchůdcem Antikrista. Proroci, tedy Duch svatý v prorocích, prorokovali ekonomii vtělení Boha, tedy hlásali světu pravdu, ale chamtivost přinesla do světa lež. Proroci nám hlásali cestu spásy, ale chamtivci hlásali cestu zkázy; jako nám skrze apoštoly zazářila spása a milost Ducha Svatého, tak velká péče tohoto světa zatemní spásu člověka; zhoubný přehnaný zájem přivede lidi na cestu bezpráví, na cestu těch, kteří lžou, těch, kdo se dopouštějí nespravedlivé krádeže, a těch, kteří si hromadí poklady svými podvodnými dušemi.

Ano, žrouti peněz budou sbírat poklady, ale jaké poklady budou sbírat? Cení si lží svou lstivou povahou. Odmítali a odmítají pravdu ze svých pocitů; lži pronikají a pronikly do jejich citů. Jejich pocity se staly necitlivými vůči pravdě; nebudou cítit, co je pravda, pocítí jen to, co je falešné, podvolí se lži; nebudou poslouchat pravdu.

Ale víte, co je pravda a co lež?

Pravda je ekonomií inkarnace našeho Pána Ježíše Krista, to jest Krista; lež je ekonomikou ztělesnění zkázy. Tedy vše, co ekonomicky a prozřetelně připravovalo a připravuje lidi na víru a následování Pána, je, bylo a bude pravdou; naopak vše, co připravuje lidi k odmítnutí zákona Božího a svého Spasitele, je lež; tato lež ekonomicky připravuje příchod Antikrista a jeho přijetí lidskou rasou. Lži povedou k ztělesnění zkázy, kdy na celý svět přijde velká katastrofa; tak jako řeč proroků předznamenala příchod ekonomického ztělesnění spásy, tak právě rostoucí světské starosti předznamenávají bezprostřední ztělesnění ekonomického ztělesnění zkázy ve světě, tj. narození Antikrista, který bude zcela nádoba ďábla, bude vtělenou zkázou. Tak jako Předchůdce hlásal křest Pravdou a obrátil tak lidi na cestu spásy, tak (naopak) přílišná péče zatemní city člověka, aby učinila člověka necitlivým vůči jeho spáse, takže z množství tělesné starosti nemůže pociťovat spásu, to znamená, že lidé nepocítí ani touhu po věčném budoucím životě, ani strach z věčného zavržení (který je dnes u nedůvěřivých intelektuálů zjevný).

Spása jí zůstane a nebude odňata světu, tedy příležitost být spasena a těm, kteří jsou spaseni, zůstane až do konce světa. Ano, a pak bude spasení, ale pro koho to bude? Pro ty, kteří se nepodvolí dílům antitypu (tedy předchůdce Antikrista nebo ducha žádostivosti). Projevem antitypu, tedy projevem ducha Antikrista ve světě, je toto: péče o tento svět, hromadění pozemských kovů, péče o bytosti tohoto světa; Toto jsou hlavní principy zla, které ničí lidskou spásu a vedou je na cestu zkázy. Cesta zkázy je destrukcí spásy, to znamená, že v lidech vymizí zápal pro spásu a strach z věčných muk. Neboť když v člověku převládne zkáza, pak člověk ztratí spásu (to jest pocit bázně Boží), pak se lidé uchýlí k všelijakým zhoubným činům, zoufalí si stejně jako někdo, kdo je těžce zadlužený; Takto si hříšníci zoufají nad svou spásou.

Proto David říká: „Všechno se obrátilo stranou a došlo k oplzlosti“ (Ž 13:3).

Hej, unikli, ale čemu unikli? Zabloudili do nepravdy, do krádeže, do neposlušnosti, do hromadění zlata...

Co je to hromadění zlata? Hromadění zlata je přesně ten předobraz, říkáme: Antikrist (tj. předchůdce Antikristů). Neboť smyslově Antikrist teprve přijde, ale duševně je již na světě; od té doby, co padl do světa se svým zatraceným trůnem, od té doby je na světě a působí ve světě všemožné zlo. Snaží se toto zlo dělat všemi způsoby; za prvé zbavuje člověka pocitu spásy skrze přílišnou světskou ochranu a přílišnou starost o marnost světa. Ano, budou tvrdě pracovat a mít spoustu starostí, ale s čím? Budou hodně cvičit a získají sodomii; budou se starat a smilnit, budou shromažďovat poklad cizoložství. Tímto způsobem lidé ztratí cit a nebudou cítit Boha. Budou se oddávat tělesnému pití a pojídání přepychových pokrmů, zařizovat se do těch nejkrásnějších budov; v těchto budovách se budou oddávat svým tělesným citům, to znamená potěšit své tělo a údajně pro něj vytvořit věčnou hostinu. Vzhledem k tomu, že budou vlévat své pocity do těla, budou vnímat pouze krásu a laskavost, která je pohlcující, o kterou budou jen usilovat. Skrze takovou touhu po tělesné nečistotě se lidé budou Bohu hnusit.

Bůh je jimi znechucen, stejně jako byl znechucen předpotopním lidem, ale přesto Bůh prokázal milosrdenství předpotopnímu lidu. Prokázal jí milost, ale jakou? Slitoval se nad nimi s archou pokání, protože Bůh chtěl, aby starověcí lidé při pohledu na stavbu archy činili pokání; ale ponořili své city do těla, stali se necitlivými vůči Bohu a arše, necítili, co archa znamená. Právě tato necitlivost je přivedla do hlubin vod!...

Vidíš, do jakého stavu přivedla člověka jeho necitlivost? Takže teď to zničí lidi, protože i teď se lidé trápí, trápí a získávají peníze jako lidé před potopou. Moc se jim tato činnost líbila, jako nějaké krásné a dobré jídlo...

Ano, toto jídlo je dobré (tj. chutné), ale nešetřící, toto jídlo je destruktivní; kdo jí toto jídlo, tráví svůj život ke své vlastní zkáze. A destrukce se zmocňuje pocitů člověka a táhne ho po cestě necitlivosti; člověk už necítí, kde je cesta spásy, ale jen tráví svůj život v destrukci. Hej, svůj život tráví vesele a v luxusu, ale jak ho tráví? Svůj život tráví nepravdou, krádežemi, zpronevěrou, zradou, falešnými jazyky, odvahou v komunikaci, obžerstvím, pýchou, reptající beznadějí, lehkomyslností, tedy lehkomyslností ve věci spásy a rouhačským dodatkem. viny, všechny nesnáze proti Bohu, s krutým hněvem srdce, s nevděčným nepřátelstvím, záští a chamtivou láskou k penězům.

A od té doby se někomu podaří získat poklady do pokladnice svých zlodějů svou chtivou láskou k penězům, zároveň bude stále více zatemněn bezcitností a bude hromadit všemožné činy, které způsobí je vinen všemi nepravostmi světa, to znamená, že všechny tyto plody chamtivosti přivedou svět do krajní zkaženosti, jejímž korunou bude příchod Antikrista.

Kapitola 31: Antikrist se narodí, když svět duchovně zbídne a až nastane celosvětová anarchie. Celosvětová vláda Antikrista

Antikrist se narodí z nečisté marnotratné panny. V této panenské zhýralosti bude kopulovat, bude pokladnicí cizoložství; bude v ní ztělesněno všechno zlo světa, veškerá nečistota, veškerá nezákonnost, to jest v tom, co počala z tajného smilstva, se spojí v lůně nečistoty a s ožebračením světa budou přivedeni k životu. . Až se svět stane chudým z milosti Ducha Svatého, pak bude tento oživen v lůně nečistoty, od té nejhnusnější a nejzlejší imaginární panny, nejhorší ze všeho, co kdy bylo; z tajného nepřirozeného smilstva bude počato ovoce, které bude schránkou všeho zla, na rozdíl od toho, jak Kristus byl dokonalostí veškeré ctnosti a Jeho Nejčistší Matka byla nejdokonalejší mezi ženami. Toto ovoce se zrodí, když svět ochudí o ctnosti.

Bude oživena (t. j. zrozena) během zbídačení světa; ale jaké zbídačení svět postihne? Existuje mnoho druhů této chudoby, které obklopí a jakoby postupně obejmou svět. Za prvé ochuzuje svět o lásku, jednomyslnost, celistvost moudrosti. Za druhé každá vesnice a město ze své podřízenosti ochudí, vedoucí osoby se odstěhují z města, vesnice a okresu, takže nebude vedoucího ani ve městě, ani v obci, ani v okrese. Stejně tak je církev téměř ochuzena o nadvládu duchovních autorit.

Po tomto zbídačení „vyschne láska mnohých“ (Matouš 24:12), „zadržuje ze středu, bude“ (2 Tes 2:7) – a nečistý se narodí z lůna nečistoty. . Pak toto nečisté zrození způsobí znamení a zázraky prostřednictvím démonických snů. Svět si bude představovat, že tento Antikrist je tichý a pokorný srdcem, ale ve skutečnosti bude srdcem liška, srdcem vlk; zmatení lidí bude jeho potravou. Když se lidé promění, Antikrist se bude živit životem.

Toto bude zmatení lidí: odsouzení, závist, zášť, nenávist, nepřátelství, lakomství, odvaha, zapomnění víry, cizoložství, vychloubání se smilstvem. Toto zlo bude pokrmem Antikrista. Na rozdíl od toho, jak špatné bylo pro Krista činit vůli svého Otce, tak špatné pro Antikrista bude činit vůli svého otce ďábla. Antikrist se tím bude živit.

A Antikrist se stane hlavou nad městy, nad vesnicemi a nad okresy vesnic poté, co nebude žádná hlava (to jest zrušena) ve vesnicích, městech a venkovských oblastech. Pak se chopí moci nad světem, stane se správcem světa a také začne vládnout lidským citům. Lidé uvěří tomu, co řekne, protože se bude chovat jako vládce a autokrat, aby zničil spásu, t.j. lidé, kteří se již stali nádobami ďábla, budou mít extrémní důvěru v Antikrista, udělají z něj univerzálního vládce a autokrata. protože bude nástrojem ďábla v jeho posledním pokusu zničit křesťanství z povrchu zemského. Když jsou lidé v zatracení, budou si myslet, že on je Kristus Spasitel a že on přinese jejich spasení. Potom bude církevní evangelium zanedbáno.

Proto, když destrukce přinese světu velkou katastrofu, pak během těchto katastrof nastanou hrozná znamení. Přijde hrozný hladomor a na svět přijde velká nenasytnost (tedy nenasytnost): v porovnání s tím, kolik toho člověk sní v současné době, pak sní sedmkrát víc a nebude spokojený. Všude přijde velká katastrofa. Pak lakomci otevřou své chamtivé sýpky, to znamená, že kapitalismus bude zrušen, majetek se zrovnoprávní na principech socialismu. Pak se zlato bude znehodnocovat jako hnůj podél silnice...

Kapitola 32: Duch Kristův a Duch Antikrista

Pak bude zlo světa oživeno (to jest počato a narozeno) v nečistém lůně panny zla, která dá tělo Antikristu. Potom pro nezákonné skutky světa a jeho nečistotu odejde milost Ducha svatého, která až dosud obsahuje svět, z nezákonného světa, a pak se naplní míra nepravostí světa, podle slova: „A nebudu počítán s jejich vyvolenými“ (Ž 140:4); pak se inkarnuje duch Antikrista, nyní působící ve světě, to znamená, že se narodí člověk, který se poskvrní a stane se nejdokonalejší nádobou ďábla v lůně své matky: narodí se z panny zlé a v panně smilstva, tedy od zlé nevěstky, ač navenek znamení a panny.

Tím se zlo vtělí (tj. Antikrist se narodí) bez jakéhokoli mužského semene. Narodí se se semenem, ale ne semenem člověka, ale s vysypaným semenem se vtělí.

(Je zde umístěno slovo „aulos“, které má v závislosti na znaku na upsilonu dva významy, a to: vylitý a nehmotný. Světec má na mysli oba tyto významy, za prvé znamená, jak se domněle zázračné početí ujme. umístit antikrista z imaginární panny, o čemž prorokují jiní svatí otcové, a zadruhé používá slovo „aulos“ ve smyslu nehmotného semene antikrista nebo jeho ducha působícího v lidech (je známo např. již se vyrábí výsev semenem, aby se získala hříbata od nejslavnějších hřebců na Západě).

Co je to nehmotné semeno (antikrist)? Nehmotné semeno (antikrist) je zloba, péče, péče a získávání.

Péče je však různého druhu, to znamená, že ne každá péče je katastrofální a ne každá nedbalost je dobrá; Pro člověka je hlavní starost o jeho spásu. Spása člověka je: láska, mírnost, cudnost, nechtěnost, panenská čistota, spravedlnost, milosrdenství z milosrdenství, což je „olej“ lidské spásy, tedy příliv evangelijního oleje moudrých panen. Spravedlnost je soucit s člověkem; Existují dva druhy milosrdenství: jedním je milosrdenství vyjádřené štědrostí, druhým je útěcha slovem, kterým někdo utěšuje utlačovaného. Není-li možné nešťastníkům pomoci, ať je utěší (nešťastníky) utěšujícím slovem. A za jedno útěšné slovo, kterým utěšujete nešťastníka, budete hoden toho, že vás spravedlivý soudce utěší svými rozhodnými slovy při spravedlivém soudu, když říká: „Pojďte, požehnaní mého Otce, zděďte království připraveno pro vás od založení světa."

Neutěšíte-li sklíčené utěšujícími slovy, pak sami uslyšíte od Spravedlivého Soudce neutěšitelná slova: „Jděte ode mne, prokletí, do věčného ohně, připraveného pro ďábla a jeho anděla! Neboť milosrdná láska osvobozuje člověka od Božího hněvu.

Láska dělá s člověkem to, že se stává tichým a pokorným srdcem. Nepřátelství člověka rozzuří. Láska vždy vydrží a nikdy nezpůsobuje pokušení; Zlá paměť je vždy netrpělivá, vždy působí pokušení v srdci člověka, takže jeho srdce nikdy nemá klid.

Zánět je pečetí Antikrista, neboť záští vtiskuje jakoby do srdce člověka pečeť Antikrista.

Kapitola 33: Jaká je pečeť Antikrista, která nyní pečeťuje bezbožné, a jakou pečeť Antikrist zapečetí při svém přistoupení?

Zloba je pečetí Antikrista a srdce pomstychtivého je zapečetěno jeho pečetí. A když Antikrist (to jest duch Antikristů působící ve světě) tuto pečeť vloží, pak z této pečeti zášti lidské srdce vždy zemře (to znamená, že se stane jakoby mrtvým, neschopným smutku pro hřích, jiné duchovní city a bázeň Boží). Říkám: takhle umírá člověk, když je jeho srdce zapečetěno nenávistí. Tato zatracená zášť dělá člověka tak necitlivým, že se lidé zabíjejí různými smrtmi. Dělá někoho odpadlíkem od víry; další - sebevražda; nutí ostatní jít k noži; dělá z jiného zrádce; dělá z jiného rouhače; jiný - smutný; a nedovoluje srdci člověka ani v nejmenším odpočívat. Nešťastní lidé si nevšimnou, že to všechno vyvolává zášť a vede je k smrti. (U těchto řádků bychom se měli trochu zastavit: světec, odhalující kořen hlavních problémů lidstva, příčinu revolucí, nenávist dětí k rodičům a další nepořádky, nám říká, že to vše je způsobeno záští, tj. hrdé odsuzování nedostatků našich bližních, neúcta k rodičům, podřízeným nadřízeným atd. Ponoříme-li se do ducha doby a způsobu jednání odpůrců církve a státu, uvidíme, že zakládají celou svou úspěch právě v otrávení lidí odsouzením a nenávistí a poté, co se otrávili, - udělat z poslušného nástroje. Tento jed odsouzení je vyléván obzvláště nenápadně v dílech Tolstého a dalších známých osobností moderní literatury. Mladí lidé, kteří je čtou s nadšením jsou od mládí otráveni jedem zášti a odsouzení, jsou otištěni pečetí Antikrista, ztrácejí důvěru v Církev, ve své rodiče a často páchají sebevraždy. Pisatel těchto řádků to může osobně dosvědčit, neboť z jeho školní přátelé, 6 lidí spáchalo sebevraždu).

Takže když Antikrist vloží svou pečeť na lidi, jejich srdce se stanou jako by mrtvá.

A pak [tj. to znamená, že během této předpovídané katastrofy začne Antikrist pečetit lidi svou pečetí, údajně aby je tímto znamením zachránil před katastrofou, protože podle Apokalypsy mají pečeť pouze ti, kteří pečeť mají (Apokalypsa 13:17 ), bude prodán chleba] . Mnozí zemřou na silnicích. Lidé se stanou jako draví ptáci, vrhají se na mršiny, požírají těla mrtvých. Ale jací lidé budou hltat těla mrtvých? Ti, kteří jsou zapečetěni pečetí Antikrista; Křesťané, i když jim nebude dán ani prodán chléb pro nedostatek pečeti, nebudou jíst mrtvoly; ti, kteří jsou zapečetěni, navzdory tomu, že mají k dispozici chléb, začnou požírat mrtvé. Neboť když je člověk zapečetěn pečetí, jeho srdce se stane ještě necitlivějším; nemohouce snést hlad, lidé popadnou mrtvoly a kdekoli sedí na kraji silnice, sežerou je. Nakonec on sám, zapečetěný předobrazem, bude zabit; na pečeti bude napsáno: "Jsem tvůj." - "Ano, jsi můj." - "Jdu vůlí, ne silou." - "A přijímám tě z tvé vůle, a ne násilím." Tyto čtyři výroky nebo nápisy budou zobrazeny uprostřed té zatracené pečeti.

Kapitola 34: Katastrofy, které postihnou svět po vládě Antikrista: moře vyschne; zvířata zemřou; čas se zrychlí

Ó, nešťastný je ten, komu je vtisknuta tato zatracená pečeť! Tato prokletá pečeť přinese světu velkou katastrofu. Svět pak bude tak utlačován, že se lidé začnou stěhovat z místa na místo. Domorodci, vidouce nově příchozí, řeknou: ach, nešťastní lidé! Jak jste se rozhodli opustit své vlastní, tak požehnané, místo a přijít na toto prokleté místo, k nám, kterým nezůstaly žádné lidské city?! Tak řeknou na každém místě, kde se lidé budou stěhovat ze svého místa na jiné... Pak Bůh, když vidí zmatek lidí, z něhož trpí zlo, stěhuje se ze svých míst, přikáže moři, aby vnímalo teplo, které bylo dříve charakteristické pro ni, které se dříve muselo vyhýbat stěhování z místa na místo kvůli přemístění. A až Antikrist usedne na svůj zatracený trůn, pak bude moře vřít jako voda v kotli. Když se voda v kotli dlouho vaří, odpařuje se párou? S mořem to bude stejné. Vařením se vypaří a zmizí jako kouř z povrchu země. Rostliny na zemi, duby a všechny cedry uschnou, všechno uschne od horka moře, vyschnou vodní žíly; zvířata, ptáci a plazi všichni zemřou. Den se bude točit jako hodina, týden jako den, měsíc jako týden a rok jako měsíc. Neboť lidská špatnost způsobila, že živly se staly napjatými, spěchaly a napínaly ještě více, aby počet, který Bůh prorokoval pro osmé století, co nejrychleji skončil. (Tedy v osmém tisíciletí od stvoření světa).

Kapitola 35: Kázání Henocha a Eliáše lidem, aby nepřijímali pečetě Antikrista a byli vždy označeni křížkem. Zabíjení těchto kazatelů

Když zatracená sláva uvidí Enocha a Eliáše kázat a říkat lidem, aby nepřijímali pečetě Antikrista, nařídí, aby byli zajati. Budou přesvědčovat lidi, aby nepřijímali pečeť Antikrista, řeknou: kdo projeví trpělivost a nebude zapečetěn pečetí Antikrista, bude spasen a Bůh ho jistě přijme do nebe, a to z jediného důvodu, pro který to udělal. nepřijmout pečeť. A ať je každý označen čestným křížem, dělajíce znamení kříže v každou hodinu, neboť pečeť kříže osvobozuje člověka od pekelné muky; Pečeť Antikrista vede člověka do pekelné muky. Máte-li hlad a vyžadujete jídlo, buďte krátce trpěliví a Bůh, když vidí vaši trpělivost, vám sešle pomoc shůry; budete oživeni (lit.: naplněni životem) s pomocí Nejvyššího Boha. Pokud neprokážete trpělivost, budete zapečetěni pečetí tohoto nečistého krále a později z toho budete činit pokání.

Lidé řeknou Enochovi a Eliášovi: „Proč jsou ti, kteří přijali pečeť, vděční Antikristovi? Pak Enoch a Eliáš řeknou: „Jsou vděční, ale kdo je vděčný (to znamená, kdo jim děkuje svými rty)? Neděkují za to lidé, ale tisk sám jen děkuje (tj. hněv, který ovládl lidi, vyjadřuje radost a radost jejich rty, protože dokázal tyto lidi zničit, jako se to stává u darebáků, vítězících a radujících se ze zločinu angažovaný).

A jaká je jejich vděčnost? Jejich vděčnost je proto, že v nich seděl Satan, představovaný v pocitech člověka, a člověk si neuvědomuje, co se s ním děje. Ten, komu je otištěna pečeť Antikrista, se stává démonem; ač tvrdí, že prý necítí ani hlad, ani žízeň, přesto hladoví a žízní ještě víc, a nejen víc, ale sedmkrát víc proti vám. Jen buďte chvíli trpěliví. Nevidíte, že ten, kdo přijme pečeť Antikrista, nebude žít (to znamená, že je mrtvý v duchu a čekají ho věčná muka)? Opravdu chceš také zahynout s pečetí ve věčných mukách, abys tam mohl být s těmi, kdo jsou s ní zapečetěni? Kde je pláč a skřípění zubů?

A Enoch a Eliáš budou kázat lidem s mnoha dalšími nabádáními.
Antikrist uslyší, že kážou dva lidé, nazývají ho lichotníkem, čarodějem, podvodníkem a zákeřným ďáblem; Když to uslyší, rozhněvá se, nařídí je zajmout, přivést k němu a lichotivými slovy se jich ptá: "Co jste za ztracenou ovci, vždyť nejste zapečetěni královskou pečetí?" Tehdy Enoch a Eliáš řeknou: „Ty lichotníku a podvodníku! Démon! Je to vaše chyba, že tolik duší zahynulo v pekle! Proklet buď tvá pečeť spolu s tvou slávou! Tato tvá prokletá pečeť a tvá poskvrněná sláva přivedly svět do záhuby; tvá zkáza přivedla svět do tohoto stavu, svět zemřel a nastal jeho konec...“ Protějšek uslyší taková slova od Enocha a Eliáše a řekne jim: „Jak se opovažujete takhle mluvit přede mnou? autokrat a král?" A Eliáš odpoví: "Pohrdáme tvým královstvím a proklínáme tvou slávu spolu s tvou pečetí." Potom se Antikrist rozhněvá, když uslyší takovou opovržlivou odpověď, stane se jako šílený pes a zabije je vlastníma rukama.

Kapitola 36: Po vraždě Enocha a Eliáše sejme Antikrist masku morálky a budou páchána extrémní zvěrstva. Lidé budou identifikováni s démony pomocí lsti. Známkou toho bude postupné snižování růstu lidí. V době Antikrista bude průměrná výška člověka 1 3/4 arshinů

Po vraždě Enocha a Eliáše Antikrist propustí své nejzlejší děti (to znamená, že dá volný průchod zlým duchům, které až dosud omezoval). Tyto děti nebo duchové zla jsou: cizoložství, smilstvo, sodomie, vražda, krádež, krádež, nepravda, lež, mučení, prodej a kupování lidí, kupování chlapců a dívek, aby si s nimi hráli na smilstvo, jako psi na ulici. A Antikrist přikáže zlým duchům, kteří jsou mu poslušní, aby přivedli lidi k tomu, že lidé budou dělat desetkrát více zla než dříve; Jeho nejzlejší děti splní tento katastrofální příkaz a spěchají zničit lidskou přirozenost různými nepravostmi. Ze zvýšeného napětí a extrémní energie jeho nejzlovolnějších dětí lidská přirozenost v lidech smyslově i duševně zahyne... Lidí, kteří se stali tak lstivými na duši i na těle, bude ubývat, budou z nich 1 3/4 arshiny v výška, říkáme: pět sáhů na délku lidského těla. Díky skutkům své ničemnosti tito lidé překonají démony a budou s démony jedním duchem.

Antikrist uvidí, že lidská přirozenost se stala lstivější a ješitnější než jeho nejzlejší děti, bude se velmi radovat, že zlo v lidstvu přibylo, lidské přirozené vlastnosti byly ztraceny a lidé se stali lstivějšími než démoni... A teď u Antikrista, radující se z pohledu na lidstvo zlo, náhle nalezne shora „dvousečný meč“, kterým bude zasažen a jeho nečistý duch bude vyrván z jeho poskvrněného těla. Se smrtí Antikrista bude konec vraždění mezi lidmi; Kain označil počátek vraždy, ale předobraz (Antikrist) způsobí konec, to znamená, že skončí s ním.

Kapitola 37: Kdo jsou „kozy“ a kdo jsou „ovce“

Až bude vražedné dílo dokonáno a dokonáno, okamžitě se rozvinou nebeské a pozemské svazky (t.j. univerzální gravitace bude přerušena)... Co se stane potom – Bůh sám ví. Víme jen jedno, že skutky spáchané v životě budou trýzněny: smilstvo, cizoložství, sodomie, malaky, rozpustilá odvaha, pomluvy, plané řeči a odsuzující mnohomluvnost, pomluva, zloba, závist, závist, nenávist, zášť, nepřátelství, nepřátelství. , hněv, škodolibost, úmyslná zrada, pýcha ješitnosti, arogance, láska k penězům, chamtivost, neposlušnost vůči církvi, přepych, obžerství a další četné nepravosti spáchané v tomto životě – to vše bude odstraněno, aby dobré skutky byly odděleny od zlé skutky, jako Oddělují ovce od koz.

Těmito ovcemi jsou: láska, pokoj, jednomyslnost, cudnost, mírnost, nežádoucnost, čistota, spravedlnost, dobré dodržování zákona, poslušnost, pokora, zdrženlivost, půst, dobrá řeč, píle ke spáse, vděčnost, dobrá poslušnost církvi dobrá poslušnost duchovnímu životu, udržování neposkvrněného božského křtu, aby byl zachován čistý, nevynechávat bohoslužby a kánon v mnišském životě; To je podstata dobrých skutků spásy.

Posmrtné vysílání mnicha Nil, proudění Myrhy z Athosu. Za. z řečtiny Rukopisy, Edice Cely Zvěstování staršího Parthenia na hoře Athos, 1912, s. 72-88.

To znamená, že nedosáhnou žádného smyslu.

Socialisté již hlásají univerzální sexuální zkaženost.

A teď, ve většině případů, bez ohledu na to, kolik peněz má člověk, se mu to zdá málo a snaží se o víc.

Katastrofy v kulturních městech, např. zemětřesení v New Yorku (1906), povodně v Paříži (1910) atd.

Evidentně je zde socialistická touha – vzít soukromý majetek všem, i chudým. Popisované katastrofy jsou možné pouze s posilováním absurdních socialistických idejí.

Slovem „žádoucí“ s největší pravděpodobností myslíme židovské kapitalistické bankéře, kteří zamotali téměř celou západní Evropu sítěmi kapitálu.

Samozřejmě existují starosti, které dusí klíčky vyšších duchovních aspirací.

V průběhu řeči je jasně vidět, že je zde použito „cítění“ ve smyslu smyslu vnitřního, duchovního vidění, způsobu, kterým získáváme vyšší poznání. Srovnej: Přísloví. 1, 7 - podle slovanského překladu: „Úcta k Bohu je počátkem citu“, v ruském překladu: „Úcta k Bohu je počátkem porozumění“.

Význam výrazu prp. Nilský „pocit“ již byl vysvětlen v předchozí poznámce pod čarou.

To znamená zemřít.

Tento výraz je vysvětlen výše.

Pravděpodobně v důsledku zvrácení duchovních schopností budou zvráceny i tělesné potřeby člověka (abnormální chtivost po výživě).

To znamená, že duchovní výška křesťana je vždy neoddělitelná od milosrdenství vůči druhým.

To je docela možné v případě sopečných pohybů mořského dna.

To znamená, že smrtí Antikrista skončí zabíjení na zemi.

• ← Ctihodný Nil Tekoucí a jeho proroctví o konečných osudech našeho světa (Memorial Day 12/25. listopadu)
• "TRÁVÍŠ CELÝ DEN OBYČEJNÝMI ZÁLEŽITOSTIMI A NEMŮŽEŠ DĚLAT DVĚ HODINY NA DUCHOVNÍ ZÁLEŽITOSTI?" Slovo sv. Jana Zlatoústého, abychom nezanedbávali církev Boží a sv. svátosti. →

Nyní nastal čas zvážit zde nejdůležitější zdroj: „Posmrtná vysílání Rev. Myrha proudící Nil of Athos." Toto dílo má úžasný původ.

Na podzim roku 1813 se jednomu athonitskému mnichu Theophanovi, který upadl do hříchů, zoufal ze své spásy a rozhodl se vrátit do své vlasti v Turecku za světským životem, dostalo zázračné pomoci. Když v lese sbíral kopr, aby ho prodal a s výtěžkem odplul do Turecka, potkal starého muže, který vypadal, že dělá totéž. Následoval rozhovor, ve kterém ho stařešina vyzval, aby zůstal a žil v lese v chatě, kterou ukázal. Feofan souhlasil a začal v něm žít. Starší se mu začal zjevovat buď ve skutečnosti, nebo ve snu a vždy s pokyny. Theophan se postupně napravil a byl uzdraven z duševní nemoci způsobené hříchy.

Takto to pokračovalo čtyři roky. Nakonec se v roce 1817 konala hlavní schůze. Feofan sebral balík dříví a odešel do své chatrče. Najednou ho tento starý muž potká a začne vykládat své pokyny jako obvykle. Jeho monolog trval od dvanácti hodin odpoledne do šesti hodin ráno. A teprve když se starší rozloučil, Feofan zjistil, že stál 18 hodin s balíkem dříví na rameni. Při loučení se starší nazval mnichem Nil, kterému se říká Myrrh-Streaming One.

Tento světec žil a pracoval na hoře Athos v 16. století v odlehlé jeskyni nad mořem. Po jeho smrti byl na jeho žádost pohřben studentem v jeskyni, aby bylo tělo ukryto před uctíváním. Ale podle Božího vidění se tomu nedalo vyhnout: brzy začala z jeho těla vytékat vonná myrha a proudit proudem k moři. Lidé začali přijíždět a plavit se na lodích a sbírat tuto mast. Brzy jeho žák a další mniši začali reptat na příliv poutníků a turistů a svět se zastavil.

Před odchodem po setkáních v lese, Rev. Nil nařídil Theophanovi, aby zapsal všechna jeho slova do knihy pro poučení mnohých; a dodal, že si ho vybral ne jako nejlepší, ale jako nejbezcennější nádobu, aby si lidé nemysleli: dobré věci přirozeně pocházejí z dobrých věcí.

Feofan, který byl sám negramotný, se uchýlil k pomoci Fr. Gerasim, který uměl psát. Do roka sepsali vše přikázané a předali to athoské knihovně. Klášterní úřady však knihu uznaly za neužitečnou kvůli množství udání mnišství a držely ji pod pokličkou téměř sto let. Teprve na začátku 20. století ruský mnich, prohrabávající se knižním depozitářem, náhodou narazil na rukopis, přečetl si ho a byl ohromen. Sotva ho přesvědčil, aby vydal pro ruské mnišství alespoň zkrácený počet výtisků. V roce 1912 vyšla tato čtyřsetstránková kniha. Níže jsou uvedena některá místa předpovězená v knize.

Prorocké charakteristiky lidí před koncem světa

Pokud uplyne sedmý počet let a pět bude stoupat do poloviny osmého...

K jaké krádeži pak dojde? Jaký druh maskulinity, cizoložství, krvesmilstva a zhýralosti pak bude? K jakému úpadku pak lidé sestoupí, k jaké korupci skrze smilstvo? Pak budou více zmateni velkými spory (závislost na sporech), budou se neustále hašteřit a nenajdou ani začátek, ani konec. Poté se sejde Osmý koncil, aby urovnal spor a zjevil dobro dobrým a zlo zlým... dobří budou exkomunikováni, dobří budou odděleni od zla, tedy věřící od heretiků a na krátkou dobu budou mít lidé klid...

Ale pak znovu obrátí svou (dobrou) povahu, obrátí se ke zlu skrze zlé zničení těch, kdo hynou, aby nepoznali, že existuje bratr a že existuje sestra, že existuje otec s matka, a že matka se svým synem, manželskou korunu neuznají. Budou mít jen jednu zkázu, jeden pád do zkázy, jako Sodoma a Gomora, to znamená, že nebude ani pět spravedlivých... A bratr bude mít sestru za manželku, matka bude mít syna manžela, syn otce zabije otce a cizoloží s matkou a jiná zla se stanou zvykem. Jakmile se v lidech začnou vštěpovat zlé skutky, postihnou je katastrofy...

Lidé, čím více pohrom budou potkat, tím více budou pěstovat zlo, místo aby činili pokání, zahořkli proti Bohu. Zvěrstva, kterých se lidé dopustí, překonají zvěrstva lidí potopy. Každý bude mluvit jen o zlu, jen o zlých úmyslech, o zlé vůli, o partnerství jen ze zášti, o jednání každého jen o zlu, o obecné zloději, všeobecném útlaku zla, o všeobecné zlé izolaci; všeobecné zlo nesoulad. Při tom všem si budou myslet, že původce zla je zachráněn... Protože bude vzrůstat láska k chamtivosti, budou narůstat i katastrofy ve světě.

Proroctví o vládě Antikrista

Láska k penězům je předchůdcem Antikrista... Vše, co ekonomicky a prozřetelnostně připravovalo a připravuje lidi na víru a následování Pána, je, bylo a bude pravdou. Naopak vše, co připravuje lidi k odmítnutí zákona Božího a svého Spasitele, je lež, tato lež ekonomicky připravuje příchod Antikrista a jeho přijetí lidskou rasou... Stejně jako Předchůdce kázal křest Pravdy a tím obrátil lidi na cestu spásy, takže (naopak) mnoho péče zatemní pocity člověka, aby se člověk stal necitlivým vůči jeho spáse, takže nemohl pociťovat spásu z množství tělesných starostí.

Lidé nepocítí ani touhu po věčném budoucím životě, ani strach z věčného zavržení... Spása tedy zůstane a nebude odňata světu, příležitost být spasený a spasení zůstanou až do konec světa. Ano, a pak bude spasení, ale pro koho to bude? Pro ty, kteří se nepodvolí skutkům antitypu (předchůdce Antikrista)... Antikrist se narodí z nečisté marnotratné ženy. V tomto panenském zhýralosti bude kopulovat, bude pokladnicí cizoložství. Bude v ní ztělesněno každé zlo světa, každá nečistota, každá nezákonnost. V těch, které počala z tajného smilstva, budou spolu kopulovat v lůně nečistoty a zbídačením světa budou oživeni... Ovoce bude počato z tajného nepřirozeného smilstva, které bude nádobou všeho zla ...

Toto ovoce se zrodí, až svět zchudne o ctnosti... Ale jaké ochuzení svět postihne?...

Za prvé, ochuzuje svět o lásku, jednomyslnost a cudnost.

Za druhé každá vesnice a město ze své podřízenosti ochudí, vedoucí osoby se odstěhují z města, vesnice a okresu, takže nebude vedoucího ani ve městě, ani v obci, ani v okrese.

Stejně tak církev je téměř ochuzena o nadvládu duchovních autorit... Po tomto zbídačení vychladne láska mnohých (Mt 24,12), ten, kdo se drží zpátky, bude vyveden ze středu (2 Tes 2:7) a nečistý se narodí z lůna nečistoty.

Pak toto nečisté zrození způsobí znamení a zázraky prostřednictvím démonických snů. Svět si bude představovat, že tento Antikrist je tichý a pokorný srdcem, ale ve skutečnosti bude srdcem liška a srdcem vlk. Jeho potravou bude zmatení lidí. Když se lidé promění (zahynou), pak se Antikrist bude živit životem.

Zmatek lidí bude tento: odsouzení, závist, zášť, nenávist, nepřátelství, lakomství, odvaha, zapomnění víry, cizoložství, vychloubání se smilstvem. Toto zlo bude pokrmem Antikrista. Na rozdíl od toho, jak mělo Kristovo zlo naplnit vůli svého Otce, tak zlo Antikrista bude naplněním vůle jeho otce ďábla. Antikrist se tím bude živit.

A Antikrist se stane hlavou nad městy, nad vesnicemi a nad okresy vesnic poté, co nebude hlava ve vesnicích, městech a venkovských oblastech. Pak se chopí moci nad světem, stane se správcem světa a také začne vládnout lidským citům. Lidé uvěří tomu, co říká, protože bude jednat jako vládce a autokrat, aby zničil spásu. Lidé, kteří se již stali nádobami ďábla, budou mít extrémní důvěru v Antikrista, učiní z něj univerzálního vládce a autokrata, protože bude nástrojem ďábla v jeho posledním pokusu zničit křesťanství z povrchu zemského. . Když jsou lidé v zatracení, budou si myslet, že on je Kristus Spasitel a že on přinese jejich spasení. Potom bude církevní evangelium zanedbáno.

Později, až destrukce přinese světu velkou katastrofu, pak během těchto katastrof nastanou hrozná znamení. Přijde hrozný hladomor a svět napadne velká chamtivost (obžerství). V porovnání s tím, kolik toho člověk sní v současné době, pak sní sedmkrát více a nebude spokojený. Všude přijde velká katastrofa. Pak lakomci otevřou své žádostivé sýpky (bohatství bude zrušeno, majetek se vyrovná na základě rovnosti všech). Zlato se pak bude znehodnocovat jako hnůj na silnici.

A pak, během této předpovězené katastrofy, Antikrist začne pečetit lidi svou pečetí, údajně aby je tímto znamením zachránil před katastrofou (protože pouze těm, kteří pečeť mají, podle Apokalypsy 13, 17 bude prodán chléb ). Mnozí zemřou na silnicích. Lidé se stanou jako draví ptáci, vrhají se na mršiny, požírají těla mrtvých. Ale jací lidé budou hltat těla mrtvých? Ti, kteří jsou zapečetěni pečetí Antikrista. Křesťané, i když jim nebude dán ani prodán chléb, protože na sobě nemají pečeť, nebudou jíst mrtvoly.

Ti, kteří jsou zapečetěni, navzdory dostupnosti chleba, začnou požírat mrtvé. Neboť když je člověk zapečetěn pečetí, jeho srdce se stane ještě necitlivějším, protože není schopno snášet hlad, lidé popadnou mrtvoly a kdekoli, sedí na kraji cesty, je sežerou. Na pečeti bude napsáno: "Jsem tvůj" - "Ano, jsi můj." - "Jdu vůlí, ne silou." - "A přijímám tě z tvé vůle, a ne násilím." Tyto čtyři výroky nebo nápisy budou zobrazeny uprostřed té zatracené pečeti.

Ó, nešťastný je ten, kdo je otištěn touto pečetí! Tato prokletá pečeť přinese světu velkou katastrofu. Svět pak bude tak utlačován, že se lidé začnou stěhovat z místa na místo. Domorodci, vidouce nově příchozí, řeknou: „Ach, nešťastní lidé! Jak ses rozhodl opustit svá, tak požehnaná, místa a přijít na toto prokleté místo, k nám, kterým už nezbyl žádný lidský cit?!“ To se bude říkat na každém místě, kde se lidé pohybují...

Potom Bůh, když vidí zmatek lidí, kteří trpí zlem, stěhují se ze svého místa, přikáže moři, aby přijalo teplo, které pro něj bylo dříve charakteristické a které dříve mělo, aby se lidé nepohnuli, aby se odstěhovali. z místa na místo. A až Antikrist usedne na svůj trůn, pak bude moře vřít jako voda v kotli. Když se voda v kotli dlouho vaří, odpařuje se párou? S mořem to bude stejné. Vařením se vypaří a zmizí jako kouř z povrchu země. Rostliny na zemi uschnou. Duby a všechny cedry, všechno vyschne horkem moře, vyschnou vodní žíly, zemřou zvířata, ptáci a plazi.

Den se bude točit jako hodina, týden jako den, měsíc jako týden a rok jako měsíc. Neboť lidská špatnost způsobila, že živly se staly napjatými, spěchaly a napínaly ještě více, aby datum, které Bůh prorokoval pro osmé století, co nejrychleji skončilo.

Když zatracená sláva uvidí Enocha a Eliáše kázat a říkat lidem, aby nepřijímali pečetě Antikrista, nařídí, aby byli zajati. Proroci přesvědčí lidi, aby nepřijímali pečeť Antikrista. Řeknou, že kdo prokáže trpělivost a nebude zapečetěn pečetí Antikrista, bude spasen a Bůh ho jistě přijme do ráje, a to z jediného důvodu, že on pečeť nepřijal.

A ať je každý označen čestným křížem, vytvářejícím znamení pro každou hodinu, neboť pečeť kříže osvobozuje člověka od pekelné muky; Pečeť Antikrista vede člověka do pekelných muk. Máte-li nouzi o jídlo, buďte na krátkou dobu trpěliví a Bůh, vida vaši trpělivost, vám sešle pomoc shůry; budete oživeni (doslova: naplněni životem) s pomocí Nejvyššího Boha. Pokud nebudete mít trpělivost, budete zapečetěni pečetí tohoto nečistého krále a později z toho budete činit pokání.

Lidé řeknou Enochovi a Eliášovi: „Proč jsou ti, kteří přijali pečeť, vděční Antikristovi? Pak Enoch a Eliáš řeknou: „Jsou vděční, ale kdo je vděčný (kdo jim děkuje svými rty)? Neděkují lidé, ale tisk sám jen děkuje; hněv, který ovládl lidi, vyjadřuje radost a radost jejich rty, protože dokázal tyto lidi zničit, jako se to děje s darebáky, kteří vítězí a radují se ze spáchaného zločinu. A jaká je jejich vděčnost? Jejich vděčnost znamená, že v nich sedí Satan, představovaný v pocitech člověka, a ten si neuvědomuje, co se s ním děje. Ten, komu je otištěna pečeť Antikrista, se stává démonem; ač tvrdí, že prý necítí ani hlad, ani žízeň, přesto hladoví a žízní ještě víc, a nejen víc, ale sedmkrát víc proti vám.

Jen buďte chvíli trpěliví. Nevidíš, že ten, kdo přijme pečeť Antikrista, nebude žít, je mrtvý v duchu a čekají ho věčná muka? Opravdu chcete také zahynout s pečetí ve věčných mukách, abyste mohli být spolu s těmi, kdo jsou s ní zapečetěni, tam, kde bude pláč a skřípění zubů (Mt 25,30)?

A Enoch a Eliáš budou kázat lidem s mnoha dalšími nabádáními.

Antikrist uslyší, co kážou dva lidé, nazývají ho lichotníkem, čarodějem, podvodníkem a zákeřným ďáblem. Když to uslyší, rozhněvá se, nařídí je zajmout, přivést k němu a lichotivými slovy se jich ptá: "Co jste za ztracenou ovci, vždyť nejste zapečetěni královskou pečetí?" Tehdy Enoch a Eliáš řeknou: „Ty lichotníku a podvodníku! démon! Je to tvoje chyba, že tolik duší zemřelo v pekle! Proklet buď tvá pečeť spolu s tvou slávou! Tato tvá prokletá pečeť a poskvrněná sláva přivedly svět do záhuby, tvé zničení přivedlo svět do tohoto stavu, svět zemřel a nastal jeho konec...“

Antikrist uslyší taková slova od Enocha a Eliáše a řekne jim: „Jak se opovažujete takto mluvit přede mnou, samovládcem a králem? A Eliáš odpoví: "Pohrdáme tvým královstvím a proklínáme tvou slávu spolu s tvou pečetí." Potom se Antikrist rozhněvá, když uslyší takové opovržlivé odpovědi, stane se jako šílený pes a zabije je vlastníma rukama.

Po vraždě Enocha a Eliáše Antikrist propustí své nejzlejší děti a dá volný průchod zlým duchům, které až dosud omezoval.

Tyto děti nebo duchové zla jsou: cizoložství, smilstvo, sodomie, vražda, krádež, krádež, nepravda, prodej a kupování lidí, kupování chlapců a děvčat, aby se s nimi toulali jako psi po ulicích. A Antikrist přikáže duchům zla, které jsou mu poslušné, aby přivedli lidi do bodu, kdy budou páchat desetkrát více zla než dříve. Jeho nejzlejší děti splní tento katastrofální příkaz a spěchají zničit lidskou přirozenost různými nepravostmi. V důsledku zvýšeného napětí a extrémní energie jeho nejzlejších dětí lidská přirozenost v lidech smyslově i duševně zahyne...

Lidé, kteří se stali tak lstiví na duši i na těle, budou zmenšeni, budou mít 18 aršínů na výšku (1 aršín = 71,12 cm), říkáme: pět sáhů (1 sáh = 17,78 cm) délku lidského těla ( od 88,9 do 124,5 cm). Díky skutkům své ničemnosti tito lidé překonají démony a budou s démony jedním duchem.

Antikrist uvidí, že lidská přirozenost se stala lstivější a ješitnější než jeho nejzlejší děti; bude se velmi radovat, že zlo v lidstvu přibylo, lidské přirozené vlastnosti byly ztraceny a lidé se stali lstivějšími než démoni...

A pak Antikrist, radující se z pohledu na lidské zlo, náhle najde shora „dvousečný meč“, kterým bude zasažen a jeho nečistý duch bude vyrván z jeho špinavého těla.

Smrtí Antikrista skončí zabíjení lidí. Kain označil počátek vraždy, ale protiobraz (Antikrist) osolí konec, s ním to skončí.

Co se podle toho stane, ví sám Bůh. Víme jen jedno, že skutky spáchané v životě každého člověka budou roztříděny, takže dobré skutky budou odděleny od zlých, tak jako pastýř odděluje ovce od kozlů (Mt 25,32)27.

(3 hlasy: 5 z 5)

Pro mnišský způsob života není jiné příhodnější místo než hora Athos, kterou jsem převzal od svého Syna jako své dědictví, aby tam přišli ti, kteří chtějí uniknout světským starostem a zmatkům, a tam bez překážek a v klidu sloužili Bohu. Od této chvíle se tato hora bude jmenovat Moje město vrtulníků. Toto místo mám moc rád a přijde čas, kdy bude zaplněno od okraje k okraji, na sever i na jih, mnoha mnichy. A pokud tito mniši pracují pro Boha celou svou duší a věrně dodržují Jeho přikázání, pak jim udělím velké dary ve velký den svého Syna; stále zde na zemi ode Mne obdrží velkou pomoc; Začnu zmírňovat jejich nemoci a námahu a poskytnu jim příležitost s malými prostředky ke spokojenosti v životě, dokonce oslabím nepřátelské válčení proti nim a proslavím jejich jméno po celé zemi,“ to je co řekla Matka Boží sv. Mikuláši ve svém podivuhodném zjevu s tímto světcem ctihodnému Petrovi, prvnímu obyvateli pouště Athonitů, před více než 1000 lety.

Proto je Svatý Athos údělem Matky Boží- s jeho askety, s těmi kterého celý svět nebyl hoden(Žid. II, 38), po více než deset století byl vždy drahý a drahý každému pravoslavnému srdci. Na této pevnosti a pochodni pravoslaví zářilo mnoho slavných mužů, jejichž jména jsou zapsána v Knize života; mnoho nádob Ducha svatého, kteří nechtěli být oslavováni syny tohoto věku a kteří se stáhli z neklidného a marného světa do opuštěných výšin transcendentálního Athosu, vzkvétalo v tomto asketickém městě, v této klášterní školce, v tomto škola asketismu a zbožnosti...
Relativně nedávno – před čtyřmi stoletími – zde Bojoval jsem dobrý boj, dokončil jsem cestu, zachoval jsem víru(2. Tim. 4:7) a jeden z těch, kteří putovali pouštěmi a horami, jeskyněmi a roklemi země, byl oslaven Bohem (Žd II, 38).
Jméno tohoto askety je Nil proudící myrhou. Svými činy předčil nejen své současníky, ale i mnohé starověké askety.
Rodištěm mnicha Nilu bylo Řecko. Zbožní rodiče světce, kteří žili ve vesnici Svatý Petr, byli Bohem povoláni do lepšího světa, když byl Nil ještě velmi malý. Jeho strýc Hieromonk Macarius na sebe vzal veškerou péči o výchovu chlapce. Ostražitě sledoval všechna hnutí mysli a srdce budoucí nádoby milosti Ducha svatého. A nebylo marné, že strýcovo neúnavné úsilí o jeho synovce nebylo marné: chlapec vykazoval rychlý pokrok v duševních a mravních vztazích. Po dosažení dospělosti složil Neil mnišské sliby a byl vysvěcen na hierodiakona a později na hieromona. Kdysi spolu strýc a synovec pracovali.
Hořící touhou po velkých činech se stáhli Svatá hora Athos a poté, co obdrželi požehnání od opata Lávry svatého Athanasia, usadili se na opuštěném, extrémně divokém místě - bez vody, velmi vhodném pro ticho, zvané Svaté kameny. Postavit zde malý chrám a cely jim dalo hodně práce. Poté, co bylo zařízeno vše potřebné, požehnaný Macarius pokojně spočinul v Bose.
Po smrti svého mentora se mnich Neil přestěhoval na ještě divočejší místo, nepřístupné nejen lidem, ale ani zvířatům, což mu umožnilo zůstat s Jediným Bohem. Stejně jako na opuštěném místě byl i zde postaven kostel a vysvěcen ve jménu Uvedení Páně. „...Jaké výkony viděla jeskyně, která ubytovala tohoto odvážného asketa? Jak ji polil výron teplých slz, pláče před Bohem dnem i nocí? Jaký druh boje proti démonům a jaký druh vítězství nad temnými silami? Jak byla posvěcena nebeskými vizemi a nebeskými projevy andělů, kteří se zde zjevili, aby utěšili rovnocenného andělského asketu? To všechno dobře nevíme; to zná pouze vševědoucí Bůh. Ale pro nás je samotné místo jeho činů tichým a hlasitým kazatelem o jejich velikosti; Oslava jeho posvátných ostatků jim svědčí“ (z Lavrského rukopisu cel sv. Nilu).
V této jeskyni světec ukončil svou pozemskou pouť, odevzdal svého pokojného ducha do Boží ruky a pohyboval se „tam, kde není žádná nemoc, žádný smutek, žádný vzdech“.
U jeskyně bratři pietně pohřbili jeho hodně vítězné a hodně trpící tělo a nad čelo postele umístili nápis se zákazem otevírání těla askety, neboť před smrtí takovou přísahu složil sám mnich.
Kdo za svého pozemského života nehledal lidskou slávu, brzy po smrti naplnil celý svět slávou svého jména. Pán oslavil svého světce tím, že jeho panenské tělo, od mládí zasvěcené Bohu, očištěné a zušlechtěné půsty, omyté slzami, provoněné modlitbami – Bůh proměnil toto nejsvětější tělo v mast, ustanovil, aby vytékalo z hrobu malým otvorem a stékají po strmém útesu do moře (které je asi 128 metrů vertikální), aby se lidem zjevily.
Tento bezprecedentní fenomén přilákal mnoho lidí, kteří pocházeli ze všech zemí pravoslavného východu. Ze svatého světa a skrze modlitební vzývání svatého Nilu došlo k nesčetným uzdravením a zázrakům. Pravoslavná církev ho kanonizovala jménem Myrrh-Streaming a ustanovila jeho památku v den jeho smrti 12. listopadu a v den přenesení jeho svatých relikvií 7. května.
V současné době je část svatých relikvií umístěna poblíž jeskyně v kostele Všech svatých a zbytek je v Lávře sv. Atanáše. Byli sem přemístěni již v roce 1815.
Jméno ctihodného Nilu proudícího myrhou se stalo ještě slavnějším poté, co se z posmrtného života v letech 1813 až 1819 zjevil jednomu obyvateli Svaté Hory - mnichu Theophanovi, když mu v několika rozhovorech reverend Nile řekl vše, co bylo obsaženo v kniha "Posmrtné vysílání mnicha Nil the Myrrh-Streaming."
„Z hlediska bohatství materiálu z oblasti asketické psychologie,“ říká Archimandrite Alexander, „vysílání“ může právem zaujímat přední místo mezi tak slavnými patristickými díly tohoto druhu, jako jsou „Žebřík“, „Slova“ sv. Efraim Syrský, Izák Syrský, Macarius Veliký a další“...
Když se seznámíme s obsahem knihy, vidíme, že z různých úhlů pohledu zkoumá duchovní život křesťana, a zejména život mnišský.
Ale v našem odpadnutí (od odpadnutí- kacířství, schizma) „Vysílání“ dvacátého století jsou také atraktivní, protože vypovídají mnohé o nejnovějších osudech našeho pozemského světa.
Mnich předpověděl, že přijdou hrozné časy o kterém mluvil Hospodin: Ale až přijde Syn člověka, najde na zemi víru?(Lukáš 18:8).
Nil oznámil těm, kteří hledají spásu na Svaté Hoře pod ochranou Matky Boží, že by se neměli zahanbit, neměli by být zděšeni, neměli by ztrácet víru v tuto ochranu a neměli by opustit Athos, dokud nebude Iveronská ikona Matky Boha opouští; aby mniši zůstali v pokání a naději na spásu, v tichu, pokoře a poslušnosti a snažili se nedotknutelně zachovat to málo, co zbylo z jejich dřívějšího vysokého mnišského života. Neboť pro bezbožnost bezbožných bude Svatá Hora ponořena do moře, to bude, když Matka Boží odstraní svůj Závoj ze svého dědictví. Zbožní mniši by měli urychleně opustit Athos, jakmile odejde zázračná ikona Iveron. Světec velmi podrobně prozrazuje o době Antikrista: o celosvětové anarchii, která bude příchodu Antikrista předcházet, o tom, kdy to máme očekávat, o míře zkaženosti poslední generace, o tom, jak krutě přijímá pečeť Antikrista bude působit na lidská srdce, o kázáních Enochových a Eliášových...
Mnohé z předpovědí mnicha Neila se již splnily, ale mnohé z toho, co předpověděl, se plní před našima očima.
Obecně se světcova proroctví vyznačují úžasnou přesností. Abychom nebyli neopodstatnění, uvádíme jednu z předpovědí, která se naplnila.
V zázračném zjevení, které se stalo v roce 1817, řekl mnich Neil mnichovi Theophanovi:
„Až uplyne čtyřiadvacet let, jaký bude mnišský život? Pokud uplynou dalších tři dvacet pět let: řekneme číslo sedmého roku a pět, stoupající do poloviny osmého, tam v polovině číslo pět, jaký zmatek nastane od čtvrtého do pátého? “
Ruský překladatel knihy vydané v roce 1912 k vysvětlení tohoto místa (část II, kapitola 31, s. 170) obsahuje poznámku prvních písařů, kteří žili v minulém století.
„Poznámka k prvním deskriptorům: světec to řekl Theofanovi v létě Kristově 1817; od stvoření světa - 7325. Proto světec říká: až uplyne čtyři dvacet pět let, tedy sto let, a přijde rok 7425 (1917), co se tedy stane s mnišským životem? Pokud ještě uplyne zbylých tři dvacet pět let, tedy 75 let, a přijde 7500. rok (1992), „počet sedmi let a pěti“, tedy sedm tisíc pět set let, „vzroste v polovině cesty k osm“, tedy až se dostaneme do poloviny osmého století (tisíciletí), pak v polovině pátého, tedy pátého století, „jaký zmatek bude (od čtvrtého do pátého)?“
Věříme, že od čtvrté do páté, jak říká svatý, je od 7400 do 7500; to je to, co předpokládáme; kdo umí lépe interpretovat,

1817 = 7325 +100 =+100 —————— 1917 = 7425 + 75 =+ 75 —————— 1992 = 7500 — 50 =- 50 —————— 1942 = 7450

My, žijící v roce 1989, vidíme na vlastní oči, čím se stalo mnišství od roku 1917 (7425 od stvoření světa) - téměř vymizelo. A pokud jde o zmatek, který nastal v roce 7450 od stvoření světa nebo v roce 1942 n.l. - kritický rok druhé světové války - každý ví.
Tato úžasná přesnost naplněných prorockých předpovědí nás vybízí k tomu, abychom čtenáře seznámili s těmi proroctvími obsaženými ve „Vysílání“, která se ještě nenaplnila (nebo se teprve začala naplňovat).

PROROCTVÍ O HOŘE ATHON A O ODCHODU Z NÍ IKONY IVERON MATKY BOŽÍ (část III, kapitola 94)

Ó nejctihodnější otcové, odstranění Spasení bude takové.
Za prvé, v krátké době se otřese klášter, v němž sídlí tvář Královny spásy. To znamená, že necitlivá Země bude mít pocit, že musí být ochuzena o svého Strážce, který ji chrání dodnes. Po otřesu se všechny zasazené stromy prudce otřesou a všechny zasazené, říkáme, všechny zakořeněné, se nakloní do zajetí kvůli královně (tj. na Hoře bude mučednická smrt pravoslavných mnichů). Athos bude bít hrozným hlukem, tenký hlas bude vycházet; až zmizí tvář naší Lady Theotokos, objeví se hrozné a chvějící se znamení.
Znamení bude toto: všechny církve budou pokloněny kvůli odstranění Spásy, jako drát ke Spáse a luk. Z tohoto důvodu, říkám vám, bude pociťována necitlivost a cit bude zatemněn a nebude si vědom, že Spasení se vzdaluje. Říkám vám tedy, nejctihodnější otcové, dokud bude tvář naší Lady Theotokos uvnitř této Hory, ať se nikdo nepohne z této ctihodné Hory; Jakmile se přestěhuje, aby opustil tuto poctivou Horu, okamžitě na něm bude shledán psychický i fyzický trest (povolení). Když uvidí, že ikona Nejsvětějšího odešla z této ctihodné Hory, pak i vy můžete jít, kam chcete, pokud dodržíte svůj slib mnišského života nedotčený a čistý.

PROROCKÁ CHARAKTERISTIKA LIDÍ PŘED KONCEM SVĚTA (část I, kapitola 28)

Pokud uplyne sedmý počet let a pět bude stoupat do poloviny osmého...
K jaké krádeži pak dojde? Jaký druh maskulinity, cizoložství, krvesmilstva a zhýralosti pak bude? K jakému úpadku pak lidé sestoupí, k jaké korupci skrze smilstvo? Pak budou více zmateni velkými spory (závislost na sporech), budou se neustále hašteřit a nenajdou ani začátek, ani konec. Poté se sejde Osmý koncil, který spor urovná a zjeví dobro dobrým a zlo zlým... dobří budou exkomunikováni, odděleni od zla, tzn. opravdoví věřící od heretiků a na krátkou dobu budou mít lidé mír... Ale pak znovu změní své (dobré) rozpoložení, obrátí se ke zlu skrze zlé zničení těch, kdo hynou, takže nepoznají, že je tam bratr a že je sestra, že je otec a matka a ta matka a její syn ani neuznají svatební korunu. Budou mít jen jednu zkázu, jeden pád do zkázy, jako Sodoma a Gomora, tzn. a pět spravedlivých se nenajde... A bratr bude mít sestru za manželku, matka bude mít syna za manžela, syn zabije svého otce a zcizoloží se svou matkou a další desítky zla se stane zvykem. Od té doby, co se v lidech začnou vštěpovat zlé skutky, postihnou je pohromy... Lidé, čím více pohrom potkávají, tím více budou pěstovat zlo, místo pokání zatrpknou proti Bohu. Zvěrstva, kterých se lidé dopustí, překonají zvěrstva lidí potopy. Každý bude mluvit jen o zlu, jen o zlých úmyslech, o zlé vůli, o partnerství jen ze zášti, o jednání každého jen o zlu, o obecné zloději, všeobecném útlaku zla, o všeobecné zlé izolaci; všeobecné zlo nesoulad. Při tom všem si budou myslet, že původce zla je zachráněn... Protože bude vzrůstat láska k chamtivosti, budou narůstat i katastrofy ve světě.

PROROCTVÍ O ODSTUPU ANTIKRISTA (část I, kapitola 21–25)

Láska k penězům je předchůdcem Antikrista... Vše, co ekonomicky a prozřetelnostně připravovalo a připravuje lidi na víru a následování Pána, je, bylo a bude pravdou. Naopak vše, co připravuje lidi k odmítnutí zákona Božího a svého Spasitele, je lež, tato lež ekonomicky připravuje příchod Antikrista a jeho přijetí lidskou rasou... Stejně jako Předchůdce kázal křest Pravdy a tím obrátil lidi na cestu spásy, takže (naopak) mnoho péče zatemní pocity člověka, aby se člověk stal necitlivým vůči jeho spáse, takže nemohl pociťovat spásu z množství tělesných starostí. Lidé nepocítí ani touhu po věčném budoucím životě, ani strach z věčného zavržení... Spása tedy zůstane a nebude odňata světu, příležitost být spasený a spasení zůstanou až do konec světa. Ano, a pak bude spasení, ale pro koho to bude? Pro ty, kteří se nepodvolí skutkům antitypu (předchůdce Antikrista) ... Antikrist se narodí z nečisté marnotratné ženy. V tomto panenském zhýralosti bude kopulovat, bude pokladnicí cizoložství. Bude v ní ztělesněno každé zlo světa, každá nečistota, každá nezákonnost. V tom, co počala z tajného smilstva, budou spolu kopulovat v lůně nečistoty a zbídačením světa budou oživeni... Z tajného nepřirozeného smilstva bude počato ovoce, které bude nádobou všeho zla. ..
Toto ovoce se zrodí, až svět zchudne o ctnosti... Ale jaké ochuzení svět postihne?...
Za prvé, ochuzuje svět o lásku, jednomyslnost a cudnost.
Za druhé každá vesnice a město ze své podřízenosti ochudí, vedoucí osoby se odstěhují z města, vesnice a okresu, takže nebude vedoucího ani ve městě, ani v obci, ani v okrese.
Stejně tak církev je téměř ochuzena o nadvládu duchovních autorit... Po tomto zbídačení láska v mnohých vychladne(Matouš 24:12), budou převzaty z environmentálního holdingu(2. Tes. 2:7) a nečistý se narodí z lůna nečistoty.
Pak toto nečisté zrození způsobí znamení a zázraky prostřednictvím démonických snů. Svět si bude představovat, že tento Antikrist je tichý a pokorný srdcem, ale ve skutečnosti bude srdcem liška a srdcem vlk. Jeho potravou bude zmatení lidí. Když se lidé promění (zahynou), pak se Antikrist bude živit životem.
Zmatek lidí bude tento: odsouzení, závist, zášť, nenávist, nepřátelství, lakomství, odvaha, zapomnění víry, cizoložství, vychloubání se smilstvem. Toto zlo bude pokrmem Antikrista. Na rozdíl od toho, jak Kristova krutost měla naplnit vůli svého Otce, bude krutostí Antikrista plnit vůli svého otce ďábla. Antikrist se tím bude živit.
A Antikrist se stane hlavou nad městy, nad vesnicemi a nad okresy vesnic poté, co nebude hlava ve vesnicích, městech a venkovských oblastech. Pak se chopí moci nad světem, stane se správcem světa a také začne vládnout lidským citům. Lidé uvěří tomu, co říká, protože bude jednat jako vládce a autokrat, aby zničil spásu. Lidé, kteří se již stali nádobami ďábla, budou mít extrémní důvěru v Antikrista, učiní z něj univerzálního vládce a autokrata, protože bude nástrojem ďábla v jeho posledním pokusu zničit křesťanství z povrchu zemského. . Když jsou lidé v zatracení, budou si myslet, že on je Kristus Spasitel a že on přinese jejich spasení. Potom bude církevní evangelium zanedbáno.
Později, až destrukce přinese světu velkou katastrofu, pak během těchto katastrof nastanou hrozná znamení. Přijde hrozný hladomor a svět napadne velká chamtivost (obžerství). V porovnání s tím, kolik toho člověk sní v současné době, pak sní sedmkrát více a nebude spokojený. Všude přijde velká katastrofa. Pak lakomci otevřou své žádostivé sýpky (bohatství bude zrušeno, majetek se vyrovná na základě rovnosti všech). Zlato se pak bude znehodnocovat jako hnůj na silnici.
A pak, během této předpovězené katastrofy, Antikrist začne pečetit lidi svou pečetí, údajně aby je tímto znamením zachránil před katastrofou (protože pouze těm, kteří pečeť mají, podle Apokalypsy 13, 17 bude prodán chléb ). Mnozí zemřou na silnicích. Lidé se stanou jako draví ptáci, vrhají se na mršiny, požírají těla mrtvých. Ale jací lidé budou hltat těla mrtvých? Ti, kteří jsou zapečetěni, tisknu Antikrista. Křesťané, i když jim nebude dán ani prodán chléb, protože na sobě nemají pečeť, nebudou jíst mrtvoly. Ti, kteří jsou zapečetěni, navzdory dostupnosti chleba, začnou požírat mrtvé. Neboť když je člověk zapečetěn pečetí, jeho srdce se stane ještě necitlivějším, protože není schopno snášet hlad, lidé popadnou mrtvoly a kdekoli, sedí na kraji cesty, je sežerou.
Na pečeti bude napsáno: "Jsem tvůj" - "Ano, jsi můj." - "Jdu vůlí, ne silou." - "A přijímám tě z tvé vůle, a ne násilím." Tyto čtyři výroky nebo nápisy budou zobrazeny uprostřed té zatracené pečeti.
Ó, nešťastný je ten, kdo je otištěn touto pečetí! Tato prokletá pečeť přinese světu velkou katastrofu. Svět pak bude tak utlačován, že se lidé začnou stěhovat z místa na místo. Domorodci, vidouce nově příchozí, řeknou: „Ach, nešťastní lidé! Jak ses rozhodl opustit svá, tak požehnaná, místa a přijít na toto prokleté místo, k nám, kterým už nezbyl žádný lidský cit?!“ To se bude říkat na každém místě, kde se lidé budou pohybovat... Pak Bůh, když vidí, jak se zmatek lidí, z něhož trpí zlo, stěhuje ze svého místa, přikáže moři, aby nabralo teplo, které pro něj bylo dříve charakteristické, které dříve měla, aby lidé nepřecházeli kvůli přesídlení z místa na místo. A až Antikrist usedne na svůj trůn, pak bude moře vřít jako voda v kotli. Když se voda v kotli dlouho vaří, odpařuje se párou? S mořem to bude stejné. Vařením se vypaří a zmizí jako kouř z povrchu země. Rostliny na zemi uschnou. Duby a všechny cedry, všechno vyschne horkem moře, vyschnou vodní žíly, zemřou zvířata, ptáci a plazi.
Den se bude točit jako hodina, týden jako den, měsíc jako týden a rok jako měsíc. Neboť lidská špatnost způsobila, že živly se staly napjatými, spěchaly a napínaly ještě více, aby počet, který Bůh prorokoval pro osmé století, co nejrychleji skončil.
Když zatracená sláva uvidí Enocha a Eliáše kázat a říkat lidem, aby nepřijímali pečetě Antikrista, nařídí, aby byli zajati. Proroci přesvědčí lidi, aby nepřijímali pečeť Antikrista. Řeknou, že kdo prokáže trpělivost a nebude zapečetěn pečetí Antikrista, bude spasen a Bůh ho jistě přijme do ráje, a to z jediného důvodu, že on pečeť nepřijal. A ať je každý označen čestným křížem, vytvářejícím znamení pro každou hodinu, neboť pečeť kříže osvobozuje člověka od pekelné muky; Pečeť Antikrista vede člověka do pekelných muk. Máte-li hlad a vyžadujete jídlo, buďte krátce trpěliví a Bůh, když vidí vaši trpělivost, vám sešle pomoc shůry; budete oživeni (doslova: naplněni životem) s pomocí Nejvyššího Boha. Pokud nebudete mít trpělivost, budete zapečetěni pečetí tohoto nečistého krále a později z toho budete činit pokání.
Lidé řeknou Enochovi a Eliášovi: „Proč jsou ti, kteří přijali pečeť, vděční Antikristovi? Pak Enoch a Eliáš řeknou: „Jsou vděční, ale kdo je vděčný (kdo jim děkuje svými rty)? Neděkují lidé, ale tisk sám jen děkuje; hněv, který ovládl lidi, vyjadřuje radost a radost jejich rty, protože dokázal tyto lidi zničit, jako se to stává u darebáků, vítězících a radujících se ze spáchaného zločinu. A jaká je jejich vděčnost? Jejich vděčnost znamená, že v nich sedí Satan, představovaný v pocitech člověka, a ten si neuvědomuje, co se s ním děje. Ten, komu je otištěna pečeť Antikrista, se stává démonem; ač tvrdí, že prý necítí ani hlad, ani žízeň, přesto hladoví a žízní ještě víc, a nejen víc, ale sedmkrát víc proti vám.
Jen buďte chvíli trpěliví. Nevidíš, že ten, kdo přijme pečeť Antikrista, nebude žít, je mrtvý v duchu a čekají ho věčná muka? Opravdu chcete také zahynout s pečetí ve věčných mukách, abyste tam mohli být spolu s těmi, kteří jsou jí otištěni? kde bude pláč a skřípění zubů(Matouš 25:30)?
A Enoch a Eliáš budou kázat lidem s mnoha dalšími nabádáními.
Antikrist uslyší, co kážou dva lidé, nazývají ho lichotníkem, čarodějem, podvodníkem a zákeřným ďáblem. Když to uslyší, rozhněvá se, nařídí je zajmout, přivést k němu a lichotivými slovy se jich ptá: "Co jste za ztracenou ovci, vždyť nejste zapečetěni královskou pečetí?" Tehdy Enoch a Eliáš řeknou: „Ty lichotníku a podvodníku! démon! Je to tvoje chyba, že tolik duší zemřelo v pekle! Proklet buď tvá pečeť spolu s tvou slávou! Tato tvá prokletá pečeť a poskvrněná sláva přivedly svět do záhuby, tvé zničení přivedlo svět do tohoto stavu, svět zemřel a nastal jeho konec...“
Antikrist uslyší taková slova od Enocha a Eliáše a řekne jim: „Jak se opovažujete takto mluvit přede mnou, samovládcem a králem? A Eliáš odpoví: "Pohrdáme tvým královstvím a proklínáme tvou slávu spolu s tvou pečetí."
Potom se Antikrist rozhněvá, když uslyší takové opovržlivé odpovědi, stane se jako šílený pes a zabije je vlastníma rukama.
Po vraždě Enocha a Eliáše Antikrist propustí své nejzlejší děti a dá volný průchod zlým duchům, které až dosud omezoval.
Tyto děti nebo duchové zla jsou: cizoložství, smilstvo, sodomie, vražda, krádež, krádež, nepravda, prodej a kupování lidí, kupování chlapců a děvčat, aby se s nimi toulali jako psi po ulicích. A Antikrist přikáže duchům zla, které jsou mu poslušné, aby přivedli lidi do bodu, kdy budou páchat desetkrát více zla než dříve. Jeho nejzlejší děti splní tento katastrofální příkaz a spěchají zničit lidskou přirozenost různými nepravostmi. V důsledku zvýšeného napětí a extrémní energie jeho nejzlejších dětí lidská přirozenost v lidech smyslově i duševně zahyne...
Lidé, kteří se stali tak lstivými na duši i na těle, budou zmenšeni, budou mít 1 3/4 aršínů na výšku (1 aršin = 71,12 cm), říkáme: pět sáhů (1 sáh = 17,78 cm) délky lidského těla. tělo (od 88,9 do 124,5 cm). Díky skutkům své ničemnosti tito lidé překonají démony a budou s démony jedním duchem.
Antikrist uvidí, že lidská přirozenost se stala lstivější a ješitnější než jeho nejzlejší děti; bude se velmi radovat, že zlo v lidstvu přibylo, lidské přirozené vlastnosti byly ztraceny a lidé se stali lstivějšími než démoni...
A pak Antikrist, radující se z pohledu na lidské zlo, náhle najde shora „dvousečný meč“, kterým bude zasažen a jeho nečistý duch bude vyrván z jeho špinavého těla.
Smrtí Antikrista skončí zabíjení lidí. Kain označil počátek vraždy, ale protiobraz (Antikrist) udělá konec, skončí to s ním.
Co se podle toho stane, ví sám Bůh. Víme jen jedno, že skutky, které v životě vykonal každý člověk, budou vytříděny, takže dobré skutky budou odděleny od zlých, jako pastýř oddělující ovce od koz(Mat. 25, 32).

Připraveno podle vydání: "Pravoslavná Rus" - církevní a veřejný orgán č. 22 ze dne 28. listopadu 1989

Neudržíte své stálé odhodlání, to znamená, že váš návrh na duchovní výkon není stálý, vaše nálada není pokojná, ale jako vichřice se točí ve vaší hlavě; Nevíte, co se s vámi děje, nepoznáváte dobro jako dobro nebo zlo jako zlo, stejně jako Jidáš, který měl takový smysl, že sladké se pro něj staly hořkými a hořké sladkými. To je zřejmé z toho, že se oběsil na stromě, aby se zasnoubil věčným mukám... Bůh nedovolil Jidášovi, aby si dělal, co chtěl, tedy prozřetelně to udělal tak, že jeho první pokusy o sebevraždu nepodařilo. Bůh jako ten, kdo nepamatuje na zlo, pokáral Jidáše – ať už bude činit pokání jako Manasse, nebo jako zloděj, nebo jako nevěstka, on, tento převrácený Jidáš, zůstal stejný jako předtím; znovu obrátil svou hlavu a rozpoložení, to jest své myšlenky a srdce, ke zlu, vyhýbaje se Božímu milosrdenství!... Zradil Pána, ale Bůh se nad ním smiloval a přikázal větvi (na níž se oběsil) klanět se a klanělo se; ale Jidáš, zotročený zlem, si udělal místo ještě výš, vyšplhal na toto místo, zkrátil si smyčku na krku a vrhl se z nejvyššího místa, aby vykonal to, co nebylo dokonáno, a tím dokončil všechno své zlo!. Bůh opět ohnul větev, ale tento, nenasytný zlem, opět uvázal smyčku a upravil třetí patro do výše svého zla, kterým se zničil; opět vyšplhal do výše třetího patra, uvázal mu smyčku kolem krku a hodil jeho nečisté tělo ze třetího stupně výšky, říkáme: (tělo poskvrněné) vraždou svého otce, cizoložstvím s matkou a vražda jeho bratra.

Poznámka. Nahoře světec řekl o příběhu o Jidášovi: „Jak slyšíme“ - a ve skutečnosti existuje tradice o Jidášovi známá na východě, na kterou světec odkazuje zde. V jednom z výtisků knihy o Svatém Nilu je tato legenda uvedena celá a také považujeme za nutné ji citovat.

Jidáš pocházel z vesnice Iscaria. Jeho otec se jmenuje Rovel. Než byl Jidáš počat, měla matka hrozný sen a probudila se s křikem. Na manželovu otázku odpověděla, že viděla, že otěhotní a porodí muže a on bude ničitelem židovské rasy. Manžel jí vyčítal, že věří ve sny. Téže noci počala (aniž by tedy dbala tohoto Božího varování), a proto porodila syna. Vzhledem k tomu, že ji vzpomínaný sen dál děsil, dohodli se s manželem, že dítě vyhodí; Udělali krabici, posmolili ji, vložili do ní dítě a hodili je do Genezaretského jezera. Naproti Iscarii byl malý ostrůvek, na kterém se v zimě pásly ovce a žili pastýři; Právě jim byla přinesena krabice s dítětem; pastýři ho vytáhli z vody, nakrmili dítě ovčím mlékem a dali ho jedné ženě, aby ho kojila; tato žena pojmenovala dítě Jidáš. Když trochu povyrostl, pastýři ho vzali jeho ošetřovateli a přivedli ho do Iskarie, aby ho někomu předali jako pěstouna; Zde se s nimi setkal Jidášův otec Rovel, a protože nevěděl, že je to jeho syn, vzal ho do svého pěstounského domova. Otec a matka se zamilovali do Jidáše, který měl velmi hezkou tvář, a zarmouceni nad synem hozeným do vody Jidáše adoptovali. Poté se jim narodil syn a Jidáš mu začal závidět, protože se bál, že by kvůli němu mohl přijít o dědictví, neboť Jidáš byl od přírody vzteklý a milující peníze.

Jidáš začal svého bratra neustále urážet a bít, za což jeho rodiče Jidáše často trestali, ale Jidáš byl stále více roznícen závistí vůči svému bratrovi, unášen vášní lásky k penězům a nakonec jednou využil nepřítomnosti rodičů zabil svého bratra. Popadl kámen, zabil svého bratra a poté, vyděšený z následků, uprchl na ostrov, na kterém byl vychován, a zde vstoupil do služeb helénského domu, ve kterém nakonec vstoupil do cizoložného vztahu s manželkou. syna majitele, a když ho zabil, utekl do Jeruzaléma. V Jeruzalémě byl Jidáš přijat do Herodova paláce, kde se do něj Herodes zamiloval pro jeho mrštnost a hezký vzhled; Jidáš se stal správcem paláce a koupil vše, co potřeboval. Jeho rodiče, kteří nevěděli, že zabil jejich syna, a viděli, že je nezvěstný, pro něj truchlili. Uběhlo tedy hodně času; Nakonec nastaly na Iscarii velké nepokoje, a tak se Rovel a Jidášova matka přestěhovali do Jeruzaléma a koupili si dům s krásnou zahradou vedle Herodova paláce. Tehdy Jidáš zabil svého otce, jak bude uvedeno níže ústy světce, oženil se se svou matkou a narodil se jim syn. Proto náhodou při rozhovoru s jeho manželkou vyšlo najevo, že jsou pokrevní příbuzní - syn a matka; Jidáš, opouštěje matku, šel ke Kristu s úmyslem činit pokání, byl Kristem vzat jako učedník, stal se pokladníkem a správcem, ale ze své lásky k penězům dál kradl peníze a tajně je posílal své matce, údajně kvůli jejímu nakrmení.

A Jidáš poznal jeho nepravost, to znamená, že si vzal svou matku za manželku, zabil jejího manžela, který byl jeho otcem, a když zabil chlapce, který byl jeho bratrem, naučil se ze slov své matky, protože to udělal o tom dříve nevěděl; a uslyšel, že Ježíš vyučuje na předměstí Jeruzaléma (to znamená, že volá hříšníky k pokání), šel, našel Ho a připojil se k Němu, aby Ho následoval.

Když Ježíš Kristus viděl tohoto Jidáše, uvědomil si, že je to nenávistný, zlomyslný a zlomyslný muž, ale přijal ho s velkou radostí, aby uzdravil duši Jidáše. A Kristus povýšil Jidáše za správce nad všemi apoštoly, aby mohl vše řídit; a Kristus přikázal apoštolům: požádejte Jidáše o vše potřebné pro tělo, cokoli potřebujete.

Když apoštolové uslyšeli tento Kristův příkaz, ochotně ho provedli, nereptali na to, co Jidáš udělal, a nikdy si na něj nestěžovali Kristu, ačkoli viděli mnoho jeho neposlušnosti nebo pohoršení, protože od Něj přijímali každé Kristovo slovo. s odhodláním jej naplnit v praxi.

Proto proti svému bratru Jidášovi vůbec nereptali. Tehdy byl Jidáš bratrem apoštolů a učedníkem Kristovým; Kristus si umyl nohy jako ostatní apoštolové; po své zradě se stal bratrem ďábla, učedníkem Dennitsy, a stal se jako jeden z ostatních ďáblem. Tehdy byl apoštolem, nyní je ďáblem... Toto (stalo se mu), protože apoštolové, naplňující v praxi (slova Kristova), se stali sloupy ráje, ale Jidáš, ač naslouchal slovům Kristovým , neposlouchal je ochotně, rezignovaně a neměl odhodlání tu práci vykonávat, tedy vykonávat je v praxi, (poslouchal) s mumláním a neochotně poslechl. Apoštolové lpěli na Kristových slovech jako na neochvějných sloupech a sami se stali sloupy ráje; Jidáš lpěl na Kristových slovech jako shnilý sloup a sám se zhroutil, to znamená, jako by se odtrhl a odpadl od části Páně a apoštolů a vrhl se do hlubin pekelných.

Neomezoval se na moc vnější kontroly nad vším světským, říkáme: nad poklady, prodejem a nákupem, ale chtěl převzít kontrolu i nad vnitřní směnou; říkáme: Jidáš chtěl lidem zakázat přinášet Kristu víru, mast a božskou slávu, to znamená, že nechtěl, aby lidé ctili Krista jako Boha, oslavovali Ho jako Boha a polévali Ho drahocennou mastí, za což lidé z toho času stráveného jako Ještě dnes lidé utrácejí peníze, aby přinesli dary do kostela, říkáme: pro liturgii, která je otiskem Krista; kadidlo (spálené v kadidelnici a obětované Pánu při uctívání) je předobrazem (nebo otiskem) světa (uloženého na Pána během jeho života); jak říká prorok-král David: „Ať je má modlitba napravena jako kadidlo před tebou...“. Svíčka nesená před knězem na východech je předobrazem poctivého předchůdce Křtitele a jeho učení na poušti před Kristovým příchodem, jak řekl prorok: „Hlas volajícího na poušti, narovnej cestu Pane...“ A znovu: „Čiňte pokání, přiblížilo se království nebeské.“ ...“ A znovu: „Hle, Beránek Boží, sejmi hřích světa...“ A znovu: „ Já vás křtím vodou, ale přichází Ten, kdo je mocnější než já, kterému nejsem hoden uříznout řemínek jeho bot, on vás bude křtít Duchem svatým a ohněm...“ (Lukáš 3:4 -6 a Jan 1:36).

Toto (tj. tyto oběti Kristu jako Bohu) chtěl Jidáš zakázat, hodlaje zabránit (jejich obětování, tj. vylití pokoje na Krista) - ale on sám byl zakázán a svržen svou bezmeznou láskou k penězům, zákeřný, se kterým ho Dennitsa podvedla, k čertu následovně.

Jedna duše přinesla Kristu cennou mast; Kristus přikázal, aby to bylo zachováno pro čas pohřbu Jeho, Syna člověka; Jidáš se ho snažil prodat, protože jeho hodnota byla příliš vysoká. Kristus řekl: „Ať je to zachováno pro den mého pohřbu...“

Něco podobného se stalo v době, kdy Jidáš pošlapal otcovu zahradu a vzal si ty nejkrásnější květiny, zvané vůně; jeho matka se mu bála něco říct, protože byl královský muž; Jidáš nepožádal svou matku (o dovolení trhat květiny); ale jako dravec a vládce sám směle natrhal vonné a vzácné květiny, odešel z otcova domu a setkal se s otcem přede dveřmi, když se vracel z práce do svého domu. Když otec viděl vůně v Jidášových rukou, zeptal se: „Proč jsi vybral tyto vůně? Jidáš odpověděl s velkou drzostí: "Potřebuji je, proč se ptáš?" Když otec uslyšel takové slovo od Jidáše, rozzlobil se a řekl: „Vy to potřebujete, ale já to nepotřebuji? (Proto) Kristus řekl Jidášovi: „Nech toho, potřebuji to pro čas svého pohřbu...“

Jidáš řekl svému otci: "Jak se opovažuješ se mnou mluvit, nevíš, že jsem královský muž?" Otec mu řekl: „I když jsi královský muž, proč mi to drze říkáš? Proč bych se tě měl bát? Jak se opovažuješ vstoupit do mého domu a vzít si věci, aniž by ses zeptal,“ a otec se je pokusil vzít Jidášovi z rukou. Jidáš, arogantní a pyšný, nesnesl slova svého otce, nedovolil mu slyšet ani malé slovo, ale okamžitě popadl do rukou kámen a udeřil ho s ním do hlavy a zabil jeho otce - vražda Jidáši!... S velkou arogancí šel, pak šel za svým pánem a ukázal mu vůně. A pán mu řekl: "Jak ti je dali?" A Jidáš řekl: "Neusiloval jsem o to, aby mi je dali, ale zabil jsem ho a vzal!" Vládce mu řekl: "Je to pravda, co říkáš?" Jidáš říká: „Svým životem svědčím o tom, že jsem ho zabil, můj pane, protože znevážil tvůj příkaz a urazil mě. Pán řekl: „Nyní pošlu muže, aby zjistil, zda je to, co říkáš, pravda, a jestli je to pravda, pak tě vyženu ze svých komnat a náležitě tě potrestám, protože to nebylo na něm, že jsi to udělal. ostuda, ale pro mě." Pán poslal člověka, našel ho zabitého; posel se vrátil a oznámil, co se stalo; Vládce, který slyšel, že je to pravda, se rozzlobil a velmi se ztrapnil. Jidáš, jsa zlý, uchýlil se k ochraně přímluvců; a šli s ním (lidé z paláce šli ke králi, aby se za něj přimluvili); Když vládce viděl, že jsou palácoví lidé rozhořčeni, byl v rozpacích, projevil mu shovívavost, slitoval se nad ním a podle zákona mu nařídil, aby si za manželku vzal manželku zavražděného manžela.

Jidáš jako zlá nádoba zla to přijal, ale matka to nechtěla a řekla, že bere jinou, ale tohle nechce, ale vládce jí výhružně přikázal, aby se neodvážila vzít jinou, ale pouze tento. Vzhledem k takovému neštěstí ho matka neochotně přijala - a Jidáš si vzal jeho matku za manželku...

Proto Kristus řekl (aby to vše připomněl Jidášovi), aby myrha zůstala po dobu mého pohřbu...

A v srdci vroucího hněvu začal vřít, ale Kristus jako znalec srdce Jidášův plán pochopil...

Onoho dne, po umytí nohou apoštolů, když všichni jedli a byl přítomen Jidáš, si Kristus při jídle povzdechl a řekl, že z vás je jeden, který mě vydá do rukou lidských hříšníků. A apoštolové si řekli: Kdo je ten, kdo Ho zradí? Když Kristus viděl toto vzrušení mezi apoštoly, řekl, že natáhl ruku přede Mnou, a Jidáš okamžitě natáhl ruku před Krista (směrem k solilo).

Kristus nedovolil, aby nastal zmatek, jak je to typické pro moderní lidi, ale dal pouze jedno znamení a neřekl nic víc...

Potom obětoval liturgickou oběť*, kterou přinášíme dodnes... Potom, po jídle, Jidáš vystoupil z apoštolské unie, nebo ještě lépe, od svých bratří, a stal se spojencem Dennitsy a bratrem ďábla. ...

A ten zákeřný řekl ve své zákeřné a nečisté myšlence: Vezmu dary od těch, kdo Ho hledají, budu žádat (více) a o co požádám, to mi dají... Okamžitě šel do židovské synagogy a řekl s skvělý hlas: cokoli mi dáš, já to dám tobě. Židé mu okamžitě darovali třicet stříbrných. Když je Jidáš přijal, řekl: Následujte mě. Vzali do rukou lampy, hole, nože, provazy a další podobné biče a následovali ho...

Ježíš Kristus se pak modlil, po modlitbě přišel k apoštolům a řekl: „Bděte a modlete se; neznáte den ani hodinu... neboť Syn člověka je zrazen. modlete se, neboť neznáte den ani hodinu, neboť Syn člověka je zrazen...“ Znovu odešel na své místo. modlitbu, pomodlili se a řekli: „Otče, je-li to možné, ať ode mne mine tento kalich. Ihned po těchto slovech přišel Jidáš s lampami, z množství světel se rozzářilo jako den, ale byla noc... A Jidáš řekl Židům: „Koho obejmu a políbím, toho chyťte“. Potom vstoupilo mnoho vojáků tam, kde byli shromážděni apoštolové. Jidáš s kousky stříbra v ruce, dravý nečistý objal Čistého a řekl: "Raduj se, Rabbi," - zákeřně přiložil své nejodpornější rty k neposkvrněné Tváři, a když Mu prokázal tuto čest před vojáky, představil jim Ho, ustupující do temnot lásky k penězům (t. j. do temnot se svou láskou k penězům, od Světla Kristova - k ďáblu)... A vojáci se Krista zmocnili; Když ho apoštolové viděli zajatý vojáky, byli velmi v rozpacích. Petr popadl jednoho otroka, shodil ho na zem, popadl krátký nůž, který měl, a na popud žárlivosti uřízl otrokovi ucho. Potom Kristus zvolal a řekl: „Petře! Petre! Vložte nůž do pochvy, neboť (pokud) nůž dáváte, dostáváte i nůž...“ A vzali Krista jako zloděje na soudnou stolici a „marně se báli Hospodina a Jeho Krista“ (Žalm 22.) Potom ho obklopila potupa! mučeno!...

Když Jidáš viděl tyto Kristovy vášně, zatemněný láskou k penězům, zatemnil se a velmi činil pokání, ale neupadl k pokání, říkáme: Kristu - a hořce plakal, netruchlil nad svou nepravostí jako Petr, ale odešel a odhodil stříbra tam, kde je přijal, a řekl: "Dopustil jsem se zlého, vezmi si své stříbra..." Odpověděli mu zákoníci a řekli: "Uvidíš..." A byli znepokojeni. říkali si mezi sebou, že není hodno posadit je do korvanu; Znepokojeně se ptali, co s nimi? Nakonec udělali podivnou pohřební klenbu, která se nachází dodnes...

Potom Jidáš, házející tam stříbrná, ustoupil do hlubokého místa a vzdálil se, staral se, co tam (v rokli) dělat. Když o tom přemýšlel, napadla ho ošklivá myšlenka spáchat sebevraždu. Nečistý vyslechl nečistého a vykonal skutek následujícím způsobem. V místě, kde přemýšlel, byl jeden strom, jako naschvál na popravu. Jidáš si okamžitě sundal opasek, který byl z velbloudí srsti, jedním koncem mu svázal krk a druhým se přivázal ke stromu... větev se ohnula ve stejnou hodinu (tedy když přepadl, aby viset )...

Bůh nechce, aby hříšník zemřel, ale aby se obrátil a žil. Bůh jednal všemožně, aby se Jidáš neoběsil, neboť Jidáš byl stále muž. Bůh očekával, že Jidáš bude činit pokání. Ale Jidáš se nevysvobodil ze smyčky, aby šel, padl pod kříž a řekl: „Ukřižoval jsem Tě, odpusť mi!... Má zlá myšlenka Tě zvedla na kříž; smiluj se nade mnou...“ Kdyby tato tři slova pronesl před křížem a naplnil je skutkem (vyjádřil své pokání), Kristus by ho přijal. Ale jak to udělat? To je ta věc: tak že se hořce roztrhá, vzlyká a žalostně naříká; ale Jidáš to neudělal (to znamená, že se nechtěl pro svou spásu vrhnout na zem před Kristovým křížem), ale vrhl se na zem, aby se oběsil (přestože) větev byla klaněl se a na kříži byl nejpřátelštější Kristus (o kterém si Jidáš mohl být nepochybně jistý, že jeho pokání neodmítne)!

Stejně jako byl Basil Veliký přátelský k Josefovi (kterého pokřtil na smrtelné posteli), tak byl Kristus přátelský k Jidášovi a očekával od něj slova pokání, ale Jidáš (místo toho, aby řekl tato slova, raději) pevně stáhl hrdlo. oprátka - Iškariotský!.. Pohledy Kristus se podívá do dálky na obě strany svého kříže, zda uvidí Jidáše... On, který žízní po spáse lidí, žíznil také po Jidášově pokání a hledal je... Kristus velkým hlasem zvolal se zaúpěním: „Žízním“. Židé si uvědomili, že se dožaduje vody a se svou židovskou nestoudností, položili rty na rákos, dali mu napít žluči a octa... Znovu zvolal a řekl: „Dokonáno“... Řekni mi teď, proč Jidáš přišel ke Kristu, aby Ho viděl? Kvůli vaší smrti nebo spáse? Jestliže pro spásu, tak proč zemřel, ten nešťastník? Protože ti nejlabilnější (nejvrtkavější) neměli pevnou víru.

*Přikázání o eucharistii se slovy: „Toto čiňte na mou památku“.

« Všemohoucí stvořil tento věk pro mnohé,a budoucnost je pro pár lidí… Mnoho je stvořeno, ale málokdo bude spasen…

Nesnažte se více znepokojovat množstvím těch, kteří hynou. Když totiž dostali svobodu, pohrdli Nejvyšším, pohrdali jeho zákonem a opustili jeho cesty a také pošlapali jeho spravedlivé a v srdci si říkali: „Bůh není,“ ačkoli věděli, že jsou smrtelní. Stejně jako vás čeká to, co bylo řečeno dříve, bude je čekat žízeň a muka, která jsou připravena.

Bůh nechtěl člověka zničitale stvoření sami zneuctili Jeho jméno,Kdo je vytvořil a byli nevděční Tomu, který jim připravil život. Proto se nyní blíží můj soud“ (3 Ezdráš 8:1, 3, 55–61).

„Pak ti, kteří nyní sešli z mých cest, budou mít soucit a ti, kteří je s opovržením odmítli, zůstanou v mukách. Ti, kteří Mě neznali, přijímající výhody během života a Nenáviděli můj zákon, nerozuměli mu, ale opovrhovali jím, když měli ještě svobodu a když jim bylo stále otevřené místo pro pokání, po smrti v mukách Mě poznají. Nebuďte již zvědaví na to, jak budou bezbožní mučeni, ale zkoumejte, jak budou spaseni spravedliví, jimž věk patří a kvůli nimž věk patří. ...Je více těch, kteří zahynou, než těch, kteří kdo bude spasen jako vlna větší než kapka“ (3 Ezdráš 9, 9-13, 15).

Posmrtné vysílání St. Nil the Myrrh-Streaming (1815)

Prorocké vlastnosti lidí před koncem věku

Ctihodný Nile the Myrrh-Streaming (1815): „Pak (v oněch dnech před Antikristem) každý si o sobě bude hodně myslet, každý se bude mezi sebou soudit…

Jaká krádež to pak bude! Jaký druh maskulinity, cizoložství, krvesmilstva a zhýralosti pak bude? K jakému úpadku pak lidé sestoupí, k jaké korupci skrze smilstvo? Pak bude zmatek...(t.j. revoluce a boj stran), budou se neustále hašteřit a nenajdou ani začátek ani konec... Budou mít jen jednu zkázu, jeden společný pád do zkázy, jako Sodoma a Gomora, tj. a pět spravedlivých se nenajde... A bratr bude mít sestru za manželku, matka bude mít syna za manžela, syn zabije svého otce a zcizoloží se svou matkou; a další temná zla se stane zvykem. Protože budou lidem vštěpovány zlé skutky, postihnou je katastrofy..

...Lidé, čím více katastrof je potká, tím více zla budou pěstovat, tzn. . místo pokání se rozhněvají na Boha… Každý bude mluvit jen o zlu, jen o zlých úmyslech, o zlé vůli, každý bude mít jen zlé skutky, obecné zlo krádeže, všeobecný útisk zla, všeobecná zlá izolace; všeobecné zlo nesoulad. Tím vším si budou myslet, že původce zla je zachráněn.

Pak budou mít drahocenné zlato, tzn. budou mít kapitál a řeknou, že ho nemají (tedy si stěžovat, že je ho málo). Pak budou mít zlato v růstu, budou zvyšovat růst za růstem; budou prosit o almužnu, budou brečet, že není co jíst. Jejich (hlavním) cílem bude shromáždění kapitálu (pokladů) za účelem nabytí dalšího majetku; protože poroste chamtivost, poroste i katastrofa ve světě…

Kořenem zla je chamtivost. Láska k penězům je duchem Antikrista

Chamtivost je cesta ke zničení. Nechtivost je cesta spásy. Začal být chamtivý a ztratil svou spásu. To je důvod, proč lidské spasení hrozí zničením chamtivostí. Právě tato zatracená žádostivost přinese světu neštěstí a zničí blaho světa. Svět zapomene, co je blahobyt, a všude bude vládnout neštěstí. Tato zatracená chamtivost způsobí a vytvořila ve světě neshody...

Chamtivost je předchůdcem Antikrista. Proroci, tj. Duch svatý v prorocích prorokoval ekonomii vtělení Boha, tzn. Hlásali světu pravdu, ale chamtivost přinesla do světa lež. Proroci nám hlásali cestu spásy, ale chamtivci hlásali cestu zkázy; jako nám skrze apoštoly zazářila spása a milost Ducha Svatého, tak velká péče tohoto světa zatemní spásu člověka; katastrofální přehnané obavy přivedou lidi na cestu bezpráví, na cestě těch, kteří lžou, těch, kteří se proviňují nespravedlivými krádežemi, a těch, kteří svými lstivými dušemi hromadí poklady.

Lovci peněz shromáždí poklady, ale jaké poklady shromáždí? Cení si lží svou lstivou povahou. Odmítali a odmítají pravdu ze svých pocitů; lži pronikají a pronikly do jejich citů. Jejich pocity se staly necitlivými vůči pravdě; nebudou cítit, co je pravda, pocítí jen to, co je falešné, podvolí se lži; nebudou poslouchat pravdu.

Ale věděli jste co je pravda a co lež? Pravda je ekonomie vtělení našeho Pána Ježíše Krista, tzn. Kristus; lež je ekonomikou ztělesnění zkázy. Tito. vše, co ekonomicky a prozřetelnostně připravovalo a připravuje lidi na víru a následování Pána, je, bylo a bude pravdou; naopak vše, co připravuje lidi k odmítnutí zákona Božího a svého Spasitele, je lež; tato lež ekonomicky připravuje příchod Antikrista a jeho přijetí lidskou rasou. Lži povedou k ztělesnění zkázy, kdy na celý svět přijde velká katastrofa; stejně jako byla řeč proroků předzvěstí příchodu ekonomického ztělesnění spásy, tak přesně vzrůstající světské starosti předznamenávají blízkou realizaci dispenzace ničení ve světě, těch. narození Antikrista, který bude zcela nádobou ďábla, bude vtělenou destrukcí. Tak jako Předchůdce hlásal křest Pravdou a tím obrátil lidi na cestu spásy, tak (naopak) přílišná péče zatemní city člověka, aby učinil člověka necitlivým ke své spáse, takže nemohl pociťovat spásu. z množství tělesných starostí, tzn. lidé nepocítí ani touhu po věčném budoucím životě, ani strach z věčného zavržení (což je nyní zřejmé u nedůvěřivých intelektuálů).

Spása zůstane a nebude odňata světu, tzn. příležitost být spasen a ti, kteří uniknou, vydrží až do konce světa. A pak bude spása, ale pro koho to bude? Pro ty, kteří se nepodvolí dílům antitypu (duch chamtivosti). Projev antitypu...je toto: péče o tento svět, poklad pozemských kovů, starost o bytosti tohoto světa; Toto jsou hlavní principy zla, které ničí lidskou spásu a vedou je na cestu zkázy. Cesta zkázy je destrukcí spásy, tzn. . mizení v lidech horlivosti pro spásu a strachu z věčných muk. Neboť když v člověku převládne zkáza, pak člověk ztratí spásu (to jest pocit bázně Boží), pak se lidé uchýlí k všelijakým zhoubným činům, zoufalí si stejně jako někdo, kdo je těžce zadlužený; Takto si hříšníci zoufají nad svou spásou.

Proto David říká: „ Vše se vyhnulo, spolu s neslušností tam bylo“ (Ž 13:3). Vyhnuli se, ale čemu unikli? Zabloudili do nepravdy, do krádeže, do neposlušnosti, do hromadění zlata...

Co je to hromadění zlata? Hromadění zlata je přesně ten předobraz, říkáme: Antikrist (tj. předchůdce Antikristů). Pro smyslově Antikrist teprve přijde, ale mentálně je již na světě; od té doby, co padl do světa se svým zatraceným trůnem, od té doby je na světě a působí ve světě všemožné zlo. Snaží se toto zlo dělat všemi způsoby; za prvé zbavuje člověka pocitu spásy skrze přílišnou světskou ochranu a přílišnou starost o marnost světa. ...Budou páchat mnoho hříchů a páchat sodomii; budou se starat a smilnit, budou shromažďovat poklad cizoložství. Tím pádem lidé ztratí smysl, nepocítí Boha. Budou se oddávat tělesnému pití a pojídání přepychových pokrmů, zařizovat se do těch nejkrásnějších budov; v těchto budovách se budou oddávat svým tělesným citům... Vzhledem k tomu, že své city dají tělesným, pak pocítí jen krásu a laskavost, o kterou budou jen usilovat. Skrze takovou touhu po tělesné nečistotě se lidé budou Bohu hnusit.

Bůh se jim hnusí, stejně jako se hnusil předpotopním lidem, ale přesto Bůh prokázal milosrdenství předpotopnímu lidu... Slitoval se nad nimi s archou pokání, protože Bůh chtěl starověký lid, když se díval na stavbu archy, činit pokání; ale ponořili své city do těla, stali se necitlivými vůči Bohu a arše, necítili, co archa znamená. Právě tato necitlivost je přivedla do hlubin vod!...

...Takže i nyní to (necitlivost) zničí lidi, neboť i nyní se lidé trápí, trápí a získávají peníze jako lidé před potopou. Moc se jim tato činnost líbila, jako nějaké krásné a dobré jídlo...

Ano, toto jídlo je dobré (tj. chutné), ale nešetřící, toto jídlo je destruktivní; kdo jí toto jídlo, tráví svůj život ke své vlastní zkáze. A destrukce se zmocňuje pocitů člověka a táhne ho po cestě necitlivosti; člověk už necítí, kde je cesta spásy, ale jen tráví svůj život v destrukci. Svůj život tráví vesele a v luxusu, ale jak to vede? Svůj život tráví nepravdou, krádežemi, zpronevěrou, zradou, ... obžerstvím, pýchou, reptající beznadějí, lehkomyslností, tedy lehkomyslností ve věci spásy a rouhačským svalováním viny za všechny potíže na Bože, s krutým hněvem srdce, s nevděčným nepřátelstvím, záští a... láskou k penězům.

...Všechny tyto plody žádostivosti přivedou svět do extrémní zkaženosti, jejímž korunou bude příchod Antikrista.

Antikrist se narodí, když svět duchovně ochudí a když přijde celosvětová anarchie. Celosvětová vláda Antikrista

Antikrist se narodí z nečisté marnotratné panny. V této panenské zhýralosti bude kopulovat, bude pokladnicí cizoložství; bude v něm vtěleno každé zlo světa, každá nečistota, každá nezákonnost, tzn. v těch, které počala z tajného smilstva, budou spolu kopulovat v lůně nečistoty a s ochuzením světa budou oživeni. Až se svět stane chudým z milosti Ducha Svatého, pak bude tento oživen v lůně nečistoty, od nejhnusnější a nejzlejší imaginární panny, nejhorší, co kdy bylo; z tajného nepřirozeného smilstva bude počato ovoce, které bude schránkou všeho zla, na rozdíl od toho, jak Kristus byl dokonalostí veškeré ctnosti a Jeho Nejčistší Matka byla nejdokonalejší mezi ženami. Toto ovoce se zrodí, když svět ochudí o ctnosti.

...Jaké zbídačení ale postihne svět? Existuje mnoho druhů této chudoby, které obklopí a jakoby postupně obejmou svět. Za prvé, ochuzuje svět o lásku, jednomyslnost, cudnost. Za druhé každá vesnice a město ze své podřízenosti ochudí, vedoucí osoby se odstěhují z města, vesnice a okresu, takže nebude vedoucího ani ve městě, ani v obci, ani v okrese. Stejně tak je církev téměř ochuzena o nadvládu duchovních autorit.

Po tomto zbídačení, "láska mnohých vyschne"(Mat.24, 12), "Uchovávejte před prostředím, které bude"(2. Tes. 2:7) - a nečistý se narodí z lůna nečistoty. Pak toto nečisté zrození způsobí znamení a zázraky prostřednictvím démonických snů.

Svět si bude myslet, že tento Antikrist je tichý a pokorný v srdci, ale ve skutečnosti bude srdcem liška, srdcem vlk; zmatení lidí bude jeho potravou. Když se lidé promění (tj. zemřou), pak se Antikrist bude živit životem.

Zmatek lidí bude následující: odsouzení, závist, zášť, nenávist, nepřátelství, lakomství, odvaha, zapomnění víry, cizoložství, vychloubání se smilstvem. Toto zlo bude pokrmem Antikrista. Na rozdíl od toho, jak špatné bylo pro Krista činit vůli svého Otce, tak špatné pro Antikrista bude činit vůli svého otce ďábla.

A Antikrist se stane hlavou nad městy, nad vesnicemi a nad okresy vesnic poté, co nebude žádná hlava (to jest zrušena) ve vesnicích, městech a venkovských oblastech. Pak se chopí moci nad světem, stane se správcem světa a také začne vládnout lidským citům. Lidé uvěří tomu, co říká, protože bude jednat jako vládce a samovládce, aby zničil spásu, tzn. lidé, kteří se již stali nádobami ďábla, budou mít extrémní důvěru v Antikrista, učiní z něj univerzálního vládce a autokrata, protože bude nástrojem ďábla v jeho posledním pokusu zničit křesťanství z povrchu zemského. . Když jsou lidé v zatracení, budou si myslet, že on je Kristus Spasitel a že on přinese jejich spasení. Potom bude církevní evangelium zanedbáno.

Proto, když destrukce přinese světu velkou katastrofu, pak během těchto katastrof nastanou hrozná znamení. Bude hrozný hladomor Na svět přijde velká nenasytnost (tj. nenasytnost): ve srovnání s tím, kolik toho člověk sní v současné době, sní sedmkrát více a nebude spokojen. Všude přijde velká katastrofa. Pak lakomci otevřou své chamtivé sýpky, to znamená, že kapitalismus bude zrušen, majetek se zrovnoprávní na principech socialismu. Pak se zlato bude znehodnocovat jako hnůj podél silnice...

Duch Kristův a Duch Antikrista

Potom bude zlo světa oživeno (tj. počato a narozeno) v nečistém lůně panny zla, která dá tělo Antikristu. Potom pro bezzákonné skutky světa a jeho nečistotu ustoupí milost Ducha svatého, která až dosud obsahuje svět, z bezzákonného světa, a pak se naplní míra nepravostí světa, podle slova: "A nebudu počítat s jejich vyvolenými"(Ps. 140, 4); pak se inkarnuje duch Antikrista, nyní působící ve světě, to znamená, že se narodí člověk, který se poskvrní a stane se nejdokonalejší nádobou ďábla v lůně své matky: narodí se z panny zlé a v panně smilstva, tedy od zlé nevěstky, ač navenek znamení a panny.

Zlo se vtělí (tj. Antikrist se narodí) bez mužského semene. Se semenem se narodí, ale ne semenem člověka, ale vylitým semenem se vtělí. (Je zde umístěno slovo „aulos“, které má v závislosti na znaku na upsilonu dva významy, a to: vylitý a nehmotný. Světec má na mysli oba tyto významy, za prvé znamená, jak se domněle zázračné početí ujme. umístit Antikrista z imaginární panny, o čemž prorokují jiní svatí otcové; a za druhé, používá slovo „aulos“ ve smyslu nehmotného semene Antikrista nebo jeho ducha působícího v lidech...)

Co je to nehmotné semeno (antikrist)? Nehmotné semeno (antikrist) je zloba, péče, péče a získávání.

Podstata péče je však různého druhu, to znamená, že ne každá péče je katastrofální a ne každá nedbalost je dobrá; Pro člověka je hlavní starost o jeho spásu. Záchrana člověka je: láska, mírnost, cudnost, nechtěnost, panenská čistota, spravedlnost, milosrdenství milosrdenství, které je „olejem“ lidské spásy, tedy přílivem oleje evangelia moudrých panen. Spravedlnost je soucit s člověkem; Existují dva druhy milosrdenství: jedním je milosrdenství vyjádřené štědrostí, druhým je útěcha slovem, kterým někdo utěšuje utlačovaného. Není-li možné nešťastníkovi pomoci, pak ať utěší (nešťastníka) utěšujícím slovem. A za jedno utěšující slovo, kterým utěšujete nešťastníka, budete hoden toho, že vás spravedlivý soudce utěší svými rozhodnými slovy při spravedlivém soudu, když říká: „Přijď, požehnání mého Otce, zděď království, které je pro tebe připraveno od založení světa. “ Neutěšíte-li sklíčené utěšujícími slovy, pak sami uslyšíte od Spravedlivého Soudce neutěšitelná slova: „Jděte ode mne, prokletí, do věčného ohně, připraveného pro ďábla a jeho anděla! Neboť milosrdná láska osvobozuje člověka od Božího hněvu.

Láska dělá s člověkem to, že se stává tichým a pokorným srdcem. Nepřátelství člověka rozzuří. Láska vždy vydrží a nikdy nezpůsobuje pokušení; záští je vždy netrpělivý, vždy působí pokušení v srdci člověka, takže jeho srdce nikdy nemá klid.

Zášť je pečeť Antikrista, neboť záští zapečetí srdce člověka jakoby pečetí Antikrista.

Jaká je pečeť Antikrista, která nyní pečeťuje bezbožné,a jaká je ta, kterou Antikrist zpečetípřistoupení?

Zloba je pečetí Antikrista a srdce pomstychtivého je zapečetěno jeho pečetí. A když Antikrist (tj. duch antikrista působící ve světě) vloží tuto pečeť, pak tato pečeť zášti vždy způsobí, že lidské srdce klesne(ti. se stává jako by mrtvý, neschopný zármutku nad hříchem, jinými duchovními pocity a bázní před Bohem). Říkám: takhle umírá člověk, když je jeho srdce zapečetěno nenávistí. Tato zatracená zášť dělá člověka tak necitlivým, že se lidé zabíjejí různými smrtmi. Dělá to něco jiného odpadlík od víry; další - sebevražda; nutí ostatní jít k noži; dělá z jiného zrádce; dělá z jiného rouhače; jiný - smutný; A nedovoluje srdci člověka ani v nejmenším odpočívat. Nešťastní lidé si nevšimnou, že to všechno vyvolává zášť a vede je k smrti.

(U těchto řádků bychom se měli trochu zastavit: světec, který odhaluje kořen hlavních problémů lidstva, příčinu revolucí, nenávist dětí k rodičům a další nepořádky, nám říká, že to vše je kvůli zášti, tzn. hrdé odsuzování nedostatků druhých, neúcta k rodičům, podřízení nadřízeným atp. Ponoříme-li se do ducha doby a modu operandi odpůrců církve a státu, uvidíme, že celý svůj úspěch zakládají právě na otrávit lidi soudem a nenávistí, a poté, co otrávil, přiměj je k poslušnosti se svým nástrojem. Tento jed odsouzení je vyléván obzvláště nenápadně v dílech Tolstého a dalších celebrit moderní literatury. Mladí lidé, kteří je s nadšením čtou, jsou od mládí otráveni jedem zášti a odsuzování, je jim otištěna pečeť Antikrista, ztrácejí důvěru v Církev, ve své rodiče a často páchají sebevraždy. Osoba, která píše tyto řádky, to může osobně dosvědčit, protože z jeho školních přátel je 6 lidí. skončil sebevraždou).

Tak, když Antikrist vloží svou pečeť na lidi, jejich srdce budou jako by mrtvá.

Během této předpovídané katastrofy začne Antikrist pečetit lidi svou pečetí, údajně proto, aby je tímto znamením zachránil před katastrofou, pouze pro ty, kteří mají pečeť, podle Apokalypsy (Zj. 13, 17), chléb se bude prodávat. Mnozí zemřou na silnicích. Lidé se stanou jako draví ptáci, vrhají se na mršiny, požírají těla mrtvých.. Ale jací lidé budou hltat těla mrtvých? Ti, kteří jsou zapečetěni pečetí Antikrista; Křesťané, i když jim nebude dán nebo prodán chléb pro nedostatek pečeti, nebudou jíst mrtvoly; ti, kteří jsou zapečetěni, navzdory tomu, že mají k dispozici chléb, začnou požírat mrtvé. Neboť když je člověk zapečetěn pečetí, jeho srdce se stane ještě necitlivějším; nemohouce snést hlad, lidé popadnou mrtvoly a kdekoli sedí na kraji silnice, sežerou je. Nakonec on sám, zapečetěný předobrazem, bude zabit; na pečeti bude napsáno toto::

"Jsem tvůj." - "Ano, jsi můj." - "Jdu podle vůle a ne silou." - "A přijímám tě z tvé vůle, a ne násilím."

Tyto čtyři výroky nebo nápisy budou zobrazeny uprostřed té zatracené pečeti.

Katastrofy, které postihnou svět po vládě Antikrista;moře vyschne; zvířata zemřou; čas se zrychlí

Ó, nešťastný je ten, komu je vtisknuta tato zatracená pečeť! Tato prokletá pečeť přinese světu velkou katastrofu. Svět pak bude tak utlačován, že se lidé začnou stěhovat z místa na místo. Domorodci, vidouce nově příchozí, řeknou: ach, nešťastní lidé! Jak jste se rozhodli opustit své vlastní, tak požehnané, místo a přijít na toto zatracené místo, k nám, kterým už nezbyl žádný lidský cit?! Tak řeknou na každém místě, kde se lidé budou stěhovat ze svého místa na jiné... Potom Bůh, když vidí zmatek lidí, z něhož trpí zlo, stěhují se ze svých míst, přikáže moři, aby přijalo teplo, které bylo dříve pro ni charakteristická, kterou dříve měla, aby se nepohybovala a pohybovala se z místa na místo. A až Antikrist usedne na svůj zatracený trůn, pak bude moře vřít jako voda v kotli. Když se voda v kotli dlouho vaří, odpařuje se párou? S mořem to bude stejné. Vařením se vypaří a zmizí jako kouř z povrchu země. Rostliny na zemi, duby a všechny cedry uschnou, všechno uschne od horka moře, vyschnou vodní žíly; zvířata, ptáci a plazi všichni zemřou.

Den se bude točit jako hodina, týden jako den, měsíc jako týden a rok jako měsíc. Neboť lidská špatnost způsobila, že živly se staly napjatými, spěchaly a napínaly ještě více, aby počet, který Bůh prorokoval pro osmé století, co nejrychleji skončil. (Tedy v osmém tisíciletí od stvoření světa).

Kázání Enocha a Eliáše lidem, aby nepřijímaliPečeti Antikrista byly vždy označeny křížem.Zabíjení těchto spravedlivých

Když zatracená sláva uvidí Enocha a Eliáše kázat a říkat lidem, aby nepřijímali pečetě Antikrista, nařídí, aby byli zajati. Přesvědčí lidi, aby nepřijímali pečeť Antikrista, řeknou: kdo prokáže trpělivost a nebude zapečetěn antikristovou pečetí, bude spasen a Bůh ho jistě přijme do nebe, z důvodu, že pečeť nepřijal. A nechť je každý označen čestným křížem, dělat znamení kříže v každou hodinu, pro pečeť kříže osvobozuje člověka od pekelné muky; Pečeť Antikrista vede člověka do pekelných muk. Máte-li hlad a vyžadujete jídlo, buďte krátce trpěliví a Bůh, když vidí vaši trpělivost, vám sešle pomoc shůry; budete oživeni s pomocí Nejvyššího Boha. Pokud neprokážete trpělivost, budete zapečetěni pečetí tohoto nečistého krále a později z toho budete činit pokání.

Lidé řeknou Enochovi a Eliášovi: „Proč jsou ti, kteří přijali pečeť, vděční Antikristovi? Potom Enoch a Eliáš řeknou: „Jsou vděční, ale kdo je vděčný (tj. kdo jim děkuje svými rty)? Neděkují za to lidé, ale tisk sám jen děkuje (tj. hněv, který ovládl lidi, vyjadřuje radost a radost jejich rty, protože dokázal tyto lidi zničit, jako se to stává u darebáků, vítězících a radujících se ze zločinu angažovaný).

A jaká je jejich vděčnost? Jejich vděčnost je co Satan se v nich posadil, představil si sám sebe v pocitech člověka a člověk si neuvědomuje, co se s ním děje.Ten, komu je otištěna pečeť Antikrista, se stává démonem; ač tvrdí, že prý necítí ani hlad, ani žízeň, přesto hladoví a žízní ještě víc, a nejen víc, ale sedmkrát víc proti vám. Jen buďte chvíli trpěliví. Copak nevidíte, že ten, kdo přijme pečeť Antikrista, nebude žít(t.j. mrtvý duchem a věčná muka ho čekají)? Opravdu chceš také zahynout s pečetí ve věčných mukách, abys tam mohl být s těmi, kdo jsou s ní zapečetěni? Kde je pláč a skřípění zubů?

A Enoch a Eliáš budou kázat lidem s mnoha dalšími nabádáními.

Antikrist uslyší, že kážou dva lidé, nazývají ho lichotníkem, čarodějem, podvodníkem a zákeřným ďáblem; Když to uslyší, rozhněvá se, nařídí je zajmout, přivést k němu a lichotivými slovy se jich ptá: "Co jste za ztracenou ovci, vždyť nejste zapečetěni královskou pečetí?" Tehdy Enoch a Eliáš řeknou: „Ty lichotníku a podvodníku! Démon! Je to vaše chyba, že tolik duší zahynulo v pekle! Proklet buď tvá pečeť spolu s tvou slávou! Tato tvá prokletá pečeť a tvá poskvrněná sláva přivedly svět do záhuby; tvá zkáza přivedla svět do tohoto stavu, svět zemřel a nastal jeho konec...“ Protějšek uslyší taková slova od Enocha a Eliáše a řekne jim: „Jak se opovažujete takhle mluvit přede mnou? autokrat a král?" A Eliáš odpoví: "Pohrdáme tvým královstvím a proklínáme tvou slávu spolu s tvou pečetí." Potom se Antikrist rozhněvá, když uslyší takovou opovržlivou odpověď, stane se jako šílený pes a zabije je vlastníma rukama.

Po zabití Enocha a Eliáše si Antikrist svlékne převlekmorálky, budou se páchat extrémní zvěrstva.Lidé budou identifikováni s démony pomocí lsti. ZnameníTo bude mít za následek postupné snižování růstu lidí. V době, kdyAntikriste, průměrná výška člověka bude 1 ¾ arshinu

Po vraždě Enocha a Eliáše Antikrist propustí své nejzlejší děti (to znamená, že dá volný průchod zlým duchům, které až dosud omezoval). Tyto děti neboli duchové zla jsou: cizoložství, smilstvo, sodomie, vražda, zpronevěra, krádež, nepravda, lhaní, mučení, prodej a kupování lidí, kupovat chlapce a dívky, aby se s nimi toužili jako psi po ulicích. A Antikrist přikáže zlým duchům, kteří jsou mu poslušní, aby přivedli lidi k tomu, že lidé budou dělat desetkrát více zla než dříve; Jeho nejzlejší děti splní tento katastrofální příkaz a spěchají zničit lidskou přirozenost různými nepravostmi. Ze zvýšeného napětí a extrémní energie jeho nejzlých dětí lidská přirozenost v lidech smyslově i duševně zahyne... Lidí, kteří se stali tak zlými na duši i na těle, ubude, budou vysocí 1 ¾ arshinů, my řekněme: pět se klene po délce lidského těla. Díky skutkům své ničemnosti tito lidé překonají démony a budou s démony jedním duchem.

Antikrist uvidí, že lidská přirozenost se stala lstivější a ješitnější než jeho nejzlejší děti, a bude se velmi radovat z toho, že zlo je v lidstvu. znásobené přirozené lidské vlastnosti byly ztraceny a lidé se stali lstivějšími než démoni…

A pak Antikrist, radující se z pohledu na lidské zlo, náhle najde shora „dvousečný meč“, kterým bude zasažen a jeho nečistý duch bude vyrván z jeho poskvrněného těla. Se smrtí Antikrista bude konec vraždění mezi lidmi; Kain označil počátek vraždy, ale předobraz (Antikrist) způsobí konec, to znamená, že skončí s ním.

Kdo jsou „kozy“ a kdo jsou „ovce“

Až bude vražedné dílo dokonáno a skončí (tedy až smrtí Antikrista skončí vraždění na zemi), okamžitě se rozvinou nebeské a pozemské svazky (tj. naruší se univerzální gravitace)... Co se stane potom - Bůh sám ví. Víme jen jednu věc, že ​​skutky spáchané v životě budou mučeny: smilstvo, cizoložství, sodomie, malakie, oplzlá odvaha, pomluvy, plané řeči a odsuzující mnohomluvnost, pomluva, zloba, závist, závist, nenávist, zášť, nepřátelství, nepřátelství, zloba, škodolibost, úmyslná zrada, marná pýcha, arogance, láska k penězům , chamtivost, neposlušnost vůči církvi, luxus, nenasytné jedení a další četné nepravosti spáchané v tomto životě budou všechny odstraněny, takže dobré skutky budou odděleny od zlých, stejně jako jsou odděleny ovce od koz.

Toto jsou ovečky: láska, pokoj, jednomyslnost, cudnost, mírnost, nechtěnost, čistota, spravedlnost, dobré dodržování zákona, poslušnost, pokora, zdrženlivost, půst, dobrá řeč, píle ke spáse, vděčnost, dobrá poslušnost církvi, dobrá poslušnost duchovní život, udržování božského křtu bez poskvrny, aby byl zachován jeho čistý, nevynechání bohoslužeb a kánonu v mnišském životě; To je podstata dobrých skutků spásy.

O lidské nekajícnosti a Boží shovívavosti

Bůh je trpělivý a trpělivý s nezměrným milosrdenstvím a čeká na pokání. Pro své nesmírné milosrdenství a trpělivé milosrdenství Bůh očekává pokání lidí, smiluje se nad nimi jako s dětmi: smiluje se nad mladými a má trpělivost se starými. ...Dnes děti znají všechnu špatnost, dělají všechny neslušnosti, ale co je to pokání, nevědí a neznají ani jeho jméno... A Bůh očekával pokání od starce od dětství do mládí a nenašel: od mládí trávil svá léta marně v marnosti jejich. Jak se říká: mládí je marné? Kvůli dojemnému pokání to Bůh vyžaduje i ve stáří. Pokání starého muže by tedy mělo být žalostným výkřikem pokání: to znamená, že si musí pamatovat všechny nezákonné činy, kterých se dopustil od dětství do mládí, od mládí do stáří... Až do večera Bůh čeká pokání od starého muže; Říkáme: hledí až do smrti, zda je ve starci nějaké pokání; pokud ani ve stáří nevidí v člověku pokání, pak se na starce rozhněvá pro jeho necitlivost.

A pak starší konečně otevře oči (duchovní oko, vnitřní vidění), ocitne se v pekle trestu a je popraven za svou neposlušnost, za to, že se neuchýlil k pokání za své nepravosti. Bůh mu dovolil činit pokání, ale ničil se od rána do večera(tj. celou dobu svého pozemského života), k večeru odpočíval a usnul a za svítání (probouzel se) v mukách pekelných...

Lidé se dnes stali velmi znalými, ale o čem mají znalosti? V pravosti pozemských věcí a na těchto pozemské věci, korupce korupce, Usazují se a kvůli velkému střežení pokladů se ničí. Pokladou, plní spíže různými lahůdkami; pak se při pohledu na spíže plné lahůdek zaradují a říkají: „Tohle, Bůh mohl, a já ho oslavím“... Ach, bláznivý, bláznivý dědku! O půlnoci vám bude duše odebrána; se všemi svými poklady se probudíte v mukách pekelných a budete krutě trýzněni pro tyto různé lahůdky, které jste si cenili. Takže jste sesbírali tyto porušitelné věci zkaženosti, naplnili jste jimi své sklady pro svá muka, budete mučeni v ohnivém plameni; pak si vzpomeneš na ty, kteří (za života) nesbírali marné a falešné věci, jako ty, blázen, který se nestaral o svou spásu, nevynaložil úsilí rychle se osvobodit od muk a plamene ohně, s nímž uprostřed muk budeš hořet a požádáš o jednu kapku vody... Požádáš o malou kapku vody, která tě ochladí Jazyk je tvůj, kdo tě sem přivedl s nezměrnými planými řečmi o tvém odsouzení(ukazuje, jak velký je hřích odsouzení).

Jak uniknout plamenům ohně

A dnes lidé, jako ten, kdo nestál o své spasení, opomíjejí spasení, zaujatý marnými a falešnými věcmi, zaujatý hmotnými předměty světa to za jeho trest v neuhasitelném ohnivém moři. Zde se namáhají marně a falešně, nepravdami, a tam je budou neustále mučit a žádat o kapku vody, aby si zchladili jazyk...

Ach ty vole! (Zatímco) tu máš čas chladu, ochlaď svůj jazyk pokáním slzami něhy ze zkroušeného srdce, pláč o (svém) vyhnanství, zdrž se hříchu! Chraňte se před všemi, kdo se dopouštějí nepravosti, tzn. z hříšných myšlenek pláč pro sebe, ale ne před lidmi, jako farizeové, ale sám, ve skrytu svého srdce, tak jako jsi ve skrytu svého srdce pěstoval hříchy. Litujte se, že jste se stali přestupníkem svého slibu daného v přítomnosti sv. Křest; Něžnými slovy vyplakejte slzy pokání, litujte nepravostí, které jste spáchali, a svých zlých skutků.

Chcete-li uhasit ohnivý plamen a nechcete být popraveni mučednickou mukou, pak udělejte toto: mějte k sobě lásku, zachovejte čistotu cudnosti, mějte zdrženlivost s pokorou; s něžným srdcem vyznej skutky, které jsi vykonal. Modlím se a prosím tě... opusťte odsouzení, kterým se navzájem odsuzujete planými řečmi. To je, říkám vám, prostředek, jak se osvobodit od té ohnivé řeky, která člověka za jeho činy strhne do vnější temnoty, tam, kde je pláč a skřípění zubů. Toto zatracené odsouzení staví člověka na opačnou stranu, kde jsou kozy. Toto zatracené odsouzení vystavuje člověka hořké smrti. Tato zatracená, odsuzující pomluva vede člověka do břicha velkého odpadlíka (Ústa a hrtan přinášejí potravu do žaludku a hříchy jazyka vedou člověka do břicha ďábla, čímž se stává satanskou potravou). Tato zatracená, odsuzující upovídanost ponoří člověka do blaženosti nečistoty. Toto zatracené duševní odsouzení vede člověka k nepřátelství; Kvůli tomu spolu lidé bojují a velmi zlobí Boha.

Na sebeospravedlnění svého odsouzení

Dnes člověk takto odsuzuje své bližní a skrze tuto kultivaci jsou jeho myšlenky zatemněny démonickou špatností, začíná být vším duševně pokoušen (to znamená, že na každém nachází něco odsuzujícího) a ospravedlňuje se důkladným ospravedlnění (tedy nejen ospravedlňuje sebe, ale obviňuje ze svého hříchu druhé), vše připisuje pokušení druhých.

…Neospravedlňujte se v člověku (tj. neobviňujte ze svého hříchu druhého) a neospravedlňujte se pokušením. Před vámi nejsou vinni ani lidé, ani pokušení-příčiny (hříchy), ale vy sám jste dal místo své vášni, a proto obviňujte lidi, že vás svedli...

Svou vůlí jsi v sobě dal místo vášním, tančí kolem tebe, jak chtějí, sjednotil jsi se s nimi; Proč za to mohou ostatní? ...Kdyby každý znal své vlastní vášně, kterými je pokoušen, nikdy by ve svém pokušení neučinil vinným jiného.

Člověk je opředen vášněmi jako strom s břečťanem. Co se stane se stromem, když na něm roste břečťan? Břečťan má schopnost ovlivňovat a vystupovat na strom, ale pouze tehdy, když to kmen stromu přijme; pak jde nahoru; pokud ho strom nepřijme, břečťan na stromě nikdy nevyroste (tedy pokud strom sám neposkytuje své větve, aby mohl šplhat). Kdyby měl břečťan takovou sílu, aby sám šplhal po stromech, i kdyby to strom nechtěl přijmout, pak by všechny stromy na zemi uschly... Říkáme: kdyby měl hlavní odpadlík, neboli vládce temnoty moc povznést se do mysli člověka a zatemnit mu význam proti jeho vůli, pak by se člověk nikdy nemohl ukázat jako jasný, ale byl by vždy v hříchu a zcela zatemněn. Odpadlík má moc svádět, ale nad kým má moc? Jaká mysl má sílu zatemnit člověka? Ten, kdo přijímá pokušení; je sestřelen lukem odpadlíka, vůdce moci temnoty.