Este pelerinajul ortodox un fel de turism pentru credincioși sau ceva mai mult? Cum să nu transformi o excursie într-o excursie? Și este chiar necesar să călătorești în locuri sfinte dacă Dumnezeu este același peste tot? În acest articol veți găsi sfaturi pentru pelerini, precum și fapte interesante din istoria pelerinajului.
Cine este un pelerin?
Un pelerinaj ortodox nu este o „excursie pentru credincioși”, ci o vizită la sanctuare creștine în scopul închinării în rugăciune, pocăință și muncă. Cuvântul „pelerin” în sine provine de la „palm”. Dar despre ce fel de palmier vorbim?
Ar trebui să vă întoarceți la povestea Evangheliei despre intrarea lui Isus Hristos în Ierusalim. Localnicii și oamenii de la periferia orașului L-au salutat ca regele evreilor și, prin urmare, l-au ramuri de palmier.
Odată cu răspândirea creștinismului, tot mai mulți oameni au venit la Ierusalim să se roage și să se închine la sanctuare. Cele șapte zile dinainte de Paște au fost de o importanță deosebită pentru credincioși. La Sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim, oamenii veneau cu ramuri de palmier - în amintirea întâlnirii solemne a lui Hristos cu locuitorii Ierusalimului.
Credincioșii aduceau foarte des aceste ramuri din Țara Sfântă. Prin urmare, creștinii care au vizitat Ierusalimul au început să fie numiți pelerini.
Însă închinarea la locurile sfinte în sine, ca fenomen aparte în viața unui credincios, a apărut cu mult înaintea creștinismului. Mai mult, ceea ce numim pelerinaj a fost și este făcut de reprezentanți ai diferitelor religii. Dar o astfel de călătorie a atins cea mai mare dezvoltare în epoca creștinismului. Dar mai întâi lucrurile.
De la tradițiile evreiești la pelerinajul ortodox
Conform istoriei Vechiului Testament, evreii evlavioși mergeau la Cort cu Chivotul Legământului pentru rugăciune și jertfe. Mai târziu a fost înlocuit cu Templul din Ierusalim.
Era obiceiul ca evreii să viziteze Ierusalimul de Paște. Vedem acest lucru în exemplul Fecioarei Maria și al lui Iosif Logodnicul, care, împreună cu Iisus, în vârstă de 12 ani, au mers într-un „pelerinaj”.
Reprezentanții altor religii merg și ei la altare. De exemplu, este considerată o parte importantă a vieții musulmane hajj— vizită la Mecca și Medina. Hindușii, budiștii și șintoșii au propriii lor analogi.
Pelerinaj în Țara Sfântă
Pelerinajul creștin și, în consecință, ortodox a atins cea mai mare înflorire. Primul traseu a fost Țara Sfântă, legată direct de viața lui Hristos.
În Săptămâna Mare au trecut mulți pelerini din diferite țări Calea Crucii Mântuitorului. Se întinde de la locul în care Pilat L-a condamnat la moarte pe Isus la răstignirea lui pe Golgota și înmormântare.
Peste mormântul Mântuitorului a fost construită o capelă de marmură, așa-numita cuvuklia. În acest edicul se roagă patriarhul grec în Sâmbăta Mare. Prin rugăciunile sale și așteptările multor credincioși adunați, un foc numit Focul Sfânt coboară din cer. Miracolul convergenței Focul Sfânt- un alt motiv de pelerinaj la Ierusalim.
Nu se știe exact când a fost dezvăluit pentru prima dată un asemenea har, dar primele descrieri ale miracolului focului coborât din cer datează din secolul al IX-lea. Chiar și în vremea noastră, mulți pelerini, indiferent de religie, în ajunul Paștelui Ortodox se îndreaptă spre Ierusalim, spre Biserica Sfântului Mormânt.
Dar să ne întoarcem la istorie. Printre destinațiile populare ale pelerinajului ortodox s-au numărat Constantinopolul și Athos, printre catolici - Roma, Loreto și Calea Sf. Iacob.
Pelerinaje pe meleagurile Rusiei
În Rus', după adoptarea creștinismului, s-a răspândit și practica închinării la sanctuare. Dar nu toată lumea își permitea să viziteze Țara Sfântă. Acest lucru a necesitat mult timp și mulți bani.
În câteva secole, pelerinajele interne vor deveni populare. Stră-străbunicile noastre nu știau nimic despre pelerinaj: mergeau.
Pentru a se ruga și a venera sanctuarele, credincioșii au venit la Lavra Kiev Pechersk(pestele de astazi contin moastele a peste 120 de sfinti), Pochaev(la piciorul Maicii Domnului și la moaștele Sfântului Iov), în Mănăstirea Treime-Serghie(locul isprăvilor spirituale ale lui Serghie de Radonezh). Adăugat în timp Diveevo(aici sunt moaștele lui Serafim de Sarov). De asemenea, era obișnuit să se viziteze mănăstiri și temple mai puțin cunoscute (lista lor astăzi arată impresionantă).
Chiar și în literatura seculară a secolului al XIX-lea se găsesc dovezi ale modului în care în Postul Mare credincioșii mergeau la Kiev sau Pochaev pentru a venera sfintele moaște, pentru a se ruga Domnului și Maicii Domnului, a se spovedi, a se împărtăși și a se întoarce cu rugăciune.
De ce pelerinajele ortodoxe nu sunt turismul religios?
Unii oameni cred că călătoria în locuri sfinte este un timp cultural și religios. Se presupune că oamenii seculari merg în vacanță la mare sau la munte, iar creștinii merg în pelerinaje. Acolo fac cunoștință cu sanctuare remarcabile, monumente arhitecturale și învață o mulțime de lucruri noi de la ghiduri... Dar acesta nu este altceva decât turism religios.
Dar un pelerin nu este un călător fericit cu un aparat de fotografiat în mâini și un rucsac în spate.
Despre beneficiile pelerinajelor pe jos
Pelerinajul ortodox este rugăciune și muncă spirituală. Desigur, condițiile moderne i-au răsfățat pe credincioși. Nu mai trebuie să-ți petreci zeci de ani ajungând în Țara Sfântă sau să dedici 40 de zile din Postul Mare pentru a merge la Kiev sau Pochaev, Lavra Trinității-Sergiu sau Diveevo.
Când ai umblat săptămâni întregi cu scopul specific de a-i cere iertare lui Dumnezeu și de a venera sanctuarele, în special speri în ajutorul Domnului. Simți cât de mult ai nevoie de Dumnezeu, cum te protejează El. Și Domnul, în consecință, prin oameni vă trimite hrană și adăpost.
Când oamenii mergeau să se închine la altare pe jos și fără străini, aveau suficient timp să fie singuri cu Dumnezeu.
Evadați din agitație
Astăzi, condițiile s-au schimbat, pelerinaje pe jos au înlocuit practic călătoriile de pelerinaj, dar în mod ideal s-a păstrat accentul principal: atitudinea rugăciunii și munca spirituală.
Nu veți face fotografii ale obiectivelor turistice și nu veți asculta ghidul. Vei lua o pauză din agitația lumii, te gândești la lucrul principal, vei mulțumi Domnului și vei cere Lui ceva important, așa cum spun adesea oamenii, pentru a câștiga har. Pentru a face acest lucru, îți pierzi timpul, refuzi parțial să comunici cu cei dragi și nu economisești bani pentru a plăti călătoria de pelerinaj.
Cineva va întreba: este cu adevărat necesar să vă pregătiți pentru călătorie, dacă puteți primi împărtășania pe loc, iar Dumnezeu ne va auzi rugăciunea în orice colț al lumii - fie în Ierusalim sau în Arctica?...
Da, Dumnezeu este același peste tot, Euharistia nu este diferită în nicio biserică ortodoxă. Dar starea noastră este diferită. Datorită pelerinajului ortodox, avem ocazia să scăpăm din forfotă măcar pentru o perioadă scurtă de timp și să ne concentrăm pe rugăciune. În plus, cercul tău social joacă un rol important. După cum le place adesea psihologilor moderni să spună, suntem 90% formați din mediul nostru.
Așadar, călătoriile de pelerinaj sunt o mare șansă de a extinde cercul comunicării creștine. Pelerinii cu experiență mai subliniază că componența grupului joacă un rol important. Dacă s-au adunat oameni cu adevărat credincioși, atunci chiar și în scurt timp vei experimenta pe deplin sensul vieții creștine - o atmosferă de iubire, bucurie spirituală, atenție, bunăvoință, rugăciune și Euharistie.
- Pregătește-te pentru călătoria ta. Colectați lucrurile de care aveți cu adevărat nevoie, aflați mai multe despre sanctuarele la care veți merge. Fă toate acestea cu o atitudine plină de rugăciune.
- Dacă este posibil, du-te la spovedanie și împărtășește-te înainte de pelerinaj. Dacă este posibil și doriți, luați o binecuvântare de la mărturisitorul dvs. și discutați cu el problemele care vă preocupă.
- Scrieți notițe în avans, astfel încât, atunci când vizitați biserici și mănăstiri, să folosiți timpul pentru rugăciune și închinare și să nu vă agățați în jurul cutiei cu lumânări.
- Lasă în urmă poverile lumești. Nu-l lua cu tine în autobuz, tren sau avion. Este exact ceea ce vă distrage atenția de la rugăciune, în primul rând.
- Închideți telefonul. Rudele tale cele mai apropiate știu deja unde ești. Nu te gândi la ce probleme te așteaptă acasă, ce va spune șeful tău și, în general, cum poate supraviețui un creștin cinstit în această lume păcătoasă.
- Dacă călătorești cu prietenii, atunci încearcă să nu pierzi timp prețios cu vorbe goale sau, și mai rău, cu judecată. Încercați să mențineți puritatea inimii.
- De obicei, în autobuz, pelerinii se roagă împreună, cântă psalmi sau urmăresc videoclipuri utile despre sanctuarele pe care le vizitează. Pregătește-te să petreci ceva timp util.
- Concentrează-te pe scopul pelerinajului tău specific.
- Când vizitați temple și mănăstiri, acordați atenție slujbelor divine și Tainelor. În pelerinaje lungi, credincioșii sunt binecuvântați să primească comunitatea frecvent. Încearcă să folosești acest moment și să nu fii distras constant de lumânări, note, pliante.
- Încearcă să păstrezi harul pe care îl primești în inima ta mai mult timp. Viața ta ar trebui să se schimbe după ce ai vizitat locurile sfinte, astfel încât să nu iasă așa: în mănăstire te-ai purtat cu dreptate și evlavie, dar acasă te-ai întors la toate păcatele tale anterioare.
- Schimbați-vă mai întâi pe voi înșivă, și nu familia dvs. sau alți participanți la pelerinaj. Acțiunile tale vor fi de o sută de ori mai elocvente decât cuvintele.
- Nu transforma pelerinajul ortodox în turism religios. Da, suntem departe de strămoșii noștri, care au călătorit sute de kilometri pentru a se închina la sanctuare. Dar suntem capabili să investim cel puțin câțiva acarieni de realizare spirituală și rugăciune în călătoria noastră.
Istoria și importanța pelerinajului sunt descrise și în acest videoclip:
PELERINAJ
În diferite religii există un fenomen care în rusă este de obicei exprimat prin conceptul de „pelerinaj”. În ciuda caracterului comun al numelui, tradițiilor de pelerinaj, criteriile de evaluare a acestuia în diferite religii diferă semnificativ. Prin urmare, cuvântul „pelerinaj” în sensul său deplin este corect folosit doar în legătură cu pelerinajul creștin.
Conceptul de „pelerin” provine din cuvântul „palm”, care este traducerea cuvântului latin corespunzător. Ei au fost numiți inițial pelerini - participanți la procesiunea religioasă din Țara Sfântă cu ocazia sărbătorii Intrării Domnului în Ierusalim (altfel această sărbătoare este numită și Săptămâna Vai sau, în tradiția ortodoxă rusă, Duminica Floriilor). Ulterior, pelerinii au început să fie numiți pelerini care călătoreau nu numai la Ierusalim, ci și la alte sanctuare creștine.
PELERINAJUL ORTODOX
La Sinodul VII Ecumenic, care a marcat victoria asupra ereziei iconoclasmului, a fost adoptată o hotărâre conform căreia Dumnezeu trebuie slujit, iar icoanele să fie închinate. Această definiție, care are caracter de dogmă bisericească, este legată și de tema pelerinajului ortodox. Pelerinii din tradiția bisericească bizantină sunt numiți închinători, adică oameni care călătoresc în scopul de a se închina la sanctuare.
Deoarece definiția Sinodului VII Ecumenic nu a fost acceptată în Occidentul catolic, a apărut o diferență în înțelegerea pelerinajului în creștinism. În multe limbi europene, pelerinajul este definit de cuvântul „pelerin”, care tradus în rusă înseamnă doar „rătăcitor”. Pelerinii din Biserica Catolică se roagă în locuri sfinte și practică meditația. Cu toate acestea, închinarea la sanctuare care există în Biserica Ortodoxă este absentă în catolicism.
Protestanții s-au îndepărtat și mai mult de Ortodoxie, nu venerând sfinți, icoane sau sfinte moaște. Datorită unei asemenea diferențe în înțelegerea tradiției pelerinajului în creștinism, putem vorbi despre pelerinaj ortodox.
PELERINAJ ŞI TURISM
În zilele noastre, puteți auzi adesea expresii precum „turism de pelerinaj”, „tur de pelerinaj”, „excursie de pelerinaj”, etc. Toate aceste expresii provin dintr-o înțelegere greșită a esenței pelerinajului, din apropierea lui de turism datorită asemănărilor pur externe. Atât pelerinajul, cât și turismul sunt legate de tema călătoriei. Cu toate acestea, în ciuda asemănărilor, ele au naturi diferite. Chiar și atunci când vizitează aceleași locuri sfinte, pelerinii și turiștii o fac în moduri diferite.
Turismul este o călătorie în scop educațional. Unul dintre tipurile populare de turism este turismul religios. Principalul lucru în acest tip de turism este să cunoști istoria locurilor sfinte, viața sfinților, arhitectura și arta bisericească. Toate acestea sunt descrise în excursie, care este cel mai important element al călătoriei pentru turist. O excursie poate face parte si dintr-un pelerinaj, dar nu principal si nu obligatoriu, ci auxiliar. Principalul lucru în pelerinaj este rugăciunea, închinarea și închinarea religioasă la altare. Pelerinajul ortodox face parte din viața religioasă a fiecărui credincios. În procesul de pelerinaj, principalul lucru în timpul rugăciunii nu este efectuarea exterioară a ritualurilor, ci starea de spirit care domnește în inimă, reînnoirea spirituală care se întâmplă unui creștin ortodox.
Chemându-și credincioșii să facă un pelerinaj, Biserica Ortodoxă Rusă îi respectă și pe turiștii care vizitează sanctuarele creștine. Biserica consideră turismul religios un mijloc important de iluminare spirituală a compatrioților noștri.
În ciuda faptului că pelerinajul este în esență o activitate religioasă, în Federația Rusă este încă reglementat de legislația turismului.
TRADIȚIA PELERINAJULUI ÎN Rus’
Pelerinajul ortodox rus datează din primele secole ale răspândirii creștinismului în Rusia antică, adică. din secolele IX-X Astfel, pelerinajul ortodox rus are deja peste 1000 de ani. Poporul rus a perceput întotdeauna pelerinajul ca pe o întreprindere sfântă necesară fiecărui credincios. La început, pelerinajul în Rus' a fost perceput ca un pelerinaj la locurile sfinte ale Ortodoxiei Ecumenice - în Țara Sfântă, Egipt, Muntele Athos și așa mai departe. Treptat, Rus' și-a dezvoltat propriile centre de pelerinaj. Călătoria la ei a fost întotdeauna percepută ca o ispravă spirituală și fizică. De aceea mergeau adesea pe jos să se închine. Când merg într-un pelerinaj, creștinii ortodocși primesc o binecuvântare pentru a-l îndeplini de la episcopul diecezan sau de la mentorul lor spiritual.
Arhiepiscopul Mark de Egoryevsk, secretar al Patriarhiei Moscovei pentru instituțiile străine
Edicule - locul înmormântării de trei zile a Mântuitorului
PELERINAJUL ESTE O TRADIȚIE Străveche, salvatoare de suflete, a creștinilor ortodocși
Pelerinajul, spre deosebire de turism, are întotdeauna, de regulă, un scop principal - închinarea unui altar, care este asociată cu o mulțime de muncă spirituală intensă, rugăciuni și servicii divine. Uneori, pelerinajul este asociat cu munca fizică, când muncitorii (cum sunt numiți acești pelerini) trebuie să facă muncă fizică în locuri sfinte. Pelerinajul atrage sute de mii și chiar milioane de oameni, pentru că într-un loc sfânt rugăciunile sunt mai eficiente, iar toți credincioșii ortodocși visează să viziteze locurile sfinte asociate cu viața pământească a Mântuitorului și a Preasfintei Maicii Domnului. Este foarte important ce poartă o persoană cu el în suflet în timpul unui pelerinaj la un altar, cât de sincer este. Dacă vine doar de curiozitate sau pentru a învăța lucruri noi, acesta nu este un pelerinaj, ci un turism religios. Iar dacă o persoană ajunge într-un loc sfânt cu rugăciune plină de evlavie și implorare către Domnul nostru Iisus Hristos și Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, venind din suflet însuși, cu credință, atunci persoana primește un har deosebit de la Dumnezeu în locul sfânt.
Principala greșeală a celor care consideră pelerinajul un tip de călătorie turistică: turismul a apărut mai devreme decât pelerinajul. Dar cu siguranță nu este cazul, deoarece doar pelerinajul ortodox rus are o vechime de peste 1000 de ani, iar pelerinajul creștin în general are mai mult de 1700 de ani. Turismul de masă în sensul său modern a apărut abia în primul sfert al secolului XX.
Sanctuarele Ortodoxiei Ecumenice sunt, în primul rând, Țara Sfântă, și nu numai Ierusalimul, ci și Betleem, Nazaret, Hebron și alte locuri asociate vieții pământești a Mântuitorului. Apropo, Egiptul, pe care toată lumea obișnuiește să-l considere ca destinație tradițională de vacanță pentru rușii moderni, este și unul dintre centrele pelerinajului creștin. Aici Mântuitorul și-a petrecut primii ani ai vieții împreună cu Maica Domnului și cu cinstitul Iosif, ascunzându-se de Regele Irod. Sfânta Familie locuia și ea în Cairo la acea vreme. Aceste locuri au fost întotdeauna foarte venerate de pelerinii ortodocși. În Egipt, în secolele III-IV, asceții evlaviei au strălucit și au creat monahismul creștin. Acolo au apărut primele comunități monahale, în deșerturile Egiptului. O parte importantă a Țării Sfânte sunt Iordania, Libanul și Siria, unde există și multe locuri sfinte asociate cu faptele sfinților Apostoli și ale altor sfinți ai lui Dumnezeu.
Există multe locuri sfinte ale Ortodoxiei în Turcia și Grecia. La urma urmei, teritoriile acestor state în urmă cu peste cinci sute de ani au stat la baza Imperiului Bizantin Ortodox. Și ca și până acum, capitala imperiului, fostul Constantinopol și actualul Istanbul, este un oraș sfânt pentru fiecare creștin ortodox. Și principalul altar al Greciei este considerat a fi Sfântul Munte Athos. Pelerinajul în acest loc binecuvântat nu s-a oprit niciodată.
În Italia, cele mai importante două orașe pentru pelerinii ortodocși sunt Roma și Bari. Există o mulțime de altare ortodoxe în Orașul Etern. La urma urmei, Biserica a fost unită o mie de ani întreagă și în acest timp aici au strălucit mulți sfinți ai lui Dumnezeu, cărora ortodocșii încă se închină. În primul rând, desigur, Sfântului Apostol Petru. Iar la Bari se odihnesc cinstitele moaște ale Sfântului Nicolae din Myra, iar acolo, bineînțeles, drumul trasat de pelerinii ruși nu este copleșit.
Altarele ortodoxe se află și în alte orașe mari și capitale ale țărilor europene. De exemplu, mulți Lyudmila merg la Praga pentru a venera moaștele onorabile ale martirei Prințesei Lyudmila a Boemiei. În Paris există și multe relicve, inclusiv coroana de spini a Mântuitorului.
În Patria noastră, mântuită de Dumnezeu, pelerinajul a devenit de mult răspândit în multe regiuni. Astăzi, multe forme tradiționale și populare de pelerinaj sunt reînviate. De exemplu, procesiuni religioase de mai multe zile la un anumit altar sau de la un altar la altul. Mulți pelerini vin la Moscova și Sankt Petersburg. Procesiunile către martirii țarului au reluat la Ekaterinburg. Aproape fiecare eparhie are altare la care merg ortodocșii care locuiesc în orașele și satele învecinate. Un rol uriaș îl au slujbele de pelerinaj create în peste 50 de eparhii, care organizează această lucrare, îndrumă oamenii, îi binecuvântează, îi primesc și îi hrănesc în biserici, mănăstiri și parohii. Milioane de oameni din Rusia merg și se închină la icoanele făcătoare de minuni ale Mântuitorului și ale Maicii Domnului, la izvoarele sfinte și la moaștele cinstite ale poporului drept al lui Dumnezeu.
Există multe sanctuare adorate de pelerinii ortodocși ruși în Ucraina și Belarus. Acestea sunt în primul rând Kiev-Pechersk, Pochaev și Svyatogorsk Lavras, precum și Mănăstirea Polotsk Spaso-Euphrosinievsky.
Fiecare dintre noi a auzit cel puțin o dată în viață despre pelerinaj. Mulți oameni, reprezentanți ai aceleiași religii, călătoresc în locuri sacre care sunt venerate de o religie sau alta. Nu contează dacă o fac singuri sau în grup. Principalul lucru este să ai intenții pure și un corp supus, precum și un suflet plin de pocăință și o inimă caracterizată de credință sinceră. Pelerinajul este dorința mieilor pierduți ai lui Dumnezeu de a se închina pământurilor și orașelor sfinte.
Puțină istorie
Din vremuri străvechi, imemoriale, termenul „pelerinaj” a intrat în limbajul modern. Acesta este un derivat al cuvântului „palm”. Ramurile acestui copac au fost aduse din teritorii sacre de primii creștini care au mers acolo pentru a primi binecuvântarea Celui Atotputernic. Călătoreau de obicei în timpul sărbătorii mari din ajunul Paștelui, care glorifica intrarea lui Hristos în Ierusalim. În Rusia și în altele se numește „Duminica Floriilor”. Dar nu trebuie să ne gândim că doar creștinii s-au angajat în pelerinaj. De exemplu, în India antică, locuitorii locali călătoreau de câteva ori pe an pe tărâmuri unde, conform legendei, trăiau anumite zeități. În acest fel, au încercat să absoarbă energia veneraților creaturi care au rămas aici în fiecare piatră și copac. Și în Grecia, pelerini din toată țara au mers la Delphi: în templul local locuia ghicitorul Pythia, care a prezis soarta în numele puterilor superioare.
Esența pelerinajului s-a schimbat ușor în Evul Mediu. Atunci a devenit ceea ce îl știm astăzi. În perioada de glorie a religiei creștine, oamenii au început să călătorească în masă la Ierusalim pentru a vizita ceea ce a fost construit sub împăratul Constantin. În secolul al XV-lea au fost dezvoltate indicatoare și rute speciale pentru călătorii din Europa: de la râul Ron până la malurile Iordanului. Cruciadele au întărit în cele din urmă tradiția pelerinajului în Țara Sfântă. Se știe că astăzi aproximativ 200 de milioane de oameni respectă ritualul în fiecare an.
Principalele tipuri și esența pelerinajului
Credincioșii pleacă într-o călătorie periculoasă, lungă și dificilă nu numai de dragul rugăciunii și al iertării pentru păcatele lor. Adesea scopul lor este mult mai nobil: să găsească sensul vieții, să le cunoască scopul, să găsească har, să arate devotament față de credințele religioase. Uneori, dorințele pelerinilor sunt absolut pământești: de a cere un copil mult așteptat, de a fi vindecat de o boală, de a scăpa de suferința psihică. În orice caz, o astfel de călătorie presupune o anumită atitudine a unei persoane față de realitate. Ideea este absolut simplă: asumați voluntar dificultăți, acceptați condiții dificile de drum, petreceți ceva timp în restricții pentru a atinge un obiectiv mai înalt. Acest lucru simbolizează respingerea de către umanitate a valorilor materiale și a plăcerilor fizice de dragul idealurilor spirituale și eterne.
În funcție de diferite caracteristici, se disting tipuri de pelerinaj. Acestea pot fi orașe străine și interne sau către locuri sacre în sălbăticie, voluntare și obligatorii, individuale și de grup, călătorii lungi sau scurte. Apropo, ca și pentru perioada de timp, anterior, conform canoanelor ortodoxe, un adevărat pelerinaj era considerat o călătorie care dura cel puțin 10 zile. De asemenea, călătoriile pot avea loc în orice moment al anului sau pot fi programate pentru a coincide cu o anumită vacanță.
Geografie
Recent, pelerinajul are o nouă bază psihologică și o orientare geografică: nu este doar o călătorie în locuri sfinte, ci și o călătorie în scop de sănătate. Prin urmare, reprezentanții diferitelor credințe merg în Orient pentru a învăța o nouă religie și secretele vindecării populare pentru care aceste meleaguri sunt atât de faimoase. În India, China, Japonia, Tibet și Nepal, ei se stabilesc la temple: comunică cu călugării, participă la slujbe cu permisiunea lor și adoptă practici de vindecare de la ei. De exemplu, în Delhi și zona înconjurătoare, Ayurveda este foarte populară - o știință complexă specializată în întinerirea și tratamentul corpului. Învățătura are ca scop restabilirea armoniei omului și a Universului, deoarece încălcarea acestui echilibru provoacă dezvoltarea bolilor fizice și psihice. În schimb, mulți turiști vizitează China pentru a practica qigong, un set de exerciții de respirație și mișcare care ajută la refacerea energiei și a forței mentale. Scopul unor astfel de călătorii nu este doar de a ajuta la vindecare, ci și de a se îmbogăți moral și spiritual.
În ceea ce privește religia în special, în aceste zile principalele locuri de pelerinaj din lume sunt:
- Republicile CSI. Unele dintre ele (Rusia, Ucraina, Belarus) sunt centrul Ortodoxiei.
- Europa. Mișcările dominante aici sunt catolicismul și protestantismul.
- America de Nord și America Latină. Predomină credința creștină.
- Africa. Islamul este larg răspândit, dar există și centre creștine.
- Asia. Este caracterizat de islam, precum și de iudaism și budism.
Fiecare continent are propriile sale monumente sfinte care trebuie vizitate și vizualizate.
pelerinaj creștin
De mai bine de două mii de ani, reprezentanții lumii creștine își doresc să vadă Țara Sfântă - Ierusalimul. Cei care fac un pelerinaj ortodox sunt atrași și atrași de Sfântul Mormânt ca niciun alt loc de pe planetă. Acest teritoriu este leagănul întregului creștinism, debordant de frumusețea peisajelor palestiniene, de misterul slujbelor de noapte și de atmosfera minunată a monumentelor sacre. Israelul este o țară sacră în sine. Despre el aflăm din primele pagini ale Bibliei: Hristos S-a născut pe acest pământ, aici a crescut, a predicat și a fost executat. Pelerinajul la Sfântul Mormânt era obișnuit în vremurile Rusiei antice. Dar fondatorul mișcării moderne este considerat pe drept mama împăratului Constantin, Sfânta Elena. Fiind la bătrânețe, ea a mers aici în căutarea crucii pe care s-a încheiat viața pământească a lui Isus. Descoperirea crucificării „adevărate și cinstite” este invariabil asociată cu această figură istorică.
Pelerinajul religios se face întotdeauna cu binecuvântarea bisericii. Aceasta nu este doar o călătorie în Țara Sfântă, ci și rugăciuni constante, pocăință, muncă spirituală asupra sinelui, purificare și smerenie. Călătoria pelerinilor începe de obicei în Negev: întinderile nesfârșite ale deșertului sunt asociate cu imaginile patriarhilor și cu evenimente importante din Vechiul Testament. Baza traseului este o vizită la Ierusalim. De aici puteți organiza excursii în Galileea, Betleem, Ierihon, Marea Moartă și alte locuri sacre. Această rută este condiționată. Fiecare pelerin îl poate completa cu alte locuri interesante.
Principalele locuri sfinte
Ierusalimul este un oraș sfânt nu numai pentru ortodoxie, ci și pentru reprezentanții iudaismului și islamului. Multe evenimente sunt asociate cu ea, inclusiv nașterea și moartea lui Hristos. Cu ce obiecte ar trebui să înceapă pelerinajul ortodox aici? În primul rând, ar trebui neapărat să îl vizitați, din păcate, tot ce rămâne din el sunt ruine - inclusiv faimosul Zid de Vest. În al doilea rând, mergi la Muntele Măslinilor și Grădina Ghetsimani - unde Iisus S-a rugat înainte de a fi arestat. În al treilea rând, este important ca pelerinii să vadă Biserica Patimilor Domnului: ea a fost construită în secolul al XX-lea, dar pur și simplu recreează perfect arhitectura acelor vremuri când Hristos mergea pe aceste străzi.
Betleem este un alt altar creștin. Biserica Nașterea Domnului este situată pe teritoriul arab. Este construită în jurul unei grote mari, în care s-a născut printre vite Micul Mântuitor. Cel mai interesant este că fiecare confesiune creștină își are locul în această biserică. Nu uitați să vizitați Nazaret - Galileea. Aici Maria a aflat de la un înger că va deveni în curând mama mult așteptatului Mesia. Iisus ceva mai în vârstă s-a stabilit în același oraș, după ce s-a întors cu părinții săi din Egipt, unde fugea de persecuția lui Irod. Și-a petrecut întreaga copilărie și tinerețe în Galileea, a făcut primele minuni și a găsit adepți și ucenici credincioși.
Pelerinaj în Europa
Prima țară în care ar trebui să mergi este, desigur, Italia. Capitala sa, Roma, este Orașul Etern, arena pentru instaurarea creștinismului mondial. Bisericile ortodoxe și catolice locale sunt locuri populare de pelerinaj, deoarece zidurile lor conțin multe altare asociate cu apostolii. De exemplu, Bazilica Sf. Petru adăpostește moaștele și moaștele marelui ucenic și urmaș al lui Isus. Tot aici se află mormintele altor adepți credincioși ai Bisericii Creștine, ca să nu mai vorbim de capodopere și monumente de artă mondială de neîntrecut. Într-un alt oraș italian - Loreto - nu uitați să vizitați bazilica, care este numită casa originală a Mariei. Potrivit legendei, îngerii cerești, pentru a o proteja pe mama lui Hristos, și-au mutat casa de mai multe ori: în cele din urmă a ajuns în Loreto.
Al treilea cel mai important loc de pelerinaj este Santiago de Compostela din Spania. Catedrala locală adăpostește mormântul Sf. Iacob, așa că păzirea drumului către această relicvă a fost o chestiune de onoare pentru mulți regi.Dacă vrei să faci un pelerinaj la mănăstire, ai grijă să alegi Athos. Altarul, situat pe peninsula greacă, este unul dintre cele mai misterioase locuri de pe planetă, care este învăluit în multe legende și mituri. Ei spun că Maria însăși a predicat aici credința în Hristos. De atunci, călugării, părăsind agitația lumii, trăiesc și se roagă pe Athos. Și fiecare persoană care vine aici simte o atmosferă benefică specială care pătrunde în fiecare bucată de pământ.
Ce să vezi în Rusia?
Există, de asemenea, multe sanctuare în țara noastră unde un suflet obosit și pierdut își poate găsi adăpost, își poate găsi pacea și poate primi o binecuvântare. Pelerinajul rusesc începe din arhipelagul Solovetsky, unde se află celebra mănăstire - centrul cultural și spiritual al Nordului. În vremea sovietică, era folosită pentru a ține prizonieri, dar după sfârșitul acelui timp trist, fostul spirit al antichității a revenit pe aceste ziduri. Pentru a simți atmosfera sacră, trebuie să locuiești în Solovki cel puțin o săptămână. Cu siguranță ar trebui să vizitați Lavra Trinity-Sergius - cea mai mare mănăstire din Rusia. Acesta nu este doar un tezaur al artei antice rusești, ci și un sit al Patrimoniului Mondial UNESCO.
În ceea ce privește Mănăstirea Diveevo, se numește o altă moștenire pământească a Maicii Domnului. În secolul al XVIII-lea, ierodiaconul Serafim l-a luat sub aripa sa, iar mai târziu a devenit un venerat sfânt rus. Aici se odihnesc moaștele lui, care posedă puteri miraculoase. Nu ratați ocazia de a colecta apă tămăduitoare dintr-un izvor de pe teritoriul mănăstirii. Ei spun că ajută la orice afecțiune fizică și psihică. O altă mănăstire populară printre pelerini este Mănăstirea Pskov-Pechersk. Este situat în temnițe. Peșterile sunt folosite ca morminte, deoarece rămășițele umane nu se descompun aici. În apropiere a fost construită Biserica Adormirea Maicii Domnului, care adăpostește icoane făcătoare de minuni.
Hajj în Islam
Așa se numește pelerinajul musulman. Fiecare reprezentant al acestei religii trebuie să o îndeplinească cel puțin o dată în viață. Cei care au trecut printr-o călătorie dificilă sunt numiți „hajis”. Pentru a călători, un musulman trebuie să împlinească vârsta majoratului, să mărturisească islamul, să fie suficient de sănătos din punct de vedere mintal și suficient de bogat pentru a se întreține nu numai pe el însuși în timpul pelerinajului, ci și familia lui acasă. În timpul Hajj-ului, nu are voie să fumeze, să bea alcool, să se bucure de relații intime, să se angajeze în comerț și așa mai departe.
Pelerinajul musulman începe cu îmbrăcarea unei persoane în haine albe, care, fiind aceleași pentru toată lumea, ascund statutul său public și social. Primul ritual este o plimbare în jurul Casei lui Allah - Kaaba - principalul altar al musulmanilor situat în Mecca. După aceasta, persoana parcurge distanța dintre dealurile sacre din Marwa și Safa de șapte ori, după care bea apă vindecătoare din izvorul Zam-Zam. Abia după aceasta merge în Valea Arafat, care se află lângă Mecca. Punctul culminant al ritualului este rugăciunile continue în acest domeniu. Ritualul este complex, deoarece pelerinul trebuie să stea nemișcat sub soarele arzător de la amiază până la apus. După ce a trecut testul, i se permite să participe la rugăciunea generală colectivă. A doua zi omul se îndreaptă către o altă vale - Mina. Aici aruncă șapte pietre într-un stâlp - un simbol al Satanei, participă la ritualul sacrificiului și se întoarce la Mecca pentru ultimul tur în jurul Kaaba.
Mecca și Medina
Acestea sunt principalele orașe de pelerinaj pentru musulmani. Potrivit Coranului, profetul Mahomed s-a născut la Mecca, unde și-a început misiunea sacră - profeția. După cum am menționat deja, acest oraș găzduiește Kaaba, o piatră rituală care atrage sute de mii de musulmani în fiecare an. Boulderul este situat în curtea Marii Moschei - unul dintre principalele minarete islamice. Doctrina religioasă spune: fiecare credincios trebuie să-și viziteze teritoriul. De obicei, o astfel de călătorie are loc în timpul lunii lunare Dhul-Hijjah. Musulmanii sunt siguri că pelerinajul și greutățile sunt sinonime. Prin urmare, în ciuda prezenței multor hoteluri confortabile în Mecca, acestea stau în tabere sărace de corturi, pur și simplu așezate pe pământ umed.
Medina este un alt loc important pentru o persoană care practică islamul. Tradus din latină, numele său sună ca „oraș radiant”. Vizita sa este inclusă în programul obligatoriu al Hajjului, deoarece aici se află mormântul lui Muhammad. În plus, orașul a devenit prima așezare în care islamul a triumfat. Aici a fost construită Marea Moschee a Profetului, a cărei capacitate ajunge la 900 de mii de oameni. Cladirea este dotata cu sistem automat de umbrele pentru a crea umbra, precum si cu aer conditionat si scari rulante moderne.
Locurile sfinte budiste
Pentru reprezentanții acestei religii străvechi, pelerinajul este o modalitate de a obține cea mai înaltă beatitudine prin respirarea aerului sacru din teritoriile sacre. Apropo, ele sunt situate în Tibet, China, Buriația, dar cel mai mare număr dintre ele se află încă în India - leagănul budismului. Primul loc cel mai vizitat este arborele Bodhi, sub care, conform legendei, lui Buddha îi plăcea să mediteze. La umbra spațiului verde a obținut cea mai mare Nirvana. Al doilea memento important este orașul Kapilavastu: Buddha și-a petrecut copilăria acolo și a învățat toate aspectele existenței inestetice a omului. Și a luat o decizie: să renunțe la civilizație pentru a înțelege căile mântuirii și adevărul sacru.
Un pelerinaj la locurile sfinte printre budiști nu este complet fără o vizită la Palatul Regal de lângă Patna. Pe un deal din apropiere, Buddha le-a spus adepților despre învățăturile sale. Conacele de lux sunt literalmente înconjurate de atracții. Când le luați în considerare, nu uitați de ultimul loc pe listă, dar nu în ultimul rând, Sarnath. Aici Buddha a predicat prima sa predică. Pelerini din întreaga lume vin la Varanasi pentru a simți de-a lungul secolelor cuvintele sfinte ale sfântului, pline de înțelepciune veșnică și sens profund de viață.
Pelerinajul creștin și turismul modern: istoria și modernitatea pelerinajului.
Cuvântul modern „pelerin” se întoarce la vechiul rus „palmovnik”, care, la rândul său, este derivat din latinescul palmarius („o persoană care ține o ramură de palmier”). Așa se numeau inițial pelerinii - participanți la procesiunea religioasă din Țara Sfântă. Cei care au căutat să sărbătorească Sfânta Înviere a lui Hristos la Ierusalim au venit din timp pentru a petrece toată Săptămâna Mare în Orașul Sfânt. Și deoarece Săptămâna Mare este precedată de sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim (altfel această sărbătoare este numită și Săptămâna Vai, sau în tradiția ortodoxă rusă - Duminica Floriilor), iar evenimentul principal al acestei zile a fost procesiunea religioasă la zidurile Ierusalimului, pelerinii care au luat parte la această procesiune, purtau ramuri de palmier. În urmă cu aproape două mii de ani, locuitorii Ierusalimului Îl salutau pe Hristos cu aceleași ramuri. De regulă, pe lângă diverse relicve, pelerinii luau acasă aceste ramuri de palmier ca suveniruri.
Ulterior, pelerinii au început să fie numiți pelerini care călătoreau nu numai la Ierusalim, ci și la alte sanctuare creștine.
Pelerinajul ortodox – origini
Tradiția creștină a pelerinajului are o istorie lungă - în secolul al X-lea se întindea deja pe mai mult de un secol. Încă de la începutul existenței Bisericii, viața credincioșilor a inclus vizitarea locurilor asociate cu viața lui Iisus Hristos, a Maicii Sale Preacurate, a sfinților apostoli și martiri. Aceste locuri, care erau deja obiecte de cult de către primii creștini, au început curând să fie numite sfinte. În 325, împăratul Constantin cel Mare a emis un decret privind construirea de biserici creștine în locuri sfinte: în Betleem - la locul de naștere al Mântuitorului și la Ierusalim - deasupra Peșterii Sfântului Mormânt și a declarat teritoriul Palestinei drept Țara Sfântă.
Chemându-și credincioșii să facă un pelerinaj, Biserica Ortodoxă Rusă îi respectă și pe turiștii care vizitează sanctuarele creștine. Biserica consideră turismul religios un mijloc important de iluminare spirituală a compatrioților noștri.
Drept urmare, până în secolul al IV-lea, mii de pelerini au început să se înghesuie la Ierusalim și Betleem pentru a se închina principalelor sanctuare ale creștinismului, marcând începutul unei mișcări de pelerinaj în masă în Țara Sfântă. Ierusalimul și-a dezvăluit sanctuarele întregii lumi și și-a recăpătat numele străvechi - înainte de Constantin, pe vremea împăraților păgâni, se numea Elia Capitolina. În mintea creștinilor din întreaga lume, Ierusalimul a devenit Orașul Sfânt, un loc de închinare a lui Hristos.
Pelerinii secolului al IV-lea venerau și locurile sfinte asociate cu Vechiul Testament și vizitau locurile de înmormântare ale drepților din antichitate, profeților, regilor și patriarhilor biblici. Populația locală a început să se piardă literalmente într-o mare de pelerini care nu au cruțat nici efort, nici bani pentru a perpetua amintirea vieții pământești a lui Isus Hristos. În Palestina au fost construite numeroase biserici și mănăstiri, iar pentru nevoile pelerinilor rătăcitori, Biserica a binecuvântat construirea de hanuri, hoteluri, adăposturi, case de ospiciu și fântâni protejate de-a lungul principalelor rute de pelerinaj.
La Sinodul al VII-lea Ecumenic, care a marcat victoria asupra ereziei iconoclasmului, a fost adoptată o hotărâre conform căreia Dumnezeu ar trebui să fie slujit, iar icoanele să fie închinate. Această definiție, care are caracter de dogmă bisericească, este legată și de tema pelerinajului ortodox. Pelerinii din tradiția bisericească bizantină sunt numiți „închinători” - adică oameni care călătoresc în scopul de a se închina la sanctuare.
Deoarece definiția Sinodului Ecumenic nu a fost acceptată în Occidentul catolic, a apărut o diferență în înțelegerea pelerinajului în creștinism. În multe limbi europene, pelerinajul este definit de cuvântul „pelerin”, care tradus în rusă înseamnă doar „rătăcitor”. Pelerinii din Biserica Catolică se roagă în locuri sfinte și practică meditația. Cu toate acestea, închinarea la sanctuare care există în Biserica Ortodoxă este absentă în catolicism. Același lucru se poate spune despre protestanți. Prin urmare, tradițiile călătoriilor de pelerinaj în locuri sfinte și, în general, termenul însuși „pelerinaj” în sensul său literal se referă, în primul rând, la Ortodoxie.
Poza anterioară 1/ 1 Poza următoare
pelerinaj rusesc
Pelerinajul ortodox rus datează din primele secole ale răspândirii creștinismului în Rusia Antică, adică din secolele IX-X. Astfel, are deja mai bine de o mie de ani. Apropo, cuvântul „pelerinaj” are sinonime: pelerinaj, închinare, pelerinaj. Cele mai vechi cuvinte care desemnează pelerinaj și numele unui participant la acest proces au fost cuvintele „rătăcitor” și „rătăcitor”, găsite în lucrările Părinților Bisericii, în literatura teologică și istorică bisericească. De regulă, un rătăcitor este o persoană care și-a dedicat întreaga viață doar plimbării în locuri sfinte, lăsând alte activități - spre deosebire de un pelerin care merge într-un anumit pelerinaj și după aceea își duce vechiul mod de viață. Și la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, în perioada de glorie a pelerinajului rusesc în Țara Sfântă, cuvântul „admirator” a fost folosit pe scară largă în Rusia. Arată foarte clar sensul pelerinajului, care constă tocmai în cultul religios al locurilor sfinte.
Treptat, Rus' și-a dezvoltat propriile centre de pelerinaj. Călătoria la ei a fost întotdeauna percepută ca o ispravă spirituală și fizică. De aceea mergeau adesea pe jos să se închine. Când merg într-un pelerinaj, creștinii ortodocși primesc o binecuvântare pentru a-l întreprinde fie de la episcopul diecezan, fie de la mentorul lor spiritual.
Vă mulțumim pentru ajutorul acordat în pregătirea materialului „Centrul de pelerinaj al Patriarhiei Moscovei”. Materialul citează opiniile experților ale vicepreședintelui deputatului DECR, episcopul Mark de Egoryevsk și ale directorului general al Centrului de pelerinaj al Patriarhiei Moscovei, Serghei Yurievici Zhitenev.
În tradiția ortodoxă, înțelegerea pelerinajului ca fenomen al vieții religioase este strâns legată de învățătura Bisericii despre sfintele icoane.
În Biserica Ortodoxă venerarea sfintelor icoane a devenit parte integrantă a doctrinei și închinării. Este imposibil să separăm închinarea la icoane de practica de rugăciune a credincioșilor ortodocși. În același mod, închinarea la locurile sfinte este o parte integrantă a vieții bisericii.
În istoria gândirii ortodoxe, percepția și conștientizarea esenței sacre (sacre) a acestor două laturi ale Tradiției ortodoxe, cele două componente ale practicii spirituale, s-au dezvoltat în mare măsură pe un drum similar. Dacă pictura icoanelor este lucrarea interioară a Bisericii, teologia (sau „specularea”) în culoare, atunci exact aceeași lucrare interioară a Bisericii este închinarea locurilor asociate cu viața pământească a Domnului nostru Iisus Hristos și a Maicii Sale Preacurate. , iar mai târziu ucenicii Săi cei mai apropiați. Pentru toți creștinii, evenimentele istoriei Noului Testament, ca parte a economiei divine, au o semnificație specială și de durată, iar locurile în care au avut loc aceste evenimente sunt venerate ca sfinți.
Cheia înțelegerii teologice a tradiției pelerinajului la locurile sfinte care exista deja la acea vreme au fost hotărârile Sinodului VII Ecumenic, ținut la Niceea în 787. Cu 60 de ani mai devreme, sub patronajul împăratului Leon Isaurul, erezia iconoclasmului s-a răspândit în tot Imperiul Bizantin. Susținătorii ei, bazați pe porunca Vechiului Testament: „Să nu-ți faci un idol sau vreo imagine a nimicului din ce este sus în ceruri... să nu te închini și să nu le slujești” (Ex. 20:4–5). , i-a acuzat pe ortodocșii care s-au rugat în fața icoanelor și imaginilor Sfintei Cruci, în idolatrie.
Participanții la Conciliu s-au confruntat cu o sarcină importantă: să definească clar diferența dintre atitudinea creștinului față de Dumnezeu și imaginea Lui (cuvântul grecesc „icoană” tradus în rusă înseamnă „chip”).
Ca urmare, Părinții Sinodului au separat și delimitat în mod clar relația omului cu Dumnezeu și relația sa cu sfintele icoane, definindu-se în ambele cazuri fiecare cu propriul concept. Relația omului cu Dumnezeu a fost numită serviciu. Atitudinea față de icoane este cult.
Definițiile Consiliului explică diferența fundamentală stabilită de părinți între concepte cultȘi serviciu. Închinarea se datorează icoanelor. Actele Consiliului notează că „prin desemnarea [o icoană] printr-un nume binecunoscut, îi atribuim onoarea prototipului; Sărutând-o și închinându-ne cu evlavie, primim sfințirea.” Chemarea „să aşeze în sfintele biserici ale lui Dumnezeu, pe vase şi veşminte sfinte, pe pereţi şi pe scânduri, în case şi pe cărări, icoane cinstite şi sfinte, pictate cu vopsele şi făcute din mozaicuri şi din alte substanţe potrivite, icoane ale Doamne și Dumnezeu și Mântuitorul nostru Iisuse Hristoase, Doamna noastră, Sfânta Născătoare de Dumnezeu, de asemenea cinstiților îngeri și toți sfinții și cuvioșii oameni”, au mărturisit Părinții Sinodului: „Cu cât se văd mai des prin chipul de pe icoane. , cu atât mai mult cei care se uită la ele sunt încurajați să-și amintească prototipurile înșiși (των πρωτοτύπων) și să le iubească și să le cinstească cu sărutări și închinare evlavioasă, nu cu acea slujire adevărată după credința noastră (λατρείαν), care se potrivește numai cu Fire dumnezeiască, dar cu cinstire după același model, precum se dă chipului Cinstitei și Crucii dătătoare de viață și Sfintei Evanghelii, și alte lăcașuri, cu tămâie și aprinderea lumânărilor, precum s-a făcut după obicei evlavios şi de către cei din vechime. Căci cinstea dată imaginii se întoarce la prototip, iar cel care se închină (ο προσκυνών) icoanei se închină (προσκυνεί) ipostasului celui înfățișat pe ea.”
Asa de, serviciu se potrivește numai lui Dumnezeu, dimpotrivă, cult- un concept care ne determină atitudinea față de imaginile sacre. Unul dintre documentele Sinodului VII Ecumenic afirmă, de asemenea, identitatea conceptelor de „sărut” (ἀσπασμός) și „închinare” (προσκύνησις), bazate pe etimologia verbului κυνεῖν - a săruta.
În mintea Bisericii Ortodoxe, același principiu a fost aplicat pelerinajului. Locurile sfinte sunt astfel locuri cult. O persoană care săvârșește o astfel de închinare a fost numită din cele mai vechi timpuri ventilator.
Din păcate cuvântul ventilator s-a dovedit a fi uitate pe nemeritat, precum și alte cuvinte rusești care desemnează un credincios care merge cu rugăciune să se închine la locurile sfinte - pelerin, rătăcitor. Ambele cuvinte se refereau în mod tradițional la oameni care au plecat de acasă pentru a săvârși lucrări intense de rugăciune într-o mănăstire faimoasă, în fața unui chip local venerat sau a sfintelor moaște ale sfinților lui Dumnezeu care se odihneau acolo.
Originea termenului pelerin– Occidentală. Este derivat din palmier– lat. palmarius Un palmier este cineva care poartă o ramură de palmier. Aceasta se referă la participanții la procesiunea Săptămânii Vai, mai cunoscută în Rusia ca Duminica Floriilor. Creștinii care făceau această procesiune au fost asemănați cu locuitorii Ierusalimului, care, potrivit narațiunii Evangheliei, cu ramuri verzi de palmier în mâini, L-au salutat solemn pe Hristos ca fiind mult așteptatul Mesia, venind să accepte Împărăția pământească. Oamenii au luat apoi cu ei ramuri de palmier ca o relicvă memorabilă, care amintește de pelerinaj.
Deci, denumirea în sine pelerin (locuitor de palmier) indică două lucruri. Indică locul și ora pelerinajului. Pelerinajul, ca fenomen, a fost asociat inițial cu Țara Sfântă. Numele pelerin indică, de asemenea, timpul preferat pentru pelerinaj; vorbește despre dorința credincioșilor de a celebra sărbătoarea Sfintelor Paști exact acolo unde au avut loc evenimentele descrise în Evanghelie. Și în vremea noastră, cel mai mare număr de pelerini ortodocși vin la Ierusalim tocmai de Paște.
Un alt cuvânt tot de origine occidentală, pe care îl auzim adesea în vremea noastră în legătură cu tema pelerinajului, este pelerin. Acest concept, folosit pe scară largă în rândul catolicilor, provine din latinescul peregrinus - „rătăcitor”, „călător” și nu are legătură directă cu pelerinaj în adevăratul său sens. Pelerin– aceasta este, în primul rând, o persoană aflată într-o călătorie. Aspectul religios din acest concept este un element secundar și „opțional”. Evident, aici lipsește ideea de a închina locurile sfinte.
În ciuda legăturilor istorice și a numelor comune, a tradițiilor de pelerinaj, criteriile de evaluare a acestuia variază semnificativ nu numai în diferite religii, ci și în diferite confesiuni creștine.
Pelerinaj în catolicism și protestantism
Ideea de pelerinaj în Biserica Catolică diferă de cea existentă în Ortodoxie. Motivul pentru aceasta este înrădăcinată în divergența învățăturii despre sfintele icoane. În Occidentul latin, icoanele erau tratate ca „Biblia pentru analfabeti”, în expresia figurativă a Papei, Sfântul Grigorie cel Mare.
Potrivit unui număr de istorici, mai mult sau mai puțin primul document fundamental, la care ulterior au făcut referire adesea reprezentanții Bisericii Romane, a fost o scrisoare a Papei Grigore cel Mare, scrisă în jurul anului 600 episcopului de Marsilia Serenius, care a ordonat ca distrugerea tuturor imaginilor sfinte din cetatea lui. Ca răspuns, papa l-a certat puțin pe zelot și i-a transmis câteva dintre gândurile sale pe această temă: „Un lucru este să te închini picturi, iar altul să recunoști prin ceea ce este înfățișat în picturi ceea ce ar trebui să fie închinat. Ceea ce cuvântul scris învață celor care știu să citească, imaginea le comunică analfabetilor (idioții) care îl privesc, deoarece acești ignoranți văd ce ar trebui să imite. Pictura este lectura pentru cei care nu cunosc literele și are rolul de a citi, mai ales în rândul păgânilor.”.
Dogmele (sau Hotărârile) Sinodului VII Ecumenic, care a aprobat venerarea icoanelor, au fost luate în considerare și respinse la un conciliu al clerului catolic ținut la Frankfurt pe Main în 794.
Un rol important l-a jucat atitudinea negativă clar exprimată față de Sinodul Ecumenic al împăratului Carol cel Mare desfășurat la Bizanț. După ce a citit traducerea actelor conciliare, care nu transmitea diferența semantică dintre serviciuȘi cult, Karl și consilierii săi au declarat documentul inacceptabil. În 790 ei au alcătuit un tratat de infirmare în patru cărți, cunoscut sub numele de Cărțile lui Carol (Libri Carolini), care nu au putut decât să fie luate în considerare de episcopii Bisericii Romane întruniți la Frankfurt. Drept urmare, în Occident, poziția a fost recunoscută ca fiind în concordanță cu învățătura bisericii, potrivit căreia „imaginile servesc doar pentru a decora bisericile și amintesc de fapte străvechi”. Ulterior, definițiile Conciliului au primit totuși recunoaștere în Biserica Catolică.
Deci, pentru catolici, icoanele sunt, în primul rând, ilustrații ale Istoriei Sacre. Prin urmare, locurile sfinte, conform spiritului învățăturii catolice, nu sunt lăcașuri de cult, ci de amintire a evenimentelor biblice și istorice bisericești care au avut loc aici. De aceea Țara Sfântă este adesea numită pământ în tradiția catolică amintiri sacre.
Atitudinea Bisericii Occidentale față de pelerinaj ca faptă spirituală a credincioșilor a suferit și ea schimbări semnificative, devenind una dintre modalitățile de a aduce „satisfacție” lui Dumnezeu pentru păcatele comise înaintea Lui. Preoții catolici au ordonat penitenților să ia această cale ca penitență.
Din același motiv, Roma papală a promis iertarea păcatelor tuturor participanților la cruciade, indiferent de care era adevăratul scop care i-a atras spre locurile sfinte. Europenii bogați, forțați de mărturisitori să facă un pelerinaj, s-ar putea înlocui cu servitori sau pelerini mercenari „profesioniști” care alcătuiau „corporații” întregi în Europa medievală.
„Pentru catolici, o anumită cantitate de păcate este iertată pentru un pelerinaj la Roma. Aici, călătoria către locurile sfinte este autosuficientă, valoroasă în sine, o întreprindere pentru care Dumnezeu va plăti cu siguranță. O astfel de concepție este păgânism evident”, așa i-a caracterizat pelerinii catolici acum 100 de ani scriitorul ortodox, arhimandritul Mihail (Semionov).
Dovezi vii ale atitudinii formale occidentale față de vizitarea locurilor sfinte pot fi văzute și în imaginile din bisericile catolice ale așa-numitelor „gări” ale Căii Crucii. Tradiția de a face o procesiune religioasă de-a lungul drumului pe care Hristos, condamnat la moarte, l-a parcurs de la Pretoria la Golgota, s-a format la Ierusalim în secolul al XV-lea sub influența călugărilor franciscani. Ei au fost cei care au stabilit 14 „stații” de-a lungul acestui traseu, menite să recreeze în memoria credincioșilor principalele momente ale suferinței Mântuitorului. Întrucât nu toată lumea putea vizita Țara Sfântă, nici măcar în Evul Mediu, în bisericile catolice au început să fie create episoade din Drumul Crucii sub formă de 14 picturi sau reliefuri. În apropierea fiecărei astfel de imagini, amplasate secvenţial de-a lungul peretelui interior al bisericii, a fost stabilită poziţia corespunzătoare a Căii Crucii. Pe măsură ce credincioșii trec de la o imagine la alta, ei sunt încurajați să se oprească înaintea fiecăruia pentru a se ruga și a reflecta la evenimentul descris. În secolul al XVII-lea, unul dintre Papi a fixat în cele din urmă numărul de „opriri” și conținutul scenelor reprezentate, iar indulgențele asociate acestui Drum al Crucii erau egale cu cele primite de pelerinii care vizitau locurile sfinte din Ierusalim.
Credincioasa inca din cele mai vechi timpuri spiritului scolasticismului care a prevalat in ea, Biserica Romano-Catolica moderna, in functie de traseul ales de un crestin, distinge intre marile - peregrinationes primariae si micile - peregrinationes secundariae pelerinaje. Prima include vizitarea Ierusalimului, Romei, Santiago de Compostela și Loreto. Al doilea include sanctuare situate în diferite locuri din Europa și America. Pelerinii moderni, bineînțeles, nu mai iau pe drum veșmintele specifice predecesorilor lor medievali - un toiag, o geantă, o mantie maro sau gri și o pălărie cu boruri largi, împodobită cu scoici și cruce roșie obligatorie. Cu toate acestea, abordarea lor de a vizita locurile sfinte rămâne la fel de pragmatică.
În protestantism, cu negarea tuturor manifestărilor rituale externe ale religiozității - venerarea icoanelor, a sfintelor moaște și a altor dovezi materiale ale prezenței divine, nu există pelerinaj ca atare. O vizită în Țara Sfântă, precum și atracțiile europene asociate cu activitățile conducătorilor Reformei, pentru persoanele aparținând acestei confesiuni creștine, este exclusiv de natura amintirilor.
În legătură cu cele de mai sus, rezultă că conceptul de „pelerinaj” în sensul deplin al cuvântului este aplicabil numai în raport cu pelerinajul ortodox.
Mai mult, în cultura rusă numim „pelerinaj” nu numai „cult” ortodox și vizite la locurile sfinte ale creștinilor occidentali, ci și călătorii în scopuri religioase în islam, iudaism și budism. Într-adevăr, în toate aceste cazuri vorbim despre experiența comunicării moderne cu moștenirea spirituală și religioasă și despre „amprentele sale pământești”. Cu toate acestea, este necesar să înțelegem că conținutul acestor concepte în fiecare dintre tradiții nu este complet identic, dar, strict vorbind, diferă semnificativ.
Pelerinaj în iudaism
În iudaismul modern, pelerinajul (în ebraică הָּיִלֲע, aliyah, literalmente - ascensiune, לֶגֶרְל הָּיִלֲע, aliyah leregel) este o parte integrantă a tradiției religioase. Vechiul Testament povestește cum în secolul al X-lea înainte de Hristos, regele Solomon a construit primul templu Domnului Unic din istoria omenirii pe Muntele Moria din Ierusalim, capitala Regatului lui Iuda. Din acel moment, vizitarea orașului Ierusalim și a templului, în special în zilele Paștelui (Paștele), Rusaliile (Shavuot), Sărbătoarea Corturilor (Sukkot) și participarea la închinarea generală a devenit o normă religioasă pentru evrei, care aplicat în principal bărbaților adulți.
Credincioșii, dacă locuiau departe, aveau voie să călătorească la Ierusalim călare și cu căruțe. Cu toate acestea, a fost necesar să se urce la templul de pe Muntele Moriah, care a fost numit Muntele Templului, datorită sfințeniei acestui loc. Bătrânii comunității evreiești și acei evrei care au tratat împlinirea Legii Vechiului Testament cu o reverență deosebită au mers cel mai adesea pe întreg drumul: de la casa lor până la templu.
Un element obligatoriu al pelerinajului la Ierusalim în zilele de sărbătoare a fost realizarea ofrandelor pentru templu, a căror natură era și ea strict definită. De exemplu, de Rusalii (Shavuot) s-a sacrificat prima recoltă de fructe și legume, precum și pâine coaptă din făina de grâu din noua recoltă. Sacrificiul în afara templului a fost interzis. Evreii au respectat atât de strict porunca Vechiului Testament cu privire la vizita anuală obligatorie de trei ori la templu, încât chiar și după distrugerea acestuia de către babilonieni în 422 î.Hr., pelerinii din Egipt, Siria, Babilon și alte țări au continuat să sosească la Ierusalim în zilele de sărbătoare.
A doua distrugere a templului restaurat din Ierusalim, care a urmat în anul 70 d.Hr., a privat poporul evreu de principalul lor altar, schimbând tradiția de pelerinaj veche de secole. Cu toate acestea, potrivit rabinilor (învățători religioși evrei), singurul perete vestic rămas al clădirii templului, numit și în mod figurat Zidul de Vest, continuă să fie un loc de prezență divină specială.
Toți practicanții acestei religii monoteiste sunt încă obligați să viziteze Ierusalimul și Muntele Templului. Pelerini din întreaga lume se adună la Zidul de Vest pentru a se ruga în seara de vineri, în ajunul sâmbetei și de sărbători. Pe lângă rugăciune, în crăpăturile dintre pietrele zidului, ei introduc adesea însemnări cu cererile și urările lor adresate lui Dumnezeu, în încrederea că în acest sfânt lăcaș El va auzi și va împlini cu siguranță tot ceea ce i se cere.
Evreii vizitează, de asemenea, mormintele regilor Davidici de pe Muntele Sion din Ierusalim și Peștera Macpelah, situată în centrul vechiului Hebron, în ceea ce este acum Autoritatea Națională Palestiniană. Potrivit Vechiului Testament, aici sunt îngropați strămoșii Avraam, Isaac, Iacov, soțiile lor Sara, Rebbeka și Lea și, conform tradițiilor religioase ale evreilor, de asemenea Adam și Eva. Cu toate acestea, în ceea ce privește semnificația lor, aceste locuri tradiționale de pelerinaj sunt inferioare muntelui Moriah, cu care evreii, printre altele, își asociază așteptările mesianice.
Pelerinaj în islam
Musulmanii numesc pelerinaj hajj. Fondatorul acestei religii mondiale monoteiste, Muhammad, însuși, potrivit Coranului, a dat un exemplu în acest sens pentru adepții săi. După ce a vizitat sanctuarul triburilor arabe păgâne situat în Mecca în martie 632, Muhammad a ordonat adepților săi să curețe locul de idoli de zeitățile tribale. Kaaba, o clădire străveche dreptunghiulară situată în Mecca, care avea un sens sacru în ochii arabilor, a fost declarată de ei ca fiind o casă sfântă, construită de Adam la porunca lui Allah și reînnoită de Ibrahim, sau Avraam (Abraham). ), și fiul său Ismail, astfel încât credincioșii din toată lumea s-au adunat aici, mărturisind credința lor. Se crede că în această perioadă de ședere în Mecca, numită Hajat al-Wida (Ultimul pelerinaj) în Coran, Muhammad a primit instrucțiuni de sus cu privire la regulile Hajj-ului, care îi ghidează pe toți musulmanii până astăzi.
Hajj-ul durează două săptămâni și include vizite în orașele Mecca și Medina. Este considerat unul dintre cei cinci piloni, sau acțiuni obligatorii, ai apartenenței la islam, împreună cu 1) mărturia publică a credinței în Allah ca singurul Dumnezeu și recunoașterea lui Mahomed ca mesager al său, 2) rugăciunea de cinci ori pe zi, 3) plata unui impozit special in folosul saracilor si 4) post in timpul lunii Ramadan. Acest pelerinaj trebuie să fie efectuat cel puțin o dată în viață de către fiecare musulman adult, cu excepția cazului în care boala, circumstanțele familiale sau financiare îl împiedică. O persoană bogată, care din anumite motive nu poate să participe personal la Hajj, poate trimite un alt pelerin în locul său, plătindu-și cheltuielile. Femeile tinere musulmane trebuie să fie însoțite fie de soți, fie de rude apropiate de sex masculin, cu care căsătoria este exclusă.
Hajjul constă din mai multe etape obligatorii, fiecare dintre acestea fiind marcată de un ritual special. Multe dintre ele au o semnificație simbolică și sunt menite să amintească evenimente din viața lui Avraam, a soției sale Agar și a fiului Ismael. Ele trebuie să fie executate într-o stare de puritate rituală, al cărei simbol vizibil este halatul alb special croit pe care îl îmbracă fiecare pelerin când trece granița Meccai.
Un moment important al Hajj-ului este circumambularea de șapte ori în sens invers acelor de ceasornic a Kaaba, efectuată de credincioși în prima și ultima zi a Hajjului.
Cea mai importantă parte a pelerinajului, ritul central al Hajjului, este considerată a fi Vukuf (Vukuf bi-Arafa) - rugăciunea stând pe muntele sacru / lângă muntele sacru Arafat, unde profetul Muhammad a ținut ultima sa predică. Wuquf începe la prânz, în a 9-a zi de Hajj, imediat după ce Soarele trece de punctul zenit și se termină înainte de apus. Aici pelerinii ascultă predica (khutbah) și se roagă lui Allah: „Iată-Te slujesc, Doamne!” Această rugăciune este citită în mod repetat și cu voce tare.
După aceasta, participanții au bătut simbolic spiritul rău cu pietre, aruncându-i în stâlpii special instalați.
Un loc special în Hajj este ocupat de sacrificiul vitelor, cămilelor și oilor, care trebuie săvârșit în termen de trei zile în forma prescrisă, amintindu-și numele lui Allah. Pelerinii mănâncă ei înșiși carnea animalelor de sacrificiu și, de asemenea, îi tratează pe săraci. La sfârșitul pelerinajului, musulmanii vizitează mormântul profetului Mahomed din Medina.
Hajj-ul este permis doar la un anumit moment - în a douăsprezecea lună a calendarului lunar musulman, drept urmare această perioadă a fost numită „dhu-l-hijja”, adică „posedare de pelerinaj”. O vizită la Mecca în orice alt moment, chiar dacă toate ritualurile sunt îndeplinite cu strictețe, nu este considerată un pelerinaj. La întoarcerea acasă, pelerinul primește prefixul onorific „hajj” la numele său și dreptul de a purta un turban verde și îmbrăcăminte lungă albă (galabaya).
Un alt loc tradițional de pelerinaj musulman este Moscheea Al-Aqsa din Ierusalim, venerat ca locul înălțării nocturne a Profetului Muhammad. În unele țări din Orientul Mijlociu, de exemplu în Siria, musulmanii vizitează locurile sfinte creștine asociate cu numele Maicii Domnului, numită în islam mama profetului Isa. Cu toate acestea, în toate aceste cazuri, nu se efectuează ritualuri religioase speciale.
Pelerinajul în budism
Principalele locuri de pelerinaj pentru adepții lui Siddhartha Gautama sunt asociate cu numele său și sunt situate în nordul Indiei și sudul Nepalului. Potrivit legendei, Buddha însuși le-a lăsat moștenire discipolilor săi să viziteze aceste locuri. Tibetul, unde se află centre spirituale budiste și mănăstiri, este, de asemenea, un centru recunoscut al rutelor de pelerinaj.
Motivul principal pentru a face un pelerinaj pentru un budist este dorința de a dobândi virtuți și, prin urmare, de a ispăși actele păcătoase comise în nașterile trecute și în viața prezentă, precum și de a câștiga speranța pentru o întruchipare mai favorabilă în viitor.
În perioada pelerinajului, credinciosul ia temporar jurăminte ascetice, asemănătoare cu cele monahale, și impune restricții stricte în ceea ce privește mâncarea și distracția.
Complexul tradițional de ritualuri de pelerinaj budist include în prezent circumambularea repetată a locului venerat în sensul acelor de ceasornic, citirea mantrelor, care sunt o combinație de mai multe sunete sau cuvinte în limba sanscrită. Din punct de vedere budist, fiecare cuvânt, silabă sau chiar sunet individual al unei mantre are un înțeles religios profund. Citirea echivalează cu rotirea așa-numitelor tobe de rugăciune - cilindri de lemn sau metal de diferite dimensiuni cu mantre imprimate pe suprafața instrumentului sau scrise pe suluri de hârtie introduse în interiorul tobei. În fața unui obiect sacru, cum ar fi o statuie a lui Buddha, credincioșii se prosternează în prosternari repetate efectuate într-un mod special. În semn de recunoștință și apreciere, pelerinul poate pleca în fața statuii lui Buddha sau poate aduce o ofrandă respectatului călugăr ascet, de obicei simbolică: apă pentru abluția rituală, ghirlande de flori, tămâie, mâncare. Se practică abluții purificatoare sau stropire cu apă. În Tibet, un pelerin poate primi binecuvântarea unui preot - un lama, care, atingând coroana credinciosului, îi transferă o parte din sfințenia sa sau îi dă o frânghie de mătase roșie sau galbenă, un fel de amuletă „protectoare”. . Implementarea ritualurilor enumerate, succesiunea și ordinea acestora nu au o reglementare clară și depind de starea religioasă a persoanei care le execută.
Mitropolitul Mark de Ryazan și Mihailovski
