Amenhotep 3 scurtă biografie. Amenhotep III și numele lui în Cartușuri în matricea Universului. Nașterea și aderarea

Fiul care i-a urmat a fost al treilea Amenhotep și ultimul mare împărat. Era doar un strănepot, dar deja sub el valul mare al puterii egiptene a început să scadă încet și nu era persoana capabilă să o oprească. Găsim dovezi timpurii ale naturii efeminate pe care a arătat-o ​​mai târziu în relația cu soția sa. Ca prinț moștenitor, sau chiar la începutul domniei sale, s-a căsătorit cu o femeie remarcabilă de origine necunoscută pe nume Tii. Nimic nu indică originea sa străină, așa cum se pretinde adesea. Pentru a comemora căsătoria, Amenhotep a ordonat producerea unui număr mare de scarabe, sau gândaci sacri, ciopliți din piatră și purtând o înregistrare a evenimentului, unde părinții fără titlu ai soției au urmat deschis numele ei în titlul regal însuși, proclamând-o soție. a faraonului. Intrarea se termină cu cuvintele: „Ea este soția unui rege puternic, a cărui graniță de sud este în îndepărtatul Karoi și a cărei graniță de nord este în îndepărtatul Naharin”, parcă pentru a aminti tuturor celor care ar îndrăzni să sublinieze originile umile ale regina înaltei poziții pe care o ocupa acum. Încă de la început, noua regină a început să exercite o influență puternică asupra lui Amenhotep al III-lea, iar numele ei a fost imediat inclus de acesta în formula oficială în fruntea documentelor regale. Influența ei s-a simțit pe tot parcursul domniei sale și a marcat începutul unei epoci remarcabile, care s-a caracterizat prin poziția proeminentă ocupată de regine în treburile statului și în ceremoniile publice - poziție pe care o regăsim doar sub Amenhotep al III-lea și urmașii săi imediati. Despre semnificația acestui fapt vom vorbi mai târziu.

Amenhotep al III-lea a intrat cu succes în administrarea marelui său imperiu. Nu a existat nicio tulburare în rândul asiaticilor la urcarea sa pe tron ​​și a domnit înconjurat de pace și splendoare incomparabilă. Cu toate acestea, spre sfârșitul celui de-al 4-lea an al domniei sale, tulburările din Nubia l-au numit sud. La începutul lunii octombrie, a profitat de apa mare pentru a-și naviga flota prin repezișuri. Guvernatorul său din Nubia, Mermos, a recrutat o armată dintre nubieni, începând din vecinătatea Kubbanului și continuând 75 de mile în sus, până la Ibrim. Această armată, împreună cu armata faraonului Amenhotep al III-lea, trebuia să acționeze împotriva nubienilor din Țara de Sus, ceea ce demonstrează într-un mod izbitor măsura în care Nubia Inferioară fusese supusă influenței egiptene. Când trupele au ajuns la Ibkhet, care se află cel puțin deasupra celei de-a doua cataracte, au întâlnit inamicul și l-au angajat în luptă, probabil la aniversarea încoronării regelui, în prima zi a celui de-al 5-lea an al domniei sale. Au luat 740 de prizonieri și au ucis 312 dușmani, conform inscripției de pe tăblița triumfală pe care au pus-o la a doua cataractă. Satele și fântânile învecinate au fost vizitate în grupuri mici, iar locuitorii locali au fost pedepsiți pentru a preveni alte incidente de neascultare, după care Amenhotep a plecat în sud timp de o lună, luând cu el prizonieri și pradă. Ajuns la „înălțimile Hua”, o locație necunoscută nouă, care apare în liste în apropiere de Punt și probabil că era departe la sud, poate deasupra repezirilor, faraonul a tăbărât în ​​țara Uneshek, la sud de Hua. Acesta a fost punctul extrem al mișcării lui Amenhotep spre sud. În țara Karoi, care, după cum știe deja cititorul, se întinde în jurul Napatei, a strâns o mare cantitate de aur pentru clădirile sale tebane, iar în Kebhu Hor, sau Lacul lui Horus, a așezat o lespede de victorie, dar nu putem determina acest loc cu certitudine. Fără îndoială că nu era prea departe de granița tatălui său. Aceasta a fost ultima invazie majoră a Nubiei de către faraoni. A fost necesar să se pedepsească în mod constant triburile îndepărtate pentru atacurile lor neîncetate de pradă asupra Văii Nilului, dar valea însăși a fost complet subjugată, până la a patra cataractă și, în plus, până la a doua cataractă era încă larg egiptizată - o proces care mergea rapid înainte, până când în întreaga civilizație egipteană nu s-a răspândit în țară până la a patra cataractă. În toate orașele mari au fost construite temple egiptene și au fost venerați zeii egipteni, arta egipteană a fost adoptată de artizanii nubieni, iar pe tot Nilul de Sus barbaria grosolană a căpătat amprenta culturii egiptene. Cu toate acestea, șefii băștinași, care erau urmăriți îndeaproape de guvernator, aveau totuși voie să-și păstreze titlurile și onorurile și, fără îndoială, au continuat să aibă, cel puțin nominal, o voce în afacerile guvernamentale. Le găsim până la nord, până la Ibrim, care reprezenta limita de sud a recrutării trupelor auxiliare ale lui Amenhotep al III-lea și era probabil, prin urmare, punctul extrem până la care administrația locală a oficialităților exclusiv egiptene se extindea spre sud. Sosirea anuală a unui guvernator la Teba, purtând un tribut de un an din toate țările nubiene, a devenit o întâmplare obișnuită pentru o lungă perioadă de timp.

În Asia, stăpânirea lui Amenhotep a fost în general acceptată; nici măcar curtea babiloniană nu i-a contestat supremația în Canaan, cu alte cuvinte, în Siria-Palestina. Iar când regii au încercat să-l implice pe regele babilonian Kurigaltsa într-o alianță îndreptată împotriva faraonului, el le-a trimis un refuz categoric pe motiv că este într-o alianță cu faraonul și chiar i-a amenințat cu război dacă alianța lor se va îndeplini. Deși aceasta este o versiune babiloniană – dacă este corectă sau nu, este greu de spus – ea mărturisește totuși dorința puternică a Babilonului de a menține relații bune cu faraonul. Toate puterile - Babilonul, Asiria, Mitanni și Alasiya (Cipru) - au făcut totul pentru a câștiga prietenia Egiptului. O imagine a politicii mondiale se desfășoară în fața noastră, fără precedent în istorie. De la curtea faraonului, ca Centru, multe fire se extind în toate direcțiile, legându-l cu toate marile puteri ale vremii. Scrisorile Amarna, poate cel mai interesant set de documente care au venit din Orientul Antic, ne oferă posibilitatea de a cerceta regatele Asiei de Vest, ai căror regi joacă, ca pe o scenă, fiecare rolul lor în fața marelui tron. a faraonului. Aproximativ 300 de litere scrise în cuneiform babilonian pe tăblițe de lut și descoperite în 1888 în capitala fiului lui Amenhotep al III-lea, Akhenaton, la locul cunoscut acum sub numele de Tel el-Amarna, de la care corespondența își ia numele. Ele se referă la domniile lui Amenhotep al III-lea și a fiului și succesorul său, Amenhotep al IV-lea sau Akhenaton, și reprezintă corespondență de natură strict oficială între acești faraoni, pe de o parte, și regii Babiloniei, Ninive, Mitanni, Alasia (Cipru) iar vasalii sirio-palestinieni ai faraonului, cu altul. Cinci scrisori (Scrisorile Amarna) au supraviețuit din corespondența dintre Amenhotep al III-lea și Kallimma-Sin (Kadashman-Bel), rege al Babiloniei: una de la faraon și celelalte din Kallimma-Sin. Regele babilonian are în mod constant nevoie de aur și încurajează cu insistență „fratele” său egiptean să-i trimită cantități mari de metal prețios, care, spune el, conform rapoartelor ambasadorilor babilonieni, este la fel de abundent în Egipt ca praful. Frecare semnificativă apare din cauza nemulțumirii lui Kallimm-Sin față de cantitatea de aur trimisă lui de Amenhotep. El subliniază faptul că Amenhotep a primit-o ca soție pe fiica tatălui său și vede în acest fapt baza pentru obținerea în continuare a aurului. Din următoarele scrisori aflăm despre negocierile în legătură cu căsătoria dintre fiica lui Amenhotep și Kallimma-Sin sau fiul său. Amenhotep se află și în cele mai strânse relații cu regele Mitanni-ului, Shuttarna, fiul lui Artatama, cu care tatăl său, Thutmose al IV-lea, a întreținut cele mai prietenoase legături. Este posibil ca Amenhotep să fi fost nepotul lui Shuttarna, de la care a primit o fiică pe nume Gilukhipa ca soție. Pentru a comemora această unire, Amenhotep a ordonat să fie făcute mai multe scarabe din piatră, cu o inscripție care imortalizează evenimentul și raportează că prințesa era însoțită de un suita de 817 doamne și servitori de curte. Acest lucru s-a întâmplat în al 10-lea an al domniei lui Amenhotep. După moartea lui Shuttarna, alianța a fost susținută de fiul său Dushratta, de la care Amenhotep a primit-o ulterior pe fiica sa Taduhipa ca soție pentru fiul și succesorul său. Corespondența dintre regi este foarte elocventă și caracteristică acestui tip de comunicare. Următoarea este o scrisoare a lui Dushratta către aliatul său egiptean:

„Nimmuriya, spune-i regelui, regelui Egiptului, fratelui meu, ginerelui meu, care mă iubește și pe care îl iubesc, Dushratta, marele rege, socrul tău, care te iubește, regele Mitanni, fratele tău. Este bine pentru mine, să fie bine pentru tine și să fie bine pentru casa ta, sora mea și celelalte soții tale, fiii tăi, carele tale, caii tăi, nobilii tăi, țara și toate averile tale - fie fii chiar foarte bun. Pe vremea părinților voștri, ei erau în relații foarte prietenoase cu părinții mei, dar ați crescut și mai mult (această prietenie) și ați fost, într-adevăr, în relații foarte prietenoase cu tatăl meu. Prin urmare, acum, din moment ce tu și cu mine am fost în relații prietenoase, i-ai făcut de zece ori mai apropiați decât au fost cu tatăl meu. Fie ca zeii să-i placă ca această prietenie a noastră să înflorească. Fie ca Tishub (zeul lui Mitanni), domnul și Amon să-i păstreze în forma în care sunt acum, pentru totdeauna!

Când fratele meu și-a trimis ambasadorul Mani, spunând: „Frate, trimite-mi fiica ta de soție, ca ea să fie regina Egiptului”, nu i-am supărat inima fratelui meu și am dat întotdeauna ordine prietenoase. Și, așa cum și-a dorit fratele meu, i-am arătat-o ​​lui Mani. Și s-a uitat la ea și, când a văzut-o, s-a bucurat foarte mult; și când o va aduce în siguranță în țara fratelui meu, fie ca Iștar și Amon să o facă să se conformeze dorințelor fratelui meu.

Gilia, ambasadorul meu, mi-a adus mesajul fratelui meu; când am auzit-o, mi s-a părut foarte bine, și am fost cu adevărat foarte fericit și am spus: „În ceea ce mă privește pe mine, chiar dacă toate relațiile de prietenie care existau între noi doi au încetat, dar numai acest mesaj a existat, atunci noi vor continua să fie prieteni pentru totdeauna.” Iar când i-am scris fratelui meu, i-am spus: „În ceea ce mă privește, vom fi cu adevărat foarte prietenoși și foarte dispuși unul față de celălalt”; și i-am spus fratelui meu: „Fie ca fratele meu să crească (prietenia noastră) de zece ori, față de ce a fost cu tatăl meu”, și i-am cerut fratelui meu mult aur, zicând: „Mai mult decât pentru tatăl meu, dă-mi și fratele meu să mi-l trimită.” Ai trimis tatălui meu mult aur: namhar de aur curat (?) și qira de aur curat (?) i-ai trimis; Mi-ai trimis (numai) o masă de aur, care arată de parcă ar fi un aliaj cu cupru... Deci, să trimită fratele meu aur în cantitate foarte mare, fără măsură, și să-mi trimită mai mult aur decât la mine. tată – căci în țara fratelui meu aurul este ca praful...”

Așa s-au scris între ei oamenii care au hotărât destinele întregii Asiei de Vest. Ca răspuns la solicitări similare, Amenhotep a trimis 20 de talanți de aur în dar regelui Asiriei (scrisori Amarna) și prin aceasta și-a câștigat și prietenia. Vasalajul regelui Alasiei (Cipru) a continuat și el a trimis în mod regulat cantități mari de cupru faraonului, cu excepția unei singure date, când, așa cum spune el însuși în apărarea sa, țara sa a fost vizitată de ciumă. Relațiile dintre Egipt și Cipru erau atât de active, încât chiar și eliberarea proprietății unui cetățean cipriot care a murit în Egipt a fost considerată de ambii regi ca o chestiune firească, iar un mesager a fost trimis în Egipt pentru a primi proprietatea și a o preda lui. Cipru către soția sau fiul defunctului (scrisori Amarna). Nedorind să-și compromită apropierea de Egipt, regele insulei îl avertizează pe faraon împotriva oricărei alianțe cu Hatti sau Babilonul – politică care, după cum vom vedea mai jos, a fost dusă ulterior chiar de Babilonia.

Confruntându-se cu adularea și adularea de pretutindeni și fiind obiectul atenției diplomatice din partea tuturor marilor puteri, Amenhotep avea puține motive să-și facă griji pentru propriul său și pentru imperiul asiatic. Vasalii săi sirieni erau nepoții poporului cucerit de Thutmose al III-lea; au fost crescuţi complet în spiritul apropierii de Egipt. Trecuse deja atât de mult timp de când se bucurau de independență, încât nu se puteau imagina decât ca vasali ai Egiptului. Într-o epocă de neliniște și ostilitate, când forța era singurul refugiu, această situație li s-a părut în cele din urmă a fi o ordine de lucruri complet normală și nu a fost lipsită de beneficiile ei, deoarece îi elibera de orice frică de atacuri externe. În plus, creșterea egipteană din capitala faraonului i-a creat printre fiii regilor mulți slujitori credincioși care i-au urmat părinților lor sirieni, ostili sau indiferenți Egiptului. Ei își declară loialitatea față de Faraon de fiecare dată. Astfel, prințul Akizzi din Qatna îi scrie lui Amenhotep:

„Stăpâne, iată-mă, slujitorul tău. Urmează calea domnului meu și nu-l părăsesc pe domnul meu. De când părinții mei au devenit slujitorii voștri, această țară a devenit țara voastră, orașul Qatna a devenit orașul vostru, iar eu sunt al domnului meu. Domnul meu, când au venit oștile și carele domnului meu, s-au adus mâncare, băutură, vite, oi, ulei de aramă pentru oștile și carele împăratului meu.”

Asemenea scrisori începeau cu lingușirile cele mai disprețuitoare și umilitoare, scriitorul spune: „Domnului meu regele, zeilor mei, soarelui meu - Abimilki, slujitorul tău: de șapte și șapte ori cad la picioarele domnului meu. Sunt praf sub sandalele domnului meu regele. Domnul meu este soarele, răsare peste țări în fiecare zi”, etc. Vasalii se prosternează înaintea faraonului nu doar de șapte ori, ci și „pe piept și pe spate”. Ele sunt „pământul pe care umbli, tronul pe care stai, așternutul picioarelor tale”, chiar „câinele tău”; iar cineva are plăcerea de a se numi mirele calului lui Faraon.

Toți erau în favoarea faraonului și, la preluarea lor în funcție, el le-a trimis uleiuri pentru ungere. Ei anunță curtea la primul semn de ostilitate din partea semenilor lor și sunt chiar autorizați să-i liniștească pe prinții rebeli. În toată țara, în cele mai mari orașe, există garnizoane egiptene formate din infanterie și care. Dar ei nu mai sunt recrutați doar dintre egiptenii nativi, ci în mare măsură și dintre nubieni și sherdeni, bandiți nomazi ai piraților de mare, poate strămoșii sardinilor de mai târziu. Din acest moment au intrat în serviciul în armata egipteană în număr din ce în ce mai mare. Aceste detașamente ale lui Amenhotep al III-lea erau dependente de regi, una dintre manifestările cărora devotamentul față de faraon era, după cum am văzut deja, asigurările lor scrise cu privire la disponibilitatea și diligența lor în livrarea proviziilor. Guvernul Siriei a atins astfel o stabilitate de care nu s-a bucurat niciodată până acum. Drumurile erau ferite de tâlhari, caravanele erau trimise de la un vasal la altul și un singur cuvânt din partea faraonului era de ajuns pentru a-i face pe oricare dintre prinții aflați sub controlul lui să cadă la față. Plata tributului a fost efectuată la fel de regulat ca și colectarea impozitelor chiar în Egipt. În cazul celei mai mici întârzieri, era necesar doar ca unul dintre reprezentanții faraonului care locuia în orașele mari să apară lângă orașul ofensator pentru ca taxa să fie plătită imediat. Amenhotep personal nu a trebuit să ducă niciodată un război în Asia. Într-o zi, el a apărut în Sidon, iar unul dintre oficialii săi menționează prizonieri luați de maiestatea sa pe câmpul de luptă, dar aceasta poate să se fi referit la campania sa din Nubian.

S-a considerat suficient, după cum vom vedea mai târziu, trimiterea unei armate sub comanda unui lider militar cu experiență, care putea face cu ușurință tot ce era necesar. Aceasta a continuat o întreagă generație, de la urcarea pe tron ​​a lui Amenhotep al III-lea. Mai târziu, unul dintre prinții vasali i-a scris fiului său: „Cu adevărat, tatăl tău nu a plecat în campanie și nu a cercetat țările prinților săi vasali” (scrisorile Amarna).

În asemenea condiții, Amenhotep a avut toate oportunitățile de a se dedica acelor întreprinderi pașnice care i-au ocupat pe toți ceilalți împărați care se aflau în aceeași poziție. Comerțul s-a dezvoltat ca niciodată. Nilul de la Deltă până la repezi era plin de corăbii pline cu mărfuri din toată lumea, care erau aduse de flota Mării Roșii și de rulotele lungi care treceau înainte și înapoi de-a lungul Istmului Suez, transportând textile bogate din Siria, mirodenii și lemn aromat din Orient, arme și vase în relief ale fenicienilor și multe alte lucruri, ale căror nume semitice au primit scris hieroglific și au intrat în uz printre locuitorii Nilului. Odată cu comerțul terestre peste istm, existau rute comerciale pe Marea Mediterană, străbătute în toate direcțiile de galere feniciene puternic încărcate, care se îndreptau spre Deltă, care transportau vase decorate sau bronz ciocănit din așezările comerciale miceniene din Egee până la târgurile Nilului. . Pe de altă parte, lucrările artizanilor egipteni au fost găsite în palatele regilor insulei de la Knossos, Rodos și Cipru, unde au fost găsite mai multe monumente egiptene ale vremii. Scarabe și fragmente de vase de lut smălțuit cu numele de Amenhotep III și Regina Tiye au fost găsite și în Grecia continentală, în Micene. Popoarele din nordul Mediteranei au simțit influența civilizației egiptene, care a pătruns în nord cu o intensitate neobișnuită la acea vreme. Ceremoniile religioase egiptene au fost introduse în Creta, în unele cazuri chiar sub supravegherea directă a unui preot egiptean. Artiștii micenieni au intrat sub influența puternică a lucrărilor exportate din Egipt. Peisajele egiptene apar pe lucrările lor metalice, iar formele animale flexibile capturate de artiștii tebani în pozițiile lor momentane au devenit acum comune în arta miceniană. Tavanele tebane superb decorate apar în mormintele de la Micene și Orchomenus. Chiar și scrierea pre-greacă pe Creta arată urme ale influenței hieroglifelor Nilului. Locuitorii lumii miceniene, Keftiu, care au adus aceste lucrări în patria lor, erau acum întâlniți constant pe străzile Tebei, unde bunurile proprii au influențat și arta Egiptului. Ei au adus o cantitate uriașă de argint din nord și, în timp ce sub hiksoși era de două ori mai valoros decât aurul, acesta din urmă a devenit din acel moment cel mai valoros metal circulant. Raportul dintre valoarea aurului și argintului a fost de aproximativ 1,5 la 1, iar valoarea argintului a scăzut rapid până în epoca ptolemeică (secolul al III-lea î.Hr.). BC), când raportul a devenit 12:1.

Un astfel de comerț necesita patronaj și reglementare. Cei de prădători de pirați licieni au atacat coasta de est a Mării Mediterane, au intrat cu îndrăzneală în porturile Ciprului, jefuind orașe și chiar au debarcat pe țărmurile Deltei. Amenhotep a fost așadar nevoit să înființeze o forță de poliție maritimă care a protejat coasta Deltei și a permis doar comercianților pașnici să intre în gura de vărsare a râului. Obiceiurile locale se aflau sub jurisdicția acelorași oficiali de poliție, iar toate bunurile, cu excepția celor destinate regelui, erau supuse taxei. Venitul venit trebuie să fi fost destul de semnificativ, dar nu avem date pentru a-l calcula. Toate rutele terestre care duceau în interiorul țării erau păzite în mod egal de poliție, iar toți străinii care nu puteau atesta în mod clar ocupația lor erau trimiși înapoi, în timp ce comerțul legitim era încurajat, păzit și impozitat corespunzător.

Afluxul de sclavi, preponderent de rasă semitică, care a început sub Thutmose al III-lea, a continuat ca până acum, iar scribul-șef regal i-a împărțit în toată țara, adăugându-i pe listele populației iobagilor impozabile. Ca urmare a amestecării multor străini cu băștinași, a început să se descopere un aflux puternic de sânge străin într-un tip nou și complex de chip, potrivit artiștilor epocii.

Nespusele bogății care se acumulaseră în cuferele faraonului Amenhotep al III-lea timp de mai bine de un secol au început și ele să exercite o influență profundă care, ca în aceleași condiții în istoria de mai târziu, a fost departe de a fi benefică. În ziua de Anul Nou, regele le-a oferit nobililor săi multe daruri valoroase care i-ar fi încântat pe înșiși faraonii din epoca piramidelor. Într-un astfel de caz, trezorierul-șef i-a livrat monarhului „care de aur și argint, statui de fildeș și abanos, coliere din tot felul de pietre prețioase, arme de război și produse ale tuturor tipurilor de artizani”, constând din 13 statui. ale regelui, 7 imagini ale monarhului sub forma unui sfinx, 8 coliere luxoase, 680 de scuturi bogat decorate și 230 de tolbe de măiestrie rafinată, 360 de săbii de bronz și 140 de pumnale de bronz - ambele cu crestături din metal prețios - 30 de toiag de fildeș cu butoane de aur și argint, 220 de bici cu mâner de fildeș oase și abanos, 7 sicrie lucrate cu pricepere, multe evantai, fotolii, vaze și o mulțime de obiecte mărunte. În antichitate, monarhul răsplătea un nobil credincios cu pământ, care, pentru a deveni profitabil, trebuia cultivat și administrat corespunzător, prin care atunci predomina simplitatea și viața rurală sănătoasă a marilor moșii; acum favoriții au primit cadou bunuri mobile, pentru a căror utilizare nu era necesar să se cheltuiască forța de muncă. Luxul și viața ostentativă a capitalei au înlocuit străvechea simplitate rurală și stabilele sale virtuți primordiale. Începând cu faraonul și terminând cu cel mai umil scrib, această schimbare s-a reflectat chiar și în costum. Șorțul simplu de in, de la șolduri până la genunchi, cu care toată lumea, fără a exclude regele, s-a mulțumit cândva, a fost înlocuit cu un costum complex cu tiv lung plisat și o tunică bogată cu mâneci lungi. Stilul de cap fără pretenții al epocii antice a fost înlocuit cu o perucă ondulată cu grijă, care atârna până la umeri, iar picioarele cândva goale erau îmbrăcate cu sandale grațioase, cu degete ascuțite și răsucite. Dacă un nobil conducător de la curtea din Amenemhat sau Senusret s-ar fi întâmplat să se plimbe pe străzile Tebei în zilele lui Amenhotep al III-lea, cu greu ar fi putut spune în ce țară s-a găsit brusc, în timp ce propriul costum de modă veche. , păstrată numai în rândul preoților, ar fi stârnit aceeași uimire printre tebanii îmbrăcați din acea epocă. S-ar simți nu mai puțin ciudat decât un nobil elisabetan pe străzile Londrei moderne. Peste tot avea să găsească Palate grațioase și vile luxoase cu grădini încântătoare și case de vară, situate în jurul unor temple vaste, așa cum nu le văzuse niciodată locuitorul Văii Nilului. Bogăția și munca sclavilor din Asia și Nubia s-au transformat rapid în clădiri magnifice, iar la Teba au lucrat zi de zi pentru a crea o pagină nouă și fundamentală în istoria arhitecturii mondiale. Amenhotep însuși s-a dedicat cu ardoare și entuziasm acestor lucrări și a pus la dispoziția arhitecților săi tot ce aveau nevoie pentru a-și dezvolta arta mai pe deplin decât a fost posibil până acum. Printre ei se numărau oameni foarte înzestrați, iar unul dintre ei, care purta același nume ca regele, și-a câștigat o faimă atât de mare pentru înțelepciunea sa, încât aforismele sale au circulat în greacă aproximativ 1200 de ani mai târziu printre „zicerile celor șapte înțelepți”. iar în timpul Ptolemeilor a început să-l venereze ca un zeu, plasându-l printre nenumăratele zeități ale Egiptului sub numele de „Amenhotep, fiul lui Hapu”.

În mâinile unor astfel de oameni, elementele antice și tradiționale ale clădirii egiptene au fost impregnate de viață nouă, iar noi forme au început să fie combinate, dezvăluind frumusețea necunoscută anterior. În plus, mijloacele și munca fără precedent care au stat în slujba noilor arhitecți au făcut posibilă funcționarea cu dimensiuni atât de enorme, care în sine ar putea face clădirea extrem de impresionantă. Dar dintre cele două forme de temple care s-au dezvoltat în acest moment, cea mai mică ca dimensiune nu este mai puțin interesantă decât cea mai mare. Era un simplu altar patruunghiular, sau sfântul sfintelor, lung de 30 sau 40 de picioare și înălțime de 14 picioare; era o ușă la ambele capete și o colonadă de jur împrejur, totuși, în general, aproximativ jumătate din înălțimea zidurilor templului se ridica pe fundație. Ușa dintre două coloane grațioase, fațada, bine plasată în perspectiva descrescătoare a colonadelor laterale, și totul în ansamblu este atât de proporțional încât un ochi experimentat va recunoaște imediat mâna unui maestru care cunoaște pe deplin valoarea liniilor de bază simple. . Nu este de mirare că arhitecții expediției lui Napoleon, care au introdus-o în lumea modernă, au fost încântați și au crezut că au descoperit în ea prototipul unui templu grecesc înconjurat de o colonadă; și, într-adevăr, nu există nicio îndoială că arhitectura Greciei a fost influențată de această formă. Un alt tip, și mai extins, de templu, care a primit cea mai mare dezvoltare în acest moment, diferă puternic de cel descris mai sus și, poate, în principal prin faptul că toate colonadele sale sunt situate în interior și sunt invizibile din exterior.

Sfânta Sfintelor este încă înconjurată de o serie de odăi, mai extinse decât înainte, datorită necesităților ritualului bogat și complex care s-a dezvoltat în această epocă. În față se află o sală vastă cu stâlpi, numită adesea hipostil, iar în fața acestui ultim se află o curte uriașă înconjurată de un portic cu coloane. În fața curții se înalță două turnuri (numite în mod colectiv „pilonul”), formând fațada templului. Pereții lor sunt înclinați spre interior, sunt acoperiți de o cornișă concavă în vârf, iar între ei se află ușa principală a templului. Deși zidăria de gresie și calcar nu conține de obicei blocuri mari, se găsesc totuși arhitrave monolitice uriașe, lungi de 30 sau 40 de picioare și cântărind 100 sau 200 de tone. Aproape toate suprafețele, cu excepția coloanelor, sunt acoperite cu reliefuri: la exterior regele este înfățișat în timpul unei bătălii, în interior - se închină zeilor; toate suprafețele, cu puține excepții, sunt vopsite viu. În fața ușilor uriașe duble de cedru libanez, legate în bronz, stăteau, câte una pe fiecare parte, două obeliscuri, înălțate sus, deasupra turnurilor pilonului, în spatele cărora, de fiecare parte a ușii, erau așezate statui colosale ale Regele, fiecare sculptat dintr-o singură piesă. Toate aceste elemente, cunoscute mai devreme în timpul domniei lui Amenhotep al III-lea, au fost atât de folosite și aranjate în întregime de către arhitecții săi încât s-a obținut un tip complet nou de templu, care era destinat să supraviețuiască ca una dintre cele mai nobile și mai răspândite forme de arhitectură. chiar până în zilele noastre.

În Luxor, vechea suburbie de sud a Tebei, care până atunci se transformase într-un oraș întreg, exista un mic templu al lui Amon, construit de regii dinastiei a XII-a. Probabil Amenhotep al III-lea l-a demolat la începutul domniei sale și a construit un nou sanctuar, înconjurat de camere și având o sală în față, precum sanctuarul lui Thutmose I de la Karnak. Arhitecții săi i-au adăugat o curte magnifică cu cele mai minunate colonade care s-au păstrat doar în Egipt. După ce au căpătat încredere în abilitățile lor, au hotărât să ridice în fața întregului complex de clădiri o nouă și maiestuoasă sală pe care se hotărâse vreodată să se construiască, iar aceasta, aparent, ar fi trebuit precedată de o curte și mai întinsă. În sala mare, de-a lungul liniei centrale longitudinale, coloane gigantice erau amplasate pe două rânduri, depășind complet ca mărime orice a fost ridicat vreodată în Egipt. Și în ciuda dimensiunilor lor, nu s-au pierdut deloc în frumusețe, având proporții perfecte din toate punctele de vedere și fiind atârnate cu capiteluri elegante în formă de flori de papirus înflorite. Aceste coloane erau mai înalte decât cele de pe ambele părți ale acestora, formând astfel un acoperiș înalt peste pânzele din mijloc, sau naos, și acoperișuri inferioare peste pânzele laterale, spațiul dintre acoperișuri fiind ocupat pe ambele părți de ferestre mari de piatră situate cu greu. Așa au fost create elementele de bază ale bazilicii și catedralei, pe care le datorăm arhitecților tebani din Amenhotep III. Din păcate, sala uriașă nu a fost finalizată în timpul vieții regelui, iar fiul său a fost un adversar prea înflăcărat al lui Amon pentru a finaliza munca tatălui său. Urmașii săi de mai târziu au aglomerat nava magnifică cu tamburi de coloane de pânze laterale, care nu au fost niciodată ridicate, iar întregul este acum ruinele triste ale unei opere de artă neterminate, care este primul exemplu al acelui tip arhitectural pentru care lumea modernă nu poate. dar fii recunoscător.

Amenhotep a început să unească într-un singur întreg toate clădirile mari ale orașului, care până atunci fuseseră împrăștiate. El a așezat în fața Templului Karnak un stâlp masiv, decorat cu un lux fără precedent, pe ambele părți au fost ridicate plăci de lapis lazuli, iar pentru incrustație, pe lângă o cantitate mare de aur și argint, s-au folosit aproximativ 1200 de lire de malachit. . O alee largă ducea de la râu la stâlp, pe ambele părți ale căruia stăteau două obeliscuri înalte, iar în fața stâlpului, arhitectul faraonului Amenhotep și-a așezat colosul, cel mai mare dintre cele care fuseseră ridicate până acum, sculptat din un singur bloc de gresie solidă de 67 de picioare înălțime, transportat în sus de râu de o întreagă armată de oameni dintr-o carieră de lângă Cairoul modern. Regele a construit și un templu zeiței tebane Mut, unde strămoșii săi începuseră deja să-l construiască, la sud de Karnak, și a săpat un lac în apropierea lui. Apoi a așezat o grădină magnifică în golul, lung de peste o milă și jumătate, dintre templele din Karnak și Luxor și le-a conectat cu un alee de sfincși cu cap de berbec, ciopliți din piatră și fiecare având o statuie. a unui faraon între labele sale anterioare. Impresia de ansamblu trebuie să fi fost extrem de grandioasă: culorile strălucitoare ale policromiei arhitecturii, coloanele și porțile căptușite cu aur, lespezile aleii acoperite cu argint și uriașele obeliscuri îmbrăcate în metal strălucitor, dominând totul, falnic deasupra. frunzișul luxuriant de palmieri nemișcați și copaci tropicali, încadrând întregul - toate acestea ar fi trebuit să impresioneze atât multitudinea de detalii, cât și măreția uimitoare a întregului, despre care ruinele sumbre ale acestor structuri care au ajuns până la noi, oricât de impresionante ar fi ele. pare, spune foarte puțin. Așa cum a fost în Atena în zilele de glorie, statul a avut norocul să aibă oameni cu minți receptive și creative, în care măreția Egiptului era atât de profund imprimată încât au putut să o întruchipeze în imagini pline de frumusețe, demnitate și strălucire. Teba a devenit rapid o capitală demnă de un imperiu - primul oraș monumental al antichității. La fel, câmpia vestică de pe cealaltă parte a râului, în spatele căreia se odihneau cuceritorii, nu ar fi suferit în comparație cu splendoarea Karnakului și a Luxorului. De-a lungul bazei stâncilor abrupte, pornind de la modesta casă de rugăciune a lui Amenhotep I, se întindea de la nord la sud un lanț maiestuos de temple mortuare ale împăraților. La capătul sudic al acestui lanț, mai aproape de râu, Amenhotep al III-lea și-a ridicat propriul sanctuar mortuar, cel mai mare templu al domniei sale. Cei doi colosi gigantici ai regelui, de aproximativ 70 de picioare înălțime, fiecare sculptat dintr-un singur bloc și cântărind mai mult de 700 de tone, fără a număra o pereche de obeliscuri, stăteau în fața unui stâlp către care o alee de șacali sculptați din piatră ducea din râu. . Multe alte statui mari ale faraonului erau amplasate de-a lungul colonadei curții. O lespede uriașă de gresie, de 30 de picioare înălțime, căptușită cu aur și pietre prețioase, marca onorabilul „loc regal” în care stătea Amenhotep când înfăptuia rituri religioase oficiale; o altă lespede, înaltă de peste 10 picioare, conținea o listă cu tot ce făcuse regele pentru Amon. Pereții și podeaua templului, decorate cu aur și argint, au afișat cea mai incredibilă splendoare. Gustul fin și dexteritatea tehnică necesare pentru astfel de meșteșuguri aplicate atinsese acum un grad de perfecțiune clasică, niciodată depășit ulterior de arta egipteană. Dimensiunea mare a unora dintre aceste lucrări provoacă uimire; de exemplu, balamalele din bronz și alte accesorii ale uriașelor uși de cedru ale stâlpului cântăreau în total câteva tone și necesitau matrițe de dimensiuni fără precedent pentru turnarea lor; acoperirea ușilor în sine cu foi de bronz, așezate elegant cu metal prețios sub forma unei figuri de zeitate, necesita o combinație de abilități artistice cu arta mecanică, ceea ce nu este foarte comun nici în zilele noastre.

Statuile lui Amenhotep III, așa-numitele „Colosii din Memnon”

În același timp, sculptura a înflorit ca niciodată. Deși atenția a început acum să se îndrepte asupra detaliilor care necesitau răbdare și migări nesfârșite, o astfel de muncă obositoare nu a înlăturat creativitatea liberă a sculptorilor dinastiei a XVIII-a; nu a fost uitată metoda străveche de transmitere generală a liniilor principale. În lucrările acestui secol apare rafinamentul, rafinamentul și flexibilitatea, care înainte erau absente chiar și în cele mai bune lucrări, deși, poate, individualismul izbitor al portretelor Vechiului Regat nu mai era atât de pronunțat. Aceste proprietăți s-au manifestat în lucrări de dimensiuni atât de colosale încât simplul fapt că sculptorul a putut realiza acest lucru este remarcabil în sine, deși nu toate statuile portret colosale sunt satisfăcătoare în raport cu proprietățile menționate mai sus. Mai ales în relief, artiștii epocii erau maeștri. Priviți relieful însoțitor - acum în Muzeul din Berlin - la imaginea durerii celor doi fii orfani ai marelui preot din Memphis, care însoțeau trupul tatălui lor la mormânt și observați cât de priceput artistul a contrastat-o ​​cu importanța severă și aspectul convențional al primilor nobili ai statului care îi urmează și cum aceștia din urmă, la rândul lor, diferă puternic de petimetrul epocii, îndreptând cu grijă firele parfumate ale perucii sale complexe. Omul care a creat opera care a ajuns până la noi doar în acest mic fragment a fost un exponent al unei culturi complexe și mature, un observator al vieții, creația sa înfățișează în același timp tensiunea și misterul profund al durerii umane, notează inevitabilitatea și indiferența crudă a convențiilor oficiale și nu uită în același timp arată inutilitatea modelor actuale. Aici o contemplare matură a vieții ne vorbește de la distanța multor secole, găsind un răspuns simpatic în fiecare observator cultural. Această schiță fragmentară nu numai că depășește tot ce a mai rămas din alte națiuni estice, dar aparține și unei clase de lucrări complet absente oriunde altundeva la acea vreme. Acesta este unul dintre cele mai timpurii exemple de sculptură, reprezentând o înțelegere a vieții și un sentiment pentru trăsăturile individuale (care, așa cum se crede de obicei, au apărut pentru prima dată în sculptura Greciei), în care arta își găsește cea mai înaltă expresie.

Isprăvile curajoase ale faraonului Amenhotep al III-lea i-au inspirat și pe sculptorii epocii cu cele mai complexe combinații pe care le încercaseră vreodată. Scenele de luptă de pe magnificul car al lui Thutmose al IV-lea reprezintă o complexitate fără precedent a designului, iar această tendință continuă până în dinastia a XIX-a. Deși viața animală nu este prea potrivită pentru lucrarea de care tocmai am menționat, totuși perfecțiunea atinsă în sculptarea formelor animale de către sculptorii vremii marchează și cel mai înalt nivel de realizare al artei egiptene, iar Ruskin chiar a insistat cu convingerea sa obișnuită că două Leii din epoca lui Amenhotep al III-lea - acum în British Museum - sunt cea mai perfectă întruchipare a măreției animalului care a ajuns până la noi din antichitate. Deși poate că își supraestimează entuziasmul, nu trebuie uitat că aceste lucrări nobile au fost destinate unui sanctuar provincial îndepărtat la Soleb, în ​​Nubia Superioară. Dacă o astfel de lucrare a împodobit curtea unui templu nubian nesemnificativ, atunci care erau sculpturile din sanctuarul mortuar al însuși faraonul din Teba? Dar această structură magnifică, probabil cea mai mare creație a întregii arte egiptene, a fost complet distrusă. Doar cei doi colosi uzați de timp care străjuiau intrarea mai privesc spre câmpie; Una dintre ele poartă mâzgălile grecești ale turiștilor curioși din Imperiul Roman care au venit aici să asculte sunetul misterios pe care îl scoau în fiecare dimineață. La o sută de pași în spatele lor se află o lespede uriașă, despicată în două, odată încrustată cu aur și pietre valoroase, care indica „locul regal”, iar pe ea încă se pot citi cuvintele lui Amenhotep referitoare la templu: „Majestatea mea a creat acest lucru. de milioane de ani. Știu că va rămâne pe pământ”. Mai târziu vom avea ocazia să vorbim despre modul în care templul regal a devenit o victimă a ateismului descendenților degenerați ai lui Amenhotep la 200 de ani de la moartea sa. Cele mai bune exemple de pictură ale epocii au fost în Palate, care, fiind din lemn și cărămidă nearsă, au pierit. Am remarcat deja instinctul subtil care i-a permis artistului, atunci când înfățișează animale și păsări, să surprindă poziția lor instantanee și să atingă cea mai înaltă expresivitate în regatul următor. Faraonul, înfățișându-și luptele, a cerut, după cum am văzut, un design incomparabil mai complex decât cel cunoscut în vremurile străvechi; arta compoziției era prețuită cel mai mult. Scenele de luptă din templele epocii au pierit, dar nu există nicio îndoială că au existat, deoarece avem o compoziție similară pe carul lui Thutmose al IV-lea.

Decorată cu astfel de lucrări, câmpia tebană de vest prezenta o înfățișare maiestuoasă în ochii observatorului care se ridica din râu de-a lungul aleii șacalilor sculptați ai lui Amenhotep al III-lea. În stânga, în spatele templului și mai aproape de stânci, se vedea palatul regal, construit din lemn și pictat cu culori strălucitoare. Era foarte luminos și aerisit, fațada era decorată cu catarge cu mănunchiuri de panglici multicolore în vârf, iar deasupra intrării se afla un balcon magnific cu balustrade acoperite cu perne și coloane elegante, pe care regele s-a arătat în fața lui. preferate la ocazii speciale. Arta care a produs o clădire atât de încântătoare a fost la fel de excepțională în perfecțiunea sa estetică, ca și în tehnică. Nenumărate lucrări de artă aplicată, care acum umplu muzeele europene, arată cu ce splendoare nesfârșită și cu ce frumusețe rafinată a fost mobilat și decorat palatul regal. Vase magnifice de aur și argint cu figuri de oameni și animale, plante și flori pe margini sclipeau pe masa regală printre pahare de cristal, vase de sticlă și vase de porțelan gri decorate cu desene albastru pal. Pereții erau acoperiți cu țesături de covoare de o manoperă atât de fină și atât de rafinate ca culoare și design, încât cunoscătorii le recunosc ca fiind deloc inferioare creațiilor celor mai buni maeștri moderni. Alături de podelele colorate, decorate cu scene din viața animalelor, pereții erau acoperiți cu plăci albastre moi, ale căror culori bogate străluceau prin desenele complicate ale foilor de aur, iar figurile glazurate erau folosite pentru a umple suprafețe mari. Toate acestea au fost executate cu o înțelegere subtilă și atentă a impresiei generale colorate. În rafinamentul artei sale, această epocă amintește de epoca lui Ludovic al XV-lea, iar palatul reflecta spiritul vremurilor în toate privințele.

Soția lui Amenhotep al III-lea, Tiya (Teye)
Credit imagine: falkue

În același loc, Amenhotep a făcut o moșie specială pentru soția sa Tia, a săpat un lac mare în incintă de aproximativ o milă lungime și peste 1000 de picioare lățime, iar în ziua a douăsprezecea aniversare a încoronării sale a deschis porțile pentru a umple. și a traversat-o într-o barjă cu soția sa, așa cum citim în descrierea magnificelor festivaluri fantastice din Nopțile Arabe, în zilele constantului Harun ar-Rashid. Muzica era mai perfectă decât oricând înainte, deoarece arta făcuse progrese încă din antichitatea modestă. Harpa a devenit un instrument mare, înalt ca un bărbat, și avea vreo 20 de coarde; Lira a fost împrumutată din Asia. Orchestra completă era formată din harpă, liră, lăută și flaut dublu. Pentru a comemora festivalul, a fost lansată o nouă serie de scarabei, sau gândaci amuleți, inscripționați cu un rezumat al evenimentului. Festivitățile magnifice erau acum obișnuite în Teba și au îmbogățit viața capitalei în creștere rapidă cu o schimbare caleidoscopică a scenelor care nu poate fi comparată decât cu perioade similare din Babilon sau din Roma din epoca împăraților. Sărbătorile religioase ale „lunii a șaptea” au fost sărbătorite cu atâta splendoare încât a căpătat rapid epitetul „luna lui Amenhotep”, iar acest nume, datorită utilizării constante, a devenit comun în secolele ulterioare și se găsește încă într-o formă distorsionată printre locuitori ai Egiptului, care îl folosesc fără să știe exact nimic despre strămoșul său regal, al cărui nume a fost imortalizat în el. Literatura a înflorit, fără îndoială, în acea epocă, dar, din păcate, prea puține lucrări din dinastia a XVIII-a au supraviețuit. Am citit un fragment dintr-un imn triumfal în cinstea lui Thutmose al III-lea și vom citi și minunatul imn către soare al lui Akhenaton. Dar poveștile, cântecele și legendele care au supraviețuit, care au înflorit de pe vremea ascensiunii imperiului, aparțin aproape fără excepție dinastiei XIX.

Una dintre distracțiile preferate ale regelui era vânătoarea, iar el s-a răsfățat cu ea cu o pasiune fără precedent. Când gardienii săi au raportat apariția unei turme de animale sălbatice printre dealurile care mărginesc Deltei, el a părăsit palatul Memphis seara, a navigat spre nord toată noaptea și a ajuns dis-de-dimineață la locația turmei. Un mare detașament de soldați, cu ajutorul copiilor din sat, a înconjurat apoi turma și a alungat-o într-un corral mare - o metodă practicată în vremuri mai vechi. Într-un caz, bătătorii au numărat cel puțin 170 de piese de joc în interiorul gardului. După ce a intrat în incintă într-un car, regele însuși a ucis 56 de animale sălbatice în prima zi, iar acest număr a crescut, probabil cu 20, în timpul bătăilor repetate care au urmat după o odihnă de patru zile. Amenhotep a considerat această ispravă demnă de perpetuare și a ordonat să fie realizate o serie de scarabe cu o înregistrare a evenimentului. Când s-a împlinit al zecelea an de vânătoare de lei a lui Amenhotep al III-lea, regele i-a înzestrat nobililor de la curte cu o amintire asemănătoare despre vitejia sa, încheind, după titlul regal obișnuit, al său și al soției sale, următoarele cuvinte: „Numărul de lei care Majestatea sa a ucis cu propriile sale săgeți, din primul an până în al zecelea – lei fioros – 102.” Aproximativ 30 sau 40 de astfel de scarabei în amintirea vânătorii de lei au supraviețuit până în zilele noastre.

În toate acestea, puteți vedea o tendință complet nouă. Faraonul divin este în mod constant înfățișat în sfera relațiilor umane, evenimentele casei regale devin domeniul public, numele reginei, deși nu este de sânge regal, apare constant în documentele oficiale alături de numele faraonului. Relațiile constante cu popoarele Asiei l-au forțat treptat pe rege să coboare din vechea sa poziție supraomenească, acceptabilă doar în valea Nilului, la relații mai puțin provinciale și mai moderne cu vecinii săi din Babilon și Mitanni, care îl numeau „frate” în scrisorile lor. . Faraonul care a vânat lei și a otrăvit tauri sălbatici este cu adevărat departe de imobilitatea divină și de neatins a strămoșilor săi divine. Era ca și cum împăratul chinez sau Dalai Lama tibetan și-ar fi expus dintr-o dată treburile personale într-o serie de medalii! Fără îndoială, Amenhotep al III-lea a rupt tradiția. El a construit un templu la Memphis unde a fost adorat ca un zeu și a extins templul nubian de la Soleb și pentru propriul său cult în legătură cu cultul lui Amon. Soția sa a fost, de asemenea, venerată ca o zeiță în templul nubian de la Sedeing. Astfel, Amenhotep era încă un zeu în Nubia. În realitate, demult s-a rupt de curte și de ficțiunea preoțească. Conștient sau nu, doar el a adoptat un nou punct de vedere, care ar trebui să ducă inevitabil la un conflict ascuțit cu rigiditatea tradiției, aproape de netrecut în țara răsăriteană.

Între timp, totul mergea bine, liniile luptei interne iminente nu erau clar definite, iar faraonul nu văzuse încă primele indicii de revolte externe. Ca un adevărat Caesar divus, el a comandat splendoarea Tebei. În al 30-lea an de domnie, el a sărbătorit aniversarea numirii sale ca prinț moștenitor, care a coincis cu urcarea sa pe tron. Probabil că în timpul acestei sărbători au fost ridicate obeliscuri în fața templului funerar al regelui. Pentru a face sărbătoarea și mai impresionantă, trezorierul-șef, după ce a prezentat regelui un raport despre recolta neobișnuit de bogată, începând din Nubia și terminând cu Naharina, a raportat o creștere semnificativă a veniturilor, iar acest lucru l-a bucurat pe rege că toate oficialii provinciali ai vistieriei au fost primiți de el în audiență și au primit daruri bogate. Al doilea jubileu, probabil în anul 34, a trecut, din câte știm, fără incidente, iar în anul 36, când s-a sărbătorit a treia aniversare, bătrânul monarh a putut încă să-și primească curtea în audiență și să-i asculte. Felicitări.

Între timp, semne de rău augur de necazuri iminente au apărut la orizontul nordic. Hitiții au invadat Mitanni, dar regele mitanian Dushratta a reușit să-i alunge și i-a trimis lui Amenhotep un car și o pereche de cai, fără să socotească doi sclavi, ca dar din prada pe care a primit-o de la hitiți. Dar provinciile egiptene nu au fost cruțate. Akizzi, un rege vasal al Qatnei, i-a scris că hitiții i-au invadat teritoriul din valea Orontes. Au luat chipul lui Amon-Ra cu numele Amenhotep și, plecând, au ars orașul. Nuhashshi, mai la nord, a suferit un atac similar, iar regele său Hadadnirari a scris o scrisoare disperată lui Amenhotep, asigurându-i loialitatea și cerându-i să-l ajute împotriva atacatorilor săi. Toate acestea s-au întâmplat datorită indiferenței vasalilor perfidă ai faraonului, care căutau să cucerească teritoriul în folosul lor. Aziru, care mai târziu a devenit celebru, și tatăl său Abdashirta au fost liderii mișcării; au intrat în Qatna și Nukhashshi din sud și le-au jefuit. Aderenții lor au amenințat în același timp regiunea Damasc din Ubi. Akizzi din Qatna și Rib-Addi din Byblos i-au raportat rapid lui Amenhotep al III-lea despre dezertarea vasalilor săi; Akizzi a scris, cerând ajutor rapid: „O, domnul meu! Așa cum Damascul din țara Ubi își întinde mâinile la picioarele tale, tot așa și Qatna își întinde mâinile la picioarele tale.”

Situația era incomparabil mai periculoasă decât i se părea faraonului. Amenhotep al III-lea nu a înțeles gravitatea ofensivei hitite, mai ales că Akizzi l-a asigurat de loialitatea regilor Naharina în aceste cuvinte: „O, domnul meu! Așa cum îl iubesc pe domnul meu regele, pe regele Nuhashshi, pe regele Nii, pe regele Senzara și pe regele Kinanatha, pentru că toți acești regi sunt slujitorii domnului meu regele.” Amenhotep, în loc să se mute imediat cu întreaga armată în nordul Siriei, așa cum ar fi făcut Thutmose al III-lea, s-a limitat să trimită doar o parte din armată. Aceștia din urmă, desigur, nu s-au deranjat să suprime în grabă regii răzvrătiți și să-și suprime rapid acțiunile ostile împotriva vasalilor lor loiali. Ea s-a dovedit a fi complet incapabilă să oprească mișcarea către sud a hitiților, care au ocupat un punct din Naharina de Nord, care era extrem de important pentru planurile lor ulterioare de cucerire a Siriei. Mai mult, absența îndelungată a faraonului în Siria a afectat prestigiul egiptean acolo și chiar din ziua când regele a părăsit ultima dată Sidonul, așa cum a fost stabilit acum, un nou pericol a început să se apropie de posesiunile sale asiatice. A început o invazie din deșertul semiților Khabiri, asemănătoare celor care din timpuri imemoriale infestaseră periodic Siria și Palestina. A asumat asemenea proporții încât merită pe deplin numele de relocare. Chiar și în timpul vieții lui Amenhotep al III-lea, a devenit amenințător și, ulterior, Rib-Addi, din Byblos, i-a scris fiului său: „De când tatăl tău s-a întors din Sidon, țările au fost în puterea Khabiri”.

În asemenea circumstanțe amenințătoare, bătrânul faraon, pe care îl putem numi pe bună dreptate Amenhotep Magnificul, era aproape de moarte. „Fratele” său din Mitanni, cu care era încă în relații amicale, probabil conștient de vârsta și infirmitatea lui, a trimis o a doua imagine a lui Ninive Ishtar în Egipt, fără îndoială, în speranța că zeița, care se bucura de faimă largă, ar putea conduce. scoate spiritele rele responsabile de boala lui Amenhotep și redă sănătatea bătrânului rege. Dar totul a fost în zadar. În jurul anului 1375 î.Hr e., după aproximativ 36 de ani pe tron, Amenhotep Magnificul a murit și a fost înmormântat în același loc cu toți ceilalți strămoși împărați ai săi - în Valea Regilor.

Născut la Teba în 1388 î.Hr. Fiul lui Thutmose al IV-lea și al soției sale mijlocii, regina Mutemuya (Mut-ma-ua). Născut în dinastia Thutmose, care a condus Egiptul timp de 150 de ani până în acest moment.

Numeroase documente supraviețuitoare din timpul domniei lui Thutmose al IV-lea confirmă că a fost declarat prinț moștenitor în timpul vieții tatălui său. Cel mai probabil, a urcat pe tron ​​la o vârstă foarte fragedă - nu avea încă zece ani; acest fapt este confirmat de multe surse și nu este surprinzător dat fiind faptul că Thutmose al IV-lea a murit prea devreme pentru a avea un moștenitor în anii săi de maturitate. Sub înfățișarea unui copil, prințul apare în imaginea din mormântul nobilului Hekaerneheh, pe statuia mentorului său Sebekhotep, în inscripția anului 7 al lui Thutmose al IV-lea de pe stânca din Konosso. Un număr semnificativ de portrete ale regelui, cu trăsături faciale extrem de tinere și moi, datează din această perioadă timpurie a domniei sale.

Primii ani ai domniei regelui, firesc, au trecut sub conducerea unui regent, cel mai probabil a mamei sale, regina Mutemuya. Urmărirea lui Amenhotep III, se pare, a trecut rapid și fără durere; în orice caz, niciunul dintre nobilii curții nu a fost înlăturat din funcțiile lor din cauza schimbării regelui. Astfel, Ptahmes, marele preot al lui Amon, care a preluat această funcție în ultimii ani ai domniei lui Thutmose al IV-lea, odată cu urcarea la tron ​​a noului rege, a devenit și primar al Tebei și vizir.

Din primul an al domniei sale și, posibil, din momentul urcării sale pe tron, Teye a devenit soția tânărului rege. Aparent, ea aparținea nobilimii provinciale și, probabil, avea un amestec semnificativ de sânge nubian. Astfel, o tradiție veche a fost ruptă. De obicei, pentru puritatea sângelui, faraonii se căsătoreau cu rudele lor cele mai apropiate, care primeau titlul de „soție șefă”, iar fiii lor moșteneau tronul. Dar Amenhotep a nesocotit obiceiul strămoșilor săi și l-a ridicat pe Teye deasupra tuturor celorlalte soții ale sale, încălcând astfel tradiția stabilită. Aparent, Thaye era o femeie inteligentă și energică și trebuie să fi exercitat o mare influență asupra soțului ei regal.

La începutul domniei lui Amenhotep, Egiptul era la apogeul puterii sale. Au existat relații de prietenie cu regii Mitanni, Babiloniei și Ciprului, așa că domnia lui Amenhotep a fost extrem de pașnică. O singură dată Amenhotep a întreprins o campanie în Nubia, pentru a înăbuși revolta care a izbucnit acolo. Campania anului 5, cunoscută din numeroase surse, este descrisă cel mai detaliat în textul sculptat pe stânca dintre Aswan și insula Philae. În ciuda declarațiilor - "În al cincilea an, regele s-a întors înapoi. A triumfat anul acesta în prima sa campanie, făcută prin ținutul disprețuit Kush. El a stabilit limite conform voinței sale. Nici un singur rege nu a făcut așa ceva, cu excepția faptului că el, curajosul faraon, cel plin de nădejde pe propriile forțe (adică Amenhotep III)" - se pare că regele a participat doar simbolic: în mod tradițional, astfel de campanii erau desfășurate sub conducerea unei persoane cu experiență în operațiuni militare în regiune, cel mai adesea, „fiul regal al lui Kush”. Sub inscripție sunt numele celor șase popoare învinse din sud, inclusiv țara Kush.

Se pare că aceeași campanie este povestită de o inscripție prost păstrată la Bubastis și de o stela a fiului regelui Kush Merimos, pe care a instalat-o la Semna, la cele 2 repezi, în numele regelui. Totul a început odată cu răscoala „disprețuitorului Kush ostil” sub conducerea unui anumit conducător Ikheni, „un lăudăros înconjurat de armata lui; nu cunoștea leul care se afla în fața lui. Acesta este Nebmaatra (numele tronului lui Amenhotep III), un leu teribil care l-a prins cu gheara pe disprețuitorul Kush, sfâșiind toți conducătorii săi în văile lor, întinși unul peste altul în sânge.” În ciuda părții superioare distruse, textul stelei Merimose este mai semnificativ decât cel regal și este plin de detalii. Merimos a recrutat o armată dintre nubienii din nordul Nubiei. Această armată trebuia să acționeze împreună cu armata faraonului, ceea ce demonstrează în ce măsură Nubia Inferioară reușise să devină egipteană. La aniversarea sărbătoririi celui de-al 5-lea an de la urcarea la tron ​​a lui Amenhotep, a avut loc o luptă cu rebelii în țara Ibheta, care se află deasupra celor 2 cataracte. Acestea din urmă au fost distruse. Egiptenii au ucis 312 și au capturat 740 de nubieni. După ce i-a pedepsit pe locuitorii din zonele înconjurătoare, pentru a preveni alte cazuri de neascultare, Amenhotep a plecat spre sud. Inscripția Bubastis relatează că trupele egiptene au atins „înălțimile lui Hua” (locația este necunoscută, dar aceste înălțimi apar în listele de lângă Punt și erau probabil departe la sud), unde au tăbărât în ​​țara Uneshei, la sud de Hua. Acesta a fost punctul extrem al mișcării lui Amenhotep spre sud. După ce și-a ridicat placa de hotar la anumite „ape ale lui Horus”, ceea ce se presupune că niciunul dintre predecesorii săi nu o făcuse și, după ce a strâns o mare cantitate de aur în țara Karai, Amenhotep s-a întors în Egipt. Această „prima campanie victorioasă” a lui Amenhotep a fost, se pare, singura la care a participat. Și nu este complet clar cine a condus de fapt campania, el însuși sau fiul regal al lui Kush Merimos.

Domnia lui Amenhotep a fost marcată de construcție grandioasă. În fața templului lui Amon din Karnak, Amenhotep a ridicat un alt stâlp și a construit alături, lângă un lac în formă de potcoavă, un templu pentru soția lui Amon, zeița Mut. Este posibil ca pasajul din mijloc al așa-numitei Săli Hipostile din Karnak, între două rânduri de coloane gigantice de 24 m înălțime, să dateze din Amenhotep al III-lea, iar abia mai târziu să fi fost extins într-un palat imens. În sudul Tebei, a fost construit templul lui Ipet-Res (templul Luxor) - una dintre cele mai rafinate creații ale arhitecților egipteni. Spre ea ducea și un pasaj maiestuos între două rânduri de coloane de piatră înalte de 16 m. Pasaje similare au fost ridicate de el în fața templului vecin Mut, și în fața templului din Sulba (între pragurile 2 și 3). Toate lucrările de construcție din Karnak, Luxor și Teba în ansamblu au fost supravegheate de doi arhitecți - frații gemeni Hori și Suti.

Palatul de țară al lui Amenhotep a fost construit pe malul vestic al Nilului, lângă capitală. Era o clădire uriașă cu un etaj făcută din cărămidă brută, cu picturi excelente pe tavane, pereți și podele. Complexul palatului includea, de asemenea, case de curteni, ateliere și case de artizani. Construcția acestui palat, numit „Casa Bucurii”, nu este fără motiv asociată cu sărbătorirea „a treizeci de ani de la domnie” (heb-sed). Oarecum la nord de palat, a fost construit un magnific templu funerar pentru Amenhotep. Din păcate, puțin a supraviețuit din această clădire. În apropierea acestui templu a fost creată o alee de sfincși sculptați din granit roz, iar în fața pilonilor săi au fost ridicate două statui uriașe ale faraonului, faimoșii „Colosii din Memnon”, fiecare realizat dintr-un singur bloc de piatră de 21 m înălțime și cu o greutate de peste 700 de tone. Construcția acestui templu a fost condusă de arhitectul Amenhotep, fiul lui Hapu. Același Amenhotep din carierele de lângă Heliopolis a livrat Tebei două statui uriașe ale maestrului său pentru templul național de la Karnak. Cel puțin unul dintre ei avea 24 m înălțime.

Sursa unei activități de construcție atât de extinse a lui Amenhotep a fost bogăția nespusă care venea în Egipt din țările cucerite și dependente. Aceste bogății ale Egiptului erau atât de mari încât Amenhotep putea trimite cantități mari de aur drept daruri aliaților săi credincioși – regii Mitanni și Babilonului, iar aceștia din urmă erau siguri că în Egipt era la fel de mult aur cât nisip în deșert. În timpul domniei lui Amenhotep, comerțul a înflorit, aducând și venituri uriașe statului, pentru că Amenhotep a încurajat în orice mod posibil comerțul legal și l-a impozitat corespunzător. Arta vremii lui Amenhotep combina dorința pentru colosal (coloane și clădiri uriașe) cu o armonie strictă. Iar imaginilor din avion li s-au dat contururile unei moliciune și netezime fără precedent.

La sfârșitul domniei lui Amenhotep, au început tulburările în posesiunile asiatice ale Egiptului, așa-numita mișcare populară a hapiru - proscriși care s-au retras în stepă și au format detașamente de oameni liberi. Hapiru s-au opus puterii regale în general și puterii faraonice în special. În acest moment, în munți, între Fenicia și Siria, a apărut un nou stat Amurru, a cărui populație principală era Hapiru. Creatorul acestui regat, Abdi-Ashirt, din prudență, s-a prefăcut că îi este loial faraonului, dar, în același timp, prin agenții săi, a chemat sistematic populația să se alăture hapirului și să-și omoare conducătorii orașului, loiali față de faraon, care s-a întâmplat ici și colo în toată Fenicia și Palestina. În unele locuri s-a ajuns la protestele unor grupuri armate individuale de sclavi. Guvernatorii egipteni din Amurru nu au descoperit imediat natura ostilă a activităților lui Abdi-Ashirta, ca urmare a căreia el a reușit să-și extindă semnificativ posesiunile.

În anii 70 ai secolului al XIV-lea î.Hr. e. în nord, a apărut un nou pericol pentru Egipt. Regatul hitit întărit a început să pretindă hegemonia în regiunea Siriei și a Mesopotamiei Superioare. Hitiții au invadat posesiunile aliatului lui Amenhotep, regele Mitanian Tushratta. Tushratta a reușit să-i alunge și i-a trimis chiar lui Amenhotep un car, o pereche de cai și doi sclavi ca dar din prada pe care a primit-o de la hitiți. Dar provinciile egiptene din Siria nu au fost cruțate. Akizzi, regele vasal al Qatnei, i-a scris faraonului că hitiții i-au invadat teritoriul din Valea Orontes, au luat imaginea lui Amon-Ra cu numele Amenhotep al III-lea și, plecând, au ars orașul. Nuhashshe, mai la nord, a suferit un atac similar, iar regele său Addu-Nirari a scris o scrisoare disperată faraonului cu asigurări de loialitate și o cerere de ajutor împotriva atacatorilor. Amenhotep s-a limitat la a trimite mici unități de trupe. Se pare că, pentru sprijin în lupta împotriva hitților, a fost planificată căsătoria lui Amenhotep cu fiica regelui țării Artsawa, Tarkhundaradus.

Au existat și tulburări în interiorul țării, unde interesele a două grupuri puternice s-au ciocnit: capitala și nobilimea locală, pe de o parte, și noile pături sociale și noua nobilime de serviciu care a apărut din mijlocul lor, pe de altă parte. La 30 de ani de la domnie, Amenhotep al III-lea l-a numit pe fiul său Amenhotep al IV-lea drept co-conducător. La sfârșitul vieții, Amenhotep III a devenit foarte gras și a suferit o boală gravă. Pentru a se vindeca de ea, regele Mitanian Tushratta a trimis „fratele” său egiptean un idol al zeiței Ishtar din Ninive, cu o cerere politicoasă de a-l returna mai târziu. Regina Teye și-a păstrat poziția extraordinară lângă faraon până la moartea acestuia, în ciuda faptului că Amenhotep a fost căsătorit nu numai cu prințese străine, ci și cu câteva dintre propriile sale fiice. Se întâmplă ca pe aceeași inscripție să apară unul lângă altul numele lui Amenhotep, „soția regelui” Teye și fiicele lor, „soția regelui” Sitamon (Si-Aman „Fiicele lui Amon”).

Amenhotep a domnit 38 de ani și câteva luni. Mumia sa, descoperită împreună cu rămășițele multor alți regi și regine în mormântul secret al bunicului său Amenhotep al II-lea din Valea Regilor, a făcut posibil să se stabilească că avea între 40 și 50 de ani la momentul morții sale. ; Nu a fost posibil să se determine vârsta mai precis.

- Faraon din dinastia a XVIII-a a Egiptului Antic, care a domnit în jurul anilor 1388 - 1351. î.Hr e. Fiul lui Thutmose al IV-lea și al reginei Mutemuya (Mut-ma-ua). Amenhotep al III-lea s-a născut la Teba. Numeroase documente supraviețuitoare din timpul domniei lui Thutmose al IV-lea confirmă că a fost declarat prinț moștenitor în timpul vieții tatălui său și a urcat pe tron ​​la o vârstă foarte fragedă, când nu avea încă zece ani. Sub înfățișarea unui copil, prințul apare în imaginea din mormântul nobilului Hekaerneheh, pe statuia mentorului său Sebekhotep, în inscripția celui de-al 7-lea an al domniei lui Thutmose al IV-lea de pe stânca din Konosso. Un număr semnificativ de portrete ale regelui, cu trăsături faciale extrem de tinere și moi, datează tocmai din perioada timpurie a domniei sale.

Primii ani ai domniei regelui au trecut cel mai probabil sub conducerea unui regent - mama lui, regina Mutemuya. Aparent, urcarea pe tron ​​a lui Amenhotep III a fost nedureroasă, deoarece nu au existat schimbări de personal printre nobilii curții în legătură cu schimbarea faraonului. De exemplu, Ptahmes, marele preot al lui Amon, care a preluat această funcție în ultimii ani ai domniei lui Thutmose al IV-lea, odată cu urcarea pe tronul lui Amenhotep al III-lea, a devenit și primar al Tebei și vizir.

Domnia lui Amenhotep al III-lea este considerată una dintre cele mai mari perioade din perioada de glorie a civilizației egiptene antice, dovadă fiind complexele grandioase de temple și sculpturile superbe, precum și multe opere de artă considerate capodopere ale celor mai bune colecții de muzee egiptene din lume.

Din momentul urcării sale pe tron, Teye a devenit soția tânărului rege. Se pare că ea aparținea nobilimii provinciale și poate avea un amestec semnificativ de sânge nubian. De obicei, pentru puritatea sângelui, faraonii se căsătoreau cu rudele lor cele mai apropiate, care primeau titlul de „soție șefă”, iar fiii lor moșteneau tronul. Amenhotep III a ignorat acest obicei ancestral și l-a ridicat pe Teye deasupra tuturor celorlalte soții ale sale. Teye, conform surselor, era foarte inteligentă și energică, trebuie să fi avut o mare influență asupra soțului ei regal, iar Amenhotep al III-lea însuși și-a considerat soția mai mult decât era obișnuit și nu numai în problemele de familie.

La începutul domniei lui Amenhotep al III-lea, Egiptul era la apogeul puterii sale. Stăpânirea lui în Asia Au existat relații de prietenie cu regii Mitanni, Babiloniei și Ciprului, așa că domnia lui Amenhotep a fost extrem de pașnică. Căsătoriile diplomatice capătă o mare popularitate: Amenhotep al III-lea a fost căsătorit cu sora și fiica regelui babilonian Kadashman-Harbe I, fiica regelui babilonian Kurigalzu I, fiica regelui babilonian Kadashman-Elil I. Amenhotep III a fost și el căsătorit de două ori prințeselor din Mitanni: în al 10-lea an În timpul domniei sale, s-a căsătorit cu fiica regelui Mitanni Shuttarna I Kelu-hebe (Gilukheppa), iar pe 36 - nepoata lui Shuttarna I, fiica lui Tushratta - Tadu-hebe (Tadukheppa). ).

Domnia lui Amenhotep al III-lea a fost marcată de construcție grandioasă. În fața templului lui Amon din Karnak, Amenhotep al III-lea a ridicat un alt stâlp, iar alături, lângă un lac în formă de potcoavă, i-a construit un templu soției lui Amon, zeița Mut. În sudul Tebei, Amenhotep al III-lea a construit Templul Luxor (Iput Resit) - una dintre cele mai rafinate creații ale arhitecților egipteni, către care un pasaj maiestuos ducea între două rânduri de coloane de piatră înalte de 16 m. Pasaje similare au fost ridicate de el în în fața templului învecinat Mut și în fața templului din Sulbe (între rapidurile 2 și 3).

Un palat de țară al lui Amenhotep III a fost construit pe malul vestic al Nilului, lângă capitală. Era o clădire uriașă cu un etaj făcută din cărămidă brută, cu picturi excelente pe tavane, pereți și podele. Complexul palatului cuprindea case ale curtenilor, ateliere și case ale artizanilor. Construcția acestui palat, numit „Casa Bucurii”, nu este fără motiv asociată cu sărbătorirea „a treizeci de ani de la domnie” (heb-sed). Oarecum la nord de palat, a fost construit un magnific templu funerar al lui Amenhotep III. Din păcate, puțin a supraviețuit din această clădire. În apropierea acestui templu a fost creată o alee de sfincși sculptați din granit roz, iar în fața pilonilor săi au fost ridicate două statui uriașe ale faraonului, faimoșii „Colosii din Memnon”, fiecare făcut dintr-un singur bloc de piatră de 21 m înălțime. și cântărind peste 700 de tone. Construcția acestui templu a fost condusă de arhitectul Amenhotep, fiul lui Hapu. Din carierele de lângă Heliopolis, a livrat Tebei două statui uriașe ale domnitorului său pentru templul național din Karnak, dintre care una avea o înălțime de 24 m. templu funerar în vestul Tebei, ca pentru un rege. Secole mai târziu, el a fost inclus în panteonul zeilor egipteni, iar grecii l-au prezentat oștii înțelepților lor.

La 30 de ani de la domnie, Amenhotep al III-lea l-a numit pe fiul său Amenhotep al IV-lea drept co-conducător. La sfârșitul vieții, Amenhotep III a devenit foarte gras și a suferit o boală gravă. Regina Teye și-a păstrat poziția extraordinară lângă faraon până la moartea acestuia, în ciuda faptului că Amenhotep a fost căsătorit nu numai cu prințese străine, ci și cu câteva dintre propriile sale fiice.

Amenhotep al III-lea a fost tatăl a doi fii de la soția sa principală, Teye: primul fiu a fost prințul moștenitor Thutmose, care a murit înainte ca tatăl său, al doilea fiu, Amenhotep al IV-lea (Akhenaton), să moștenească tronul.

Amenhotep III și Teye au avut și patru fiice: Sitamon, Henuttaneb, Isis sau Iset, Nebetah. Numele lor, cu excepția lui Nebetah, apar frecvent pe statui și reliefuri în timpul domniei tatălui lor. Nebetah este atestat o singură dată în înregistrările cronologice cunoscute, pe un grup colosal de statui de calcar la Medinet Habu.

Amenhotep al III-lea a domnit 38 de ani și câteva luni.

(Engleză) Rusă , Taduheppa (Engleză) Rusă , fiicele regilor Asiei de Vest Copii Akhenaton, (Engleză) Rusă ,
Satamon, Isis, Henuttaneb, Nebetah, Baketaten,
Smenkhkare (?) Înmormântare WV22 (Engleză) Rusă Amenhotep III pe Wikimedia Commons

Amenhotep III(1388-1353/1351 î.Hr.) - faraonul Egiptului Antic care a domnit în 1388 - 1351 ani î.Hr e., din dinastia XVIII. Fiul și regina Mutemuya (Mut-ma-ua).

Domnia lui Amenhotep al III-lea este considerată una dintre cele mai mari perioade din perioada de glorie a civilizației egiptene antice, dovadă fiind complexele grandioase de temple și sculpturile superbe, articolele de toaletă elegante și multe alte opere de artă, considerate capodopere ale celor mai bune colecții ale muzeelor ​​egiptene din Egipt. lume. În ciuda abundenței acestor dovezi, Amenhotep III rămâne o figură în mare parte misterioasă și controversată. Pe de o parte, el, ca nimeni altcineva, venera pe zeii tradiționali egipteni și construia temple luxoase pentru ei, pe de altă parte, în epoca sa, când auto-îndumnezeirea regală a atins o scară fără precedent, rădăcinile viitoarea reforma Amarna laic.

Monumente ale domniei lui Amenhotep III

Sunt cunoscute sute dintre portretele sale, dar, în același timp, anii lungi ai domniei sale sunt „tăcuți” din cauza lipsei surselor scrise. În ciuda accesibilității și diversității aparente a monumentelor din acest timp și a „clarității” convenționale a epocii, domnia lui Amenhotep al III-lea necesită încă cercetări serioase și detaliate.

Sursele datate care au supraviețuit până în zilele noastre din timpul domniei lui Amenhotep al III-lea sunt relativ rare. Sunt cunoscute unsprezece documente regale datate, dintre care nouă datează din anii 1-11 ai domniei regelui și celelalte două din al 35-lea. O inscripție din anul 1 al domniei este cunoscută la Deir el-Bersha, lângă carierele de calcar; această inscripție este asociată cu lucrările de construcție în templul lui Thoth din Hermopolis, situat pe celălalt mal al Nilului. Inscripția dublă a anului 2 la Tours se referă la reluarea lucrărilor la carieră în legătură cu începerea construcției „Templului Milioane de Ani” al regelui la Kom el-Hettan și, eventual, Memphis. Patru dintre monumentele datate sunt scarabe comemorative, ale căror texte menționează: căsătoria cu o prințesă mitaniană (anul 10), vânătoarea de tauri sălbatici (anul 2), vânătoarea de lei sălbatic (anul 1 și 10) și crearea lacului artificial Birket. Abu pentru regina Teiye (anul 11).

În cele din urmă, trei stele din anul 5 al domniei sale sunt asociate cu singurul eveniment militar din timpul domniei lui Amenhotep al III-lea - campania din Nubia. După al 11-lea an de domnie, toate monumentele datate par să dispară până în anul 35, care este menționat pe două stele de la Gebel el-Silsile, ale căror texte vorbesc despre extragerea pietrei pentru templul mortuar al regelui și pt. construirea unei anumite clădiri în cinstea lui Ra-Atum. Astăzi este foarte greu de înțeles de ce primii unsprezece ani ai domniei lui Amenhotep III, plini de evenimente și monumente, au fost înlocuiți cu două decenii de relativă „tăcere”. Unele documente care pot fi datate relativ exact apar după al 30-lea an al domniei regelui și au legătură directă cu cele trei festivaluri ale Sedului regelui; toate au fost găsite fie în mormintele nobililor de rang înalt care au luat parte la ele, fie în ruinele palatului Malcatta, unde au avut loc unele episoade ale sărbătorilor. Aici au fost descoperite numeroase sigilii și fragmente de vase de vin folosite în timpul festivalurilor, conținând inscripții și uneori date.

Dacă cea mai mare parte a domniei lui Amenhotep al III-lea este relativ tăcută și nu generoasă cu documente datate, atunci, dimpotrivă, multe evenimente importante ale domniei ne-au devenit cunoscute datorită numărului mare de monumente ale unor persoane private și ale nobililor magnifici și curtea regală aglomerată.

Monumentele datate din epoca lui Amenhotep III par o picătură minusculă în comparație cu marea altor monumente care alcătuiesc două grupe: opere de artă și arhiva diplomatică Amarna. Operele de artă constituie o altă parte, cea mai semnificativă și interesantă a monumentelor epocii lui Amenhotep III. Printre acestea se numără templele grandioase ale regelui și numeroase lucrări de sculptură, printre care un loc aparte îl ocupă mai mult de două sute de statui ale regelui, de la figurine miniaturale din piatră de săpun până la coloșii din Teba. Monumentele persoanelor private, în ciuda abundenței și, uneori, a adevăratei perfecțiuni, s-au găsit în umbra grandioaselor monumente ale țarului. Singurele excepții sunt, poate, mormintele, printre care se află atât camere funerare modeste pictate ale scribilor și preoților necropolei, cât și încântătoare palate subterane, bogat decorate cu reliefuri, adesea policrome, care povestesc despre viața nobililor de rang înalt. a curţii şi a sărbătorilor regale din Sed.

„Stăpâne, Dumnezeul meu, soarele meu! Satya, conducătorul Unisasi, servitorul tău, murdăria de sub picioarele tale, se înclină în fața ta. O trimit pe fiica mea la palatul tău, domnul meu, zeul meu, soarele meu”. Faraonul a negociat cu regele Anatoliei despre fiica sa și au avut succes: „Dacă o vrei cu adevărat pe fiica mea, cum să nu o dau? ți-l dau.” Amenhotep i-a scris unuia dintre vasalii săi: Îți trimit oficialul meu pentru a selecta cele mai frumoase femei fără niciun defecte. Atunci regele, stăpânul tău, îți va spune: „Bine ai făcut”. Scrisori de la Tushratta, regele Mitanni, către Amenhotep III Amenhotep a menținut legături bune cu Mitanni și regele său Tushratta al II-lea, sora sa Kelu-hebe (Gilukheppa) a mers la faraon. Amenhotep a trimis un mesaj oficial: „Maestatea Sa a primit-o pe sora conducătorului Mitanni-ului Kelu-hebe (Gilukheppa) cu un suită din principalele femei din casa ei - un total de trei sute șaptezeci de femei” Tushratta îi scrie lui Amenhotep III: Nibmuaria (din cuvântul englezesc Nebmaatra, ortografia cuneiformă a numelui de tron ​​al lui Amenhotep III), rege al țării lui Mitsri, fratele meu, spune: așa spune Tujratta, regele țării lui Mattanne, fratele tău: eu ( totul e bine. Fie ca (totul) să fie prosper pentru tine, fie ca Keluheba, sora mea, (totul) să fie prosper; Să fie foarte prosper cu casa voastră, soțiile voastre, fiii voștri, nobilii voștri, paznicii voștri, caii voștri, carele voastre și în mijlocul țărilor voastre! Când m-am urcat pe tronul tatălui meu, eram încă tânăr, iar Uthe a făcut rău în țara mea și și-a ucis stăpânul (adică Artashshumara, fratele lui Tushratta și rege al Mitannii), și de aceea nu mi-a permis să păstrez prietenia cu cei. care m-a iubit. Nu am neglijat deloc atrocitățile petrecute în țara mea și i-am ucis pe ucigașii lui Ardassumara, fratele meu, împreună cu toți (oamenii). Întrucât erai prieten cu tatăl meu, de aceea v-am trimis (acum) și v-am spus (acesta) pentru ca fratele meu să audă despre această problemă și să se bucure. Tatăl meu te-a iubit și tu l-ai iubit pe tatăl meu și mai mult, iar tatăl meu, de dragul dragostei lui, ți-a dat sora mea; și [cine] altcineva a fost la fel de (aproape) de tatăl meu ca tine? [În...] mai mult decât fratele meu... Toată țara lui Hatti, ca un dușman, a venit în țara mea; Dumnezeul furtunii, domnul meu, mi le-a dat în mână și i-am zdrobit; și nu era nimeni dintre ei care să se întoarcă în țara lor. Aici v-am trimis 1 car, 2 cai, 1 baiat, 1 fata din prada tarii Hatti. Ți-am trimis 5 care și 5 echipe de cai cadou fratelui meu. Și ca un cadou către Keluheba, surorii mele, 1 pereche de bijuterii de aur pentru piept, 1 pereche de cercei de aur, 1 mască de aur și 1 sticlă de piatră plină cu ulei excelent, am trimis-o. Iată, Kelia, ambasadorul meu, și Tunibevri pe care l-am trimis. Fratele meu să-i trimită repede (înapoi), ca să se grăbească să aducă răspunsul, ca să aud salutările fratelui meu și să mă bucur. Lăsați fratele meu să se străduiască pentru prietenie cu mine și lăsați-l pe fratele meu să-și trimită ambasadorii să-mi aducă salutările fratelui meu și le voi primi... Regele Tushratta al II-lea i-a oferit și fiicei sale Tada-hebe (Tadukheppa). I-a scris lui Amenhotep: „Trimonii tăi au venit să o ia și să o facă stăpâna Egiptului. Am citit și recitit tableta care mi-a fost dată și am ascultat fiecare cuvânt al tău. Cuvintele tale au rezonat cu mine. M-am simțit bucuros că am vorbit cu tine. Am sărbătorit zi și noapte. Ți-o trimit ca soție și stăpână a Egiptului și acum vom fi una. Fie ca Ishtar, zeița mea, stăpâna tuturor țărilor, și Amon, zeul fratelui meu, să o ajute să satisfacă toate dorințele fratelui meu. Veți vedea: ea este coaptă și creată pentru bucuria fratelui meu”. De fiecare dată când Tushratta II încheia scrisorile: Tushratta este regele mitanian, Amenhotep este regele egiptean, se iubesc enorm. Corespondență cu regele Kadashman-Enlil I al Babiloniei Dar nu toată lumea a fost de acord să-și dea fiicele faraonului. De exemplu, regele babilonian Kadashman-Enlila a răspuns grosolan: „Îmi ceri fiicei mele să fie soție, dar sora mea locuiește cu tine, pe care ți-a dat-o tatăl meu. Nimeni nu a mai văzut-o de atunci și nu se știe dacă este în viață sau moartă. Mi-ai primit solii, toate soțiile tale au fost prezente și au spus: „Iată stăpâna ta”. Ea este în fața ta.” Dar mesagerii nu au recunoscut-o. Nu au putut să spună dacă această femeie care stă lângă tine era sau nu sora mea.” Faraon îi răspunde regelui: Am ascultat mesajul tău. Dar mi-ai trimis măcar o persoană care să o cunoască pe sora ta, să vorbească cu ea și să o identifice? Nu. Oamenii care au fost cu mine nu contează. Niște nebuni, șoferi de măgari... Amon este martor al meu, sora ta este în viață. Am făcut-o stăpâna casei. Tu vrei bogățiile mele, dar mi-ai trimis un singur cadou. Nu este amuzant? În cele din urmă, regele Babiloniei, Kadashman-Enlila, a fost de acord să renunțe la fiica sa: „Din moment ce fiica mea, cu care ai vrea să te căsătorești, este acum o femeie, poți să trimiți o delegație și să o ridici.” Când regele Babiloniei a pornit să se căsătorească cu fiica faraonului, a primit un refuz categoric. Kadashman-Enlila: „De ce nu? Ești un faraon și poți face ce vrei? Amenhotep: „Niciodată regele Egiptului nu și-a dat fiicele.” „Înainte, nicio prințesă egipteană nu era predată (un alt rege) ca o femeie simplă.” Regele Babiloniei era foarte interesat de aurul Egiptului. El a scris: „Acum despre aur, despre care v-am scris deja. Trimite cât mai mult din ea ca să pot termin munca în această vară. Dacă trimiți aur, îți voi da fiica mea. Vă rugăm să trimiteți aurul repede. Dacă nu faci asta, nu voi termina treaba. Și atunci ce rost mai are să-l trimiți? Și dacă atunci îmi trimiți chiar și o sută de talanți de aur, nu-l voi accepta. Îl voi trimite înapoi și nu-ți voi da fiica mea”. Faraon a răspuns: „Este o prostie să dai fiicele tale pentru o bucată de aur”. (Sursa Joan Fletcher în căutarea lui Nefertiti.) Situația internațională Trek spre Nubia La începutul domniei lui Amenhotep, Egiptul era la apogeul puterii sale. Au existat relații de prietenie cu regii Mitanni, Babiloniei și Ciprului, așa că domnia lui Amenhotep a fost extrem de pașnică. O singură dată Amenhotep a întreprins o campanie în Nubia pentru a înăbuși revolta care a izbucnit acolo. Campania din anul 5, cunoscută din numeroase surse, este descrisă în cele mai multe detalii într-un text sculptat pe o stâncă între Aswan și insula Philae. În ciuda pretențiilor - „În al cincilea an, regele s-a întors. A triumfat anul acesta în prima sa campanie, făcută prin ținutul disprețuitor Kush. El a stabilit limitele după propria sa voință. Niciun rege nu a făcut așa ceva, cu excepția lui, un faraon curajos care se bazează pe propriile forțe (adică Amenhotep III).”- se pare că regele a participat doar simbolic: în mod tradițional, astfel de campanii au fost desfășurate sub conducerea unei persoane cu experiență în operațiuni militare în regiune, cel mai adesea, „fiul țarului Kush”. Sub inscripție sunt numele celor șase popoare învinse din sud, inclusiv țara Kush. Se pare că aceeași campanie este povestită de o inscripție prost păstrată la Bubastis și de o stela a fiului regelui Kush Merimos, pe care a instalat-o la Semna, la cele 2 repezi, în numele regelui. Totul a început cu o revoltă „Utilul ostil Kush” sub conducerea unui anume șef Iheni, „un lăudăros înconjurat de oastea lui; nu cunoștea leul care se afla în fața lui. Acesta este Nebmaatra (numele de tron ​​al lui Amenhotep al III-lea), un leu groaznic, care l-a prins cu gheara pe disprețuitorul Kush, sfâșiind pe toți conducătorii săi în văile lor, întinși în sânge unul peste altul”.. În ciuda părții superioare distruse, textul stelei Merimose este mai semnificativ decât cel regal și este plin de detalii. Merimos a recrutat o armată dintre nubienii din nordul Nubiei. Această armată trebuia să acționeze împreună cu armata faraonului, ceea ce demonstrează în ce măsură Nubia Inferioară reușise să devină egipteană. La aniversarea sărbătoririi celui de-al 5-lea an de la urcarea la tron ​​a lui Amenhotep, a avut loc o luptă cu rebelii în țara Ibheta, care se află deasupra celor 2 cataracte. Acestea din urmă au fost distruse. Egiptenii au ucis 312 și au capturat 740 de nubieni. După ce i-a pedepsit pe locuitorii din zonele înconjurătoare, pentru a preveni alte cazuri de neascultare, Amenhotep a plecat spre sud. Inscripția Bubastis relatează că trupele egiptene au atins „înălțimile lui Hua” (locația este necunoscută, dar aceste înălțimi apar în listele de lângă Punt și erau probabil departe la sud), unde au tăbărât în ​​țara Uneshei, la sud de Hua. Acesta a fost punctul extrem al mișcării lui Amenhotep spre sud. După ce și-a ridicat lespea de hotar la anumite „ape ale lui Horus”, ceea ce niciunul dintre predecesorii săi nu a făcut-o și după ce a strâns o mare cantitate de aur în țara Karai, Amenhotep s-a întors în Egipt. Această „prima campanie victorioasă” a lui Amenhotep a fost, se pare, singura la care a participat. Și nu este complet clar cine a condus de fapt campania, el însuși sau fiul regal al lui Kush Merimos. Căsătoriile diplomatice În Asia, domnia lui Amenhotep a fost în general recunoscută. Regii unor puteri atât de mari precum Mitanni și Regatul Babilonului au câștigat favoarea faraonului și și-au trimis surorile și fiicele în haremul său. Deci, Amenhotep a fost căsătorit cu sora și fiica regelui babilonian Kadashman-Harbe I, fiica regelui babilonian Kurigalzu I, fiica regelui babilonian Kadashman-Elil I. Amenhotep a fost, de asemenea, căsătorit de două ori cu prințese mitaniene. În al 10-lea an al domniei sale, s-a căsătorit cu fiica regelui Shuttarna I al Mitannii, Kelu-hebe (Gilukheppa), iar în al 36-lea an, s-a căsătorit cu nepoata lui Shuttarna I, fiica lui Tushratta, Tadu-hebe (Tadukheppa) . Marea influență a lui Amenhotep este evidențiată și de faptul că regele babilonian Kurigalzu I, când regii sirieni au încercat să-l implice într-o alianță împotriva faraonului, le-a transmis un refuz categoric pe motiv că era într-o alianță cu faraonul. , ba chiar i-a amenintat cu razboi daca uniunea lor se va indeplini. Regele Ciprului era vasal al lui Amenhotep și îi trimitea în mod regulat cantități mari de cupru, cu excepția unei perioade când, așa cum spune el însuși în propria apărare, o ciumă i-a vizitat țara. Peste douăzeci de obiecte care poartă numele lui Amenhotep III și Teye descoperite pe insulele Mării Egee indică o reînnoire pe termen scurt a legăturilor Egiptului cu regiunea. Activitati de constructii Templul lui Amenhotep al III-lea din Luxor Domnia lui Amenhotep a fost marcată de construcție grandioasă. În fața templului lui Amon din Karnak, Amenhotep a ridicat un alt stâlp și a construit alături, lângă un lac în formă de potcoavă, un templu pentru soția lui Amon - zeița Mut. Este posibil ca pasajul din mijloc al așa-numitei Săli Hipostile din Karnak, între două rânduri de coloane gigantice de 24 m înălțime, să dateze din Amenhotep al III-lea, iar abia mai târziu să fi fost extins într-un palat imens. În sudul Tebei, a fost construit templul lui Ipet-Res (templul Luxor) - una dintre cele mai rafinate creații ale arhitecților egipteni. Spre ea ducea și un pasaj maiestuos între două rânduri de coloane de piatră înalte de 16 m. Pasaje similare au fost ridicate de el în fața templului vecin Mut, și în fața templului din Sulba (între pragurile 2 și 3). Toate lucrările de construcție din Karnak, Luxor și Teba în ansamblu au fost supravegheate de doi arhitecți - frații gemeni Hori și Suti. Palatul de țară al lui Amenhotep a fost construit pe malul vestic al Nilului, lângă capitală. Era o clădire uriașă cu un etaj făcută din cărămidă brută, cu picturi excelente pe tavane, pereți și podele. Complexul palatului includea, de asemenea, case de curteni, ateliere și case de artizani. Construcția acestui palat, numit „Casa Bucurii”, nu este fără motiv asociată cu sărbătorirea „a treizeci de ani de la domnie” ( heb-sed). Oarecum la nord de palat, a fost construit un magnific templu funerar pentru Amenhotep. Din păcate, puțin a supraviețuit din această clădire. În apropierea acestui templu a fost creată o alee de sfincși sculptați din granit roz, iar în fața pilonilor săi două statui uriașe ale faraonului, faimoșii „Colosii din Memnon”, fiecare realizată dintr-un singur bloc de piatră de 21 m înălțime și cântărind mai mult de 700 de tone, au fost ridicate. Construcția acestui templu a fost supravegheată de arhitectul Amenhotep, fiul lui Hapu. Același Amenhotep din carierele de lângă Heliopolis a livrat Tebei două statui uriașe ale maestrului său pentru templul național de la Karnak. Cel puțin unul dintre ei avea 24 m înălțime. Averea statului Sursa unei activități de construcție atât de extinse a lui Amenhotep a fost bogăția nespusă care venea în Egipt din țările cucerite și dependente. Aceste bogății ale Egiptului erau atât de mari încât Amenhotep putea trimite cantități mari de aur drept daruri aliaților săi credincioși – regii Mitanni și Babilonului, iar aceștia din urmă erau siguri că în Egipt era la fel de mult aur cât nisip în deșert. În timpul domniei lui Amenhotep, comerțul a înflorit, aducând și venituri uriașe statului, pentru că Amenhotep a încurajat în orice mod posibil comerțul legal și l-a impozitat corespunzător. Arta vremii lui Amenhotep combina dorința pentru colosal (coloane și clădiri uriașe) cu o armonie strictă. Iar imaginilor din avion li s-au dat contururile unei moliciune și netezime fără precedent. În timpul domniei lui Amenhotep al III-lea, Egiptul a menținut, de asemenea, contacte cu Punt. Mormântul lui Amenmes (TT89), primarul Tebei și un nobil de rang foarte înalt, păstrează imaginea darurilor tipice din Punt, însoțit de lideri locali. Un alt Amenmes, un simplu scrib, a raportat de asemenea sosirea unei flotile din Punt în Egipt în perioada de dinaintea celui de-al 36-lea an al domniei regelui. Îndumnezeirea regelui Amenhotep, bucurându-se de stăpânirea sa asupra „lumii”, a ajuns la punctul de auto-îndumnezeire până la cultul propriilor idoli. Adevărat, această închinare a faraonului a fost implantată mai ales în Nubia, unde, împreună cu Amon, un templu magnific din Sulba a fost dedicat regelui, dar și în Memphis i-au fost acordate onoruri divine idolului regal. În Nubia, în Sedenga, vecină Sulba, a fost construit un templu în care iubita soție a faraonului, regina Teye, a fost onorata ca zeiță. Demnitarul constructor Amenhotep, fiul lui Hapu, care a murit, cel mai probabil, după al 30-lea an de domnie al faraonului, a făcut să construiască un templu funerar în vestul Tebei, parcă pentru un rege. Secole mai târziu, el a fost numărat printre panteonul zeilor egipteni, iar grecii l-au introdus ca „Amenophis, fiul lui Paanias” în oștirea înțelepților lor. Din cele mai vechi timpuri, faraonii erau comparați cu soarele și îi numeau „fii ai lui Ra (soarele)”, dar nimeni înainte de Amenhotep nu se numea la fel de persistent ca el - Soarele vizibil. Această idee despre sine ca Soare strălucitor a fost repetată de accentul persistent pe angajamentul cuiva față de „adevăr” (Maat). Dintre cele cinci nume regale, trei i-au fost dedicate: în primul nume, regele s-a autodenumit „Strălucește în adevăr”, în al doilea - „Instituitorul legilor”, al patrulea, de obicei numele statului, „Neb-Maat-Ra”. ” însemna „Stăpânul Adevărului, Soarele”. În apropierea templului principal al capitalei din Karnak, faraonul a ridicat un templu special, încă pentru același „Adevăr”, „fiica Soarelui” Maat. Tulburări în stăpâniile asiatice La sfârșitul domniei lui Amenhotep, au început tulburările în posesiunile asiatice ale Egiptului, așa-numita mișcare populară a hapiru - proscriși care s-au retras în stepă și au format detașamente de oameni liberi. Hapiru s-a opus puterii regale în general și puterii faraonice în special. În acest moment, un nou stat, Amurru, a apărut în munții dintre Fenicia și Siria, a cărui populație principală era Hapiru. Creatorul acestui regat, Abdi-Ashirt, din prudență, s-a prefăcut că îi este loial faraonului, dar, în același timp, prin agenții săi, a chemat sistematic populația să se alăture hapirului și să-și omoare conducătorii orașului, loiali față de faraon, care s-a întâmplat ici și colo în toată Fenicia și Palestina. În unele locuri s-a ajuns la protestele unor grupuri armate individuale de sclavi. Guvernatorii egipteni din Amurru nu au descoperit imediat natura ostilă a activităților lui Abdi-Ashirta, ca urmare a căreia el a reușit să-și extindă semnificativ posesiunile. Amenințare hitită Mumia sa, descoperită împreună cu rămășițele multor alți regi și regine în mormântul secret al bunicului său Amenhotep al II-lea din Valea Regilor, a făcut posibil să se stabilească că avea între 40 și 50 de ani la momentul morții sale. ; Nu a fost posibil să se determine vârsta mai precis. Fotografii cu mumia: dinastia XVIII Predecesor: faraonul Egiptului BINE. 1388 - 1351 î.Hr e. Succesor: Akhenaton Note Surse de citate Joan FletcherÎn căutarea lui Nefertiti. - M.: AST: AST MOSCVA: KHRANITEL, 2008. - P. 254-257. - 413 p. - 2500 de exemplare. - ISBN 978-5-9762-5421-3 Bibliografie Istoria Orientului Antic. Originile celor mai vechi societăți de clasă și primele centre ale civilizației deținătoare de sclavi. Partea 2. Asia de Vest. Egipt / Editat de G. M. Bongard-Levin. - M.: Redacţia principală de literatură orientală a editurii „Ştiinţă”, 1988. - 623 p. - 25.000 de exemplare. Istoria militară a Egiptului antic. - M.: Editura „Soviet Science”, 1959. - T. 2. Perioada războaielor majore din Asia de Vest şi Nubia în secolele XVI-XV. î.Hr e. - 148 p.