Poslanica igumenu Vasiliju o shemi. O. Vasilij (Pasquier) kao savjest Čuvaške Republike. Od katoličanstva do pravoslavlja

Jeromonah Vasijan († 28. svibnja/10. lipnja 1859.) Potjecao je iz gospodarskih seljaka jednog od sela blizu moskovskog Pešnoškog samostana. Još u mladosti često je posjećivao ovaj samostan i, naučivši u njemu čitati i pisati, čitati i pjevati, zajedno primio prve klice težnje.

Jeromonah Job († 14./27. siječnja 1843.) Otac Job - od tulskih oružara, odlikovao se jednostavnošću karaktera i jasnim pogledom na stvari. Godine 1813. prvi put je ušao u biskupsku kuću u svom gradu Tuli Njegovoj Milosti Ambroziju (Protasovu), poznatom po daru rječitosti, kada je

Jeromonah Sebastijan Jednom sam imao priliku prenoćiti kod seoskog svećenika - pitao je svećenikovu kuću, savjetovao me da odem na groblje: "On tamo živi." Samo pokucao - upalilo se svjetlo, kao i ja

Invazija Batuovih mučenika: knezovi Roman, Oleg, Teodor, Eupraksija, Ivan Rjazanski. Vladimir, Vsevolod, Mstislav, Agafja, Marija, Kristina, Teodora Vladimirska. Sveti veliki knez Georgij Vsevolodovič, sv. Vasilij Konstantinovič Rostov, Vasilij Kozelski Nakon smrti

Na stranici je objavljen film o opatu Vasiliju (Pasquier). Ovo je ruski svećenik porijeklom iz Francuske, sada rektor crkve Iberske ikone Majke Božje u gradu Alatyr, Republika Čuvaška. Link na film.

1. igumen Vasilij. 2. Fotografija hrama Iberske ikone Majke Božje. Autor - Fedorishchev Dmitry. Pronađeno na Sobory.ru

O IGUME VASILU

Otac Vasilij rođen je u gradu Choletu, u ožujku 1958. godine. A sedmo dijete obitelji Pasquier zvalo se Pierre Marie Daniel. Roditelji, Henry i Martha, bili su duboko religiozni i, uključivši ime Blažene Djevice Marije u ime novorođenog sina, posvetili su ga Majci Božjoj od rođenja.

Prve godine života, krštenje, prva pričest, školovanje odvijale su se s malim Pierreom u starom selu Tiffozh, koje je prije Kristova rođenja osnovala rimska legija s Kavkaza.

Obitelj Pasquier, koja je do 1967. imala 9 djece, ostala je bez majke. Briga o šestero braće pala je na brigu oca i na ramena jedne od starijih sestara.

Kao desetogodišnji dječak, Pierre je pomagao svećeniku u Hramu tijekom nedjeljnih bogosluženja, a u slobodno vrijeme radio je s ocem honorarno u uredu kao kurir, pa čak i kao sociolog-statičar tijekom popisa stanovništva. . U ovoj dobi volio je raditi na farmi, u prirodi.

Kada je starija sestra, koja je zamijenila majku mlađe djece, odlučila nastaviti studij, otac je bio prisiljen oženiti se. Ove promjene u obitelji donijele su sa sobom mnogo dobrih i radosnih trenutaka.

Kao mladić, Pierre Marie Daniel mnogo je razmišljao o svom životu. S 15 godina probudili su se vjerski porivi u njegovoj duši. Osjećao je da dolazi promjena. U potrazi za svojim mjestom pod suncem pojavile su se fascinacije orijentalnim kulturama: hinduizmom, budizmom, jogom, ali ne zadugo i neozbiljno, budući da je u njegovoj blizini ostala njegova prva biblija.

Kupivši ruksak i šator novcem zarađenim tijekom praznika, sa 17 godina, Pierre Pasquier je krenuo "stopom" na 1000 km. od kuće, na jug Francuske, u zajednicu Ark. Vrativši se mjesec dana kasnije za novu školsku godinu, Pierreovi kolege iz razreda nisu ga prepoznali. Postao je ozbiljan, rezerviran, odrastao religiozan čovjek, asket. Tada je krenuo putem duhovne preobrazbe, putem pokajanja. Ove godine, na posljednjoj godini studija, on je sa starijom sestrom Genevieve puno odlazio u samostane, posjećivao staračke domove, sirotišta, bavio se ekologijom. Shvatio je da je sve što je naučio u zajednici Ark, gdje je živio njegov stariji brat Herve, sve što je vidio i čuo, nepovratno preokrenulo njegov život.

Nakon škole, Pierre je osjetio da ga Gospodin zove. Otišao je od kuće. Studirao je poljoprivrednu tehničku školu, živio i radio na farmi. Posljednju godinu studija završio je živeći u zajednici Bogojavljenja.

Pierre Pasquier nije pozvan u vojsku, prema postojećem članku "Odbijanje služenja vojne službe zbog vjerskih i moralnih uvjerenja".

U kolovozu 1980. Pasquier Pierre Marie Daniel postao je otac Bazilije, polažući redovničke zavjete s imenom sv. Vasilija Velikog. A u rujnu, na blagdan Uzvišenja Gospodnjeg, odletio je u Jeruzalem, u novootvoreni samostan sv. Ivana Pustinjaka, gdje su njega i još 5 mladih redovnika čekali veliki radovi obnove. i ustrojstvo samostana s dubokom povijesnom prošlošću, počevši od samog Božića.Krist. No 1948. godine samostan je bio prazan i stajao je prazan sve do 1975., kada je Bogojavljenska zajednica iznajmila zgrade i zemljište za svoje učenike, a patrijarh Grkokatoličke crkve Melktik Maksim V. sa sinodom je odlučio otvoriti samostan Ivana Pustinjaka.

Uskoro se mladi redovnik, otac Vasilij, susreo s arhimandritom Danielom. Služeći u samostanu "Ševoton", ali živeći u Rimu, redovnik Bogoslov, govorio je 16 jezika, bio je diplomat. Dvostruko stariji od oca Vasilija, postao mu je najbliža osoba, izniman savjetnik, naučio ga je voljeti pravoslavlje i probudio želju da postane pravoslavac.

Deset godina otac Vasilij je živio s tom mišlju, tajno je trčao u pravoslavni Gornenski ruski samostan, trpio kaznu za to, teško radio za svoj samostan, studirao na Teološkom institutu. Worthy je izdržao sve nedaće tog vremena. Ponekad, kada su židovski nacionalisti organizirali provokacije i napade, smrt je bila vrlo blizu. Zaređen je za đakona. Hodočastio je na Sinaj. Radio je u Istočnokršćanskom centru. Pratio je tada brojne iseljenike iz Rusije, pomagao im. Trčao sam noću na bogoslužje kod Svetog groba. Osjećao je da dolazi njegovo vrijeme.
Devedesetih godina prošlog stoljeća otac Vasilij se susreo s tadašnjim mitropolitom Aleksijem, sadašnjim Patrijarhom moskovskim i cijele Rusije, s biskupom Varnavom, nadbiskupom Čeboksarskog i Čuvaškog.
Pravoslavlje je zauzimalo sve više mjesta u njegovom životu.
Dan 4. listopada 1993. bio je posljednji dan u unijatskom samostanu. Bio je na prijemu kod patrijarha Diodora koji ga je s ljubavlju primio i blagoslovio da prihvati pravoslavlje u Rusiji, budući da je otac Vasilije već imao mnogo zajedničkog s ovom zemljom. Napisao je pismo Njegovoj Svetosti Patrijarhu moskovskom i cijele Rusije Aleksiju II. Kod kuće su moji roditelji u Francuskoj čekali odgovor. Dugo čekano, kroz kušnje, brige i očaj. Početkom siječnja 1994., s vizom, pozivnicom i povratnom kartom za deset dana, otac Vasilij je ušao u ruski avion, čvrsto uvjeren da se radi o jednosmjernom putovanju.

Odmah po dolasku u Moskvu pronašli su ga stari znanci i pozvali ga k sebi. Te zime otac Vasilij je posjetio Tulu, Kostromu i Kolomnu. Njegovi poslovi u DECR-u polako su napredovali. Istodobno je prvi put prisustvovao patrijaršijskoj službi u katedrali Uznesenja u Moskovskom Kremlju. Bio sa starcima: vlč. Nikole na otoku "Zalit", koji je susreo oca Vasilija naklonom do zemlje i stihom iz psalma "Drago ljubljeno srce Jeruzaleme, Sveti grade, Zbogom, moj nezaboravni, Moj ti se naklon na vratima.. .“, što je mladog redovnika jako posramilo. A starac Ivan Krestjankin naredio je da se vrati u Moskvu na proslavu imendana patrijarha Aleksija II i kaže da mu je otac Vasilij dar na njegov imendan od oca Ivana Krestjankina. Čuvši na svečanoj službi za takav dar, patrijarh se nasmijao i obećao da će se osobno pozabaviti radom oca Vasilija.

Ubrzo je u Danilovu manastiru jerođakon Vasilije pristupio pravoslavlju, prvog tjedna Velikog posta, u utorak, na dan ikone Majke Božje „Kraljeće“. Skromna ceremonija pristupanja obavljena je na francuskom jeziku, kako bi otac Vasilije razumio što se s njim događa. Sljedećih se petnaest puta pričestio, nekoliko puta služio kod patrijarha. Zatim je dugo čekao svoje dokumente i tek sredinom travnja dobio ih je i uputnicu za Pskovsko-pećinski samostan. Ljeti je bio na Svetoj Gori, gdje je sa svojim pratiocem, tada još jeromonahom, sada arhimandritom Jeronimom, obilazio sve samostane, kojeg je otac Vasilij susreo u Jeruzalemu, i koji ga je pratio gotovo tijekom cijelog njegovog daljnjeg boravka u Rusiji.

Po povratku s Atosa, Njegova Svetost ih je, na njihovu osobnu želju, blagoslovio u Čeboksarsko-čuvašku biskupiju. Tamo, pošto su stigli u selo Maloe Churashevo na blagdan Usekovanja glave Ivana Krstitelja, i sami gotovo izgubili glavu, nikada nisu služili, protjerali su ih lokalno stado i stigli na stalno mjesto službe u selo Nikulino, Poretsky okrug Čuvaške biskupije.

Zaređenjem 1995. hijerođakona Vasilija za jeromonaha odmah počinju razni obredi: vjenčanja, pomazanja, pogrebne službe, kroz cijelo selo je išao bolesnicima i patnicima, ispovijedao se i pričestio. Ubrzo se, konačno, ostvario njegov dugo cijenjeni san - služio je u Jeruzalemu kod Svetog groba kao pravoslavni svećenik. Oni koji su ga poznavali kao katolika nisu ga odmah primili u službu. Ali nakon nekih formalnosti, otac Vasilij je već mogao nesmetano služiti tamo više puta. Na Preobraženje Gospodnje služio je na gori Taboru, na Uznesenje Presvete Bogorodice - u Getsemaniju.

Imenovan od strane rektora crkve Rođenja Kristova u selu. Nikulino u jesen, u ljeto 1996., o. Vasilij, na molbu vlč. Jeronima, preveden je kao stanovnik samostana Presvetog Trojstva u gradu Alatyr i imenovan je dekanom.

Sada, pomalo naviknut na rusku stvarnost, otac Vasilij počinje osjećati ograničenje u svojim pravima i slobodama, kao strani državljanin, a s blagoslovom čeboksarskog vladike i čuvaškog nadbiskupa Barnabe, počinje duga parnica za stjecanje ruskog državljanstva. , koji je završio tek 13. svibnja 1998. godine. Za to vrijeme odlikovan je zlatnim križem, a zatim uzdignut u čin hegumena.

Put do državljanstva je dug i trnovit. Čim je stigao Nikulino je počeo provjere, pritiske, bili su dužni doći nadležnima, sve su sumnjali. Otac Vasilij je sve izdržao. On je jednostavan čovjek, svrha njegovog boravka u Rusiji je apsolutno jasna. Nakon godinu i pol stalnih provjera i sumnji, zaslužio je svečanu ceremoniju uručenja ruske putovnice. U Čeboksariju je službeno, pred očima televizijskih kamera, otac Vasilij postao državljanin Rusije. Predsjednik Čuvašije Fedorov NV uputio je čestitku s dobrim željama.

Na zahtjev časne sestre Tabite, igumanije Kijevsko-Nikolajevskog Novodevičkog samostana, otac Vasilij je dekretom Vladyka postavljen na mjesto višeg duhovnika u samostanu, gdje je 5 godina, do nedavno, vjerno služio. , nastojeći časne sestre samostana najbolje poučiti u samostanski rad.

Dekretom mitropolita Čeboksarskog i Čuvaškog Barnabe, igumen Vasilij je razriješen dužnosti svećenika Kijevsko-Nikolajevskog Novodevičkog samostana u gradu Alatyr i imenovan na mjesto rektora crkve Iberske ikone Majke Božje. . Gotovo istodobno s novim imenovanjem, mitropolit Čeboksarski i Čuvaški Varnava, s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II, postavio je nagradu - Buzdovan na dan sjećanja na prijenos relikvija sv. Nikole Čudotvorca iz svijeta Likije u Bar.

Sada je počela nova etapa na trnovitom putu opata Vasilija. Vlastitim naporima lokalne vlasti odlučile su hram vratiti stvarnim vlasnicima. Stanje crkvene zgrade ostavlja mnogo za poželjeti. Ali najvažnije je sada za oca Vasilija da vidi koliko je ova crkva potrebna. Možemo reći da crkve još nema, a molitva se služi samo nedjeljom, ali župljana već ima. Svakodnevno mu se obraćaju pacijenti i medicinski radnici. Neprestano pomazuje, ispovijeda se, pričešćuje, blagoslivlja liječenje. Upućuje liječnike. Sama činjenica da se na teritoriju nalazi crkva obvezuje upravu bolnice da preispita neke svoje stavove o odnosu prema radnom mjestu, prema ljudima oko sebe, prema redu u bolnici i izvan nje.

Oni koji su gladni i žedni ne toliko tjelesnog zdravlja koliko duhovnog mira, tjeraju oca Vasilija na djelovanje. Bez sredstava i stručnih stručnjaka, na pukom entuzijazmu, spreman je da danima ne izlazi iz hrama, raditi na raščišćavanju, čišćenju i obavljanju bilo kakvog posla, samo da se hram obnovi, samo da se posao krene naprijed. Drago mu je svakoj žrtvi, svakoj oskudnoj novčići. Skuplja mrvice za materijal i alate, za drvo i žbuku. Jer svaki poklon je dobar...

Jeromonah Vasilij (u svijetu Igor Ivanovič Roslyakov)

O Bože, slušaj moje vapaje
Nitko ih drugi nije čuo

Ako sam dobio inspiraciju.

Obraćenje čovjeka Bogu ne nastaje kao posljedica društveno-političkih situacija u kojima se osoba nalazi, nego zbog činjenice da mu se sam Gospodin otvara i odlučuje služiti samome sebi. A to se može dogoditi u najgorem mogućem trenutku. Od osnutka Crkve, Krist je upozoravao svoje učenike da će ih uvijek progoniti svijet koji se promijenio od pada. Ali Kristova Crkva nikada neće biti poražena. Redovnicima – izabranim Kristovim vojnicima uvijek je posebno teško. U naše vrijeme, kada je završilo fizičko uništenje Crkve, koje se dogodilo početkom 20. stoljeća, kada su ateističke snage odlučile da je sve – crkva uništena, čak i korijeni posječeni, i ako išta ostane, neka polako ode - stari će umrijeti, omladina, drogirana propagandom, neće ići tamo. I počelo je razdoblje javnog zaborava, isključenja Crkve iz javnog života. No, u to je vrijeme mlada žena šetala moskovskom četvrti Kuzminki s kolicima u kojima je ležao njezin novorođeni sin Igor. Rođen je 23. prosinca 1960. Njegovi roditelji nisu bili stranci u crkvi – t.j. krstio dijete i odlazio u hram na velike blagdane. Dječakovi roditelji nisu bili crkveni ljudi. Otac, Ivan Fedorovič, rođen je 1917. godine, odrastao je u sirotištu i nije se sjećao svojih roditelja. Bio je radnik, tijekom Velikog Domovinskog rata služio je u mornarici kao mornar. Ali bio je pošten i otvoren čovjek. Umro je 1979. godine kada je Igor završio školu. Mama, Anna Mikhailovna, radila je dugi niz godina u tvornici za tkanje. Igor je učio u školi broj 466, nedaleko od koje se nalazio hram. A kad je osjetio poziv Gospodnji, ne znamo, to je tajna njegove duše. Nije bilo vanjskih razloga koji obično navode osobu da traži pomoć od Boga. Obično je to teška tuga ili susret s nekom svetom osobom. Ali takvu osobu u to vrijeme nije imao gdje upoznati.

Od 3. razreda dječak se počinje baviti sportom - vaterpolom. Do 9. razreda postaje majstor sporta međunarodne klase i član je reprezentacije SSSR-a. Novine počinju pisati o uspješnom sportašu, ali u isto vrijeme mladić smatra da sport nije njegov poziv. Njegov unutarnji život bio je zatvoren za autsajdere, ali bliski ljudi do tada počinju primjećivati ​​promjene koje se događaju u mladiću, iako ih ne mogu istinski cijeniti. Nakon škole, Igor radi godinu dana u tvornici automobila AZLK, nakon čega ulazi na Fakultet novinarstva Moskovskog državnog sveučilišta. I gotovo istovremeno u Zavodu za tjelesni odgoj. Lesgafta u Lenjingradu. Stječe dva viša obrazovanja, a to već govori o kakvoj se osobi radi. Prvo, ovo je svrhovito, sabrana, organizirana, odgovorna osoba i, štoviše, ima velike intelektualne sposobnosti. I Gospodin mu je dao monašku dušu, a zasluga ovog čovjeka je što je njegova duša upoznala sebe i razumjela na što je pozvana.

Putuje na međunarodna natjecanja, ali istovremeno počinje i postiti. Njegova vjera i utjecaj na ljude oko njega bili su toliko veliki da je tada cijeli njegov tim sa svojim obiteljima došao Bogu. Njegov suigrač prisjetio se kako se nekoć tijekom korizme održavalo vrlo važno natjecanje. Svi su znali da Igor posti, a bojali su se da će oslabiti i momčad izgubiti. Hranili su meso, ono je glavni izvor proteina. Prijatelji su svom kapetanu ponudili hranu, na što je on rekao: "Glavno je da postoje duhovne snage, a doći će i one fizičke." Prijatelji su mogli cijeniti ovaj podvig tek kasnije, kada su i sami počeli postiti.

Studenti se prisjećaju da je Igor bio vrlo obrazovan i kako je uživao autoritet u timu, pokušavali su ga pratiti. "Sjećam se da je kupio Bibliju u inozemstvu - a mi kupujemo Bibliju." Jedan od suboraca prisjeća se da je Igor tijekom utakmice sakrio križ ispod kape za plivanje. Sportska uprava, saznavši da Igor ide u hram, zabranila mu je putovanje u inozemstvo – zabranila mu je putovanje u inozemstvo.

Zanimljiv je Igorov odnos prema demokraciji. Tada su počele političke promjene u zemlji. Jednog dana na sastanku su članovi tima počeli razgovarati o demokraciji u sportu i kako je proširiti. Na što je Igor rekao: "Tim je monarhija, a ako igra nije podređena jednoj volji, kakva će to onda biti igra." Nakon teških natjecanja, sportaši su dobili mjesec dana odmora. Svi su otišli na odmor uz more, a Igor je za to vrijeme otišao u Pskovsko-pećinski samostan, gdje je radio u raznim poslušnostima. Postoji pretpostavka da se ispovjedio arhimandritu Ivanu Krestjankinu, koji mu je jednom rekao: "Pa, hoćemo li postati redovnici?" Shvativši koliko mediji ovise o vlasti, Igor je odlučio da neće raditi kao novinar. Zaposlio se kao sportski instruktor, gdje je interno mogao ostati slobodan od utjecaja vlasti.

Igor Roslyakov bio je visok, snažan i vrlo zgodan. S takvim fizičkim podacima, činilo se da je trebao biti uspješan s djevojkama i biti duša društva, ali mladić je tada već shvatio da mu to ne treba, te je na sve moguće načine izbjegavao bučne tvrtke i žensko društvo. Iako se oženio na drugoj godini Moskovskog državnog sveučilišta, brak je trajao šest mjeseci, ovog braka nitko se nije sjećao. Više nije tražio ženu. Nikada nije viđen ljutit ili nezadovoljan nečim. Ali u isto vrijeme, njegovu izoliranost i unutarnju usmjerenost na sebe, ljudi su to ponekad uzimali za hladnoću. Neprestano je bio kao da je uronjen u sebe.

Osim svojih talenata, Igor Roslyakov je pisao poeziju. Isprva su bili obični - rimovani, svjetovni, ali na duhovne teme. A onda je počeo pisati crkvene napjeve, tekstove na crkvenoslavenskom. I tada je spalio sve svoje svjetovne pjesme. Nisu mu se sviđali. Tada je nastala moda za pjesme duhovnog sadržaja uz gitaru, ali Igor je rekao: “Naravno, lijepo je sjediti uz vatru i pjevati ove pjesme, samo što nema dovoljno boca.” Igor je to već tada pogledao s druge strane - očima redovnika i shvatio da je potrebno uzdići se iz duhovnog u duhovno. Svoje pjesme nije ponudio za objavljivanje.

Stalno je vodio dnevnike. Ali nemoguće je stvoriti ideju o životu iz dnevnika. U njima nije bilježio događaje iz života i nije se opisao, to su uglavnom bili dojmovi iz patrističkih knjiga koje je pročitao i razmišljanja o Bogu. Stoga je cijeli njegov život sastavljen prema sjećanjima njegovih prijatelja. No neke je događaje zabilježio u svom dnevniku. 12. travnja napisao je: “Mama je našla moj krsni križ. Stavila sam ga prvi put od krštenja prije 27 godina. Jasan Božji znak, koji ukazuje, možda, otprilike na dan mog krštenja. Mama se ne sjeća. To je radosno. I podsjeća na Kristove riječi: "Uzmi svoj križ i slijedi me." I dalje je bolno." Uskoro dolazi Velika korizma. I Igor ide na natjecanja u Tbilisi i, iako se njegovim prijateljima izvana činilo da mu to i nije tako teško, piše: "Doživio sam Davidove riječi:" Koljena su mi bila iscrpljena od posta, a tijelo je izgubilo njegov duh. Bog! Blagoslovi i spasi!". 20. travnja vraća se u Moskvu i odlazi na liturgiju u Bogojavljensku katedralu. Često posjećuje hram. Ljudi se sjećaju da su, kada su ga u to vrijeme pogledali u crkvenoj službi, mnogi zaključili da je to redovnik koji moli. 28. travnja 1988. Igor odlazi na izložbu slika Konstantina Vasiljeva, koji piše o mističnim temama. Mnogima se sviđa jer je lijepa. Ali Igor gleda izložbu i razmišlja: „Zanimljivo, talentirano, lijepo, odnosno iskreno, ali želim duh. Ljudima se sviđa, kažu: povratak korijenima. I čemu? Podrijetlo Rusije u kršćanstvu, a ne u gustoj šumi. Vasiljev je, očito, volio Wagnera, pa je stoga na slikama o Rusiji isti poganski okus. Odnosno sokolov pogled, vučje oči, ali želim više dobrote i milosti. Odmah se prisjećaju Kristove riječi: “Milosrđe želim, a ne žrtvu”. U to je vrijeme već imao tako duboko razmišljanje o svemu, primljeno uz Božju pomoć, ali bez stalnog duhovnog vodstva.

Krajem lipnja 1988. Igor odlazi u Optinu Pustyn. Prije toga je već nekoliko puta rekao svojoj majci da želi biti redovnik. Ali Anna Mihajlovna, kao i svaka majka, pogotovo svjetovna žena u to vrijeme, nije bila ni zabrinuta. Uostalom, stalno je odlazio na posao u Pskovsko-pećinski samostan. Mama se prisjetila: „Mislila sam da ću raditi godinu dana i doći. I nisam se ni brinuo, ona će ostati u poslušnosti i vratiti se.” 21. lipnja dolazi u Optinu i ostaje do kraja kolovoza. U ovo vrijeme je prošlo samo godinu dana od otvaranja samostana nakon razdoblja pustoši. Tu je najteži fizički rad, a na svim tim najtežim poslušnostima uspješno radi mladić pun snage. I odlučuje ostati u samostanu. No, da bi isplatio sve svoje poslove, sa svijetom se, kako kaže, treba vratiti u Moskvu. Igor stiže u Moskvu, daje otkaz, radi sve što treba i 15. rujna kleči pred majkom. Sa suzama u očima počinje je moliti da uđe u samostan. "Mama, blagoslovi me." Nakon odlaska sina, majka je cijelo vrijeme plakala. Jednom sam sanjao: zazvonilo je na vratima, zaključila je da se Igor vratio, ušla, otvorila, a tamo je stajao stari redovnik. Zalupila je vratima. Onda je opet zazvonilo, prišla je, otvorila, žena je već stajala. Ženino se lice činilo poznatim, a ruke su joj bile sklopljene kao za pričest - na prsima. Tada se majka sjetila da je vidjela ovo lice na ikonama. I, uplašena ovom ženom, zatvorila je vrata.

17. listopada Igor zauvijek stiže u Optinsku pustinju. Najprije živi u zajedničkoj ćeliji pri samostanu, a potom je premješten u skit, u kolibu sv. Ambrozija. Od svih Optinskih Staraca najviše štuje ovog. Na današnji dan piše: “Došao sam u samostan sv. Ambrozija. Oče Ambrozije, moli Boga za mene." Kroz svoj redovnički život obraćao mu se, vrlo često odlazio na njegov grob. Jedna je radnica napisala da je čak bila ljuta na oca Vasilija i oca Feroponta: “Moja je zemlja spremna, moram posaditi cvijeće, a oni se mole i mole. I jedva ih čekam. Otac Vasilij će vidjeti - odstupit će, a otac Feropont će stajati 40 minuta. Otići ću samo po cvijeće, doći ću, a oni se opet mole na grobu.”

Optinska pustinja vraćena je vjernicima u jedinicama. Na području samostana nalazio se ogranak Kaluškog zavičajnog muzeja, živjele su laičke obitelji. U skitu, u ćelijama staraca, bili su muzeji Tolstoja i Dostojevskog.

Živeći u samostanu, budući Kristov mučenik, nastavlja pisati crkvenoslavenske pjesničke tekstove. Naziva ih stihovima. Već iz ovih prvih pokušaja, gdje crkvenoslavenski jezik nije uvijek ispravan, već je jasno da je riječ o vrlo perspektivnim djelima, stvorenima od srca i nadahnutom vjerom u Boga. Imao je nedvojbeni talent crkvenog himnografa. Fenomen je vrlo rijedak u povijesti Crkve. Igor Roslyakov bio je redovnik samo 4 godine, ali čak i tijekom ovog kratkog razdoblja, ono što je napisano donijelo je svoje izvorne plodove. On piše: „Odakle ja primam suze, ako ne od tebe, Bože. Kamo dolazim na dan žalosti, ako ne u tvoj hram, Gospodine. Mnogo svojih djela posvećuje Optini Pustyn. Dana 17. travnja, po nalogu oca namjesnika, premješten je iz skita u jednu od bratskih zgrada već u samom samostanu. U to vrijeme otac namjesnik shvaća da mu je došao obrazovan, darovit novak i daju mu se druge poslušnosti. Postrižen je imenom Vasilij - u čast Vasilija Velikog. A onda, kada su postriženi u jeromonahe, u čast svetog Vasilija Blaženog. A nebeski zaštitnik koji mu je dat na krštenju je Igor, černigovski knez. Ikone ova tri svetaca stalno su u njegovoj ćeliji.

Nakon svećeničkog ređenja, mladi redovnik počinje služiti liturgiju i ispovijedati se. Jedan hodočasnik se prisjeća: “Kad je počeo služiti, prvi put sam došao u hram. Ovdje ima mnogo ljudi, ali malo ovdje. Otišao sam do oca Vasilija. I nisam bila spremna za ispovijed. Ne znam što bih rekao, nemam nekih posebnih grijeha. Želim, osjećam, ali ne znam. Tada joj je otac Vasilij počeo postavljati pitanja. "Odgovaram prilično veselo: ubiti - nisam ubio, ukrasti - nisam ukrao." A kad se pokazalo da ne postim, da vjerujem u preseljenje duša, svećenik je stavio glavu u ruke, naslonio se na govornicu i uzdahnuo tako teško da su mi se naježile leđa. Zato što sam shvatila koliko je uzrujan i koliko je zabrinut za mene. Shvatio sam težinu svojih grijeha samo po reakciji svećenika. U kakvo je teško stanje došao od mojih grijeha.

Otac Vasilij je preuzeo na sebe tuđe grijehe. Jedan od redovnika se prisjetio: “Na blagdan sam imao poslušnost povezanu s stalnim hodanjem po hramu. I otac Vasilij je obavio opću ispovijed. I iz riječi koje sam nehotice čuo prolazeći, shvatio sam da svećenik na sebe uzima grijehe svakoga tko mu se ispovjedi. Onda sam pomislio, kako ćeš umrijeti ako na sebe preuzmeš tolike grijehe?”

Otac Vasilij služio je u Optini 4 godine. Bliži se Uskrs 1993. Uskrsna je služba završila u 5.30, a u 6 je počela služba u skitu, a otac Vasilij se trebao ispovjediti. Jedan svećenik se prisjeća da je bio odgovoran za raspored uskrsnog tjedna te godine. Batjuška je u posljednji trenutak bacila pogled na raspored i shvatila da u skitu nema svećenika za ispovijed. Otišao je do oca Vasilija, ali se činilo da se uplašio i počeo odbijati. Otišao je na poslušnost s blagoslovom oca namjesnika.

Redovnici Feropont i Trofim otišli su zvoniti na zvonik. Zaglušeni radosnim uskrsnim zvonom, nisu čuli približavanje zločinca koji im dolazi s nožem. Oba redovnika zaklana su upravo na zvoniku. Otac Vasilij je u to vrijeme otišao u skit. Zločinac je potrčao prema njemu. Prije toga je otac Bazilije čuo zvuk uzbune, koji su ranjeni redovnici uspjeli napraviti, i shvatio da se nešto dogodilo. O tome je pitao osobu koja mu je prišla. Odgovor je bio udarac nožem. Ranjeni svećenik proveo je sat vremena u rodnom samostanu, a potom je pozvana Hitna pomoć. Otac Vasilij je preminuo na putu do bolnice.

Unatoč činjenici da se redovnici prema smrti trebaju odnositi mirno, kao prema svemu što je Bog poslao, njihova početna tuga za ubijenim redovnicima bila je vrlo teška. A kada je arhimandrit Ivan Krestjankin bio obaviješten u Pskovsko-Pečerskom samostanu, briznuo je u plač.

Pokojnici su pokapani na području samostana prekrivenih lica, kako i dolikuje redovnicima. Tijekom sprovoda, opat je rekao: “To su bila tri anđela. Nismo znali da u našem samostanu žive anđeli.” Kasnije je sagrađena kapelica nad grobovima mučenika za Krista. Svaki od njih imao je svoj talent od Boga. Monah Feropont ima molitvu, monah Trofim ima ljubav prema ljudima, otac Vasilije ima riječ.

Cijeli život i smrt oca Vasilija, koji je odrastao u uvjetima ekstremne izolacije Crkve, još jednom dokazuje da Crkva Kristova nije povijesna tradicija, nije starina, nije društvena institucija i nije kulturna tradicija. , nego otajstveno tijelo Kristovo, u kojem živi Duh Sveti i koji čini što hoće. Oni su nam kao primjer, kao prijekor ljudima koji kažu: „Nisu me učili u djetinjstvu i neću ništa. Ti si kriv što me nisi naučio." Morate sami napraviti barem mali korak. Starješine kažu: “Kinimo mali korak prema Gospodinu, a on nam odgovara raširenih ruku.”

Pjesme jeromonaha Vasilija (Rosljakova)

*****

Spasi me Bože; jer pravednika nema,
jer nema vjernika među sinovima ljudskim.

(Psalam 11)

Spasi me, Gospodine, sada
Jer vjerni osiromaše,
Jer neka istinski ode u svetište
Smanjena važnost stvari.

Svi iz navike leže u vrevi
Čak i svojim susjedima i rođacima
I hvali za ispravnost,
Kad se srce napuni zlom.

Uništi sav zao govor
I izvori Gospodnjeg laskanja,
Jezik čovječji bit će iskorijenjen,
Ono što je lijepo vodi u smrt.

On će uništiti one koji sada tvrde:
“Super smo, jer su usta s nama,
Jezikom ćemo svladati cijeli svijet!
Tko je danas za nas Bog?

„Zbog nevolja, siromaštva, uzdaha
Uskrsnut ću, kaže Gospodin,
I skloniti se od patnje
Zadržavajući poniznost i stid."

Objave su čiste s neba,
Kao lijevano srebro u peći:
Horn ga je očistio tjedan dana,
I zemlja je pala za njim...

Zli hodaju oko mene
To se događa kada
Sav beznačajni ljudski rod
Uzvišen snagom grijeha.

*****

Dokle ćeš me, Gospodine, zaboraviti na kraju,
dokle ćeš svoje lice skrivati ​​od mene?

(Psalam 12)

O Gospode, dokle ćeš
Svi me zaborave i zaborave
Pa koliko su ti više oči
Neće li odgovoriti na moje stavove?

Pa koliko se mogu tješiti,
Ako srce plače danju i plače noću,
I koliko ću prokleti svoju sudbinu,
Kad si ne možete pomoći?

Ti, Gospodine, barem jednom pogledaj ovamo,
Čuj barem djeliće mojih riječi,
Objasni mi značenje postojanja,
Sve dok nisam zadnji zaspao;

Sve dok mi prijatelji nisu rekli
da sam slomljen i iscrpljen,
Sve dok glava nije pognuta
Za one koji me nikad nisu voljeli.

Pa nadam se milosti i čekam -
Zalijte ga životvornom kišom.
Tada ću pjevati o tvojoj ljubavi,
Kako pjevam o Tvom imenu.

*****

Rekao sam da ću paziti na svoje načine
da ne griješim jezikom svojim;
Zauzdat ću svoja usta dokle god je zli preda mnom.

(Psalam 38)

Rekao sam: Bit ću vjeran riječima do kraja -
Ja ću se pobrinuti za svoj nesretni život
I nehotice je dodao: za sve što je blago
Odgovorit ću tihim kimanjem.

Završio sam nijem na prepunoj zemlji,
Gledao bez riječi u piće dobrote,
I samo su misli zavladale u duši,
I obuze me luda tuga.

Moje srce gori od očaja,
Misli su zasjale nevidljivom vatrom,
A onda sam na nebu podigao lice,
Počinjemo govoriti na drugom jeziku:

Pokaži mi, Gospodine, moju smrt,
Otkrijte i broj pripremljenih dana,
Možda se bojim činjenice da živim,
I nitko neće svladati moj strah.

Otvori i onda se makni od mene
Tako da duša sazrije u zemaljskoj tuzi,
Da me ojača na putu križa,
Prije nego odem i odem.

*****

Kao srna čezne za potocima vode,
pa duša moja čezne za Tobom, Bože!

(Psalam 41)

Kao srna koja čuči suhih usana
U podnevnoj vrućini do plavog ključa,
Tako u nedjelju stojim pred hramom
I kao od žeđi, klanjam se.

Duša će isušiti ljudsku nevjeru,
Nudeći suze i krv za piće.
Kako ne stati pred vrata crkve,
Tri puta zasjenivši lice križem.

Kako ne pasti na pocrnjelu ikonu,
Ako je plač postao moj kruh,
Ako povremeno svaka kap:
Gdje je tvoj Bog? - ako nisi bogat.

Što me brine o prošlosti
Previjajući moje oči tugom,
Pa ponavljam se pijana
Ti nepristrasno suhi psalmi?

Samo izlijevam svoju dušu
Suze koje ometaju jednostavnu riječ.
Tako zovu slapovi u planinama
Ponor će odjeknuti u slojevima.

*****

Bože, čuli smo svojim ušima, naši su nam očevi pričali o slučaju,
što si učinio u njihovim danima, u danima starima.

(Psalam 43)

Čuli smo se od naših djedova,
I tko je ostavio pisanje u naslijeđe,
O vojnim djelima, o molitvama svetaca,
S kojim je Bog proslavio našu zemlju.

Kakva je čuda učinio?
Kakve je sinove krstio junačkim!
Zašto postoje samo dva novaka,
Uzgajana na samostanskim krušnim mrvicama.

Bog je uništio busurmanske pukovnije,
Podigli smo barjake nad hrastovim šumama,
Svaki je ratnik tada hvalio,
Ljubeći rubove pocrnjele ikone.

Vidio je da nije silom našao zemlju,
Ne jak odred, već tajna letjelica,
Zatim je krenuo u borbu s molitvom,
Držanje pravoslavnog križa ispod košulje.

Ali kad su došli Latini,
A djedovi su već čitali Psaltir na zemlji,
Muškarci nisu išli do čudotvorne ikone
I tamo se nisu digli pod zastave s mačem?

Htjeli mi to ili ne, Bog nas blagoslovio...
I ne oslanjam se na mač u borbi,
U govorima ne za mudrost koju je spasio,
Ali samo na našem znaku križa.

Hvalimo se u Gospodinu svaki dan,
Slavimo ga u sve noći,
Poslužio nas je kruhom bez mjere do stola
A ponekad čak i uz piće.

Ali sada si nas do kraja posramio.
Zašto ne prošetaš s našim oružjem? -
Sramota i nevolje koje smo okusili u potpunosti,
Sve to isprati poznatom šalicom.

Učinio si nam prispodobu na svim jezicima.
Naša je sramota uvijek preda mnom.
I svake večeri kuca po sljepoočnicama
I slijepa sjena puzi oko kuće.

Sve se sručilo na nas kao oluja
I bili smo izgubljeni u zemaljskoj neprohodnosti.
Naše bi duše bile ispunjene cestom,
Kad god su u sebi imali uspomenu na Boga.

Kad god zaboravimo tvoje ime,
I zapljeskao nekom drugom
Hoćemo li izaći iz ovog pakla
S istom ljubavlju prema ljudskom rodu?

Ali mi smo omraženi zbog Imena Kristova,
Pečat zakletvu najvišim pečatom
I uđi sa smijehom u svete kuće,
Pronalaženje onih koji se tamo mole za raspeće.

Zašto nam je potrebna tako okrutna osveta?
Zašto toliko plačemo?
Sigurno naši neprijatelji nemaju što jesti,
A mi kruh od njih krijemo u njedra?

O Gospode, sjeti se starih dana
Vratite naše tuge svetom milošću,
Onda ćemo podići naše transparente
S dvoglavim orlom i Kristovim raspelom.

*****

Čuj, Bože, moj vapaj, usliši molitvu moju!

(Psalam 60)

O Bože, slušaj moje vapaje
Nitko ih drugi nije čuo.
Poslušaj moju poetsku molitvu,
Ako sam dobio inspiraciju.

Sa samog dna oceanskih dubina,
Iz ponora same noći,
Gdje nema jeke, a ja živim sam,
Zovem jednostavnom rimom.

Kad mi srce gori,
Odvedi me do stijene
Na planini, na kamenu, na nečem drugom,
Gdje ne mogu ići sam.

S tobom postajem kao taj div,
To svojim ramenom drži cijelo nebo,
S tobom letim gore kao mladi orao,
Magla prosijeca krilo.

Ti si, Bože, čuo moje zavjete
I objavio mi u tišini
Što mi je dalo naslijeđe da pjevam o ljubavi,
O mojoj tužnoj strani.

I primjenjujete se na nevjerojatne dane
Još nevjerojatnih dana
I prekratki životi za pjevače
Iako bi se produžio nakon smrti.

I pjevat ću u tvoje ime,
Dok je moja sjena na zemlji
I ispružit ću svoje usne do križa
Nedjeljom i praznicima.

*****

Samo u Bogu počiva moja duša; od Njega je moje spasenje.

(Psalam 61)

Koliko god svijet pjevao i hvalio,
Ako ništa, zaboravit će me.
Jer, protivno važećim pravilima,
Uzdam se u Gospodina.

I na što se mogu osloniti u poslu,
Ako će sve biti pepeo i prah,
A besmrtnost živi u susjedstvu
Nespretnim biblijskim riječima.

Odlučite se o kojoj inspiraciji? -
Nered okolo i pljačka.
Samo neko vrijeme crkveno pjevanje
Daje mi blaženi mir.

Pa braćo, zli zakon
Pao si na moja ramena
I uperite slatkim naklonom
Moje misli su u petlji.

Iako je svaki pjesnik osjetljiv,
I lako je slagati se s njim,
Ali dok me Bog ne napusti,
Ja ću se suprotstaviti ovom svijetu.

I neću se umoriti pitati ljude,
Očisti srce od prijevare.
I tako da je među nama bilo bez prijevare,
Obećavam da ću početi od sebe.

Bog je rekao - a ja sam čuo dvaput -
Ono što je za svakoga sud.
Kad mi je otac umro i jednog dana
Kad se pripremao za smrt.

*****

Kako je Bog dobar prema Izraelu, prema čistom srcu!

(Psalam 72)

Jučer je zadrhtalo, bilo je, srce moje,
I izgubio sam vjeru u sve, bila je, duša -
Vidio sam bezbrižan poletan život
I opet im je zavidio iza očiju.

Nikada ih ne uznemiruju tuga i plač,
Daju im se veličina i odvažnost do smrti,
Njihovu kolekciju uveseljava jarko crvena,
Kad su ljudi na pola koraka od nevolje.

Iskreno, bez straha, oni uvijek lažiraju,
Skrivene misli skrivaju svoje,
A kad se počnu rugati odozgo,
Njihove riječi su kao izvor vode.

Ovaj potok bi se uzdigao do neba,
I blistav na suncu, i ugodan oku,
Ali ona pada na moćnu zemlju
I svuda nosi močvarno blato.

I ljudi, zamutivši izvore kroz šume,
S pohlepom pije ovu smrtonosnu vodu,
On kaže: "Kako su očevi bili neznalice,
Uvjeravajući da nam Bog daje besmrtnost.

I ovi lukavi kamatari
Dobrobit se hvali iznad svega.
Pa uzalud sam naučio voljeti,
Čišćenje srca od gadosti?

Pa uzalud sam nešto u dugim noćima
Izvrnuo cijelu sudbinu naopačke
I bacio se na vruće obraze,
I od savjesti skriven u mračnom kutu?

Postao bih kriv pred prošlošću zemlje,
Ako je tako obrazloženje, pronađena je svađa
I ništa nisam mogao razumjeti...
I, lutajući, slučajno je ušao u crkvu.

Vidio sam, o Bože, kraj ove laži.
Pjevao sam na koljenima Tvoju veličinu.
Pa neka gataju o sudbini zemlje,
Svejedno ćeš joj jednog dana suditi.

*****

Zašto nas je Bog zauvijek odbacio?
Zar se tvoj gnjev rasplamsa na ovce tvoje paše?

(Psalam 73)

Počeo se pretvarati u goruću potrebu.

Sjetite se zasluga bivših prinčeva,
U činu redovnika koji su prihvatili smrt,
Sjetite se sjaja ruskih crkava,
Ono što je najavljeno na praznicima svod.

I hodaj zemljom s nama
S nama oplakuj naše ruševine.
Vidi tragove metaka na zidu
Kamen mahovit od krvi je vruć.

Čuješ li kako vrana plače
U blizini grobova naših svetaca,
Kako razbijaju Tvoje raspeće,
Kameni znakovi koji im upućuju?

Zauvijek smo očvrsli lekciju
Sa strašnom hidrom i pravim mačem,
Prekrvavo je posjekao zemlju,
Jecaj je zvučao previše očajnički.

Htjeli su sve uništiti odjednom,
Tako da vlada samo pepeo i strah...
I tada su oltari bili prazni,
I ikone su plamtjele u požarima.

Bože, nitko ne vidi znakove
Nema proroka da vidi duše.
Sada nema nikoga s nama
Tko bi rekao koliko će to izdržati.

Bože, ti si uspostavio svemir,
Sunce nam je postavilo kao znak,
Sjeti se tko je hulio tvoje ime,
Koji je našu braću gušio u kutovima.

Što smo, Bože, pogriješili?
Što smo zaboravili na našu nesreću?
Okrenuo si se, i svaka sitnica
Počeo se pretvarati u goruću potrebu...

***

Slušajte, ljudi moji, moj zakon,
prigni svoje uho riječima usta mojih.

(Psalam 77)

Slušajte, pravoslavci,
Moj epski guslarski govor,
Pognite svoje moćne glave
Da, stani s mišlju, dugom mišlju.
I običnim ljudima i bojarima,
I prinčevi, i sluge Božje
Ja ću gatati od davnina,
Prvog ću se prisjetiti malom izrekom.
Samo usta, dešava se, uče mudrosti,
A ponekad nas samo srce savjetuje,
Jer pjesme su zaboravljene
Znam svoje duboke misli.

A našim unucima, novi rast,
Nastavak kršćanske utrke,
O djelima i zapovijedima Božjim,
O divnim hramovima, o čarobnjacima
kaznit ću ispod guske s tri kutije,
Da se prenesu kad odrastu
I vašim kukavičkim neposlušnicima
I strogo prepričavan
Zaštiti se svetom molitvom,
Da, ne zaboravite na propise djedova;
I ne budi kao pleme nevjernika,
Što s tvrdoglavom i buntovnom dušom,
Nemirnog i nevjernog srca
Hvali se sotonskim djelima.

*****

Bog! pogani su došli u tvoju baštinu;
oskvrnili su tvoj sveti hram, pretvorili Jeruzalem u ruševine;

(Psalam 78)

Došljaci, Bože, ušli su u baštinu.
U svetišta, kao u spremišta ušao
I veliki grad, glavni grad zemlje,
Pretvorili su se u trgovinu ljudske hrane.

Stoljeće su umirivali vrane,
Nahranivši ga puno ljudskih očiju,
I tu je bila prilično zemaljska zvijer,
Hranjenje na rupama tijela svetaca.

I tako su se zaljubili u našu zemlju,
Da su pomiješali vodu s krvlju,
I dugo je bio lagano gorak
Žito, opijeno od ove ljubavi.

Postali smo podsmijeh svijeta
Šutimo i skrivamo oči u stranu.
Ali koliko je, Gospodine, tvoje srce
Zar i dalje neće čuti plač svoga sina?

Koliko još moramo platiti?
Zbog grijeha pijanog očinstva?
Mi smo kao šaka pepela,
Vjetar što juri u polje.

Da nam ne ponavljaju: gdje ti je Bog? -
Osvetite se i sami ovim škrtim strancima,
Kad bi samo poniženi mogli vidjeti,
Kad bi samo pokopani mogli čuti.

Neka zadrhti svod pred Gospodinom
Od svih uzdaha koji su prošli bez traga,
Onda možda mi, osuđeni na smrt,
Spasit ćeš nevidljivo s prekrasnim Duhom.

*****

Bog! usliši molitvu moju i vapaj moj neka dođe do tebe.

(Psalam 101)

Nauči me Bože
Brojite prošle godine.
Možda ću tada
Barem malo pametniji.
A onda ću umrijeti
Skladaj tužne pjesme
O zemlji, o ljubavi,
O njegovoj sudbini beskućnika.

Sanjao sam da idem kroz život
Sa gorućom dušom,
Osvjetljavajući staze
Zapalite umove i srca
Ali duša, gori,
Raspao se u topli pepeo
I prošlost je nestala
Kao dim iz vatre.

I sada sam ovdje s drugačijim mislima,
Poput kuge, zaražen
Zaboravim na kruh
I sam sam pun tuge.
Ostavio sam starici s kosom
Idi na naklon
Da me isječeš do korijena
Kao suha stabljika.

Zašto mi treba dan
Kad sa sjajem toga
Ja jasnije vidim
Ruševine naših svetinja.
Ne treba mi ni noć
Ionako ne mogu spavati
Kao gavran na krovu
Sam sjedim kraj lampe.

Pa zašto si, Bože,
Dao mi je radost znanja,
Nadahnut
Na moj glupi hir,
Sad mi je žao
Da nije uštedio novac
I nisam dobio čast za sebe
I hvalospjevi.

Poštedi me, moj Gospodine,
Jer vrijeme je prošlo
Čak i za zle
Počeli su se sjećati grijeha -
Uzdišući o prošlosti
Ruševine to cijene...
Nauči me Bože
Brojite prošle godine.

*****

Bog! Testirao si me i znaš.

(Psalam 138)

Iskušao si me, Bože, i znaš
Ti znaš sve što je meni nedostupno.
Često, vjerojatno, oprostiš sumnju,
To je vidljivo samo vama.

Pusti me da tjeskobno lutam po svijetu
Pusti me da se sakrijem u svom kućnom kutu
Grliš me kao zrak
Pružajući svoju ruku u tuzi.

Znam - kad skladam pjesme,
Još nema riječi na čistom listu.
Vidiš ga s prekrasnim uvidom,
Ustrajno mi se slijeva u srce.

Koliko sam kopao po grobljima knjiga,
Koliko sam misli predomislio,
Ipak, ne uspijevajući shvatiti inspiraciju,
Otišao sam u crkvu da ti se molim.

Divan mi je um nebeskog svoda,
Predivan sjaj daleke zvijezde.
Vidio sam rub zemaljskog savršenstva -
Riječ Božja je šira od zemlje.

Gdje se mogu sakriti od svoje duše?
Gdje me misli neće obuzeti?
Pojurio sam kroz svemir kao ptica -
Ona ne poznaje ovo mjesto.

Ako kažem: "Možda će me tama sakriti,
Noć će za mene biti neosvojivi zid,
Srce će odmah zacviliti i zavijati,
Noćna osvjetljavajuća čežnja za prsima.

Čudesno, stvoren sam od strane Božanske Riječi:
Kao da je satkana od tkanine zemlje
Sa zamršenim uzorkom tijela,
S tajnom do svjetla vremena unutra.

Bog me testira. I reci
Što se krije iza moje riječi.
S knjigom ću onda ostaviti razgovore,
Po Duhu ću početi učiti svece.

*****

Jučer sam te vidio
Jučer sam razgovarao s tobom,
I odjednom je došao moj smrtni čas
I prekinuo stare sastanke.

Dođite, dobri moji,
Počasti me prije rastanka
Posljednji znak ljubavi
Posljednji bratski poljubac.

Neću se više slagati s tobom
Neću reći više ni riječi -
Ja težim sudu Gospodnjem,
Gdje nema zemaljske strasti.

Postoji sluga i gospodar,
Bogataš i prosjak, kralj i ratnik,
Tu su svi jednaki, samo je jedan sud,
I svatko čeka ono što zaslužuje.

Djela, djela sama onda,
Oni će nam urediti vječnu sudbinu -
Ili slaviti zauvijek
Ili zauvijek prekriveni sramom...

*****

Strah je Gospodnji i čist i hrabar -
Ostaje zauvijek, zauvijek.
Govorit će ljudima istinu,
Zato je uvijek opravdano.

Njegov je sud poželjniji od zlata,
Poželjnije od neprocjenjivog kamenja,
Slađe od većine jantarnih kapi,
To curi iz košnica pukotina.

Sve ovo čuva tvoj sluga,
Sve bi to moglo oživjeti.
U poštivanju oporučene istine
Postoje velike zaloge.

Tko će vidjeti krivnju grijeha,
Koji pronikne u sebe do kraja.
Ti si iz mojih tajnih misli
Drži i očisti me.

Oduzmi barem vrijeme nesreće,
Da mi ne povrijede,
Zaboravit ću nemarne strasti
Integritet ću podići u svojoj duši.

I neka moje riječi budu iskrene
Moje su misli čiste pred Tobom.
Ti si, Gospodine, temelj pjesama,
Ti si, Gospodine, Otkupitelj ljudi.

Psalam 18

Božanske Slave Posvuda
Nebeske oči propovijedaju
O postignućima Gospodinovim ljudima
Zemlja govori iskreno.

I ne znajući ni spavati ni odmarati se,
Iz dana u dan predavat će sve predmete.
I noć noći, stojeći pod zvijezdama,
Prepričajte što se dogodilo jučer.

Ne postoje takvi jezici i dijalekti,
Gdje se njihov glas ne bi pamtio,
Svjetlost zvijezda se čuje posvuda
I užarenog sunca stih.

Po cijeloj zemlji ide njihov zvuk,
Do granica svemira jest.
I Gospodin je postavio na izgradnju
Na licu sunca Njegovo prebivalište.

I izlazi, vjenčanje, -
Napušta svoju svadbenu odaju.
Igrajući gigantskom snagom,
Radujući se visinama.

Izaći će iz daljine neba
I, prošavši, odlutat će u daljinu,
I ništa nije skriveno velom
Od njegove topline i velikodušnosti.

Savršeni zakon i neizmjeran,
kojom Bog obnavlja ljude,
I vjeran u svojim objavama,
Kohl djecu stavlja najmudrijim.

Zapovijedi Gospodnje su ispravne
Raduju se istinom srca
I, poput ljekovitog bilja,
Liječi ljudske oči.

*****

Smij se – ne mogu više
Pričajte o životu bezbrižno
Otići ću na bilo koju ikonu
Zapalit ću jeftinu svijeću.

starinski zlatni okvir,
Zatvori oči, poljubi
Od riječi koje nisu na mjestu
Napisat ću jednostavnu molitvu.

I ništa što stojim
Zastrašen vlastitim govorom.
Otići ću na drugu ikonu,
Zapalit ću još jednu svijeću.

*****

Za godinu dana bezbrižne muke
Odrastao sam kao iznenada:
Nisam uzimao najnovije lijekove
I samo pogledao oko sebe.

ja sam odrastao. I to ne godinama
Ali nematerijalna duša
Za sve one koji istinu poštuju usnama,
I zatvorio je srce šutnjom.

Za sve koji trče bez osvrtanja
A pravo samo od sljepoće,
Za sve one koji se nisu borili
A oni koji nisu voljeli sol zemlje...

Kako sve nije ovozemaljsko brzo
Sjeo je na većinu ramena ...
Pa, rekli su da sam širokih ramena, -
A zašto se brinuti za sebe?

*****

Koliko je blizu vrijeme cvatnje?
Zlatno jesensko lišće
Ovako mi dolazi inspiracija.
S daleke šumske strane.

U grad ulazi ujutro
Uz kolo vjetrova i kiša
I pronalazi me bez greške
Među hordama automobila i ljudi.

Ako lutam u bučnom metrou,
Da je zlatna strijela
Prodire kroz zemlju
I postaje pored mene.

I to će se dogoditi s dušom,
Što reći, nitko neće vjerovati.
Slobodne mi ptice zavide
Zbog svog sjaja i lakoće.

Tada postajem na trenutak
Ne s ovog svijeta tihog,
Komad eterične poezije -
Služi kao kruh i piće.

I onda me ništa ne košta
Baci sve i idi u samostan,
I sakriti se u stanici,
Kao u kovčegu, nebesko prostranstvo.

*****

Kad nestane svakodnevni strah od života,
I večer će pijuckati u tišini,
U snovima sjedim na klupi do ušiju
I vidim samo zlatnu jesen.

A navečer njen sjaj ne blijedi -
Sve se čini na jakoj mjesečini:
Breze skicirane u blizini kamenja
Šušteći zlatnici.

I da se zao vjetar ne spusti,
Nisam ih bacao u lokve s prljavim smećem,
Medvjed, kao pas čuvar,
Promrzli preko ograde vrtića.

I tišina me vodi do srca,
A noć - do neobjašnjivog početka,
I vidim kako bez sunca i bez zvijezda
Zemlja je nekada bila mračna.

I vidi se prvi dan postojanja:
Zemlja je bila bezoblična i prazna
I samo se tama razlikovala od ponora,
I samo je Duh lebdio nad vodom.

Zemlja nije bila tamnija jer
Da nije bilo ni dana ni noći,
Ali samo još nije požutjeo na njoj
List s uzorkom breze.

jesenski valovi

Oči su se sprijateljile s bijelim stropom
A grane ruku srasle su iza glave.
Već četrdeset dana i snijeg i kiša
Jesenski duh se bori sa zemljom.

Zatvorite oči - i zapamtite lako
Jesen miris javora i breza.
A onda sve lije i lije vodu kroz prozor,
Da, susjedov pas zavija iza zida.

Nebesa su ljuta na zemlju -
Nije im važno koje je stoljeće.
Poput starog Noe, gledam oko sebe
Kovčeg namijenjen spasenju.

Došlo je vrijeme da se pripremimo za potop.
I smirio sam se, sjetio se svih grijeha.
Moj drveni pod škripi
Vjerojatno neću stići do zime.

Ali možda jesenska zemlja
I ova će poplava pobijediti
I bijela golubica ujutro
Donesi mi maslinovu grančicu.

*****

Kad razumijem drugog
Nešto više od polovice
Kad zemaljsko postojanje
Naći ću dobar razlog

Kad svi teški grijesi
Posvetit ću se u bezbrižnom životu
I reći ću ti kamo ići
Mojoj uplakanoj domovini;

Kad ti treba
Moj će stih izgledati nejasno,
I vrijeme na bilo kojem satu
Postavite za obrnuto

Odjednom živim
Trenutak slobodnog odmora
I nekako ću sretno umrijeti
Na prepunom raskrižju - stoji.

O grobnom križu

I negdje, ne znam gdje,
Ali negdje na istoj zemlji
Ima jedan visoki bor
I misli na mene noću.

I nešto, stvarno, ne znam što,
Ali nešto vrlo važno
Ona mi pokušava sve reći
Da, granu me nije lako dobiti.

A zašto ne znam, uz prtljažnik,
Kao ženska suza
Tiha smola teče
I kap zaledi jantar.

I negdje na toj borovoj kori,
koje sam dodirnuo u snu,
Vidljivi bjelkasti ožiljci
Tada su mi ruke bile izrezane.

***

Ta noć je jedna od svih noći.
Sve u vezi s tim je fantastično i jednostavno:
Drveće, zvijezde i snijeg
Cesta, crkva u blizini crkvenog dvorišta.

Kažu da je Bog s nama
Udahne ovu gustu hladnoću
I čuje kako noćna odaja
Škripa pod bijesnim hodom.

Kažu da je Bog s nama
Izgleda da je mjesec nestašan,
Dok je klanjao svoj spasonosni rog,
A živa vlaga lije s neba.

Pogledaj oko sebe: noć govori.
I tako ćeš Ga vidjeti blizu,
što ćeš trljati obraze,
Ne vjerujući vlastitom mišljenju.

A pored nje nije bučno dvorište,
Ne seoska dvorišta
Gdje je do sada prastari čuvar
Puši zavoje shag.

Pustinjski kraj okrunjen je cjelinom
Snijeg i zvijezda siječnja.
Ne kutak, nego srce ovdje
Tiho zemaljsko kraljevstvo.

Takva noć dira oči
Nešto će učiniti uključenim,
I dobro je barem sat vremena.
Negdje blizu, blizu sreće.

"U početku bijaše Riječ..."

Posvećeno ocu Rafaelu

prvi put plačem. Tko bi mogao razumjeti?
Tko bi natjerao ove suze riječima?
Što to znači: živjeti, uvijek ići naprijed,
Kad sam sve ostavio iza sebe?

Kako izaći iz zaključanih vrata
I kako sada ne poljubiti prag,
Kad odavde samo odnesite, ali ne i pustite unutra
Svi putevi bi mogli.

Vidio sam što sam zauvijek izgubio
Blago onima koji će kasnije biti ispričani
Mogu vjerovati, a ne moraju
I odbaci gorko breme sa srca.

I prvi kako biti: vidio sam svjetlo,
I tama ga nije srušila, nije ga zagrlila.
I kako mogu, čak i nakon stotina godina,
Recite sebi da se činilo

Za sve sam prvi put sama kriva,
Pusti me da plačem, moći ću
Neka ne kap po kap, neka bude kao vodopad,
Sva tuga iz duše u zemlju će pohrliti.

Neka neko vrijeme uguši bol u meni,
Pa da ne znam što znače ove suze
Tako da ja, kao pas, žudim u mraku,
Bar se sunce počelo veseliti.

Ali ne, stavit ću lice na dlan.
Šteta što nešto ne predvidim.
Razumijem, osvrćući se preko ramena,
Da sam od ponosa u prah ponižen.

Moja tuga ne može se prenijeti drugome,
Ona je u duši kao vjetar koji dugo gori,
I čini mi se da ne ustajem s koljena
I ove su mi suze obrisale obraze u krv.

I što sad: samo je on mogao pomoći,
Iskorijenio bi gorčinu srca,
Što to znači: živjeti, uvijek ići naprijed -
Kad sam sve ostavio iza sebe?

*****

Što je potrebno da bi se vjerovalo
Jednom riječju za mene tako jednostavno
Uostalom, istina se nije mjerila ravnalom
A ponekad sam i ja u pravu.

Naučiti kolege suparnike
Kako i što trebaju dokazati.
Ako ne prave teoreme iz osjećaja,
Njihova logična veza je prekinuta.

Biti prožet istim i slušati,
Možda od talenta napravi pošast,
Ošamutite ih kamenom filozofom
Ili okreni glavu sa slavom,

Ili predložite tako neodređeno
Razmjena bilo što za bilo što
Ili konačno završiti u borbi
Ovaj odljev mozgova.

Kako se možemo dogovoriti jedni s drugima?
I napravi jednu stvar
Da misli ne lutaju okolo,
Od svađe do kukanja.

Ne čuj u mislima potomaka,
Da se ne vidi u smjeru traga.
Možda je to samo za danas
Možda se to dogodi...

Sjećam se samo, u času vrućine glave
Job je rekao, uzalud se opravdavajući:
"Ti se zauzmeš za mene prije tebe...
Inače, tko je meni garancija..."

*****

Događaji su se redali bez žurbe,
Zadnji četvrtak prije Uskrsa se stišao,
Noć je ugasila ostatke crnila
vatra zalaska sunca, a dan je izblijedio.

I grad kao da se u tišini sagnuo
I pojavio se pogrbljen pred zvijezdama,
Gore kule i zidine rastegnute
Židovski hram obasjan mjesečinom.

Bojao se neposredne klevete,
I kuća u kojoj su mogli jesti Uskrs.
Naredio je da pronađu dvoje samo znakovima:
Prolaznik na kapiji, vrč vode.

Sve je prošlo glatko, kao slučajno
Tu je bila i namještena soba i stol,
A večer isprepletena vječnom misterijom...
S dvanaest je tiho ušao u kuću...

I sakrament je dat u spomen:
Šalica vina, lomljeni kruh za njih,
Tako da svi u predviđenim lutanjima
Nije zaboravio čiji je učenik postao.

Nisu mogli razumjeti, koliko god se trudili,
I samo se nadao: doći će dragi čas.
Od čudnih riječi odjednom su se rasplamsali sporovi:
Koga je više i zašto nas je tako malo.

Čekao je da buka prestane
Rekao je: "Simone, gle, sotona je pitao,
da te posvuda sijem kao pšenicu,
Molio sam se za tebe."

*****

Kopriva viša od mene
Raste uz zidine samostana.
Samo na napuštenom groblju
Ovako sjeme klija.

Samo na mjestima prošle slave,
Među ostarjelim svetištima
Bilje raste ovako...
Kopriva pa čak i pelin.

*****

Otac Rafael

Našla bih teške riječi
O životu, o hladnoći groba,
I moj bi govor bio tako gorak
Ne bih rekao pola.

Ali želim plakati u tišini
I izađi u svijet svijetlih očiju.
Koji je kao munja jurio zemljom,
Odjeven je svjetlom pod nebom.

*****

Kad duša tuguje do smrti
I nema nikoga oko tebe
Tako je težak naprsni križ,
Da ga nosim malo živog.

Onda ja, slab i siroče,
Iako nemam ni trideset
listajući malu knjigu
U njemu tražim lijek za čežnju.

I u njemu - nekad ugledni muž
S njive sam mirno išao kući,
I odjednom - prema Bogu pognut
Svojim posljednjim teretom.

Križ nosi sramotu na planini,
Pada, pa se opet diže
miješanje krvi s cestovnim smećem,
I nemoj ništa kriviti narod.

Tako je strašan bio taj put izgnanstva,
Da je čovjek pognuo glavu pred Njim.
Čuvar je primijetio suosjećanje
I dade mu križ da nosi.

I on je to učinio. Ali u usponu
Pao sam i nisam mogao ustati...
Probudio se uz strašnu grmljavinu,
Kad je raspeti Bog umro.

I svega čega se sjećao o životu,
Što je postalo najskuplje -
Taj put pljuvanja i prijekora,
Kad je Gospodin bio s njim.

a ja? Što mi pada na pamet
Kada te tuga sruši?
Selo daleke župe
I noć Božića.

*****

Kakva svjetovna slast
Tuga se ne krije u sebi?
Kakva bezgranična radost
Kako san ne prolazi u duši?

I ništa nije bez štete
Sva sjena rajskih ljepota.
Svi čekaju nedjelju od mrtvih
Krist Utješitelj čeka.

*****

Lice mjeseca bilo je svijetlo i blistavo,
U samostan je došao noćni mir.
Odjednom neki lokalni harmoničar
Rukom je pritiskao tipke.

Njegova melodija bila je poznata i jednostavna,
I u njemu je bila takva ljubav,
Što sam ostavio ponoćni post
Napustio sam vrata samostana.

Ustao sam usred prazne staze,
I oči su mi gorjele od suza.
Bože, kako je tvoj glas
Ovaj usamljeni zov ljubavi.

*****

Josip je došao s Nikodemom,
Kad je nada umrla
I Majka je plakala nad svojim Sinom
U podnožju križa.

Ne zbog veličine i moći
Požurili su Kristu,
Dođi oplakivati ​​svoju sreću
Da se tama skrila u šesti sat.

Bio je tako mali
Skriven od zlih očiju.
A sada je pokrov prekriven
proričući čas pogreba.

Ali veo u crkvi je bio poderan,
Veo njihove srčane tjeskobe.
I plakali su nad mrtvima,
Pranje krvi iz najčistijih ruku.

*****

Neću napraviti svijetla otkrića,
Ne mogu izazvati zanimanje.
Žao mi je pretučenih dječaka
I volim šumu koja blijedi.

***

І

Daj mi, psalmiste, harfu!
daj mi svoje žice i orgulje,
Tako da pjevam da ti odgovaram
Nesebični psalmi.

Stavi mi, sveče, u usta
Jezik tvojih skromnih pjesama
Jezik koji sadrži riječi
Što je svijet mali.

Reci mi svoje riječi, Davide.
Oni su kao ožalošćena duša,
Poput vatrenog sunca
Kao goruća kadionica.

Što ću donijeti i što ću dati
Tebi skromno prebivalište,
Vaši grobovi i križevi
Kome sam sada sluga?

Donijet ću psalme i pjesme
Tebi blagoslovljena pustinjo.
Uzet ću čašu spasenja
I zazvat ću ime Gospodnje.

ІІ

Daj mi, psalmiste, harfu!
daj mi svoje žice i orgulje,
Pa da pjevam za tobom
Nesebični psalmi.

Što je meni umjetnost i poezija,
Kakav dar neočekivane inspiracije
Kad je duša puna
Jedan redak psalma?

Što ću donijeti i što ću vratiti
Tebi, drevno prebivalište,
Vaši grobovi i križevi
Kome sam sada sluga?

Tvoja duša je već dana.
Uzmi tijelo, ako želiš.
Prihvati sve što je od Stvoritelja,
Od Boga obdaren među ostalima.

Stavit ću sinovski naklon
Tebi blagoslovljena pustinjo.
Uzet ću čašu spasenja
I zazvat ću ime Gospodnje.

ІІІ

Daj mi, psalmiste, harfu!
daj mi svoje žice i orgulje,
Tako da pjevam da ti odgovaram
Nesebični psalmi.

Jadna tinta i pero!
A rime su uzaludna inspiracija.
Davide, pusti me da pjevam
Pjevajte o najtajnijoj.

Daj mi svoje riječi Davide
Oni su kao ožalošćena duša!
Dakle, sunce je vatreni prizor
Pomalo kao upaljena svijeća.

I moj nadahnuti stih je hladan.
Dajte svom srcu skrušeni glas.

IV

Što je redovnik uzeo za poeziju,
Ili ti psaltir nije dovoljan?
Ili evanđeoski redak
Nema dovoljno vrućih suza?

Ne znam zašto te riječi
Pjesme izlile iz srca,
Uostalom, nisam ga napunio
I milost, i suze.

"Bože čuvaj moju domovinu..."

Bože, spasi moju dragu domovinu,
Dajte njezine savjetnike njenom velikom srcu,
Naoružajte je mirnom silom,
Polja prekrijte kruhom kad se stisnu.

Pij njene rijeke s neba,
More azurne vlage je čisto,
U divljinu spaljene zemlje stana
Donesi vjetar zlatni bor,

Dugo su krvarili urođenika nedužnih,
Žalosni, križevi su se dizali uz rubove,
Lanenokosa Aveli je sagnula,
Zakon smrti je napravio Kajin,

Ali do kraja njegov rub nije opljačkan,
Cijelo blago Bogu ugodno,
Sveci zaštićeni od nevolje,
Svijetli izvori mora ljudi.

Da poznam majke neutješnih molitvi,
Goruće suze, srdačni jecaji,
Noć je donijela u nezemaljska sela.
Vjerovati u Tvoje blagodati biti konačan,

Pogledao si s prijestolja na Svemir
Zemlja je ugledala mali grašak,
Rusija, država - skromna udovica,
Haljina poniznih od krvi sva je grimizna.

Sažalio si se na patnjama križa,
Sreća niče zasađena nad grobom,
Bože, ispuni je divnim snovima,
Bože, utješi moju domovinu, draga...

Sveta Rusija

Sveta Rusija nije izdržala

Sama je sebi otpjevala akatist ljubavi
Za vjeru, za domovinu, za kraljeve.

Za plavetnilo jezera, za vjetrove inspiracije,
Za milost Stvoritelja koji je pozvao,
Za slatku molitvu ekstaze
U pustinji šumskog redovnika redovnika.

Za svijetlu tugu svadbenih ikona,
Za nered bilja i krotkost mudraca,
Za zvonjavu njihovih oproštajnih zvona
I vječna ljubav svetih otaca.

Oh, Rusija, moja sudbina je razlog,
Majka koja muči svoju djecu,
Sveta Rusija nada i smrt,
Slijepa Rusija juri natrag.

Prevarila si, oprosti i draga,
otpjevat ću te još jednom
Razodjeven, razodjeven, gluh i nijem,
Pucaju, muče, bacaju u zemlju.

O, Rusija, postala sam najviša nevjesta,
Uzaći na križ po prebivalištu ljubavi,
I tamo na njemu u molitvi za nas grešnike
S Zaručnicom Neuvjerene molite.

Sveta Rusija nije izdržala
I razriješen teretom tuge,
Sama je sebi otpjevala akatist ljubavi
Za vjeru, za domovinu, za kraljeve...

Rusija

Majka Rusija drevna sijeda,
Kako blagosloviti svoju sudbinu?
Neprijatelji se raduju – muče
Čistoća pravoslavne vjere.

Zle sjene kruže nad tobom
Stoljeće za stoljećem u fatalnom plesu
Sile tame prolaze u pijanoj formaciji:
Lažni proroci, demoni, pljačka.

Smrt svetaca, porušeni hramovi,
Suze udovica i prosjačenje siročadi,
Opet i opet te guraju u rupu
Kao ubojica u zatvoru.

Ali ti stojiš na zavisti zlikovaca,
Pravoslavna vjera je jaka.
Rusija gori vatrom, ne tinja od dima
Posijajte riječ Božju u srcima.

I stoljeće s Rusijom naše duše,
Jedno smo sada i zauvijek
Pravedna vjera neće biti ušutkana,
Svjetlost neće pomračiti svete proroke.

Majka Rusija drevna sijeda,
Kako blagosloviti svoju sudbinu?
Neprijatelji se raduju – muče
Čistoća pravoslavne vjere.

Koliko kave biste htjeli donijeti, pitala je časna sestra. "Deset čaša", odgovori otac Vasilij, "Mi smo šest ljudi plus anđeli čuvari..." Ovdje je humor uvijek pomiješan s uzvišenim istinama i nećete shvatiti kada je šaljivdžija, a kada je vidovnjak. Otac Vasily Pasquier, opat samostana Presvetog Trojstva u Čeboksariju, „Rus“, a ujedno i „Čuvaš“ Francuz, već 22 godine živi u Rusiji.

Bosonogi do Boga

Zašto ste završili u Rusiji? O njemu se u Europi gaje pogled, kao na polovnu, nazadnu, sustižuću...

Otac Vasily Pasquier:Što je Rusija, divlja zemlja? Dođi. Rusija je velika zemlja. Ovo je Divlji zapad - ne uzalud se kaže "na Divljem zapadu" - pogotovo sada, kada zaboravljaju svoje kršćanske korijene. Ovaj će zaborav potaknuti propadanje. A Rusija ... Već se 90-ih smatrala uništenom, ali zakorovljena trava ima duboke korijene ...

Dakle, izabrali ste bez patnje?

Otac Vasily Pasquier: Samo što me Gospodin neočekivano gurnuo u Rusiju. Ovdje me dovela pravoslavna vjera.

A kada ste shvatili da ćete se okrenuti pravoslavlju?

Otac Vasily Pasquier: Odrastao sam u katoličkoj obitelji. S 15 godina - kao bez toga - prošao je krizu: htio je igrati nogomet, a ne ići u crkvu. Zamislite francusko selo u Vendéeu, u centru crkvu s visokim, vrlo lijepim zvonicima, a svakih 15 minuta zvone - na ranoj službi jednom zvonicom, na kasnoj drugoj, na vjenčanju ili krštenju s treći. Nasuprot crkve je mjesto gdje se okupljaju muškarci prije službe, tih dana su svi išli na službu... A nakon službe svi u bistro - na razgovor. I tata također. Inače, ovo je dobra služba za svećenika, za razgovor s ljudima nakon službe. Pa bilo je, naravno, i onih koji su odmah otišli u bistro – nogometaši, igrači na utrkama. I sjećam se da sam s 15 godina stajao na ovom trgu i pitao se: gdje da idem? Svojedobno je već išao “lijevo”, prema nogometu. Ali tog dana je ipak otišao u hram. I znate, bio je to TAKAV dan! Uskrs, vitraji blistaju na suncu, svjetlu, uskrsnim pjesmama... I to je sve, nakon toga sam već ostao u crkvi. Počeo je ići na posao, čak i kad nitko nije išao. Radnim danom - poslije škole... Ali služba, naravno, nije naša, pravoslavna, nego "suha" - 30 minuta i to je to. Čak je ponekad postalo dosadno – ja sam samo baka. Tada sam počeo čitati vaše ruske teološke knjige. I hodati bosi. Čak i zimi.

Jeste li radili podvige?

Otac Vasily Pasquier: Pa ne znam, važno je da se mlada osoba razlikuje od drugih. I bio sam tako drugačiji. Učila sam, naravno, u vjeronauku, kod časnih sestara, sve je bilo u redu s moralnim odgojem. Ali teološka žeđ je ostala. I nakon škole sam malo radio, kupio ruksak i šator za prvu plaću, pozdravio se s rodbinom i otišao na jug. Tamo je završio u svom budućem samostanu, ali za sada kršćanskoj zajednici. Živjeli su zajedno kao jedna obitelj, od zajedničke plaće.

Kako je obitelj to prihvatila?

Otac Vasily Pasquier: Otac je izrazito negativan. Sve sam to smatrao kockanjem, bio sam siguran da to ne mogu podnijeti, a na tonzuru nisam došao. I moja sestra, koja nas je odgojila nakon mamine smrti, došla je i podržala me.

Svećenik u našoj zajednici bio je katolik, ali je studirao na sveučilištu u Solunu, a mi smo služili po istočnom obredu... A kad smo osnovali samostan, našli smo sebi kanonsko utočište među grkokatolicima. To nisu ukrajinski unijati, nego jeruzalemski grkokatolici – Melkitska crkva. U nju smo primljeni kao francuska zajednica. I malo oslobođen izravne jurisdikcije Rima. Nismo ga htjeli poslušati.

Zbog specifičnosti administracije?

Otac Vasily Pasquier: Rekao bih to i iz teoloških razloga.

A sada sam katolik istočnog obreda, živim u Jeruzalemu, u Svetoj zemlji, čitam pravoslavne knjige. I prije svega, knjige ruske inteligencije, koja je otišla k nama na Zapad - Evdokimov, Lossky, Berdyaev. I čitajući dolazim do zaključka da TU - u pravoslavlju - je prava vjera.

Rusi su došli

Otac Vasily Pasquier: A onda je 90-ih u Jeruzalem preplavio veliki emigrantski val iz Rusije – za godinu i pol, pola milijuna ljudi. Uokolo su počeli pričati ruski, u trgovinama su cijene bile na ruskom, izlazile su novine. I svakog su šabata u naš samostan počeli dolaziti mnogi "Rusi", koji se nisu prilagodili ortodoksnim židovskim pravilima i htjeli su upoznati svoju novu zemlju. Naš samostan (ovdje se, prema legendi, Sv. Ivan Krstitelj i njegova majka skrivali od progona) nalazio se u jedinstvenoj oazi - voda, bazen, ptice. Svidjeli smo se “Rusima”. I svi su oni, unatoč činjenici da su i sami pobjegli, u jedan glas ponavljali "Oče Vasilije, morate ići u Rusiju. Ona je za vas."

A tada su se pojavili ne samo znatiželjni emigranti, već i hodočasnici iz Rusije. Bijele su kapuljače treperile. Tako sam upoznao budućeg patrijarha Aleksija II, tada mitropolita lenjingradskog. A 1992. godine susreo se s ocem Jeronimom (arhimandritom Jeronimom Shuryginom (1952-2013)), igumanom manastira Presvetog Trojstva u gradu Alatyru, jeromonahom poznatim po svojoj duhovnosti i senilnom iskustvu, koji je u velikoj tuzi nahranio mnoge vjernike , uključujući autora ovog intervjua. - Pribl. ur.). Stigao je kao hodočasnik s monaškim izaslanstvom sa Atosa. Za katolike je već bio Uskrs, a za pravoslavce Veliki tjedan. Pa prema njemu sam se ponašao kao prema hotelskom gostu, što je uobičajeno na istoku - voće, čaj. Otac Jerome - mlad, mršav, prćast - stalno mi je pokušavao nešto reći na francuskom, učio ga je u školi... Sjećam se samo "više-više-više". Njegov izgled je bio nešto posebno. I našao sam nešto u tome. Nešto zanimljivo.

A onda sam stigao na pravoslavnu uskrsnu službu u Jeruzalemu u Crkvi Groba Svetoga. I započeo sam dvostruki život. Jedno – tjelesno – živio sam u grkokatoličkom samostanu, a drugo – srcem, umom – u pravoslavlju. Cijelo vrijeme sam išao na pravoslavnu službu. Šefovi su mi dozvolili pod uvjetom da u 5 ujutro budem na usluzi. A u subotu navečer, nakon 8, kad završi Šabat i počnu prometovati autobusi, dolazim u Jeruzalem, čekam da se u ponoć otvori crkva Svetog groba, stojim na službi do 3 ujutro, pa nazad. Ponekad 15 km pješice. Časne sestre iz Gornenskog samostana - već su me prepoznale i zaljubile - odvezle su me ako je bilo mjesta u autu ...

A osim toga, ubrzo sam postao svojevrsni misionar među „ruskim“ Izraelcima koji su dolazili kod nas. Nekako je stigla mlada obitelj - muž iz Perma, matematičar iz obitelji matematičara, tako pametni Židov, i njegova žena - s juga, Kubana. A on mi kaže: a moja žena je pravoslavka, krštena, ali nije crkvena. I pomislim: "Hvala na informaciji, sad ću početi raditi s tim." Nataša, kažem, da te odvedem na pravoslavnu službu za Uskrs... Jesam. Na službi je rekao: idi svećeniku i ispovjedi se. Batiushka ju je ispovjedio i - iako nije postila, ali u posebnim trenucima je to moguće - dopustio joj da se pričesti. Došla je nakon pričesti - takva aura nad njom. I moj muž nije spavao cijelu noć, znao je da smo u hramu, ali nije mislio da će služba biti toliko duga. Vidio sam je kod kuće, u blizini je bio naš samostan... Natasha je tako sretna, zadovoljna! Njezin talentirani suprug nije se našao u Izraelu, te su otišli u Italiju, a potom - prema njegovom snu - u Ameriku. Bio je veliki obožavatelj mladog Clintona, sve mi je to bilo smiješno. Tamo su se malo udobno smjestili, Natasha je rodila sina i umrla. Nedavno.

Ima li sukoba u zajednici?

Otac Vasily Pasquier: Kad su naša braća i iguman počeli osjećati da me gube, počeli su mi zabranjivati ​​da putujem u Jeruzalem i komuniciram s pravoslavnima. Pa, otišao sam kod oca Jeronima, a on mi je rekao: ne mogu ovdje ništa, sljedeće godine se vraćam u Rusiju i vodim te sa sobom.

Dobro, valjda ću pričekati. Ali dvostruki život postajao je sve nepodnošljiviji. Zajednica je upravo prolazila kroz krizni trenutak – opat je bio pod snažnim pritiskom Rima da napustimo istočni obred. Rekao sam "Nema šanse!" i jednog dana, kada je bilo jako loše, shvatila sam da više ne mogu. Otišao je u Gornenski samostan, gdje je vlč. Jeronima. Rekao je: dobro, pošto je donio odluku, sutra idemo kod Patrijarha. Patrijarh Diodor je odobrio moj izbor. Ali - da ne bi došlo do sukoba s drugim konfesijama, Jeruzalem je mali grad - rekao je: bolje je TAMO, ruskom pravoslavlju.

Tajnik misije RPC u Jeruzalemu, jeromonah Marko (sada nadbiskup Jegorijevsk), preveo je i ponio sa sobom u Moskvu moju molbu za prelazak u ROC. A otac Jeronim i ja čistili smo kanalizaciju kod Majke Jurja u Gornenskom samostanu, popravljali krov, radili sve što žene ne mogu. Težak ili prljav posao mi nije problem, za vlč. Jeronima također.

Iz Moskve je stigao odgovor, ali je šef misije, mitropolit Teodozije, saznavši da je moje pismo predano bez njegovog znanja, razbjesnio i stavio ga pod krpu. Sve je visjelo.

Što da napravim? Nemam novca ni za kartu za Moskvu. I pobjegao sam u Francusku tražiti posao. Primio me brat, restaurator starog namještaja, imao je puno narudžbi pred Božić. Otac je rekao: "Pa, to sam i mislio." A ja sam mu rekao: "Tata, nisam se vratio u svijet, idem u Rusiju." "K-ah-ah-k?!" - "Pravoslavlje prihvatiti." A bio je listopad 1993., TV izvještava o ruskoj anarhiji.

Jednosmjerna karta

Otac Vasily Pasquier: Obnavljam namještaj, ali još uvijek nema odgovora i nema. Predstavnik Moskovskog patrijarhata u Francuskoj, biskup Gury bio je čovjek sovjetskog pristupa poslu, izbjegavao je probleme i posjetitelje. Telefonska sekretarica na njegovom telefonu mi je svaki put odgovorila: ostavite svoje koordinate, nazvat ćemo vas. Ali, naravno, ako to smatramo potrebnim. Na kraju sam pronašao njegov stan, iskoristio kada je netko odlazio i ušao u kuću. Uhvatio sam Vladiku i jerođakona u civilu kako uz usko stubište nose ogroman televizor koji su kupili negdje u Italiji. Objasnio je: sada želim prijeći na pravoslavlje, napisao sam pismo patrijarhu ... Vladyka Guriy mi se nasmijao: "Želiš li upoznati samog patrijarha?!" I savjetovao mi je da prvo odem u Rusiju kao turist, nakon što sam kupio povratnu kartu. Uvrijedio sam se: "Ako kupim kartu, onda samo tamo! I treba mi sastanak s patrijarhom." Opet se nasmijao. A ja sam mu rekao: "A ako je od Boga?"

I nakon što je kupio kartu u jednom smjeru, otišao je u Rusiju.

Prijatelji iz Jeruzalema preporučili su me vlč. Georgija Kočetkova, dočekali su me njegovi ljudi u Šeremetjevu, dovedeni u neku strašnu sobu sa starim linoleumom i žoharima, položenim na sklopivi krevet. Atmosfera koju sam vidio u vlč. George, nije mi se svidjelo, djelovao je "karizmatično", pomislio sam: "Jesam li stvarno ušao u ono od čega sam bježao?" Općenito, nije bio u svom elementu. Nazvala sam jednu prijateljicu, a ona mi je rekla: "Oče Vasilije, bježi odmah odatle!"

Bila je namjesnica u crkvi sv. Nikole u Pyzhyju, kod vlč. Aleksandra Šargunova. Otac Aleksandar je odlično govorio francuski i sve je išlo dobro.

Ali sve je za mene - i oko. Ivan Krestjankin, i otac Nikolaj s otoka Zalite, i Ljubočka Blažena (upoznala sam ih prvih mjeseci u Rusiji), ponavljali su: samo patrijarhu. Otac Ivan Krestjankin, blagoslovivši me, čak je rekao studentu koji me pratio: idi na dan patrijarhovog ustoličenja i reci mu da je to moj dar njemu. Otišli smo na službu, a ja sam stalno ponavljao studentu: "Ne zaboravi reći o "daru". Sve se dobro završilo, Njegova Svetost je pažljivo pregledao pismo i organizirao moj prolaz. on: a ovo nije prvi vrijeme dok sam služio sa samim patrijarhom.

Kako ste došli u Čuvašiju?

Otac Vasily Pasquier: Isprva sam vršio monašku poslušnost u Pskovsko-pećinskom samostanu i čekao vlč. Jeronima. Pa, pošto mi je rekao: "Povest ću te sa sobom..." Došao je, uzeo me i otišli smo kod Njegove Svetosti da tražimo premještaj u Čuvašku zemlju, jer su obojica dobro poznavali Vladiku Barnabu iz Svete Zemljište. Njegova Svetost odobrila je prijevod vlč. Jeronima i pita me: "A ti?" A znam samo tri riječi na ruskom - "kako je", "gdje je".

Grijesi na papiru

Imate veliko pastoralno iskustvo, služili ste u samostanu, u seoskoj crkvi, u gradskoj crkvi, u 20. stoljeću i u 21. stoljeću. Mijenja li se duhovni život čovjeka?

Otac Vasily Pasquier: Ono najvažnije što se sada događa, ljudi dolaze na ideju: moramo ići k Bogu, u duhovni život. I u crkvu, jer crkva je mjesto gdje se možeš susresti s Bogom.

I tako, dobro, što se mijenja ... Isti grijesi. I ljudi su isti. Iako dođu do spoznaje svojih grijeha – a to je velika promjena. Ljudi često ne znaju ništa o grijesima. Razumjeti svoje grijehe je teško. Sada mnogi dolaze na ispovijed s takvim papirićima. Nikad ne razumijem što tamo piše. Kažem: svi ti "grijesi tvoji na papiru" su kao drveće iza kojeg se šuma ne vidi, pa oni. Hajde, pričaj mi o sebi. Varamo se u ispovijedima u ovim papirnatim prijenosima. I zapisujemo na komad papira ne ono najvažnije. Često vidim kako ljudi prikriju veliki grijeh, zaspu s malim, malim. I ja - fu-fu-fu - otpuhujem ove korice. A sada, evo ga, tvoj grijeh. Ako ljudi idu Bogu, u crkvu, moram pomoći osobi koja dođe vidjeti sebe.

Imate li omiljenu francusku i rusku izreku?

Otac Vasily Pasquier: I na francuskom i na ruskom često ponavljam "sve je relativno". Samo je Bog apsolutan. Pogotovo ako vidim da su ljudi kategorični.

Sva naša ljudska pravila su relativna. A Bog nam ih je dao ne radi njih samih, nego da bi nam se lakše usavršavali. O ta pravila! Svećenici cijelo vrijeme žele nametnuti pokore ljudima modernog života, kao u 4. stoljeću. Kažem: kad je Vasilije Veliki napisao ova pravila, svijet je bio drugačiji. Nije znao što je Internet, avion... A već je Teodor Studit u 8.-9. stoljeću predložio da se izopći iz pričesti na drugačije razdoblje od Bazilija Velikog, jer su se vremena promijenila. I bilo bi dobro da to uzmemo u obzir. Naravno, nemoguće je, kao što su reformatori - fuj, i svi su se usudili. Ali potrebno je, ne zaboravljajući stara pravila, vidjeti što odgovara svakoj osobi. Ne zaboravljajući tradicije, mudro ih slijedite. U svemu mora postojati diskrecija.

Oče, reci još jednu stvar.

Otac Vasily Pasquier: Nedavno je bio blagdan jednog velikog ruskog sveca - čitao sam njegov život na francuskom prije 40 godina - Serafima Sarovskog. Rekao je da je cilj kršćanskog života stjecanje milosti Duha Svetoga. I mislim da je to nit koju treba protegnuti kroz cijeli naš život. Ne pridržavanje pravila, ali ovo.

Jedan od pustinjskih otaca, upitan prije smrti o strahu od Boga, rekao je: "Ja se više ne bojim Boga, volim ga." Strah rađa strah od pravila, zakona, a ljubav ih se oslobađa. Ljubav nema pravila. I to bi trebalo biti izvezeno crvenim koncem u našem životu. Pa, kako ti se sviđa vino?

Jaka.

Otac Vasily Pasquier: Pa, kako jaka. Koka-kola je jača...

Pa dođi opet.

Vratite se korijenima

Njemačka savezna kancelarka Angela Merkel, odgovarajući na pitanje o opasnosti islamskog fundamentalizma za Europu tijekom govora na Sveučilištu u Bernu u Švicarskoj, izrazila je nadu da će se stanovnici Starog svijeta vratiti vjerskim običajima. Rasprava o opasnosti radikalnih religioznih stavova trebala bi, prema njezinom mišljenju, okrenuti stanovnike Starog svijeta vlastitim korijenima, uključujući i vjerske. Voljela bih vidjeti više ljudi koji se usude reći 'Ja sam kršćanin', više onih koji su dovoljno hrabri da vode dijalog”, rekla je kancelarka, naglasivši da podržava slobodu vjere zajamčenu njemačkim ustavom.

Pomoć "RG"

Arhimandrit Vasilij Pasquier (Pierre Marie Daniel Pasquier) rođen je 1958. u Choletu u Francuskoj. 1978. stupio je u grkokatoličku zajednicu na jugu Francuske, 1980. položio redovnički zavjet s imenom Vasilij. Studirao je na Bogoslovnoj školi pri samostanu sv. Ivana Krstitelja u pustinji (s tečajem filozofije) i na Pravoslavnom bogoslovskom institutu. Sv. Sergija Radonješkog u Parizu. Od 1980. imao je želju da postane pravoslavac. 1993. Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II primljen je u zajednicu s Ruskom pravoslavnom crkvom. Godine 1994., s blagoslovom patrijarha, stigao je u Čeboksarsko-čuvašku biskupiju. Mnogo je pridonio oživljavanju kulturnog i duhovnog života u Alatyru. Počasni član grada Alatyra. Predsjednik Biskupijskog povjerenstva za kanonizaciju svetaca.

Izravni govor

Francusko iskustvo u Alatyru

Otac Vasily Pasquier:

U Alatyru je bila takva moda među crkvenim ženama da dolaze u samostan i traže od svećenika da je razvede od muža. Pijanac je, ništa ne razumije, ne dopušta poštivati ​​crkvenu povelju. Ali što je najvažnije, prema pravilima posta, potrebno je suzdržavanje od muževa, a ona zahtijeva suzdržavanje od muža nevjernika. A on se, naravno, ne slaže. I eto nje na ispovijedi meni: "Nemoguće, on me tjera na grijeh!" A ja joj kažem: "Pa što. Budi strpljiva. Tvoj muž ima pravo na ovo. Poštuj apostola Pavla - uzdržavanje mora biti u dogovoru. A ako muž nije crkven, dobro, strpi se, moli i imaj na umu ,muz je i dalje glava.Da jasno je da je to grijeh.Pa pokajte se,uzmite pokoru od popa,ali ne treba se rastati. Ona - dalje: "On mi priređuje skandale kad je pijan." Ja kažem: "Zar mu ne kažeš?" Za kršćanku, ako joj muž dođe kući pijan, nemojte vikati na njega. Vi ste pametne žene, zar ne shvaćate da nije isplativo vikati: on će odmah podići glas kao odgovor. I, ne daj Bože, opet će udariti. Bolje ovako: "Joj, dragi moj, o, kako si umoran, lezi na sofu" ... Pusti ga da spava, a ujutro stavi kraj njega kiseli krastavac. Dajte mu do znanja da razumijete: bolestan je. I on će imati potpuno drugačiji odnos prema vama. Iznenadit će se – o, kakvu ženu imam. I pitat će se: koja je to moć što joj daje takvo strpljenje? I polako će, možda, doći do vaše vjere. A čekaš li ga s štapom, pitat će i: kakvu vjeru ima? Razvedena zbog nevjere, kada je muž otišao kod druge. A samo zato što muž pije – nema smisla. Potrebno je strpljenje. Žena koja vjeruje spasit će muža nevjernika.

U međuvremenu

Mlađi brat od Vasily Pasquier organizirao je pravoslavnu parohiju u svojoj domovini. Godine 2006. došao je u Čuvašiju u posjet bratu s obitelji od 6 ljudi. Vrativši se u Francusku, nekoliko mjeseci kasnije prešao je na pravoslavlje. “Pronašao sam neiskorištenu prostoriju u katoličkoj crkvi, postavio sam ikonostas, stol, a tamo jednom mjesečno dolazi pravoslavni sveštenik iz Pariza da služi liturgiju”, kaže otac Vasilij. 100 km Nije lako biti pravoslavac u Zapad, pogotovo ako nemaš svoju crkvu."

Prezentacija

Knjiga patrijarha Kirila predstavljena u Vatikanu

U Vatikanu, na području Teutonskog kolegija nazvanog po papi Benediktu XVI., održano je predstavljanje knjige koju je na talijanski preveo patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril "Riječ pastira. Bog i čovjek. Povijest spasenja". održanog.

Knjiga se temelji na nizu razgovora s kojima je patrijarh Kiril, tijekom svog mandata mitropolita smolenskog i kalinjingradskog, govorio u televizijskom programu od 1994. do 1996. godine. Na ruskom je 2004. objavljena knjiga "Riječ pastira. Bog i čovjek. Povijest spasenja". Talijansku verziju objavila je Vatikanska naklada uz asistenciju Rimske akademije Sapientia et Scientia, koja već dugi niz godina upoznaje talijansku publiku s djelima ruskih teologa i filozofa.

Predstavljajući "Riječ pastira" u zidinama Vatikana, voditelj Odjela za vanjske crkvene odnose Moskovske patrijaršije, mitropolit volokolamski Hilarion, naglasio je da ova knjiga govori o vjeri "jednostavnim jezikom". "U njoj se čuje živi glas. Patrijarh Kiril ne čita Evanđelje očima učenjaka, nego očima čovjeka koji je cijeli svoj život posvetio Crkvi, očima pastira", rekao je mitropolit Hilarion. , dodajući da se u knjizi čuje i "glas samog Isusa Krista".

Vladyka je također izrazio uvjerenje da će objavljivanje ove knjige na Apeninima biti još jedan korak ka zbližavanju dviju Crkava. "Ne sumnjam da će ova knjiga steći brojne čitatelje i obožavatelje ne samo u Italiji, nego i gdje god čitali na talijanskom. Jer iako ju je napisao Rus i odražava rusko iskustvo, ono o čemu Patrijarh govori ima globalni značaj ”, rekao je mitropolit Hilarion.

Mitropolit Hilarion stigao je u Rim iz Milana, gdje se susreo s milanskim nadbiskupom kardinalom Angelom Scolom. Prema Hilarionu, ovaj susret bio je odraz "dobrih odnosa između Ruske pravoslavne i katoličke crkve" koji su se razvijali u različitim smjerovima. “Put bratstva se mora nastaviti”, naglasio je metropolit, govoreći o mogućem susretu rimskog pape i moskovskog patrijarha “u bliskoj budućnosti, ali u “neutralnoj zemlji”.

Pripremila Niva Mirakyan, Rossiyskaya Gazeta, Rim

Katolik Pierre Marie Daniel Pasquier postrižen je 1980. s imenom Bazilije (Bazilije). Živio je u unijatskom samostanu sv. Ivana Pustinjaka u Jeruzalemu, gdje su se često zaustavljali hodočasnici iz Rusije. Poznanstvo s njima uvelike je odredilo njegov prelazak na pravoslavnu vjeru. Godine 1994. jerođakon VASIL se pridružio pravoslavlju u Moskvi. Godine 1995. zaređen je za jeromonaha. U ljeto 1996. imenovan je dekanom samostana Presvetog Trojstva u Alatyru. Zatim je pet godina bio ispovjednik lokalnog Kijevsko-Nikolajevskog Novodevičkog samostana. Prije dvije godine vlč. Vasilij je postao rektor bolničke crkve u čast Iberske ikone Majke Božje. U gradskoj školi predaje izborni predmet na francuskom jeziku. Godine 1998. fra. Vasilij je konačno uspio dobiti rusko državljanstvo. Na sjednici Svetog Sinoda 25. prosinca 2009. imenovan je na dužnost igumana manastira Presvetog Trojstva u Čeboksariju

Viktorija teta Zina

Zinaida (teta Zina) je već dvanaest godina u mirovini. Rano je otišla, s pedeset godina, jer je radila u opasnoj industriji: punila je releje smolom u tvornici releja. Ali kod kuće se pokazalo dosadnim: rođaci su rijetko dolazili, djevojke također. Jedna je bila utičnica - dacha. U vrtu je teta Zina uzgajala krastavce, luk, victoriju (kako ovdje zovu vrtne jagode) itd. Otišao sam u šumu, pa zavrtio staklenke s gljivama, skuhao pekmez od jagoda. Ispalo je toliko da je prijatelj savjetovao: “Obnavljamo novu crkvu, muškarci tamo rade, treba ih hraniti. Hoćete li podijeliti svoje zalihe? Teta Zina je to podijelila jednom, dvaput i - ostala je raditi u župnoj kuhinji. “Kad sam tek došla ovdje”, kaže ona, “bilo je kao nakon bombardiranja: zidovi su tapecirani, nema poda, ima jama. Skela stoji."

A onda joj je dodijeljen odgovoran zadatak - šetati gradom s kriglom i skupljati novac za hram. U jednom tržišnom danu bilo je moguće prikupiti tisuću rubalja. “Ljudi su različiti. Ponekad priđu: „Zašto stojiš? Hoćeš li kupiti novi Mercedes za oca?”

Časna sestra Angelina postrižena je u manastiru Presvetog Trojstva, a zatim je postala stanovnica jednog od ženskih samostana u Tveru. Ubrzo su je zaboljela koljena i poslana je natrag u Alatyr k rodbini. Ali oh. Vasilij ju je pozvao u svoju župu. Sada živi u crkvi, čita Psaltir. Prije deset godina majka Angelina radila je u slikarskom timu. I tako su oni i njihove djevojke odlučili "prevariti" u samostanu (on se tek počeo obnavljati). Postupno su počele postajati crkveni, a onda, kada su odlučili potražiti ispovjednika s jednom od svojih djevojaka, brinuli su se za vlč. Vasilij: ovaj nam je, kažu, težak. Vjerojatno ne razumije ruski, dopustit će nam da griješimo ... Kao rezultat toga, prema vlastitim riječima, "ostala je bez zuba" - i doslovno i figurativno.

Župni život u bolničkoj crkvi u čast Iberske ikone Presvete Bogorodice u Alatyru započeo je, kako to obično biva, obnovom crkve. Odnosno, župa je nastala i prije otvaranja crkve. Svake nedjelje ovdje - u maloj prostoriji na ulazu u hram - služila se molitva iberskoj slici. Vijest da se obnavlja crkva u centru grada brzo se proširila kvartom. Od prvog dana na molitvu je počelo dolaziti dvadeset-trideset ljudi. Tu su se dogodila prva krštenja.

Otac Vasilij kaže: “Prije desetak godina, kada sam stigao u Alatyr, primijetio sam ovu zgradu. Pogledao sam i pomislio: vjerojatno bivši hram. On se raspitivao i tako je ispalo.

I nekako su se ljudi iz vlade Čeboksarija vjenčali. Tada nisam imao crkvu, sakrament sam obavio u tuđoj crkvi. Nakon toga su bili pozvani na večeru. Tu su ministri, pročelnici uprava. Uzeo sam riječ i rekao: “Na području bolnice postoji iberijska crkva, treba je vratiti crkvi.” Ministar je odmah pitao šefa uprave je li to moguće. "Naravno!" Problem je riješen za pet minuta...

Poznato je da slika Iberske Majke Božje štiti strance. Godine 1994. došao sam u Pskovsko-pećinski manastir. I tamo je ikonopisac fr. Olympius je upravo dovršavao ibersku ikonu. pitao sam o. Daj mi Olimpija. I ova je ikona bila posvuda sa mnom - u Moskvi, u Čeboksariju, u samostanu itd. I kada smo otvorili ovaj hram, shvatio sam da je ovo mjesto za ovu ikonu. Ona sada visi na oltaru.

Prije dvije godine, kada smo počeli obnavljati hram, nismo imali novca. Ali počeli smo, molili se i Gospodin nam je poslao upravo ono što nam je trebalo.”

Ruth

Ruth vodi zbor i predaje nedjeljnu školu za odrasle. Nemojte se iznenaditi tako neobičnom imenu - ona je Engleskinja. Uskoro će biti deset godina otkako Ruth živi u Čuvašiji. Prvo se nastanila u Čeboksariju, a godinu dana kasnije, upoznavši vlč. Vasilija i postavši njegovo duhovno dijete, preselila se u Alatyr. Ruth predaje engleski jezik u lokalnoj školi i studira dopisno na Teološkom sveučilištu St. Sergius u Parizu. “Mnogi ljudi koji nam dolaze tek počinju odlaziti u crkvu, tek uče što su post i molitva”, kaže Ruth. Nastojimo da se ljudi u župi osjećaju kao kod kuće. Glavni dar oca Vasilija je sposobnost komuniciranja s ljudima. I s predstavnicima raznih sfera života. Uvijek se trudi da ljudi u župi shvate da Crkva mora izaći iz svojih zidova i uključiti druge. Pozivamo pridošlice u nedjeljnu školu na zajedničke obroke. Jadne žene u kuhinji nikad ne znaju za koliko ljudi kuhati. Otac Vasilij vjeruje da su župljani jedna obitelj. Mještani nas časte fra. Vasilij, stranci, jako je dobro, doživljavaju nas kao svoje, jer mi ovdje živimo jako dugo. I živimo kao i svi drugi."

Okosnica župe nastala je prije desetak godina, kada je vlč. Vasilij se ovdje nastanio u muškom samostanu i pojavila su se njegova prva duhovna djeca. Zanimljivo je da se gotovo svi sjećaju datuma kada su mu prvi put došli. Ostali župljani pojavili su se nakon što su počeli obnavljati Ibersku crkvu.

Jednom su iz Uljanovska (200 km od Alatyra) stigle dvije obitelji. Htjeli su postati duhovna djeca igumana samostana Presvetog Trojstva, oca JERONEMA, ali ih on nije uzeo sebi. Idi, kaže, k ocu Vasiliju. Prihvatio ih je. A kada je počela obnova župe Iversky, ljudi iz Uljanovska pozvali su svoje prijatelje, poznanike - ukupno petnaest muškaraca. Od tada dolaze svaki vikend. A radnim danom rade u svojoj tvornici.

Hegumen Vasilij nastavlja: „Nismo nikoga posebno tražili. S radošću su primili one koje je Gospodin poslao. Bake - namotale su se kao gljive. Ako pada kiša, vrijeme postaje toplije, rastu. Bake su temelj župe, uvijek su bile i bit će. I nemojte misliti da su bake slabe. Cijeli naš hram ožbukale su bake – jedna ima šezdeset i tri, a druga sedamdeset i tri godine.

Još uvijek imamo malo ikona u ikonostasu, možda će se pojaviti ako nađemo dobročinitelja. Ali ako je dobra župa, onda je svaki župljanin ikona. I stoga, ako postoji živa župa, onda će ikonostas biti sam od sebe.”

"Crkva je muški posao"

Prije šest mjeseci pojavio se sadašnji stolar i upravitelj opskrbe hrama Sergej. Dugo je radio u "divljim brigadama" - putovao po zemlji, gradio kuće. Onda se sve ovo umorilo, Sergej je otkrio da nema dom: ne vidi svoju obitelj, čak ni ne zna što se događa ovdje u Alatyru. Ispostavilo se da jedna od njegove dvije kćeri pjeva na klirosu kod fra. Vasilij. Od nje je Sergej saznao da u crkvi ima posla za stolara: „Tako se ispostavilo da sam postao dijete oca Vasilija. Ponudio mi je posao domara.

U Alatyru još nemam drugog posla, pristala sam. Ali ono što mi plaćaju u hramu nije dovoljno. Supruga i dvije kćeri i ja imamo dvije spavaonice, imamo i psa i mačku. Imam sreću da je moja obitelj tako nepretenciozna, da od mene ne traže ništa. Inače ne bismo uspjeli."

Hegumen Vasilij: „Poglavar sada nije u župi. Imao sam čovjeka na župi čiji je sin umro od droge, i sam je počeo piti. Ponudio sam mu da mi pomogne u župi – da postanem upravitelj. Ali ovaj korak se pokazao kao moja velika pogreška.

Izgubio sam sposobnost upravljanja, vođenja župe gdje je to potrebno. Svećenik bi trebao moći sam formirati župu, rađati je, odgajati ljude. Opet, sagradite hram - da sve bude ukusno i pravoslavno.

Uvijek se radujem kad dođe više muškaraca. Za mještane crkva je ženski posao. Ali pokušavam ih uvjeriti, dokazati da je crkva muški posao. Ponekad im moram doći sa šalom: što, kažu, ja ličim na ženu, ili što? A onda, kad je već nekoliko muškaraca, stvori se muška atmosfera, a muškarci dolaze jedan za drugim – kao zašto sam ja gora? Tako je i sa sponzorima – najteže je pronaći prvog.”

Pravi ruski život

Božanske službe u hramu počele su u siječnju ove godine. Sada ovdje ima trideset i pet redovnih župljana, vikendom se pričešćuje stotinjak ljudi. Najvjerniji župljani su, naravno, bake. Neki su u crkvi svaki dan. Uvijeni, sa palicama, dolaze iz obližnjih kuća. Hram u kojem je vlč. Vasilij, povoljno smješten - u centru Alatyra. A službe u hramu počinju u osam ujutro - sat kasnije nego u drugim crkvama u gradu.

Župa je prijatelj s sirotištem za mentalno retardiranu djecu - ponekad ih dovode u crkvu, učenici nedjeljne škole za njih priređuju priredbe. Otac Vasilij želi organizirati dobrotvornu menzu u crkvi, videoteku u kojoj bi se mogli gledati duhovni filmovi i, ako je moguće, ubožnicu. No, siromašni župljani se i sada hrane u blagovaonici. U Alatyru ima puno beskućnika. Vrlo brzo se doznalo da se u iberijskoj župi može jesti. Naravno, ima i ljudi koji, po riječima vlč. Vasilij, "postati drski": profesionalni klošari, lijeni. Ali dolaze drugi, i prvo što se pitaju je, kako tu možete pomoći? Za takve postoji blagovaonica.

Među ovdašnjom omladinom ima mnogo ovisnika o drogama. Još više narkomana i alkoholičara: počinju piti sa sedam godina.
U sovjetsko vrijeme Alatir je bio veliki industrijski grad, ovdje je bilo mnogo tvornica, jedna tvornica proizvodi klavire. Sada je tvornica zatvorena, tvornice ne rade ni do pola, ali dobro je ako je četvrtina. Svi radno sposobni mladi ljudi se bave trgovinom - odlaze po robu u Moskvu, pa je prodaju u okolnim gradovima. Od prihoda kupuju potrebne stvari od drugih preprodavača. Stari ljudi žive od svojih vrtova.

“U Alatyru je pravi ruski život. U Moskvi više nije Ruskinja, kaže vlč. Bosiljak. "Uzmimo bake u selu - strašno je što gledaju!" Baka u trenirci, koja ima vani WC i pere se u kadi, prikazane su tetama čiji je život lijep, koje samo razmišljaju kako promijeniti muža. Vulgarizacija je u modi. Mnogo je knjiga u kojima se složene stvari objašnjavaju jednostavnim jezikom, zbog čega svete stvari gube svoje sveto značenje. Vulgarizirajte ikonu - dobivate samo sliku. Vulgarizirajte Uskrs – ostat će samo uskrsni kolači i šarena jaja. Ali oni nemaju život. A život je drugačiji: "Hristos je uskrsnuo!" “Uistinu uskrsnuo!”

Dolazak

Maria Nikitichna (teta Maša) je legendarna osoba. To je ista šezdesettrogodišnja baka koja je ožbukala gotovo cijeli hram. Evo kako teta Zina priča o njoj: „Stigli su momci iz Uljanovska, počeli su žbukati oltarni dio. Malo ožbukano. Onda im se pridružila teta Maša - i krenula kao lavina! Dan je kolona, ​​dan je kolona. Radi točno ovako - uglovi su ravno isklesani! Sama teta Maša o sebi govori mnogo skromnije: „Moraš trčati za dobrim djelima. A ako traže, to više nije pomoć. Dobro je da su me tolerirali. Imam težak karakter. Ali ako su me izdržali, onda će biti spašeni. Ali svi su mi pomogli, ne možete sami, bez obzira na specijaliste. Gospodin će pomoći - dovoljno snage. Kako otac radi? Uvijek pored nas, događa se da uopće nema muškaraca, ali on nam pomaže ... Ne idem u nedjeljnu školu: puno ću znati - puno će pitati.

Rektor hrama je vrlo zahvalan SVETLANI na činjenici da je preuzela na sebe da vodi djecu u nedjeljnu školu. Za nju je ovo pravi podvig: činjenica je da ne vidi (doslovno u roku od tjedan dana bila je slijepa na oba oka). Stoga je u učionici s djecom uvijek prisutan asistent. Svetlana govori o svom prvom razredu (škola je otvorena prošle jeseni): „Dali smo oglase. Uredili smo sobu, sretni smo, čekamo djecu. Prva djevojčica stiže s majkom. Pitamo je: „Pa, curo, jesi li ti sama htjela u nedjeljnu školu ili ti je mama inzistirala?“

A majka odgovara za djevojčicu: "Ovdje smo prvi i posljednji put." Ispostavilo se da je djevojka pristala doći na nastavu samo uz ovaj uvjet. Nije se htjela uklopiti u pravila župne škole, nositi suknju i tako dalje. A mi sjedimo i ne znamo da li odmah briznuti u plač ili čekati kraj nastave. Tada se skupilo još djece, šesnaest ljudi. Ali ova djevojka ne samo da nas nije napustila, već je dovela i svoju majku u školu za odrasle. Mama je prije toga bila nevjernica.”

“Jadne žene u kuhinji nikad ne znaju za koliko ljudi kuhati”, kaže Ruth.

"Da Krist bude dah"

Opet razgovaramo s vlč. Vasilij: „Batiushka je otac. I otac rađa ljude. Stoga on mora biti pokretač zajednice. Moramo uspostaviti kontakt. Idite tamo gdje se ljudi okupljaju. Otac treba služiti narodu, a ne obrnuto. Nije ni čudo što ga zovu duhovnikom. Da biste to učinili, morate proučiti jezik, psihologiju ljudi. Moramo slušati svakoga, bilo koju baku. Nisu potrebne posebne vještine - samo trebate razumjeti i slušati. I tada će župljanin početi slušati svećenika. Ali ne želim da ljudi postanu župljani. Trudim se da postanu vjernici, kako bi pronašli Krista. Tako da, poput sv. Ivana Kronštatskog, mogao razmišljati o temi “Moj život u Kristu”. Da im Krist bude dah.

I sam svećenik mora osigurati da se oko njega ne stvori nešto poput zida najbližih župljana. Na primjer, kunem se, a ako netko od mojih bliskih župljana uvrijedi moju baku, stavit ću ga na mašne. Ako sretnem nekog od rijetkih župljana na ulici, kažem: “Pa, kad ćeš doći? Dođi!" Također je potrebno koristiti ljudsku znatiželju. Dogodilo se da je jednom došla jedna baka, a onda je nije bilo vidljivo. Što se dogodilo? Ispostavilo se da ju je netko uvrijedio. Ja kažem: "Što si ti - krv dajem da bih okupio ljude, a ti ih raspršiš?"

Općenito, mislim da sve aktivnosti trebaju dolaziti iznutra. Kao izvor, potok bije, što znači da je potrebno opremiti font.

Za ujedinjavanje župljana imamo blagovaonicu. Htio bih nakon bogoslužja napraviti čajanku na koju može doći svatko tko želi. Ali sada nam mjesto ne dopušta. Jer potrebno je da ljudi bliže komuniciraju. Hvala Bogu da sada ljudi mogu birati u koji će hram ići. Uostalom, prije revolucije župe su bile isključivo funkcionalne – to je bilo mjesto gdje su se ljudi krstili, vjenčavali i pokapali. Sada ljudi traže mjesto gdje mogu duhovno rasti.”

Mučilo me pitanje kako se mještani još uvijek odnose prema opatu iz Francuske. Čuo sam da se s vremena na vrijeme moraju obrisati svastike s crkvenih vrata. Evo što mi je odgovorio Fr. Vasilij: „Ne postoje ni Rusi ni Francuzi, ali postoji jedan pravoslavni narod. Ljudi koji dijele ljude po nacionalnosti jednostavno ništa ne razumiju u duhovnom životu.”