Syn, který ho následoval, byl třetí Amenhotep a poslední velký císař. Byl to pouhý pravnuk, ale už pod ním začal pomalu padat příliv egyptské moci a on nebyl tím, kdo by to dokázal zastavit. Nacházíme rané důkazy o zženštilé povaze, kterou později projevil ve vztahu se svou ženou. Jako korunní princ nebo na samém počátku své vlády se oženil s pozoruhodnou ženou neznámého původu jménem Tii. Nic nenasvědčuje jeho cizímu původu, jak se často tvrdí. Na památku svatby nařídil Amenhotep vyrobit velké množství skarabů neboli posvátných brouků, vytesaných z kamene a opatřených záznamem o události, kde rodiče manželky bez názvu otevřeně následovali její jméno v samotném královském titulu a prohlásili ji za manželku. faraona. Vstup končí slovy: „Je to manželka mocného krále, jehož jižní hranice je v daleké Karoi a jehož severní hranice je v dalekém Naharinu,“ jako by to připomínalo každému, kdo by se odvážil poukázat na skromný původ královna vysoké pozice, kterou nyní zastávala. Od samého počátku začala nová královna silně ovlivňovat Amenhotepa III. a její jméno okamžitě začlenil do oficiální formule na vrcholu královských listin. Její vliv byl cítit po celou dobu jeho vlády a znamenal začátek pozoruhodné éry, která se vyznačovala prominentním postavením královen ve státních záležitostech a ve veřejných obřadech – postavení, které najdeme pouze za Amenhotepa III. a jeho bezprostředních nástupců. O významu této skutečnosti si povíme později.
Amenhotep III vstoupil do správy své velké říše velmi úspěšně. Při jeho nástupu na trůn nedošlo mezi Asiaty k žádnému nepokoji a vládl obklopen mírem a nesrovnatelnou nádherou. Ke konci 4. roku jeho vlády ho však nepokoje v Núbii zavolaly na jih. Začátkem října využil velké vody k proplutí své flotily peřejemi. Jeho guvernér v Núbii, Mermos, naverboval armádu z řad Núbijců, která začala v okolí Kubbanu a pokračovala 75 mil proti proudu řeky do Ibrim. Tato armáda spolu s armádou faraona Amenhotepa III. měla zasáhnout proti Núbijcům z Horní země, což nápadným způsobem ukazuje, do jaké míry byla Dolní Núbie podřízena egyptskému vlivu. Když jednotky dosáhly Ibkhet, který leží alespoň nad druhým kataraktem, střetly se s nepřítelem a svedly s ním bitvu, pravděpodobně v den výročí královy korunovace, prvního dne 5. roku jeho vlády. Vzali 740 zajatců a zabili 312 nepřátel, podle nápisu na triumfální desce, kterou umístili u druhého kataraktu. Odlehlé vesnice a studny byly navštěvovány v malých skupinách a místní obyvatelé potrestáni, aby se předešlo dalším incidentům neposlušnosti, načež Amenhotep odešel na jeden měsíc na jih a vzal s sebou vězně a kořist. Když faraon dorazil do „výšin Hua“, nám neznámého místa, které se objevuje na seznamech poblíž Puntu a bylo pravděpodobně daleko na jihu, možná nad peřejemi, utábořil se v zemi Uneshek jižně od Hua. To byl extrémní bod Amenhotepova pohybu na jih. V zemi Karoi, která, jak čtenář již ví, se rozprostírá kolem Napaty, shromáždil velké množství zlata pro své thébské stavby a v Kebhu Hor neboli Horově jezeře umístil vítěznou desku, ale nemůžeme určit toto místo s jistotou. Nepochybně to nebylo příliš daleko od hranic jeho otce. Jednalo se o poslední velkou invazi faraonů do Núbie. Vzdálené kmeny bylo nutné neustále trestat za jejich neustávající dravé útoky na údolí Nilu, ale samotné údolí bylo až do čtvrtého šedého zákalu zcela podrobeno a navíc až do druhého šedého zákalu bylo ještě široce egyptizováno - a proces, který se rychle posouval kupředu, až se po celé egyptské civilizaci rozšířila do země až čtvrtý katarakt. Ve všech velkých městech se stavěly egyptské chrámy a uctívali egyptští bohové, egyptské umění převzali núbijští řemeslníci a hrubé barbarství nabralo v celém Horním Nilu otisk egyptské kultury. Navzdory tomu všemu si domorodí náčelníci, bedlivě sledováni místokrálem, stále směli ponechat své tituly a vyznamenání a bezpochyby i nadále měli, alespoň nominálně, hlas ve vládních záležitostech. Nacházíme je až na severu jako Ibrim, který představoval jižní hranici náboru pomocných jednotek Amenhotepa III. a byl tedy pravděpodobně krajním bodem, k němuž sahala na jih místní správa výhradně egyptských úředníků. Každoroční příjezd guvernéra do Théb, který nese roční hold ze všech núbijských zemí, se na dlouhou dobu stal běžným jevem.
V Asii bylo Amenhotepovo panství všeobecně přijímáno; dokonce ani babylónský dvůr nezpochybnil jeho nadvládu v Kanaánu, jinými slovy v Sýrii-Palestině. A když se králové pokusili zatáhnout babylonského krále Kurigaltsu do aliance namířené proti faraonovi, poslal jim kategorické odmítnutí s odůvodněním, že je ve spojenectví s faraonem, a dokonce jim pohrozil válkou, pokud se jejich spojenectví naplní. Přestože se jedná o babylónskou verzi – ať už spravedlivou nebo ne, těžko říci – přesto svědčí o silné touze Babylonu udržovat dobré vztahy s faraonem. Všechny mocnosti - Babylon, Asýrie, Mitanni a Alasiya (Kypr) - udělaly vše pro to, aby získaly přátelství Egypta. Před námi se otevírá obraz světové politiky, který nemá v historii obdoby. Ze dvora faraóna, jakožto Středu, se do všech směrů táhne mnoho vláken, které jej spojují se všemi tehdejšími velmocemi. Dopisy z Amarny, možná nejzajímavější soubor dokumentů, které přišly ze starověkého východu, nám dávají příležitost prozkoumat království západní Asie, jejichž králové hrají jako na jevišti, každý svou roli před velkým trůnem. faraona. Asi 300 dopisů napsaných babylonským klínovým písmem na hliněných tabulkách a objevených v roce 1888 v hlavním městě syna Amenhotepa III., Achnatona, na místě nyní známém jako Tel el-Amarna, od kterého korespondence převzala svůj název. Vztahují se k panování Amenhotepa III. a jeho syna a nástupce Amenhotepa IV. neboli Achnatona a představují korespondenci přísně oficiální povahy mezi těmito faraony na jedné straně a králi Babylonie, Ninive, Mitanni, Alasie (Kypr) a syrsko-palestinští vazalové faraona s dalším. Z korespondence mezi Amenhotepem III. a Kallimma-Sinem (Kadašman-Bel), babylonským králem, se dochovalo pět dopisů (Amarna Letters): jeden od faraona a ostatní od Kallimma-Sina. Babylonský král neustále potřebuje zlato a vytrvale vybízí svého egyptského „bratra“, aby mu posílal velké množství drahého kovu, kterého se podle zpráv od babylonských velvyslanců v Egyptě vyskytuje tolik jako prach. Značné tření vzniká kvůli Kallimm-Sinově nespokojenosti s množstvím zlata, které mu poslal Amenhotep. Poukazuje na skutečnost, že Amenhotep dostal za manželku dceru svého otce, a v této skutečnosti vidí základ pro další získávání zlata. Z následujících dopisů se dozvídáme o jednáních v souvislosti se sňatkem mezi Amenhotepovou dcerou a Kallimma-Sinem nebo jeho synem. Amenhotep je také v nejužším vztahu s králem Mitanni Shuttarnou, synem Artatamy, s nímž jeho otec Thutmose IV. udržoval nejpřátelštější vazby. Je možné, že Amenhotep byl synovcem Shuttarny, od níž dostal za manželku dceru jménem Gilukhipa. Na památku tohoto spojení nařídil Amenhotep vyrobit z kamene několik skarabů s nápisem zvěčňujícím tuto událost a oznamujícím, že princeznu doprovází družina 817 dvorních dam a služebníků. Stalo se tak v 10. roce vlády Amenhotepa. Po smrti Shuttarny podporoval alianci jeho syn Dushratta, od kterého následně Amenhotep přijal za manželku pro svého syna a nástupce svou dceru Taduhipu. Korespondence mezi králi je velmi výmluvná a charakteristická pro tento druh komunikace. Následuje dopis od Dushratty svému egyptskému spojenci:
"Nimmuriya, řekni králi, králi Egypta, mému bratru, mému zetě, kdo mě miluje a kterého miluji, Dushratto, velkému králi, tvému tchánovi, který tě miluje, králi Mitanni, tvůj bratr. Je to dobré pro mě, ať je to dobré pro vás a ať je to dobré pro váš dům, mou sestru a vaše další manželky, vaše syny, vaše vozy, vaše koně, vaše šlechtice, vaši zemi a veškerý váš majetek – kéž být opravdu velmi dobrý. V dobách vašich otců byli s mými otci ve velmi přátelském vztahu, ale vy jste (toto přátelství) dále prohloubili a měli jste s mým otcem skutečně velmi přátelské vztahy. Od té doby, co jsme si vy a já byli vzájemně přátelští, jste si je tedy desetkrát sblížili, než byli s mým otcem. Kéž bohové potěší, aby toto naše přátelství vzkvétalo. Kéž je Tishub (bůh Mitanni), vládce, a Amon zachovají navždy v podobě, v jaké jsou nyní!
Když můj bratr poslal svého velvyslance Maniho se slovy: „Můj bratře, pošli mi svou dceru za manželku, aby mohla být královnou Egypta,“ nezlobil jsem bratrovo srdce a vždy jsem dal přátelské rozkazy. A jak si můj bratr přál, ukázal jsem to Manimu. A podíval se na ni, a když ji spatřil, velmi se zaradoval; a až ji bezpečně přivede do země mého bratra, kéž ji Ištar a Amon uzpůsobí přání mého bratra.
Gilia, moje velvyslankyně, mi přinesla zprávu mého bratra; když jsem to slyšel, zdálo se mi to velmi dobré a byl jsem opravdu velmi šťastný a řekl jsem: „Pokud se mě to týká, i kdyby všechny přátelské vztahy, které mezi námi oběma existovaly, přestaly, ale existovala pouze tato zpráva, pak jsme zůstanou navždy přáteli." A když jsem napsal svému bratrovi, řekl jsem: „Protože se mě to týká, budeme k sobě skutečně velmi přátelští a velmi nakloněni“; a řekl jsem svému bratrovi: „Ať se můj bratr (naše přátelství) znásobí desetinásobně ve srovnání s tím, co bylo s mým otcem,“ a požádal jsem bratra o hodně zlata a řekl: „Víc než pro mého otce, kéž dej mi a ať mi to můj bratr pošle." Poslal jsi mému otci hodně zlata: poslal jsi mu namhar z čistého (?) zlata a qira z čistého (?) zlata; Poslal jsi mi (pouze) tabulku zlata, která vypadá, jako by to byla slitina s mědí... Takže ať můj bratr pošle zlata ve velkém množství, bez míry, a ať mi pošle víc zlata než do mého otče – neboť v zemi mého bratra je zlato jako prach...“
Takto si psali lidé, kteří rozhodovali o osudech celé západní Asie. V reakci na podobné žádosti poslal Amenhotep 20 talentů zlata jako dar asyrskému králi (amarnské dopisy) a tím také získal jeho přátelství. Pokračovalo vazalství alaského krále (Kypru), který faraonovi pravidelně posílal velké množství mědi, s výjimkou jednoho okamžiku, kdy, jak sám říká na svou obranu, jeho zemi zachvátil mor. Vztahy mezi Egyptem a Kyprem byly tak aktivní, že i vydání majetku kyperského občana, který zemřel v Egyptě, považovali oba králové za samozřejmost a do Egypta byl vyslán posel, který majetek převzal a doručil Kypr manželce nebo synovi zesnulého (amarnské dopisy). Protože nechce ohrozit svou blízkost k Egyptu, ostrovní král varuje faraona před jakýmkoli spojenectvím s Hatti nebo Babylonií - politikou, kterou, jak uvidíme níže, následně provedla samotná Babylonie.
Amenhotep, který čelil obdivu a pochlebování odevšad a byl předmětem diplomatické pozornosti všech velmocí, neměl žádný důvod k obavám o svou vlastní a asijskou říši. Jeho syrští vazalové byli vnuci lidu podmaněného Thutmose III.; byli vychováni zcela v duchu sblížení s Egyptem. Od doby, kdy si užívali nezávislosti, již uplynulo tolik času, že si sami sebe dokázali představit pouze jako vazaly Egypta. V době nepokojů a nepřátelství, kdy síla byla jediným útočištěm, se jim tato situace nakonec zdála jako zcela normální řád věcí a nebyla bez výhod, protože je zbavila všech obav z vnějších útoků. Kromě toho egyptská výchova v hlavním městě faraona vytvořila pro něj mezi syny králů mnoho věrných služebníků, kteří následovali své syrské otce, nepřátelské nebo lhostejné k Egyptu. Při každé příležitosti prohlašují svou věrnost faraonovi. Princ Akizzi z Qatny tedy píše Amenhotepovi:
"Můj pane, tady jsem, tvůj služebník." Následuji cestu svého pána a svého pána neopouštím. Od té doby, co se moji otcové stali vašimi služebníky, se tato země stala vaší zemí, město Qatna se stalo vaším městem a já patřím svému pánovi. Můj pane, když přijela vojska a vozy mého pána, přineslo se jídlo, pití, dobytek, ovce a měděný olej pro vojska a vozy mého krále."
Tyto dopisy začínaly nejohavnějšími a nejponižujícími lichotkami, pisatel říká: „Mému pánu, králi, mým bohům, mému slunci – Abimilki, tvému služebníku: sedmkrát a sedmkrát padám k nohám svého pána. Jsem prach pod sandály svého pána krále. Mým pánem je slunce, které každý den vychází nad zeměmi“ atd. Vazalové se před faraonem klaněli nejen sedmkrát, ale také „na hrudi a na zádech“. Jsou to „země, po které kráčíte, trůn, na kterém sedíte, podnožka vašich nohou“, dokonce i „váš pes“; a člověk má to potěšení říkat si čeledín faraonova koně.
Všichni byli faraonovi nakloněni a po jejich nástupu do úřadu jim poslal oleje k pomazání. Oznámí to soudu při prvním náznaku nepřátelství ze strany svých druhů a jsou dokonce oprávněni pacifikovat vzpurné prince. Po celé zemi, v největších městech, jsou egyptské posádky složené z pěchoty a vozů. Ale už se nerekrutují jen z původních Egypťanů, ale ve velké míře také z Núbijců a Šerdenů, kočovných banditů mořských pirátů, snad předků pozdějších Sardinů. Od této doby vstupovali do služby v egyptské armádě ve stále větším počtu. Tyto oddíly Amenhotepa III byly závislé na králích, přičemž jedním z projevů jejich oddanosti faraonovi bylo, jak jsme již viděli, jejich písemné ujištění o jejich připravenosti a pečlivosti při doručování zásob. Syrská vláda tak dosáhla stability, jaké se nikdy předtím netěšila. Cesty byly bezpečné před lupiči, karavany byly posílány od jednoho vazala k druhému a jediné slovo od faraona stačilo k tomu, aby kterýkoli z princů pod jeho kontrolou padl na tvář. Placení tributu se provádělo stejně pravidelně jako výběr daní v samotném Egyptě. V případě sebemenšího zdržení stačilo, aby se v blízkosti provinilého města dostavil jeden z představitelů faraona, který žil ve velkých městech, aby bylo clo ihned zaplaceno. Amenhotep osobně nikdy nemusel vést válku v Asii. Jednoho dne se objevil v Sidonu a jeden z jeho úředníků se zmiňuje o zajatcích zajatých Jeho Veličenstvom na bitevním poli, ale to se mohlo týkat jeho núbijského tažení.
Za dostačující se považovalo, jak uvidíme později, poslat armádu pod velením zkušeného vojevůdce, který mohl snadno udělat vše, co bylo potřeba. To pokračovalo po celou generaci, od nástupu Amenhotepa III. na trůn. Později jeden z vazalských princů napsal svému synovi: „Vážně, tvůj otec nešel na tažení a neprozkoumal země svých vazalských princů“ (Amarnské dopisy).
Za takových podmínek měl Amenhotep každou příležitost věnovat se těm mírovým podnikům, které zabíraly všechny ostatní císaře, kteří byli ve stejném postavení. Obchod se rozvíjel jako nikdy předtím. Nil od Delty k peřejím žil loděmi naplněnými zbožím z celého světa, které přivážela rudomořská flotila a dlouhé karavany, které proplouvaly tam a zpět Suezskou šíjí a vezly bohaté textilie ze Sýrie, koření a aromatické dřevo z východu, zbraně a reliéfní nádoby Féničanů a mnoho dalších věcí, jejichž semitská jména dostala hieroglyfické písmo a začala se používat mezi obyvateli Nilu. Spolu s pozemním obchodem přes šíji existovaly ve Středozemním moři obchodní cesty, křižované všemi směry silně naloženými fénickými galérami, které mířily do Delty a nesly zdobené nádoby nebo tepaný bronz z mykénských obchodních osad v Egejském moři na nilské veletrhy. . Na druhé straně byla díla egyptských řemeslníků nalezena v palácích ostrovních králů v Knossu, Rhodosu a Kypru, kde bylo nalezeno několik egyptských památek té doby. Skarabei a zlomky glazovaných hliněných nádob se jmény Amenhotepa III. a královny Tiye byly nalezeny také v pevninském Řecku, v Mykénách. Národy severní části Středomoří pocítily vliv egyptské civilizace, která v té době pronikala na sever s nezvyklou intenzitou. Na Krétu byly zavedeny egyptské náboženské obřady, v některých případech dokonce pod přímým dohledem egyptského kněze. Mykénští umělci se dostali pod mocný vliv děl exportovaných z Egypta. Na jejich kovových dílech se objevují egyptské krajiny a flexibilní zvířecí formy zachycené thébskými umělci v jejich momentálních pozicích se nyní staly běžnými v mykénském umění. Nádherně zdobené thébské stropy se objevují v hrobkách v Mykénách a Orchomenu. Dokonce i předřecké písmo na Krétě vykazuje stopy vlivu nilských hieroglyfů. Obyvatelé mykénského světa Keftiuové, kteří si tato díla přinesli do své domoviny, byli nyní neustále potkáváni na ulicích Théb, kde jejich vlastní zboží ovlivňovalo i egyptské umění. Ze severu přivezli obrovské množství stříbra, a zatímco za Hyksósů bylo dvakrát cennější než zlato, to druhé se od té doby stalo nejcennějším oběžným kovem. Poměr hodnoty zlata ke stříbru byl přibližně 1,5 ku 1 a hodnota stříbra rychle klesala až do dob Ptolemaiovců (3. století př. n. l.). př. n. l.), kdy se poměr stal 12:1.
Takový obchod vyžadoval patronát a regulaci. Dravé skupiny lýkijských pirátů zaútočily na východní pobřeží Středozemního moře, směle vstoupily do kyperských přístavů, drancovaly města, a dokonce se vylodily na pobřeží Delty. Amenhotep byl proto donucen založit námořní policii, která chránila pobřeží Delty a do ústí řeky pouštěla pouze mírumilovné obchodníky. Místní celnice byly pod jurisdikcí stejných policejních úředníků a veškeré zboží, kromě zboží určeného pro krále, podléhalo clu. Přicházející příjem musel být poměrně významný, ale nemáme žádná data, abychom to mohli vypočítat. Všechny pozemní cesty vedoucí do nitra země byly stejně střeženy policií a všichni cizinci, kteří nemohli jasně doložit svou okupaci, byli posláni zpět, zatímco legitimní obchod byl podporován, střežen a řádně zdaněn.
Příliv otroků, převážně semitské rasy, který začal za Thutmose III., pokračoval jako dříve a hlavní královský písař je distribuoval po celé zemi a přidal je na seznamy zdanitelného poddanského obyvatelstva. V důsledku míšení mnoha cizinců s domorodci se podle tehdejších umělců začal objevovat silný příliv cizí krve v novém a složitém typu obličeje.
Nevýslovné bohatství, které se hromadilo v pokladnách faraona Amenhotepa III. po více než století, také začalo mít hluboký vliv, který, jako za stejných podmínek v pozdějších dějinách, zdaleka nebyl prospěšný. Na Nový rok král obdaroval své šlechtice mnoha hodnotnými dary, které by potěšily samotné faraony pyramidové éry. V jednom takovém případě hlavní pokladník dodal panovníkovi „vozy ze zlata a stříbra, sochy ze slonoviny a ebenu, náhrdelníky ze všech druhů drahých kamenů, válečné zbraně a výrobky všech druhů řemeslníků“, sestávající z 13 soch. krále, 7 obrazů panovníka v podobě sfingy, 8 luxusních náhrdelníků, 680 bohatě zdobených štítů a 230 toulců vynikajícího zpracování, 360 bronzových mečů a 140 bronzových dýk - obě se zářezy z drahého kovu - 30 slonovinových holí s knoflíky ze zlata a stříbra, 220 bičů se slonovinovou rukojetí kostí a ebenu, 7 dovedně vyrobených rakví, mnoho vějířů, křesel, váz a množství drobných předmětů. V dávných dobách odměňoval panovník věrného šlechtice půdou, která, aby se stala výnosnou, musela být náležitě obdělávána a obhospodařována, čímž pak zavládla prostota a zdravý venkovský život velkostatků; nyní oblíbenci dostali darem movitý majetek, k jehož užívání nebylo nutné vynakládat pracovní sílu. Luxus a okázalý život hlavního města nahradil starodávnou venkovskou jednoduchost a její stabilní prapůvodní ctnosti. Faraonem počínaje a nejskromnějším písařem konče se tato změna projevila i v kostýmu. Jednoduchou plátěnou zástěru od boků po kolena, se kterou si kdysi vystačil každý, krále nevyjímaje, vystřídal složitý oblek s dlouhým řaseným lemem a bohatou tunikou s dlouhými rukávy. Nenáročný styl hlavy starověku byl nahrazen pečlivě stočenou parukou, která visela až po ramena, a kdysi holé nohy byly oblečeny do elegantních sandálů se špičatými a otočenými prsty. Kdyby vládnoucí šlechtic na dvoře Amenemhat nebo Senusret náhodou procházel ulicemi Théb v dobách Amenhotepa III., stěží by byl schopen říci, ve které zemi se najednou ocitl, zatímco jeho vlastní staromódní kostým , zachovalý pouze mezi kněžími, by způsobil stejný úžas mezi oblečenými Thébany té doby. Necítil by se o nic méně divně než alžbětinský šlechtic v ulicích moderního Londýna. Všude našel půvabné paláce a přepychové vily s nádhernými zahradami a letními domy, rozmístěné kolem rozlehlých chrámů, jaké obyvatel údolí Nilu nikdy předtím neviděl. Bohatství a práce otroků z Asie a Núbie se rychle proměnily ve velkolepé stavby a v Thébách den za dnem pracovali na vytvoření nové a zásadní stránky v dějinách světové architektury. Sám Amenhotep se těmto dílům horlivě a nadšeně věnoval a svým architektům dal k dispozici vše, co potřebovali, aby se jejich umění rozvinulo naplno, než to bylo kdy dříve možné. Byli mezi nimi velmi nadaní lidé a jeden z nich, který nesl stejné jméno jako král, si svou moudrostí vysloužil tak širokou slávu, že jeho aforismy kolovaly v řečtině asi o 1200 let později mezi „výroky sedmi mudrců“. a během Ptolemaiovců ho začali uctívat jako boha a zařadili ho mezi nesčetná božstva Egypta pod jménem „Amenhotep, syn Hapu“.
V rukou takových lidí byly starověké a tradiční prvky egyptské stavby prodchnuty novým životem a začaly se kombinovat nové formy odhalující dříve nepoznanou krásu. Navíc nebývalé prostředky a práce, které byly k službám nových architektů, umožnily provoz s tak obrovskými rozměry, které samy o sobě mohly učinit stavbu mimořádně působivou. Ale ze dvou forem chrámů, které se v této době vyvinuly, není menší velikost o nic méně zajímavá než větší. Byl to jednoduchý čtyřúhelníkový oltář neboli svatyně svatých, 30 nebo 40 stop dlouhý a 14 stop vysoký; na obou koncích byly dveře a kolem dokola kolonáda, ale obecně se na základu tyčila asi polovina výšky chrámových zdí. Dveře mezi dvěma ladnými sloupy, fasáda dobře umístěná v ubývající perspektivě bočních kolonád a vše jako celek je tak proporční, že zkušené oko okamžitě rozpozná ruku mistra, který plně zná hodnotu jednoduchých základních linií . Není divu, že architekti Napoleonovy výpravy, kteří ji uvedli do moderního světa, byli potěšeni a domnívali se, že v ní objevili prototyp řeckého chrámu obklopeného kolonádou; a skutečně, není pochyb o tom, že architektura Řecka byla ovlivněna touto formou. Jiný a rozsáhlejší typ chrámu, který v této době prošel největším rozvojem, se od výše popsaného výrazně liší a snad hlavně tím, že všechny jeho kolonády se nacházejí uvnitř a zvenčí jsou neviditelné.
Nejsvětější svatyně je stále obklopena řadou komnat, rozsáhlejších než dříve, kvůli potřebám bohatého a složitého rituálu, který se v této době vyvinul. V přední části je rozlehlá sloupová síň, často nazývaná hypostyl, a před touto poslední je obrovské nádvoří obklopené sloupovým portikem. Před nádvořím se tyčí dvě věže (souhrnně nazývané „pylon“), tvořící průčelí chrámu. Jejich stěny se svažují dovnitř, jsou nahoře zakončeny konkávní římsou a mezi nimi jsou hlavní dveře chrámu. Ačkoli pískovcové a vápencové zdivo obvykle neobsahuje velké bloky, přesto se najdou obrovské monolitické architrávy dlouhé 30 nebo 40 stop a vážící 100 nebo 200 tun. Téměř všechny povrchy, s výjimkou sloupů, jsou pokryty reliéfy: na vnější straně je král zobrazen během bitvy, na vnitřní straně - uctívá bohy; všechny povrchy, až na výjimky, jsou zářivě natřeny. Před obrovskými dvojitými dveřmi z libanonského cedru, vázaného do bronzu, stály, jeden na každé straně, dva obelisky, tyčící se vysoko nad věžemi pylonu, k nimž byly po obou stranách dveří umístěny kolosální sochy. krále, každý vyřezaný z jednoho kusu. Všechny tyto prvky, známé již dříve za vlády Amenhotepa III., byly jeho architekty tak použity a uspořádány jako celek, že byl získán zcela nový typ chrámu, který byl předurčen přežít jako jedna z nejušlechtilejších a nejrozšířenějších forem architektury. až do současnosti.
V Luxoru, starém jižním předměstí Théb, které se v té době rozrostlo na celé město, byl malý Amonův chrám, který postavili králové dynastie XII. Amenhotep III ji pravděpodobně zbořil na začátku své vlády a postavil novou svatyni, obklopenou komnaty a mající předsíň, jako svatyně Thutmose I. v Karnaku. Jeho architekti k němu přistavěli velkolepé předhradí s nejúžasnějšími kolonádami, jaké se dochovaly pouze v Egyptě. Když získali důvěru ve své schopnosti, rozhodli se postavit před celým komplexem budov nový a nejmajestátnější sál, jaký se kdy rozhodl postavit, a tomu mělo zřejmě předcházet ještě rozsáhlejší nádvoří. Ve velké hale byly podél podélné středové linie umístěny ve dvou řadách gigantické sloupy, které svou velikostí zcela převyšovaly cokoli, co kdy bylo v Egyptě vztyčeno. A navzdory své velikosti vůbec neztrácely na kráse, mají dokonalé proporce ve všech ohledech a jsou ověšené elegantními hlavicemi ve tvaru rozkvetlých papyrusových květů. Tyto sloupy byly vyšší než sloupy na obou jejich stranách, takže tvořily vysokou střechu nad střední plachtou neboli lodí a nižší střechy nad bočními plachtami, přičemž prostor mezi střechami zabírala po obou stranách velká kamenná okna, která se sotva nacházela. Tak vznikly základní prvky baziliky a katedrály, za které vděčíme thébským architektům Amenhotepa III. Obrovská síň bohužel nebyla dokončena za života krále a jeho syn byl příliš horlivým odpůrcem Amona, než aby dokončil otcovo dílo. Jeho pozdější nástupci zaplnili velkolepou loď bubny sloupů bočních plachet, které nebyly nikdy vztyčeny, a celek je nyní smutnými ruinami nedokončeného uměleckého díla, které je prvním příkladem toho architektonického typu, pro který moderní svět nemůže ale buď vděčný.
Amenhotep se pustil do sjednocení všech velkých budov města, které byly do té doby rozptýleny, v jeden celek. Před chrám v Karnaku umístil masivní pylon, zdobený nebývalým luxusem, na obou stranách byly vztyčeny desky z lapis lazuli a na intarzii bylo kromě velkého množství zlata a stříbra použito asi 1200 liber malachitu. . Od řeky vedla k pylonu široká ulička, po jejíchž obou stranách stály dva vysoké obelisky a před pylon postavil architekt faraona Amenhotepa svůj kolos, největší z dosud vztyčených, vytesaný z r. jediný blok pevného pískovce vysoký 67 stop, nesený po řece celou armádou lidí z lomu poblíž moderní Káhiry. Král také postavil chrám thébské bohyni Mut, kde jej již začali stavět jeho předkové, jižně od Karnaku, a nedaleko něj vykopali jezero. Potom v mezeře, více než míle a půl dlouhé, mezi chrámy v Karnaku a Luxoru rozložil velkolepou zahradu a spojil je s alejí sfing s beraními hlavami, vytesaných z kamene, z nichž každá měla sochu. faraona mezi předními tlapami. Celkový dojem musel být nesmírně grandiózní: jasné barvy polychromie architektury, sloupy a brány lemované zlatem, desky uličky pokryté stříbrem a obrovské obelisky oděné třpytivým kovem, dominující všemu, tyčící se vysoko nad bujné listoví nehybných palem a tropických stromů, rámující celek – to vše mělo zapůsobit jak na množství detailů, tak na úžasnou vznešenost celku, o němž se dotkly ponuré ruiny těchto staveb, které k nám dorazily, jakkoli působivé vypadat, říkat velmi málo. Stejně jako tomu bylo v Athénách v dobách slávy, měl stát to štěstí, že měl lidi s vnímavým a kreativním myšlením, v nichž byla velikost Egypta tak hluboce otištěna, že ji dokázali vtělit do obrazů plných krásy, důstojnosti a oslnivost. Théby se rychle staly hlavním městem hodným říše – prvním monumentálním městem starověku. Stejně tak západní rovina na druhé straně řeky, za níž dobyvatelé odpočívali, by neutrpěla srovnáním s nádherou Karnaku a Luxoru. Podél úpatí strmých útesů, vycházející ze skromné modlitebny Amenhotepa I., se od severu k jihu táhl majestátní řetězec zádušních chrámů císařů. Na jižním konci tohoto řetězce, blíže k řece, postavil Amenhotep III svou vlastní zádušní svatyni, největší chrám své vlády. Královy dva gigantické kolosy, vysoké asi 70 stop, každý vytesaný z jednoho bloku a vážící více než 700 tun, nepočítaje pár obelisků, stály před pylonem, ke kterému vedla od řeky alej šakalů vytesaných z kamene. . Mnoho dalších velkých soch faraona bylo umístěno podél kolonády nádvoří. Obrovská deska z pískovce, 30 stop vysoká, obložená zlatem a drahými kameny, označovala čestné „královské místo“, kde stál Amenhotep při provádění oficiálních náboženských obřadů; další deska, více než 10 stop vysoká, obsahovala seznam všeho, co král pro Amona udělal. Stěny a podlaha chrámu, zdobené zlatem a stříbrem, vykazovaly tu nejneuvěřitelnější nádheru. Jemný vkus a technická zručnost vyžadovaná pro takové aplikované ruční práce nyní dosáhly stupně klasické dokonalosti, kterou egyptské umění následně nepřekonalo. Už jen velikost některých těchto děl vyvolává úžas; například bronzové panty a další doplňky obrovských cedrových dveří pylonu vážily celkem několik tun a pro jejich odlévání vyžadovaly formy nebývalých rozměrů; zakrytí samotných dveří bronzovými plechy, elegantně vyloženými drahým kovem v podobě postavy božstva, vyžadovalo spojení uměleckých schopností s uměním mechanickým, což ani v dnešní době není příliš obvyklé.
Sochy Amenhotepa III., takzvané „Memnonovy kolosy“
Sochařství přitom vzkvétalo jako nikdy předtím. Přestože se nyní pozornost začala obracet k detailům, které vyžadovaly nekonečnou trpělivost a pečlivost, taková úmorná práce neutuchala svobodnou kreativitu sochařů 18. dynastie; starověký způsob obecného přenosu hlavních linií nebyl zapomenut. V dílech tohoto století se objevuje kultivovanost, kultivovanost a flexibilita, které dříve chyběly i v těch nejlepších dílech, i když možná nápadný individualismus portrétů Staré říše už nebyl tak výrazný. Tyto vlastnosti se projevily v dílech tak kolosálních rozměrů, že pouhá skutečnost, že toho mohl sochař dosáhnout, je sama o sobě pozoruhodná, i když ne všechny kolosální portrétní sochy jsou ve vztahu k výše uvedeným vlastnostem uspokojivé. Zejména v reliéfu byli umělci té doby mistři. Podívejte se na doprovodný reliéf – nyní v berlínském muzeu – na obraz zármutku dvou osiřelých synů velekněze z Memphisu, doprovázejících tělo svého otce k hrobu, a povšimněte si, jak obratně jej umělec postavil do kontrastu s přísný význam a konvenční vzhled prvních šlechticů státu, kteří je následovali, a jak se tito posledně jmenovaní ostře liší od petimetru éry, pečlivě narovnávají parfémované prameny jeho složité paruky. Člověk, který vytvořil dílo, které se k nám dostalo jen v tomto malém fragmentu, byl představitelem složité a zralé kultury, pozorovatelem života, jeho tvorba zároveň zobrazuje napětí a hluboké tajemství lidského smutku, poznamenává nevyhnutelnost a krutou lhostejnost oficiálních konvencí a nezapomíná zároveň ukázat na marnost současné módy. Zde k nám z povzdálí mnoha staletí promlouvá zralá kontemplace života, která nachází sympatickou odezvu u každého kulturního pozorovatele. Tato fragmentární skica nejenže předčí vše, co zbylo po jiných východních národech, ale patří také do třídy děl, které v té době nikde jinde zcela chyběly. Jedná se o jeden z nejranějších příkladů sochařství, představující porozumění životu a cit pro individuální rysy (které, jak se obvykle předpokládá, poprvé vyvstaly v sochařství Řecka), v nichž umění nachází svůj nejvyšší výraz.
Odvážné činy faraona Amenhotepa III také inspirovaly sochaře té doby k nejsložitějším kombinacím, o jaké se kdy pokusili. Bitevní scény na velkolepém voze Thutmose IV představují nebývalou složitost designu a tento trend pokračuje i v 19. dynastii. Zvířecí život se sice k právě zmíněnému dílu příliš nehodí, přesto dokonalost, jíž tehdejší sochaři dosáhli v sochařství zvířecích forem, je také nejvyšším stupněm výdobytku egyptského umění a Ruskin dokonce se svým obvyklým přesvědčením trval na tom, že dva Lvi z éry Amenhotepa III. – nyní v Britském muzeu – jsou nejdokonalejším ztělesněním velikosti zvířete, které k nám sestoupilo od starověku. I když možná své nadšení přeceňuje, nesmíme zapomínat, že tato ušlechtilá díla byla určena pro odlehlou provinční svatyni v Solebu v Horní Núbii. Jestliže takové dílo zdobilo nádvoří bezvýznamného núbijského chrámu, jaké pak byly sochy v zádušní svatyni samotného faraona v Thébách? Ale tato velkolepá stavba, pravděpodobně největší výtvor celého egyptského umění, byla zcela zničena. Na pláň stále koukají jen dva časem opotřebované kolosy, které střežily vchod; Na jednom z nich jsou řecké čmáranice zvědavých turistů z Římské říše, kteří sem přicházeli poslouchat tajemný zvuk, který každé ráno vydávali. Sto kroků za nimi leží obrovská deska, rozdělená na dvě části, kdysi vykládaná zlatem a drahocennými kameny, která označovala „královské místo“, a na ní stále můžete číst slova Amenhotepa o chrámu: „Moje Veličenstvo stvořilo toto po miliony let. Vím, že zůstane na zemi." Později budeme mít příležitost hovořit o tom, jak se královský chrám stal 200 let po jeho smrti obětí ateismu zdegenerovaných potomků Amenhotepa. Nejlepší příklady malby té doby byly v palácích, které, protože byly vyrobeny ze dřeva a nepálených cihel, zanikly. Již jsme zaznamenali jemný instinkt, který umělci umožnil při zobrazování zvířat a ptáků zachytit jejich okamžitou polohu a dosáhnout nejvyšší expresivity v příštím království. Faraon při zobrazování svých bitev požadoval, jak jsme viděli, nesrovnatelně složitější design, než jaký byl znám ve starověku, nejvíce ze všeho bylo ceněno umění kompozice. Bitevní scény v chrámech té doby zanikly, ale není pochyb o tom, že existovaly, protože podobnou kompozici máme na voze Thutmose IV.
Západní thébská pláň vyzdobená takovými díly představovala majestátní vzhled pro oči pozorovatele stoupajícího z řeky podél aleje sochařských šakalů Amenhotepa III. Vlevo, za chrámem a blíže ke skalám, bylo vidět královský palác, postavený ze dřeva a vymalovaný jasnými barvami. Byl velmi světlý a vzdušný, fasádu zdobily stožáry se svazky různobarevných stuh nahoře a nad vchodem byl velkolepý balkon se zábradlím pokrytým polštáři a elegantními sloupy, na kterých se král ukázal svým oblíbené při zvláštních příležitostech. Umění, které vytvořilo tak nádhernou stavbu, bylo výjimečné svou estetickou dokonalostí i technikou. Nespočet děl užitého umění, která nyní plní evropská muzea, ukazuje, s jakou nekonečnou nádherou a nádhernou krásou byl královský palác zařízen a vyzdoben. Nádherné zlaté a stříbrné nádoby s postavami lidí a zvířat, rostlinami a květinami na okrajích se třpytily na královském stole mezi křišťálovými poháry, skleněnými vázami a šedými porcelánovými nádobami zdobenými bledě modrými vzory. Stěny byly pokryty kobercovými látkami tak jemného zpracování a tak nádherných barev a designu, že je znalci uznávají, že v žádném případě nejsou horší než výtvory nejlepších moderních mistrů. Spolu s barevnými podlahami zdobenými výjevy ze života zvířat byly stěny pokryty jemnými modrými dlaždicemi, jejichž syté barvy prosvítaly složitými vzory plátkového zlata a velké plochy byly vyplněny glazovanými postavami. To vše bylo provedeno s jemným a promyšleným pochopením celkového barevného dojmu. Tato éra ve vytříbenosti svého umění připomíná dobu Ludvíka XV. a palác odrážel ducha doby v každém ohledu.
Manželka Amenhotepa III., Tiya (Teye)
Obrazový kredit: falkue
Na stejném místě vytvořil Amenhotep zvláštní panství pro svou manželku Tiu, vykopal v ohradě velké jezero asi míli dlouhé a více než 1000 stop široké a v den dvanáctého výročí své korunovace otevřel stavidla, aby se naplnily. a přeplul přes něj na člunu se svou ženou, jak jsme četli v popisu velkolepých fantastických festivalů v Arabské noci, v dobách neustálého Harun ar-Rashida. Hudba byla dokonalejší než kdykoli předtím, protože umění pokročilo od nízkého starověku. Z harfy se stal velký nástroj, vysoký jako muž a měl asi 20 strun; Lyra byla zapůjčena z Asie. Celý orchestr se skládal z harfy, lyry, loutny a dvojflétny. Na památku festivalu byla vydána nová série skarabeusů neboli brouků amuletů se shrnutím události. Velkolepé slavnosti byly nyní v Thébách běžné a obohatily život rychle rostoucího hlavního města o kaleidoskopickou změnu scén, kterou lze srovnávat pouze s podobnými obdobími v Babylóně nebo v Římě za éry císařů. Náboženské oslavy „sedmého měsíce“ se slavily s takovou nádherou, že rychle získal přídomek „měsíc Amenhotep“ a tento název se díky neustálému používání stal v pozdějších staletích běžným a dodnes se vyskytuje ve zkomolené podobě mezi lidmi. obyvatelé Egypta, kteří jej používají, aniž by přesně nic nevěděli o jeho královském předkovi, jehož jméno v něm bylo zvěčněno. Literatura v té době nepochybně vzkvétala, ale bohužel se dochovalo příliš málo děl z 18. dynastie. Přečetli jsme úryvek z triumfálního hymnu na počest Thutmose III. a přečteme si také nádherný Achnatonův hymnus na slunce. Ale dochované příběhy, písně a legendy, které vzkvétaly z doby vzestupu říše, patří téměř bez výjimky k dynastii XIX.
Jednou z králových oblíbených kratochvílí byl lov a oddával se mu s nebývalou vášní. Když jeho rangers hlásili výskyt stáda divokých zvířat mezi kopci hraničícími s Deltou, opustil večer Memphiský palác, celou noc plul na sever a časně ráno dorazil na místo, kde se stádo ocitlo. Velký oddíl vojáků s pomocí vesnických dětí pak stádo obklíčil a zahnal do velké ohrady – metoda praktikovaná v dřívějších dobách. V jednom případě napočítali bijeci uvnitř plotu nejméně 170 hracích figurek. Po vjezdu do ohrady na voze sám král zabil první den 56 divokých zvířat a toto číslo se během opakovaného bití, které následovalo po čtyřdenním odpočinku, zvýšilo pravděpodobně o 20. Amenhotep považoval tento čin za hodný zvěčnění a nařídil vytvořit sérii skarabů se záznamem události. Když byl završen desátý rok honů na lvy Amenhotepa III., obdařil král dvorské šlechtice podobnou připomínkou své udatnosti a po obvyklém královském titulu, svém a jeho manželce, uzavřel tato slova: „Počet lvů, kteří Jeho Veličenstvo zabilo svými vlastními šípy, od prvního do desátého roku – divoké lvy – 102.“ Asi 30 nebo 40 takových skarabů na památku lovů lvů přežilo dodnes.
V tom všem můžete vidět zcela nový trend. Božský faraon je neustále zobrazován ve sféře lidských vztahů, události královského domu se stávají veřejným majetkem, jméno královny, i když není z královské krve, se neustále objevuje v oficiálních dokumentech vedle jména faraona. Neustálé styky s národy Asie postupně donutily krále sestoupit ze svého pradávného nadlidského postavení, přijatelného pouze v údolí Nilu, do méně provinčních a modernějších vztahů se svými sousedy v Babylónii a Mitanni, kteří ho ve svých dopisech nazývali „bratřem“. . Faraon, který lovil lvy a otrávil divoké býky, má skutečně daleko k božské a nedosažitelné nehybnosti svých božských předků. Bylo to, jako by čínský císař nebo tibetský dalajlama najednou odhalili své osobní záležitosti v řadě medailí! Amenhotep III bezpochyby porušil tradici. Postavil chrám v Memfidě, kde byl uctíván jako bůh, a rozšířil núbijský chrám v Solebu také pro svůj vlastní kult v souvislosti s kultem Amona. Jeho manželka byla rovněž uctívána jako bohyně v núbijském chrámu v Sedeingu. Amenhotep byl tedy v Núbii stále bohem. Ve skutečnosti se už dávno rozešel se soudní a kněžskou fikcí. Vědomě či nevědomě pouze on přijal nový úhel pohledu, který by měl nevyhnutelně vést k ostrému rozporu s rigiditou tradice, ve východní zemi téměř nepřekonatelné.
Mezitím šlo všechno dobře, linie hrozícího vnitřního boje nebyly jasně vymezeny a faraon ještě neviděl první náznaky vnějších revolt. Jako pravý Caesar divus ovládal nádheru Théb. Ve 30. roce své vlády oslavil výročí svého jmenování korunním princem, které se shodovalo s jeho nástupem na trůn. Pravděpodobně během této slavnosti byly před královým pohřebním chrámem vztyčeny obelisky. Aby byl svátek ještě působivější, hlavní pokladník poté, co králi předložil zprávu o neobvykle bohaté úrodě, počínaje Núbií a konče Naharinou, informoval o výrazném zvýšení příjmů, což králi udělalo radost, že všichni zemští úředníci eráru byli jím přijati na audienci a oceněni bohatými dary. Druhé jubileum, pravděpodobně v roce 34, prošlo, pokud víme, bez incidentů, a v roce 36, kdy se slavilo třetí výročí, mohl starý panovník ještě přijímat svůj dvůr v audienci a poslouchat jeho Gratulujeme.
Mezitím se na severním obzoru objevily zlověstné známky blížících se potíží. Chetité vpadli do Mitanni, ale mitanskému králi Dushrattovi se je podařilo vyhnat a poslal Amenhotepovi jako dar z kořisti, kterou dostal od Chetitů, vůz a pár koní, nepočítaje dva otroky. Egyptské provincie ale nebyly ušetřeny. Akizzi, vazalský král Qatny, mu napsal, že Chetité napadli jeho území v údolí Orontes. Odnesli obraz Amun-Ra se jménem Amenhotep a odešli a vypálili město. Nuhashshi, dále na sever, utrpěl podobný útok a jeho král Hadadnirari napsal zoufalý dopis Amenhotepovi, v němž ujistil jeho loajalitu a požádal ho, aby mu pomohl proti jeho útočníkům. To vše se stalo kvůli lhostejnosti zrádných vazalů faraona, kteří se snažili dobýt území ve svůj vlastní prospěch. Aziru, který se později proslavil, a jeho otec Abdashirta byli vůdci hnutí, vstoupili do Qatny a Nukhashshi z jihu a vyplenili je. Jejich přívrženci zároveň ohrožovali damašskou oblast Ubi. Akizzi z Qatny a Rib-Addi z Byblosu rychle informovali Amenhotepa III. o zběhnutí jeho vazalů; Akizzi napsal a volal o rychlou pomoc: „Ach, můj pane! Stejně jako Damašek v zemi Ubi natahuje ruce k vašim nohám, tak Qatna natahuje ruce k vašim nohám.“
Situace byla nesrovnatelně nebezpečnější, než se faraonovi zdálo. Amenhotep III. nechápal závažnost chetitské ofenzívy, zvláště když ho Akizzi ujistil o loajalitě naharinských králů těmito slovy: „Ach, můj pane! Stejně jako já miluji svého pána krále, milují ho král Nuhashshi, král Nii, král Senzara a král Kinanatha, protože všichni tito králové jsou služebníky mého pána krále.“ Amenhotep se místo okamžitého přesunu s celou armádou do severní Sýrie, jak by to udělal Thutmose III., omezil na vyslání pouze části armády. Poslední jmenovaní se samozřejmě neobtěžovali ukvapeným potlačováním vzbouřených králů a rychlým potlačováním jejich nepřátelských akcí proti jejich věrným vazalům. Ukázalo se, že zcela nedokázala zastavit pohyb na jih od Chetitů, kteří obsadili bod v Severní Naharině, který byl nesmírně důležitý pro jejich další plány na dobytí Sýrie. Dlouhá nepřítomnost faraona v Sýrii navíc ovlivnila tamní egyptskou prestiž a ode dne, kdy král naposledy opustil Sidon, jak se nyní zjistilo, se k jeho asijským majetkům začalo blížit nové nebezpečí. Začala invaze z pouště Khabiri Semitů, podobných těm, kteří od nepaměti periodicky zamořovali Sýrii a Palestinu. Nabyla takových rozměrů, že si plně zaslouží název přesídlení. Už za života Amenhotepa III se to stalo hrozivým a následně Rib-Addi z Byblosu napsal svému synovi: „Od té doby, co se tvůj otec vrátil ze Sidonu, jsou země v moci Khabiri.“
Za takových hrozivých okolností byl starý faraon, kterého můžeme právem nazývat Amenhotep Velkolepý, blízko smrti. Jeho „bratr“ z Mitanni, s nímž byl stále přátelský, pravděpodobně si byl vědom svého věku a slabosti, poslal do Egypta druhý obraz Ninive Ishtar, bezpochyby v naději, že bohyně, která se těší široké slávě, bude moci řídit. vypusťte zlé duchy odpovědné za Amenhotepovu nemoc a obnovte zdraví postaršího krále. Ale bylo to všechno marné. Kolem roku 1375 př.n.l e. po přibližně 36 letech na trůnu zemřel Amenhotep Nádherný a byl pohřben na stejném místě jako všichni jeho ostatní císařští předkové - v Údolí králů.
Narodil se v Thébách v roce 1388 před naším letopočtem. Syn Thutmose IV a jeho prostřední manželky královny Mutemuya (Mut-ma-ua). Narodil se do dynastie Thutmose, která do této doby vládla Egyptu 150 let.
Četné dochované dokumenty z doby vlády Thutmose IV potvrzují, že byl prohlášen za korunního prince ještě za života svého otce. S největší pravděpodobností nastoupil na trůn ve velmi mladém věku – nebylo mu ještě deset let; tato skutečnost je potvrzena mnoha zdroji a není překvapující vzhledem ke skutečnosti, že Thutmose IV zemřel příliš brzy na to, aby měl dědice ve svých zralých letech. V podobě dítěte se princ objevuje na obrázku z hrobky šlechtice Hekaerneheha, na soše jeho mentora Sebekhotepa, v nápisu 7. roku Thutmose IV na skále v Konosso. Značný počet portrétů krále s mimořádně mladistvými a měkkými rysy obličeje se vrací do tohoto raného období jeho vlády.
První roky královy vlády přirozeně procházely pod vládou regenta, pravděpodobně jeho matky, královny Mutemuyi. Nástup Amenhotepa III zjevně proběhl rychle a bezbolestně; každopádně žádný ze šlechticů dvora nebyl kvůli změně krále odvolán ze svých funkcí. Starostou Théb a vezírem se tak stal i Ptahmes, velekněz Amun, který tuto funkci zaujal v posledních letech vlády Thutmose IV., s nástupem nového krále na trůn.
Od prvního roku jeho vlády a možná od okamžiku jeho nástupu na trůn se Teye stala manželkou mladého krále. Patřila zřejmě k provinční šlechtě a snad měla výraznou příměs núbijské krve. Byla tak porušena dlouholetá tradice. Pro čistotu krve se faraoni obvykle oženili se svými nejbližšími příbuznými, kteří obdrželi titul „hlavní manželka“, a jejich synové zdědili trůn. Ale Amenhotep nedbal na zvyk svých předků a povýšil Teye nad všechny své ostatní manželky, čímž porušil zavedenou tradici. Thaye byla zjevně inteligentní a energická žena a na svého královského manžela musela mít velký vliv.
Na počátku Amenhotepovy vlády byl Egypt na vrcholu své moci. S králi Mitanni, Babylonie a Kypru byly přátelské vztahy, takže Amenhotepova vláda byla mimořádně pokojná. Pouze jednou podnikl Amenhotep kampaň v Núbii, aby potlačil povstání, které tam vypuklo. Kampaň 5. ročníku, známá z mnoha zdrojů, je nejpodrobněji popsána v textu vytesaném na skále mezi Asuánem a ostrovem Philae. Navzdory prohlášením - "V pátém roce se král vrátil zpět. Letos triumfoval ve svém prvním tažení, vedeným přes opovrhovanou zemi Kush. Stanovil hranice podle své vůle. Ani jeden král nic takového neudělal, kromě on, statečný faraon, nadějný z vlastní síly (to jest Amenhotep III.)“ - král se zjevně účastnil pouze symbolicky: tradičně se takové kampaně prováděly pod vedením osoby se zkušenostmi z vojenských operací v regionu, nejčastěji „královského syna Kushe“. Pod nápisem jsou jména šesti poražených národů jihu, včetně země Kush.
Zdá se, že stejné tažení vypráví špatně zachovaný nápis v Bubastis a stéla králova syna Kush Merimos, kterou jménem krále instaloval v Semně u 2 peřejí. Vše začalo povstáním „opovrženíhodného nepřátelského Kushe“ pod vedením jistého vůdce Ikheniho, „chvastouna obklíčeného svou armádou; neznal lva, který byl před ním. To je Nebmaatra (trůnní jméno Amenhotep III.), hrozný lev, který drápem popadl ohavného Kushe a roztrhal všechny jeho vůdce v jejich údolích, ležících jeden na druhém v krvi. Přes zničenou horní část je text stély Merimose smysluplnější než královský a je plný detailů. Merimos rekrutoval armádu z řad Núbijců ze severní Núbie. Tato armáda měla jednat společně s armádou faraóna, což dokazuje, do jaké míry se Dolní Núbii dokázala stát egyptskou. V den výročí oslav 5. roku Amenhotepova nástupu na trůn se v zemi Ibheta, která leží nad 2 katarakty, odehrála bitva s rebely. Ty druhé byly zničeny. Egypťané zabili 312 a zajali 740 Núbijců. Po potrestání obyvatel okolních oblastí, aby se předešlo dalším případům neposlušnosti, se Amenhotep vydal na jih. Nápis Bubastis hlásí, že egyptské jednotky dosáhly „výšin Hua“ (místo není známo, ale tyto výšiny se objevují v seznamech poblíž Puntu a byly pravděpodobně daleko na jihu), kde se utábořily v zemi Uneshei, jižně od Hua. To byl extrémní bod Amenhotepova pohybu na jih. Po vztyčení své hraniční desky v určitých „vodách Hora“, což údajně neudělal žádný z jeho předchůdců, a poté, co nasbíral velké množství zlata v zemi Karai, se Amenhotep vrátil do Egypta. Toto Amenhotepovo „první vítězné tažení“ bylo zjevně jediné, kterého se účastnil. A není zcela jasné, kdo vlastně tažení vedl, jestli on sám nebo královský syn Kush Merimos.
Amenhotepova vláda se vyznačovala grandiózní výstavbou. Před Amonovým chrámem v Karnaku postavil Amenhotep další pylon a vedle jezera ve tvaru podkovy postavil chrám Amonovy manželky, bohyně Mut. Je možné, že střední pasáž tzv. Hypostyle Hall v Karnaku, mezi dvěma řadami gigantických sloupů vysokých 24 m, pochází z doby Amenhotepa III. a teprve později byla rozšířena na obrovský palác. Na jihu Théb byl postaven chrám Ipet-Res (Luxorský chrám) - jeden z nejznamenitějších výtvorů egyptských architektů. Vedl k němu také majestátní průchod mezi dvěma řadami kamenných sloupů vysokých 16 m. Podobné průchody nechal zřídit před sousedním Mutským chrámem a před chrámem v Sulbě (mezi 2. a 3. prahem). Na veškeré stavební práce v Karnaku, Luxoru a Thébách jako celku dohlíželi dva architekti – bratři dvojčata Hori a Suti.
Amenhotepův venkovský palác byl postaven na západním břehu Nilu nedaleko hlavního města. Byla to obrovská jednopatrová budova ze surových cihel s vynikajícími malbami na stropech, stěnách a podlahách. Součástí palácového komplexu byly i domy dvořanů, dílny a domy řemeslníků. Stavba tohoto paláce, zvaného „Dům radosti“, není bezdůvodně spojena s oslavou „třicátého výročí vlády“ (heb-sed). Poněkud severně od paláce byl postaven velkolepý pohřební chrám pro Amenhotepa. Z této stavby se bohužel dochovalo jen málo. Poblíž tohoto chrámu byla vytvořena alej sfing vytesaných z růžové žuly a před jejími pylony byly vztyčeny dvě obrovské sochy faraona, slavné „Memnonovy kolosy“, každá z jednoho bloku kamene o výšce 21 m. váží více než 700 tun. Stavbu tohoto chrámu vedl architekt Amenhotep, syn Hapu. Tentýž Amenhotep z lomů poblíž Heliopole dodal dvě obrovské sochy svého mistra do Théb pro národní chrám v Karnaku. Minimálně jeden z nich byl 24 m vysoký.
Zdrojem tak rozsáhlé stavební činnosti Amenhotepa bylo nevýslovné bohatství přicházející do Egypta z dobytých a závislých zemí. Toto bohatství Egypta bylo tak velké, že Amenhotep mohl poslat velké množství zlata jako dary svým věrným spojencům - králům Mitanni a Babylonu, a tito si byli jisti, že v Egyptě je tolik zlata jako písku v poušti. Za vlády Amenhotepa vzkvétal obchod, který také přinášel obrovské příjmy státu, neboť Amenhotep všemi možnými způsoby podporoval legální obchod a řádně jej zdaňoval. Umění Amenhotepovy doby spojovalo touhu po kolosálu (obří sloupy a budovy) s přísnou harmonií. A obrazy v letadle dostaly obrysy nebývalé měkkosti a hladkosti.
Na konci vlády Amenhotepa začaly nepokoje v asijských državách Egypta, takzvané lidové hnutí hapiru - vyvrženců, kteří se stáhli do stepi a vytvořili oddíly svobodných lidí. Hapiru se stavěli proti královské moci obecně a proti moci faraonské zvláště. V této době v horách mezi Fénicií a Sýrií vznikl nový stát Amurru, jehož hlavní populací bylo Hapiru. Tvůrce tohoto království Abdi-Ashirt z opatrnosti předstíral věrnost faraonovi, zároveň však prostřednictvím svých agentů systematicky vyzýval obyvatelstvo, aby se přidalo k hapirům a zabíjelo jejich městské vůdce, loajální k faraona, což se stalo tu a tam po celé Fénicii a Palestině. Místy došlo až k protestům jednotlivých ozbrojených skupin otroků. Egyptští guvernéři Amurru okamžitě nezjistili nepřátelskou povahu Abdi-Ashirtových aktivit, v důsledku čehož mohl výrazně rozšířit svůj majetek.
V 70. letech XIV století před naším letopočtem. E. na severu vyvstalo pro Egypt nové nebezpečí. Posílené království Chetitů si začalo klást nároky na hegemonii v oblasti Sýrie a Horní Mezopotámie. Chetité vtrhli do majetku Amenhotepova spojence, mitanského krále Tushratty. Tushrattovi se je podařilo vyhnat a z kořisti, kterou dostal od Chetitů, poslal Amenhotepovi jako dárek vůz, pár koní a dva otroky. Egyptské provincie v Sýrii ale nebyly ušetřeny. Akizzi, vazalský král Qatny, napsal faraonovi, že Chetité napadli jeho území v údolí Orontes, vzali mu obraz Amun-Ra se jménem Amenhotep III., a když odešli, město vypálili. Nuhashshe, dále na sever, utrpěl podobný útok a jeho král Addu-Nirari napsal zoufalý dopis faraonovi s ujištěním o loajalitě a žádostí o pomoc proti útočníkům. Amenhotep se omezil na vysílání malých jednotek vojáků. Pro podporu v boji proti Chetitům byl zřejmě plánován sňatek Amenhotepa s dcerou krále země Artsava Tarkhundaradusem.
Nepokoje byly i uvnitř země, kde se střetávaly zájmy dvou mocných skupin: hlavního města a místní šlechty na jedné straně a nových společenských vrstev a nové služebné šlechty, která z jejich středu vzešla, na straně druhé. K 30. výročí své vlády jmenoval Amenhotep III. svého syna Amenhotepa IV. spoluvládcem. Na konci svého života Amenhotep III velmi ztloustl a trpěl nějakou vážnou nemocí. Aby se z toho vyléčil, poslal mitannský král Tushratta svému egyptskému „bratrovi“ modlu bohyně Ištar z Ninive se zdvořilou žádostí, aby ji později vrátil. Královna Teye si udržela své mimořádné postavení vedle faraona až do jeho smrti, přestože Amenhotep byl ženatý nejen s cizími princeznami, ale také s několika svými vlastními dcerami. Stává se, že na stejném nápisu se vedle sebe objevují jména Amenhotepa, „královy manželky“ Teye a jejich dcer, „manželky krále“ Sitamon (Si-Aman „Dcery Amonovy“).
Amenhotep vládl 38 let a několik měsíců. Jeho mumie, objevená spolu s ostatky mnoha dalších králů a královen v tajné hrobce jeho dědečka Amenhotepa II. v Údolí králů, umožnila zjistit, že mu v době jeho smrti bylo 40 až 50 let. ; Věk nebylo možné přesněji určit.
- Faraon z 18. dynastie starověkého Egypta, který vládl kolem 1388 - 1351. před naším letopočtem E. Syn Thutmose IV a královny Mutemuya (Mut-ma-ua). Amenhotep III se narodil v Thébách. Četné dochované dokumenty z doby vlády Thutmose IV potvrzují, že byl prohlášen korunním princem ještě za života svého otce a na trůn nastoupil ve velmi mladém věku, když mu ještě nebylo deset let. V podobě dítěte se princ objevuje na obrázku z hrobky šlechtice Hekaerneheha, na soše jeho mentora Sebekhotepa, v nápisu 7. roku vlády Thutmose IV na skále v Konosso. Značný počet portrétů krále s mimořádně mladistvými a měkkými rysy obličeje sahá právě do raného období jeho vlády.První roky královy vlády s největší pravděpodobností přešly pod vládu regenta – jeho matky, královny Mutemuyi. Nástup Amenhotepa III na trůn byl zjevně bezbolestný, protože v souvislosti se změnou faraona nedošlo mezi dvorskými šlechtici k žádným personálním změnám. Například Ptahmes, velekněz Amun, který se této funkce ujal v posledních letech vlády Thutmose IV., se s nástupem na trůn Amenhotepa III. stal také starostou Théb a vezírem.
Vláda Amenhotepa III. je považována za jedno z největších období rozkvětu starověké egyptské civilizace, o čemž svědčí velkolepé chrámové komplexy a nádherné sochy, stejně jako mnoho uměleckých děl považovaných za mistrovská díla nejlepších sbírek egyptských muzeí na světě.
Od okamžiku svého nástupu na trůn se Teye stala manželkou mladého krále. Patřila zřejmě k provinční šlechtě a mohla mít výraznou příměs núbijské krve. Pro čistotu krve se faraoni obvykle oženili se svými nejbližšími příbuznými, kteří obdrželi titul „hlavní manželka“, a jejich synové zdědili trůn. Amenhotep III nedbal tohoto zvyku předků a povýšil Teye nad všechny své ostatní manželky. Teye byla podle zdrojů velmi chytrá a energická, na svého královského manžela musela mít velký vliv a sám Amenhotep III. považoval svou ženu za více, než bylo zvykem, a to nejen v rodinných záležitostech.
Na počátku vlády Amenhotepa III. byl Egypt na vrcholu své moci. Jeho panství v Asii S králi Mitanni, Babylonie a Kypru byly přátelské vztahy, takže Amenhotepova vláda byla mimořádně pokojná. Diplomatické sňatky získávají velkou oblibu: Amenhotep III byl ženatý se sestrou a dcerou babylonského krále Kadashmana-Harbe I., dcerou babylonského krále Kurigalzu I., dcerou babylonského krále Kadashmana-Elila I. Amenhotep III. dvakrát Mitanským princeznám: v 10. roce Za své vlády se oženil s dcerou mitanského krále Shuttarna I Kelu-hebe (Gilukheppa) a 36. - vnučkou Shuttarny I., dcerou Tushratty - Tadu-hebe (Tadukheppa ).
Vláda Amenhotepa III byla poznamenána grandiózní výstavbou. Před Amonovým chrámem v Karnaku postavil Amenhotep III. další pylon a hned vedle, poblíž jezera ve tvaru podkovy, postavil chrám manželce Amona, bohyni Mut. Na jihu Théb postavil Amenhotep III. Luxorský chrám (Iput Resit) – jeden z nejznamenitějších výtvorů egyptských architektů, ke kterému vedl majestátní průchod mezi dvěma řadami kamenných sloupů vysokých 16 m. Podobné průchody nechal postavit v r. před sousedním chrámem Mut a před chrámem v Sulbe (mezi 2. a 3. peřejí).
Na západním břehu Nilu poblíž hlavního města byl postaven venkovský palác Amenhotepa III. Byla to obrovská jednopatrová budova ze surových cihel s vynikajícími malbami na stropech, stěnách a podlahách. Palácový komplex zahrnoval domy dvořanů, dílny a domy řemeslníků. Stavba tohoto paláce, zvaného „Dům radosti“, není bezdůvodně spojena s oslavou „třicátého výročí vlády“ (heb-sed). Poněkud severně od paláce byl postaven velkolepý pohřební chrám Amenhotepa III. Z této stavby se bohužel dochovalo jen málo. Poblíž tohoto chrámu byla vytvořena alej sfing vytesaných z růžové žuly a před jejími pylony byly vztyčeny dvě obrovské sochy faraona, slavné „Memnonovy kolosy“, každá z jednoho bloku kamene o výšce 21 m. a váží více než 700 tun. Stavbu tohoto chrámu vedl architekt Amenhotep, syn Hapu. Z lomů u Heliopole dopravil do Théb dvě obrovské sochy svého vládce pro národní chrám v Karnaku, z nichž jedna měla výšku 24 m. pohřební chrám na západě Théb jako pro krále. O staletí později byl řazen mezi panteon egyptských bohů a Řekové jej představili zástupu svých mudrců.
K 30. výročí své vlády jmenoval Amenhotep III. svého syna Amenhotepa IV spoluregentem. Na konci svého života Amenhotep III velmi ztloustl a trpěl nějakou vážnou nemocí. Královna Teye si udržela své mimořádné postavení vedle faraona až do jeho smrti, přestože Amenhotep byl ženatý nejen s cizími princeznami, ale také s několika svými vlastními dcerami.
Amenhotep III byl otcem dvou synů své hlavní manželky Teye: prvním synem byl korunní princ Thutmose, který zemřel dříve než jeho otec, druhý syn, Amenhotep IV (Achnaton), zdědil trůn.
Amenhotep III a Teye měli také čtyři dcery: Sitamon, Henuttaneb, Isis nebo Iset, Nebetah. Jejich jména, s výjimkou Nebetah, se za vlády jejich otce často objevují na sochách a reliéfech. Nebetah je ve známých chronologických záznamech doložen pouze jednou, na kolosální skupině vápencových soch v Medinet Habu.
Amenhotep III vládl 38 let a několik měsíců.
(Angličtina) ruština , Taduheppa (Angličtina) ruština , dcery králů západní Asiesatamon, Isis, Henuttaneb, Nebetah, Baketaten,
Smenkhkare (?)
Amenhotep III(1388-1353/1351 př.n.l.) - faraon starověkého Egypta, který vládl v r. 1388 - 1351 let před naším letopočtem e. z dynastie XVIII. Syn a královna Mutemuya (Mut-ma-ua).
Vláda Amenhotepa III. je považována za jedno z největších období rozkvětu starověké egyptské civilizace, o čemž svědčí velkolepé chrámové komplexy a nádherné sochy, elegantní toaletní potřeby a mnoho dalších uměleckých děl, která jsou považována za mistrovská díla nejlepších sbírek egyptských muzeí v Egyptě. svět. Navzdory množství těchto důkazů zůstává Amenhotep III stále do značné míry záhadnou a kontroverzní postavou. Na jedné straně jako nikdo jiný ctil tradiční egyptské bohy a stavěl pro ně přepychové chrámy, na druhé straně právě v jeho době, kdy královské sebezbožštění dosáhlo nebývalého rozsahu, začaly kořeny nadcházející amarnská reforma ležela.
Památky vlády Amenhotepa III
Známy jsou stovky jeho portrétů, ale zároveň o dlouhých letech jeho vlády „mlčí“ nedostatek písemných pramenů. Navzdory zjevné dostupnosti a rozmanitosti památek této doby a konvenční „jasnosti“ doby vláda Amenhotepa III stále vyžaduje seriózní a podrobný výzkum.
Datované prameny, které se dochovaly dodnes z doby vlády Amenhotepa III., jsou poměrně vzácné. Je známo jedenáct datovaných královských listin, z nichž devět pochází z 1. až 11. let královy vlády a další dvě z 35. let. V Deir el-Bersha, poblíž vápencových lomů, je znám nápis z 1. roku vlády; tento nápis je spojen se stavebními pracemi v Thothově chrámu v Hermopolis, který se nachází na druhém břehu Nilu. Dvojitý nápis 2. ročníku v Tours se vztahuje k obnovení lomových prací v souvislosti se začátkem stavby „Chrámu milionů let“ krále v Kom el-Hettan a možná i v Memphisu. Čtyři z datovaných památek jsou pamětní skarabeové, jejichž texty zmiňují: sňatek s mitannskou princeznou (10. ročník), lov divokých býků (2. ročník), lov divokých lvů (1. a 10. ročník) a vytvoření umělého jezera Birket. Abu pro královnu Teiye (11. ročník).
Konečně tři stély z 5. roku jeho vlády jsou spojeny s jedinou vojenskou událostí za vlády Amenhotepa III. – tažením do Núbie. Po 11. roce vlády se zdá, že všechny datované památky mizí až do roku 35, který je zmíněn na dvou stélách z Gebel el-Silsile, jejichž texty vyprávějí o těžbě kamene pro zádušní chrám krále a pro stavba jisté budovy na počest Ra-Atuma. Dnes je velmi těžké pochopit, proč prvních jedenáct let vlády Amenhotepa III., naplněných událostmi a památkami, vystřídala dvě desetiletí relativního „ticha“. Některé dokumenty, které lze poměrně přesně datovat, se objevují až po 30. roce královy vlády a přímo souvisí se třemi svátky královského Sedu; všechny byly nalezeny buď v hrobkách vysoce postavených šlechticů, kteří se jich účastnili, nebo v troskách paláce Malcatta, kde se odehrávaly některé epizody oslav. Byly zde objeveny četné pečeti a fragmenty nádob na víno používané při slavnostech s nápisy a někdy i letopočty.
Jestliže je většina vlády Amenhotepa III. poměrně tichá a neštědrá na datované dokumenty, pak se naopak mnohé důležité události vlády dostaly do povědomí díky rozsáhlému množství pomníků soukromých osob a šlechticů velkolepých a přeplněný královský dvůr.
Datované památky z éry Amenhotepa III se zdají jako malá kapka ve srovnání s mořem jiných památek, které tvoří dvě skupiny: umělecká díla a diplomatický archiv Amarna. Umělecká díla tvoří další, nejvýznamnější a nejzajímavější část památek doby Amenhotepa III. Patří mezi ně grandiózní chrámy krále a četná sochařská díla, mezi nimiž zvláštní místo zaujímá více než dvě stě soch krále, od miniaturních figurek z mastku po thébské kolosy. Pomníky soukromých osob se přes svou hojnost a někdy i skutečnou dokonalost ocitly ve stínu grandiózních carských pomníků. Výjimkou jsou snad jen hrobky, mezi nimiž jsou jak skromné malované pohřební komnaty písařů a kněží nekropole, tak nádherné podzemní paláce, bohatě zdobené reliéfy, často polychromovanými, vypovídajícími o životě vysokých šlechticů. dvora a královské slavnosti Sed.
|
|
||||||
Faraon vyjednával s králem Anatolie o své dceři a byli úspěšní:
Amenhotep napsal jednomu ze svých vazalů:
Dopisy Tushratty, krále Mitanni, Amenhotepovi IIIAmenhotep udržoval dobré spojení s Mitanni a jejím králem Tushrattou II, jeho sestra Kelu-hebe (Gilukheppa) šla k faraonovi. Amenhotep vyslal oficiální zprávu:
Tushratta píše Amenhotepovi III.
Král Tushratta II také nabídl svou dceru Tada-hebe (Tadukheppa). Napsal Amenhotepovi:
Pokaždé, když Tushratta II ukončil dopisy:
Korespondence s babylonským králem Kadashmanem-Enlilem INe všichni ale souhlasili s tím, aby své dcery dali faraonovi. Například babylonský král Kadashman-Enlila odpověděl hrubě:
Farao odpovídá králi:
Nakonec babylonský král Kadashman-Enlila souhlasil, že se vzdá své dcery:
Když se babylonský král rozhodl oženit se s dcerou faraona, dostalo se mu kategorického odmítnutí. Kadashman-Enlila: „Proč ne? Jste faraon a můžete si dělat, co chcete? Amenhotep:
Babylonský král se velmi zajímal o egyptské zlato. Napsal:
Farao odpověděl: "Je pošetilé dávat své dcery za kus zlata." (Zdroj Joan Fletcher In Search of Nefertiti.) Mezinárodní situaceTrek do NúbieNa počátku Amenhotepovy vlády byl Egypt na vrcholu své moci. S králi Mitanni, Babylonie a Kypru byly přátelské vztahy, takže Amenhotepova vláda byla mimořádně pokojná. Jen jednou podnikl Amenhotep kampaň v Núbii, aby potlačil povstání, které tam vypuklo. Kampaň 5. ročníku, známá z mnoha zdrojů, je nejpodrobněji popsána v textu vytesaném na skále mezi Asuánem a ostrovem Philae. Navzdory tvrzením - „V pátém roce se král vrátil. Letos triumfoval ve svém prvním tažení, vedeným přes ohavnou zemi Kush. Hranice si stanovil podle vlastní vůle. Žádný král nic takového neudělal, kromě něj, statečného faraona, který se spoléhá na vlastní síly (to jest Amenhotep III.).- král se zjevně účastnil pouze symbolicky: tradičně se takové kampaně prováděly pod vedením osoby se zkušenostmi s vojenskými operacemi v regionu, nejčastěji „carova syna Kushe“. Pod nápisem jsou jména šesti poražených národů jihu, včetně země Kush. Zdá se, že stejné tažení vypráví špatně zachovaný nápis v Bubastis a stéla králova syna Kush Merimos, kterou jménem krále instaloval v Semně u 2 peřejí. Všechno to začalo povstáním "opovrženíhodný nepřátelský Kush" pod vedením jistého náčelníka Iheniho, „chvastoun obklíčený svou armádou; neznal lva, který byl před ním. Toto je Nebmaatra (trůnní jméno Amenhotepa III.), strašlivý lev, který svým pařátem popadl ohavného Kushe a roztrhal všechny jeho vůdce v jejich údolích, ležících v krvi jeden na druhém.". Přes zničenou horní část je text stély Merimose smysluplnější než královský a je plný detailů. Merimos rekrutoval armádu z řad Núbijců ze severní Núbie. Tato armáda měla jednat společně s armádou faraóna, což dokazuje, do jaké míry se Dolní Núbii dokázala stát egyptskou. V den výročí oslav 5. roku Amenhotepova nástupu na trůn se v zemi Ibheta, která leží nad 2 katarakty, odehrála bitva s rebely. Ty druhé byly zničeny. Egypťané zabili 312 a zajali 740 Núbijců. Po potrestání obyvatel okolních oblastí, aby se předešlo dalším případům neposlušnosti, se Amenhotep vydal na jih. Nápis Bubastis uvádí, že egyptské jednotky dosáhly „výšin Hua“ (místo není známo, ale tyto výšiny se objevují v seznamech poblíž Puntu a byly pravděpodobně daleko na jih), kde se utábořily v zemi Uneshei, jižně od Hua. To byl extrémní bod Amenhotepova pohybu na jih. Poté, co Amenhotep vztyčil svou hraniční desku v určitých „vodách Hora“, což údajně neudělal žádný z jeho předchůdců, a nasbíral velké množství zlata v zemi Karai, vrátil se Amenhotep do Egypta. Toto Amenhotepovo „první vítězné tažení“ bylo zjevně jediné, kterého se účastnil. A není zcela jasné, kdo vlastně tažení vedl, jestli on sám nebo královský syn Kush Merimos. Diplomatické sňatkyV Asii byla Amenhotepova vláda všeobecně uznávána. Králové tak velkých mocností, jako je Mitanni a Babylonské království, si u faraona vyžádali přízeň a poslali do jeho harému své sestry a dcery. Amenhotep byl tedy ženatý se sestrou a dcerou babylonského krále Kadashmana-Harbe I., dcerou babylonského krále Kurigalzu I., dcerou babylonského krále Kadashmana-Elila I. Amenhotep byl také dvakrát ženatý s mitanenskými princeznami. V 10. roce své vlády se oženil s dcerou krále Shuttarny I. z Mitanni Kelu-hebe (Gilukheppa) a v 36. roce se oženil s vnučkou Shuttarny I., dcerou Tushratty, Tadu-hebe (Tadukheppa) . O velkém vlivu Amenhotepa svědčí i to, že babylónský král Kurigalzu I., když se ho syrští králové snažili zatáhnout do spojenectví proti faraonovi, poslal jim kategorické odmítnutí s odůvodněním, že je ve spojenectví s faraonem. a dokonce jim vyhrožoval válkou, pokud se jejich spojení naplní. Kyperský král byl vazalem Amenhotepa a pravidelně mu posílal velké množství mědi, s výjimkou jednoho okamžiku, kdy, jak sám říká na svou obranu, zavítal do jeho země mor. Více než dvacet objektů nesoucích jména Amenhotep III a Teye objevených na ostrovech v Egejském moři naznačuje krátkodobé obnovení vazeb Egypta s regionem. Stavební činnost
Chrám Amenhotepa III v Luxoru Amenhotepova vláda se vyznačovala grandiózní výstavbou. Před Amonovým chrámem v Karnaku postavil Amenhotep další pylon a vedle jezera ve tvaru podkovy postavil chrám manželky Amonovy - bohyně Mut. Je možné, že střední pasáž tzv. Hypostyle Hall v Karnaku, mezi dvěma řadami gigantických sloupů vysokých 24 m, pochází z doby Amenhotepa III. a teprve později byla rozšířena na obrovský palác. Na jihu Théb byl postaven chrám Ipet-Res (Luxorský chrám) - jeden z nejznamenitějších výtvorů egyptských architektů. Vedl k němu také majestátní průchod mezi dvěma řadami kamenných sloupů vysokých 16 m. Podobné průchody nechal zřídit před sousedním Mutským chrámem a před chrámem v Sulbě (mezi 2. a 3. prahem). Na veškeré stavební práce v Karnaku, Luxoru a Thébách jako celku dohlíželi dva architekti – bratři dvojčata Hori a Suti. Amenhotepův venkovský palác byl postaven na západním břehu Nilu nedaleko hlavního města. Byla to obrovská jednopatrová budova ze surových cihel s vynikajícími malbami na stropech, stěnách a podlahách. Součástí palácového komplexu byly i domy dvořanů, dílny a domy řemeslníků. Stavba tohoto paláce, zvaného „Dům radosti“, není bezdůvodně spojena s oslavou „třicátého výročí vlády“ ( heb-sed). Poněkud severně od paláce byl postaven velkolepý pohřební chrám pro Amenhotepa. Z této stavby se bohužel dochovalo jen málo. Poblíž tohoto chrámu byla vytvořena alej sfing vytesaných z růžové žuly a před jejími pylony dvě obrovské sochy faraona, slavné „Memnonovy kolosy“, každá z jednoho bloku kamene 21 m vysoká a vážící více než 700 tun, bylo postaveno. Na stavbu tohoto chrámu dohlížel architekt Amenhotep, syn Hapu. Tentýž Amenhotep z lomů poblíž Heliopole dodal dvě obrovské sochy svého mistra do Théb pro národní chrám v Karnaku. Minimálně jeden z nich byl 24 m vysoký. Bohatství státuZdrojem tak rozsáhlé stavební činnosti Amenhotepa bylo nevýslovné bohatství přicházející do Egypta z dobytých a závislých zemí. Toto bohatství Egypta bylo tak velké, že Amenhotep mohl poslat velké množství zlata jako dary svým věrným spojencům - králům Mitanni a Babylonu, a tito si byli jisti, že v Egyptě je tolik zlata jako písku v poušti. Za vlády Amenhotepa vzkvétal obchod, který také přinášel obrovské příjmy státu, protože Amenhotep všemi možnými způsoby podporoval legální obchod a řádně ho zdanil. Umění Amenhotepovy doby spojovalo touhu po kolosálu (obří sloupy a budovy) s přísnou harmonií. A obrazy v letadle dostaly obrysy nebývalé měkkosti a hladkosti. Za vlády Amenhotepa III. Egypt také udržoval kontakty s Puntem. Hrobka Amenmese (TT89), starosty Théb a velmi vysoce postaveného šlechtice, uchovává obraz typických darů Punta v doprovodu místních vůdců. Další Amenmes, prostý písař, také hlásil příjezd flotily z Puntu do Egypta v době před 36. rokem královy vlády. Zbožštění králeAmenhotep, libující si ve své nadvládě nad „světem“, dosáhl bodu sebezbožštění ke kultu svých vlastních idolů. Pravda, toto uctívání faraona bylo vštěpováno hlavně v Núbii, kde byl spolu s Amonem králi zasvěcen velkolepý chrám v Sulbě, ale také v Memphisu se královské modle vzdávaly božské pocty. V Núbii, v Sedenga, sousední Sulba, byl postaven chrám, ve kterém byla faraonova milovaná manželka, královna Teye, uctívána jako bohyně. Hodnostenský stavitel Amenhotep, syn Hapua, který zemřel nejspíše po 30. roce vlády faraona, nechal postavit na západě Théb pohřební chrám jako pro krále. O staletí později byl počítán mezi panteon egyptských bohů a Řekové ho do zástupu svých mudrců uvedli jako „Amenofise, syna Paaniáše“. Od starověku byli faraoni přirovnáváni ke slunci a nazývali je „syny Ra (slunce), ale nikdo před Amenhotepem se nenazýval tak vytrvale jako on – viditelné Slunce. Tato představa sebe sama jako jasného Slunce se odrazila v trvalém důrazu na oddanost „pravdě“ (Maat). Z pěti královských jmen jí byla zasvěcena tři: v prvním jménu se král stylizoval jako „Zářící v pravdě“, ve druhém - „Zřizovatel zákonů“, čtvrté, obvykle státní jméno, „Neb-Maat-Ra “ znamenalo „Pán pravdy, Slunce“. Poblíž hlavního chrámu hlavního města v Karnaku faraon postavil zvláštní chrám, stále stejné „Pravdě“, „dceři Slunce“ Maat. Nepokoje v asijských panstvíchNa konci vlády Amenhotepa začaly nepokoje v asijských državách Egypta, takzvané lidové hnutí hapiru - vyvrženců, kteří se stáhli do stepi a vytvořili oddíly svobodných lidí. Hapiru se stavěli proti královské moci obecně a faraónské moci zvláště. V této době vznikl v horách mezi Fénicií a Sýrií nový stát Amurru, jehož hlavní populací bylo Hapiru. Tvůrce tohoto království Abdi-Ashirt z opatrnosti předstíral věrnost faraonovi, zároveň však prostřednictvím svých agentů systematicky vyzýval obyvatelstvo, aby se přidalo k hapirům a zabíjelo jejich městské vůdce, loajální k faraona, což se stalo tu a tam po celé Fénicii a Palestině. Místy došlo až k protestům jednotlivých ozbrojených skupin otroků. Egyptští guvernéři Amurru okamžitě nezjistili nepřátelskou povahu Abdi-Ashirtových aktivit, v důsledku čehož mohl výrazně rozšířit svůj majetek. Chetitská hrozbaJeho mumie, objevená spolu s ostatky mnoha dalších králů a královen v tajné hrobce jeho dědečka Amenhotepa II. v Údolí králů, umožnila zjistit, že mu v době jeho smrti bylo 40 až 50 let. ; Věk nebylo možné přesněji určit. Fotky mumie:
PoznámkyZdroje citací
Bibliografie
| ||||||
