ما هو الحج الديني؟ الحج الأرثوذكسي مهم للتطور الروحي للمسيحي الأرثوذكسي. خدمات الحج الأرثوذكسية

هل الحج الأرثوذكسي نوع من السياحة للمؤمنين أم أكثر من ذلك؟ كيف لا تحول الرحلة إلى رحلة؟ وهل من الضروري السفر إلى الأماكن المقدسة إذا كان الله هو نفسه في كل مكان؟ ستجد في هذه المقالة نصائح للحجاج، بالإضافة إلى حقائق مثيرة للاهتمام من تاريخ الحج.

من هو الحاج؟

إن الحج الأرثوذكسي ليس "رحلة للمؤمنين"، بل زيارة إلى الأضرحة المسيحية بغرض العبادة والتوبة والعمل. كلمة "الحاج" نفسها تأتي من "النخلة". ولكن ما هو نوع شجرة النخيل التي نتحدث عنها؟

يجب أن تتحول إلى قصة الإنجيل عن دخول يسوع المسيح إلى القدس. استقبله السكان المحليون والناس من أطراف المدينة كملك لليهود وبالتالي وضعوه سعف النخيل.

مع انتشار المسيحية، جاء المزيد والمزيد من الناس إلى القدس للصلاة وعبادة الأضرحة. كانت الأيام السبعة التي سبقت عيد الفصح ذات أهمية خاصة بالنسبة للمؤمنين. في عيد دخول الرب إلى القدس، جاء الناس بأغصان النخيل - في ذكرى اجتماع المسيح الرسمي مع سكان القدس.

في كثير من الأحيان جلب المؤمنون هذه الفروع من الأرض المقدسة. لذلك بدأ يطلق على المسيحيين الذين زاروا القدس اسم الحجاج.

لكن عبادة الأماكن المقدسة نفسها، كظاهرة خاصة في حياة المؤمن، نشأت قبل المسيحية بوقت طويل. علاوة على ذلك: ما نسميه الحج كان ولا يزال يقوم به ممثلو الديانات المختلفة. لكن مثل هذا السفر وصل إلى أعظم تطور له في عصر المسيحية. ولكن أول الأشياء أولا.

من التقاليد اليهودية إلى الحج الأرثوذكسي

وفقا لتاريخ العهد القديم، ذهب اليهود الأتقياء إلى خيمة الاجتماع مع تابوت العهد للصلاة والتضحيات. وفي وقت لاحق تم استبداله بمعبد القدس.

وكان من المعتاد أن يزور اليهود أورشليم في عيد الفصح. نرى هذا في مثال مريم العذراء ويوسف الخطيبين، اللذين ذهبا مع يسوع البالغ من العمر 12 عامًا في "رحلة حج".

ويذهب ممثلو الديانات الأخرى أيضًا إلى مزارات العبادة. على سبيل المثال، يعتبر جزءا هاما من حياة المسلمين الحج- زيارة مكة والمدينة. الهندوس والبوذيون والشنتو لديهم نظائرهم الخاصة.

الحج إلى الأراضي المقدسة

وصل الحج المسيحي، وبالتالي الأرثوذكسية، إلى أعظم ازدهار. الطريق الأول كان الأرض المقدسة، المرتبطة مباشرة بحياة المسيح.

خلال أسبوع الآلام، مر العديد من الحجاج من مختلف البلدان طريق صليب المخلص. وهي تمتد من المكان الذي حكم فيه بيلاطس على يسوع بالموت إلى صلبه على الجلجثة ودفنه.

تم بناء كنيسة رخامية تسمى كوفوكليا فوق قبر المخلص. وفي هذا الصرح يصلي البطريرك اليوناني يوم سبت النور. ومن خلال صلواته وتوقعات كثير من المؤمنين المجتمعين، تنزل من السماء نار تسمى النار المقدسة. معجزة التقارب النار المقدسة- سبب آخر للحج إلى القدس.

لا يُعرف بالضبط متى تم الكشف عن هذه النعمة لأول مرة، لكن الأوصاف الأولى لمعجزة نزول النار من السماء تعود إلى القرن التاسع. حتى في عصرنا، يتوجه العديد من الحجاج، بغض النظر عن الدين، عشية عيد الفصح الأرثوذكسي إلى القدس، إلى كنيسة القيامة.

ولكن دعونا نعود إلى التاريخ. من بين الوجهات الشعبية للحج الأرثوذكسي كانت القسطنطينية وآثوس، بين الكاثوليك - روما، لوريتو، وطريق القديس جيمس.

الحج في أراضي روس

في روس، بعد اعتماد المسيحية، انتشرت أيضًا ممارسة عبادة الأضرحة. لكن لا يستطيع الجميع تحمل تكاليف زيارة الأراضي المقدسة. وهذا يتطلب وقتا طويلا والكثير من المال.

وفي غضون بضعة قرون، سوف تصبح رحلات الحج الداخلية شائعة. جداتنا العظماء لم يعرفن شيئا عن الحج: كن يمشين.

للصلاة وتبجيل الأضرحة، كان المؤمنون يأتون إليها كييف بيشيرسك لافرا(الكهوف اليوم تحتوي على رفات أكثر من 120 قديساً)، بوتشايف(إلى سفح والدة الإله ورفات القديس أيوب) في دير الثالوث سرجيوس(مكان المآثر الروحية لسرجيوس رادونيز). تمت إضافتها بمرور الوقت ديفيفو(هنا رفات سيرافيم ساروف). كان من المعتاد أيضًا زيارة الأديرة والمعابد الأقل شهرة (تبدو قائمتهم اليوم مثيرة للإعجاب).

حتى في الأدب العلماني في القرن التاسع عشر، يمكن العثور على دليل على كيفية ذهاب المؤمنين أثناء الصوم الكبير إلى كييف أو بوشاييف لتكريم الآثار المقدسة، والصلاة إلى الرب وأم الرب، والاعتراف، والتواصل والعودة بالصلاة.

لماذا الحج الأرثوذكسي ليس سياحة دينية؟

يعتقد البعض أن السفر إلى الأماكن المقدسة هو وقت ثقافي وديني. ويزعم أن العلمانيين يذهبون في إجازة إلى البحر أو إلى الجبال، ويذهب المسيحيون إلى الحج. هناك يتعرفون على الأضرحة الرائعة والمعالم المعمارية ويتعلمون الكثير من الأشياء الجديدة من المرشدين... لكن هذه ليست أكثر من سياحة دينية.

لكن الحاج ليس مسافرًا سعيدًا يحمل كاميرا في يديه وحقيبة ظهر على ظهره.

حول فوائد الحج المشي

الحج الأرثوذكسي هو صلاة وعمل روحي. بالطبع، الظروف الحديثة أفسدت المؤمنين. لم يعد عليك قضاء عقود من الزمن للوصول إلى الأراضي المقدسة أو تخصيص 40 يومًا من الصوم الكبير للمشي إلى كييف أو بوشاييف أو ترينيتي-سيرجيوس لافرا أو ديفييفو.

عندما تمشي لأسابيع بهدف محدد وهو طلب المغفرة من الله وتكريم الأماكن المقدسة، فإنك تأمل بشكل خاص مساعدة الرب. تشعر بمدى حاجتك إلى الله، وكيف يحميك. وبالتالي يرسل لك الرب من خلال الناس الطعام والمأوى.

عندما ذهب الناس لعبادة الأضرحة سيرًا على الأقدام وبدون غرباء، كان لديهم ما يكفي من الوقت ليكونوا وحدهم مع الله.

الهروب من الزحام والضجيج

اليوم، تغيرت الظروف، وحلت رحلات الحج سيرًا على الأقدام محل رحلات الحج عمليًا، ولكن تم الحفاظ على التركيز الرئيسي بشكل مثالي: موقف الصلاة والعمل الروحي.

لن تقوم بالتقاط صور للمعالم السياحية والاستماع إلى الدليل. سوف تأخذ استراحة من صخب العالم، وتفكر في الشيء الرئيسي، وتشكر الرب واطلب منه شيئًا مهمًا، كما يقول الناس كثيرًا، لتحصل على النعمة. للقيام بذلك، فإنك تضيع وقتك، وترفض جزئيًا التواصل مع أحبائك، ولا تدخر أي أموال لدفع ثمن رحلة الحج.

سيسأل أحدهم: هل من الضروري حقًا الاستعداد للرحلة، إذا كان بإمكانك الحصول على المناولة على الفور، وسيسمع الله صلاتنا في أي ركن من أركان العالم - سواء كان ذلك في القدس أو في القطب الشمالي؟..

نعم، الله هو نفسه في كل مكان، والإفخارستيا لا تختلف في أي كنيسة أرثوذكسية. لكن حالتنا مختلفة. بفضل الحج الأرثوذكسي، لدينا الفرصة للهروب من الزحام والضجيج لفترة قصيرة على الأقل والتركيز على الصلاة. علاوة على ذلك، تلعب دائرتك الاجتماعية دورًا مهمًا. وكما يحب علماء النفس المعاصرون أن يقولوا في كثير من الأحيان، نحن مكونون من بيئتنا بنسبة 90٪.

لذا فإن رحلات الحج فرصة عظيمة لتوسيع دائرة التواصل المسيحي. ويشير الحجاج ذوو الخبرة أيضًا إلى أن تكوين المجموعة يلعب دورًا مهمًا. إذا اجتمع المؤمنون حقًا، فستشعر حتى في وقت قصير بمعنى الحياة المسيحية بالكامل - جو من الحب والفرح الروحي والانتباه وحسن النية والصلاة والقربان المقدس.

1. الاستعداد لرحلتك. اجمع الأشياء التي تحتاجها حقًا، واكتشف المزيد عن المزارات التي ستذهب إليها. افعل كل هذا بموقف الصلاة.
2. إذا أمكن، اذهب إلى الاعتراف واحصل على المناولة قبل الحج. إن أمكن ورغبت، خذ بركة من معرفك وناقش معه الأمور التي تهمك.
3. اكتب ملاحظات مسبقًا حتى تستغل وقت الصلاة والعبادة عند زيارة الكنائس والأديرة، ولا تتسكع حول صندوق الشموع.
4. اترك الأعباء الدنيوية خلفك. لا تأخذها معك في الحافلة أو القطار أو الطائرة. وهذا بالضبط ما يشغلك عن الصلاة أصلاً.
5. اغلق هاتفك. أقرب أقربائك يعرفون مكانك بالفعل. لا تفكر في المشاكل التي تنتظرك في المنزل، وما سيقوله رئيسك في العمل، وبشكل عام، كيف يمكن للمسيحي الصادق أن يعيش في هذا العالم الخاطئ.
6. إذا كنت مسافرًا مع الأصدقاء، فحاول ألا تضيع وقتًا ثمينًا في كلام فارغ، أو ما هو أسوأ من ذلك، في إصدار الأحكام. حاول أن تحافظ على نقاء القلب.
7. عادة، في الحافلة، يصلي الحجاج معًا، أو ينشدون المزامير، أو يشاهدون مقاطع فيديو مفيدة عن المزارات التي يزورونها. استعد لقضاء بعض الوقت المفيد.
8. ركز على الغرض من الحج المحدد.
9. عند زيارة المعابد والأديرة، انتبه إلى الخدمات الإلهية والأسرار المقدسة. في رحلات الحج الطويلة، يُبارك المؤمنون بتلقي المناولة بشكل متكرر. حاول استغلال هذه اللحظة، ولا تشتت انتباهك باستمرار بالشموع والملاحظات والمنشورات.
10. حاول أن تحافظ على النعمة التي تتلقاها في قلبك لفترة أطول. يجب أن تتغير حياتك بعد زيارة الأماكن المقدسة حتى لا يصبح الأمر على هذا النحو: في الدير تصرفت بشكل صالح وتقوى، وفي المنزل عدت إلى كل خطاياك السابقة.
11. غير نفسك أولاً، وليس عائلتك أو المشاركين الآخرين في الحج. أفعالك ستكون بلاغة مائة مرة من الكلمات.
12. لا تحولوا الحج الأرثوذكسي إلى سياحة دينية. نعم، نحن بعيدون عن أجدادنا الذين سافروا مئات الكيلومترات لعبادة الأضرحة. لكننا قادرون على استثمار القليل على الأقل من الإنجاز الروحي والصلاة في رحلتنا.

يتم وصف تاريخ الحج وأهميته أيضًا في هذا الفيديو:

الحج

هناك ظاهرة في الديانات المختلفة يتم التعبير عنها عادة باللغة الروسية بمفهوم "الحج". وعلى الرغم من تشابه الاسم وتقاليد الحج فإن معايير تقييمه في الديانات المختلفة تختلف بشكل كبير. لذلك فإن كلمة "الحج" بمعناها الكامل يصح استخدامها فقط فيما يتعلق بالحج المسيحي.

يأتي مفهوم "الحاج" من كلمة "النخلة" وهي ترجمة للكلمة اللاتينية المقابلة. كانوا يُطلق عليهم في الأصل اسم الحجاج - المشاركون في الموكب الديني في الأرض المقدسة بمناسبة عيد دخول الرب إلى القدس (وإلا يُطلق على هذه العطلة أيضًا اسم Vai Week ، أو في التقليد الأرثوذكسي الروسي ، أحد الشعانين). بعد ذلك، بدأ تسمية الحجاج بالحجاج الذين يسافرون ليس فقط إلى القدس، ولكن أيضًا إلى الأضرحة المسيحية الأخرى.

الحج الأرثوذكسي

في المجمع المسكوني السابع، الذي شهد الانتصار على بدعة تحطيم المعتقدات التقليدية، تم اعتماد قرار يجب بموجبه خدمة الله وعبادة الأيقونات. ويرتبط هذا التعريف، الذي يحمل طابع عقيدة الكنيسة، أيضًا بموضوع الحج الأرثوذكسي. يُطلق على الحجاج في تقليد الكنيسة البيزنطية اسم "المصلين"، أي الأشخاص الذين يسافرون بغرض عبادة الأضرحة.

بما أن تعريف المجمع المسكوني السابع لم يتم قبوله في الغرب الكاثوليكي، فقد نشأ اختلاف في فهم الحج داخل المسيحية. في العديد من اللغات الأوروبية، يتم تعريف الحج بكلمة "الحاج"، والتي تُترجم إلى الروسية وتعني "المتجول" فقط. يصلي الحجاج في الكنيسة الكاثوليكية في الأماكن المقدسة ويمارسون التأمل. إلا أن عبادة الأضرحة الموجودة في الكنيسة الأرثوذكسية غائبة في الكاثوليكية.

لقد ابتعد البروتستانت أكثر عن الأرثوذكسية، ولم يبجلوا القديسين أو الأيقونات أو الآثار المقدسة. بسبب هذا الاختلاف في فهم تقليد الحج في المسيحية، يمكننا التحدث عن الحج الأرثوذكسي.

الحج والسياحة

في الوقت الحاضر، يمكنك في كثير من الأحيان سماع عبارات مثل "سياحة الحج"، "جولة الحج"، "رحلة الحج"، وما إلى ذلك. كل هذه التعبيرات تنبع من سوء فهم لجوهر الحج، ومن تقاربه مع السياحة بسبب التشابه الخارجي البحت. يرتبط كل من الحج والسياحة بموضوع السفر. ومع ذلك، على الرغم من أوجه التشابه، لديهم طبيعة مختلفة. وحتى عند زيارة نفس الأماكن المقدسة، فإن الحجاج والسياح يفعلون ذلك بطرق مختلفة.

السياحة هي رحلة للأغراض التعليمية. واحدة من أنواع السياحة الشعبية هي السياحة الدينية. الشيء الرئيسي في هذا النوع من السياحة هو التعرف على تاريخ الأماكن المقدسة وحياة القديسين والهندسة المعمارية وفن الكنيسة. كل هذا موصوف في الرحلة التي تعتبر أهم عنصر في الرحلة بالنسبة للسائح. يمكن أن تكون الرحلة أيضًا جزءًا من رحلة الحج، ولكنها ليست الرحلة الرئيسية وليست إلزامية، ولكنها رحلة مساعدة. الشيء الرئيسي في الحج هو الصلاة والعبادة والعبادة الدينية للأضرحة. الحج الأرثوذكسي هو جزء من الحياة الدينية لكل مؤمن. في عملية الحج، الشيء الرئيسي أثناء الصلاة ليس الأداء الخارجي للطقوس، ولكن المزاج الذي يسود في القلب، التجديد الروحي الذي يحدث للمسيحي الأرثوذكسي.

وتدعو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المؤمنين إلى الحج، وتحترم أيضًا السياح الذين يزورون الأضرحة المسيحية. تعتبر الكنيسة السياحة الدينية وسيلة مهمة للتنوير الروحي لمواطنينا.

على الرغم من أن الحج هو في الأساس نشاط ديني، إلا أنه في الاتحاد الروسي لا يزال يخضع لتشريعات السياحة.

تقاليد الحج في روس

يعود تاريخ الحج الأرثوذكسي الروسي إلى القرون الأولى لانتشار المسيحية في روس القديمة، أي. من القرنين التاسع والعاشر وهكذا، فإن عمر الحج الأرثوذكسي الروسي يزيد عن 1000 عام. لقد نظر الشعب الروسي دائمًا إلى الحج باعتباره مهمة مقدسة ضرورية لكل مؤمن. في البداية، كان يُنظر إلى الحج في روس على أنه حج إلى الأماكن المقدسة للأرثوذكسية المسكونية - إلى الأرض المقدسة، ومصر، وجبل آثوس، وما إلى ذلك. تدريجيًا، طورت روسيا مراكز الحج الخاصة بها. لقد كان يُنظر دائمًا إلى السفر إليهم على أنه إنجاز روحي وجسدي. ولهذا السبب كانوا غالبًا ما يذهبون سيرًا على الأقدام للعبادة. عند الذهاب إلى الحج، يتلقى المسيحيون الأرثوذكس نعمة لأداء ذلك من أسقف الأبرشية أو من معلمهم الروحي.

المطران مارك إيجوريفسك أمين سر بطريركية موسكو للمؤسسات الأجنبية

الضريح - مكان دفن المخلص لمدة ثلاثة أيام

الحج تقليد قديم لإنقاذ أرواح المسيحيين الأرثوذكس

الحج، على عكس السياحة، لديه دائما، كقاعدة عامة، هدف رئيسي واحد - عبادة الضريح، الذي يرتبط بالكثير من العمل الروحي المكثف والصلاة والخدمات الإلهية. في بعض الأحيان يرتبط الحج بالعمل الجسدي، عندما يضطر العمال (كما يطلق على هؤلاء الحجاج) إلى القيام بعمل جسدي في الأماكن المقدسة. يجذب الحج مئات الآلاف وحتى الملايين من الناس، لأن الصلوات في المكان المقدس تكون أكثر فعالية، ويحلم جميع المؤمنين الأرثوذكس بزيارة الأماكن المقدسة المرتبطة بالحياة الأرضية للمخلص والدة الإله المقدسة. من المهم جدًا ما يحمله الإنسان معه في روحه أثناء الحج إلى الضريح، ما مدى صدقه. وإذا جاء فقط من أجل الفضول أو لتعلم أشياء جديدة، فهذا ليس حجاً، بل سياحة دينية. وإذا وصل الإنسان إلى مكان مقدس بصلاة ودعاء موقرين لربنا يسوع المسيح ووالدة الإله المقدسة، آتية من النفس نفسها، بالإيمان، فإن الإنسان ينال نعمة خاصة من الله في المكان المقدس.

الخطأ الرئيسي لمن يعتبرون الحج نوعًا من السفر السياحي: نشأت السياحة قبل الحج. لكن هذا ليس هو الحال بالتأكيد، لأن عمر الحج الأرثوذكسي الروسي وحده أكثر من 1000 عام، والحج المسيحي بشكل عام أكثر من 1700 عام. نشأت السياحة الجماعية بمعناها الحديث فقط في الربع الأول من القرن العشرين.

مزارات الأرثوذكسية المسكونية هي، أولا وقبل كل شيء، الأرض المقدسة، وليس فقط القدس، ولكن أيضا بيت لحم والناصرة والخليل وغيرها من الأماكن المرتبطة بالحياة الأرضية للمخلص. بالمناسبة، مصر، التي اعتاد الجميع على اعتبارها وجهة تقليدية لقضاء العطلات للروس المعاصرين، هي أيضًا أحد مراكز الحج المسيحي. هنا قضى المخلص السنوات الأولى من حياته مع والدة الإله ويوسف البار مختبئًا من الملك هيرودس. كما عاشت العائلة المقدسة في القاهرة في ذلك الوقت. كانت هذه الأماكن دائمًا تحظى باحترام كبير من قبل الحجاج الأرثوذكس. في مصر، في القرنين الثالث والرابع، تألق زاهدون التقوى وأنشأوا الرهبنة المسيحية. نشأت المجتمعات الرهبانية الأولى هناك في صحاري مصر. جزء مهم من الأراضي المقدسة هو الأردن ولبنان وسوريا، حيث يوجد أيضًا العديد من الأماكن المقدسة المرتبطة بأعمال الرسل القديسين وقديسي الله الآخرين.

هناك العديد من الأماكن المقدسة للأرثوذكسية في تركيا واليونان. بعد كل شيء، شكلت أراضي هذه الدول منذ أكثر من خمسمائة عام أساس الإمبراطورية البيزنطية الأرثوذكسية. وكما كان الحال من قبل، فإن عاصمة الإمبراطورية، القسطنطينية السابقة واسطنبول الحالية، هي مدينة مقدسة لكل مسيحي أرثوذكسي. ويعتبر الضريح الرئيسي في اليونان هو جبل آثوس المقدس. ولم يتوقف الحج إلى هذا المكان المبارك أبدا.

في إيطاليا، أهم مدينتين للحجاج الأرثوذكس هما روما وباري. هناك الكثير من المزارات الأرثوذكسية في المدينة الخالدة. بعد كل شيء، كانت الكنيسة متحدة لألف عام كامل، وخلال هذا الوقت أشرق هنا العديد من قديسي الله، الذين ما زالوا يعبدون الأرثوذكس. بادئ ذي بدء، بالطبع، إلى الرسول المقدس بطرس. وفي باري تستريح الآثار الصادقة للقديس نيكولاس ميرا، وهناك، بالطبع، الطريق الذي وضعه الحجاج الروس ليس متضخمًا.
توجد أيضًا المزارات الأرثوذكسية في مدن وعواصم كبيرة أخرى في الدول الأوروبية. على سبيل المثال، يذهب العديد من ليودميلا إلى براغ لتكريم الآثار المشرفة للشهيدة الأميرة ليودميلا من بوهيميا. هناك أيضًا العديد من الآثار في باريس، بما في ذلك تاج الشوك للمخلص.

في وطننا، الذي أنقذه الله، انتشر الحج منذ فترة طويلة في العديد من المناطق. يتم اليوم إحياء العديد من أشكال الحج التقليدية والشعبية. على سبيل المثال، المواكب الدينية التي تستغرق عدة أيام إلى مزار معين أو من مزار إلى آخر. يأتي العديد من الحجاج إلى موسكو وسانت بطرسبرغ. استؤنفت مواكب شهداء القيصر في يكاترينبرج. يوجد في كل أبرشية تقريبًا مزارات يذهب إليها الأرثوذكس الذين يعيشون في المدن والقرى المجاورة. وتلعب خدمات الحج التي تم إنشاؤها في أكثر من 50 أبرشية دورًا كبيرًا، حيث تنظم هذا العمل، وترشد الناس، وتباركهم، وتستقبلهم، وتغذيهم في الكنائس والأديرة والرعايا. يذهب الملايين من الناس في روسيا ويعبدون أيقونات المخلص والدة الإله العجائبية، والينابيع المقدسة، والآثار الصادقة لشعب الله الصالح.

هناك العديد من المزارات التي يعبدها الحجاج الأرثوذكس الروس في أوكرانيا وبيلاروسيا. هذه هي في المقام الأول كييف-بيشيرسك وبوتشييف وسفياتوجورسك لافراس، بالإضافة إلى دير بولوتسك سباسو-إيوفروسينيفسكي.

لقد سمع كل واحد منا عن الحج مرة واحدة على الأقل في حياته. يسافر العديد من الأشخاص، ممثلو نفس الدين، إلى الأماكن المقدسة التي يقدسها دين أو آخر. لا يهم ما إذا كانوا يفعلون ذلك بمفردهم أو في مجموعات. والأهم أن تكون النية صافية، والجسد الخاضع، والنفس المملوءة توبة، والقلب المتصف بالإيمان الصادق. الحج هو رغبة حملان الله الضالة في عبادة الأراضي والمدن المقدسة.

قليلا من التاريخ

منذ العصور القديمة السحيقة، جاء مصطلح "الحج" إلى اللغة الحديثة. وهذا مشتق من كلمة "النخلة". تم إحضار أغصان هذه الشجرة من الأراضي المقدسة من قبل المسيحيين الأوائل الذين ذهبوا إلى هناك لينالوا بركة الله تعالى. كانوا يسافرون عادة خلال العطلة العظيمة عشية عيد الفصح، والتي تمجد دخول المسيح إلى القدس. في روسيا وغيرها يطلق عليه "أحد الشعانين". لكن لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن المسيحيين وحدهم هم من يقومون بالحج. على سبيل المثال، في الهند القديمة، كان السكان المحليون يسافرون عدة مرات في السنة إلى الأراضي التي تعيش فيها بعض الآلهة، وفقًا للأسطورة. وبهذه الطريقة حاولوا امتصاص طاقة المخلوقات المبجلة التي بقيت هنا في كل حجر وشجرة. وفي اليونان، ذهب الحجاج من جميع أنحاء البلاد إلى دلفي: عاش العراف بيثيا في المعبد المحلي، الذي تنبأ بالمصير نيابة عن القوى العليا.

لقد تغير جوهر الحج قليلاً في العصور الوسطى. ومن ثم أصبح ما نعرفه اليوم. وفي ذروة الديانة المسيحية، بدأ الناس يسافرون بشكل جماعي إلى القدس لزيارة ما تم بناؤه في عهد الإمبراطور قسطنطين. في القرن الخامس عشر، تم تطوير علامات وطرق خاصة للمسافرين من أوروبا: من نهر الرون إلى ضفاف نهر الأردن. عززت الحروب الصليبية أخيرًا تقليد الحج إلى الأراضي المقدسة. ومن المعروف أن حوالي 200 مليون شخص يمارسون هذه الطقوس كل عام.

أنواع الحج وجوهره

يذهب المؤمنون في رحلة خطيرة وطويلة وصعبة ليس فقط من أجل الصلاة والمغفرة لخطاياهم. غالبًا ما يكون هدفهم أنبل بكثير: العثور على معنى الحياة، ومعرفة هدفهم، وإيجاد النعمة، وإظهار الإخلاص للمعتقدات الدينية. في بعض الأحيان تكون رغبات الحجاج أرضية تمامًا: طلب الطفل الذي طال انتظاره، والشفاء من المرض، والتخلص من المعاناة العقلية. على أي حال، فإن مثل هذه الرحلة تفترض موقفا معينا من الشخص إلى الواقع. الفكرة بسيطة للغاية: قبول الصعوبات طوعًا، وقبول ظروف الطريق الصعبة، وقضاء بعض الوقت في القيود من أجل تحقيق هدف أعلى. وهذا يرمز إلى رفض الإنسانية للقيم المادية والمتع الجسدية من أجل المثل الروحية والأبدية.

اعتمادا على الخصائص المختلفة، يتم تمييز أنواع الحج. يمكن أن تكون هذه مدنًا أجنبية ومحلية أو إلى أماكن مقدسة في البرية، طوعية وإجبارية، فردية وجماعية، رحلات طويلة أو قصيرة. بالمناسبة، أما بالنسبة للفترة الزمنية، في السابق، وفقا للشرائع الأرثوذكسية، كان الحج الحقيقي يعتبر رحلة تستمر 10 أيام على الأقل. يمكن أيضًا أن يتم السفر في أي وقت من السنة أو يتم توقيته ليتزامن مع عطلة معينة.

جغرافية

في الآونة الأخيرة، أصبح للحج أساس نفسي وتوجه جغرافي جديد: فهو ليس مجرد رحلة إلى الأماكن المقدسة، بل هو أيضًا رحلة لأغراض صحية. لذلك، يذهب ممثلو الديانات المختلفة إلى الشرق لتعلم دين جديد وأسرار الشفاء الشعبي الذي تشتهر به هذه الأراضي. في الهند والصين واليابان والتبت ونيبال، يستقرون في المعابد: يتواصلون مع الرهبان، ويحضرون الخدمات بإذنهم، ويتبنون ممارسات الشفاء منهم. على سبيل المثال، في دلهي والمناطق المحيطة بها، تحظى الأيورفيدا بشعبية كبيرة - وهو علم معقد متخصص في تجديد وعلاج الجسم. يهدف التدريس إلى استعادة الانسجام بين الإنسان والكون، لأن انتهاك هذا التوازن يثير تطور الأمراض الجسدية والعقلية. وبدلاً من ذلك، يزور العديد من السياح الصين لممارسة كيغونغ، وهي مجموعة من تمارين التنفس والحركة التي تساعد على تجديد الطاقة والقوة العقلية. الغرض من هذه الرحلات ليس فقط المساعدة في الشفاء، ولكن أيضًا إثراء أنفسهم معنويًا وروحيًا.

أما بالنسبة للدين على وجه التحديد، فإن أماكن الحج الرئيسية في العالم هذه الأيام هي:

• جمهوريات رابطة الدول المستقلة.بعضها (روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا) هي مركز الأرثوذكسية.
• أوروبا. الحركات السائدة هنا هي الكاثوليكية والبروتستانتية.
• أمريكا الشمالية واللاتينية. الإيمان المسيحي هو السائد.
• أفريقيا. الإسلام منتشر على نطاق واسع، ولكن هناك أيضًا مراكز مسيحية.
• آسيا. وتتميز بالإسلام، وكذلك اليهودية والبوذية.

لكل قارة آثارها المقدسة الخاصة التي يجب زيارتها ومشاهدتها.

الحج المسيحي

منذ أكثر من ألفي عام، كان ممثلو العالم المسيحي يرغبون في رؤية الأرض المقدسة - القدس. أولئك الذين يقومون برحلة حج أرثوذكسية ينجذبون إلى القبر المقدس بشكل لا مثيل له في أي مكان آخر على هذا الكوكب. هذه الأرض هي مهد المسيحية كلها، وتزخر بجمال المناظر الطبيعية الفلسطينية وغموض الخدمات الليلية وأجواء الآثار المقدسة الرائعة. إسرائيل دولة مقدسة في حد ذاتها. نتعلم عنه من الصفحات الأولى من الكتاب المقدس: ولد المسيح على هذه الأرض، وهنا نشأ وبشر وتم إعدامه. كان الحج إلى القبر المقدس أمرًا شائعًا في أيام روس القديمة. لكن مؤسس الحركة الحديثة يعتبر بحق والدة الإمبراطور قسطنطين سانت هيلانة. كونها في سن الشيخوخة، ذهبت إلى هنا بحثا عن الصليب الذي انتهت فيه حياة يسوع الأرضية. يرتبط اكتشاف الصلب "الحقيقي والصادق" دائمًا بهذه الشخصية التاريخية.

يتم الحج الديني دائمًا بمباركة الكنيسة. هذه ليست مجرد رحلة إلى الأراضي المقدسة، ولكن أيضًا صلاة مستمرة، والتوبة، والعمل الروحي على الذات، والتطهير والتواضع. تبدأ رحلة الحجاج عادة في النقب: ترتبط مساحات الصحراء اللامتناهية بصور الآباء والأحداث المهمة من العهد القديم. أساس الطريق هو زيارة القدس. من هنا يمكنك تنظيم جولات إلى الجليل وبيت لحم وأريحا والبحر الميت وغيرها من الأماكن المقدسة. هذا الطريق مشروط. يمكن لكل حاج أن يكمله بأماكن أخرى مثيرة للاهتمام.

الأماكن المقدسة الرئيسية

القدس مدينة مقدسة ليس فقط بالنسبة للأرثوذكسية، ولكن أيضا لممثلي اليهودية والإسلام. وترتبط به أحداث كثيرة، منها ميلاد المسيح ووفاته. ما هي الأشياء التي يجب أن يبدأ بها الحج الأرثوذكسي هنا؟ أولاً، عليك بالتأكيد زيارتها، ولسوء الحظ فإن كل ما تبقى منها هو أطلال، بما في ذلك حائط المبكى الشهير. ثانياً، اذهب إلى جبل الزيتون وبستان جثسيماني – حيث صلى يسوع قبل القبض عليه. ثالثا، من المهم أن يرى الحجاج كنيسة آلام الرب: لقد تم بناؤها في القرن العشرين، لكنها ببساطة تعيد إنشاء بنية تلك الأوقات عندما سار المسيح في هذه الشوارع.

بيت لحم مزار مسيحي آخر. وتقع كنيسة ميلاد المسيح في الأراضي العربية. وهي مبنية حول مغارة كبيرة، حيث ولد المخلص الصغير بين الماشية. الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو أن كل طائفة مسيحية لها مكانها في هذه الكنيسة. ولا تنسوا زيارة الناصرة - الجليل. وهنا علمت مريم من ملاك أنها ستصبح قريبًا أم المسيح الذي طال انتظاره. استقر يسوع الأكبر سنًا بقليل في نفس المدينة، بعد أن عاد مع والديه من مصر، حيث كان يهرب من اضطهاد هيرودس. لقد أمضى طفولته وشبابه بالكامل في الجليل، وأجرى معجزاته الأولى ووجد أتباعًا وتلاميذًا مخلصين.

الحج إلى أوروبا

أول دولة يجب أن تذهب إليها هي إيطاليا بالطبع. وعاصمتها روما هي المدينة الخالدة، وهي ساحة تأسيس المسيحية العالمية. تعد الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية المحلية من أماكن الحج الشهيرة، لأن جدرانها تحتوي على العديد من الأضرحة المرتبطة بالرسل. على سبيل المثال، تضم كاتدرائية القديس بطرس رفات وآثار التلميذ العظيم وأتباع يسوع. توجد هنا أيضًا قبور أتباع مخلصين آخرين للكنيسة المسيحية، ناهيك عن روائع وآثار الفن العالمي التي لا مثيل لها. وفي مدينة إيطالية أخرى - لوريتو - تأكد من زيارة الكاتدرائية التي تسمى منزل مريم الأصلي. وفقًا للأسطورة، قامت الملائكة السماوية، من أجل حماية والدة المسيح، بنقل منزلها عدة مرات: وفي النهاية انتهى به الأمر في لوريتو.

ثالث أهم موقع للحج هو سانتياغو دي كومبوستيلا في إسبانيا. تضم الكاتدرائية المحلية قبر القديس يعقوب، لذا فإن حراسة الطريق المؤدي إلى هذه الآثار كانت مسألة شرف للعديد من الملوك، إذا كنت ترغب في القيام برحلة حج إلى الدير، فتأكد من اختيار آثوس. يعد الضريح الواقع في شبه الجزيرة اليونانية من أكثر الأماكن غموضًا على هذا الكوكب، حيث يكتنفه العديد من الأساطير والخرافات. يقولون أن مريم نفسها بشرت هنا بالإيمان بالمسيح. منذ ذلك الحين، ترك الرهبان صخب العالم، ويعيشون ويصلون في آثوس. وكل شخص يأتي إلى هنا يشعر بجو مفيد خاص يتخلل كل قطعة أرض.

ماذا ترى في روسيا؟

هناك أيضًا العديد من المزارات في بلادنا حيث يمكن للروح المتعبة والتائهة أن تجد مأوى وتجد السلام وتنال البركة. يبدأ الحج الروسي من أرخبيل سولوفيتسكي، حيث يقع الدير الشهير - المركز الثقافي والروحي للشمال. في العهد السوفييتي، تم استخدامه لاحتجاز السجناء، ولكن بعد نهاية ذلك الوقت الحزين، عادت روح العصور القديمة السابقة إلى هذه الجدران. لتشعر بالجو المقدس، عليك أن تعيش في سولوفكي لمدة أسبوع على الأقل. يجب عليك بالتأكيد زيارة Trinity-Sergius Lavra - أكبر دير في روسيا. هذه ليست مجرد خزينة للفن الروسي القديم، ولكنها أيضًا أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو.

أما دير ديفييفو فيطلق عليه اسم الميراث الأرضي الآخر لوالدة الإله. في القرن الثامن عشر، أخذه هيروديكون سيرافيم تحت جناحه، وأصبح فيما بعد قديسًا روسيًا محترمًا. هنا بقية رفاته، التي تمتلك قوى خارقة. لا تفوت فرصة جمع المياه العلاجية من نبع موجود في أراضي الدير. يقولون أنه يساعد في أي مرض جسدي وعقلي. دير آخر يحظى بشعبية لدى الحجاج هو دير بسكوف-بيشيرسك. وهي تقع في الأبراج المحصنة. تُستخدم الكهوف كمقابر، حيث أن الرفات البشرية لا تتحلل هنا. في مكان قريب تم بناء كنيسة الصعود التي تضم أيقونات معجزة.

الحج في الإسلام

وهذا ما يسمى الحج المسلم. ويجب على كل ممثل لهذا الدين أن يؤديها مرة واحدة على الأقل في حياته. أولئك الذين مروا برحلة صعبة يطلق عليهم اسم "الحاج". للسفر، يجب على المسلم أن يبلغ سن الرشد، وأن يعتنق الإسلام، وأن يكون سليمًا عقليًا وثريًا بما يكفي لإعالة نفسه ليس فقط أثناء الحج، ولكن أيضًا عائلته في وطنه. ولا يجوز له أثناء الحج التدخين وشرب الخمر والاستمتاع بالمعاشرة والتجارة ونحو ذلك.

يبدأ حج المسلمين بإلباس الإنسان ثياباً بيضاء، وهي، عند الجميع، تخفي مكانته العامة والاجتماعية. الطقوس الأولى هي التجول حول بيت الله - الكعبة - الحرم الرئيسي للمسلمين الموجود في مكة. وبعد ذلك يقطع الشخص المسافة بين المروة والصفا المقدستين سبع مرات، ثم يشرب بعدها ماء الشفاء من نبع زمزم. فقط بعد ذلك يذهب إلى وادي عرفات الذي يقع بالقرب من مكة. ذروة الطقوس هي الصلاة المستمرة في هذا المجال. والطقوس معقدة، حيث يجب على الحاج أن يقف بلا حراك تحت أشعة الشمس الحارقة من منتصف النهار حتى غروب الشمس. وبعد اجتياز الاختبار يُسمح له بالمشاركة في الصلاة الجماعية العامة. وفي اليوم التالي يتوجه الرجل إلى وادي آخر - منى. هنا يرمي سبعة أحجار على عمود - رمز الشيطان، ويشارك في طقوس التضحية ويعود إلى مكة في الجولة الأخيرة حول الكعبة.

مكة والمدينة

هذه هي مدن الحج الرئيسية للمسلمين. وفقا للقرآن، ولد النبي محمد في مكة، حيث بدأ مهمته المقدسة - النبوة. وكما ذكرنا سابقًا، فهذه المدينة هي موطن الكعبة المشرفة، وهي حجر طقوس يجذب مئات الآلاف من المسلمين كل عام. وتقع الصخرة في باحة الجامع الكبير - أحد المآذن الإسلامية الرئيسية. تقول العقيدة الدينية: يجب على كل مؤمن أن يزور أراضيها. عادة ما تتم هذه الرحلة خلال الشهر القمري ذو الحجة. أيقن المسلمون أن الحج والمشقة مترادفان. ولذلك، على الرغم من وجود العديد من الفنادق المريحة في مكة، فإنهم يقيمون في مخيمات فقيرة، ببساطة منصوبة على أرض رطبة.

المدينة المنورة هي مكان مهم آخر للشخص الذي يمارس الإسلام. يُترجم اسمها من اللاتينية إلى "مدينة مشعة". وزيارتها تدخل في برنامج فريضة الحج حيث يوجد قبر محمد هنا. وبالإضافة إلى ذلك، أصبحت المدينة أول مستوطنة انتصر فيها الإسلام. تم بناء المسجد النبوي الكبير هنا، والذي تصل سعته إلى 900 ألف شخص. تم تجهيز المبنى بنظام المظلات الأوتوماتيكي لخلق الظل، بالإضافة إلى تكييف الهواء والسلالم المتحركة الحديثة.

الأماكن المقدسة البوذية

بالنسبة لممثلي هذا الدين القديم، الحج هو وسيلة لتحقيق أعلى النعيم من خلال تنفس الهواء المقدس في الأراضي المقدسة. بالمناسبة، هم موجودون في التبت، الصين، بورياتيا، لكن العدد الأكبر منهم لا يزال موجودا في الهند - مهد البوذية. أول مكان تمت زيارته هو شجرة بودي، والتي، وفقا للأسطورة، أحب بوذا التأمل. لقد كان في ظل المساحة الخضراء حيث حقق أعظم نيرفانا. التذكير المهم الثاني هو مدينة كابيلافاستو: قضى بوذا طفولته هناك وتعلم جميع جوانب الوجود القبيح للإنسان. واتخذ قرارًا: نبذ الحضارة لفهم طرق الخلاص والحقيقة المقدسة.

لا تكتمل رحلة الحج إلى الأماكن المقدسة لدى البوذيين دون زيارة القصر الملكي بالقرب من باتنا. وعلى تل قريب، أخبر بوذا أتباعه عن تعاليمه. القصور الفاخرة محاطة فعليًا بالمعالم السياحية. عند النظر فيها، لا تنسَ المركز الأخير في القائمة، وليس آخرًا، سارناث. هنا ألقى بوذا خطبته الأولى. يأتي الحجاج من جميع أنحاء العالم إلى فاراناسي ليشعروا عبر القرون بكلمات القديس المقدسة المليئة بالحكمة الأبدية ومعنى الحياة العميق.

الحج المسيحي والسياحة الحديثة: تاريخ الحج وحداثته.

تعود الكلمة الحديثة "الحاج" إلى الكلمة الروسية القديمة "palmovnik" ، والتي بدورها مشتقة من الكلمة اللاتينية palmarius ("شخص يحمل فرع نخيل"). هذا ما كان يُطلق عليه في الأصل الحجاج - المشاركون في الموكب الديني في الأراضي المقدسة. أولئك الذين سعوا للاحتفال بقيامة المسيح المقدسة في القدس جاءوا مسبقًا لقضاء الأسبوع المقدس بأكمله في المدينة المقدسة. وبما أن الأسبوع المقدس يسبقه عطلة دخول الرب إلى القدس (وإلا فإن هذه العطلة تسمى أيضًا أسبوع الفاي، أو في التقليد الأرثوذكسي الروسي - أحد الشعانين)، وكان الحدث الرئيسي في هذا اليوم هو الموكب الديني أسوار القدس كان الحجاج الذين شاركوا في هذا الموكب يحملون أغصان النخيل. منذ ما يقرب من ألفي عام، استقبل سكان القدس المسيح بنفس الفروع. كقاعدة عامة، بالإضافة إلى الآثار المختلفة، أخذ الحجاج أغصان النخيل معهم إلى المنزل كتذكارات.

بعد ذلك، بدأ تسمية الحجاج بالحجاج الذين يسافرون ليس فقط إلى القدس، ولكن أيضًا إلى الأضرحة المسيحية الأخرى.

الحج الأرثوذكسي - الأصول

إن التقليد المسيحي للحج له تاريخ طويل - في القرن العاشر امتد بالفعل لأكثر من قرن. منذ بداية وجود الكنيسة، شملت حياة المؤمنين زيارة الأماكن المرتبطة بحياة يسوع المسيح، والدته الطاهرة، الرسل والشهداء القديسين. هذه الأماكن، التي كانت بالفعل أشياء للعبادة من قبل المسيحيين الأوائل، سرعان ما بدأت تسمى المقدسة. في عام 325، أصدر الإمبراطور قسطنطين الكبير مرسوماً بشأن بناء الكنائس المسيحية في الأماكن المقدسة: في بيت لحم - مسقط رأس المخلص، وفي القدس - فوق مغارة القيامة، وأعلن أراضي فلسطين الأرض المقدسة.

وتدعو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المؤمنين إلى الحج، وتحترم أيضًا السياح الذين يزورون الأضرحة المسيحية. تعتبر الكنيسة السياحة الدينية وسيلة مهمة للتنوير الروحي لمواطنينا.

ونتيجة لذلك، بحلول القرن الرابع، بدأ آلاف الحجاج يتوافدون على القدس وبيت لحم لعبادة المزارات الرئيسية للمسيحية، مما يمثل بداية حركة حج جماعية إلى الأراضي المقدسة. كشفت القدس عن مزاراتها للعالم أجمع، واستعادت اسمها القديم - قبل قسطنطين، في زمن الأباطرة الوثنيين، كانت تسمى إيليا كابيتولينا. في أذهان المسيحيين حول العالم، أصبحت القدس المدينة المقدسة، مكان عبادة المسيح.

كما كان حجاج القرن الرابع يقدسون الأماكن المقدسة المرتبطة بالعهد القديم، ويزورون أماكن دفن الصالحين في العصور القديمة والأنبياء والملوك وبطاركة الكتاب المقدس. بدأ السكان المحليون يضيعون حرفيًا في بحر من الحجاج الذين لم يدخروا جهدًا ولا مالًا لإدامة ذكرى الحياة الأرضية ليسوع المسيح. تم بناء عدد كبير جدًا من الكنائس والأديرة في فلسطين، ولحاجة الحجاج المتجولين، باركت الكنيسة بناء النزل والفنادق والملاجئ ودور العجزة والآبار المحمية على طول طرق الحج الرئيسية.

في المجمع المسكوني السابع، الذي شهد الانتصار على هرطقة تحطيم المعتقدات التقليدية، تم اتخاذ قرار بشأن خدمة الله وعبادة الأيقونات. ويرتبط هذا التعريف، الذي يحمل طابع عقيدة الكنيسة، أيضًا بموضوع الحج الأرثوذكسي. يُطلق على الحجاج في تقليد الكنيسة البيزنطية اسم "المصلين" - أي الأشخاص الذين يسافرون بغرض عبادة الأضرحة.

وبما أن تعريف المجمع المسكوني لم يكن مقبولاً في الغرب الكاثوليكي، فقد نشأ اختلاف في فهم الحج داخل المسيحية. في العديد من اللغات الأوروبية، يتم تعريف الحج بكلمة "الحاج"، والتي تُترجم إلى الروسية وتعني "المتجول" فقط. يصلي الحجاج في الكنيسة الكاثوليكية في الأماكن المقدسة ويمارسون التأمل. إلا أن عبادة الأضرحة الموجودة في الكنيسة الأرثوذكسية غائبة في الكاثوليكية. ويمكن قول الشيء نفسه عن البروتستانت. لذلك، فإن تقاليد رحلات الحج إلى الأماكن المقدسة، وبشكل عام، مصطلح "الحج" نفسه بمعناه الحرفي يتعلق في المقام الأول بالأرثوذكسية.

الصورة السابقة 1/ 1 الصورة التالية

الحج الروسي

يعود تاريخ الحج الأرثوذكسي الروسي إلى القرون الأولى لانتشار المسيحية في روس القديمة، أي من القرن التاسع إلى العاشر. وبالتالي، فهو بالفعل أكثر من ألف سنة. وبالمناسبة، فإن كلمة "الحج" لها مرادفات: الحج، والعبادة، والحج. أولى الكلمات التي تشير إلى الحج واسم المشارك في هذه العملية كانت عبارة "تائه" و"تائه" الموجودة في أعمال آباء الكنيسة والأدب اللاهوتي والتاريخي الكنسي. كقاعدة عامة، المتجول هو الشخص الذي كرس حياته كلها فقط للمشي إلى الأماكن المقدسة، وترك الأنشطة الأخرى - على عكس الحاج الذي يذهب في رحلة حج معينة وبعد ذلك يقود أسلوب حياته القديم. وفي أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، خلال ذروة الحج الروسي إلى الأراضي المقدسة، كانت كلمة "معجب" مستخدمة على نطاق واسع في روسيا. إنه يظهر بوضوح شديد معنى الحج الذي يكمن بالتحديد في العبادة الدينية للأماكن المقدسة.

تدريجيًا، طورت روسيا مراكز الحج الخاصة بها. لقد كان يُنظر دائمًا إلى السفر إليهم على أنه إنجاز روحي وجسدي. ولهذا السبب كانوا غالبًا ما يذهبون سيرًا على الأقدام للعبادة. عند الذهاب إلى الحج، يتلقى المسيحيون الأرثوذكس نعمة للقيام بذلك إما من أسقف الأبرشية أو من معلمهم الروحي.

شكرًا لك على مساعدتك في إعداد المادة "مركز الحج التابع لبطريركية موسكو". تقتبس المادة آراء الخبراء لنائب رئيس DECR MP، الأسقف مارك إيجوريفسك، والمدير العام لمركز الحج التابع لبطريركية موسكو، سيرجي يوريفيتش تشيتينيف

في التقليد الأرثوذكسي، يرتبط فهم الحج كظاهرة للحياة الدينية ارتباطًا وثيقًا بتعليم الكنيسة حول الأيقونات المقدسة.

في الكنيسة الأرثوذكسية أصبح تبجيل الأيقونات المقدسة جزءًا لا يتجزأ من العقيدة والعبادة. من المستحيل فصل عبادة الأيقونات عن ممارسة الصلاة للمؤمنين الأرثوذكس. وبنفس الطريقة فإن عبادة الأماكن المقدسة جزء لا يتجزأ من حياة الكنيسة.

في تاريخ الفكر الأرثوذكسي، تطور الإدراك والوعي بالجوهر المقدس (المقدس) لهذين الجانبين من التقليد الأرثوذكسي، عنصري الممارسة الروحية، إلى حد كبير على طول مسار مماثل. إذا كانت لوحة الأيقونات هي العمل الداخلي للكنيسة، اللاهوت (أو "التكهنات") بالألوان، فإن نفس العمل الداخلي للكنيسة بالضبط هو عبادة الأماكن المرتبطة بالحياة الأرضية لربنا يسوع المسيح وأمه الأكثر نقاءً وبعد ذلك أقرب تلاميذه. بالنسبة لجميع المسيحيين، فإن أحداث تاريخ العهد الجديد، كجزء من التدبير الإلهي، لها أهمية خاصة ودائمة، ويتم تبجيل الأماكن التي وقعت فيها هذه الأحداث كقديسين.

كان مفتاح الفهم اللاهوتي لتقليد الحج إلى الأماكن المقدسة التي كانت موجودة بالفعل في ذلك الوقت هو قرارات المجمع المسكوني السابع الذي انعقد في نيقية عام 787. قبل 60 عامًا، وتحت رعاية الإمبراطور ليو الإيساوري، انتشرت هرطقة تحطيم المعتقدات التقليدية في جميع أنحاء الإمبراطورية البيزنطية. مؤيدوها، انطلاقًا من وصية العهد القديم: "لا تصنع لك تمثالًا منحوتًا ولا صورة ما مما في السماء من فوق.. لا تسجد لها ولا تعبدها" (خروج 20: 4-5). واتهم الأرثوذكس الذين صلوا أمام أيقونات وصور الصليب المقدس بعبادة الأوثان.

واجه المشاركون في المجلس مهمة مهمة: التحديد الواضح للفرق بين موقف المسيحي تجاه الله وصورته أو صورته (الكلمة اليونانية "أيقونة" مترجمة إلى اللغة الروسية تعني "صورة").

ونتيجة لذلك، فصل آباء المجمع بوضوح بين علاقة الإنسان بالله وعلاقته بالأيقونات المقدسة، محددين في كلا الحالتين كلاً منهما بمفهومه الخاص. لقد سميت علاقة الإنسان بالله خدمة. الموقف تجاه الرموز هو يعبد.

وتوضح تعريفات المجمع الفرق الجوهري الذي وضعه الآباء بين المفاهيم يعبدو خدمة. العبادة ترجع إلى الأيقونات. تشير أعمال المجمع إلى أنه “من خلال الإشارة إلى [أيقونة] باسم معروف، فإننا ننسب شرفها إلى النموذج الأولي؛ وبتقبيلها وعبادتها بوقار ننال القداسة. "دعوة إلى أن "يضعوا في كنائس الله المقدسة، على الأواني والملابس المقدسة، وعلى الجدران والألواح، في البيوت وعلى الطرق، أيقونات صادقة ومقدسة، مطلية بالدهانات ومصنوعة من الفسيفساء ومن مواد أخرى مناسبة، أيقونات للرب". "أيها الرب والإله ومخلصنا يسوع المسيح، سيدتنا والدة الإله القديسة، والملائكة الكرام وجميع القديسين والموقرين،" شهد آباء المجمع: "كثيرًا ما يظهرون من خلال الصورة على الأيقونات". كلما تم تشجيع أولئك الذين ينظرون إليهم على تذكر النماذج الأولية نفسها (των πρωτοτύπων) ومحبتهم وإكرامهم بالقبلات والعبادة الموقرة، وليس بتلك الخدمة الحقيقية حسب إيماننا (κατρείαν)، التي تليق فقط بالبشر. الطبيعة الإلهية ولكن مع التبجيل على نفس النموذج، إذ تعطى صورة الصليب الأمين المحيي والإنجيل المقدس والمقامات الأخرى بالبخور وإضاءة الشموع كما تم حسب العادة التقية وعلى يد القدماء. لأن الإكرام الممنوح للصورة يعود إلى النموذج الأولي، ومن يعبد (οπροσκυνών) الأيقونة يعبد (προσκυνεί) أقنوم الشخص المصور عليها.

لذا، خدمةلا يليق إلا بالله، على العكس من ذلك، يعبد- المفهوم الذي يحدد موقفنا من الصور المقدسة. تؤكد إحدى وثائق المجمع المسكوني السابع أيضًا هوية مفهومي "التقبيل" (ἀσπασμός) و "العبادة" (προσκύνησις)، بناءً على أصل الفعل κυνεῖν - التقبيل.

في أذهان الكنيسة الأرثوذكسية، تم تطبيق نفس المبدأ على الحج. الأماكن المقدسة هي بالتالي أماكن يعبد. الشخص الذي يؤدي مثل هذه العبادة كان يسمى منذ العصور القديمة معجب.

للأسف الكلمة معجبتبين أنه تم نسيانه بشكل غير مستحق، وكذلك الكلمات الروسية الأخرى التي تشير إلى المؤمن الذي يذهب مع الصلاة لعبادة الأماكن المقدسة - حاج، متجول. تشير كلتا الكلمتين تقليديًا إلى الأشخاص الذين غادروا منازلهم من أجل أداء أعمال صلاة مكثفة في بعض الأديرة الشهيرة، أمام صورة محلية موقرة أو الآثار المقدسة لقديسي الله المستريحين هناك.

أصل المصطلح حاج– الغربية. وهو مشتق من شجرة النخيل- لات. راحي والنخلة هي من يحمل سعف النخيل. يشير هذا إلى المشاركين في موكب أسبوع فاي، المعروف في روسيا باسم أحد الشعانين. تم تشبيه المسيحيين الذين قاموا بهذا الموكب بسكان القدس ، الذين ، وفقًا لرواية الإنجيل ، وفي أيديهم أغصان النخيل الخضراء ، استقبلوا رسميًا المسيح باعتباره المسيح الذي طال انتظاره ، والذي جاء لقبول المملكة الأرضية. ثم أخذ الناس معهم أغصان النخيل كأثر لا يُنسى يذكرنا بالحج.

إذن التسمية نفسها حاج (ساكن النخيل)يشير إلى شيئين. ويدل على مكان وزمان الحج. كان الحج، كظاهرة، مرتبطًا في الأصل بالأرض المقدسة. كما يدل اسم الحاج على الوقت المفضل للحج؛ يتحدث عن رغبة المؤمنين في الاحتفال بعيد الفصح المقدس حيث وقعت الأحداث الموصوفة في الإنجيل بالضبط. وفي عصرنا، يأتي أكبر عدد من الحجاج الأرثوذكس إلى القدس في عيد الفصح.

وهناك كلمة أخرى ذات أصل غربي أيضًا، والتي كثيرًا ما نسمعها في عصرنا فيما يتعلق بموضوع الحج، هي حاج. هذا المفهوم، المستخدم على نطاق واسع بين الكاثوليك، يأتي من Peregrinus اللاتينية - "Wanderer"، "المسافر" ولا يرتبط مباشرة بالحج بمعناه الحقيقي. حاج– هذا أولاً وقبل كل شيء شخص في رحلة. أما الجانب الديني في هذا المفهوم فهو عنصر ثانوي و"اختياري". ومن الواضح أن فكرة عبادة الأماكن المقدسة مفقودة هنا.

على الرغم من الروابط التاريخية والأسماء الشائعة وتقاليد الحج، فإن معايير تقييمها تختلف بشكل كبير ليس فقط في الديانات المختلفة، ولكن أيضًا في الطوائف المسيحية المختلفة.

الحج في الكاثوليكية والبروتستانتية

تختلف فكرة الحج في الكنيسة الكاثوليكية عن تلك الموجودة في الأرثوذكسية. والسبب في ذلك يعود إلى اختلاف التعاليم حول الأيقونات المقدسة. وفي الغرب اللاتيني، كانت الأيقونات تُعامل على أنها "الكتاب المقدس للأميين"، على التعبير المجازي للبابا القديس غريغوريوس الكبير.

وفقًا لعدد من المؤرخين، فإن الوثيقة الأساسية الأولى تقريبًا، والتي غالبًا ما أشار إليها ممثلو الكنيسة الرومانية لاحقًا، كانت رسالة من البابا غريغوريوس الكبير، كتبت حوالي عام 600 إلى أسقف مرسيليا سيرينيوس، الذي أمر تدمير جميع الصور المقدسة في مدينته. رداً على ذلك، وبخ البابا المتعصب قليلاً وأرسل له بعض أفكاره حول هذا الموضوع: "إن عبادة اللوحات شيء، والتعرف من خلال ما تم تصويره في اللوحات على ما يجب عبادته شيء آخر. ما تعلمه الكلمة المكتوبة لمن يستطيع القراءة، تصله الصورة للأميين (الأبله) الذين ينظرون إليها، لأن هؤلاء الجهلاء يرون ما يجب عليهم تقليده. فالرسم هو القراءة لمن لا يعرف الحروف، ويخدم دور القراءة، خاصة عند الوثنيين"..

تم النظر في عقائد (أو قرارات) المجمع المسكوني السابع، التي وافقت على تبجيل الأيقونات، ورفضها في مجلس رجال الدين الكاثوليك الذي انعقد في فرانكفورت أم ماين عام 794.

لقد لعب الموقف السلبي المعبر عنه بوضوح تجاه المجمع المسكوني للإمبراطور شارلمان المنعقد في بيزنطة دورًا مهمًا. وبعد قراءة ترجمة الأفعال المجمعية التي لم تنقل الفرق الدلالي بين خدمةو يعبدأعلن كارل ومستشاروه أن الوثيقة غير مقبولة. في عام 790، قاموا بتجميع أطروحة تفنيد في أربعة كتب، تُعرف باسم كتب تشارلز (Libri Carolini)، والتي لا يمكن إلا أن يأخذها في الاعتبار أساقفة الكنيسة الرومانية المجتمعون في فرانكفورت. نتيجة لذلك، في الغرب، تم الاعتراف بالموقف بما يتوافق مع تعاليم الكنيسة، وفقا لما "تخدم الصور فقط لتزيين الكنائس وتذكير الشؤون القديمة". وفي وقت لاحق، حظيت تعريفات المجمع بالاعتراف في الكنيسة الكاثوليكية.

لذلك، بالنسبة للكاثوليك، فإن الأيقونات هي في المقام الأول رسوم توضيحية للتاريخ المقدس. لذلك، فإن الأماكن المقدسة، وفقًا لروح التعليم الكاثوليكي، ليست أماكن عبادة، بل هي أماكن لذكرى الأحداث الكتابية والتاريخية الكنسية التي حدثت هنا. ولهذا السبب غالباً ما تسمى الأرض المقدسة بالأرض في التقليد الكاثوليكي ذكريات مقدسة.

إن موقف الكنيسة الغربية من الحج باعتباره عملاً روحيًا للمؤمنين قد خضع أيضًا لتغييرات كبيرة، وأصبح أحد طرق جلب "الرضا" إلى الله عن الخطايا المرتكبة أمامه. أمر الكهنة الكاثوليك التائبين بسلوك هذا الطريق كتكفير عن الذنب.

لنفس السبب، وعدت روما البابوية بمغفرة الخطايا لجميع المشاركين في الحروب الصليبية، بغض النظر عن الهدف الحقيقي الذي دفعهم إلى الأماكن المقدسة. وكان بوسع الأوروبيين الأثرياء، الذين أجبرهم المعترفون على القيام بالحج، أن يستبدلوا أنفسهم بالخدم أو الحجاج المرتزقة "المحترفين" الذين شكلوا "شركات" بأكملها في أوروبا في العصور الوسطى.

"بالنسبة للكاثوليك، يُغفر قدر معين من الخطايا أثناء الحج إلى روما. هنا تكون الرحلة إلى الأماكن المقدسة مكتفية ذاتيًا، وقيمة في حد ذاتها، وهي مهمة سيدفع الله ثمنها بالتأكيد. مثل هذه النظرة هي وثنية واضحة"، هكذا وصف الكاتب الأرثوذكسي الأرشمندريت ميخائيل (سيميونوف) الحجاج الكاثوليك قبل 100 عام.

يمكن أيضًا رؤية دليل حي على الموقف الرسمي الغربي تجاه زيارة الأماكن المقدسة في الصور الموجودة في الكنائس الكاثوليكية لما يسمى "محطات" درب الصليب. تقليد القيام بموكب ديني على طول الطريق الذي سار فيه المسيح، المحكوم عليه بالموت، من بريتوريا إلى الجلجثة، نشأ في القدس بحلول القرن الخامس عشر تحت تأثير الرهبان الفرنسيسكان. هم الذين أنشأوا 14 "محطة" على طول هذا الطريق، مصممة لإعادة خلق اللحظات الرئيسية لمعاناة المخلص في ذاكرة المؤمنين. نظرًا لعدم تمكن الجميع من زيارة الأراضي المقدسة، حتى في العصور الوسطى، بدأ إنشاء حلقات من طريق الصليب على شكل 14 لوحة أو نقوش بارزة في الكنائس الكاثوليكية. بالقرب من كل صورة من هذا القبيل، تقع بالتتابع على طول الجدار الداخلي للكنيسة، تم إنشاء الموضع المقابل لطريق الصليب. عندما ينتقل المؤمنون من صورة إلى أخرى، يتم تشجيعهم على التوقف أمام كل صورة للصلاة والتأمل في الحدث المصور. وفي القرن السابع عشر، قام أحد الباباوات أخيرًا بتثبيت عدد "الوقفات" ومحتوى المشاهد المصورة، وكانت الغفرانات المرتبطة بدرب الصليب هذه مساوية لتلك التي حصل عليها الحجاج الذين زاروا الأماكن المقدسة في القدس.

وفاءً منذ العصور القديمة لروح المدرسة التي سادت فيها، تميز الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الحديثة، اعتمادًا على الطريق الذي يختاره المسيحي، بين رحلات الحج الكبرى - الرحلات الأولية ورحلات الحج الصغيرة - الرحلات الثانوية. الأول يشمل زيارة القدس وروما وسانتياغو دي كومبوستيلو ولوريتو. والثاني يشمل المزارات الموجودة في أماكن مختلفة في أوروبا وأمريكا. بالطبع، لم يعد الحجاج المعاصرون يرتدون الملابس المحددة لأسلافهم في العصور الوسطى على الطريق - طاقم العمل، وحقيبة، وعباءة بنية أو رمادية وقبعة واسعة الحواف مزينة بقذائف والصليب الأحمر الإلزامي. ومع ذلك، فإن نهجهم في زيارة الأماكن المقدسة لا يزال عمليًا بنفس القدر.

في البروتستانتية، مع إنكارها لجميع مظاهر الطقوس الخارجية للتدين - تبجيل الأيقونات والآثار المقدسة وغيرها من الأدلة المادية على الحضور الإلهي، لا يوجد حج في حد ذاته. إن زيارة الأراضي المقدسة، وكذلك المعالم الأوروبية المرتبطة بأنشطة قادة الإصلاح، للأشخاص الذين ينتمون إلى هذه الطائفة المسيحية، هي حصريًا في طبيعة الذكريات.

فيما يتعلق بما سبق، يترتب على ذلك أن مفهوم "الحج" بالمعنى الكامل للكلمة لا ينطبق إلا فيما يتعلق بالحج الأرثوذكسي.

علاوة على ذلك، في الثقافة الروسية، لا نسمي "الحج" فقط "العبادة" الأرثوذكسية وزيارات المسيحيين الغربيين إلى الأماكن المقدسة، بل نسميه أيضًا السفر لأغراض دينية في الإسلام واليهودية والبوذية. والحقيقة أننا في كل هذه الحالات نتحدث عن تجربة التواصل الحديث مع التراث الروحي والديني و«بصماته الأرضية». ومع ذلك، فمن الضروري أن نفهم أن محتوى هذه المفاهيم في كل من التقاليد ليست متطابقة تماما، ولكن بالمعنى الدقيق للكلمة، يختلف بشكل كبير.

الحج في اليهودية

In modern Judaism, pilgrimage (in Hebrew הָּיִלֲע, aliyah, literally - ascent, לֶגֶרְל הָּיִלֲע, aliyah leregel) is an integral part of the religious tradition. يروي العهد القديم كيف بنى الملك سليمان، في القرن العاشر قبل المسيح، أول هيكل للإله الواحد في تاريخ البشرية على جبل المريا في القدس، عاصمة مملكة يهوذا. ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا، أصبحت زيارة مدينة أورشليم والهيكل، خاصة في أيام عيد الفصح (الفصح)، وعيد العنصرة (شفوعوت)، وعيد المظال (السكوت)، والمشاركة في العبادة العامة، قاعدة دينية لليهود، والتي يطبق في المقام الأول على الرجال البالغين.

سُمح للمؤمنين، إذا كانوا يعيشون بعيدًا، بالسفر إلى القدس على ظهور الخيل وفي العربات. ولكن كان لا بد من الصعود إلى الهيكل على جبل المريا نفسه، والذي سمي بجبل الهيكل، لقدسية هذا المكان. إن شيوخ المجتمع اليهودي وأولئك اليهود الذين تعاملوا مع تحقيق شريعة العهد القديم باحترام خاص غالبًا ما ساروا على طول الطريق بأكمله: من منزلهم إلى الهيكل.

كان أحد العناصر الإلزامية للحج إلى القدس في أيام العطلات هو تقديم القرابين للمعبد، والتي تم أيضًا تحديد طبيعتها بدقة. على سبيل المثال، في عيد العنصرة (عيد الأسابيع) تم التضحية بالمحصول الأول من الفواكه والخضروات، وكذلك الخبز المخبوز من دقيق القمح للمحصول الجديد. وكان التضحية خارج الهيكل محظورة. لقد التزم اليهود بصرامة بوصية العهد القديم بشأن الزيارة السنوية الإلزامية ثلاث مرات إلى الهيكل لدرجة أنه حتى بعد تدميره على يد البابليين عام 422 قبل الميلاد، استمر الحجاج من مصر وسوريا وبابل ودول أخرى في الوصول إلى القدس في أيام العطلات.

أدى التدمير الثاني لمعبد القدس الذي تم ترميمه والذي أعقب ذلك عام 70 بعد الميلاد إلى حرمان الشعب اليهودي من ضريحه الرئيسي، مما أدى إلى تغيير تقليد الحج الذي دام قرونًا. ومع ذلك، وفقًا للحاخامات (معلمي الدين اليهود)، فإن الجدار الغربي الوحيد المتبقي من مبنى الهيكل، والذي يُسمى أيضًا مجازيًا الحائط الغربي، لا يزال مكانًا للحضور الإلهي الخاص.

ولا يزال يتعين على جميع ممارسي هذا الدين التوحيدي زيارة القدس وجبل الهيكل. يجتمع الحجاج من جميع أنحاء العالم عند حائط المبكى للصلاة في أمسيات الجمعة وعشية السبت وفي أيام العطلات. بالإضافة إلى الصلاة، في الشقوق بين حجارة الجدار، غالبًا ما يقومون بإدخال ملاحظات بطلباتهم ورغباتهم الموجهة إلى الله، واثقين أنه في هذا المكان المقدس سوف يسمع بالتأكيد ويحقق كل ما يطلبونه.

كما يزور اليهود مقابر ملوك داود على جبل صهيون في القدس ومغارة المكفيلة الواقعة في وسط مدينة الخليل القديمة، فيما يعرف الآن بالسلطة الوطنية الفلسطينية. وفقًا للعهد القديم ، تم دفن الأجداد هنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب وزوجاتهم سارة ورفقة وليئة ، ووفقًا للتقاليد الدينية لليهود أيضًا آدم وحواء. ومع ذلك، من حيث أهميتها، فإن أماكن الحج التقليدية هذه أدنى مرتبة من جبل المريا، الذي يربط اليهود به، من بين أمور أخرى، توقعاتهم المسيحانية.

الحج في الإسلام

ويسمي المسلمون الحج بالحج. مؤسس هذا الدين التوحيدي العالمي، محمد نفسه، بحسب القرآن، قدوة لأتباعه في ذلك. بعد أن زار حرم القبائل العربية الوثنية الواقعة في مكة في مارس 632، أمر محمد أتباعه بتطهير المكان من أصنام الآلهة القبلية. الكعبة، وهي بناء قديم مستطيل يقع في مكة، وكان لها معنى مقدس في نظر العرب، أعلنوها بيتا مقدسا، بناها آدم بأمر من الله وجددها إبراهيم، أو إبراهيم (إبراهيم) )، وابنه إسماعيل، حتى اجتمع هنا المؤمنون من جميع أنحاء العالم، يشهدون بإيمانهم. ويعتقد أنه خلال هذه الفترة من الإقامة في مكة، والتي تسمى حجة الوداع (الحج الأخير) في القرآن، تلقى محمد تعليمات من أعلى حول قواعد الحج، التي لا تزال ترشد جميع المسلمين حتى يومنا هذا.

يستمر الحج أسبوعين ويتضمن زيارات إلى مدينتي مكة والمدينة. ويعتبر أحد أركان الإسلام الخمسة، أو واجبات الانتماء، إلى جانب 1) الشهادة العلنية للإيمان بالله الواحد الأحد والاعتراف بمحمد رسولا، 2) الصلاة خمس مرات في اليوم، 3) دفع ضريبة خاصة لصالح الفقراء و 4) صيام شهر رمضان. يجب أن يؤدي هذا الحج مرة واحدة على الأقل في العمر من قبل كل مسلم بالغ، ما لم يمنعه المرض أو الظروف العائلية أو المالية. يمكن للشخص الغني، الذي لا يستطيع لسبب ما أن يشارك شخصيا في الحج، أن يرسل حاجا آخر بدلا منه، لدفع نفقاته. يجب أن تكون الشابات المسلمات برفقة أزواجهن أو أقاربهن الذكور، الذين يُستبعد الزواج منهم.

يتكون الحج من عدة مراحل فريضة، تتميز كل مرحلة بطقوس خاصة. العديد منها لها معنى رمزي وهي مصممة لتذكر الأحداث في حياة إبراهيم وزوجته هاجر وابنه إسماعيل. ويجب أن يتم أداؤها في حالة طقوس الطهارة، والرمز المرئي لها هو الرداء الأبيض المقطوع خصيصًا الذي يرتديه كل حاج عند عبور حدود مكة.

من اللحظات المهمة في الحج الطواف حول الكعبة سبع مرات عكس اتجاه عقارب الساعة والذي يؤديه المؤمنون في الأيام الأولى والأخيرة من الحج.

الجزء الأكثر أهمية من الحج، طقوس الحج المركزية، يعتبر فوكوف (فوكوف بعرفة) - صلاة الوقوف على الجبل المقدس / بالقرب من جبل عرفات المقدس، حيث ألقى النبي محمد خطبته الأخيرة. يبدأ الوقوف عند الظهر، في اليوم التاسع من الحج، مباشرة بعد مرور الشمس بنقطة الذروة، وينتهي قبل غروب الشمس. وهنا يستمع الحجاج إلى الخطبة ويدعون الله: "ها أنا أخدمك يا رب!" تتم قراءة هذه الصلاة مرارا وتكرارا وبصوت عال.

بعد ذلك، قام المشاركون رمزيًا بضرب الروح الشريرة بالحجارة، ورميها على أعمدة مثبتة خصيصًا.

ويحتل مكانا خاصا في الحج التضحية من البقر والإبل والأغنام، والتي يجب أداؤها خلال ثلاثة أيام بالشكل المقرر، مع ذكر اسم الله. ويأكل الحجاج لحوم الأضاحي بأنفسهم ويعالجون الفقراء. وفي نهاية الحج يزور المسلمون قبر النبي محمد في المدينة المنورة.

لا يُسمح بالحج إلا في وقت معين - في الشهر الثاني عشر من التقويم القمري الإسلامي، ونتيجة لذلك سميت هذه الفترة "ذو الحجة"، أي "امتلاك الحج". إن زيارة مكة في أي وقت آخر، حتى لو تم تنفيذ جميع الطقوس بدقة، لا تعتبر حجًا. عند عودته إلى وطنه، يحصل الحاج على البادئة الفخرية "الحج" لاسمه والحق في لبس عمامة خضراء وملابس بيضاء طويلة (جلابية).

موقع تقليدي آخر للحج الإسلامي هو المسجد الأقصى في القدس، والذي يُقدس باعتباره موقع الصعود الليلي للنبي محمد. وفي بعض دول الشرق الأوسط، على سبيل المثال في سوريا، يقوم المسلمون بزيارة الأماكن المقدسة المسيحية المرتبطة باسم والدة الإله، والتي تسمى في الإسلام أم النبي عيسى. ومع ذلك، في كل هذه الحالات، لا يتم تنفيذ أي طقوس دينية خاصة.

الحج في البوذية

ترتبط أماكن الحج الرئيسية لأتباع سيدهارتا غوتاما باسمه وتقع في شمال الهند وجنوب نيبال. وفقًا للأسطورة، أورث بوذا نفسه تلاميذه لزيارة هذه الأماكن. التبت، حيث توجد المراكز والأديرة الروحية البوذية، هي أيضًا مركز معروف لطرق الحج.

الدافع الرئيسي للقيام بالحج للبوذي هو الرغبة في اكتساب الفضيلة وبالتالي التكفير عن الأفعال الخاطئة التي ارتكبت في الولادات الماضية وفي الحياة الحالية، وكذلك الحصول على الأمل في تجسيد أكثر ملاءمة في المستقبل.

خلال فترة الحج، يأخذ المؤمن نذور النسك مؤقتًا، على غرار النذور الرهبانية، ويفرض قيودًا صارمة على الطعام والترفيه.

يتضمن المجمع التقليدي لطقوس الحج البوذية حاليًا الطواف المتكرر للمكان الموقر في اتجاه عقارب الساعة، وقراءة التغني، وهي عبارة عن مزيج من عدة أصوات أو كلمات باللغة السنسكريتية. من وجهة نظر بوذية، كل كلمة أو مقطع لفظي أو حتى صوت فردي للمانترا له معنى ديني عميق. القراءة تعادل دوران ما يسمى بطبول الصلاة - وهي أسطوانات خشبية أو معدنية بأحجام مختلفة مع تعويذة مطبوعة على سطح الآلة أو مكتوبة على لفائف ورقية يتم إدخالها داخل الطبلة. أمام شيء مقدس، مثل تمثال بوذا، يسجد المؤمنون في سجدات متكررة تتم بطريقة خاصة. كدليل على الامتنان والتقدير، يمكن للحاج أن يغادر أمام تمثال بوذا أو يقدم عرضًا للراهب الزاهد المحترم، وعادةً ما يكون رمزيًا: الماء للوضوء، وأكاليل الزهور، والبخور، والطعام. تتم ممارسة الوضوء أو رش الماء. في التبت، يمكن للحاج أن يحصل على نعمة الكاهن - اللاما، الذي يلمس تاج المؤمن، وبالتالي ينقل إليه جزءًا من قداسته أو يمنحه حبلًا حريريًا أحمر أو أصفر، وهو نوع من التميمة "الواقية". . إن تنفيذ الطقوس المدرجة وتسلسلها وترتيبها ليس له تنظيم واضح ويعتمد على المزاج الديني للشخص الذي يقوم بها.

متروبوليتان مارك ريازان وميخائيلوفسكي