Dom Salon Čitajte Bibliju Novi zavjet na ruskom. Biblija. Gospel. Stari i Novi zavjet

Čitajte Bibliju Novi zavjet na ruskom. Biblija. Gospel. Stari i Novi zavjet

SVETA POVIJEST STAROG ZAVJETA

1. Stvaranje svijeta i čovjeka.

    U početku nije bilo ničega, bio je samo jedan Gospodin Bog. Bog je stvorio cijeli svijet. Prvo je Bog stvorio anđele - nevidljivi svijet. Nakon stvaranja neba - nevidljivi, anđeoski svijet, Bog je stvorio ni iz čega, svojom jednom Riječju, zemljište, odnosno tvari (materije) od koje smo postupno stvorili cijeli naš vidljivi, materijalni (materijalni) svijet: vidljivo nebo, zemlju i sve što je na njima. Bila je noć. Bog je rekao: "Neka bude svjetlost!" i došao je prvi dan.

    Drugog dana Bog je stvorio nebo. Trećeg dana sva se voda skupila u rijekama, jezerima i morima, a zemlja je bila prekrivena planinama, šumama i livadama. Četvrtog dana na nebu su se pojavile zvijezde, sunce i mjesec. Petog dana počeše u vodi živjeti ribe i svakakva stvorenja, a na kopnu se pojaviše svakojake ptice. Šesti dan pojavile su se životinje na četiri noge, a nakon svega šestog dana Bog je stvorio čovjeka. Bog je sve stvorio samo svojom riječju .

    Bog je stvorio čovjeka drugačijeg od životinja. Bog je prvo stvorio ljudsko tijelo od zemlje, a zatim je u to tijelo udahnuo dušu. Tijelo osobe umire, ali duša nikada neće umrijeti. Svojom dušom čovjek je kao Bog. Bog je prvom čovjeku dao ime Adam. Adam je, Božjom voljom, čvrsto zaspao. Bog mu je izvadio rebro i stvorio Adamu ženu, Evu.

    Na istočnoj strani Bog je naredio da raste veliki vrt. Ovaj vrt se zvao raj. U raju su rasle sve vrste drveća. Između njih je raslo posebno drvo - Stablo života. Ljudi su jeli plodove s ovog drveta i nisu poznavali nikakvu bolest ili smrt. Bog je smjestio Adama i Evu u raj. Bog je pokazao ljubav prema ljudima, bilo je potrebno pokazati im na neki način svoju ljubav prema Bogu. Bog je zabranio Adamu i Evi da jedu plodove s istog drveta. Ovo je drvo raslo usred neba i zvalo se drvo spoznaje dobra i zla.

    2. Prvi grijeh.

    Ljudi nisu dugo živjeli u raju. Đavao je bio ljubomoran na ljude i zbunjivao ih na grijeh.

    Đavo je isprva bio dobar anđeo, a onda se uzoholio i postao zao. Đavao je ušao u zmiju i upitao Evu: "Je li istina da ti je Bog rekao: Ne jedi plodove ni s jednog stabla u raju?" Eva odgovori: “Možemo jesti voće sa drveća; Samo nam Bog nije rekao da jedemo plodove sa stabla koje raste usred raja, jer bismo od toga umrli.” Zmija je rekla: “Ne, nećeš umrijeti. Bog zna da ćete od tih plodova i sami postati kao bogovi, pa vam zato nije naredio da ih jedete.” Eva je zaboravila Božju zapovijed, povjerovala đavlu: ubrala je zabranjeno voće i pojela ga, i dala ga Adamu, Adam je učinio isto.

    3. Kazna za grijeh.

    Ljudi su griješili, počela ih je mučiti savjest. Navečer se Bog pojavio u raju. Adam i Eva su se sakrili od Boga, Bog je pozvao Adama i upitao: "Što si učinio?" Adam je odgovorio: "Zbunila me žena koju si mi dao."

    BOG je upitao Evu. Eva je rekla: "Zmija me zbunila." Bog je prokleo zmiju, istjerao Adama i Evu iz raja i smjestio u raj strašnog anđela s ognjenim mačem.Od tada su ljudi počeli poboljevati i umirati. Čovjeku je postalo teško doći do hrane za sebe.

    Adamu i Evi je bilo teško u duši, a đavao je počeo ljude zavaravati u grijehe. Da bi utješio ljude, Bog je obećao da će se Sin Božji roditi na zemlji i spasiti ljude.

    4. Kajin i Abel.

    Eva je imala sina i Eva mu je dala ime Kajin. Cain je bio zao čovjek. Eva je imala još jednog sina, krotka i poslušna – Abela. Bog je naučio Adama prinositi žrtve za grijehe. Od Adama su Kain i Abel također naučili prinositi žrtve.

    Jednom su se zajedno žrtvovali. Cain je donio kruh, Abel je donio janje. Abel je usrdno molio Boga za oproštenje svojih grijeha, ali Kajin na njih nije ni pomišljao. Abelova molitva je stigla do Boga i Abelova je duša bila radosna, ali Bog nije prihvatio Kajinovu žrtvu. Kajin se naljutio, pozvao Abela u polje i tamo ga ubio. Bog je prokleo Kajina i njegovu obitelj i nije mu bilo sreće na zemlji. Kajin se posramio svog oca i majke, te ih je napustio. Adam i Eva su tugovali jer je Kajin ubio dobrog Abela. Za utjehu im se rodio treći sin Seth. Bio je ljubazan i poslušan kao Abel.

    5. Potop.

    Adam i Eva su, osim Kaina i Seta, imali još sinova i kćeri. Počeli su živjeti sa svojim obiteljima. U tim su se obiteljima počela rađati i djeca, a na zemlji je bilo mnogo ljudi.

    Kajinova su djeca bila zla. Zaboravili su Boga i živjeli grešno. Sifova obitelj bila je dobra i ljubazna. U početku je Sethova obitelj živjela odvojeno od Cainove. Tada su se dobri ljudi počeli ženiti djevojkama iz Kainove obitelji, a sami su počeli zaboravljati Boga. Prošlo je više od dvije tisuće godina od stvaranja svijeta, a svi su ljudi postali zli. Ostao je samo jedan pravednik – Noa i njegova obitelj. Noa se sjetio Boga, molio se Bogu, a Bog je rekao Noi: „Svi su ljudi postali zli i uništit ću sav život na zemlji ako se ne pokaju. Izgradite veliki brod. Povedite svoju obitelj i različite životinje na brod. Uzmi sedam pari onih životinja i ptica koje se žrtvuju, i dva para ostalih.” Noi je trebalo 120 godina da izgradi arku. Ljudi su mu se smijali. Učinio je sve kako mu je Bog rekao. Noa se zatvorio u arku, a na zemlju je pala jaka kiša. Kiša je padala četrdeset dana i četrdeset noći. Voda je poplavila cijelu zemlju. Svi ljudi, sve životinje i ptice su umrli. Samo je arka plutala po vodi. U sedmom mjesecu voda je počela opadati i arka se zaustavila na visokoj gori Ararat. Ali arku je bilo moguće napustiti tek godinu dana nakon početka potopa. Tek tada se zemlja osušila.

    Noa je izašao iz arke i prije svega prinio žrtvu Bogu. Bog je blagoslovio Nou i cijelu njegovu obitelj i rekao da nikada više neće biti globalnog potopa.Da bi se ljudi sjetili Božjeg obećanja, Bog im je pokazao dugu u oblacima.

    6. Noina djeca.

    Noina arka se zaustavila u toploj zemlji. Osim kruha, tu će roditi i grožđe. Bobice grožđa jedu se svježe i od njih se pravi vino. Noa je jednom popio puno vina od grožđa i opio se te je zaspao gol u svom šatoru. Noin sin Ham ugledao je svog golog oca i smijući se ispričao to svojoj braći Šemu i Jafetu. Šem i Jafet su došli i obukli svog oca, a Hama su posramili.

    Noah se probudio i otkrio da mu se Ham smije. Rekao je da Hamu i njegova djeca neće biti sretni. Noa je blagoslovio Šema i Jafeta i prorekao da će se iz Šemova plemena roditi Spasitelj svijeta, Sin Božji.

    7. Bura.

    Noa je imao samo tri sina: Šema, Jafeta i Hama. Nakon poplave svi su živjeli zajedno sa svojom djecom. Kad se rodilo puno ljudi, postalo je tijesno da ljudi žive na jednom mjestu.

    Morali smo tražiti nova mjesta za život. Jaki ljudi prvo su htjeli ostaviti sjećanje na stoljeća. Počeli su graditi kulu i htjeli su je sagraditi do neba. Bilo je nemoguće dovršiti toranj do neba i ljudi su počeli raditi uzalud. Bog se smilovao grešnim ljudima i učinio da jedna obitelj prestane razumjeti drugu: među ljudima su se pojavili različiti jezici. Tada je postalo nemoguće izgraditi toranj i ljudi su se razišli na različita mjesta, ali toranj je ostao nedovršen.

    Doselivši se, ljudi su počeli zaboravljati Boga, počeli su umjesto Boga vjerovati u sunce, grmljavinu, vjetar, kolače, pa čak i razne životinje: počeli su im se moliti. Ljudi su počeli sebi praviti bogove od kamena i drveta. Ovi domaći bogovi se zovu idoli. a tko god u njih vjeruje, tim se ljudima zove idolopoklonici.

    Abraham je živio nakon potopa tisuću dvjesto godina u kaldejskoj zemlji. Do tog vremena ljudi su opet zaboravili pravog Boga i priklonili se raznim idolima. Abraham nije bio poput drugih ljudi: štovao je Boga i nije se klanjao idolima. Za njegov pravedni život dao je Bog Abrahamu sreću; imao je velika stada svakojake stoke, mnogo radnika i svakojake robe. Samo Abraham nije imao djece. Abrahamovi rođaci klanjali su se idolima. Abraham je čvrsto vjerovao u Boga, ali su ga njegovi rođaci mogli navesti na idolopoklonstvo. Stoga je Bog rekao Abrahamu da prepusti kaldejsku zemlju zemlji kanaanski i obećao da će mu pomoći u stranoj zemlji. Kao nagradu za poslušnost, Bog je obećao Abrahamu poslati sina, a od njega će se umnožiti čitavi narodi.

    Abraham je povjerovao Bogu, skupio se sa svim svojim imanjem, uzeo je sa sobom ženu Saru, nećaka Lota i preselio se u zemlju Kanaan. U zemlji Kanaan, Bog se ukazao Abrahamu i obećao mu svoju milost. Bog je poslao Abrahamu sreću u svemu; imao je oko pet stotina radnika i pastira. Abraham je bio poput kralja među njima: sam im je sudio i rješavao sve njihove poslove. Nije bilo vođe nad Abrahamom. Abraham je živio sa svojim slugama u šatorima. Abraham je imao više od stotinu ovih šatora. Abraham nije gradio kuće jer je imao velika stada stoke. Nije bilo moguće dugo živjeti na jednom mjestu, te su se sa svojim stadima selili tamo gdje je bilo više trave.

    9. Bog se ukazao Abrahamu u liku tri stranca.

    Jednog dana Abraham je sjedio blizu svog šatora u podne, gledajući zelene planine gdje su njegova stada pasla, i ugleda tri stranca. Abraham je volio primati strance, potrčao je k njima, poklonio se do zemlje i pozvao ih da se odmore kod njega. Lutalice su se složile. Abraham je naredio da se pripremi večera te je stao blizu stranaca i počeo ih častiti. Jedan je lutalica rekao Abrahamu: “Za godinu dana ću opet biti ovdje, a tvoja žena Sara će imati sina.” Sarah nije vjerovala takvoj radosti, jer je tada imala devedeset godina. Ali stranac joj reče: "Ima li Bogu što teško?" Godinu dana kasnije, kako reče stranac, dogodilo se: Sara je dobila sina Isaaca.

    Činilo se da su sam Bog i dva anđela s njim stranci.

    10. Abraham je žrtvovao Izaka.

    Isaac je odrastao. Abraham ga je jako volio. Bog se ukazao Abrahamu i rekao: "Uzmi svog sina jedinca i žrtvuj ga na gori, gdje ću ti pokazati." Abraham se sutradan spremio za put, ponijevši sa sobom drva za ogrjev, dva radnika i Izaka. Trećeg dana putovanja, Bog je pokazao planinu na kojoj je Izak morao biti žrtvovan. Abraham je ostavio radnike ispod planine, a sam je otišao s Izakom na planinu. Dragi Isaac je nosio drva za ogrjev i upitao je svog oca: "Ti i ja imamo drva za ogrjev, ali gdje je janje za kurban?" Abraham je odgovorio: "Sam će Bog pokazati žrtvu." Na gori je Abraham raščistio mjesto, donio kamenje i položio ga na njega. Drva za ogrjev i položi Isaaca na drva za ogrjev. Podnijeti žrtvu.

    Bog je trebao ubiti Izaka i spaliti ga. Abraham je već bio podigao nož, ali anđeo je zaustavio Abrahama: „Ne diži ruku na svoga sina. Sada si pokazao da vjeruješ u Boga i voliš Boga više od svega.” Abraham je pogledao oko sebe i vidio janje zapleteno u grmlje sa svojim rogovima: Abraham ga je žrtvovao Bogu, ali Izak je ostao živ, Bog je znao da će ga Abraham poslušati, i naredio je da se Izak žrtvuje kao primjer drugim ljudima.

    Izak je bio pravedan čovjek. Sve svoje bogatstvo naslijedio je od oca i oženio se Rebekom. Rebeka je bila lijepa i draga djevojka. Izak je s njom živio do starosti, a Izaku je Bog dao sreću u poslu. Živio je na istom mjestu gdje je živio i Abraham. Izak i Rebeka imali su dva sina, Ezava i Jakova. Jakov je bio poslušan, tih sin, ali Ezav je bio grub.

    Njegova majka je više voljela Jakova, ali Ezav je mrzio svog brata. Bojeći se Ezavova gnjeva, Jakov je napustio očevu kuću da živi sa svojim ujakom, majčinim bratom, i ondje je živio dvadeset godina.

    12. Jakovljev poseban san.

    Na putu do strica, Jakov je jednom legao noću spavati usred polja i vidio u snu veliko stubište; na dnu je počivala na zemlji, a na vrhu je išla u nebo. Tim su stubištem anđeli silazili na zemlju i opet se penjali na nebo. Sam Gospodin je stajao na vrhu stuba i rekao Jakovu: “Ja sam Bog Abrahamov i Izakov; Tebi i tvome potomstvu dat ću ovu zemlju. Imat ćeš mnogo potomaka. Kamo god da pođeš, svugdje ću biti s tobom.” Jakov se probudio i rekao: "Ovo je sveto mjesto" i nazvao ga Božjom kućom. U snu je Bog unaprijed pokazao Jakovu da će sam Gospodin Isus Krist sići na zemlju, kao što su anđeli sišli s neba na zemlju.

    13. Josip.

    Jakov je kod strica živio dvadeset godina, tamo se oženio i stekao veliko bogatstvo, a zatim se vratio u domovinu. Jakov je imao veliku obitelj; samo je bilo dvanaest sinova. Nisu svi bili isti. Josip je bio najljubazniji i najljubazniji od svih. Zbog toga je Jakov volio Josipa više od sve djece i odijevao ga je elegantnije od svih drugih. Braća su bila ljubomorna na Josipa i ljuta na njega. Braća su bila posebno ljuta na Josipa kada im je ispričao dva posebna sna. Prvo je Josip ispričao svojoj braći sljedeći san: “Ti i ja pletemo snopove u polju. Moj snop se uspravio i stoji pravo, a vaši snopovi su stali u krug i klanjaju se mom snopu.” Na to braća rekoše Josipu: Varaš se kad misliš da ćemo ti se pokloniti. Drugi put, Josip je sanjao da mu se klanjaju sunce, mjesec i jedanaest zvijezda. Josip je ovaj san ispričao svom ocu i braći. Tada je otac rekao: “Kakav si san vidio? Hoće li ti se ikada do zemlje pokloniti moja majka i jedanaestero braće?

    Jednog su dana Josipova braća sa stadom otišla daleko od oca, ali Josip je ostao kod kuće. Jakov ga posla svojoj braći. Josip je otišao. Njegova braća su ga izdaleka vidjela i rekla: "Evo našeg sanjara, hajde da ga ubijemo i kažemo njegovom ocu da su ga životinje pojele, pa ćemo vidjeti kako će mu se snovi ostvariti." Tada su se braća predomislila da ubiju Josipa i odlučila su ga prodati. U stara vremena ljudi su se kupovali i prodavali. Vlasnik je tjerao kupljene ljude da rade za njega besplatno. Strani trgovci vozili su se pokraj Josipove braće. Braća su im prodala Josipa. Trgovci su ga odveli u zemlju Egipat. Braća su Josipovu odjeću namjerno umrljala krvlju i donijela je ocu. Jakov je vidio Josipovu odjeću, prepoznao je i počeo plakati. “Istina je da je zvijer mog Josipa rastrgala”, rekao je plačući i od tada stalno tugovao za Josipom.

    14. Josip u Egiptu.

    U zemlji Egiptu, trgovci su prodali Josipa kraljevom službeniku Potifaru. Josip mu je pošteno radio. Ali Potifarova žena se naljutila na Josipa i uzalud se žalila svom mužu. Josip je poslan u zatvor. Ne dao Bog da uzalud pogine nevina osoba. Čak je i sam kralj Egipta ili faraon prepoznao Josipa. Faraon je sanjao dva sna zaredom. Kao da je iz rijeke izašlo prvo sedam debelih krava, a zatim sedam mršavih. Mršave krave su pojele debele, ali su one same ostale mršave. Faraon se probudio, pomislio kakav je ovo san i opet zaspao. I opet vidi, kao da je izraslo sedam velikih klasova, pa sedam praznih. Prazno klasje pojelo je puno klasje. Faraon je okupio svoje učene mudrace i počeo ih ispitivati ​​što znače ova dva sna. Pametni ljudi nisu znali protumačiti faraonove snove. Jedan službenik je znao da je Josip dobar tumač snova. Ovaj službenik savjetovao je da ga nazovu. Josip je došao i objasnio da oba sna govore isto: prvo će u Egiptu biti sedam godina žetve, a zatim će doći sedam godina gladi. U godinama gladi ljudi će pojesti sve zalihe.

    Faraon je vidio da je sam Bog dao Josipu razum i postavio ga za glavnog vladara nad cijelom egipatskom zemljom. Najprije je bilo sedam godina žetve, a zatim su došle godine gladi. Josip je za blagajnu kupio toliko žita da ga je bilo dovoljno za prodaju ne samo u svojoj zemlji, nego i izvan nje.

    Glad je došla i u zemlju Kanaan, gdje je živio Jakov sa svojih jedanaest sinova. Jakov je saznao da prodaju kruh u Egiptu i poslao je svoje sinove tamo da kupe kruh. Josip naredi da mu pošalju sve strance po kruh. Stoga su Josipu dovedena i njegova braća. Braća nisu prepoznala Josipa jer je postao plemenit čovjek. Josipova braća pokloniše mu se do nogu. Josip isprva nije rekao svojoj braći, ali onda nije izdržao i otkrio se. Braća su se bojala; Mislili su da će se Josip sjetiti svega zla prema njima. Ali prema njima se ponašao ljubazno. Braća su rekla da je njihov otac Jakov još živ, a Josip je poslao konje po oca. Jakov je bio sretan što je Josip živ i preselio se sa svojom obitelji u Egipat. Josip mu je dao mnogo dobre zemlje, i Jakov je počeo živjeti na njoj. Nakon Jakovljeve smrti oživjeli su njegovi sinovi i unuci. Faraon se sjetio kako je Josip spasio narod od gladi i pomogao Jakovljevoj djeci i unucima.

    15. Mojsije.

    Mojsije je rođen u Egiptu, nakon Josipove smrti tri stotine i pedeset godina kasnije. U to su vrijeme egipatski kraljevi zaboravili. kako je Josip spasio Egipćane od gladi. Počeli su vrijeđati potomke Jakovljeve. Mnogi su ljudi potekli iz njegove obitelji. Ti su ljudi bili pozvani Židovi. Egipćani su se bojali da će Židovi preuzeti egipatsko kraljevstvo. Teškim su radom nastojali oslabiti Židove. Ali Židovi su svojim radom ojačali i mnogi od njih su se rodili. Tada je faraon naredio da se svi židovski dječaci bace u rijeku, a da se djevojčice ostave na životu.

    Kad se Mojsije rodio, njegova ga je majka skrivala tri mjeseca. Postalo je nemoguće više skrivati ​​bebu. Majka ga je stavila u katranom namazanu košaru i pustila u rijeku, blizu obale. Kraljeva kći otišla je na ovo mjesto plivati. Naredila je da izvade košaru iz vode i uzela malog kao svoje dijete. Mojsije je odrastao u kraljevskoj palači. Mojsiju je bilo dobro živjeti s kraljevom kćeri, ali mu je bilo žao Židova.Jednog dana Mojsije je vidio Egipćanina kako tuče Židova. Židov se nije usudio reći ni riječi Egipćaninu. Mojsije je pogledao oko sebe, vidio da nema nikoga i ubio Egipćanina. Faraon je saznao za to i htio je pogubiti Mojsija, ali je Mojsije pobjegao u zemlju Midjan. Tamo ga je primio midjanski svećenik. Mojsije je oženio njegovu kćer i počeo čuvati stado svoga tasta. Mojsije je živio u zemlji midjanskoj četrdeset godina. U to vrijeme umrije faraon koji je htio ubiti Mojsija. 16. Bog je rekao Mojsiju da oslobodi Židove.

    Jednog dana Mojsije se sa svojim stadom približio brdu Horebu. Mojsije je razmišljao o svojoj rodbini, o njihovom gorkom životu, i odjednom je vidio grm sav u plamenu. Ovaj grm je gorio i nije izgorio. Mojsije je bio iznenađen i htio je prići bliže da pogleda gorući grm.

    Mojsije se bojao otići kralju i počeo je odbijati. Ali Bog je Mojsiju dao moć da čini čuda. Bog je obećao kazniti Egipćane smaknućima ako faraon odmah ne pusti Židove. Tada Mojsije ode iz midjanske zemlje u Egipat. Tamo je došao faraonu i rekao mu riječi Božje. Faraon se naljutio i naredio da se još više radi na Židovima. Tada je sva voda Egipćana postala krvava sedam dana. Ribe u vodi su se ugušile i osjetio se smrad. Faraon to nije razumio. Tada su žabe i oblaci mušica napali Egipćane, pojavila se smrt stoke i druge razne Božje kazne. Uz svaku kaznu faraon je obećavao osloboditi Židove, a nakon kazne povlačio je svoje riječi. Jedne je noći anđeo ubio najstarije sinove svih Egipćana, po jednoga u svakoj obitelji. Nakon toga je sam faraon počeo požurivati ​​Židove kako bi brzo napustili Egipat.

    17. Židovska Pasha.

    Te noći, kad je anđeo ubio najstarije sinove Egipćana, Mojsije je naredio Židovima da u svakoj kući zakolju jednogodišnje janje, krvlju namažu dovratnike, a samo janje ispeku i pojedu s gorkim travama i beskvasnim kruhom. . Gorka trava bila je potrebna kao uspomena na gorki život u Egiptu, a beskvasni kruh za uspomenu na to kako su Židovi žurno izašli iz sužanjstva. Tamo gdje je bila krv na dovratnicima, prošao je anđeo. Nijedno od židovske djece nije umrlo te noći. Njihovo ropstvo je sada gotovo. Od tada su Židovi ustanovili da slave ovaj dan i nazvali ga Uskrs. Uskrs znači- oslobođenje.

    18. Prolaz Židova kroz Crveno more.

    Rano ujutro, dan nakon smrti egipatskih prvorođenaca, cijeli je židovski narod napustio Egipat. Sam Bog pokazao je Židovima put: danju je oblak hodao nebom ispred svih, a noću je iz tog oblaka blistala vatra. Židovi su se približili Crvenom moru i zaustavili se da se odmore. Faraonu je bilo žao što je pustio slobodne radnike i on je sa svojom vojskom jurio za Židovima. Faraon ih je sustigao blizu mora. Židovi nisu imali kamo otići; Oni se uplašiše i počeše grditi Mojsija, zašto ih je odveo u smrt iz Egipta. Mojsije je rekao Židovima: "Uzdajte se u Boga i On će vas zauvijek osloboditi od Egipćana." Bog je naredio Mojsiju da ispruži svoj štap nad morem i voda se razdvojila u more nekoliko milja. Židovi su hodali po suhom dnu do druge strane mora. Oblak je stao između njih i Egipćana. Egipćani su požurili da sustignu Židove. Židovi su svi prešli na drugu stranu. S druge strane, Mojsije je pružio svoj štap nad morem. Voda se vratila na svoje mjesto i svi su se Egipćani utopili.

    19. Bog je dao zakon gori Sinaj.

    S morske obale Židovi su otišli na brdo Sinaj. Na putu su se zaustavili blizu planine Sinaj. Bog je rekao Mojsiju: ​​“Ja dajem narodu zakon. Ako ispuni Moj zakon, sklopit ću s njim sporazum ili zavjet i pomoći ću mu u svemu.” Mojsije je pitao Židove hoće li se držati Božjeg zakona? Židovi su odgovorili: Živjet ćemo po Božjem zakonu. Tada je Bog naredio svima da stanu oko planine. Sav je narod stajao oko brda Sinaj. Planina je bila prekrivena gustim oblacima.

    Grmio je grom, sijevale munje; planina se počela dimiti; čuli su se zvukovi kao da netko trubi; zvukovi su postali glasniji; planina se počela tresti. Tada se sve utišalo i čuo se glas samoga Boga: "Ja sam Gospodin Bog tvoj, ne poznaj drugih bogova osim mene." Gospodin je počeo dalje govoriti i rekao narodu Deset zapovijedi. One glase ovako:

    Zapovijedi.

    1. Ja sam Gospodin, Bog tvoj; neka za vas ne bude bogova osim ljudi.

    2. Ne pravi sebi idola ili bilo kakvog lika, kao što je drvo na nebu, drvo dolje na zemlji i drvo u vodama ispod zemlje; Nemojte im se klanjati niti im služiti.

    3. Ne izusti imena Gospodina Boga svoga uzalud.

    4. Sjećaj se dana subotnjeg i svetkuj ga, čini ga šest dana i u njih radi sav svoj posao; sedmoga dana, u subotu, Jahvi, Bogu svojemu.

    5. Poštuj oca svoga i majku svoju, dobro ti bilo i dugo živio na zemlji.

    6. Ne ubij.

    7. Ne čini preljub.

    8. Ne kradi.

    9. Ne slušajte lažno svjedočenje svog prijatelja.

    10. Ne poželi iskrene žene svoje, ne poželi kuće bližnjega svoga, ni sela njegova, ni sluge njegova, ni sluškinje njegove, ni vola njegova, ni magarca njegova, ni stoke njegove, ni bilo čega što je bližnjega tvoga. .

    0 što kažu.

    Židovi su bili prestrašeni; bojali su se stajati blizu planine i slušati glas Gospodnji. Otišli su s planine i rekli Mojsiju: ​​“Idi i slušaj. Što god vam Gospodin kaže, recite i vi nama.” Mojsije je uzašao u oblak i dobio od Boga dvije kamene ploče odn tablete. Na njima je bilo napisano Deset zapovijedi. Na gori je Mojsije primio druge zakone od Boga, zatim je okupio sav narod i pročitao narodu zakon. Narod je obećao ispuniti Božji zakon, a Mojsije je prinio žrtvu Bogu. Bog je tada sklopio svoj savez sa svim židovskim narodom. Mojsije je zapisao Božji zakon u knjige. Zovu se knjige Sveto pismo.

    20. Tabernakul.

    Tabernakul izgleda kao veliki šator s dvorištem. Prije Mojsija Židovi su se molili usred polja ili na planini, a Bog je naredio Mojsiju da sagradi šator za okupljanje svih Židova na molitvu i prinošenje žrtava.

    Svetohranište je bilo izrađeno od drvenih stupova, obloženih bakrom i pozlaćenih. Ovi stupovi bili su zabodeni u zemlju. Na njih su se stavljale grede, a na grede se vješalo platno. Ova ograda od motki i platna izgledala je kao dvorište.

    U ovom dvorištu, točno nasuprot ulazu, stajao je oltar obložen bakrom, a iza njega veliki umivaonik. Na oltaru je neprestano gorjela vatra, a svako jutro i večer spaljivale su se žrtve. Iz lavora su svećenici prali ruke i noge i prali meso životinja koje su žrtvovali.

    Na zapadnom rubu dvorišta stajao je šator, također napravljen od pozlaćenih motki. Šator je sa strane i s gornje strane bio prekriven platnom i kožom. U ovom šatoru visjela su dva zastora: jedan je pokrivao ulaz iz dvorišta, a drugi je visio unutra i dijelio šator na dva dijela. Zapadni dio zvao se Sveti nad svetinjama, a istočni, bliže dvorištu, zvao se - Svetilište.

    U svetištu, desno od ulaza, nalazio se stol uvezan u zlato. Na ovom stolu uvijek je bilo dvanaest kruhova. Kruh se mijenjao svake subote. Lijevo od ulaza stajao je svijećnjak sa sedam svjetiljki. U tim je svjetiljkama neugasivo gorjelo drveno ulje. Točno nasuprot zastoru Svetinje nad svetinjama stajao je oltar od užarenog ugljena. Svećenici su ujutro i navečer ulazili u svetište, čitali propisane molitve i tamjanom posipali žeravicu. Ovaj se oltar zvao oltar za kadionicu.

    U Svetinji nad svetinjama bila je kutija sa zlatnim poklopcem, iznutra i izvana obložena zlatom. Na poklopcu su postavljeni zlatni anđeli. U ovoj kutiji ležala su dva skirzhala s deset zapovijedi. Ova kutija se zvala Zavjetni kovčeg.

    Služio u Tabernakulu vrhovni svećenik, svećenici i svi ljudi iz obitelji Jakovljeva sina Levija. Bili su pozvani leviti. Veliki svećenik je mogao ući u Svetinju nad svetinjama, ali samo jednom godišnje, kako bi molio za sve ljude. Svećenici su svaki dan naizmjenično ulazili u svetište kako bi palili tamjan, dok su se leviti i obični ljudi mogli moliti samo u dvorištu. Kad su se Židovi selili s jednog mjesta na drugo, leviti su sklopili svetohranište i nosili ga na rukama.

    21. Kako su Židovi ušli u zemlju Kanaan.

    Židovi su živjeli u blizini planine Sinaj sve dok ih oblak nije odveo dalje. Morali su prijeći veliku pustinju u kojoj nije bilo ni kruha ni vode. Ali sam Bog pomogao je Židovima: dao im je žitarice za hranu, koje su svaki dan padale odozgo. Ova se žitarica zvala mana. Bog je i Židovima dao vodu u pustinji.

    Mnogo godina kasnije, Židovi su došli u zemlju Kanaan. Pobijedili su Kanaance, zauzeli njihovu zemlju i podijelili je na dvanaest dijelova. Jakov je imao dvanaest sinova. Iz njih se rodilo dvanaest društava. Svako je društvo dobilo ime po jednom od Jakovljevih sinova.

    Mojsije sa Židovima nije stigao u zemlju Kanaan: umro je na putu. Umjesto Mojsija, starješine su vladale narodom.

    U novoj zemlji Židovi su najprije ispunili Božji zakon i živjeli sretno. Tada su Židovi počeli usvajati pogansku vjeru od susjednih naroda, počeli su se klanjati idolima i vrijeđati jedni druge. Zbog toga je Bog prestao pomagati Židovima i oni su bili svladani od strane svojih neprijatelja. Židovi su se pokajali i Bog im je oprostio. Tada su hrabri pravednici okupili vojsku i protjerali neprijatelje. Ti ljudi su se zvali suci. Razni suci vladali su Židovima više od četiri stotine godina.

    22. Izbor i pomazanje Šaula za kralja.

    Svi su narodi imali kraljeve, ali Židovi nisu imali kralja: njima su vladali suci. Židovi su došli kod pravednika Samuela, Samuel je bio sudac, sudio je po istini, ali nije mogao sam vladati svim Židovima. Stavio je svoje sinove da sebi pomognu. Sinovi su počeli primati mito i krivo suditi. Narod reče Samuelu: "Izaberi nam kralja kao što su drugi narodi." Samuel se molio Bogu, a Bog mu je rekao da pomaže Šaula za kralja. Samuel je pomazao Šaula, a Bog je Šaulu dao njegovu posebnu moć.

    Savao je u početku sve činio po Božjem zakonu, a Bog mu je dao sreću u ratu s neprijateljima. Tada se Šavao uzoholio i htio sve učiniti po svome, a Bog mu je prestao pomagati.

    Kad je Saul prestao slušati Boga, Bog je rekao Samuelu da pomaže Davida za kralja. Davidu je tada bilo sedamnaest godina. Čuvao je očevo stado. Otac mu je živio u gradu Betlehemu. Samuel je došao u Betlehem, prinio žrtvu Bogu, pomazao Davida i Duh Sveti je sišao na Davida. Gospodin je tada dao Davidu veliku snagu i razum, ali je Duh Sveti otišao od Šaula.

    24. Pobjeda Davida nad Golijatom.

    Nakon što je Samuel pomazao Davida, filistejski neprijatelji napali su Židove. Filistejska vojska i židovska vojska stajale su na planinama, jedna nasuprot drugoj, a između njih je bila dolina. Od Filistejaca je došao div, snažan čovjek Golijat. Pozvao je jednog od Židova da se bore jedan na jedan. Golijat je izlazio četrdeset dana, ali mu se nitko nije usudio prići. David je došao u rat kako bi saznao za svoju braću. David je čuo da se Golijat smije Židovima i dobrovoljno se javio da krene protiv njega. Golijat je vidio mladog Davida i hvalio se da ga je slomio. Ali David se pouzdao u Boga. Uzeo je štap s pojasom ili praćku, stavio kamen u praćku i bacio ga na Golijata. Kamen je pogodio Golijata u čelo. Golijat je pao, a David mu je pritrčao i odrubio mu glavu. Filistejci su se uplašili i pobjegli, a Židovi su ih istjerali iz njihove zemlje. Kralj je nagradio Davida, postavio ga za vođu i dao mu svoju kćer za ženu.

    Filistejci su se ubrzo oporavili i napali Židove. Šaul je sa svojom vojskom krenuo protiv Filistejaca. Filistejci su porazili njegovu vojsku. Saul se bojao da će biti zarobljen i sam se ubio. Zatim, nakon Šaula, David je postao kralj. Svi su htjeli da kralj živi u njihovom gradu. David nije želio nikoga uvrijediti. Osvojio je grad Jeruzalem od njegovih neprijatelja i počeo živjeti u njemu. David je sagradio svetohranište u Jeruzalemu i u njega unio Kovčeg saveza. Od tada su se svi Židovi počeli moliti u Jeruzalemu na velike blagdane. David je znao pisati molitve. Davidove molitve se zovu psalmi a knjiga gdje su zapisane zove se psaltir. Psaltir se i danas čita: u crkvi i nad mrtvima. David je živio pravedno, vladao je mnogo godina i osvojio mnogo zemlje od svojih neprijatelja. Iz Davidove loze tisuću godina kasnije rodio se na zemlji Spasitelj Isus Krist.

    Salomon je bio Davidov sin i postao je kralj nad Židovima za života svoga oca. Nakon Davidove smrti, Bog je rekao Salomonu: "Traži od mene što god želiš, dat ću ti." Salomon je tražio od Boga više inteligencije kako bi mogao vladati kraljevstvom. Salomon nije mislio samo na sebe, nego i na druge ljude, a za to je Bog Salomunu, osim pameti, dao bogatstvo i slavu. Tako je Salomon pokazao svoj poseban um.

    U istoj kući živjele su dvije žene. Svaki od njih imao je bebu. Jednoj ženi je tijekom noći preminula beba. Dala je svoje mrtvo dijete drugoj ženi. Kad se probudila, vidjela je da mrtvo dijete nije njezino. Žene su se počele svađati i otišle na suđenje pred samog kralja Salomona. Salomon je rekao: “Nitko ne zna čije je dijete živo, a čije je mrtvo. Da se nitko od vas ne uvrijedi, naredit ću da se dijete prepolovi i da svakome po pola.” Jedna žena je odgovorila: “Tako će biti bolje”, a druga je rekla: “Ne, ne sjeci bebu, nego je daj nekom drugom.” Tada su svi vidjeli koja je od te dvije žene majka, a koja djetetu strana.

    Salomon je imao mnogo zlata i srebra, vladao je kraljevstvom pametnije od svih kraljeva, a njegova slava se širila po raznim kraljevstvima. Ljudi su ga dolazili vidjeti iz dalekih zemalja. Salomon je bio učen čovjek i sam je napisao četiri svete knjige.

    26. Izgradnja hrama.

    Salomon je izgradio crkvu ili hram u gradu Jeruzalemu. Prije Salomona, Židovi su imali samo svetohranište. Salomon je sagradio veliki kameni hram i naredio da se u njega premjesti Kovčeg saveza. Unutrašnjost hrama bila je obložena skupocjenim drvetom, a svi zidovi i sva vrata bili su obloženi zlatom. Salomon nije ništa štedio za izgradnju hrama; hram je koštao mnogo novca, a izgradili su ga mnogi radnici. Kad je izgrađen, ljudi iz cijelog kraljevstva došli su posvetiti hram. Svećenici su se molili Bogu, a molio se i kralj Salomon. Nakon njegove molitve, vatra je pala s neba i osvijetlila žrtve. Hram je sagrađen na isti način kao i tabernakul. Bila je podijeljena na tri dijela: dvorište, svetište i Svetinju nad svetinjama.

    27. Podjela židovskog kraljevstva.

    Salomon je vladao četrdeset godina. Na kraju života počeo je živjeti puno novca i nametnuo je ljudima velike poreze. Kad je Salomon umro, Roboam, Salomonov sin, morao je postati kralj nad svim židovskim narodom. Tada su izabrani predstavnici naroda došli Roboamu i rekli: "Tvoj otac je uzeo velike poreze od nas, smanji ih." Roboam je izborno odgovorio; “Moj otac je uzeo velike poreze, a ja ću ih uzeti još više.”

    Cijeli židovski narod bio je podijeljen u dvanaest društava ili koljena

    Nakon takvih riječi deset plemena izabralo je sebi drugog kralja, a Roboamu su ostala samo dva plemena - Judino i Benjaminovo. Jedno se židovsko kraljevstvo podijelilo na dva kraljevstva, a oba su postala slaba. To kraljevstvo u kojem je bilo deset plemena zvalo se izraelski, i u kojoj su bila dva koljena - židovska. Bio je jedan narod, ali su bila dva kraljevstva. Pod Davidom su Židovi štovali pravog Boga, a nakon njega često su zaboravili pravu vjeru.

    28. Kako je propalo kraljevstvo Izraelovo.

    Izraelski kralj nije želio da narod ide moliti se Bogu u jeruzalemski hram, jer se bojao da narod ne prizna Roboama, sina kralja Salomona, za kralja. Stoga je novi kralj postavio idole u svom kraljevstvu i zbunio narod u idolopoklonstvo. Nakon njega, drugi kraljevi Izraela su se klanjali idolima. Zbog svog idolopoklonstva, Izraelci su postali zli i slabi. Asirci su napali Izraelce, porazili ih, “uzeli im zemlju, a najplemenitije ljude odveli u ropstvo u Ninivu. Na mjesto nekadašnjih ljudi naseljeni su pagani. Ovi pogani sklopili su brak s preostalim Izraelcima, prihvatili pravu vjeru, ali su je pomiješali sa svojom poganskom vjerom. Počeli su se nazivati ​​novi stanovnici izraelskog kraljevstva Samarićani.

    29. Pad Judejskog kraljevstva.

    Propalo je i judejsko kraljevstvo, jer su judejski kraljevi i narod zaboravili pravog Boga i poklonili se idolima.

    Babilonski kralj Nabukodonozor s velikom je vojskom napao Judino kraljevstvo, porazio Židove, opljačkao grad Jeruzalem i razorio hram. Nabukodonozor nije ostavio Židove na njihovim mjestima: odveo ih je u zarobljeništvo u svoje babilonsko kraljevstvo. Na stranoj strani Židovi su se pokajali pred Bogom i počeli živjeti po Božjem zakonu.

    Bog se tada smilovao Židovima. Samo Babilonsko kraljevstvo zauzeli su Perzijanci. Perzijanci su bili ljubazniji od Babilonaca i dopustili su Židovima da se vrate u svoju zemlju. Židovi su živjeli u ropstvu u Babilonu star sedamdeset godina.

    30. 0 prorocima.

    Proroci su bili tako sveti ljudi koji su učili narod pravoj vjeri. Učili su ljude i govorili što će biti poslije, ili proricali. Zato se i zovu proroci.

    U Izraelskom kraljevstvu živjeli su proroci: Ilija, Elizej i Jona, i u Judinom kraljevstvu: Izaija i Danijel. Osim njih bilo je mnogo drugih poslanika, ali ovi proroci su bili najvažniji.

    31. Proroci kraljevstva Izraela.

    Prorok Ilija. Prorok Ilija živio je u pustinji. Rijetko je dolazio u gradove i sela. Govorio je tako da su ga svi sa strahom slušali. Ilija se nikoga nije bojao i svima je istinu u lice govorio, a istinu je znao od Boga.

    Dok je živio prorok Ilija, kralj Ahab je vladao Izraelskim kraljevstvom. Ahab se oženio kćerkom poganskog kralja, klanjao se idolima, uveo idolopoklonike, svećenike i čarobnjake i zabranio klanjanje pravom Bogu. Zajedno s kraljem, narod je potpuno zaboravio Boga. Tako prorok Ilija dolazi samom kralju Ahabu i kaže: "Gospodin Bog je odredio da tri godine ne bude ni kiše ni rose u zemlji Izraelovoj." Ahab na to nije ništa odgovorio, ali je Ilija znao da će se Ahab nakon toga ljutiti, te je Ilija otišao u pustinju. Tamo se smjestio uz potok, a gavrani su mu, po Božjoj zapovijedi, donosili hranu. Dugo nije pala ni kap kiše na zemlju, i taj je potok presušio.

    Ilija je otišao u selo Sareptu i na putu susreo siromašnu udovicu s vrčem vode. Ilija je rekao udovici: "Daj mi piti." Udovica je proroku dala piće. Zatim je rekao: "Nahrani me." Udovica odgovori: “I ja imam samo malo brašna u kaci i malo ulja u loncu. Moj sin i ja ćemo ovo pojesti, a onda ćemo umrijeti od gladi.” Na to je Ilija rekao: "Ne boj se, neće ti ponestati ni brašna ni ulja, samo me nahrani." Udovica je povjerovala proroku Iliji, ispekla kolač i dala mu ga. I istina, nakon toga udovici nije bilo manje ni brašna ni masla: pojela je sama i sin i nahranila proroka Iliju. Za njezinu dobrotu prorok joj je ubrzo uzvratio Božjim milosrđem. Udovičin sin je umro. Udovica je počela plakati i ispričala je Iliji svoju tugu. Pomolio se Bogu i dječak je oživio.

    Prošle su tri i pol godine, a u izraelskom kraljevstvu još je bila suša. Mnogi su ljudi umrli od gladi. Ahab je posvuda tražio Iliju, ali ga nigdje nije mogao naći. Tri i pol godine kasnije sam Ilija je došao Ahabu i rekao mu: “Dokle ćeš se klanjati idolima? Neka se okupe svi ljudi i mi ćemo prinijeti žrtvu, ali nećemo dodati vatru. Čija se žrtva sama zapali, to je istina.” Narod se okupio po kraljevoj naredbi. Došli su i Baalovi svećenici i pripremili žrtvu. Od jutra do večeri molili su se Baalovi svećenici, tražeći od svog idola da zapali žrtvu, ali, naravno, molili su se uzalud. Ilija je također pripremio žrtvu. Naredio je da mu žrtvu tri puta poliju vodom, pomolio se Bogu, a sama žrtva se zapalila. Narod je vidio da su Baalovi svećenici varalice, ubio ih je i povjerovao u Boga. Za pokajanje ljudi, Bog je odmah dao kišu zemlji. Ilija se vratio u pustinju. Živio je sveto, poput anđela Božjega, i za takav život Bog ga je živog uzeo u nebo. Ilija je imao učenika, također proroka, Elizeja. Jednoga su dana Ilija i Elizej otišli u pustinju. Dragi Ilija je rekao Elizeju: "Uskoro ću se rastati od tebe; u međuvremenu me pitaj što želiš." Elizej je odgovorio: “Duh Božji koji je u tebi neka se udvostruči u meni.” Ilija je rekao: “Puno tražiš, ali primit ćeš takav proročki duh ako vidiš da sam ti uzet.” Ilija i Elizej otišli su dalje, a iznenada su se pred njima pojavila vatrena kola i vatreni konji. Ilija se dojahao ovim kolima. Elizej je počeo vikati za njim; "Oče moj, oče moj", ali Ilija se više nije vidio, nego je samo njegova odjeća pala odozgo. Elizej ga je uzeo i vratio se. Stigao je do rijeke Jordan i ovom odjećom udario po vodi. Rijeka se razdvojila. Elisha je hodao po dnu do druge strane.

    32. Prorok Elizej.

    Prorok Elizej je nakon Ilije počeo poučavati narod pravoj vjeri. Elizej je silom Božjom činio ljudima mnogo dobra i neprestano je hodao po gradovima i selima.

    Jednog dana Elizej je došao u grad Jerihon. Stanovnici grada rekli su Elizeju da je voda u njihovom izvoru loša. Elizej je stavio šaku soli na mjesto gdje je izvor izbio iz zemlje i voda je postala dobra.

    Drugi put je siromašna udovica došla Elizeju i požalila mu se: “Moj je muž umro i ostao dužan jednom čovjeku. Taj čovjek je sada došao i želi uzeti oba moja sina kao robove.” Elizej upita udovicu: "Što imaš kod kuće?" Ona je odgovorila: "Samo jedan lonac ulja." Elizej joj je rekao: “Uzmi lonce od svih svojih susjeda i ulij u njih ulje iz svog lonca.” Udovica je poslušala, a ulje je teklo iz njenog lonca u beskraj dok se svi lonci nisu napunili. Udovica je prodala maslac, razdužila se, a ostalo joj je i za kruh.

    Glavni zapovjednik sirijske vojske, Naaman, obolio je od gube. Cijelo ga je tijelo boljelo, a zatim je počelo trunuti, a iz njega je dolazio težak miris. Ništa nije moglo izliječiti ovu bolest. Njegova je žena imala ropkinju Židovku. Savjetovala je Naamanu da ode do proroka Elizeja. Naaman je otišao proroku Elizeju s velikim darovima. Elizej nije uzeo darove, ali je naredio Naamanu da sedam puta zaroni u rijeku Jordan. Naaman je to učinio i guba ga je napustila.

    Jednom je sam Gospodin kaznio nerazumne dječake zbog Elizeja. Elizej se približio gradu Betelu. Mnogo se djece igralo u blizini gradskih zidina. Ugledali su Elizeja i počeli vikati: "Idi, ćelavi, idi, ćelavi!" Elizej je prokleo djecu. Medvjedice su izašle iz šume i zadavile četrdeset i dva dječaka.

    Elizej je ljudima činio dobrotu čak i nakon svoje smrti. Jednom su mrtvaca stavili u Elizejev grob i on je odmah ustao.

    33. Prorok Jona.

    Ubrzo nakon Elizeja, prorok Jona je počeo poučavati Izraelce. Izraelci nisu slušali proroke, a Gospodin je poslao Jonu da pouči pogane u grad Ninivu. Ninivljani su bili neprijatelji Izraelaca. Jona nije htio podučavati svoje neprijatelje, pa je otišao preko mora na brodu, u potpuno drugom smjeru. Na moru se digla oluja: lađu su bacali na valovima kao komad drveta. Svi koji su putovali na brodu pripremali su se za smrt. Jona je svima priznao da je Bog poslao takvu nevolju zbog njega. Jona je bačen u more i oluja se stišala. Ni Jona nije umro. Velika morska riba progutala je Jonu. Jona je ostao u ovoj ribi tri dana i ostao živ, a onda ga je riba izbacila na obalu. Zatim je Jona otišao u Ninivu i počeo govoriti ulicama grada: "Još četrdeset dana i Niniva će propasti." Ninivljani su čuli te riječi i pokajali se za svoje grijehe pred Bogom: počeli su postiti i moliti se. Zbog takvog pokajanja, Bog je oprostio Ninivljanima, a njihov grad je ostao netaknut.

    34. Proroci Judejskog kraljevstva.

    Prorok Izaija. Izaija je postao prorok po posebnom Božjem pozivu. Jednog dana ugleda Gospodina Boga na visokom prijestolju. Serafim je stajao oko Boga i pjevao Svet, svet, svet je Gospod nad vojskama; sva je zemlja puna slave njegove! Izaija se uplašio i rekao: "Poginuo sam jer sam vidio Gospodina, a i sam sam čovjek grešan." Iznenada je serafin doletio do Izaije s užarenim ugljenom, stavio ugljen Izaijinim ustima i rekao: "Nemaš više grijeha." I Izaija je čuo glas samoga Boga: "Idi i reci narodu: srce ti je otvrdnulo, ne razumiješ nauke Božje." Žrtvujete mi se u hramu, a sami vrijeđate siromahe. Prestanite činiti zlo. Ako se ne pokaješ, uzet ću ti tvoju zemlju i tek onda ću tvoju djecu vratiti ovamo kada se pokaju.” Izaija je od tog vremena neprestano poučavao ljude, ukazivao na njihove grijehe i prijetio grešnicima gnjevom i prokletstvom Božjim. Izaija uopće nije mislio na sebe: jeo je što je imao, oblačio se u što mu je Bog poslao i uvijek je mislio samo na Božju istinu. Grešnici nisu voljeli Izaiju i bili su ljuti na njegove istinite govore. Ali one koji su se pokajali, Izaija je utješio predviđanjima o Spasitelju. Izaija je prorekao da će Isusa Krista roditi Djevica, da će biti milostiv prema ljudima, da će ga ljudi mučiti, mučiti i ubijati, ali On neće reći ni riječ protiv, sve će podnijeti i istim putem otići u smrt. bez prigovora i bez srca za svoje neprijatelje, kao mlado janje koje tiho ide pod nož. Izaija je pisao o Kristovim mukama tako vjerno kao da ih je vidio vlastitim očima. A živio je prije Krista pet stotina godina. 35. Prorok Daniel i tri mladića.

    Babilonski kralj Nabukodonozor preuzeo je Judino kraljevstvo i odveo sve Židove u zarobljeništvo u svoj dom u Babilon.

    Zajedno s drugima, Daniel i njegova tri prijatelja su zarobljeni: Hananiah, Azariah i Mishael. Sva četvorica bijahu odvedena k samome kralju i poučavahu razne nauke. Osim znanosti, Bog je Danielu dao dar poznavanja budućnosti ili dar proročki.

    Kralj Nabukodonozor je jedne noći usnio san i pomislio da taj san nije jednostavan. Kralj se ujutro probudio i zaboravio što je vidio u snu. Nabukodonozor je pozvao sve svoje znanstvenike i pitao ih kakav je san vidio. Oni, naravno, nisu znali. Daniel se molio Bogu zajedno sa svojim prijateljima: Hananijom, Azarijom i Mishaelom, a Bog je otkrio Danielu kakav je san sanjao Nabukodonozor. Danijel je došao kralju i rekao: “Ti si, kralju, ležao na svojoj postelji i razmišljao što će biti poslije tebe. I sanjao si da postoji veliki idol sa zlatnom glavom; Prsa i ruke su mu od srebra, trbuh od bakra, noge do koljena od željeza, a ispod koljena od gline. Kamen se odletio s planine, otkotrljao se ispod ovog idola i razbio ga. Idol je pao, a iza njega je ostala prašina, a kamen je izrastao u veliku planinu. Ovaj san znači ovo: Zlatna glava si ti, kralju. Poslije tebe doći će drugo kraljevstvo, gore od tvoga, zatim će biti treće kraljevstvo, još gore, a četvrto kraljevstvo prvo će biti čvrsto, kao željezo, a zatim krhko, kao glina. Nakon svih ovih kraljevstava, doći će jedno potpuno drugačije kraljevstvo, za razliku od prethodnih. Ovo novo kraljevstvo bit će po cijeloj zemlji.” Nabukodonozor se sjetio da je imao upravo takav san i postavio Daniela za vođu u babilonskom kraljevstvu.

    Bog je u snu otkrio Nabukodonozoru da će nakon promjene četiriju velikih kraljevstava na zemlju doći Isus Krist, kralj cijeloga svijeta. On nije zemaljski kralj, nego nebeski, Kraljevstvo Kristovo je u duši svakog čovjeka koji u Krista vjeruje. Tko čini dobro ljudima, osjeća Boga u duši. Dobar čovjek živi u duši u kraljevstvu Kristovu u svakoj zemlji.

    36. Troje mladih.

    Trojica mladića, Ananija, Azarija i Mišael, bili su prijatelji proroka Danijela, a Nabukodonozor ih je postavio za vođe u svom kraljevstvu. Poslušali su kralja, ali nisu zaboravili Boga.

    Nabukodonozor je postavio zlatnog idola na veliko polje, održao svetkovinu i naredio svim ljudima da dođu i poklone se ovom idolu. Kralj je naredio da se oni ljudi koji se nisu htjeli pokloniti idolu bace u posebnu veliku vruću peć. Hananija, Azarja i Mišael nisu se poklonili idolu. Prijavljeni su kralju Nabukodonozoru. Kralj je naredio da ih pozovu i naredio im da se poklone idolu. Mladi su se odbili pokloniti idolu. Tada je Nabukodonozor naredio da ih bace u užarenu peć i rekao: "Vidjet ću koje Bog neće dati da spale u peći." Svezali su trojicu mladića i bacili ih u peć. Nabukodonozor gleda, a ne tri, nego četiri hodaju u peći. Bog je poslao anđela i vatra nije naudila mladima. Kralj je naredio mladićima da izađu. Izašli su, a ni jedna dlaka nije izgorjela. Nabukodonozor je shvatio da pravi Bog može sve, i zabranio je smijati se židovskoj vjeri.

    37. Kako su se Židovi vratili iz babilonskog sužanjstva.

    Bog je kaznio grijehe Židova; Judino kraljevstvo osvojio je babilonski kralj Nabukodonozor i odveo Židove u sužanjstvo u Babilon. Židovi su ostali u Babilonu sedamdeset godina, pokajali se za svoje grijehe pred Bogom i Bog im je dao milost. Kralj Kir dopustio je Židovima da se vrate u svoju zemlju i sagrade hram Bogu. S radošću su se Židovi vratili u svoja mjesta, obnovili grad Jeruzalem i sagradili hram na mjestu Salomonovog hrama. U ovom se hramu sam Spasitelj Isus Krist molio i poučavao ljude.

    Nakon babilonskog sužanjstva Židovi su se prestali klanjati idolima i počeli čekati Spasitelja, kojega je Bog obećao Adamu i Evi. Ali mnogi su Židovi počeli misliti da će Krist biti kralj zemlje i osvojiti cijeli svijet Židovima. Uzalud su Židovi počeli tako misliti, pa su zato i samog Gospodina Isusa Krista razapeli kada je došao na zemlju.

  • NOVI ZAVJET

    1. Rođenje Majke Božje i uvođenje u hram.

    Prije otprilike dvije tisuće godina u gradu Nazaretu rođena je Majka Božja. Otac joj se zvao Joachim, a majka Anna.

    Do starosti nisu imali djece. Joakim i Ana molili su se Bogu i obećali da će dati svoje prvo dijete da služi Bogu. Bog je uslišao molitvu Joakima i Ane: dobili su kćer. Nazvali su je Marija.

    Rođenje Majke Božje slavi se 21. rujna.
    Samo do treće godine Djevica Marija je odrastala kod kuće. Tada su je Joakim i Ana odveli u grad Jeruzalem. U Jeruzalemu je postojao hram, a pri hramu i škola. U ovoj školi živjeli su učenici i izučavali Božji zakon i ručni rad.

    Sakupili su malu Mariju; Rodbina i prijatelji okupili su se i donijeli Svetu Bogorodicu u hram. Biskup ju je dočekao na stepenicama i uveo Svetinja nad svetinjama. Tada su roditelji, rodbina i prijatelji Djevice Marije otišli kući, a Ona je ostala u školi pri hramu i tamo živjela jedanaest godina.

    • 2. Navještenje Majke Božje.

    Djevojke starije od četrnaest godina nisu smjele živjeti u blizini hrama. U to je vrijeme Djevica Marija ostala siroče; I Joakim i Ana su umrli. Svećenici su je htjeli udati, ali je ona dala obećanje Bogu da će zauvijek ostati djevica. Tada je Djevicu Mariju sklonio njezin rođak, stari stolar Josip. U njegovoj kući, u gradu Nazaretu, počela je živjeti Djevica Marija.

    Jednog je dana Djevica Marija pročitala svetu knjigu. Odjednom pred sobom ugleda arkanđela Gabrijela. Djevica Marija se bojala. Arkanđeo joj je rekao: “Ne boj se, Marijo! Veliko si milosrđe od Boga primila: Sina ćeš roditi i nazvat ćeš ga Isus. On će biti velik i zvat će se Sin Svevišnjega.” Djevica Marija je ponizno prihvatila takvu radosnu vijest ili Najava i odgovori arkanđelu: "Ja sam sluga Gospodnji, neka bude što je drago Gospodu." Arkanđeo je odmah nestao s vidika.

    3. Pohod Djevice Marije pravednoj Elizabeti.

    Nakon Blagovijesti, Djevica Marija je otišla svojoj rođakinji Elizabeti. Elizabeta je bila udana za svećenika Zahariju i živjela je stotinjak milja od Nazareta, u gradu Judeji. Tamo je otišla Djevica Marija. Elizabeta je čula njezin glas i uzviknula: “Blagoslovljena ti među ženama i blagoslovljen plod utrobe tvoje. A otkud meni tolika radost da mi je došla Majka Gospodina mojega?” Djevica Marija je na ove riječi odgovorila da se i sama raduje velikom milosrđu Božjem. Rekla je ovo: “Veliča duša moja Gospodina i kliče duh moj u Bogu, Spasitelju mome. On me je nagradio za moju poniznost, a sada će me slaviti svi narodi.”

    Djevica Marija ostala je s Elizabetom oko tri mjeseca i vratila se u Nazaret.

    Neposredno prije rođenja Isusa Krista, Ona je ponovno došla s Josipom oko osamdeset milja od Nazareta, u grad Betlehem.

    Isus Krist rođen je u židovskoj zemlji, u gradu Betlehemu. U to su vrijeme bila dva kralja nad Židovima – Herod i August. Kolovoz je bio važniji. Živio je u gradu Rimu i zvali su ga rimski car. August je naredio da se popišu svi ljudi u njegovom kraljevstvu. Da bi to učinio, naredio je da svaka osoba dođe u svoju domovinu i prijavi se.

    Josip i Djevica Marija živjeli su u Nazaretu, a porijeklom su iz Betlehema. Kraljevskim dekretom došli su iz Nazareta u Betlehem. Prigodom popisa došlo je mnogo svijeta u Betlehem, kuće su posvuda bile prepune, a Djevica Marija i Josip prenoćili su u špilji ili zemunici. Noću se u špilji od Djevice Marije rodio Isus Krist, Spasitelj svijeta. Djevica Marija ga je povila i stavila u jasle.

    Svi u Betlehemu su spavali. Samo su izvan grada pastiri čuvali stado. Odjednom je pred njima stao svijetli anđeo. Pastiri su se bojali. Anđeo im je rekao: “Ne bojte se; Reći ću ti veliku radost za sve ljude; Danas se u Betlehemu rodio Spasitelj. Leži u jaslama." Čim je anđeo izgovorio ove riječi, mnogi drugi svijetli anđeli pojavili su se blizu njega. Svi su pjevali: „Hvaljen budi na nebu Bogu, na zemlji mir; Bog se smilovao ljudima." Ove se riječi na slavenskom čitaju ovako: Slava Bogu na visini, a na zemlji mir ljudima dobre volje.

    Anđeli su završili pjevanje i uzašli na nebo. Pastiri su ih pazili i otišli u grad. Tamo su pronašli špilju s djetetom Kristom u jaslama i razgovarali o tome kako su vidjeli anđele i što su od njih čuli. Djevica Marija primila je k srcu riječi pastira, a pastiri su se poklonili Isusu Kristu i otišli svome stadu.

    Nekada su učene ljude zvali magi. Proučavali su razne nauke i gledali kada zvijezde izlaze i zalaze na nebu. Kad se Krist rodio, na nebu se pojavila sjajna zvijezda bez presedana. Magi su mislili da se velike zvijezde pojavljuju prije rođenja kraljeva. Magi su vidjeli sjajnu zvijezdu na nebu i zaključili da je rođen novi izvanredni kralj. Htjedoše se pokloniti novom kralju i pođoše ga tražiti. Zvijezda je hodala nebom i vodila mage u židovsku zemlju, u grad Jeruzalem. U ovom gradu živio je židovski kralj Herod. Rekli su mu da su magi došli iz strane zemlje i da traže novog kralja. Herod je okupio svoje znanstvenike na vijeće i upitao ih: “Gdje je rođen Krist?” Odgovorili su: "u Betlehemu." Herod je od svih tiho pozvao k sebi mudrace, upitao ih kada se nova zvijezda pojavila na nebu i rekao: “Idite u Betlehem, doznajte dobro o Djetetu i recite mi. Želim Ga posjetiti i obožavati Ga.”

    Magi su otišli u Betlehem i vidjeli da nova zvijezda stoji točno iznad jedne kuće, gdje su Josip i Djevica Marija otišli iz špilje. Mudraci su ušli u kuću i poklonili se Kristu. Mudraci su mu na dar donijeli zlato, tamjan i mirisnu pomast. Htjeli su ići k Herodu, ali Bog im je u snu rekao da nema potrebe ići k Herodu, te su mudraci otišli kući drugim putem.

    Herod je uzalud čekao mudrace. Htio je ubiti Krista, ali mu mudraci nisu rekli gdje je Krist. Herod je naredio da se pobiju svi dječaci, od dvije godine i mlađi, u Betlehemu i okolici. Ali ipak nije ubio Krista. Čak i prije kraljevske zapovijedi, anđeo je rekao Josipu u snu: "Ustani, uzmi Dijete i Njegovu majku i trči u Egipat i budi tamo dok ti ne kažem: Herod želi ubiti Dijete." Josip je upravo to učinio. Uskoro je Herod umro, a Josip, Djevica Marija i Krist vratili su se u svoj grad Nazaret. U Nazaretu je Isus Krist odrastao i živio do svoje tridesete godine.

    6. Prikazanje Gospodinovo.

    Susret na ruskom znači sastanak. Pravedni Simeon i proročica Ana susreli su Isusa Krista u jeruzalemskom hramu.

    Kao što naše majke dolaze u crkvu sa svojim djetetom četrdeseti dan nakon rođenja djeteta, tako su Djevica Marija i Josip četrdesetog dana donijeli Isusa Krista u jeruzalemski hram. U hramu su prinosili žrtve Bogu. Josip je za žrtvu kupio dva goluba.

    U isto vrijeme, pravedni starac Simeon živio je u Jeruzalemu. Duh Sveti obećao je Šimunu da neće umrijeti a da ne vidi Krista. Tog dana, po volji Božijoj, Simeon je došao u hram, sreo Hrista ovde, uzeo Ga u ruke i rekao: „Sada, Gospode, mogu mirno da umrem, jer sam video Spasitelja svojim očima. On će učiti pogane da upoznaju pravoga Boga i samim sobom proslaviti Židove.” I vrlo stara proročica Ana priđe Kristu, zahvali Bogu i svima pripovijeda o Bogu i Kristu. Šimunove riječi postale su naša molitva. Ona glasi ovako: Sada otpuštaš slugu svoga da ode u miru po riječi svojoj; Jer vidješe oči moje spasenje tvoje, koje si pripravio pred licem svih ljudi, svjetlo za razotkrivanje jezika i slavu naroda svojega Izraela.

    7. Mladi Isus u hramu.

    Isus Krist je odrastao u gradu Nazaretu. Svakog Uskrsa Josip i Djevica Marija išli su u Jeruzalem. Kad je Isusu Kristu bilo dvanaest godina, odveli su ga u Jeruzalem za Uskrs. Nakon praznika Josip i Djevica Marija otišli su kući, a Isus Krist je ostao iza njih. Navečer, tijekom noći, Josip i Djevica Marija počeli su tražiti Isusa, ali ga nigdje nisu našli. Vratili su se u Jeruzalem i tamo su posvuda počeli tražiti Isusa Krista. Tek trećeg dana našli su Krista u hramu. Ondje je razgovarao sa starcima i učenim ljudima o Božjem zakonu. Krist je sve znao tako dobro da su se znanstvenici čudili. Djevica Marija pristupi Kristu i reče: “Što si nam učinio? Josip i ja te posvuda tražimo i bojimo se za tebe.” Na to joj je Krist odgovorio: “Zašto si Me tražila. Zar ne znaš da trebam biti u hramu Božjem?"

    Zatim je otišao s Josipom i Djevicom Marijom u Nazaret i u svemu im se pokoravao.

    Prije Isusa Krista, prorok Ivan poučavao je ljude dobrim stvarima; Zato se Ivan naziva Pretečom. Pretečinov otac bio je svećenik Zaharija, a majka Elizabeta. Obojica su bili pravedni ljudi. Cijeli život, do starosti, živjeli su sami: djece nisu imali. Bilo im je gorko ostati bez djece i molili su Boga da ih obraduje sinom ili kćeri. Svećenici su služili u jeruzalemskom hramu naizmjenično. S druge strane, Zaharija je otišao zapaliti tamjan u svetištu, kamo su mogli ući samo svećenici. U svetištu, s desne strane oltara, ugleda anđela. Zekerija se bojao; Anđeo mu govori: Ne boj se, Zaharija, Bog je uslišao tvoju molitvu: Elizabeta će roditi sina, i dat ćeš mu ime Ivan. On će učiti ljude dobru i istini istom snagom kao prorok Ilija.” Zaharija nije vjerovao takvoj radosti i zanijemio je zbog svoje nevjere. Predskazanje anđela se obistinilo. Kad se Elizabetin sin rodio, rođaci su ga htjeli nazvati po njegovom ocu, Zaharija, ali je njegova majka rekla: "zovi ga Ivan". Pitali su oca. Uzeo je ploču i napisao: "Ivan mu je ime", i od tada je Zaharija ponovno počeo govoriti.

    Ivan je od malih nogu ljubio Boga više od svega na svijetu i otišao je u pustinju da izbjegne svoje grijehe.Odjeća mu je bila jednostavna, kruta, a hranio se skakavcima, slično skakavcima, a ponekad je u pustinji nalazio med od divljih pčela. . Noćili su u pećinama ili između velikih stijena. Kad je Ivanu bilo trideset godina, došao je na rijeku Jordan i počeo poučavati ljude. Ljudi sa svih strana svijeta okupili su se da slušaju proroka; dolazili su mu bogati, siromašni, prosti, učeni, zapovjednici i vojnici. Ivan je svima rekao: "Obratite se, grešnici, Spasitelj će uskoro doći, blizu nam je kraljevstvo Božje." One koji su se pokajali za svoje grijehe Ivan je krstio u rijeci Jordan.

    Narod je Ivana smatrao Kristom, ali on je svima govorio: "Ja nisam Krist, nego samo idem pred Njim i pripremam ljude za susret s Kristom."

    Kad je Ivan Krstitelj krstio ljude, Krist je došao zajedno s drugima da se krste. Ivan je saznao da Krist nije običan čovjek, već Bogočovjek, i rekao: “Ti me trebaš krstiti, kako to da dolaziš k meni?” Na to je Krist Ivanu odgovorio: "Nemojte me zadržavati, trebamo ispuniti volju Božju." Ivan je poslušao Krista i krstio ga u Jordanu. Kad je Krist izašao iz vode i molio se, Ivan je vidio čudo: nebo se otvorilo, Duh Sveti je poput goluba sišao na Krista. S neba se čuo glas Boga Oca: "Ti si moj ljubljeni sin, moja je ljubav s tobom."

    10. Prvi učenici Isusa Krista.

    Nakon krštenja Isus Krist je otišao u pustinju. Tamo se Krist molio i nije ništa jeo četrdeset dana. Četrdeset dana kasnije Krist se približio mjestu gdje je Ivan krstio ljude. Ivan je stajao na obali rijeke Jordan. Vidio je Krista i rekao ljudima: "Evo Sina Božjeg dolazi." Sutradan je Krist ponovno prošao, a Ivan je stajao na obali s dvojicom svojih učenika. Tada Ivan reče svojim učenicima: "Evo Jaganjca Božjega, prinijet će sebe kao žrtvu za grijehe svih ljudi."

    Oba Ivanova učenika sustigla su Krista, pošla s Njim i slušala Ga cijeli dan. Jedan se učenik zvao Andrija Prvozvani, a drugi Ivan Bogoslov. Drugog i trećeg dana nakon toga još trojica postadoše Kristovi učenici: Petar, Filip i Natanael. Ovih pet ljudi bili su prvi učenici Isusa Krista.

    11. Prvo čudo.

    Isus Krist je zajedno sa svojom majkom i svojim učenicima bio pozvan na svadbu ili vjenčanje u gradu Kani. Tijekom braka vlasnici nisu imali dovoljno vina, a nije ga bilo nigdje nabaviti. Majka Božja reče slugama; "Pitaj moga Sina što ti kaže da učiniš, učini to." U kući je tada bilo šest velikih vrčeva, po dvije kante. Isus Krist je rekao: "Ulijte vodu u vrčeve." Sluge su punile vrčeve. Voda u vrčevima davala je dobro vino. Krist je Božjom snagom pretvorio vodu u vino, a njegovi su učenici povjerovali u njega.

    12. Izgon trgovaca iz hrama. Na Pashu su se Židovi okupili u gradu Jeruzalemu. Isus Krist je otišao s hodočasnicima u Jeruzalem. Tu, u blizini samog hrama, Židovi su počeli trgovati; prodavali su krave, ovce i golubove potrebne za kurbane i mijenjali novac. Krist je uzeo konopac, zavrnuo ga i tim konopcem istjerao svu stoku, istjerao sve trgovce, prevrnuo stolove mjenjačima i rekao: "Ne pravite od kuće Oca moga trgovačku kuću." Starješine hrama su bile uvrijeđene Kristovom naredbom i upitale su ga: "Kako ćeš dokazati da imaš pravo to učiniti?" Na to im je Isus odgovorio: "Razvalite ovaj Hram i ja ću ga za tri dana ponovo sagraditi." Židovi su na to ljutito rekli: "Četrdeset i šest godina je trebalo da se izgradi ovaj hram, kako ga možete podići za tri dana?" Bog živi u hramu, a Krist je bio i čovjek i Bog.

    Zato je svoje tijelo nazvao hramom. Židovi nisu razumjeli Kristove riječi, ali su ih Kristovi učenici razumjeli kasnije, kada su Židovi Krista razapeli, a On tri dana kasnije uskrsnuo. Židovi su se hvalili svojim hramom i ljutili su se na Krista što je hram nazvao toliko lošim da se može izgraditi za tri dana.

    Iz Jeruzalema nakon Uskrsa, Isus Krist je sa svojim učenicima otišao u različite gradove i sela i hodao cijelu godinu. Godinu dana kasnije, na Uskrs, ponovno je došao u Jeruzalem. Ovaj put Krist je prišao velikom bazenu. Kupalište je bilo blizu gradskih vrata, a vrata su se zvala Ovčja jer su kroz njih tjerane ovce potrebne za kurban. Oko kupališta bile su prostorije, au njima je ležalo mnogo bolesnika svih vrsta. S vremena na vrijeme anđeo bi se nevidljivo spustio u ovaj bazen i zamutio vodu. To je vodu činilo ljekovitom: tko god se prvi u nju spustio nakon što je anđeo ozdravio od bolesti. U blizini ove kupelji ležao je jedan čovjek slab 38 godina: nije bilo nikoga tko bi mu pomogao da prvi siđe u vodu. Kad je i sam došao do vode, tamo je već netko bio prije njega. Isus Krist se sažalio nad ovim bolesnikom i upitao ga: "Želiš li ozdraviti?" Pacijentica je odgovorila: “Želim, ali nema nikoga da mi pomogne.” Isus Krist mu je rekao: "Ustani, uzmi svoju postelju i idi." Bolesnik, koji je jedva puzao od bolesti, odmah je ustao, uzeo svoj krevet i hodao. Dan je bio subota. Židovski svećenici u subotu nisu ništa naredili. Židovi su vidjeli ozdravljenog bolesnika s krevetom i rekli mu: "Zašto nosiš krevet u subotu?" On odgovori: "Tako mi je rekao Onaj koji me je izliječio, ali ja ne znam tko je On." Ubrzo ga je Krist susreo u hramu i rekao: “Sada si ozdravio, ne griješi; da ti se što gore ne dogodi.” Oporavljeni čovjek je otišao do vođa i rekao: "Isus me izliječio." Židovski su vođe tada odlučili uništiti Krista jer nije poštovao pravila poštivanja subote. Isus Krist je otišao iz Jeruzalema u mjesta gdje je odrastao i tamo ostao do sljedećeg Uskrsa.

    14. Izbor apostola.

    Isus Krist nije napustio Jeruzalem nakon Uskrsa sam: mnogi su ga ljudi slijedili sa svih mjesta. Mnogi su sa sobom dovodili bolesne kako bi ih Krist izliječio od bolesti. Krist se smilovao ljudima, prema svima je lijepo postupao, posvuda poučavao ljude zapovijedima Gospodnjim i liječio bolesne od svakojakih bolesti. Krist je živio i noćivao gdje god je morao: Nije imao vlastitog doma.

    Jedne večeri Krist je otišao na goru moliti se i ondje je molio cijelu noć. U blizini planine bilo je puno ljudi. Ujutro je Krist pozvao k sebi koga je htio i od pozvanih izabrao dvanaest ljudi. Poslao je ove odabrane iz naroda da podučavaju ljude i zato ih je nazvao poslanicima ili poslanicima. Dvanaestorica apostola nazivaju se po imenu kako slijedi: Andrija, Petar, Jakov, Filip, Natanael, Toma, Matej, Jakov Alfejev, Jakovljev brat Juda, Šimun, Juda Iškariotski. Izabravši dvanaest apostola, Krist je s njima sišao s planine. Sada Ga je mnoštvo ljudi okružilo. Svi su htjeli dotaknuti Krista, jer je Božja sila proizašla iz Njega i ozdravila sve bolesne.

    Mnogi su ljudi htjeli slušati Kristov nauk. Kako bi svi mogli jasno čuti, Krist se uzdigao iznad naroda, na brežuljak, i sjeo. Učenici su Ga okružili. Tada je Krist počeo učiti ljude kako od Boga dobiti dobar sretan život ili blaženstvo.

    Blago siromasima duhom, jer njima je kraljevstvo nebesko.
    Blago onima koji plaču, jer će se utješiti.
    Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju.
    Blago onima koji su gladni i žedni za pravednošću, jer će se oni nasititi.
    Blagoslovljeno milosrđe, jer će biti milosrđa.
    Blago onima koji su čista srca, jer će oni Boga vidjeti.
    Blago mirotvorcima, jer će se oni sinovima Božjim zvati.
    Blagoslovljeno istjerivanje istine radi njih, jer oni su kraljevstvo nebesko.
    Blago vama kada vas grde i osuđuju, i govore svakakve zle stvari o tome da mi lažete za moje dobro.
    Radujte se i veselite se, jer je nagrada vaša obilna na nebesima.

    Uz ovaj nauk o blaženstvima, Krist je mnogo govorio narodu na gori, a narod je marljivo slušao Kristove riječi. S planine Krist je ušao u grad Kafarnaum, ondje izliječio bolesnika i odatle otišao 25 ​​milja u grad Nain.

    Mnogi su ljudi slijedili Krista od Kafarnauma do Naina. Kad su se Krist i narod približili vratima grada Naina, odande su iznijeli mrtvog čovjeka. Pokojnik je bio sin jedinac siromašne udovice. Krist se sažalio na udovicu i rekao joj: "Ne plači." Zatim je prišao mrtvacu. Nosači su stali. Krist je rekao mrtvom čovjeku: "Mladiću, ustani!" Mrtvac je ustao, ustao i počeo govoriti.

    Svi su počeli govoriti o takvom čudu i sve se više ljudi okupljalo Kristu. Krist se nije dugo zadržao na jednom mjestu i uskoro je ponovno otišao iz Naina u Kafarnaum.

    Grad Kafarnaum stajao je na obalama Galilejskog jezera. Jednog je dana Isus Krist počeo poučavati ljude u kući. Skupilo se toliko ljudi da je u kući nastala gužva. Krist je tada izašao na obalu jezera. Ali i ovdje se narod tiskao oko Krista: svi su htjeli biti bliže Njemu. Krist je ušao u čamac i otplovio malo od obale. Poučavao je ljude Božjem zakonu jednostavno, jasno, kroz primjere ili prispodobe. Krist je rekao: Evo, iziđe sijač da sije. A dogodilo se da kad je sijao pokoje zrnje padne na put. Gazili su ih prolaznici, a ptice su ih kljucale. Druga su zrna pala na kamenje, ubrzo niknula, ali i ubrzo uvenula, jer se nije imala gdje ukorijeniti. Neka zrna prosula su se po travi. Trava je niknula zajedno sa sjemenkama i utopila sadnice. Neka su zrna pala u dobro tlo i dala dobru žetvu.

    Nisu svi dobro razumjeli što je Krist naučavao u ovoj prispodobi, a On je to kasnije ovako objasnio: Sijač je onaj koji poučava: sjeme je Božja riječ, a različite zemlje na koje je sjeme palo različiti su ljudi. Oni ljudi koji slušaju Božju riječ, ali je ne razumiju i zato sada zaboravljaju da su slušali, poput su ceste. Oni ljudi su poput kamenja koji radosno slušaju Božju riječ i vjeruju, ali odmah uzmiču čim se počnu sablazniti zbog vjera. Oni ljudi koji vole živjeti bogato su kao zemlja sa četrdeset trava. Briga za bogatstvo sprječava ih da žive pravedno; oni ljudi koji nisu lijeni u slušanju Božje riječi, čvrsto vjeruju i žive po Božjem zakonu, poput su dobre zemlje.

    Navečer su učenici Isusa Krista plovili čamcem po Galilejskom jezeru iz Kafarnauma na drugu stranu jezera. Isus Krist je plivao zajedno sa svojim učenicima, legao na krmu i zaspao. Odjednom je nastala oluja, zapuhao je jak vjetar, podigli su se valovi i voda je počela poplaviti čamac. Apostoli su se uplašili i počeli probuditi Krista: “Učitelju, ginemo! Spasi nas”: Krist je ustao i rekao apostolima: “Zašto ste se uplašili? Gdje ti je vjera? Zatim je rekao vjetru: "Prestani." a vodi: "smiri se". Odmah se sve smirilo i jezero se smirilo. Čamac je plovio dalje, a Kristovi su se učenici divili Kristovoj moći.

    Jednog je dana Isus Krist poučavao ljude na obali Galilejskog jezera. Starješina kafarnaumske kapele ili sinagoge, Jair, pristupio je Kristu. Njegova dvanaestogodišnja kći bila je teško bolesna. Jair se poklonio Kristu i rekao: "Kći mi umire, dođi, stavi ruku na nju i ozdravit će." Krist se sažalio nad Jairom, ustao i pošao s njim. Mnogi su ljudi slijedili Krista. Na putu u susret Jairu, jedan od njegovih ukućana je dotrčao i rekao: “Kći ti je umrla, ne gnjavi učitelja.” Krist je rekao Jairu: "Ne boj se, samo vjeruj i kćer će ti živjeti."

    Došli su do Jairove kuće, a tamo su se već okupili susjedi, plačući i jadikujući nad mrtvom djevojkom. Krist je svima naredio da napuste kuću, a ostali su samo otac i majka te tri apostola – Petar, Jakov i Ivan. Zatim je prišao pokojnici, uzeo je za ruku i rekao: "Djevojko, ustani!" Mrtva je žena oživjela i, na iznenađenje svih, ustala. Isus Krist joj je rekao da joj da nešto za jelo.

    Ivan Krstitelj učio je ljude dobroti i nagovarao grešnike na obraćenje. Oko Ivana se okupilo mnogo ljudi. Kralj je u to vrijeme bio Herod, sin onog Heroda koji je htio ubiti Krista. Ovaj Herod oženio je ženu svoga brata, Herodijadu. Ivan Krstitelj je počeo govoriti da Herod griješi. Herod je naredio da Ivana uhvate i strpaju u tamnicu. Herodijada je htjela smjesta ubiti Ivana Krstitelja. Ali Herod se bojao da ga pogubi, jer je Ivan bio sveti prorok. Prošlo je malo vremena, a povodom svog rođendana Herod je pozvao goste k sebi na gozbu. Za vrijeme gozbe svirala je glazba i plesala je Herodijadina kći. Svojim plesom ugodila je Herodu. Zakleo se da će joj dati sve što zatraži. Kći je zamolila majku, a ona joj je rekla da odmah traži glavu Ivana Krstitelja. Kći je to rekla kralju Herodu. Herod se rastužio, ali nije htio pogaziti svoju riječ i naredio je da se djevojci preda glava Krstiteljeva. Krvnik je otišao u zatvor i odrubio glavu Ivana Krstitelja. Donijeli su ga na pladnju odmah na gozbu, dali ga plesačici, a ona ga odnijela svojoj majci. Učenici Ivana Krstitelja pokopali su njegovo tijelo i javili Kristu o smrti Preteče.

    Isus Krist je poučavao narod na pustom mjestu, na obali Galilejskog jezera. Do večeri je poučavao ljude, ali ljudi su zaboravili na hranu. Pred večer rekoše apostoli Spasitelju: „Pusti ljude: neka idu u sela i kupuju sebi kruha. Na to je Krist odgovorio apostolima: "Ljudi ne trebaju otići: vi im dajte da jedu." Apostoli su rekli: “Ovdje samo jedan dječak ima pet kruhova i dvije ribe, ali što će to za toliko ljudi?”

    Krist je rekao: "Donesite mi kruha i ribe i posadite sve ljude jedne do drugih, po pedeset ljudi." Apostoli su učinili upravo to. Spasitelj je blagoslovio kruh i ribu, razlomio ih na komade i počeo davati apostolima. Apostoli su narodu dijelili kruh i ribu. Svi su jeli dok se nisu zasitili, a zatim skupili dvanaest kutija komada.

    Krist je sa samo pet kruhova i dvije ribe nahranio pet tisuća ljudi, a ljudi su rekli: "Ovakav nam prorok treba." Ljudi su uvijek htjeli doći do hrane bez rada, a Židovi su odlučili Krista učiniti svojim kraljem. Ali Krist je rođen na zemlji ne da vlada, nego da spasi ljude od grijeha. Stoga je ostavio ljude na gori da se mole, a apostolima je naredio da otplivaju na drugu stranu jezera. Uvečer su se apostoli udaljili od obale i prije mraka stigli tek do sredine jezera. Noću je vjetar zapuhao prema njima, a čamac su počeli udarati valovi. Dugo su se vremena apostoli borili s vjetrom. Nakon ponoći vide čovjeka kako hoda po vodi. Apostoli su mislili da je to duh, uplašili su se i vrisnuli. I odjednom su čuli riječi: "Ne bojte se, ja sam." Apostol Petar je prepoznao glas Isusa Krista i rekao: “Gospodine, ako si ti, zapovjedi mi da dođem k tebi po vodi.” Krist je rekao: "Idi". Petar je hodao po vodi, ali se prestrašio velikih valova i počeo se utapati. U strahu je vikao: “Gospodine, spasi me!” Krist je prišao Petru, uzeo ga za ruku i rekao: "Zašto si posumnjao, malovjerni?" Zatim su oboje ušli u čamac. Vjetar je odmah utihnuo, a čamac je ubrzo doplovio do obale.

    Jednog dana Isus Krist se približio strani gdje su stajali kanaanski gradovi Tir i Sidon. Tamo je Kristu prišla jedna žena, Kanaanka, i zamolila ga: "Smiluj mi se, Gospodine, moja kći žestoko bjesni." Krist joj nije odgovorio. Tada pristupiše apostoli i stadoše moliti Spasitelja: „pusti je, jer viče za nama“. Na to je Krist odgovorio: "Poslan sam činiti dobra djela samo Židovima." Kanaanka je počela još više pitati Krista i klanjati mu se. Krist joj je rekao: "Ne možeš uzeti kruh od djece i dati ga psima." Kanaanka je odgovorila: “Gospodine! uostalom, i psi jedu mrvice od djece ispod stola.” Krist je tada rekao: "Ženo, velika je tvoja vjera, neka ti se ispuni želja!" Kanaanka je došla kući i vidjela da joj je kći ozdravila.

    Jednog je dana Isus Krist uzeo sa sobom tri apostola: Petra, Jakova i Ivana i popeo se na brdo Tabor moliti. Kad je molio, promijenio se ili preobrazio: lice mu je zasjalo poput sunca, a odjeća mu je postala bijela poput snijega i zasjala. Mojsije i Ilija ukazali su se Kristu s neba i razgovarali s Njim o Njegovoj budućoj patnji. Apostoli su prvi zaspali. Onda smo se probudili i vidjeli ovo čudo i uplašio se. Mojsije i Ilija počeli su se udaljavati od Krista. Tada Petar reče: "Gospodine, dobro nam je ovdje: ako narediš, sagradit ćemo tri sjenice: Tebi, Mojsiju i Iliji." Kad je Petar to rekao, pojavi se oblak i pokri sve. Iz oblaka su apostoli čuli riječi: “Ovo je Sin moj ljubljeni, Njega slušajte.” Apostoli su od straha pali licem prema dolje. Krist im je prišao i rekao: "Ustanite i ne bojte se". Apostoli su ustali. Krist je stajao pred njima sam, isti kakav je uvijek bio.

    Preobraženje Sredstva skretanje. Tijekom preobraženja promijenilo se lice i odjeća Isusa Krista. Krist je pokazao apostolima na Taboru svoju Božansku slavu kako ne bi prestali vjerovati u Njega za vrijeme Njegovog raspeća na križu. Preobraženje se slavi 6. kolovoza.

    Nakon preobraženja s brda Tabor Isus Krist dolazi u Jeruzalem. U Jeruzalemu je Kristu došao učen čovjek ili književnik. Književnik je htio poniziti Krista pred narodom i pitao je Krista: "Učitelju, što mi je činiti da dobijem kraljevstvo nebesko?" Isus Krist je pitao pismoznanca: “Što piše u zakonu?” Književnik odgovori: "Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svim umom svojim, a bližnjega svoga kao samoga sebe." Krist je pokazao pismoznancu da je Bog odavno govorio ljudima kako živjeti pravedno. Književnik nije htio šutjeti i pitao je Krista: "Tko je moj bližnji?" Na to mu je Krist ispričao primjer ili prispodobu o dobrom Samaritancu.

    Neki je čovjek išao iz Jeruzalema u grad Jerihon. Na putu su ga razbojnici napali, pretukli, skinuli mu odjeću i ostavili ga jedva živog. Poslije je svećenik išao istim putem. Vidio je opljačkanog, ali je prošao i nije mu pomogao. Prošao je pomoćni svećenik ili levit. I pogleda i prođe. Ovamo je dojahao Samarićanin na magarcu, sažalio se nad opljačkanim čovjekom, oprao mu i previo rane, posadio ga na magarca i doveo u gostionicu. Tamo je vlasniku dao novac i zamolio ga da se brine za bolesnog čovjeka. Tko je bio susjed opljačkanog? Pisar je odgovorio: "tko ga je žalio." Na to je Krist rekao pismoznancu: "Idi i učini isto."

    Oko Isusa Krista okupljali su se prosti, neuki ljudi, farizeji i pismoznanci su neuke nazivali prokletima i gunđali na Krista, zašto im je dopustio da dođu k njemu. Krist je primjerom ili prispodobom rekao da Bog voli sve ljude i oprašta svakom grešniku ako se grešnik pokaje.

    Jedan čovjek je imao dva sina. Mlađi sin reče ocu: "Daj mi moj dio imanja." Otac ga je rastavio. Sin je otišao u tuđinu i tamo protratio svu svoju imovinu. Nakon toga je unajmio čovjeka da čuva svinje. Pošto je bio gladan, rado je jeo svinjsko meso, ali mu ni to nisu dali. Tada se izgubljeni sin sjetio svoga oca i pomislio: “Koliko radnika mog oca jede dok se ne nasiti, a ja umirem od gladi. Otići ću ocu i reći: sagriješio sam pred Bogom i pred tobom i ne usuđujem se zvati tvojim sinom. Uzmite me kao radnika." Ustao je i otišao ocu. Otac ga izdaleka ugleda, upozna i poljubi. Naredio je da ga obuku u lijepu odjeću i priredio gozbu za sina koji se vratio. Stariji brat bio je ljut na svog oca jer je priredio gozbu za izgubljenog sina. Otac je rekao najstarijem sinu: “Sine moj! Ti si uvijek sa mnom, a tvoj brat je izgubljen i nađen, Kako da se ne radujem?

    Jedan je čovjek živio bogato, elegantno se odijevao i gostio svaki dan. U blizini bogataševe kuće ležao je prosjak Lazar, molio milostinju i čekao hoće li mu dati komadiće s bogataševa stola. Psi su jadniku lizali čireve, ali on nije imao snage da ih otjera. Lazar je umro, a anđeli su njegovu dušu odnijeli na mjesto gdje je živjela Abrahamova duša. Bogataš je umro. Bio je pokopan. Bogataševa je duša otišla u pakao. Bogataš je vidio Lazara zajedno s Abrahamom i počeo pitati: “Oče naš Abrahame! smiluj mi se: pošalji Lazara, neka umoči svoj prst u vodu i neka mi smoči jezik; Mučim se u vatri." Na to Abraham odgovori bogatašu: “Sjeti se kako si bio blagoslovljen na zemlji, a Lazar je patio. Sad je on blažen, a ti patiš. A toliko smo udaljeni jedni od drugih da je nemoguće doći od nas do vas, ili od vas do nas.” Tada se bogataš sjetio da mu je na zemlji ostalo petero braće i počeo moliti Abrahama da im pošalje Lazara da im kaže kako je loše živjeti u paklu za nemilosrdne. Abraham je na to odgovorio: “Vaša braća imaju svete knjige Mojsija i drugih proroka. Neka žive kako je u njima zapisano. Bogataš je rekao: "Ako tko ustane od mrtvih, bolje mu je da ga se sluša." Abraham je odgovorio: "Ako ne slušaju Mojsija i proroke, neće vjerovati onome koji je uskrsnuo od mrtvih."

    Mnogi su ljudi slijedili Isusa Krista. Narod ga je volio i štovao jer je Krist svima činio dobro. Jednom su Isusu Kristu doveli mnogo djece. Majke su željele da ih Krist blagoslovi. Apostoli nisu dopuštali djeci da dođu Kristu, jer je oko Njega bilo puno odraslih. Krist je rekao apostolima: Ne branite djeci da dolaze k meni, jer njihovo je kraljevstvo nebesko. Djeca su došla Kristu. Pomilovao ih je, položio ruke na njih i blagoslovio ih.

    29. Uskrsnuće Lazara.

    Nedaleko od Jeruzalema, u selu Betaniji, živio je pravednik Lazar. S njim su živjele dvije sestre: Marta i Marija. Krist je posjetio Lazarovu kuću. Prije Uskrsa Lazar se teško razbolio. Isus Krist nije bio u Betaniji. Marta i Marija su poslale Kristu da kažu: “Gospodine! Ovo je onaj koga voliš, naš brat Lazar, koji je bolestan.” Čuvši za Lazarovu bolest, Isus Krist je rekao: "Ova bolest ne vodi u smrt, nego na slavu Božju" i nije otišao u Betaniju dva dana. Lazar je tih dana umro, a zatim je Krist došao u Betaniju. Marta je prva čula od naroda da je Krist došao i izašla mu je u susret izvan sela. Ugledavši Isusa Krista, Marta mu sa suzama reče: "Gospodine, da si ti bio ovdje, moj brat ne bi umro." Na to joj je Krist odgovorio: "vaš brat će uskrsnuti." Čuvši takvu radost, Marta je otišla kući i pozvala svoju sestru Mariju. Marija je Isusu Kristu rekla isto što i Marta. Tu se okupilo puno ljudi. Isus Krist je sa svima otišao do špilje u kojoj je pokopan Lazar. Krist je naredio da se kamen otkotrlja od pećine i rekao: "Lazare, izađi van!" Mrtvi Lazar ustade i izađe iz pećine. Židovi su svoje mrtve umatali u platno. Lazar je izašao vezan. Ljudi su se bojali uskrslog mrtvaca. Tada je Isus Krist naredio da ga odvežu, a Lazar je otišao kući iz groba. Mnogi su povjerovali u Krista, ali bilo je i nevjernika. Otišli su židovskim vođama i ispričali sve što su vidjeli. Vođe su odlučile uništiti Krista.

    Isus Krist je mnogo puta posjetio Jeruzalem dok je živio na zemlji, ali je samo jednom posebno želio doći sa slavom. Ovaj ulaz u Jeruzalem zove se svečani ulaz.

    Šest dana prije Uskrsa Isus Krist je otišao iz Betanije u Jeruzalem. Apostoli i mnogi ljudi su ga slijedili. Dragi Krist naredi da dovedu mladog magarca. Dvojica apostola su donijela magarca i stavili mu svoje haljine na leđa, a Isus Krist je sjedio na magarcu. U to je vrijeme mnogo ljudi odlazilo u Jeruzalem na blagdan židovske Pashe. Ljudi su hodali s Kristom i htjeli su pokazati svoju revnost za Isusa Krista. Mnogi su skinuli svoju odjeću i stavili je pod noge magarca, drugi su rezali grane s drveća i bacali ih na cestu. Mnogi su počeli pjevati sljedeće riječi: "Daj, Bože, pobjedu sinu Davidovu!" Slavan je Car koji dolazi na slavu Božju.” Na slavenskom jeziku ove riječi glase ovako: Hosana Sinu Davidovu: Blagoslovljen koji dolazi u IME Gospodnje, Hosana u visini.

    Među ljudima su bili Kristovi neprijatelji, farizeji. Rekli su Kristu: "Učitelju, zabrani svojim učenicima da tako pjevaju!" Krist im je odgovorio: "Ako oni šute, kamenje će progovoriti." Isus Krist je s narodom ušao u Jeruzalem. Mnogi su u gradu izašli pogledati Krista. Isus Krist je ušao u hram. U blizini hrama prodavali su životinje, a stajali su i mjenjači s novcem. Isus Krist je istjerao sve trgovce, rasuo novac od mjenjača i zabranio da se od Božje kuće pravi jazbina trgovaca. Slijepi i hromi okružili su Krista, a Krist ih je iscijelio. Mala djeca u hramu počela su pjevati: "Gospode, spasi sina Davidova!" Glavari svećenički i pismoznanci rekoše Kristu: "Čuješ li što govore?" Na to im je Krist odgovorio: “Da! Zar nikad nisi čitao u psalmu: Iz usta djece i odojčadi Ti si odredio hvalu?” Književnici su ušutjeli i sakrili svoj bijes u sebi. Proslavu Krista od strane djece predvidio je kralj David.

    Ulazak Gospodnji u Jeruzalem slavi se tjedan dana prije Uskrsa i zove se Cvjetnica. U crkvi tada stoje s vrbom u rukama u spomen na to kako su Krista dočekali ljudi s granama.

    31 Judina izdaja.

    Nakon trijumfalnog ulaska u Jeruzalem, Isus Krist je još dva dana poučavao narod u jeruzalemskom hramu. Noću je otišao u Betaniju, a danju je došao u Jeruzalem. Cijeli treći dan, srijedu, Krist je ostao sa svojim apostolima u Betaniji. U srijedu su se veliki svećenici, pismoznanci i vođe okupili sa svojim biskupom Kajfom radi savjeta kako lukavo uzeti Isusa Krista i ubiti ga.

    U to je vrijeme Juda Iskoriotski napustio apostole, došao do velikih svećenika i obećao im da će tiho izdati Isusa Krista. Za to su veliki svećenici i vođe obećali dati Judi trideset srebrnika, prema našem računu dvadeset i pet rubalja. Juda se urotio sa Židovima u srijedu, stoga je srijeda dan posta.

    Židovi su svake godine, u spomen na izlazak iz Egipta, slavili Pashu. Svaka obitelj ili skupina stranaca u Jeruzalemu okupila bi se i jela pečenu janjetinu uz posebne molitve. Uskrs se moglo slaviti ili na sam blagdan ili dva dana prije njega. Isus Krist je želio proslaviti Uskrs prije svoje muke sa svojim apostolima. U četvrtak je poslao dvojicu apostola u Jeruzalem i naredio im da pripreme sve što je potrebno za proslavu Uskrsa. Dvojica apostola su sve pripremila, a navečer je došao Isus Krist sa svim svojim učenicima u kuću gdje su dva apostola sve pripremila. Židovi su trebali prati noge prije jela. Sluge su svima prale noge. Krist je htio pokazati svoju veliku ljubav prema apostolima i poučiti ih poniznosti. On im je sam oprao noge i rekao: “Dao sam vam primjer. Ja sam vaš učitelj i Gospodin, ja sam vam oprao noge i uvijek služite jedni drugima.” Kad su svi sjeli za stol, Krist je rekao: "Zaista vam kažem, jedan će me od vas izdati." Učenici su bili tužni, nisu znali na koga da misle i svi su se pitali: "Da nisam ja?" Juda je pitao i druge. Isus Krist je tiho rekao: "Da, ti." Apostoli nisu čuli što je Krist rekao Judi. Nisu mislili da će Krist uskoro biti izdan. Apostol Ivan je pitao: “Gospodine, reci mi tko će te izdati?” Isus Krist je odgovorio: "Kome dam komad kruha, taj je moj izdajica." Isus Krist je dao komad kruha Judi i rekao: "Što god činiš, čini brzo." Juda je odmah otišao, ali apostoli nisu razumjeli zašto je otišao. Mislili su da ga je Krist poslao ili da nešto kupi ili da udijeli milostinju siromasima.

    Nakon što je Juda otišao, Isus Krist je uzeo pšenični kruh u svoje ruke, blagoslovio ga, položio ga, dao ga apostolima i rekao: Uzmite, jedite, ovo je tijelo moje, za vas se lomi, za oproštenje grijeha. Zatim je uzeo čašu crnog vina, zahvalio Bogu Ocu i rekao: Pijte iz nje svi, ovo je Moja Krv Novoga Zavjeta, prolivena za vas i za mnoge, za oproštenje grijeha.Činite ovo na spomen Meni.

    Isus Krist pričestio je apostole svojim tijelom i svojom krvlju. Tijelo i krv Kristova naizgled bili su kruh i vino, ali nevidljivo, tajno bili su tijelo i krv Kristova. Krist je navečer pričestio apostole, zbog čega se pričest apostola naziva Posljednja večera.

    Poslije posljednje večere Isus Krist je s jedanaest apostola otišao u Getsemanski vrt.

    Nedaleko od Jeruzalema nalazilo se selo koje se zvalo Getsemane, a blizu njega bio je vrt. Isus Krist je noću, nakon posljednje večere, otišao u ovaj vrt sa svojim učenicima. Sa sobom je u vrt poveo samo tri apostola: Petra, Jakova i Ivana. Ostali apostoli ostali su blizu vrta. Krist se udaljio nedaleko od apostola, pao licem na zemlju i počeo se moliti Bogu Ocu: “Oče moj! Ti možeš sve; Neka me mimoiđe sudbina patnje! Ali ne moja volja, nego tvoja, neka bude!” Krist se molio, a apostoli su zaspali. Krist ih je dva puta probudio i zamolio ih da se mole. Treći put im je prišao i rekao: “Vi još spavate! Evo dolazi onaj koji me izdaje.” U vrtu su se pojavili ratnici i sluge biskupa sa svjetiljkama, kolcima, kopljima i mačevima. S njima je došao i Juda izdajica.

    Juda je prišao Isusu Kristu, poljubio ga i rekao: "Zdravo, učitelju!" Krist je krotko upitao Judu: “Judo! stvarno me izdaješ poljupcem?” Vojnici su zgrabili Krista, svezali mu ruke i odveli ga na suđenje pred biskupa Kajfu. Apostoli su se uplašili i pobjegli. Vođe su se te noći okupile kod Kajfe. Ali Krista nije bilo zbog čega suditi. Biskupi postavljaju svjedoke u svoju korist protiv Krista. Svjedoci su govorili laži i bili su zbunjeni. Tada je Kajfa ustao i upitao Isusa: "Reci nam, jesi li ti Krist, Sin Božji?" Na to je Isus Krist odgovorio: "Da, u pravu ste." Kajfa je zgrabio svoju odjeću, razderao je i rekao sucima: “Zašto trebamo pitati još svjedoka? Jeste li čuli da On sebe naziva Bogom? Kako će vam se činiti? Čelnici su rekli: "On je kriv za smrt."

    Već je bila noć. Vođe su otišli kući spavati, a vojnicima su naredili da čuvaju Krista. Vojnici su cijelu noć mučili Spasitelja. Pljuvali su mu u lice, zatvarali oči, udarali ga po licu i pitali: “Pogodi, Kriste, tko te udario?” Cijelu noć su se vojnici smijali Kristu, ali On je sve izdržao.

    Sutradan rano ujutro, židovske starješine i zapovjednici okupili su se kod Kajfe. Opet su izveli Isusa Krista na suđenje i upitali ga: "Jesi li ti Krist, Sin Božji?" a Krist je opet rekao da je Sin Božji. Suci su odlučili pogubiti Isusa Krista, ali sami Ga nisu imali pravo ubiti.

    Glavni kralj nad Židovima bio je rimski car. Car je imenovao posebne zapovjednike nad Jeruzalemom i nad judejskom zemljom. U to je vrijeme Pilat bio glavni. Vojnici Isusa Krista odvedeni su Pilatu na suđenje, a veliki svećenici i židovski vođe išli su naprijed.

    Ujutro je Isus Krist doveden Pilatu. Pilat je izašao pred narod na kameni trijem, sjeo ondje na svoju sudačku stolicu i upitao velike svećenike i židovske vođe o Kristu: "Za što optužujete ovoga čovjeka?" Vođe rekoše Pilatu: "Da ovaj čovjek nije bio zločinac, ne bismo ga doveli tebi na sud." Na to im je Pilat odgovorio: "Onda ga uzmite i sudite mu po svojim zakonima." Tada Židovi rekoše: "On mora biti pogubljen smrću, jer On sebe naziva kraljem, ne naređuje da se plaćaju porezi, a mi sami ne možemo nikoga pogubiti." Pilat je odveo Krista u svoju kuću i počeo ga ispitivati ​​što uči ljude.Iz ispitivanja Pilat je vidio da Krist sebe ne naziva zemaljskim, nego nebeskim kraljem, i želi ga osloboditi. Židovi su odlučili ubiti Isusa Krista i počeli su govoriti da je On razbjesnio narod i nije im naredio da plaćaju porez ni u Galileji ni u Judeji.

    Pilat je čuo da je Isus Krist iz Galileje, pa ga je poslao na suđenje galilejskom kralju Herodu. Herod također nije našao nikakvu krivnju u Kristu i poslao ga je natrag Pilatu. U to su vrijeme vođe učili narod da viče Pilatu da razapne Isusa Krista. Pilat je ponovno počeo ispitivati ​​stvar i ponovno je rekao Židovima da iza Krista nema nikakve krivnje. A da se ne bi zamjerio židovskim vođama, Pilat je naredio da se Isusa Krista izudara bičevima.

    Vojnici su privezali Krista za stup i tukli Ga. Krv je potekla iz Kristova tijela, ali vojnicima to nije bilo dovoljno. Počeli su se još malo smijati Kristu; Obukli su ga u crvenu odjeću, u ruke mu dali štap, a na glavu mu stavili vijenac od trnovitog bilja. Zatim su kleknuli pred Krista, pljunuli Mu u lice, uzeli mu štap iz ruku, udarili Ga po glavi i rekli: “Zdravo, kralju židovski!”

    Kad su vojnici povrijedili Krista, Pilat Ga je izveo pred narod. Pilat je mislio da će se narod sažaliti nad pretučenim, izmučenim Isusom. Ali židovski vođe i veliki svećenici počeli su vikati; "Raspni ga, raspni ga!"

    Pilat je opet rekao da iza Krista nema nikakve krivnje, te da će Krista pustiti na slobodu. Tada su židovski vođe zaprijetili Pilatu: “Ako pustiš Krista, prijavit ćemo te caru da si izdajica. Tko god sebe naziva kraljem, protivnik je cara.” Pilat se uplaši prijetnje i reče: "Nisam kriv za krv ovoga Pravednika." Na to su Židovi povikali: "Krv njegova na nas i na našu djecu." Tada je Pilat naredio, da se ugodi Židovima, da se Isus Krist razapne na križ.

    Po Pilatovu nalogu, vojnici su napravili veliki, teški križ; i prisilili su Isusa Krista da ga odnese izvan grada, na brdo Golgotu. Na putu je Krist nekoliko puta pao. Vojnici su zgrabili čovjeka kojeg su sreli na cesti, Šimuna, i prisilili ga da nosi Kristov križ.

    Na gori Golgoti vojnici su položili Krista na križ, pribili Njegove ruke i noge na križ i zakopali križ u zemlju. S desne i lijeve strane Krista razapeta su dva razbojnika. Krist je nedužno trpio i podnosio za grijehe ljudi. Molio se za svoje mučitelje Bogu Ocu: “Oče! oprosti im: ne znaju što čine.” Iznad Kristove glave zakucajte ploču s natpisom: "Isus iz Nazareta, kralj židovski." I ovdje su se Židovi smijali Kristu i prolazeći pored njega govorili: "Ako si Sin Božji, siđi s križa." Židovski su se vođe među sobom rugali Kristu i govorili: “Druge je spasio, ali sebe ne može spasiti. Neka sada siđe s križa, pa ćemo vjerovati u njega.” Kraj križa su bili raspoređeni vojnici. Gledajući druge, vojnici su se smijali Isusu Kristu. Čak je i jedan od razbojnika razapet s Kristom opsovao i rekao: "Ako si ti Krist, spasi sebe i nas." Drugi razbojnik je bio razborit, smirio je svog druga i rekao mu: “Zar se ne bojiš Boga? Bili smo razapeti zbog cilja, a ovaj čovjek nikome nije naudio.” Tada razboriti razbojnik reče Isusu Kristu: “Sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u kraljevstvo svoje.” Na to mu Isus Krist odgovori: “Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju.” Sunce je zamračivalo i mrak je počeo sredinom dana. Blažena Djevica Marija stajala je kraj Kristova križa. Njena sestra je Marija Kleofa, Marija Magdalena i ljubljeni učenik Isusa Krista, Ivan Bogoslov. Isus Krist je, ugledavši svoju Majku i ljubljenu učenicu, rekao: “Ženo! sada je to tvoj sin.” Tada je rekao apostolu Ivanu: "Evo ti Majke." Od tada je Djevica Marija počela živjeti s Ivanom Bogoslovom, a on ju je štovao kao svoju majku.

    36. Smrt Isusa Krista.

    Isus Krist je razapet oko podneva. Sunce je zašlo i tama je bila na zemlji sve do tri sata poslije podne. Oko tri sata povika Isus Krist iz sveg glasa: "Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio!" Boljele su rane od čavala, a Krista je mučila strašna žeđ. Izdržao je sve muke i rekao: Žedan sam. Jedan je ratnik stavio spužvu na koplje, umočio ga u ocat i prinio Kristovim ustima. Isus Krist je popio ocat iz spužve i rekao: "Svršeno je!" Tada je povikao iz sveg glasa: "Oče, u Tvoje ruke predajem duh svoj", sagnuo je glavu i umro.

    U to se vrijeme zastor u hramu razderao na pola, od vrha do dna, zemlja se zatresla, kamenje u planinama popucalo, grobovi su se otvorili i mnogi mrtvi su uskrsnuli.

    Ljudi su užasnuti trčali kućama. Stotnik i vojnici koji su čuvali Krista uplašili su se i rekli: "Uistinu, on bijaše Sin Božji."

    Isus Krist je umro oko tri sata poslijepodne u petak, uoči židovske Pashe. Istoga dana navečer, tajni Kristov učenik, Josip iz Arimateje, otišao je Pilatu i zatražio dopuštenje da skine tijelo Isusovo s križa. Josip je bio plemenit čovjek, a Pilat je dopustio da se Isusovo tijelo skine. Josipu je došao još jedan plemenit čovjek, također Kristov učenik, Nikodem. Zajedno su skinuli Isusovo tijelo s križa, pomazali ga mirisnim pomastima, umotali u čisto platno i pokopali u Josipovom vrtu u novoj špilji, a špilju zapečatili velikim kamenom. Sutradan su židovski glavari došli Pilatu i rekli: “Gospodine! ovaj varalica je rekao: za tri dana ću ustati. Naredi da se grob čuva do tri dana, da mu učenici ne ukradu tijelo i ne kažu narodu: "Uskrsnuo je od mrtvih". Pilat reče Židovima; “Uzmite stražu; čuvaj kako znaš.” Židovi su zapečatili kamen i postavili stražu kod špilje.

    Treći dan nakon petka, rano ujutro, zemlja se užasno zatresla kraj Kristova groba. Krist je uskrsnuo i izašao iz pećine. Anđeo Božji otkotrljao je kamen s pećine i sjeo na njega. Sva anđelova odjeća pobijelila je kao snijeg, a lice mu je zasjalo poput munje. Ratnici su se prestrašili i od straha popadali. Zatim su se oporavili, otrčali do židovskih vođa i rekli im što su vidjeli. Vođe su vojnicima dale novac i rekle im da kažu da su zaspali u blizini špilje, te da su Kristovi učenici odnijeli Njegovo tijelo.

    Kad su vojnici pobjegli, nekoliko pravednih žena otišlo je do Kristova groba. Željeli su još jednom pomazati tijelo Kristovo mirisnim pomastima ili smirnom. Te se žene nazivaju mironosicama. Vidjeli su da je kamen otkotrljan od pećine. Pogledali su u pećinu i tamo vidjeli dva anđela. Mironosice su se bojale. Anđeli su im rekli: “Ne bojte se! Tražite Isusa raspetoga. Uskrsnuo je, idite i recite Njegovim učenicima.” Mironosice su otrčale kući i putem nikome ništa nisu rekle. Jedna mironosica, Marija Magdalena, vratila se opet u pećinu, pala na ulazu u nju i zaplakala. Nagnula se dalje u špilju i ugledala dva anđela. Anđeli su upitali Mariju Magdalenu: "Zašto plačeš?" Ona odgovara: "Uzeli su mog Gospodara." Rekavši to, Marija se okrene i ugleda Isusa Krista, ali ga ne prepozna. Isus ju je upitao: “Zašto plačeš? Koga tražite? Ona pomisli da je to vrtlar i reče mu: “Gospodine! ako si ga izveo, reci mi gdje si ga stavio i ja ću ga uzeti.” Isus joj reče: "Marija!" Tada Ga je prepoznala i uzviknula: “Učitelju”! Krist joj je rekao: "Idi Mojim učenicima i reci im da uzlazim k Bogu Ocu." Marija Magdalena je s radošću otišla k apostolima i sustigla ostale mironosice. Na putu ih je susreo sam Krist i rekao: "Radujte se!" Poklonili su Mu se i uhvatili Mu se za noge. Krist im je rekao: "Idite i recite apostolima da idu u Galileju: tamo će me vidjeti." Mironosice su apostolima i drugim kršćanima ispričale kako su vidjele uskrslog Krista. Istog dana Isus Krist se prvi put ukazao apostolu Petru, a kasno navečer i svim apostolima.

    Isus Krist je nakon uskrsnuća od mrtvih živio na zemlji 40 dana. Četrdesetog dana Isus Krist ukazao se apostolima u Jeruzalemu i poveo ih na Maslinsku goru. Na putu je rekao apostolima da ne napuštaju Jeruzalem dok na njih ne siđe Duh Sveti. Na Maslinskoj gori Krist je završio govor, podigao ruke, blagoslovio apostole i počeo se penjati. Apostoli su gledali i čudili se. Ubrzo je Krista prekrio oblak. Apostoli se nisu razišli i gledali su u nebo, iako tamo nisu ništa vidjeli. Tada se ukazaše dva anđela i rekoše apostolima: “Zašto stojite i gledate u nebo? Isus je sada uzašao na nebo. Ponovno će doći na Zemlju kao što je i uzašao.” Apostoli su se poklonili nevidljivom Gospodinu, vratili se u Jeruzalem i čekali da na njih siđe Duh Sveti.

    Uzašašće se slavi četrdeseti dan nakon Uskrsa i uvijek pada u četvrtak.

    Nakon Kristova uzašašća, svi su apostoli, zajedno s Majkom Božjom, živjeli u gradu Jeruzalemu. Svaki dan su se okupljali u jednoj kući, molili se Bogu i čekali Duha Svetoga. Prošlo je devet dana nakon Kristova uzašašća i stigao je židovski praznik Duhovi. Ujutro su se apostoli okupili u jednoj kući na molitvu. Odjednom, u devet sati ujutro, digla se buka u blizini ove kuće i u kući, kao od velikog vjetra. Vatra poput jezika pojavila se iznad svakog apostola. Duh Sveti je sišao na apostole i dao im posebnu Božju snagu.

    Na svijetu živi mnogo različitih naroda koji govore različitim jezicima. Kad je Duh Sveti sišao na apostole, apostoli su počeli govoriti različitim jezicima. U to je vrijeme u Jeruzalemu bilo mnogo ljudi koji su se sa raznih strana okupili na blagdan Duhova. Apostoli su počeli učiti sve, Židovi nisu razumjeli što su apostoli govorili drugim ljudima i rekli su da su se apostoli napili slatkog vina i postali pijani. Tada je apostol Petar izašao na krov kuće i počeo poučavati o Isusu Kristu i Duhu Svetom. Apostol Petar je tako dobro govorio da je tri tisuće ljudi povjerovalo u Krista i krstilo se taj dan.

    Svi su se apostoli razišli po raznim zemljama i poučavali ljude vjeri Kristovoj. Židovski poglavari nisu im naredili da govore o Kristu, a apostoli su im odgovorili: “Prosudite sami koga je bolje slušati: vas ili Boga?” Glavari su apostole strpali u tamnicu, tukli ih, mučili, ali apostoli su ipak poučavali ljude vjeri Kristovoj, a sila Duha Svetoga pomogla im je da pouče ljude i izdrže sve muke.

    Kako bi riješili stvari, svi su se apostoli okupili i razgovarali o Kristovoj vjeri. Takav zajednički sastanak zove se katedrala. Sabor je odlučivao o stvarima pod apostolima, a nakon toga su o svim važnijim stvarima među pravoslavnim kršćanima počeli odlučivati ​​sabori.

    Silazak Duha Svetoga slavi se 50 dana nakon Uskrsa i naziva se Trojice.

    Majka Božja umrla je petnaest godina nakon uzašašća Isusa Krista na nebo. Živjela je u Jeruzalemu, u kući apostola Ivana Bogoslova.

    Malo prije smrti Majke Božje ukazao joj se arhanđeo Gabrijel i rekao da će njezina duša uskoro uzaći na nebo. Majka Božja se radovala njezinoj smrti i htjela je vidjeti sve apostole prije svoje smrti. Bog je učinio da su se svi apostoli okupili u Jeruzalemu. Samo apostol Toma nije bio u Jeruzalemu. Odjednom je kuća Ivana Bogoslova postala posebno svijetla. Sam Isus Krist došao je nevidljivo i uzeo dušu svoje Majke. Apostoli su pokopali Njezino tijelo u špilji. Treći dan dođe Toma i želi pokloniti tijelo Majke Božje. Otvorili su pećinu, a tamo više nije bilo tijela Majke Božje. Apostoli nisu znali što da misle i stajali su blizu špilje. Živa Majka Božja ukazala se nad njima u zraku i rekla: “Radujte se! Uvijek ću se moliti Bogu za sve kršćane i moliti Gospodina da im pomogne.

    Nakon Kristove smrti, Njegov križ je zakopan u zemlju, zajedno s križevima dvojice razbojnika. Pagani su na ovom mjestu podigli idolski hram. Pogani su hvatali kršćane, mučili i pogubili. Stoga se kršćani nisu usudili tražiti Kristov križ.Tri stotine godina nakon Kristova raspeća, grčki car, sveti Konstantin, nije više naređivao muke kršćana, a njegova majka, sveta kraljica Jelena, htjela je pronaći križ Kristov. Kraljica Helena došla je u Jeruzalem i saznala gdje je skriven Kristov križ. Naredila je da se iskopa zemlja ispod hrama. Prekopali su zemlju i pronašli tri križa, a pokraj njih je bila ploča s natpisom: "Isus iz Nazareta, kralj židovski." Sva tri križa bila su slična jedan drugome.

    Trebalo je otkriti koji je Kristov križ. Doveli su bolesnu ženu. Častila je sva tri križa, a čim je poklonila treći, odmah je ozdravila. Zatim se ovaj križ stavio na mrtvog čovjeka i mrtvac je odmah oživio. Iz ta dva čuda znali su koje je od ta tri Kristov križ.

    Kraj mjesta gdje je pronađen Kristov križ okupilo se mnoštvo ljudi i svi su se željeli pokloniti ili barem pogledati križ. Oni koji su stajali blizu vidjeli su križ, ali oni koji su stajali daleko nisu vidjeli križ. Jeruzalemski biskup podigao je odn podignuta križ, i postao je svima vidljiv. U spomen na ovo podizanje križa ustanovljen je blagdan Uzvišenost.

    Na ovaj blagdan jede se posno, jer se klanjajući se križu sjećamo muke Isusa Krista i poštujemo ih postom.

    Sada ruski narod vjeruje u Krista, ali u davna vremena Rusi su se klanjali idolima. Rusi su prihvatili kršćansku vjeru od Grka. Grke su poučavali apostoli, a Grci su vjerovali u Krista davno prije Rusa. Rusi su od Grka čuli za Krista i pokrstili se. Ruska princeza Olga priznala je Kristovu vjeru i sama se krstila.

    Unuk kneginje Olge Vladimir vidje da se mnogi narodi ne klanjaju idolima, te odluči promijeniti svoju pogansku vjeru. Židovi, muhamedanci, Nijemci i Grci saznali su za tu želju Vladimirovu i poslali ga: Židovi učitelji, Muhamedanci mula, Nijemci svećenik, a Grci redovnici. Svi su hvalili svoju vjeru. Vladimir je poslao pametne ljude u razne zemlje da saznaju koja je vjera bolja. Glasnici su posjetili različite narode, vratili se kući i rekli da se Grci mole Bogu najbolje od svih. Vladimir je odlučio prihvatiti pravoslavnu vjeru od Grka, sam se pokrstio i naredio da se pokrsti ruski narod. Narod su krštavali grčki biskupi i svećenici, mnogo ljudi odjednom, u rijekama. Krštenje ruskog naroda dogodilo se 988. godine nakon Rođenja Kristova i od tada su Rusi postali kršćani. Kristova je vjera mnogo puta spasila ruski narod od propasti.

    Kad Rusija izgubi vjeru u Krista, tada će joj biti kraj.

  • TROPAR ZA DVANAESTU BLAGDANSTVO.

    Ima dvanaest velikih praznika u godini, ili dvanaest na slavenskom. Zato se veliki praznici nazivaju dvanaestericama.

    Najveći praznik - Uskrs.

    Uskrs se računa posebno.

    Za svaki blagdan postoji posebna blagdanska molitva. Ova molitva se zove tropar. Tropar govori o tome kakvu je milost Bog dao ljudima na praznik.

    Tropar za Rođenje Djevice Marije.

    Rođenje Tvoje, Bogorodice Djevo, radost je naviještati cijelom svemiru: iz Tebe je izašlo Sunce pravde, Krist Bog naš, i, uništivši zakletvu, dao sam blagoslov; i uništivši smrt, dao nam je život vječni.

    Ovaj tropar može se jednostavnije reći ovako: Sveta Bogorodice! Ti si se rodio, i svi su se ljudi radovali, jer se iz tebe rodio Krist, Bog naš, svjetlost naša. Skinuo je prokletstvo s ljudi i dao blagoslov; Ukinuo je muku smrti u paklu i dao nam vječni život u nebu.

    Tropar Vavedenja u hram Blažene Djevice Marije.

    Danas je dan milosti Božje, preobraženja i propovijedanja spasenja ljudima; u hramu Božjem jasno se ukazuje Djevica i svima naviješta Krista. Na to ćemo i mi glasno klicati: Raduj se, ispunjenje viđenja Stvoritelja.

    Danas je Djevica Marija došla u Božji hram, i ljudi su saznali da će se uskoro pojaviti milost Božja, da će Bog uskoro spasiti ljude. Ovako ćemo Majku Božju hvaliti, Raduj se, Ti nam milost Božju daješ.

    Tropar Blagovijesti.

    Dan našeg spasenja je najvažniji, a od početka vremena tajna je otkrivena: Sin Božji je Sin Djevice, a Gabrijel propovijeda milost. Tako i mi Bogorodici kličemo: Raduj se, milosti puna, Gospodin s tobom.

    Danas je početak našeg spasenja, danas je objava vječnog otajstva: Sin Božji postao je Sin Djevice Marije, a Gabrijel govori o toj radosti. A mi ćemo pjevati Majci Božjoj; Raduj se, milosrdna, Gospod je s tobom.

    Tropar Velike Gospe.

    Na Božić si djevičanstvo sačuvala, na Uspenije svijet nisi ostavila, Bogorodice, u trbuhu si se upokojila, Majko bića trbuha; i Tvojim molitvama izbavljaš duše naše od smrti.

    Ti si, Majko Božja, rodila Krista kao djevica i nisi zaboravila ljude nakon smrti. Ponovno si počela živjeti, jer Ti si Majka samog života; Ti moli za nas i spasi nas od smrti.

    Tropar Rođenja Hristova.

    Rođenje Tvoje, Kriste Bože naš, uzdiže se u svjetlu svjetla razuma: u njemu, jer zvijezde koje služe kao zvijezde, uče se klanjati Tebi, Suncu pravde, i voditi Te s visina istočnih, Gospodine, slava. k Tebi.

    Rođenje Tvoje, Kriste Bože naš, obasja svijet istinom, jer tada mudraci, koji se zvijezdama pokloniše, sa zvijezdom dođoše k Tebi kao k pravom suncu, i prepoznaše Te kao pravi izlazak. Gospodine, slava Tebi.

    Tropar krštenja.

    U Jordanu se krstim Tebi se, Gospodine, u trostrukom klanjanju pojavio: jer glas tvojih roditelja svjedočio je za Tebe, imenujući Tvog ljubljenog Sina, i Duh je, u obliku goluba, objavio Tvoje riječi potvrde. Javi se, Kriste Bože naš, i slava Tebi koji prosvjetljuješ svijet.

    Kad si Ti se, Gospodine, krstio u Jordanu, ljudi su prepoznali Presveto Trojstvo, jer Te je glas Boga Oca nazvao Sinom ljubljenim, a Duh Sveti u obliku goluba potvrdio je ove riječi. Ti si, Gospodine, došao na zemlju i dao ljudima svjetlost, slava Tebi.

    Tropar Prikazanja.

    Raduj se, Blažena Djevo Marijo, jer iz Tebe je izašlo Sunce Istine, Hristos Bog naš, prosvijetli one koji su u tami; Raduj se i ti, starče pravedni, primljen u naručje Osloboditelja duša naših, koji nam daruje vaskrsenje.

    Raduj se, Djevice Marijo, koja si primila milost Božju, jer se iz Tebe rodi Krist Bog naš, naše sunce istine, koje obasja nas mračne ljude. A ti, starče pravedni, raduj se, jer si na svojim rukama nosio Spasitelja duša naših.

    Tropar Palmovog uskrsnuća.

    Zajamčujući opće uskrsnuće prije Tvoje muke, Ti si Lazara uskrisio od mrtvih, Kriste Bože naš. Tako i mi, poput mladih, noseći znak pobjede, kličemo Tebi, Pobjedniku smrti: Hosana u visinama, blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodnje.

    Ti si, Kriste Bože, prije svoje muke uskrisio Lazara iz mrtvih, da svi vjeruju u njegovo uskrsnuće. Zato i mi, znajući da ćemo uskrsnuti, pjevamo Ti, kao što su prije pjevala djeca: Hosana na visini, slava Tebi, koji si došao na slavu Božju.

    Tropar svetog Uskrsa.

    Krist je uskrsnuo od mrtvih, smrću zgazivši smrt i dajući život onima u grobovima.

    Krist je uskrsnuo od mrtvih, svojom smrću pobijedio smrt i dao život mrtvima.

    Tropar Uzašašća.

    Uzvisio si se u slavi, Kriste Bože naš, razveselivši kao učenik, obećanjem Duha Svetoga, prijašnjim blagoslovom koji im je priopćen, jer ti si Sin Božji, Otkupitelj svijeta.

    Ti si, Kriste Bože, obradovao svoje učenike kad si uzašao na nebo i obećao da ćeš im poslati Duha Svetoga, blagoslovio si ih, i oni su uistinu spoznali da si Ti Sin Božji, Spasitelj svijeta.

    Tropar Presvetog Trojstva.

    Blagoslovljen si ti, Kriste Bože naš, koji si mudri ribar pojava, poslavši na njih Duha Svetoga i s njima uhvativši svemir; Čovjekoljupče, slava Tebi.

    Ti si, Kriste Bože, razumio proste ribare kad si im poslao Duha Svetoga. Apostoli su poučavali cijeli svijet. Slava Tebi za takvu ljubav prema ljudima.

    Tropar Preobraženju.

    Preobrazio si se na gori, Hriste Bože, pokazavši učenicima Tvojim slavu Svoju kao čoveku; Neka i nas grješnike zasvijetli Tvoja svagdašnja svjetlost, molitvama Majke Božje Svjetlodavčice, slava Tebi.

    Ti si se, Kriste Bože, na gori preobrazio i pokazao apostolima svoju božansku slavu. Molitvama Majke Božje, pokaži vječno svjetlo svoje nama grešnima. Slava Tebi.

Biblija je Knjiga nad knjigama. Zašto se Sveto pismo tako zove? Kako to da Biblija ostaje jedan od najčitanijih uobičajenih i svetih tekstova na planetu? Je li Biblija doista nadahnuti tekst? Koje mjesto zauzima Stari zavjet u Bibliji i zašto bi ga kršćani trebali čitati?

Što je Biblija?

Sveto pismo, ili Biblija, zbirka je knjiga koje su napisali proroci i apostoli poput nas, pod nadahnućem Duha Svetoga. Riječ "Biblija" je grčka i znači "knjige". Glavna tema Svetoga pisma je spasenje čovječanstva po Mesiji, utjelovljenom Sinu Gospodina Isusa Krista. U Stari zavjet o spasenju se govori u obliku slika i proročanstava o Mesiji i Kraljevstvu Božjem. U Novi zavjet samo ostvarenje našeg spasenja izneseno je kroz utjelovljenje, život i nauk Bogočovjeka, zapečaćeno Njegovom smrću na križu i uskrsnućem. Prema vremenu nastanka svete knjige se dijele na Stari zavjet i Novi zavjet. Od njih prvi sadrži ono što je Gospod objavio ljudima preko bogonadahnutih proroka prije dolaska Spasitelja na zemlju, a drugi sadrži ono što je sam Gospod Spasitelj i Njegovi apostoli otkrili i učili na zemlji.

Po nadahnuću Svetoga pisma

Vjerujemo da proroci i apostoli nisu pisali prema vlastitom ljudskom razumijevanju, već prema Božjem nadahnuću. Očistio ih je, prosvijetlio im um i otkrio tajne nedostupne prirodnom znanju, uključujući i budućnost. Stoga se njihovo Sveto pismo naziva nadahnutim. “Nikada nijedno proročanstvo nije bilo izrečeno po volji ljudskoj, nego su ga ljudi Božji govorili potaknuti Duhom Svetim” (2 Pt 1,21), svjedoči sveti apostol Petar. A apostol Pavao naziva Sveto pismo nadahnutim od Boga: "Sve je Pismo nadahnuto od Boga" (2 Tim 3,16). Slika Božanske objave prorocima može se prikazati primjerom Mojsija i Arona. Bog je Mojsiju, koji je bio jezičav, dao njegovog brata Arona za posrednika. Kad se Mojsije pitao kako bi mogao objaviti Božju volju narodu, budući da je bio zavezan jezikom, Gospodin je rekao: “Ti” [Mojsije] će “govoriti s njim” [Aron] “i staviti riječi (Moje) u njegova usta, i bit ću u tvojim ustima, au njegovim ću te učiti što trebaš činiti; i on će za tebe govoriti narodu; Tako će on biti tvoja usta, a ti ćeš biti njegov Bog” (Izl 4,15-16). Vjerujući u nadahnutost biblijskih knjiga, važno je zapamtiti da je Biblija knjiga Crkve. Prema Božjem naumu, ljudi su pozvani na spasenje ne sami, nego u zajednici koju vodi i nastanjuje Gospodin. Ovo društvo se zove Crkva. Povijesno se Crkva dijeli na Stari zavjet, kojemu su pripadali židovski narod, i Novi zavjet, kojem pripadaju pravoslavni kršćani. Novozavjetna Crkva naslijedila je duhovno bogatstvo Staroga zavjeta – Riječ Božju. Crkva ne samo da je sačuvala slovo Riječi Božje, nego ju i ispravno shvaća. To je zbog činjenice da Duh Sveti, koji je govorio po prorocima i apostolima, nastavlja živjeti u Crkvi i voditi je. Stoga nam Crkva daje prave smjernice kako se služiti svojim pisanim bogatstvom: što je u njemu važnije i relevantnije, a što ima samo povijesno značenje i nije primjenjivo u novozavjetno vrijeme.

Kratke informacije o najvažnijim prijevodima Svetoga pisma

1. Grčki prijevod sedamdeset komentatora (Septuaginta). Najbliži izvornom tekstu Svetoga pisma Staroga zavjeta je aleksandrijski prijevod, poznat kao grčki prijevod sedamdeset tumača. Pokrenut je voljom egipatskog kralja Ptolomeja Filadelfa 271. pr. Želeći u svojoj biblioteci imati svete knjige židovskog zakona, ovaj radoznali vladar naredio je svom knjižničaru Demetriju da se pobrine za nabavu tih knjiga i njihov prijevod na tada općepoznati i najrašireniji grčki jezik. Iz svakog izraelskog plemena odabrano je šest najsposobnijih ljudi i poslano u Aleksandriju s točnom kopijom hebrejske Biblije. Prevoditelji su bili stacionirani na otoku Pharos, u blizini Aleksandrije, i dovršili su prijevod u kratkom vremenu. Još od apostolskih vremena Pravoslavna crkva koristi svete knjige sedamdeset prijevoda.

2. Latinski prijevod, Vulgata. Do četvrtog stoljeća naše ere postojalo je više latinskih prijevoda Biblije, među kojima je tzv. starotalijanski, temeljen na tekstu sedamdesetorice, bio najpopularniji zbog svoje jasnoće i posebne bliskosti sa svetim tekstom. Ali nakon što je blaženi Jeronim, jedan od najučenijih crkvenih otaca 4. stoljeća, objavio 384. godine svoj prijevod Svetoga pisma na latinskom jeziku, temeljen na hebrejskom izvorniku, zapadna Crkva malo-pomalo počela je napuštati drevni talijanski prijevod u korist Jeronimova prijevoda. U 16. stoljeću Tridentski koncil uveo je Jeronimov prijevod u opću upotrebu u Rimokatoličkoj crkvi pod nazivom Vulgata, što doslovno znači “prijevod u zajedničkoj uporabi”.

3. Slavenski prijevod Biblije sačinili su sveta solunska braća Ćiril i Metod po tekstu sedamdeset tumača sredinom 9. stoljeća poslije Krista, za vrijeme njihova apostolskog djelovanja u slavenskim zemljama. Kad je moravski knez Rostislav, nezadovoljan njemačkim misionarima, zamolio bizantskog cara Mihajla da pošalje sposobne učitelje Kristove vjere u Moravsku, car Mihael je poslao svete Ćirila i Metoda, koji su temeljito poznavali slavenski jezik i čak u Grčkoj počeli prevesti Sveto pismo na ovaj jezik, na ovaj veliki zadatak.
Na putu u slavenske krajeve sveta su se braća neko vrijeme zaustavila u Bugarskoj, koju su također prosvijetlili, i ovdje su mnogo radili na prijevodu svetih knjiga. Prevođenje su nastavili u Moravskoj, kamo su stigli oko 863. godine. Dovršio ju je nakon Ćirilove smrti Metod u Panoniji, pod pokroviteljstvom pobožnog kneza Kotzela, kojemu se povukao zbog građanskih sukoba koji su nastali u Moravskoj. Prihvaćanjem kršćanstva pod svetim knezom Vladimirom (988.) u Rusiju dolazi i slavenska Biblija u prijevodu svetih Ćirila i Metoda.

4. ruski prijevod. Kada se s vremenom slavenski jezik počeo značajno razlikovati od ruskog, čitanje Svetog pisma mnogima je postalo teško. Kao rezultat toga, poduzet je prijevod knjiga na moderni ruski jezik. Najprije je dekretom cara Aleksandra I. i uz blagoslov Svetog sinoda Novi zavjet objavljen 1815. godine sredstvima Ruskog biblijskog društva. Od starozavjetnih knjiga preveden je samo Psaltir - kao najčešća knjiga u pravoslavnom bogosluženju. Zatim, već za vrijeme vladavine Aleksandra II, nakon novog, točnijeg izdanja Novog zavjeta 1860. godine, pojavilo se tiskano izdanje pravnih knjiga Starog zavjeta u ruskom prijevodu 1868. godine. Sljedeće je godine Sveti sinod blagoslovio izdavanje povijesnih starozavjetnih knjiga, a 1872. - poučnih knjiga. U međuvremenu, ruski prijevodi pojedinih svetih knjiga Starog zavjeta počeli su se često objavljivati ​​u duhovnim časopisima. Tako se potpuno izdanje Biblije na ruskom pojavilo 1877. Nisu svi podržavali pojavu ruskog prijevoda, preferirajući crkvenoslavenski. Za ruski prijevod govorili su sveti Tihon Zadonski, mitropolit moskovski Filaret, a kasnije i sveti Teofan Zatvornik, sveti patrijarh Tihon i drugi istaknuti arhipastiri Ruske pravoslavne crkve.

5. Drugi prijevodi Biblije. Bibliju je prvi put preveo Peter Wald na francuski 1160. Prvi prijevod Biblije na njemački pojavio se 1460. godine. Martin Luther ponovno je preveo Bibliju na njemački 1522-1532. Prvi prijevod Biblije na engleski načinio je časni Beda, koji je živio u prvoj polovici 8. stoljeća. Suvremeni engleski prijevod napravljen je pod kraljem Jamesom 1603. i objavljen 1611. U Rusiji je Biblija prevedena na mnoge jezike malih naroda. Tako ju je mitropolit Inocent preveo na aleutski jezik, Kazansku akademiju - na tatarski i druge. Najuspješnija u prevođenju i distribuciji Biblije na različite jezike su Britansko i Američko biblijsko društvo. Biblija je sada prevedena na više od 1200 jezika.
Također treba reći da svaki prijevod ima svoje prednosti i nedostatke. Prijevodi koji nastoje doslovno prenijeti sadržaj izvornika pate od težine i teškoća u razumijevanju. S druge strane, prijevodi koji nastoje prenijeti samo opće značenje Biblije u najrazumljivijem i pristupačnijem obliku često pate od netočnosti. Ruski sinodalni prijevod izbjegava obje krajnosti i kombinira maksimalnu bliskost sa značenjem izvornika s lakoćom jezika.

Stari zavjet

Starozavjetne knjige izvorno su napisane na hebrejskom. Kasnije knjige iz vremena babilonskog sužanjstva već imaju mnoge asirske i babilonske riječi i govorne figure. I knjige napisane za vrijeme grčke vladavine (nekanonske knjige) napisane su na grčkom, Treća knjiga o Ezri je na latinskom. Knjige Svetoga pisma izašle su iz ruku svetih pisaca po izgledu ne onakvom kakvom ih sada vidimo. U početku su se pisali na pergamentu ili papirusu (koji je bio napravljen od stabljika biljaka koje rastu u Egiptu i Palestini) štapom (šiljasti štapić od trske) i tintom. Zapravo, nisu bile napisane knjige, već povelje na dugom svitku pergamenta ili papirusa, koji je izgledao poput dugačke vrpce i bio je namotan na dršku. Obično su svici bili ispisani s jedne strane. Nakon toga su se trake od pergamenta ili papirusa, umjesto da se lijepe u vrpce za svitke, počele ušivati ​​u knjige radi lakšeg korištenja. Tekst u drevnim svicima bio je napisan istim velikim velikim slovima. Svako slovo je napisano zasebno, ali riječi nisu bile odvojene jedna od druge. Cijeli red je bio kao jedna riječ. Čitatelj je sam morao podijeliti redak na riječi i, naravno, ponekad je to učinio pogrešno. U drevnim rukopisima također nije bilo interpunkcijskih znakova ili naglasaka. A u hebrejskom jeziku samoglasnici se također nisu pisali - samo suglasnici.

Podjelu riječi u knjigama uveo je u 5. stoljeću đakon Aleksandrijske crkve Eulalis. Tako je Biblija postupno dobivala svoj moderni oblik. Sa suvremenom podjelom Biblije na poglavlja i stihove, čitanje svetih knjiga i traženje pravih odlomaka u njima postalo je lak zadatak.

Svete knjige u svojoj modernoj potpunosti nisu se pojavile odmah. Vrijeme od Mojsija (1550. pr. Kr.) do Samuela (1050. pr. Kr.) može se nazvati prvim razdobljem nastanka Svetoga pisma. Nadahnuti Mojsije, koji je zapisao svoja otkrivenja, zakone i pripovijesti, dao je sljedeću zapovijed levitima koji su nosili Kovčeg Saveza Gospodnjega: “Uzmite ovu knjigu zakona i stavite je s desne strane Kovčega Gospodnjeg. savez Jahve, Boga tvojega” (Pnz 31,26). Naknadni sveti pisci nastavili su pripisivati ​​svoje kreacije Mojsijevom petoknjižju sa zapovijedi da ih čuvaju na istom mjestu gdje se čuvalo - kao u jednoj knjizi.

Sveto pismo Staroga zavjeta sadrži sljedeće knjige:

1. Knjige proroka Mojsija, ili Tora(sadrži temelje starozavjetne vjere): Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi i Ponovljeni zakon.

2. Povijesne knjige: Knjiga o Jošui, Knjiga o Sucima, Knjiga o Ruti, Knjige o kraljevima: Prva, Druga, Treća i Četvrta, Knjige Ljetopisa: Prva i Druga, Prva knjiga o Ezri, Knjiga o Nehemiji, Knjiga o Esteri.

3. Edukativne knjige(poučni sadržaj): Knjiga o Jobu, Psalmi, knjiga Salomonovih parabola, Knjiga propovjednika, Knjiga nad pjesmama.

4. Proročke knjige(uglavnom proročanski sadržaj): Knjiga proroka Izaije, Knjiga proroka Jeremije, Knjiga proroka Ezekiela, Knjiga proroka Daniela, Dvanaest knjiga “malih” proroka: Hošea, Joel, Amos, Obadija, Jona, Mihej, Nahum, Habakuk, Sefanija, Hagaj, Zaharija i Malahija.

5. Osim ovih knjiga starozavjetnog popisa, Biblija sadrži još devet knjiga, tzv. "nekanonski": Tobit, Judita, Mudrost Salomonova, Knjiga o Isusu, sinu Sirahovu, Druga i Treća knjiga o Ezri, tri knjige o Makabejcima. Nazivaju se tako jer su napisani nakon što je dovršen popis (kanon) svetih knjiga. Neka moderna izdanja Biblije nemaju te “nekanonske” knjige, ali ruska Biblija ima. Gornji naslovi svetih knjiga preuzeti su iz grčkog prijevoda sedamdeset komentatora. U hebrejskoj Bibliji iu nekim suvremenim prijevodima Biblije, nekoliko starozavjetnih knjiga ima različite nazive.

Novi zavjet

evanđelja

Riječ Evanđelje znači “dobra vijest” ili “ugodna, radosna, dobra vijest”. Ovaj naziv dat je prvim četirima knjigama Novog zavjeta, koje govore o životu i učenju utjelovljenog Sina Božjeg, Gospodina Isusa Krista - o svemu što je učinio za uspostavu pravednog života na zemlji i našeg spasenja. grešni ljudi.

Vrijeme nastanka svake od svetih knjiga Novoga zavjeta ne može se s apsolutnom točnošću utvrditi, ali posve je sigurno da su sve napisane u drugoj polovici 1. stoljeća. Prve novozavjetne knjige nastale su poslanicama svetih apostola, uzrokovane potrebom učvršćivanja u vjeri novoosnovanih kršćanskih zajednica; no ubrzo se javila potreba za sustavnim prikazom zemaljskog života Gospodina Isusa Krista i Njegovog učenja. Iz više razloga možemo zaključiti da je Evanđelje po Mateju napisano prije nego itko drugi i najkasnije 50-60 godina. prema R.H. Evanđelje po Marku i Luki napisano je nešto kasnije, ali u svakom slučaju prije razorenja Jeruzalema, dakle prije 70. godine poslije Krista, a evanđelist Ivan Teolog svoje je evanđelje napisao kasnije od svih ostalih, krajem prvog stoljeća. , budući već u dubokoj starosti, kako neki navode, oko '96. Nešto ranije napisao je Apokalipsu. Knjiga Djela apostolska napisana je nedugo nakon Evanđelja po Luki, jer, kako se vidi iz predgovora, služi kao njegov nastavak.

Sva četiri Evanđelja složno pripovijedaju o životu i učenju Krista Spasitelja, o Njegovoj muci na križu, smrti i ukopu, Njegovom slavnom uskrsnuću od mrtvih i Uzašašću. Međusobno se nadopunjujući i objašnjavajući, oni predstavljaju jedinstvenu cjelinu knjige koja nema nikakvih proturječja i neslaganja u najvažnijim i temeljnim aspektima.

Zajednički simbol za četiri Evanđelja su tajanstvena kola koja je prorok Ezekiel vidio na rijeci Chebar (Ezekiel 1:1-28) i koja su se sastojala od četiri stvorenja nalik na čovjeka, lava, teleta i orla. Ova bića, uzeta pojedinačno, postala su simboli za evanđeliste. Kršćanska umjetnost od 5. stoljeća prikazuje Mateja s muškarcem ili, Marka s lavom, Luku s teletom, Ivana s orlom.

Uz naša četiri evanđelja, u prvim stoljećima bilo je poznato do 50 drugih spisa, koji su sebe također nazivali "evanđeljima" i sebi pripisivali apostolsko podrijetlo. Crkva ih je klasificirala kao "apokrife" - to jest nepouzdane, odbačene knjige. Ove knjige sadrže iskrivljene i upitne priče. Takva apokrifna evanđelja uključuju Prvo evanđelje po Jakovu, Priču o Josipu drvodjelji, Evanđelje po Tomi, Evanđelje po Nikodemu i druga. U njima su, inače, po prvi put zabilježene legende koje se odnose na djetinjstvo Gospodina Isusa Krista.

Od četiri evanđelja, sadržaj prva tri je iz Matej, Marka I Lukovi- umnogome se podudaraju, bliske jedna drugoj kako u samom pripovjednom materijalu tako iu obliku prikaza. Četvrto evanđelje je iz Joanna u tom se pogledu izdvaja, bitno se razlikujući od prva tri, kako u materijalu koji je u njemu prikazan, tako iu stilu i obliku samog izlaganja. U tom smislu, prva tri Evanđelja obično se nazivaju sinoptičkim, od grčke riječi "sinopsis", što znači "prikaz u jednoj općoj slici". Sinoptička evanđelja gotovo isključivo govore o djelovanju Gospodina Isusa Krista u Galileji i evanđeliste Ivana u Judeji. Prognozeri uglavnom govore o čudesima, prispodobama i vanjskim događajima u životu Gospodnjem, evanđelist Ivan govori o njegovom najdubljem značenju i navodi Gospodinove govore o uzvišenim predmetima vjere. Unatoč svim razlikama između Evanđelja, u njima nema unutarnjih proturječja. Tako se prognostičari i Ivan nadopunjuju i tek u svojoj ukupnosti daju cjelovitu sliku Krista, kako ga doživljava i propovijeda Crkva.

Evanđelje po Mateju

Evanđelist Matej, koji je također nosio ime Levi, bio je jedan od 12 Kristovih apostola. Prije poziva za apostola bio je carinik, odnosno carinik, i kao takav, naravno, nije bio voljen od svojih sunarodnjaka - Židova, koji su prezirali i mrzili carinike jer su služili nevjernim porobljivačima svojih narod i ugnjetavali svoj narod ubirući poreze, a u U želji za profitom često su uzimali mnogo više nego što je trebalo. Matej govori o svom pozivu u 9. poglavlju svoga Evanđelja (Matej 9,9-13), nazivajući se imenom Matej, dok ga evanđelisti Marko i Luka, govoreći o istome, nazivaju Levijem. Bilo je uobičajeno da Židovi imaju nekoliko imena. Dirnut do dubine svoje duše milosrđem Gospodina, koji ga nije prezirao, unatoč općem preziru prema njemu od strane Židova, a posebno duhovnih vođa židovskog naroda, pismoznanaca i farizeja, Matej je svim srcem prihvatio Kristov nauk i posebno duboko shvatio njegovu nadmoć nad farizejskim tradicijama i nazorima, koji su nosili pečat vanjske pravednosti, uobraženosti i prezira prema grešnicima. Zato on tako detaljno navodi Gospodinovu snažnu osudu protiv
ništica i farizeja – licemjera, koje nalazimo u 23. poglavlju njegova Evanđelja (Matej 23). Mora se pretpostaviti da je iz istog razloga posebno prirastao svome srcu stvar spašavanja svog domaćeg židovskog naroda, koji je u to vrijeme bio toliko zasićen lažnim konceptima i farizejskim pogledima, pa je stoga njegovo Evanđelje napisano prvenstveno za Židove. Ima razloga vjerovati da je izvorno napisan na hebrejskom, a tek nešto kasnije, možda od samog Mateja, preveden na grčki.

Napisavši svoje Evanđelje za Židove, Matej postavlja kao svoj glavni cilj dokazati im da je Isus Krist upravo onaj Mesija o kojemu su starozavjetni proroci proricali, da se starozavjetna objava, zamagljena od pismoznanaca i farizeja, shvaća samo u Kršćanstvo i uočava njegovo savršeno značenje. Stoga svoje Evanđelje započinje rodoslovljem Isusa Krista, želeći Židovima pokazati njegovo podrijetlo od Davida i Abrahama, te se u velikom broju poziva na Stari zavjet kako bi dokazao ispunjenje starozavjetnih proročanstava o Njemu. Svrha prvog evanđelja za Židove jasna je iz činjenice da Matej, spominjući židovske običaje, ne smatra potrebnim objašnjavati njihov smisao i značenje, kao što to čine drugi evanđelisti. Isto tako, ostavlja bez objašnjenja neke aramejske riječi koje se koriste u Palestini. Matej je dugo propovijedao u Palestini. Zatim se povukao da propovijeda u drugim zemljama i završio svoj život kao mučenik u Etiopiji.

Evanđelje po Marku

I evanđelist Marko nosio je ime Ivan. I on je podrijetlom bio Židov, ali nije bio jedan od 12 apostola. Stoga nije mogao biti stalni pratitelj i slušatelj Gospodinov, kao što je bio Matej. Svoje je evanđelje napisao prema riječima i pod vodstvom apostola Petra. On sam je, po svoj prilici, bio očevidac samo posljednjih dana Gospodinova zemaljskog života. Samo jedno Evanđelje po Marku govori o mladiću koji je, kad je Gospodin bio zatočen u Getsemanskom vrtu, pošao za Njim, omotan velom preko golog tijela, i vojnici su ga zgrabili, ali je on, ostavivši veo, pobjegao gol od njih (Mk 14,51-52). U ovom mladiću drevna tradicija vidi samog autora drugog Evanđelja – Marka. Njegova majka Marija spominje se u Djelima apostolskim kao jedna od žena najodanijih Kristovoj vjeri. U njezinom domu u Jeruzalemu okupili su se vjernici za. Marko kasnije sudjeluje u prvom putovanju apostola Pavla zajedno sa svojim drugim suputnikom Barnabom, čiji je bio nećak po majci. Bio je s apostolom Pavlom u Rimu, gdje je napisana Poslanica Kološanima. Nadalje, kao što se vidi, Marko je postao sudrug i suradnik apostola Petra, što potvrđuju riječi samog apostola Petra u njegovoj prvoj saborskoj poslanici, gdje piše: “Crkva izabrana kao ti u Babilonu, i Marko sine moj, pozdravlja te” (1 Pt 5,13, ​​ovdje je Babilon vjerojatno alegorijski naziv za Rim).

Ikona “Sv. Marko Evanđelist. Prva polovica 17. stoljeća

Prije njegova odlaska ponovno ga poziva apostol Pavao, koji Timoteju piše: "Povedi Marka... sa sobom, jer mi je potreban za službu" (2 Tim 4,11). Prema legendi, apostol Petar imenovao je Marka prvim biskupom Aleksandrijske crkve, a Marko je završio svoj život kao mučenik u Aleksandriji. Prema svjedočenju Papija, biskupa Hierapolisa, kao i Justina Filozofa i Ireneja Lyonskog, Marko je svoje Evanđelje napisao prema riječima apostola Petra. Justin ga čak izravno naziva "Petrovim uspomenama". Klement Aleksandrijski tvrdi da je Evanđelje po Marku u biti snimka usmene propovijedi apostola Petra, koju je Marko učinio na zahtjev kršćana koji žive u Rimu. Sam sadržaj Evanđelja po Marku pokazuje da je ono namijenjeno kršćanima iz pogana. Govori vrlo malo o odnosu učenja Gospodina Isusa Krista sa Starim zavjetom i daje vrlo malo referenci na svete knjige Starog zavjeta. Istodobno u njemu nalazimo latinske riječi kao što su speculator i druge. Čak je i Propovijed na gori, koja objašnjava superiornost novozavjetnog zakona nad Starim zavjetom, preskočena. Ali Markova glavna pažnja je da u svom Evanđelju pruži snažnu, živopisnu pripovijest o Kristovim čudima, čime se naglašava kraljevska veličina i svemoć Gospodina. U njegovom Evanđelju Isus nije “sin Davidov”, kao kod Mateja, nego Sin Božji, Gospodar i Vladar, Kralj svemira.

Evanđelje po Luki

Drevni povjesničar Euzebije iz Cezareje kaže da je Luka došao iz Antiohije, pa je stoga općeprihvaćeno da je Luka po podrijetlu bio poganin ili takozvani “prozelit”, odnosno poganski princ

otkrio judaizam. Po zanimanju je bio liječnik, što se vidi iz Poslanice apostola Pavla Kološanima. Crkvena predaja tome dodaje da je bio i slikar. Iz činjenice da njegovo Evanđelje sadrži Gospodinove upute 70 učenika, vrlo detaljno iznesene, zaključuje se da je pripadao 70 Kristovih učenika.
Postoje podaci da je nakon smrti apostola Pavla evanđelist Luka propovijedao i prihvatio

Evanđelist Luka

mučeništvo u Ahaji. Njegove svete relikvije pod carem Konstancijem (sredinom 4. stoljeća) prenesene su odande u Carigrad zajedno s relikvijama apostola Andrije Prvozvanog. Kao što se vidi iz samog predgovora trećeg Evanđelja, Luka ga je napisao na zahtjev jednog plemenitog čovjeka, "časnog" Teofila, koji je živio u Antiohiji, za kojeg je tada napisao Knjigu Djela apostolskih, koja služi kao nastavak evanđeoske priče (vidi Luka 1:1-4; Djela 1:1-2). Istodobno, koristio se ne samo izvještajima očevidaca Gospodinove službe, nego i nekim pisanim zapisima o životu i učenjima Gospodina koji su već postojali u to vrijeme. Prema njegovim vlastitim riječima, ti su pisani zapisi bili podvrgnuti najpomnijem proučavanju, pa je stoga njegovo Evanđelje osobito točno u određivanju vremena i mjesta događaja te strogom kronološkom slijedu.

Na Evanđelje po Luki očito je utjecao apostol Pavao, čiji je pratilac i suradnik bio evanđelist Luka. Pavao je kao “apostol pogana” ponajviše nastojao otkriti veliku istinu da je Mesija – Krist – došao na zemlju ne samo radi Židova, nego i radi pogana, te da je On Spasitelj cijeloga svijeta. , od svih ljudi. U vezi s ovom glavnom idejom, koju treće evanđelje jasno nosi kroz svoju pripovijest, rodoslovlje Isusa Krista dovodi se do praoca cijelog čovječanstva, Adama, i do samoga Boga, kako bi se istaknuo Njegov značaj za cijeli ljudski rod ( vidi Luka 3:23-38).

Vrijeme i mjesto pisanja Evanđelja po Luki može se odrediti na temelju razmatranja da je ono napisano ranije od Djela apostolskih, što je, takoreći, njegov nastavak (vidi Djela 1,1). Knjiga Djela završava opisom dvogodišnjeg boravka apostola Pavla u Rimu (vidi Djela 28,30). To je bilo oko 63. godine. Prema tome, Evanđelje po Luki napisano je najkasnije u to vrijeme i, vjerojatno, u Rimu.

Evanđelje po Ivanu

Evanđelist Ivan Teolog bio je voljeni Kristov učenik. Bio je sin galilejskog ribara Zebedeja i Solomije. Zavedei je, očito, bio bogat čovjek, jer je imao radnike, a očito nije bio beznačajan član židovskog društva, jer je njegov sin Ivan poznavao velikog svećenika. Njegova majka Solomija spominje se među ženama koje su služile Gospodu svojom imovinom. Evanđelist Ivan najprije je bio učenik Ivana Krstitelja. Čuvši njegovo svjedočanstvo o Kristu kao Jaganjcu Božjem koji odnosi grijehe svijeta, on i Andrija su odmah pošli za Kristom (vidi Iv 1,35-40). Stalni učenik Gospodnji postao je, međutim, nešto kasnije, nakon čudesnog ulova ribe na Genezaretskom (Galilejskom) jezeru, kada ga je sam Gospodin pozvao zajedno s njegovim bratom Jakovom. Zajedno s Petrom i njegovim bratom Jakovom bio je počašćen posebnom blizinom Gospodinu. Da, biti s Njim u najvažnijim i najsvečanijim trenucima Njegovog zemaljskog života. Ta ljubav Gospodnja prema njemu ogledala se i u tome što mu je Gospodin, viseći na križu, povjerio svoju Prečistu Majku, govoreći mu: "Evo ti Majke!" (vidi Ivan 19:27).

Ivan je putovao u Jeruzalem kroz Samariju (vidi Luka 9:54). Zbog toga su on i njegov brat Jakov od Gospodina dobili nadimak "Boanerges", što znači "sinovi groma". Od vremena razorenja Jeruzalema grad Efez u Maloj Aziji postao je mjesto Ivanova života i djelovanja. Za vrijeme vladavine cara Domicijana poslan je u progonstvo na otok Patmos, gdje je napisao Apokalipsu (vidi Otk 1,9). Vrativši se iz tog progonstva u Efez, ondje je napisao svoje Evanđelje i umro vlastitom smrću (jedini od apostola), prema vrlo tajanstvenoj legendi, u dubokoj starosti, s oko 105 godina, za vrijeme vladavine cara Trajana. Prema predaji, četvrto Evanđelje napisao je Ivan na zahtjev efeških kršćana. Donijeli su mu prva tri Evanđelja i zamolili ga da ih dopuni Gospodnjim govorima koje je čuo od Njega.

Osobitost Evanđelja po Ivanu jasno je izražena u nazivu koji mu je dat u staro doba. Za razliku od prva tri Evanđelja, prvenstveno se nazivalo duhovnim Evanđeljem. Evanđelje po Ivanu počinje izlaganjem nauka o božanstvu Isusa Krista, a zatim sadrži cijeli niz najuzvišenijih Gospodinovih govora, u kojima se otkriva Njegovo božansko dostojanstvo i najdublji sakramenti vjere, kao što su: na primjer, razgovor s Nikodemom o ponovnom rođenju vodom i duhom te o sakramentalnom otkupljenju (Ivan 3,1-21), razgovor sa Samarijankom o živoj vodi i o štovanju Boga u duhu i istini (Ivan 4 :6-42), razgovor o kruhu koji je sišao s neba i o sakramentu pričesti (Iv 6,22-58), razgovor o dobrom pastiru (Iv 10,11-30) i, posebno znamenito u njegov sadržaj, oproštajni razgovor s učenicima na Posljednjoj večeri (Ivan 13-16) sa završnom čudesnom, takozvanom “velikosvećeničkom molitvom” Gospodnjom (Ivan 17). Ivan je duboko prodro u uzvišeno otajstvo kršćanske ljubavi – a nitko kao on u svom Evanđelju i u svoje tri saborske poslanice nije tako cjelovito, duboko i uvjerljivo otkrio kršćanski nauk o dvjema glavnim zapovijedima Zakona Božjega – o ljubavi za Boga i o ljubavi prema bližnjemu. Stoga ga nazivaju i apostolom ljubavi.

Knjiga Djela apostolskih i saborske poslanice

Kako se sastav kršćanskih zajednica širio i povećavao u različitim dijelovima golemog Rimskog Carstva, naravno, kršćani su postavljali pitanja vjerske, moralne i praktične prirode. Apostoli, koji nisu uvijek imali priliku osobno ispitati ta pitanja na licu mjesta, odgovarali su na njih u svojim pismima i porukama. Stoga, dok Evanđelja sadrže temelje kršćanske vjere, apostolske poslanice pobliže otkrivaju neke aspekte Kristova nauka i pokazuju njegovu praktičnu primjenu. Zahvaljujući apostolskim poslanicama imamo žive dokaze o tome kako su apostoli naučavali te kako su nastajale i živjele prve kršćanske zajednice.

Knjiga Djela apostolskih izravan je nastavak Evanđelja. Svrha njezina autora je opisati događaje koji su se zbili nakon uzašašća Gospodina Isusa Krista i dati nacrt početne strukture Crkve Kristove. Ova knjiga posebno potanko govori o misionarskom djelovanju apostola Petra i Pavla. Sveti Ivan Zlatousti u razgovoru o Knjizi Djela apostolskih tumači njezino veliko značenje za kršćanstvo, potvrđujući istinitost evanđeoskog nauka činjenicama iz života apostola: “Ova knjiga sadrži prvenstveno dokaze o uskrsnuću.” Zato se u uskršnjoj noći, prije početka slavljenja Kristova uskrsnuća, u pravoslavnim crkvama čitaju poglavlja iz Djela apostolskih. Iz istog razloga ova se knjiga u cijelosti čita u razdoblju od Uskrsa do Duhova za vrijeme dnevnih liturgija.

Djela apostolska pripovijedaju događaje od uzašašća Gospodina Isusa Krista do dolaska apostola Pavla u Rim i obuhvaćaju vremensko razdoblje od oko 30 godina. Poglavlja 1-12 govore o aktivnostima apostola Petra među Židovima u Palestini; Poglavlja 13-28 govore o djelovanju apostola Pavla među poganima i širenju Kristova nauka izvan granica Palestine. Pripovijest knjige završava naznakom da je apostol Pavao dvije godine živio u Rimu i tamo bez suzdržavanja propovijedao Kristov nauk (Dj 28,30-31).

Poruke Vijeća

Naziv "koncilska" odnosi se na sedam poslanica koje su napisali apostoli: jednu Jakovljevu, dvije Petrovu, tri Ivanova Teologa i jednu Judinu (ne Iskariotsku). Kao dio knjiga Novoga zavjeta pravoslavnog izdanja, nalaze se odmah nakon Djela apostolskih. Crkva ih je u ranim vremenima nazivala katedralama. “Soborni” su “okružni” u smislu da se ne obraćaju pojedincima, već svim kršćanskim zajednicama općenito. Cjelokupni sastav saborskih poslanica prvi je put ovim imenom nazvao povjesničar Euzebije (početak 4. st. po Kr.). Koncilske poslanice razlikuju se od poslanica apostola Pavla po tome što sadrže općenitije temeljne doktrinarne upute, dok je sadržaj apostola Pavla prilagođen prilikama onih mjesnih Crkava kojima se obraća, te ima posebniji karakter.

Poslanica apostola Jakova

Ova je poruka bila namijenjena Židovima: "dvanaest plemena koja su bila raspršena", što nije isključivalo Židove koji žive u Palestini. Vrijeme i mjesto poruke nisu navedeni. Navodno je poruku napisao nedugo prije svoje smrti, vjerojatno 55.-60. Mjesto pisanja je vjerojatno Jeruzalem, gdje je apostol stalno živio. Povod za pisanje bile su patnje koje su Židovi pretrpjeli zbog rasejanja od pogana, a posebno od svoje nevjerničke braće. Kušnje su bile tako velike da su mnogi počeli klonuti duhom i kolebati se u vjeri. Neki su gunđali na vanjske katastrofe i na samoga Boga, ali su ipak vidjeli svoje spasenje u svom podrijetlu od Abrahama. Neispravno su gledali na molitvu, nisu potcjenjivali značaj dobrih djela, već su rado postali učitelji drugih. Istodobno su se bogati uzvisili nad siromasima, a bratska ljubav ohladila. Sve je to potaknulo Jakova da im da moralno iscjeljenje koje im je bilo potrebno u obliku poruke.

Poslanice apostola Petra

Prva saborska poslanica Apostol Petar se obraća "strancima raspršenim po Pontu, Galaciji, Kapadociji, Aziji i Bitiniji" - pokrajinama Male Azije. Pod “pridošlicama” uglavnom treba razumjeti vjernike Židove, kao i pogane koji su bili dio kršćanskih zajednica. Ove zajednice utemeljio je apostol Pavao. Povod za pisanje pisma bila je želja apostola Petra da “ojača svoju braću” (vidi Lk 22,32) kada su se u tim zajednicama pojavile nevolje i progonstva koja su ih zadesila od strane neprijatelja Kristova križa. I među kršćanima su se pojavili unutarnji neprijatelji u liku lažnih učitelja. Iskoristivši odsutnost apostola Pavla, počeli su iskrivljavati njegov nauk o kršćanskoj slobodi i pokroviteljstvom svake moralne raspuštenosti (vidi 1. Pt 2,16; Pt 1,9; 2, 1). Svrha je ove Petrove poslanice ohrabriti, utješiti i utvrditi maloazijske kršćane u vjeri, kako je i sam apostol Petar istaknuo: „Ovo sam ti ukratko napisao po Silvanu, tvom vjernom bratu, kako ja mislim, uvjeravam vas, tješeći i svjedočeći, da je to istina, milost Božja u kojoj stojite” (1 Pt 5,12).

Druga koncilska poslanica napisano istim kršćanima Male Azije. U ovoj poslanici apostol Petar posebno snažno upozorava vjernike na pokvarene lažne učitelje. Ta lažna učenja slična su onima koje je osudio apostol Pavao u svojim poslanicama Timoteju i Titu, kao i apostol Juda u svojoj saborskoj poslanici.

Nema pouzdanih podataka o svrsi Drugokoncilske poslanice, osim onoga što je sadržano u samoj poruci. Ne zna se tko su “izabrana dama” i njezina djeca. Jasno je samo da su bili kršćani (postoji tumačenje da je “Gospođa” Crkva, a “djeca” su kršćani). Što se tiče vremena i mjesta pisanja ove poslanice, može se pomisliti da je napisana u isto vrijeme kad i prva, i to u istom Efezu. Druga Ivanova poslanica ima samo jedno poglavlje. U njemu apostol izražava svoju radost što djeca izabrane gospođe hode u istini, obećava da će je posjetiti i odlučno ih potiče da se ne druže s lažnim učiteljima.

Treća saborska poslanica: upućeno Gaju ili Kaju. Tko je to bio, ne zna se točno. Iz apostolskih spisa i iz crkvene predaje poznato je da je to ime nosilo više osoba (vidi Dj 19,29; Dj 20,4; Rim 16,23; 1 Kor 1,14 itd.), ali do kome je Nemoguće je utvrditi jesu li od njih ili kome drugom ova poruka napisana. Očigledno, taj tip nije imao nikakav hijerarhijski položaj, već je jednostavno bio pobožni kršćanin, stranac. Što se tiče vremena i mjesta pisanja treće poslanice, može se pretpostaviti da su: obje ove poslanice napisane približno u isto vrijeme, sve u istom gradu Efezu, gdje je apostol Ivan proveo posljednje godine svoga zemaljskog života. . Ova se poruka također sastoji od samo jednog poglavlja. U njoj apostol hvali Gaja zbog njegova čestitog života, čvrstoće u vjeri i “hođenja u istini”, a posebno zbog njegove vrline primanja stranaca u odnosu na propovjednike Riječi Božje, osuđuje vlastoljublja Diotrefa, prenosi neke vijesti i šalje pozdrave.

Poslanica apostola Jude

Pisac ovog pisma sebe naziva "Juda, sluga Isusa Krista, brat Jakovljev". Iz ovoga možemo zaključiti da se radi o jednoj osobi s apostolom Judom među dvanaestoricom, koji se zvao Jakov, kao i Levway (ne brkati s Levijem) i Tadej (vidi Mt 10,3; Mk 3,18). ; Luka 6:16; Djela 1:13; Ivan 14:22). Bio je sin Josipa Zaručnika od prve žene i brat Josipove djece - Jakova, kasnije jeruzalemskog biskupa, prozvanog Pravednik, Jošije i Šimuna, kasnije i jeruzalemskog biskupa. Prema legendi, prvo ime mu je bilo Juda, ime Thaddeus dobio je nakon što ga je krstio Ivan Krstitelj, a ime Levveya dobio je nakon što je ušao u red 12 apostola, možda kako bi se razlikovao od svog imenjaka Jude Iskariotskog, koji je postao izdajica. O apostolskoj službi Judinoj nakon uzašašća predaja kaže da je propovijedao najprije u Judeji, Galileji, Samariji i Prihodu, a zatim u Arabiji, Siriji i Mezopotamiji, Perziji i Armeniji, u kojoj je mučenički umro, razapet na križ i proboden strijelama. Razlozi za pisanje pisma, kao što se može vidjeti iz retka 3, bili su Judina briga "za opće spasenje duša" i zabrinutost zbog jačanja lažnih učenja (Judina 1,3). Sveti Juda izravno kaže da piše jer su se u kršćansko društvo uvukli zli ljudi, pretvarajući kršćansku slobodu u izgovor za razvrat. To su, nedvojbeno, lažni gnostički učitelji koji su poticali razvrat pod krinkom “mrtvljenja” grješnog tijela i smatrali svijet ne kreacijom Boga, već proizvodom nižih sila koje su mu neprijateljske. To su isti oni simonijanci i nikolaiti koje evanđelist Ivan osuđuje u 2. i 3. poglavlju Apokalipse. Svrha poruke je upozoriti kršćane da ih ne zanesu ova lažna učenja koja laskaju senzualnosti. Poslanica je namijenjena općenito svim kršćanima, ali je iz njezina sadržaja jasno da je bila namijenjena određenom krugu ljudi u koji su lažni učitelji imali pristupa. Može se pouzdano pretpostaviti da je ovo pismo izvorno bilo upućeno istim Crkvama u Maloj Aziji kojima je kasnije pisao apostol Petar.

Poslanice apostola Pavla

Od svih novozavjetnih svetih pisaca, apostol Pavao se najviše potrudio u predstavljanju kršćanskog nauka, napisavši 14 poslanica. Zbog važnosti svog sadržaja s pravom su nazvana “drugim evanđeljem” i oduvijek su privlačila pozornost kako filozofskih mislilaca tako i običnih vjernika. Ni sami apostoli nisu zanemarili te poučne tvorevine svog "ljubljenog brata", mlađeg u vremenu obraćenja Kristu, ali jednakog s njima u duhu učenja i milosnim darovima (vidi 2 Pt 3,15-16). Predstavljajući neophodan i važan dodatak evanđeoskom učenju, poslanice apostola Pavla trebale bi biti predmet najpažljivijeg i najmarljivijeg proučavanja svake osobe koja želi steći dublje razumijevanje kršćanske vjere. Ove se poruke odlikuju posebnom visinom religiozne misli, odražavajući opsežnu učenost i poznavanje starozavjetnog Svetog pisma apostola Pavla, kao i njegovo duboko razumijevanje novozavjetnog učenja Krista. Ponekad ne nalazeći potrebne riječi u modernom grčkom, apostol Pavao je ponekad bio prisiljen stvarati vlastite kombinacije riječi kako bi izrazio svoje misli, koje su kasnije ušle u široku upotrebu među kršćanskim piscima. Takvi izrazi uključuju: “biti uskrsnut od mrtvih”, “biti pokopan u Kristu”, “obući se u Krista”, “skinuti starog čovjeka”, “biti spašen kupelji ponovnog rođenja”, “ zakon duha života” itd.

Knjiga Otkrivenja ili Apokalipse

Apokalipsa (ili u prijevodu s grčkog - Otkrivenje) Ivana Teologa jedina je proročka knjiga Novoga zavjeta. Predviđa buduće sudbine čovječanstva, smak svijeta i početak novog vječnog života i stoga se, prirodno, nalazi na kraju Svetoga pisma. Apokalipsa je tajanstvena i teška knjiga za razumijevanje, ali u isto vrijeme, tajanstvena priroda ove knjige privlači pažnju kako vjernih kršćana, tako i jednostavno radoznalih mislilaca koji pokušavaju odgonetnuti smisao i značaj vizija opisanih u njoj. . Postoji ogroman broj knjiga o Apokalipsi, među kojima ima mnogo besmislica, posebno se to odnosi na modernu sektašku literaturu. Unatoč teškoćama razumijevanja ove knjige, duhovno prosvijećeni oci i naučitelji Crkve uvijek su se prema njoj odnosili s velikim poštovanjem kao prema Bogom nadahnutoj. Tako Dionizije Aleksandrijski piše: “Tama ove knjige ne sprječava da se čovjek iznenadi njome. A ako ne razumijem sve o tome, to je samo zbog moje nesposobnosti. Ne mogu biti sudac istina sadržanih u njemu i mjeriti ih siromaštvom svoga uma; Vođen više vjerom nego razumom, nalazim ih samo izvan mog razumijevanja.” Na isti način blaženi Jeronim govori o Apokalipsi: „Ona sadrži isto toliko tajni koliko i riječi. Ali što ja govorim? Svaka pohvala ovoj knjizi bila bi ispod njenog dostojanstva.” Apokalipsa se ne čita za vrijeme bogosluženja jer je u drevna vremena čitanje Svetoga pisma za vrijeme bogosluženja uvijek bilo popraćeno njegovim tumačenjem, a Apokalipsu je vrlo teško objasniti (međutim, u Tipikonu postoji naznaka o čitanje Apokalipse kao poučno štivo u određenom razdoblju godine).
O autoru Apokalipse
Autor Apokalipse sebe naziva Ivanom (vidi Otk 1,1-9; Otk 22,8). Prema općem mišljenju svetih otaca Crkve, to je bio apostol Ivan, ljubljeni Kristov učenik, koji je dobio osebujno ime "Teolog" zbog visine svog učenja o Bogu Riječi. Njegovo autorstvo potvrđuju kako podaci u samoj Apokalipsi, tako i mnogi drugi unutarnji i vanjski znakovi. Evanđelje i tri saborske poslanice također pripadaju nadahnutom peru apostola Ivana Bogoslova. Autor Apokalipse kaže da je bio na otoku Patmosu radi Božje riječi i radi svjedočanstva Isusa Krista (Otk 1,9). Iz crkvene povijesti poznato je da je od apostola na ovom otoku bio zatočen samo Ivan Bogoslov. Dokaz o autorstvu Apokalipse apostola Ivana Teologa je sličnost ove knjige s njegovim Evanđeljem i poslanicama, ne samo u duhu, nego i u stilu, a osobito u nekim karakterističnim izrazima. Drevna legenda datira pisanje Apokalipse na kraj 1. stoljeća. Tako, na primjer, Irenej piše: "Apokalipsa se pojavila malo prije toga i gotovo u naše vrijeme, na kraju vladavine Domicijana." Svrha pisanja Apokalipse je prikazati nadolazeću borbu Crkve sa silama zla; pokazati metode kojima se đavao, uz pomoć svojih slugu, bori protiv dobra i istine; dati smjernice vjernicima kako nadvladati iskušenje; prikazuju smrt neprijatelja Crkve i konačnu pobjedu Krista nad zlom.

Jahači Apokalipse

Apostol Ivan u Apokalipsi otkriva uobičajene metode prijevare, a također pokazuje siguran način kako ih izbjeći kako bismo bili vjerni Kristu do smrti. Isto tako, Sud Božji, o kojem Apokalipsa uvijek iznova govori, jest i posljednji Božji sud i svi privatni sudovi Božji nad pojedinim zemljama i ljudima. Ovo uključuje osudu cijelog čovječanstva pod Noom, i suđenje drevnim gradovima Sodomi i Gomori pod Abrahamom, i suđenje Egiptu pod Mojsijem, i dvostruko suđenje Judeji (šest stoljeća prije rođenja Krista i ponovno u sedamdesetih godina naše ere), te suđenje drevnoj Ninivi, Babilonu, Rimskom Carstvu, Bizantu i, relativno nedavno, Rusiji). Razlozi koji su uzrokovali Božju pravednu kaznu uvijek su bili isti: nevjera ljudi i bezakonje. U Apokalipsi je uočljiva određena transtemporalnost ili bezvremenost. To proizlazi iz činjenice da je apostol Ivan razmišljao o sudbinama čovječanstva ne iz zemaljske, nego iz nebeske perspektive, kamo ga je vodio Duh Božji. U idealnom svijetu tijek vremena se zaustavlja na Prijestolju Svevišnjega i pred duhovnim se pogledom u isto vrijeme pojavljuju sadašnjost, prošlost i budućnost. Očito zato autor Apokalipse neke buduće događaje opisuje kao prošle, a one prošle kao sadašnje. Na primjer, rat anđela na nebu i svrgavanje đavla odande - događaje koji su se dogodili i prije stvaranja svijeta, apostol Ivan opisuje kao događaje u osvit kršćanstva (Otk 12). Uskrsnuće mučenika i njihovu vladavinu na nebu, koja obuhvaća cijelo novozavjetno doba, on postavlja nakon suđenja Antikristu i lažnom proroku (Otk 20 pogl.). Dakle, gledatelj ne pripovijeda kronološki slijed događaja, već otkriva srž tog velikog rata zla s dobrom, koji se istodobno odvija na više frontova i zahvaća i materijalni i anđeoski svijet.

Iz knjige episkopa Aleksandra (Mileanta)

Biblijske činjenice:

Metuzalem je glavna duga jetra u Bibliji. Živio je gotovo tisuću godina i umro u 969. godini života.

Na tekstovima Svetoga pisma radilo je više od četrdeset ljudi, od kojih se mnogi nisu ni poznavali. Međutim, u Bibliji nema očitih proturječja ili nedosljednosti.

S književnog gledišta, Govor na gori, napisan u Bibliji, savršen je tekst.

Biblija je bila prva strojno tiskana knjiga u Njemačkoj 1450. godine.

Biblija sadrži proročanstva koja su se ispunila stotinama godina kasnije.

Biblija se svake godine izdaje u desecima tisuća primjeraka.

Lutherov prijevod Biblije na njemački označio je početak protestantizma.

Biblija je napisana 1600 godina. Niti jedna druga knjiga na svijetu nije prošla tako dugo i pedantno rađeno.

Bibliju je podijelio na poglavlja i stihove biskup Canterburyja Stephen Langton.

Za čitanje cijele Biblije potrebno je 49 sati neprekidnog čitanja.

U 7. stoljeću, engleski izdavač objavio je Bibliju s monstruoznom tipfelerom. Jedna od Zapovijedi je izgledala ovako: “Učini preljub.” Skoro cijeli tiraž je likvidiran.

Biblija je jedna od najkomentiranijih i najcitiranijih knjiga na svijetu.

Andrej Desnicki. Biblija i arheologija

Razgovori sa svećenikom. Početak proučavanja Biblije

Razgovori sa svećenikom. Proučavanje Biblije s djecom

1 U početku stvori Bog nebo i zemlju.

2 Zemlja je bila pusta, na zemlji nije bilo ničega. Tama je sakrila ocean, a Duh Božji lebdio je nad vodama.

3 I tada je Bog rekao: "Neka bude svjetlost!" i svjetlost je zasjala.

4 Bog je vidio svjetlo i znao da je dobro. Tada je Bog odvojio svjetlo od tame.

5 I svjetlost nazva dan, a tamu noć. I bi večer, i onda bi jutro. Bio je to prvi dan.

6 Tada reče Bog: "Neka bude nešto što će razdijeliti vodu po sredini!"

7 I Bog stvori zrak i razdijeli vodu po sredini. Dio vode bio je iznad zraka, a dio pod zrakom.

8 Bog je zrak nazvao nebom. I bi večer, i onda bi jutro. Bio je dan dva.

9 Tada je Bog rekao: "Neka se vode pod nebom skupe da bude kopno." I bilo je tako.

10 Bog je kopno nazvao zemljom, a zatvorene vode nazvao je morima. I vidje Bog da je dobro.

11 Tada je Bog rekao: “Neka trava, žito i voćke rastu na zemlji. Voćke će rađati plodom sa sjemenkama, a svaka će biljka proizvesti vlastito sjeme prema tome kakva je biljka. Neka ove biljke budu na zemlji." I postade tako.

12 Trava, žito i drveće rasli su na zemlji, dajući plodove i sjeme. Svaka biljka proizvela je vlastito sjeme prema vrsti biljke. I vidje Bog da je dobro.

13 I bi večer i bi jutro. Bio je treći dan.

14 Tada reče Bog: “Neka budu svjetla na nebu! Oni će odvajati dane od noći, služiti za posebne znakove i označavati vremena za svete sastanke. A služit će i za označavanje dana i godina.

15 Ta će svjetla biti na nebu da svijetle na zemlji.” I bilo je tako.

16 I stvori Bog dva velika svjetlila: jedno veće da vlada danom, a drugo manje da vlada noću. Bog je stvorio i zvijezde

17 I postavi sva ta svjetla na nebesa da svijetle na zemlji.

18 Postavio je ta svjetla na nebesa da vladaju danom i noću i da rastavljaju svjetlost od tame. I vidje Bog da je dobro.

19 I bi večer i bi jutro. Bio je četvrti dan.

20 Tada reče Bog: "Neka se voda napuni mnoštvom živih bića i neka ptice lete u zrak nad zemljom."

21 I stvori Bog morska čudovišta, stvori sve živo što se kreće u moru. U moru ima mnogo različitih životinja, a sve ih je Bog stvorio! Bog je stvorio i sve vrste ptica koje lete nebom. I vidje Bog da je dobro.

22 Bog je blagoslovio te životinje i naredio im da se množe i napune mora. Bog je zapovjedio pticama na kopnu da proizvedu veliko mnoštvo ptica.

23 I bi večer i bi jutro. Bio je peti dan.

24 Tada je Bog rekao: “Neka zemlja rodi mnoga živa bića, mnoge različite životinje, i neka budu velike životinje i male životinje koje gmižu svake vrste, i neka te životinje rađaju druge životinje.” Tako je i bilo.

25 I stvori Bog sve vrste životinja: divlje životinje, domaće životinje i sve što gmiže. I vidje Bog da je dobro.

26 Tada reče Bog: "Sada stvorimo čovjeka!" Stvorimo ljude na svoju sliku i priliku. Oni će gospodariti svim ribama u moru i svim pticama nebeskim, gospodarit će svim velike životinje i nad svim malim stvorenjima koja gmižu po zemlji.” .

27 I stvori Bog ljude na svoju sliku i priliku, stvori muškarce i žene, blagoslovi ih i reče im:

28 “Rađajte djecu da se broj ljudi umnoži. Napunite zemlju i posjedujte je. Vladajte ribama u moru i pticama nebeskim, vladajte svim živim stvorovima što se miču po zemlji."

29 Bog je rekao: “Dajem vam svo žito i sve voćke koje donose plod sa sjemenkama. Žitarice i voće bit će vaša hrana.

30 Životinjama također dajem sve zelene biljke. Sve životinje na zemlji, sve ptice na nebu i sve što gmiže na zemlji hranit će se njima." Tako je i bilo.

31 Bog pogleda sve što je stvorio i vidje da je sve vrlo dobro. I bi večer, i onda bi jutro. Bio je šesti dan.

Stari zavjet- prvi i stariji od dva dijela kršćanske Biblije, uz Novi zavjet. Stari zavjet je Sveto pismo zajedničko judaizmu i kršćanstvu. Smatra se da je Stari zavjet pisan od 13. do 1. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Većina knjiga Starog zavjeta napisana je na hebrejskom, ali neke od njih napisane su na aramejskom. Ta je činjenica povezana s promjenom političke situacije.

Čitajte Stari zavjet na internetu besplatno.

Povijesne knjige

Nastavne knjige

Proročke knjige

Tekstovi Starog zavjeta postali su rašireni nakon što su prevedeni na starogrčki. Ovaj prijevod potječe iz 1. stoljeća i zove se Septuaginta. Septugianta su prihvatili kršćani i odigrala je ključnu ulogu u širenju kršćanstva i uspostavi kršćanskog kanona.

Naziv "Stari zavjet" je paus papir iz starogrčkog. U biblijskom svijetu riječ "savez" označavala je svečani sporazum između strana, koji je bio popraćen zakletvom. Prema kršćanskoj tradiciji, podjela Biblije na Stari i Novi zavjet temelji se na stihovima iz Knjige proroka Jeremije:

"Evo, dolaze dani, govori Gospodin, kad ću sklopiti novi savez s domom Izraelovim i s domom Judinim."

Stari zavjet – autorstvo.

Knjige Starog zavjeta stvarali su deseci autora tijekom stoljeća. Većina knjiga tradicionalno se naziva po svojim autorima, ali većina suvremenih biblijskih učenjaka slaže se da je autorstvo pripisano mnogo kasnije i da su zapravo veliku većinu knjiga Starog zavjeta napisali anonimni autori.

Na sreću, tekst Starog zavjeta je preživio u mnogo primjeraka. Ovo su izvorni tekstovi na hebrejskom i aramejskom, te brojni prijevodi:

  • Septuaginta(prijevod na starogrčki, nastao u Aleksandriji u 3.-1. st. pr. Kr.),
  • Targumi- prijevod na aramejski,
  • Peshitta- prijevod na sirijski nastao među ranim kršćanima u 2. stoljeću poslije Krista. e.
  • Vulgata- prijevod na latinski načinio Jeronim u 5. st. po Kr. e.,

Kumranski rukopisi smatraju se najstarijim izvorom (nepotpunim) Starog zavjeta.

Septuaginta je postala temelj za crkvenoslavenske prijevode Staroga zavjeta – Genadijevu, Ostrošku i Elizabetinsku Bibliju. Ali suvremeni prijevodi Biblije na ruski - Sinodalni i prijevod Ruskog biblijskog društva - napravljeni su na temelju masoretskog teksta.

Značajke tekstova Starog zavjeta.

Tekstovi Starog zavjeta smatraju se božanski nadahnutima. Nadahnuće knjiga Starog zavjeta prepoznaje se u Novom zavjetu, slično stajalište dijele ranokršćanski povjesničari i teolozi.

Kanoni Starog zavjeta.

Danas postoje 3 kanona Starog zavjeta, malo različitog sastava.

  1. Tanah - židovski kanon;
  2. Septuaginta - kršćanski kanon;
  3. Protestantski kanon koji je nastao u 16. stoljeću.

Kanon Starog zavjeta formiran je u dvije faze:

  1. Formacija u židovskom okruženju,
  2. Formacija u kršćanskom okruženju.

židovski kanon podijeljen je u 3 dijela:

  1. Tora (Zakon),
  2. Nevi'im (proroci),
  3. Ketuvim (Sveto pismo).

Aleksandrijski kanon razlikuje se od židovskog po sastavu i rasporedu knjiga, kao i po sadržaju pojedinih tekstova. Ta se činjenica objašnjava činjenicom da se aleksandrijski kanon ne temelji na Tanahu, već na proto-mazoretskoj verziji. Također je moguće da su neke od razlika u testovima posljedica kršćanskih reinterpretacija izvornih tekstova.

Struktura Aleksandrijskog kanona:

  1. Pravne knjige,
  2. Povijesne knjige,
  3. Edukativne knjige,
  4. Proročke knjige.

S gledišta Pravoslavne Crkve, Stari zavjet se sastoji od 39 kanonskih knjiga, dok Katolička crkva priznaje 46 kanonskih knjiga.

protestantski kanon nastao kao rezultat revizije autoriteta biblijskih knjiga Martina Luthera i Jacoba van Liesveldta.

Zašto čitati Stari zavjet?

Stari zavjet možete čitati u razne svrhe. Za vjernike ovo je sveti, sveti tekst, za druge Stari zavjet može postati izvor neočekivanih istina, razlog za filozofsko razmišljanje. Stari zavjet možete čitati uz Ilijadu i Odiseju kao veliki spomenik antičke književnosti.

Filozofske i etičke ideje u Starom zavjetu su bogate i raznolike. Govorimo i o rušenju lažnih moralnih vrijednosti, i o ljubavi prema istini, i o pojmovima beskonačnosti i granice. Stari zavjet predstavlja jedinstven pogled na kozmologiju i raspravlja o pitanjima osobne identifikacije, braka i obitelji.

Dok čitate Stari zavjet, govorit ćete i o svakodnevnim problemima i o globalnim problemima. Na našoj web stranici možete besplatno čitati Stari zavjet online. Tekstove smo opremili i raznim ilustracijama starozavjetnih priča kako bi čitanje bilo još ugodnije i poučnije.

Sastoji se od 27 knjiga. Pojam “Novi zavjet” prvi je put korišten u Knjizi proroka Jeremije. Apostol Pavao je govorio o Novom zavjetu u Prvoj i Drugoj poslanici Korinćanima. Koncept su u kršćansku teologiju uveli Klement Aleksandrijski, Tertulijan i Origen.

Evanđelja i Djela apostolska

Saborske poslanice:

Poslanice apostola Pavla:

Otkrivenje apostola Ivana Bogoslova:

Knjige Novog zavjeta su strogo razvrstane u četiri kategorije:

  • Pravne knjige.(Sva evanđelja)
  • Povijesne knjige.(Djela svetih apostola)
  • Edukativne knjige.(Saborske poslanice i sve poslanice apostola Pavla)
  • Proročke knjige.(Apokalipsa ili Otkrivenje Ivana Bogoslova)

Vrijeme nastanka tekstova Novoga zavjeta.

Vrijeme nastanka knjiga Novog zavjeta - sredini1. st. – kraj 1. st. Knjige Novog zavjeta nisu poredane kronološkim redom. Prvo su napisane poslanice svetog apostola Pavla, a posljednja su djela Ivana Bogoslova.

Jezik Novoga zavjeta.

Tekstovi Novog zavjeta napisani su zajedničkim jezikom istočnog Sredozemlja – KOINE grčkim. Kasnije su tekstovi Novog zavjeta prevedeni s grčkog na latinski, sirijski i aramejski. U II-III stoljeću. Među ranim proučavateljima teksta vjerovalo se da je Evanđelje po Mateju napisano na aramejskom, a Poslanica Hebrejima na hebrejskom, ali to gledište nije potvrđeno. Postoji mala skupina modernih znanstvenika koji vjeruju da su tekstovi Novog zavjeta izvorno napisani na aramejskom, a zatim prevedeni na koine, ali mnoge tekstualne studije govore drugačije.

Kanonizacija knjiga Novoga zavjeta

Kanonizacija Novog zavjeta trajala je gotovo tri stoljeća. Crkva se sredinom 2. stoljeća počela baviti kanonizacijom Novoga zavjeta. Za to je postojao poseban razlog - bilo je potrebno oduprijeti se raširenim gnostičkim učenjima. Štoviše, o kanonizaciji u 1. stoljeću nije bilo govora zbog stalnih progona kršćanskih zajednica. Teološka promišljanja počinju oko 150. god.

Definirajmo glavne prekretnice kanonizacije Novog zavjeta.

kanonik Muratori

Prema Muratorijevom kanonu koji datira iz 200. godine, Novi zavjet nije uključivao:

  • Pavlova poslanica Hebrejima
  • Obje Petrove poslanice
  • Treća Ivanova poslanica
  • Jakovljeva poslanica.

Ali Petrova apokalipsa, koja se danas smatra apokrifom, smatrana je kanonskim tekstom.

Do kraja 3. stoljeća usvojen je Kanon Evanđelja.

Knjige Novoga zavjeta kršćanska je crkva kanonizirala na Ekumenskim saborima. Samo su dvije knjige iz Novog zavjeta prihvaćene u kanon, uz određene probleme:

  • Otkrivenje Ivana Teologa (zbog mistične prirode pripovijesti);
  • Jedna od poslanica apostola Pavla (zbog sumnje u autorstvo)

Crkveni sabor 364. godine odobrio je Novi zavjet u količini od 26 knjiga. Apokalipsa Ivana Evanđelista nije uvrštena u kanon.

Kanon je dobio svoj konačni oblik 367. godine. Atanazije Veliki u svojoj 39. uskršnjoj poslanici navodi 27 knjiga Novoga zavjeta.

Svakako treba spomenuti da je, uz određene teološke karakteristike tekstova uključenih u kanon, na kanonizaciju Novoga zavjeta utjecao i geografski čimbenik. Tako je Novi zavjet uključivao spise koji su se čuvali u crkvama Grčke i Male Azije.

Velik broj djela kršćanske književnosti 1.-2.st. smatrani su apokrifima.

Rukopisi Novoga zavjeta.

Zanimljiva činjenica: broj rukopisa Novog zavjeta višestruko je veći od broja bilo kojeg drugog drevnog teksta. Usporedite: poznato je oko 24 tisuće rukopisnih tekstova Novog zavjeta i samo 643 rukopisa Homerove Ilijade, koja je na drugom mjestu po broju rukopisa. Također je zanimljivo da je vremenska razlika između stvarnog nastanka teksta i datuma postojećeg rukopisa vrlo mala (20 - 40 godina) kada je riječ o Novom zavjetu. Najraniji rukopisi Novog zavjeta datiraju iz 66. godine - ovo je fragment Evanđelja po Mateju. Najstariji potpuni popis novozavjetnih tekstova potječe iz 4. stoljeća.

Rukopisi Novog zavjeta obično se klasificiraju u 4 vrste:

Aleksandrijski tip. Smatra se najbližim originalu. (Vatikanski kodeks, Sinajski kodeks, Bodmerov papirus)

zapadnog tipa. Opsežni tekstovi, koji su većim dijelom prepričavanja biblijskih tekstova Novoga zavjeta. (Beza kod, Washington kod, Claremont kod)

Cezarejski tip. Nešto zajedničko između aleksandrijskih i zapadnih tipova (Codeti Corideti)

bizantski tip. Karakterizira ga « poboljšanom" stilu, gramatički oblici ovdje su bliski klasičnom jeziku. To je već rezultat rada urednika ili grupe urednika 4. stoljeća. Većina novozavjetnih rukopisa koji su došli do nas pripada ovoj vrsti. (Aleksandrijski kodeks, Textus Receptus)

Bit Novoga zavjeta.

Novi zavjet je novi ugovor između Boga i ljudi, čija je bit da je čovječanstvu darovan božanski Spasitelj Isus Krist, koji je utemeljio novo vjersko učenje - kršćanstvo. Slijedeći ovo učenje, osoba može doći do spasenja u Kraljevstvu nebeskom.

Glavna ideja novog učenja je da morate živjeti ne po tijelu, već po duhu. Novi zavjet predstavlja odnos između Boga i čovjeka, prema kojem je čovjeku darovano otkupljenje od istočnog grijeha kroz smrt Isusa Krista na križu. Sada osoba koja živi u skladu s Božjim savezom može postići moralno savršenstvo i ući u Kraljevstvo nebesko.

Ako je Stari savez sklopljen isključivo između Boga i od Boga izabranog židovskog naroda, onda se navještaj Novoga saveza tiče cijelog čovječanstva. Stari je zavjet bio izražen u Deset zapovijedi te moralnim i obrednim odredbama koje su ih pratile. Suština Novoga zavjeta izražena je u Govoru na gori, Isusovim zapovijedima i usporedbama.

Novo na stranici

>

Najpopularniji

Auto portal - Tuning. Salon. Njega motora. Prijenos. Kotači.

© 2023. .

POPULARNE SEKCIJE