زیارت دینی چیست؟ زیارت ارتدکس برای رشد معنوی یک مسیحی ارتدکس مهم است. خدمات زیارتی ارتدکس

آیا زیارت ارتدکس نوعی گردشگری برای مؤمنان است یا چیزی بیشتر؟ چگونه یک سفر را به گردش تبدیل نکنیم؟ و آیا سفر به اماکن مقدس در صورتی که خداوند در همه جا یکسان است لازم است؟ در این مقاله توصیه هایی برای زائران و همچنین حقایق جالبی از تاریخ زیارت خواهید یافت.

زائر کیست؟

زیارت ارتدکس یک «سفر برای مؤمنان» نیست، بلکه بازدید از زیارتگاه های مسیحی به منظور عبادت، توبه و کار است. خود کلمه زائر از نخل آمده است. اما در مورد چه نوع درخت خرمایی صحبت می کنیم؟

شما باید به داستان انجیل در مورد ورود عیسی مسیح به اورشلیم مراجعه کنید. ساکنان محلی و مردم حومه شهر از او به عنوان پادشاه یهودیان استقبال کردند و به همین دلیل خوابیدند. شاخه های خرما.

با گسترش مسیحیت، مردم بیشتری برای دعا و نیایش و عبادت به اورشلیم آمدند. هفت روز قبل از عید پاک برای مؤمنان از اهمیت خاصی برخوردار بود. در عید ورود خداوند به اورشلیم، مردم با شاخه های نخل آمدند - به یاد ملاقات رسمی مسیح با ساکنان اورشلیم.

مؤمنان اغلب این شاخه ها را از سرزمین مقدس می آوردند. بنابراین، مسیحیان که از اورشلیم بازدید کردند، زائر نامیده شدند.

اما خود پرستش اماکن مقدس، به عنوان یک پدیده خاص در زندگی یک مؤمن، بسیار قبل از مسیحیت پدید آمد. وانگهی: آنچه را که ما زیارت می نامیم توسط نمایندگان مذاهب مختلف انجام شده و می شود. اما چنین سفرهایی در عصر مسیحیت به بزرگترین پیشرفت خود رسید. اما اول از همه.

از سنت های یهودی تا زیارت ارتدکس

طبق تاریخ عهد عتیق، یهودیان پارسا با صندوق عهد برای دعا و قربانی به خیمه می رفتند. بعداً معبد اورشلیم جایگزین آن شد.

مرسوم بود که یهودیان در روز عید فصح از اورشلیم بازدید می کردند. ما این را در نمونه مریم باکره و یوسف نامزد می بینیم که همراه با عیسی 12 ساله به «زیارت» رفتند.

نمایندگان سایر ادیان نیز به زیارتگاه ها می روند. به عنوان مثال، بخش مهمی از زندگی مسلمانان در نظر گرفته شده است حج- بازدید از مکه و مدینه. هندوها، بودایی ها و شینتوها مشابه خود را دارند.

زیارت ارض مقدس

زیارت مسیحی و بر این اساس ارتدکس به بزرگترین شکوفایی خود رسید. اولین مسیر سرزمین مقدس بود که مستقیماً با زندگی مسیح مرتبط بود.

در هفته مبارک زائران زیادی از کشورهای مختلف عبور کردند راه صلیب نجات دهنده. از جایی که پیلاطس عیسی را به اعدام محکوم کرد تا مصلوب شدن او در جلگه و دفن امتداد دارد.

یک نمازخانه مرمری، به اصطلاح کوووکلیا، بر روی مقبره منجی ساخته شد. در این مدرس است که پدرسالار یونان در روز شنبه مقدس دعا می کند. با دعای او و انتظار بسیاری از مؤمنان، آتشی به نام آتش مقدس از بهشت ​​نازل می شود. معجزه همگرایی آتش مقدس- دلیل دیگری برای زیارت بیت المقدس.

دقیقاً مشخص نیست که چنین فیضی برای اولین بار چه زمانی آشکار شد، اما اولین توصیفات معجزه آتشی که از آسمان فرود آمد به قرن نهم بازمی گردد. حتی در زمان ما، بسیاری از زائران، صرف نظر از مذهب، در آستانه عید پاک ارتدکس به اورشلیم، به کلیسای مقبره مقدس می روند.

اما بیایید به تاریخ برگردیم. از جمله مقاصد محبوب زیارت ارتدکس، قسطنطنیه و آتوس، در میان کاتولیک ها - رم، لورتو، و راه سنت جیمز بود.

زیارت در سرزمین های روسیه

در روسیه، پس از پذیرش مسیحیت، رسم پرستش زیارتگاه ها نیز رواج یافت. اما همه نمی توانستند از پس زیارت سرزمین مقدس برآیند. این امر مستلزم زمان طولانی و پول زیادی بود.

تا چند قرن دیگر، زیارت های داخلی رواج پیدا می کند. مادربزرگ های ما از زیارت چیزی نمی دانستند: پیاده می رفتند.

مؤمنان برای اقامه نماز و تکریم زیارتگاه ها آمدند کیف پچرسک لاورا(غارهای امروزی شامل آثار بیش از 120 قدیس هستند) پوچایف(به پای مادر خدا و یادگارهای سنت ایوب)، در صومعه ترینیتی-سرگیوس(محل بهره برداری های معنوی سرگیوس رادونژ). به مرور زمان اضافه شد دیویوو(در اینجا یادگارهای سرافیم ساروف است). همچنین مرسوم بود که از صومعه ها و معابد کمتر شناخته شده بازدید کنید (فهرست آنها امروز چشمگیر به نظر می رسد).

حتی در ادبیات سکولار قرن نوزدهم می توان شواهدی یافت که نشان می دهد چگونه در طول روزه داری مؤمنان به کیف یا پوچایف می رفتند تا بقایای مقدس را ستایش کنند، به خداوند و مادر خدا دعا کنند، اعتراف کنند، عشاق بگیرند و با دعا برگردند.

چرا زیارت های ارتدکس گردشگری مذهبی نیستند؟

برخی معتقدند سفر به اماکن مقدس یک زمان فرهنگی و مذهبی است. ظاهراً افراد سکولار برای تعطیلات به دریا یا کوه می روند و مسیحیان به زیارت می روند. در آنجا با زیارتگاه های برجسته، بناهای معماری آشنا می شوند و چیزهای جدید زیادی از راهنماها یاد می گیرند... اما این چیزی جز گردشگری مذهبی نیست.

اما زائر با دوربین در دست و کوله پشتی مسافر خوشبختی نیست.

درباره فواید زیارت پیاده

زیارت ارتدکس دعا و کار معنوی است. البته شرایط مدرن مومنان را خراب کرده است. دیگر لازم نیست چندین دهه برای رسیدن به سرزمین مقدس صرف کنید یا 40 روز روزه را به پیاده روی در کیف یا پوچایف، Trinity-Sergius Lavra یا Diveevo اختصاص دهید.

وقتی هفته‌ها با هدف خاص از خدا طلب بخشش و احترام به زیارتگاه‌ها راه می‌روید، به ویژه به کمک خداوند امیدوار هستید. شما احساس می کنید که چقدر به خدا نیاز دارید، چگونه او از شما محافظت می کند. و خداوند، بر این اساس، از طریق مردم برای شما غذا و سرپناه می فرستد.

وقتی مردم پیاده و بدون غریبه به عبادت می رفتند، وقت کافی برای خلوت با خدا داشتند.

از شلوغی و شلوغی فرار کنید

امروزه شرایط تغییر کرده است، زیارت های پیاده عملاً جایگزین سفرهای زیارتی شده است، اما در حالت ایده آل تأکید اصلی حفظ شده است: نگرش نمازگزار و کار معنوی.

قرار نیست از مناظر عکس بگیرید و به راهنما گوش کنید. قرار است از شلوغی دنیا استراحت کنید، به چیز اصلی فکر کنید، از خداوند تشکر کنید و از او چیزی مهم بخواهید، همانطور که مردم اغلب می گویند، برای به دست آوردن فیض. برای این کار وقت خود را تلف می کنید، تا حدی از ارتباط با عزیزان خودداری می کنید و از هیچ هزینه ای برای پرداخت هزینه سفر زیارتی دریغ نمی کنید.

کسی می پرسد: آیا واقعاً لازم است که برای سفر آماده شوید، اگر می توانید در محل عشاء ربانی کنید و خداوند دعای ما را در هر گوشه ای از جهان - چه در اورشلیم و چه در قطب شمال می شنود؟

بله، خدا در همه جا یکسان است، مراسم عشای ربانی در هیچ کلیسای ارتدکس تفاوتی ندارد. اما شرایط ما متفاوت است. به لطف زیارت ارتدکس، ما این فرصت را داریم که حداقل برای مدت کوتاهی از شلوغی فرار کنیم و روی نماز تمرکز کنیم. علاوه بر این، حلقه اجتماعی شما نقش مهمی ایفا می کند. همانطور که روانشناسان مدرن اغلب دوست دارند بگویند، ما 90٪ از محیط خود تشکیل شده ایم.

بنابراین، سفرهای زیارتی فرصتی عالی برای گسترش دایره ارتباطات مسیحی است. زائران باتجربه نیز اشاره می کنند که ترکیب گروه نقش مهمی دارد. اگر افراد واقعاً مؤمن گرد هم آمده باشند، حتی در مدت کوتاهی معنای زندگی مسیحی را کاملاً تجربه خواهید کرد - فضایی از عشق، شادی معنوی، توجه، حسن نیت، دعا و عشای ربانی.

1. برای سفر خود را آماده کنید. چیزهایی را که واقعاً نیاز دارید جمع آوری کنید، در مورد زیارتگاه هایی که می روید بیشتر بدانید. همه اینها را با نگرش دعا انجام دهید.
2. در صورت امکان قبل از زیارت به اعتراف بروید و تسبیح بگیرید. در صورت امکان و تمایل، از اعتراف کننده خود نعمت بگیرید و مسائلی را که به شما مربوط می شود با او در میان بگذارید.
3. از قبل یادداشت بنویسید تا هنگام بازدید از کلیساها و صومعه ها از وقت خود برای دعا و عبادت استفاده کنید و دور جعبه شمع آویزان نشوید.
4. بارهای دنیوی را کنار بگذارید. آن را با خود در اتوبوس، قطار یا هواپیما نبرید. این دقیقاً همان چیزی است که شما را از نماز دور می کند.
5. گوشی را خاموش کنید. نزدیکترین بستگان شما از قبل می دانند که شما کجا هستید. به این فکر نکنید که در خانه چه مشکلاتی در انتظار شماست، رئیستان چه خواهد گفت و به طور کلی چگونه یک مسیحی صادق می تواند در این دنیای گناه آلود زنده بماند.
6. اگر با دوستانتان سفر می‌کنید، سعی کنید وقت گرانبهایتان را صرف صحبت‌های پوچ یا حتی بدتر از آن قضاوت نکنید. سعی کنید پاکی قلب را حفظ کنید.
7. معمولاً در اتوبوس، زائران با هم دعا می‌خوانند، زبور می‌خوانند یا فیلم‌های مفیدی درباره زیارتگاه‌هایی که زیارت می‌کنند تماشا می‌کنند. برای گذراندن زمان مفید آماده شوید.
8. بر هدف زیارت خاص خود تمرکز کنید.
9. هنگام بازدید از معابد و صومعه ها، به خدمات الهی و مقدسات توجه کنید. در سفرهای زیارتی طولانی، مؤمنان این سعادت را دارند که مکرراً با هم انس می گیرند. سعی کنید از این لحظه استفاده کنید و مدام با شمع ها، یادداشت ها، جزوه ها پرت نشوید.
10. سعی کنید فیض دریافتی را مدت بیشتری در قلب خود نگه دارید. زندگی شما باید پس از بازدید از مکان های مقدس تغییر کند تا اینگونه نشود: در صومعه رفتار صالح و تقوا داشتید، اما در خانه به تمام گناهان قبلی خود بازگشتید.
11. اول خودت را عوض کن نه خانواده یا سایر شرکت کنندگان در زیارت. اعمال شما صد برابر گویاتر از کلمات خواهد بود.
12. زیارت ارتدکس را به گردشگری مذهبی تبدیل نکنید. بله، ما از اجدادمان که صدها کیلومتر را برای عبادت حرم ها طی کردند، فاصله داریم. اما ما می‌توانیم حداقل چند دستاورد معنوی و دعا را در سفر خود سرمایه‌گذاری کنیم.

تاریخچه و اهمیت زیارت نیز در این ویدئو شرح داده شده است:

زیارت

در ادیان مختلف پدیده ای وجود دارد که در زبان روسی معمولاً با مفهوم "زیارت" بیان می شود. علیرغم اشتراک نام، سنت های زیارت، معیارهای ارزیابی آن در ادیان مختلف تفاوت چشمگیری دارد. بنابراین، کلمه «زیارت» به معنای کامل آن صرفاً در رابطه با زیارت مسیحی صحیح است.

مفهوم "زائر" از کلمه "palm" گرفته شده است که ترجمه کلمه لاتین مربوطه است. آنها در ابتدا زائران نامیده می شدند - شرکت کنندگان در مراسم مذهبی در سرزمین مقدس در جشن ورود خداوند به اورشلیم (در غیر این صورت این تعطیلات همچنین هفته وای یا در سنت ارتدکس روسی یکشنبه نخل نامیده می شود). پس از آن، زائران شروع به نامیده شدن زائرانی کردند که نه تنها به اورشلیم، بلکه به سایر زیارتگاه های مسیحی سفر می کردند.

زیارت ارتدوکس

در هفتم شورای جهانی، که پیروزی بر بدعت گذاری شمایل شکنی را رقم زد، تصمیمی اتخاذ شد که بر اساس آن باید خدا را خدمت کرد و شمایل ها را پرستش کرد. این تعریف که خصلت جزمی کلیسا دارد، با موضوع زیارت ارتدکس نیز مرتبط است. زائران در سنت کلیسای بیزانسی، پرستندگان نامیده می شوند، یعنی افرادی که به منظور پرستش زیارتگاه ها سفر می کنند.

از آنجایی که در غرب کاتولیک تعریف هفتم شورای جهانی پذیرفته نشد، در درک زیارت در مسیحیت تفاوتی پدید آمد. در بسیاری از زبان های اروپایی، زیارت با کلمه "زائر" تعریف می شود که به روسی ترجمه شده فقط به معنای "سرگردان" است. زائران در کلیسای کاتولیک در مکان‌های مقدس دعا می‌کنند و مراقبه می‌کنند. با این حال، پرستش زیارتگاه هایی که در کلیسای ارتدکس وجود دارد در کاتولیک وجود ندارد.

پروتستان ها حتی از ارتدکس دورتر شده اند و به مقدسین، شمایل ها یا آثار مقدس احترام نمی گذارند. با توجه به چنین تفاوتی در درک سنت زیارت در مسیحیت، می توان در مورد زیارت ارتدکس صحبت کرد.

زیارت و جهانگردی

امروزه اغلب عباراتی مانند «سیاحت زیارتی»، «سیاحت زیارتی»، «زیارت زیارت» و... را می‌شنوید. همه این عبارات ناشی از درک نادرست از ماهیت زیارت، از نزدیک شدن آن به جهانگردی به دلیل شباهت های صرفا بیرونی است. هم زیارت و هم سیاحت با موضوع سفر مرتبط است. با این حال، با وجود شباهت ها، ماهیت های متفاوتی دارند. حتی در هنگام بازدید از اماکن مقدس، زائران و گردشگران به روش های مختلف این کار را انجام می دهند.

گردشگری سفری برای اهداف آموزشی است. یکی از انواع گردشگری محبوب، گردشگری مذهبی است. نکته اصلی در این نوع گردشگری، آشنایی با تاریخ اماکن مقدس، زندگی قدیسین، معماری و هنر کلیسا است. همه اینها در سفر که مهمترین عنصر سفر برای گردشگر است، توضیح داده می شود. سفر نیز می تواند جزء زیارت باشد، اما نه اصلی و نه واجب، بلکه کمکی. اصل مطلب در زیارت نماز، عبادت و عبادت دینی حرم است. زیارت ارتدکس بخشی از زندگی مذهبی هر مؤمن است. در فرآیند زیارت، نکته اصلی در هنگام نماز اجرای بیرونی مناسک نیست، بلکه خلق و خوی حاکم بر قلب است، تجدید معنوی که برای یک مسیحی ارتدکس اتفاق می افتد.

کلیسای ارتدکس روسیه با دعوت از مومنان خود به زیارت، به گردشگرانی که از زیارتگاه های مسیحی بازدید می کنند نیز احترام می گذارد. کلیسا گردشگری مذهبی را وسیله مهمی برای روشنگری معنوی هموطنان می داند.

علیرغم این واقعیت که زیارت اساساً یک فعالیت مذهبی است، در فدراسیون روسیه هنوز توسط قانون گردشگری تنظیم می شود.

سنت زیارت در روسیه

قدمت زیارت ارتدکس روسی به قرن های اول گسترش مسیحیت در روسیه باستان برمی گردد. از قرن IX-X بنابراین، زیارت ارتدکس روسیه در حال حاضر بیش از 1000 سال قدمت دارد. مردم روسیه همیشه زیارت را به عنوان یک تعهد مقدس برای هر مؤمنی می دانند. در ابتدا، زیارت در روسیه به عنوان زیارت به مکان های مقدس ارتدکس کلیسایی - به سرزمین مقدس، مصر، کوه آتوس و غیره تلقی می شد. به تدریج، روسیه مراکز زیارتی خود را توسعه داد. سفر به آنها همیشه به عنوان یک شاهکار روحی و جسمی تلقی شده است. به همین دلیل اغلب پیاده برای عبادت می رفتند. هنگام رفتن به زیارت، مسیحیان ارتدکس برکت انجام آن را از اسقف اسقف یا از مربی معنوی خود دریافت می کنند.

اسقف اعظم مارک یگوریفسک، دبیر پاتریارک مسکو برای مؤسسات خارجی

Edicule - محل دفن سه روزه منجی

زیارت یک سنت باستانی نجات بخش مسیحیان ارتدکس است

زیارت، برخلاف جهانگردی، قاعدتاً همیشه یک هدف اصلی دارد - پرستش حرم که با کارهای معنوی شدید، نماز و خدمات الهی همراه است. گاهی اوقات زیارت با کار بدنی همراه است، زمانی که کارگران (به قول این زائران) باید در اماکن مقدس کارهای بدنی انجام دهند. زیارت صدها هزار و حتی میلیون ها نفر را به خود جذب می کند ، زیرا در مکان مقدس نماز مؤثرتر است و همه مؤمنان ارتدکس رویای بازدید از مکان های مقدس مرتبط با زندگی زمینی منجی و مقدس ترین الهیات را در سر می پرورانند. این خیلی مهم است که انسان در زیارت حرم چه چیزی را در روحش حمل می کند، چقدر اخلاص دارد. اگر فقط به خاطر کنجکاوی یا یادگیری چیزهای جدید بیاید، این زیارت نیست، گردشگری مذهبی است. و اگر شخصی با دعا و تضرع با احترام به خداوند ما عیسی مسیح و الهه مقدس، که از خود روح می آید، با ایمان به مکان مقدس برسد، آنگاه شخص فیض ویژه ای را از خدا در مکان مقدس دریافت می کند.

اشتباه اصلی کسانی که زیارت را نوعی سفر سیاحتی می دانند: سیاحت زودتر از زیارت به وجود آمد. اما مطمئناً اینطور نیست، زیرا زیارت ارتدکس روسیه به تنهایی بیش از 1000 سال قدمت دارد و زیارت مسیحیان به طور کلی بیش از 1700 سال قدمت دارد. گردشگری انبوه به معنای مدرن آن تنها در ربع اول قرن بیستم به وجود آمد.

زیارتگاه های ارتدکس جهانی، اول از همه، سرزمین مقدس است، و نه تنها اورشلیم، بلکه بیت لحم، ناصره، الخلیل و سایر مکان های مرتبط با زندگی زمینی منجی. به هر حال، مصر، که همه عادت دارند آن را به عنوان یک مقصد تعطیلات سنتی برای روس‌های امروزی در نظر بگیرند، یکی از مراکز زیارت مسیحیان است. در اینجا منجی اولین سالهای زندگی خود را با مادر خدا و یوسف عادل گذراند و از پادشاه هیرودیس پنهان شد. خانواده مقدس نیز در آن زمان در قاهره زندگی می کردند. این مکان ها همیشه مورد احترام زائران ارتدکس بوده است. در مصر، در قرون 3-4، زاهدان تقوا درخشیدند و رهبانیت مسیحی را ایجاد کردند. اولین جوامع رهبانی در آنجا، در بیابان های مصر، پدید آمدند. بخش مهمی از سرزمین مقدس اردن، لبنان و سوریه هستند که در آن مکان‌های مقدس بسیاری نیز با اعمال رسولان مقدس و سایر اولیای خدا مرتبط است.

در ترکیه و یونان مکان های مقدس ارتدکس بسیاری وجود دارد. از این گذشته، قلمروهای این ایالت ها بیش از پانصد سال پیش اساس امپراتوری بیزانس ارتدکس را تشکیل دادند. و مانند قبل، پایتخت امپراتوری، قسطنطنیه سابق و استانبول کنونی، شهری مقدس برای هر مسیحی ارتدوکس است. و زیارتگاه اصلی یونان را کوه مقدس آتوس می دانند. زیارت این مکان مبارک هرگز قطع نشد.

در ایتالیا، دو شهر مهم برای زائران ارتدکس، رم و باری هستند. تعداد زیادی زیارتگاه ارتدکس در شهر ابدی وجود دارد. از این گذشته ، کلیسا برای هزار سال تمام متحد بود و در این مدت بسیاری از مقدسین خدا در اینجا درخشیدند که مردم ارتدکس هنوز آنها را می پرستند. اول از همه، البته به رسول مقدس پطرس. و در باری یادگارهای صادقانه سنت نیکلاس از میرا استراحت می کنند و البته در آنجا مسیری که توسط زائران روسی گذاشته شده بیش از حد رشد نکرده است.
زیارتگاه های ارتدکس در دیگر شهرها و پایتخت های بزرگ کشورهای اروپایی نیز قرار دارند. به عنوان مثال، بسیاری از لیودمیلا به پراگ می روند تا یادگارهای شریف شهید پرنسس لیودمیلا بوهمیا را گرامی بدارند. همچنین در پاریس آثار بسیاری از جمله تاج خار ناجی وجود دارد.

در سرزمین مادری ما، نجات یافته توسط خداوند، زیارت مدتهاست که در بسیاری از مناطق گسترده شده است. امروزه بسیاری از زیارت های سنتی و عامیانه در حال احیا هستند. مثلاً راهپیمایی های مذهبی چند روزه به زیارتگاهی خاص یا از زیارتگاهی به امامزاده دیگر. زائران زیادی به مسکو و سن پترزبورگ می آیند. راهپیمایی ها برای شهدای تزار در یکاترینبورگ از سر گرفته شده است. تقریباً هر اسقفی دارای زیارتگاه هایی است که مردم ارتدکس ساکن شهرها و روستاهای همسایه به آنها می روند. خدمات زیارتی ایجاد شده در بیش از 50 اسقف، که این کار را سازماندهی می کند، مردم را راهنمایی می کند، برکت می دهد، پذیرایی می کند و آنها را در کلیساها، صومعه ها و کلیساها تغذیه می کند، نقش بسیار مهمی ایفا می کند. میلیون‌ها نفر در روسیه می‌روند و نمادهای معجزه‌آسا منجی و مادر خدا، چشمه‌های مقدس و یادگارهای صادقانه مردم صالح خدا را پرستش می‌کنند.

زیارتگاه های زیادی در اوکراین و بلاروس وجود دارد که توسط زائران ارتدوکس روسی پرستش می شود. اینها در درجه اول کیف-پچرسک، پوچایف و سویاتوگورسک لاوراس، و همچنین صومعه پولوتسک اسپاسو-ایوفروسینیفسکی هستند.

هر یک از ما حداقل یک بار در زندگی خود درباره زیارت شنیده ایم. بسیاری از مردم، نمایندگان یک مذهب، به مکان های مقدسی سفر می کنند که توسط یک یا آن دین مورد احترام است. اینکه آنها این کار را به تنهایی یا گروهی انجام دهند، مهم نیست. نکته اصلی داشتن نیت پاک و بدنی مطیع و روحی سرشار از توبه و قلبی با ایمان خالصانه است. زیارت آرزوی بره های گمشده الهی برای پرستش سرزمین ها و شهرهای مقدس است.

کمی تاریخچه

از زمان های بسیار قدیم، اصطلاح "زیارت" به زبان امروزی آمد. این مشتق شده از کلمه نخل است. شاخه های این درخت توسط اولین مسیحیان که برای دریافت برکت خداوند متعال به آنجا رفتند، از سرزمین های مقدس آورده شد. آنها معمولاً در تعطیلات بزرگ در آستانه عید پاک، که ورود مسیح به اورشلیم را جلال می داد، سفر می کردند. در روسیه و دیگران به آن "یکشنبه نخل" می گویند. اما نباید فکر کرد که فقط مسیحیان به زیارت مشغول هستند. به عنوان مثال، در هند باستان، ساکنان محلی چند بار در سال به سرزمین هایی سفر می کردند که طبق افسانه، خدایان خاصی در آن زندگی می کردند. به این ترتیب آنها سعی کردند انرژی موجودات محترمی را که در اینجا باقی مانده بود در هر سنگ و درخت جذب کنند. و در یونان، زائران از سراسر کشور به دلفی رفتند: فالگیر پیتیا در معبد محلی زندگی می کرد که از طرف قدرت های بالاتر سرنوشت را پیش بینی می کرد.

ماهیت زیارت در قرون وسطی کمی تغییر کرد. پس از آن بود که به چیزی تبدیل شد که امروز می شناسیم. در دوران شکوفایی دین مسیحیت، مردم به طور دسته جمعی به اورشلیم سفر کردند تا از آنچه در زمان امپراتور کنستانتین ساخته شده بود بازدید کنند. در قرن پانزدهم، علائم و مسیرهای ویژه برای مسافران اروپا ایجاد شد: از رودخانه رون تا سواحل اردن. جنگ های صلیبی سرانجام سنت زیارت سرزمین مقدس را تقویت کرد. مشخص است که امروزه حدود 200 میلیون نفر در هر سال این آیین را انجام می دهند.

انواع و ماهیت اصلی زیارت

مؤمنان نه تنها به خاطر دعا و آمرزش گناهان خود به سفری خطرناک، طولانی و دشوار می روند. اغلب هدف آنها بسیار نجیب تر است: یافتن معنای زندگی، شناخت هدف خود، یافتن فیض، نشان دادن ارادت به اعتقادات مذهبی. گاهی خواسته‌های زائران کاملاً زمینی است: درخواست نوزادی که مدت‌ها انتظارش را می‌کشید، شفای یک بیماری، رهایی از رنج روحی. در هر صورت، چنین سفری مستلزم نگرش خاصی از شخص به واقعیت است. ایده کاملاً ساده است: داوطلبانه مشکلات را قبول کنید، شرایط سخت جاده را بپذیرید، مدتی را در محدودیت ها بگذرانید تا به هدفی بالاتر برسید. این نمادی از طرد انسانیت از ارزش های مادی و لذت های جسمانی به خاطر آرمان های معنوی و ابدی است.

بسته به ویژگی های مختلف، انواع زیارت متمایز می شود. اینها می توانند شهرهای خارجی و داخلی یا به مکان های مقدس در طبیعت، سفرهای داوطلبانه و اجباری، فردی و گروهی، طولانی یا کوتاه باشند. به هر حال ، در مورد دوره زمانی ، قبلاً طبق قوانین ارتدکس ، یک زیارت واقعی سفری در نظر گرفته می شد که حداقل 10 روز به طول انجامید. سفر همچنین می‌تواند در هر زمانی از سال انجام شود یا با تعطیلات خاصی هماهنگ شود.

جغرافیا

اخیراً زیارت مبنای روانشناختی و جهت گیری جغرافیایی جدیدی پیدا کرده است: این سفر نه تنها سفر به اماکن مقدس است، بلکه سفری برای اهداف بهداشتی نیز هست. بنابراین، نمایندگان مذاهب مختلف به شرق می روند تا دین جدید و اسرار شفای عامیانه را بیاموزند که این سرزمین ها به آن شهرت دارند. در هند، چین، ژاپن، تبت و نپال، آنها در معابد مستقر می شوند: آنها با راهبان ارتباط برقرار می کنند، با اجازه آنها در مراسم شرکت می کنند و شیوه های شفابخشی را از آنها اتخاذ می کنند. به عنوان مثال، در دهلی و مناطق اطراف آن، آیورودا بسیار محبوب است - یک علم پیچیده متخصص در جوانسازی و درمان بدن. هدف این آموزش بازگرداندن هماهنگی انسان و جهان است، زیرا نقض این تعادل است که باعث ایجاد بیماری های جسمی و روانی می شود. درعوض، بسیاری از گردشگران برای تمرین چیگونگ از چین دیدن می کنند، مجموعه ای از تمرینات تنفسی و حرکتی که به تجدید انرژی و قدرت ذهنی کمک می کند. هدف از این گونه سفرها نه تنها کمک به بهبودی، بلکه غنی سازی اخلاقی و معنوی است.

در مورد دین به طور خاص، این روزها مکان های اصلی زیارتی در جهان عبارتند از:

• جمهوری های کشورهای مستقل مشترک المنافعبرخی از آنها (روسیه، اوکراین، بلاروس) مرکز ارتدکس هستند.
• اروپا. جنبش های غالب در اینجا کاتولیک و پروتستانیسم هستند.
• آمریکای شمالی و لاتین. اعتقاد مسیحیت غالب است.
• آفریقا. اسلام گسترده است، اما مراکز مسیحی نیز وجود دارد.
• آسیا. اسلام و همچنین یهودیت و بودیسم آن را مشخص می کند.

هر قاره دارای بناهای مقدس خاص خود است که بازدید و بازدید از آنها ضروری است.

زیارت مسیحی

بیش از دو هزار سال است که نمایندگان جهان مسیحی خواهان دیدن سرزمین مقدس - اورشلیم هستند. کسانی که به زیارت ارتدکس می پردازند، مانند هیچ جای دیگری در این سیاره، توسط مقبره مقدس جذب و جذب می شوند. این سرزمین مهد تمام مسیحیت است، مملو از زیبایی مناظر فلسطینی، رمز و راز خدمات شبانه و فضای شگفت انگیز بناهای مقدس. اسرائیل به خودی خود یک کشور مقدس است. از صفحات اول کتاب مقدس درباره او می آموزیم: مسیح در این زمین متولد شد، در اینجا بزرگ شد، موعظه کرد و اعدام شد. زیارت قبر مقدس در دوران روسیه باستان رایج بود. اما بنیانگذار جنبش مدرن به درستی مادر امپراتور کنستانتین، سنت هلنا در نظر گرفته می شود. او که در سن پیری بود، در جستجوی صلیب که زندگی زمینی عیسی بر روی آن پایان یافت، به اینجا رفت. کشف مصلوب "واقعی و صادقانه" همواره با این شخصیت تاریخی مرتبط است.

زیارت مذهبی همیشه به برکت کلیسا انجام می شود. این نه تنها سفر به سرزمین مقدس است، بلکه دعای مستمر، توبه، کار معنوی بر خود، طهارت و تواضع است. سفر زائران معمولاً در نقب آغاز می شود: وسعت بی پایان صحرا با تصاویر پدرسالاران و رویدادهای مهم عهد عتیق همراه است. اساس مسیر بازدید از بیت المقدس است. از اینجا می توانید تورهایی به جلیل، بیت لحم، اریحا، دریای مرده و سایر مکان های مقدس ترتیب دهید. این مسیر مشروط است. هر زائری می تواند آن را با مکان های جالب دیگری تکمیل کند.

اماکن مقدس اصلی

اورشلیم یک شهر مقدس نه تنها برای ارتدکس، بلکه برای نمایندگان یهودیت و اسلام است. وقایع بسیاری با آن مرتبط است، از جمله تولد و مرگ مسیح. زیارت ارتدکس در اینجا باید با چه موضوعاتی شروع شود؟ اولاً، حتماً باید بازدید کنید، متأسفانه، همه آنچه از آن باقی مانده ویرانه است - از جمله دیوار معروف غربی. دوم، به کوه زیتون و باغ جتسیمانی بروید - جایی که عیسی قبل از دستگیری در آنجا دعا کرد. ثالثاً، دیدن کلیسای مصائب خداوند برای زائران مهم است: این کلیسای در قرن بیستم ساخته شده است، اما به سادگی معماری آن زمان هایی را که مسیح در این خیابان ها قدم می زد، بازسازی می کند.

بیت لحم یکی دیگر از زیارتگاه های مسیحیان است. کلیسای میلاد مسیح در قلمرو عرب ها قرار دارد. در اطراف یک غار بزرگ ساخته شده است که در آن ناجی کوچک در میان گاوها متولد شد. جالبتر از همه این است که هر فرقه مسیحی جای خود را در این کلیسا دارد. بازدید از ناصره - جلیل را فراموش نکنید. در اینجا بود که مریم از فرشته ای فهمید که به زودی مادر مسیحای مورد انتظار خواهد شد. عیسی کمی مسن‌تر در همان شهر ساکن شد و با پدر و مادرش از مصر بازگشت، جایی که از آزار و شکنجه هیرودیس فرار می‌کرد. او تمام دوران کودکی و جوانی خود را در جلیل گذراند، اولین معجزات خود را انجام داد و پیروان و شاگردان وفاداری یافت.

زیارت اروپا

اولین کشوری که باید به آن بروید، البته ایتالیا است. پایتخت آن، رم، شهر ابدی است، عرصه ای برای استقرار مسیحیت جهانی. کلیساهای محلی ارتدکس و کاتولیک مکان های محبوب زیارتی هستند، زیرا دیوارهای آنها دارای زیارتگاه های بسیاری است که مربوط به رسولان است. برای مثال، کلیسای سنت پیتر، آثار و یادگارهای شاگرد و پیرو بزرگ عیسی را در خود جای داده است. همچنین در اینجا قبرهای دیگر پیروان وفادار کلیسای مسیحی وجود دارد، و از شاهکارهای بی نظیر و بناهای یادبود هنر جهانی یاد نمی کنیم. در یکی دیگر از شهرهای ایتالیا - لورتو - حتماً از کلیسایی دیدن کنید که خانه اصلی مریم نامیده می شود. طبق افسانه، فرشتگان آسمانی، برای محافظت از مادر مسیح، خانه او را چندین بار جابجا کردند: در نهایت به لورتو ختم شد.

سومین مکان مهم زیارتی، سانتیاگو د کامپوستلا در اسپانیا است. کلیسای جامع محلی مقبره سنت جیمز را در خود جای داده است، بنابراین نگهبانی از جاده به این یادگار برای بسیاری از پادشاهان افتخاری بود، اگر می خواهید به زیارت صومعه بروید، حتما آتوس را انتخاب کنید. این زیارتگاه که در شبه جزیره یونان قرار دارد، یکی از اسرارآمیزترین مکان های روی کره زمین است که در افسانه ها و افسانه های بسیاری پوشیده شده است. آنها می گویند که خود مریم در اینجا ایمان به مسیح را موعظه کرد. از آن زمان، راهبان، با ترک شلوغی جهان، در آتوس زندگی می کنند و دعا می کنند. و هر فردی که به اینجا می آید فضای مفید خاصی را احساس می کند که در هر قطعه زمین نفوذ می کند.

در روسیه چه چیزی را ببینیم؟

همچنین در کشور ما زیارتگاه های زیادی وجود دارد که روحی خسته و گمشده می تواند در آن ها سرپناهی پیدا کند، آرامش پیدا کند و از برکت برخوردار شود. زیارت روسیه از مجمع الجزایر Solovetsky، جایی که صومعه معروف واقع شده است - مرکز فرهنگی و معنوی شمال آغاز می شود. در زمان شوروی از آن برای نگهداری زندانیان استفاده می شد، اما پس از پایان آن دوران غم انگیز، روح سابق کهن به این دیوارها بازگشت. برای احساس فضای مقدس، باید حداقل یک هفته در Solovki زندگی کنید. شما قطعا باید از Trinity-Sergius Lavra - بزرگترین صومعه روسیه دیدن کنید. این نه تنها گنجینه ای از هنر باستانی روسیه است، بلکه یک سایت میراث جهانی یونسکو نیز هست.

در مورد صومعه دیویوو، آن را یکی دیگر از میراث زمینی مادر خدا می نامند. در قرن 18، Hierodeacon سرافیم او را زیر بال خود گرفت و بعداً یک قدیس مورد احترام روسیه شد. در اینجا بقایای او آرام می گیرد که دارای قدرت های شگفت انگیز است. فرصت جمع آوری آب شفابخش از چشمه ای در قلمرو صومعه را از دست ندهید. آنها می گویند برای هر بیماری جسمی و روحی کمک می کند. یکی دیگر از صومعه های محبوب زائران، صومعه Pskov-Pechersk است. در سیاه چال ها قرار دارد. از غارها به عنوان مقبره استفاده می شود، زیرا بقایای انسان در اینجا تجزیه نمی شود. در همان نزدیکی کلیسای اسامپشن ساخته شد که نمادهای معجزه آسایی را در خود جای داده است.

حج در اسلام

به این زیارت مسلمانان می گویند. هر نماینده این دین باید حداقل یک بار در زندگی خود آن را انجام دهد. به کسانی که سفر سختی را پشت سر گذاشته اند «حاجی» می گویند. برای سفر، یک مسلمان باید به سن بلوغ برسد، اقرار به اسلام کند، از نظر روانی سالم و ثروتمند باشد تا بتواند نه تنها در طول سفر حج، بلکه خانواده اش را نیز در خانه تامین کند. در ایام حج، سیگار کشیدن، مشروبات الکلی، لذت بردن از روابط صمیمانه، تجارت و ... ممنوع است.

زیارت مسلمانان با پوشاندن لباس سفید به شخص آغاز می شود که با یکسان بودن آن برای همه، موقعیت عمومی و اجتماعی او پنهان می شود. اولین مراسم پیاده روی در اطراف خانه خدا - کعبه - حرم اصلی مسلمانان واقع در مکه است. پس از این، فرد بین تپه های مقدس مروه و صفا هفت بار می دود و پس از آن آب شفابخش چشمه زم زم می نوشد. تنها پس از این به دره عرفات که در نزدیکی مکه قرار دارد می رود. اوج این مراسم، دعاهای مستمر در این منطقه است. این آیین پیچیده است، زیرا زائر باید از ظهر تا غروب آفتاب زیر آفتاب سوزان بی حرکت بایستد. پس از قبولی در آزمون، اجازه شرکت در نماز جمعی عمومی را دارد. روز بعد مرد به دره دیگری می رود - مینا. در اینجا او هفت سنگ را به یک ستون - نماد شیطان - پرتاب می کند، در مراسم قربانی شرکت می کند و برای آخرین گردش در اطراف کعبه به مکه باز می گردد.

مکه و مدینه

اینها شهرهای اصلی زیارتی مسلمانان هستند. به گفته قرآن، حضرت محمد در مکه به دنیا آمد، جایی که رسالت مقدس خود - نبوت را آغاز کرد. همانطور که گفته شد، این شهر خانه کعبه است، سنگی که هر ساله صدها هزار مسلمان را به خود جذب می کند. تخته سنگ در صحن مسجد جامع - یکی از مناره های اصلی اسلامی - قرار دارد. آموزه دینی می گوید: هر مؤمنی باید از قلمرو خود بازدید کند. معمولاً چنین سفری در ماه ذی الحجه قمری انجام می شود. مسلمانان یقین دارند که زیارت و سختی مترادف است. بنابراین، علیرغم وجود بسیاری از هتل های راحت در مکه، آنها در چادرهای فقیرانه، به سادگی بر روی زمین مرطوب اقامت می کنند.

مدینه یکی دیگر از مکان های مهم برای اهل اسلام است. از لاتین ترجمه شده، نام آن شبیه "شهر درخشان" است. زیارت آن در برنامه واجب حج گنجانده شده است، زیرا قبر محمد در اینجا قرار دارد. علاوه بر این، این شهر اولین سکونتگاهی بود که اسلام در آن پیروز شد. مسجد جامع النبی در اینجا ساخته شد که ظرفیت آن به 900 هزار نفر می رسد. این ساختمان مجهز به سیستم چتر اتوماتیک برای ایجاد سایه و همچنین تهویه هوا و پله برقی مدرن است.

مکان های مقدس بودایی

برای نمایندگان این آیین باستانی، زیارت راهی برای رسیدن به بالاترین سعادت با تنفس هوای مقدس در سرزمین های مقدس است. به هر حال ، آنها در تبت ، چین ، بوریاتیا قرار دارند ، اما بیشترین تعداد آنها هنوز در هند - مهد بودیسم - قرار دارند. اولین مکان پربازدید درخت بودی است که بر اساس افسانه ها، بودا عاشق مراقبه بود. در سایه فضای سبز بود که او به بزرگترین نیروانا دست یافت. دومین یادآوری مهم شهر کاپیلواستو است: بودا دوران کودکی خود را در آنجا گذراند و تمام جنبه های وجود ناخوشایند انسان را آموخت. و او تصمیم گرفت: برای درک راه های نجات و حقیقت مقدس، از تمدن چشم پوشی کند.

زیارت اماکن مقدس در میان بودایی ها بدون بازدید از کاخ سلطنتی در نزدیکی پاتنا کامل نمی شود. بودا در تپه ای نزدیک، تعالیم خود را به پیروانش گفت. عمارت های مجلل به معنای واقعی کلمه توسط جاذبه هایی احاطه شده اند. هنگام در نظر گرفتن آنها، آخرین مکان در لیست را فراموش نکنید، اما مهم نیست، Sarnath. در اینجا بودا اولین موعظه خود را موعظه کرد. زائران از سراسر جهان به بنارس می آیند تا در طول قرن ها کلمات مقدس قدیس را احساس کنند که سرشار از خرد ابدی و معنای عمیق زندگی است.

زیارت مسیحی و گردشگری مدرن: تاریخ و مدرنیته زیارت.

کلمه مدرن "زائر" به "palmovnik" روسی قدیمی برمی گردد که به نوبه خود از کلمه لاتین palmarius ("کسی که شاخه خرما در دست دارد" گرفته شده است. این همان چیزی است که زائران - شرکت کنندگان در راهپیمایی مذهبی در سرزمین مقدس - در ابتدا نامیده می شدند. کسانی که به دنبال جشن رستاخیز مقدس مسیح در اورشلیم بودند، از قبل آمده بودند تا کل هفته مقدس را در شهر مقدس بگذرانند. و از آنجایی که هفته مقدس قبل از تعطیلات ورود خداوند به اورشلیم است (در غیر این صورت این تعطیلات همچنین هفته وای یا در سنت ارتدکس روسی - یکشنبه نخل نامیده می شود) و رویداد اصلی این روز یک راهپیمایی مذهبی بود. دیوارهای اورشلیم، زائرانی که در این راهپیمایی شرکت می کردند، شاخه های خرما را حمل می کردند. تقریباً دو هزار سال پیش، ساکنان اورشلیم با همان شاخه ها از مسیح استقبال کردند. قاعدتاً زائران این شاخه های خرما را علاوه بر آثار مختلف، به عنوان سوغات با خود به خانه می بردند.

پس از آن، زائران شروع به نامیده شدن زائرانی کردند که نه تنها به اورشلیم، بلکه به سایر زیارتگاه های مسیحی سفر می کردند.

زیارت ارتدکس - ریشه ها

سنت مسیحی زیارت تاریخ طولانی دارد - در قرن دهم بیش از یک قرن را در بر می گرفت. از همان آغاز وجود کلیسا، زندگی مؤمنان شامل بازدید از مکان های مرتبط با زندگی عیسی مسیح، مادر پاک او، رسولان مقدس و شهدا بود. این مکانها که قبلاً توسط اولین مسیحیان عبادت می شدند، به زودی شروع به مقدس خواندن کردند. در سال 325، امپراتور کنستانتین کبیر فرمانی مبنی بر ساخت کلیساهای مسیحی در مکان های مقدس صادر کرد: در بیت لحم - در زادگاه منجی، و در اورشلیم - بر فراز غار مقبره مقدس، و او قلمرو فلسطین را اعلام کرد. سرزمین مقدس.

کلیسای ارتدکس روسیه با دعوت از مومنان خود به زیارت، به گردشگرانی که از زیارتگاه های مسیحی بازدید می کنند نیز احترام می گذارد. کلیسا گردشگری مذهبی را وسیله مهمی برای روشنگری معنوی هموطنان می داند.

در نتیجه، در قرن چهارم، هزاران زائر برای عبادت زیارتگاه های اصلی مسیحیت به اورشلیم و بیت لحم هجوم آوردند و این آغاز جنبش زیارتی دسته جمعی به سرزمین مقدس بود. اورشلیم زیارتگاه های خود را به تمام جهان نشان داد و نام باستانی خود را بازیافت - قبل از کنستانتین، در زمان امپراتوران بت پرست، آن را Elia Capitolina می نامیدند. در ذهن مسیحیان سراسر جهان، اورشلیم به شهر مقدس، محل عبادت مسیح تبدیل شده است.

زائران قرن چهارم نیز به مکان های مقدس مرتبط با عهد عتیق احترام می گذاشتند و از مکان های دفن صالحان دوران باستان، پیامبران، پادشاهان و پدرسالاران کتاب مقدس بازدید می کردند. جمعیت محلی به معنای واقعی کلمه در دریایی از زائران گم شدند که از تلاش و پول برای تداوم خاطره زندگی زمینی عیسی مسیح دریغ نکردند. کلیساها و صومعه‌های زیادی در فلسطین ساخته شد و برای نیاز زائران سرگردان، کلیسا ساخت مسافرخانه‌ها، هتل‌ها، پناهگاه‌ها، آسایشگاه‌ها و چاه‌های حفاظت‌شده در مسیرهای اصلی زیارت را برکت داد.

در هفتمین شورای کلیسایی، که پیروزی بر بدعت گذاری شمایل شکنی بود، تصمیمی اتخاذ شد که بر اساس آن باید خدا را خدمت کرد و شمایل ها را پرستش کرد. این تعریف که خصلت جزمی کلیسا دارد، با موضوع زیارت ارتدکس نیز مرتبط است. زائران در سنت کلیسای بیزانسی "پرستنده" نامیده می شوند - یعنی افرادی که به منظور پرستش زیارتگاه ها سفر می کنند.

از آنجایی که تعریف شورای جهانی در غرب کاتولیک پذیرفته نشد، در درک زیارت در مسیحیت اختلاف ایجاد شد. در بسیاری از زبان های اروپایی، زیارت با کلمه "زائر" تعریف می شود که به روسی ترجمه شده فقط به معنای "سرگردان" است. زائران در کلیسای کاتولیک در مکان‌های مقدس دعا می‌کنند و مراقبه می‌کنند. با این حال، پرستش زیارتگاه هایی که در کلیسای ارتدکس وجود دارد در کاتولیک وجود ندارد. همین را می توان در مورد پروتستان ها نیز گفت. بنابراین، روایات سفرهای زیارتی به اماکن مقدس و به طور کلی، خود اصطلاح «زیارت» به معنای لغوی آن، قبل از هر چیز به ارتدکس مربوط می شود.

عکس قبلی 1/ 1 عکس بعدی

زیارت روسیه

قدمت زیارت ارتدکس روسی به قرن های اول گسترش مسیحیت در روسیه باستان، یعنی از قرن 9 تا 10 برمی گردد. بنابراین، در حال حاضر بیش از هزار سال قدمت دارد. ضمناً کلمه زیارت مترادف دارد: زیارت، عبادت، زیارت. اولین کلماتی که به زیارت و نام یک شرکت کننده در این فرآیند اشاره می کند، کلمات "سرگردان" و "سرگردان" بود که در آثار پدران کلیسا، ادبیات الهیات و کلیسا-تاریخی یافت می شود. قاعدتاً سرگردان کسی است که تمام زندگی خود را صرف پیاده روی در اماکن مقدس کرده است و فعالیت های دیگر را ترک می کند - برخلاف زائری که به زیارت خاصی می رود و پس از آن زندگی قدیمی خود را پیش می برد. و در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20، در دوران اوج زیارت روس ها به سرزمین مقدس، کلمه "تحسین کننده" به طور گسترده در روسیه مورد استفاده قرار گرفت. معنای زیارت را به وضوح نشان می دهد که دقیقاً در عبادت مذهبی اماکن مقدس نهفته است.

به تدریج، روسیه مراکز زیارتی خود را توسعه داد. سفر به آنها همیشه به عنوان یک شاهکار روحی و جسمی تلقی شده است. به همین دلیل اغلب پیاده برای عبادت می رفتند. هنگامی که به زیارت می روند، مسیحیان ارتدکس از اسقف اسقف یا از مربی معنوی خود برکت دریافت آن را دریافت می کنند.

از کمک شما در تهیه مطالب "مرکز زیارتی پدرسالار مسکو" سپاسگزاریم. این مطالب به نقل از نظرات کارشناسی معاون رئیس پارلمان DECR، اسقف مارک یگوریفسک، و مدیر کل مرکز زیارتی پاتریارک مسکو، سرگئی یوریویچ ژیتنف است.

در سنت ارتدکس، درک زیارت به عنوان پدیده ای از زندگی مذهبی ارتباط نزدیکی با آموزش کلیسا در مورد نمادهای مقدس دارد.

در کلیسای ارتدکس بود که احترام به نمادهای مقدس به بخشی جدایی ناپذیر از آموزه و عبادت تبدیل شد. غیرممکن است که پرستش نمادها را از تمرین دعای مؤمنان ارتدکس جدا کنیم. به همین ترتیب، عبادت مکان های مقدس بخشی جدایی ناپذیر از زندگی کلیسا است.

در تاریخ اندیشه ارتدکس، ادراک و آگاهی از جوهر مقدس (مقدس) این دو سوی سنت ارتدکس، دو جزء تمرین معنوی، تا حد زیادی در مسیری مشابه توسعه یافت. اگر نقاشی آیکون کار درونی کلیسا، الهیات (یا «گمان‌پردازی») رنگی است، دقیقاً همان کار درونی کلیسا پرستش مکان‌هایی است که با زندگی زمینی خداوند ما عیسی مسیح و پاک‌ترین مادر او مرتبط است. و بعداً نزدیکترین شاگردان او. برای همه مسیحیان، وقایع تاریخ عهد جدید، به عنوان بخشی از اقتصاد الهی، اهمیت ویژه و ماندگاری دارد و مکان‌هایی که این رویدادها در آن رخ داده‌اند، به عنوان مقدسین مورد احترام هستند.

کلید درک کلامی از سنت زیارت به مکان های مقدس که قبلاً در آن زمان وجود داشت، تصمیمات هفتم شورای جهانی بود که در سال 787 در نیکیه برگزار شد. 60 سال قبل از آن، تحت حمایت امپراتور لئو ایزوری، بدعت آیکون شکنی در سراسر امپراتوری بیزانس گسترش یافت. حامیان آن، بر اساس فرمان عهد عتیق: "برای خود بت یا هیچ تصویری از چیزی که در بالاست در بهشت ​​است نسازی... آنها را نپرستید و آنها را خدمت نکنید" (خروج 20:4-5). ، ارتدوکس هایی را که در مقابل نمادها و تصاویر صلیب مقدس دعا می کردند به بت پرستی متهم کرد.

شرکت کنندگان در شورا با یک وظیفه مهم روبرو شدند: به وضوح تفاوت بین نگرش یک مسیحی به خدا و تصویر یا تصویر او را تعریف کنند (کلمه یونانی "آیکون" که به روسی ترجمه شده است به معنای "تصویر" است).

در نتیجه، پدران شورا رابطه انسان با خدا و رابطه او با نمادهای مقدس را به وضوح جدا و مشخص کردند و در هر دو مورد، هر یک را با مفهوم خاص خود تعریف کردند. رابطه انسان با خدا خوانده شده است سرویس. نگرش نسبت به آیکون ها است عبادت.

تعاریف شورا تفاوت اساسی را که توسط پدران بین مفاهیم ایجاد شده است توضیح می دهد عبادتو سرویس. عبادت به خاطر نمادهاست. قوانین شورا خاطرنشان می کند که «با نشان دادن [یک نماد] با نامی معروف، افتخار آن را به نمونه اولیه نسبت می دهیم. با بوسیدن او و پرستش او با احترام، تقدیس می‌شویم.» فراخوان «در کلیساهای مقدس خدا، روی ظروف و لباس‌های مقدس، روی دیوارها و تخته‌ها، در خانه‌ها و راه‌ها، شمایل‌های صادقانه و مقدسی که با رنگ‌های نقاشی شده و از موزاییک و مواد مناسب دیگر ساخته شده‌اند، قرار دهید. خداوند و خدا و نجات دهنده ما عیسی مسیح، بانوی ما، مادر مقدس، همچنین فرشتگان ارجمند و همه مقدسین و مردان بزرگوار، پدران شورا شهادت دادند: "هر چه بیشتر از طریق تصویر روی نمادها قابل مشاهده است. ، هر چه بیشتر کسانی که به آنها نگاه می کنند تشویق می شوند تا نمونه های اولیه را به خاطر بسپارند (των πρωτοτύπων) و آنها را دوست داشته باشند و آنها را با بوسه و عبادت محترمانه تکریم کنند، نه با آن خدمت واقعی مطابق ایمان ما (λατρείαν) که فقط شایسته مردم است. فطرت الهی، اما با تکریم به همان الگو، همانطور که به تصویر صلیب جانبخش و انجیل مقدس و سایر زیارتگاه ها با عود و افروختن شمع داده می شود، همانطور که مطابق با آن انجام شد. رسم پرهیزگارانه و توسط گذشتگان. زیرا افتخاری که به تصویر داده می شود به نمونه اولیه باز می گردد و کسی که (ο προσκυνών) شمایل را می پرستد، هیپوستاز شخص نشان داده شده روی آن را می پرستد (προσκυνεί).

بنابراین، سرویسبرعکس فقط شایسته خداست عبادت- مفهومی که نگرش ما را نسبت به تصاویر مقدس تعیین می کند. یکی از اسناد شورای جهانی هفتم نیز بر اساس ریشه شناسی فعل κυνεῖν - بوسیدن، هویت مفاهیم «بوسیدن» (ἀσπασμός) و «عبادت» (προσκύνησις) را تأیید می کند.

در ذهن کلیسای ارتدکس، همین اصل در مورد زیارت اعمال می شد. بنابراین مکان های مقدس مکان هستند عبادت. شخصی که چنین عبادتی را انجام می داد از زمان های قدیم نامیده می شد پنکه.

متاسفانه کلمه پنکهمعلوم شد که به طور غیرمستقیم فراموش شده است، و همچنین سایر کلمات روسی که به مؤمنی اشاره می کند که با دعا به عبادت مکان های مقدس می رود - زائر، سرگردان. هر دوی این کلمات به طور سنتی به افرادی اطلاق می شود که برای انجام کارهای شدید نماز در برخی از صومعه های معروف، در مقابل یک تصویر قابل احترام محلی یا بقاع مقدس اولیای خدا در آنجا آرام گرفته اند، خانه را ترک می کنند.

منشاء اصطلاح زائر– غربی از آن مشتق شده است درخت نخل- لات پالماریوس درخت خرما کسی است که شاخه خرما را حمل می کند. این به شرکت کنندگان در راهپیمایی هفته وای، که در روسیه به عنوان یکشنبه نخل شناخته می شود، اشاره دارد. مسیحیان که این صفوف را تشکیل می دادند به ساکنان اورشلیم تشبیه شدند که طبق روایت انجیل، با شاخه های خرما سبز در دستان، رسماً به عنوان مسیحی که مدت ها در انتظار آن بود استقبال کردند و پادشاهی زمینی را پذیرفتند. سپس مردم شاخه های خرما را به عنوان یادگاری به یاد ماندنی که یادآور زیارت است با خود بردند.

بنابراین، خود نامگذاری زائر (نخل نشین)دو چیز را نشان می دهد مکان و زمان زیارت را نشان می دهد. زیارت به عنوان یک پدیده در ابتدا با سرزمین مقدس همراه بود. نام زائر نیز بیانگر زمان ترجیحی برای زیارت است; از تمایل مؤمنان برای جشن گرفتن عید پاک مقدس دقیقاً در جایی که وقایع شرح داده شده در انجیل رخ داده است صحبت می کند. و در زمان ما، بیشترین تعداد زائران ارتدکس دقیقاً برای عید پاک به اورشلیم می آیند.

کلمه دیگری که منشأ غربی دارد و در زمان خود در ارتباط با موضوع زیارت زیاد می شنویم این است زائر. این مفهوم که به طور گسترده در بین کاتولیک ها استفاده می شود، از لاتین peregrinus - "سرگردان"، "مسافر" می آید و به معنای واقعی آن به طور مستقیم با زیارت مرتبط نیست. زائر- این اول از همه شخصی است که در سفر است. جنبه دینی در این مفهوم عنصری فرعی و «اختیاری» است. بدیهی است که ایده عبادت اماکن مقدس در اینجا گم شده است.

با وجود پیوندهای تاریخی و نام های رایج، سنت های زیارت، معیارهای ارزیابی آن نه تنها در ادیان مختلف، بلکه در فرقه های مختلف مسیحی نیز به طور قابل توجهی متفاوت است.

زیارت در آیین کاتولیک و پروتستان

ایده زیارت در کلیسای کاتولیک با آنچه در ارتدکس وجود دارد متفاوت است. دلیل این امر ریشه در اختلاف آموزش درباره شمایل های مقدس دارد. در غرب لاتین، نمادها به عنوان «انجیل برای بی سوادان» به تعبیر مجازی پاپ، سنت گرگوری کبیر، تلقی می شدند.

به گفته تعدادی از مورخان، کم و بیش اولین سند اساسی که متعاقباً توسط نمایندگان کلیسای روم مورد اشاره قرار گرفت، نامه ای از پاپ گریگوری کبیر بود که در حدود سال 600 به اسقف مارسی سرنیوس نوشته شد و دستور داد نابودی تمام تمثال مقدس در شهرش. در پاسخ، پاپ کمی غیور را سرزنش کرد و برخی از افکار خود را در این زمینه برای او فرستاد: «پرستش نقاشی ها یک چیز است، و تشخیص آنچه در نقاشی ها به تصویر کشیده شده است، چیز دیگری است. آنچه را که کلام مکتوب به کسانی که می توانند بخوانند می آموزد، تصویر به بی سوادانی که به آن نگاه می کنند، منتقل می کند، زیرا این نادانان آنچه را که باید تقلید کنند، می بینند. نقاشی خواندن برای کسانی است که حروف نمی دانند و نقش خواندن را ایفا می کند، به ویژه در میان مشرکان»..

جزمات (یا تصمیمات) شورای هفتم جهانی، که احترام به شمایل ها را تأیید می کرد، در شورای روحانیون کاتولیک که در سال 794 در فرانکفورت آم ماین برگزار شد، مورد بررسی قرار گرفت و رد شد.

نگرش منفی آشکارا نسبت به شورای جهانی امپراتور شارلمانی که در بیزانس برگزار شد، نقش مهمی ایفا کرد. با خواندن ترجمه اعمال معاهده، که تفاوت معنایی بین را نمی رساند سرویسو عبادتکارل و مشاورانش این سند را غیرقابل قبول اعلام کردند. در سال 790 آنها رساله ردیه ای را در چهار کتاب تنظیم کردند که به کتابهای چارلز (لیبری کارولینی) معروف است، که نمی توانستند مورد توجه اسقف های کلیسای روم در فرانکفورت قرار نگیرند. در نتیجه، در غرب، این موقعیت مطابق با آموزه های کلیسا شناخته شد، که بر اساس آن "تصاویر فقط برای تزئین کلیساها و یادآوری اعمال باستانی هستند." پس از آن، تعاریف شورا با این وجود در کلیسای کاتولیک به رسمیت شناخته شد.

بنابراین، برای کاتولیک ها، نمادها، اول از همه، مصور تاریخ مقدس هستند. بنابراین، اماکن مقدس، طبق روح تعالیم کاتولیک، مکان عبادت نیست، بلکه یادآور وقایع کتاب مقدس و کلیسا-تاریخی است که در اینجا رخ داده است. به همین دلیل است که سرزمین مقدس در سنت کاتولیک اغلب سرزمین نامیده می شود خاطرات مقدس

نگرش کلیسای غربی به زیارت به عنوان یک شاهکار معنوی مؤمنان نیز دستخوش تغییرات قابل توجهی شده است و یکی از راه‌های جلب رضایت خداوند برای گناهانی است که در برابر او انجام شده است. کشیشان کاتولیک به توبه کنندگان دستور دادند که این راه را به عنوان توبه در پیش گیرند.

به همین دلیل، روم پاپ به همه شرکت کنندگان در جنگ های صلیبی وعده بخشش گناهان را داد، صرف نظر از اینکه هدف واقعی آنها چه بود که آنها را به مکان های مقدس کشاند. اروپایی‌های ثروتمند که توسط اعتراف‌کنندگان مجبور به زیارت می‌شوند، می‌توانند خادمان یا زائران مزدور «حرفه‌ای» را جایگزین کنند که کل «شرکت‌ها» را در اروپای قرون وسطی تشکیل می‌دهند.

برای کاتولیک ها، مقدار معینی از گناهان برای زیارت رم بخشیده می شود. در اینجا، سفر به اماکن مقدس، خودبسنده است، به خودی خود ارزشمند است، کاری که قطعاً خداوند بهای آن را خواهد داد. چنین دیدگاهی بت پرستی آشکار است.» این گونه است که نویسنده ارتدکس، ارشماندریت میخائیل (سمیونوف) زائران کاتولیک را 100 سال پیش توصیف می کند.

شواهد واضحی از نگرش رسمی غرب نسبت به بازدید از اماکن مقدس را می توان در تصاویر کلیساهای کاتولیک به اصطلاح "ایستگاه" راه صلیب نیز مشاهده کرد. سنت ساخت یک راهپیمایی مذهبی در امتداد جاده‌ای که مسیح، محکوم به مرگ، از پرتوریا تا گلگوتا را طی کرد، در قرن پانزدهم تحت تأثیر راهبان فرانسیسکن در اورشلیم شکل گرفت. آنها بودند که 14 "ایستگاه" را در این مسیر ایجاد کردند که برای بازآفرینی لحظات اصلی رنج ناجی در حافظه مؤمنان طراحی شده بود. از آنجایی که همه نمی توانستند از سرزمین مقدس بازدید کنند، حتی در قرون وسطی، قسمت هایی از راه صلیب در قالب 14 نقاشی یا نقش برجسته در کلیساهای کاتولیک ایجاد شد. در نزدیکی هر تصویری که به طور متوالی در امتداد دیوار داخلی کلیسا قرار دارد، موقعیت مربوط به راه صلیب ایجاد شد. هنگامی که ایمانداران از تصویری به تصویر دیگر حرکت می کنند، آنها تشویق می شوند که قبل از هر یک توقف کنند و دعا کنند و در مورد رویداد به تصویر کشیده شده فکر کنند. در قرن هفدهم، سرانجام یکی از پاپ ها تعداد "توقف ها" و محتوای صحنه های به تصویر کشیده شده را تعیین کرد و لذت های مرتبط با این راه صلیب برابر با موارد دریافت شده توسط زائرانی بود که از اماکن مقدس در اورشلیم بازدید می کردند.

کلیسای کاتولیک رومی مدرن که از زمان های قدیم به روح مکتبی حاکم در آن وفادار است، بسته به مسیری که مسیحی انتخاب می کند، بین زیارت های بزرگ - peregrinationes primariae و کوچک - peregrinationes secundariae تمایز قائل می شود. اولین مورد شامل بازدید از اورشلیم، رم، سانتیاگو د کامپوستلو و لورتو است. دومی شامل زیارتگاه هایی است که در نقاط مختلف اروپا و آمریکا واقع شده اند. زائران مدرن، البته، دیگر لباس های خاص پیشینیان قرون وسطایی خود را در جاده نمی گیرند - یک عصا، یک کیف، یک شنل قهوه ای یا خاکستری و یک کلاه لبه پهن، تزئین شده با صدف ها و صلیب قرمز واجب. با این حال، رویکرد آنها به بازدید از اماکن مقدس به همان اندازه عملگرایانه است.

در پروتستانتیسم، با انکار تمام مظاهر آیینی بیرونی دینداری - بزرگداشت شمایل ها، بقاع مقدس و سایر شواهد مادی حضور الهی، زیارت به این صورت وجود ندارد. بازدید از سرزمین مقدس و همچنین جاذبه های اروپایی مرتبط با فعالیت های رهبران اصلاحات، برای افراد متعلق به این فرقه مسیحی، منحصراً در طبیعت خاطره است.

در ارتباط با موارد فوق، چنین بر می آید که مفهوم "زیارت" به معنای کامل کلمه فقط در رابطه با زیارت ارتدکس قابل استفاده است.

علاوه بر این، در فرهنگ روسیه ما "زیارت" را نه تنها "عبادت" ارتدکس و بازدید از اماکن مقدس توسط مسیحیان غربی، بلکه سفر برای اهداف مذهبی در اسلام، یهودیت و بودیسم نیز می نامیم. در واقع، در همه این موارد، ما در مورد تجربه ارتباط مدرن با میراث معنوی و مذهبی و «نقش‌های زمینی» آن صحبت می‌کنیم. با این حال، درک این نکته ضروری است که محتوای این مفاهیم در هر یک از روایات کاملاً یکسان نیست، اما، به طور دقیق، تفاوت قابل توجهی دارد.

زیارت در یهودیت

در یهودیت مدرن، زیارت (به عبری הָּיִלֲע، aliyah، به معنای واقعی کلمه - صعود، לֶגֶרְל הָּיִלֲע، aliyah leregel) بخشی جدایی ناپذیر از سنت مذهبی است. عهد عتیق می گوید که چگونه در قرن دهم قبل از میلاد مسیح، پادشاه سلیمان اولین معبد خدای یکتا را در تاریخ بشریت در کوه موریا در اورشلیم، پایتخت پادشاهی یهودا، ساخت. از آن زمان به بعد، بازدید از شهر اورشلیم و معبد، به ویژه در روزهای عید فصح (پصح)، پنطیکاست (شاووت)، عید خیمه‌ها (سوکوت) و شرکت در عبادت عمومی برای یهودیان یک هنجار مذهبی شد. در درجه اول برای مردان بالغ اعمال می شود.

مؤمنان اگر دورتر زندگی می کردند، اجازه داشتند با اسب و گاری به اورشلیم سفر کنند. اما لازم بود به دلیل قداست این مکان به معبدی در خود کوه موریا که کوه معبد نامیده می شد صعود کرد. بزرگان جامعه یهود و آن یهودیانی که با اجرای شریعت عهد عتیق با احترام خاصی رفتار می کردند، اغلب کل مسیر را طی می کردند: از خانه خود تا معبد.

یکی از عناصر اجباری زیارت اورشلیم در روزهای تعطیل، تهیه هدایای معبد بود که ماهیت آن نیز کاملاً مشخص بود. به عنوان مثال، در روز پنطیکاست (Shavuot) اولین برداشت میوه و سبزیجات و همچنین نان پخته شده از آرد گندم برداشت جدید قربانی شد. قربانی کردن در خارج از معبد ممنوع بود. یهودیان دستور عهد عتیق را در مورد بازدید اجباری سالانه سه بار از معبد چنان جدی گرفتند که حتی پس از تخریب آن توسط بابلی ها در سال 422 قبل از میلاد، زائران مصر، سوریه، بابل و سایر کشورها همچنان در روزهای تعطیل به اورشلیم می رسیدند.

دومین تخریب معبد اورشلیم بازسازی شده که در سال 70 پس از میلاد انجام شد، یهودیان را از زیارتگاه اصلی خود محروم کرد و سنت صدها ساله زیارتی را تغییر داد. با این حال، به گفته خاخام ها (معلمان دینی یهودی)، تنها دیوار غربی باقی مانده از ساختمان معبد که به صورت مجازی دیوار غربی نیز نامیده می شود، همچنان محل حضور ویژه الهی است.

همه پیروان این دین توحیدی همچنان باید از اورشلیم و کوه معبد دیدن کنند. زائران از سراسر جهان در غروب جمعه، در آستانه شنبه و در روزهای تعطیل در دیوار غربی گرد هم می آیند تا دعا کنند. علاوه بر دعا، در شکاف‌های بین سنگ‌های دیوار، اغلب یادداشت‌هایی با درخواست‌ها و خواسته‌های خود خطاب به خداوند درج می‌کنند، با این اطمینان که در این مکان مقدس، قطعاً هر چه خواسته شده را خواهد شنید و برآورده می‌کند.

یهودیان همچنین از مقبره‌های پادشاهان داوودی در کوه صهیون در اورشلیم و غار ماک‌پله، واقع در مرکز الخلیل باستانی، در محلی که اکنون حکومت ملی فلسطین نامیده می‌شود، بازدید می‌کنند. بر اساس عهد عتیق، اینجاست که پدران ابراهیم، ​​اسحاق، یعقوب، همسرانشان ساره، ربکا و لیا و طبق سنت‌های دینی یهودیان، آدم و حوا نیز دفن شده‌اند. با این حال، از نظر اهمیت، این مکان‌های زیارتی سنتی از کوه موریا، که یهودیان، در میان چیزهای دیگر، انتظارات مسیحایی خود را با آن مرتبط می‌کنند، پایین‌تر هستند.

زیارت در اسلام

مسلمانان زیارت را حج می نامند. بنیانگذار این دین توحیدی جهانی، محمد، خود، طبق قرآن، در این امر برای پیروان خود الگو قرار داده است. محمد پس از بازدید از پناهگاه قبایل عرب بت پرست واقع در مکه در مارس 632، به پیروان خود دستور داد که مکان را از بت های خدایان قبیله پاک کنند. کعبه، بنای مستطیل شکل باستانی واقع در مکه، که در نظر اعراب معنایی مقدس داشت، توسط آنها خانه مقدسی اعلام شد که به دستور خداوند توسط آدم ساخته شد و توسط ابراهیم یا ابراهیم (ابراهیم) تجدید شد. ) و پسرش اسماعیل، به طوری که مؤمنان از سراسر جهان در اینجا جمع شدند و بر ایمان خود شهادت دادند. اعتقاد بر این است که در این دوره اقامت در مکه که در قرآن حجة الویدا (آخرین زیارت) نامیده می شود، محمد از بالا دستوراتی در مورد احکام حج دریافت کرد که هنوز هم همه مسلمانان را تا به امروز راهنمایی می کند.

مراسم حج دو هفته طول می کشد و شامل بازدید از شهرهای مکه و مدینه می شود. یکی از ارکان پنج گانه یا اعمال واجب تعلق به اسلام به همراه 1) شهادت علنی بر ایمان به خدا به عنوان خدای یگانه و شناخت محمد به عنوان فرستاده او، 2) پنج نوبت نماز در روز، 3) پرداخت مالیات ویژه به نفع مستمندان و 4) روزه گرفتن در ماه رمضان. این زیارت برای هر مسلمان بالغ حداقل یک بار در طول عمر لازم است، مگر اینکه بیماری، شرایط خانوادگی یا مالی مانع آن شود. شخص متمولی که به دلایلی نمی تواند شخصاً در حج شرکت کند، می تواند با پرداخت هزینه های خود، زائر دیگری را به جای خود بفرستد. زنان جوان مسلمان باید همراه با شوهر یا اقوام مرد نزدیک خود باشند که ازدواج با آنها منتفی است.

حج مشتمل بر چند مرحله واجب است که هر یک با مراسم خاصی مشخص می شود. بسیاری از آنها معنای نمادین دارند و برای یادآوری وقایع زندگی ابراهیم، ​​همسرش هاجر و پسرش اسماعیل طراحی شده اند. آنها باید در حالت خلوص آیینی انجام شوند که نماد قابل مشاهده آن لباس سفید مخصوص تراشیده شده است که هر زائری هنگام عبور از مرز مکه به تن می کند.

یکی از لحظات مهم حج، طواف هفت برابر کعبه در خلاف جهت عقربه های ساعت است که توسط مؤمنان در روزهای اول و آخر حج انجام می شود.

مهمترین بخش زیارت، مناسک مرکزی حج، وکوف (Vukuf bi-Arafa) در نظر گرفته می شود - نماز ایستاده در کوه مقدس / در نزدیکی کوه مقدس عرفات، جایی که حضرت محمد آخرین خطبه خود را در آنجا ایراد کرد. وقوف از ظهر روز نهم حج، بلافاصله پس از عبور خورشید از نقطه اوج آغاز می شود و قبل از غروب خورشید به پایان می رسد. در اینجا زائران خطبه (خطبه) را می شنوند و به درگاه خداوند مناجات می کنند که: «اینک من تو را خدمت می کنم، پروردگارا!» این دعا مکرر و با صدای بلند خوانده می شود.

پس از این، شرکت کنندگان به طور نمادین روح شیطانی را با سنگ کوبیدند و آنها را به ستون های مخصوص نصب شده پرتاب کردند.

در حج جايگاه ويژه اي را به قرباني گاو و شتر و گوسفند اختصاص مي دهد كه بايد در مدت سه روز به شكل مقرر و با ذكر نام خدا انجام شود. زائران خودشان گوشت حیوانات قربانی را می خورند و با فقرا نیز رفتار می کنند. در پایان زیارت، مسلمانان به زیارت قبر حضرت محمد (ص) در مدینه می روند.

حج فقط در زمان معینی مجاز است - در دوازدهمین ماه از تقویم قمری مسلمانان، در نتیجه این دوره "ذوالحجه"، یعنی "دارای زیارت" نامیده شد. زیارت مکه در هر زمان دیگری، حتی اگر تمام مناسک به طور دقیق انجام شود، زیارت محسوب نمی شود. زائر پس از بازگشت به خانه، پیشوند افتخاری «حج» به نام خود و حق پوشیدن عمامه سبز و لباس بلند سفید (گالابایا) دریافت می کند.

یکی دیگر از مکان های سنتی زیارت مسلمانان، مسجد الاقصی در اورشلیم است که به عنوان مکان معراج شبانه حضرت محمد (ص) مورد احترام است. در برخی از کشورهای خاورمیانه، به عنوان مثال در سوریه، مسلمانان از اماکن مقدس مسیحیان مرتبط با نام مادر خدا که در اسلام مادر پیامبر عیسی نامیده می شود، بازدید می کنند. اما در همه این موارد هیچ مراسم مذهبی خاصی انجام نمی شود.

زیارت در بودیسم

مکان های اصلی زیارت پیروان سیذارتا گوتاما با نام او مرتبط است و در شمال هند و جنوب نپال قرار دارد. بر اساس افسانه، خود بودا به شاگردانش وصیت کرد که از این مکان ها بازدید کنند. تبت، جایی که مراکز معنوی و صومعه های بودایی در آن قرار دارد، همچنین مرکز شناخته شده مسیرهای زیارتی است.

انگیزه اصلی زیارت برای یک بودایی، میل به کسب فضیلت و در نتیجه کفاره اعمال گناه آلود انجام شده در تولدهای گذشته و در زندگی کنونی و همچنین به دست آوردن امید برای تجسم مطلوب تر در آینده است.

مؤمن در ایام زیارت موقتاً مانند نذر خانقاهی نذر زهد می کند و محدودیت شدیدی برای غذا و پذیرایی قائل می شود.

مجموعه سنتی آیین‌های زیارتی بودایی در حال حاضر شامل طواف مکرر مکان مورد احترام در جهت عقربه‌های ساعت، خواندن مانترا است که ترکیبی از چندین صدا یا کلمه در زبان سانسکریت است. از دیدگاه بودایی، هر کلمه، هجا یا حتی صدای فردی یک مانترا معنای عمیق مذهبی دارد. خواندن معادل چرخش به اصطلاح طبل های نماز است - استوانه های چوبی یا فلزی در اندازه های مختلف با مانتراهای چاپ شده روی سطح ساز یا نوشته شده بر روی طومارهای کاغذی که در داخل طبل قرار داده شده است. مؤمنان در مقابل یک شیء مقدس مانند مجسمه بودا در سجده های مکرر که به شکلی خاص انجام می شود، سجده می کنند. به نشانه قدردانی و قدردانی، زائر می تواند از جلوی مجسمه بودا خارج شود یا برای راهب زاهد محترم، معمولاً نمادین، پیشکشی بیاورد: آب برای وضو گرفتن، گلدسته های گل، بخور، غذا. وضو طهارت یا پاشیدن آب انجام می شود. در تبت، یک زائر می تواند برکت یک کشیش - یک لاما را دریافت کند، که با لمس تاج مومن، بخشی از قداست خود را به او منتقل می کند یا به او یک طناب ابریشمی قرمز یا زرد، نوعی حرز "محافظ" می دهد. . اجرای مناسک ذکر شده، ترتیب و ترتیب آنها مقررات مشخصی ندارد و به روحیه مذهبی شخص انجام دهنده آن بستگی دارد.

متروپولیتن مارک ریازان و میخائیلوفسکی