من دعاة أفكار الثيوصوفيا. الفلسفة. الطبيعة الفائقة للثيوصوفيا

الثيوصوفي

الثيوصوفي

القاموس الموسوعي الفلسفي. 2010 .

الثيوصوفي

(من اليونانية ϑεός - god و σοφία - الحكمة والمعرفة) - 1) بالمعنى الواسع للكلمة - صوفي. معرفة الله. في Areopagitics ، يستخدم T. كمرادف لعلم اللاهوت. في وقت لاحق ، على عكس اللاهوت ، على أساس الوحي والعقائد ، بدأ ت. الخبرة والسعي لتقديم هذه التجربة في شكل نظام متماسك. عزا بعض الباحثين الغنوصية ، الأفلاطونية الحديثة ، الكابالا ، إلخ إلى T. الأكثر شيوعًا ، مع ذلك ، هو تخصيص هذا المصطلح لعدد من الصوفيين. تعاليم القرنين السابع عشر والثامن عشر خارج الكنيسة المباشرة. السيد المسيح. التقاليد - Boehme و Paracelsus و Saint-Martin و Swedenborg و Etinger وغيرها. استخدم شيلينغ مصطلح "T." للدلالة على توليف باطني. علم الله والنظام الغذائي. فلسفة؛ من بعده ، وبنفس المعنى ، تحدثوا عن "ت". فيما يتعلق بالامتلاك. نظم بادر وروزميني. بالنسبة لـ Vl. Solovyova "حر T." يدل على أعلى مستوى من المعرفة بشكل عام. إد.

2) متدين - صوفي. تعاليم H. P. Blavatsky (1831-91 ؛ مرجع سابق "العقيدة السرية" - "العقيدة السرية" ، v. 1-2 ، L. ، 1888) وأتباعها. تم تشكيلها تحت تأثير Indus. الفلسفة (عقيدة الكرمة ، تناسخ الروح البشرية والتطور الكوني. كمظهر من مظاهر الروحي المطلق) ، والتنجيم والشرقية. مقصور على فئة معينة المذاهب. رافضًا "الأشكال التاريخية للدين" ، يسعى T. إلى توحيد الأديان المختلفة من خلال الكشف عن هوية المعنى الأعمق لجميع الأديان. الرموز وإنشاء "دين عالمي" على هذا الأساس لا يرتبط بـ K.-L. عقيدة معينة. توحيد الأديان غير المتجانسة. - الأسطورية. التمثيلات في T. مصحوبة بتخطيط مفصل لنشأة الكون. وأنثروبوجوني. العمليات ("خطط" أو مستويات متعددة للكون و "فترات" و "دوائر" وما إلى ذلك من مراحل تطوره ، على سبيل المثال ، عقيدة سبعة أجناس تحل محل بعضها البعض على التوالي خلال "فترة عالمية واحدة" "، وما إلى ذلك) ص). وفقًا لـ T. ، يتكون كل منها من ثلاثة أجسام: جسدية ونجمية وعقلية ؛ التنجيم "المتقدمة" يمكن السيطرة على جسده ، أي. أرسلها إلى أي نقطة في الزمان والمكان. الثيوصوفي النهائي هو إبراز العقل (أي الروحاني) في النفس وتحقيق "الوعي الفائق". بلوغ هذه "المعرفة" الغامضة وما هو خارق للطبيعة. يتم تنفيذ القدرات بسبب وجود الباطنية. تقاليد عدد قليل من "المبتدئين" أو "السادة" الذين يلهمون التطور الروحي للإنسان.

إي جولوفين. موسكو.

تأسست الجمعية الثيوصوفية في عام 1875 في نيويورك على يد إتش بي بلافاتسكي وعامر. الكولونيل ج. سرعان ما انتشرت الأنشطة حول VA للكثيرين. دول أوروبا وأمريكا. في عام 1879 تم نقل مركزها إلى الهند (في ضواحي مدراس). بعد وفاة Olcott (1907) ، أصبح A. Besant ، وهو اشتراكي سابق وناشط باللغة الإنجليزية ، رئيسًا للجمعية. حركات التفكير الحر. في عام 1912 ، أعلن بيسانت أن كريشنامورتي "المنقذ" الجديد للبشرية (غادر كريشنامورتي لاحقًا عن T.) ، وبعد ذلك حدث انقسام وانبثقت الأنثروبولوجيا عن T. ، برئاسة ر. شتاينر. في الوقت الحاضر تضم الجمعية 150.000 عضو (بما في ذلك 33.000 في الهند). كشكل من أشكال التصوف غير الديني ، يشهد T. على أزمة التقاليد. متدين الأنظمة ، إلى الجاودار تحاول استبدال نفسها.

أشعل.:ليدبيتر الفصل ، مقال موجز T. ، العابرة. من الإنجليزية ، كالوغا ، 1911 ؛ "فيستنيك ت." ، 1908-18 ؛ شاكنوفيتش مي ، سوفر. التصوف في ضوء العلم ، M. -L. ، 1965 ؛ Guenon R. ، Le theosophisme. Histoire d "une pseudoreligion. P.، 1921؛ Vishlmair G.، Christentum، Theosophie und Anthroposophie، W.، 1950.

م. شاكنوفيتش. لينينغراد.

موسوعة فلسفية. في 5 مجلدات - م: الموسوعة السوفيتية. حرره ف.ف.كونستانتينوف. 1960-1970 .

الثيوصوفي

الثيوصوفي (من اليونانية θεός - الله و α - الحكمة والمعرفة) - 1) بالمعنى الواسع للكلمة - المعرفة الصوفية عن الله. ديونيسيوس الأريوباجي الزائف مرادف لعلم اللاهوت. في وقت لاحق ، على النقيض من اللاهوت القائم على الوحي والعقائد ، بدأت الثيوصوفيا تسمى تعاليم حول الإله ، منبثقة من التجربة الصوفية الذاتية والسعي لتقديم هذه التجربة في شكل نظام متماسك. عزا بعض الباحثين الغنوصية ، الأفلاطونية الحديثة ، الكابالا ، وما إلى ذلك إلى الثيوصوفيا.ومع ذلك ، فإن أكثر شيوعًا هو تخصيص هذا المصطلح لعدد من التعاليم الصوفية في القرنين السادس عشر والثامن عشر ، والتي تقف خارج التقليد المسيحي المباشر للكنيسة - ج. Paracelsus، L.K Saint-Martin، E. Swedenborg، F. Etinger and others. قريب من هذا هو مفهوم "الثيوصوفيا الحرة" في Vl. سولوفيوف. 2) التعليم الديني والصوفي له. متابعون. تم تشكيلها تحت تأثير المفاهيم الدينية والفلسفية للبراهمانية والبوذية والهندوسية (عقيدة الكارما - تناسخ الروح البشرية والتطور الكوني كمظهر من مظاهر الروحانية المطلقة) ، وكذلك السحر والتنجيم وعناصر الغنوصية . سعت الثيوصوفيا ، التي رفضت "الأشكال التاريخية للدين" ، إلى توحيد الأديان المختلفة من خلال الكشف عن هوية المعنى الأعمق لجميع الرموز الدينية وإنشاء "دين عالمي" على هذا الأساس غير ملزم بعقيدة معينة. وفقًا للثيوصوفيا ، فإن الهدف النهائي للإنسان - تحقيق "المعرفة" الغامضة والقدرات الخارقة للطبيعة - يتم تنفيذه بسبب وجود تقليد باطني من "المبتدئين" أو "السادة" الذين يلهمون التطور الروحي للإنسان. تأسست الجمعية الثيوصوفية في عام 1875 في نيويورك على يد بلافاتسكي والعقيد الأمريكي جي. سرعان ما انتشرت أنشطة الجمعية في العديد من البلدان في أوروبا وأمريكا ؛ في عام 1879 تم نقل مركزها إلى الهند (منذ عام 1882 - في ضواحي مدراس). بعد وفاة أولكوت (1907) ، أصبح أ. بيسانت رئيس الجمعية ، الذي أعلن أن كريشنامورجي هو "المنقذ" الجديد للبشرية ، وبعد ذلك حدث انقسام وخرجت الأنثروبولوجيا برئاسة ر. شتاينر من الثيوصوفيا. كشكل من أشكال التصوف غير المذهبي ، تشهد الثيوصوفيا على أزمة الأديان التقليدية ، التي تحاول استبدالها بنفسها.

مضاء: ليدبيتر سي. مقال موجز عن الثيوصوفيا ، العابرة. من الانجليزية. كالوغا ، 1911 ؛ Shakhnovich M. I. التصوف الحديث في ضوء العلم. M.-L. ، 1965 ؛ جوينون ر. Le theosophisme. Histoire d "une pseudoreligion. P.، 1921؛ Bichimair G. Christentum، Theosophie und Antroposophie. W، 1950.

الموسوعة الفلسفية الجديدة: في 4 مجلدات. م: الفكر. حرره ف.س.ستيبين. 2001 .

المرادفات:

شاهد ما هي "الثيوصوفيا" في القواميس الأخرى:

الفلسفة ... قاموس التدقيق الإملائي

- (اليونانية ، من ثيوس الله ، وسوفوس الحكيم). 1) علم له ادعاء تعليمه للتواصل مباشرة مع الله ؛ رؤية شبح. 2) الاسم العام لجميع التعاليم الصوفية. قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. Chudinov A.N. ، 1910 ... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية

قاموس الأنثروبولوجيا للمرادفات الروسية. الفلسفة ، عدد المرادفات: 1 علم الإنسان (1) قاموس مرادف أيسيس. في. تريشين ... قاموس مرادف

الفلسفة- و حسنًا. الفلسفة و. ، راجع. اللات. ثيوسيفي. العقيدة الدينية الفلسفية والصوفية لفهم الإله من خلال الوحي وإمكانية التواصل المباشر مع العالم الآخر. ALS 1. دخلت في هذا ... ماذا يسمى؟ .. في… … القاموس التاريخي للغالات للغة الروسية

الفلسفة- (الفلسفة الخاطئة). وضوحا [الثيوصوفيا] ... قاموس صعوبات النطق والتوتر في اللغة الروسية الحديثة

- (من اليونانية theos God and صوفيا الحكمة) ، 1) بمعنى واسع ، أي تعليم صوفي يدعي الكشف عن أسرار إلهية خاصة. 2) العقيدة الصوفية لـ H.P. بلافاتسكي وأتباعها ارتباط تصوف البوذية بالآخرين ... ... الموسوعة الحديثة

- (من اليونانية ثيوس الله وحكمة صوفيا). الشرقية الأخرى ... ... قاموس موسوعي كبير

- (اليونانية theos God و sorhia الحكمة والمعرفة) (1) عقيدة معرفة الله (على عكس اللاهوت القائم على فكرة الوحي وعقائد الكنيسة) ، بناءً على الخبرة الباطنية غير الطائفية. يشمل T. الغنوصية ، و hermeticism ، ... ... أحدث قاموس فلسفي

الثيوصوفي ، الثيوصوفيا ، رر. لا انثى (من اليونانية الحكمة ثيوس الإله وصوفيا). المذهب الصوفي الديني الفلسفي ، الذي يدعي أنه في التجربة الصوفية للتواصل مع من يسمى. يكشف العالم الآخر المعنى الداخلي لجميع الأديان. شرح ... القاموس التوضيحي لأوشاكوف

يقدم المقال معلومات حول حركة مثل الثيوصوفيا. في الفلسفة ، يستخدم هذا المفهوم بالمعنى الضيق والواسع. سنتحدث عن هذا ، وسنتناول بالتفصيل أيضًا ميزات العقيدة التي أسسها بلافاتسكي. غالبًا ما يرتبط مفهوم الاهتمام بالنسبة لنا به.

"الثيوصوفيا" هي كلمة مشتقة من كلمتين يونانيتين ، ترجمتها معناها "الله" و "الحكمة". إذا جمعناها ، نحصل على "الحكمة الإلهية". هذا ما تعنيه هذه الكلمة. ما هي الفلسفة وماذا تدرس؟ اقرأ المقال وستعرف إجابة هذا السؤال.

الثيوصوفيون الأوائل

"الثيوصوفيا" مصطلح مستخدم منذ القرن الثاني الميلادي. ه. تم استخدامه من قبل الأفلاطونيين الجدد ، بما في ذلك أمونيوس ساكاس وطلابه. لقد أنشأوا نظامًا فلسفيًا ، كان الهدف الرئيسي منه هو التوفيق بين جميع الأديان. أراد الثيوصوفيون إنشاء نظام عام ومبدأ عالمي للأخلاق ، يقوم على الحقائق الأبدية. مصطلح "الثيوصوفيا" في "Areopagitics" يظهر في مصطلح "علم اللاهوت". ومع ذلك ، فقد تباعد هذان الاتجاهان منذ ذلك الحين.

علم اللاهوت المتناقض

بعد مرور بعض الوقت ، بدأ معارضة اللاهوت والثيوصوفيا. استند أولهما إلى عقائد الكنيسة وفكرة الوحي. من ناحية أخرى ، بدأت الثيوصوفيا تُدعى معرفة الله من خلال التجربة الصوفية ، أي التواصل معه في حالة من النشوة. بعبارة أخرى ، كانت عقيدة الإله ، القائمة على الخبرة الذاتية ، ولكنها تحاول تقديم النتائج في شكل نظام متماسك ، وهو ما لم يناضل المتصوفون النقيون من أجله.

الفلسفة بالمعنى الواسع والضيق

بالمعنى الواسع ، الثيوصوفيا هي حركة تشمل الأفلاطونية الحديثة ، الغنوصية ، الهرمسية ، الكابالا ، الوردية. ومع ذلك ، غالبًا ما يتم استخدام المعنى الضيق للكلمة. في هذه الحالة ، الثيوصوفيا هي حركة تنتمي إليها النظريات الصوفية في القرنين السادس عشر والثامن عشر ، والتي كانت ، كقاعدة عامة ، خارج طائفة أو أخرى ، وبشكل عام ، التقليد المسيحي للكنيسة. هذه ، على وجه الخصوص ، نظريات جاكوب بوهم ، LK de Saint-Martin ، Paracelsus (الصورة معروضة أعلاه) ، F. Etinger ، E. أن هذه الحركة لا تشمل فقط خبرة التأمل الإلهي. كما يتضمن أداء المعجزات ومعرفة أسرار الطبيعة الخارجية.

ثيوصوفية بلافاتسكي

مصطلح "الثيوصوفيا" في الفلسفة هو بالمعنى الضيق حتى مذهب ، تم تحديد أجزاء وأسسه في عمل هيلينا بتروفنا بلافاتسكي. أتباع الثيوصوفيا مقتنعون بأنها تجمع بين أساس وجوهر كل ديانات العالم. بلافاتسكي أسس هذه الحركة على الشعار التالي: "لا يوجد دين أعلى من الحقيقة". اقترضتها إيلينا بتروفنا من مهراجا بيناريس. تستند الثيوصوفيا (الاقتباسات من كتاب بلافاتسكي على ذلك) إلى حقيقة أن الأشخاص الذين لم يبدؤوا في بعض التعاليم الباطنية لا يمكنهم إدراك أن الحركة التي تهمنا تعتبر جوهر التعاليم الباطنية.

هيلينا بلافاتسكي

هيلينا بتروفنا بلافاتسكي (سنوات الحياة - 1831-1891) هي مؤسسة الثيوصوفيا. تنحدر من عائلة نبيلة ذات جذور ألمانية. كانت إيلينا أندريفنا فاديفا ، والدة إيلينا بتروفنا ، كاتبة. كان زوج فاديفا ضابطا يقود بطارية مدفعية للخيول. تزوجت إلينا بتروفنا في سن 17. كان زوجها نيكولاس بلافاتسكي ، جنرالًا مسنًا. ومع ذلك ، انفصلت عنه بعد 3 أشهر. لم تكن بلافاتسكي مطلقة رسميًا ، فقد تظاهرت لفترة طويلة بأنها أرملة. ومع ذلك ، نجا زوجها. سافرت إلينا بتروفنا طوال حياتها في الغرب والشرق ، ولم تتوقف أبدًا في أي مكان.

أسس بلافاتسكي الجمعية الثيوصوفية في نيويورك عام 1875. أساسها هو عمل إيلينا بتروفنا "العقيدة السرية". يقدم أسس تكوين الكون (خلق العالم) ، وتاريخ موجز للأديان ، والتكوين البشري (تاريخ البشرية) ، إلخ.

أهداف مجتمع بلافاتسكي الثيوصوفي

صرحت بلافاتسكي أن أهداف الجمعية الثيوصوفية التي أنشأتها كانت على النحو التالي:

1) دراسة أديان العالم لمقارنتها وخلق أخلاق كونية ؛

2) البحث عن القوى الخارقة للطبيعة (الإلهية) الخفية وتطويرها في الإنسان ؛

3) الأخوة بلا تمييز في الدين أو اللون أو العرق أو المركز الاجتماعي.

تتمتع الجمعية الثيوصوفية اليوم بتمثيل في العديد من دول العالم (في عدة عشرات من الدول). يقع مقرها الرئيسي في مدينة أديار (الهند). ومع ذلك ، فإن الفلسفة العملية تنتشر من قبل عدد من المجتمعات المستقلة. سنتحدث عنها بالتفصيل بعد قليل.

ثلاث "حقائق"

يقوم التعليم الثيوصوفي على "العقائد" ، ثلاث "حقائق أساسية". أولها: المبدأ غير القابل للتغيير ، اللانهائي ، الأبدي ، الدائم الوجود هو السبب الجذري للكون ومصدره. نحن لا نعرف شيئًا عن المبدأ سوى وجوده وحقيقة أنه خلق العالم. تقول "الحقيقة" الثانية أن الكون أبدي ودوري في تطوره. والأخير والثالث - هناك روح عالمية مطابقة لروح كل شخص. يعتقد بلافاتسكي أن هذه هي "الذات العليا" لكل واحد منا.

حسب "الحقيقة" الأولى ، يمكن لأي شخص أن يفهم المطلق من خلال مظاهره ذات الطبيعة غير الشخصية. يتم التعبير عنها في القوانين التي تحكم حياة الكون بأسره. "الحقيقة" التالية والثانية تعلم أن الروح في تطورها تتطور إلى المزيد والمزيد من الأشكال المثالية. هذه العملية تتم في دورات. يتطور الكون أيضًا بشكل دوري في الأبدية. ليس هناك بداية أو نهاية في هذه العملية. حسب "الحقيقة" الثالثة ، فإن "الألوهية" متأصلة في الإنسان ، لأن روحه متطابقة مع الروح الكونية العليا. لاحظ أن عقيدة الثيوصوفيا هذه مشابهة لتلك المقدمة في تعاليم أدفانتا فيدانتا. وتنبع فكرة تأليه الإنسان من هذا الحكم. كل واحد منا هو الله. يعتقد بلافاتسكي أن جوهر الإنسان والله متطابقان.

تطور الروح في الثيوصوفيا

كواحد من القوانين الرئيسية للكون ، يعترف الاتجاه الثيوصوفي بقانون الكرمة ، وكذلك قانون التناسخ (التناسخ). تطور الروح (monad) ، وفقًا لهذا التعليم ، يتم على النحو التالي. يعيش Monad أولاً في مملكة المعادن. هي تتحول إلى حجر. ثم يتبع مملكة النباتات والحيوانات والإنسان والملائكة. على كل كوكب ، يمكن أن يحدث تطور الأحادي في مملكة واحدة فقط. من أجل مواصلة التنمية ، بعد فترة تغير الكوكب.

هذه هي أسس الثيوصوفيا. ندعوكم للتعرف على المنظمات الموجودة في إطار هذه الحركة.

أنواع المنظمات الثيوصوفية

لذلك ، في نهاية القرن التاسع عشر ، ظهرت حركة غامضة تسمى الثيوصوفيا (بالمعنى الضيق للكلمة). لم تحظ بشعبية كبيرة خلال حياة إتش بي بلافاتسكي ، ويرجع ذلك أساسًا إلى حقيقة أن شهرة هيلينا بتروفنا كانت موضع شك. اندلعت الفضائح باستمرار حول اسمها. إلى جانب ذلك ، فإن الادعاءات التي قدمها Blavatsky كانت غير قابلة للإثبات.

ومع ذلك ، بعد فترة وجيزة من وفاة إيلينا بتروفنا ، التي حدثت في عام 1891 ، بدأ شغف الشرق ، لذلك اتضح أن هذا التعليم مطلوب. الحركة التي نهتم بتقسيمها إلى عدة فروع. يوجد في العالم اليوم 4 أنواع من المنظمات التي تنتمي إلى الثيوصوفيا.

من أهمها الجمعية الثيوصوفية الدولية (ITO). يقع مقرها الرئيسي في الهند (أديار). يعتبر الأول الذي تم إنشاؤه بواسطة Blavatsky. هذا المجتمع له تمثيلات في العديد من دول العالم.

والثاني هو الجمعية الثيوصوفية ومقرها الولايات المتحدة (باسادينا). وهي أيضًا دولية. تنحدر هذه الجمعية من القسم الأمريكي الذي كان يترأسه ويليام جادج. بعد فترة وجيزة من وفاة هيلينا بتروفنا بلافاتسكي ، أصبحت منفصلة. توجد فروعها في العديد من دول العالم ، لكنها لا تحظى بشعبية كبيرة.

النوع الثالث من التنظيم هو الجمعيات الثيوصوفية الوطنية. هذه ، كقاعدة عامة ، فروع من MTO فقدت الاتصال بها. يمكن أيضًا أن تكون هياكل مبنية محليًا من قبل المتحمسين.

النوع الرابع هو المنظمات التي تم تأسيسها كبديل لـ TO. هذه ، على سبيل المثال ، العديد من المجتمعات الأنثروبولوجية والرويرية ، والمحفل المتحد للثيوصوفيين (يتم تقديم شعاره أدناه) ، إلخ.

تاريخ حركة بلافاتسكي الثيوصوفية في روسيا

تأسست أول جمعية ثيوصوفية في روسيا عام 1908 ، ولكن كان هناك أتباع أفراد لهذه الحركة ومجموعاتهم حتى قبل ذلك. لم تنتشر تعاليم بلافاتسكي في السنوات التي سبقت الثورة. أوقفت الحكومة السوفيتية في عام 1918 أنشطتها تمامًا. أعيد افتتاح الجمعية فقط في عام 1991. تم تسجيل RTO (الجمعية الثيوصوفية الروسية) كمنظمة عامة. حاولت عدة مرات الانضمام إلى منظمة التجارة الدولية ، ولكن كان شرطًا إلزاميًا للعضوية هو التخلي عن ممثليها من أجني يوجا روريتش. تم قبول هذا الشرط من قبل RTO. ومع ذلك ، لم يحدث الدخول إلى مكتب تحويل الأموال. حرم الثيوصوفيون الروس من الاعتراف من قبل الدوائر الدولية بحركة بلافاتسكي. لذلك ، اليوم يعملون مع عائلة روريش. ممثلوهم يدعمون بعضهم البعض وينشرون تعاليمهم في بلادنا.

طور المجتمع الروسي في أوائل التسعينيات من القرن الماضي نشاطًا قويًا. عقدت ندوات ومحاضرات ، وقراءات ثيوصوفية ، وكذلك معارض فنية ، وعلى أساس RTO في عام 1992 ، تم إنشاء دار النشر "Sphere" ، والتي كانت تعمل في نشر الأعمال المتعلقة بالثيوصوفيا. كان هناك انقسام في RTO في عام 1994. لقد أضعف المجتمع بشكل كبير وعطل بشكل كبير وحدته ، المهتزة بالفعل. هذه ، فضلا عن المشاكل المالية ، أدت إلى التغييرات التي حدثت فيه. تم التوحيد الرسمي لجمعيات Roerich والثيوصوفية في عام 1997.

يوجد اليوم ميل لإعادة تأهيل ثيوصوفيا بلافاتسكي في أعين معظم الناس. إنهم يحاولون تحويلها من تعليم هامشي ديني زائف إلى نوع من الحركة المحترمة القائمة على العلم. في هذا الصدد ، يعتبر نقد الثيوصوفيا مناسبًا. هذا الاتجاه ، بالطبع ، لا يمكن ربطه بالعلم.

من يمكنه أن يصبح ثيوصوفيًا ، وفقًا لبلافاتسكي

اعتقدت بلافاتسكي أن كل شخص يمكن أن يكون عضوًا في منظمتها ، بغض النظر عن تفضيلاته السياسية أو الدينية أو غيرها. قالت إنه ليس من الصعب أن تصبح ثيوصوفيًا. للقيام بذلك ، يكفي أن يكون لديك قدرات عقلية متوسطة وأن يكون لديك ميل للتصوف. بالإضافة إلى ذلك ، يجب على أتباع الثيوصوفيا أن يعيشوا حياة نقية ، وألا يكون أنانيًا ، وأن يجد الفرح في مساعدة جاره ، والتضحية بمتعه من أجل الآخرين. يجب على المرء أن يحب الحكمة والخير والحقيقة لمصلحته وليس بسبب الفوائد التي يقدمونها.

لذلك ، تحدثنا بإيجاز عن ماهية الثيوصوفيا القديمة والحديثة. كما تعرفت على تاريخ موجز لهذه الحركة ومنظماتها وممثليها الرئيسيين. الثيوصوفيا هي الطريق إلى فهم الله. اتبعه أو اختر مسارًا آخر - الجميع يقرر بنفسه.

لا يرتبط اتصال الناس (الباطنيين أم لا) بالأعلى. إلى كرونوس ، نعم.
الإنترنت ، كفضاء اصطناعي ، يشوه الاتصال الحقيقي كثيرًا.
المنفعة لها ورقة رابحة لا يمكن إنكارها (وبالمناسبة سبب وجودها ، بالنسبة لي) هي الحرية واللامسؤولية (الإفلات من العقاب).
والانتقال إلى الشخصية أو العدوانية. ليس أكثر من دفاع عن ضعف غير موجود.
جعل الله الإنسان قديرًا (قادرًا) ،
هذا الأخير ، الذي يفقد بطريقة أو بأخرى "الأسبقية" يبدأ في الكفاح من أجل "غيابه".
الحقيقة مثل وسائل النقل العام: الجميع يستخدمها ولا أحد يقدرها

[رد] [إلغاء الرد]

لم تقاتل شيئًا بغيضًا سواء في الأديان أو في الثرثرة حول الدين (ما يسمى "الثيوصوفيا")! فقط ، بعد أن صنعت وجهًا ذكيًا ، اخترع مصطلحًا زلقًا (في "الثيوصوفيا") ولفه حول إصبعك ... وقول بغطرسة "لا يوجد دين أعلى من الحقيقة". لكن في الحقيقة ، أنت تستمر في القيام بعملك القذر - الخداع الجماعي لسكان الأرض!

[رد] [إلغاء الرد]

أتفق مع Origen و Ganga بنسبة 100٪ ، هذا ليس مثيرًا للاهتمام فحسب ، بل صحيحًا بنسبة 100٪

[رد] [إلغاء الرد]

عزيزي؟

الروحانية في سيرورة حياة الناس هي ثلاث عمليات ثلاثية:
الأول ، فليكن مقدسًا لك ، أم أنه مجرد روحانية الناس من حيث قواعد حياة المجتمع الأرضي للعقل الكوني ............
العملية الثانية هي الإلحادية أو أنها مجرد معرفة علمية للناس حول قواعد حياة الناس في كل من المادية والاجتماعية ، وفي العالم الروحي ، وعلى الأرض ، وفي المجتمع والكون ... .............
العملية الثالثة لروحانية الناس هي عملية ساتانية أو عمل الطاقة السلبية والناس والمجتمع والكون وما إلى ذلك ............

حسنًا ، أو هكذا هو عمل ثلاثة مبادئ ثلاثية في حياة الناس - الخير واللامبالاة والشر ..............

حسنًا ، إلخ. حسب المخطط ..............

وانت لطيف فقط كسر .......

وأعطي الفلسفة الروسية بلغة علمية حديثة ..................

تم توضيح هذه المنهجية في كتابي الجديد - أساسيات منهجية المدرسة الروسية للاقتصاد. / ف. شيفونوف - إيركوتسك: دار نشر BSUEP ، 2011. - 247 ص.
ردمك 978-5-7253-2330-6

يرجى إعلامي إذا كنت مهتمًا بالموضوع.

[رد] [إلغاء الرد]

مقالة مثيرة للاهتمام

[رد] [إلغاء الرد]

تماما ل

[رد] [إلغاء الرد]

يتكون الكائن البشري من 4 جوهرات نفسية بدرجات متفاوتة من العقلانية ومستقلة وفي نفس الوقت كلها واحدة ...
1. موناد (الإرادة ، النشاط ، الحكمة).
2. الثالوث الروحي (الإرادة الروحية ، الحدس ، العقل الأعلى).
3. الروح الروحية (3 ذرات دائمة: ذهني ، نجمي ، جسدي).
4. الشخصية الدنيوية (الجسد العقلي ، الجسم النجمي ، الجسم المادي الأثيري).
فقط الشخصية تموت على المستوى المادي للوجود. جميع الجواهر النفسية الأخرى خالدة نسبيًا (بالنسبة إلى التفكير البشري) ...
للمقارنة: الروح الروحية أذكى بمليون مرة من الشخصية ، وهكذا ..

[رد] [إلغاء الرد]

من المثير للاهتمام تعلم كل شيء جديد وجديد ، لا سيما ما يرتبط بنوع من الصوفية. فكرت في الشعار لوقت طويل .. لا دين أعلى من الحقيقة ..... لماذا هذا؟ يمكن للثيوصوفيا أن تعطي الحقيقة بمعرفة كل الأديان؟ كانت بلافاتسكي مهتمة بحياتها وكل هذا ..

[رد] [إلغاء الرد]

لماذا كل الناس مختلفون تمامًا؟ ... نعم ، لأنه عندما تطورت أشباه الحيوانات إلى مملكة الطبيعة الرابعة في مملكة الإنسان - استمرت عملية التحول التطوري هذه ملايين السنين وكانت غير متساوية: أصبحت بعض المجموعات أناسًا في وقت أبكر من غيرها. ... لهذا السبب نحن اليوم مختلفون تمامًا! وهذا الاختلاف يؤثر بالضرورة على التصور الشخصي للعالم والله ... يتجسد الإنسان على الأرض 777 مرة. أول 700 تجسد ، وهذا 85٪ من سكان الأرض ، هؤلاء الناس ما زالوا روحيا أقل من المتوسط. الثاني - 70 تجسيدا - هو العالم كله المثقفون. وآخر 7 تجسدات هم جميع عباقرة الجنس البشري والقديسين والمبتدئين من مختلف الدرجات الروحية ...
إن عدد التجسيدات هو الذي يحدد الحالة التطورية الشخصية الروحية للإنسان. الخلايا الفيزيائية للدماغ قادرة على إدراك طاقة المعلومات فقط ضمن تجسد معين.

[رد] [إلغاء الرد]

لذلك ، حذرت HP Blavatsky خلال حياتها: إن أكبر ضرر لثيوصوفيا العالم سوف يتسبب به ثيوصوف أنفسهم - الذين لم يتخلصوا بعد من الكبرياء الشخصي ... في المستقبل ، لإعادة صياغة النظرية بأكملها بشكل خلاق إلى ممارسة روحية عملية ملموسة - في خدمة نكران الذات للناس. يمكنك الجلوس في حالة تأمل لعدة أيام ، ويمكنك حشو رأسك إلى القمة بنظريات باطنية مختلفة - كل هذا لا شيء ، مقارنة بالعمل الروحي اللامبالي بين الناس من حولك - تدرب !!!
الشخصيات الذكية من الناحية النظرية ليست ذات فائدة كبيرة لمعلمي التسلسل الهرمي الروحي - لا يتعامل المعلمون مع الشخصيات على الإطلاق.

[رد] [إلغاء الرد]

لا يوجد عمليا جمعية ثيوصوفية واحدة على مقياس روسيا اليوم. الخطأ الرئيسي هو أن كل اتصالات الثيوصوفيين اليوم في كل من الحياة الواقعية وعلى الإنترنت تتبع مسار تواصل الشخصيات وليس الأرواح الروحية. والشخصيات مليئة بالطموحات الشخصية والاعتزاز. من الناحية العملية ، يتباهى الثيوصوفيون اليوم فقط بالمعرفة الشخصية النظرية الكتابية لبعضهم البعض ، وفقط ... بالطبع ، نحن نتحدث فقط عن الظواهر الخارجية ؛ لأنه لن يفضح أي شخص المعرفة الباطنية الشخصية للجمهور - فهذا ممنوع بقسم غامض. أولئك الذين يعرفون هذا سوف يفهمون ... كما أنه ممنوع منعا باتا التحدث علنا ​​عن ممارسات الطاقة الباطنية الشخصية. لذلك يبقى فقط التباهي أمام بعضنا البعض: من هو الأذكى والأكثر قراءة. إن علماء الباطنية الحقيقيين "يتواصلون" في الجانب الذاتي من الحياة ، في بُعد آخر.

[رد] [إلغاء الرد]

حسنا! والشخصية هي شخصية ، على عكس الفردانية الإبداعية النشطة الواعية (أنا). من بين علماء الباطنية في الأرض ، لا يوجد سوى عدد قليل منهم! أنا لا أعتبر نفسي واحدًا منهم أيضًا ، لكنني صادفت شيئًا من هذا القبيل - عندما تشير إلى شخص ما - عالم باطني حديث إلى وجود فجوة واضحة في تعاليمه أو طبيعته الوهمية ، يصبح جميع الأتباع على الفور شخصيًا ولا يفعلون ذلك. حتى عناء الإجابة ، تمامًا مثل هجوم القطيع والغرق في إهاناتهم إلى مستوى أدنى! عشت في عزلة لفترة طويلة ، على الرغم من أنني كتبت كتباً ، لكنني دخلت على الإنترنت وأصبت بالرعب. إجابات على ملاحظات من نوعين - إما إهانات ، أو - كأنك لم تُعطى للفهم ، أو بطريقة واحدة - أتمنى لك الحب والسلام ، إلخ. لا يوجد أحد للتحدث معه على الإنترنت! حتى في الباطنية - كل شيء بالروسية البحتة! يبدو لي أنه لا يوجد عدد كافٍ من المؤتمرات والخطب المفتوحة ، لذا فإن التعاليم الوهمية مثل Goch و Grabovoi تتكاثر ، لكن لا يوجد دليل.

[رد] [إلغاء الرد]

عزيزي جانجا ، إذا كنت لا تمانع ، يمكننا التحدث معك.
أترك البريد الإلكتروني الخاص بي لك [بريد إلكتروني محمي]
مع الاخلاص والاحترام لك.

[رد] [إلغاء الرد]

عزيزي جانجا ، تصبح على خير! كيف يمكنني قراءة كتابك أو كتبك !؟ إذا جاز لي. [بريد إلكتروني محمي]

مقال من موسوعة "شجرة": site

الفلسفة(من θεος - الله و α - الحكمة) ، معرفة الله من خلال الإدراك الصوفي ، من خلال التواصل المباشر مع الإله في حالة من النشوة. يشمل الثيوصوفيون الأفلاطونيون المحدثون والغنوصيون. من جديد الفلاسفة: الياك. Behm، Paracelsus، Saint-Martin، Swedenborg، and others. الشكل الجديد للبوذية ، الذي طورته الجمعية الثيوصوفية التي أسسها Blavatsky ، تم تسميته بشكل غير صحيح الثيوصوفيا.

كانت الكلمة في الأصل مرادفة لكلمة "علم اللاهوت". وبهذا المعنى ، نجدها في الكتابات المنسوبة إلى ديونيسيوس الأريوباجيت وتُنسب حاليًا إلى نهاية وبداية القرون. العصر المسيحي.

في استخدام الكلمة لاحقًا ، تختلف الثيوصوفيا عن اللاهوت في أن الأخير يمثل نظامًا للمعرفة حول الإله قائم على الوحي والعقائد ، والمعرفة الثيوصوفية عن الله تعتمد على البيانات المباشرة للإدراك الصوفي. لكن الثيوصوفيين يختلفون عن الصوفيين في أنهم يسعون عمومًا إلى إعطاء إعلاناتهم الصوفية الفردية شكل نظام كامل ومتماسك.

بعض الثيوصوفيين معادون دون قيد أو شرط للمعرفة العقلانية والفلسفة ، بينما يسعى البعض الآخر إلى الجمع بين المعرفة الصوفية والعقلانية في كل واحد.

في كتابات الثيوصوفيين ، غالبًا ما نجد مزيجًا غريبًا من المحتوى الخيالي المتطرف مع التناسق والتناغم الخارجيين ، مما يعطي التركيبات الذاتية مظهر نظام متماسك ومتطور علميًا.

تشكل قوة الإلهام الديني ، وأحيانًا الروعة الشعرية للخيال ، واللغة التصويرية الغنية ، موطن أبرز الأعمال الثيوصوفية ؛ لكن الرمزية ، كثرة التشبيهات ، والمقارنات ، والاستعارات بدلاً من الأدلة المنطقية الصارمة تحرم هذا النوع من الأعمال ذات الأهمية العلمية الجادة. على أي حال ، فهي تمثل مادة نفسية ثمينة لدراسة خصائص ما يسمى. "خيال صوفي".

يشير البعض إلى الثيوصوفيين على أنهم الأفلاطونيون الجدد والغنوصيون ، ولكن في كثير من الأحيان يتم تطبيق هذا المصطلح على الكتاب الصوفيين في العصر الجديد: جاكوب بوهم ، فالنتين ويجل ، باراسيلسوس ، سانت مارتن ، سويدنبورج.

يصل الخيال الجامح عند بعض الثيوصوفيين إلى درجة قصوى ؛ في سان مارتن ، مؤلف قصيدة "Le crocodile ou la guerre du bien et du mal arrivée sous le régne de Louis XV" ، يظهر T. في دور Madame Jof (Foi - Faith) ، وهو يضرب حيل الشيطان (التمساح) . يتناقض هؤلاء الثيوصوفيون ذوو البصيرة بشكل حاد مع "الفلاسفة" ، كما يتضح من ضريح القديس مارتن ، المقتبس في المرجع السابق. بادر:

أوه تروب قاسية مورت ، تو فينس نووس إنليفر

القديس مارتن! ce savant dans la theosophie؛

Il القتال Terreur et sut se preserver

De ces systemès vains de laفلسفة.

[يا موت قاسي غير معقول! تأخذ بعيدا

لدينا القديس مارتن الحكيم في الثيوصوفيا.

حارب الوهم وعرف كيف يحمي نفسه

من أنظمة الفلسفة الباطلة.]

هنا تتعارض المعرفة الثيوصوفية مع الفلسفية والعقلانية. يبدو أن هذه هي الطريقة التي يفهم بها بادر الثيوصوفيا ، ويطلق عليها التصوف الموسع والمصحح والمسيحي للقبالة. ناشر كتابات بادر ، البارون الأب. يقارن Osten-Sacken (1860) الفلسفة بالفلسفة باعتبارها شيئًا أعلى لم يجد لنفسه مكانًا في تاريخ فلسفة هيجل.

ومع ذلك ، فإن كتابات حتى هؤلاء الثيوصوفيين كان لها تأثير على تاريخ الفكر الفلسفي بالمعنى الصحيح للكلمة. وهكذا ، على سبيل المثال ، دفع Boehme هيجل بكتاباته لدراسة مشكلة "أصل الشر"؛ دفع سويدنبورج كانط لفحص مسألة الاحتمال فلسفيًا "رؤية روحية". كان شيلينج أول من أكد في مفهوم الثيوصوفيا على المساواة بين العناصر الصوفية والعقلانية في معرفة الله ؛ يتحدث بشكل غير متعاطف عن "الثيوصوفية" كنوع من التصوف الذي يستبعد إمكانية المعرفة العلمية ، على عكس الثيوصوفيا ، التي هي توليفة من المعرفة الصوفية عن الله مع المعرفة العقلانية الفلسفية.

بعد شيلينج ، تم استخدام مصطلح "الثيوصوفيا" كما هو مطبق على نظامهم من قبل بادر ، روزميني ("تيوسوفيا") ، ترينتوفسكي ("تيوسوفيا وسزيسكيتش لودو"). كما تبنى فلاديمير سولوفيوف فهم شيلينج للثيوصوفيا ، الذي يفهم من خلالها "المعرفة الكاملة" أعلى توليفة من المعرفة العقلانية والتجريبية مع الصوفي. الفلسفة الفلسفية ، على عكس "التقليدية" ، يدعوها سولوفيوف بالمجان. يجب أن تكون الثيوصوفيا الحرة نتاج الفكر النقدي والخبرة والوحي الصوفي.

بسبب حقيقة أن العديد من الثيوصوفيين (على سبيل المثال ، باراسيلسوس) سمحوا ، إلى جانب الإدراك الصوفي ، بالكشف عن أسرار الطبيعة الخارجية وأداء المعجزات ، أي thaumaturgy ، اكتسبت كلمة "الثيوصوفيا" هذا المعنى الأخير من مؤسسي ما يسمى. يجب أن يُطلق على الجمعية الثيوصوفية التي نشأت فيها ، والتي أسستها مدام بلافاتسكي ، اسم بوذي جديد أو ثوماتورجي ، ولكن ليس ثيوصوفيًا بأي حال من الأحوال. هذه التسمية الخاطئة هي مصدر ارتباك دائم لأولئك الذين يرغبون في التعرف على الثيوصوفيا.

المواد المستعملة

• المسيحية: قاموس موسوعي: في 3 مجلدات: الموسوعة الروسية العظمى ، 1995

انظر مقال Vl. سولوفيوف "بلافاتسكايا" في "النقدية والسيرة الذاتية. القاموس "فينجيروف ، المجلد 3 ، ص 316

عقيدة دينية تدرس الاتحاد مع إله. الثيوصوفيا هي تعليم صوفي يبشر بالزهد والصعود التدريجي للروح البشرية إلى الاستنارة الإلهية. أشهر الثيوصوفيين: Boehme ، Weigel ، Swedenborg ، Saint-Martin ، Baader. في ألمانيا في القرن التاسع عشر. أسس هيرمان إيمانويل فيشتي (ابن العظيم يوهان جوتليب فيشت) مدرسة "الفلسفة التأملية" ، التي كانت مهمتها التماهي مع الله من خلال التفكير الفلسفي.

تعريف رائع

تعريف غير كامل ↓

الثيوصوفي

اليونانية theos - الله و sorhia - الحكمة والمعرفة) - (1) - عقيدة معرفة الله (على عكس اللاهوت ، على أساس فكرة الوحي وعقائد الكنيسة) ، على أساس باطني غير طائفي خبرة. الغنوصية ، الهرمسية ، النظرة الوردية للعالم ، وغيرها تنتمي إلى T. في العصور الوسطى ، ارتبط هذا المصطلح بالتعاليم الصوفية لبويمه ، باراسيلسوس ، إل. سان مارتن ، كونت سان جيرمان وآخرون. استخدم شيلينغ مصطلح "T." للدلالة على توليف المعرفة الصوفية عن الله والفلسفة العقلانية. قريب من هذا هو مفهوم "T." المجاني. في سولوفيوف. عرض أساسي وشامل ت. تلقى في كتابات بلافاتسكي. من خلال استكشاف الأشكال التاريخية للدين ، يسعى T. إلى توحيد الأديان المختلفة من خلال هوية المعنى الباطني لجميع الرموز الدينية. تستند أنطولوجيا T. على عقيدة "المجهول" ، والمطلق الذي لا يوصف ، والمبدأ غير الشخصي ، والذي بفضله بدأ كل شيء. يتكون أعلى ثالوث من الشعارات غير المجسدة في النوع الاجتماعي والحكمة المحتملة وقاعدة الفكر العالمية. يحدث الانحدار إلى عالم الطاقات الإلهية من خلال مجال الشعارات الظاهرة ، والمستويات الروحية والنفسية والنجمية والمادية. الإنسان ، وفقًا لـ T. ، هو انعكاس للإله الظاهر (الصورة المصغرة مشابهة للعالم الكبير) ، و "أنا" الحقيقي الحقيقي هو أبدي وواحد مع "أنا" الكون (راجع Purusha في الهندوسية ، آدم قدمون في الكابالا ، إلخ). يتم تحقيق تطور الإنسان من خلال العديد من التجسيدات ، حيث يكتسب الخبرة والمعرفة والتضحية بالحياة ، ويصبح في خدمة الناس مشاركًا نشطًا في التحول والبناء الإلهي على الأرض وفي الكون. يعتمد المفهوم الفلسفي الكامل لـ T. على مبدأ السبعين: 7 مستويات للوجود ، و 7 مبادئ للإنسان ، و 7 أجناس متطورة ، وما إلى ذلك. تستند العقيدة المعرفية لـ T. على تعاليم الكارما ، والتناسخ ، وقانون التضحية وصعود الإنسان إلى "أنا" حقيقته ، والسجين في أعلى الثالوث "أتما بودي ماناس". إن الشخص الذي شرع في طريق تحسين الذات وفهم الحكمة الإلهية ، وفقًا لت. الرغبات والعواطف والأفكار. في سياق T. ، تتم صياغة قانون. "عندما يدخل الفاعل في المسار ، تبدأ بعض العواقب الخفية في الظهور ،" وأولها الكشف عن كل شيء كان في شخص في حالة سبات حتى الآن : عيوبه ، وعاداته ، وصفاته ، ورغباته الخفية ، جيدة أو سيئة ، أو غير مبالية "(بلافاتسكي). إحدى سمات النهج التاريخي لـ T. هي عقيدة الأجناس البشرية السبعة. يحدث تطور البشرية وتكوينها على مدى مئات الملايين من السنين من العرق الأول - الكائنات الأثيرية ، من خلال سلالة "المولود" ، إلى البشر في الفترتين الليمورية (العرق الثالث) والأطلنطي (السباق الرابع). تمثل الإنسانية الحقيقية العرق الخامس ، الذي يتطور إلى سدس أعلى ، حيث تتجلى فيه القدرات الإلهية للظلال ، والاستبصار ، وما إلى ذلك. يعتمد المفهوم الاجتماعي والتاريخي لـ T. على فكرة "الأخوة العالمية للبشرية" ، وهي الفكرة الرائدة في جميع تعاليم العالم (Sangha للبوذية ، وأمة الإسلام ، والمجتمع المسيحي ، إلخ. .). كانت أفكار T. بمثابة موضوع انعكاس لـ M. Gandhi ، E.I. والمملكة المتحدة Roerich ، V. Kandinsky وآخرون (2) - بالمعنى الضيق - عقيدة مقصورة على فئة معينة ، أسس بلافاتسكي أسسها وأجزائها في كتابه "العقيدة السرية". 2) متدين - صوفي. تعاليم H. P. Blavatsky (1831-91 ؛ مرجع سابق "العقيدة السرية" - "العقيدة السرية" ، v. 1-2 ، L. ، 1888) وأتباعها. تم تشكيلها تحت تأثير Indus. الفلسفة (عقيدة الكرمة ، تناسخ الروح البشرية والتطور الكوني. كمظهر من مظاهر الروحي المطلق) ، والتنجيم والشرقية. مقصور على فئة معينة المذاهب. رافضًا "الأشكال التاريخية للدين" ، يسعى T. إلى توحيد الأديان المختلفة من خلال الكشف عن هوية المعنى الأعمق لجميع الأديان. الرموز وإنشاء "دين عالمي" على هذا الأساس لا يرتبط بـ K.-L. عقيدة معينة. توحيد الأديان غير المتجانسة. - الأسطورية. التمثيلات في T. مصحوبة بتخطيط مفصل لنشأة الكون. وأنثروبوجوني. العمليات (تسلسل هرمي متعدد المراحل من سبعة أعضاء من "الخطط" ، أو المستويات ، من الكون و "الفترات" ، "الدوائر" ، وما إلى ذلك من تطوره ، على سبيل المثال ، عقيدة سبعة أجناس تحل محل بعضها البعض على التوالي خلال واحدة "الفترة العالمية" ، إلخ. P.). وفقًا لـ T. ، يتكون كل شخص من ثلاثة أجسام: جسدية ونجمية وعقلية ؛ التنجيم "المتقدمة" يمكن السيطرة على جسده ، أي. أرسلها إلى أي نقطة في الزمان والمكان. الهدف النهائي للثيوصوفي هو أن يبرز في نفسه جسدًا عقليًا (أيًا روحيًا) وتحقيق "الوعي الفائق". بلوغ هذه "المعرفة" الغامضة وما هو خارق للطبيعة. يتم تنفيذ القدرات بسبب وجود الباطنية. تقاليد عدد قليل من "المبتدئين" أو "السادة" الذين يلهمون التطور الروحي للإنسان. إي جولوفين. موسكو.تأسست الجمعية الثيوصوفية في عام 1875 في نيويورك على يد إتش بي بلافاتسكي وعامر. الكولونيل ج. سرعان ما انتشرت الأنشطة حول VA للكثيرين. دول أوروبا وأمريكا. في عام 1879 تم نقل مركزها إلى الهند (في ضواحي مدراس). بعد وفاة Olcott (1907) ، أصبح A. Besant ، وهو اشتراكي سابق وناشط باللغة الإنجليزية ، رئيسًا للجمعية. حركات التفكير الحر. في عام 1912 ، أعلن بيسانت أن كريشنامورتي "المنقذ" الجديد للبشرية (غادر كريشنامورتي لاحقًا عن T.) ، وبعد ذلك حدث انقسام وانبثقت الأنثروبولوجيا عن T. ، برئاسة ر. شتاينر. في الوقت الحاضر تضم الجمعية حاليًا 150000 عضو (بما في ذلك 33000 في الهند). كشكل من أشكال التصوف غير الديني ، يشهد T. على أزمة التقاليد. متدين الأنظمة ، إلى الجاودار تحاول استبدال نفسها. أشعل.:ليدبيتر الفصل ، مقال موجز T. ، العابرة. من الإنجليزية ، كالوغا ، 1911 ؛ "فيستنيك ت." ، 1908-18 ؛ شاكنوفيتش مي ، سوفر. التصوف في ضوء العلم ، M. -L. ، 1965 ؛ Guenon R. ، Le thosophisme. Histoire d'une الديانة الزائفة. P. ، 1921 ؛ Вichlmair G.، Christentum، Theosophie und Anthroposophie، W.، 1950. م. شاكنوفيتش. لينينغراد.

تعريف رائع

تعريف غير كامل ↓