- ١٨ سبتمبر- الشهيده العذراء ريسة () الاسكندريه (أنتينوبوليس).
- 06.10 - الشهيد السيدة العذراء ريسة الإسكندرية (أنتينوبوليس).
تفسير اسم وشخصية الريسة
يتم تفسير اسم Raisa من اللغة اليونانية القديمة من كلمة "راديو" على أنه "خاضع" ، "خفيف" ، "متوافق". وهناك رأي مفاده أن جذور الاسم تعود إلى الثقافة العربية. وفقًا لهذا الإصدار ، تم إدراج الاسم على أنه "رئيس" ، "عشيقة". في الأرثوذكسية - الشكل الأصلي لاسم Iraid.
عند ذكر هذا الاسم الأنثوي ، تظهر امرأة شجاعة وباردة. ومع ذلك ، ليس كل Rais عدوانيين وذكوريين. ليس لديهم قوة هائلة ، لكنهم ما زالوا نشيطين ومرحين ومرحين. لديهم شخصية مشرقة ولديهم خيال إبداعي. يوصفون بأنهم أناس بارعون وساحرون.
Little Raisa هي فتاة مليئة بالنشاط واللطف ، وتحب أداء المقالب ، وتستمتع بالحياة في أي موقف. لديها قوى جيدة في الملاحظة وخيال جامح. ريسة لديها تصرف ملائم. معها ، سيكون من الممكن دائمًا إيجاد حل يناسب الجميع. ريسة تقدر النظافة والنظام وتطالب به من كل من حولها. تتمتع Raechka بروح الدعابة ، فهي مضحكة وتحب الاستمتاع. غالبًا ما تكون هي البادئ بالنكات والنكات العملية. يمكنه دائمًا الدفاع عن نفسه والإجابة.
ريسة شخصية مثقفة. إنها تأخذ التعلم والتطوير على محمل الجد ، وتؤدي جميع المهام بجد وضمير. تتمتع راية بحس فطري باللباقة. هي لن تتغلف أبدا وتفرض. ريا شخص متعدد الجوانب للغاية. تحب مجموعة متنوعة من الأشياء يصعب عليها تحديد الأفضل منها. لديها خط إبداعي وفني ، لديها مهارة ومرونة ، تحب ممارسة الرياضة.
تتمتع رئيسة بشخصية قوية وطموحات كبيرة وعقلية تحليلية. إنها تعتني بمصالحها الخاصة قبل كل شيء. مطالبها على نفسها والآخرين عالية جدًا. إنها تتحرك بلا هوادة نحو أهدافها ، وتتجاوز بسهولة جميع العقبات. لا تؤمن ريا بالحدس ، ولا تسترشد إلا بفكرها وخبرتها وحسها السليم. لا يمكن إلا أن يحسد اجتهادها ومسؤوليتها. ستصبح محامية أو معلمة أو مهندسة أو اقتصادية أو كاتبة أو ممثلة ممتازة. ستنجح في التجارة أو القطاع المصرفي. صفاتها القيادية ستساعدها على أن تصبح قائدة ممتازة. إنها مستعدة للاستماع إلى أي شخص ، لكنها ستفعل ذلك دائمًا بطريقتها الخاصة. مع زملائها ، فهي لبقة وودودة ، لكنها تظهر سلطتها في مجال الأعمال التجارية. غالبًا ما تنتقم ريا ولا تغفر الإهانات. في حالة الغضب ، يمكن أن تكون شريرة وساخرة. لن تتسامح مع الضغط والتأثير على نفسها ، فهي تتعامل مع النقد والنصيحة بجدية.
لدى ريسة العديد من الأصدقاء والصديقات. إنها صديقة مخلصة وموثوقة يمكنك إخبارها بكل الأسرار وستقدم دائمًا النصيحة الصحيحة. كزوجة ، تختار ممثلًا عمليًا وذكيًا وقويًا للجنس الآخر. ستصبح أماً حانية وربة منزل رائعة وستكون قادرة على قيادة الأسرة. يوجد في منزلها دائمًا النظام والراحة ، والتي تخلقها بعناية. إنه يحب استقبال الضيوف في المنزل ، ويفاجئهم بروائعه الطهوية. لا تدعوها مبذرة. ميزانية الأسرة تنفق بشكل ضئيل ، مما يبقيها تحت السيطرة. يعتني بأطفاله ، ويعلم ، ويعطي تعليمات مهمة وقيمة. يمكن تسمية سمات شخصيتها الرئيسية بالذكاء وحب الحياة والثقة والسلطة.
اسم المستفيدين
هناك القليل من المعلومات حول Saint Raisa. من المعروف أنها ابنة القسيس ، الذي عانى من أجل الإيمان المسيحي في عهد الإمبراطور ماكسينتيوس في بداية القرن الرابع. عاشت في الإسكندرية وكانت راهبة في الدير المحلي.
ذات يوم ، كانت تمشي بحثًا عن الماء ورأت سفينة بها سجناء على الرصيف. كانوا رجال ونساء ، رجال دين ورهبان ، ولم يعرفوا على الإطلاق إلى أين يتم إرسالهم. تم القبض عليهم جميعًا لأنهم من أتباع العقيدة المسيحية. في الوقت الذي كانت رئيسة تزور فيه السجناء ، كانت مقيدة بالسلاسل. عندما هبطت السفينة في ميناء مدينة أنتينوبوليس المصرية ، تم تعذيب السجناء وإعدامهم. كانت ريسة أول من تعرض للتعذيب وقطع الرأس.
نادرًا ما يمكن العثور على فتاة تحمل اسم Raisa في المجتمع الحديث ، على الرغم من أنه في الأيام الخوالي ، مقارنة بأسماء نسائية مختلفة ، فإن اسم Raya يجذب الانتباه دائمًا. على الرغم من أن معنى الاسم يحتوي على إمكانات معينة لا يمكن أن تظهرها كل فتاة.
أصل الاسم
اسم رايسا هو من أصل عربي من الأساس "رايس" ، والتي في الترجمة إلى الروسية تعني "زعيم أو رئيس".
هناك شكل ثان لهذا الاسم - إيرايدا (يوناني قديم) ، والذي له معنى مشابه في المعنى للصيغة العربية "بطلة أو ابنة بطل". ربما يكون من الصعب أن تكون رئيسًا بدون أن تكون بطلة.
في الحياة اليومية ، تم العثور على كلا الاسمين ، على الرغم من أن البعض يعتقد أن Raisa و Iraida اسمان مختلفان ، ولكن فقط في شكل وثائقي ، ولكن ليس في جوهرها.
الخصائص الرئيسية
والفتاة اسمها ريسة لا تظهر الصفات المتأصلة في معنى الاسم في الطفولة. هي نشطة بشكل معتدل ، ولا تقبل المقالب ، ولا تظهر قدرات قيادية. لكن الأقران ينجذبون إلى هذه الفتاة ، معتبرينها محادثة مثيرة للاهتمام وصديقة ورفيقة.
امرأة تدعى ريسة هي في الغالب رب الأسرة. من السهل التواصل مع الرجال ، لكنها تأخذ اختيار الشريك على محمل الجد وتختاره لفترة طويلة.
إنها مؤنسة ، ولا تؤذي الآخرين أبدًا ، لكن يمكنها أن تضع الجناة في مكانهم إما بكلمة حادة أو بفعل.
طبيعة ومصير المالك
نساء الريسة عنيدات ويحققن هدفهن دائمًا ، بغض النظر عن مقدار الجهد الذي سيكلفه. في المهنة ، هم قادرون على إدراك أنفسهم في أي مجال ، إذا كانت هناك مصلحة شخصية فيها أو فرصة لكسب المال الجيد. ريسة قادرة على أن تكون قائدة ومديرة متوسطة ، حتى عاملة. أي عمل متروك لها.
غالبًا ما يكون لديه علاقات متساوية مع الرجال أو يأخذ تنظيم الحياة الأسرية بين يديه ، ويدعم زوجته في أي عمل ويظل دعمه.
أنا مستعد لإهمال اهتماماتي من أجل رفاهية أحبائهم وصحتهم. بالنسبة لأطفال ريسة ، فهم مستعدون لفعل كل شيء ، لأنهم نساء ذوات قلب كبير ، وإن يكن ذلك بتعبير مقيّد عن المشاعر. لا تتميز الرايسة بمظاهر الرقة. يبدو المحيط فظًا وباردًا. يمكن تشكيل مثل هذه الشخصية من خلال التنشئة في الأسرة عندما كانت ريسة طفلة.
إذا وجدت ريسا رجلاً يشبهها في الشخصية والمزاج ، فإن الاتحاد قوي وطويل. من المستحيل تدميرها ، لأن ريسة لا تؤمن بالشائعات ، بل تثق في قلبها وعقلها فقط.
في معظم الحالات ، تظل المرأة التي تحمل اسم ريسة وفية لشريكها حتى الأيام الأخيرة ولا تتزوج مرة أخرى إذا توفي الزوج مبكرًا. في الرجال الآخرين ، تبحث فقط عن شخص مشابه لزوجها ، لكنها لا تعتبر الآخرين جديرين وتعتبر علاقتها خيانة لمن تحب. على الرغم من وجود طبائع عاطفية بين رايس ، قادرة على الأعمال المجنونة ، إلا أن هذا أمر نادر الحدوث.
يظلون دائمًا ممارسين ، يفكرون في كل خطوة مسبقًا.
معنى الاسم في الأرثوذكسية
تمت ترجمة اسم Raisa من لغة الكتاب المقدس إلى "الحبيبة" ، ومن اليونانية "النور".
في الأرثوذكسية ، يتوافق اسم Raisa مع اسم القديسة ريسة (Iraida) من الإسكندرية ، والتي ، وفقًا للتقاليد الأرثوذكسية ، قررت أن تكرس نفسها لخدمة إيمان المسيح.
ذات يوم رأت سفينة كان الناس يصعدون عليها بأعداد كبيرة. بدافع واحد ، انضم الفردوس إلى الرجال والنساء ورجال الدين الذين تم تقييدهم بالسلاسل بسبب قناعتهم وإيمانهم بالمسيح. لقد قبلت دون تردد العذاب والإعدام ، ولم تتنازل عن معتقداتها رغم صغر سنها.
كانت ريسة أول من عانى من كل أنواع التعذيب. بعد إعدامها ، تعرض مؤمنون آخرون للتعذيب أيضًا.
مواعيد يوم اسم ريسة
الراعية هي القديسة رئيسة الإسكندرية (شهيد ، عذراء). يتم الاحتفال بيوم اسم ريسة مرتين وفقًا لتقويم الكنيسة. أيام سبتمبر وأكتوبر هي أيام تسمية رايس المولود في أي موسم. في الأشهر الأخرى ، لا يتم الاحتفال بيوم اسم امرأة تدعى ريسة.
يوم ملاك سعيد
أهنئكم رئيسة بيوم الملاك. الصحة والمثابرة وتحقيق الهدف وابقى طيبًا وعادلاً ومبهجًا وسعيدًا وقد يحفظك الملاك.
[ريسة ؛ اليونانية ῾Ηραΐς ، ῾Ιεραΐς ، Ραΐς] († بداية القرن الرابع) ، mts. (تم الاحتفال بذكرى 5 و 23 سبتمبر ، 5 مارس). مصدر المعلومات حول I. هي أساطير موجزة في Synaxar للكنيسة K-Polish. (النموذج الأصلي لنهاية القرن العاشر) وفي Minology imp. باسل الثاني (الربع الأول من القرن الحادي عشر). وفقًا لملاحظة تم وضعها في Synaxar للكنيسة K-Polish. في الخامس من أيلول (سبتمبر) ، كنت ابنة كاهنًا ، واختارت لنفسها من سن الثانية عشرة الحياة الرهبانية. ذات يوم رأت نساء تم القبض عليهن ومقيدين ، وتقدمت إليهن وسألت عن سبب اعتقالهن. مع العلم أنهم تألموا من أجل المسيح. الإيمان ، أعلنت القديسة صراحة أنها هي أيضًا مسيحية ، وتم اعتقالها. تم اصطحابها مع آخرين إلى أبرشية الإسكندرية كولكيان. وبعد أن أخضع المعتقلين لاستجواب شامل ، أمر بقطع رؤوسهم بالسيوف ، وقد تم ذلك. كولشيان مذكور في يوسابيوس من قيصرية التاريخ الكنسي (Euseb. اصمت eccl. التاسع 11) فيما يتعلق باضطهاد عفريت. ماكسيمينوس (305-313) ، يسمح لنا هذا بتحديد تاريخ وفاة القديس في البداية. القرن الرابع
في Synaxar من K-Polish ج. أ. ذكرى أيضا تحت 23 سبتمبر. مشيرة إلى أن القديس أتى من منطقة التامة في مصر.
حكايات تحت 23 سبتمبر. من Minology عفريت. يختلف Basil II و Synaxarion من عائلة C قليلاً عن الأساطير من Synaxarion من K-Polish c. تفيد هذه المصادر بأنني كنت من مواليد الإسكندرية. بمجرد مغادرة الدير ، حيث عملت جاهدة لسحب المياه ، رأيت سفينة تقترب من الشاطئ. كان حاكم المدينة على متن السفينة ، وكان معه العديد من المسيحيين المرتبطين به: الكهنة والشمامسة والنساء القديسات والعذارى. أعلنت صراحة أنها تؤمن بالمسيح وطلبت من الحراس أن يأخذوها مع الآخرين. تم نقل الشهداء إلى أنتينوبوليس (أنتينوس) حيث تعرضوا لتعذيب متنوع. ومع ذلك ، لم ينحني أي منهم للأصنام ، ثم قطعت رؤوسهم. أنا كان أول من يُعدم ، وفي هذه الأساطير لم يُذكر اسم حاكم المدينة.
في اليونانية المطبوعة Menaion ، ثم في "Synaxarist" من St. دخل نيقوديموس المتسلق المقدس الأسطورة عدة مرات. في شكل معدل وفي مقطع مزدوج مكرس لـ I. يذكر اسم والد أنا - بيتر ، الأبرش يدعى لوسيان ، المنطقة - تاما (فاتا) ، الإمبراطور ، التي وقعت في ظلها هذه الأحداث ، - ماكسيميان . القس. يعتقد نيقوديموس أيضًا أن التهجئة الصحيحة للاسم هي البديل Ραΐς (ريسا) ، الموجود في بعض مخطوطات السنكساريون تحت 5 سبتمبر. وفي مقطع مزدوج.
بالإضافة إلى ذلك ، تم العثور على ذكرى Iraida معينة (بدون أسطورة) في Synaxar للكنيسة K-Polish. لا يزال قليلا الأوقات: 5 أكتوبر ، 5 (في بعض المخطوطات 4) مارس و 30 مايو. 5 أكتوبر الاحتفال بذكرى الشهيد إيرايدا "من مدينة ممفيس" في 30 أيار - "متس. إيرايدا في شهيدتها. في 4 أو 5 مارس ، تم ذكر أ. أرخيلاوس و 152 شهيد أنتينوس ، ومنهم فوتيوس وسيريل معروفين بالاسم. رئيس الأساقفة يعتقد سيرجيوس (سباسكي) أن 5 و 23 سبتمبر. يتم الاحتفال بذكرى القديس نفسه ، وفي آذار / مارس - ذكرى شهيد آخر. ديلي ، في جميع الحالات ، يعني أنا. بالإضافة إلى ذلك ، اقترح تكريم الأول. ظهرت نتيجة الخلط بين تبجيل أنا وتبجيل إحدى بنات الأب. فيليب ، التي حملت هذا الاسم ، والذي ، على ما يبدو ، ورد ذكره في الأصل في حياة أختها م. هيرميون في 4 سبتمبر ، ثم تم نقل ذاكرتها إلى اليوم التالي (Delehaye. 1922. P. 82). في التقويم الحديث للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يتم الاحتفال بذكرى أنا في 5 مارس ، يظهر القديس كشخص منفصل.
بالإضافة إلى ذلك ، في "تاريخ الكنيسة" ليوسابيوس القيصري (Euseb. Hist. eccl. السادس 4) ، يُخبر عن إيرايدا معين ، عانى في عهد العفريت. سيبتيموس سيفيروس (193-211) ، نظرًا لحقيقة أن تاريخ حياة الشهيدين يختلف بنحو قرن ، وأيضًا بسبب الطبيعة المختلفة للإعدام ، يمكن افتراض أن يوسابيوس يتحدث عن قديس آخر بنفس الاسم (انظر المادة Iraida ، mts (بدون يوم الذكرى)).
في استشهاد Bl. جيروم في 28 يونيو ، من بين 23 شهيدًا آخرين عانوا في إفريقيا (وتحديداً في الإسكندرية) ، تم ذكر إيريناوس. رئيس الأساقفة لم يعتبر سيرجيوس (سباسكي) أنه من الممكن التعرف عليها مع أي من الشهداء المذكورين. ومع ذلك ، اقترح Delea أنه في هذه الحالة ، يقصد I ، تم تشويه تهجئة الاسم.
باللغة القبطية. سينكسار الإسكندرية تحت 14 طوبي (9 يناير) يحيي ذكرى الجبل. مهاراتي ، الذي تتزامن سيرته الذاتية مع سيرة أنا. من Synaxar للكنيسة K-Polish. (كانت أيضًا تبلغ من العمر 12 عامًا ، وكان والدها كاهنًا ، وقد جاءت من مدينة تاماو وعانت تحت حكم الحاكم كاليكان في أنتينوس) (SynAlex. المجلد 3. ص 597-598) ، مما يتيح لنا تحديد الهوية على الأرجح هذا الشهيد معي.
وفي نفس السنكسار ، في الثامن والعشرين من شهر توت (25 أيلول) ، ذكرى الشهيد. Apater (Abadir) وشقيقته Irina (التي تسمى Iraida في بعض المخطوطات) (المرجع نفسه. المجلد 1. ص 304-305). في هذه الأسطورة ، هناك أيضًا تشابه مع حقائق سيرة الأول: الشهداء الذين عانوا في Antinous خلال زمن imp. دقلديانوس (284-305) ، أي يتزامن مكان ووقت الاستشهاد ، وتقترب أيضًا أيام ذاكرتهم. ومع ذلك ، في مذكرة السنكساريوم وفي نسختين من استشهاد هؤلاء القديسين ، يتم التحدث بشكل أساسي عن Apater ، ولا يُعرف الكثير عن أخته ، لذلك من المستحيل أن نقول على وجه اليقين أنها نفس الشخص مثل أنا.
بالإضافة إلى ذلك ، هناك شرطي. استشهاد إيرايدا معينة ، منشورة من بردية واحدة بها ثغرات كبيرة (BHO، N 376). يوم ذكرىها هو 14 توبي (9 يناير). تتطابق أيضًا حقائق سيرة القديس ، الواردة في الاستشهاد ، إلى حد كبير مع أحداث من حياة أنا ، مما يجعل من الممكن التعرف على هؤلاء الشهداء.
المصدر: ActaSS. مارت. T. 1. P. 311 ؛ مارت هييرون. ص 39 ، 41 ؛ ص. 117 العقيد. 68-69 ؛ سيناليكس. المجلد. 1. ص 304-305 ؛ المجلد. 3. ص 597-598 ؛ سينكب. العقيد. 18-19 ، 71-76 ، 112 ، 506 ، 512 ، 717 ؛ Νικόδημος. αξαριστής. Τ. 1. Σ. 191-192 ؛ ZhSv. سبتمبر. س 461 ؛ مارس. ص 132.
تي إيه أرتيوخوفا
عاش الشهيد إرادة في الإسكندرية. ذات مرة ، عندما ذهبت إلى المصدر لجلب الماء ، رأت سفينة بالقرب من الشاطئ ، كان هناك العديد من الرجال والنساء ورجال الدين والرهبان ، مسجونين بالسلاسل لاعترافهم بإيمان المسيح. رمي القديس الناقلة المياه بعيدًا ، وانضم طواعية إلى أسرى المسيح ، ووضعت الأغلال عليها. عندما وصلت السفينة إلى مدينة أنتيبوليس المصرية ، كان القديس إيرايدا أول من عانى من التعذيب القاسي وقطع رأسه بالسيف. وبعدها ختم باقي الشهداء اعترافهم بالإيمان بالمسيح بالدم.
شاهد أيضاً: "" in the exposition of St. ديميتري روستوفسكي.
Troparion of Martyr Raisa (Iraida)
خروفك يسوع رايسه ينادي بصوت عظيم: أحبك يا زوجتي ، وأطلب منك ، أتألم ، وأصلب نفسي ، ودفنت بمعموديتك ، وأعاني من أجلك ، كما لو كنت أملك. أنت ، وأنا أموت من أجلك ، وأنا أعيش معك ، ولكن مثل تقبلني كذبيحة نقية ، والتي قد ضحيتها لك بحب. تويا بالصلاة كأنها رحيم تنقذ أرواحنا. آمين.
النبي الكريم زكريا وأليصابات الصالحة المقدسة
كان النبي المقدس زكريا وأليصابات القديسة الصالحة والدا الرسول الكريم ، سلف ومعمد الرب يوحنا. أتوا من عائلة هارون: كان القديس زكريا بن براهيا كاهنًا في هيكل القدس ، وكانت القديسة أليصابات أخت القديسة حنة ، والدة والدة الإله القداسة. الأزواج الصالحين ، "يتصرفون وفقًا لجميع وصايا الرب بلا لوم" (لوقا 1: 5-25) ، عانوا من العقم الذي كان يعتبر في العهد القديم عقابًا عظيمًا من الله. ذات مرة ، أثناء خدمته في الهيكل ، تلقى القديس زكريا رسالة من ملاك مفادها أن زوجته المسنة ستلد له ابنًا "يكون عظيماً أمام الرب" (لوقا 1:15) و "سيمضي أمامه بالروح و قوة إيليا "(لوقا 1 ، 17). شكك زكريا في إمكانية تحقيق هذه النبوءة وعوقب بالغباء لقلة الإيمان. عندما وُلِد ابن لأليصابات الصالحة ، أعلنت بإلهام من الروح القدس أنها ستسمي الطفل جون ، على الرغم من عدم تسمية أي فرد من أفراد عائلته بهذا الاسم من قبل. سألوا الصديق زكريا ، وكتب أيضا اسم يوحنا على اللوح. على الفور عادت موهبة الكلام إليه ، وامتلأ بالروح القدس ، وبدأ يتنبأ عن ابنه باعتباره رائد الرب.
عندما سمع الملك الشرير هيرودس من المجوس عن المسيح المولود ، قرر أن يضرب جميع الأطفال دون سن الثانية في بيت لحم وضواحيها ، على أمل أن يكون المسيح المولود بينهم. كان هيرودس يدرك جيدًا الولادة غير العادية للنبي يوحنا وأراد قتله خوفًا من أنه ملك اليهود. لكن إليزابيث الصالحة لجأت إلى الجبال مع الطفل. كان القتلة يبحثون عن جون في كل مكان. بدأت إليزابيث الصالحة ، التي رأت المضطهدين بالدموع ، تصلي إلى الله من أجل الخلاص ، والجبل الذي افترق على الفور أخفاها ، مع الطفل ، من المطاردة. خلال هذه الأيام المضطربة ، أتم القديس زكريا خط خدمته في الهيكل في القدس. حاول الجنود الذين أرسلهم هيرودس عبثًا أن يعرفوا منه مكان ابنه. ثم ، بأمر من هيرودس ، قتلوا النبي ، وطعنوه بين المذبح والمذبح (متى 23:35). ماتت أليصابات الصالحة بعد 40 يومًا من وفاة زوجها ، وبقي القديس يوحنا ، المحمي من قبل الرب ، في البرية حتى يوم ظهوره لشعب إسرائيل.
الشهيد أثناسيوس هيجومن برست
"أوه ، لقد تم وزن صرخاتي حقًا ، ومعهم وضعوا معاناتي في الميزان! من المؤكد أنها ستجر رمال البحار! " (أيوب 6 ، 2-3) - القس الشهيد أثناسيوس ، رئيس بريست ، الذي حارب بالسيف الروحي للإيمان الأرثوذكسي ، واضطهده وقتل المرتدون ، أبناء الأكاذيب ، يمكن أن يتذكر كلمات أيوب الذي طالت أنااته .
وُلد الراهب الشهيد أثناسيوس حوالي 1595-1600 في عائلة أرثوذكسية فقيرة ، ربما كانت طبقة نبلاء فقيرة (بالحكم على حقيقة أن القائد المستقبلي عمل كمدرس في بلاط أحد الأقطاب). ربما كان من عائلة حرفي حضري - كما يشير هو نفسه في مذكراته ، يطلق على نفسه اسم "رجل غير مهذب ، بسيط ، جاربارشيك ، كالوغر البائس". كما هو الحال في كثير من الأحيان ، ليس لدينا معلومات سواء عن مكان الميلاد أو عن الاسم العلماني للقديس ؛ من غير المعروف أيضًا ما هو اسم "Filippovich" - لقب أو اسم عائلة.
على الأرجح ، تلقى أثناسيوس معرفته الأولية في إحدى المدارس الأخوية ، حيث تم تعليمه اللغتين اليونانية والكنسية السلافية ، وكلمة الله والإبداعات الآبائية ، وتم تدريب الأشخاص المتعلمين تعليماً عالياً بحيث يمكنهم مقاومة العنف الموحد والتبشير الكاثوليكي. لكن التعليم الذي تلقاه في المدرسة الأخوية لم يرضي الشاب الفضولي تمامًا ، وتم تدريبه في كلية فيلنا اليسوعية ، حيث تم قبول الشباب من جميع الطوائف المسيحية.
بدأ العالم الشاب خدمته كمدرس منزلي في منازل طبقة النبلاء الأرثوذكسية والكاثوليكية ، ولكن في عام 1620 ، اتجهت حياته إلى اتجاه مختلف: تمت دعوة فيليبوفيتش ، الذي أثبت نفسه بشكل إيجابي بمعرفة غنية وأخلاق جيدة وموهبة تربوية لا يمكن إنكارها. بقلم هيتمان ليف سابيجا ، مستشار دوقية ليتوانيا الكبرى. عهد إليه الهيتمان بتربية "دميتروفيتش" الذي قدمه إلى أثناسيوس من قبل القيصر الروسي جون - من المفترض أنه ابن شقيق تيودور يوانوفيتش ، الذي توفي عام 1598 ، وحفيد يوحنا الرابع الرهيب من ابنه الأصغر ديمتريوس ، الذي كان يحمل اسمه العديد من المحتالين تصرفوا في 1604-1612. كان أحد هؤلاء "المتقدمين" هو والد التلميذ أثناسيوس ، الذي كان البولنديون يستعدون لتولي العرش الروسي: ديمتري ميخائيل لوبا ، الذي قُتل في موسكو خلال تمرد ضد ميليشيا فالس ديمتري الأول. ماتت زوجة ميخائيل لوبا ماريا. في السجن ، وأخذ فويتشخ ابنه الصغير بيلينسكي ، الذي أحضر الطفل إلى بولندا وتوفي على أنه ابن ديميتري ومارينا منيشك ، الذي تم شنقه بالفعل. تم الإعلان عن كل هذا في البرلمان أمام الملك ، الذي عهد بتعليم إيفان ديميترييفيتش إلى ليف سابيجا. عين إعالة "الأمير" بستة آلاف زلوتي سنويًا من دخل مقاطعة بريست ومقاطعة بريست.
لمدة سبع سنوات شغل أثناسيوس منصب "المفتش" للأمير المزيف ، وتوصل تدريجياً إلى استنتاج مفاده أن هذا "أمير موسكو المؤكد" ، "لوبا المؤكد" ، "ولم يعرف عن نفسه. ما هو "، محتال آخر. تكثفت هذه الثقة بمرور الوقت ، خاصةً عندما تم تخفيض مخصصات لوبا إلى مئات الزلوتي في السنة ، وهرب هيتمان سابيها بطريقة ما: "من يعرف من هو!"
بعد أن أصبح شريكًا عن غير قصد في مؤامرة سياسية ضد ملك موسكو ، المدافع الشهير عن الأرثوذكسية ميخائيل فيدوروفيتش رومانوف ، نجل البطريرك الروسي فيلاريت ، غادر فيليبوفيتش بلاط المستشار في عام 1627 وتقاعد في زنزانة دير فيلنا للروح القدس ، حيث سرعان ما تلقى نغمة من القس جوزيف بوبريكوفيتش. بعد وقت قصير ، بمباركته ، نجح أثناسيوس في اجتياز طاعته في دير Kuteinsky بالقرب من Orsha ، الذي أسسه مؤخرًا بوجدان ستيتكيفيتش وزوجته إيلينا سولومريتسكايا عام 1623 (V. Zverinsky. مواد للبحوث التاريخية والطبوغرافية. سانت بطرسبرغ. 1892 ص 172) ، ثم - في دير Mezhyhirya بالقرب من كييف ، عند قمة التعليق (المذكورة تحت 1627) وشقيق كييف متروبوليتان Job Boretsky - صموئيل. ومع ذلك ، في عام 1632 ، أطلق رئيس دير Mezhyhirya سراح أثناسيوس إلى فيلنا ، حيث تم تعيينه هيرومونك.
في العام التالي ، غادر أثناسيوس مرة أخرى دير الروح القدس وذهب نائبًا للملك ليوني شيتيك إلى دير دوبوينسكي بالقرب من بينسك ، وهو أيضًا تابع لدير فيلنا الرهباني ، حيث أمضى ثلاث سنوات في رعاية الإخوة ، وصيامًا وصلاة. .
في عام 1636 ، قام ألبريشت رادزويل ، وهو من أشد المؤيدين للتبشير الكاثوليكي ، منتهكًا "مواد الهدوء" التي نشرها الملك فلاديسلاف الرابع ، بطرد السكان الأرثوذكس من دير دوبوينا قسراً من أجل نقل الدير إلى اليسوعيين ، الذين كانوا قبل ذلك بوقت قصير ، من خلال جهود نفس ألبريشت ، استقرت في بينسك. قدم أثناسيوس ، غير القادر على مقاومة رجل الدين والحفاظ على الدير ، شكوى مع قصة عن الفوضى المرتكبة ، لكن هذا الاحتجاج الكتابي ، الذي وقعه العديد من الأرثوذكس ، لم يأت بنتائج إيجابية.
بعد طرده من الدير المقدس ، جاء أفاناسي فيليبوفيتش إلى دير كوباتيتسكي إلى إيلياريون دينيسوفيتش. تأسس هذا الدير في عام 1628 من قبل أرملة بريست كاستيلان غريغوري فوينا أبولونيا وابنها فاسيلي كوبتم مع أيقونة معجزة لوالدة الإله ، مكتوبة داخل الصليب ، أحرقها التتار ذات مرة ، ثم ظهر بأعجوبة في منتصف الشعلة. هنا ، تحت الغطاء المقدس لأيقونة "صغير الحجم ، لكن عظيم في المعجزات" ، عاش المبارك أثناسيوس في صداقة ودية مع الراهب مكاري توكاريفسكي.
في عام 1637 ، أحضر مقاريوس عربة ستيشن من المتروبوليت بيتر موهيلا ، مما سمح بجمع "يالموجنا" - صدقات لترميم كنيسة دير كوبياتيتسكي. وهكذا ، بناءً على نصيحة إخوة الدير ومباركة رئيس الدير ، ذهب أفاناسي فيليبوفيتش في نوفمبر 1637 لجمع التبرعات. للقيام بذلك ، قرر اتخاذ إجراءات جريئة إلى حد ما: لقد أرسل موسكو لجمع التبرعات لطلب حماية الأرثوذكسية من القيصر في موسكو. قبل الطريق بوقت قصير ، كان لديه رؤية ، تم تكريم رئيس الدير بها أيضًا: الملك سيغيسموند ، القاصد البابوي وهتمان سابيها كانوا يحترقون في فرن مشتعل. اعتبر أثناسيوس هذه الرؤية نذير حسن بانتصار وشيك للأرثوذكسية. مباشرة قبل مغادرته متوجهاً إلى موسكو ، رأى أثناسيوس ، وهو يصلي في دهليز الكنيسة ، من خلال النافذة أيقونة والدة الإله وسمع بعض الضوضاء وصوتًا من الأيقونة "أنا ذاهب معك أيضًا! "، ثم لاحظ الشماس نحميا ، الذي مات قبل بضع سنوات ، والذي قال:" أنا أيضًا أذهب مع سيدتي! " وهكذا ، بعد أن حصل على الوعد بالرعاية المعجزة لوالدة الإله الأقدس ، وداعًا للإخوة وحصل على مباركة المرتفع ، انطلق أثناسيوس في رحلته.
عند وصوله إلى سلوتسك ، واجه صعوبات غير متوقعة: فقد أخذ الأرشمندريت صموئيل شيتيك منه العاصمة الكبرى لأن فيليبوفيتش لم يكن له الحق في تحصيل الرسوم في إقليم لا ينتمي إلى أبرشية لوتسك. عندما تم حل النزاع في نهاية يناير 1638 ، ذهب أثناسيوس ورفيقه فولكوفيتسكي إلى كوتينو ليطلبوا من هيغومين إيويل تروتسيفيتش ، الذي كان على صلة بأشهر ممثلي رجال الدين الروس ، المساعدة في عبور الحدود إلى موسكوفي (كان الإشراف تعززت عبر الحدود بسبب حقيقة أن القوزاق ، خوفًا من الانتقام بعد أعمال الشغب الأخيرة ، فروا من الكومنولث إلى روسيا).
بعد أن أخذ خطابات توصية من أبوت جويل ، "بطاقات ، معلومات عن نفسه" ، ذهب فيليبوفيتش إلى كوبيس ، موغيليف ، شكلوف ، وعاد مرة أخرى إلى دير كوتينسكي ، حيث أوصى الحاكم جوزيف سورتا بالسير إلى مملكة موسكو عبر تروبشيفسك. بعد أن ضلوا طريقهم وكادوا يغرقون في نهر دنيبر ، تعرضوا للسرقة والضرب في أحد النزل ، وصل المسافرون أخيرًا إلى تروبشيفسك. لكن هنا أيضا كان الفشل ينتظرهم. رفض الأمير تروبيتسكوي رفضًا قاطعًا منحهم تصريحًا ، مشتبهًا في أنهم كشافة.
اضطر أثناسيوس للعودة إلى دير تشوفسكي في الطريق ، حيث نصحه أحد كبار السن بمحاولة عبور الحدود في منطقة نوفغورود سيفيرسكي بمساعدة المبعوث المحلي بيتر بيسشينسكي. قبل الحاج بامتنان النصيحة الحسنة وعبر الحدود بالقرب من قرية شيبليفو.
ومع ذلك ، فإن الصعوبات التي واجهها أثناسيوس لم تنته عند هذا الحد: في الطريق إلى موسكو ، تشاجر مع المبتدئ أنسيمس ، الذي فقد الأمل في تحقيق هدفه.
أخيرًا ، وصل المشاة إلى أبواب العاصمة. في موسكو ، توقفوا في Zamoskvorechye ، في Ordynka ، حيث كتب أثناسيوس في مارس 1638 ملاحظة إلى القيصر ، يحدد مهمته وتاريخ السفر في شكل يوميات. في هذه المذكرة ، أظهر أثناسيوس محنة الكنيسة الأرثوذكسية في الكومنولث ، مما وسع صورة العنف وإساءة استخدام الأرثوذكسية ، وتوسل إلى السيادة الروسية للتوسط من أجل الإيمان الروسي. كما نصح القيصر بعمل صورة لوالدة الرب Kupyatitskaya على لافتات عسكرية ، والتي من خلالها كان من الممكن القيام بمثل هذه الرحلة الصعبة وغير الآمنة. تم تسليم هذه الملاحظة ، مع صورة الصورة المعجزة ، إلى الملك. نتيجة لذلك ، تم استقبال أثناسيوس في كوخ السفارة ، حيث تحدث على ما يبدو عن المحتال القادم. في العام التالي ، تم إرسال لجنة برئاسة البويار إيفان بلاكيدين إلى بولندا لتحديد المحتالين ؛ أكد تقرير رئيس اللجنة معلومات أثناسيوس (آثار العصور القديمة الروسية. سانت بطرسبرغ. 1885. المجلد 8).
على متن الزهور ، أحد السعف ، غادر أثناسيوس موسكو بتبرعات سخية لكنيسة كوباتيتسكايا ، ووصل إلى فيلنا في 16 يونيو ، وفي يوليو وصل إلى حدود ديره الأصلي.
في عام 1640 ، أرسل إخوة دير بريست سيمونوف ، بعد أن فقدوا رئيسهم ، التماسًا إلى كوباتيتسي لمباركة أفاناسي فيليبوفيتش أو ماكاري توكاريفسكي كرئيس للدير. وقع الاختيار على أثناسيوس ، الذي ذهب إلى بريست. هنا وجد نفسه في قلب صراع الأرثوذكسية مع الاتحاد ، لأن بريست كانت المدينة التي ولدت فيها "الكاثوليكية اليونانية" وانتشرت مثل أي مكان آخر. حتى قبل ذلك ، تم تحويل جميع الكنائس الأرثوذكسية العشر في المدينة إلى كنائس موحدة ، وفي عام 1632 فقط تمكنت الأخوة الأرثوذكسية من إعادة المعبد باسم سمعان العمودي مع الدير الملحق به ، وفي عام 1633 - الكنيسة في تكريما لميلاد العذراء.
ومع ذلك ، لم يتوقف الاتحاد عن تجاوزاتهم ، وسرعان ما اضطر الأباتي أثناسيوس إلى البحث عن "أسس" الكنائس الأرثوذكسية: تم العثور على ست وثائق من القرن الخامس عشر وتم إدخالها في كتب مدينة ماغدبورغ ، المتعلقة بأخوة بريست نيكولسكي ، التي وحدت أديرة ميلاد العذراء وسمعان العمودي. الوثائق التي عثر عليها رئيس الدير أعطت أسبابًا للتسجيل القانوني لحقوق أخوية ميلاد والدة الإله ، وذهب الزاهد بريست إلى وارسو في سبتمبر 1641 إلى مجلس النواب ، حيث حصل على الامتيازات الملكية في 13 أكتوبر ، لتأكيد حقوق الإخوة والسماح لهم بشراء مكان في بريست لبناء منزل أخوي.
لكن كان لابد من المصادقة على هذا الامتياز من قبل المستشار ألبريشت رادزيويل ونائب المستشار تريزنا ، اللذين رفضا ، حتى بالنسبة لـ 30 ثالرًا يمكن أن يقدمها لهم رئيس الدير ، للمصادقة على الامتيازات بأختامهم ، مشيرًا إلى حقيقة أنه "تحت القسم يحظر عليهم من الأب المقدس لبابيج ، حتى أن الإيمان اليوناني لم يتكاثر هنا ". كما لم يكن بإمكان الأساقفة الأرثوذكس المجتمعين في مجلس النواب مساعدة نفوذ بريست ، خوفًا من خسارة المزيد في النضال من أجل القليل ، مما يتسبب في موجة جديدة من الاضطهاد من قبل السلطات. ومع ذلك ، تقوى هيغومن أثناسيوس في صواب قضيته بمباركة الأيقونة المعجزة ، وحاول مرة أخرى تأكيد هذا الامتياز ، ومرة أخرى دون جدوى. ثم ظهر أمام مجلس النواب وتوجه مباشرة إلى الملك بشكوى رسمية - "suplika" - يطالب "بتهدئة الإيمان اليوناني الحقيقي تمامًا ، وتدمير الاتحاد اللعين وتحويله إلى لا شيء" ، مهددًا الملك بعقوبة الله إذا لم يحد من إملاءات الكنيسة.
تسبب هذا الإدانة ، الذي تم النطق به في 10 مارس 1643 ، في إثارة أكبر انزعاج للملك والنظام الغذائي. ألقي القبض على أبوت أثناسيوس وسجن مع زميله ديكون ليونتي في منزل البواب الملكي يان زيليزوفسكي لعدة أسابيع - حتى رحيل الدايت. وحرمه من فرصة شرح أسباب خطابه ، أخذ على عاتقه عمل الغباء الطوعي ، وفي 25 آذار / مارس ، بمناسبة الاحتفال ببشارة والدة الإله القداسة ، هرب من الحجز ووقف على الأرض. في الشارع في كابورا وبارامانتا ، وهو يضرب نفسه بعصا في صدره ، أعلن علانية نقابة لعنة.
سرعان ما تم القبض عليه واعتقاله مرة أخرى ، وبعد انتهاء النظام الغذائي ، تم تقديمه إلى محكمة الكنيسة. واسترضاءًا للسلطات ، حرمته المحكمة مؤقتًا من رتبته الكهنوتية ورئيس الدير وأرسلته إلى كييف للمحاكمة النهائية للكنيسة. تحسبًا للقرار النهائي للمحكمة ، أعد الراهب أثناسيوس مذكرة تفسيرية باللغة اللاتينية ، من أجل وصول المدعي العام للحكومة كان متوقعًا. بعيدًا عن وارسو الغاضبة والسلطات العليا ، حكمت المحكمة ، التي يرأسها رئيس جامعة كييف موهيلا إينوكينتي جيزل ، بأن أثناسيوس قد كفّر بالفعل عن "خطيئته" بالسجن ، وبالتالي مُنح الحرية وعاد الكهنوت . أكد المطران بطرس موهيلا هذا القرار ، وفي 20 حزيران أرسل الراهب إلى دير سمعان العمودي برسالة أُمر فيها بأن يكون أكثر حرصًا وضبطًا في شؤون الكنيسة.
فعاد الراهب أثناسيوس إلى بريست حيث عاش "لوقت طويل بسلام". كان هذا السلام نسبيًا جدًا ، حيث لم تتوقف الهجمات المستمرة على الدير من قبل الطلاب اليسوعيين وكهنة الاتحاد ، وإهانة وحتى ضرب الرهبان الأرثوذكس.
من المتوقع أن يتلقى الدعم من مقاطعة نوفوغورودسك نيكولاي سابيها ، الذي كان يُعتبر راعي دير سيميونوف ، وعلى أمل أن يساعد في تأمين سلوك آمن للطائفة الأرثوذكسية البريستيين ، ذهب الراهب أثناسيوس إلى كراكوف ، وجمع التبرعات في نفس الوقت من أجل ديره. لسوء الحظ ، لم يتم العثور على دعم الحاكم النبيل ، وذهب الراهب إلى سفير موسكو ، الأمير لفوف ، الذي عاش في ذلك الوقت في كراكوف وكان يحقق في المحتالين. بعد أن التقى به ، أخبر أثناسيوس عن رحلته إلى موسكو ، وأخبر أيضًا الكثير من الحقائق حول جان فافستين لوبا ، مقدمًا إحدى رسائله الأخيرة ، والتي أعطت أجزاء معينة منها سببًا لبدء تحقيق قضائي ضد المحتال.
تم استدعاؤه من كراكوف إلى وارسو برسالة من الفقيه في وارسو زيكيفسكي ، الذي ذكر في 3 مايو 1644 ، أنه من خلال جهوده ، تم بالفعل تزويد الميثاق الذي عهد به أثناسيوس للمصادقة عليه من قبل المستشار بالأختام اللازمة ، وطالب بالفداء من الامتيازات لستة آلاف زلوتي ، انطلق الراهب أثناسيوس على الفور إلى العاصمة. ولكن عندما تبين ، أثناء التحقق ، أن الامتيازات لم يتم تضمينها في المقياس الملكي ، وبالتالي ، ليس لها قوة قانونية ، رفض رئيس الدير استرداد المستند الوهمي.
بالعودة إلى بريست من وارسو ، أمر الراهب أثناسيوس بنسخة من أيقونة كوباتيتسكي من دير برناردين ووضعها في زنزانته ؛ مستوحى من هذه الصورة ، شرع في كتابة شكوى عامة جديدة ، والتي توقع التحدث بها في البرلمان لعام 1645. لهذا ، أعد عشرات النسخ من كتاب "تاريخ رحلة إلى موسكو" المكتوب بخط اليد والذي يصور أيقونة كوبياتيتسكي لوالدة الإله.
لم تكن خطط أثناسيوس متجهة إلى أن تتحقق: قبل أسابيع قليلة من افتتاح مجلس النواب ، في صيف عام 1645 ، تم اعتقاله وإرساله تحت حراسة إلى وارسو كرهينة لدى لوبا ، الذي تم نقله إلى موسكو. على الرغم من الاستجوابات والتعذيب اليومي ، بتشجيع من أتباعه ، كما يتضح ، على سبيل المثال ، من خلال رسالة من مايكل معين مؤرخة في 1 يونيو ، لم يتوقف رئيس برست عن نشاطه الجدلي العام وكتب "أخبار" ، حيث وضع الآية الروحية الخاصة.
على مدار نصف عام ، ابتكر محارب المسيح الدؤوب سلسلة كاملة من المقالات ، تتحدث عناوينها عن نفسها: "أساس فوضى الكنيسة الرومانية" ، "مجلس التقوى" ، "على أساس الكنيسة" "،" التحضير للحكم ". كما قدم التماسًا إلى الملك فلاديسلاف ، تم تقديمه في 29 يونيو 1645. دون معرفة مصير هذه الرسالة ، كتب رئيس الدير آخر ، "سوبليكا" ثالثًا ، كان يخدمه أحد أنصار القديس إلى عربة النقل الملكية أثناء رحيل الملك.
لفت هذا التعليق انتباه الملك ، لكن طلب الإفراج لم يكن له أي عواقب ، على الرغم من حقيقة أنه في 23 يوليو ، أقنع السفير غابرييل ستيمبكوفسكي السيادة الروسية الجديدة أليكسي بالإفراج عن لوبا بضمان الملك والمقالي. ومع ذلك ، عندما حاولوا أن ينقلوا إلى الملك مقال نفوذ بريست "التحضير للمحكمة" ، صرخ "لا حاجة ، لا حاجة بعد الآن ؛ أخبره أن يتركه يخرج! "، لم يرغب في قبول رئيس الدير.
في الوقت نفسه ، اقترح الملك فلاديسلاف أن يتصل به المطران بيتر موغيلا بالراهب أثناسيوس وأن يفعل معه ما يراه مناسبًا. لكن في الوقت نفسه ، حثت سلطات السجن السجين على الهروب من أجل الحصول على أساس رسمي لقتله. لم يستسلم رئيس الدير لهذا الاستفزاز ، منتظرًا بصبر "إطلاق سراح لائق من السجن" ، خاصة عندما ظهرت إشاعة بأن الملك نفسه وافق على الاستماع إليه. على ما يبدو ، أقنع أعضاء مجلس الشيوخ لاحقًا الملك بعدم مقابلة رئيس دير بريست المسجون.
في 3 نوفمبر 1645 ، تم إرسال الراهب أثناسيوس برفقة مرافقه إلى كييف ، حيث مكث في زنزانة دير الكهوف. عمل هنا "لتسجيل الأرثوذكس" على دمج جميع أعماله في عمل واحد - "دياريوش". في 14 سبتمبر 1646 ، في محاولة لإعلان براءته مرة أخرى ، قرر الراهب القيام بذلك في صورة أحمق مقدس في كنيسة دير بيشيرسك. شرح هذا الإجراء لاحقًا ، كتب "أسباب أفعالي هي تلك الموجودة في كنيسة القديس بطرس.
بعد ثلاثة أشهر ونصف من الأحداث المذكورة ، في 1 يناير 1647 ، توفي المطران بيتر موغيلا. جاء جميع الأساقفة الأرثوذكس في الكومنولث إلى دفن المطران ، ومن بينهم رئيس لوتسك ، أثناسيوس بوزينا. عند مغادرته ، أخذ معه راهب بريست كرجل دين ينتمي إلى أبرشيته ، وبعد التماسات متواصلة من الإخوة بريست ، أرسل صاحب القامة إلى ديره.
لكن أوقات السلام لم تدم طويلاً. في مارس 1648 ، بدأت انتفاضة بقيادة بوهدان خميلنيتسكي. بعد شهر توفي الملك فلاديسلاف. في هذا الوقت ، بدأ الكومنولث في تشغيل محاكم غير عادية - كابتور - ، وفي 1 يوليو 1648 ، وجه نقيب الحرس الملكي شومسكي شجبًا للراهب أثناسيوس ، الذي تم اعتقاله فورًا بعد القداس الإلهي في كنيسة الكنيسة. ميلاد والدة الإله.
أبلغ المتهم للمحكمة أن رئيس الدير أرسل بعض الرسائل والبارود إلى قوزاق بوجدان. واحتج القس على هذه الأقوال مطالبا النيابة بأدلة. ولم يسفر البحث الذي أجري في الدير عن نتائج. عندما تم إبلاغ المفتش العام بذلك ، صرخ في قلوبه: "أوه ، حتى يقتلك ذلك لم يزرعوا بعض البارود ولم يقلوا أنهم عثروا عليه هنا في تشيرنيت!" غير أن المتهمين ، غير قادرين على إثبات افتراءهم ، تقدموا بآخر ، وهو الاتهام الرئيسي ، وعلى هذا الأساس قرروا أخيرًا التعامل مع الرجل الصالح ، الذي "أساء إلى الاتحاد المقدس وسبه".
أدرك الراهب أثناسيوس أنهم كانوا يبحثون فقط عن ذريعة لقتله ، فأعلن للقضاة: "إذن ، أيها البانوف الرحيم ، هل أمرتني بأن أعود إلى رشدتي ، وأنني أساءت إلى نقابتك؟ - لذلك أنا في مجلس النواب في وارسو قبل الملك. وتحدث إلى مجلس الشيوخ الأكثر إضاءة وتحدث دائمًا في كل مكان وفقًا لإرادة الله. والآن أؤكد لكم: اللعنة هي اتحادكم. »
بعد مداولات وجيزة ، أعلن القضاة أن الرجل الثقيل يستحق عقوبة الإعدام. حتى صدور العقوبة النهائية من وارسو ، تم وضع الراهب أثناسيوس ، المقيّد بالأغلال ، في مخزن. عندما وصل الأسقف الكاثوليكي لوتسك غيمبيتسكي ومستشار إمارة ليتوانيا ألبريشت رادزويل إلى بريست ، أعلن رئيس الدير غير المنقطع في حضورهما أن الاتحاد لعن من الله. أجاب الأسقف: "غدًا سترى لسانك أمامك في يدي الجلاد!"
في ليلة 5 سبتمبر ، تم إرسال طالب يسوعي إلى زنزانة أفاناسي للقيام بمحاولة أخيرة لإقناع رئيس الدير الذي لا يتزعزع بخيانة الأرثوذكسية. لم تنجح هذه المحاولة ، ثم أزيلت الأسهم من الشهيد وأخذت إلى حاكم بريست ماسالسكي ، الذي أزعج نفسه: "لديك بالفعل بين يديك ، افعل معه ما تريد!"
من موكب الحاكم ، أحضر الحيدوك الشهيد إلى غابة قريبة بالقرب من قرية غيرشانوفيتشي ، وبدأوا في تعذيبه بالنار ، وأجبره على التخلي عن الأرثوذكسية ، ثم أمروا أحدهم بإطلاق النار على الراهب. هذا الحيدوك ، الذي أخبر الناس لاحقًا عن مقتل الشهيد ، ومن بينهم مؤلف القصة عن مقتل الشهيد الجليل ، "بما أن هذا كان معترفًا وصديقًا جيدًا له ، سأله أولاً عن المغفرة و بركاته ، ثم أطلق عليه النار في جبهته وقتله. المتوفى ، الذي أصيب برصاصتين في جبهته ، لا يزال ، متكئًا على شجرة صنوبر ، وقف لبعض الوقت في قوته ، فأمروا بدفعه إلى تلك الحفرة. لكن حتى هناك ، استدار هو نفسه ووجهه إلى الأعلى ، طوى ذراعيه عبر صدره ومد ساقيه. »
فقط في الأول من مايو ، بعد ثمانية أشهر من هذا الشرير ، أظهر صبي يبلغ من العمر سبع أو ثماني سنوات لأخوة سمعان المكان الذي يرقد فيه جسد الرجل. لم يتم تكريس الأرض في ذلك المكان وهي مملوكة لليسوعيين. حفر الرهبان الجثة ، وطلبوا الإذن من العقيد فيليسيان تيشكيويتش ، ونقلوا رفات الشهيد الجليل إلى الدير ، حيث دفنوا سمعان العمودي في الكنيسة "على يمين kliros في القبو".
اجتذبت رفات الأباتي أثناسيوس الخالد ، الموضوعة في وعاء نحاسي ، العديد من الحجاج ، بحيث كان وجود الدير ، الذي كان فقيرًا جدًا منذ يوم تأسيسه ، مدعومًا بشكل أساسي بالدخل من تراتيل الصلاة على الآثار ، تمجدها بالمعجزات.
بعد مرور عشر سنوات على استشهاد بريست هيغومين في 5 يناير 1658 ، أبلغ الأرشمندريت إنوكينتي جيزل من كييف-بيشيرسك والأباتي يوسف نيليوبوفيتش توكالسكي من ليشينسكي إلى القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش أن الضوء الخارق أشرق مرارًا وتكرارًا على رفات الشهيد الموقر أثناسيوس.
ومنذ ذلك الحين ، حُفظت ذكرى الشهيد الكريم في ذاكرة الناس. بعد وفاته بفترة وجيزة ، كتبت أسطورة عن وفاته وتم تأليف ترنيمة كنسية على شرفه ؛ هناك أيضًا تروباريون وكونتاكيون كتبه الأرشمندريت ماركيان في 30 أغسطس 1819. لا يُعرف متى أقيم الاحتفال الرسمي ، لكن يُشار إلى أثناسيوس برست بالشهيد الموقر ، المرقَّم بين قديسي كييف ، حتى في "تاريخ اتحاد" القديس جورج كونيسكي.
في 8 نوفمبر 1815 ، ذاب ضريح نحاسي به رفات القديس أثناسيوس خلال حريق في كنيسة سيميونوفسكايا ، وفي اليوم التالي ، وجد القس صموئيل ليسوفسكي جزيئات من رفات الشهيد ووضعها على طبق من الصفيح تحته. مذبح كنيسة الدير. في عام 1823 ، عندما تم قبول ممتلكات الكنيسة من قبل رئيس الجامعة الجديد المستقل ، تم إثبات أصالتها من خلال الشهادة المحلفة لسبعة من سكان بريست الذين كانوا حاضرين في مجموعة الآثار بعد الحريق. وسرعان ما أمر رئيس الأساقفة أنطونيوس من مينسك ، بناءً على طلب من Autonomus ، "بوضع الآثار في الفلك والاحتفاظ بها في الكنيسة بأسلوب لائق".
في 20 سبتمبر 1893 ، أقيم معبد باسم الشهيد المقدس أثناسيوس من بريست في دير غرودنو بوريسوجليبسكي ، وفي خريف العام التالي ، تم نقل جزء من رفاته المقدسة إلى دير ليسنينسكي.
فمجّد الرب بقايا قديسه بمعجزات عديدة. في نوفمبر 1856 ، أُجبر مالك الأرض بوليفانوف ، العائد من الخارج ، على التوقف في بريست بسبب مرض غير متوقع لابنه البالغ من العمر عشر سنوات. عندما كان الولد يحتضر ، طلب الأب من الكاهن إحضار الذخائر مع رفات القديس أثناسيوس. عندما لمس طفل يحتضر الآثار المقدسة ، شُفي تمامًا. في الوقت نفسه ، تم وضع الضريح في مزار مذهّب ، وفي عام 1894 تم وضع مظلة عليها صورة القديس أثناسيوس. حدثت معجزة أخرى - شفاء الأسقف فاسيلي سولوفيفيتش الذي يعاني من مرض عضال - في 14 مايو 1860. أيام الذكرى: 4 يونيو (البيلاروسية) ، 20 يوليو (البحث عن الآثار) ، 5 سبتمبر
هيرومارتير أليكسي (بيلكوفسكي) ، رئيس أساقفة فيليكي أوستيوغ
ولد هيرومارتير أليكسي (في العالم بيوتر فيليبوفيتش بيلكوفسكي) عام 1842 في قرية روزديستفينو ، مقاطعة كاشيرسكي ، مقاطعة تولا ، لعائلة القس فيليب إيفيموفيتش بيلكوفسكي. كان الكاهن فيليب بيلكوفسكي (1813-1878) ابنًا لأحد أفراد عائلة سيكستون من قرية بيلكوفو بمقاطعة موسكو ؛ خدم لأكثر من أربعين عامًا في مكان واحد ، في كنيسة قرية Rozhdestveno. ذكرياته مثيرة للاهتمام ، والتي يتضح منها في أي بيئة قضى رئيس الأساقفة أليكسي طفولته. كانت عائلة الكاهن فيليب فقيرة ، وكما يتذكر أولئك الذين عرفوه ، "في حياته ، لم يختبر فيليب إيفيموفيتش ولم يعرف ما هي الرفاهية أو الثروة أو الشهرة - لم يعجبه هذا ولم يعجبه ابحث عنها في الحياة. لقد علمته الحاجة منذ الطفولة أن يكون معتدلاً ، والاعتدال ، من ناحية أخرى ، لم يسمح له بتجربة وتحمل ذلك النير الثقيل الذي يسمى الفقر.
منذ الأيام الأولى لدخول الكهنوت ، سقطت ندرة الأموال ، التي كانت سببًا مشتركًا للعديد من الكهنة ، في نصيبه. لكنه سرعان ما استوعب وسائل هزيلة. امتنع بالفعل عن التنشئة ، فقد اعتاد نفسه على التوفير وأسلوب حياة معتدل للغاية. بمهارة مدهشة ، استخدم حتى الأصغر بطريقة لم يفتقر إلى أي شيء ، ولم يختبر ، ولم يلبي ، كما نقل هو نفسه ، ما يسمى بالحاجة. تماشياً مع إمكانياته الصغيرة ، لم يبدأ حلقات المثليين أو الأعياد الرائعة. لم يكن لديه وقت لمطاردة أكثر الملذات العادية في الحياة ، لقد انغمس تمامًا في تحقيق ما يخدمه ويخدم المجتمع على حد سواء. لم يكن بمقدور أي ترفيه أن يزعجه أو يصرفه عن أداء واجبه المسيحي والعائلي والرعوي. بطريقة صعبة ومعقدة للحياة الريفية ، تمكن من الجمع بين واجبات المسيحي ، ورجل الأسرة ، والراعي ، والمالك الريفي ، الذين ، بكل تنوعهم ، يتناسقون فيه بسهولة ، ولا يعيقون بعضهم البعض ، ولكن ، على العكس من ذلك ، يدعمون بعضهم البعض بشكل معقول. مع كل التعقيد والتنوع في المهن الزراعية والاحتياجات العائلية والواجبات الرعوية ، كان يمتلك قدرة مذهلة على عدم إغفال أي شيء وتحقيق كل شيء في الوقت المحدد.
في منطقته ، شغل منصب العميد لمدة عشر سنوات ، وكان لمدة عشرين عامًا الأب الروحي لإخوته ، وقد شغل هذا المنصب بانتخابهم حتى اللحظة الأخيرة من حياته. كان المعبد بالنسبة له راحة وتعزية من الاهتمامات الدنيوية ، وكان بدوره موضوعًا لكثير من همومه وأعماله. يمكن القول أنه من خلال جهوده أعيد بناء المعبد في قرية Rozhdestve وإضفاء الروعة المقابلة للضريح.
بقدر ما كان يهتم بروعة الهيكل الخارجي ، كان يهتم بنفس القدر بل وأكثر من روعة الهيكل الداخلي لقطيعه ، الذي أوكله إليه الله. في هذا الصدد ، لم يدخر جهدًا ولا وقتًا ، وأحيانًا عزيزًا جدًا عليه كرجل عائلة ، كسيّد ، حتى يستفيد منه قطيعه ، للقضاء على هذا القصور أو ذاك الملحوظ في المجتمع بأسره أو في الأفراد. ولم يغفل حالة واحدة حتى لا ينير الجاهل أو يفضحه أو ينصحه بالعودة من طريق الخطأ. كل ما يعرفه هو فقط الخير ، حاول دائمًا أن ينقله إلى أبنائه الروحيين ، في قلوب غير مستنيرة حاول أن يضيء النور الضروري لكل مسيحي ، لإشعال دفء الإيمان الذي أحرقه هو للعناية الإلهية ؛ لقد جاهد بكل الوسائل ليثير في قطيعه حب الله وشريعته ، التي كان هو نفسه متأصلًا فيها.
في عام 1864 ، تخرج بيتر فيليبوفيتش من مدرسة تولا اللاهوتية. في عام 1867 ، رُسِّم كاهنًا وخدم في كنيسة القديس ميخائيل في دار أيتام القديس ميخائيل في مدينة تولا ، ومنذ عام 1886 - في كنيسة تولا ألكسندر نيفسكي. في عام 1874 ، تم تعيين الأب بطرس مدرسًا للقانون في مدرسة المجتمع البرجوازي الصغير. أثناء خدمة الأسقف في الكاتدرائية ، كان هو الذي تلقى ، في كثير من الأحيان ، تعليمات لإلقاء الخطب. رتب وشارك بنشاط في المناقشات والقراءات الدينية غير الليتورجية. في عام 1890 ، مُنح القس بطرس صليب صدري.
بذل الكاهن جهدًا كبيرًا في تنظيم مدرسة الرعية التي كان يدرس فيها ثمانون طفلاً في ذلك الوقت. بالإضافة إلى المواد المعتادة ، تم تعليم الطلاب أيضًا القراءة والغناء في الكنيسة. في بعض الأعياد ، كان الأطفال يؤدون جميع ترانيم القداس في مجملها. كان التلاميذ يتناوبون على قراءة المزامير الستة والساعات ، وقد تدربوا جيدًا على القواعد الليتورجية ، ووجدوا النصوص اللازمة في الكتب نفسها.
في عام 1891 ، ضرب إقليم تولا المجاعة بسبب فشل المحاصيل. تركت بعض أسر الفلاحين التي درس أطفالها في المدرسة دون وسائل عيش. لم يكن باستطاعة الآباء إعطاء أطفالهم حتى قطعة خبز للمدرسة. كانت هناك حالة عندما غادرت الأم المنزل ، لمجرد عدم رؤية ابنها الجائع عائداً من المدرسة ، ولم يكن لديها ما تطعمه. عند رؤية هذا الوضع ، قام القس بطرس ، بدعم من مجلس الرعية ، بتنظيم مساعدة للأطفال الجائعين. في البيت المصمم في المعبد ، تم إعداد إفطار ساخن يوميًا للطلاب - أطفال أفقر الآباء.
في عام 1892 ، مُنح الأب بطرس صليبًا صدريًا مزخرفًا لأنشطته المدرسية المتفانية. جاء في رسالة الرعايا المصاحبة لتقديم الصليب: "راعينا العزيز واللطيف. خدمتكم في كنيستنا الرعويّة قصيرة ، لكن ثمارها عظيمة ووفيرة. يمكن أن يكون أفضل دليل على ذلك هو هؤلاء الأطفال ، الذين يتم إطلاق سراحهم اليوم في حياة مدرستنا لأول مرة ، الذين أسسوا من خلال اهتماماتك ودعمهم من خلال جهودك اليقظة. هؤلاء الأطفال ، الذين لم يرَ الكثير منهم في فقر مدقع نور العقيدة ، أصبحوا الآن ، بفضلكم ، يدخلون في الحياة بأسس راسخة من المعرفة والأخلاق المسيحية. نحن نرى كل هذا ونختبر تأثير لطفك على أنفسنا يوميًا ، لكن ليس في وسعنا تقييمه ، فليكافئك من سكب نعمته عليك بوفرة على هذا.
تم بناء المعبد ، حيث خدم القس بطرس ، في عام 1881 بأموال تبرع بها تاجر تولا إيفيمي كوتشين ؛ المورث لبناء معبد تخليدا لذكرى تحرير الفلاحين من القنانة باسم الأمير النبيل المقدس الكسندر نيفسكي ، الذي حمل اسمه من قبل المحرر القيصر الكسندر الثاني. بحلول الوقت الذي بدأ فيه القس بطرس الخدمة هنا ، لم يكن المعبد قد زخرف بعد ، ولم يكن قد رسم ، ولم يكن هناك ما يكفي من الأيقونات للحاجز الأيقوني ، لكن الكاهن الغيور صنع كل هذا. تم بناء المعبد على أطراف المدينة حيث يعيش السكان الأشد فقراً. ولكن هنا تم تشكيل رعية قوية ، والتي ، على الرغم من ندرة الأموال ، أنشأت مثل هذه المؤسسات الخيرية التي لم تكن في الأبرشيات الثرية في المدينة - منزل ومدرسة. عند إجراء عمليات تدقيق لمدارس الرعية ، تلقت المدرسة في كنيسة ألكسندر نيفسكي علامات عالية باستمرار من المفتشين لتدريس قانون الله ونجاح الطلاب في إتقان المواد التي تمت دراستها.
بمرور الوقت ، توسعت دائرة أنشطة الأب بطرس أكثر فأكثر ، وفي عام 1896 ، تم افتتاح غرفة قراءة مكتبة شعبية مجانية في كنيسة ألكسندر نيفسكي في مبنى المدرسة الضيقة المحلية.
في 3 فبراير 1897 ، مُنح الأب بيتر وسام القديسة آن من الدرجة الثالثة ، لأدائه الدؤوب في واجباته في المدارس العامة. في 9 أبريل من نفس العام ، رُقي إلى رتبة رئيس كهنة. في نفس العام أصبح أرملة ونُصب على الراهب باسم الكسيس.
في 14 مارس 1898 ، عُيِّن هيرومونك أليكسي عميدًا لدير سباسو-بريوبرازينسكي الروسي القديم وتم ترقيته إلى رتبة أرشمندريت.
في 5 سبتمبر 1904 ، تم تكريس الأرشمندريت أليكسي أسقف فيليكي أوستيوغ ، نائب أبرشية فولوغدا. في 28 سبتمبر ، وصل إلى فيليكي أوستيوغ. لطالما اشتهرت هذه المدينة بكثرة المعابد التي تزينها حتى يومنا هذا ، مما يدل على الحماسة في إيمان وتقوى أسلافنا. عميد كاتدرائية المدينة ، القس فاسيلي بولياكوف ، خاطب الأسقف بخطاب ، حيث وصف بدقة بعض ملامح حياة المدينة. "السيد المبارك! - بدأ رئيس الدير خطابه. - لقاء رئيس القسيس الجديد ، وهو أمر شائع بالنسبة لمدن المقاطعات ، وبالنسبة لنا ، سكان أوستيوغ ، سكان بلدة مقاطعة ، ليس خبرا ، لأنه في السنوات الست عشرة من وجوده ، كان نائب أوستيوغ العظيم ، شخصيا صاحب السيادة ، قد التقى راعيها السادس بالفعل. إن مثل هذا التعاقب المتكرر إلى حد ما لأمراءنا ، والذي لا يكون مفيدًا جدًا لنشاطهم الرعوي ، يمكن ، كما أعتقد ، أن يثير فيك ، أيها القس فلاديكا ، بعض الأسئلة المحيرة حول بلدنا ومدينتنا والقطيع الموكلين إليك. بصفتي مواطنًا من المنطقة الشمالية وخادمًا لمذبح الرب في هذه المدينة لمدة ستة عشر عامًا ، يمكنني أن أشهد ، فلاديكا ، أن بلدنا بارد حقًا ، لكن قلوبنا دافئة وقادرة على الاستجابة لكل شيء جيد ومقدس ومشبعة بالحب لرؤساءنا. إن بلدنا ، البعيد عن مراكز التعليم العالي والمساحات الشاسعة ، وإزعاج وسائل الاتصال ، لا يخلو مع ذلك من بساتين التنوير الخاصة به ؛ من حيث عدد السكان ، يوجد بها العديد من المؤسسات التعليمية ، الثانوية وما دونها ، ذكورا وإناثا. والأهم من ذلك ، أن مدينتنا مليئة بالكنائس المجهزة جيدًا ، هذه البؤر "لكل تقوى مفيدة" (1 تي 4: 8) بكمية مناسبة تمامًا لمدينة إقليمية. إن وفرة المعابد المقدسة ورفاهيتها هي في حد ذاتها دليل على المزاج الديني والتوجيه الأخلاقي الجيد لسكان هذه المدينة.
في ذلك الوقت ، أصبح تعليم الناس حاجة ملحة ، وفي هذا الصدد ، في جميع الأبرشيات تقريبًا ، بدأ تنظيم دورات تربوية للطلاب في المدارس الضيقة. في صيف عام 1908 ، تم ترتيب مثل هذه الدورات في فيليكي أوستيوغ لطلاب المدارس الضيقة التابعة لنيابة أوستيوغ. عند افتتاح الدورات ، أشار الأسقف أليكسي "إلى الغرض من قدوم المعلمين إلى هنا - لتوسيع معارفهم ، وتحسين ممارساتهم التدريسية ، ومواصلة تعليمهم. هذا عمل مفيد وجدير بالثناء ، - هكذا قال الأسقف تقريبًا - حتى حكيم العهد القديم الموحى به من الله قال: "طوبى للرجل الذي يجد الحكمة". لكن الحكمة الحقيقية لا تكمن في نمو العقل فحسب ، بل في تنمية القلب أيضًا ، ليس في تراكم المعرفة فحسب ، بل في اكتساب الفضائل ؛ شخص ذكي ، لكنه شرير ، واسع المعرفة ، لكنه فخور ، كما يعلم الجميع ، لا يتمتع بحب الآخرين ولا يمكن أن يكون ذا فائدة كبيرة ، خاصة في مجال التعليم. ولأننا مهتمين باكتساب هذه الحكمة الحقيقية ، فلنصل إلى الرب الإله ليساعدك في هذه القضية الصالحة التي اجتمعت من أجلها هنا ".
تمامًا كما في الوقت الذي كان فيه فلاديكا في تولا ، فقد أبدى الآن ، بعد أن أصبح أسقفًا ، اهتمامًا خاصًا بالتعليم العام. في عهد الأسقف أليكسي ، تم بناء مدرسة أبرشية للنساء ، حيث لعبت فلاديكا دورًا ثابتًا في أنشطتها. خلال خدمة الأسقف أليكسي في فيليكي أوستيوغ ، تم بناء العديد من الكنائس وتكريسها ، واحدة من آخرها في عام 1916 كانت الكنيسة باسم القديس ميتروفان ، وندر ووركير فورونيج ، التي بنيت في قلعة سجن فيليكي أوستيوغ ، حيث كانت فلاديكا. كان مقدرا له أن يموت في واحد وعشرين عاما.
في 12 أكتوبر 1916 ، بمرسوم من المجمع المقدس ، أصبح نائب فيليكي أوستيوغ معروفًا باسم أسقف فيليكي أوستيوغ وأوست فيم. في أوائل العشرينات ، رُقي المطران أليكسي إلى رتبة رئيس أساقفة. في 30 يوليو 1923 ، تولى رئيس الأساقفة أليكسي إدارة أبرشية فيليكي أوستيوغ ، التي أصبحت بحلول ذلك الوقت مستقلة.
في عام 1924 ، عن عمر يناهز الثانية والثمانين ، تقاعد رئيس الأساقفة أليكسي. عاش في فيليكي أوستيوغ في كنيسة القديس سمعان العمودي ، وكان يحتفل بالقداس كل يوم. بعد إغلاق هذه الكنيسة ، بدأ رئيس الأساقفة في الخدمة في كنائس القديس سرجيوس من رادونيج والشهيد العظيم ديمتريوس من سالونيك في ديمكوفو سلوبودا. مستقرًا في بوابة الكنيسة ، كان فلاديكا يخدم يوميًا ، بدءًا من الساعة الرابعة صباحًا مع عدد قليل من المصلين. استمر هذا الأمر حتى بداية عام 1937 ، عندما أصبح من الصعب عليه التنقل بسبب الضعف ، ولم يكن يستطيع المشي إلا بمساعدة الراهبات اللائي يعشن معه.
اعتقل رئيس الأساقفة أليكسي (بيلكوفسكي) في خريف عام 1937 ، عندما كان يبلغ من العمر خمسة وتسعين عامًا. لم يتمكن من مغادرة المنزل بأمر من ضباط NKVD ، وقاموا بحمله على ملاءة بأنفسهم. بعد إقامة قصيرة في السجن ، توفي رئيس الأساقفة أليكسي في نوفمبر 1937 ودفن في مقبرة المدينة.
تم تصنيفها بين الشهداء الجدد المقدسين ومعترفي روسيا في مجلس أساقفة اليوبيل التابع للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أغسطس 2000 لتكريم الكنيسة العام.
أيام الذكرى: 29 يناير (جديد) ، 5 سبتمبر
الشهيدان ففيل وشقيقته طيبة
عانى الشهداء فيفيل وشقيقته طيبة (أو فيفيا) (+ 98 - 138) بسبب التبشير الجريء والناجح بالمسيحية بين الوثنيين. بعد تعذيب طويل ومتطور ، علق الوثنيون الشهيد ففيل على شجرة ونشروها بمنشار ، وقتلوا شقيقته طيبة بضربة على رقبتها بحربة.
يوم الذكرى: 5 سبتمبر
الشهيد رئيسي الاسكندريه
عاشت القديسة ريسة في الإسكندرية. ذات مرة ، عندما ذهبت إلى المصدر لجلب الماء ، رأت سفينة بالقرب من الشاطئ ، كان هناك العديد من الرجال والنساء ورجال الدين والرهبان ، مسجونين بالسلاسل لاعترافهم بإيمان المسيح. رمي القديس الناقلة المياه بعيدًا ، وانضم طواعية إلى أسرى المسيح ، ووضعت الأغلال عليها. عندما وصلت السفينة إلى مدينة أنتيبوليس المصرية ، كان القديس إيرايدا أول من عانى من التعذيب القاسي وقطع رأسه بالسيف. وبعدها ختم باقي الشهداء اعترافهم بالإيمان بالمسيح بالدم.
شهداء يوفنتينا وجنود مكسيموس
الشهيدان يوفنتينا ومكسيموس عاناهما الجنود في عهد الإمبراطور جوليان المرتد ، وعملوا خلالها كحراس شخصيين. في أحد الأيام ، أثناء وجوده في أنطاكية ، قرر جوليان تدنيس المسيحيين برش كل الطعام المباع في الأسواق بدماء الأوثان. شجب القديسان يوفنتاين ومكسيم علانية فعل الملك وشجبته بجرأة لارتداده عن الإيمان المسيحي. كلاهما ، بعد الضرب بلا رحمة ، تم إعدامهما في السجن بأمر من الإمبراطور غير الورع (+ 361-363). أيام الذكرى: 5 سبتمبر ، 9 أكتوبر
الشهداء اورفان وثيودور وميدمنوس ومعهم 77 رجلا من رتبة الكنيسة
عانى الشهداء أورفان وثيودور وميدمنوس ومعهم 77 رجلاً من رتبة الكنيسة في نيقوميديا تحت حكم الإمبراطور الآريوسي فالنس (364-378 أو 379). تحت قيادته ، طرد الأريوسيون الأسقف الأرثوذكسي إيفاغريوس من كنيسة القسطنطينية ، وسُجن المسيحيون الذين لم يرغبوا في الانضمام إلى بدعتهم. بعد ذلك ، بدافع اليأس ، قرر المسيحيون الأرثوذكس طلب الحماية من الإمبراطور وأرسلوا إليه سفارة مؤلفة من 80 رجلاً مختارًا من رجال الدين ، وعلى رأسهم القديسين أورفان وثيودور وميديمنوس. بعد الاستماع إلى شكاواهم العادلة ، غضب الإمبراطور. ومع ذلك ، تمكن من إخفاء غضبه ، واستدعى سرًا الأبرش المتواضع وأمره بقتل المبعوثين. وضعهم متواضع على السفينة ، بعد أن نشر في السابق شائعة كاذبة بأنهم سيذهبون جميعًا إلى السجن ، وأمر بناة السفن بإشعال النار في السفينة في أعالي البحار. اشتعلت النيران في السفينة واندفعت ، التي اجتاحتها النيران ، عبر البحر لبعض الوقت. أخيرًا ، عند الوصول إلى مكان يسمى Dakisis ، احترقت السفينة على الأرض مع الشهداء المقدسين الذين كانوا على متنها (+ 370). يوم الذكرى: 5 سبتمبر
الشهيد عوبديا
عانى الشهيد عوبديا (أو أفيد) في بلاد فارس في عهد الملك إزديغرد الأول لرفضه نبذ المسيح وعبادة الشمس والنار. مات بعد عذاب أليم وحتى أنفاسه الأخيرة شكر الله الذي بارك مختاره ليموت من أجل اسمه القدوس. يوم الذكرى: 5 سبتمبر
المبارك الأمير جليب
الأمير جليب ، في المعمودية المقدسة ديفيد ، هو واحد من أوائل الشهداء الروس - حاملي العاطفة ؛ عانى مع شقيقه الأمير بوريس لايف. المبارك الأمير بوريسيكون. بوريس وجليببرايرسالمعابد (في المعمودية المقدسة من قبل الرومان). بعد اغتيال القديس بوريس ، أرسل Svyatopolk الملعون رسولًا إلى شقيقه الأصغر جليب بأخبار كاذبة عن مرض والدهم ، الدوق الأكبر فلاديمير ، الذي كان قد توفي بالفعل في ذلك الوقت. المقدسة تساوي الرسل الدوق الأكبر فلاديمير. أيقونة. الأمير فلاديمير ، مساوٍ لمعابد الرسل ، من أجل غدر قتل متظاهر محتمل لعرش كييف. سارع الأمير جليب المخدوع إلى كييف مع حاشية صغيرة. لم يوقف تحذير الأخ ياروسلاف ، الذي تجاوزه في سمولينسك ، القديس الذي لم يتوقع مثل هذا الشرير من جانب شقيقه سفياتوبولك. ليس بعيدًا عن سمولينسك ، تفوق القتلة على قارب جليب ، الذي لم يقاوم ، ولكن توسل بخنوع فقط لتجنيب حياته التي ما زالت صغيرة جدًا. بأمر من القتلة ، قطع الطباخ جليبا رقبته. تم دفن جثة الأمير في مكان مهجور ليس بعيدًا عن سمولينسك ، "بين طابقين" ، أي في تابوت خشبي بسيط (+1015). في 1019-1020 تم العثور على قبر القديس جليب من قبل شقيقه ياروسلاف ، وتم نقل الجثة ، التي تبين أنها غير فاسدة ، إلى فيشغورود كييف ودُفن بجانب الأمير بوريس. ثم نُقلت رفات الإخوة (مراسلة 2 مايو) إلى الكنيسة باسم القديس باسيليوس العظيم. القديس باسيليوس الكبير أيقونة. القديس باسيل الكبير قام المطران جون كييف بتجميع خدمة للأمراء حاملي الشغف وأقام احتفالًا مشتركًا لهم في 24 يوليو ، وهو ما يحدث منذ النصف الأول من القرن الحادي عشر. منذ العصور القديمة ، كرمت الكنيسة الروسية الشهداء الشهداء الذين يقدمون باستمرار المساعدة الصلاة إلى وطنهم ، لا سيما في أوقات المحن الصعبة. لذلك ، قبل معركة نيفا في عام 1240 ، ظهر حاملو العاطفة المقدسة بوريس وجليب في رؤية لأحد جنود الأمير النبيل المقدس ألكسندر نيفسكي. الأمير المبارك ألكسندر نيفسكي. الأمير الكريم النبيل ألكسندر نيفسكيالصلوات وساعد معابد الروس خلال المعركة. تمتلئ السجلات بحكايات مختلف المظاهر المفيدة التي شوهدت بالقرب من قبرهم ، والانتصارات التي تم تحقيقها بمساعدتهم. أقيمت العديد من المعابد والأديرة تكريما للأمراء الشهداء في أجزاء مختلفة من روسيا.
