نحن نعبد صليبك يا سيد ونمجد قيامتك المقدسة.
يوجد في كاتدرائيتنا جزء من صليب الرب الحقيقي ، لكنه صغير جدًا. يأتي هذا الجسيم من مدينة القدس المقدسة ، على وجه التحديد من الفلك حيث يتم حفظ الجزء المتبقي من الصليب. تم الاستيلاء على التابوت الذي يحتوي على جزء من صليب الرب عندما احتل الفرس القدس عام 614. في عام 624 ، هزم الإمبراطور البيزنطي هرقل الفرس وأعاد هذا الضريح إلى القدس ، حيث لم ينقطع منذ ذلك الحين. في عام 2002 ، تلقى رئيس الأساقفة مرقس من بطريركية القدس هذه القطعة الصغيرة من صليب الرب ، التي انقطعت أثناء تنظيف التابوت. يتم غمر الجسيم في الشمع تحت الزجاج في وسط الصليب المنحوت (انظر الصورة). أعياد الكنيسة مع إزالة الصليب
أصل الأشجار الصادقة لصليب الرب المقدّس والحيوي.
عيد المخلص الرحيم ووالدة الإله الأقدس.
1 أغسطس (وفقًا للأسلوب الجديد 08.14.) يبدأ صارم الافتراض السريع. في اليوم الأول من صوم الرقاد ، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بالنطق ، أو ما يسمى "أصل الأشجار الصادقة لصليب الرب المحيي". الاسم الروسي للعطلة "الأصل" يعني احتفالًا مهيبًا ، أو موكبًا دينيًا ، أو لفترة وجيزة - "تبلى" (وفقًا للمعنى الدقيق للكلمة اليونانية). منذ أن كرس ابن الله الصليب بآلامه ، مُنِحَ الصليب قوة خارقة للعادة. يشهد تاريخ العطلة على مظاهرها.
بدأ الصليب في القسطنطينية أثناء انتشار وباء المرض ، وبعد ذلك ، في ذكرى الشفاء ، من سنة إلى أخرى في 1 أغسطس ، تم نقل صليب الرب الواهب للحياة من الغرف الملكية إلى الكنيسة من سانت. صوفيا. تمت بركة الماء هناك ، وبعد ذلك ، لمدة أسبوعين (بالتزامن مع وقت صيام الرقاد) ، تم حمل الصليب المقدس في جميع أنحاء المدينة. في 14 أغسطس ، ووفقًا للأسلوب الجديد في 27 أغسطس ، عادت شجرة الصليب التي تمنح الحياة إلى الغرف الملكية. اقتداءً بكنيسة القسطنطينية ، تم تقديم هذا الاحتفال في روسيا. يقترن هنا بذكرى معمودية روسيا في 1 أغسطس 988.
وفقًا للطقوس المقبولة حاليًا في الكنيسة الروسية ، في مثل هذا اليوم في صباح هذا اليوم بعد تمجيد الله العظيم ، يتم النطق الرسمي (النسب) للصليب المقدس في وسط الكنيسة للتقبيل والتبجيل وفقًا للطقوس أسبوع الصليب المقدس ، وبعد القداس - طقس بركة الماء الصغيرة. جنبًا إلى جنب مع تكريس الماء ، وفقًا للعرف ، يتم تكريس عسل مجموعة جديدة (انظر: المنيا - أغسطس ، الجزء الأول ، ص 21 - 31). يطلق الناس يوم 14 أغسطس على العسل المنقذ ، والتجلي - مخلص التفاح. لا علاقة لتكريس العسل والفواكه بالمعنى اللاهوتي للأعياد ، لكنها تقاليدنا الشعبية التي تعود إلى قرون ، وقد باركتها الكنيسة. يحسن تكريس أول عسل وأول ثمار. إذا كان هذا فقط لا يغلق الجوهر الروحي الرئيسي للعطلات والصيام - التوبة والرحمة. منذ بداية المسيحية في روسيا ، عرف الشعب الروسي قوة الصلاة الحماسية والتوبة الصادقة وأعمال التقوى ، وكذلك وصية الرحمة التي حاول المؤمنون أن يشرعوا بها قانون حياتهم. دعونا نتبع هذا الطريق المشرق ، وليمنحنا الآب السماوي الرحيم الانتصار على الأهواء والنعيم الأبدي ، من خلال صلوات والدة الإله القداسة ، المخلص الرحيم وقوة الصليب المحترم المحيي.
الأسبوع الثالث من الصوم الكبير ، الصليب المقدس 03/31/2019.
في منتصف يوم Fortecost مساء يوم السبت ، في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، يُقام الصليب رسميًا ويوضع في وسط الكنيسة من أجل إلهام وتقوية الصيام للاستمرار مع التذكير بمعاناة وموت الصيام. رب. تستمر عبادة الصليب في الأسبوع الرابع من الصوم الكبير - حتى يوم الجمعة ، لأن الأسبوع الرابع بأكمله يسمى عبادة الصليبوالنصوص الليتورجية تحددها موضوع الصليب. يصادف هذا الأسبوع منتصف ميدان الصوم.
معنى العطلة هو أن المسيحيين الأرثوذكس ، الذين يقومون برحلة روحية إلى القدس السماوية - إلى عيد الفصح للرب ، يجدون "شجرة الصليب" في منتصف الطريق من أجل اكتساب القوة تحت سترتها من أجل المزيد طريق. وصليب الرب يسبق انتصار المسيح على الموت - القيامة المشرقة. لغرض إلهامنا أكثر للتحلي بالصبر في المآثر ، St. تذكرنا الكنيسة في هذا اليوم مع اقتراب عيد الفصح ، وترنّم آلام المخلص مع قيامته السعيدة: "نعبد صليبك ، يا سيد ، ونمجد قيامتك المقدسة".
يعبديشبه أسبوع العبادة للصليب (الأسبوع الثالث من الصوم الكبير) الخدمة في عيد تمجيد الصليب وأصل (لبس) الأشجار الثمينة لصليب الرب المحيي (14 أغسطس) ). وفقًا للتقاليد ، من المعتاد ارتداء ثياب أرجوانية في هذا اليوم في المعابد. يتم تنفيذ الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في الليلة السابقة. وفقًا للميثاق ، يجب أن تشمل الوقفة الاحتجاجية طوال الليل صلاة الغروب الصغيرة. في صلاة الغروب الصغيرة ، يتم نقل الصليب من المذبح إلى العرش. ومع ذلك ، لا يمكن الآن الاحتفال بصلاة الغروب الصغيرة إلا في الأديرة النادرة. لهذا السبب ، في كنائس الرعية ، يوضع الصليب على العرش قبل بدء الخدمة (يوضع الإنجيل خلف العرش). في الصباح ، يُقرأ الإنجيل على المذبح ، بعد قراءة الإنجيل ، يُنشد "قيامة المسيح الذي رأى" ، بغض النظر عن يوم الأسبوع. لا يتم تقبيل الإنجيل والمسح بالزيت بعد قراءة الإنجيل. قبل Doxology العظيم ، رئيس الجامعة يرتدي ملابس كاملة. أثناء ال Great Doxology ، أثناء غناء Trisagion ، قام الكاهن بإلقاء نظرة على العرش ثلاث مرات مع وضع صليب عليه ، وبعد ذلك ، يحمل الصليب على رأسه ، ويسبقه شماس بشمعة ، يوجه صليبًا باستمرار ، ويحمله. اخرج من الصليب من الباب الشمالي. عند الوقوف على المنبر ، قال الكاهن: "يا حكمة ، اغفر لي" ، حينئذٍ ، وهو يغني التروباريون "خلّص يا رب شعبك وبارك تراثك ، وينصر المسيحيين الأرثوذكس على المعارضة ، ويحافظ على مسكنك بصليبك. ، "ينقل الصليب إلى منتصف الهيكل ويضعه على المنصة. أثناء التبجيل العام للصليب ، يتم ترنيمة تروباريون أخرى: "نحن ننحني لصليبك ، يا سيد ، ونمجد قيامتك المقدسة" ، حيث تُقام السجدات ثلاث مرات ويُرتل الإسكار الخاص ، حيث يمسح الكاهن بالزيت. يتبع ذلك ليتاني خاص والنهاية المعتادة للوقفة الاحتجاجية طوال الليل مع الساعة الأولى.
تمجيد صليب الرب - 14/27 سبتمبر ، الاحتفال بالعيد - 21 سبتمبر / 4 أكتوبر.
في نهاية الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل في 26 سبتمبر (NS) في هذا اليوم ، يتم أداء طقوس تمجيد الصليب. تمامًا كما حدث في تلك الأوقات البعيدة في القدس ، عندما كان بحماس القديس. تلقت الملكة هيلانة صليب المسيح. مع حشد كبير من الناس ، لم يكن من الممكن للجميع أن يصعدوا ويكرموا الصليب. لذلك رفع البطريرك مقاريوس الصليب حتى يراه الجميع (أي رفعه - المجد). عبد الناس الصليب وصلوا: "ارحمني يا رب!"
عندما دخل قسطنطين الكبير (306 - 337) ، وهو أول الأباطرة الرومان الذين اعترفوا بالديانة المسيحية ، المملكة ، قرر مع والدته المتدينة الملكة إيلينا تجديد المدينة. القدس وإعادة تكريس الأماكن المرتبطة بذكرى المخلص. ذهبت المباركة الإمبراطورة إيلينا إلى القدس. عند وصولها إلى المدينة المقدسة ، دمرت الإمبراطورة هيلين معابد الأصنام وطهرت المدينة من الأصنام الوثنية. تم اكتشاف قبر الرب المدفون وميدان الإعدام. خلال الحفريات في الجلجثة ، تم العثور على ثلاثة صلبان ، وبفضل معجزة تم التعرف على صليب المخلص والتعرف عليه من خلال لمس الشجرة الحقيقية ...
تمجيد صليب الرب المقدس وحيي الحياة - خطبة المطران أغابيت في كاتدرائية ميونيخ"... (الملكة إلينا) - من أين حصلت على الثقة في أنها يمكن أن تجد ضريح المسيح هذا؟ هذا لغز سيبقى إلى الأبد - كيف يمكن لمثل هذا الشخص أن يكون شجاعًا ، بحيث يكون على خلفية الوثنيون ، وهي دولة وثنية ساد فيها الوثنيون ، حيث ظل الوثنيون على مدى ثلاثمائة عام يضطهدون المسيحيين ، حاولوا إبقائهم أدنى في الظروف الاجتماعية طوال الوقت - ثم فجأة أصبحت امرأة في السلطة ، لم يكن لها في روما الشرف الذي ستحصل عليه لاحقًا في العصر البيزنطي ، تقف المرأة وتخمن فقط ، ولا تعرف على وجه اليقين ما إذا كانت ستعثر على هذا الصليب ، وما إذا كانت ستعثر على هذا الصليب. ولم يخجل الرب آمالها وتم العثور على الصليب الذي يمنح الحياة ... "
في أعظم الفرح ، رفعت المقدّسة الإمبراطورة إيلينا والبطريرك مقاريوس صليب منح الحياة عالياً وأظهرته لجميع الأشخاص الواقفين. مباشرة بعد الحدث التاريخي الأكثر ، العثور على صليب الرب المقدس والحيوي من قبل الإمبراطورة إيلينا المتدينة ، تم تحديد طقس التعظيم من قبل الكنيسة القديمة ومنذ ذلك الحين أصبح جزءًا لا يتجزأ من خدمة العيد تمجيد الصليب.
بعد العثور على St. بدأ الصليب الإمبراطور قسطنطين في بناء عدد من المعابد ، حيث كان من المقرر أداء الخدمات الإلهية بوقار مناسب للمدينة المقدسة. بعد عشر سنوات ، اكتملت كنيسة قيامة المسيح على الجلجلة. شارك رؤساء الكنيسة المسيحية من العديد من البلدان في تكريس المعبد في 13 سبتمبر 335. وفي نفس اليوم تم تكريس مدينة اورشليم كلها. قد يكون اختيار يومي 13 و 14 سبتمبر كتواريخ عيد التجديد (أي التكريس) بسبب حقيقة التكريس ذاتها في هذه الأيام ، وكذلك إلى الاختيار الواعي. وفقًا لعدد من الباحثين ، أصبح عيد التجديد هو النظير المسيحي لعيد المظال في العهد القديم (سوكوت) ، وهو أحد الأعياد الرئيسية الثلاثة لعبادة العهد القديم (لاويين 34: 33-36) ، خاصةً منذ التكريس. من هيكل سليمان أيضا خلال المظال. بدأ الاحتفال بيوم تجديد الشهيد ، وكذلك قاعة القيامة (القبر المقدس) والمباني الأخرى في موقع صلب وقيامة المخلص سنويًا بوقار كبير ، وفي 14 سبتمبر ، دخل ذكرى اقتناء الصليب المقدس ، الذي تم العثور عليه هنا ، مع احتفال رفع الصليب ليطلع عليه جميع المصلين ، في الاحتفال الاحتفالي تكريساً لكنيسة قيامة المسيح. في التقويمات القديمة ، كان يُطلق على هذا العيد اسم "التمجيد العالمي لصليب الرب الثمين والحيوي". تم تكريس المعبد في 13 سبتمبر 335. في اليوم التالي ، 14 سبتمبر (حسب النمط القديم) ، تم تأسيسه للاحتفال بتمجيد الصليب المقدس واهب الحياة. في الوقت نفسه ، نشأ ترنيمة معجزية تربط الصليب بالقيامة: "نعبد صليبك يا سيد ونمجد قيامتك المقدسة".
في البداية ، تم إنشاء التمجيد كعطلة إضافية مصاحبة للاحتفال الرئيسي تكريما للتجديد ، ولكن فيما بعد عيد تجديد كنيسة القيامة في القدس ، على الرغم من الحفاظ عليها في الكتب الليتورجية حتى الوقت الحاضر ، أصبح يومًا ما قبل الإجازة قبل التمجيد ، وأصبح التمجيد هو العطلة الرئيسية. خاصة بعد انتصار الإمبراطور هرقل على الفرس والعودة الجليلة للقديس القديس. عبر من الأسر في مارس 631 ، أصبحت العطلة منتشرة في الشرق. يرتبط هذا الحدث أيضًا بتأسيس الاحتفالات التقويمية للصليب في 6 مارس وأسبوع الصوم الكبير.
يجب على المؤمنين أن ينظروا إلى هذا العيد ، بالطبع ، ليس فقط كذكرى لأعظم حدث تاريخي وقع منذ أكثر من ألف ونصف سنة. العطلة لها أعمق معنى في أقدار العالم كله. يرتبط الصليب مباشرة بالمجيء الثاني للمخلص ، لأنه وفقًا للكلمة الحقيقية للمخلص ، فإن الدينونة الأخيرة سوف يسبقها ظهور علامة - سيكون هذا التمجيد الثاني لصليب الرب.
فقط عندما نرى بوضوح بحر الشر وكل قسوة هذا العالم ، يجب أن يكون واضحًا لنا أن المسيح على الصليب يأخذ هجوم الشر هذا على نفسه في المركز ، في الجوهر ، ومعه. يكشف الوجود عن معنى جديد تمامًا لما يحدث. هذا هو انتصار المحبة ، التي تسعى إلى امتصاصنا في ذاتها بملء الحياة المتجولة - الخير اللامتناهي. لهذا نحن مدعوون أيضًا بحرية تامة: للاستماع إلى مثل هذا الحدث الذي لم يسمع به من قبل. الصمت يكشف هذا العمق.
وسام تمجيد الصليب
في الممارسة الحديثة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يتم الاحتفال بالصوم في يوم التعظيم. يتم تنفيذ طقوس تمجيد الصليب في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل (أي 26 سبتمبر) فقط في الكاتدرائيات ، ولكن في كنائس الرعية في يوم تمجيد الصليب ، يتم إحضار الصليب إلى وسط الكنيسة ، وهناك تعتمد على المقارنات ، ثم تبجيل الصليب ، منذ يوم الأحد للصليب (الأحد الثالث من الصوم الكبير). في طبعة القدس ، بدءًا من الإصدارات الأولى وتنتهي بالإصدارات الحديثة ، يحتفظ طقس تمجيد الصليب بالسمات المعروفة من آثار الاستوديو: يتم إجراؤه بعد تمجيد الله العظيم والغناء في تروباريون الصليب. من 5 أضعاف يطغى على الصليب وارتفاعه إلى النقاط الأساسية الأربعة. قبل أن يرفع الأسقف الصليب ، يجب أن ينحني على الأرض بحيث يكون رأسه مسافة من الأرض. تغيير في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بالمقارنة مع آثار Studium هو إضافة 5 التماسات شماس إلى الرتبة. بعد كل عريضة تُغنى كلمة "يا رب إرحمنا". الأسقف وهو يغني "يا رب ارحمنا" يرفع الصليب إلى الشرق والغرب والجنوب والشمال وللمرة الأخيرة في الشرق. يعتمد الصليب مرة أخرى على المنبر ويقبل المصلين الصليب ، مزينًا بالزهور الطازجة والأعشاب العطرية ، ويدهن الكاهن بالزيت المقدس. يقع الصليب على المنصة حتى 4 أكتوبر - يوم إعطاء التعظيم. في نهاية القداس ، بعد الصلاة خلف المنبوذ ، أثناء غناء التروباريون والكونتاكيون على الصليب ، يأخذ الكاهن الصليب إلى المذبح عبر الأبواب الملكية.
ليمبورغ ستوروثيك
في ذكرى العثور على صليب الرب ، القديس القديس. على قدم المساواة مع الرسل الإمبراطورة هيلينا ، والدة الإمبراطور قسطنطين ، في المعابد ، في نهاية الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل ، يتم تنفيذ الصليب في المنتصف. توضع الأقواس أمامه وهي تغني: "ننحني لصليبك يا سيد ونمجد قيامتك المقدسة!"
في ألمانيا ، يتم الاحتفاظ بالحجر البيزنطي (gr. stauros - cross) في مدينة ليمبورغ على نهر لان ، والذي يحتوي على قطعتين كبيرتين من صليب المنقذ (انظر الصورة). حول هذين الجزأين المتداخلين بشكل صليبي توجد أبواب صغيرة فوق الحجرات لمختلف الآثار. تم أخذ Stavrotek من قبل الصليبيين ، الذين دمروا القسطنطينية في عام 1204 واستولوا على عدد كبير من الأضرحة. يتم عرض Staurotheque في متحف الأبرشية بكاتدرائية ليمبورغ. فيلم عن Limburg Staurothek مع التفاصيل والتعليق باللغة الألمانية.
كل أربعاء وجمعة يُغنى الصليب في الكنيسة في الخدمات الإلهية.
تروباريون إلى الصليب:خلّص الرب وشعبك ، وبارك ميراثك ، وامنح المسيحيين الأرثوذكسيين النصر على المعارضة ، واحتفظ بصليبك حيًا.
كونتاكيون للصليب:صعدت إلى الصليب بإرادتك ، إلى مكان إقامتك الجديد الذي يحمل الاسم نفسه ، امنح فضلك ، أيها المسيح الإله ؛ ابتهجنا بقوتك ، فامنحنا انتصارات للأعداء ، ومساعدتك لمن يمتلكك ، سلاح العالم ، انتصارًا لا يقهر.
عظمة:
نحن نعظمك أيها المسيح المحيي ونكرم صليبك المقدس ،
الذي خلصتنا من عمل العدو.
تشارك - عبر: نور وجهك يداعبنا يا رب
تمجيد العالم لصليب الرب المقدس وحيي الحياة- واحد من الماجستير (من السلافية ") اثني عشر عشرة"- اثنا عشر) ، أي الأكبر ، تم تثبيته في ذكرى كيف أن ملكة متساوية الرسل ايليناوالدة الإمبراطور قسنطينةوجدت الصليب الذي صلب عليه ربنا يسوع المسيح. حدث هذا الحدث ، وفقًا لتقليد الكنيسة ، في عام 326 في القدس بالقرب من جبل الجلجثة - مكان صلب المسيح. يوم الاجازة تمجيد الصليب المقدسغير متعدٍ ، كما يُلاحظ دائمًا 27 سبتمبر(14 سبتمبر ، الطراز القديم). له يوم واحد قبل العيد (26 سبتمبر) وسبعة أيام بعد العيد (28 سبتمبر - 4 أكتوبر). إعطاء عطلة - الرابع من اكتوبر. بالإضافة إلى ذلك ، يسبق عيد التمجيد يوم سبت وأسبوع (الأحد) ، يسمى السبت والأسبوع الذي يسبق التمجيد.
تمجيد الصليب المقدس. تاريخ وحدث العطلة
يوم تمجيد صليب الرب المقدس وحيي الحياة- من أقدم الأعياد الأرثوذكسية. يتم تأديته في ذكرى حدثين من تاريخ صليب الرب: ذكرى اكتسابه في القرن الرابع وإحياءً لذكرى عودته من الفرس في القرن السابع. صليب الرب المقدس ، بعد وقت قصير من إخراج المخلص منه ، دفن في الأرض من قبل اليهود ، جنبًا إلى جنب مع صليبي اثنين من اللصوص. تم بناء هذا المكان لاحقًا بمعبد وثني. تم الاستحواذ على الصليب في 325 أو 326. وفقًا لمؤرخي الكنيسة في القرن الرابع ، والدة الإمبراطور قسنطينةتساوي الرسل ايلينا، ذهب إلى القدس للعثور على أماكن مرتبطة بأحداث حياة المسيح على الأرض ، وكذلك الصليب المقدس. وفقًا للأسطورة ، حاولت سانت هيلين معرفة مكان دفن الصليب من يهود القدس. تم توجيهها إلى المكان الذي يوجد فيه معبد فينوس الوثني. تم هدم المبنى وبدأت أعمال التنقيب. وأخيرا وجدوا ثلاثة صلبان لافتة عليها نقش " يسوع الناصري ملك اليهودوالمسامير. لمعرفة أي من الصلبان الثلاثة صلب الرب ، تم تطبيقهم بدورهم على امرأة مريضة بشدة. عندما شُفيت بعد لمس أحد الصلبان ، قام كل المجتمعين بتمجيد الله ، الذي أشار إلى أعظم مزار لصليب الرب الحقيقي ، الذي رفعه الأسقف ليراه الجميع. يتحدث التقليد أيضًا عن معجزة قيامة الأموات ، الذين نُقلوا للدفن ، من خلال لمس الصليب.
سانتس. قسطنطين وإيلينا. ثيوفانيس من كريت. فريسكو. ميتيورا (نيكولاي أنابافسا). 1527 عندما بدأت العبادة الموقرة للصليب وتقبيله ، بسبب الحشد ، لم يتمكن الكثيرون من تقبيل الصليب المقدس فحسب ، بل حتى رؤيته ، لذلك بطريرك القدس مقاريوسأظهر الصليب المكتشف حديثًا للشعب. للقيام بذلك ، وقف على منصة ورفع (" اقيمت") تعبر. عبد الناس الصليب وصلوا: الرب لديه رحمة!»تم الحصول على الصليب ، لذلك تم التكريم الأولي للصليب في اليوم الثاني من عيد الفصح. بعد العثور على الصليب المقدس ، بدأ الإمبراطور قسطنطين في بناء المعابد في الجلجثة. تم بناء بازيليكا كبيرة بالقرب من الجلجثة وكهف القبر المقدس مباشرة شهيدو rotunda الأحد(القبر المقدس). تم التكريس في 13 سبتمبر ، 335. ومن المثير للاهتمام أن تكريس المعبد أثر أيضًا على تاريخ العطلة. قرر الأساقفة الذين حضروا هذه الاحتفالات الاحتفال بإيجاد وتمجيد الصليب المقدس في 14 سبتمبر ، وليس في 3 مايو ، كما كان الحال في السنوات السابقة. لذا ، من سيرة القديس جون ذهبي الفميمكن ملاحظة أنه في أيامه في القسطنطينية كان الاحتفال بتمجيد الصليب في 14 سبتمبر. عام 614 م ، في عهد الملك الفارسي خوزرو، استولى الفرس على القدس وسرقوا مع كنوز الهيكل الأخرى صليب الرب المقدس. بقي الضريح في أيدي الوثنيين لمدة 14 عامًا ، وفقط في عام 628 ، في عهد الإمبراطور اليوناني هرقل، وعاد الصليب إلى القدس. منذ القرن السابع ، الاحتفال تمجيد صليب الرب المقدس وحيي الحياةأصبح رسميًا بشكل خاص.
مكتبة الإيمان الروسي
→
تمجيد الصليب المقدس. يعبد
إن هذا العيد مهيب وحزين على حد سواء ، فهو لا يذكر فقط بعظمة انتصار الرب على الموت وانتصاره ، ولكن أيضًا بآلامه على الصليب. السمة الرئيسية للخدمة في عيد تمجيد الصليب المقدس هي إزالة في نهاية الخدمة المسائية للصليب من المذبح للعبادة المبجلة. بعد تمجيد عظيم ، يضع الكاهن الصليب على رأسه وفي تقديم المصابيح والبخور والغناء " الاله المقدس"يخرجه من المذبح عبر الأبواب الشمالية. ثم في نهاية الغناء يعلن: اغفر الحكمة". المغنون يغنون: خلص يا رب شعبك". يضع الكاهن الصليب المقدس على المنصة المعدة في وسط الهيكل ويصنع البخور أمامه. بعد ذلك ، هناك عبادة للصليب عندما يغني رجال الدين:
نحن نعبد صليبك يا سيد ونمجد قيامتك المقدسة.
ثياب رجال الدين في يوم عطلة تمجيد الصليبإنه مظلمة ، حداد ، والنساء يرتدين الأوشحة الداكنة. في ذكرى آلام الرب على الصليب ، أقيم الصوم في هذا اليوم - يُزود الطعام فقط بالزيت النباتي. تكشف آيات العيد عن عقيدة معنى آلام المسيح. إن آلام يسوع المسيح تقتل من قتلنا ، أي. إبليس وأحيى الناس مميتين بالخطيئة. تم غسل سم الحية القديمة بدم يسوع المسيح. تم جمع الآيات وقانون التعظيم من قبل المبدعين المعروفين للترانيم الكنسية - فيوفان, كوزماو اخرين. أظهروا صلة أحداث العهد الجديد بأحداث العهد القديم ، مشيرين إلى أنواع صليب الرب. لذلك نسمع في إحدى آيات الليثيوم:
على سبيل المثال ، krt الخاص بك xrte ، البطريرك i3y1kov ، vnykwm نعمة الهدية ، على رؤوس التغيير ، قم بإنشاء اليد.
تمتلئ ستيشيرا ، التي تغنى بها أثناء تكريم الصليب في نهاية الخدمة المسائية ، بمزاج روحي عالٍ:
عندما تأتي ، بأمانة ، تنحني للشجرة الواهبة ، فلننشر مجد ملك المجد ، ونرفعنا إلى النعيم الأول. تعال ، أيها الناس ، chyu6 المجيد لرؤية krta sila ينحني. يجلب على المخلوقات ، و 3 المجد الذي عليه مسمر ، و 3 في 8 الأضلاع مثقوبة. صفراء و 3 شباك 8 يأكل ، حلاوة تصرك 0 فنظ. ... و 3 معلقة بيد طافرة ، وبنفس اليد تحدث ضجة. حتى لو لم تكن هناك كائنات يمكن لمسها ، فهذا يحدث لي. i3 يعاني من الفن ، والتحرر من mz t strtє1y.
في امثال عن العيد تمجيديحتوي على مثل هذه الأفكار: في المثل الأول (خروج 15 ، 22-27 ؛ السادس عشر ، 1) قيل كيف أن موسى ، أثناء تجول اليهود في البرية ، شفى نبعًا بمياه مرة عن طريق استثمار شجرة. هذه الشجرة ، التي حلت الماء المر ، مثلت قوة صليب الرب. في المثل الثاني (أمثال 3 ، 11-18) يسعد الرجل الذي يهتم باقتناء شجرة الحكمة ، وهي " شجرة الحياة"لمن يقتنيها ، حكمتنا وشجرة حياتنا هي صليب المسيح. يحتوي المثل الثالث (إشعياء LX ، 11-16) على نبوة إشعياء عن عظمة ومجد مدينة الرب ، أورشليم المقدسة ، التي سوف يلبسها الرب عظمة إلى الأبد وفرح لأجيال.
مكتبة الإيمان الروسي
→
يصور القانون قوة الصليب ، التي تم الكشف عنها في نماذج العهد القديم للصليب (موسى ، الذي رفع يديه بالعرض خلال المعركة وبالتالي توسل للنصر ؛ الشجرة التي عذب مياه ميرا ، إلخ) ، وفي معجزات العهد الجديد - من خلال صليب الرب ذاته. يقول الرسول (1 كورنثوس 1 ، 18-24) أن الصليب ، أي تمثل آلام يسوع المسيح قوة الله وحكمة الله. يحتوي الإنجيل (يوحنا التاسع عشر ، 6-11 ، 13-20 ، 25-28 ، 30-35) على تاريخ معاناة المسيح المخلص.
تروباريون و Kontakion لعيد تمجيد الصليب
تروباريون لتمجيد الصليب المقدس. نص الكنيسة السلافية:
بمساعدة 22 د.
النص الروسي:
خلّص يا رب شعبك وبارك لنا ملكك ، وانتصر بلادنا على الخصوم وأعداء مملكته وحافظ على شعبنا بقوة صليبك.
كونتاكيونيوم الاجازة. نص الكنيسة السلافية:
في ozneshisz الذي أسكب عليه ، الاسم الأول لهذا المسكن الجديد لك 2. كرمك ، امنح xrte b9e. ابتهج 2 مع قوة بلدك وبلدنا وانتصاراتك والرابعة على ما يتناسب ، ساعد وادعم أذرعك ، انتصار العالم الذي لا يقهر.
النص الروسي:
صعد إلى الصليب طواعية ، لمن سموا باسمك ، امنح رحمتك ، أيها المسيح الإله ؛ عزز بلادنا بقوتك ، فانتصرها على الأعداء ، عسى أن تحصل على عونك ، سلاح سلام ، انتصار لا يقهر.
وسام تمجيد الصليب المقدس
في روسيا طقوس تمجيد الصليب المقدسوهي معروفة منذ القرن الثالث عشر وهي جزء لا يتجزأ من ليتورجيا عيد تمجيد الصليب. لها تاريخ طويل. تم حفظ أقدم سجل لهذه الرتبة في ما يسمى القدس الكنسي ، والتي يعود تاريخها إلى 634-644 بحلول وقت نشأتها. نجد في الآثار المختلفة تنوعًا في أوصاف هذه الطقوس: يصف البعض كيف يتم أداء الطقس أثناء خدمة البطريرك مع مجموعة من رجال الدين ، والبعض الآخر - فقط قسيس مع شماس. القديس سيبريان موسكوفي رسالته عام 1395 إلى رجال الدين في نوفغورود ، كتب أنه في يوم تمجيد الصليب ، يجب نصب الصليب في كل كنيسة ، حتى لو كان هناك كاهن واحد فقط. في طبعة موسكو القديمة المطبوعة عام 1641 ، ظهر مؤشر على أن الصليب أقيم فقط في كنائس وأديرة الكاتدرائية ، وفي كنائس الأبرشيات العادية ، كانت عبادة الصليب فقط تتم في تمجيد الصليب ، وفقًا لطقوس الكنيسة. أسبوع الصليب. تستمر هذه العادة حتى يومنا هذا: طقوس تمجيد الصليبيتم إجراؤها فقط في كنائس الكاتدرائية حيث يخدم المطران أو الأسقف.
يأخذ الأسقف الصليب ويقف إلى الشرق (نحو المذبح) ، ويبدأ التمجيد الأول - رفع الصليب. أمام الصليب ، على مسافة ما ، يقف الشمامسة حاملاً شمعة في يده اليسرى ومبخرة في يمينه ، ويقول: " ارحمنا الله". المغنون يغنون مائة مرة: الرب لديه رحمة". في بداية الترنيمة الرب لديه رحمة"يطغى الأسقف على الصليب ثلاث مرات إلى الشرق ، وبينما يغني النصف الأول من قائد المئة ، يحني رأسه ببطء مع الصليب إلى أدنى مستوى ممكن ،" مسافة من الأرض". عندما يغني النصف الثاني من قائد المئة ، فإنه يرتفع ببطء. أثناء الغناء للمرة 97 " الرب لديه رحمةيقوّس الأسقف ، ويقف مستقيماً ، مرة أخرى يطغى على الصليب ثلاث مرات إلى الشرق. يقوم الأسقف بالتمجيد الثاني ، ويتجه إلى الغرب ، والثالث - إلى الجنوب ، والرابع - إلى الشمال ، والخامس - مرة أخرى إلى الشرق. كما يغني المغنون في هذا الوقت: الرب لديه رحمة! ثم تبدأ عبادة الصليب ، حيث يغني المغنون الستيكيرا المعتادة.
تمجيد الصليب المقدس. أيقونات
في الفن البيزنطي ، أساس أيقونات العيد تمجيد الصليب المقدسفي الأصل ، لم تكن حلقة تاريخية حقيقية للعثور على الصليب ، بل كانت صورة لطقوس تمجيد الصليب ، التي كانت تُقام سنويًا في آيا صوفيا في القسطنطينية. لذلك ، غالبًا ما كان يُصوَّر الصليب على الأيقونات على أنه مذبح. تعود أولى هذه الصور إلى نهاية القرن التاسع - بداية القرن الحادي عشر. تم استخدام هذا البديل الأيقوني أيضًا من قبل رسامي الأيقونات الروس.
تمجيد الصليب المقدس الحبكة الأكثر شيوعًا أيقونات تمجيد الصليب المقدستم تطويره في رسم الأيقونات الروسية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. صُور صليب المسيح بشكل ضخم بالفعل. في الوسط ، على ارتفاع مرتفع ، يقف البطريرك مرفوعًا الصليب فوق رأسه. يسانده الشمامسة بالأذرع. أحيانًا يكون الصليب مزينًا بفروع نباتية. يمكنك أن ترى خلفك معبدًا كبيرًا ذو قبة واحدة. غالبًا ما تم تصوير صلاة الركوع وعدد كبير من الأشخاص الذين جاءوا للانحناء إلى الضريح في المقدمة. صورتا القيصر قسطنطين والإمبراطورة إيلينا على جانبي البطريرك ، بأيدي ممدودة في الصلاة ، أو على اليمين.
تمجيد الصليب المقدس. التقاليد والمعتقدات الشعبية في روسيا
عطلة في روسيا تمجيد صليب الرب المقدس وحيي الحياةالجمع بين الكنيسة والتقاليد الشعبية. منذ العصور القديمة كانت هناك عادة في يوم تمجيد بناء المصليات والكنائس الصغيرة ، وكذلك نصب الصلبان على المعابد قيد الإنشاء. كما تم وضع الصلبان النذرية على جانب الطريق في عيد التعظيم امتنانًا للخلاص من سوء الحظ والوباء. في هذا اليوم ، تم رفع الأيقونات أيضًا للتجول في الحقول ، مع الصلاة من أجل الحصاد في المستقبل.
27 سبتمبر كان يسمى أيضا الثالثة Oseninsأو يوم ستافروف. كان هذا هو اليوم الأخير من الصيف الهندي ، ثالث وآخر اجتماع في الخريف. في روسيا ، تم استدعاء تمجيد أيضا عن طريق تحريكأو تحول- كلمات تدل على الحركة وتغيير الدولة. كان يُعتقد ، على سبيل المثال ، أنه في هذا اليوم "انتقلت" الحبوب من الحقل إلى البيدر ، حيث ينتهي حصاد الخبز عادةً بحلول منتصف سبتمبر ويبدأ الدرس. قالوا أيضا أن تمجيد حرك zipun ، اسحب معطف الفرو"، أو ذلك على تمجيد" تحرك قفطان بغطاء من الفرو ونزلت القبعة».
كان عيد التعظيم الصوم الكبير. كان يعتقد أن " من صام في التعظيم تغفر سبع خطايا". في أغلب الأحيان ، تم تناول الملفوف والأطباق منه في هذا اليوم. " في Vozdvizhenye ، زميل جيد لديه ملفوف في الشرفة" أو " تجرؤ يا امرأة على الملفوف - لقد حان التمجيد"، - قال الناس. في جميع أنحاء روسيا ، اعتقد الفلاحون أن يوم التمجيد كان يومًا من تلك التي لا ينبغي أن يبدأ فيها أي عمل مهم ومهم ، لأن كل شيء بدأ في هذا اليوم سينتهي إما بالفشل التام ، أو سيكون غير ناجح وعديم الفائدة.
ومع ذلك ، بناءً على بعض المعتقدات الشائعة ، لم يعرف الفلاحون على الإطلاق المعنى الحقيقي والأهمية الحقيقية لعطلة الكنيسة لتمجيد صليب الرب الصادق والواهب للحياة. يعتقد الناس اعتقادًا راسخًا أنه في يوم التمجيد ، لا ينبغي لأحد أن يذهب إلى الغابة تحت أي ظرف من الظروف ، لأن الأرواح الشريرة يمكنها التغلب ، أو ببساطة إرسال الفلاح إلى العالم التالي. وفقًا للفلاحين ، في يوم التعظيم ، "تنتقل" جميع الزواحف ، أي تزحف إلى مكان واحد ، تحت الأرض ، إلى أمها ، حيث يقضون الشتاء كله ، حتى أول رعد ربيعي. في عيد التمجيد ، قام الفلاحون طوال اليوم بإغلاق البوابات والأبواب والبوابات بعناية ، خوفًا من أن الزواحف قد تزحف بالخطأ إلى فناء منزلهم وتختبئ هناك تحت السماد ، في القش والأسرّة. ومع ذلك ، اعتقد الفلاحون أنه اعتبارًا من 27 سبتمبر ، أي من التمجيد ، لم تعض الثعابين ، لأن كل زواحف لسعت شخصًا في ذلك الوقت ستُعاقب بشدة: كل الخريف ، حتى أول تساقط للثلج وحتى من خلال الثلج ، كانت تزحف عبثًا ، ولا تجد مكانًا لها حتى يقتلها الصقيع ، أو تُثقب مذراة الرجال.
معابد تمجيد الصليب المقدس في روسيا. رومانوف بوريسوجلبسك
لفترة طويلة في روسيا ، تم بناء الكنائس على شرف تمجيد الصليب المقدس. لذلك ، وفقًا لشهادة تأريخ Suponevskaya ، حوالي عام 1283 ، كاتدرائية كنيسة تمجيد الصليب المقدسفي مدينة رومانوف بوريسوجلبسك (توتايف الآن) على الضفة اليسرى للنهر ، " مقابل Borisoglebskaya Sloboda».
كاتدرائية الصليب المقدس ، توتايف (رومانوف بوريسوجليبسك) وفقًا للأسطورة ، كان أول باني الكرملين هو أمير أوغليش ، رومان فلاديميروفيتش سانت(1261-1285). عانت Detinets من العديد من الهجمات في تاريخها. وقع آخر حصار لرومانوف الكرملين خلال أحداث حرب 1612. في المعارك والأوبئة ، مات ثلث سكان البلدة ، لكن روح الناس ظلت حية. في العهد السوفيتي ، كان بناء المعبد يضم متحفًا للتقاليد المحلية ، فيما بعد - مستودع. في عام 1992 ، أعيدت الكاتدرائية إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ومنذ عام 2000 أصبحت كنيسة نشطة.
كنيسة تمجيد الصليب المقدس على Chisty Vrazhek
تأسس المعبد عام 1640 في بداية واد عميق على الضفة اليسرى لنهر موسكفا. استغرق بناء معبد حجري في موقع معبد خشبي 18 عامًا. تم تكريس المذبح الرئيسي عام 1658. على مدار قرنين من الزمان ، أعيد بناء المعبد باستمرار ؛ واكتسب مظهره الحالي في 1894-1895.
كنيسة تمجيد الصليب المقدس على Chisty Vrazhek. موسكو في عام 1918 ، بدأ المعبد بالنهب. أخذت السلطات أكثر من 400 رطل من الأواني الفضية من هنا. في عام 1930 ، تم إغلاق المعبد ، وتحطمت القبة وبرج الجرس ، وتم إنشاء نزل في مباني المعبد. تم رسم اللوحة الجدارية ، وعندما بدأت تظهر من خلال التبييض ، تم هدمها. لكن نجا 70٪ من اللوحة. بحلول نهاية عام 2000 ، بعد عودة كنيسة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وترميمها لفترة طويلة ، أخذ المبنى مرة أخرى مظهره المعماري السابق.
دير الصليب المقدس في موسكو
دير الصليب المقدستم ذكره لأول مرة في سجلات عام 1547. كان يقع في موسكو ، في المدينة البيضاء ، في شارع فوزدفيزينكا (الشارع بين موخوفايا وساحة أربات جيت). الاسم الاصلي - دير تمجيد صليب الرب المحيي للحياة المقدسة ، على الجزيرة.
الكنيسة الأرثوذكسية لتمجيد الصليب المقدس في دير Vozdvizhensky. 1882 أثناء غزو نابليون نهب الغزاة الدير. في عام 1814 ، تم إلغاؤه وتحولت كنيسة الكاتدرائية إلى كنيسة أبرشية. تم إغلاق كنيسة الصليب المقدس بعد عام 1929 ، وفي عام 1934 تم هدمها. تم بناء منجم Metrostroy في موقع الكنيسة.
كنيسة تمجيد الصليب المقدس في كولومنا بالقرب من بوابات بياتنيتسكي
كنيسة تمجيد الصليب المقدسفي مدينة Kolomna ، نشأت بوابات Pyatnitsky في Kolomna Kremlin في القرن الخامس عشر. في عام 1764 ، في موقع مبنى خشبي ، أقيمت كنيسة حجرية من طبقتين مع برج جرس.
كنيسة تمجيد الصليب المقدس. كولومنا الكرملين في ١٨٣٢-١٨٣٧ أعيد بناء الكنيسة جذريًا على حساب أخوات شارابوف ، كما أن العيد هو الراعي لدير مانويلوفسكي بيلوكرينيتسكي الذكر (رومانيا) ومعبد القرية ومدينة منطقة سفيردلوفسك.
مصلى تمجيد الصليب المقدس. نيفيانسك اليوم أيضًا هو العيد الراعي لمجتمع التجلي في موسكو (موافقة فيدوسيفسكي). مثل مجتمع Rogozhskaya ، نشأ مجتمع Preobrazhenskaya في عام 1771 فيما يتعلق بوباء الطاعون ، عندما تم إنشاء مقبرة خلف Kamer-Kollezhsky Val وحصلت كاثرين الثانية على إذن لبناء الكنائس. هنا لعب التاجر دورًا خاصًا. ايليا كوفيلينالذي نظم البيت الخشبي ورعى البناء على نطاق واسع. وبما أن Kovylin كان Fedoseevite ، فقد أصبح مجتمع Preobrazhensky مركزًا لهذه الفئة.
تمجيد كنيسة الصليب لاتفاق Fedoseev في مقبرة Preobrazhenskoye في بداية القرن التاسع عشر ، تم تقسيم المجتمع إلى قسمين - ساحات الرجال والنساء. تم فصل كل نصف عن طريق جدار حجري مسنن بأبراج مائلة. في الواقع ، ظهر هنا ديران. في عام 1811 ، تم بناء كنيسة في فناء النساء باسم تمجيد الصليب المقدس ، حيث لا يزال الفدوسييفيون يصلون. لا يحتوي هذا المعبد على حنية مذبح ، لأن الليتورجيا لا يخدمها حاليًا المؤمنون القدامى من غير الكهنوت.
بعد حدث العثور على الصليب المقدس في القدس ، سرعان ما تم إنشاء هذه العادة سنويًا لإحياء ذكرى هذا الحدث ، وكذلك في ذكرى تكريس ("تجديد") كنيسة قيامة المسيح في القدس (كنيسة القدس). القبر) لأداء طقوس تمجيد الصليب.
سبق ذكره في كتاب قراءات القدس للقرن الخامس والمحفوظ بالترجمة الأرمينية ، احتفال رفع الصليب ليطلع عليه جميع الذين يصلون. في الترجمة الجورجية لقراءات القدس ، التي تعكس ممارسة القرنين الخامس والسابع ، تم وصف طقوس التمجيد بالتفصيل. حدث ذلك في 14 سبتمبر ، في الساعة الثالثة بعد الفجر ، وبدأ بحقيقة أن رجال الدين دخلوا الشماس ، ولبسوا ، وزينوا الصليب أو حتى 3 صلبان ووضعوها على القديس. عرش. تضمنت الطقوس نفسها 3 تمجيدات (ارتفاعات) للصليب ، يسبق كل منها مجموعة من الصلوات والترانيم ويرافقها 50 الرب لديه رحمة.بعد التمجيد الثالث ، تم غسل الصليب بالماء العطري الذي وزع على الناس بعد الليتورجيا ، وتم تقديم الجميع إلى الصليب ؛ ثم وضع الصليب مرة أخرى على القديس. بدأ المذبح والقداس الإلهي.
على الأقل بحلول القرن السادس. كانت طقوس التمجيد معروفة بالفعل وتم إجراؤها ليس فقط في القدس ، ولكن أيضًا في أماكن أخرى من العالم المسيحي: تقارير Evagrius Scholasticus (تاريخ الكنيسة 4. 26) عن الاحتفال المقدس برفع الصليب وإحاطة المعبد به. التي وقعت في أفاميا السورية ؛ يتحدث مترجم "تاريخ الفصح" للقرن السابع ، الذي يشير إلى الاحتفال بتمجيد الصليب في القسطنطينية عام 644 ، عن "التمجيد الثالث" (PG. 92. Col. 988) ، مما يشير إلى وجود طقوس تمجيد معقدة بالفعل في ذلك الوقت في القسطنطينية.
وفقًا لطبعة ما بعد الأيقونوكلاستيك للكنيسة الكبرى ، في كنيسة القديسة صوفيا ، تم تنفيذ طقوس تمجيد الصليب بعد الدخول في ماتينس ، بعد الطروباريا تكريما للصليب. تم وصف الطقوس نفسها بإيجاز: قام البطريرك ، واقفًا على المنبر (الذي كان برجًا في وسط الهيكل ، حيث كانت الدرجات تقاد من جانبين) ، رفع الصليب ، وأمسكه بيديه ، وأعلن الشعب : الرب لديه رحمة؛ هذا وقد تكرر ثلاث مرات. أصبحت صورة القديس الواقف على المنبر ورفع الصليب جزءًا من الأيقونية التقليدية لعيد تمجيد الصليب.
على قائمة دريسدن وعلى قائمة باريس. غرام. 1590 ، 1063 ، من قبل Typikon للكنيسة الكبرى ، تم وصف طقوس القسطنطينية للتمجيد بمزيد من التفصيل: بعد الدخول الصباحي (الذي حدث في نهاية تمجيد الله العظيم) ، ذهب البطريرك مع الصليب إلى المنبر ، يرافقه skevophylax أو hartularius والمغنون (غنى المغنون نفس التروباريا تكريما للصليب). على المنبر ، وضع البطريرك الصليب على الطاولة ، وصنع ثلاثة أقواس على الأرض ، وبدأت المراسم المقدسة التي تتكون من ثلاث دورات من خمسة تمجيد. أولاً ، ذهب البطريرك إلى الجانب الشرقي من المنبر ، حيث نصب الصليب رافعاً يديه تدريجياً. خلال هذا ، أعلن الشمامسة وكل الشعب مائة ضعف الرب لديه رحمة. أثناء الغناء الثلاثة الأخيرة الرب لديه رحمةطغى البطريرك ثلاث مرات على الصليب من جهة الشرق. وبنفس الطريقة رُفع الصليب إلى الجنوب والغرب والشمال ثم إلى الشرق مرة أخرى. ثم بعد فترة راحة قصيرة (غنى خلالها المطربون التروباريون اليوم تحققت الكلمة النبوية ...) ، بدأ البطريرك الدورة الثانية للتمجيد - مرة أخرى برفع الصليب بخمسة أضعاف والغناء. الرب لديه رحمةثمانين مرة ، - واستراحوا مرة أخرى (غنى المغنون التروباريون رفع توكمو شجرة صليبك ، المسيح ...). أخيرًا ، أجرى البطريرك الدورة الثالثة من التعاليق بنفس الترتيب ، ولكن بالغناء الرب لديه رحمةستين مرة. بعد الانتهاء من التعالي غنوا صعد إلى الصليب بالإرادة ...وبدأت القداس الإلهي.
تم العثور أيضًا على رتبة تمجيد كاتدرائية القسطنطينية الموصوفة في المخطوطات السلافية - على سبيل المثال ، في نوفغورود بريبنيك من مكتبة روسيا الوطنية. سوف. 1056 ، القرن الرابع عشر ، في البلغارية Eninsky الرسول في القرن الحادي عشر ، مع اختلاف أن الصليب موصوف أن يقام في الشرق والغرب والجنوب والشمال ومرة أخرى إلى الشرق (أي ، لا تتغير الجوانب في دائرة ، ولكن رمزيًا طغت عليها علامة الصليب).
في تقليد Typicons of Studio ، تعتمد رتبة التمجيد على رتبة كاتدرائية القسطنطينية ، ولكنها مبسطة بالمقارنة معها. يتم تضمين الذقن في Matins ، في الجزء الأخير منها ؛ بدلاً من ثلاث دورات من خمسة تمجيدات ، يتم تنفيذ واحدة فقط (تتكون أيضًا من خمسة تمجيد: مرتين إلى الشرق ومرة إلى النقاط الأساسية الأخرى).
وفقًا لـ Studian-Aleksievsky Typikon ، بالقرب من النسخة الأصلية من النظام الأساسي Studian والتي تم تبنيها في روسيا حتى النهاية. القرن الرابع عشر ، تم تنفيذ الطقوس في نهاية Matins ، بعد Trisagion ، تروباريون عبور الخاص بك ...وتبجيل الصليب بغناء ستيشيرا الاحتفالية. بدأ طقس التعظيم بغناء الطوائف الثلاثة (كما هو الحال في نموذج الكنيسة العظيمة) ؛ أقيم الصليب من قبل رئيس الدير في المذبح ، من جوانب مختلفة من القديس. العرش (إلى الشرق والشمال والغرب والجنوب ومرة أخرى إلى الشرق). بعد الطقوس ، تم إعلان دعاء Matins ، وتلت الساعة الأولى.
وفقًا لـ Evergetid Typikon ، الذي يمثل إصدار آسيا الصغرى للقاعدة الدراسية ، لم يتم تنفيذ طقوس التعظيم في المذبح ، ولكن في المعبد. بعد التروباريون خلص يا رب شعبك ...طغى الكاهن ثلاث مرات على الصليب من جهة الشرق بصوت عالٍ الرب لديه رحمة(ثلاث مرات) ثم رفع الصليب ببطء بينما كان يغني السبعة والتسعين المتبقية الرب لديه رحمة؛ ثم تكررت الطقوس مع نداء إلى الجنوب والغرب والشمال ومرة أخرى إلى الشرق. بطريقة مماثلة ، تم وصف الترتيب في Studio Typikons لإصدارات جنوب إيطاليا.
في تيبيكون ، سانت. يصف جورج متاتسمينديلي ، الذي يمثل طبعة آثوس للقاعدة الدراسية والتي تم تبنيها في جورجيا قبل القرن الخامس عشر ، نوعين مختلفين من طقوس التمجيد. الأول يتوافق مع ما ورد في Evergetid Typicon (لكن ترتيب النقاط الأساسية: الشرق والشمال والغرب والجنوب والشرق مرة أخرى). تتحدث الطقوس الثانية من تمجيد الصليب عن إنجاز البطريرك للطقوس ، وتشير سمات الطقس (على سبيل المثال ، عدد كبير من الترانيم بعد الدخول في تمجيد الله) إلى ارتباط مؤكد بممارسة الكنيسة العظيمة.
في ميثاق القدس ، الذي تم تبنيه خلال القرنين الثاني عشر والخامس عشر. في جميع أنحاء الكنيسة الأرثوذكسية ، بدءًا من طبعاتها الأولى وانتهاءً بالطباعة المطبوعة ، يحتفظ طقس تمجيد الصليب بالسمات المميزة المعروفة من آثار Studium: يتم إجراؤه في matins بعد تمجيد الله العظيم والغناء في التروباريون خلص يا رب شعبك ...، يتألف من خمسة أضعاف يطغى على الصليب وارتفاعه إلى النقاط الأساسية (إلى الشرق والجنوب والغرب والشمال ومرة أخرى إلى الشرق). تغيير مهم ، مقارنة بآثار Studium ، هو إضافة خمسة التماسات شماس إلى الطقس (الموافق لخريف الصليب الخمسة) ، بعد كل منها مائة مرة الرب لديه رحمة.بالإضافة إلى ذلك ، وفقًا لقاعدة القدس ، قبل رفع الصليب ، يجب أن ينحني الرئيس الرئيسي على الأرض بحيث يكون رأسه بعيدًا عن الأرض (اليونانية. سبثام، حوالي 20 سم). أثناء تصحيح الكتب الليتورجية في الكنيسة الروسية في النصف الثاني. القرن ال 17 تم تغيير ترتيب سقوط النقاط الأساسية أثناء الرتبة: تم نصب الصليب إلى الشرق والغرب والجنوب والشمال ومرة أخرى إلى الشرق. تم الحفاظ على هذا النظام حتى يومنا هذا.
يعتبر طقس تمجيد الصليب جزءًا لا يتجزأ من خدمة عيد تمجيد الصليب. يتضح هذا ، على وجه الخصوص ، من خلال التنوع في أوصاف الطقوس في العديد من المعالم الأثرية: يصف البعض كيف يتم أداء الطقس أثناء خدمة البطريرك مع مجموعة من رجال الدين ، والبعض الآخر - فقط كاهن مع شماس. على وجه الخصوص ، ردًا على سؤال من المطران ثيوغنوست من ساراي ، آباء مجمع القسطنطينية عام 1301 ، مشيرين إلى قواعد القديس. Theodore the Studite ، سُمح لهم بقيادة هذه الرتبة ليس فقط للأسقف ، ولكن أيضًا لرئيس الدير ، و St. كتب Cyprian من موسكو ، في رسالته عام 1395 إلى رجال الدين في نوفغورود ، أنه في يوم تمجيد الصليب ، يجب نصب الصليب في كل كنيسة ، حتى لو كان هناك كاهن واحد فقط. من ناحية أخرى ، في المخطوطة الرهبانية Typikon لمتحف الدولة التاريخي. مزامنة. رقم 335 ، مبكرًا في القرن السابع عشر ، يُلاحظ أن طقس تمجيد الصليب في كنائس الكاتدرائية يحدث سنويًا ، وفي كنائس أخرى - فقط في تلك السنوات التي يقع فيها تمجيد الصليب يوم السبت أو الأحد.
في طبعة موسكو القديمة المطبوعة عام 1641 ، ظهر مؤشر على أن الصليب أقيم فقط في كنائس وأديرة الكاتدرائية ، وفي كنائس الأبرشيات العادية ، تتم عبادة الصليب فقط عند تمجيد الصليب ، وفقًا لأمر من أسبوع الآلام (L. 153). تم نقل هذا المؤشر أيضًا إلى Typicon المصحح لعام 1682 ومنذ ذلك الحين تم طباعته في جميع إصدارات Typikon الروسية. في الممارسة الحديثة للكنيسة الروسية ، يتم أداء طقوس تمجيد الصليب في الكاتدرائيات والأديرة والرعايا - بمباركة الأسقف الحاكم. في الممارسة الحديثة للكنائس اليونانية ، على العكس من ذلك ، يمكن أداء طقس التمجيد في جميع الكنائس دون استثناء.
وفقًا لبعض المعالم ، عند أداء طقوس التمجيد ، يتم إلغاء سلسلة خاصة من Matins - لأن الالتماسات المماثلة لها جزء من الطقوس. من المعتاد صب الماء العطري على الصليب أثناء التعظيم ، كما في القدس في العصور القديمة.
بناءً على مواد المقال للشماس ميخائيل زيلتوف وأ. لوكاشفيتش
"تمجيد صليب الرب" من المجلد التاسع من "الموسوعة الأرثوذكسية"
أنظر أيضا: ، اليوم ، أيها الإخوة ، قام الصليب الأقدس ...(التعليم في عيد تمجيد الصليب المقدس من مقدمة الخدمة)
تتميز خدمة عيد تمجيد الصليب المقدس بالعديد من الميزات. سيتم تقديم النقاط الرئيسية هنا ، ولكن يتم الحصول على عدد كافٍ منها.
السمة المميزة الأولى للعطلة هي الحدث نفسه ، الذي شكل أساسه. على عكس الأعياد الأخرى ، حدث هذا في وقت متأخر كثيرًا عن تلك الأحداث المقدسة الموصوفة في الإنجيل والمرتبطة بتدبير خلاصنا ، أي كل الأعمال التي عملها الرب لنا ولخلاصنا. كان سبب إقامة هذا العيد هو اقتناء الملكة إيلينا لشجرة الصليب التي صلب عليها المسيح. هذا الحدث لا يُنسى بالتأكيد ، وينعكس في العنوان. ومع ذلك ، فإن محتوى النصوص لا يركز كثيرًا على حقيقة العثور على الصليب ، بل يوجه نظرهم الذهني إلى عيد الفصح - إلى المعاناة على الصليب والموت وقيامة ربنا يسوع المسيح لمدة ثلاثة أيام. لذلك ، فإن بعض الهتافات تذكرنا جدًا بأغاني خدمات الكعب العظيم. ميزة أخرى لمحتوى الخدمة الاحتفالية هي العدد الكبير من نماذج العهد القديم للصليب ، والموت على الصليب وقيامة المخلص ، وتجميعها بشكل أفضل من أي كتاب مدرسي يشرح ويوضح اتجاه العهد القديم إلى المسيح قيمته التمثيلية.
كما هو الحال في أي عطلة كنسية عظيمة ، تُقام السهرات الليلية والليتورجيا في يوم التمجيد. من المفترض أن تكون الوقفة الاحتجاجية سهرات طوال الليل ، أي طوال الليل. ولكن الآن ، ولأسباب عديدة ، يتم أداء هذه الخدمة بعيدًا عن كل مكان ، وفقط في بعض الكنائس والأديرة ، يتم إجراؤها ، وهو ما يتماشى مع متطلبات الميثاق أكثر من الخدمة الإلهية الاحتفالية المعتادة عشية العطلة ، وهو ما يسمى تقليديا "الوقفة الاحتجاجية".
صلاة الغروب الصغيرة ، كجزء ضروري من الخدمات طوال الليل ، لا يتم إجراؤها عمليًا ، باستثناء تلك الكنائس التي لا تزال توجد فيها مثل هذه الخدمة ، وتلك التي يتم فيها أداء صلاة الغروب الصغيرة من أجل تزيين الخدمة الإلهية الاحتفالية (أنا قيل عن مثل هذه الممارسة في دير واحد ، ولكن كان ذلك لفترة طويلة ، وربما يتم الآن أيضًا تقديم الوقفات الاحتجاجية الحقيقية طوال الليل هناك). في هذه الأثناء ، بعد صلاة الغروب الصغيرة ، يُنقل الصليب إلى العرش ، والذي سيُخرج أثناء الوقفة الاحتجاجية للعبادة العامة والتقبيل. الإجراء صغير ، لكن يتم تنفيذه ببداية كاملة ، أي مباركة الكاهن ، Trisagion وفقًا لأبانا ، مع غناء الطروباريون و kontakion للعيد ، مع الاستنباط ، في النهاية يتم الفصل من الخدمة. نظرًا لعدم وجود صلاة الغروب الصغيرة في معظم الكنائس ، فإن نقل الصليب إلى العرش يتم مباشرة قبل الخدمة المسائية الاحتفالية. لسوء الحظ ، هذا لا يمكن رؤيته - كل شيء يقوم به رجال الدين في المذبح ، لا يمكنك أن تسمع إلا إذا أتيت إلى المعبد قبل الخدمة مقدمًا.
يشير التمجيد إلى ما يسمى أعياد الرب الاثني عشر. هذا يعني أن خدمة هذه العطلة غير مرتبطة بأي خدمة أخرى ، حتى يوم الأحد ، إذا كانت العطلة تأتي يوم الأحد. لذلك ، في مثل هذا اليوم مات القديس العظيم يوحنا الذهبي الفم في المنفى ، لكن ذكراه لا يحتفل بها من أجل العيد ، بل يتم تأجيلها إلى يوم آخر.
عادة ما يتم الاحتفال بصلاة الغروب. Stichera لمزامير المساء "يا رب ، صرخ ..." من النغمة السادسة ، غير المباشرة إلى الثانية ، تتم كتابة stichera الأخيرة بهذا الصوت ، في المجد والآن. تكشف هذه الستيشيرة "تعالوا ، يا جميع الألسنة ، لنسجد إلى الشجرة المباركة" في كلمات موجزة عن عقيدة الكنيسة حول الفداء: "إن الأب آدم ، مخدوعًا من الشجرة ، يغريه الصليب" ... بعد ليتيا وقراءة من كتابات القديس. الآباء (حيث توجد مثل هذه القراءة) يتم تنفيذ ماتينس.
الميزة الأساسية الأولى في Matins هي أن الإنجيل لا يقرأ في وسط الكنيسة ، كما هو معتاد في أيام العطلات ، ولكن في المذبح. في أيام الآحاد ، بعد قراءة مقطع آخر من الإنجيل عن قيامة المسيح ، يتم تقبيل الإنجيل ، وعادة ما يكون هناك مسحة بالزيت. في عيد التعظيم ، يُعبد الصليب ويُقبل ، فلا يُحتمل الإنجيل. هناك سبب آخر لقراءة الإنجيل على المذبح: يتم ذلك من أجل خصوصية العيد. يتم تنفيذ طقوس مقدسة خاصة فقط في المذبح ، لذلك ، من أجل التأكيد على الاحتفال الخاص بالعيد ، تتم قراءة الإنجيل في المذبح. بعد ذلك ، يتم ترنيمة ترنيمة الأحد "رؤية قيامة المسيح ..." ، بغض النظر عن يوم العيد ، لأنه في هذا العيد يُذكر موت الصليب وقيامة المسيح.
قانون العيد كتبه القديس. كوزماس ، أسقف ميوم. يحتوي هذا الكنسي على ميزة مثيرة للاهتمام - فهو يحتوي على اثنين من الكانتو التاسع. يقول التقليد أن القديس يومًا ما كان قوزما في مدينة أخرى في عيد التعظيم وسمع أن قانونه لم يؤد بالطريقة التي كتبها. وأشار إلى وجوب غناء الكنسي بشكل مختلف ، لكن تم تجاهل ملاحظاته. عندما قال إنه مؤلف هذا القانون ، طُلب منه إثبات ذلك. ثم القس. كتب Kosma على الفور الكانتو التاسع الثاني ، على غرار الأول. شخصيًا ، يبدو لي هذا الإصدار أكثر احتمالية من رأي بعض الباحثين الذين يعتبرون الكانتو التاسع الثاني من بقايا بعض الشرائع القديمة ، على الرغم من أن هذا ممكن أيضًا. كما هو الحال عادة في ما يسمى بالأعياد الثانية عشرة ، في اليوم التاسع ، لم تُنشد أغنية والدة الإله "روحي تعظم الرب ..." مع عبارة "الكروب المحترم ..." من العيد تغنى. نظرًا لوجود أغنيتين التاسعة ، هناك أيضًا جوقتان.
السمة الرئيسية لخدمة العيد هي إزالة الصليب وعبادة ذلك. كما يقول الميثاق ، "لغناء تمجيد الله" ، أي أثناء غناء التمجيد العظيم للجوقة ، بدءًا من التعجب "المجد لك ، الذي أظهر لنا النور" ، الرئيس (الكاهن الرئيسي أو الأسقف) يجلب الصليب المقدس أمام الأبواب الملكية وينتظر نهاية تمجيد الله. في الوقت نفسه ، يرتدي ثيابًا كاملة ، كما هو الحال أثناء الاحتفال بالليتورجيا - من أجل الاحتفال الخاص بخدمة الصليب وتكريمه الخاص. حيث يتم أداء طقوس التعظيم ، يحدث نفس الشيء تقريبًا كما حدث في تلك الأوقات البعيدة بالقرب من القدس: مع تجمع ضخم من الناس ، لم يكن من الممكن للجميع أن يصعدوا ويكرموا الصليب ، لذلك رفع البطريرك مكاريوس الصليب حتى يتمكن الجميع من رؤيته (أي جعل تمجيده - باللغة السلافية) ، عبد الناس الصليب وصلوا: "يا رب ارحم!" ووفقًا للترتيب ، فإن الرئيس 5 مرات ، وهو يغني "يرحم الرب" (100 مرة) ، يرفع الصليب إلى 4 نقاط أساسية: إلى الشرق ، إلى الغرب ، إلى الجنوب ، إلى الشمال ، ومن أجل آخر مرة إلى الشرق. ثم يقبل جميع المصلين الصليب ويدهنون بالزيت المقدس حسب العادة. أثناء التبجيل العام للصليب ، يتم ترنيمة تروباريون خاص: "نسجد لصليبك ، يا سيد ، ونمجد قيامتك المقدسة." يؤكد هذا الطروباريون مرة أخرى على الصلة التي لا تنفصم بين المعاناة على الصليب وقيامة المخلص.
لا تحدث طقوس التمجيد في جميع الكنائس ، ولكن في معظمها فقط في الكاتدرائيات. حيث لا يتم التمجيد ، هناك فقط إزالة الصليب خلال تمجيد الله ، وموقعه على التناظر في منتصف المعبد مع غناء طروباريون العيد ثلاث مرات ، ثم حذف طقس التمجيد ، عبادة على الفور ، وغنى stichera لتقبيل الصليب.
في القداس في يوم العيد ، قبل قراءة مقتطفات من الرسائل الرسولية ، لم يتم غناء Trisagion ، كالعادة ، ولكن التروباريون "ننحني لصليبك ، يا سيد ..." ومع ذلك ، هذا لا يعني في كل ما يجب على الجميع الركوع على الأرض في هذه اللحظة. الطريقة الأسهل والأفضل هي النظر إلى ما يفعله رجال الدين في هذه اللحظة في المذبح (الأبواب الملكية مفتوحة في هذه اللحظة): إذا كانوا يؤدون العبادة الأرضية ، فيجب على الجميع أن يفعلوا الشيء نفسه ، إذا لم يفعلوا ذلك ، إذن ، ربما لا يستحق الأمر مخالفة النظام العام ، ولكن جعل أقواس الخصر المعتادة موضوعة في هذه اللحظة من القداس. في نهاية الليتورجيا ، على العكس من ذلك ، عادة ما يذهب جميع رجال الدين إلى منتصف المعبد ، ومع غناء القوس التروباريوني ثلاث مرات على الأرض. كل من يصلون معهم يسجدون. هذه هي الحالة الوحيدة عندما تكون السجدات مستحقة في عيد الرب الثاني عشر أو الأحد ، وحتى بعد شركة أسرار المسيح المقدسة.
تحدث طقوس تبجيل الصليب (بدون تمجيد) مرتين أخريين في السنة: في أسبوع العبادة لصليب الصوم الكبير ، وفي عيد تمجيد الأخشاب الثمينة لصليب الرب ، الذي يحدث في اليوم الأول من صوم الرقاد.
يقع الصليب في منتصف المعبد حتى يتم إهداء العيد ، بحيث يمكن للجميع تبجيله في أي وقت. في يوم العيد ، بعد القداس ، يُعاد الصليب المقدس إلى المذبح ويوضع في مكانه.
من أجل تذكر معاناة المخلص على الصليب ، أقيم صوم في هذا اليوم: ليس من المعتاد أكل اللحوم والحليب والبيض والأسماك في يوم التعظيم ، ولكن فقط الخضار وغيرها من المنتجات النباتية.
تُقام هذه الطقوس في الكاتدرائيات وكنائس الأبرشيات بمباركة أسقف الأبرشية.
بعد إحضار الصليب إلى منتصف الهيكل وإصداره ثلاث مرات ، يقوم رئيس الجامعة بعمل ثلاثة أقواس على الأرض أمام الصليب المقدس. بعد ذلك ، أخذ رأس الصليب الصادق بالزهور النضرة ، يقف على المكان المعد لهذا الغرض (المنبر) المواجه للشرق ويبدأ الانتصاب الأول.
أمام الصليب ، على مسافة ما ، يقف الشمامسة (حاملاً شمعة في يده اليسرى ومبخرة في يمينه) ويعلن بصوت عالٍ:
"ارحمنا يا الله ، حسب رحمتك العظيمة ، نصلي إليك ، استمع إلينا يا رب ، وارحمنا جميعًا".
الجوقة تغني: "يا رب ارحم (100 مرة).
في بداية ترنيمة "يا رب ارحم" ، ألقى رئيس الجامعة بظلاله على الصليب ثلاث مرات إلى الشرق ، وأثناء غناء النصف الأول من "المائة" ، يحني رأسه ببطء مع الصليب ، إلى أدنى مستوى ممكن ، "فترة على الأرض." عندما ينزل الصليب ، ينخفض صوت الجوقة ويهدأ. عند غناء النصف الثاني من قائد المئة ، يرتفع رئيس الدير ببطء. بنفس التدرج ، تنتقل الجوقة إلى أصوات أعلى وأقوى وتنتهي بصوت عالٍ ومهيب "يا رب ارحم!". عندما يغني "يا رب إرحم" للمرة 97 ، يستقيم رئيس الجامعة ويطغى مرة أخرى على الصليب في الشرق ثلاث مرات. أثناء الخدمة المجمعية ، يقوم كاهنان متعاونان بدعم رئيس الجامعة تحت الذراعين ، مما يسهل عليه العبادة ، ويصب الكاهنان الآخران زيتًا عطريًا على الصليب ، يرمزان إلى نعمة الروح القدس.
بعد ذلك ، وجه رئيس الدير مع الصليب وجهه إلى الغرب. يعبر الشمامسة إلى الجانب المقابل ، ويقف أمام الصليب ، فيعلن:
"كما نصلي من أجل مغفرة ذنوب ربنا العظيم وأبينا ألكسي الثاني ، قداسة بطريرك موسكو وكل روسيا ، وربنا (اسم الأنهار) أسقف ... وكل أخوتنا في المسيح ، من أجل الصحة والخلاص بكل الوسائل. "
يقوم رئيس الدير بالتمجيد الثاني وكذلك الأول.
التمجيد الثالث يواجه الجنوب. يقول الشماس:
كما نصلي من أجل بلادنا وسلطاتها وجيشها. ارسم كل شيء ".
الكورس - "يا رب إرحم" (100 مرة).
التمجيد الرابع يواجه الشمال. يعلن الشمامسة: "نصلي أيضًا من أجل كل نفس مسيحية حزينة ومريرة (في ورطة وظلم) ، تطالب بالصحة والخلاص ومغفرة الخطايا ، في كل العالم".
التمجيد الخامس يواجه الشرق مرة أخرى. يعلن الشمامسة: "نصلي أيضًا من أجل أولئك الذين يخدمون ويخدمون في هذا الدير المقدس (أو هذا الهيكل) ، لأبينا وإخوتنا ، من أجل الصحة والخلاص ومغفرة خطاياهم جميعًا".
بعد التمجيد الخامس لصليب الرب ، "المجد والآن" وترنيمة kontakion: "صعدت إلى الصليب بإرادتك ، امنح فضلك على اسم مكان إقامتك الجديد ، أيها المسيح الله: ابتهج بنا القوة ، مما يمنحنا انتصارات على المقارنة ، ومساعدة أولئك الذين لديهم أسلحة السلام الخاصة بك ، والنصر الذي لا يقهر ".
عند غناء kontakion ، يضع رئيس الجامعة الصليب على المنصة. ثم يتم ترنيمة "إلى صليبك ..." (ثلاث مرات بالسجود) ، ستيشيرا لعبادة الصليب ، ثم كل شيء بالترتيب.
إذا تم أداء طقس التعظيم ، فسيتم حذف الدعاء الخاص ويتم نطق الطالب على الفور: "لنكمل صلاتنا الصباحية". إذا لم يتم تنفيذ طقوس التمجيد ، فبعد عبادة الصليب و Stichera للصليب ، يتم نطق كلا الليتورات - دعاء خاص ودعاء.
في الليتورجيا - أنتيفونات العيد.
آية المدخل: "علَّوا الرب إلهنا واسجدوا عند موطئ قدميَّه إذ هي مقدَّسة".
مباشرة بعد الآية المدخل هي الطروباريون و kontakion من العيد.
بدلاً من Trisagion - "نحن نعبد صليبك يا فلاديكا ..." (تغنى فقط في يوم العطلة).
Prokeimenon ، النغمة 7: "تعظم الرب الإله ...".
الرسول (كورنثوس ، بداية 125) ، إنجيل يوحنا ، بداية 60.
المُكرِّم: لازم: "عظم روحي أثمن صليب الرب" وأرمس: "أنت أسرار يا والدة الله ، الجنة ...".
المناولة: "نور وجهك يرن علينا يا رب".
عيد التعظيم هو عيد الرب الوحيد الذي لا يحتوي على عطلة خاصة في كتاب القداس. الفصل في ختام الوقفة الاحتجاجية طوال الليل وليتورجيا العيد هو نفس الفصل الأسبوعي يومي الأربعاء والجمعة ، فقط دون ذكر قديسي مينايون المشهورين. من الناحية العملية ، من المعتاد النطق كما في إجازة الأحد: "المسيح قام من الأموات ..." ، لأن الخدمة مكرسة ليس فقط للصليب ، ولكن أيضًا لإحياء ذكرى قيامة المسيح (ترنيم المسيح). تروباريون: "رؤية قيامة المسيح ..." في Matins ، إلخ).
في يوم عيد التعظيم يقام صيام على غرار ما يحدث يومي الأربعاء والجمعة (ممنوع السمك). تم تثبيته في ذكرى آلام الرب ، الذي عانى من الموت على الصليب ، ولإشارة إلى أن تكريم الصليب مرتبط بإماتة الجسد (انظر: Typicon ، المتابعة في 14 سبتمبر والفصل 33 ).
في العيد التالي ، في الليتورجيا بعد المدخل ، تُغنى: "تعال ، لنعبد ..." بنهاية احتفالية: "خلّصنا ، يا ابن الله ، المصلوب في الجسد ، غناء تاي: هللويا".
صليب منح الحياة ، الذي تم أخذه في عيد التعظيم ، يقع في الهيكل على المنصة حتى انتهاء الاحتفال. في يوم إعطاء التمجيد ، بعد رفض الليتورجيا ، يصنع الكاهن البخور حول المنصة بالصليب (ثلاث مرات) ، وأثناء غناء التروباريون والكونتكيون ، يجلب الصليب والمذبح ، ويضعه. على العرش المقدس (انظر: Typikon ، بعد 2 أغسطس).
ماذا سنفعل بالمواد المستلمة:
إذا كانت هذه المادة مفيدة لك ، فيمكنك حفظها على صفحتك على الشبكات الاجتماعية:
| سقسقة |
جميع المواضيع في هذا القسم:
المفهوم ، موضوع الدراسة ، مهمة الليتورجيا
الليتورجيا هي علم العبادة في الكنيسة الأرثوذكسية المسيحية. حصل هذا العلم على اسمه من كلمة "ليتورجيا" ، والتي تُرجمت من كلمة gr.
العيد الثاني عشر. المفهوم العام لهم
خدمات الكنيسة سنوية ، أي يتم إجراؤها مرة واحدة في السنة ، وهي مخصصة دائمًا للذكريات الخاصة. وهي مقسمة إلى احتفالية وصوم. تتذكر الكنيسة المقدسة في الصلوات الاحتفالية
الأعياد الأخرى التي كرمتها الكنيسة المقدسة
1. القديس سرجيوس من رادونيج (5/18 يوليو و 25 سبتمبر / 8 أكتوبر). 2. الرسول يوحنا اللاهوتي (21-8 أيار و 26 أيلول / 9 تشرين الأول). 3. كاتدرائية رئيس الملائكة ميخائيل (21/8 نوفمبر
الأعياد الثانية عشر للرب وأم الله. اختلافاتهم وميزاتهم
الخدمة في نفس أيام الأعياد الكبرى الثانية عشر مخصصة حصريًا للحدث الذي يتم الاحتفال به ، والذي يتم التعبير عنه في الأجزاء المختلفة من الخدمة (القراءات ، الصلوات ، الترانيم).
إجازات على شرف السيدة العذراء مريم
منذ العصور القديمة ، تمجد الكنيسة المقدسة والدة الإله ، وتعظمها على أنها أعلى ، دون مقارنة جميع الملائكة والقديسين ، وتمنحها شرفًا خاصًا. مجدها تنبأ به الأنبياء
ملامح الوقفة الاحتجاجية طوال الليل من العطلة
التعجب: "المجد للقديسين ..." ، المزمور الأول ، "طوبى للزوج ..." على "يا رب ، لقد دعوت" 8 stichera ، النغمة السادسة. "المجد والآن" - ستيكيرا العيد بدلاً من العقائدية. مدخل. Prokeimenon اليوم.
صلاة ميلاد والدة الإله يوم الأحد
أمسية صغيرة. في "يا رب ، لقد دعوت" ستيشيرا لـ 4. "المجد والآن" - عطلة. على الآية ، هناك ستيكيرا يوم أحد وعيد آية صلاة الغروب مع امتناع عن العيد ،
إقامة وليمة في أحد أيام الأسبوع
يتم تنفيذ الخدمة بأكملها فقط في يوم عطلة. stichera لـ "Lord ، لقد اتصلت" - لـ 6 ، "Glory ، والآن" - للعطلة ، ولكن إذا كان العطاء يوم الجمعة ، فإن "Glory" هي العنصر stichera للعطلة ، "And now" - صوت عقائدي
الاحتفال بعيد الاحد
البداية هي المعتاد ، الأحد. Stichera عن "يا رب ، لقد دعوت": أيام الأحد - 4 والأعياد (التي كانت تغنى في العيد نفسه) - 6. "المجد" - العيد ، "والآن" - والدة الإله الصوت الحالي - (dogmati
تاريخ العطلة
يُعرف الحدث المحتفل به من تقاليد الكنيسة القديمة ، والتي تنعكس في تراتيل الكنيسة. عند دخول العذراء المقدّسة إلى الهيكل بعد ثلاث سنوات من عمرها
صلاة الغروب. "طوبى للزوج" - أول انتيفون. على "يا رب ، لقد اتصلت" - stichera لـ 8. "المجد ، والآن" - stichera العيد. ثم - قراءة prokeimenon اليوم وثلاثة أمثال. في المثل الأول (مثال.
خدمة العطلة يوم الأحد
على عشاء صغير. على "يا رب ، لقد دعوت" - الأحد stichera ، النغمة 4 ، "المجد والآن" - عطلة. يوجد في الآية نص يوم الأحد (واحد) ، وأيضًا في عيد آية صلاة الغروب مع آيات ، "من
وسام الخدمة في اليوم الأسبوعي في ذكرى العيد
بعد الساعة التاسعة يبدأ صلاة الغروب بالطريقة المعتادة. على "يا رب ، لقد دعوت" - ستيشيرا العيد 3 ، غنيت في العيد نفسه ، وسانت كليمنت - 3. "المجد والآن" - العيد. لا يوجد مدخل و paremia.
إقامة وليمة مع خدمة لقديس لديه وقفة احتجاجية أو معبد
في صلاة الغروب الصغيرة: عند "يا رب ، بكيت" - ستيكيرا القديس ، "المجد" للقديس ، "وآخرين من هذا القبيل" - للعطلة. على الشعر - ستيكيرا القديس ، بيت الشعر من عيد صلاة الغروب مع قصائدهم الخاصة ، "المجد" - القديس.
تاريخ العطلة
عيد البشارة في والدة الإله الأقدس مكرس لتذكر وتمجيد الحدث الموصوف في إنجيل لوقا (1: 26-38). بين المسيحيين القدماء ، كان لهذا العيد اسم مختلف.
قبل الوجبة والوجبة
إذا وقعت البشارة يوم سبت لعازر ، فليس لها وليمة. وإذا وقع في أسبوع الفاي أو الأسبوع المقدس أو المشرق ، فليس له وليمة ولا وليمة ، بل وليمة.
الإدارة العملية لخدمة العطلة
تجدر الإشارة إلى أن خدمة صلاة الغروب ، التي تقع في Typicon تحت 25 مارس ، يتم الاحتفال بها ليس في نفس يوم العطلة ، ولكن في اليوم الرابع والعشرين مع قداس الهدايا قبل التقديس (والأربعاء والجمعة) أو بدون
تاريخ العطلة
عرف عيد التقديم في الشرق منذ القرن الرابع ، وفي الغرب منذ القرن الخامس تحت حكم البابا جيلاسيوس (494). في 543 ، في عهد الإمبراطور جستنيان ، بإعلان لقديس واحد من الله ، الحق
ملامح العبادة
يتم تصنيف عيد التقديم ، وفقًا لخصائص العبادة فيه ، من بين الأعياد الاثني عشر ، ولكن ليس عيد التقديم ، ولكن عيد أم الرب. لذلك ، إذا صادف يوم الأحد ، فلن يتم إلغاء خدمة الأحد.
تاريخ العطلة
أقامت الكنيسة عيد صعود والدة الإله منذ العصور القديمة. وقد ورد ذكره في كتابات الطوباوي جيروم وأوغسطين وغريغوريوس أسقف تورز. في القرن الرابع ، احتفل بالفعل في كل مكان
ملامح العبادة
عيد انتقال السيدة العذراء مريم هو واحد من اثني عشر عيدًا. للاحتفال الجليل ، يستعد المؤمنون لصوم أسبوعين يسمى الافتراض ،
طقس دفن والدة الإله في خدمة الكنيسة القديمة
في بعض الأماكن ، في شكل احتفال خاص بعيد الافتراض ، يتم أداء خدمة منفصلة لدفن والدة الإله. يتم إجراؤه رسميًا بشكل خاص في القدس ، في الجسمانية (على المزعوم
دفن والدة الإله في ممارسات الكنيسة الحديثة
يتم الدفن في معبد أكاديمية موسكو اللاهوتية ، بمباركة قداسة البطريرك ، في نفس اليوم في المساء ، ولكن وفقًا للميثاق ، من المفترض أن يكون في اليوم الثالث. تبدأ العبادة بسهر. فن
الأحد ، الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بالتزامن مع طقوس دفن والدة الرب في كنيسة أكاديمية موسكو اللاهوتية
على "يا رب ، لقد دعوت" - 3 الأحد stichera ، واحد - الأناضول و 6 stichera من عيد انتقال السيدة العذراء (من القدس التالية). "المجد" هو شعار العيد ، و "والآن" هو دوغمائي الصوت. Prokimen "السيد.
تاريخ العطلة
يعود تاريخ الاحتفال بميلاد المسيح إلى القرون الأولى للمسيحية. حتى القرن الرابع ، في الكنائس الشرقية والغربية ، تم الاحتفال بعيد ميلاد المسيح في 6 يناير ، وكان يُعرف باسم
الفترة التحضيرية لعيد ميلاد المسيح
1. عيد ميلاد المسيح هو واحد من الإثني عشر. لا تحتفل الكنيسة بأي من الأعياد الاثني عشر بانتصار مثل عيد ميلاد المسيح. عد عيد الميلاد Hri
عيد ميلاد المسيح
يحتوي عيد ميلاد المسيح على خمسة أيام من العيد (20-24 ديسمبر) وستة أيام بعد العيد. يتم الاحتفال بالعيد في 31 ديسمبر. تختلف في هذه المدة ،
عشية عيد ميلاد المسيح وخصائصه الليتورجية
عشية العطلة ، 24 ديسمبر ، تسمى أيضًا عشية العطلة. إن عادة الاحتفال بالعيد قبل عيد ميلاد المسيح قديمة بلا شك ، وهذا واضح من حقيقة أنه في القرن الرابع.
إجراء عملي لإرسال الساعة الرائعة
الكاهن يلبس الفيلونيون ويضع الدرابزين للنطق بالإنجيل المقدس ، ويضع الشماس على الكهنوت. يتم توفير المنصة مقدمًا في منتصف الكنيسة ، مقابل البوابات الملكية. الكاهن في المقدمة
السمة القانونية لصلاة الغروب عيد الميلاد يحتفل بها عشية العيد
في عشية (عشية) عيد ميلاد المسيح ، يتم الاحتفال بصلاة الغروب في فترة ما بعد الظهيرة بشكل منفصل عن صلاة العيد من أجل ضمان إتمامها رسميًا. لهذا الغرض
وسام إقامة صلاة الغروب ليلة عيد الميلاد مع ليتورجيا القديس باسيليوس الكبير
إذا كانت ليلة عيد الميلاد في يوم من أيام الأسبوع ، باستثناء يومي السبت والأحد ، فعندئذٍ في ليلة عيد الميلاد تتم قراءة الساعات العظيمة ، وبعدها تذهب ساعات التصوير (لا تتم قراءة العقيدة والمزمور 33) ورفضها. دبليو
ترتيب إقامة صلاة الغروب ليلة عيد الميلاد مع ليتورجيا القديس يوحنا الذهبي الفم
إذا صادفت ليلة عيد الميلاد يوم السبت أو الأحد ، فسيتم تحويل الساعات الملكية في هذه الحالة إلى يوم الجمعة. لا توجد ليتورجيا في هذا اليوم. عشية عيد الميلاد ، في الوقت المعتاد ، يتم إجراء الساعات ، وما إذا كان
طقس "تمجيد" المسيح عشية ميلاد المسيح
بعد فصل صلاة الغروب أو القداس ، توضع شمعة في منتصف المعبد. أمامها ، يغني رجال الدين والمغنون ("رجال الدين") "بطريقة رائعة" - بصوت عالٍ ورسمي - تروباريون وكونتاكيون للعطلة. بعد، بعدما
شكوى كبيرة
يتكون Great Compline من ثلاثة أجزاء. كل جزء منه مغلق بالصلاة. يتم تقسيم أجزاء الشكوى فيما بينها من خلال مناشدة لمن يصلون: "تعالوا نعبد ...". الجزء الأول فيل
قداس عيد الميلاد
أنتيفونس العيد: "لنعترف لك يا رب من كل قلوبنا ..." وهكذا. آية المدخل: "من الرحم قبل الصباح يا عشيرتك يقسم الرب ولا يتوب: أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق.
بعد العيد يستمر 6 أيام ، ويتم العطاء في 31 ديسمبر. في كل الأيام التي تلي العيد ، جنبًا إلى جنب مع ستيشيرا والشريعة للقديس المنيا ، يتم غناء ستيكيرا العيد ويتم قراءة قانون العيد أولاً ، ثم
السبت والأسبوع بعد عيد الميلاد
يوم السبت بعد ميلاد المسيح ، تتضمن الليتورجيا: نذير: "سأتذكر اسمك في كل شيء ..." ، آية: "اسمعوا أيها الأطفال ..." ، رسول خاص (تيم. الحبل 288) و الإنجيل (متى ، الحمل 46). تشارك: "وعاء
تاريخ العطلة
كما أشرنا في القسم المخصص لتاريخ عيد ميلاد المسيح ، تعود بداية الاحتفال بعيد الغطاس إلى الأزمنة الرسولية. كما ورد في "مراسيم الرسول"
عشية عيد الغطاس
يُطلق على عشية العطلة ، 5/18 يناير ، عشية عيد الغطاس وعشية عيد الميلاد أيضًا. إن خدمة عشية وخدمة العيد نفسه تشبه في كثير من النواحي خدمة عيد الميلاد.
ملامح العبادة عشية العيد
في جميع أيام الأسبوع ، ما عدا السبت والأحد ، تتكون الخدمة عشية عيد الغطاس من ساعات كبيرة ، مصورة ، صلاة غروب مع ليتورجيا القديس باسيليوس الكبير ، وبعد الليتورجيا بشكل أدق ،
ساعة رائعة
مخطط بناء الساعة العظيمة والساعة التصويرية وترتيب رحيلهما هو نفسه كما هو الحال في عشية ميلاد المسيح (انظر أعلاه حول عيد ميلاد المسيح). في الساعة الأولى ، تترك الساعة الخامسة
عشية عيد الميلاد: صلاة الغروب وخصوصياتها
صلاة الغروب: في عشية عيد الغطاس ، يتم الاحتفال به مثل صلاة الغروب التي تقام عشية ميلاد المسيح: الدخول مع الإنجيل ، وقراءة الأمثال ، والرسول ، والإنجيل ، إلخ. (انظر رتبة عيد الميلاد
تكريس كبير للمياه
وتتفاقم ذكرى الحدث الأردني من قبل الكنيسة باحتفال خاص بتكريس الماء الكبير. عشية العيد ، يتم تكريس الماء مباشرة بعد صلاة الأمبو ، إذا
متابعة تكريس الماء العظيم
إن متابعة تكريس الماء العظيم سواء عشية أو في العيد نفسه هو نفسه ؛ يشبه في بعض الأجزاء ما يلي تكريس صغير للماء ويتكون من ذكر النبي.
agiasma كبير
يُطلق على ماء عيد الغطاس ، المكرس في عيد الغطاس ، في الكنيسة الأرثوذكسية اسم Hagiasma الكبرى - مزار كبير. كان لدى المسيحيين تقديس كبير للمياه المقدسة منذ العصور القديمة. على ال
الوقفة الاحتجاجية طوال الليل لعيد الغطاس
تبدأ الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في عيد الغطاس ، بغض النظر عن أي يوم من أيام الأسبوع ، مثل عيد ميلاد المسيح ، مع شتم عظيم ، لأنه في هذا اليوم يتم تقديم صلاة الغطاس أولاً ،
قداس عيد الغطاس
في يوم ظهور الغطاس ، كما في يوم ميلاد المسيح ، تُقدَّم ليتورجيا القديس يوحنا الذهبي الفم إذا صادف عيد ظهور الغطاس أيام الثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة والسبت. لي
بعد العيد والاحتفال
يستمر العيد التالي لعيد الغطاس لمدة 8 أيام ، ويتم العطاء في 14 يناير. في كل أيام ما بعد العيد ، جنبًا إلى جنب مع ستيشيرا وقانون القديس مينايا ، تُغنى ستيكيرا العيد ، ويُقرأ قانون العيد أولاً.
السبت وأسبوع التنوير
يُطلق على يومي السبت والأحد التاليين لعيد الغطاس يومي السبت وأسبوع التنوير. في هذه الأيام ، يُقرأ الرسل والأناجيل الخاصة المتعلقة بالعطلة (انظر Typicon ،
تاريخ العطلة
كان عيد التجلي موجودًا بالفعل في القرن الرابع. يتضح هذا من تعاليم القديس إفرايم السرياني والقديس يوحنا الذهبي الفم. يدل وجود العيد في القرن الرابع على بدايته من قبل
ملامح الوقفة الاحتجاجية طوال الليل
في Great Vespers ، يتم غناء prokimen اليوم أو Prokeimenon العظيم. غنى prokimen العظيم "إلهنا في السماء وعلى الأرض ..." في صلاة الغروب ، أي مساء الجمعة إذا صادف العيد
طقوس تكريس الثمار
بعد الصلاة وراء الأمبو ، أثناء غناء التروباريون والكونتاكيون ، يستنشق الكاهن الفاكهة. ثم يعلن الشمامسة: "لنصل إلى الرب" فيقرأ الكاهن صلاة لتكريس العنب: "بارك يا رب ..
تاريخ العطلة
في البداية ، أقامت الكنيسة هذا العيد في ذكرى اقتناء صليب الرب في القرن الرابع. وفقًا لوصف المؤرخين المسيحيين القدماء (يوسابيوس ، وثيودوريت ، وما إلى ذلك) ، يتم تمثيل هذا الحدث
قبل الوجبة والوجبة
عيد تمجيد صليب الرب المحيي هو واحد من الاثني عشر. لها يوم واحد من اليوم الأول ، 13/26 سبتمبر ، وسبعة أيام بعد العيد. يوم الاستسلام - 21 سبتمبر
ملامح عبادة العيد
قبل بدء صلاة الغروب الصغيرة أو قبل بدء الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، إذا لم يتم تقديم صلاة الغروب الصغيرة ، يلبس الكاهن الصليب المقدس من القبو ويضعه على المذبح ويزينه بإكليل من الزهور الحية
اخراج الصليب
أثناء تمجيد الله العظيم ، يقوم الكاهن بالثياب الكاملة والشماس بعمل البخور (الثلاثيات) حول العرش المقدس الذي يقع عليه الصليب المقدس. في نهاية الثناء العظيم
عيد التعظيم باعتباره حافة فترتي الصيف والشتاء من الميثاق
ميثاق قراءة الكاتيسمات وغناء الطاهر والبوليليوس له فترات عديدة. أطول فترتين - الصيف والشتاء ، يفصل بينهما عيد تمجيد. وفقًا لميثاق لعبة البولو
ترتيب القراءة الاعتيادية للكاتيسمات في فصلي الصيف والشتاء
ملاحظة: يتم غناء بوليليوس - "سبح اسم الرب ..." في أيام الأسبوع والأحد ، سواء في فترتي الصيف والشتاء من الميثاق ، إذا كانت هذه الأيام هي أيام الماجستير ، فإن ثيوتوكيا
أثر الصوم وأهميته
يسمى صوم الأربعين المقدسة بالصوم العظيم لما يكتسبه من أهمية خاصة. شهد الكتاب المسيحيون القدامى بالإجماع أن صوم القديس بطرس الرسول.
مفهوم تريودي لين
خدمات الصوم الكبير وأسابيعه التمهيدية (تبدأ بأسبوع العشار والفريسي وتنتهي بالسبت العظيم) أي. فترة ما مجموعه 70 يوما وضعت في اللاهوت
أسابيع التحضير للصوم الكبير
أربعون أسبوعًا يسبقها أربعة أسابيع تحضيرية ، وهي: 1. عن العشار والفريسي (بدون أسبوع) ، 2. عن الابن الضال (بأسبوع) ، 3. أجرة اللحم ، 4. رطبة.
المفهوم العام للأسابيع التحضيرية
لإعداد المؤمنين ليوم الأربعين المقدس ، تعمل الكنيسة في خدمتها ، بكلماتها الخاصة ، كقائدة ، وتشجع جنودها على القتال بكلمة حكيمة وفي الوقت المناسب. لذلك ، في
السمات القانونية لخدمات أسبوع العشار والفريسي
ابتداءً من أسبوع العشار والفريسي ، وفي جميع الأسابيع التحضيرية اللاحقة للصوم الكبير ، انضم ستيشيرا والقانون من مثلث الصوم الكبير إلى ترانيم Octoechos. في Matins ، بدءًا من
أسبوع وأسبوع الابن الضال
في هذا الأسبوع ، مع المثل الإنجيلي (لوقا 15:11 ، 32) ، والذي منه حصل الأسبوع نفسه على اسمه ، تُظهر لنا الكنيسة مثالاً لرحمة الله التي لا تنضب تجاه جميع الخطاة الذين يخلصون بإخلاص.
ميزة العبادة هذا الأسبوع
1) في ماتينس في أسبوع الابن الضال ثم في أسابيع اللحم والجبن ، بعد ترنيم مزامير بوليليوس (134 و 135) "سبحوا اسم الرب" و "اعترفوا للرب" ، مزمور آخر 136 -
أسبوع وأسبوع دهون اللحم
ويطلق على الأسبوع الذي يلي الأسبوع (الأحد) للابن الضال والأسبوع الذي يختمه (الأحد) لحم خالي ، لأن أكل اللحم ينتهي في هذا الأسبوع. نفسه اسم الأحد
ميزات خدمة أجرة اللحوم يوم السبت
1) في صلاة الغروب ، بدلاً من prokeimenon ، يتم غناء "Alleluia" بآيات جنائزية ، نغمة 8. 1. "طوبى ، لقد اخترت وقبلت يا رب." الآية 2: "اذكرهم للجيل والجيل." الآية 3: "أرواحهم تسكن في خير
جبن أسبوع وأسبوع
الأسبوع الأخير (الأسبوع) التحضيري لأيام الأربعين المقدسة يسمى أسبوع الجبن ، وفي اللغة الشائعة الزبدة ، الزبدة - من الاستخدام في هذا
السمات القانونية لأسبوع الجبن
1. في ترانيم هذا الأسبوع بأكمله ، تدعونا الكنيسة المقدسة إلى الامتناع الخاص ، لتذكّرنا بسقوط أجدادنا ، الذي جاء من عدم الاستقرار. 2. كل أيام أسبوع الجبن
صلاة الغروب
يتم أداء صلاة الغروب (بعد ساعات يومي الأربعاء والجمعة) كالمعتاد ، كل يوم ، ولكن مع الميزات التالية: 1. بعد الضوء الهادئ ، يُغنى prokeimenon ، ويقرأ مثل ، ثم prokeimenon الثاني ؛
المفهوم العام لعبادة الصوم
خلال فترة الصوم الكبير ، تضع الكنيسة كل احتفال في العبادة. وفوق كل شيء ، فهي لا تحتفل بأجمل خدمة مسيحية - القداس الكامل في الأيام السبعة للعظمى.
أسبوع صلاة الجبن
يبدأ يوم الأربعين المقدس وخدماته الإلهية بأسبوع صلاة الغروب (الأحد). يُطلق على Cheesy Sunday أيضًا اسم يوم الغفران. اخر النهار
ترتيب الغفران
بعد فصل صلاة الغروب (يوم الأحد في Cheesefare) ، يتم تنفيذ طقوس الغفران. على المنصة أمام الملح ، على الجانب الأيمن ، وُضعت أيقونتا المخلص ووالدة الإله
الترتيب العام لخدمات كنيسة الصوم الكبير وخصائصها
في أيام الصوم الكبير ، يتم تنفيذ الأنواع الرئيسية التالية من الخدمات: 1. Great Compline. 2. ماتينس. 3. الساعة مع مرتبة جيدة. 4. صلاة الغروب. 5. الليتور
Lenten Matins
1. بداية الساتان - حتى المزامير الستة وتضمينها - هي نفسها صلاة السهر اليومية. 2. بدلاً من "الله هو الرب" ، يتم غناء "هللويا" (3) وفقًا لنبرة Oktoech و Trinity Troparia من الصوت ، وإلى الأول
ترتيب الكنسي
أغنية 1. وفقًا لسفر المزامير أو الهرمية المتبع ، تُغنى الآيات أو تُقرأ من "دعونا نغني للرب ..." إلى "Ogustesha ..." شاملًا (الشكل المشروط 14) ، ثم تُنشد أرموس قانون Menaion . من هنا إلى شارع
الملامح العامة لساعات الصوم
1. يتم الاحتفال بساعات الصوم في يومي الأربعاء والجمعة من أسبوع الجبن (إذا كانت هذه الأيام لا تتزامن مع عيد تقدمة الرب أو عيد المعبد). الاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة
ترتيب القراءة لساعات الصوم
تتم قراءة الساعة الأولى مباشرة بعد النطق من قبل الكاهن في نهاية صلاة القديس افرايم السرياني. القارئ: "تعال لنسجد ..." (3) والمزامير المعتادة: الخامس ، التاسع والثمانين ، المائة ، ثم الخميس.
الساعات السادسة والسادسة والتاسعة
تبدأ خدمة الساعة الثالثة كالمعتاد: عند تعجب الكاهن: "طوبى لإلهنا ..." يقرأ القارئ: "آمين". المجد لك ، إلهنا ، لك المجد "، وهلم جرا. تبدأ ساعتا يومي 6 و 9 يوم
مصور
بعد الساعة التاسعة (فتح الحجاب من الأبواب الملكية) تغني الجوقة: "في مملكتك ، تذكرنا. يا رب ، عندما تدخل مملكتك "وآيات أخرى من" المباركة "، مع عدم الاكتفاء في النهاية:" تذكرنا ،
صلاة الغروب
لا توجد علامة تعجب أولية في صلاة الغروب طوال اليوم ، والتي تُقام أيام الإثنين والثلاثاء والخميس من الصوم الكبير. بعد تصوير وصلاة القديس افرايم السرياني يقرأ القارئ:
قداس الهدايا قبل التقديس
يُفهم أن اسم ليتورجيا العطايا قبل التقديس يعني القداس التي يقدم فيها المؤمنون الهدايا المقدسة ، التي تم تكريسها سابقًا في القداس الكامل السابق وحفظه.
أصل القداس من الهدايا قبل التقديس
تعود بداية ليتورجيا الهدايا قبل التقديس إلى القرون الأولى للمسيحية. يقول القديس سمعان من تسالونيكي: "نشأت الليتورجيا قبل التقديس منذ العصور القديمة ومن الخلفاء الرسوليين". ميخائيل كير
تكريس العطايا المقدّسة لِليتورجيا العطايا المقدّسة
تحضّر الهدايا المقدّسة لليتورجيا في العطايا قبل التقديس يوم الأحد ، عندما يتم الاحتفال بالقداس الكامل. في proskomedia ، الكاهن يلفظ كل تصرفات proskomedia على الحمل الأول ،
وسام الليتورجيا من الهدايا قبل التقديس
تسبق ليتورجيا الهدايا قبل التقديس دائمًا قراءة الساعات ، والصور ، وصلاة الغروب ، التي ترتبط بها ارتباطًا مباشرًا ، وتتكون من طقوس وصلوات مقدسة: 1) صلاة الغروب ،
أول أسبوع وأسبوع (الأحد) من الصوم الكبير
من مساء الاثنين إلى الخميس من الأسبوع الأول من الصوم الكبير ، في Great Compline ، يُقرأ قانون القديس أندرو كريت. في الطروباريا من هذا القانون ، تم تحديد جميع دوافع الصيام والتوبة ، مع
الأسبوع الثاني والأسبوع (الأحد) من الصوم الكبير
في يوم السبت من الأسبوع الثاني ، وكذلك يومي السبت من الأسبوعين الثالث والرابع من الصوم الكبير ، تُقام خدمة الجنازة. التعاليم الأرثوذكسية عن الصيام كوسيلة للإضاءة المليئة بالنعمة بقوة خاصة
الأسبوع الثالث والأسبوع (الأحد) من الصوم الكبير
يُطلق على الأحد الثالث من الصوم الكبير اسم عبادة الصليب: في خدمة هذا الأسبوع ، تمجد الكنيسة الصليب المقدس وثمار موت المخلص على الصليب. ميزة ب
الأسبوع الرابع والأسبوع (الأحد) من الصوم الكبير
في الخدمة الإلهية لهذا الأسبوع (الأحد) ، تقدم لنا الكنيسة مثالًا رائعًا لحياة الصوم في شخص الزاهد من القرن السادس - الراهب يوحنا السلم (Comm. 30 March
الأسبوع الخامس والأسبوع (الأحد) من الصوم الكبير
يتسم الأسبوع الخامس وأسبوع الصوم الكبير بحقيقة أنه في يوم الخميس من هذا الأسبوع في ماتينس تتم قراءة كامل الكنسي العظيم لسانت أندرو كريت ، والذي تمت قراءته في أجزاء
الخصائص الليتورجية لقراءة القانون العظيم
وفقًا للميثاق ، في مساء يوم الأربعاء من الأسبوع الخامس ، تبدأ الخدمة بمزورين. بعد المزامير الستة والقداس العظيم ، هناك الله الله والصوت الثلاثي الحالي ، ثم الكاتيسما (الثامن) ، ثم Octoechos sedalen ، ثم المجد.
السبت واي
الخدمة مشابهة في هيكلها لخدمة الأحد ، ولكن بدون polyeleos. "الله هو الرب" ، تروباريون "القيامة المشتركة". في Matins ، يتم ترديد الكاتيسما 16 و 17 ، وبعد ذلك يوم الأحد tr
دخول الرب الى اورشليم
يتحدث الإنجيليون الأربعة عن هذا الحدث (متى 21: 1-11 ؛ مرقس 11: 1-11 ؛ لوقا 19: 29-44 ؛ يوحنا 12: 12-19). يُطلق على هذا العيد أيضًا اسم أسبوع الفاي (الفروع) أو الزهرة
السمات القانونية للعبادة
في أسبوع Vaii - في صلاة الغروب وفي السهرات - تُغنى طوائفان: الأولى - "القيامة المشتركة ..." (مرتين) والثانية - "تنفث لك بالمعمودية ، أيها المسيح إلهنا ، تُبعث الحياة الخالدة
الاثنين العظيم
في يوم الإثنين العظيم ، يُذكر بطريرك العهد القديم يوسف ، الذي باعه إخوته لمصر بدافع الحسد ، وتألم ثم اشتهر ، وبالتالي تنبأ بآلام المسيح.
الخصائص القانونية للقداس الإلهي في الأيام الثلاثة الأولى من الأسبوع المقدس
في الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام ، ينص الميثاق على قراءة سفر المزامير بأكمله ، باستثناء الكتاب المقدس السابع عشر ، الذي يُقرأ في ماتينس يوم السبت العظيم. في أسبوع Vay (الأحد) ، في المساء ، تبدأ الخدمة
خميس العهد
في هذا اليوم ، يتم الاحتفال بأربعة أحداث رئيسية في حياة المسيح المخلص في الخدمة: العشاء الأخير ، حيث أسس الرب سر القربان المقدس في العهد الجديد ؛ حول
ملامح العبادة
عشية (مساء الأربعاء) هناك مجموعة صغيرة مع الصمام الثلاثي سانت أندرو كريت. في Matins ، بعد "Alleluia" وآيات الحراس المعتادين ، يتم غناء التروباريون (ثلاث مرات) في ترنيمة خاصة:
الخدمات الإلهية ليوم الجمعة العظيمة
هناك ثلاث خدمات رئيسية في يوم الجمعة العظيمة: الصلاة ، والساعات العظيمة ، وصلاة الغروب مع القليل من التأمل. لا تُقام القداس في هذا اليوم بسبب الندم الشديد والصوم الخاص.
السبت المقدس
في هذا اليوم ، تحيي الكنيسة ذكرى دفن الرب يسوع المسيح ، وبقاء جسده في القبر ، ونزول الروح إلى الجحيم لتعلن النصر على الموت وتحرير النفوس التي كانت تنتظره بإيمان.
عيد الفصح. قيامة المسيح المقدس
عيد الفصح هو احتفال بالاحتفالات. يتحدث القديس أبيفانيوس القبرصي عن هذا في خطابه: "عيد الفصح هو أعظم من كل الأعياد: إنه يشكل للعالم كله انتصار التجديد و
تاريخ العطلة
أقيم عيد الفصح في الكنيسة الرسولية ويحتفل به في تلك الأيام. ارتبطت الكنيسة القديمة ، باسم عيد الفصح ، بأسبوعين: قبل يوم القيامة وبعده. لكليهما
ميزات خدمة عيد الفصح
يتم الاحتفال بخدمة عيد الفصح بشكل رسمي في اليوم الأول من عيد الفصح وطوال الأسبوع المشرق. في المساء ، تُقرأ أعمال الرسل في الهيكل ، والتي تشكل الشهادات الثابتة.
مكتب منتصف الليل
تنتمي هذه الخدمة أيضًا إلى Lenten Triodion. يبدأ قبل ساعة أو نصف ساعة من عيد الفصح. قبل ذلك ، يؤدي رجال الدين صلاة الدخول ويرتدون ملابس كاملة. ح
صباح عيد الفصح. بداية ثلاثية الألوان
يسبق عيد الفصح موكب احتفالي حول الهيكل لمقابلة المسيح خارجه ، مثل النساء اللواتي يحملن المر اللواتي قابلن الرب القائم خارج القدس. قبل في
ساعة عيد الفصح
يتم غنائهم في اليوم الأول من عيد الفصح وطوال الأسبوع المشرق. في الأسبوع المشرق ، تُغنى الساعة الأولى بعد الصلاة ، والساعتان الثالثة والسادسة قبل القداس ، والساعة التاسعة قبل صلاة الغروب. الساعة الأولى يوم الأحد
القداس
الليتورجيا في يوم الفصح المقدس هي "مجروحة" ، "عمل من أجل السهر". إن بداية الليتورجيا هي نفس بداية القداس الفصحى. الشماس: "بارك يا سيد". الكاهن: "صلى الله عليه وسلم
طقوس تكريس ارتوس
في نهاية القداس في عيد الفصح ، بعد الصلاة خلف المنبر ، يتم تكريس أرتوس (المترجم من اليونانية يعني "الخبز"). ارتوس هو بروسفورا كبيرة مع الصورة
صلاة الغروب في أول يوم عيد الفصح
تسبق صلاة الغروب الساعة التاسعة التي تغنى حسب طقس الفصح. في هذا الوقت ، يلبس الكاهن (وأثناء الخدمة المجمعية - الرئيس) جميع الملابس الكهنوتية. عند الانتهاء
السمات القانونية للعبادة خلال أسبوع عيد الفصح
إن الأسبوع بأكمله ، المسمى العظيم أو المشرق ، هو ، كما كان ، عيد فصح ساطع ومشرق. يأمر آباء الكنيسة وشرائع الكنيسة في المجمع المسكوني السادس (ق 66) المؤمنين طوال الوقت
الميزات القانونية في أسبوع Antipascha
الخدمة الإلهية مكرسة بشكل أساسي لإحياء ذكرى ظهورات المسيح بعد القيامة للرسل ، بمن فيهم توما. وفقًا للميثاق ، في يوم الأحد من أنتيباشا ، لا تُغنى ترانيم الأحد من Oktoech ،
ميزات الخدمات من أسبوع القديس توماس إلى الاحتفال بعيد الفصح
يتضمن تكوين خدمات الأحد من أسبوع القديس توما إلى عيد العنصرة التراتيل التالية: 1) الفصح. 2) الأحد (حسب صوت الأسبوع) ؛ 3) لون ثلاثي.
السمات الليتورجية لكل أسبوع من عيد الفصح إلى الاحتفال به
هناك ستة أسابيع فقط قبل عيد الفصح ، وسبعة أسابيع قبل عيد العنصرة. الأسبوع الأول - عيد الفصح ؛ الثاني - فومينا ؛ ثالثًا - النساء الحاملات لمر ؛ الرابع - عن الاسترخاء ؛
الأسبوع الرابع عن الاسترخاء
تحتفل الكنيسة هذا الأسبوع بذكرى الشفاء العجائبي للمفلوج بيسوع المسيح في السنة الثانية من عظة الإنجيل ، في يوم العنصرة اليهودي. الأربعاء من الأسبوع الرابع يحتفل به
الأسبوع السادس - عن المكفوفين
نحتفل هذا الأسبوع بذكرى هبة البصر التي قدمها المسيح المخلص إلى الأعمى في أورشليم في السنة الثالثة من خدمته العامة ، في عيد تجديد الهيكل (متى ، الحبل 67). الاهداء
تاريخ العطلة
يعود تاريخ الاحتفال بعيد الصعود إلى أقدم العصور القديمة. لذلك ، فإن المراسيم الرسولية تنص بالفعل على القيام بذلك في اليوم الأربعين بعد الفصح (الكتاب 5 ، الفصل 18). مهم بشكل خاص في هذا الصدد
ملامح العبادة
عيد صعود الرب هو أحد أعياد الرب المؤثرة. لها يوم واحد من العيد الأول ، متزامنًا مع الاحتفال بعيد الفصح ، وثمانية أيام بعد العيد. يحدث التخلي عن عطلة
الأسبوع السابع بعد الفصح آباء المجمع المسكوني الأول
تحتفل الكنيسة المقدسة هذا الأسبوع بذكرى 318 من آباء المجمع المسكوني الأول في نيقية ، الذي انعقد ضد آريوس وبدأ في أيام الخمسين ، 19 يونيو ، 325. الكاتدرائية ، كما يقولون في السنكس
تاريخ العطلة
أقيم عيد العنصرة من قبل الرسل أنفسهم. بعد نزول الروح القدس ، احتفل الرسل سنويًا بيوم الخمسين وأمروا جميع المسيحيين بتذكره (1 كو 16: 8 ؛ أعمال الرسل 20: 1).
السمات القانونية للعبادة
في صلاة الغروب ، بين الآية stichera ، لأول مرة بعد يوم السبت العظيم ، تُرنم stichera: "إلى ملك السماء ..." (تُغنى أيضًا في Matins ، وفقًا للمزمور الخمسين ، وعند التسبيح ، في "والآن). وفقًا لـ "الآن تركت
الأحد الأول بعد عيد العنصرة - جميع القديسين
تذكرنا الكنيسة في ترانيم أسبوع جميع القديسين بتقليد أعمال القديسين وفضائلهم. ينتهي أسبوع (الأحد) لجميع القديسين بالثالوث الملون ويبدأ يوميًا
بتروف آخر
ابتداءً من يوم الاثنين بعد أسبوع (الأحد) لجميع القديسين ، يبدأ صوم بطرس ، الذي أقيم تكريماً للرسول الأعظم بطرس وبولس ، اللذين يتم الاحتفال بذكراهما في 29 يونيو.
