Nedjeljna služba u crkveno vrijeme. Kakav je ovo nered? Što je "litij"

Bogu se možeš moliti na bilo kojem mjestu, jer Bog je posvuda. Ali postoje posebna mjesta gdje je zgodnije moliti i gdje je Gospodin na poseban, milostiv način.

Takva se mjesta nazivaju hramovima Božjim, a ponekad i crkvama. Hram je posvećena građevina u kojoj se vjernici okupljaju da slave Boga i da Mu se mole. Hramovi se nazivaju crkvama jer se pravoslavni kršćani u njima okupljaju na molitvu i posvećuju se sakramentima. Zovu se hramovi u kojima se svećenstvo iz drugih obližnjih crkava okuplja na svečano bogoslužje katedrala.

Svojim vanjskim ustrojstvom hramovi Božji razlikuju se od ostalih običnih građevina. Glavni ulaz u hram je uvijek sa zapada, to jest sa strane gdje sunce zalazi; a najvažniji dio hrama, oltar, uvijek je okrenut prema istoku, na stranu gdje je ujutro sunce. Tako se grade božje crkve u svrhu podsjećanja pravoslavnih kršćana da se s istoka kršćanska vjera proširila po svemiru; istočno od nas, u zemlji judejskoj, živio je Gospodin Isus Krist za naše spasenje.

Hramovi završavaju s jednom ili više kupola okrunjenih križevima koji nas podsjećaju na Gospodina Isusa Krista, koji je na križu izvršio naše spasenje. Jedno poglavlje o Crkvi Božjoj propovijeda da Bog postoji jedinica Tri poglavlja znače da se klanjamo Bogu jedan u tri osobe. Pet poglavlja prikazuju Spasitelja i četiri evanđelista. Sedam poglavlja sagrađeno je na crkvama da označe, prvo, sedam spasonosnih sakramenata kojima se kršćani posvećuju da dobiju vječni život, i drugo, sedam ekumenskih sabora na kojima su odobrena pravila kršćanskog nauka i dekanata. Postoje hramovi s 13 poglavlja: u ovom slučaju oni prikazuju Spasitelja i njegovih 12 apostola. Kršćanske crkve imaju u svojoj osnovi (od tla) ili sliku križa (na primjer, Katedrala Krista Spasitelja u Moskvi) ili sliku kruga; križ treba da podsjeća ljude na Njega razapetog na križu, krug treba da ukazuje ljudima da se svatko tko pripada pravoslavnoj crkvi može nadati da će dobiti vječni život nakon smrti.

Mojsijev tabernakul i Solomonov hram, prema Božjoj zapovijedi, iznutra su podijeljeni na tri dijela. U skladu s tim, naše su crkve, uglavnom, iznutra podijeljene u tri dijela. Prvi dio od ulaza tzv trijem. U davna vremena ovdje su stajali katekumeni, to jest oni koji su se pripremali za krštenje, i pokornici, koji su zbog teških grijeha bili izopćeni iz pričesti u sakramentima i molitvi zajedno s ostalim kršćanima. Drugi dio hrama zauzima sredinu i namijenjen je za molitvu svih pravoslavnih kršćana, treći dio hrama - što je najvažnije - oltar.

Oltar znači nebo, mjesto posebnog Božjeg prebivališta. Također podsjeća na raj, u kojem su živjeli prvi ljudi prije grijeha. U oltar mogu ući samo osobe sa svetim redom, i to s velikim poštovanjem. Drugi neka ne ulaze u oltar bez potrebe; ženski spol uopće ne ulazi u oltar da bi nas podsjetio da su za prvi grijeh prve žene Eve svi ljudi izgubili rajsko blaženstvo.

oltarsko prijestolje- Ovo je glavno svetište hrama. Na njemu se vrši sakrament pričesti tijela i krvi Kristove; ovo je mjesto posebne Božje prisutnosti i, tako reći, sjedište Božje, prijestolje Kralja slave. Prijestolje mogu dodirivati ​​i ljubiti samo đakoni, svećenici i biskupi. Vidljivi znak da je na sv. Na prijestolju je nevidljivo prisutan Gospodin, na njemu se služi Evanđelje i križ. Gledajući ove svetinje, sjećamo se nebeskog Učitelja Krista, koji je došao spasiti ljude od vječne smrti svojim životom, smrću i uskrsnućem.

Više o St. prijestolje je antimens. Ova riječ je grčka, što na ruskom znači: umjesto prijestolja. Antimins je sveti rubac koji prikazuje ukop Gospodnji. Uvijek ga biskup posvećuje i postavlja na prijestolje, u znak biskupova blagoslova, da na prijestolju na kojem se nalazi obavi sakrament pričesti. Kad ga biskup posvećuje, u antiminsiju se stavljaju čestice relikvija svetih mučenika u spomen na to da su nad relikvijama sv. mučenici. Antiminzij se izlaže samo za vrijeme mise, kada se vrši sakrament posvete sv. pokloni. Na kraju liturgije se savija i umota u drugu maramu tzv orton, podsjećajući na povez koji je bio na glavi Spasitelja kada je ležao u grobu.

Vidljiv na prijestolju tabernakul, obično građena u obliku malog hrama ili u obliku grobnice. Svrha mu je čuvati sv. Darovi, tj. Tijelo i Krv Kristova, za pričest bolesnika. Podsjeća na Sveti grob.

S lijeve strane sv. Prijestolje se obično nalazi u oltaru sv. oltar, manje važan od sv. prijestolje. Namijenjena je za pripremu kruha i vina za sakrament pričesti i podsjeća na betlehemsku špilju, polog Spasitelja i Sveti grob.

Za sv. prijestolje, između njega i istočnog zida oltara, mjesto se zove planina, ili uzvišeno mjesto, a znači sjedište Gospodnje i Njegovo sjedište s desne strane Boga Oca. U sredini ne može nitko sjediti ni stajati osim biskupa, koji prikazuje samoga Krista. Između sv. prijestolje i kraljevske dveri mogu proći, i to samo za svete obrede, posvećene osobe, kao što su đakoni, svećenici, biskupi. Svećenici, a još manje laici, ne mogu tuda hodati, u znak poštovanja prema putu kojim prolaze Njegovi sveci. darovi Kralju slave, Gospodine.

Oltar je od molitvenog hrama odvojen ikonostasom. Ima troja vrata koja vode do oltara. Prosječni se zovu - carske dveri, jer preko njih u St. Kralj slave i Gospodar gospodara prolazi u darovima. Srednja su vrata dostojnija štovanja od ostalih, jer kroz njih sv. darove i kroz njih ne smiju ulaziti obični ljudi, već samo posvećeni.

Na carskim dverima prikazano je Navještenje arkanđela sv. Djevice Marije, jer nam je od dana Navještenja otvoren ulaz u raj koji su ljudi izgubili zbog svojih grijeha. Na carskim dverima prikazan je i sv. evanđelista, jer samo zahvaljujući evanđelistima, ovim svjedocima Spasiteljevog života, znamo za Gospodina Isusa Krista, za spasenje Njegovog dolaska da baštinimo nebeski život. Evanđelist Matej prikazan je s čovjekom anđelom. Time se očituje osebujno svojstvo njegova Evanđelja, naime, da evanđelist Matej u svom Evanđelju prvenstveno propovijeda o utjelovljenju i čovještvu Isusa Krista po podrijetlu iz Davidove i Abrahamove loze. Evanđelist Marko prikazan je s lavom kao znak da je svoje Evanđelje započeo pripoviješću o životu Krstitelja Ivana u pustinji, gdje, kao što je poznato, žive lavovi. Evanđelist Luka napisan je s teletom kako bi nas podsjetio i na početak njegova Evanđelja, koje prije svega govori o svećeniku Zahariji, roditelju sv. Preteče, a dužnost starozavjetnih svećenika uglavnom se sastojala u žrtvovanju teladi, ovaca itd. Evanđelist Ivan prikazan je s orlom u znaku da je snagom Duha Božjega, poput orla koji lebdi pod nebom, uzdignut duhom da prikaže božanstvo Sina Božjega, čiji je život na zemlji slikovito opisao. a u skladu s istinom.

Bočna vrata ikonostasa na lijevoj strani kraljevskih vrata nazivaju se sjevernim vratima, vrata na desnoj strani istih vrata nazivaju se južnim vratima. Ponekad su na njima sveti arhiđakoni prikazani s instrumentima svoje muke: Stjepan, Lovro, jer kroz ova vrata đakoni imaju ulaz na oltar. A ponekad se na sjevernim i južnim vratima prikazuju anđeli i drugi sveti ljudi, dakako, u svrhu da nam upućuju na molitve sv. sveci Božji, preko kojih ćemo na kraju biti nagrađeni ulaskom u nebeska sela.

Iznad carskih dveri uglavnom je ikona Posljednje večere koja podsjeća na onu sionsku gornju sobu. Sjajno I pokriveno, gdje je Gospodin ustanovio sakrament pričesti, koji traje i danas u sv. oltara naših crkava.

Ikonostas odvaja oltar od drugog dijela hrama, gdje se nalaze svi vjernici. Ikonostas sa sv. ikone trebaju podsjećati kršćane na nebeski život, kojemu moramo težiti svom snagom svoje duše kako bismo prebivali u nebeskoj Crkvi zajedno s Gospodinom, Majkom Božjom i svim svetima. Sveci Božji, prikazani u velikom broju na ikonostasima, primjerom svoga života pokazuju nam put u kraljevstvo Božje.

Svete ikone kojima se klanjamo najstarijeg su porijekla u Crkvi. Prva slika Gospodnja, prema legendi, došla je iz Njegovih vlastitih prečistih ruku. Princ Edese, Avgar, bio je bolestan. Slušajući čudesa Spasitelja i ne mogavši ​​ga osobno vidjeti, Abgar je poželio imati barem njegovu sliku; u isto vrijeme, princ je bio siguran da će od samog pogleda na lice Spasitelja dobiti iscjeljenje. Kneževski slikar stigao je u Judeju i na sve moguće načine pokušao kopirati božansko lice Spasitelja, ali zbog sjajne svjetlosti Isusova lica to mu nije pošlo za rukom. Tada je Gospodin pozvao slikara, uzeo od njega platno, obrisao svoje lice i na platnu se ukazalo divno, čudesno lice Gospodnje. Odmor za ovu ikonu postavljen je 16. kolovoza.

Na svim ikonama Spasitelja tri su slova napisana u Njegovim krunama: w, O, H. Ova slova su grčka, što znači da On- postojeći, vječni. Od vremena kada je Kristova vjera donesena iz Grčke u Rusiju, kršćanska starina nije promijenila ova slova u slavenska, naravno, iz poštovanja i sjećanja na zemlju iz koje smo prosvijetljeni vjerom Kristovom. Postoji legenda da su ikone Majke Božje i apostola. Petra i Pavla napisao je evanđelist Luka. Kada je njena prva ikona donesena Majci Božjoj, Kraljica neba i zemlje sa zadovoljstvom je izgovorila sljedeće utješne riječi: s ovom slikom neka bude milost i moć Moga Sina i Moja. Nekoliko ikona Majke Božje pripisuje se evanđelistu Luki, od kojih su najpoznatije: Smolenskaja, koji se nalazi u smolenskoj katedrali, i Vladimirskaja, koji se nalazi u moskovskoj katedrali Uznesenja. Na svakoj ikoni Majke Božje ispisana su četiri slova pod naslovima: m r. Oh. Ovo su opet grčke riječi u skraćenicama: Mithir Feu, I znače na ruskom: Majka Božja. Ikonama se ne klanjamo kao Bogu, nego kao sv. slike Krista, vlč. Majka Božja i sv. ugodnici. Čast ikona pripada onome koga ona prikazuje; ko se klanja kipu, klanja se onome što je na njemu prikazano. U znak posebnog štovanja Boga, Majke Božje i sv. sveci Božji, prikazani na sv. ikone, ukrašavaju se metalnim ruhom, pred njih se stavljaju svijeće od čistog voska, pali se ulje i kadi. Zapaljena svijeća i upaljeno ulje ispred ikone označavaju našu ljubav prema Gospodu Presvetom. Bogorodice i sv. sveci Božji prikazani na ikonama. Provjetravanje pred ikonama, osim štovanja, služi i kao znak prinošenja naših molitava Bogu i sv. Njegovi sveci. Neka se moja molitva ispravi, kao tamjan pred Tobom! Tako se kršćanin moli Bogu zajedno s cijelom Crkvom.

Mjesto uzdignuto za nekoliko stepenica između pjevališta zove se slan. Propovjedaonica na solei je raspoređen nasuprot kraljevskim dverima za prinos litanija i čitanje sv. Gospel; Ovdje se također daju učenja. Propovjedaonica podsjeća na kamen Svetog groba i anđela koji sjedi na kamenu i propovijeda Kristovo uskrsnuće. Nitko ne stoji na propovjedaonici osim onih koji su zaređeni za svećenike.

U blizini pjevališta podignuti su transparenti koji označavaju pobjedu kršćanstva nad idolopoklonstvom. One su postale dio svake pravoslavne crkve još od vremena rimskog cara, ravnoapostolnog Konstantina, kada je kršćanska vjera proglašena slobodnom od progona.

Od svetih posuda, sljedeće su od većeg značaja: kalež I patena. Oba se koriste tijekom liturgije tijekom slavlja sakramenta pričesti. Iz kaleža smo žlicom počašćeni primiti tijelo i krv Kristovu pod vidom kruha i vina. Kalež nalikuje onom sv. čaša iz koje je Gospodin pričestio svoje učenike na Posljednjoj večeri.

Patena, obično nam vidljiva na glavi đakona tijekom liturgije, kada se prenose sveci. darove s oltara sv. prijestolje. Budući da se na patenu stavlja dio prosfore, odnosno jagnje, u spomen na Gospoda Isusa Krista, na pateni su prikazane ili jasle u koje je položen rođeni Spasitelj, ili grob Sveti, u kojem je pohranjeno Prečisto tijelo naš je Gospodin ležao nakon smrti.

Kalež i patena povremeno su prekriveni pokrovima od brokata ili svile. Tako da se pokrov, koji se tijekom liturgije oslanja na patenu, ne dotiče janjeta i drugih dijelova prosfore, stavlja na patenu. zvijezda, podsjećajući na onu divnu zvijezdu koja je bila vidljiva pri rođenju Spasitelja.

Za pričest kršćana tijelom i krvlju Kristovom koristi se lažljivac.

Kopirati, kojim je sv. janje i dijelovi su izvađeni iz drugih prosfora, podsjeća na koplje kojim je probodeno tijelo našeg Spasitelja na križu.

Spužva(orah) služi za brisanje patene i kaleža nakon konzumiranja sv. pokloni. Nalikuje spužvi koju je Isus Krist dao piti na križu.

Božanstvene službe pravoslavne crkve u drevna vremena obavljale su se tijekom cijelog dana devet puta, zato je bilo svih devet crkvenih službi: deveti čas, večernja molitva, večer, polnoćka, jutrenje, prvi čas, treći i šesti čas i misa. Trenutno, radi praktičnosti pravoslavnih kršćana, koji zbog kućnih aktivnosti nemaju priliku tako često posjećivati ​​hramove Božje, ovih devet službi spojeno je u tri crkvene službe: Večernja, jutrenja i misa. Svaka pojedinačna služba uključuje tri crkvene službe: na večernji deveti sat, ušla je večernja i večernja; Jutarnja služba sastoji se od Ponoćnice, Jutrenje i prvog časa; masa počinje u treći i šesti čas i tada se slavi sama liturgija. Satima To su kratke molitve tijekom kojih se čitaju psalmi i druge molitve prikladne za ovo doba dana za milost nama grješnicima.

Liturgijski dan počinje navečer na temelju toga da je pri stvaranju svijeta bio prvi večer, i onda jutro. Poslije večernje Obično je bogoslužje u crkvi posvećeno blagdanu ili svecu, čiji se spomendan obavlja sljedeći dan prema rasporedu u kalendaru. Svaki dan u godini spominje se ili neki događaj iz zemaljskog života Spasitelja i Majke Božje ili nekog od svetaca. sveci Božji. Osim toga, svaki dan u tjednu posvećen je posebnoj uspomeni. U nedjelju se služi bogoslužje u čast uskrsloga Spasitelja, u ponedjeljak se moli sv. anđela, u utorak se spominje u molitvama sv. Ivana, Preteče Gospodnjeg, u srijedu i petak služi se služba u čast životvornog križa Gospodnjeg, u četvrtak - u čast sv. Apostola i Svetog Nikole, u subotu - u čast svih svetih i uspomenu na sve umrle pravoslavne kršćane.

Večernja služba služi se kako bi se Bogu zahvalilo za protekli dan i izmolio Božji blagoslov za nadolazeću noć. Večernja se sastoji od tri usluge. Prvo pročitajte deveti sat na spomen smrti Isusa Krista koju je Gospodin prihvatio po našem računanju vremena u 3 sata popodne, a po židovskom računanju vremena u 9 sati poslijepodne. Tada najviše večernja služba, a prati ga Compline, odnosno niz molitava koje kršćani čitaju nakon večeri, u sumrak.

Jutarnja služba počinje ponoćni ured koja se u davna vremena odvijala u ponoć. Stari su kršćani dolazili u hram u ponoć na molitvu izražavajući svoju vjeru u drugi dolazak Sina Božjega koji će, prema vjerovanju Crkve, doći noću. Nakon službe ponoćke, odmah se obavlja sama Jutrenja, odnosno služba tijekom koje kršćani zahvaljuju Bogu za dar sna za smirenje tijela i mole Gospodina da blagoslovi poslove svake osobe i pomogne ljudima da provedu nadolazeći dan bez grijeha. Pridružuje se Jutrenji prvi sat. Ova služba se zove tako jer polazi poslije jutra, na početku dana; iza toga, kršćani traže od Boga da usmjeri naše živote prema ispunjavanju Božjih zapovijedi.

Masa počinje čitanjem 3. i 6. časa. Servis tri sata podsjeća nas kako je Gospodin, u treći sat dana, prema židovskom prikazu vremena, a prema našem izvještaju u deveti sat jutra, bio odveden na suđenje pred Poncija Pilata, i kako je Duh Sveti u ovom trenutku doba dana, svojim silaskom u obliku ognjenih jezika, prosvijetlio apostole i ojačao ih za podvig propovijedanja o Kristu. Servis šestog Sat se tako zove jer nas podsjeća na raspeće Gospodina Isusa Krista na Golgoti, koje je po židovskom računanju bilo u 6 sati popodne, a po našem računanju u 12 sati poslijepodne. Nakon sati služi se misa, odn liturgija.

Ovim redom vrše se bogoslužja radnim danom; ali se u neke dane u godini taj redoslijed mijenja, na primjer: na dane Rođenja Kristova, Bogojavljenja, na Veliki četvrtak, na Veliki petak i Veliku subotu i na Trojčindan. Na Badnjak i Sveta tri kralja Gledati(1., 3. i 9.) izvode se odvojeno od mise i zv kraljevski na spomen toga što naši pobožni kraljevi imaju običaj dolaziti na ovu službu. Uoči blagdana Rođenja Kristova, Bogojavljenja Gospodinova, na Veliki četvrtak i Veliku subotu mise počinju Večernjom molitvom te se stoga slave od 12 sati. Jutrenji na blagdane Božića i Sveta tri kralja prethodi Sjajno druženje. To je dokaz da su stari kršćani na ove velike blagdane molili i pjevali cijelu noć. Na Trojstvo, nakon mise, odmah se slavi Večernja molitva tijekom koje svećenik čita dirljive molitve Duhu Svetome, trećoj Osobi Presvetog Trojstva. A na Veliki petak, prema povelji Pravoslavne crkve, radi jačanja posta, nema mise, nego se nakon sati, koje se obavljaju odvojeno, u 2 sata poslijepodne služi večernja molitva, nakon koje je pogrebna služba. iznesena od oltara do sredine crkve pokrov Krista, u spomen na skidanje tijela Gospodnjega s križa po pravednim Josipu i Nikodemu.

Tijekom korizme, u sve dane osim subote i nedjelje, mjesto bogoslužja je drugačije nego radnim danima tijekom cijele godine. Polazak u večernjim satima Sjajno druženje, na kojem je u prva četiri dana prvoga tjedna dirljivi kanon sv. Andrej Kritski (mefimoni). Poslužuje se ujutro Jutarnja služba, po svojim pravilima, slično običnoj, svakodnevnoj jutrenji; sredinom dana čitaju se 3., 6. i 9 Gledati, i pridružuje im se večernja. Ova služba se obično zove satima.

Najčešće tijekom bogoslužja čujemo litanije koje izgovara đakon ili svećenik. Litanije su razvučena, žarka molitva Gospodinu Bogu za naše potrebe. Četvrta litanija: velika, mala, stroga i molbena.

Litanija se zove Sjajno po broju molbi s kojima se obraćamo Gospodinu Bogu; Svaka molba završava pjevanjem na zboru: Gospode, smiluj se!

Velika litanija počinje riječima: u miru se Gospodu pomolimo. Ovim riječima svećenik poziva vjernike da se mole Gospodinu, mireći se sa svima, kako Gospodin zapovijeda.

Sljedeće molbe ove litanije glase kako slijedi: Za mir odozgo i spasenje duša naših Gospodu se pomolimo, tj. o miru s Bogom, koji smo izgubili zbog naših teških grijeha, kojima vrijeđamo Njega, našeg Dobročinitelja i Oca.

Pomolimo se Gospodu za mir svega svijeta, za dobrobit svetih Božjih Crkava i jedinstvo svih; Ovim riječima molimo Boga da nam pošalje slogu, prijateljstvo među nama, da se klonimo svađe i neprijateljstva koja su Bogu protivna, da nitko ne sablazni crkve Božje, i da svi nepravoslavni kršćani koji su se odvojili od pravoslavna crkva sjedini s njom.

O ovom svetom hramu i onima koji s vjerom, poštovanjem i strahom Božjim ulaze u njega(u tome) Gospodu se pomolimo. Ovdje se molimo za hram u kojem se vrši služba; Treba imati na umu da Sveta Crkva uskraćuje svoje molitve onima koji neskromno i nepažljivo ulaze i stoje u hramu Božjem.

O presvetom upravnom sinodu i o Njegovoj preuzvišenosti(Ime), Pomolimo se Gospodinu za časno prezbiterstvo, đakonatstvo u Kristu, za sav kler i narod. Sveti sinod je skup arhipastira kojima je povjereno staranje o Pravoslavnoj grčko-ruskoj crkvi. Prezbiterij je naziv svećenstva – svećenika; đakonat – đakoni; Crkveni kler je kler koji pjeva i čita u zboru.

Zatim molimo za suverenog cara i njegovu suprugu, caricu
Carice, i o cijeloj Kraljevskoj kući, da Gospod pokori sve naše neprijatelje našem Vladaru, grdi one koji žele.

Čovjekov grijeh ne samo da ga je udaljio od Boga, uništavajući sve sposobnosti njegove duše, nego je ostavio svoje mračne tragove u svoj okolnoj prirodi. Molimo u velikim litanijama za blagoslov zraka, za obilje plodova zemlje, za vremena mira, za one koji plove, putuju, bolesne, patnike, sužnje, da nas izbavi od gnjeva i od svih potreba.

Nabrajajući svoje potrebe, zazivamo Gospu i sve svete u pomoć i izražavamo Bogu svoju privrženost ovim riječima : presveta, prečista, preblagoslovena, slavna Vladičica naša Bogorodica i Prisnodjevica Marija, sa svima svetima, spominjući sebe i jedni druge, i sav život naš (život) Prepustimo se Kristu Bogu!

Litanije završavaju usklikom svećenika: jer Tebi pripada sva slava i tako dalje.

Male litanije počinju riječima: paketi(opet) i opet se u miru Gospodu pomolimo a sastoji se od prve i posljednje molbe velikih litanija.

Posebna litanija počinje riječima: svi se smiješe, tj. Recimo sve, svim našim srcem i svim našim mislima. Ono što ćemo reći nadopunjuju pjevači, a to su: Gospode, smiluj se!

Naziv "čista" dobila je ova litanija jer se nakon prošnje svećenika ili đakona pjeva tri puta: Gospode, smiluj se! Tek nakon prva dva zahtjeva Gospode, smiluj se! pjevan po jedanput. Ova litanija počinje jednom nakon Večernje i jednom prije Jutrenja trećom molbom: smiluj nam se Bože! Posljednja molba u posebnim litanijama glasi ovako: Molimo se i za one koji su plodni i čestiti u ovom svetom i svečasnom hramu, koji rade, pjevaju i stoje pred nama, očekujući od Tebe veliku i bogatu milost. U prva vremena kršćanstva hodočasnici su Crkvi Božjoj donosili razne pripomoće za crkvene službe i dijelili ih siromasima, brinuli su se i za hram Božji: to su plodonosni I čestit. Sada revni kršćani mogu činiti ništa manje dobra kroz bratstva, skrbništva i skloništa, uspostavljena na mnogim mjestima pri Božjim crkvama. Muka, pjevanje…. To su ljudi koji svojim radom, kao i razumljivim čitanjem i pjevanjem, brinu o sjaju crkve.

Postoji također Litanije molbe, nazvan tako jer većina molbi u njemu završava riječima: molimo Gospodina. Refren odgovara: daj, Gospodine! U ovoj litaniji pitamo: dan svega savršen, svet, miran i bezgrešan - anđeo je miran ( nije strašan, daje mir našim dušama), vjerni mentor ( vodi nas do spasenja), čuvar duša i tijela naših - oprost i oprost grijeha i prijestupa ( padovi uzrokovani našom nepažnjom i odsutnošću) naše, - mile i korisne dušama našim i svijetu, - ostatak života u miru i pokajanju, - kršćanska smrt.(donijeti istinsko pokajanje i pričestiti se ) bezbolno ( bez teške patnje, uz očuvanje osjećaja samosvijesti i pamćenja), nije sramotno(nije sramotno) mirno(svojstvo pobožnih ljudi koji se mirne savjesti i smirenog duha rastaju s ovim životom) i dobar odgovor na strašnom sudu Kristovu. Nakon vozglasa, svećenik, obraćajući se narodu s blagoslovom, govori: mir svima! Odnosno neka bude mir i sloga među svim ljudima. Zbor uzvraća obostranom dobronamjernošću govoreći: i vašem duhu, tj. Isto želimo i tvojoj duši.

Đakonov usklik: priklonite svoje glave Gospodu podsjeća nas da su svi vjernici predani prignuću glave u podložnosti Bogu. U to vrijeme svećenik tajno čitanom molitvom spušta blagoslov Božji s prijestolja milosti na one koji dolaze; dakle, tko ne sagne glavu pred Bogom, lišen je Njegove milosti.

Ako se molbena litanija čita na kraju Večernje, onda ona počinje riječima: Ispunimo večernju molitvu Gospodu, a ako se kaže na kraju Jutrenja, onda počinje riječima: Ispunimo svoju jutarnju molitvu Gospodinu.

Na Večernji i Jutrenji pjevaju se razne svete pjesme, tzv stihira. Ovisno o vremenu službe, stihire se pjevaju, nazivaju se stihire Zavapio sam Gospodinu ili stihire na pjesmu, pjeva se u Večernji poslije molbenih litanija, ako nema litije; nazivaju se i stihire hvalevrijedan; koje se obično pjevaju prije Sjajno doksologija.

tropar postoji svetačka pjesma, kratko ali snažno, podsjeća nas ili na povijest blagdana ili na život i djela sveca; pjevana na večernji poslije Sad pusti, nakon jutra poslije Bože Gospodine i javi nam se... i čita na vrijeme nakon psalama.

Kondak ima isti sadržaj s troparom; čitati nakon pjesme 6 i na vrijeme nakon Očenaša: Naš otac…

Prokimenon. Tako se zove kratki stih iz psalma, koji se pjeva u zboru naizmjenično nekoliko puta, na primjer: Gospodin kraljuje, odjeven u ljepotu(tj. Obučen u sjaj). Prokimenon pjevan nakon Svjetlo je tiho i na jutrenji prije evanđelja, i na misi prije čitanja iz knjiga apostolskih.

Nedjeljom i blagdanima vrši se navečer (a u drugim mjestima ujutro) posebna služba Božja, koja se obično naziva cjelonoćno bdijenje, ili cjelonoćno bdijenje.

Ovo bogoslužje nazvano je tako jer je u davna vremena počinjalo navečer, a završavalo ujutro, stoga su cijelu predblagdansku noć vjernici provodili u crkvi u molitvi. I danas ima takvih svetaca. samostanu, gdje cjelonoćno bdijenje traje oko šest sati od svog početka.

Običaj kršćana da provedu noć u molitvi vrlo je star. Apostoli, dijelom po uzoru na Spasitelja, koji je više puta u svom zemaljskom životu koristio noćno vrijeme za molitvu, dijelom iz straha od svojih neprijatelja, imali su molitvene sastanke noću. Prvi su kršćani, bojeći se progona idolopoklonika i Židova, molili noću na blagdane i dane sjećanja na mučenike u seoskim špiljama, ili tzv. katakombama.

Cjelonoćno bdijenje prikazuje povijest spasenja ljudskog roda dolaskom na zemlju Sina Božjega i sastoji se od tri dijela, odnosno odjeljka: Večernja, Jutrenja i prvi čas.

Početak cjelonoćnog bdijenja odvija se ovako: otvaraju se kraljevske dveri, svećenik s kadionicom i đakon sa svijećom kadi sv. oltar; zatim đakon govori s propovjedaonice: ustani, Bože blagoslovi! Svećenik kaže: Slava svetoj, jednosuštnoj, životvornoj i nerazdjeljivoj Trojici uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Zatim svećenik poziva vjernike na klanjanje Kristu Kralju i Bogu našemu; Pjevači pjevaju odabrane odlomke iz Psalma 103: Blagoslivljaj, dušo moja, Gospodina... Gospodine Bože moj, vrlo si uzvišen ( tj. vrlo) ... Bit će vode na gorama... Divna su djela tvoja, Gospodine! Mudrošću si sve stvorio!...Slava Tebi, Gospodine, koji si sve stvorio. Za to vrijeme svećenik i đakon, okadivši oltar, obiđu cijelu crkvu s kadionicom i kadi sv. ikone i poklonici; nakon toga, pred kraj pjevanja psalma 103, ulaze u oltar, a carske dveri se zatvaraju.

Ovo pjevanje i djelovanje svećenika i đakona prije ulaska u oltar podsjeća nas na stvaranje svijeta i sretan život prvih ljudi u raju. Zatvaranje carskih dveri prikazuje izgon prvih ljudi iz raja zbog grijeha neposluha Bogu; Litanije, koje đakon izgovara nakon zatvaranja kraljevskih vrata, podsjećaju na neradosni život naših pradjedova izvan raja i našu stalnu potrebu za Božjom pomoći.

Nakon litanija čujemo pjevanje prvog psalma kralja Davida: Blago čovjeku koji ne slijedi savjet bezbožnika, a put bezbožnika propast će, radi(poslužiti) Bojte se Gospodina i radujte mu se sa trepetom; Blagoslovljeni svi koji se nadaju nan ( na njega) . Ustani, Gospodine, spasi me, Bože moj; Spasenje je Gospodnje, i blagoslov Tvoj na narodu Tvojem.. Odabrani odlomci iz ovog psalma pjevani su kako bi se prikazale kako žalosne misli našeg praoca Adama u povodu njegova pada, tako i savjeti i opomene kojima se naš praotac Adam obraća svojim potomcima riječima kralja Davida. Svaki stih iz ovog psalma odvojen je anđeoskom doksologijom alelujašto znači s hebrejskog hvala Bogu.

Poslije male litanije pjevaju se dvije dirljive molitve Gospodinu Bogu: Gospodine, zazvao sam te, usliši me. Usliši me, Gospodine, Gospodine, k Tebi zavapih, usliši me; Usliši glas moje molitve, uvijek vapim k Tebi, usliši me, Gospodine! ( Psalam. 140)

Neka se moja molitva ispravi kao tamjan pred Tobom, podizanje moje ruke kao večernja žrtva. Usliši me, Gospodine!

Neka moja molitva dođe kao tamjan pred Tebe; podizanje mojih ruku bit će večernja žrtva. Usliši me, Gospodine!

Ovo pjevanje nas podsjeća da je bez Božje pomoći teško čovjeku živjeti na zemlji; neprestano treba Božju pomoć, koju mi ​​svojim grijesima otklanjamo od sebe.

Kad pjevaju oni koji prate pjevanje Gospodine zavapio sam molitve zove stihira, je ostvareno večernji ulaz.

Obavlja se ovako: kod zadnje stihire u čast Majci Božjoj otvaraju se carske dveri, najprije od oltara izlazi svjećnjak s gorućom svijećom s gorućom svijećom, zatim đakon s kadionicom i svećenik. . Đakon kadi sv. ikone ikonostasa, a svećenik stoji na propovjedaonici. Nakon pjevanja Bogorodične pjesme, đakon stoji na carskim dverima i, prikazujući krst kao kadionicu, proglašava: mudrosti, oprosti mi! Pjevači odgovaraju sljedećom dirljivom pjesmom svetog mučenika Atenogena, koji je živio u 2. stoljeću poslije Krista:

Tiho svjetlo svete slave, Besmrtni Oče na nebesima, Svet, Blagoslovljen, Isuse Kriste! Došavši na zapad sunca, ugledavši večernju svjetlost, pjevamo Ocu, Sinu i Svetome Duhu Božjem. Dostojan si u svako doba pjevati glasove prečasnih, Sine Božji, život dajući: njime Te svijet slavi.

Tiho svjetlo svete slave, Besmrtni Oče na nebesima, Isuse Kriste! Stigavši ​​do zalaska sunca, ugledavši večernje svjetlo, pjevamo hvalu Ocu i Sinu i Duhu Božjem Svetom. Ti si, Sine Božji, životvorče, dostojan da te u svako doba pjevaju glasovi svetih. Stoga Te svijet slavi.

Što označava večernji ulazak? Vađenje svijeće znači ukazanje prije Kristova dolaska po sv. Ivana Krstitelja, kojega je sam Gospodin pozvao lampa. Svećenik, tijekom večernjeg ulaza, prikazuje Spasitelja koji je došao na svijet da okaja ljudsku krivnju pred Gospodinom. Đakonove riječi: mudrosti oprosti mi! Usađuju nam da moramo, s posebnom pažnjom, stajati promatrajte svete radnje, moleći se Gospodinu da nam oprosti sve naše grijehe.

Dok pjeva Svjetlo je tiho svećenik ulazi u oltar, ljubi sv. prijestolje i stoji na visokom mjestu, okrenut licem prema narodu. Ovom radnjom prikazuje uznesenje Isusa Krista na nebo i njegovo ustoličenje u svoj slavi nad svijetom, stoga pjevači prate pjevanje Svjetlo je tiho pjevati: Gospodin je kraljevao i obukao se u ljepotu, tj. da je Isus Krist nakon svog uzašašća vladao svijetom i bio obučen u ljepotu. Ovaj stih je uzet iz psalama kralja Davida i naziva se prokeemne; uvijek se pjeva nedjeljom. U ostale dane u tjednu pjevaju se i drugi prokimeni, također preuzeti iz Davidovih psalama.

Poslije prokemna, na dvanaeste i Bogorodičine praznike i na praznike u čast svetih ugodnika Božjih, osobito kod nas štovanih, čitamo. poslovice, odnosno mala tri čitanja iz knjiga Staroga i Novoga zavjeta prigodna za blagdane. Prije svake izreke usklik đakona mudrost označuje važan sadržaj onoga što se čita, te đakonovim vozglasom prisjetimo se! Preporuča se da budemo pažljivi dok čitamo i da se mentalno ne zabavljamo stranim predmetima.

Litija i blagoslov kruhova

Nakon strogih i molbenih litanija katkad se za svečanijih blagdana obavljaju litanije i blagoslov kruhova.

Ovaj dio cjelonoćne službe vrši se ovako: svećenik i đakon odlaze s oltara u zapadni dio crkve; na pjevnici se pjevaju stihire praznika, a poslije njih đakon se moli za Cara Samara, Caricu Caricu i za sav Vladajući Dom, za eparhijskog episkopa i sve pravoslavne, da nas sve Gospod sačuva od nevolja. i nesreće. Litija se služi na zapadnoj strani hrama kako bi se pokornicima i katekumenima, koji obično stoje u predvorju, navijestio blagdan te se s njima molilo za njih. Evo razloga za molitvu za litiju o svakoj kršćanskoj duši koja je u žalosti i boli, kojoj je potrebna Božja milost i pomoć. Litije nas podsjećaju i na drevne vjerske procesije koje su vodeći kršćani obavljali noću za vrijeme javnih nesreća zbog straha od progona od pogana.

Poslije litije iza pjevanih stihira na poezija, nakon samrtne pjesme Simeona Bogoprimca, i kad se tri puta otpjeva tropar praznika, vrši se blagoslov kruhova. U prvim vremenima kršćanstva, kada je cjelonoćno bdijenje trajalo do zore, svećenik je za jačanje snage molitelja blagoslovio kruh, vino i ulje te ih podijelio nazočnima. Kao podsjetnik na ovo vrijeme i za posvećenje vjernika, i u sadašnje vrijeme, svećenik moli nad 5 kruhova, pšenicu, vino i ulje i moli Boga da ih umnoži i da Gospodin posveti vjernike koji od njih jedu. kruhove i vino. Uljem (uljem), posvećenim u ovo vrijeme, pomazuju se molitelji tijekom cjelonoćnog bdijenja, a pšenica se koristi za hranu. Pet kruhova posvećenih ovom prilikom podsjećaju na čudo koje je Gospod učinio za života na zemlji, kada je sa 5 kruhova nahranio 5000 ljudi.

Prvi dio cjelonoćnog bdijenja završava riječima svećenika: Blagoslov Gospodnji na vas, milošću i čovjekoljubljem uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen.

U to vrijeme čuje se zvuk zvona koji podsjeća na kraj Večernje i početak drugog dijela cjelonoćnog bdijenja.

Drugi dio cjelonoćnog bdijenja je jutrenje, nakon Večernje. Počinje radosnom pjesmom anđela povodom Rođenja Kristova: slava Bogu na visini i na zemlji mir ljudima dobre volje.

Iza njega se čita Šestopsalam, koji sadrži šest psalama kralja Davida, u kojima se ovaj pobožni kralj moli Bogu da očisti ljude od grijeha kojima svake minute vrijeđamo Boga, unatoč Njegovoj neprestanoj providnosti za nas. Za vrijeme čitanja Šestopsalama svećenik najprije na oltaru, a zatim na propovjedaonici moli Boga da pošalje Božje milosrđe ljudima. Svećenikov skromni izlazak s oltara na propovjedaonicu ukazuje na tihi, samotni život Gospodina Isusa u Nazaretu, iz kojega je samo povremeno dolazio u Jeruzalem na molitvu za vrijeme blagdana. Šestopsalam završava usklikom u čast Trojedinog Boga: Aleluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože!

Nakon velikih litanija, koje se izgovaraju tijekom Šestopsalmija, pjeva se četiri puta stih iz psalama kralja Davida: Bog je Gospodin i javi se nama, blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodnje, ukazujući na pojavu Spasitelja ljudima kao Učitelja i Čudotvorca.

Zatim se pjeva tropar praznika i čitaju dvije katizme.

katizme- to su dijelovi psalama kralja i proroka Davida, koji su dijelovi psalma 20. Ovi dijelovi psalama nazivaju se katismama, jer dok ih čitaju, oni koji se mole u crkvi smiju sjediti. Riječ katizma s grčkog znači sjedalo. Svaki dan se čita druga katizma, tako da se kroz tjedan dana čita cijeli psaltir.

Nakon svake katizme duhovnik izgovara malu litaniju. Tada počinje najsvečaniji dio cjelonoćnog bdijenja, tzv polieleos mnogo milosrđa, ili puno ulja. Kraljevske dveri se otvaraju, velike svijeće ispred sv. Ponovno se pale ikone koje su bile ugašene za vrijeme čitanja šestog psalma i katizme, a na koru se pjeva pjesma hvale Bogu iz 134. i 135. psalma: Hvalite ime Gospodnje, hvalite sluge Gospodnje, aleluja! Blagoslovljen Gospod sa Siona(gdje je u davna vremena bio tabernakul i hram) živ u Jeruzalemu, aleluja! Ispovijedaj se Gospodinu ( ispovjedi svoje grijehe) kao dobar ( jer je dobar) jer vječno traje njegovo milosrđe, aleluja! Priznajte Bogu nebeskom da je dobar, da je vječno milosrđe njegovo, aleluja! Svećenik i đakon vrše kađenje po crkvi. Otvorena carska vrata znače nam da je anđeo odvalio kamen s groba Svetoga, odakle nam je zasjao novi život vječni, pun duhovne radosti i veselja. Svećenstvo koje s kadionicom obilazi oko crkve podsjeća nas na sv. Mironosice koje su u noći Kristova uskrsnuća otišle na grob Gospodnji da pomažu tijelo Gospodnje, ali su od anđela primile radosnu vijest o Kristovom uskrsnuću.

Nedjeljom, nakon pjevanja pohvalnih stihova psalama 134 i 135, da bi se moliteljima bolje utisnula misao o Kristovom uskrsnuću, pjevaju se tropari, u kojima se izražava razlog naše radosti zbog Kristova uskrsnuća. Svaki tropar počinje riječima slavljenja Gospoda: blagoslovljen jesi, Gospodine, pouči me svojim opravdanjem(tj. Tvoje zapovijedi). Nedjeljni polijelej završava čitanjem sv. Evanđelje o jednom od ukazanja uskrslog Spasitelja. Sveto evanđelje se iznosi na sredinu crkve, a vjernici ljube sveto evanđelje. Evanđelje, imajući (istodobno) u vidu sve dobrobiti uskrslog Gospodina. U to vrijeme zbor pjeva pjesmu poziva na štovanje Kristova uskrsnuća:

Uskrsnuće Kristovo vidjevši, poklonimo se svetom Gospodinu Isusu, jedinom bezgrešnom. Križu tvome klanjamo se, Kriste, i sveto uskrsnuće tvoje pjevamo i slavimo: jer ti si Bog naš; zar ne?(osim) Ne znamo ništa drugo za Tebe, zovemo Tvoje ime. Priđite svi vjerni, poklonimo se Svetom Hristovom Vaskrsenju. Xie(Ovdje) Jer po križu dođe radost u cijeli svijet, uvijek blagoslivljajući Gospodina, pjevamo Njegovo uskrsnuće: pretrpjevši raspeće, uništi smrt smrću.

Polijelej na dvanaeste praznike i praznike svetih Božjih svetaca razlikuje se od nedeljnog polijeleja po tome što posle pohvalnih stihova 134. i 135. psalma sveštenstvo izlazi na sredinu hrama, gde se postavlja ikona praznika. na govornicu, a pjeva se Veliča, sa stihovima na čast sv. ne pjevaju se žene mironosice. Čita se Evanđelje koje se odnosi na dan blagdana; vjernici u hramu ljube sv. ikona na analogu i pomazani su uljem posvećenim tijekom litije, ali ne i sv. mir, kako neki u neznanju nazivaju ovo ulje.

Nakon čitanja Evanđelja i molitve Gospodu Bogu za milost nama grešnima, koju obično čita đakon pred ikonom Spasitelja, pjevamo kanon, ili pravilo za slavljenje Boga i svetaca i za isprosenje Božjeg milosrđa molitvama svetih Božjih svetaca. Kanon se sastoji od 9 svetih pjesama, nastalih po uzoru na one starozavjetne pjesme koje su pjevali pravednici, počevši od proroka Mojsija pa sve do roditelja Ivana Krstitelja, svećenika Zaharije. Svaka se pjesma pjeva na početku irmos(na ruskom - veza), a na kraju zbunjenost(na ruskom - konvergencija). Naziv pjesme kaos prihvaćena jer se po propisu oba zbora okupljaju da je pjevaju. Sadržaj irmosa i katavasije preuzet je iz onih pjesama po uzoru na koje je sastavljen cijeli kanon.

Pjesma 1 nastala je po uzoru na pjesmu koju je prorok Mojsije spjevao nakon čudesnog prolaska židovskog naroda kroz Crveno more.

2 pjesma je nastala po uzoru na pjesmu koju je prorok Mojsije spjevao prije svoje smrti. Ovom pjesmom htio je prorok potaknuti židovski narod na obraćenje; poput pjesme pokajanje, prema povelji Pravoslavne crkve, pjeva se samo tijekom Velikog posta. U drugim slučajevima, nakon prve pjesme u kanonu, odmah slijedi treća pjesma.

3. pjesma nastala je po uzoru na pjesmu koju je pjevala pravedna Ana nakon rođenja sina Samuela, proroka i mudrog suca židovskog naroda.

4. pjesma nastala je po uzoru na pjesmu proroka Habakuka.

5. pjesma kanona sadrži misli uzete iz pjesme proroka Izaije.

6 pjesma podsjeća na pjesmu proroka Jone, koju je pjevao kad je čudesno bio izbavljen iz utrobe kita.

7. i 8. pjesma oblikovane su prema pjesmi koju su pjevala tri židovska mladića nakon čudesnog izbavljenja iz užarene babilonske peći.

Poslije 8. pjesme kanona pjeva se pjesma Bogorodici, podijeljena u nekoliko stihova, nakon čega se pjeva pjesma: Najčasniji kerubin i najslavniji serafin bez usporedbe, bez kvarenja(bolest) Koja si rodila Boga Riječi, prava Majko Božja, veličamo Te.

9. Pjesma sadrži misli uzete iz pjesme svećenika Zaharije, koju je spjevao nakon rođenja svoga sina, Preteče Gospodina Ivana.

U staro doba Jutrenja su završavala s nastupom dana, a nakon pjevanja kanona i čitanja psalama 148, 149 i 150, u kojima je sv. Kralj David oduševljeno poziva svu prirodu da slavi Gospodina, svećenik zahvaljuje Bogu za svjetlo koje se pojavilo. Slava Tebi, koji si nam svjetlo pokazao, kaže svećenik, okrećući se Božjem prijestolju. Zbor pjeva Sjajno pohvala Gospodinu, koja počinje i završava pjesmom sv. anđeli.

Jutrenje, drugi dio cjelonoćnog bdijenja, završava dubokom i molbenom litanijom i otpustom, koji obično izgovara svećenik s otvorenih kraljevskih dveri.

Zatim se čita prvi čas – treći dio cjelonoćnog bdijenja; završava zahvalnom pjesmom u čast Majci Božjoj koju su skladali stanovnici Carigrada za svoje izbavljenje po zagovoru Majke Božje od Perzijanaca i Avara koji su u sedmom stoljeću napali Grčku.

Izabranom pobjedničkom vojvodi, što si izbavljen od zlih, zapjevajmo zahvalu slugama tvojim, Majko Božja. Ali kako imaš nepobjedivu silu, oslobodi nas od svih nevolja, i daj da Ti kličemo: Raduj se, Nevjesto nevjenčana.

Tebi, koja pobjeđuješ u boju (ili ratu), mi, Tvoje sluge, Majko Božja, prinosimo pjesme pobjede (svečane), a kao one koje si Ti izbavio od zla, pjesme zahvalnosti. A ti, kao sila nepobjediva, izbavi nas od svih nevolja, da ti kličemo: Raduj se, Nevjesto, koja nemaš mladoženja među ljudima.

Liturgija ili misa je bogoslužje tijekom kojeg se slavi sakrament sv. pričesti i prinosi se Gospodinu Bogu beskrvna žrtva za žive i mrtve.

Sakrament pričesti ustanovio je Gospodin Isus Krist. Uoči svoje muke na križu i smrti, Gospodinu se svidjelo proslaviti uskrsnu večeru zajedno sa svojih 12 učenika u Jeruzalemu, u spomen na čudesni izlazak Židova iz Egipta. Kada se slavila ova Pasha, Gospod Isus Hristos uze kvasni hleb, blagoslovi ga i razdelivši učenicima reče: Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje, koje je za vas razlomljeno za oproštenje grijeha. Zatim uze čašu crnog vina i dajući je učenicima reče: pijte iz nje svi: ovo je krv moja Novoga zavjeta koja se za vas i za mnoge prolijeva na oproštenje grijeha. Nakon toga Gospodin je dodao : Činite ovo na moj spomen.

Nakon Gospodinova uzašašća, Njegovi učenici i sljedbenici točno su vršili Njegovu volju. Vrijeme su provodili u molitvi, čitanju svetih spisa i pričešćivanju. tijelo i krv Gospodnju, ili nešto slično, vršio liturgiju. Najstariji i izvorni poredak liturgije pripisuje se sv. apostolu Jakovu, prvom jeruzalemskom biskupu. Sve do četvrtog stoljeća nakon Rođenja Kristova liturgija se vršila a da to nitko nije zapisao, već se red njezina slavljenja prenosio s biskupa na biskupa i s njih na prezbitere, odnosno svećenike. U četvrtom stoljeću sv. Bazilija, nadbiskupa Cezareje Kapadokijske za njegovu duhovnu mudrost i rad u korist sv. Crkva Krista prozvana Sjajno, zapisao redoslijed liturgije kako je došao od apostola. Budući da su molitve u liturgiji Vasilija Velikoga, koje izvođač obično tajno čita u oltaru, duge, pa je zbog toga pjevanje bilo sporo, tada je sv. Ivan Zlatousti, nadbiskup Konstantinopola, prozvao je Zlatoustog zbog njegove rječitosti, primijetivši da mnogi kršćani nisu izdržali cijelu liturgiju, skratio je ove molitve, što je učinilo liturgiju kraćom. Ali liturgija Bazilija Velikog i liturgija Ivana Zlatoustog u svojoj se biti ne razlikuju jedna od druge. Sveta Crkva, snishodeći prema slabostima vjernika, odlučila je slaviti Zlatoustovu liturgiju tijekom cijele godine, a Liturgija svetog Vasilija Velikog služi se u one dane kada nam je potrebna intenzivna molitva za milost nad nama. Dakle, ova posljednja liturgija slavi se 5 nedjelja Velike korizme, osim Cvjetnice, u četvrtak i subotu Velikog tjedna, na Badnjak i Bogojavljenje te na spomen sv. Bazilija Velikog, 1. siječnja, pri ulasku u novu godinu života.

Krizostomova liturgija sastoji se od tri dijela koji imaju različite nazive, iako je ta podjela za vrijeme mise i nevidljiva molitelju. 1) Proskomidija, 2) Bogoslužje katekumena i 3) Bogoslužje vjernika - to su dijelovi mise. Za vrijeme proskomidije priprema se kruh i vino za sakrament. Tijekom liturgije katekumena vjernici se svojom molitvom i svećenstvom pripremaju za sudjelovanje u sakramentu pričesti; Tijekom liturgije vjernika slavi se sam sakrament.

Proskomedija je grčka riječ, što znači? dovodeći. Prvi dio liturgije naziva se tako prema običaju starih kršćana da se u crkvu donose kruh i vino radi obavljanja sakramenta. Iz istog razloga se ovaj kruh zove prosfora, što znači od grčkog ponuda. Na proskomidiji se konzumira pet prosfora u spomen na čudesno nahranjivanje Gospoda 5000 ljudi sa 5 hlebova. Prosfore se izrađuju u dva dijela po izgledu u znak sjećanja na dvije naravi u Isusu Kristu, božansku i ljudsku. Na vrhu prosfore nalazi se prikaz sv. križ sa sljedećim riječima upisanim u njegovim kutovima: Ic. Xp. ni. ka. Ove riječi znače Isusa Krista, Pobjednika smrti i đavla; ni. ka. Riječ je grčka.

Proskomidija se izvodi na sljedeći način. Svećenik i đakon, nakon molitve pred carskim dverima za očišćenje od grijeha i davanje snage za predstojeću službu, ulaze u oltar i oblače svu svetu odjeću. Oblačenje završava pranjem ruku u znak duhovne i tjelesne čistoće kojom se počinje služiti liturgija.

Proskomidija se izvodi na oltaru. Svećenik koristi kopiju prosfore kako bi istaknuo kubični dio potreban za obavljanje sakramenta, uz prisjećanje na proročanstva koja se odnose na Kristovo rođenje i muku Isusa Krista. Ovaj dio prosfore naziva se Jagnje, jer predstavlja lik patnika Isusa Krista, kao što ga je prije Rođenja Hristova predstavljalo pashalno jagnje, koje su Židovi, po zapovijedi Božjoj, zaklali i jeli u sjećanje na izbavljenje od uništenja u Egiptu. Sveti Jaganjac svećenik stavlja na patenu u spomen na spasonosnu smrt Isusa Krista i odozdo ga razrezuje na četiri jednaka dijela. Zatim svećenik zabode koplje u desni bok Jaganjca i ulije vino pomiješano s vodom u kalež u spomen na činjenicu da je Gospodin, kad je bio na križu, jedan od vojnika probo Njegov bok kopljem, a krv i voda je istjecala iz probodene strane.

Na patenu je postavljen Janje u liku Gospodina Isusa Krista, Kralja neba i zemlje. Crkvena pjesma pjeva: Gdje Kralj dođe, ondje je Njegov red. Stoga je oko Jagnjeta mnoštvo čestica izvađenih iz drugih prosfora u čast i slavu Presvete Bogorodice i svetih Božjih ljudi i u spomen svih ljudi, živih i umrlih.

Kraljica neba, Presveta Bogorodica, najbliža je Božjem prijestolju i neprestano se moli za nas grešnike; U znak toga, iz druge prosfore pripremljene za proskomidiju, sveštenik vadi deo u spomen Presvete Bogorodice i stavlja ga s desne strane Jagnjeta.

Nakon toga, na lijevoj strani Jagnjeta postavljeno je 9 dijelova uzetih iz 3. prosfore u spomen na 9 redova svetaca: a) Jovana Preteče, b) proroka, c) apostola, d) svetitelja koji su služili Bogu. u rangu biskupa, e) mučenici, f) sveci koji su životom u sv. samostani i pustinje, g) oni bez novca koji su od Boga primili moć da liječe bolesti ljudi, a za to nisu uzeli plaću ni od koga, h) dnevni sveci po kalendaru i sveci čija je liturgija slavio, Bazilije Veliki ili Ivan Zlatousti. Istodobno, svećenik se moli da Gospodin, molitvama svih svetih, pohodi ljude.

Iz četvrte prosfore izvađeni su dijelovi za sve pravoslavne kršćane, počevši od vladara.

Iz pete prosfore uzimaju se dijelovi i stavljaju na južnu stranu Jaganjca za sve one koji su umrli u Kristovoj vjeri i nadi u vječni život poslije smrti.

Prosfore iz kojih su vađeni dijelovi da bi bili stavljeni na patenu, u spomen na svece i pravoslavne kršćane, žive i mrtve, vrijedne su našeg pijetetskog stava.

Crkvena nam povijest daje mnoge primjere iz kojih vidimo da su kršćani koji su pobožno jeli prosforu dobivali od Boga posvećenje i pomoć u bolestima duše i tijela. Monah Sergije, budući neshvatljiv u naukama kao dete, pojevši deo prosfore koju mu je dao jedan pobožni starac, postao je veoma pametan dečak, tako da je bio ispred svih svojih drugova u naukama. Povijest Soloveckih monaha govori da kada je pas htio progutati prosforu koja je slučajno ležala na putu, vatra je izašla iz zemlje i tako spasila prosforu od zvijeri. Tako Bog štiti svoje svetište i time pokazuje da se prema njemu trebamo odnositi s velikim poštovanjem. Morate jesti prosforu prije druge hrane.

Vrlo je korisno da se za vrijeme proskomidije sjećaju živih i umrlih članova Crkve Kristove. Čestice koje se uzimaju iz prosfore na božanstvenoj proskomidiji za pominjane duše potapaju se u životvornu krv Hristovu, a krv Isusa Hrista čisti od svakog zla i moćna je da izmoli od Boga Oca sve što nam je potrebno. Sveti Filaret, mitropolit moskovski, blažene uspomene, jednom su ga pre nego što se spremao da služi Liturgiju, drugi put, neposredno pred početak Liturgije, zamolili da se pomoli za neke bolesnike. Na liturgiji je iz prosfora vadio dijelove za ove bolesnike, i oni su, unatoč liječničkoj osudi na smrt, ozdravili (“Pod duše. Čitaj.” 1869. Jan. Dept. 7, str. 90). Sveti Grgur Dvoeslov pripovijeda kako se jednom pobožnom svećeniku, poznatom u svoje vrijeme, ukazao pokojnik i zamolio da ga se spomene na misi. Na ovaj zahtjev, onaj koji se ukazao dodao je da ako sveta žrtva ublaži njegovu sudbinu, onda mu se u znak toga više neće pojaviti. Svećenik je ispunio zahtjev i nije uslijedilo novo pojavljivanje.

Za vrijeme proskomidije čitaju se 3. i 6. časoslov kako bi zaokupili misli nazočnih u crkvi molitvom i sjećanjem na spasenjsku snagu muke i smrti Kristove.

Po završetku komemoracije proskomidija završava zvijezdom postavljenom na patenu, a ona i kalež prekrivaju se pokrovima zajedničkog vela, tzv. zrak. U to vrijeme kadi se oltar i čita molitva svećenika, da se Gospodin spomene svih koji su prinijeli svoje darove kruha i vina na proskomidiju i onih za koje su prineseni.

Proskomidija nas podseća na dva glavna događaja iz života Spasitelja: Rođenje Kristovo i smrt Kristova.

Dakle, svi postupci svećenika i stvari koje se koriste na proskomidiji podsjećaju i na rođenje Kristovo i na Kristovu smrt. Oltar podsjeća i na betlehemsku špilju i na grobnu špilju na Golgoti. Patena je spomen i na jaslice rođenog Spasitelja i na Sveti grob. Pokrivači i zrak podsjećaju na povoje i dojenčadi i onih u kojima je pokojni Spasitelj bio pokopan. Kađenje označava tamjan koji su mudraci donijeli rođenom Spasitelju, a mirisi koji su korišteni na ukopu Gospodina od strane Josipa i Nikodema. Zvijezda simbolizira zvijezdu koja se pojavila pri rođenju Spasitelja.

Za sakrament pričesti vjernici se pripremaju u drugom dijelu liturgije tzv Bogoslužje katekumena. Ovaj je dio liturgije dobio ovaj naziv jer ga, osim krštenima i pričešćenima, smiju slušati i katekumeni, odnosno oni koji se pripremaju za krštenje i pokajnici koji se ne smiju pričestiti.

Neposredno nakon čitanja časoslova i izvođenja proskomidije, počinje liturgija katekumena slavljenjem kraljevstva Presvetog Trojstva. Svećenik u oltaru na riječi đakona: blagoslovi, Gospodine, odgovara: blagoslovljeno kraljevstvo Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen.

Nakon toga slijede velike litanije. Poslije nje, običnim danima, pjevaju se dva slikovna psalma 142. i 145., odvojena malom litanijom. Ovi se psalmi zovu figurativno jer vrlo jasno prikazuju Božje milosrđe koje nam je iskazao Spasitelj svijeta Isus Krist. Na dvanaest blagdana Gospodnjih pjevaju se umjesto slikovnih psalama antifone. Tako se zovu one svete pjesme iz psalama kralja Davida koje se naizmjenično pjevaju na oba kora. Antifono, tj. protuglasno pjevanje svoj nastanak duguje sv. Ignacija Bogonosca, koji je živio u prvom stoljeću nakon rođenja Kristova. Ovaj sv. Apostolski muž u otkrivenju je čuo kako anđeoska lica naizmjenično pjevaju u dva zbora i, oponašajući anđele, uspostavio isti red u Antiohijskoj Crkvi, a odatle se ovaj običaj proširio po cijeloj Pravoslavnoj Crkvi.

Antifone – tri na čast sv. Trojstvo. Prve dvije antifone rastavljene su malim litanijama.

U obične dane iza drugoga slikovnog psalma, a u dvanaest blagdana Gospodnjih iza druge antifone pjeva se dirljiva pjesma Gospodinu Isusu: Jedinorodni Sin i Riječ Božja, besmrtan, i voljan za naše spasenje utjeloviti se od Svete Bogorodice i Prisnodjevice Marije, nepromjenljivo ( pravi ) postani čovjekom, raspeti, Kriste Bože, smrću smrt pogazivši, jedan od svetoga Trojstva, slavljen Ocu i Duhu Svetomu, spasi nas. Ovu je pjesmu u petom stoljeću nakon rođenja Kristova skladao grčki car Justinijan u opovrgavanju krivovjerja Nestoriusa, koji je opako naučavao da je Isus Krist rođen kao običan čovjek, a božanstvo se sjedinilo s Njim prilikom krštenja, te da stoga Presveta Majka Božja nije, po njegovom krivom učenju, Majka Božja, nego samo Majka Kristova.

Kad se pjeva 3. antifona, a u obične dane - kad se čita Spasiteljev nauk o blaženstvima ili blagoslovljen, V. Za vrijeme liturgije prvi put se otvaraju carske dveri. Predajući goruću svijeću, đakon nosi kroz sjeverna vrata od oltara do propovjedaonice sv. Evanđelje i zamolivši svećenika koji stoji na ambonu blagoslov za ulazak u oltar, govori na carskim dverima: mudrosti, oprosti mi! Ovako se pravi mali ulaz. Podsjeća nas na Isusa Krista, koji se ukazao propovijedi sv. Gospel. Svijeća nošena pred sv. Evanđelje, obilježava sv. Ivana Krstitelja, koji je pripremao narod za dostojno prihvaćanje Bogočovjeka Krista, a kojeg je sam Gospodin nazvao: svjetiljka koja gori i svijetli. Otvorene kraljevske dveri znače vrata nebeskog kraljevstva, koja su se otvorila pred nama zajedno s pojavom Spasitelja na svijet. Đakonove riječi: mudrosti, oprosti mi, žele nas uputiti na duboku mudrost sadržanu u sv. evanđelja. Riječ Oprosti poziva vjernike na štovanje stajati i štovanje Spasitelja svijeta, Gospodina Isusa Krista. Stoga, odmah nakon đakonova vozglasa, zbor pjevača uvjerava sve da se poklone Izvršitelju spasenja svijeta. Dođite da se poklonimo, zbor pjeva, i pripadnimo Kristu, spasi nas, Sine Božji, pjevajući Ti Aleluja. Neozbiljno bi postupio svatko tko bi se odazvao pozivu sv. Crkva ne bi odgovorila niskim štovanjem svog velikog dobročinitelja, Gospodina Isusa Krista. Naši pobožni preci, pjevajući ovaj stih, svi su se bacili na zemlju, čak i sami naši Bogom okrunjeni Sveruski Vladari.

Posle tropara i kondaka za praznik ili sveti dan, đakon kod lokalne ikone Spasitelja moli: Gospodine spasi pobožne i usliši nas. Pobožni su svi pravoslavni kršćani, počevši od osoba Kraljevskog Doma i Svetog Sinoda.

Nakon toga đakon staje na carske dveri i obraćajući se narodu govori: i zauvijek i zauvijek. Ove đakonove riječi dopunjuju usklik svećenika, koji, blagoslivljajući đakona da pjevanjem Trisagiona slavi Boga, govori prije riječi. Gospodine spasi pobožne uzvik: Jer si svet, Bože naš, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i u vijeke vjekova.Đakonovo obraćanje narodu u ovom trenutku ukazuje svima moliteljima na vrijeme pjevanja Trodnevne pjesme, koja se mora pjevati tihim usnama. i zauvijek i zauvijek!

Zbor pjeva: Sveti Bože, sveti Silni, sveti Besmrtni, smiluj nam se.

Podrijetlo ove svete pjesme je izvanredno. U gradu Carigradu bio je jak potres; Vjernici su molitve obavljali na otvorenom. Odjednom je jednog dječaka iz narodne vrhuške oluja podigla u nebo, a ondje je začuo pjevanje sv. anđela koji su, slaveći Presveto Trojstvo, pjevali: Sveti Bože, Sveti moćni(jak, svemoćan) sveti besmrtni! Spustivši se neozlijeđen, dječak je objavio svoje viđenje ljudima, a ljudi su počeli ponavljati anđeosku pjesmu i dodavati smiluj nam se, a potres je prestao. Opisani događaj dogodio se u petom stoljeću pod patrijarhom Proklom, i od tada je pjesma Trisvetoga uvedena u sve službe Pravoslavne Crkve.

U neke dane, kao što su Lazareva subota, Velika subota, Veliki tjedan, Trojčindan i uoči Božića i Bogojavljenja, umjesto Trisagiona pjevaju se riječi apostola Pavla: Elite su krštene u Krista, obukle se u Krista, aleluja! Ovo pjevanje nas podsjeća na vrijeme prvenstva Crkve, kada se ovih dana vršilo krštenje katekumena, koji su prešli s poganstva i judaizma na pravoslavnu vjeru Kristovu. Bilo je to davno, a ova se pjesma pjeva i dan danas, da nas podsjeti na zavjete koje smo Gospodinu položili pod sv. krštenje, ispunjavamo li ih sveto i obdržavamo ih. Na dan Uzvišenja Križa Gospodnjega i u Velikoj korizmi u nedjelju 4. tjedna na štovanje križa, umjesto Trisagiona, pjeva se: Križu se Tvome klanjamo, Učitelju, i sveto uskrsnuće Tvoje slavimo.

Za pjesmu Trisagion; iza prokima slijedi čitanje apostolskih poslanica, kojima su svijet prosvijetlili kad su obišli cijeli svemir da ga pouče pravoj vjeri u sv. Trojstvo. Svaki od njih pokazuje da je apostolsko propovijedanje riječi Božje ispunilo cijeli svemir mirisom Kristova nauka i promijenilo zrak, zaražen i pokvaren idolopoklonstvom. Svećenik sjedi na uzvišici, označavajući Isusa Krista, koji je poslao apostole ispred sebe da propovijedaju. Drugi ljudi u ovo vrijeme nemaju razloga sjediti, osim zbog velike slabosti.

Čitanje Kristovih božanskih djela nudi nam se iz Njegovog evanđelja nakon apostolskih poslanica, kako bismo ga naučili nasljedovati i ljubiti našeg Spasitelja zbog njegove neizrecive ljubavi, poput djece našeg oca. Moramo slušati Sveto Evanđelje s tolikom pozornošću i poštovanjem, kao da gledamo i slušamo samoga Isusa Krista.

Kraljevske dveri, s kojih smo čuli radosnu vijest o Gospodinu našemu Isusu Kristu, zatvorene su, a đakon nas ponovno posebnom litanijom poziva na intenzivnu molitvu Bogu otaca naših.

Bliži se vrijeme slavlja presvetog sakramenta pričesti. Katekumeni, kao nesavršeni, ne mogu biti nazočni ovom sakramentu, i zato moraju uskoro napustiti skup vjernika; ali najprije vjernici mole za njih, tako da Gospodin prosvijetlio ih riječju istine i sjedinio sa svojom Crkvom. Kad đakon u litanijama govori o katekumenima: najava, priklonite svoje glave Gospodinu, tada vjernici nisu dužni prignuti glavu. Ovo obraćanje đakona izravno se odnosi na katekumene, ako stoje u crkvi, kao znak da ih Gospodin blagoslivlja. Za vrijeme litanija katekumena razvija se u sv. na prijestolju se nalazi antimins potreban za obavljanje sakramenta.

Zapovijed katekumenima za izlazak iz crkve završava drugi dio liturgije, odnosno bogoslužje katekumena.

Najvažniji dio mise počinje - Liturgija vjernika kad je Kralj kraljeva i Gospodar gospodara dolazi žrtvovati i jesti hranu(hrana ) istina. Kakvu čistu savjest treba imati svatko tko moli u ovo vrijeme! Neka sve ljudsko tijelo šuti i stoji sa strahom i trepetom Takvo veliko molitveno raspoloženje treba biti prisutno u moliteljima.

Nakon dviju kratkih litanija otvaraju se kraljevske dveri, Crkva nas nadahnjuje da postanemo poput sv. anđeli u znak poštovanja prema svetištu;

I dok se Kerubini potajno oblikuju, a Životvorna Trojica pjeva Trisagion, ostavimo sad sve svjetovne brige, da uzdignemo Kralja svega, od anđela nevidljivo izbavljenog, aleluja!

Tajanstveno prikazujući kerubine i pjevajući Trisagion himnu Životvornoj Trojici, odbacimo svaku brigu za svagdašnje stvari kako bismo kao na kopljima (dori) pjesmom uzdigli Kralja svega, kojega anđeoski redovi nevidljivo nose. : Aleluja!

Ova se pjesma naziva kerubinskom pjesmom, kako od prvih riječi tako i zato što završava pjesmom kerubina: alilija. Riječ Dorinoshima prikazuje čovjeka kojeg čuvaju i prate tjelohranitelji-kopljanici. Kao što su kraljevi zemaljski okruženi bojnom tjelesnom stražom u svečanim procesijama, tako i Gospodinu Isusu Kristu, Kralju Nebeskom, služe redovi anđela, nebeskih ratnika.

Usred kerubinske pjesme, tzv odličan ulaz, ili prenoseći one pripremljene na proskomidiji sv. darovi – kruh i vino, od oltara do sv. prijestolje. Đakon kroz sjeverna vrata nosi na glavi patenu sa sv. Janje, a svećenik kalež vina. Pritom se redom sjećaju svih pravoslavnih kršćana, počevši od Suverenog Cara. Ovaj komemoracija vrši se na ambonu. Oni koji stoje u hramu, u znak poštovanja prema sv. darove koji su pretvoreni u pravo tijelo i krv Gospodina Isusa Krista, prignu glave moleći Gospodina Boga da se sjeti njih i njihovih bližnjih u svom kraljevstvu. To je učinjeno po uzoru na razboritog razbojnika, koji je, gledajući nevinu patnju Isusa Krista i priznajući svoje grijehe pred Bogom, rekao: sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u svoje kraljevstvo.

Veliki ulaz podsjeća kršćanina na hod Isusa Krista u slobodnu patnju i smrt za grešni ljudski rod. Kad liturgiju slavi više svećenika, za vrijeme velikog ulaza oni nose svete predmete koji nalikuju oruđima Kristove muke, na primjer: oltarni križ, koplje, spužvu.

Kerubinska pjesma uvedena je u liturgiju 573. godine. Chr., pod carem Justinijanom i patrijarhom Ivanom Skolastikom. Na liturgiji svetog Vasilija Velikog na Veliki četvrtak, kada se Crkva sjeća Posljednje večere Spasiteljeve, umjesto Keruvimske pjesme pjeva se molitva, koja se obično čita prije primanja sv. Kristove tajne:

Vaša posljednja večera je danas(sada) Sine Božji, primi me za dionika, jer neću reći tajnu tvojim neprijateljima.(Ja ću reći) nema ljubljenja(ljubljenje) Dat ću te, kao Judu, kao lopova, priznat ću ti: sjeti me se, Gospodine, u kraljevstvu svome. Na Veliku subotu, umjesto Kerubina, pjeva se vrlo dirljiva i dirljiva pjesma: Sve ljudsko tijelo neka šuti, i neka stoji sa strahom i trepetom, i neka ništa zemaljsko u sebi ne misli: Kralj kraljeva i Gospodar gospodara dolazi da žrtvuje i daje se kao hrana (hrana) vjernicima; A prije ovoga došla su lica anđela sa svim vrhovništvom i moći, mnogooki kerubini i serafini sa šest lica, koji su pokrivali svoja lica i klicali pjesmu: Aleluja. Anđeli po prirodi nemaju ni oči ni krila, ali ime nekih redova anđela, mnogookih i šestokrilih, ukazuje na to da vide daleko i da imaju sposobnost brzog kretanja s jednog mjesta na drugo. Počeci i moći- to su anđeli koje je Bog postavio da štite one na vlasti - vođe.

Sveti darovi, nakon što se donesu s propovjedaonice u Sveto. oltar, opskrbljen sv. prijestolje. Kraljevske su dveri zatvorene i zastrte zavjesom. Ovi postupci podsjećaju vjernike na ukop Gospodnji u vrtu zgodan Josipa, zatvorivši grobnu špilju kamenom i postavivši stražu na grobu Gospodnjem. U skladu s tim, svećenik i đakon u ovom slučaju prikazuju pravednog Josipa i Nikodima, koji su služili Gospodinu na Njegovom ukopu.

Nakon molbenih litanija đakon poziva vjernike na sjedinjenje u bratskoj ljubavi: ljubimo jedni druge, da budemo jednodušni, tj. Izrazimo svi svoju vjeru jednom mišlju. Zbor, nadopunjujući ono što je đakon rekao, pjeva: Otac, Sin i Duh Sveti, Trojstvo jednobitno i nerazdjeljivo. U davna vremena kršćanstva, kada su ljudi doista živjeli kao braća, kada su im misli bile čiste, a osjećaji sveti i neporočni – u ova dobra vremena, kada se navještaj izgovarao hajde da se volimo, hodočasnici koji su stajali u hramu ljubili su se - muškarci s muškarcima, a žene sa ženama. Tada su ljudi izgubili skromnost, a sv. Crkva je ukinula taj običaj. U današnje vrijeme, ako više svećenika služi misu, tada na oltaru u to vrijeme ljube kalež, patenu i jedan drugome rame i ruku, čineći to u znak jednodušnosti i ljubavi.

Tada svećenik skida zavjesu s carskih vrata, a đakon govori: vrata, vrata, pjevajmo o mudrosti!Što znače ove riječi?

U staroj kršćanskoj Crkvi, za vrijeme božanske liturgije, đakoni i ipođakoni (crkveni službenici) stajali su na vratima Crkve Gospodnje, koji su, čuvši riječi: vrata, vrata, pjevajmo o mudrosti! Nitko se nije smio puštati u crkvu niti iz nje izlaziti, da u tim svetim trenucima tko od nevjernika ne bi ušao u crkvu i da ne bi bilo buke i nereda pri ulasku i izlasku vjernika u hram Božji. . Podsjećajući na ovaj divan običaj, sv. Crkva nas uči da, slušajući ove riječi, čvrsto držimo vrata svoga uma i srca, da nam ništa prazno i ​​grešno ne padne na um, da nam nešto zlo i nečisto ne sine u srce. Zaudarajmo na mudrost! ove riječi imaju za cilj pobuditi pozornost kršćana na smisleno čitanje vjerovanja, koje se izgovara nakon ovog usklika.

Za vrijeme pjevanja vjerovanja svećenik ga sam tiho čita u oltaru i čitajući ga diže i spušta (oscilira) zrak(veo) nad sv. čaša i patena kao znak milosne prisutnosti Duha Božjega nad sv. pokloni.

Kad se pjeva vjerovanje u zboru, đakon se obraća moliteljima riječima: Budimo ljubazni, postanimo strašljivi, donosimo svete darove svijetu, to jest, stajat ćemo pristojno, stajat ćemo sa strahom i bit ćemo pažljivi, tako da mirne duše prinosimo Gospodinu sveti prinos.

Kakva uzvišenost sv. Savjetuje li nam Crkva da ga donosimo sa strahom i poštovanjem? Pjevači na zboru na to odgovaraju riječima: milosrđe svijeta, žrtva hvale. Moramo ponuditi Gospodinu darove prijateljstva i ljubavi te neprestane hvale i slavljenja Njegovog imena.

Nakon toga svećenik, nalazeći se u oltaru, govori narodu i dijeli mu darove od svake osobe Presvetog Trojstva: milost Gospodina našega Isusa Krista, kaže on, i ljubav Boga i Oca i sakramenta(prisutnost) Neka Duh Sveti bude sa svima vama! U to vrijeme svećenik rukom blagoslivlja vjernike, a oni se obvezuju na taj blagoslov odgovoriti naklonom i zajedno sa zborom reći svećeniku: i s tvojim duhom. Oni u crkvi kao da govore svećeniku ovo: i želimo tvojoj duši isti blagoslov od Boga!

Svećenikov vozglas: jao mi imamo srca, znači da svi moramo usmjeriti svoja srca od zemlje prema Bogu. imami(imamo) Gospodinu naša srca, naši osjećaji, - odgovaraju molitelji kroz usta pjevača.

Riječima svećenika: hvala Gospodinu, započinje sakrament pričesti. Pjevači pjevaju: Dostojno je i pravedno štovati Oca i Sina i Duha Svetoga, Trojstvo jednobitno i nerazdjeljivo. Svećenik tajno čita molitvu i zahvaljuje Gospodinu za sva njegova dobročinstva ljudima. U ovo vrijeme dužnost je svakog pravoslavnog kršćanina pokloniti se do zemlje da izrazi svoju zahvalnost Gospodu, jer ne slave samo ljudi Gospoda, nego Ga slave i anđeli, pjesma pobjede je pjevanje, plač, poziv i govor.

U ovom trenutku postoje dobre vijesti za tzv dostojan zatim, tako da svaki kršćanin koji iz nekog razloga ne može biti u crkvi, na službi Božjoj, začuvši zvono, prekriži se i po mogućnosti učini nekoliko naklona (bilo kod kuće, u polju, na putu – ne smije). tvar), sjećajući se da se u hramu Božjem u ovim trenucima odvija velika, sveta radnja.

Pjesma anđela zove se pobjednički kao znak Spasiteljeve pobjede nad zlim duhovima, ovim drevnim neprijateljima ljudskog roda. Anđeoska pjesma na nebu pjevano, pjevano, zazivano i govoreno. Ove riječi označavaju sliku pjevanja anđela koji okružuju Božje prijestolje i ukazuju na viziju proroka Ezekiela, koju je on opisao u 1. poglavlju svoje knjige. Poslanik je vidio Gospoda kako sjedi na prijestolju, koje su podržavali anđeli u obliku četiri životinje: lava, teleta, orla i čovjeka. Onaj koji pjeva ovdje označava orla, onaj koji plače - tele, onaj koji zove - lava, onaj koji govori - čovjeka.

Na svećenikov vozglas: pjevajući pjesmu pobjede, vapijući, dozivajući i govoreći, odgovara zbor za sve molitelje ukazujući na riječi same anđeoske pjesme: Svet, svet, svet, Gospode nad vojskama, puni su nebo i zemlja slave tvoje. Prorok Izaija čuo je anđele kako pjevaju na taj način kad je vidio Gospodina na prijestolju visokom i uzvišenom(6. poglavlje proroka Iza.). Izgovaranje riječi tri puta sveta anđeli ukazuju na trojstvo osoba u Bogu: Gospod nad vojskama- ovo je jedno od imena Boga i znači Gospodar sila, odnosno nebeskih vojski. Puni se nebo i zemlja Tvoje slave, to je puni su nebo i zemlja slave Gospodnje. Pjesmi anđela, ovih nebeskih pjevača slave Božje, pridružuje se ljudska pjesma hvale – pjesma kojom su Židovi susreli i pratili Gospodina kad je imao svečani ulazak u Jeruzalem: Hosana u visini(spasi nas ti koji živiš na nebu), blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodnje, hosana na visini!

Nakon toga svećenik izgovara riječi koje mu je Gospodin rekao na Posljednjoj večeri: uzmite, jedite, ovo je tijelo moje, koje se za vas lomi(pati) za oproštenje grijeha. Pijte iz nje svi, ovo je moja krv Novoga zavjeta koja se za vas i za mnoge prolijeva za oproštenje grijeha.. Izgovaranjem riječi dva puta od strane molitelja Amen izražavamo pred Gospodinom da su doista na Posljednjoj večeri kruh i vino koje je dao Gospodin bili pravo tijelo Kristovo i prava krv Gospodnja.

Najvažnija radnja počinje u zadnjem (3) dijelu liturgije. Na oltaru uzima svećenik u desnu ruku patenu, u lijevu kalež i podižući svete darove izgovara: Tvoje od Tvojih ponuda Tebi za svakoga i za sve. Ove svećenikove riječi imaju sljedeće značenje: Tebi, Gospodine Bože, prinosimo Vaš darove, to jest kruha i vina, koje si nam dao od Tebe o svim ljudima živima i mrtvima i za sve dobra djela. Kao odgovor na ovaj navještaj zbor pjeva Presvetom Trojstvu: Pjevamo Ti, blagoslivljamo Te, zahvaljujemo Ti, Gospodine, i molimo Te, Bože naš. U to vrijeme svećenik uz dizanje ruku moli da Gospodin Bog Otac (prva osoba Presvetog Trojstva) spusti Duha Svetoga (treća osoba Presvetog Trojstva) na sebe i na sv. . naše darove, kruh i vino. Zatim, blagoslivljajući sv. kruha, kaže Bogu Ocu: i učini stoga ovaj kruh časnim tijelom Krista svoga; blagoslov sv. šalica, kaže : A u ovoj je čaši dragocjena krv Krista tvoga: blagoslivljajući zajedno kruh i vino, kaže: promijenjen Tvojim Svetim Duhom, Amen, tri puta. Od tog trenutka kruh i vino prestaju biti obične tvari i po nadahnuću Duha Svetoga postaju pravo tijelo i prava krv Spasiteljeva; ostaju samo vrste kruha i vina. Posveta sv. darove prati velika mudžiza za vjernika. U ovo vrijeme, prema sv. Krizostoma, anđeli silaze s neba i služe Bogu pred sv. Njegovo prijestolje. Ako anđeli, najčišći duhovi, s poštovanjem stoje pred prijestoljem Božjim, onda ljudi koji stoje u hramu, svake minute vrijeđajući Boga svojim grijesima, u tim trenucima moraju pojačati svoje molitve kako bi Duh Sveti prebivao u njima i čistio njih od sve grješne prljavštine.

Nakon posvećenja darova, svećenik potajno zahvaljuje Bogu što prima za nas molitve svih svetih ljudi, koji neprestano vape Bogu o našim potrebama.

Na kraju ove molitve dirljiva pjesma svećenstva Ja ću jesti za tebe Na kraju svećenik glasno govori svim moliteljima: puno o našoj Presvetoj, Prečistoj, Preblaženoj, Preslavnoj Gospođi Bogorodici i Prisnodjevici Mariji. Ovim riječima svećenik poziva molitelje da pred prijestoljem Božjim slave uvijek prisutni molitvenik za nas – Kraljicu neba, Presvetu. Majka Božja. Zbor pjeva: Dostoj se uistinu blagoslivljati Tebe, Majko Božja, vazda blažena i preneporočna, i Majko Boga našega, najčasnijeg kerubina i najslavnijeg serafina bez usporedbe, koja je netruležno rodila Boga Riječi, prava Majko Božja, veličamo Te. U ovoj pjesmi zove se Kraljica neba i zemlje blagoslovljen, budući da je Ona, počašćena Majkom Gospodinovom, postala stalan predmet hvale i slavljenja kršćana. Veličamo Majku Božju besprijekoran za Njezinu duhovnu čistoću od svih grešnih nečistoća. Dalje u ovoj pjesmi zovemo Majku Božju najpošteniji kerubin i najslavniji bez usporedbe serafin, jer Ona, kvalitetom Majke Božje, blizinom Bogu nadilazi najviše anđele – kerubine i serafine. Slavi se Sveta Djevica Marija koja je rodila Boga Riječ bez propadanja u smislu da je Ona, i prije rođenja, tijekom rođenja i nakon rođenja, ostala zauvijek Djevica, zbog čega se i zove Uvijek Djevica.

Tijekom liturgije sv. Bazilije Veliki umjesto toga dostojan pjeva se druga pjesma na čast Majci Božjoj: Tebi se raduje svako stvorenje, o milosti puna.(stvaranje), anđeosko vijeće, i ljudski rod i tako dalje. Tvorac ove pjesme je sv. Ivan Damaščanin, prezbiter samostana sv. Sava Osvećeni, koji je živio u 8. stoljeću. Na dvanaest blagdana i u dane Velikog četvrtka i velike subote na vozglas svećenika: puno o Presvetom, Irmos se pjeva 9 pjesama prazničnog kanona.

Pjevajući ove pjesme u čast Majci Božjoj, vjernici se zajedno sa duhovnicima sjećaju pokojne rodbine i prijatelja, da im Gospodin upokoji duše i oprosti im voljne i nehotične grijehe; a živih članova Crkve spominjemo se kad svećenik kliče: prvo se sjeti, Gospodine, Svetog Praviteljstvujuščeg Sinoda i tako dalje, odnosno pastiri koji upravljaju pravoslavnom kršćanskom crkvom. Svećenstvo na ove svećenikove riječi odgovara pjevanjem: i svima i svemu, odnosno spomeni, Gospodine, sve pravoslavne kršćane, muževe i žene.

Naša molitva za žive i mrtve ima najveću snagu i smisao u liturgiji u ovo vrijeme, jer molimo Gospodina da je primi radi upravo izvršene beskrvne žrtve.

Nakon što je svećenik naglas izgovorio molitvu da nam Gospodin svima pomogne slavite Boga jednim ustima, i dobre želje svećenika, tako da milosrđe Gospodina Boga i Spasitelja našega Isus Krist nikada nije prestao za nas, - đakon izgovara molbenu litaniju. Molimo se Bogu zajedno sa svećenikom, da Gospodin primi prinesene i posvećene darove, poput mirisa tamjana na svom nebeskom žrtveniku, i pošalje nam svoju božansku milost i dar Duha Svetoga. Ovoj molitvi pridružuju se i druge prošnje Bogu za dar svega potrebnoga za naš prolazni i vječni život.

Na kraju litanija, nakon kratke molitve svećenika za davanje odvažnosti (smjelosti) da neosuđeno kličemo nebeskom Bogu i Ocu, pjevači pjevaju Očenaš: Naš otac i tako dalje. U znak važnosti prošnji sadržanih u molitvi Gospodnjoj, i u znak svijesti o njihovoj nedostojnosti, svi prisutni u crkvi u ovom trenutku klanjaju se do zemlje, a đakon se opasuje orarom radi lakšeg pričešćivanja. , a također prikazujući ovom akcijom anđele koji pokrivaju svoja lica krilima u znak poštovanja prema sv. tajne.

Nakon vozglasa svećenika slijede minute sjećanja na Spasiteljevu posljednju večeru s učenicima, muku, smrt i ukop. Carske su dveri zatvorene zavjesom. Đakon, budeći vjernike na strahopoštovanje, govori: prisjetimo se! I svećenik u oltaru, podižući sv. Janje nad patenom kaže: svetinja nad svetinjama! Ove nas riječi nadahnjuju da su samo oni koji su očišćeni od svih grijeha dostojni primanja svetih tajni. Ali budući da se nitko od ljudi ne može prepoznati kao čist od grijeha, pjevači odgovaraju na svećenikov vozglas: jedan je svet, jedan Gospodin Isus Krist na slavu Boga Oca, amen. Samo je Gospodin Isus Krist bezgrešan; On nas svojim milosrđem može učiniti dostojnima primanja svete pričesti. Tain.

Pjevači pjevaju ili cijele psalme ili njihove dijelove, a svećenstvo prima sv. tajne, blagovanje tijela Kristova odvojeno od Božanske krvi, kao što je to bio slučaj na Posljednjoj večeri. Treba reći da su se laici na isti način pričešćivali sve do kraja 4. stoljeća. Ali sv. Krizostom, kada je opazio da je jedna žena, uzevši Kristovo tijelo u svoje ruke, odnijela ga u svoju kuću i tamo ga upotrijebila za čaranje, zapovjedio je da se u svim crkvama uči o Duhu Svetom. tijelo i krv Kristovu zajedno iz žlice, ili žlice, izravno u usta onih koji se pričešćuju.

Nakon pričesti svećenstva đakon stavlja u kalež sve čestice uzete za zdravlje i pokoj i pritom govori: Operi, Gospodine, grijehe ovdje spomenutih svojom poštenom krvlju, molitvama svetih tvojih.. Tako svi dijelovi uklonjeni iz prosfore ulaze u najtješnje zajedništvo s tijelom i krvlju Kristovom. Svaka čestica, prožeta krvlju Krista Spasitelja, postaje, takoreći, zagovornik pred prijestoljem Božjim za osobu za koju je izvađena.

Ovom posljednjom radnjom završava pričest klera. Razbijanjem Jaganjca na dijelove za pričest, umetanjem dijela sv. Tijelo u krv Gospodnju, sjeća se muke na križu i smrti Isusa Krista. Pričest sv. krv iz kaleža je tok Gospodinove krvi iz Njegovih prečistih rebara nakon Njegove smrti. Zatvaranje zastora u ovo vrijeme je kao kotrljanje kamena na grbači Gospodnjoj.

Ali upravo se ovaj veo skida, otvaraju se carske dveri. S čašom u rukama đakon kliče s carskih dveri: pristupite sa strahom Božjim i vjerom! Ovo je svečana pojava sv. darovi prikazuje uskrsnuće Gospodinovo.

Vjernici, svjesni svoje nedostojnosti i u osjećaju zahvalnosti prema Spasitelju, pristupaju sv. otajstva, ljubeći rub kaleža, kao da je samo rebro Spasitelja, koje je isticalo svoju životvornu krv za naše posvećenje. A tko se nije pripremio sjediniti s Gospodinom u sakramentu pričesti neka se barem pokloni pred sv. darove, kao do nogu našega Spasitelja, oponašajući u ovom slučaju Mariju Magdalenu, koja nosi miro, koja se do zemlje poklonila uskrslom Spasitelju.

Spasitelj nije dugo živio na zemlji nakon svog slavnog uskrsnuća. Sveto Evanđelje nam govori da je četrdeseti dan nakon uskrsnuća uzašao na nebo i sjeo zdesna Bogu Ocu. Ovih nam događaja iz života Spasitelja, dragih, spominjemo se za vrijeme liturgije, kada svećenik s oltara nosi sv. čašu u carske dveri i kaže obraćajući se narodu: uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Ovaj čin nam pokazuje da Gospodin uvijek prebiva u svojoj Crkvi i spreman je pomoći onima koji vjeruju u Njega, sve dok su njihove molbe čiste i korisne za njihove duše. Nakon male litanije svećenik čita molitvu, nazvanu prema mjestu gdje je izgovorena iza govornice. Nakon njega je otpust, koji svećenik izgovara uvijek s carskih dveri. Liturgija Svetog Vasilija Velikog ili Ivana Zlatoustog završava željom za dug život svim pravoslavnim kršćanima.

Liturgija Pređesvećenih darova ili jednostavno Pređesvećena misa je bogoslužje tijekom kojeg se ne vrši sakrament pretvorbe kruha i vina u tijelo i krv Gospodnju, nego se vjernici pričešćuju. pokloni prethodno posvećeni na liturgiji Vasilija Velikog ili sv. Ivana Zlatoustog.

Ova se liturgija slavi u korizmi srijedom i petkom, u 5. tjednu u četvrtak i u Velikom tjednu u ponedjeljak, utorak i srijedu. No, liturgija prijeđeosvećenih darova prigodom hramovnih blagdana ili blagdana u čast sv. sveci Božji mogu se izvoditi iu druge dane Velike korizme; jedino se u subotu i nedjelju ne obavlja nikada povodom slabljenja posta u ove dane.

Liturgija Pređeposvećenih darova ustanovljena je u prvim vremenima kršćanstva, a slavila ju je sv. apostoli; ali je svoj pravi izgled dobila od sv. Grgur Dvoeslov, rimski biskup koji je živio u 6. stoljeću po Kr.

Potreba za njezinim uspostavljanjem od strane apostola javila se kako kršćanima ne bi uskratili sv. Otajstva Kristova i u danima Velike korizme, kada se, prema zahtjevima vremena posta, ne slavi liturgija na svečan način. Štovanje i čistoća života starih kršćana bila je tolika da je za njih odlazak u crkvu na liturgiju svakako značio primiti sv. tajne. Danas je pobožnost među kršćanima toliko oslabila da čak i za vrijeme Velike korizme, kada postoji velika prilika za kršćane da dobro žive, nema nikoga tko bi htio započeti sveti dan. jelo na liturgiji Pređeosvećenih darova. Postoji čak, osobito među pukom, čudno mišljenje da laici ne mogu blagovati sv. Kristova otajstva je mišljenje neutemeljeno ni na čemu, istina, dojenčad se ne pričešćuje. Otajstvo iza ove liturgije je zato što je sv. krv, koju piju samo dojenčad, u vezi je s tijelom Kristovim. Ali laici se nakon odgovarajuće priprave, nakon ispovijedi, dodjeljuju sv. Kristova otajstva i za vrijeme liturgije Pređesvećenih darova.

Liturgija Pređeosvećenih darova sastoji se od 3., 6. i 9. korizme sati, večernja i sama liturgija. Korizmeni liturgijski časovi razlikuju se od običnih po tome što se uz propisana tri psalma na svakom satu čita po jedna katizma; osebujni tropar svakog časa čita svećenik pred carskim dverima i pjeva tri puta u koru s prostracijama do zemlje; Na kraju svakog sata molitva sv. Efrajim Sirijac: Gospodine i Gospodaru života moga! Ne daj mi duha dokonosti, malodušnosti, pohlepe i praznoslovlja; Udijeli mi duh čistoće, poniznosti, strpljivosti i ljubavi prema svom sluzi. Gospode, kralju, daj mi da vidim grijehe svoje i ne osuđuj brata svoga, jer si blagosloven u vijeke vjekova. Amen.

Prije same pređeosvećene liturgije služi se obična večernja, na kojoj se poslije pjevane stihire na Gospode plakala sam, se radi ulaz s kadionicom, a na blagdane uz Evanđelje, od oltara do kraljevskih dveri. Na kraju večernjeg ulaza čitaju se dvije izreke: jedna iz knjige Postanka, druga iz knjige Izreka. Na svršetku prve paremije svećenik se okreće narodu na otvorenim vratima, čineći križ kadionicom i gorućom svijećom, i govori: svjetlo Kristovo prosvjetljuje svakoga! Pritom vjernici padaju ničice, kao pred samim Gospodom, moleći ga da ih prosvijetli svjetlošću Kristova nauka kako bi ispunili Kristove zapovijedi. Pjevanje neka se moja molitva ispravi završava drugi dio pretposvećene liturgije i počinju stvarne litanije Liturgija Pređeposvećenih darova.

Umjesto uobičajene kerubinske pjesme, pjeva se sljedeća dirljiva pjesma: Sada sile nebeske s nama nevidljivo služe: gle, kralj slave ulazi, gle, tajna žrtva je dovršena. Pristupimo s vjerom i ljubavlju, da budemo dionici života vječnoga. Aleluja(3 puta).

Usred ove pjesme odvija se odličan ulaz. Patena sa sv. Janje s oltara, kroz kraljevske dveri, do sv. Prijestolje nosi svećenik na čelu, a pred njim su đakon s kadionicom i svjećnjak s gorućom svijećom. Prisutni padaju ničice na zemlju u znak poštovanja i svetog straha od sv. darove, kao pred samim Gospodinom. Veliki ulazak na Pređeosvećenoj liturgiji ima posebnu važnost i značaj nego na liturgiji sv. Krizostoma. Za vrijeme pređeosvećene liturgije, u ovo vrijeme već posvećeni darovi, tijelo i krv Gospodnja, žrtva savršen, Sam Kralj slave, zato je posveta sv. nema darova; a poslije molbenih litanija, koje izgovara đakon, pjeva se Gospodnja molitva i zajedništvo sa sv. darovi svećenstvu i laicima.

Osim toga, liturgija prijeposvećenih darova ima sličnosti sa Zlatoustovom liturgijom; Samo se molitva za minberom čita na poseban način, primijenjena na vrijeme posta i kajanja.

Da biste sudjelovali za kraljevskim stolom, za to vam je potrebna pristojna odjeća; tako da bi mogao sudjelovati u radostima nebeskog kraljevstva, posvećenje je potrebno za svakog pravoslavnog kršćanina, udijeljeno, milošću Duha Svetoga, od strane pravoslavnih episkopa i svećenika, kao neposrednih nasljednika službe apostola.

Takvo posvećenje pravoslavnih kršćana prenosi se kroz svete obrede koje je ustanovio sam Isus Krist ili njegov svetac. apostola, a koji se nazivaju sakramentima. Naziv ovih svetih obreda sakramentima udomaćio se jer preko njih na tajanstven, nedokučiv način djeluje na čovjeka spasonosna sila Božja.

Bez sakramenata nemoguće je posvećenje čovjeka, kao što je rad telegrafa nemoguć bez žice.

Dakle, tko želi biti u zajednici s Gospodinom u Njegovom vječnom kraljevstvu, mora se posvetiti u sakramentima... Sedam je sakramenata koje prihvaća Pravoslavna Crkva: krštenje, potvrda, pričest, pokajanje, svećeništvo, brak, posvećenje ulja.

Krštenje vrši svećenik, pri čemu se krštenik tri puta uranja u posvećenu vodu, a svećenik pri tom govori: krsti se sluga Božji ili sluga Božji(izgovara se ime ), u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Dojenče prosvijetljeno krštenjem čisti se od grijeha koji su mu priopćili roditelji, a odrasla osoba koja primi krštenje, osim istočnog grijeha, oslobađa se i svojih svojevoljnih grijeha počinjenih prije krštenja. Po ovom sakramentu kršćanin se pomiruje s Bogom i od djeteta gnjeva postaje sin Božji i dobiva pravo baštiniti kraljevstvo Božje. Iz ovog krštenja svetih otaca Crkve se zove vrata u kraljevstvo Božje. Krštenje je, milošću Božjom, ponekad praćeno ozdravljenjem od tjelesnih bolesti: tako sv. Apostol Pavle i Ravnoapostolni knez Vladimir.

Oni koji će primiti sakrament krštenja dužni su pokajanje za svoje grijehe i vjera u Boga. Da bi to učinio, on svečano, glasno pred cijelim narodom, odbija služiti Sotoni, puše i pljuje na njega u znak prezira prema đavlu i gađenja od njega. Nakon toga, osoba koja se priprema za krštenje daje obećanje da će živjeti po Božjem zakonu, kako je izraženo u sv. Evanđelje i druge svete kršćanske knjige, te izriče ispovijest vjere ili, što je isto, simbol vjere.

Svećenik prije uranjanja u vodu križno pomazuje krštenika posvećenim uljem jer je u staro doba namazan uljem pripremajući se za borbu u naočalama. Krštenik se cijeli život priprema za borbu s đavlom.

Bijela haljina koju nosi krštenik označava čistoću njegove duše od grijeha primljenih svetim krštenjem.

Križ koji svećenik stavlja na krštenika ukazuje na to da on, kao Kristov sljedbenik, mora strpljivo podnositi boli koje mu Gospodin po volji dodijeli da iskuša vjeru, nadu i ljubav.

Obilazak krštenika tri puta s upaljenim svijećama oko zdenca čini se u znak duhovne radosti koju osjeća zbog sjedinjenja s Kristom za vječni život u kraljevstvu nebeskom.

Rezanje kose novokrštenika znači da je on od vremena krštenja postao Kristov sluga. Ovaj običaj je preuzet iz običaja u davna vremena šišanja kose robova u znak njihovog ropstva.

Ako se krštenje obavlja na djetetu, tada primatelji jamče za njegovu vjeru; Umjesto toga, oni izgovaraju simbol vjere i naknadno se obvezuju brinuti o svom kumčetu kako bi zadržao pravoslavnu vjeru i vodio pobožan život.

Krštenje se obavlja nad osobom ( ujedinjen, simbol. Vjera) jednom i ne ponavlja se čak i ako ju je počinio nepravoslavni kršćanin. U ovom potonjem slučaju traži se od izvršitelja krštenja da se ono obavi trostrukim uranjanjem uz točan izgovor imena. Bog Otac i Sin i Duh Sveti.

Crkveni povjesničar Sokrat pripovijeda o jednom izvanrednom slučaju, u kojem je Providnost Božja čudesno posvjedočila jedinstvenost sakramenta sv. krštenje. Jedan od Židova, koji se u izgledu obratio na kršćansku vjeru, dobio je milost sv. krštenje. Kasnije se preselivši u drugi grad, potpuno je napustio kršćanstvo i živio po židovskim običajima. Ali, želeći se nasmijati vjeri Kristovoj ili, možda, zaveden blagodatima koje su kršćanski carevi stekli za Židove koji su se obratili Kristu, opet se usudio zatražiti krštenje od nekog biskupa. Ovaj potonji, ne znajući ništa o zloći Židova, nakon što ga je poučio u dogmama kršćanske vjere, počeo je nad njim vršiti sakrament sv. krštenje i naredio da se bazen za krštenje napuni vodom. Ali u isto vrijeme, dok je on, nakon što je obavio preliminarne molitve nad zdencem, bio spreman uroniti Židova u njega, voda u komori za krštenje odmah je nestala. Tada se Židov, kojeg je samo Nebo osudilo zbog njegove svetogrdne namjere, u strahu bacio ničice pred biskupom i priznao pred njim i cijelom Crkvom svoju zloću i svoju krivnju (Skraćeno Povjest., pogl. XVIII; Uskrsnuće. Čet. 1851., str. 440).

Ovaj se sakrament izvodi odmah nakon krštenja. Sastoji se od mazanja čela (čela), prsa, očiju, ušiju, usta, ruku i nogu posvećenim smirnom. Istodobno svećenik izgovara riječi: pečat dara Duha Svetoga. Milost Duha Svetoga, udijeljena u sakramentu pomazanja, daje kršćaninu snagu za vršenje dobrih djela i kršćanskih djela.

Miro, kombinaciju nekoliko aromatičnih tekućina pomiješanih s mirisnim tvarima, posvećuju isključivo biskupi tijekom liturgije u četvrtak Velikog tjedna: U Rusiji je sv. miro se priprema u Moskvi i Kijevu. S ova dva mjesta šalje se svim ruskim pravoslavnim crkvama.

Ovaj se sakrament ne ponavlja nad kršćanima. Prilikom krunidbe ruski kraljevi i kraljice pomazuju se sv. svijeta, ne u smislu ponavljanja ovog sakramenta, nego da im se udijeli duboka milost Duha Svetoga, potrebna za prolazak izuzetno važne kraljevske službe domovini i Pravoslavnoj Crkvi.

U sakramentu pričesti kršćanin pod vidom kruha prima pravo tijelo Kristovo, a pod vidom vina pravu krv Kristovu i sjedinjuje se s Gospodinom za život vječni.

Svakako se događa u crkvi, na dan sv. oltar, na liturgiji ili misi: nego tijelo i krv Kristova, u liku rezervnih sv. mogu se unijeti darovi u domove za pričest bolesnika.

S obzirom na važnost i spasonosnu snagu ovoga sakramenta, sv. Crkva poziva kršćane da što češće blaguju Tijelo i Krv Kristovu. Svaki kršćanin, barem jednom godišnje, mora se posvetiti ovim presvetim sakramentom. O tome govori sam Isus Krist: jedite moje tijelo i pijte moju krv da biste imali vječni život, tj. Ima u sebi vječni život ili jamstvo vječnog blaženstva (Ev. Ivan 6:54).

Kada dođe vrijeme dočeka sv. Kristovih otajstava, kršćanin mora pristojno pristupiti svetom kaležu i pokloniti se jednog dana na zemlju Krist, koji je istinski prisutan u otajstvima pod krinkom kruha i vina, sklopi ruke križno na prsima, širom otvori usta da slobodno primi darove i da čestica Presvetog Tijela i kap najčišća krv Gospodnja ne pada. Po prihvaćanju sv. Otajstvena Crkva zapovijeda pričesniku da ljubi rub svete čaše, poput samog rebra Kristova, iz kojeg curila je krv i voda. Nakon toga pričesnici se ne smiju klanjati do zemlje radi zaštite i časti koju prima svetac. Otajstvo neće primiti sv. antidor, ili dio posvećene prosfore, i čuju se zahvalne molitve Gospodu.

Tko mene blaguje, živjet će poradi mene, reče Gospodin naš Isus Krist (Ivan VI, 57). Istinitost ove izreke bila je najupečatljivije opravdana u jednom slučaju, koji Evagrije pripovijeda u svojoj crkvenoj povijesti. Prema njegovim riječima, u carigradskoj je Crkvi bio običaj da se preostala pričest svećenstva i naroda sv. darove za podučavanje djece koja su u školama učila čitati i pisati. U tu svrhu pozivani su iz škola u crkvu, u kojoj ih je duhovnik poučavao ostacima tijela i krvi Kristove. Jednoga se dana među tim mladićima pojavio sin Židova koji se bavio izradom stakla, a zbog nepoznatog podrijetla sv. Družite se s drugom djecom. Njegov otac, primijetivši da je u školi kasnio više nego inače, upita ga za razlog tog kašnjenja, a kad mu je prostodušni mladić otkrio cijelu istinu, zločesti Židov se razbjesni do te mjere da je u vrućini u bijesu je zgrabio sina i bacio ga u užarenu peć, koja je rastapala staklo. Majka, ne znajući za to, čekala je sina dugo i uzalud; Ne našavši ga, hodala je plačući po svim ulicama Carigrada. Napokon, nakon uzaludnog traženja trećeg dana, sjedila je pred vratima muževljeve radionice, glasno jecajući i zazivajući ime svoga sina. Odjednom čuje njegov glas kako joj govori iz vruće peći. Oduševljena, pojuri k njemu, otvori mu usta i ugleda svog sina kako stoji na užarenom ugljenu, ali nimalo oštećen vatrom. Zaprepaštena, ona ga pita kako je mogao ostati neozlijeđen usred vatre. Tada je dječak sve ispričao svojoj majci i dodao da je veličanstvena žena, odjevena u purpur, sišla u pećinu, rashladila ga i dala mu vodu da ugasi vatru. Kad je vijest o tome dospjela do cara Justinijana, on je na molbu majke i sina naredio da ih prosvijetli sv. krštenje, a opaki otac, kao da ispunjava riječi prorokove o gorčini Židova, zanijemi srcem i ne htjede nasljedovati primjer svoje žene i sina, zbog čega po naredbi carevoj pogubljen je kao sinoubojica (Evagr. Ist. Tser., knjiga IV, pogl. 36. Nedjelja čet. 1841., str. 436).

U sakramentu pokajanja kršćanin ispovijeda svoje grijehe pred svećenikom i dobiva nevidljivo dopuštenje od samoga Isusa Krista.

Sam Gospodin je apostolima dao moć da oproste, a ne odriješe grijehe ljudima koji griješe nakon krštenja. Od apostola je ta vlast, milošću Duha Svetoga, podijeljena biskupima, a od njih svećenicima. Da bi se onaj tko se na ispovijedi želi pokajati lakše sjetio svojih grijeha, Crkva mu određuje post, tj. post, molitvu i samoću. Ta sredstva pomažu kršćanima da dođu k sebi kako bi se iskreno pokajali za sve svojevoljne i nevoljne grijehe. Pokajanje je tada posebno korisno za pokornika kada je popraćeno promjenom grešnog života u pobožan i svet život.

Ispovjediti se prije primanja sv. Tajne Tijela i Krvi Kristove propisane su statutom Pravoslavne Crkve od sedme godine života, kada razvijamo svijest, a s njom i odgovornost za svoja djela pred Bogom. Da bi se kršćanin odviknuo od grješnog života, ponekad, prema razmišljanju njegova duhovnog oca, pokora, ili takav podvig, čije bi ispunjenje podsjetilo na njegov grijeh i doprinijelo ispravljanju života.

Križ i Evanđelje tijekom ispovijedi označavaju nevidljivu prisutnost samoga Spasitelja. Stavljanje epitrahilja na pokornika od strane svećenika je uzvraćanje Božjeg milosrđa pokorniku. Prihvaća se pod milostnu zaštitu Crkve i pridružuje se vjernoj djeci Kristovoj.

Bog neće dopustiti da grešnik koji se kaje propadne

Za vrijeme okrutnog decijanskog progona kršćana u Aleksandriji, jedan kršćanski starješina po imenu Serapion nije mogao odoljeti iskušenju straha i zavodljivosti progonitelja: odrekavši se Isusa Krista, žrtvovao je idolima. Prije progona živio je besprijekorno, a nakon pada ubrzo se pokajao i zamolio da mu se oprosti grijeh; ali su se revni kršćani, iz prezira prema Serapionovu činu, odvratili od njega. Previranja progona i raskola novacijanaca, koji su govorili da pale kršćane ne treba primati u Crkvu, spriječili su pastire Aleksandrijske Crkve da na vrijeme dožive Serapionovo pokajanje i udijele mu oprost. Serapion se razbolio i tri dana za redom nije imao ni jezika ni osjećaja; Pošto se četvrti dan donekle oporavio, on, okrenuvši se svome unuku, reče: "Dijete, dokle ćeš me držati? Požuri, molim te, daj mi dopuštenje, brzo pozovi k meni jednog od starješina." Rekavši to, opet je ostao bez jezika. Dječak je otrčao k prezbiteru; ali budući da je bila noć, a sam prezbiter bio je bolestan, nije mogao doći k bolesniku; Znajući da pokornik već dugo moli za oproštenje grijeha, i želeći umirućeg otpustiti u vječnost s dobrom nadom, dao je djetetu česticu Euharistije (kao što se događalo u iskonskoj Crkvi) i naredio da je stave u usta umirućeg starješine. Prije nego što je dječak koji se vraćao ušao u sobu, Serapion se opet živnuo i rekao: "Jesi li došao, dijete moje? Prezbiter nije mogao sam doći, pa brzo učini što ti je naređeno i pusti me." Dječak je učinio kako je prezbiter naredio, a čim je starješina progutao česticu Euharistije (tijela i krvi Gospodnje), odmah je izdahnuo. “Nije li očito”, primjećuje na to sveti Dionizije Aleksandrijski u prijekoru Novacijancima, “da je pokornik sačuvan i zadržan u životu do trenutka rješenja?” (Crkva. Istok. Euzebije, knjiga 6, poglavlje 44, Uskrsnuće čet. 1852., str. 87).

U ovom sakramentu Duh Sveti, molitvenim polaganjem ruku biskupa, određuje pravo odabranika da vrši bogoslužje i poučava ljude u vjeri i dobrim djelima.

Lica koja vrše bogosluženja u Pravoslavnoj Crkvi su: biskupi, odnosno biskupi, svećenici, ili svećenici, i đakoni.

biskupi su nasljednici svetih apostola; polaganjem ruku zaređuju svećenike i đakone. Samo ono biskupstvo i svećeništvo ima milost i apostolsku moć, koja bez imalo prekida potječe od samih apostola. A to biskupstvo, koje je imalo prekid u svom naslijeđu, razmak, kao praznina, lažno je, proizvoljno, bez milosti. I to je lažno biskupstvo onih koji sebe nazivaju starovjercima.

Đakon ne vrši sakramente, nego pomaže svećeniku u bogoslužju; svećenik obavlja sakramente (osim sakramenta svećeništva) uz biskupov blagoslov. Biskup ne samo da obavlja sve sakramente, nego također imenuje svećenike i đakone.

Viši biskupi zovu se nadbiskupi i metropoliti; ali milost koju imaju zbog obilja darova Duha Svetoga ista je kao i kod biskupa. Najstariji među biskupima su prvi među jednakima. Isti pojam dostojanstva vrijedi i za svećenike, od kojih se neki nazivaju nadsvećenicima, tj. prvosvećenicima. Arhiđakoni i protođakoni, koji se nalaze u nekim samostanima i katedralama, imaju prednost seniorata među sebi jednakim đakonima.

U manastirima se monaški sveštenici nazivaju arhimandriti, igumani. Ali ni arhimandrit ni iguman nemaju biskupske milosti; oni su najstariji među jeromonasima, te im biskup povjerava upravu nad samostanima.

Među ostalim svetim obredima biskupa i svećenika, njihov ručni blagoslov. U tom slučaju biskup i svećenik sklope svoju blagoslivljajuću ruku tako da prsti prikazuju početna slova imena Isusa Krista: Ič. 35;č. Ovo pokazuje da naši pastiri podučavaju blagoslov u ime samoga Isusa Krista. Božji blagoslov ima onaj tko s poštovanjem prihvati blagoslov biskupa ili svećenika. Ljudi su od davnina neodoljivo težili za svetim osobama kako bi bili blagoslovljeni znakom križa iz svoje ruke. Kraljevi i knezovi, svjedoči sv. Ambrozija Milanskog, prignuli vratove pred svećenicima i poljubili im ruke, u nadi da će se zaštititi svojim molitvama (O dostojanstvu svećeništva, 2. glava).

Sveto ruho đakona: a) stola, b) orari, nosi se na lijevom ramenu, i c) poučiti, odnosno rukavima. Oraremski đakon potiče ljude na molitvu.

Svećeničke haljine: sakristan, ukrao(na ruskom našanik) i zločinac. Epitrahilj za svećenika služi kao znak milosti koju je primio od Gospodina. Bez epitrahilja svećenik ne obavlja službu. Felon, ili misnica, nosi se preko sve odjeće. Časni svećenici dobivaju biskupov blagoslov za korištenje tijekom bogoslužja štitnik za noge, visi na vrpci s desne strane, ispod felonona. Za razliku od toga, svećenici nose nagradu na glavi skufji, kamilavki. Za razliku od đakona, svećenici preko vlastite odjeće i crkvenog ruha koriste prsne križeve, koje je postavio suvereni car Nikolaj Aleksandrovič 1896. godine.

Sveto ruho biskupa ili biskupa: sakkos, sličan đakonovoj surplici, i omofor. Sakkos je drevna odjeća kraljeva. Biskupi su počeli nositi sakos nakon 4. stoljeća nove ere. Chr. Drevni grčki kraljevi usvojili su ovu odjeću za arhipastire iz poštovanja prema njima. Zato su svi sveci koji su živjeli prije 4. stoljeća prikazani na ikonama s felonima, koji su bili ukrašeni mnogim križevima. Omofor nose episkopi na ramenu, na vrhu sakosa. Omofor je sličan đakonovom orariju, samo je širi, a znači da je Krist, žrtvujući se na križu, prikazao ljude Bogu Ocu čiste i svete.

Uz odjeću koju smo naznačili, biskup nosi klub, što je vidljivo na ikonama svetaca s desne strane u obliku rubca, s križem u sredini. Toljaga je duhovni mač, ona prikazuje moć i dužnost biskupa da djeluje na ljude Božjom riječju, koja se u sv. sveto pismo mačem Duha. Klub se kao nagrada daje arhimandritima, igumanima i nekim zaslužnim arhijerejima.

Za vrijeme bogosluženja, episkop nosi mitru na glavi, koja se također dodjeljuje arhimandritima i nekim časnim arhijerejima. Tumači crkvenih službi dodjeljuju mitru podsjetnik na trnovu krunu stavljenu na Spasitelja tijekom njegove patnje.

Na prsima, preko sutane, biskup nosi panagija, tj. ovalnu sliku Majke Božje, te križ na lančiću. Ovo je znak biskupskog dostojanstva.

Za vrijeme biskupske službe koristi se plašt, duga haljina koju biskup nosi preko sutane kao znak svog monaštva.

U pribor biskupske službe spadaju: štap(štap), kao znak pastoralne vlasti, dikiriy I trikirij, ili dvosvjećnjak i trosvjećnjak; Biskup zasjenjuje narod dikirijem i trikirijem, izražavajući otajstvo Presvetog Trojstva u jednom Bogu i dviju naravi u Isusu Kristu, izvoru duhovnog svjetla. Ripidy koristi se tijekom arhijerejske službe u obliku metalnih kerubina u krugovima na ručkama u slici koncelebracije s narodom kerubina. Okrugli tepisi, nazvani po orlovima izvezenim na njima orlićima, prikazuju u biskupu vlast biskupstva nad gradom i znak njegova čistog i pravog nauka o Bogu.

U sakramentu ženidbe zaručnici, nalik duhovnom sjedinjenju Krista s Crkvom (zajednicom vjernika u Njemu), svećenik blagoslivlja zajednički život, rađanje i odgoj djece.

Taj se sakrament svakako obavlja u hramu Božjem. Pritom se mladenci tri puta zaručuju prstenovima i okružuju sveci križa i Evanđelja (na temelju analogija), kao znak međusobne, vječne i neraskidive ljubavi.

Krune se stavljaju mladencima i kao nagrada za njihov pošten život prije braka, i kao znak da ženidbom postaju preci novog potomstva, prema drevnom nazivu, prinčevi budućeg naraštaja.

Zajednička čaša crnog vina od grožđa poslužuje se mladencima u znak da su od dana blagoslova sv. Trebaju imati zajednički crkveni život, iste želje, radosti i žalosti.

Ženidba se treba sklopiti ili po zajedničkom pristanku zaručnika ili po blagoslovu roditelja, budući da je blagoslov oca i majke, po učenju riječi Božje, odobrava temeljenje kuća.

Ovaj sakrament nije obvezan za svakoga; Puno je spasonosnije, po učenju Božje riječi, voditi celibat, nego čist, neporočan život, po uzoru na Ivana Krstitelja, Blaženu Djevicu Mariju i druge svete djevice. Oni koji ne mogu voditi takav život imaju blagoslovljen brak od Boga.

Razvod između muža i žene osuđuje Spasiteljevo učenje.

Hristos Spasitelj, liječnik duša naših, nije ostavio opsjednute teškim tjelesnim bolestima bez svoje milostive brige.

Njegovi sveti apostoli učili su svoje nasljednike - biskupe i prezbitere - moliti se nad bolesnim kršćanima, mažući ih blagoslovljenim drvenim uljem pomiješanim s crnim vinom.

Sveti čin koji se u ovom slučaju obavlja zove se posveta ulja; to se zove pomazanje, jer se obično okuplja sedam svećenika koji je obavljaju kako bi ojačali molitvu za darivanje zdravlja bolesnima. Prema potrebi, jedan svećenik također maže bolesnika. Ujedno ima sedam čitanja iz Apostolskih poslanica i Svetog Evanđelja, koja podsjećaju bolesnika na milosrđe Gospodina Boga i Njegovu moć davanja zdravlja i oproštenja voljnih i nevoljnih grijeha.

Molitve čitane tijekom sedmerostrukog pomazanja uljem ulijevaju u čovjeka snagu duha, hrabrost protiv smrti i čvrstu nadu u vječno spasenje. Sama zrna pšenice, koja se obično daju tijekom posvećenja ulja, ulijevaju bolesniku nadu u Boga, koji ima moć i sredstva podariti zdravlje, kao što On, u svojoj svemoći, može dati život suhom, očito beživotno zrno pšenice.

Ovaj se sakrament može ponoviti mnogo puta, no mnogi suvremeni kršćani smatraju da je posveta ulja oproštaj od budućeg zagrobnog života, te da se nakon obavljenog sakramenta ne može ni vjenčati, pa se stoga rijetko tko koristi ovom svetom, multi -korisni sakrament. Ovo je krajnje pogrešno mišljenje. Naši stari poznavali su snagu ovoga sakramenta, pa su mu često pribjegavali, kod svake teške bolesti. Ako nakon posvećenja ulja ne ozdrave svi bolesnici, onda se to događa ili zbog malovjernosti bolesnika ili zbog volje Božje, budući da ni za života Spasitelja nisu svi bolesnici ozdravili, a nisu svi mrtvi uskrsnuli. Tko od posebnih kršćana umre, prema učenju pravoslavne crkve, dobiva oproštenje za one grijehe za koje se bolesnik nije pokajao na ispovijedi svećeniku zbog zaborava i slabosti tijela.

Trebamo biti zahvalni predobrom i svedarežljivom Bogu, koji se udostojio da u svojoj Crkvi uspostavi toliko životvornih izvora, obilno izlivajući svoju spasonosnu milost na nas. Pribjegavajmo što češće spasonosnim sakramentima, koji nam pružaju različite vrste Božje pomoći koja nam je potrebna. Bez sedam sakramenata, koje su nad nama u Pravoslavnoj Crkvi počinili zakoniti nasljednici sv. apostoli – biskupi i starješine, spasenje je nemoguće, ne možemo biti djeca Božja i baštinici kraljevstva nebeskoga.

Sveta Pravoslavna Crkva, koja brine za svoje žive članove, ne ostavlja naše upokojene oce i braću bez brige. Po nauku riječi Božje vjerujemo da će se duše umrlih ponovno sjediniti s njihovim tijelima, koja će biti duhovna i besmrtna. Stoga su tijela umrlih pod posebnom zaštitom Pravoslavne Crkve. Pokojnik je pokriven pokritišto znači da je on kao kršćanin u zagrobnom životu pod sjenom sv. anđela i zaštite Kristove. postavljen na njegovo čelo kruna s likom Spasitelja, Majke Božje i Ivana Krstitelja i signaturom: Sveti Bože, sveti Silni, sveti Besmrtni, smiluj nam se. Ovo pokazuje da se onaj koji je završio svoju zemaljsku karijeru nada da će dobiti kruna istine po milosrđu Trojedinoga Boga i po zagovoru Majke Božje i sv. Molitva dopuštenja stavlja se u ruku pokojnika u spomen na oproštenje svih njegovih grijeha. Sveti Aleksandar Nevski je za vrijeme pogreba prihvatio molitvu dopuštenja kao živ, ispravivši desnu ruku, pokazujući time da je takva molitva potrebna i pravednim ljudima. Pokojnik je pokriven Zemlja. Ovim postupkom duhovnika predajemo sebe i svoga pokojnog brata u ruke Božje providnosti, koja je izrekla konačnu presudu grešnom praocu svega čovječanstva Adamu: Ti si zemlja i vratit ćeš se na zemlju(Postanak 3:19).

Stanje duša ljudi koji su umrli prije općeg uskrsnuća, nije isto: duše pravednika su u jedinstvu s Kristom i u predočenju onog blaženstva koje će u potpunosti primiti nakon općeg suda, a duše nepokajanih grešnika su u bolnom stanju.

Dušama onih koji su umrli u vjeri, a nisu donijeli plodove dostojne pokajanja, može se pomoći molitvama, milostinjom, a osobito prinošenjem za njih beskrvne žrtve tijela i krvi Kristove. Sam Gospodin Isus Krist je rekao: što god u molitvi s vjerom zamolite, dobit ćete(Mt 21, 22). Sveti Krizostom piše: zamalo umro zbog milostinje i dobrih djela, jer milostinja služi za izbavljenje od vječnih muka (42 demona. Na Evanđelju po Ivanu).

Za pokojne se služe zadušnice i litije u kojima se moli za oproštenje njihovih grijeha.

Sveta Crkva odredila je spomendan pokojnika treći, deveti i četrdeseti dan nakon njegove smrti.

Treći dan molimo da Krist, koji je uskrsnuo treći dan nakon svoga ukopa, uskrisi našeg pokojnog bližnjega u blažen život.

Deveti dan molimo Boga da molitvama i zagovorom devet anđeoskih redova (Serafina, Kerubina, Prijestolja, Gospodstava, Vlasti, Vlasti, Poglavarstva, Arhanđela i Anđela) oprosti grijehe pokojnika. i proglasiti ga svetim među svecima.

Četrdesetog dana čini se molitva za pokojnika, da Gospod, koji je četrdeseti dan svoga posta pretrpio iskušenje od đavla, pomogne pokojniku da besramno izdrži ispit na privatnom sudu Božjem, i tako da će Onaj, koji je četrdeseti dan na nebo uzašao, pokojnika odvesti u nebeska prebivališta!

Sveti Makarije Aleksandrijski daje još jedno objašnjenje zašto su baš ti dani od strane Crkve određeni za poseban spomen na mrtve. Unutar 40 dana nakon smrti, kaže on, duša čovjeka prolazi kroz iskušenja, a trećeg, devetog i četrdesetog dana uzdižu je anđeli da se poklone nebeskom sucu, koji joj 40. dana dodjeljuje određeni stupanj blaženstva. ili muka do općeg konačnog suda; Stoga mu je spomen na pokojnika ovih dana posebno važan. Riječ sv. Makarija objavljen je u “Kršćanskom čitanju” 1830. za mjesec kolovoz.

Za sjećanje na mrtve, sve općenito, Pravoslavna Crkva je ustanovila posebna vremena - subota, poznate kao matične. Postoje tri takve subote: Mesojedenje u mesojednom, inače šarolikom tjednu prije korizme; budući da se u nedjelju iza ove subote spominje Posljednji sud, onda se u ovu subotu, kao pred najstrašniji sud, moli crkva pred Sucem - Bogom za milost svojoj umrloj djeci. Trojstvo- prije Trojice; nakon trijumfa Spasiteljeve pobjede nad grijehom i smrću, dolikuje moliti za one koji su usnuli u vjeri u Krista, ali u grijesima, da i mrtvi budu nagrađeni uskrsnućem za blaženstvo s Kristom na nebu. Dmitrovskaja- prije Dana sv Velikomučenika Dimitrija Selunskog, tj. prije 26. listopada. Moskovski knez Dimitrije Donskoj, porazivši Tatare, ove je subote slavio spomen na vojnike poginule u bitci; Od tada je ustanovljeno obilježavanje ove subote. Uz ove subote imamo i druge spomendane: subotama drugog, trećeg i četvrtog korizmenog tjedna. Razlog tome je sljedeći: budući da se u običnim vremenima spomen na mrtve obavlja svaki dan, ali u Velikoj korizmi to se ne događa, jer potpuna liturgija, s kojom je uvijek povezana, ne biva svakodnevno u Velikoj korizmi, zatim sv. Crkva je, da mrtvima ne uskrati njihov spasiteljski zagovor, ustanovila da se, umjesto svakodnevnih spomendana, u navedene subote obavljaju tri opća spomendana, i to upravo u te subote jer su druge subote posvećene posebnim slavljima: subota sv. prvi tjedan - Teodoru Tironu, peti - Majci Božjoj, a šesti je uskrsnuće pravednog Lazara.

U ponedjeljak ili utorak Tominog tjedna (2 tjedna nakon Svijetlog Kristova Uskrsnuća) vrši se spomen mrtvih s pobožnom nakanom da se velika radost Svijetlog Kristova Uskrsnuća podijeli s mrtvima u nadi njihove. blaženog uskrsnuća, čiju je radost mrtvima navijestio sam Spasitelj kad je sišao u pakao propovijedati pobjedu nad smrću i izveo duše starozavjetnih pravednika. Od ove radosti - ime Radonitsa, koji se daje ovom vremenu sjećanja. Dana 29. kolovoza, na dan sjećanja na odsječenje glave Ivana Krstitelja, obilježava se spomen na vojnike koji su svoje živote položili za vjeru i domovinu, poput Ivana Krstitelja - za istinu.

Valja napomenuti da Pravoslavna Crkva ne služi molitve za nepokajane grešnike i samoubojice, jer se oni, budući u stanju očaja, tvrdoglavosti i ogorčenosti u zlu, nalaze krivima za grijehe protiv Duha Svetoga, koji, prema učenju, Krista, neće biti oprošteno ni u ovom ni u sljedećem stoljeću(Mt 12,31-32).

Ne može samo hram Božji biti mjesto za našu molitvu, i ne može se samo posredstvom svećenika Božji blagoslov spustiti na naša djela; svaki dom, svaka obitelj još uvijek može postati domaća crkva, kada glava obitelji svojim primjerom vodi svoju djecu i ukućane u molitvi, kada članovi obitelji, svi zajedno ili svaki zasebno, upućuju Gospodinu svoje molitve prošnje i zahvalnosti.

Ne zadovoljavajući se općim molitvama koje se za nas upućuju u crkvama, a znajući da nećemo svi tamo pohrliti, Crkva svakome od nas nudi, kao majka djetetu, posebnu gotovu hranu. Dom, - nudi molitve određene za našu kućnu upotrebu.

Molitve koje se čitaju svaki dan:

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen.

Molitva carinika spomenuta u evanđeoskoj prispodobi o Spasitelju:

Bože, milostiv budi meni grešniku.

Molitva Sinu Božjemu, drugoj osobi Presvetog Trojstva.

Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitve radi Tvoje Prečiste Majke i svih svetih, pomiluj nas. Amen.

Molitva Duhu Svetomu, trećoj osobi Presvetog Trojstva:

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Kralju nebeski, Utješitelju, Duše istine, koji si posvuda i sve ispunjavaš, riznico dobara i životvorče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše.

Tri molitve Presvetom Trojstvu:

1. Trisagion. Sveti Bože, Sveti jaki, sveti besmrtni, smiluj nam se(tri puta).

2. Doksologija. Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

3. Molitva. Presveto Trojstvo, smiluj nam se; Gospodine, očisti grijehe naše; Učitelju, oprosti nam bezakonja; Sveti, pohodi i izliječi naše slabosti, radi imena svoga.

Gospode, smiluj se(tri puta).

Molitva je pozvala Gospodnji, jer ga je sam Gospodin izrekao za našu upotrebu.

Oče naš koji jesi na nebesima; Sveti se ime tvoje, dođi kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdašnji daj nam danas, i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim, i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen.

Kad se ujutro probudiš od sna, pomisli da ti Bog daje dan koji si sam sebi ne bi mogao dati, i odvoji prvi sat, ili barem prvih četvrt sata dana koji ti je dan, i žrtvujte ga Bogu u zahvalnoj i dobrohotnoj molitvi. Što marljivije to činite, to ćete se čvršće zaštititi od iskušenja s kojima se svakodnevno susrećete (riječi Filareta, mitropolita moskovskog).

Molitva koja se čita ujutro, nakon spavanja.

Tebi, Čovjekoljubac, ustanuvši od sna, pritječem, i milošću Tvojom težim za djela Tvoja, i molim Ti se: pomozi mi uvijek u svemu i izbavi me od svih zala svjetovnih. i đavolska žurba i spasi me i uvedi nas u vječno carstvo Tvoje. Jer ti si moj stvoritelj, i opskrbitelj i darovatelj svakog dobra, u Tebi je sva moja nada, i Tebi slavu šaljem sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Molitva Gospi.

1. Anđeoski pozdrav . Bogorodice Djevo, raduj se blagodatna Marijo, Gospod je s tobom: blagoslovena si ti među ženama i blagosloven plod utrobe tvoje, jer si rodila Spasitelja duša naših.

2. Slavljenje Majke Božje. Dostojno je blagovati kako Tebe, vazda blažena i prečista Bogorodica i Majko Boga našega, blagoslivljaš. Najčasniji kerubine i najslavniji serafine bez usporedbe, koji si riječ Božju netruležno rodila, prava Majko Božja, veličamo te.

Uz Majku Božju, zagovornicu kršćana pred Gospodinom, svatko ima za nas dvije zagovornice pred Bogom, molitvenike i čuvarice našega života. Ovo je, prvo, anđeo naš iz područja bestjelesnih duhova, kojima nas Gospodin povjerava od dana našega krštenja, i, drugo, svetac Božji između svetih ljudi Božjih, tzv. anđeo, čije ime nosimo od dana rođenja. Grijeh je zaboraviti svoje nebeske dobročinitelje i ne upućivati ​​im molitve.

Molitva anđelu, bestjelesnom čuvaru ljudskog života.

Anđele Božji, moj sveti čuvaru, dat mi od Boga s neba za moju zaštitu! Marljivo te molim: prosvijetli me danas, spasi me od svakog zla, uputi me na dobra djela i uputi me na put spasenja. Amen.

Molitva svetom Božjem svecu, čijim se imenom zovemo od rođenja.

Moli Boga za mene, sveti slugo Božji(recite ime) ili svetac Božji(recite ime) dok te marljivo pribjegavam, brzi pomoćniče i molitvenik za moju dušu, ili prva pomoć i molitvenik za moju dušu.

Suvereni Car je otac naše domovine; Njegova je služba najteža od svih službi kojima se ljudi podvrgavaju, pa je stoga dužnost svakog vjernog podanika moliti se za svog Vladara i za domovinu, odnosno zemlju u kojoj su naši očevi rođeni i živjeli. Apostol Pavao govori u svojoj poslanici biskupu Timoteju, gl. 2, čl. 1, 2, 3: Molim te, prije svega, da činiš molitve, molbe, prošnje, zahvale za sve ljude, za Cara i za svakoga koji je na vlasti... Ovo je dobro i ugodno pred našim Spasiteljem Bogom.

Molitva za cara i domovinu.

Spasi, Gospode, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju: dajući pobjede našem blaženom caru NIKOLAJU ALEKSANDROVIČU protiv otpora i čuvajući svoje prebivalište križem svojim.

Molitva za žive rođake.

Spasi, Gospodine, i pomiluj(zato izmoli ukratko molitvu za zdravlje i spasenje cijelog Kraljevskog Doma, svećenstva, svoga duhovnog oca, tvojih roditelja, rodbine, poglavara, dobročinitelja, svih kršćana i svih slugu Božjih, a zatim dodaj): I sjeti se, pohodi, okrijepi, utješi i snagom svojom podari im zdravlje i spasenje, jer si dobar i čovjekoljubac. Amen.

Molitva za mrtve.

Spomeni se, Gospodine, duša svojih pokojnih slugu(njihova imena), i svu moju rodbinu, i svu moju pokojnu braću, i oprosti im sve njihove grijehe, voljne i nehotične, dajući im kraljevstvo nebesko i zajedništvo tvojih vječnih dobara i tvoj beskrajni i blaženi život naslada, i stvori im vječni memorija.

Kratka molitva pred čestitim i životvornim krstom Gospodnjim:

Zaštiti me, Gospodine, snagom svoga časnog i životvornog križa i sačuvaj me od svakog zla.

Evo koje molitve treba znati svaki pravoslavni kršćanin. Biće potrebno malo vremena da ih polako pročitate, stojeći pred svetom ikonom: Blagoslov Božji na sva naša dobra dela neka bude nagrada za našu revnost prema Bogu i našu pobožnost...

Uvečer, kad ideš na spavanje, misli da te Bog odmori od truda, a oduzmi prvine od svog vremena i odmora i posveti ga Bogu čistom i poniznom molitvom. Njegov će vam miris približiti anđela koji će čuvati vaš mir. (Riječi Filara. mitropolit moskovski).

Za vrijeme večernje molitve čita se isto, samo umjesto jutarnje molitve sv. Crkva nam nudi sljedeće molitva:

Gospodine Bože naš, koji si sagriješio u ove dane, riječju, djelom i mišlju, budući da je dobar i čovjekoljubac, oprosti mi; podari mi miran san i spokoj; Pošalji svog anđela čuvara koji me pokriva i čuva od svakog zla; jer Ti si čuvar duša i tijela naših, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova, Amen.

Molitva prije jela.

U Te se, Gospodine, oči svih uzdaju, Ti im pravovremeno daješ zapis, otvaraš svoju velikodušnu ruku i ispunjavaš svaku životinju dobru volju.

Molitva poslije jela.

Zahvaljujemo Ti, Kriste Bože naš, jer si nas ispunio svojim zemaljskim blagoslovima: ne liši nas svoga nebeskog kraljevstva.

Molitva prije učenja.

Preblagi Gospodine, udijeli nam milost svoga Svetoga Duha, dajući i jačajući našu duhovnu snagu, da, slušajući nauku koja nam je predana, rastemo Tebi, Stvoritelju našemu, na slavu, kao roditelju našem na utjehu, za dobrobit Crkve i Domovine.

Nakon lekcije.

Zahvaljujemo Ti, Stvoritelju, jer si nas učinio dostojnima svoje milosti da slušamo učenje. Blagoslovi naše vođe, roditelje i učitelje, koji nas vode do spoznaje dobra i daj nam snage i snage da nastavimo ovo učenje.

Učenici znanosti i umjetnosti trebaju se obratiti Gospodinu s posebnim žarom, jer On daje mudrost, a iz Njegove prisutnosti znanje i razum(Izreke 2, 6). Najviše od svega, moraju sačuvati čistoću i cjelovitost svojih srca, tako da Božje svjetlo može ući u dušu bez zamračenja: Jer mudrost ne ulazi u dušu zlog umjetnika; ona prebiva dolje u tijelu krivom za grijeh(Prem. 1, 4). Blaženstvo čistoće srca: ovako ne samo Božja mudrost, ali će vidjeti i samoga Boga(Mt 5,8).

Kada je namaz, vjernik obori glavu u znak poniznosti i poštovanja, čini naklone i sedžde do zemlje, a može ležati ničice glave pognute prema zemlji. Vjernik, poznavajući crkvena pravila, sve te naklone čini s razlogom, a ne kad mu se prohtije. Sve u ibadetu je obdareno smislom i ima i vanjsku i unutarnju stranu. Na primjer, prostracije s glavom koja dodiruje tlo i odmah nakon tog ustajanja imaju duboko simboličko značenje: zbog grijeha smo pali na zemlju i zahvaljujući Kristovu pomirenju ponovno imamo priliku biti uzneseni na nebo. Među svim molitvama i službama nedjelja je posebna

Značenje nedjeljne molitve

Važno je znati, na primjer, da u crkvi postoje dani kada se ne klanja do zemlje, štoviše, zabranjeni su poveljom. To je uzrokovano značenjem događaja koji se slavi. Prije svega, to su nedjeljne molitve, polijelejni dani, od blagdana Božića do samog Bogojavljenja, cijeli Duhovi od Uskrsa do Duhova i dani prije kojih se održavaju polijelejna svečana cjelonoćna bdijenja. Zabrana klanjanja u te dane propisana je već na Prvom ekumenskom saboru, gdje je jasno rečeno da se ovo pravilo odnosi na cijelu Crkvu, a molitve u te dane treba obavljati stojeći na nogama.

Odluke vijeća

Crkva pridaje veliku važnost savršenosti u službi iu domu. To je vidljivo iz činjenice da se odredba o načinu klanjanja nedjeljne molitve, provođenja polijelejnih dana i Duhova ponavlja u nizu pravila. VI također objašnjava u Pravilu 90 o uzdržavanju od sedždi od subotnjeg večernjeg ulaza do nedjeljnog večernjeg ulaza. Ovo simbolizira radost i poštovanje zbog Kristova uskrsnuća.

Bazilije Veliki u svom spisu “O Duhu Svetom” (91 pravilo) kaže da se na početku (1. dan) tjedna nedjeljne molitve moraju obavljati stojeći i uspravno, zbog uskrslog Krista i našeg budućeg uskrsnuća s njim, naša dužnost da tražimo najviše. Stoga nam je nedjeljom stajanje izravno pred Bogom tijekom molitve podsjetnik na darovanu milost. Taj se dan naziva jedinim osmim danom, simbolizirajući vrijeme koje slijedi nakon sadašnjosti - vječnost, beskrajno stoljeće. Crkva uči svoje župljane da nedjeljnu molitvu obavljaju stojeći, kako bi ih često podsjećali na beskrajni život, a ne da u njemu počivaju nemarno.

Svrha crkvene molitve

Slaveći pobjedu života nad smrću, Krista nad đavlom, crkva u skladu s tim nedjeljom gradi službu. Stoga je molitva na koljenima na nedjeljnim službama ovih dana neprihvatljiva; to će proturječiti cjelokupnom značenju blagdana.

Ima poučnu svrhu za vjernike pri čitanju psalama i pjevanju pjesama. Važno je upoznati pravo Kristovo učenje, postati raspoložen za molitvu i pokajanje. Pritom je važno kod molitelja pobuditi osjećaj zahvalnosti Bogu za sve. Važno je da osoba koja moli osjeća potrebu za intenzivnom molitvom za daljnje milosrđe prema nama i da primi duševni mir.

Nedjeljne jutarnje molitve u crkvi razlikuju se od kućne molitve po tome što ih obavljaju svećenici koji su zakonski prisutni u crkvi i zaređeni su po sakramentu svećeništva. Po molitvi kršćanin ulazi u otajstveno zajedništvo s Bogom, a po sakramentima od Boga dobiva milostivu snagu za pravedan život.

Crkvene molitve su povezane na poseban način. Također uključuju čitanje psalama i Svetog Evanđelja. Tijekom službe dosljedno se razvija određena misao.

Bit nedjeljne molitve

Članak može opisati samo nekoliko točaka koje otkrivaju značenje nedjeljne molitve. Tekst cjelovite liturgije treba potražiti u posebnim izvorima.

O nedjeljnim stihirama i troparima

Stihira uskrsnuća govori o tome kako Bog izvodi dušu iz zatvora. Okrećući se Kristu, molitva govori o Njegovoj velikoj pobjedi nad paklom, smrću na križu i oslobođenju mrtvih. Duša grešnika koji se kaje moli se Kristu, izvoru života, da joj se smiluje i molitelju podari biti s pravednikom. Iz dubine srca zaziva Gospodina i traži da čuje njegov glas, grešnik. Duša kliče Bogu i raduje se Kristovom uskrsnuću!

Nedjeljni tropar govori o anđeoskim moćima i Mariji koja traži Krista u grobu. Ali Njega nema – On je uskrsnuo!

” M. Leontjeva

Pravoslavno bogoslužje je neobično! Neke njegove karakteristične značajke uočljive su čim prijeđete prag hrama i mogu biti zbunjujuće. Ostale njegove značajke s vremenom postaju očite. Pružit ću vam neke pozadinske informacije koje vam mogu pomoći da se osjećate sigurnije na pravoslavnoj službi: dvanaest činjenica koje trebate znati kada se prvi put nađete u pravoslavnoj crkvi.

1. Kakav je ovo nered?

Na samom početku službe može se steći dojam da u crkvi vlada zbrka: ljudi izlaze pred crkvu, mole se pred ikonostasom (red ikona ispred oltara), ljube se. razne predmete, paljenje svijeća, unatoč činjenici da je služba već u tijeku. Generalno, kada ste ušli, služba je već bila u toku, iako je na vratima jasno pisalo: „Božanska liturgija počinje u 9:30. Očito vam je bilo neugodno što ste zakasnili, ali ovi ljudi su stigli još kasnije i sada se kreću po hramu. Što se ovdje događa?

Nedjeljom u Pravoslavnoj Crkvi postoji jedna euharistijska služba * - prethodi joj jutrenje [u grčkoj i slavenskoj Crkvi liturgija se služi nakon jutrenja - ur.]. Između ovih usluga nema pauze, čim jedna završi, počinje druga, tako da je vrijeme početka usluge označeno okvirno. Sveukupno, tijekom nedjeljne službe, svećenik provede više od tri sata u oltaru, "nalazeći se u svjetlu", kako je rekao jedan svećenik.

Budući da su svi stalno u pokretu, nikada ne postoji trenutak kada svi sjede u klupama, ponizno čekajući početak uvodnog stiha i gledajući kako se kazaljke na satu približavaju 9:30. Pravoslavni vjernici mogu doći u različito vrijeme jutrenja ili početka liturgije, odnosno negdje unutar sat vremena. Kad god stignu, služba je vjerojatno već u tijeku, ali to ih ne sprječava da obave osobne molitve potrebne po dolasku u hram.

Ovo je ometajuće za pridošlice i može se čak shvatiti kao nepoštivanje, ali ubrzo počinjete shvaćati da to nije samo formalnost, već duboko osobni izraz vjere. Naravno, to ne opravdava one koji kasne, ali, nažalost, točnost često izostaje s popisa vrlina mnogih pravoslavnih vjernika.

2. Stanite za Krista!

U pravoslavnoj tradiciji vjernici stoje gotovo cijelu službu. Doista. Neke pravoslavne crkve nemaju čak ni stolice, osim nekoliko po rubovima prostorije za one kojima su potrebne.

U svakom slučaju, ako vam je preteško stajati cijelo vrijeme, možete sjesti. Nitko se neće buniti, a rijetko tko će na to obratiti pozornost. S vremenom ćete se naviknuti na duže stajanje.

3. Sim pobjeda

Nije pretjerano reći da često... Znamenje križa činimo na pomen Presvete Trojice, kada se klanjamo križu ili ikoni, i više puta za vrijeme Božanske liturgije.

Ali to ne znači da se svi trebaju ponašati isto.

Jedni se prekriže tri puta zaredom, drugi, prekriživši se, desnom rukom dodirnu zemlju. Prilikom ulaska u hram, neki vjernici mogu pristupiti ikoni i izvesti "bacanje" - prekrstiti se, desnom rukom dotaknuti pod i, učinivši to dva puta, poljubiti ikonu, a zatim ponovo ponoviti "bacanje".

S vremenom neće biti teško, ali u početku se čini da je to samo za inicirane i da se bojite da ne učinite nešto krivo. Budite uvjereni, ne morate ih slijediti odmah.

Desnicom se križamo s desna na lijevo, za razliku od katolika i protestanata – anglikanaca visoke crkve. Preklopimo prste na poseban način: palac i sljedeća dva spojimo zajedno, a preostala dva prsta pritisnemo uz dlan.

Kao i svim našim postupcima, i ovim nas pravoslavlje potiče na ispovijedanje vjere. Pokušajte pogoditi koji se simbol krije iza ovoga? (Tri prsta sklopljena zajedno simboliziraju Trojstvo, dva prsta spuštena na dlan - dvije Kristove prirode, kao i Njegov silazak na zemlju).

Ovo također zahtijeva obuku. Ali ako isprva ne spojite prste točno, nitko vas neće optužiti da to radite.

4. Klečanje

U pravilu ne molimo na koljenima. Ponekad padnemo na lice. Ali ne na isti način kao što katolici padaju ničice na pod. Kleknemo, rukama se oslonimo na pod i dodirnemo ga čelom.

Izgleda kao na fotografijama s nekog srednjoazijskog bogoslužja, a predstavnicima zapadne kulture čini se neviđenim. U početku se osjećate nespretno, padate na lice, ali svi ostali to čine prirodno i na kraju neugodnost nestaje. Žene primjećuju da je prikladnije klanjati se zemlji u širokim suknjama, a udobnije je stajati u cipelama bez pete.

Ponekad se poklonimo do zemlje i odmah ustanemo, kao tijekom, što se često izgovara tijekom. Dogodi se da klanjamo i malo se zadržimo, kao što to čine u nekim zajednicama na nekim mjestima euharistijske molitve.

Ne padaju svi na sedždu. Neki vjernici kleknu, drugi stoje pognute glave, a oni koji sjede mogu se nagnuti naprijed i sjediti pogrbljeno. Bojažljivo stajanje također nije zabranjeno. Nitko neće obratiti pozornost ako ne padneš ničice. Za pravoslavlje su karakterističniji različiti oblici izražavanja osobne religioznosti od osjećaja da vas promatraju i da vas mogu uvrijediti ako nešto pogriješite.

Jedan od bivših svećenika Anglikanske crkve u Americi priznao je da je na njegovu odluku da postane pravoslavac najviše utjecao pogled na vjernike koji se klanjaju do zemlje. Mislio je tada da tako treba stajati pred Bogom.

5. Volim te i ljubim te.

Ljubimo svetinje.

Kad ulazimo u crkvu, ljubimo se (običaj je da Isus ljubi noge, a svecima desnicu). Ubrzo primijetite da neki ljube sveti kalež, neki ljube porub svećenikova ruha kad naiđe, klerici mu ljube ruku kad mu daju kadionicu, na kraju bogoslužja svi se poredamo da poljubimo križ.

Kada kažemo da smo nešto “poljubili”, to znači da smo napravili znak križa i poljubili taj predmet.

Još jedan razlog zašto štitimo Euharistiju od javnog pristupa je taj što je shvaćamo ozbiljnije od mnogih drugih kršćanskih denominacija. Vjerujemo da je ovo uistinu Tijelo i Krv Kristova. Ne započinjemo pričest bez priznanja grijeha svećeniku i mirenja s ostalim članovima Crkve. Uzdržavamo se od hrane i pića, čak i od jutarnje šalice kave, od ponoći prije pričesti.

Dakle, došli smo do teme. Kada pridošlice saznaju za ovu pravoslavnu tradiciju, obično im je teško povjerovati. Uzdržavamo se od mesa, ribe, mliječnih proizvoda, vina i biljnog ulja svake srijede i petka, kao i tijekom četiri razdoblja u godini, a najdulje u korizmi pred Uskrs. Ukupno traje oko šest mjeseci.

Ovdje su, kao i drugdje, moguće varijacije. Nakon savjetovanja sa svećenikom, ljudi odlučuju do koje mjere mogu održavati te postove, kako s tjelesnog, tako i s duhovnog gledišta – pretjerana strogost može ubrzo dovesti do frustracija i depresije. Post je osobna stvar svakog čovjeka. Kako je rekao, ovo je praznik za sve koji su postili i koji nisu postili: „Suzdržnici i nemarni, jednako poštujte ovaj dan; vi koji ste postili i oni koji niste postili, radujte se sada!“

Važno je napomenuti da post nije strogo pravilo čije se kršenje dovodi u strašnu opasnost i nije kazna za grijehe. Post je vježba za naš rast i jačanje, lijek za dušu.

Nakon savjetovanja sa svećenikom, kao duhovni liječnik, možete razviti mjeru posta koja će vas održati u dobroj formi, ali vas neće slomiti. Možda ćete sljedeće godine moći podnijeti više. S vremenom, nakon iskustva bratskog posta sa zajednicom punom ljubavi, mnogi ljudi otkrivaju da počinju uživati ​​u postu.

7. Zašto nema opće ispovijedi?

Vjerujemo da nemamo iste grijehe, svi su individualni. Tijekom liturgije nema zasebne molitve za ispovijed. Pravoslavni kršćani moraju redovito posjećivati ​​svećenika osobno.

Uloga svećenika više podsjeća na ulogu duhovnika nego u drugim vjerama. Ne oslovljavaju ga samo imenom, nego ga prije imena izgovaraju “oče”. I njegova supruga ima svoju specifičnu ulogu kao majka župe, a naziva se i posebnim imenom, ovisno o kulturi: na arapskom “Khouria”, na grčkom “Presbytera”, što oboje znači svećenikova žena, a na ruskom "matuška" što znači "majka".

Druga značajka je Vjerovanje, koje se recitira ili pjeva, ovisno o župi. Ako iz navike ili namjerno kažete: "I od Sina koji izlazi", nitko vas neće podržati. pojavilo se u Vjerovanju šest stoljeća nakon njegova sastava, a mi se držimo izvorne verzije. Posjetitelji iz visokocrkvenih zajednica napominju da se ne klanjamo niti klečimo na riječi "i onaj koji se utjelovio".

Mi također ne prestajemo klicati “Aleluja” tijekom Velike korizme, kao što to čine časne sestre Anglikanske zajednice, štoviše korizmena su jutarnja vremena posebno obilovala tim usklikom.

8. Glazba.

Oko sedamdeset pet posto službe zauzima župljani koji pjevaju. Pravoslavni kršćani ne koriste glazbene instrumente tijekom službi. Pjevanje obično vodi mali a cappella zbor, a stupanj sudjelovanja župljana u pjevanju razlikuje se od župe do župe. Glazbeni stil također varira, u rasponu od jednoglasnog pjevanja u istočnim tradicijama arapske crkve do europskog zvuka četveroglasne harmonije u ruskoj crkvi, s mnogim varijacijama između.

To kontinuirano pjevanje na prvu je porazno, čini se kao da stanete na pokretne stepenice koje se brzo kreću i nose vas sat i pol dok ne siđete s njih. Netko je dobro primijetio da je liturgija jedna kontinuirana pjesma.

Svaki tjedan pjeva se gotovo ista stvar, a to sprječava umor. Svake sljedeće nedjelje služba se vrlo malo mijenja, glavne molitve i napjevi su istim redoslijedom i uskoro ćete ih već znati napamet. Tada ćete početi osjećati prisutnost Božju, što je gotovo nemoguće učiniti u onoj fazi kada prelazite, čas na čitanje molitvenika, čas na tekst liturgije, čas na proučavanje župnog listića.

9. Urednici su nemoćni

Zar se to ne može ukratko reći? Čemu ti dodatni epiteti? Je li moguće još jednom sažeti ovaj tekst, čak i ako je sasvim točan i primjeren? Ali tada to više neće biti pravoslavna služba. Pravoslavni kršćani uvijek će se nastojati izraziti što je moguće šire. U pravoslavnoj vjeri molitve nikad nema previše, a to se odnosi i na ostale njene aspekte. Kad svećenik ili đakon uzvikne: „Ispunimo svoju ** molitvu Gospodu...“, budite sigurni da ćete morati stajati još petnaestak minuta.

U početku je liturgija trajala više od pet sati, što pokazuje da su ljudi u to vrijeme gorjeli srcem za Gospodina. u svom izdanju liturgije smanjio trajanje na dva i pol sata, a kasnije (oko 400) sv. Ivan Zlatousti to je vrijeme dodatno smanjio na sat i pol. Obično se nedjeljom služi liturgija sv. Ivana Zlatoustog, ali u neke dane (nedjelje Velike korizme, Sveta tri kralja) služimo dužu liturgiju sv. Bazilije Veliki.

10. Izabrani vojvoda

Nepromjenjiva značajka pravoslavnog bogoslužja je "Nepobjedivi vojvoda" svih kršćana. Zovemo je i Theotokos ili Majka Božja. Pridonijela je našem spasenju time što je fizički omogućila utjelovljenje Boga u čovjeka. No, usprkos njezinu štovanju, kao što je rečeno u Evanđelju: “Evo, od sada će me blagoslivljati svi naraštaji” (Luka 1,48), to ne znači da vjerujemo u čarobne moći Nje ili drugih svetaca ili smatrati ih polubogovima. Kada pjevamo “Presveta Bogorodice, spasi nas”, ne očekujemo da će nam Ona ​​podariti spasenje u vječnosti, već od Nje tražimo molitve za naš zagovor i rast u vjeri.

Tražimo molitve Djevice Marije i drugih svetaca kao što molimo jedni druge za molitve. Nisu umrli, jednostavno su otišli na drugi svijet. Okružujemo se ikonama koje nas podsjećaju da svi sveci nevidljivo sudjeluju u našoj molitvi.

11. Troja vrata.

U svakoj pravoslavnoj crkvi postoji . Ikonostas znači "stalak za ikone" i može jednostavno predstavljati veliku ikonu Krista s desne strane i ikonu Bogorodice s djetetom s lijeve strane. U bolje opremljenoj crkvi oltar može biti pregrada ukrašena ikonama. Neke vrste ikonostasa zaklanjaju pogled na oltar, osim u onim trenucima kada su središnja vrata otvorena.

Najjednostavnija verzija ikonostasa s dvije velike ikone ima tri ulaza. Središnje, neposredno ispred oltara, nazivaju se Svetim ili Kraljevskim vratima, jer kroz njih za vrijeme euharistije sam Kralj Slave izlazi pred štovatelje. Sveta vrata koriste samo svećenik ili đakon s Kaležom u rukama.

S obje strane ikona, ako je riječ o pojednostavljenom ikonostasu, nalaze se vrata na kojima su prikazani anđeli; ona se nazivaju Đakonska vrata. Koriste ih poslužitelji oltara i drugi službenici, ali nije dopušteno ulaziti niti izlaziti s oltara osim ako je prijeko potrebno. Službenici oltara – svećenici, đakoni, poslužitelji oltara – mogu biti samo muškarci. Žene mogu sudjelovati u svim drugim područjima crkvenog života. Ženski doprinosi su vrednovani na jednakoj osnovi kao i muški od vremena prvih mučenika; gledajući prema oltaru, uvijek možete vidjeti Majku Božju i druge svete žene. U mnogim pravoslavnim crkvama žene rade ravnopravno s muškarcima: upravljaju zborom, slikaju ikone, predaju lekcije, čitaju apostole i sudjeluju u župnom vijeću.

12. Gdje bi Amerikanac trebao ići?

Prelistavajući žute stranice bilo koje metropole, možete pronaći veliki broj pravoslavnih crkava: grčke, rumunjske, ruske, antiohijske, srpske i mnoge druge. Je li pravoslavlje doista toliko nacionalno orijentirano? Jesu li te podjele dokaz teoloških podjela i raskola? Nikako. Sve ove pravoslavne crkve su jedna Crkva. Nacionalnost pokazuje pod čiju jurisdikciju spada župa i kojem biskupu odgovara.

Sa 6 milijuna pravoslavnih kršćana u Sjevernoj Americi i 250 milijuna diljem svijeta, pravoslavna zajednica druga je najveća od svih kršćana.

Unatoč takvoj nacionalnoj raznolikosti, zapanjujuće je da je pravoslavlje ujedinjeno u teološkim i moralnim pitanjima. Pravoslavni kršćani diljem svijeta jednodušno se drže temeljnih kršćanskih načela koja su propovijedali apostoli, a koja s koljena na koljeno prenose biskupi – apostolski nasljednici. Osim toga, vjerni su apostolskim načelima morala: spolni odnosi izvan obitelji također se s pravoslavnog gledišta smatraju grijehom.

Neki bi to jedinstvo mogli objasniti povijesnom nesrećom. Međutim, to pripisujemo utjecaju Duha Svetoga.

Zašto onda tolika raznolikost nacionalnih crkava? Ova nacionalnost jasno odražava geografska obilježja. Sjeverna Amerika je također zemljopisna cjelina; jednog dana ćemo imati i jednu nacionalnu crkvu: Američku pravoslavnu crkvu. Tako je trebalo biti u početku, ali zbog složene povijesne pozadine to se nije dogodilo. Umjesto toga, svaka pravoslavna etnička skupina koja je emigrirala u Sjedinjene Države stvorila je vlastitu crkvenu strukturu. Ova raznolikost pravoslavnih jurisdikcija nije ništa drugo nego privremeni nesporazum; intenzivne molitve i puno rada se ulažu kako bi se prevladale ove nepotrebne prepreke.

Trenutno su najveće jurisdikcije u Americi Grčka pravoslavna metropolija, Pravoslavna crkva u Americi (ruskog podrijetla) i Antiohijska metropolija (arapskog podrijetla). Liturgije u svima njima su u osnovi iste, možda uz neke razlike u jeziku i glazbi.

U početku vas pravoslavlje zadivi svojom neobičnošću, ali s vremenom taj osjećaj prolazi. U njoj se sve više počinjete osjećati kao kod kuće, a postupno će vas ona dovesti do vašeg pravog doma - do Kraljevstva nebeskog.

Prijevod s engleskog članka First Visit to an Orthodox Church: Twelve Things I Wish I’d ​​​​Know posebno za portal “” M. Leontyeva

* To se odnosi na crkve s jednim oltarom (op. urednika).

** "Ispunit ćemo" znači dovršit ćemo (napomena urednika).

Raspored javnih službi u crkvama.

U koliko sati počinje i završava rana i kasna jutarnja služba u crkvi?

Važno: svaki hram stvara vlastiti raspored javnih službi! Ne postoji opći raspored za sve hramove!

Na velike kršćanske blagdane i nedjeljom u crkvama s velikim župama služe se dvije liturgije, rana i kasna.

Rana služba održava se u 6-7 ujutro, kasna služba u 9-10 sati. U nekim crkvama vrijeme se pomiče na 7-8 sati za rane službe i 10-11 sati za kasne.

Trajanje javnog bogoslužja je 1,5-2 sata. U nekim slučajevima, trajanje jutarnje liturgije može biti 3 sata.

U koliko sati počinje i završava večernja i noćna služba u crkvi?

Večernje javno bogoslužje služi se najranije u 16, a najkasnije u 18 sati. Svaki hram ima svoj raspored.

Trajanje usluge je 2-4 sata i ovisi o značaju nadolazećeg praznika. Večernja molitva prema Pravilu može biti dnevna, mala i velika.

Svaki se dan vrši radnim danima, osim ako u njih ne pada blagdan s polijelejem ili bdijenjem.

Malaya je dio cjelonoćnog bdijenja. Velika služba služi se na velike blagdane i može se obavljati zasebno ili u kombinaciji s Jutrenjom.

Svijet se mijenja, a te promjene zahvaćaju, među ostalim, i Crkvenu povelju. Noćno ili cjelonoćno bdijenje rijetko traje od tri do šest sati (za samostane). U običnim crkvama noćna služba traje 2-4 sata.

Noćna služba počinje od 17 do 18 sati, ovisno o statutu župe.

U koje vrijeme danas počinje i završava služba u crkvi: ponedjeljak, utorak, srijeda, četvrtak i petak?

Pričest i kraj Liturgije

Dnevni ciklus crkvenih službi sastoji se od devet različitih službi. Ovo uključuje:

• Večernja – od 18:00 – početak kruga,
• nagodba,
• Ponoćni ured - od 00:00,
• Jutarnja služba,
• 1. sat - od 7:00,
• 3. sat - od 9:00,
• 6. sat - od 12:00 sati,
• 9. sat - od 15:00 sati,
• Božanska Liturgija - od 6:00-9:00 do 12:00 - nije uključena u dnevni ciklus službi.

U idealnom slučaju, u svakoj funkcionalnoj crkvi te bi se službe trebale održavati svakodnevno, no u praksi se dnevni ciklus obavlja samo u velikim crkvama, katedralama ili samostanima. U malim župama nemoguće je osigurati stalno bogoslužje u takvom ritmu. Stoga svaka župa sama određuje svoj tempo, usklađujući ga sa svojim stvarnim mogućnostima.

Iz ovoga proizlazi da morate saznati točan raspored službi u hramu koji ćete posjetiti.

Približno vrijeme jutarnje i večernje službe navedeno je na početku članka.

U koje vrijeme počinje i završava subotnja crkvena služba?

Nakon što ste pažljivo pročitali prethodni dio članka, najvjerojatnije ste primijetili činjenicu da početak liturgijskog dana ne odgovara 00:00 (kao što je uobičajeno u svjetovnom životu), već 18:00 (prethodni kalendarski dan).

Što to znači?

To znači da prva subotnja služba počinje u petak nakon 18 sati, a zadnja završava u subotu prije 18 sati. Najvažnija subotnja služba je puna Božanska liturgija.

U pravilu su subotnje službe posvećene časnim očevima i majkama, kao i svim svecima, kojima se obraćaju s odgovarajućim molitvama. Istog dana je i komemoracija za sve umrle.

U koliko sati počinje i završava crkvena služba u nedjelju?

Prva nedjeljna služba počinje u subotu nakon 18:00 sati, a zadnja služba završava u nedjelju prije 18:00 sati. Nedjeljna bogoslužja ispunjena su temom Uskrsnuća Gospodinova. Zato su nedjeljne službe, a posebno Božanska liturgija, najznačajnije u sedmičnom ciklusu službi.

Za točan raspored službi provjerite u hramu koji planirate posjetiti.

U koliko sati počinje i završava svečana služba u crkvi: raspored

Okvirno vrijeme jutarnje i večernje službe možete pronaći na početku članka.

Svaki hram sastavlja vlastiti raspored javnih službi, uključujući i one za odmor. Ne postoji opći raspored za sve hramove!

Povelja u pravilu propisuje takozvano "cjelonoćno bdijenje" koje se služi na blagdane - posebno svečanu službu, koja je u suvremenoj interpretaciji zadržala podjelu na Večernju i Jutrenju.

Osim toga, u dane dvanaestih i drugih velikih praznika nužno se održava liturgija, tijekom koje se vjernici pričešćuju.

Istodobno, svaka blagdanska služba ima popratne tekstove i obrede jedinstvene za nju, što ne može ne utjecati na trajanje službe.

U koliko sati počinje i završava božićna služba u crkvi?

Božićna služba u Hramu Krista Spasitelja

• Usluga 1. sat. Vrijeme - od 7:00. Čitaju se stihire o ispunjenju proročanstva o rođenju Mesije.
• Usluga 3 sata. Vrijeme - od 9:00. Čitaju se stihire o Utjelovljenju.
• Servis od 6 sati. Vrijeme - od 12:00. Čitaju se stihire s pozivom na susret s Kristom i čita se Evanđelje.
• Služba u 9 sati. Vrijeme - od 15:00. Čitaju se stihire. Na kraju čitaju figurativno.

• U zavisnosti od dana na koji pada Badnjak, služi se jedna od večernjih liturgija: Svetog Vasilija Velikog ili Svetog Jovana Zlatoustog. Vrijeme: ovisno o hramu od 17:00.
• Proslava Velike Večernje Rođenja Kristova.
• Proslava cjelonoćnog bdijenja Rođenja Kristova. Vrijeme: ovisno o hramu - od 17:00 do 23:00.

Ne postoji strogi redoslijed u vođenju svečane službe. U velikim crkvama i samostanima božićne službe (večernji, najsvečaniji dio) traju 6-8 sati, u malim - 1,5-2 sata.

Informirajte se o točnom vremenu službe u hramu koji ćete posjetiti.

Možete pročitati o narodnim tradicijama proslave Božića.

U koliko sati počinje i završava služba u crkvi na Bogojavljenje?

Službe uoči Sveta tri kralja vrlo su slične božićnim službama.

Na ovaj dan ujutro se čitaju časovi, a uveče se služi Liturgija Svetog Vasilija Velikog. Nakon Liturgije, po pravilu, biva prvo osvećenje vode.

Ovisno o danu na koji pada Bogojavljenje, redoslijed službi može se razlikovati.

Dana 19. siječnja održavaju se jutarnje i večernje službe uz obavezni naknadni blagoslov vode.

Točno vrijeme službe bit će vam rečeno izravno u hramu.

U koje vrijeme počinje i završava svečano bogoslužje u crkvi za Svijećnicu?

Sretenjem se zaokružuje božićni krug pravoslavnih praznika. Datum proslave je 15. veljače.

Nakon svečane jutarnje liturgije obavljen je obred osvećenja vode i svijeća.

Svakako provjerite vrijeme liturgije u crkvi.

U koliko sati počinje i završava svečana služba u crkvi za Blagovijest?

Čestitke na Blagovijesti

Blagovijest se slavi 7. travnja. Ipak, vjernici bi trebali prisustvovati večernjoj službi 6. travnja. U nekim crkvama od 6. do 7. travnja održavaju se cjelonoćna bdijenja.

7. travnja služe se rane i/ili kasne liturgije uz obaveznu ispovijed i pričest laika.

U koliko sati počinje i završava svečana služba u crkvi na Cvjetnicu?

Datum obilježavanja Cvjetnice ovisi o datumu slavlja Uskrsa i određuje se prema lunisolarnom kalendaru.

Blagdanska bogoslužja počinju večernjom službom i cjelonoćnim bdijenjem na Lazarevu subotu. Lazareva subota je dan prije Cvjetnice. Tijekom večernje službe obavezno se blagoslivljaju palmine grančice.

Na Cvjetnicu se obavljaju rane i/ili kasne liturgije, nakon čega slijedi posvećenje vrbe.

Vrijeme bogoslužja ovisi o unutarnjem redu hrama.

U koliko sati počinje i završava svečana služba u crkvi na Uskrs?

Sve ovisi o internim propisima hrama. Obavezno provjerite vrijeme servisa!

Blagdanska bogoslužja u pravilu počinju u subotu večernjom službom (16-18 sati). U nekim crkvama nakon večernje službe održava se blagoslov uskrsnih kolača.

Potom počinju cjelonoćna bdijenja s obveznom vjerskom procesijom u 24 sata.

Nakon bdenija i jutrenja služi se Sveta liturgija, a potom i blagoslov uskršnjih kolača. Blagoslov se u pravilu događa s prvim zrakama sunca.

U večernjim satima Svetlog Hristovog uskrsnuća služi se večernja služba. Međutim, uskrsni se kolači više ne blagoslivljaju.

Mogu se pronaći lijepe uskrsne čestitke.

U koje vrijeme počinje i završava svečana služba u crkvi na Radonitsu?

Značenje praznika Radonitsa

Radonitsa je poseban praznik koji povezuje prošlost i budućnost. Na ovaj dan je običaj prisjećati se umrlih rođaka i prijatelja.

Radonitsa se slavi deveti dan nakon Uskrsa.

Večer prije služi se večernja služba, a ujutro je rana i/ili kasna liturgija. Potpuni parastos služi se ili nakon večernje službe ili nakon jutarnje službe - sve ovisi o internim pravilima hrama.

Osim toga, povelje mnogih crkava zahtijevaju da se uskrsne pogrebne službe održavaju na gradskim grobljima.

Više informacija o Radonici.

U koje vrijeme počinje i završava svečana služba u crkvi za Trojstvo?

Datum proslave Trojstva ili Pedesetnice ovisi o datumu Svijetlog uskrsnuća.

Važno: uoči blagdana Trojstva uvijek se održava Trojstvena roditeljska subota, čija je posebnost posebna pogrebna služba. Ovo je posebna pogrebna liturgija, nakon koje možete i trebate posjetiti groblje i sjetiti se mrtvih.

Večer Roditeljske subote obilježena je svečanim cjelonoćnim bdijenjem.

U nedjelju se služe rane i/ili kasne praznične liturgije. U mnogim hramovima se blagoslivljaju kitice grančica i ljekovitog bilja.

Obavezno provjerite vrijeme službi izravno u hramu koji želite posjetiti!

Savjeti kako razgovarati s djecom o Trojstvu.

Goda će vam pomoći da ne propustite značajne usluge.

Video: Kako se ponašati u Hramu?

Pri ulasku u hram sveštenik u štoli ispred carskih dveri počinje: "Blagosloven Bog naš." Čitač: "Amen." “Slava Tebi, Bože naš”, “Care nebeski”, Trisveto, “Sveta Trojica”, “Oče naš”, a na sveštenikov vozglas “Jer je Tvoje Carstvo” - “Priđite, poklonimo se” i glasi. psalmi 9. sata. Po psalmima – tropari, a po Trisvetom – kondak, isti oni koji su se toga dana čitali na 3. i 6. času pre liturgije. Uz molitvu "Vladaru, Gospode Isuse Hriste, dugotrpeljivi" i uzvik "Bože, milostivi nam Bože", nema otpusta, nego sveštenik, obukavši veo i otvorivši zavesu carskih dveri, izlazi u pred carskim dverima i započinje Večernju usklikom “Blagoslovljen Bog naš”. Čitač: "Amen." “Dođite, poklonimo se” i početni psalam “Blagoslivljaj, dušo moja, Gospodina”. Svećenik tajno čita molitve svjetiljke. Velika litanija „U miru se Gospodu pomolimo“. Ovu litaniju obično izgovara đakon, ako ga ima, na propovjedaonici pred carskim dverima, kao i svećenik, ako služi bez đakona. Tada će cijela obična katizma biti spjevana u poeziju. Katizma se pjeva ovako: čtec čita prvi psalam i druge do „Slava“ i na kraju govori: „Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu“, a hor pjeva: „I sada i uvijek i u vijeke vjekova. u vijeke vjekova, amen”, “Aleluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože” (tri puta), “Gospode, pomiluj” (tri puta), “Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu” "; čitač: "I sada i uvijek i u vijeke vjekova, Amen" i čita drugu "Slava" katizme; Završivši drugu „Slava“, opet govori: „Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu“, a zbor pjeva: „I sada i uvijek i u vijeke vjekova, Amen“, „Aleluja, aleluja, aleluja. , slava Tebi, Bože” (tri puta), “Gospode, pomiluj” (tri puta), “Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu”; čtec: „I sada i uvek i u vekove vekova, Amin“ i čita treću, poslednju „Slava“ katizme i sam je završava: „Slava i sada“, „Aleluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, O Bože” (tri puta) . Na taj način će sve katizme biti verificirane. Prema stihu, mala litanija “Paketi i paketi”.

Ako je taj dan bilo bdijenje, onda nema katizme poezije.

“Gospodi vozvah” pjeva se na glas stihira Oktoiha, a čitaju se psalmi 140, 141. i 129. do stiha “Ako vidiš, Gospode, bezakonje”, a zatim stihire Oktoiha - 3 i do svetac - 3 sa stihovima psalma; "Slava" - svecu, ako postoji strana, "I sada" - Oktoih Bogorodice prema glasu "Slava" i prema danu (na kraju mjesečnog Meneja); ako nema "Slava" svecu, onda je "Slava i sada" Majka Božja ili Majka Križa (u srijedu i petak) uz Mineju.

Za vrijeme pjevanja stihire sveštenik ili đakon kadi oltar, ikonostas, lica (pjevnice), narod i hram, nakon čega se vraća do carskih dveri, kadi ih i dvije domaće ikone - Spasitelja i Majka Božja, ulazi u oltar na južna vrata i, dodirujući prijestolje sprijeda, daje kadionicu; ako đakon kadi, onda kadi poslije svega i svećenika. Prema posljednjoj stiheri - "Tiho svjetlo" i prokimenon za dan. "Vouchsafe, o Bože, ove večeri." Litanije "Obavimo večernju molitvu" pred carskim dverima.

Na stihiri su stihire Oktoiha sa stihovima „Uziđoh k Tebi“, „Pomiluj nas, Gospode“, „Slava“ svetitelju, ako postoji, „I sada“ – Bogorodice prema glas “Slava” i prema danu (na kraju Mineja), a ako nema “Slava” svecu, onda je “Slava i sada” Majka Božja ili Majka Križa. u Menaionu zajedno s njim. "Sada opraštaš", Trisveto, "Oče naš" i prema vozglasu sveštenika "Jer je Tvoje Carstvo" - tropar svetitelju, "Slava, i sada" - Bogorodičin otpust na glas tropar svecu i prema danu (na kraju Meneja). Ako nema tropara za sveca, onda zajednički tropar za sveca, ili mučenika, ili prepodobnog. Litanije "Smiluj nam se, Bože", potpuna, pred carskim dverima. Prema litanijama, svećenik ili đakon, stojeći na istom mjestu, kliče: "Mudrost". Lice: "Blagoslovi." Svećenik: "Blagoslovljen neka je." Lice: “Amen. Utvrdi, Bože." Sveštenik: Presveta Bogorodice, spasi nas. Lik: "Najpošteniji." Svećenik: Slava Tebi, Hriste Bože. Lice: “Slava i sada”, “Gospode, pomiluj” (tri puta), “Blagoslovi”. Svećenik, okrećući se narodu, daje potpuni otpust. Lice - mnogo godina.

Zatim svećenik ulazi u oltar, zatvara zastor na carskim dverima, skida felon i započinje malu večernju usklikom “Blagoslovljen Bog naš”. Čitač: “Amen. Dođite, poklonimo se” (tri puta), psalam 50 itd. Počast se čita u crkvi ispred propovjedaonice. Prema "Slava na visini" - kanon Bogorodice u Octoechos duž. Irmos - po jedanput, tropari - koliko ih ima. Prema kanonu “Dostojno jest”, Trisagion, “Oče naš”. Na vozglas sveštenika tropar hramu, ako je hramu Hristovom ili Bogorodičinom, onda danu i općim staležima: ako li hramu Hristovom, onda na Povečerju u utorak i četvrtak tropar hram se ostavlja tijekom cijele godine, au ove dane čitaju se najprije dan - "Spasi, Gospodine, ljude tvoje", zatim hram Bogorodice ili sveca, zatim opći staleži i slijede druga čitanja Complinea; kratki odlazak pred carske dveri. Druženje završava litanijom „Pomolimo se za velikoga Gospodina“.

Ponoćni ured svaki dan. Svećenik u jednoj stoli pred prijestoljem proglašava: "Blagoslovljen Bog naš." Čitač. "Amen. Slava Tebi, Bože naš”, “Kralju nebeski”, Trisagion, “Oče naš”, “Dođite, poklonimo se” i Psalam 50, zatim katisma 17, sve bez stihova. “Vjerujem u jednog Boga.” Kratki otpust pred carskim dverima i litanija „Za Gospoda velikoga pomolimo se“.

Jutrenje svaki dan. Na kraju službe ponoćke svećenik ulazi u oltar, oblači felon, otvara zastor na carskim dverima, prihvaća kadionicu i kadi, naviješta: “Blagoslovljen Bog naš.” Čitač: “Amen. Dođite, poklonimo se” i čita 19. i 20. psalam; prema psalmima i Trisagion - tropari "Spasi, Gospode". Čitajući psalme i tropare, svećenik kadi oltar, cijeli hram, lica i narod. Na kraju čitanja tropara, sveštenik, stojeći pred prestolom s kadionicom, izgovara jekteniju "Pomiluj nas, Bože", kratku jekteniju koja se sastoji od tri molbe. Svećenik: “Smiluj nam se, Bože.” Lice: "Gospodine, pomiluj" (tri puta). Svećenik: "Još se molimo za Velikog Gospodina." Lice: "Gospodine, pomiluj" (tri puta). Svećenik: “Molimo i za svu braću i za sve kršćane.” Lice: "Gospodine, pomiluj" (tri puta). Svećenik je uzviknuo: "Jer je milosrdan." Lik: "Amen." “Blagoslovljen u ime Gospodnje, oče.” Svećenik, čineći znak križa kadionicom, izgovara: "Slava svetima", a čitač čita Šestopsalam u sredini crkve pred propovjedaonicom. Svećenik, davši kadionicu, moli se pred prijestoljem. Nakon prva tri psalma, svećenik, izlazeći iz oltara, tajno čita jutarnje molitve prema Službenoj knjizi pred carskim dverima. Velika litanija proiznosi se pred carskim dverima.

„Bog je Gospod i javi se nama“ proglašava se stihovima, kao i prokimen, a sveštenstvo peva „Bog je Gospod“ na glas tropara običnom svetitelju. Tropar svetitelju (dva puta), "Slava i sada" - Bogorodica iz male (Bogorodica na kraju Mineja). Pjevaju se dvije obične katizme, ponekad i tri, kako je propisano u Povelji. Po katismama nema malih litanija, a iza stiha čitaju se ili pjevaju sedali Oktoiha s Bogorodicom ili Bogorodicom. Zatim - Psalam 50.

Postoje tri kanona: Oktoih - dva, prvi - za 6 sa irmosom, irmos jednom, drugi - za 4, i svetitelju u Meneju - za 4 bez irmosa. Katavasije nema, nego se samo umesto katavasije peva Minejski irmos u 3, 6, 8, 9. pevanju. Prema 3. odi, litanija je mala, sedalna svecu s Bogorodicom u Meneju. Prema 6. pjevanju, mala jektenija, kondak i ikos svetitelju u Mineju. Prema 8. pjesmi pjevamo “Najčesniji”, u kojoj svećenik ili đakon kadi oltar, hram, lica, narod. Prema 9. pjesmi “Dostojno jest”, male litanije. Oktoih je svetilo, "Slava" je svetilo svetitelja, "I sada" je Bogorodica; ako nema svjetiljke za sveca, onda je "Slava i sada" Bogorodica ili Bogorodica Svetoga Križa. Potom se čitaju psalmi 148, 149 i 150, a prvi od njih počinje riječima "Hvalite Gospoda s neba" (a ne "Svaki dah"), "Slava tebi, koji si nam pokazao svjetlost." "Glorija". Litanije “Obavljajmo jutarnju molitvu.” Na stihiri su stihire Oktoiha sa stihovima „Napunit ćemo se jutrom“. "Slava" - svecu u Meneju, "I sada" - Bogorodica prema glasu "Slava" i prema danu (na kraju Meneja); ako nema "Slava" za sveca, onda je "Slava i sada" Bogorodica iz Oktoiha zajedno. “Ima dobra”, jednom; prema "Oče naš", tropar za običnog sveca, "Slava i sada" je odrješenje Bogorodice od manje (na kraju Menaiona ili Časoslova). Litanije “Smiluj nam se, Bože”, potpuna. Zatim svećenik ili đakon: "Mudrost". Lice: "Blagoslovi." Svećenik: "Blagoslovljen neka je." Lice: “Utvrdi, Bože” i odmah čitač čita 1. čas, a svećenik zatvara zavjesu carskih dveri. U 1. satu nakon psalama na "Slava" - tropar dnevnom svecu, "I sada" - Theotokos sata. Prema Trisagion kondaku sv. Po molitvi sveštenika „Hriste, Svetlost istinita“, hor peva (prema običaju Ruske Crkve, posvećenom starinom) „Izbranom Vojvodi“, a zatim sveštenik pred carskim dverima proglašava: „ Slava Tebi, Kriste Bože.” Lice: "Slava i sada", a svećenik kaže potpuni otpust. Lice - mnogo godina.

Na 3. i 6. času tropar i kondak isti su kao i na 1. času.

Na Božanskoj liturgiji postoje dnevne antifone "Dobro je" (u Irmologiji iu Apostolu na kraju). Ako je svecu dodijeljena pjesma kanona na blaženom, tada se slikovito "Blagoslivljaj, dušo moja, Gospodina" i blaženi oktoih čitaju na 4 i svetac, pjesma 3, na 4. Ulaz s Evanđeljem.

Pri ulasku u božanstvenu Liturgiju đakon ili sveštenik ne treba glasno da proglašava: "Gospodu se pomolimo", da bi sveštenstvo odgovorilo: "Gospode, pomiluj", već da se ulazak odvija za vreme čitanja ili pevanja. 3. antifone ili Blažena, a “Gospodinu se pomolimo.” , kao i ulazna molitva, izgovara se tihim glasom. Isti se ulazak događa i na Večernji, na kojoj se čita Evanđelje. Tako je bio ulazak u moskovsku Veliku katedralu Uznesenja, a i misal i službenik jasno pokazuju da se jedva čujno kaže „Gospodinu se pomolimo“.

Ulaz: “Dođite, poklonimo se... U svetim čudesima svetih pjevajući Ti: aleluja” (jednom).

Pri ulasku u tropar hramu Hristovom ili Bogorodičinom, dan i hram sveca, obični svetac; zatim kondak hramu Hristovom, dan, hram svetitelja, obični svetac, "Slava" - "Počivaj sa svetima", "I sada" - kondak hramu Bogorodice, i ako ga nema, onda "A sada" - "Zastupstvo kršćana". Ako je srijeda ili petak, onda tropar "Spasi, Gospode", zatim u hram Bogorodice i hram svetitelja i običnog sveca; kondak za dan "Uznesenja na križ"; u hram svetitelja, običnog svetitelja, „Slava” - „Počivaj sa svetima”, „I sada” - u hram Bogorodice (tropar i kondak ovih dana nisu dužni Hristovom hramu) ). Ako je hram samo Kristov, onda tropari hramu, danu, običnom svecu; kondak za dan, za običnog sveca, "Slava" - "Počivaj sa svetima", "I sada" - za hram Kristov. Ako je hram samo svetac, onda su na ulazu tropari danu, hramu svetoga, običnom svecu; kondak u srijedu i petak popodne, a ostalim danima u hram sveca, običnom svecu, "Slava" - "Počivaj sa svetima", "I sada" - "Predstavljanje kršćana". Prokeimenon, Apostol, Evanđelje i uključeni u dan; ako je prikladno za sveca, onda se nakon dana čita svecu, čita se Aleluja prije evanđelja samom svecu. Ovdje prikazani opći poredak dnevne službe uzor je za sve dane u tjednu, osim nedjelje, osim ako u te dane ne bude blagdan Gospodnji, Bogorodičin, veliki svetac i hram, s bdijenjem i polijelejem. .