Prvi put se spominju u ruskim ljetopisima u vezi s ranijim događajem: Berendeji su zajedno s Torcima i Pečenezima ušli u savez s terebovljskim knezom Vasilkom Rostislavičem.
Nomadi, koji se u analima nazivaju "njihovi prljavci", nisu bili baš pouzdani subjekti. Nastojali su očuvati svoju neovisnost i stalno su Rusiji nametali federalni oblik odnosa. Ruski knezovi su se kategorički protivili i zahtijevali bezuvjetnu vazalnu poslušnost. Na toj su osnovi često dolazili do sukoba između stranaka. Kronika govori o jednom od njih pod 1121.: "U ljeto 6629. Volodimer Berendichi je poslan iz Rusije, a sami su Tortsy i Pechenezy pobjegli."
U borbi između velikog kneza Jaropolka Vladimiroviča i Černigova Vsevoloda Olgoviča 1139. kijevskom knezu u pomoć je stiglo 30 tisuća berendejaca, koje je navodno poslao mađarski kralj. S. A. Pletneva sugerira da je to bila ista horda koju je Vladimir Monomakh protjerao iz Rusije 1121. godine. Yaropolk je hordi dao zemlju u Porosju za pašnjake, a od tada su Berendejevi postali saveznici Rusije.
Oko 1146. formirana je plemenska udruga, poznata kao crne kapule (obuhvaćala je Berendeje, Torke, Pečenege i druge), koja je postala "vazal" Rusije.
Godine 1155. Berendejevi, koji su bili u službi Jurija Dolgorukog (1155. do 1157.) za vrijeme njegove vladavine u Kijevu, zarobili su mnoge Polovce. Preživjeli su otišli u stepu po pomoć, približili se Kijevu i zamolili kneza da naredi plaćenicima da vrate zarobljenike, ali oni su to odbili: "Mi ginemo za rusku zemlju s tvojim sinom i polažemo glave za tvoju čast, i zarobljenici su naše vlasništvo.”
Toponimijski podaci pokazuju da su neki od Berendejeva preseljeni u Vladimiro-Suzdalsku zemlju (naselje Berendejev, postaja Berendejevo, močvara Berendejevo itd.). A. S. Pletneva vjeruje da su ove Berendeje najvjerojatnije iz Porosja preselili Jurij Dolgoruki i Andrej Bogoljubski za vrijeme njihovog posjeda kijevskog stola. Niz toponima [što?] u zapadnoj Ukrajini također sugerira preseljenje određenih skupina crnih kukuljica tamo. O prisutnosti Berendeya u vojsci volinskog kneza izvješćuje Ipatijevska kronika pod 1158. Može se pretpostaviti da je "volinjske" Berendeje iz vojske Mstislava Izjaslaviča premjestio u Volinj iz Porosja njegov otac Izjaslav Mstislavovič u razdoblju dok je zauzimao kijevsko prijestolje, također zapravo kontrolirajući Volyn. Ipatijevska kronika opetovano bilježi da je Izyaslav Mstislavovich uživao veliku ljubav među crnim kapuljačama. Vjerojatno je Izjaslav, budući da je bio u stalnoj borbi za Kijev s Jurijem Dolgorukijem i da je dva puta protjeran iz Kijeva, preuzeo brigu o preseljavanju nekih crnih kapulja u Volinj, analogno spomenutom preseljavanju Berendejeva u Vladimir -Suzdaljske zemlje. Dakle, u slučaju gubitka kijevskog stola, Izyaslav je automatski izgubio kontrolu nad crnim kapuljačama Porose, međutim, "Volyn" berendei ostao mu je na raspolaganju.
Živjeli su u ruskim gradovima koji su im dani na prehranu, ali su osnovali i nekoliko svojih: Torčesk, Sakov, Berendičev, Berendejevo, Ižeslavlj, Urnajev i druge.
Glavni grad černoklobučke unije Porosie bio je grad Torchesk (Tortsk, Tortsk).
Svaka horda unije zauzimala je određeni teritorij. Berendeji su od kijevskih knezova dobili područje u gornjem toku Rosa, čije je središte bio grad Rostovets. Ovdje su bile njihove građevine, kao i mali utvrđeni gradovi koji se spominju u analima. Godine 1177., Polovci, koji su napali granice Porosya, "uzevši 6 gradova Berenditsa", potom su porazili ruske odrede kod Rostovca.
Ime u analima nestaje do XIII stoljeća. Tijekom mongolsko-tatarske invazije, Berendeji su se djelomično asimilirali u Zlatnu Hordu, djelomično otišli u Bugarsku i Mađarsku.
U kulturi
Poznata drama Aleksandra Ostrovskog "Snježna djevojka" vodi gledatelja u "carstvo dobrih Berendeja", koji nemaju mnogo veze s pravim Berendejima. Film "Snježna djevojka" dijelom je sniman u Kostromi, a mjesto snimanja kasnije je postao park kulture i rekreacije "Berendeevka".
U književnosti
- Sulejmenov O."Crne kukuljice".
- Sulejmenov O."Berendej".
Napišite recenziju na članak "Berendei"
Bilješke
Književnost
- Karamzin N.M. // Povijest ruske vlade. - St. Petersburg. : Vrsta. N. Grecha, 1816.-1829. - T. 2.
- Enciklopedija ukrajinskih studija - Lavov, 1993. - Vol. 1. - S. 115.
- // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Linkovi
- A. N. Ostrovskog na glazbu Rimskog-Korsakova "Snježna djevojka"
- , - Berendey u mitologiji.
Odlomak koji karakterizira Berendeja
»Ne govorim o kraljeubojstvu. Govorim o idejama."Da, ideje o pljački, ubojstvu i kraljeubojstvu", ponovno ga je prekinuo ironični glas.
- To su bile krajnosti, naravno, ali nije u njima sav smisao, nego smisao u ljudskim pravima, u emancipaciji od predrasuda, u jednakosti građana; a sve te ideje Napoleon je zadržao u svoj njihovoj snazi.
“Sloboda i jednakost”, rekao je vikont prezirno, kao da je konačno odlučio ovom mladiću ozbiljno dokazati glupost njegovih govora, “sve velike riječi koje su odavno kompromitirane. Tko ne voli slobodu i jednakost? Čak je i naš Spasitelj propovijedao slobodu i jednakost. Jesu li ljudi postali sretniji nakon revolucije? Protiv. Željeli smo slobodu, ali ju je Bonaparte uništio.
Princ Andrej s osmijehom je prvo pogledao Pierrea, zatim vikonta, a zatim domaćicu. U prvoj minuti Pierreovih ludorija, Anna Pavlovna bila je užasnuta, unatoč svojoj navici biti u svijetu; ali kad je vidjela da, usprkos bogohulnim govorima koje je izgovorio Pierre, vikont ne gubi živce, i kad se uvjerila da više nije moguće ušutkati te govore, skupila je snagu i, pridruživši se vikontu, napala zvučnik.
- Mais, mon cher m r Pierre, [Ali, moj dragi Pierre,] - rekla je Ana Pavlovna, - kako objašnjavate velikog čovjeka koji je mogao pogubiti vojvodu, konačno, samo čovjeka, bez suđenja i bez krivnje?
"Želio bih pitati", rekao je vikont, "kako gospodin objašnjava 18. brumaire." Nije li ovo varanje? C "est un escamotage, qui ne ressemble nullement a la maniere d" agir d "un grand homme. [Ovo je varanje, nimalo ne kao manira velikog čovjeka.]
"A zatvorenici u Africi koje je ubio?" rekla je mala princeza. - Ovo je užasno! I slegnula je ramenima.
- C "est un roturier, vous aurez beau dire, [Ovo je lupež, ma što ti rekao,] - reče princ Hipolit.
Monsieur Pierre nije znao kome da odgovori, pogledao je sve oko sebe i nasmiješio se. Njegov osmijeh nije bio isti kao kod drugih ljudi, stapao se s neosmijehom. Naprotiv, kad bi se pojavio osmijeh, njegovo ozbiljno i čak pomalo sumorno lice odjednom je nestalo i pojavilo se drugo - djetinjasto, dobro, čak i glupo, i kao da traži oprost.
Vikontu, koji ga je prvi put vidio, postalo je jasno da taj jakobinac uopće nije tako strašan kao što su njegove riječi. Svi su zašutjeli.
- Kako želiš da odjednom odgovori? - rekao je princ Andrew. - Štoviše, u djelovanju državnika treba razlikovati djelovanje privatne osobe, zapovjednika ili cara. Čini mi se.
"Da, da, naravno", podiže Pierre, oduševljen pomoći koja mu dolazi.
“Nemoguće je ne priznati,” nastavio je knez Andrej, “Napoleon je kao čovjek sjajan na mostu Arkol, u bolnici u Jaffi, gdje pruža ruku kugi, ali ... ali postoje i druge akcije koje su teško opravdati.
Princ Andrej, očito želeći ublažiti nespretnost Pierreova govora, ustao je, spremajući se poći i dao znak svojoj ženi.
Iznenada, knez Hipolit ustade i, zaustavljajući sve pokretima ruku i pozivajući ih da sjednu, reče:
- Ah! aujourd "hui on m" a raconte une anegdote moscovite, charmante: il faut que je vous en regale. Vous m "excusez, vicomte, il faut que je raconte en russe. Autrement on ne sentira pas le sel de l" histoire. [Danas mi je ispričana šarmantna moskovska anegdota; trebaš ih bodriti. Oprostite, vikonte, reći ću vam na ruskom, inače će se izgubiti smisao šale.]
I princ Hipolit je počeo govoriti ruski s takvim izgovorom kako govore Francuzi, koji su proveli godinu dana u Rusiji. Svi su zastali: tako živahno, princ Hipolit hitno je zahtijevao da se obrati pozornost na njegovu povijest.
- U Moskvi ima jedna dama, une dame. I jako je škrta. Morala je imati dva lakaja po kočiji. I vrlo velik. Bio je to njezin ukus. I imala je une femme de chambre [sluškinju] još uvijek visoku. Rekla je…
Ovdje je princ Hipolit pao u razmišljanje, očito mu je bilo teško razmišljati.
- Rekla je ... da, rekla je: "djevojko (a la femme de chambre), obuci livreju [livreju] i pođi sa mnom, iza kočije, faire des visites." [posjetiti.]
Ovdje je princ Ippolit mnogo frktao i smijao se pred svojim slušateljima, što je ostavilo nepovoljan dojam na pripovjedača. Međutim, mnogi su se, uključujući stariju gospođu i Anu Pavlovnu, nasmiješili.
- Ona je otišla. Odjednom je zapuhao jak vjetar. Djevojka je izgubila šešir, a duga joj je kosa bila počešljana ...
Ovdje više nije mogao izdržati i počeo se naglo smijati, pa je kroz taj smijeh rekao:
I cijeli svijet zna...
Tu šala prestaje. Premda nije bilo jasno zašto to priča i zašto se mora obavezno ispričati na ruskom, Ana Pavlovna i drugi cijenili su svjetovnu ljubaznost princa Hipolita, koji je tako ugodno okončao neugodan i neljubazan trik gospodina Pierrea. Razgovor nakon anegdote raspao se u sitne, beznačajne razgovore o budućnosti i prošlom balu, nastupu, o tome kada će se i gdje tko vidjeti.
Zahvalivši Ani Pavlovnoj na njezinoj šarmantnoj večeri, [ljupka večer] gosti su se počeli razilaziti.
S jedne strane, nije teško odgovoriti na pitanje "Tko je taj Berendey?" S druge strane, nije lako dati detaljan i potpun opis ove polu-mitske slike. Ovu temu obrađivao je u različitim vremenima naš prekrasan pjesnik, nevjerojatan dramatičar, prekrasan izvanredni skladatelj. A na današnji dan 1968. godine nastao je film "Snježna djevojka". Glumac P. Kadočnikov igrao je u njemu ulogu cara Berendeja. On je mudar, pronicljiv, dobar i pravedan.
Počnimo s poezijom
Prvi je ruskom čitatelju ispričao priču o caru Berendeju V. A. Žukovskom. Pjesnik mu je dao malo prostora. Glavni likovi u njoj su Ivan Carević, Marija Carevna, kći Koščeja Besmrtnog i car Koščej. Berendej se pojavljuje samo na početku i na kraju priče. Kako se pojavljuje pjesnik Berendej? Tko je to?
Sredovječni kralj s bradom do koljena. Do starosti nema djece. On je zbog toga duboko ožalošćen. Napustivši svoj glavni grad da pregleda svoje kraljevstvo, bio je odsutan 8 mjeseci. Na povratku, na kraju devetog mjeseca, jednog sparnog vrućeg dana, htio se odmoriti. U šatoru je bilo zagušljivo. Kralj je sanjao čistu izvorsku hladnu vodu. Uzjaha konja i jaše po polju. Naišao je na pun bunar u kojem je plutala kutlača s drškom od jantara.
Ispostavilo se da kutlača nije jednostavna: nije je dana u ruke kralju. Tada je Berendey prestao hvatati lukavu posudu, već se jednostavno sagnuo prema vodi, utopivši u nju cijelu svoju bradu, i počeo pohlepno piti. Nakon što je utažio žeđ, nesretni kralj nije mogao podići glavu iz bunara. Kliješta čudovišta s gorućim očima poput ogromnih smaragda čvrsto su se zalijepila za njega. Čudovište ne pušta. smije se. "Daj", kaže, "ono o čemu ne znaš." pomisli Berendey. Sve mu je poznato u njegovom kraljevstvu i on je pristao. Dobio je slobodu koju je želio i otišao.
Što je čekalo kralja kod kuće
Priča o Berendeju Žukovskom se nastavlja. Kraljica mu izađe na trijem u susret s lijepim djetešcem u naručju. Berendey se zavrtio. "Tko je to?" - pita. "Vaš sin Ivanuška", kaže njegova voljena žena. Sada je kralj shvatio što nije znao i s kim se mora rastati. Berendej nikome nije rekao za svoje obećanje, samo je sve vrijeme čekao da dođu i odvedu dijete, i zato je cijelo vrijeme bio tužan. Ali vrijeme je prolazilo, kraljević je rastao, nitko nije dolazio po njega, a kralj je počeo zaboravljati priču na bunaru. Ivanuška je odrastao zgodan i otišao u šumu u lov.
Avanture princa
Nastavljamo priču o Berendeju. U šipražju je neljubazni starac zelene brade i zelenih očiju ispuzao iz šupljine do kraljeva sina i naredio princu da ode do njegova oca i podsjeti ga na njegovu dužnost. pomisli Ivanuška i vrati se. Ispričao je caru ocu o susretu i čudnim riječima. Ovdje je Berendey počeo plakati i otkrio svoju strašnu tajnu svome sinu. - Ne plači, ne uvijaj se - odgovori sin. “Otići ću, a ako se ne vratim nakon godinu dana, znači da nisam živ.” Sjeo je na konja i odgalopirao nitko ne zna kamo. Naišao je na jezero. Na njemu je plivalo 30 pataka, a na obali je ležalo trideset bijelih košulja. Princ je uzeo jednu od njih i sakrio se s njom u grmlje. Patke su doplivale do obale i pretvorile se u prekrasne djevojke. Brzo su obukli košulje i nestali. Samo jedan žalosno viče na obalu, bije krilima. Bilo mi je žao njenog Ivanuške, i on je izašao k njoj. Ona mu kaže: "Daj mi moju haljinu, dobro će mi doći kasnije."
Ivan je sjeo u grmlje, okrenuo se, a onda mu je prišla djevojka i zvonkim glasom rekla da su ona i njenih 29 sestara kćeri besmrtnog Koščeja, koji posjeduje podzemni svijet. — Čini, kneže, sve što ću te naučiti i ničega se ne boj. Lupnula je nogom, i obje su pale u zemlju.
Pojava princa u palači Koshchei i prvi zadaci
Ivan je ušao u Koščejevu svijetlu kamenu palaču i kleknuo pred prijestoljem. Car Koschey je najprije bio vrlo ljut, a onda se nasmijao. Rekao je da ako mu Ivan odsluži tri službe, bit će slobodan. Poslao je carevića Koščeja da se odmori od puta i pozvao ga k sebi rano ujutro.
Postavio je prvi zadatak: noću izgraditi mramornu palaču sa zlatnim krovom i kristalnim prozorima i oko nje urediti vrt s jezercima. Ivan se s teškim mislima vratio u svoje odaje. Tada mu je u prozor doletjela zlatna pčela. Pretvorila se u princezu Mary. Ivanuška joj je ispričao o svojoj nevolji. Djevojka ga je tješila i obećavala da će do jutra sve biti gotovo, a princu je preostalo samo hodati i udarati čekićem. Tako se i dogodilo. Kad je Koschei ugledao palaču, nije mogao vjerovati svojim očima. Naljutio se, ali je za sutra dao novi zadatak: izabrati najmlađu od svojih 30 kćeri. Sjedi u svojim odajama, a opet do njega doleti pčela i kaže da sve sestre imaju jedno lice, a on ju prepozna po mušici na obrazu.
Ivanov izbor djevojke
Ujutro je 30 djevojaka ustalo pred kraljevim sinom. Tri puta treba proći pored njih i izabrati najmlađeg. Pokazalo se da je teško. Ivan je dvaput prošao pokraj djevojaka, ali mušicu nije vidio. Hoda posljednji put, vrlo pažljivo viri i vidi mušicu na svom ružičastom obrazu. Ivan je uzeo odabranicu i doveo je naprijed. Koschei se naljutio. Osjeća se kao da nešto nije u redu.
Treći Koshcheijev trik
Ivanu je odmah dao treći zadatak: sašiti čizme. Knez je zamišljen otišao na svoje mjesto. Tada u prozor uleti pčela i kaže da oboje moraju pobjeći od neizbježne smrti.
Pljunula je na prozor, a njemu su se ledile sline. Izašli su i zaključali vrata. Ključ je bačen daleko: nitko ga neće naći. Obojica su završila uz jezero, gdje su se i prvi put sreli. Tamo konj pase travu. Prepoznao sam vlasnika, dojurio i stao ispred njega. Princ je uzjahao konja s princezom i pojurio naprijed u slobodu. Koshchei, u međuvremenu, šalje glasnike da saznaju jesu li čizme spremne. Iza vrata slina im odgovara da će uskoro stići. Pa se ponovilo. Koschei se naljutio i naredio da se razbiju vrata, iza njih nije bilo nikoga. "U potrazi!" - viče Koschey. Sluge su krenule sustići bjegunce. Samo Marya Tsarevna ima razne trikove za svaki slučaj.
Pogreška Ivana Carevića
Sam Koschey ih nije mogao sustići, pa su, nažalost, na putu sreli prekrasan grad. Ivana je privukao grad, a Marija ga je upozorila da bi je ondje mogao zaboraviti i da bi ona umrijela. Sve je tako ispalo. Od melankolije, lijepa princeza pretvorila se u cvijet golubice. Iskopao ga je i posadio u posudu u svojoj kolibi jedan starac. Bajka Žukovskog "Car Berendej" bliži se kraju. Ponovno se lijepa princeza uspjela pretvoriti u djevojku i spasiti svog zaručnika iz grada odmah s vjenčanja. Tako su sada pohrlili u Berendejevu palaču, gdje su ih dočekali kao dobrodošle i drage goste. Nisu dugo razmišljali, pozvali goste i odigrali svadbu.
Tko su Berendei
Od pamtivijeka, prema povjesničaru S. M. Solovjovu, ovo je pleme služilo kod vladimirskog kneza Andreja Bogoljubskog i živjelo u blizini Perejaslavlja-Zaleskog. Ostala je u sjećanju ljudi na tim mjestima močvara Berendejevo i tragovi stanovanja u blizini. Međutim, neki od njih lutali su i čuvali granice Kijeva od Polovaca i drugih kneževa. Dakle, ovo pleme nije bilo nimalo mitsko, već sasvim stvarno. Jesu li imali kralja po imenu Berendej? Tko je to, povjesničari nisu utvrdili. Najvjerojatnije je to bio mali princ. Ostao je u legendama, kao i ovo nama nepoznato pleme. To se dogodilo u XII stoljeću. Stotinjak godina kasnije dio Berendeja preselio se u Mađarsku i Bugarsku. Ostaci plemena ujedinili su se sa Slavenima i pretvorili u Ruse.
U mitologiji, koju su savršeno koristili pisac N. Ostrovski, a potom i skladatelj N. Rimski-Korsakov, nalazi se kralj-seljak Berendej. Tko je to? Čovjek koji je poljubio križ za vjernost svom narodu, težacima i žitarima. On je čuvar vjere i mudar mentor svojih podanika.
Vera Berendej
Bili su pogani i produhovili su svu prirodu oko sebe. Svaki kamenčić, a posebno velika gromada, svako drvo i svaki grm i list imali su dušu. Oni su, kao i svi drugi, željeli znati svoju budućnost. Proricanje Berendejeva sastojalo se u tome što su gledali u lišće koje im je palo pod noge.
Tako im je njihova zaštitnica, priroda, dala znakove. Ako i danas želite proricati sudbinu na ljubav, onda možete napisati ime svoje voljene na list, pa ga baciti:
- Ako se visoko uzdigao, onda sve ide radosno i obostrano. Ako se u isto vrijeme još vrti u zraku, tada će veza biti sretna i duga.
- Ako je odletio u stranu ili nisko, tada može doći do svađe.
- Ako je list pao, očekujte sukobe.
Proricanje sudbine na cvijeću. Potrebno je prikupiti buket divljeg cvijeća i staviti u vazu ili staklenku. Zatim zaželite želju i primijetite svoj cvijet. Ako izblijedi preko noći, onda se želja neće ostvariti. Na buketu možete proricati sreću s cijelom obitelji. Samo bi svatko trebao odabrati poseban cvijet za sebe.
Proricanje sudbine na jesenskom lišću. Sakupi se 9 opalih listova: tri crvena, tri zelena, tri žuta. Skupljaju se na proizvoljnu hrpu, a zatim se iz nje izvade tri lista. Prema kombinacijama njihovih boja, značenje se dešifrira:
- Skupila su se 3 crvena lista - očekuju vas postignuća ako pokažete spretnost i domišljatost.
- 2 crvena i žuta - otvorit će se neočekivani talenti.
- 2 crvene i zelene - očekujte sreću ako ste odlučni.
- 2 žuto i crveno znači romantičan susret i ljubav ili susret koji će promijeniti život na bolje.
- 2 žuta i zelena - manji poslovi.
- 3 žuta - doći će sreća.
- 2 zelene i žute - čar ljubavi će proći.
- 2 zelene i crvene - djelujte aktivno i otjerajte bluz.
- 3 zelena - uključite se u analizu i samopoboljšanje.
Proricanje na različitim listovima drveća
- Ravni list šipka reći će da se odnosi mogu promijeniti na gore.
- Obrnuti list vrbe znači da će se želja vrlo brzo ispuniti. Čak i ako vam se čini da se sve srušilo, još uvijek možete biti sigurni da će sve ispasti i bolje nego što ste očekivali.
- Ravni hrastov list govori o uspješnom rastu karijere.
- Lipov list upozorava na nesreće ili nečiju zavist. Čuvajte se neprijatelja.
- Preokrenuti list paprati znači nepredvidivu situaciju.
- Ravni javorov list je uspjeh u poslu.
- Ravni list maline – očekujte sreću i blagostanje na kućnom pragu.
- Preokrenuti list kaline - čuvajte se depresije. Moramo težiti sreći.
- Ravni list jasike - vjerujte u snove. Oni su proročki.
Tako se do danas gata po Berendejevim tajnama. Ne treba im pridavati preveliki značaj, puno je bolje pažljivo sagledati svoje postupke i postupke drugih.
Berendey.Berendeje najčešće vrijeđaju Pečenezi, kasnije Polovci, mali nomadski rodovi turskog podrijetla, koji nisu mogli izdržati sukobe u Divljem polju i postali su federati (tributari) ruskih kneževa.
Ovi nomadi, koji su odstupili, predali su se Rusiji, vjerojatno su ih Pečenezi i Polovci zvali "beriydi", to jest, izdali, sami su se predali. U ruskim kronikama - Berendey. (Berindi - u asimilaciji - berendi. I - u ruskom izgovoru - i, podudarao se s krajem množine. U takvim se slučajevima refleks "th" pojavio u jednini. Usporedite: arhitekti - arhitekt, blagajnik - blagajnik. "u završeci poljskih prezimena: Uspensky - Uspensky itd.) Berendei su se razlikovali od običnih plaćenika po svojoj okrutnosti prema svojim stepskim sunarodnjacima.
Uz Torke i druga plemena spominju se i u analima pod imenom crne kapuljače.
Godine 1155. Berendejevi, koji su bili u službi Jurija Dolgorukog, zarobili su mnoge Polovce. Preživjeli su pobjegli u stepu po "pomoć", približili su se Kijevu i zamolili Jurija da naredi plaćenicima da vrate zarobljenike. Dolgoruky je samo raširio ruke, jer su Berendejevi to odbili: "S tvojim sinom ginemo za rusku zemlju i za tvoju čast polažemo glave." Branili su svoje pravo federata na ratni plijen i pravo prognanika na osvetu.
Berendejevi su, kao i većina Torkinovih, cijelo vrijeme živjeli u Rusiji, "sa svojom vrstom". Oni ne žele novac za svoju službu, kao što su vryags tražili od Novgorodaca, već gradove za stanovanje (beneficijare).
Godine 1159. vođe Berendejeva, Dudar Satmazovich, Karakoz Miyuzovich i Koraz Kokey, smatrali su da je za sebe povoljno preseliti se od kneza Izyaslava k Mstislavu. Poslali su Mstislava da kaže: "Ako nas želiš voljeti, kao što nas je tvoj otac volio, i dati nam najbolji (lepš) grad, onda ćemo se povući od Izjaslava."
Mstislav se složio i dodijelio im gradove.
Nisu svi ruski gradovi u kojima su živjeli Berendejevi zadržali uspomenu na njih u svojim imenima. U regiji Žitomir, na primjer, poznat je grad Berdičev (u 18. stoljeću - još uvijek Berendičev).
Od kraja 11. stoljeća, uz suglasnost kijevskih kneževa, Berendeji su se naselili u Kijevskoj oblasti (uglavnom u Porosju, uz rijeku Ros) uz obvezu sudjelovanja u pohodima kijevskih knezova. Berendei su se razlikovali od običnih plaćenika po svojoj okrutnosti prema svojim stepskim sunarodnjacima. U XIII stoljeću, tijekom mongolsko-tatarske invazije, Berendeji su se djelomično asimilirali sa Zlatnom Hordom, djelomično otišli u Bugarsku.
Torquay.
Torci se prvi put spominju u Priči minulih godina, pod godinom 985., kada su Vladimir Svjatoslavič i njegov stric Dobrša krenuli protiv Volških Bugara. — I obale rijeke tjeraju do konja. Ovdje se ne kaže da ruski kneževi i njihovi torci po prvi put sudjeluju u zajedničkim akcijama.
Nadalje, prema analima, Torci pomažu odbiti Pečenege, zatim Polovce.
Krajem 12. stoljeća u kronici se spominje “torski knez” Kuntuvda (1) kojeg je uhitio Svjatoslav Vsevolodič (rođak kneza Igora) po lažnoj prijavi. Drugi ruski knezovi zauzeli su se za njega, kao za čovjeka hrabrog i odanog Rusiji. Ustali su i stepski rođaci, koji su u znak odmazde za uvredu Kuyatuvdyja napali Kijevsku kneževinu. Kuntuvdy odlazi u službu Ruriku, a on mu daje grad Dveren, uz rijeku Ros, - "Ruska zemlja za".
Postoje brojni dokazi da su se nomadi čvrsto naselili na teritoriju Kijevske države. Toponimija jasno govori o tome: naselje Torchinovo, selo Torskoye - Harkovska oblast, trakt Baklja, Torčin, rijeka Torchanka (pritoka Ushe), selo Torchitsa na rijeci Torchitsa, selo Torchevsky stepak, rijeka Torcha, brdo Torchitsa (regija Kijev), grad Torchin u Voliniji, selo Torchitsy - u Crnoj Rusiji, grad Torchin, grad Torkov (u Podoliji), u galicijskoj zemlji - Torki (okrug Permysh), Torki (okrug Sokal), Torchinovichi (okrug Sambir),
Grad Torchesk u Porosiju, u povijesti vojnih sukoba između kneževa određenog razdoblja, igra ulogu središta prema kojemu su bila privučena druga torčka naselja. Torquay je živio ne samo u onim gradovima koji zadržavaju svoje ime u svojim imenima. Oni su vjerojatno činili značajan element u mješovitom stanovništvu mnogih južnoruskih gradova i naselja.
crne kapuljače
Drugi, vrlo čest naziv za “njihove” Turke bio je “crne kapuljače” (povjesničari ga smatraju doslovnim prijevodom poznatog turskog etnonima Karakalpak). Ako su kovui stražari černigovskih knezova, onda su crne kapuljače kijevske. Crne kapuljače vrlo su utjecajne u Kijevu XII. Sudjeluju u Kijevskom veču, zajedno s ruskim stanovništvom, biraju kneza. Njihovo mišljenje u izboru kneza ljetopisi stalno ističu.
Sin Jurija Dolgorukog obraća se ocu 1149. godine riječima: “Čuo sam u Kijevu da te želi cijela ruska zemlja i Crne kapulje.”
Smrt kijevskog kneza Izjaslava oplakala je "cijela ruska zemlja i sve crne kukuljice".
A kada je Rostislav Mstislavich (sin Vladimira Monomaha) stigao za kijevski stol, "svi su se obradovali što su ga vidjeli: i sva ruska zemlja i sve crne kape bile su oduševljene."
Nakon Rostislavove smrti, Kijevljani i "crne kukuljice" pozivaju Mstislava. Ova karakteristična formula "cijela ruska zemlja i crne kape" pokazuje koliko je pleme Karakalpaka aktivno sudjelovalo u političkom životu Kijeva.
Kovui
Klanovi Kovueva došli su u Rusiju na neobičan način. Prema hroničarskoj legendi iz 11. stoljeća, kan Rededya (Er-dada), koji je vladao narodom Kosoga, ponudio je Mstislavu Hrabrom umjesto borbe dvoboj pod uvjetima: pobijedi - sve moje ide tebi. A vojska i cijeli narod postaju viteški plijen.
Bog je pomogao Mstislavu, a on je "bocnuo" Rededju. I odveo je Kosogove u Černigov. Njihovi su potomci vjerno služili Jaroslavu Černigovskom, koji je oslobodio dio svoje turske čete s Igorom, te su do posljednjeg stradali na obalama Kayale. Polovci ih nisu zarobili. Potomci Mstislavovih padina u XII stoljeću već djeluju pod imenom - kovati.
...Turska samoimena u različitim epohama stvorena su prema različitim semantičkim shemama. Ljetopisi i Učenje Vladimira Monomaha navode brojna imena polovečkih vođa, za koja se, kada se ispita, ispostavi da su imena klanova: Arslan-oba ("Arslanova kuća"), Kitan-oba ("Kitanova kuća" "), Altun-opa ("Altunova kuća"), Aepa ("kuća Aya") itd. (1).
U Ipatijevskom ljetopisu pod 1185. navedeni su polovovski rodovi koji su sudjelovali u bitci protiv Igora: - “I Toxobichi, i Tebichi, i Tertrobichi i Kolobyachi.”
Obnavljam: toxoba ("devet kuća"), "etioba" ("sedam kuća"), tertoba ("četiri kuće"), kolobah ("pet kuća").
U etnonimima je vokabular sačuvan, ponekad u vrlo starom stanju. Dakle, oblik "tert" - 4 u svim je dijalektima prešao u "kolač" (dort, durt, turt). Kol - preživio je samo u značenju "ruka", ali se više ne koristi kao broj. Istisnuo indoeuropski pas (demon) - 5.
Etnonim "Toxoba" zabilježen je u središnjoj Aziji još u 19. stoljeću kao jedno od generičkih imena Kipčaka.
... U Orhonsko-Jenisejskim spomenicima (VIII. stoljeće) iu Oguskom epu, etnonimi “on ok” (deset strijela), “uch ok” (“tri strijele”), “bes ok” (“pet strijela”) ) su česti.
Riječ "ok" - u većini turskih dijalekata pojavljuje se u jednom značenju - "strijela".
U jezicima Altaja, "k" je sačuvano - kuća, klan. Igrom slučaja, sudjelujući u sastavljanju etnonima, ok - strelica je počela značiti - kuća, klan. U ovaj semantički niz uključujem i pojam “kosok” (kosogy) zabilježen u analima, doslovno: “ujedinjeni klanovi”.
Ovo je naziv saveza klanova. Rededya je vjerojatno bio zadužen za jedan od klanova kosa.
Preselivši se u Černigov, ovaj se klan počeo nazivati - kobuy ("mnogo kuća") - oslabljeni paus papir od "kosoga" (2). "Riječ" navodi "kuće" (obitelji) koje su dio kovuya - moguli, tatrani, šelbiri, olberi, topčaki, revugi.
S. Maloy je ovdje vidio imena batyra - vođa odreda Kovuy. Možemo se složiti s nekim njegovim etimologijama. Rekonstrukcije "Er-bug" (revuga) "Alp-er" (olber) su vjerojatne, jer se takvi nazivi nalaze u turskoj (osobito kazaškoj) onomastici; Kao Er-dada (Rededya), Celebir (shelbir).
Nesreća Berendejeva nije toliko od "zla" prirode, koliko od njih samih. Zlo je u njihovim djelima, u međusobnom odnosu, u uređenju života. Sam narod ne može uspostaviti red u svojoj zemlji. Sami su bogatstvo nejednako podijelili, sami su uredili i plemstvo i servilnost. Ovdje se gubi empatija. Ovdje je nesreća jedne osobe nesreća nekog drugog.
Ostrovski čuje dijalog kralja Berendeya s jednim od njegovih bliskih suradnika - Bermyatom. Sadrži jetku, ironičnu ocjenu "blagostanja" u njegovoj zemlji.
Sjajan par sretnih Berendeya,
Živjeti zauvijek! Od radosnog jutra
Od vaših podanika i od mene
Pozdrav tebi! U vašem golemom kraljevstvu
Sve dok je sve u redu. *
To je istina?
Doista.
Ne vjerujem, Bermyata.
U vašim je prosudbama lakoća.
Više puta tebi i riječju i odredbom.
Naručeno, i opet ponavljam,
Tako da gledate dublje u stvari, u bit
Pokušao sam prodrijeti u njih, u dubinu.
Ne možeš lako, lepršajući kao moljac,
Dodirujte samo površinu predmeta.
Površnost je mana časnih osoba,
Postavljen visoko iznad ljudi.
Nemojte misliti da je sve u redu
Kad narod nije gladan, ne skita
S naprtnjačama, ne pljačka po cestama.
Nemojte misliti da ako nema ubojstava
A krađa...
Malo kradu.
I uhvatiti?
Zašto ih hvatati
Posao izgubiti? Neka kradu.
Jednog će dana biti uhvaćeni; zahvaljujući
Narodne poslovice: “Koliko lopov
Nema krađe, nema bijega od biča.
Dakle, prelazimo na prvu osobu zemlje Berendeya, u predstavi se "naselio" kralj - Berendey. On je nevjerojatan i poput kralja neobičan. U njemu su sadržane niti svih vitalnih načela njegove zemlje. I ono što je sasvim neobično jest da u njegovom umu i srcu postoje “niti” iz ljudskih misli i osjećaja: iz umova i srca Berendejevih.
Berendej nije samo žarište ljudskih raspoloženja, u njemu je aktivna misao koja kontrolira, naređuje i usmjerava ta raspoloženja. Berendey spaja mudrost i jednostavnost, pravednost i dobrotu, ljubav prema ljudima i čednost, kraljevsku moć i naivnu skromnost. Berendey je pravi kralj iz bajke, jer ga je Ostrovski želio vidjeti takvim.
Mudra i ljubazna bit cara Berendeja je osjećaj za složeni, konfliktni život njegovog naroda, u procjeni uzroka ljudske nesreće, u pronalaženju načina da se ti uzroci iskorijene u cilju postizanja općeg blagostanja.
Berendey je osjetljiv na životno raspoloženje. Čuje ljudski jecaj. On želi ući u život naroda, razumjeti nevolje narodne, uzroke tih nevolja. I pomozite urediti život bez nevolja i nesreća.
Kao i svi ljudi iz "kraljevstva", Bereyaday vidi prvi uzrok nesreće - u lošem vremenu, u nedostatku ljetnih vrućina, i to mu je prva briga.
Dobrobit je velika riječ!
Odavno ga nisam vidio među ljudima,
Nisam te vidio petnaest godina. Naše ljeto,
Kratko, iz godine u godinu kraće
Postaje, a proljeća su hladnija, -
Maglovito, vlažno, kao jesen,
tužno. Do polovice ljeta
Snijeg leži u gudurama i santama leda,
S njih jutrom puze magle,
A navečer zle sestre izlaze -
Trese se i blijedi kumokhi,
I lutati po selima, lomeći se,
Jezivi ljudi...
U temeljima hostela, u ljudskoj sebičnosti i odnosima izgrađenim na sebičnosti. U gubitku ljudskog srodstva, u gubitku ljubavi među ljudima, gubitku osjećaja za lijepo.
U srcima ljudi za koje sam primijetio da ću se ohladiti
Nije mala; ljubavni žar
Dugo nisam vidio Berendeya.
U njima je nestala služba ljepoti ...
Ukratko, prijatelju, bol u srcu
Svuda, - srca su se ohladila,
I evo rješenja za naše katastrofe
I hladnoća: za hladnoću naših osjećaja
I ljuti na nas Yarilo-Sunce
I osvećuje se hladnoći. Čisto?
I tu se rađa vrlo "fantastična" ideja akcije. Ako su razlozi nesreće naroda jasni, zašto ih ne uništiti? Ujediniti razjedinjene ljude, uništiti neprijateljstvo, pobijediti ljudsku hladnoću, ljudski život ukrasiti ljubavlju – to je zadatak. Ostvariti ovo veliko djelo znači postići sveopću sreću u zemlji Berendejeva.
muči ga nesanica,
Mislio sam cijelu noć, do jutra,
I tu je stao: sutra,
Na dan Yarilin, u zaštićenoj šumi,
Do svitanja dana, Berendeji će se skupiti;
Naređujemo da sakupim ono što je u mom narodu,
Djevojačke nevjeste i muški mladoženja
I cijelo vrijeme neraskidiva zajednica
Povežimo se, čim sunce prsne
Rumene zrake na zelenom
Vrhovi drveća. A onda neka se spoje
U jednom kriku zdravo u susret suncu
I svadbena pjesma.
Nema više ugodne Yariline žrtve!
Ostrovski spušta la zemlju borbu bogova. Ovdje, na zemlji, njihovi su nastavci djeca: Snježna djevojka i Lel, kći mraza i sin Yarila - Sunce. A bit sukoba ovdje, na zemlji, je ovozemaljska, svjetovna, ljudska. Lel i Snježna djevojka su mladi, lijepi ljudi, momak i djevojka. Sudbina ih spaja s razlogom. Moraju se voljeti. I ako je tako! Tada bi vječna borba vrućine i hladnoće završila. Mukama Berendejevih bio bi kraj. Međutim, može li se takva veza dogoditi? Uostalom, to bi značilo smrt Snježne djevojke! Rastopila bi se od vruće ljubavi svog sina Yarila! .. I tako je potrebno. Ovo je dobro. Ovo je plan boga Yarila.
Neki slavenski narodi proljeće su zvali Lyalya ili Lelei, što se podudaralo s drevnom Ladom, božicom ljubavi i proljetne plodnosti. Očito, odnos imena Lelya s imenom majke Snježne djevojke - Proljeća, kao i odnos njihovih "duša".
Proljeće - Lel, proljeće - Snježna djevojka, Snježna djevojka - Lel. Kćer proljeća, Snježnu djevojku privlače topli i drhtavi elementi života. To je ključ djetinjaste privrženosti Snježne djevojke pastirici.
Snježna djevojka, i sama toga ne shvaćajući, postupa s Lelom djetinjasto sebično: „Bježi od nas, odlazi, Lel! / Ne vozim, treba mi diktat. Snjeguročka je dijete koje se može i ne mora igrati sa svojom omiljenom igračkom (Lelem), ali je bolno ljubomorna na druge: „... prestani se družiti s drugim djevojčicama, mazi ih, ali me srce boli, ljubi ih, a ja gledam i plačem." Ali "Sunčev voljeni sin" i kći Frosta neće biti zajedno, jer su različiti ne samo po prirodi, već iu odnosu na život. Ledeno srce Snježne djevojke ne samo da još nije sposobno za ljubav, već također nije sposobno za suosjećanje i sažaljenje, što je karakteristično za većinu Berendeya, uključujući Lelyu.
U zemlji Berendejeva sklapaju se savezi bez ljubavi. Čini se da Lel voli Snježnu djevojku, ali ona je hladna, ne može voljeti. Čini se da su se Kupava i Mizgir zaljubili jedno u drugo. Ali samo se čini, ali ljubavi nema! Nemogućnost sretnih zajednica otkriva se pri samom njihovom rođenju. Uništenje novonastalih saveza događa se prije početka slavlja u čast Yarile. Ali cijela poanta nije u destrukciji, već u povezivanju! U povezivanju ljudi na temelju ljubavi. Upravo, na temelju ljubavi. Ovo je čudo koje se mora dogoditi. Ostrovski stvara ovo čudo.
Može se pretpostaviti da je spoj Lela i Kupave posljedica čak i njihovih imena. Prije jako davno, festival Yarila zvao se praznik Kupala. Imena Kup-alo (Kup-ava) označavala su isto plodno božanstvo ljeta. Dakle, "Kupava", kao i "Yarilo", može značiti "svjetlo", "toplina", "sunce".
A Lel? "Njegovo (sunce) je toplo u mojim govorima ... u krvi iu srcu." Kupava - "sunčana", i Lel - "Sunčev voljeni sin." Čini se da je njihovu vezu posvetilo najpoganije božanstvo, a oni su iste vrste - Berendey.
Kroz poganski kolorit nesputanog života ljudi u "proljetnoj priči" prolazi misao o kršćanskoj ljubavi - duhovnoj ljubavi, koja se ne temelji na strasti, već na samilosti i sažaljenju. Nekada su u Rusiji govorili: "Kaje se - znači voli"
Snježna djevojka, čije se srce još nije otopilo, ne može razumjeti Lelov čin - javni poljubac s Kupavom, koji se temelji na suosjećanju i razumijevanju tuđe tuge.
Nije slučajno što je Frost odabrao Bobile, za koje sreća leži samo u tome "imati bogatstvo u svojim rukama". Mraz više voli najgore od najboljih, hladna srca od vrućih. Uostalom, Bobyl, "taj dan je gozba, to jutro je mamurluk - ovo je najlegitimniji život!" U hladnoći Bobylovih, smatra Frost, očuvat će se i hladna naivnost Snježne djevojke.
Je li moguće pronaći sličnost između Snježne djevojke i Mizgira, koji su navikli ne davati, već kupovati ljubav. On, poput Snježne djevojke, koja će samo uzeti "malo topline srca od svoje majke, da joj se samo malo zagrije srce", ne poznaje pravu ljubav, iako je vidio mnoge ljepote. Ono što je on nazvao ljubavlju nije vruć osjećaj, već samo strast. Stoga, upoznavši "najbolju ljepotu", on bez oklijevanja napušta bivšu - Kupavu: "Volio sam te, sada volim drugu - Snježnu djevojku."
Mizgir je ista vrsta kao Frost: dominantan, hladan, sebičan. On je jedan od onih koji ne posustaju pred ispunjenjem svojih želja i hirova i ne razmišljaju o svojim postupcima: “Srce je naviklo naređivati... Slobodno mu je voljeti i odljubljivati se.” Mizgir je spreman platiti za ljubav: "Voli me... Obasipat ću tvoju neprocjenjivu ljepotu neprocjenjivim darovima", "uzmi neprocjenjiv biser, i daj mi ljubav."
Snježna djevojka za Mizgir nije poput svih djevojaka iz Berendeya koje "vole bez osvrtanja", "grle objema rukama" i "veselo gledaju". Mizgiru se sviđa neobičnost Snježne djevojke:
Stidljive oči oborene
Prekrivene trepavice; samo krišom
Kroz njih prolazi nježno molećiv pogled...
Jedna ruka ljubomorno drži prijatelja,
Drugi ga odgurne.
Lišeni topline srca, i stoga strani Berendejcima, Sneguročka i Mizgir su odbačeni od Slobožana.
Ali iu duši Mizgira po prvi put se budi pravi, istinski osjećaj ljubavi. I premda još nema odgovora na ovaj osjećaj, budući da Snježna djevojka još nije dala voljeti, iskreni osjećaj sam po sebi za Mizgira najveća je nagrada. Jer upravo ona budi ono ljudsko u čovjeku.
Završne scene "Proljetne priče" prikazuju se noću u šumi "Yarylina Glade". Ovdje su se okupili svi Berendejevi. A prije izlaska sunca događaju se nevjerojatne transformacije. Ljudi se ujedine i ujedine u zajedničkoj zabavi. Povezane duše, srca.
Međutim, te se veze ne ostvaruju bez prepreka i ne bez drame. Postoji posebno strastvena, velika borba za ljubav. Lel postaje vatra koja potpaljuje ovu strast ljubavi i borbe, on pronalazi svoju ljubav. Ljubav recipročna, vruća. Pastir Lel, kojemu Murash nije dopustio da mu dođe na kućni prag, našao je iskrenu ljubav svoje kćeri Kupave. Kupavin otac, Murash, iskreno se raduje ljubavi svoje kćeri. Dogodilo se ono što se prije činilo nemogućim.
"Izdaja" Lelya vrijeđa Snježnu djevojku. U njemu se rađa osjećaj tjeskobne zavisti prema tuđoj ljubavi. Želi vratiti Lela k sebi, vratiti ga pod svaku cijenu; Posvuda progoni Lela, moleći ga da joj se vrati.
Međutim, muke Snježne djevojke nisu od izgubljene ljubavi. Ona, ljubavi, nije bila i nije. Ona nije sposobna za ljubav. I stoga njezina strast nije ljubav. I strast, i muka, i njezini postupci - iz uma, a ne iz srca, od uvrede, od povrede njenog ponosa.
Očaj koji je buknuo zajedno s uvidom tjera Snježnu Djevojku do Majke Proljeća. Da zavapi tugu, da moli srce koje voli.
Draga, u suzama boli i tuge
Ostavljena kći te zove.
Iz tihih voda dopiru da čuju jecaje
I pritužbe vaše Snježne djevojke.
Želim voljeti, ali ne znam riječi ljubavi
I nema osjećaja u grudima ...
Mučna ljubomora
Naučio sam ljubav, još ne znajući.
Djed Mraz i ti, proljeće-crveno,
Loše za mene, osjećaj zavisti ""
Zauzvrat za ljubav, dali su nasljedstvo ...
O majko, daj mi ljubavi!
Tražim ljubav, djevojačku ljubav.
Kada je srce Snježne djevojke ispunjeno ljubavlju, čudo koje se događa u Snježnoj djevojci postaje čudo u srcima Berendejevih.
Apoteoza slike koja zaokružuje bajku je u čišćenju ljudskih sudbina od poročnih običaja, u obogaćivanju samih ljudi visokom ljudskošću.
Ljubav Snježne djevojke ulijeva životvornu vlagu u duše Berendejevih. I zagrijava ih. I ujedinjuje ih.
"Proljetna bajka" završava riječima cara Berendeya i zborom svih Berendeya na pjesmu Yarilina sina.
Snow Maiden tužna smrt
I užasna smrt Mizgira
Ne mogu nas ometati; Sunce zna
Koga kazniti i pomilovati. Dogodilo se
Pravedni sud!
Otjerajmo zadnji hladni trag
Iz naše duše i okrenuti se suncu.
BERENDEY - Djed-Lesovik - duh-vladar šuma i vegetacije, predodređujući život, sudbinu i ponašanje svih stanovnika šumskih šikara i osiguravajući sklad u prirodi, personifikaciju vječno žive prirode.
Ruke su mu prekrivene hrastovom korom, u kosi i bradi bršljan, na obrazima mu raste zelena mahovina, a na glavi ptičje gnijezdo.
Prema rječnicima objašnjenja, Berendey - čarobnjak, vukodlak, nomad, onaj koji stalno živi u šumi.
Berendey - Duhovni pomagač u proricanju po lišću biljaka.
_________________________
Proricanje po listovima biljaka:
Da biste otvorili tajanstveni veo budućnosti, uopće nije potrebno obratiti se za pomoć proricateljima, vidovnjacima, vračevima i drugim nositeljima magičnog znanja.
Ako vas stvarno zanima neko pitanje ili trebate donijeti važnu odluku, samo se usredotočite na problem, postavite pitanje i mentalno razmislite: da ili ne?
Činjenica je da već znamo sve odgovore na naša pitanja i događaje budućnosti. Odgovori su na razini naše podsvijesti. Slučajno proricanje na nama nepoznat način oslobađa ih odatle. Zato su jednostavne metode proricanja toliko popularne u narodu.
Zbog svoje želje da znaju budućnost, ljudi su došli do mnogih mogućnosti za proricanje. Od davnina se gatalo po strijelama, brašnu, po iznutricama životinja, po pijetlovom kukurikanju, sudbinu se saznavalo pomoću krugova na vodi, šivaćih igala, prstenja, ključeva itd.
Ali postoji još jedan vrlo star i popularan način - proricanje na lišću drveća i biljaka.
Proricanje na lišću drveća i biljaka treba provesti prvog dana nakon mladog mjeseca.. Odaberite dan tako da nema vjetra, nema kiše, vrijeme je dobro.
Operite lice rano ujutro, raspustite kosu i uklonite nakit. Uzmite ugljen, kredu i idite u šumu ili park. Pa, ako vas nitko neće omesti.
Stoga pokušajte odabrati mjesto gdje ima malo ljudi i nemojte nikoga voditi sa sobom.
Podignite sa zemlje list jasike, breze ili lipe i zaželite želju voljenoj osobi. Bit će to proricanje sudbine na komadu papira "voli ili ne". Samo se dobro koncentrirajte, zatvorite oči i vrlo jasno zamislite njegovo (njezino) lice, razmislite o svom odnosu što je moguće detaljnije.
Zatim napišite ugljenom ili kredom na odabrani list njegovo (njezino) ime i bacite list što je više moguće. Gledaj ga.
Ako se list visoko digao- budite sigurni da će vam se želja ostvariti, vaš odabranik vas voli i misli na vas.
Ako se list nisko digao, brzo odletio u stranu - očekuje vas mala svađa, ali odnosi će se poboljšati.
Ako je letio visoko, i spuštajući se, vrteći se u zraku- bit ćete sretni zajedno.
Loš znak - ako je plahta brzo pala i ostala ležati na jednom mjestu. Ali kad bi se pomaknuo i otkotrljao u stranu, sve bi se sredilo.
Berendei je posjedovao tajno magijsko znanje. Prirodu oko sebe smatrali su živim bićem s dušom. Drveće, cvijeće i druge biljke bili su njihovi prijatelji. Obraćali su im se za savjet i uz pomoć proricanja po lišću biljaka saznavali odgovore. Slušajte njihove tihe glasove.
Ostalo gatanje s biljkama
Prije krštenja Rusije, naši su preci štovali zemlju kao majku i pripisivali čarobna svojstva biljkama koje rastu na njoj. Vjerovali su da biljke mogu predvidjeti sudbinu i dati odgovor na uzbudljivo pitanje.
Ovih dana pogađa se po lišću biljaka, po cvjetovima kamilice, koju su stari smatrali zvijezdom koja je pala s neba. Proricanje na letcima za ljubav vrlo je jednostavno. Otkidane su latice kamilice postavljajući pitanje: Voli, ne voli? Posljednja preostala latica bila je odgovor.
Također za ljubav gatanje uz pomoć gospine trave. Od toga se pleo vijenac i navečer stavljao na krov kuće. Ako je ujutro vijenac bio na zemlji, tada će se ove godine djevojka udati. Ako bi vijenac ostao na krovu, onda bi još godinu dana sjedila u djevojkama.
Otrgli su i ivanjski cvijet i čvrsto ga uvrnuli da izađe sok. Po njegovoj boji djevojke su pogađale ljubav mladića. Ako izlazi prozirni čisti sok, onda mu se ne sviđa. Ako je sok crven, djevojka je definitivno voljena.
U tjednu sirene sakupili su buket poljskog bilja. Svaki od članova obitelji odabrao je cvijet za sebe i zaželio želju. Buket je noću ostavljen u dvorištu, a ujutro su otišli pogledati.
Čiji cvjetovi nisu uvenuli i ostali svježi, bit će zdravi i bujni cijele godine. Želja će im se sigurno ostvariti. Pa kome je cvijeće uvenulo, ispunjenje želje ostavili su za iduću godinu.
O raznim predviđanjima, uključujući proricanje po lišću biljaka, možete pričati dugo. Ima mnogo proricanja sudbine, na primjer gatanje lovorom za ljubav i drugi.
Glavna stvar je, kada želite znati sudbinu uz pomoć proricanja sudbine, potražite odgovor na pitanje kada je postalo vrlo važno. Ne postavljajte isto pitanje dva puta, čak i ako vam se prvi odgovor nije svidio. Vrati mu se nakon nekog vremena.
Ne pokušavaj prevariti sudbinu. Drugi dobiveni odgovor bit će varljiv i samo će još više zbuniti pravi tok događaja.
___________________________________________________________________________
Berendej, berendiči, berendija(Drugi ruski Berendi, Berendiči, točna etimologija nije utvrđena), nalazi se i naziv Berladniki - ljudi koji su živjeli i lutali južnoruskim stepama (XI-XIII. st.); 1097. sklopili su savez s Pečenezima, 1105. porazili su ih Polovci, a od 1146. (u sastavu crnih kapulja) postali su tributari (vazali) ruskih knezova. Ime u analima nestaje do 13. stoljeća.
Berendei jedni su od etničkih predaka Ukrajinaca. Neki se također smatraju precima zaporoških kozaka, posebno na to ukazuje njihov glavni grad - Perejaslav (jedno od budućih središta zaporoških kozaka), kao i činjenica da je u južnoj Rusiji bilo samo polunomadsko stočarstvo. temeljno moguće (za zimu, stoka bi trebala biti u zimskim četvrtima), stoga je priroda života ovih ljudi morala biti drugačija od života nomada srednje Azije ili Kaspijskog mora. Međutim, svi najpoznatiji stanovnici stepe koji su se naselili u zapadnom dijelu Desht-i-Kypchaka bavili su se polunomadskim stočarstvom: Torci (Čerkasi), Kypchaci (Polovtsy), Kozari (Wanderers).
Berendei razlikovali su se od ostalih plaćenika i ruskih federata većom okrutnošću prema Polovcima (jedno od imena Polovaca - prljavi - postalo je uobičajena negativna ukrajinska oznaka), što ukazuje na njihovu moguću osvetu za gubitak bivših nomada zbog Polovaca, koji su najvjerojatnije zauzeli njihove zemlje, kao što se dogodilo više puta u povijesti južnih ruskih stepa. U neprijateljstvu crnih kapuljača s Polovcima, Berendeji su se pokazali više od Torka - to neprijateljstvo, koje je trajalo nekoliko stoljeća i očitovalo se u velikom broju međusobnih napada, odrazilo se u analima iu mnogim folklornim djelima.
Jedan od povijesnih gradova Berendičevih je Berdičev, prije poznat kao Berendičev. Berendejevi su svoj glavni grad nazvali Perejaslav(l).
