توضیح خدمات مناجات الهی توالی عبادت الهی

(25 رای: 4.7 از 5)

سوالچه کسی مراسم عبادت را به ترکیبی رساند که اکنون در کلیسای ارتدکس برگزار می شود؟
پاسخ. عبادت با ترکیب فعلی خود توسط قدیس ارائه شد و سپس برای سهولت اجرای روزمره، برخی از دعاهای موجود در آن توسط قدیس خلاصه شد.

سوالعبادت مقدس باسیل بزرگ در چه روزهایی برگزار می شود؟
پاسخ. عبادت مقدس باسیل بزرگ ده بار در سال برگزار می شود: به یاد این قدیس - 1/14 ژانویه. در پنج یکشنبه روزه داری؛ در پنجشنبه بزرگ؛ در روز شنبه مقدس؛ در آستانه میلاد مسیح و عیسی مسیح، یا در همان روزهای این تعطیلات، که شب آنها در روز شنبه یا یکشنبه برگزار می شود.

سوالچه چیزی در عبادت به تصویر کشیده شده است؟
پاسخ. در مناسک، تحت آداب بیرونی، کل زندگی زمینی خداوند عیسی مسیح به تصویر کشیده شده است، مانند: تولد، تعلیم، اعمال، رنج، مرگ، دفن، رستاخیز و عروج او به آسمان.

سوالنماز چگونه تقسیم می شود؟
پاسخ. مراسم عبادت به سه بخش اصلی تقسیم می شود: دعای پرشکومدیا، عبادت کاتچومن ها و دعای مؤمنان.

بخش اول. Proskomedia

سوالمعنی کلمه چیست proskomedia?
پاسخ. کلمه proskomediaبه معنای به ارمغان آوردن.

سوالچرا قسمت اول نماز به این نام خوانده می شود؟
پاسخ. از رسم مسیحیان باستان به این نام گفته می شود که برای جشن مقدس نان و شراب به کلیسا بیاورند. به همین دلیل شروع به نامیدن نان کرد پروفورا، یعنی چی ارائه.

سوالپروسکومدیا به عنوان بخشی از عبادت چیست؟
پاسخ. Proskomedia تهیه مقدماتی نان و شراب برای جشن مقدس است.

سوالپروسکومیدیا کجا و چگونه انجام می شود؟
پاسخ. Proskomedia بر روی محراب اجرا می شود. کشیش با پوشیدن لباس مقدس و خواندن دعاهای مقدماتی، قسمتی را که برای اجرای مراسم مقدس لازم است، از صحرا بیرون می آورد. گوشت بره، آن را در مرکز قرار می دهد ثبت اختراع، به صورت ضربدری بریده و با نیزه سوراخ می کند. سپس آن را داخل می ریزد جامقسمت مورد نیاز شراب همراه با آب. در تهیه ماده برای مراسم مقدس به این ترتیب، کشیش برخی از پیشگویی ها و پیشگویی ها و تا حدی حوادث مربوط به تولد و مرگ منجی بر روی صلیب را به یاد می آورد.

سوالکشیش در تهیه ماده برای مراسم عشای ربانی چه اقدامی انجام می دهد؟
پاسخ. کشیش پس از آماده کردن ماده برای مراسم عشای ربانی، ذرات چهار پروفورای دیگر را نیز جدا می کند: از دومین ذرّه ای به احترام و یاد مادر خدا خارج می شود و در سمت راست بره قرار می گیرد. از سوم - نه ذره به افتخار و یادبود:
1) یحیی باپتیست،
2) پیامبران
3) رسولان
4) مقدسین،
5) شهدا،
6) بزرگواران
7) بی پولی
8) پدر و مادر صالح مریم مقدس - یواخیم و آنا و همه مقدسین،
9) قدیس یا قدیس (بسته به اینکه عبادت چه کسی برگزار می شود).

این نه ذره در سمت چپ قرار می گیرند گوشت بره، در سه ردیف، به تشبیه رده های نه گانه سلسله مراتب بهشتی. ذرات از پروفور چهارم خارج شده اند: در مورد مقامات معنوی و به طور کلی در مورد مسیحیان ارتدکس زنده. از صحن پنجم ذره ای به یاد مقدس ترین پیرغلامان و شاهان و ملکه های پارسا خارج می شود و چند ذره برای رفتگان به امید رستاخیز و حیات جاویدان جدا می شود.

تمام ذرات حذف شده از دو پروفورا آخر در دو ردیف، روی اختراع در پایین قرار دارند. گوشت بره. بنابراین، بره (که عیسی مسیح را به تصویر می کشد)، در میان تمام ذرات حذف شده به عنوان پادشاه جلال و سر اسرارآمیز کلیسا، که در آسمان پیروز می شود و در زمین تحت علامت صلیب خود ستیزه جو است، بر روی اختراع تکیه زده است، توسط صلیب احاطه شده است. ارتش آسمان و زمین
در طول این اقدامات proskomedia، کشیش مقدسین را تجلیل می کند، برای زنده ها و مردگان دعا می کند.

پس از خوشبو شدن با عود ستاره، او آن را تحویل می دهد گوشت بره; سپس، پس از استشمام سه پوشش، یکی از آنها دراز می کشد ثبت اختراع، دیگری - در جامو سومی بزرگ به نام هوا، بر هر دو امتداد دارد. در نهایت، پس از نشان دادن هدایای ارائه شده، یعنی نان و شراب، به درگاه خداوند دعا می کند که این هدایا را برکت دهد و آنها را در قربانگاه آسمانی خود بپذیرد.

سوالچه نان و چه شرابی برای مراسم عشای ربانی استفاده می شود؟
پاسخ. به پیروی از عیسی مسیح و رسولان، نان تمیز، گندم و خمیر مایه برای مراسم عشای ربانی استفاده می شود. و شراب قرمز است، به عنوان جایگزینی برای خون عیسی مسیح.

سوالچرا به نان آماده شده برای مراسم مقدس گفته می شود؟ گوشت بره?
پاسخ. زیرا نمایانگر تصویر مسیح رنج‌کشیده است، همانطور که در عهد عتیق او را نشان می‌دهد بره پسحکه بنی‌اسرائیل به فرمان خدا آن را ذبح کردند و به یاد رهایی از نابودی مصر خوردند.

سوالآنچه در proskomedia با حذف از اولین prosphora بخشی به نام گوشت بره، برش و سوراخ کردن آن با کپی و ریختن در آن جامشراب با آب ترکیب شده است؟
پاسخ. این اعمال نه تنها تولد، بلکه رنج عیسی مسیح را نیز به تصویر می کشد، زیرا پسر خدا برای این منظور مجسم شد تا برای نجات جهان رنج بکشد و بمیرد.

سوالچرا شراب مقدس در آب حل می شود؟
پاسخ. به یاد این واقعیت که هنگام مصلوب شدن عیسی مسیح بر روی صلیب، یکی از سربازان با نیزه پهلوی او را سوراخ کرد، خون و آب از این زخم بیرون ریخت.

سوالقربانگاهی که پروسکومدیا بر روی آن جشن گرفته می شود و اختراعی که بره بر روی آن گذاشته شده است به چه معناست؟
پاسخ. مذبح نمادی از لانه بیت لحم، جایی که عیسی مسیح در آن متولد شد، و کوه گلگوتا، که او بر روی آن مصلوب شد، است. ثبت اختراع- یک آخور و مقبره او.

سوالچه چیزی را نشان می دهد؟ ستاره، در بالا عرضه می شود گوشت بره?
پاسخ. زوزدیتساآن ستاره شگفت‌انگیز را به تصویر می‌کشد که زمانی مجوس را به بیت‌لحم هدایت کرد تا منجی متولد شده را پرستش کنند.

سوالآنها چه چیزی را نمایندگی می کنند؟ پوشش می دهدکه به هدایای مقدس سپرده شده است؟
پاسخ. دو پوشش کوچکنماد کفن هایی است که کودک الهی با آن پیچیده شده است و بزرگ- کفنی که بدن منجی فقید با آن پیچیده شده بود.

سوالسوزاندن سه بار هدایای ارائه شده به چه معناست؟
پاسخ. این مسخره کردن به عنوان یادآوری آن هدایا است: زلاتا، لبنان و اسمیرناکه مجوس برای نجات دهنده متولد شده آوردند و آن ها عطرو صلحکه پاک ترین بدن او هنگام دفن با آن مسح شد.

سوالچگونه proskomedia به پایان می رسد؟
پاسخ. Proskomedia به پایان می رسد رهاییکه توسط کاهن و با بخور دادن مذبح و کل معبد تلفظ می شود.

سوالچرا این سانسور انجام می شود؟
پاسخ. برای نشان دادن فیض اسرارآمیز روح القدس. بریدن تخت، محراب و نمادها برای ابراز احترام و احترام به آنها انجام می شود. و بخور حاضران برای تقدیس آنها و به یاد نمازشان است.
توجه داشته باشید. از آنجایی که proskomedia بی سر و صدا در محراب انجام می شود، به اصطلاح تماشا کردن- سوم، ششم، و گاهی نهم، تا حاضران در معبد بدون تأمل و راهنمایی عبادی رها نشوند.
این ساعت مجموعه ای از مزامیر پادشاه الهام گرفته داوود و دعاهای آموزنده است که توسط پدران مقدس نوشته شده است.
ساعت های سوم، ششم و نهم به طور متوالی محکومیت خداوند به مرگ، مصلوب شدن و خود مرگ او را به یاد می آورند، و علاوه بر این، ساعت سوم نزول روح القدس را به یاد می آورد.

بخش دوم. درباره عبادت

سوالچرا قسمت دوم عبادت را عبادت می نامند؟ کاتچومن ها?
پاسخ. به این دلیل نامیده می شود که کاتخومن ها، یعنی کسانی که برای غسل تعمید آماده می شوند، مجاز به گوش دادن به آن هستند، و همچنین توبه کنندگان که مجاز به عبادت نیستند.

سوالاین بخش از نماز چگونه آغاز می شود؟
پاسخ. کشیش که در برابر تخت می ایستد، این بخش از نماز را با برکت یا تجلیل از پادشاهی تثلیث اقدس آغاز می کند. او اعلام می کند: خجسته است پادشاهی پدر و پسر و روح القدس...و صورت در تأیید این سخنان فریاد می زند: آمین، به این معنا که درست است، واقعی،یا باشد که اینطور باشد.

سوالتعجب ما را به یاد چه چیزی می اندازد؟ پادشاهی پدر و پسر و روح القدس مبارک باد?
پاسخ. این واقعیت که ما در راز تجسم پسر خدا راز تثلیث اقدس را به وضوح تشخیص دادیم.

سوالاقدامات اصلی که مراسم عبادت کاتخومن ها را تشکیل می دهد چیست؟
پاسخ. علاوه بر دعاهایی که توسط کشیش در محراب مخفیانه خوانده می شود، مراسم عبادت کاتچومن ها شامل موارد زیر است:
1) یک بزرگ و دو کوچک لیتانی،
2) آنتیفون ها,
3) آهنگ: یگانه پسر و کلام خدا...
4) مبارک،
5) ورودی کوچک با انجیل،
6) آهنگ: خدای مقدس، مقتدر مقدس، مقدس جاودانه...
7) خواندن رسالات رسولی یا اعمال رسولان و انجیل،
8) موکدالیتانی،
9) دعا برای کاتخمین.

سوالچه اتفاقی افتاده است لیتانی?
پاسخ. عالی لیتانیشروع با کلمات: بیایید با آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم, - ارتباط طولانی مدت دعا برای فواید روحی و جسمی موقت و ابدی وجود دارد. دعا برای همه مردم و به ویژه برای کشیشان کلیسا انجام می شود. در نمازهای کوچک دعا برای برکات روحی و جسمی به اختصار بیان می شود. هر دو مراسم بزرگ و کوچک با تشویق مؤمنان به تسلیم خود و تمام زندگی خود به مسیح خدای ما، با یاد مادر خدا و همه مقدسین به عنوان شفیعان ما در برابر خداوند پایان می یابد. کشیش، با پیروی از سخنان شماس در دعای پنهانی، همیشه در پایان مراسم عبادت خدای سه گانه را ستایش می کند.

سوالآغاز مراسم جماعت ما را به چه چیزی سوق می دهد؟ بیایید با آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم?
پاسخ. ما را به دعای واقعی وامی دارد. برای کلمه جهاندر اینجا به معنای صلح با خدا، ایمان درست، وجدان پاک و توافق با همه مردم است که بدون آنها نباید شروع به دعا کرد.

سوالچه اتفاقی افتاده است آنتیفون ها?
پاسخ. مزامیر یا آیاتی که بخشی از عهد عتیق گرفته شده است و بخشی از وقایع عهد جدید را به یاد می آورد و نشان می دهد که کسی که پیامبران درباره او پیشگویی کرده اند، یعنی منجی، قبلاً در جهان ظاهر شده است.
آنتیفون ها برای جلال تثلیث اقدس به سه قسمت تقسیم می شوند و به تقلید از فرشتگان که جلال خدا را به یکدیگر اعلام می کنند توسط هر دو صورت در دو گروه کر به طور متناوب خوانده می شوند. آواز آنتیفون ها توسط قدیس ایگناتیوس خدا حامل که عیسی مسیح او را در میان کودکانی که نزد او آوردند برکت داد.

سوالچرا خوانده می شود و این آهنگ ما را به یاد چه چیزی می اندازد: پسر یگانه و کلام خدا?
پاسخ. این آهنگ به افتخار و جلال پسر خدا خوانده می شود که برای ما انسان ها و به خاطر نجات ما تجسم یافت و به ما یادآوری می کند: 1) سخنان یحیی تعمید دهنده در مورد عیسی مسیح: اینک بره خدا, گناهان دنیا را بردارو 2) غسل تعمید منجی در اردن، زمانی که صدای آسمانی خدای پدر به طور رسمی شهادت داد: این پسر محبوب من است، من از او خشنود هستم.

سوالچه اتفاقی افتاده است مبارک?
پاسخ. این نام آیاتی از انجیل است که فضایل بزرگی را نشان می دهد که ناجی به ما می آموزد و برای آنها به ما وعده سعادت ابدی در ملکوت آسمان می دهد. مبارک با سخنان دزد عاقل شروع می شود: در پادشاهی خود ما را یاد کن ای خداوند...

سوالورودی کوچک با انجیل چگونه ساخته شده است؟
پاسخ. دروازه‌های سلطنتی باز می‌شوند و کشیش، که پیش از آن یک شماس همراه با انجیل است، از محراب از در شمالی به وسط کلیسا خارج می‌شود و چراغی روشن ارائه می‌کند و دوباره از دروازه‌های سلطنتی وارد محراب می‌شود.

سوالورودی با انجیل نشان دهنده چیست؟
پاسخ. این تصویر عیسی مسیح را نشان می دهد که پس از غسل تعمید و خلوت خود در صحرا در جهان ظاهر می شود و شروع به موعظه انجیل می کند ().

سوالمعنی کلمات چیست: حکمت، مرا ببخش، - توسط شماس در میان درهای سلطنتی، در هنگام تعالی انجیل تلفظ می شود؟
پاسخ. در یک کلمه خردشماس به ما هشدار می دهد که موعظه انجیل حکمت واقعی است که مردم را عاقل و نجات بخش می کند. و در یک کلام متاسف،طبق تعبیر قدیس هرمان به ما الهام می شود که افکار و دل های خود را از زمینی به آسمانی برسانیم و نعمت هایی را که به ما داده شده است درک کنیم. به همین دلیل، چهره ای که گویی به حاضران در معبد به سوی منجی که در جهان ظاهر شده اشاره می کند، آنها را به نزدیک شدن به او، رکوع و سجده در برابر او با شادی و احترام دعوت می کند: بیا, بیایید در برابر مسیح تعظیم کنیم و بیفتیم... هاللویا.

سوالمعنی کلمه چیست: سپاس خداوند را?
پاسخ. کلمه سپاس خداوند رابه معنای: ستایش خدا. خواندن این آهنگ به تقلید از فرشتگان است که به خداوند می گویند: سپاس خداوند را.

سوالچراغ روشن که قبل از انجیل حمل می شود چه چیزی را نشان می دهد؟
پاسخ. به تصویر می کشد:
1) پیامبرانی که آمدن مسیح را پیشگویی کردند.
2) یحیی باپتیست که به قوم یهود اعلام کرد که مسیح همان مسیحای مورد انتظار است و خود ناجی او را چراغی فروزان و درخشان نامید.
3) نور معنوی تعلیم انجیل، روشنگر مردم ().

سوالراهپیمایی روحانیون با انجیل از دروازه های سلطنتی به سمت محراب تا تخت پادشاهی نشان دهنده چیست؟
پاسخ. قابل توجه است که موعظه نجات دهنده عیسی مسیح ما را به بهشت ​​می برد که توسط مذبح نشان داده می شود و اعتراف کنندگان انجیل، یعنی ایمانداران واقعی، وارثان ملکوت بهشت ​​می شوند.

سوالکشیش با ورود به محراب چه می کند؟
پاسخ. پس از ورود به محراب، کشیش قدوسیت خدای سه گانه را که به وضوح در تعلیم انجیل موعظه شده است، تجلیل می کند و اعلام می کند: زیرا تو ای خدای ما قدوسی و ما جلال تو را پدر و پسر و روح القدس می فرستیم...پس از آن چهره، از طرف مؤمنان، با سرود Trisagion شروع به پرستش تثلیث مقدس می کند: خدای مقدس، مقتدر مقدس، جاودانه مقدس، به ما رحم کن!

سوالدر مورد این آهنگ باید به چه چیزی توجه کنید؟
پاسخ. این آهنگ توسط کلیسا از وحی آسمانی پذیرفته شد. در طول یک مراسم دعا به مناسبت یک زلزله طولانی در قسطنطنیه، یک جوان که توسط نیرویی نامرئی به آسمان کشیده شده بود، صدای فرشتگان را در آنجا شنید که آهنگی می خواندند: خدای مقدس، مقتدر مقدس، مقدس جاودانه- و به مردم تحویل داد. وقتی همه مردم این آهنگ را فریاد زدند، فاجعه بلافاصله متوقف شد.

سوالخواندن رسالات و اعمال رسولان به چه معناست؟
پاسخ. موعظه خود رسولان که آمدن عیسی مسیح به زمین را برای نجات مردم به جهان اعلام کردند. بنابراین هنگام خواندن کتاب مقدس باید چنان توجه و احترامی داشته باشیم که گویی خود رسولان را می بینیم و می شنویم.

سوالچه اتفاقی افتاده است prokeimenonو چرا قبل از خواندن کتاب مقدس خوانده می شود؟
پاسخ. prokeimenon آیه کوتاهی است که از کتاب مقدس، عمدتاً از مزامیر پادشاه و داوود نبی انتخاب شده و حاوی پیشگویی در مورد عیسی مسیح است. Prokeimenon خوانده می شود تا کسانی را که در شرف خواندن و گوش دادن به رسول و انجیل هستند آماده کند تا محتوای مراسم روز را توضیح دهند.

سوالچرا کتب مقدس رسولان قبل از انجیل خوانده می شود؟
پاسخ. زیرا خود ناجی شاگردانش را با موعظه مقدماتی انجیل به پیشگاه خود فرستاد.

سوالخواندن انجیل به چه معناست؟
پاسخ. موعظه خود عیسی مسیح. بنابراین هنگام خواندن انجیل باید چنان توجه و احترامی داشته باشیم که گویی خود منجی را می بینیم و از لب های الهی او کلام حیات و رستگاری می شنویم.

سوالچرا این کلمات قبل از خواندن انجیل گفته می شود: به یاد بیاوریم ... عقل، مرا ببخش?
پاسخ. این سخنان همیشه برای برانگیختن توجه محترمانه نسبت به انجام خدمت الهی و تشویق ما به ایستادن شایسته در معبد خدا بیان می شود.

سوالچرا کشیش قبل از خواندن انجیل، مردم را برکت می دهد و فریاد می زند: صلح برای همه?
پاسخ. با این سخنان، کشیش مسیحیان را مانند منجی که صلح را به رسولان بخشید و به او واگذار کرد، سلام و برکت خداوند را فرا می خواند.

سوالتسمیه قبل از خواندن انجیل به چه معناست؟
پاسخ. این نشان می دهد که از طریق تعلیم انجیل تمام جهان از فیض خدا پر شده است.

سوالچرا صورت قبل و بعد از خواندن انجیل فریاد می زند: جلال بر تو، خداوند، جلال تو؟
پاسخ. به منظور ابراز شادی، ستایش و قدردانی از خداوند که ما را شایسته شنیدن حقایق نجات دهنده انجیل قرار داده است.

سوالبا چه کلماتی شروع می شود؟ موکدالیتانی؟
پاسخ. با کلماتی شروع می شود که ما را تشویق می کنند تا با پشتکار دعا کنیم: با تمام قلبمان و با تمام افکارمان با تمام قلبمان.

سوالچرا به این لیتونی می گویند؟ صرفا؟
پاسخ. زیرا در آن پس از هر نماز توسل تقویت یا به عبارت دقیق تر سه برابر می شود: بخشش داشته باشید سرورم.

سوالچرا پس از مراسم عبادت ویژه، از مومنین دعوت می شود تا برای امامان دعا کنند؟
پاسخ. زیرا از روی عشق مسیحی، ما باید از خداوند بخواهیم که برای همسایگانمان، مانند خود، خوشبختی و نجات را بخواهیم.

سوالدر دعا برای اهل تعلیم چه می شود؟
پاسخ. به طوری که خداوند با روشن ساختن کاتکومن ها با ایمان واقعی، آنها را به کلیسای ارتدکس ملحق کند و به آنها مزایای معنوی عطا کند تا آنها با ما تجلیل کنند. شریف ترین و باشکوه ترین نام پدر و پسر و روح القدس.

سوالعبادت کاتخومن ها چگونه به پایان می رسد؟
پاسخ. دستور به کاتچومن ها برای ترک کلیسا: نخبگان اعلامیه، بیرون بیایید...

سوالاین تعجب ما را به یاد چه چیزی می اندازد؟
پاسخ. این واقعیت که در زمان های قدیم در این زمان کاتخومن ها و توبه کنندگان عمومی از معبد بیرون رانده می شدند.

سوالاکنون که می بینیم نه کاتخمین ها و نه توبه کنندگان از معبد خارج می شوند، به چه فکر کنیم؟
پاسخ. ما باید در بی لیاقتی خود بیندیشیم، توبه کنیم و در روح خود تأثیر بگذاریم و در خفا از خداوند طلب آمرزش و پاک شدن گناهان خود کنیم.

قسمت سوم. درباره عبادت مؤمنان

سوالچیست عبادت مؤمنان?
پاسخ. عبادت مؤمنان شامل هدایایی به حق تعالی از سوی برخی است با ایمانقربانی های حمد و سپاس، در تقدیم هدایا و اشتراک آنها.

سوالچگونه شروع می شود عبادت مؤمنان?
پاسخ. پس از اعلامیه: اعلامیه elitsy، بیا بیرون، - شماس با دو نوحه کوتاه، مؤمنان را به دعا برای خود و با کلام دعوت می کند. خرد، که دو بار تکرار می شود، آنها را تشویق می کند که به مراسم مقدس بعدی توجه ویژه داشته باشند. در همین حال کشیش در فضای باز است ضد مینسومکه محراب خداوند را به تصویر می کشد، مخفیانه برای خود و همه مردم به درگاه خداوند دعا می کند و شماس مراسم دوم را با این تعجب به پایان می رساند: گویی همیشه تحت قدرت تو هستیم...

سوالپس از تعجبی که کشیش مراسم عبادت دوم را با آن پایان می دهد، چه می آید؟
پاسخ. سپس دروازه‌های سلطنتی باز می‌شود و آواز سرود کروبی آغاز می‌شود: همانطور که کروبیان مخفیانه سرود Trisagion را برای تثلیث حیات‌بخش تشکیل می‌دهند و می‌خوانند، بیایید اکنون همه نگرانی‌های دنیوی را کنار بگذاریم... زیرا بیایید پادشاه جهان را برانگیزیم. همه، به طور نامرئی توسط فرشتگان حمل می شود. آللویا، آللویا، آللویا.

سوالچرا این آهنگ نام دارد کروبی?
پاسخ. زیرا مؤمنان را به همراهی کروبیان به جلال اسرارآمیز خدای سه گانه دعوت می کند.

سوالچگونه می توان آواز کروبی را واضح تر بیان کرد؟
پاسخ. شما می توانید آن را به این صورت بیان کنید. ما به طور مرموزی کروبی ها را به تصویر می کشیم و همراه با آنها سرود Trisagion را برای تثلیث حیات بخش می خوانیم: سپاس خداوند را, - اکنون بیایید هر گونه نگرانی در مورد امور این زندگی را کنار بگذاریم و پادشاه تمام عیسی مسیح را که به طور نامرئی توسط لشکر فرشتگان حمل می شود برانگیزیم.

سوالیعنی چی غير قابل تحمل?
پاسخ. کلمه یونانی دوریبنابراین به معنی نیزه است غير قابل تحملبه معنی همراهی با نیزه است، بنابراین در زمان های قدیم محافظان مسلح به طور رسمی پادشاهان را همراهی می کردند.

سوالآواز کروبی چه چیزی ما را تشویق می کند و به ما می آموزد؟
پاسخ. این آهنگ تأثیرگذار ما را تشویق می کند، با پاکی روح مشخصه کروبیان، تثلیث مقدس را جلال دهیم و با ایمان، غیرت، ترس و احترام بی شک، به ما می آموزد که با پادشاه آسمانی مسیح ملاقات کنیم، که به طور نامرئی به معبد می آید تا تقدیم کند. خود را در یک غذای مقدس به عنوان قربانی برای خدای پدر برای تمام جهان و بدن و خون او را به عنوان غذا به مؤمنان از طریق مراسم عشای ربانی تقدیم می کند.

سوالکشیش و شماس هنگام خواندن نیمه اول آواز کروبی، قبل از کلمات چه می کنند؟ انگار همه تزار را بلند خواهیم کرد?
پاسخ. هنگام خواندن نیمه اول سرود کروبی، کشیش دعایی را به خداوند تقدیم می کند، و شماس با خواندن مزمور در خفا، عطر می کند: خدایا به رحمت بزرگت به من رحم کن. پس از این، کشیش و شماس سه بار سرود کروبی را خواندند، سپس هر دو به محراب می روند. سپس ورود بزرگ اتفاق می افتد، که در آن هدایای مقدس برای تقدیس آنها از محراب به عرش منتقل می شود.

سوالورود بزرگ با هدایای مقدس چگونه انجام می شود؟
پاسخ. ورود بزرگ با هدایای مقدس به شرح زیر انجام می شود. روی شانه شماس، با در دست داشتن یک عود با بخور، کشیش هوایی را که بر هدایا سایه انداخته بود، قرار می دهد و روی سر او - یک پتن با یک بره آماده. او خود جامی پر از شراب و آب به دست می گیرد. هر دو روحانی از در شمالی به سوی مردم بیرون می آیند و با صدای بلند دعا می کنند: آقا و پدر بزرگ ما, اعلیحضرت پاتریارک مسکو و تمام روسیه... خداوند خداوند را در پادشاهی خود یاد کند...هنگام ورود روحانیون به محراب از دروازه های سلطنتی، هدایای مقدس بر تخت قرار می گیرد، دروازه ها بسته و با پرده پوشانده می شود و سرود کروبی به پایان می رسد. : گویا پادشاه همه را بلند خواهیم کرد، فرشتگان نادیدنی چینمی را حمل می کنند. آللویا، آللویا، آللویا.

سوالکلمات چه چیزی را بیان می کنند: انگار همه تزار را بلند خواهیم کرد?
پاسخ. آنها بیان می کنند که در زمان های قدیم، سربازان رومی، هنگام اعلام امپراتوری تازه انتخاب شده، او را بر روی سپری در وسط لژیون ها بلند می کردند، به طوری که او در بالای نیزه های اطراف او ظاهر می شد. بنابراین شماس از محراب ظاهر می شود، گویی یکی از لژیون نامرئی فرشتگان، بر بالای سر خود، بر روی یک اختراع، مانند روی سپر، پادشاه همه به شکل فروتنانه بره، بلند شده است.

سوالورود بزرگ با هدایای مقدس به چه معناست؟
پاسخ. ورود بزرگ با هدایای مقدس نه تنها به معنای حرکت عیسی مسیح به سوی رهایی از رنج و مرگ است، بلکه به معنای انتقال پاک ترین بدن او از صلیب و از گلگوتا، جایی که او مصلوب شد، به مقبره است. کشیش و شماس حامل هدایای مقدس، یوسف و نیکودیموس را به تصویر می کشند که در برداشتن از صلیب و دفن منجی متوفی شرکت داشتند. هوای روی شانه شماس نشان دهنده کفن است، یکی از پوشش های کوچک آقا است که سر حضرت عیسی با آن در هم تنیده شده است و دیگری کفن های دفن او است. معطر با بخور نشان دهنده مر و آلوئه است که پاک ترین بدن منجی در هنگام قرار دادن آن در مقبره و دفن با آن مسح شد. دفن و دفن عیسی مسیح با قرار دادن هدایای مقدس منتقل شده بر روی پادمانسیون خوابیده بر تخت، پوشاندن آنها با هوا و سوزاندن به تصویر کشیده می شود. بنابراین، در طی این اقدام، کشیش تروپاریا را می خواند، که تاریخچه مختصری از دفن مسیح، حضور غیرقابل توصیف الوهیت او و فیض قبر حیات بخش را به تصویر می کشد، که از طریق ظهور ناجی منبع ما شد. رستاخیز

سوالتاج و تخت، پادماند، هوایی که هدایا با آن پوشانده شده است، ستاره باقی مانده بر روی اختراع، بسته شدن درهای سلطنتی و بستن آنها با پرده چه معنایی دارند؟
پاسخ. پس از انتقال هدایای مقدس از محراب، تخت مارپیچ را به تصویر می کشد، جایی که تابوت مسیح از سنگ تراشیده شده است، و ضد تابوت همان تابوت است. هوای پوشاننده هدایا نشان دهنده سنگ بزرگی است که یوسف به درب مقبره غلتید. ستاره باقی مانده بر روی اختراع نشان دهنده مهری است که کاهنان اعظم یهود و فریسیان روی این سنگ زده اند. دروازه های سلطنتی بسته و پرده نشان دهنده نگهبانانی است که برای مقبره منجی تعیین شده اند.

سوالهنگام انتقال هدایای مقدس از محراب به محراب چه عملی انجام می شود؟
پاسخ. پس از انتقال هدایای مقدس از محراب به محراب، همه حاضران در معبد به نماز دعوت می شوند تا شاهد عشق برادرانه متقابل و روح مشترک ایمانی خود باشند و بدین ترتیب برای تقدیم هدایا به عنوان قربانی برای خداوند آماده شوند.

سوالافراد حاضر در معبد چگونه به دعا دعوت می شوند؟
پاسخ. شماس عبادت را تلفظ می کند: بیایید دعای خود را به درگاه خداوند برآورده کنیم، - که در آن حاضران را به دعا برای هدایای تقدیم شده دعوت می کند تا تقدیس شود و درخواست های دیگری را برای بهره مندی های معنوی و ملکوتی بیان می کند. کشیش در دعای پنهانی از خداوند می خواهد که به او اجازه دهد تا این قربانی شفاهی و بی خون را انجام دهد.

سوالچگونه از حاضران در معبد دعوت می شود تا شاهد عشق برادرانه متقابل باشند؟
پاسخ. برای دعوت از حاضران در کلیسا به محبت برادرانه متقابل، کشیش آنها را با این جمله خوشامد می گوید: صلح برای همهو شماس فریاد می زند: بیایید یکدیگر را دوست بداریم تا همدل باشیم. لیک از طرف همه مؤمنان می‌گوید: پدر و پسر و روح القدس، تثلیث متجانس و غیرقابل تقسیم، - نشان می دهد که آنها محبت متقابل را حفظ می کنند و متفق القول به خدای واقعی اعتراف می کنند.

سوالحاضران در معبد چگونه باید به محبت برادرانه متقابل شهادت دهند؟
پاسخ. با توجه به صدای شماس: بیایید همدیگر را دوست داشته باشیم, - مسیحیان باستان عشق برادرانه متقابل را در خود معبد با بوسیدن یکدیگر ثابت کردند. اما اکنون فقط روحانیون در محراب با بوسیدن به چنین عشقی شهادت می دهند، در حالی که دیگران مانده اند تا آیین بیرونی بوسیدن را با روحیه درونی روح مشخص کنند.

سوالافراد حاضر در معبد چگونه برای شهادت به ایمان مشترک دعوت می شوند؟
پاسخ. پرده دروازه های سلطنتی باز می شود و شماس با دعوت از حاضران برای شهادت بر ایمان مشترک خود به خدای واقعی، فریاد می زند: . شخص از طرف حاضران شروع به خواندن اعتقادنامه می کند، به طوری که همه در برابر کل کلیسا به درستی ایمان خود اعتراف می کنند.

سوالمعنی کلمات چیست: درها، درها، اجازه دهید بوی حکمت را حس کنیم?
پاسخ. کلمات: درها، درها- به این معنی که آیین مقدس آماده است تا از طریق ایمان به همگان آشکار شود و ابلاغ شود. همین امر نشان دهنده باز شدن پرده در دروازه های سلطنتی و برآمدن هوا از ظروف، اختراع و جام است. در طول کل سرود کرید، هوا بر روی هدایای مقدس به عنوان نشانه ای از نفس آرام روح القدس در نوسان است (به همین دلیل است که پوشش بزرگ هوا نامیده می شود). به حروف: بگذار عقل را بو کنیم- توجه ویژه به حکمت خدا که در اعتقادنامه موعظه شده است را تشویق می کند.

سوالدیگر چگونه حاضران در معبد برای تقدیم هدایا به عنوان قربانی برای خدا آماده می شوند؟
پاسخ. برای اینکه حاضران در کلیسا با منظره قربانی بی خون مسیح بیشتر مورد احترام قرار گیرند، شماس اعلام می کند: بیایید مهربان باشیم، بیایید ترسان شویم، بیایید قربانی های مقدس را به جهان بیاوریم. با این فریاد، مؤمنان تشویق می‌شوند که در هنگام تقدیم قربانی، آن گونه که شایسته است در مقابل خود خداوند، یعنی با ترس و لرز، در معبد بایستند. به فریاد شماس، لیس برای همه پاسخ می دهد: رحمت دنیا، فدای حمد. این سخنان به این معناست که رحمت صله یعنی رحمت نسبت به دیگران را به عنوان ثمره صلح و محبت متقابل و قربانی حمد یعنی حمد و شکر به ارمغان خواهیم آورد. سپس کشیش برای چنین آمادگی خداپسندانه مؤمنان، ابراز تمایل می کند که آنها شایستگی دریافت سه هدیه معنوی از هر شخص تثلیث اقدس را داشته باشند و با کلمات رسولی به آنها سلام می کند: فیض خداوند ما عیسی مسیح و محبت خدا و پدر و ارتباط روح القدس با همه شما باشد. چهره با این آرزو پاسخ می دهد که این مواهب معنوی از روح او جدایی ناپذیر باقی بماند: و با روحت. در نهایت، برای یادآوری بیشتر اهمیت ساعت حاضر به حاضران، کشیش فریاد می زند: وای ما دل داریم، - و بدین وسیله فرد را متقاعد می کند که با روح از همه چیزهای زمینی عروج کند، زیرا جشن خود مقدس و تقدیم هدایا به عنوان قربانی از قبل آغاز شده است. صورت مسئول است : ائمه به پروردگار، - یعنی ما قلب خود را بالاتر از همه چیزهای زمینی - به سوی خداوند معطوف کرده ایم.

سوالمراسم عشای ربانی چگونه آغاز می شود؟
پاسخ. با شروع جشن عشای ربانی، کشیش، مانند خود عیسی مسیح، قانونگذار این مراسم مقدس، که آن را با شکرگزاری از پدر آغاز کرد، از همه مؤمنان می خواهد که از خداوند تشکر کنند. سپس در حین آواز خواندن شایسته و عادلانه است که پدر و پسر و روح القدس را پرستش کنیم... دعای مخفیانه ای به پدر آسمانی می کند، که در آن او خداوند متعال را به خاطر همه برکات شگفت انگیزی که به نوع بشر نشان داده است، از زمان خلقت جهان تا رستگاری آن، تجلیل و سپاسگزاری می کند. او همچنین از خدماتی که به ما می‌کند سپاسگزاری می‌کند و خداوند متعال از ما می‌پذیرد، در حالی که فرشتگان او را خدمت می‌کنند و با تفکر در پیروزی خیر او، او را تسبیح می‌گویند. آواز خواندن، آشکارا, جذاب و شفاهی. کشیش این کلمات را با صدای بلند تلفظ می کند. و چهره بلافاصله با آواز سرافیم شروع به تجلیل خدای سه گانه می کند: مقدس، مقدس، قدوس خداوند صبایوت، آسمان و زمین را از جلال خود پر کن; - و با این آهنگ آسمانی ندای زمینی جوانان یهودی را به هم پیوند می زند: حسنا در بالاترین, خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید...- که با آن در دروازه های اورشلیم به منجی سلام کردند و با شاخه های خرما به ملاقات او به عنوان پادشاه آمدند.

سوالمعنی کلمات چیست: آواز خواندن، گریه کردن، صدا زدن و صحبت کردن?
پاسخ. این کلمات به سرافیم اشاره دارد که حزقیال نبی و یوحنای رسول او را در تصاویر مرموز یک عقاب، یک گوساله، یک شیر و یک مرد دیدند. سرافیم ها به شکل عقاب می خوانند، به شکل گوساله فریاد می زنند، به شکل شیر فریاد می زنند، به شکل مردی آوازی موقر می گویند: مقدس، مقدس، مقدس است پروردگار صبایوت.

سوالمعنی کلمات چیست: حسنا در بالاترین...
پاسخ. در میان یهودیان، این سخنان در جلسه حاکمان و دیگر بزرگان فرستاده شده از سوی خداوند برای رهایی از گرفتاری ها به عنوان سلام خیرخواهانه و ابراز احترام و ارادت و قدردانی بالا به آنان اعلام شد. کلیسای مسیحی، به تقلید از نجات دهنده خود احترام می گذارد و او را به عنوان فاتح جهنم و مرگ، بخشنده همه نعمت های مادی و ابدی، به تقلید از کودکان یهودی () می شناسد: حسنا در بالاترین...- در آن لحظات مهم به خداوند سلام می کند که به طور نامرئی از آسمان به معبد می آید، مانند اورشلیم اسرارآمیز، تا خود را در یک غذای مقدس، مانند قربانگاه صلیب، به عنوان قربانی برای خدای پدر برای نجات، تقدیم کند. از جهان. مؤمنان با این سلام شهادت می دهند حسنا، به این معنا که نجات، از جانب خداوند داده شده است که نزد ما می آید و با هم در بالاترین - بالاتر از فرشتگان و تمام قدرت های آسمانی حضور دارد.

سوالچگونه یک کشیش مراسم عشای ربانی را انجام می دهد و هدایای مقدس را به عنوان قربانی برای خدا تقدیم می کند؟
پاسخ. کشیش مراسم عشای ربانی را که توسط عیسی مسیح تعیین شده است، انجام می دهد. او همان کلماتی را بیان می کند که خود ناجی گفت: بگیر، بخور، این بدن من است... از همه آن بنوش, این خون من از عهد جدید است...سپس با یادآوری فرمان نجات دهنده او: این کار را به یاد من انجام بده- کشیش از طرف مؤمنان، هدایای مقدس را به عنوان قربانی برای خدای پدر تقدیم می کند و اعلام می کند: مال شما از مال شما که برای همه و برای همه چیز به سوی شما می آورد. بنابراین، با گفتن اینکه هدایای شما - نان و شراب است، از میان مخلوقات شما، که توسط پسر یگانه تو انتخاب شده و به ما امر شده است، برای نجات همه مردم و برای همه منافع شما، شما را قربانی می کنیم. صورت شروع به خواندن این بیت می کند: ما برای تو می خوانیم، تو را برکت می دهیم، خداوندا تو را سپاس می گوییم و به تو ای خدای ما دعا می کنیم. هنگام خواندن این آیه، کشیش، دستان خود را به سمت کوه بلند می کند، روح القدس را سه بار هم بر همه مردم و هم بر هدایایی که تقدیم می شود می خواند. سپس با تلفظ كلمات عرفانی، ابتدا نان روی پاتن و سپس شراب در جام و در نهایت هر دو را به عنوان تشكیل یك آیین مقدس با علامت صلیب بركت می دهد. بنابراین، با یادآوری سخنان ناجی در شام آخر، با دعای دعای روح القدس و برکت اسرارآمیز، هدایای ارائه شده تقدیس می شوند. سپس بزرگترین معجزه عشق قادر مطلق خدا رخ می دهد - روح القدس خود از آسمان نازل می شود و نان و شراب را به بدن واقعی مسیح و به خون واقعی مسیح تبدیل می کند. جان کریزوستوم می گوید: «در هنگام تقدیم هدایا، فرشتگان در برابر کشیش می ایستند، و تمام درجه قدرت های آسمانی به تعجب می نشینند، و تمام مکان اطراف محراب پر از چهره های فرشته ای به احترام کسی است که در خوابیده است. میز." در این زمان، نواخته شدن زنگ، حاضران در کلیسا را ​​تشویق می‌کند تا با شورترین نماز بخوانند و به غایبان اخطار داده می‌شود تا همه درس‌های خود را برای دقایقی ترک کنند و دعای خود را به دعای کلیسای مقدس ملحق کنند.

سوالپس از تقدیس هدایا چیست؟
پاسخ. پس از تقدیم هدایا، با دیدن خود عیسی مسیح به عنوان قربانی برای تمام جهان، با سپاسگزاری از همه مقدسینی که خداوند را خشنود کرده‌اند یاد می‌کند و از او التماس می‌کند که با دعاها و شفاعت‌شان ما را با نعمت‌هایش دیدار کند. بطور قابل توجهی، یعنی عمدتاً قبل از اولیا با صدای بلند یاد می کند در مورد مقدس ترین، پاک ترین، مبارک ترین، با شکوه ترین بانوی Theotokos و مریم همیشه باکره ما، که چهره با آهنگی موقر خشنود می شود: ارزش آن را دارد که واقعاً بخوریم ...بزرگ کردن او شریف ترین کروبی و شکوهمندترین بی نظیر سرافیم. سپس کشیش برای درگذشتگان دعا می کند، با امید به رستاخیز و زندگی ابدی، و برای زنده ها: برای پدرسالار، برای اسقف ها، برای کشیشان، برای شماسها و برای همه روحانیون، برای کل جهان، برای مقدس و کاتولیک. و کلیسای حواری، برای کشورمان، برای مقامات و ارتش او، تا بتوانیم زندگی آرام و آرامی را در کمال تقوا و پاکی داشته باشیم. کشیش با یادآوری تمام نیازها و مشکلات ما در این زندگی، از همه اعضای کلیسا مزایای لازم را می خواهد. اما از آنجایی که خیر خود کلیسا، که یک خیر جهانی است، در درجه اول با خدمات شایسته کشیش ها به دست می آید، کشیش آنها را تشویق می کند که برای آنها دعا کنند با این تعجب: ابتدا به یاد داشته باشید، پروردگار، پروردگار بزرگ و پدر پدرسالار مقدس ما مسکو و تمام روسیه ...(و: ارجمند متروپولیتن، یا: ارجمند اسقف اعظم...)، که صورت به آن فریاد می زند: و همه و همه چیز. سرانجام، کشیش شکرگزاری و قربانی برای تمام جهان را با این تعجب به پایان می‌رساند: و به ما یک دهان و یک دل عطا فرما تا شریف‌ترین و باشکوه‌ترین نام تو، پدر و پسر و روح‌القدس را اکنون و همیشه جلال دهیم. و تا ابدال اعصار، - از این رو از خداوند التماس می کنیم که همه مردم را به وحدت ایمان و معرفت پسر خدا بیاورد و برای جلال نام اعظم او به همه وحدت نظر عطا کند.

سوالبعد از ذکر شکرانه همه اولیای الهی قبل از هدایای متبرک و دعا برای زنده و مرده چه عملی انجام می شود؟
پاسخ. پس از یادآوری سپاسگزار همه مقدسین قبل از هدایای مقدس و دعا در حضور آنها برای زنده ها و مردگان، کشیش حاضران در کلیسا را ​​برای عشای ربانی آماده می کند و از بالا آنها را به رحمت دعوت می کند: و رحمت خدای بزرگ و نجات دهنده ما عیسی مسیح با همه شما باد!و از آنجایی که بزرگترین رحمت آسمانی این است که ما لایق شریک اسرار مقدس هستیم، کشیش مخفیانه از خدا برای این امر التماس می کند و شماس که بر منبر ایستاده است، نمازی را بر زبان می آورد که در آن مؤمنان را دعوت می کند و همه را به یاد می آورد. مقدسین، دعا کنند تا خداوند هدایای ارائه شده و تقدیس شده را در محراب آسمانی خود پذیرفت، فیض الهی و عطای روح القدس را بر ما نازل کرد و تا از طریق این هدایا به ما تقدیس عطا کند. در پایان این مراسم، برای اینکه خودمان و کسانی را که در شرف دریافت آیین عشاق هستند از طریق خداپسندانه ترین دعاها که خود ناجی به ما آموخت، بیشتر آماده کنیم، کشیش اعلام می کند. : و ای استاد به ما جسارت عطا کن,جرأت کن بدون محکومیت تو را ای خدای پدر آسمانی بخوانی و بگو. پس از آن دعای پروردگار خوانده می شود: پدر ما. مؤمنان، با نزدیک شدن به عشای ربانی، باید آرامش درونی داشته باشند، بنابراین کشیش با آرزوی این آرامش به آنها سلام می کند: صلح برای همه، - و شماس آنها را دعوت می کند تا سرهای خود را به نشانه فروتنی در برابر خداوند تعظیم کنند، با این امید که از او مزایای لازم درخواست شده توسط دعای پنهانی کشیش را دریافت کنند: فیض و شفقت و محبت نسبت به انسان یگانه پسر تو...در این هنگام شماس اوراری به شکل صلیبی به خود می بندد و توجه مؤمنان را با این جمله بر می انگیزد: به یاد بیاوریم, - برای اشتراک اسرار مقدس وارد محراب می شود. و دروازه های سلطنتی با پرده بسته شده است.

سوالچرا در این زمان شماس به صورت ضربدری به اورار می بندد؟
پاسخ. او خود را به گونه ای می بندد که: 1) در زمان عشای ربانی راحت تر خدمت کند. 2) پوشاندن خود با اورار، احترام خود را نسبت به هدایای مقدس، به تقلید از سرافیم، بیان می کند، و چهره آنها را در برابر نور غیر قابل دسترس الهی می پوشاند.

سوالبعد از فریاد شماس چه عملی انجام می شود: به یاد بیاوریم- و بستن درهای سلطنتی با پرده؟
پاسخ. کشیش، با برافراشتن بدن بزرگوار مسیح بر فراز اختراع، رسماً اعلام می کند: مقدس از مقدسات. این گونه است که به هر یک از ما داده می شود تا بفهمیم که چقدر باید مقدس باشیم تا به شایستگی شروع به دریافت اسرار مقدس کنیم. لایک از طرف مؤمنان پاسخ می دهد: یک قدس وجود دارد، یک خداوند، عیسی مسیح، برای شکوه خدای پدر آمین- به این ترتیب اعتراف می کنیم که هیچ یک از ما قدوسیت خود را از خود نداریم و نیروی انسانی برای این کار ناکافی است، بلکه همه ما این تقدس را از طریق مسیح به دست می آوریم. سپس کاهن به تقلید از عیسی مسیح که در برپایی مراسم مقدس نان را شکست () بره مقدس را به چهار قسمت تقسیم می کند و آنها را به صورت متقاطع بر روی پاتن قرار می دهد. سپس یک قسمت از بره حاوی تصویر کلمه است عیسی،آن را در جام قرار می دهد تا هر دو نوع Sacrament را ترکیب کند و مقداری گرما را در جام می ریزد. سرانجام ابتدا کشیش و سپس شماس با احترام از اسرار مقدس شرکت می کنند. در این زمان، غزل آیه مقدس را می خواند تا با تأملات محترمانه توجه پیشروان را به خود جلب کند.

سوالچه چیزی نشان دهنده ارتفاع بره مقدس بر فراز پاتن و تکه تکه شدن آن به چهار قسمت است؟
پاسخ. برافراشته شدن بره مقدس بر فراز پاتن و تکه تکه شدن آن به چهار قسمت، عروج عیسی مسیح به صلیب و رنج و مرگ او را بر روی آن به تصویر می کشد. برای این منظور، جامی در نزدیکی آن وجود خواهد داشت که حاوی خون و آبی است که از دنده های سوراخ شده ناجی بیرون می ریزد.

سوالچرا گرما در جام ریخته می شود؟
پاسخ. برای شباهت بیشتر به گرمای خونی که از دنده های سوراخ شده منجی جاری شد و به این ترتیب که گرما در دهان ما این احساس را ایجاد می کند که ما در حال چشیدن واقعی ترین خون مسیح هستیم.

سوالچه چیزی از طریق اشتراک بدن و خون منجی نشان داده می شود؟
پاسخ. از طریق اشتراک بدن و خون منجی، دفن و رستاخیز او به طور مرموزی به تصویر کشیده شده است. طبق تعبیر قدیس، «هنگامی که از بدن و خون مسیح شریک می‌شویم، از این طریق مراسم تدفین او را انجام می‌دهیم، و او، به قولی، با گوشت خود در رحم ما به قبر فرود می‌آید. پس از فرود آمدن به مخازن درونی قلب ما، سپس در ما زنده می‌شود و ما را با خود زنده می‌کند.»

سوالچه اقدامی در رابطه با عشای ربانی روحانیون انجام می شود؟
پاسخ. پس از عبادت روحانیون، درهای سلطنتی گشوده می شود و شماس در حالی که جام را با بدن و خون عیسی مسیح در دو دست دارد، حاضران را به عبادت اسرار مقدس فرا می خواند و ندا می دهد: با ترس از خدا و ایمان نزدیک شوید- و کسانی که برای عشاق آماده شده اند با خواندن این آیه، مراسم را آغاز می کنند: بدن مسیح را دریافت کنید، منبع فناناپذیر را بچشید. پس از اجتماع مؤمنان، کشیش ذراتی را که از prosphora در proskomedia به افتخار مادر خدا و مقدسین و همچنین برای زنده ها و مردگان گرفته شده است، در جام پایین می آورد.

سوالذرات پروفورا که در نزدیکی بره قرار دارد و سپس در جام گذاشته می شود چیست؟
پاسخ. ذرات معرف همان اشخاصی هستند که به نام آنها بیرون آورده شده و به خاطر آنها برای خدا قربانی می شوند. ذراتی که به اولیای الهی تقدیم می شود برای جلال، عزت، افزایش کرامت و پذیرش بیشتر نورانیت الهی است. ذراتی برای زنده‌ها و مردگان عرضه می‌شود تا فیض، تقدیس و آمرزش گناهان را به خاطر قربانی پاکسازی جهانی که بر تخت تقدیم می‌شود، دریافت کنند. زیرا ذره ای که در نزدیکی پاک ترین بدن خداوند خوابیده است، هنگامی که به جام آورده می شود و خون او را می نوشند، کاملاً مملو از تقدس و هدایای روحانی نازل می شود که به نام او تعالی یافته است.

سوالبرداشتن حجاب، باز شدن درهای سلطنتی و تجلی هدایای مقدس در برابر اجتماع مؤمنان چه چیزی را نشان می دهد؟
پاسخ. برداشتن پرده نشان دهنده زلزله ای است که با رستاخیز مسیح همراه بود و سنگ از مقبره او دور شد. و با باز شدن دروازه های سلطنتی - باز شدن مقبره و قیام خدامرد. شماس دروازه‌ها را باز می‌کند و در آنها ظاهر می‌شود، فرشته‌ای را می‌سازد که بر قبر نشسته و قیام مسیح حیات بخش را به زنان مرّی اعلام می‌کند. ظهور هدایای مقدس به مردم نمایانگر ظهور منجی پس از رستاخیز است. از این رو، چهره با ایمان و شادی با منجی برخاسته و ظهور یافته، آیه ای را که زمانی پیامبران پیشگویی کرده بودند، اما اکنون عملاً تحقق یافته می سراید: خوشا به حال کسی که به نام خداوند، خدای یهوه می آید و بر ما ظاهر شده است.

سوالشخصی که عشاء ربانی می کند چه سودی می برد؟
پاسخ. او از نزدیک با خداوند عیسی مسیح متحد می شود و در او در زندگی ابدی شرکت می کند.

سوالچه چیزی از همه، به ویژه از کسانی که مایل به شرکت در اسرار مقدس هستند، خواسته می شود؟
پاسخ. باید وجدان خود را در پیشگاه خداوند بیازماید و با توبه از گناهان پاک کند که با روزه و نماز آسان می شود.

سوالآیا اغلب باید عشای ربانی دریافت کرد؟
پاسخ. مسیحیان باستان در هر یکشنبه عشای ربانی می کردند، اما تعداد کمی از امروزی ها دارای چنان خلوصی از زندگی هستند که همیشه آماده آغاز چنین مراسم مقدس بزرگی باشند. کلیسا به کسانی که غیرتمند زندگی محترمانه هستند دستور می دهد که هر ماه از بدن و خون مسیح شریک شوند.

سوالکسانی که به آن گوش می دهند و به عشای ربانی نمی پردازند، چه نوع شرکتی در عبادت الهی می توانند داشته باشند؟
پاسخ. آنها می توانند و باید از طریق دعا، ایمان، و به ویژه یادآوری بی وقفه خداوند ما عیسی مسیح، که به طور خاص به یاد او دستور داده است که این کار را انجام دهند، شرکت کنند.

سوالورود روحانیت به محراب با هدایای متبرکه پس از عبادت مؤمنان چه چیزی را نشان می دهد؟
پاسخ. این نشان می دهد که عیسی مسیح پس از رستاخیز از مردگان و قبل از عروجش به آسمان، در مدت چهل روز اقامت خود بر روی زمین، همیشه برای شاگردانش قابل رویت نبود، بلکه در مواقع ضروری بر آنها ظاهر می شد.

سوالبرکت کشیش که با دعا به مردم داده می شود نشان دهنده چیست: خدایا قومت را نجات بده و میراثت را برکت بده?
پاسخ. برکت خود منجی را که قبل از عروج از کوه زیتون () از طرف او به رسولان داده شده است، به تصویر می کشد.

سوالآهنگی که بعد از آن خوانده می شود به چه معناست: دیدن نور واقعی، دریافت روح آسمانی, با یافتن ایمان واقعی، تثلیث تقسیم ناپذیر را می پرستیم: او ما را نجات داد?
پاسخ. با این آهنگ شاد، چهره از طرف مؤمنان به نجاتی که به دست آورده اند اعتراف می کند و خدای سه گانه را به خاطر برکاتی که از او دریافت کرده اند تجلیل می کند.

سوالآخرین ظهور هدایای مقدس به مردم با اعلامیه کشیش چه چیزی را به تصویر می کشد: - پس از آن آنها را از تخت به قربانگاه می برند؟
پاسخ. آخرین ظهور هدایای مقدس به مردم و انتقال آنها از تاج و تخت به محراب، عروج عیسی مسیح به آسمان را به تصویر می کشد. تخت در این عمل به معنای کوه زیتون است که منجی از آنجا عروج کرده است; مذبح نشان دهنده خود بهشت ​​و خدای پدر است که در آن در دست راست خود نشسته است. تعجب کشیش: همیشه، اکنون و همیشه و تا اعصار, - حضور همیشه پر لطف عیسی مسیح با آنها در زمین و پادشاهی با شکوه ابدی او در آسمان را به مؤمنان یادآوری می کند و جایگزین سخنان منجی می شود که در هنگام معراج به رسولان گفت: اینک من تا آخر الزمان با شما هستم(). و همانطور که رسولان مقدس به خداوند تعظیم کردند که به آسمان صعود کرد و با شادی فراوان به اورشلیم بازگشتند و خدا را ستایش و برکت می کردند () ، همچنین حاضران در معبد در آخرین ظهور هدایای مقدس ، آنها را پرستش کردند. خداوند را برای اشتراک اسرار مقدس با آهنگی سپاس و جلال دهید: لبهایمان از ستایش تو پر شود پروردگارا...

سوالعبادت چگونه به پایان می رسد؟
پاسخ. عبادت با عبادت به پایان می رسد: مرا ببخش که خداوند، اقدس و پاک ترین را پذیرفتم, جاودانه، آسمانی و حیات بخش، اسرار وحشتناک مسیح، ما شایسته خداوند است ...این مراسم عبادت، که کسانی را که عشای ربانی دریافت می کنند تشویق می کند تا از خداوند به خاطر دریافت آیین مقدس تشکر کنند، توسط کلیسا به تقلید از آواز الهی که رسولان همراه با نجات دهنده ما در پایان شام آخر اجرا کردند، تأسیس شد. : و با آواز به کوه زیتون رفت().

سوالبعد از مراسم شکرگزاری قبل از خروج مردم از معبد چه عملی انجام می شود؟
پاسخ. پس از قیام شکرگزاری برای اشتراک اسرار مقدس، عمل زیر انجام می شود. تقلید از خود عیسی مسیح که پس از برگزاری شام آخر به شاگردانش گفت: بلند شو از اینجا برویم()، - کشیش اعلام می کند : بیا با خیال راحت بریم. با این سخنان، حاضران را از پایان خدمت الهی آگاه می کند و با هم دستور می دهد تا نه تنها در معبد، بلکه در خارج از آن، با خدا، وجدان خود و با همه همسایگان خود در آرامش باشند. پاسخ ها را لایک کنید: به نام خداوند،- نشان می دهد که مؤمنان، قبل از ترک معبد، می خواهند از کشیش به نام خداوند برکت دریافت کنند. کشیش با برآوردن چنین آرزوی پرهیزگارانه مؤمنان، محراب را در وسط کلیسا ترک می کند و برای آنها دعای فراق می خواند: خداوندا به تو برکت دهند...که در آن برکتی از جانب خداوند به آنها می‌خواند و از او می‌خواهد که به همه جهان صلح عطا کند. سپس آواز پادشاه و داوود نبی: نام خداوند از این به بعد و تا ابدالاباد مبارک بادو خواندن مزمور: خداوند را در همه حال برکت خواهم داد...- هنگام توزیع پادور، از نجات دهنده به خاطر مراقبت مهربانانه اش از کلیسایش تشکر می شود و دستورالعمل ها به کسانی که از اسرار مقدس شریک می شوند القا می شود. سرانجام، کشیش همچنان مردم را برکت می دهد و با کلمات مزمور برکت خداوند را فرا می خواند: خدا تو را حفظ کند...- مسیح خدا را جلال و سپاس می گوید و اعلام می کند: جلال تو را، مسیح خدا، امید ما، جلال تو. سپس خدمت الهی را پایان می دهد و مردم را با امید و امید برکنار می کند که مسیح، خدای واقعی ما، به دعای مادر پاکش... و همه مقدسین رحمت کند و ما را نجات دهد، زیرا او خوب و عاشق است. بشر. چهره، از طرف کل مردم، سالها آواز می خواند و از خداوند التماس می کند که سالها سلامتی همه مسیحیان ارتدکس را حفظ کند. سپس دروازه های سلطنتی بسته شده و با پرده پوشانده می شود.

سوالچه اتفاقی افتاده است ضد درد، و چرا در پایان نماز توزیع می شود؟
پاسخ. آنتیدورون نامی است که به بقایای آن پرسپوره تقدیس شده ای که بره از آن در طول پروسکومدیا بیرون آورده شد، داده شده است. آنتیدورون به تقلید از غذای محبت آمیز برادرانه مسیحیان باستان توزیع می شود که پس از عبادت برپا شده بود.

سوالبسته شدن درهای سلطنتی و بسته شدن آنها با پرده در پایان نماز بیانگر چیست؟
پاسخ. بسته شدن دروازه های سلطنتی و پوشاندن آنها با پرده نشان می دهد که پس از پایان جهان، زمانی که قصر ملکوت بهشت ​​برای همیشه بسته شود، دیگر زمانی برای توبه باقی نخواهد ماند و هیچ فداکاری برای نجات کار نخواهد کرد. روح ما

عاقبت و جلال خدای ما!

یادداشت

1. از آنجایی که روزه بزرگ پنطیکاست در درجه اول زمان پشیمانی از گناهان و توبه است، پدران کلیسا در مجالس در طول روزه بزرگ تصمیم گرفتند که نماز کامل را هر روز انجام ندهند، بلکه فقط در شنبه ها و یکشنبه ها - در روزهای اختصاص یافته به یاد شادی بخش. آفرینش جهان و رستاخیز مسیح؛ زیرا برگزاری مراسم عبادت کامل، پیروزی واقعی مسیحی است، و قلب او را از شادی بهشتی پر می کند، که با اندوه روح توبه کننده ناسازگار است. علاوه بر شنبه ها، یکشنبه ها و عید بشارت، کلیسا با رعایت دقیق قوانین روزه، ساعات پنطیکاست را در روزهای دوشنبه، سه شنبه و پنج شنبه (به استثنای پنجشنبه هفته پنجم) و در روزهای چهارشنبه، جمعه و پنج شنبه هفته پنجم، و همچنین در دوشنبه، سه شنبه و چهارشنبه هفته مقدس - مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس، تسلی روحی به ایمانداران را با مراسم مقدس بدن و خون مسیح ارائه می دهد.
مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس به این دلیل نامگذاری شده است که در آن اسرار الهی قبلاً - در یکشنبه گذشته - تقدیس شده است.
2 . لباس‌های مقدسی که کشیش و شماس در آن لباس می‌پوشند عبارتند از: 1) سوسپلی که به آن خراطین نیز می‌گویند، 2) اوراریون، 3) بازو، 4) اپی‌تراشلیون، 5) کمربند، 6) phelonion، 7) کمربند، 8) یک چماق.
سوپریس جامه بیرونی شماس و لباس پایین کشیش است. این لباس، همیشه تقریباً سبک، نشان دهنده خلوص زندگی و شادی معنوی است و با هم آن لباس های درخشانی را نشان می دهد که فرشتگان در آن ظاهر شدند (;). اوراریون پارچه بلندی است که روی شانه چپ شماس گذاشته می شود. طبق تعبیر سنت جان کریزوستوم، اوراریون به بال های فرشته تشبیه شده است و بنابراین نشان دهنده آمادگی بندگان کلیسا برای تحقق اراده خداوند است. بندهایی که توسط شماس و کشیش استفاده می شود برای آزادترین عمل به کار می رود و عموماً نشان دهنده قدرت خداوند است که آنها را تقویت می کند، و علاوه بر این، کشیش بندهایی را به تصویر می کشد که دست های مسیح رنج کشیده را هنگامی که او را به پیلاطس می برند، به تصویر می کشد. epitrachelion یک اوراریون است که از وسط تا شده است و به یاد فیض ریخته شده بر او و یوغ نیک مسیح بر روی کشیش قرار می گیرد. کمربندي که کشيش خود را با آن مي بندد نشان دهنده آمادگي او براي خدمت به خدا است و يادآور عبادتي است که خود عيسي مسيح هنگام شستن پاهاي شاگردان محبوبش با آن کمربند بسته بود. فلونیون لباس گرد بیرونی کشیش است. این ردای قرمز مایل به قرمز را نشان می دهد که منجی در دربار پیلاطس در آن پوشیده شده بود. گتر و چماق زینت عالی ترین یا ارشد کاهنان است و نشان شمشیر روحانی یعنی کلام خدا را دارد که شبان کلیسا باید با غیرت و قدرت خاص خود را در برابر شمشیرهای روحانی مسلح کند. کافران و بدکاران، در برابر دشمنان مرئی و نامرئی.
3. کلیسای ارتدکس نان را برای مراسم عبادت در پنج پرسپورا آماده می کند و می آورد. اما فقط یکی از آنها تقدیم می شود و برای مراسم مقدس آماده می شود. این، طبق توضیح پولس رسول، به این معنی است که یک نان است، یک بدن ما بسیار هستیم. تو برای اینکه ما از یک نان می خوریم().
4. درجات نه گانه سلسله مراتب بهشتی بر اساس تعالیم قدیس عبارتند از: تخت ها، کروبیان، سرافیم، قدرت ها، فرمانروایی ها، قدرت ها، فرشتگان، فرشتگان و شاهزادگان.

خدمات الهی در کلیسای ارتدکس روسیه برگزار می شود طبق منشور اورشلیم، پذیرفته شده یک و نیم هزار سال پیش. منشور روش یا جانشینیعبادت، عشاء، تشک و خدمات کوچک محفل روزانه. به طور کلی، این یک سیستم پیچیده است که دانش عمیق آن فقط در دسترس متخصصان است. اما کلیسا توصیه می کند که هر مسیحی مراحل اصلی عبادت را مطالعه کند تا ثروت معنوی انباشته شده در طول قرن ها را کشف کند.

کلمه «روضه» به معنای خدمات مشترک است، اجتماع مؤمنان به خاطر لقاء الله. این مهم ترین خدمت مسیحی است، زمانی که تبدیل نان و شراب به بدن و خون مسیح اتفاق می افتد. "ما در ماوراءالطبیعه شرکت می کنیم«- این گونه است که سنت جان دمشقی در این مورد صحبت می کند.

برای اولین بار، عبادت توسط خود مسیح در آستانه رنج برگزار شد. شاگردانش پس از جمع شدن در اتاق بالا برای یک غذای جشن، همه چیز را برای انجام مراسم عید پسح که در میان یهودیان پذیرفته شده بود، آماده کردند. این مراسم نمادین بود و شرکت کنندگان را به یاد وعده غذایی رهایی از بردگی مصر می انداخت. اما هنگامی که آیین غذای عید فصح توسط مسیح انجام شد، نمادها و پیشگویی ها تغییر کردند تحقق وعده های الهی:انسان از گناه آزاد شد و دوباره سعادت بهشتی یافت.

بنابراین، عبادت مسیحی که از آیین باستانی یهودیان سرچشمه می گیرد، به طور کلی شبیه ادامه آن است و کل چرخه خدمات روزانه، که با شام شروع می شود، آماده سازی برای جشن آن است.

در عمل کلیسای مدرن، عبادت یک مراسم صبحگاهی (با توجه به زمان روز) است. در کلیسای باستانی آن را در شب انجام می دادند، که امروزه نیز در روزهای تعطیلات بزرگ کریسمس و عید پاک انجام می شود.

توسعه نظم مذهبی

ترتیب اولین عبادات مسیحی ساده و شبیه یک غذای دوستانه بود که با دعا و یاد مسیح همراه بود. اما به زودی لازم شد که مراسم عبادت را از مهمانی های شام معمولی متمایز کنیم تا احترام وفادارانه نسبت به مراسم مقدس را القا کنیم. به تدریج، علاوه بر مزامیر داوود، سرودهایی را نیز در بر گرفت که توسط نویسندگان مسیحی سروده شده بود.

با گسترش مسیحیت در شرق و غرب، عبادت شروع به کسب ویژگی های ملی مردمی شد که ایمان جدید را پذیرفتند. عبادت ها چنان با یکدیگر متفاوت شدند که تصمیمات شوراهای اسقف برای ایجاد یک توالی واحد لازم بود.

در حال حاضر، 4 مراسم مذهبی اصلی وجود دارد که توسط پدران مقدس گردآوری شده و در کلیسای ارتدکس برگزار می شود:

• - روزانه انجام می شود، به استثنای روزهای قانونی مراسم عبادت ریحان بزرگ، و در طول Triodion روزه - در روزهای شنبه و یکشنبه نخل.
• ریحان بزرگ- 10 بار در سال: در روز یادبود نویسنده، هر دو شب کریسمس، 5 بار در طول روزه و 2 بار در طول هفته مقدس.
• گرگوری دووسلوف یا هدایای از پیش مقدس- در طول روزه در روزهای هفته خدمت می شود.
• رسول یعقوب یونانی- در برخی از کلیسای روسی در روز یادبود رسول اجرا شد.

علاوه بر عبادت های ذکر شده، آیین های خاصی در کلیساهای اتیوپی، قبطی (مصر)، ارمنی و سوریه وجود دارد. غرب کاتولیک، و همچنین کاتولیک های آیین شرقی، عبادات خاص خود را دارند. به طور کلی، همه عبادات شبیه یکدیگر هستند.

دستوری که توسط St. جان کریزوستوم، که از قرن پنجم در عمل کلیسا استفاده می شود. با گذشت زمان جوان تر از خلقت ریحان بزرگ است. برای اهل محله، عبادات هر دو نویسنده مشابه است و فقط از نظر زمانی متفاوت است. عبادت سنت باسیل به دلیل طولانی بودن دعاهای مخفیانه کشیش طولانی تر است. معاصران جان کریستوستوم استدلال می کردند که او آیین کوتاه تری را به خاطر عشق به مردم عادی، که بار خدمات طولانی را بر دوش داشت، جمع آوری کرد.

پیروی کوتاه شده از جان کریزوستوم به سرعت در سراسر بیزانس گسترش یافت و در طول زمان به مناسک معروف ترین مراسم مذهبی الهی تبدیل شد. متن با توضیحات ارائه شده در زیر به افراد غیر مذهبی کمک می کند تا معنای نکات اصلی سرویس را درک کنند و خوانندگان کر و خوانندگان به جلوگیری از اشتباهات رایج کمک می کنند.

عبادت معمولاً از ساعت 8 تا 9 صبح آغاز می شود. ساعت سه و شش در مقابل آن خوانده می شودبا یادآوری محاکمه پیلاطس و مصلوب شدن مسیح. هنگامی که ساعت ها در گروه کر خوانده می شود، یک proskomedia در محراب جشن گرفته می شود. کشیش خدمتگزار در شام آماده شد و یک قانون طولانی را خواند تا روز بعد تاج و تخت را آغاز کند.

خدمات با فریاد کشیش "مبارک است پادشاهی ..." آغاز می شود و پس از پاسخ گروه کر بلافاصله مراسم لیتانی بزرگ دنبال می شود. سپس آنتیفون ها شروع می شوند، نمادین، جشن یا روزانه.

آنتیفون خوب

روح من خداوند را شاد کن

لیتانیای کوچک:

ای جان من خداوند را ستایش کن.

دو سرود اول نماد دعا و امید انسان عهد عتیق است، سومی - موعظه مسیح مکشوفه. پیش از تبارک و تعالی آهنگ "پسر یگانه" شنیده می شود که نویسندگی آن به امپراتور ژوستینیانوس (قرن ششم) نسبت داده می شود. این لحظه خدمت ما را به یاد میلاد منجی می اندازد.

آنتیفون سوم، 12 سعادت:

در ملکوتت، ما را یاد کن، پروردگارا...

این قانون پیشنهاد می‌کند که آیات سعادت‌ها را با تروپاری قوانینی که در متین خوانده می‌شوند، در هم آمیزند. هر دسته از خدمات تعداد تروپاریون مخصوص به خود را دارد:

• شش برابر - از "خوشا به حال صلح کنندگان" تا 6.
• polyeleos یا شب زنده داری از قدیس - در 8، با "خوشا به حال مهربانان"؛
• یکشنبه - ساعت 10، با "خوشا به حال حلیم ها".

در کلیساهایی که در روزهای هفته مراسم عبادت روزانه دارند، می توانید صدای آنتیفون های روزانه را بشنوید. متون این سرودها آیاتی از مزامیر را نشان می دهد که با یک گروه کر تقدیم به خداوند و مادر خدا در هم آمیخته شده است. همچنین سه آنتیفون روزانه وجود دارد که منشا باستانی تری دارند. با گذشت زمان، آنها به طور فزاینده ای با Fine جایگزین می شوند.

در روزهای تعطیلات خداوند، آنتی‌فون‌های جشن به صدا در می‌آیند که ساختاری مشابه آنتی‌فون‌های روزمره دارند. این متون را می توان در منائیون و تریودیون در پایان مراسم جشن یافت.

ورودی کوچک

از این لحظه خود عبادت آغاز می شود. کاهنان در حال خواندن آیه ورودی "بیا تا عبادت کنیم..." با انجیل، یعنی با خود مسیح وارد محراب شوید. قدیسان به طور نامرئی از آنها پیروی می کنند، بنابراین بلافاصله پس از آیه ورودی، گروه کر طبق قاعده، تروپاریا و کنتاکیا را برای مقدسین می خواند.

تریساژیون

آواز تریساژیون در قرن ششم معرفی شد. طبق افسانه، این آهنگ برای اولین بار توسط یک جوان ساکن قسطنطنیه شنیده شد که توسط گروه کر فرشتگان اجرا شد. در این زمان شهر دچار زلزله شدیدی شد. مردم جمع شده شروع به تکرار کلماتی کردند که جوانان شنیده بودند و عوامل فروکش کردند. اگر آیه ورودی قبلی، "بیایید، بیایید عبادت کنیم"، فقط به مسیح اشاره داشت، آنگاه تریساژیون برای تثلیث مقدس خوانده می شود.

پروکیمنون و قرائت رسول

ترتیب خواندن رسول در مراسم مذهبی توسط منشور تنظیم می شود و به رتبه، اتصال خدمات و دوره های تعطیلات بستگی دارد. هنگام تهیه قرائت، استفاده از تقویم کلیسا یا "دستورالعمل های مذهبی" برای سال جاری راحت تر است. و همچنین پروکیمناهایی با آللواریوم داده شده است ضمیمه رسول در چند بخش:

اگر ترکیب کتاب رسول را با دقت مطالعه کنید، آماده سازی قرائت ها کمی زمان می برد. بیش از دو پروکیم و بیش از سه خواندن نمی تواند وجود داشته باشد.

دنباله تعجب در قرائت رسول:

• شماس: بیایید نگاهی بیندازیم.
• کشیش: درود بر همه.
• قاری رسول: و روحت. صدای پروکیمنون ... (صدا و متن پروکیمنون)
• گروه کر: prokeimenon.
• قاری: آیه.
• گروه کر: prokeimenon.
• خواننده: نیمه اول پروکیمنا.
• گروه کر: خواندن prokeimenon را به پایان می رساند.
• شماس: حکمت.

خواننده عنوان قرائت رسولی را اعلام می کند. مهم است که کتیبه ها را به درستی تلفظ کنید:

• خواندن اعمال مقدسین.
• خواندن نامه شورای پتروف (یعقوب).
• به قرنتیان (عبرانیان، تیموتائوس، تیتوس) نامه های رسول مقدس پولس را می خواند.

شماس: بیا گوش کنیم (گوش کن!)

توصیه می شود متن را در یک شعار بخوانید و به تدریج لحن را افزایش دهید تا خواندن با نت بالا پایان یابد. اگر منشور دو قرائت را تجویز کند، خواننده در پایان هجای اول، آخرین هجا را به نت پایین برمی‌گرداند. متن اعمال رسولان با کلمات "در آن روزها"، نامه های شورای - "برادری"، پیام های یک نفر - "کودک تیتوس" یا "تیموتای کودک" آغاز می شود.

کشیش: درود بر شما که شرف دارید!

خواننده: و روح شما.

هاللویا و انجیل خوانی

علیرغم این واقعیت که خواننده بلافاصله بعد از رسول، هللویا را تلفظ می کند، این تعجب خواندن رسول را کامل نمی کند، بلکه پیش بینی انجیل است. بنابراین، در مناجات باستانی، هاللویا توسط کشیش گفته می شد. سفارش:

• شماس: حکمت.
• قاری: هاللویا (3 بار).
• گروه کر: هاللویا را تکرار می کند.
• قاری: آیه آللواریا.
• گروه کر: هاللویا (3 روبل)

پس از آیه دوم آللواریا، در حالی که کتاب بسته رسول را بالای سر خود گرفته است، به محراب می رود. در این زمان، شماس با نصب یک منبر در مقابل درهای سلطنتی، انجیل مذهبی را به صورت عمودی بر روی آن قرار می دهد.

فریادهای نظارتی دنبال می شودکشیش و شماس قبل از خواندن انجیل.

شماس:خداوندا، مبشّر، رسول مقدس و مبشّر را درود فرست متی (یوحنا، لوقا، مرقس).

نام انجیل در حالت جنسی تلفظ می شود، زیرا برکت نه برای نویسنده انجیل، بلکه برای شماس خواسته می شود.

انجیل مانند رسول خوانده می شود و بسته به طرح داستان با کلمات "در آن زمان که هست" یا "خداوند با شاگرد خود صحبت کرد" شروع می شود. در پایان قرائت، کشیش شماس را با این جمله تبریک می گوید: درود بر شما که بشارت می دهید!"بر خلاف سخنان خطاب به خواننده رسول -" بزرگداشت" بعد از آخرین شعار " جلال تو، پروردگارا، جلال تو«ممکن است موعظه ای از سوی کشیش بیان شود که آنچه را که شنیده توضیح می دهد.

کلمه "sugubaya" به معنای "دو" است. این نام از توسل مضاعف به رحمت خداوند در آغاز نماز و همچنین دعای شدید مؤمنان آمده است. معمولاً دو مراسم ویژه برگزار می شود - مراسم تشییع جنازه و مراسم تشییع جنازه. در این لحظه، در عمل مدرن، یادداشت هایی با نام های ارسال شده "برای جرم" خوانده می شود. ممکن است طومارهای ویژه ای برای مسافران، افراد بیمار و غیره درج شود.

به استثنای دو درخواست اول مراسم سلامتی، گروه کر به هر درخواست سه بار «خداوندا بیامرز» پاسخ می‌دهد.

تشریفات دینی و مؤمنان

مجموعه ای از طومارهای کوتاه - دعایی برای کسانی که برای غسل تعمید آماده می شوند. طبق سنت باستانی، آنها نمی توانستند در بخش اصلی مراسم مذهبی - تبدیل هدایای مقدس - شرکت کنند. پس از شنیدن بخش مقدماتی - مراسم عبادت کاتخومن ها - همه کسانی که غسل ​​تعمید نگرفتند کلیسا را ​​ترک کردند.

این روزها دوره اعلامی زیاد طول نمی کشدیا کاملا غایب بنابراین، مراسم مذهبی را باید یادآور تقوای باستانی و نگرش جدی نسبت به مقدسات کلیسا دانست.

پس از قیام در مورد کاتخومن ها و خروج آنها، دو نوحه دیگر دنبال می شود که اولی از نظر متنی شبیه به نیایش بزرگ است. او عبادت مؤمنان را آغاز می کند. دنبال کردن Ap. یعقوب در این مکان پروکیمنون رسمی را تلفظ می کند: "خداوند در زیبایی سلطنت کرد و لباس زیبایی پوشید" در کریزوستوم به proskomedia منتقل شد.

سرود کروبی، ورودی بزرگ

متن آواز کروبی، که شروع مراسم عبادت مؤمنان است، معمولاً بر اساس یادداشت ها نوشته می شود. این در یک شعار خوانده می شود زیرا کشیش و شماس باید زمان کافی برای بخور دادن، دعای ویژه و انتقال هدایای مقدس آماده شده (هنوز با نان و شراب ترکیب نشده) از محراب به محراب داشته باشند. مسیر روحانیت از منبر می گذرد و در آنجا توقف می کنند تا مراسم بزرگداشت را بیان کنند.

شماس: بیایید یکدیگر را دوست داشته باشیم تا همدل باشیم.

گروه کر:پدر و پسر و روح القدس، تثلیث متجانس و غیرقابل تقسیم.

در زمان های قدیم، با تعجب "بیایید ما را دوست داشته باشیم ..." بوسیدن متقابل اهل محله به عنوان نمادی از وحدت مسیحیان در تصویر تثلیث مقدس وجود داشت. مردان و زنان به طور جداگانه به یکدیگر سلام می کردند، زیرا برای حفظ نجابت در قسمت های مختلف معبد بودند. در سنت مدرن، بوسیدن فقط بین روحانیون در محراب اتفاق می افتد.

نماد ایمان

دوازده آیه اعتقادنامه توسط کل جماعت مسیحیان به رهبری شماس اجرا می شود. به این ترتیب، مؤمنان اعتراف و موافقت خود را با عقاید کلیسا تأیید می کنند. در این زمان، کشیش هدایای مقدس را با پوششی که یادآور نزول قریب الوقوع روح القدس و معجزه آینده تبدیل آنها به بدن و خون مسیح است، می پوشاند.

قانون عشا

شماس:بیا مهربون بشیم ترسو بشیم...

گروه کر:رحمت دنیا، قربانی ستایش.

متون قانون عشای ربانی برای گروه کر با توجه به نت ها برای آوازهای کشیده و لمسی نوشته شده است. در این زمان، عمل اصلی مراسم مذهبی انجام می شود - تبدیل هدایای مقدس. اهل محله بی حرکت یا روی زانو نماز می خوانند. راه رفتن و صحبت کردن ممنوع است.

شایسته خوردن و بزرگداشت است

بعد از مراسم عشای ربانی، سرود اختصاص داده شده به مادر خدا ارائه می شود. در آداب یوحنای کریزوستوم این عبارت «شایسته خوردن است» است که در روزهای دوازده عید جایگزین می شود. افراد شایستهمتون قدیسان در منایا برای روز تعطیل آورده شده است و نشان دهنده ایرموس نهمین آهنگ کانون با یک کر است.

در اجرای قطعه «شایسته خوردن است» کشیش یاد مقدسین روز را گرامی می داردو مسیحیان فوت شده

کشیش:اول از همه یادت باشه...

گروه کر:و همه و همه چیز.

آمادگی برای عشای ربانی

پس از مراسم عشای ربانی، نوای عریضه مجدداً شنیده می شود که با آواز عمومی «پدر ما» همراه است. مسیحیان با کلماتی که خود خداوند به آنها دستور داده است دعا می کنند تا بتوانند به زودی عشای ربانی را آغاز کنند. اولین کسی که هدایای مقدس را دریافت می کند، روحانیون در محراب خواهند بود.

تعجب "مقدس برای مقدسین" در ادامه آمده است، به این معنی که زیارتگاه آماده است و برای "قدیسان"، در این مورد، برای اهل محله که برای عشاق آماده می شوند، ارائه می شود. گروه کر به نمایندگی از مردم پاسخ می دهد: "خداوند عیسی مسیح تنها مقدس است ..."، با تشخیص بی لیاقتی حتی عادل ترین فرد در برابر خدا. پس از آن، یک آیه مقدس خوانده می شود که برای کشیشان در نظر گرفته شده است که هدایا را دریافت می کنند.

متون آیات مقدس در منویات مربوط به هر خدمت و همچنین در ضمیمه رسول بعد از پروکمون آورده شده است. فقط هفت آیه برای هر روز هفته و یک آیه ویژه برای دوازده تعطیلات وجود دارد.

در سنت مدرنمکث در طول عشای ربانی کشیش ها با یک "کنسرت" پر می شود - یک قطعه موسیقی نویسنده با موضوع روز که توسط گروه کر اجرا می شود. همچنین خواندن دعا برای عشای ربانی به منظور آماده سازی افراد غیر روحانی برای دریافت بدن و خون مسیح مناسب است. خواندن تا باز شدن درهای شاهانه ادامه دارد.

شماس اولین کسی است که از دروازه های مقدس خارج می شود و جام را با هدایا در مقابل خود نگه می دارد. افراد غیر روحانی که برای پذیرایی از عشای ربانی آماده می شوند، اجازه دارند به نمک نزدیکتر شوند. آنها در حالی که بازوهای خود را روی سینه ضربدری می کنند، ایستاده اند و کف دست ها رو به شانه هایشان است. پس از فریاد شماس: با ترس از خدا و ایمان بیایید! کشیش که به دنبال شماس رفت، یکی از دعاهای عشا را می خواند، "من ایمان دارم، پروردگارا، و من اعتراف می کنم ..."، با نزدیک شدن به جام، افراد غیر روحانی به طور ذهنی تروپاریون پنجشنبه بزرگ را خواندند، "شام مخفی تو.. .».

اول بچه ها را می آورند، بچه ها را اول می آورند. بعد مردها می گذرند، زن ها آخر می شوند. بلافاصله پس از دریافت اسرار مقدس، اهل محله به سر سفره ای می روند که روی آن کتری آب آماده می شود. آشامیدن - آب شیرین، رنگ آمیزی شده با شراب یا آب میوه، برای بلعیدن تمام ریزترین ذرات بدن و خون مسیح استفاده می شود.

در این لحظه، شما باید به ویژه مراقب کودکان کوچک باشید تا اسرار مقدس را تف نکنند. انداختن ذره یک گناه وحشتناک بی احتیاطی است. اگر این اتفاق بیفتد، باید به کشیش اطلاع دهید که اقداماتی را که در چنین مواردی توسط قوانین کلیسا مقرر شده است، انجام می دهد.

در هنگام اشتراک، آیه مقدس عید پاک خوانده می شود "جسد مسیح را دریافت کنید، چشمه جاودانه را بچشید."هنگامی که جام به داخل محراب برده می شود، گروه کر تکرار می کند سپاس خداوند را.

در اینجا کشیش محراب را ترک می کند و در مقابل منبر می ایستد و از آنجا "دعای پشت منبر" را می خواند و به نیابت از مردم دعا می کند. این دعا پس از زمان سنت جان کریزوستوم، زمانی که رسم دعاهای مخفیانه کشیش ظاهر شد، وارد مراسم مذهبی شد.

مشاهده می شود که تمام دعاهای مربوط به مراسم عشای ربانی به صورت مخفیانه در محراب خوانده می شود. این اغلب یک وسوسه برای کنجکاوهایی است که می خواهند همه آنچه را که در پشت نمادین رخ می دهد بشنوند و ببینند. دعای پشت منبر از تکه هایی از دعاهای مخفی تشکیل شده است تا افراد غیر روحانی تصور کنند که چه کلماتی توسط کشیش ها گفته می شود.

پنهان ماندن مهم ترین بخش عبادت - استحاله هدایای مقدس - ماهیت نمادین دارد. نه محتوای دعاها و نه اقدامات روحانیون "رازی برای ناآگاهان" در کلیسا نیست، بلکه در پشت حصار انجام می شود تا بر اهمیت و نامفهوم بودن مراسم عشای ربانی تاکید شود.

هر مسیحی که برای مطالعه ایمان تلاش می کند، این فرصت را دارد که در مراسم عشای ربانی شرکت کند، جایی که در این مراسم مکث هایی برای توضیح آنچه اتفاق می افتد انجام می شود.

• Ep. ویساریون نچایف "توضیح نماز الهی".
• یوحنا کریزستوم "تفسیر بر مراسم عبادت الهی".
• A. I. Georgievsky. دستور عبادت الهی.

مزمور 33 و عزل

به سرود ایوب عادل، "نام خداوند از این به بعد تا ابد متبارک باد"، کاهن دوباره به قربانگاه می رود. در بسیاری از کلیساها، پس از این، آنها شروع به خواندن مزمور 33 می کنند، که به ایمانداران دستورالعمل های روز آینده را می آموزد. در این زمان، اهل محله آنتیدورون گرفته شده از محراب را جدا می کنند - بخشی از پروفورای خدماتی که برای ساختن بره استفاده می شود. همه این اقدامات مؤمنان را به یاد رسم باستانی "غذای عشق" می اندازد که توسط مسیحیان پس از عشای ربانی ترتیب داده شده بود.

در پایان مزمور 33، کشیش عزل را اعلام می کند - دعای کوتاهی که در آن، از طریق دعای مادر خدا و اولیای الهی، رحمت الهی برای همه مؤمنان درخواست می شود. گروه کر با چندین سال "پروردگار بزرگ ما و پدر سیریل ..." پاسخ می دهد.

پس از عبادت، مرسوم است که در بسیاری از کلیساها مراسم دعا برگزار شود.

متن برای گروه کر

ادبیات اختصاص داده شده به شرح و تفسیر عبادت، و همچنین نت های موسیقی برای مداحی را می توان در فروشگاه های تخصصی خریداری کرد. برای مدیر گروه کر و خوانندگان راحت است که از متن چاپ شده استفاده کنند که شامل سرودهای غیرقابل تغییر مراسم شب و صبح، دعای عبادت و شب زنده داری است. متن های گروه کر را می توانید از پورتال Azbuka.Ru دانلود کنید.

مراسم اصلی کلیسا در کلیسای ارتدکس مراسم عبادت الهی است. اجداد ما به خوبی می دانستند که این چیست، اگرچه آنها آن را جرم می نامیدند. کاتولیک ها به آن توده می گویند.

ریشه این عبادت به مسیحیت اولیه باز می گردد. از آن زمان زمان زیادی می گذرد، خود کلیسا دستخوش تغییرات بیرونی شده است، اما اساس مراسم عبادت و نمادگرایی آن ثابت مانده است.

توسعه عبادت مسیحی

سنت عبادت به دوران عهد عتیق برمی گردد. اولین مسیحیان که از نظر جامعه یک فرقه یهودی به حساب می آمدند دقیقاً این را درک کردند. این قابل درک بود - رسولان مقدس از فلسطین آمدند، تربیت یهودی گرفتند و دستورات اجداد خود را دنبال کردند.

اما در آن زمان، در سالهای اولین خطبه های منعکس شده در اعمال رسولان بود که تاریخ خدمت مدرن آغاز شد.

خطبه و عشای ربانی

پیروان تعالیم مسیح به دور از برخورداری از موقعیت ممتاز در امپراتوری روم بودند. آنها تحت تعقیب قرار گرفتند، بنابراین جلسات آنها مخفیانه برگزار می شد. خانه شخصی یا حتی یک قبرستان برای جلسات انتخاب شده بود.

در ابتدا مسیحیان ساکن فلسطین آزادانه از معبد اورشلیم بازدید کردند. این عمل پس از جنگ یهودیان متوقف شد، زمانی که اورشلیم توسط سربازان رومی ویران شد و گسست نهایی بین یهودیان و مسیحیان رخ داد.

پولس و برنابا حواریون در طول مأموریت خود به این نتیجه رسیدند که غیریهودیان مسلمان شده نیازی به متقاعد شدن برای اطاعت از شریعت موسی ندارند. این امر هم در مورد زندگی روزمره و هم در مورد عبادت صدق می کرد. رسولان معتقد بودند که تعلیم جدید برای همه مردم صرف نظر از منشأ آنها در نظر گرفته شده است. اصولاً نمی توانست در چارچوب یهودیت و معبد جای بگیرد و ضرورتی هم نداشت. اعتقاد بر این بود که می توان در سراسر جهان به خداوند خدمت کرد.

اولین خدمات شامل خواندن زبور، دعا، خطبه و ذکر شام آخر بود. آخرین مورد از همه مهمتر است - خاطره ای از وقایع منتهی به اعدام مسیح بود. با شکستن نان و نوشیدن شراب که نماد بدن و خون خداوند بود همراه بود. این بعدها تبدیل به یک آیین مقدس به نام عشای ربانی شد.

و در حال خوردن غذا، عیسی نان را گرفت، برکت داد، پاره کرد و به آنها داد و گفت: «بگیرید بخورید، این بدن من است.» و جام را گرفت و شکر کرد و به آنها داد و همه از آن نوشیدند. و به آنها گفت: «این خون من از عهد جدید است که برای بسیاری ریخته می‌شود.»

انجیل لوقا نیز ادامه سخنان او را ذکر می کند - " این کار را به یاد من انجام ده».

از آن زمان، شراکت در بدن و خون مسیح جزء لاینفک عبادت بوده است.

توسعه در قرون اول

با گسترش در سراسر مدیترانه، مسیحیت به طور فزاینده ای ویژگی های یک آموزه در سراسر جهان را به دست آورد. این توسط فلسفه یونانی تسهیل شد، که به طور ارگانیک وارد آثار الهیات مدافعان شد.

آیین عبادت نیز ویژگی های یونانی پیدا می کند. به عنوان مثال، آواز کرال که همراه با این مراسم است، به طور خاص از بالکان می آید. گروهی از خادمین کلیسا به تدریج شناسایی می شوند و تداوم انتصاب مشاهده می شود. علیرغم این واقعیت که این آیین در ویژگی های اصلی خود از خدمات در معبد اورشلیم پیروی می کرد، معنای متفاوتی در آن سرمایه گذاری شد. تفاوت های مهم بین عبادت مسیحی و عبادت یهودی به شرح زیر است:

1. رد قربانی خون - اگر چه محراب حاضر است.
2. در دسترس بودن انتصاب برای هر مسیحی، و نه برای فرزندان هارون.
3. محل خدمت می تواند تمام دنیا باشد.
4. بازه زمانی خدمت افزایش یافت - مسیحیان نیز در شب دعا می کردند.

این نگرش نسبت به خدمت تصادفی نبود. یک یهودی تا آنجا که شریعت موسی را حفظ می کرد و به نامه آن وفادار بود، عادل محسوب می شد. مسیحی نه از حرف، بلکه از روح پیروی می کرد و خود ایمان برای او مهمتر بود.

پس از قانونی شدن این دکترین در زمان کنستانتین کبیر، به مسیحیان ساختمان های کلیسا داده شد و عبادت شروع به توسعه در جهت مدرن کرد. یک سرویس در ساعت ظاهر می شود ، لیستی از مقدسات تأیید می شود ، الزامات سیستماتیک می شوند - غسل تعمید ، عروسی ، مسح کردن و در آستانه عید پاک به یک عمل تبدیل می شود. اما راز مرکزی، عشای ربانی است، که اساس عبادت الهی شده است.

ساختار و عملکرد خدمات

برای داشتن ایده ای از اصلی که بر اساس آن برنامه خدمات ساخته می شود، لازم به یادآوری است که منشأ آن در عهد عتیق است و روز در کلیسا تا حدودی متفاوت محاسبه می شود. آنها ساعت 6 بعد از ظهر شروع می شوند، نه نیمه شب.

مفهوم ساعات عبادت

ساعات عبادت را نماز می گویند، زمان بندی شده در زمان خاصی از روز. در کلیسا حدود پانزده دقیقه طول می کشد و به گونه ای طراحی شده است که توجه نمازگزار را از نگرانی های روزمره دور کند. این عمل به دوران باستان برمی گردد: معروف است که رسولان در ساعات مقرر دعا می کردند.

چرخه روزانه خدمات را می توان به شرح زیر نشان داد:

کلمه "نگهبان" در اسرائیل باستان استفاده می شد - طبق این برنامه، امنیت در مناطق پرجمعیت تغییر کرد. سپس زمان با موقعیت خورشید در بالای افق تعیین شد، اما در عمل مدرن، ساعت‌های معمولی بیشتر مورد استفاده قرار می‌گیرند.

در بین نمازهای وقت، این یا آن خدمت انجام می شود.

خدمات روزانه و نام آنها

به طور متعارف، تمام خدمات در کلیسا را ​​می توان به موارد زیر تقسیم کرد:

1. عصر؛
2. صبح؛
3. روز

اولین شامل Vespers و Compline است. عشاء از ساعت 17:00 یعنی یک ساعت قبل از شروع روز جدید شروع می شود. بر این اساس، Compline از ساعت 21:00 جشن گرفته می شود. دفتر نیمه شب و متین شبانه محسوب می شود و با نماز اول وقت در ساعت 7 صبح تمام می شود. نماز روز در ساعت 9، 12 و 15 خوانده می شود (به ترتیب، ساعت سوم، ششم و نهم نامیده می شود).

مراسم عبادت در اصل قبل از عشاء برگزار می شد - در مسیحیت اولیه این یک رسم رایج بود، مانند خدمات شبانه. بعداً به صبح منتقل شد و اکنون از ساعت 9 تا ناهار ادامه دارد. هیچ مقررات دقیقی در مورد این موضوع وجود ندارد، بنابراین، برای اینکه بفهمید چه زمانی مراسم عبادت در یک کلیسای خاص انجام می شود، بهتر است به برنامه خدمات نگاه کنید.

بسته به روزه ها، تعطیلات و تاریخ های خاص، خدمات ممکن است متفاوت باشد. بنابراین، قبل از عید پاک، یک شب بیداری تمام شب برگزار می شود، که شب عید، Compline و دفتر نیمه شب را ترکیب می کند.

عبادت در برخی از روزها برگزار نمی شود - به عنوان مثال، در جمعه خوب. در عوض، موارد تصویری خوانده می شود - مراسمی که در طی آن سرودهای مذهبی تکرار می شود، اما مراسم عشای ربانی انجام نمی شود.

محتویات و ترتیب نماز

بر خلاف مراسم عصر و شب، نماز تقریباً هر روز انجام می شود، به استثنای برخی از روزهای روزه و کریسمس، چهارشنبه و جمعه هفته پنیر (هفته قبل از روزه) و تعدادی از روزهای دیگر.

پیامد راز عشای ربانی

در طول این خدمت، تمام زندگی مسیح از کریسمس تا مرگ بر روی صلیب به یاد می‌آید. به سه قسمت تقسیم می شود که هر کدام با توجه به رتبه خاصی ارائه می شود:

1. Proskomedia.
2. عبادت کاتخومن.
3. عبادت مؤمنان.

در قسمت اول، در پشت درهای بسته محراب، کشیش نان و شراب را برای عشای ربانی آماده می کند و برای سلامتی و آرامش اعضای کلیسا دعا می خواند. این دعا برای اهل محله نیز ارزش دارد. پس از اتمام آماده سازی، ساعت سوم و ششم خوانده می شود و در طی آن ولادت مسیح و پیشگویی های مربوط به آن به یاد می آیند.

برخی افراد به اشتباه معتقدند که بخش اول نوعی عبادت در مورد سلامتی است. اینکه این چیست کاملاً روشن نیست: در هنگام تهیه هدایا، دعاها هم برای سلامتی و هم برای صلح خوانده می شود و یاد اولیا، پیامبران و رسولان گرامی می شود.

عبادت کاتخومن ها برای آماده کردن کسانی است که برای مراسم مقدس دعا می کنند. به این دلیل نامگذاری شد که در زمان های قدیم افرادی که غسل ​​تعمید را دریافت نکرده بودند، اما برای آن آماده می شدند، شرکت می کردند. آنها را کاتچومن می نامیدند.

با خواندن ضد صدا سرود "پسر یگانه" آغاز می شود. سپس ورودی کوچک با انجیل می آید و به دنبال آن آواز خواندن و خواندن. خواندن مزامیر که پروکیمنون نامیده می شود، مقدم بر خواندن رسول است و پس از آن خطبه می آید. جایگزینی با آیاتی از مزمور قبل از خواندن انجیل است. پس از این خطبه دوباره دنبال می شود.

این بخش از مراسم عبادت با یک عبادت به پایان می رسد - یک درخواست دعا که توسط کشیش و گروه کر انجام می شود. این بخش قابل تشخیصی از خدمات است - برای هر آیه ای که توسط کشیش خوانده می شود، گروه کر با خواندن "پروردگارا، رحمت کن"، "به تو، پروردگارا" یا "آمین" پاسخ می دهد. در این زمان، اهل محله علامت صلیب می گذارند.

در زمان های قدیم، پس از این، کاتچومن ها رفتند و درهای معبد برای ادامه کار بسته شد. اکنون آنها این کار را نمی کنند، اما کسانی که تعمید نمی گیرند در خدمات بعدی شرکت نمی کنند.

عبادت مؤمنان با خواندن آواز کروبی آغاز می شود و در طی آن ورود بزرگ انجام می شود. درهای سلطنتی محراب باز می‌شود، شماس با قمه در اطراف تخت، محراب، نماد، کشیش و مردم می‌چرخد. در همان زمان مزمور 50 را می خواند. شراب و نان از محراب به تاج و تخت منتقل می شود و پس از آن دروازه ها بسته می شود.

پس از ارائه هدایا، اعتقادنامه خوانده می شود. این کار توسط همه اهل محله انجام می شود و قبل از خواندن اعتقادنامه باید از خود عبور کنید.

بعد از آن باستانی ترین و اساسی ترین بخش دعا - آنافورا می آید. در کلیساهای ارتدکس، این یک دعای عشای ربانی پنج قسمتی است که توسط یک کشیش خوانده می شود. ترتیب خواندن آن به شرح زیر است:

1. مدخل یا پیشگفتار؛
2. Sanctus;
3. Anamnesis - خاطره شام ​​آخر؛
4. Epiclesis - فراخوانی روح القدس برای تقدیس هدایا.
5. شفاعت، شفاعت زنده و مرده است.

در طول آنافورا، جابه‌جایی یا تبدیل هدایا اتفاق می‌افتد - آنها بدن و خون مسیح می‌شوند.

پس از آنافورا، "پدر ما" خوانده می شود و خود عشای ربانی آغاز می شود. کودکان را می توان همینطور به آن برد، اما بزرگسالان ابتدا باید اعتراف کنند و سه روز روزه بگیرند. ابتدا روحانیون و سپس مردان و در نهایت زنان و کودکان عشای ربانی می گیرند.

در پایان مراسم، مردم محله صلیب محراب را می بوسند.

معنای نمادین عبادت

همانطور که قبلاً ذکر شد، مراسم عبادت لحظات اصلی زندگی زمینی مسیح را بازتولید می کند. برخی از متکلمان به آن به عنوان یک خاطره بی انتها نگاه می کنند. هر عمل مذهبی بیش از یک معنی دارد. بنابراین ، در proskomedia ، شراب با آب رقیق می شود - این اشاره مستقیم به لحظه ای است که یکی از سربازان مسیح مصلوب را با نیزه سوراخ کرد و خون و آب از سوراخ بیرون ریخت. ابزاری که برای جدا کردن ذرات از prosphora در proskomedia استفاده می شود، کپی نامیده می شود و به شکل همان نیزه است.

خود محراب که پروسکومدیا بر روی آن قرار دارد، تصویری از غاری است که عیسی در آن متولد شده است، و سنگ نما که ذرات پروفورا در آن قرار گرفته اند، مقبره مقدس است.

این آیین خود قربانی باستانی را بازتولید می کند با تنها تفاوتی که قربانی بدون خون است: عیسی خون خود را برای تمام جهان روی صلیب داد.

کل عبادت از همین منظر نگریسته می شود. به این ترتیب، ورودی کوچک مراسم عبادت کاتخومن ها، ورود مسیح به خطبه است که در این بخش از مراسم خوانده می شود. ورودی بزرگ نماد شور و اشتیاق و مرگ بر روی صلیب است. توجه ویژه ای به خاطره شام ​​آخر می شود - این به نمونه اولیه مراسم عشای ربانی تبدیل شد.

انواع عبادت در آیین بیزانس

به طور سنتی بوده است که در کلیساهای ارتدکس می توان پنج نوع عبادت برگزار کرد، اما در عمل سه مورد از آنها اغلب انجام می شود:

• همانطور که می گویند به طور پیش فرض مراسم عبادت یوحنا کریزستوم برگزار می شود. این یک گزینه کلاسیک است که باید از طرحی که در فصل های قبلی ذکر شده است پیروی کند. تنها چیزی که امروز به پایان خدمت منتقل می شود، خطبه است. این به نوعی کلمه جدایی تبدیل شده است و موضوعات آن متنوع است، به همین دلیل است که مدت زمان آن ممکن است در دوره های زمانی استاندارد نباشد.
• عبادت ریحان بزرگ ده بار در سال برگزار می شود - در شب کریسمس و عیسی مسیح، در طول روزه بزرگ و در روز یادبود سنت ریحان بزرگ. با دعاهای طولانی تر متمایز می شود - خود قدیس بر دعای رایگان اصرار داشت. کشیش قبل از خواندن "پدر ما..." نمی خواند "شایسته خوردن است..."، بلکه "او در تو شادی می کند..." یا شایسته جشن.
• عبادت گریگوری دووسلوف یا همان طور که به آن هدایای از پیش مقدس نیز گفته می شود، فقط در طول روزه و چندین تعطیلات، اگر در این دوره بیفتند، ارائه می شود. تفاوت اصلی بین این مراسم عبادت عدم وجود Proskomedia است - اشتراک با همان هدایایی که قبلاً تقدیس شده بود انجام می شود. این سرویس در شب انجام می شود.
• مراسم عبادت یعقوب رسول در برخی از کلیساها در روز یادبود او برگزار می شود. تفاوت های اصلی آن در موقعیت کشیش است - او رو به گله می ایستد، دعاهای مخفیانه را با صدای بلند می خواند و در قسمت هایی عشای ربانی می گیرد: ابتدا کشیش یک تکه نان به شخص غیر روحانی می دهد و سپس شماس به او شراب می دهد.
• مراسم عبادت یعقوب رسول در تعدادی از کلیسای کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور برگزار می شود. آنچه آن را از دیگران متمایز می کند، فرمول آنافورا است: شفاعت در آن از مقدمه پیروی می کند.

کسانی که مایل به شرکت در مراسم عبادت هستند باید بدانند که نباید از بازدید از معبد بترسند. اما قوانین خاصی باید رعایت شود.

در آستانه سعادت، توبه لازم است. برای انجام این کار، باید یک روز قبل به معبد بروید، با کشیش صحبت کنید و اعتراف کنید. قبل از رفتن به کلیسا روزه می گیرند و اگر سلامتی اجازه می دهد بهتر است اصلا غذا نخورید.

شروع سرویس را از دست ندهید. با زودتر رسیدن می توانید یادداشت هایی برای سلامتی و آرامش قبل از Proskomedia ارسال کنید و همچنین در دعای ساعت سوم و ششم شرکت کنید. صرفنظر کردن از ساعت کاری بی ادبانه است، مراسم عشای ربانی یک مراسم شمنی نیست، بلکه مراسمی است که در آن ایمانداران بدن و خون مسیح را دریافت می کنند.

نیازی به قدم زدن در اطراف معبد از گوشه ای به گوشه دیگر نیست. این کار دیگران را از خواندن نماز باز می دارد.

هنگام عشای ربانی، نباید در اطراف محراب ازدحام کرد. آنها به او نزدیک می شوند و دستان خود را روی سینه خود ضربدری می کنند و زیر راست چپ می کنند و نام خود را می گویند. با پذیرش بدن و خون، باید لبه فنجان را ببوسید.

قبل از عشای ربانی، زنان باید از پوشیدن لوازم آرایشی تزئینی، به ویژه رژ لب خودداری کنند. علائم روی قاشق یا پارچه ای که برای پاک کردن لب ها بعد از عشای ربانی استفاده می شود، مراسم را برای سایر اهل محله خراب می کند.

آنها خدمت را زودتر از بوسیدن صلیب و دعا ترک نمی کنند.

درباره عبادت یا نحوه بیرون آمدن از یک دور باطل - راهنمای عمل از ارشماندریت اسپیریدون (خدانیچ).

- معنای اصلی نماز چیست؟ از چه قسمت هایی تشکیل شده است؟

- ترجمه از یونانی، کلمه عملکرد به معنای خدمت و علت مشترک است. مراسم عبادت اصلی ترین خدمات الهی کلیسای ما است که در آن بزرگترین آیین شکرگزاری و سپاسگزاری از خدا (به یونانی: εὐ-χᾰριστία) - عشای ربانی برگزار می شود.

راز عشای ربانی یا عشای ربانی، ما، مردم - مخلوقات خدا را از نزدیک با خالق متحد می کند و به ما فرصت می دهد تا وارثان ملکوت خدا شویم.

متأسفانه، به گفته یوحنای الهی‌دان رسول، این جهان «کاملاً در شر نهفته است» (اول یوحنا 5: 19)، و ما اغلب فراموش می‌کنیم یا نمی‌خواهیم به این واقعیت فکر کنیم که ما نه تنها از بدن تشکیل شده‌ایم، بلکه از روح . ما به طور کامل از بدن مراقبت می کنیم: آن را گرم می کنیم، به آن غذا می دهیم، به آن راحتی می دهیم، اما از پرنده بهشتی که در درون ما زندگی می کند - روح را به یاد نمی آوریم. اما سخنان نجات دهنده خطاب به همه ماست: "ابتدا ملکوت خدا و عدالت او را بطلبید و همه این چیزها بر شما افزوده خواهد شد" (متی 6:33). اگر شخصی فقط به سلامت جسم اهمیت می دهد ، پس روح او بدون غذای معنوی می میرد ، به قول آنها جسد زنده می شود. متأسفانه افرادی را دیده ام که از نظر مادی به موفقیت های زیادی دست یافته اند، اما در چشمان آنها پوچی است و هیچ لذت و آرامش واقعی، آزادی وجود ندارد. به محض اینکه توانایی هایشان رشد کرد، بلافاصله نیازهایشان افزایش می یابد و به جای آزادی، بردگی دیگری پیدا می کنند. این دایره بی پایان و بیهوده است... تا زمانی که شخص مسیح و احکام او را بیابد، که تحقق آنها شادی و آزادی واقعی را به ما می بخشد. کسانی که فقط برای جسم زندگی می کنند محکوم به فنا هستند. به قول رسول: «اعمال بدن معلوم است. آنها عبارتند از: زنا، زنا، ناپاکی، فحشا، بت پرستی، سحر، دشمنی، نزاع، حسد، غضب، نزاع، اختلاف، (وسوسه ها)، بدعت، کینه، قتل، مستی، بی نظمی و مانند آن. همانطور که قبلاً به شما هشدار دادم به شما هشدار می دهم که کسانی که این کارها را انجام می دهند وارث ملکوت خدا نخواهند شد» (غلاطیان 5: 19-21).

در معبد خدا که انعکاسی از ملکوت بهشت ​​روی زمین است، شخص از هیاهوی زندگی زمینی خارج می شود، با خدا ملاقات می کند و با صمیمی ترین شکل در مراسم عشای ربانی با او متحد می شود، کمک های بسیار ارزشمندی دریافت می کند. نه تنها جسمی، بلکه مهمتر از همه، روحی. به هر حال، توانایی دوست داشتن، بخشش و تحمل، قدرت روح انسان است. با دریافت این قدرت از خدا، فرمان مسیح را انجام می دهیم و با محبت به یکدیگر شهادت می دهیم که شاگردان او هستیم: "از این طریق همه خواهند دانست که شما شاگردان من هستید، اگر به یکدیگر محبت کنید" (یوحنا 13: 35). عبادت به ما زندگی اصیل در مسیح می دهد، نه وجود بیهوده. مراسم عبادت واقعاً است، همانطور که متروپولیتن ونیامین (فدچنکوف) گفت: "... چراغ خدا که توسط مسیح منجی روشن شده است، الماسی است که با خون او خریداری شده است."

عبادت شامل سه بخش است: proskomedia، Liturgy of Catechumens و Liturgy of Fathful.

- اولین عبادت چه زمانی برگزار شد؟

- اولین عبادت در مادر همه کلیساهای مسیحی - اتاق بالای صهیون توسط خود خداوند ما عیسی مسیح برگزار شد. او رسولان خود را در شام آخر جمع کرد و مراسم عشای ربانی را برگزار کرد. مسیح نان را با این جمله شکست: «... بگیر، بخور: این بدن من است. و جام را گرفت و شکر کرد، به آنها داد و گفت: «همگی از آن بنوشید، زیرا این خون من عهد جدید است که برای بسیاری برای آمرزش گناهان ریخته می‌شود» (متی 26: 26-28).

- مهم ترین بخش عبادت چیست؟

- مهمترین بخش عبادت عبادت مؤمنان است که طی آن، در طول مراسم عشای ربانی، هدایای مقدس: نان و شرابی که در proskomedia تهیه می شود، با قدرت و عمل روح القدس به بدن واقعی تبدیل می شود. و خون واقعی مسیح و به عنوان یک قربانی نجات برای مردم به خدای پدر تقدیم می شوند و پس از آن به ایمانداران برای عشاق خدمت می کنند.

- کلمات "مقدس برای مقدسین" به چه معنی هستند؟ آیا باید در برابر این سخنان به زمین تعظیم کرد؟

- تقدیم هدایای مقدس در محراب با پرده کشیده (کاتاپیتاسما) انجام می شود. کشیش با برافراشتن بره مقدس بر روی پاتن، اعلام می کند: "مقدس برای مقدسین"، یعنی شهادت می دهد که هدایای مقدس فقط به مقدسین داده می شود. در پاسخ به این، کسانی که دعا می کنند با احساس گناه خود پاسخ می دهند: «یکی قدوس است، یکی خداوند است، عیسی مسیح به جلال خدای پدر. آمین".

سنت نیکلاس کاباسیلاس همچنین می‌نویسد: «کشیش می‌گوید: «قدوس برای مقدس»، انگار می‌گوید: «این همان نان زندگی است که می‌بینید. عجله کنید تا عشاق بگیرید، اما نه همه، بلکه فقط کسانی که مقدس هستند، زیرا مقدسات فقط برای مقدسین مجاز است.» در اینجا او نه تنها کسانی را که در فضیلت کامل هستند، بلکه همه کسانی را که برای آن کمال تلاش می کنند، با وجود اینکه هنوز به آن دست نیافته اند، مقدس می خواند.»

همچنین رسم تعظیم به زمین در کلمات "قدوس برای مقدس" وجود دارد و اسقف اعظم آورکی (تاوشف) در این باره به ما می گوید: "رسمی نیز وجود دارد (که مورد قبول همه نیست) تعظیم به زمین. در ابتدای مراسم عشای ربانی - بلافاصله پس از فریاد "ما خداوند را سپاس می گوییم" و با فریاد "قدوس مقدس".

منشور کلیسا مستلزم تعظیم به زمین در روزهای یکشنبه، در روزهای دوازده عید بزرگ، از میلاد مسیح تا عیسی مسیح، از عید پاک تا پنطیکاست نیست. همه این احکام را پدران مقدس در احکام مجالس کلیسایی به ما داده اند: قاعده بیستم اولین شورای جهانی و قانون نود از ششمین شورای جهانی.

- هنگام بخور دادن در کلیسا، چگونه باید رفتار کنید: صورت خود را به سمت شماس یا محراب برگردانید؟

- در پاسخ به این سؤال، مناسب است کلماتی را از "Typikon توضیحی" توسط میخائیل نیکولاویچ اسکابلانوویچ، متکلم ارتدکس، مفسر و مداح، پروفسور نقل کنیم: "وقتی بخور دادن بر روی اشیاء مقدس - نمادها، معبدها انجام می شود، به خدا مربوط می شود. قدر و ستایش او را به جا آورد . هنگامی که معطر به مردم رو می کند، این گواهی می دهد که روح القدس بر همه مؤمنان، به عنوان کسانی که تصویر خدا را دارند، نازل می شود. طبق روایات مرسوم است که در پاسخ به تنبیه تعظیم می کنند. در کلیسا باید همیشه رو به محراب بایستید، بنابراین در هنگام سوزاندن نباید پشت خود را به آن برگردانید، فقط باید کمی به سمت کشیش با مزرعه بچرخید و تعظیم کنید.

این سؤال مبهم است، زیرا بسیاری ممکن است بپرسند: پس چگونه کشیش پشت خود را به تخت سلطنت می کند و می گوید: "سلام بر همه"؟ به احتمال زیاد، مسیح از ما انتظار دارد که تمام اعمالی که با قلب پاک انجام می شود، با احترام پر شود.

- آیا می توان بلافاصله پس از عشای ربانی کلیسا را ​​ترک کرد؟

- فقط در مواقع اضطراری! در صورت امکان، باید تا پایان نماز صبر کنید. تصور کنید صاحب خانه چقدر ناراحت می شود اگر مهمانانش قبل از پایان تعطیلات بروند؟ و ما به معبد به خدا آمدیم! با شریک شدن در اسرار مقدس مسیح، باید به دعاهای شکرگزاری گوش دهید و صلیب را گرامی بدارید و خدا را به خاطر رحمت و محبت او شکر کنید.

- هنگامی که شماس در مراسم عبادت می گوید: "Catechumens، سرهای خود را به خداوند تعظیم کنید" - آیا همه مسیحیان باید سر خود را تعظیم کنند؟

– اصطلاح «کاتچومنات» (catechumenate) برای اولین بار در نوشته های کلمنت اسکندریه (حدود 150) به چشم می خورد و اولین توصیف تفصیلی کاتچومن (catechumenate) در جوامع مسیحی به هیپولیتوس رومی (حدود 170) تعلق دارد.

در مورد خود کاتچومن ها، اینها افرادی هستند که هنوز تعمید نگرفته اند، اما در حال حاضر اصول ایمان را آموزش می بینند، عقاید مسیحی را می آموزند و مایل به دریافت تعمید مقدس هستند. پس این گونه افراد باید در هنگام نداهای شماس سر خم کنند.

– proskomedia چیست؟

- همانطور که در بالا ذکر شد، proskomedia (از یونانی προσκομιδή - تقدیم، پیشکش) اولین بخش از نماز الهی است. Proskomedia توسط یک اسقف یا کشیش در محراب مقدس انجام می شود و از طریق مراسم مقدس خاص، مواد لازم برای عشای ربانی از نان (prosphora) و شراب آورده شده تهیه می شود، در حالی که همه اعضای کلیسا، اعم از زنده و مرده، به یاد می آیند. .

- حداقل تعداد شرکت کنندگان در نماز چقدر است؟

- دو نفر: یک کشیش و یک خواننده گروه کر. خداوند در انجیل به ما می‌گوید: «...اگر دو نفر از شما بر روی زمین توافق کردند که چیزی بخواهند، هر چه بخواهند توسط پدر من در آسمان برای آنها انجام خواهد شد، زیرا در جایی که دو یا سه نفر به نام من جمع شده‌اند. آنجا من در میان آنها هستم.» (متی 18:19-20).

مصاحبه توسط ناتالیا گوروشکوا

عبادت الهی

مهمترین عبادت است عبادت الهی.مراسم مقدس بزرگ بر روی آن انجام می شود - تبدیل نان و شراب به بدن و خون خداوند و اشتراک مؤمنان. لیتورگی که از یونانی ترجمه شده است به معنای کار مشترک است. ایمانداران در کلیسا جمع می شوند تا خدا را با هم «با یک دهان و یک قلب» تجلیل کنند و از اسرار مقدس مسیح شریک شوند. بنابراین آنها از رسولان مقدس و خود خداوند پیروی می کنند ، که در آستانه خیانت و رنج منجی بر روی صلیب برای شام آخر جمع شده بودند ، از جام نوشیدند و نانی را که او به آنها داد خوردند. با احترام به سخنان او گوش می دهند: "این بدن من است..." و "این است خون من..."

مسیح به رسولان خود دستور داد که این آیین مقدس را انجام دهند و حواریون این را به جانشینان خود - اسقف ها و اعظم و کاهنان آموزش دادند. نام اصلی این آیین شکرگزاری عشای ربانی (یونانی) است. خدمات عمومی که در آن مراسم عشای ربانی برگزار می شود، نیایش نامیده می شود (از یونانی litos - عمومی و ergon - خدمات، کار). مراسم عبادت را گاهی اوقات دسته جمعی می نامند، زیرا معمولاً قرار است از صبح تا ظهر برگزار شود، یعنی در زمان قبل از شام.

ترتیب عبادت به این صورت است: ابتدا اشیای مراسم سحر (هدایای تقدیم شده) آماده می شود، سپس مؤمنان برای مراسم عبادت آماده می شوند و در نهایت، خود مراسم عبادت و عشای ربانی مؤمنان انجام می شود به سه قسمت تقسیم می شود که به آنها می گویند:

Proskomedia
عبادت کاتخومن
عبادت مؤمنان.

Proskomedia.کلمه یونانی proskomedia به معنای ارائه است. این نام اولین بخش از مراسم عبادت است که به یاد رسم اولین مسیحیان برای آوردن نان، شراب و همه چیز لازم برای خدمت است. بنابراین، خود نانی که برای عبادت استفاده می شود، پروفورا، یعنی نذری نامیده می شود.

عبادت الهی
پروفورا باید گرد باشد و از دو قسمت تشکیل شده است، به عنوان تصویری از دو طبیعت در مسیح - الهی و انسانی. Prosphora از نان گندم و بدون هیچ افزودنی به غیر از نمک پخته می شود.

یک صلیب در بالای پروفورا نقش بسته است و در گوشه های آن حروف اولیه نام نجات دهنده: "IC XC" و کلمه یونانی "NI KA" وجود دارد که با هم به معنای: عیسی مسیح پیروز می شود. برای انجام مراسم مقدس از شراب انگور قرمز خالص و بدون هیچ افزودنی استفاده می شود. شراب به یاد این واقعیت که خون و آب از زخم ناجی بر روی صلیب ریخته شده با آب مخلوط می شود. برای پروسکومدیا، پنج پرسفورا به یاد می‌آورند که مسیح با پنج نان به پنج هزار نفر غذا داد، اما پروسفورایی که برای عشای ربانی تهیه می‌شود یکی از این پنج تا است، زیرا یک مسیح، نجات دهنده و خدا وجود دارد. پس از آنکه کشیش و شماس نماز ورودی را در مقابل درهای بسته سلطنتی به جا آوردند و لباس‌های مقدس را در محراب بر تن کردند، به محراب نزدیک می‌شوند. کشیش اولین (بره) پروفورا را می گیرد و سه بار از تصویر صلیب روی آن کپی می کند و می گوید: "به یاد خداوند و خدا و نجات دهنده ما عیسی مسیح." کشیش وسط آن را به شکل مکعب برش می دهد. این قسمت مکعبی پروفورا بره نامیده می شود. روی اختراع قرار می گیرد. سپس کشیش یک صلیب در سمت پایین بره می سازد و سمت راست آن را با نیزه سوراخ می کند.

پس از این، شراب مخلوط با آب در کاسه ریخته می شود.

پروفوره دوم را مادر خدا می نامند؛ ذره ای از آن به افتخار مادر خدا خارج می شود. سومی نه مرتبه نامیده می شود، زیرا نه ذره از آن به افتخار یحیی تعمید دهنده، انبیا، رسولان، مقدسین، شهدا، مقدسین، بی مزدوران، یواخیم و آنا - پدر و مادر مادر خدا و اولیای الهی خارج می شود. از معبد، روز مقدسین، و همچنین به افتخار مقدسی که به نام او مراسم عبادت برگزار می شود.

از پروفور چهارم و پنجم ذرات برای زنده و مرده خارج می شود.

در proskomedia، ذرات نیز از prosphoras خارج می شود، که توسط مؤمنان برای آرامش و سلامتی بستگان و دوستان خود سرو می شود.

همه این ذرات به ترتیب خاصی بر روی اختراع در کنار Lamb قرار گرفته اند. کشیش پس از تکمیل تمام مقدمات برای برگزاری مراسم عبادت، ستاره ای را روی پاتن می گذارد و آن و جام را با دو جلد کوچک می پوشاند و سپس همه چیز را با یک پوشش بزرگ که هوا نامیده می شود می پوشاند و نذری را می سنجد. هدایا، با درخواست از خداوند که آنها را برکت دهد، کسانی را که این هدایا را آورده اند و کسانی را که برای آنها آورده شده اند به یاد آورید. در طول پروسکومدیا، ساعت 3 و 6 در کلیسا خوانده می شود.

عبادت کاتخومن.بخش دوم مناجات را مراسم عبادت «کاتچومن ها» می نامند، زیرا در جشن آن نه تنها غسل تعمیدشدگان می توانند حضور داشته باشند، بلکه کسانی که برای دریافت این مراسم مقدس آماده می شوند، یعنی «کاتچومن ها» نیز می توانند حضور داشته باشند.

شماس با دریافت برکت از کشیش، از محراب بیرون می آید و به منبر می رسد و با صدای بلند اعلام می کند: "برکت بده، استاد"، یعنی به مؤمنان جمع شده برکت بده تا خدمت را آغاز کنند و در مراسم عبادت شرکت کنند.

کشیش در اولین فریاد خود تثلیث مقدس را تجلیل می کند: "مبارک است پادشاهی پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدال ابد." خوانندگان آواز "آمین" را می خوانند و شماس مراسم بزرگ را بیان می کند.

گروه کر آنتی آواها، یعنی مزامیر می خوانند که قرار است به تناوب توسط گروه کر راست و چپ خوانده شود.

خوشا به حال تو ای پروردگار
ای روح من، خداوند و هر آنچه در درون من است، نام مقدس او را برکت بده. روح من خداوند را شاد کن
و تمام پاداش های او را فراموش مکن: کسی که گناهان شما را پاک می کند، کسی که همه بیماری های شما را شفا می دهد.
که شکم تو را از زوال می رهاند و تاج رحمت و فضل تو را بر سرت می گذارد و آرزوهای نیک تو را برآورده می سازد: جوانی تو مانند عقاب تجدید خواهد شد. سخاوتمند و مهربان، پروردگار. طولانی رنج و رحمت فراوان. ای روح من، خداوند و تمام وجودم، نام مقدس او را درود فرست. مبارکت باد پروردگارا

و «ای جان من خداوند را ستایش کن...».
ای جان من خداوند را ستایش کن. خداوند را در شکم خود ستایش خواهم کرد، تا زمانی که هستم برای خدای خود آواز خواهم خواند.
به شاهزادگان، به پسران انسان اعتماد مکن، زیرا هیچ نجاتی در آنها نیست. روح او خواهد رفت و به سرزمین خود باز خواهد گشت و در آن روز تمام افکار او هلاک خواهد شد. خوشا به حال کسی که خدای یعقوب را به عنوان یاور خود دارد، توکلش بر خداوند، خدای اوست، که آسمان و زمین و دریا و هر چه در آنهاست را آفرید. حفظ حقیقت برای همیشه، برقراری عدالت برای رنجدگان، دادن غذا به گرسنگان. خداوند در زنجیر شده تصمیم خواهد گرفت. خداوند نابینایان را دانا می کند. خداوند مستضعفان را برمی انگیزد. خداوند عادلان را دوست دارد.
خداوند از بیگانگان محافظت می کند، یتیم و بیوه را می پذیرد و راه گناهکاران را ویران می کند.

در پایان آنتیفون دوم، آهنگ «پسر تنها...» خوانده می شود. این آهنگ تمام آموزه های کلیسا در مورد عیسی مسیح را بیان می کند.

یگانه پسر و کلام خدا، او جاودانه است، و او اراده کرد که نجات ما تجسم شود.
از خدای مقدس مقدس و مریم باکره، انسان را غیرقابل تغییر آفرید، برای ما، مسیح خدای ما مصلوب شد، مرگ را با مرگ زیر پا گذاشت، یکی از تثلیث مقدس، جلال یافته برای پدر و روح القدس،
ما را نجات بده

در زبان روسی چنین به نظر می رسد: "ما را نجات بده، پسر یگانه و کلام خدا، جاودانه، که به خاطر نجات ما از خدای مقدس مقدس و مریم همیشه باکره، که انسان شد و تغییر نکرد، مایل بود تجسم یابد. با مرگ مصلوب و پایمال شد، مسیح خدا، یکی از اشخاص مقدس تثلیث، همراه با پدر و روح القدس جلال یافت.» پس از یک مراسم مذهبی کوچک، گروه کر سومین پادفون - انجیل "خوشبختی" را می خواند. درهای سلطنتی به ورودی کوچک باز می شوند.

در پادشاهی خود، خداوندا، هنگامی که به پادشاهی خود آمدی، ما را به یاد بیاور.
خوشا به حال فقیران در روح، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست.
خوشا به حال کسانی که گریه می کنند، زیرا آنها تسلی خواهند یافت.
خوشا به حال حلیمان، زیرا آنها وارث زمین خواهند بود.
خوشا به حال گرسنگان و تشنگان عدالت، زیرا سیر خواهند شد.
برکت رحمت، زیرا رحمت خواهد بود.
خوشا به حال پاکدلان که خدا را خواهند دید.
خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا اینان پسران خدا خوانده خواهند شد.
خوشا به حال اخراج حق به خاطر آنها، زیرا آنها ملکوت آسمان هستند.
خوشا به حال شما زمانی که شما را دشنام دهند و بدرفتاری کنند و بر شما هر نوع بدی می گویند که به خاطر من به من دروغ می گویند.
شاد باشید و شاد باشید، زیرا پاداش شما در بهشت ​​بسیار است.

در پایان آواز، کشیش و شماس که انجیل محراب را حمل می کند، به بالای منبر می روند. با دریافت برکت از کشیش، شماس در درهای سلطنتی می ایستد و در حالی که انجیل را بالا می گیرد، اعلام می کند: "حکمت، ببخش"، یعنی به مؤمنان یادآوری می کند که به زودی خواندن انجیل را خواهند شنید، بنابراین باید بایستند. مستقیم و با توجه (ببخش به معنای مستقیم).

ورود روحانیون به محراب با انجیل، ورودی صغیر نامیده می شود، برخلاف مدخل بزرگ که بعداً در مراسم عبادت مؤمنان انجام می شود. ورودی کوچک اولین ظهور موعظه عیسی مسیح را به مؤمنان یادآوری می کند. گروه کر می خوانند: "بیا، بیایید عبادت کنیم و در برابر مسیح بیفتیم." ما را نجات ده، ای پسر خدا، که از مردگان برخاسته و برای تی آواز می خوانیم: آللویا. پس از این، تروپاریون (یکشنبه، تعطیلات یا قدیس) و سرودهای دیگر خوانده می شود. سپس Trisagion خوانده می شود: خدای مقدس، مقتدر مقدس، جاودانه مقدس، بر ما رحم کن (سه بار). (گوش دادن به 2.55 مگابایت)

رسول و انجیل خوانده می شود. هنگام خواندن انجیل، مؤمنان با سرهای خمیده می ایستند و با احترام به انجیل مقدس گوش می دهند.

پس از خواندن انجیل، در مراسم عبادت ویژه و عبادت مردگان، اقوام و دوستان مؤمنانی که در کلیسا دعا می کنند، با یادداشت هایی به یاد می آیند.

به دنبال آن ها مراسم عبادت کاتچومن ها برگزار می شود. مراسم عبادت کاتچومن ها با عبارت "Catechumen، بیرون بیایید" به پایان می رسد.

عبادت مؤمنان.این نام قسمت سوم نماز است. فقط مؤمنان می توانند شرکت کنند، یعنی کسانی که غسل ​​تعمید یافته اند و هیچ ممنوعیتی از جانب کشیش یا اسقف ندارند. در مراسم عبادت مؤمنان:

1) هدایا از محراب به تاج و تخت منتقل می شود.
2) مؤمنان برای تقدیم هدایا آماده می شوند.
3) هدایا تقدیس می شوند.
4) مؤمنان برای عشا آماده می شوند و عشاق می گیرند.
5) سپس شکرگزاری برای اشتراک و عزل انجام می شود.

پس از تلاوت دو نوحه کوتاه، سرود کروبی خوانده می‌شود: «حتی همانطور که کروبیان سرود تریساگیون را برای تثلیث حیات بخش تشکیل می‌دهند، اکنون همه دغدغه‌های دنیوی را کنار بگذاریم. گویی که ما پادشاه همه را برمی گردانیم، فرشتگان به طور نامرئی درجاتی را عطا می کنند. آللویا، آللویا، آللویا.» به زبان روسی اینگونه می‌خوانیم: «ما که به‌طور مرموزی کروبی‌ها را به تصویر می‌کشیم و تریاساژیون تثلیث را می‌خوانیم، که زندگی می‌بخشد، اکنون نگران همه چیزهای روزمره خواهیم بود، تا بتوانیم پادشاه همه را که فرشته‌های نامرئی در ردیف او قرار می‌دهند تجلیل کنیم. به طور رسمی تجلیل کنید سپاس خداوند را."

قبل از سرود کروبی، درهای سلطنتی باز می شود و شماس سرود می دهد. در این زمان، کشیش مخفیانه دعا می کند که خداوند روح و قلب او را پاکیزه کند و شأن انجام مراسم مقدس را داشته باشد. سپس کشیش در حالی که دستان خود را به سمت بالا می برد، قسمت اول آواز کروبی را سه بار با لحن زیرین تلفظ می کند و شماس نیز آن را با صدای زیر به پایان می رساند. هر دوی آنها به محراب می روند تا هدایای آماده شده را به تاج و تخت منتقل کنند. شماس روی شانه چپش هوا دارد، اختراع را با دو دست حمل می کند و روی سرش می گذارد. کشیش جام مقدس را جلوی خود حمل می کند. آنها محراب را از طریق درهای جانبی شمالی ترک می کنند، در منبر توقف می کنند و با روی آوردن به مؤمنان، برای پدرسالار، اسقف ها و همه مسیحیان ارتدکس دعا می کنند.

شماس: پروردگار بزرگ ما و پدر الکسی، اعلیحضرت پاتریارک مسکو و تمام روسیه، و پروردگار بزرگوار ما (نام اسقف اسقف نشین) متروپولیتن (یا: اسقف اعظم، یا: اسقف) (لقب اسقف اسقف نشین)، ممکن است خداوند خداوند را همیشه در پادشاهی خود به یاد داشته باشید، اکنون و همیشه و تا ابدالاباد.

کشیش: خداوند خداوند همه شما مسیحیان ارتدوکس را در پادشاهی خود همیشه، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه به یاد داشته باشد.

سپس کشیش و شماس از درهای سلطنتی وارد محراب می شوند. اینگونه است که ورود بزرگ انجام می شود.

هدایای آورده شده بر تخت می گذارند و با هوا می پوشانند (پوشش بزرگ)، درهای سلطنتی بسته می شود و پرده کشیده می شود. خوانندگان سرود کروبی را تمام می کنند. در هنگام انتقال هدایا از محراب به تاج و تخت ، مؤمنان به یاد می آورند که چگونه خداوند داوطلبانه رفت تا روی صلیب رنج بکشد و بمیرد. آنها با سرهای خمیده می ایستند و برای خود و عزیزانشان به منجی دعا می کنند.

پس از ورود بزرگ، شماس دعای عریضه را بیان می کند، کشیش حاضران را با این کلمات برکت می دهد: "سلام بر همه". سپس اعلام می شود: "بیایید یکدیگر را دوست داشته باشیم تا به یک فکر اعتراف کنیم" و گروه کر ادامه می دهد: "پدر، و پسر، و روح القدس، تثلیث، متجانس و غیرقابل تقسیم."

پس از آن، معمولاً توسط کل معبد، کرید خوانده می شود. از طرف کلیسا، به طور خلاصه تمام جوهر ایمان ما را بیان می کند، و بنابراین باید با عشق مشترک و همفکری بیان شود.

نماد ایمان
من به خدای یکتا، پدر قادر مطلق، خالق آسمان و زمین، قابل مشاهده برای همه و نامرئی ایمان دارم. و در خداوند یگانه عیسی مسیح، پسر خدا، یگانه زاده، که قبل از همه اعصار از پدر متولد شد. نور از نور، خدای حقیقی از خدای حقیقی، زاده ناآفریده، هم جوهر با پدر، که همه چیز برای او بود. به خاطر ما ای انسان و برای نجات ما که از آسمان نازل شد و از روح القدس و مریم باکره مجسم شد و انسان شد. برای ما در نزد پونتیوس پیلاطس مصلوب شد و رنج کشید و به خاک سپرده شد. و طبق کتاب مقدس در روز سوم برخاست. و به آسمان بالا رفت و در دست راست پدر نشست. و باز هم آن آتی توسط زندگان و مردگان با جلال داوری خواهد شد، پادشاهی او پایانی نخواهد داشت. و در روح القدس، خداوند حیات بخش، که از پدر سرچشمه می گیرد، که با پدر و پسر جلال می یابد، که انبیا را سخن می گفت. به یک کلیسای مقدس کاتولیک و حواری. من یک غسل تعمید را برای آمرزش گناهان اعتراف می کنم. به رستاخیز مردگان و حیات قرن آینده امیدوارم. آمین

پس از خواندن عقیده، زمان تقدیم «عرض مقدس» با ترس از خدا و قطعاً «در آرامش» فرا می‌رسد، بدون اینکه با کسی کینه و دشمنی داشته باشیم.

بیایید مهربان باشیم، بیایید ترسان شویم، بیایید قربانی های مقدس به جهان بیاوریم. در پاسخ به این، گروه کر می خوانند: "رحمت السلام، فدای حمد".

هدایای صلح، تقدیم شکرگزاری و ستایش برای خداوند برای همه مزایای او خواهد بود. کاهن با این جمله مؤمنان را برکت می دهد: "فیض خداوند ما عیسی مسیح و محبت (محبت) خدا و پدر و ارتباط (ارتباطات) روح القدس با همه شما باد." سپس ندا می دهد: وای بر قلب ما، یعنی دلهایی به سوی خدا خواهیم داشت. خوانندگان از طرف مؤمنان به این پاسخ می‌گویند: «ائمه الی الله»، یعنی ما از قبل دل‌هایی به سوی پروردگار داریم.

مهم‌ترین بخش عبادت با سخنان کشیش آغاز می‌شود: «ما خداوند را شکر می‌کنیم». ما خداوند را به خاطر همه رحمت هایش شکر می کنیم و به زمین تعظیم می کنیم و خوانندگان می خوانند: "سزاوار و صالح است که پدر و پسر و روح القدس تثلیث متجانس و غیرقابل تقسیم را پرستش کنیم."

در این هنگام، کشیش در دعایی به نام عشای ربانی (یعنی شکرگزاری)، خداوند و کمال او را تجلیل می کند، او را به خاطر خلقت و رستگاری انسان و همه رحمت هایش که برای ما شناخته شده و حتی ناشناخته است، شکر می کند. او از خداوند برای پذیرش این قربانی بی‌خون سپاسگزاری می‌کند، اگرچه او توسط موجودات روحانی برتر احاطه شده است - فرشتگان، فرشتگان، کروبیان، سرافیم‌ها، "سرود پیروزی می‌خوانند، فریاد می‌زنند، فریاد می‌زنند و سخن می‌گویند." کشیش آخرین کلمات دعای پنهانی را با صدای بلند می گوید. خوانندگان آواز فرشته ای را به آنها اضافه می کنند: "قدوس، مقدس، مقدس، ای پروردگار صبایوت، آسمان ها و زمین از جلال تو پر شده است." این آهنگ که «سرافیم» نامیده می‌شود، با کلماتی که مردم ورود خداوند به اورشلیم را تبریک گفتند، تکمیل می‌شود: «هوسنا در بالاترین (یعنی کسی که در آسمان زندگی می‌کند) خوشا به حال کسی که می‌آید (یعنی کسی که راه می‌رود) به نام خداوند. حسنا در بالاترین!»

کشیش این تعجب را تلفظ می کند: "سرود پیروزی، گریه، گریه و صحبت کردن." این کلمات از رؤیاهای حزقیال نبی و یوحنای الهی دان رسول گرفته شده است که در مکاشفه عرش خدا را دیدند که توسط فرشتگانی که تصاویر متفاوتی داشتند احاطه شده بود: یکی به شکل عقاب بود (کلمه آواز به این اشاره دارد. آن)، دیگری به شکل گوساله ("گریه")، سومی به شکل شیر ("صدا") و در نهایت چهارمی به شکل مرد ("کلامی"). این چهار فرشته پیوسته فریاد می زدند: «قدوس، قدوس، قدوس، پروردگار صبایوت». هنگام خواندن این کلمات، کشیش به طور مخفیانه به دعای شکرگزاری ادامه می دهد، او خیری را که خدا برای مردم می فرستد، یعنی عشق بی پایان او به خلقت خود، که در آمدن پسر خدا به زمین ظاهر شد، تجلیل می کند.

با یادآوری شام آخر، که در آن خداوند مراسم عشای ربانی را برقرار کرد، کشیش با صدای بلند کلماتی را که ناجی در آن گفته است تلفظ می کند: "بگیرید، بخورید، این بدن من است که برای آمرزش گناهان برای شما شکسته شد. ” و همچنین: «همگی از آن بنوشید، این خون من عهد جدید است که برای شما و برای بسیاری برای آمرزش گناهان ریخته می شود». سرانجام، کشیش، در دعای پنهانی، فرمان ناجی را برای عبادت، تجلیل از زندگی، رنج و مرگ، رستاخیز، عروج به آسمان و آمدن ثانویه در جلال به یاد می آورد، با صدای بلند می گوید: «از تو، آنچه برای همه به تو تقدیم می شود. و برای همه.» این کلمات به این معناست که: «پروردگارا، به خاطر هر آنچه گفتیم، هدایای تو را از جانب بندگانت به سوی تو می‌آوریم».

خوانندگان می‌خوانند: «ما برای تو می‌خوانیم، تو را برکت می‌دهیم، تو را شکر می‌کنیم، پروردگارا. و ما دعا می کنیم، خدای ما.»

کشیش در دعای پنهانی از خداوند می خواهد که روح القدس خود را بر مردمی که در کلیسا ایستاده اند و بر هدایای ارائه شده بفرستد تا آنها را تقدیس کند. سپس کشیش تروپاریون را سه بار با لحن زیر می خواند: «پروردگارا، که روح القدس خود را در ساعت سوم به وسیله رسولت نازل کرد، او را که نیکو است از ما نگیر، بلکه ما را که دعا می کنیم تجدید کن». شماس ابیات دوازدهم و سیزدهم مزمور 50 را این گونه تلفظ می کند: «خدایا در من دلی پاک بساز...» و «مرا از حضورت دور نکن...». سپس کاهن بره مقدس را که بر روی ضماد خوابیده است برکت می دهد و می گوید: "و این نان را بدن شریف مسیح خود بساز."

سپس جام را برکت می دهد و می گوید: "و در این جام خون گرانبهای مسیح تو است." و سرانجام هدایا را همراه با عبارت: «ترجمه به روح القدس تو» برکت می دهد. در این لحظات بزرگ و مقدس، هدایا به بدن و خون واقعی منجی تبدیل می‌شوند، هر چند در ظاهر مانند قبل باقی می‌مانند.

کشیش به همراه شماس و مؤمنان در برابر هدایای مقدس تا زمین تعظیم می کنند، گویی آنها پادشاه و خود خدا هستند. پس از تقدیم هدایا، کشیش در دعای پنهانی از خداوند می‌خواهد که کسانی که عشای ربانی دارند در هر چیز خوبی تقویت شوند، گناهانشان آمرزیده شود، از روح القدس شریک شوند و به ملکوت بهشت ​​برسند، که خداوند اجازه می‌دهد. برای رفع نیازهای خود به سوی او روی آورند و آنها را به ارتباط ناشایست محکوم نمی کند. کشیش قدیسان و به خصوص مریم مقدس را به یاد می آورد و با صدای بلند اعلام می کند: "بسیار (یعنی به ویژه) در مورد مقدس ترین، پاک ترین، مبارک ترین، با شکوه ترین بانوی ما Theotokos و مریم همیشه باکره" و گروه کر پاسخ می دهد. با آهنگ مداحی:
سزاوار است که بخوری، چنانکه تو واقعاً مبارکت، مادر خدای همیشه مبارک و مطهر و مادر خدای ما. ما تو را بزرگ می‌داریم، ای شریف‌ترین کروبی‌ترین و با شکوه‌ترین سرافیم، که خدای کلام را بدون فساد به دنیا آورد.

کشیش همچنان مخفیانه برای مردگان دعا می کند و با حرکت به دعا برای زنده ها، با صدای بلند "اول" مقدس پدرسالار، اسقف اسقف حاکم را به یاد می آورد، گروه کر پاسخ می دهد: "و همه و همه چیز"، یعنی از پروردگارا همه مؤمنان را یاد کن. دعا برای زندگان با فریاد کشیش به پایان می رسد: «و به ما یک دهان و یک دل عطا فرما تا شریف ترین و باشکوه ترین نام تو، پدر و پسر، را تسبیح و جلال دهیم. روح القدس، اکنون و همیشه، و تا ابدال اعصار.»

در نهایت، کشیش همه حاضران را برکت می دهد: "و رحمت خدای بزرگ و نجات دهنده ما عیسی مسیح با همه شما باد."
طومار طومار آغاز می شود: "با یاد همه مقدسین، بارها و بارها در صلح به خداوند دعا کنیم." یعنی با یادی از همه مقدسین، دوباره به درگاه خداوند دعا کنیم. پس از مراسم عبادت، کشیش اعلام می‌کند: «ای استاد، به ما جسارت عطا کن (با جسارت، همانطور که بچه‌ها از پدرشان می‌خواهند) جرأت کنیم (جرأت کنیم) تو را خدای پدر آسمانی بخوانیم و صحبت کنیم.»

دعای "پدر ما..." معمولاً بعد از این توسط کل کلیسا خوانده می شود.

کشیش با عبارت "سلام بر همه" بار دیگر مؤمنان را برکت می دهد.

شماس که در این زمان روی منبر ایستاده است، به صورت ضربدری با اوراریون کمربند بسته شده است، تا اولاً برای او راحت تر باشد که در هنگام عشای ربانی به کشیش خدمت کند و ثانیاً احترام خود را نسبت به هدایای مقدس ابراز کند. تقلید از سرافیم

هنگامی که شماس فریاد می زند: "بیایید شرکت کنیم"، پرده درهای سلطنتی به عنوان یادآوری سنگی که به سمت قبر مقدس غلتانده شده بسته می شود. کشیش در حالی که بره مقدس را بر روی پاتن بلند می کند، با صدای بلند اعلام می کند: "قدوس به مقدس." به عبارت دیگر، هدایای مقدس را فقط می توان به اولیای الهی داد، یعنی مؤمنانی که خود را با نماز، روزه و مراسم توبه تقدیس کرده اند. و با درک بی لیاقتی خود، مؤمنان پاسخ می دهند: "فقط یک مقدس وجود دارد، یک خداوند، عیسی مسیح، برای جلال خدای پدر."

ابتدا روحانیون در محراب عشای ربانی می کنند. کشیش بره را همان طور که در پروسکومدیا بریده شد به چهار قسمت می شکند. قسمتی با کتیبه "IC" در کاسه فرو می رود و گرما یعنی آب گرم نیز در آن ریخته می شود تا یادآوری کند که مؤمنان تحت پوشش شراب، خون واقعی مسیح را می پذیرند.

قسمت دیگر بره با کتیبه "Хє" برای عبادت روحانیون در نظر گرفته شده است و قسمت هایی با کتیبه "NI" و "KA" برای عشایر عوام است. این دو قسمت توسط یک کپی بر حسب تعداد کسانی که عشاء ربانی می کنند به قطعات کوچک بریده می شوند که در جام پایین می آیند.

در حالی که روحانیون در حال برگزاری مراسم عشای ربانی هستند، گروه کر یک آیه خاص را می خوانند که به آن "مقدس" می گویند، و همچنین چند شعار مناسب برای این مناسبت. آهنگسازان کلیسا روسی آثار مقدس بسیاری نوشتند که در قانون عبادت گنجانده نشده اند، اما توسط گروه کر در این زمان خاص اجرا می شوند. معمولاً خطبه در این زمان موعظه می شود.

سرانجام درهای سلطنتی به روی عشای عمومی باز می شود و شماس جام الحرام در دست می گوید: با ترس از خدا و ایمان نزدیک شوید.

کشیش دعایی را قبل از مراسم عشای ربانی می خواند و مؤمنان آن را با خود تکرار می کنند: "ای خداوند، ایمان دارم و اعتراف می کنم که تو واقعاً مسیح، پسر خدای زنده هستی، که برای نجات گناهکاران به دنیا آمدی، از دست او. من اول هستم.» من همچنین معتقدم که این پاک ترین بدن شما و این صادق ترین خون شما است. از تو می خواهم که مرا بیامرز و گناهان ارادی و غیر اختیاری مرا در گفتار و عمل و علم و نادانی ببخش و برای آمرزش گناهان و جاودانیت به من عطا فرما که در اسرار پاک خود بدون نکوهش شریک شوم. زندگی آمین امروز شام پنهانی تو ای پسر خدا، مرا شریک کن، زیرا راز را به دشمنانت نخواهم گفت و مانند یهودا تو را نخواهم بوسه، بلکه مانند دزد به تو اعتراف خواهم کرد. پروردگارا، در پادشاهی تو. خداوندا، اشتراک اسرار مقدست برای من قضاوت یا محکومیت نباشد، بلکه برای شفای روح و جسم باشد.»

شرکت کنندگان به زمین تعظیم می کنند و در حالی که دست های خود را به صورت ضربدری بر روی سینه خود می زنند (دست راست بالای سمت چپ)، با احترام به جام نزدیک می شوند و نام مسیحی خود را که در غسل تعمید داده اند به کشیش می گویند. نیازی به ضربدر زدن در مقابل فنجان نیست، زیرا می توانید با یک حرکت بی دقت آن را هل دهید. گروه کر می خوانند: «جسد مسیح را دریافت کن، چشمه جاودانه را بچش».

پس از عشا، لبه پایین جام مقدس را می‌بوسند و به سر سفره می‌روند و در آنجا آن را با گرمی می‌نوشند (شراب کلیسا که با آب گرم مخلوط شده است) و تکه‌ای پروفورا دریافت می‌کنند. این کار به این دلیل انجام می شود که حتی یک ذره از هدایای مقدس در دهان باقی نماند و به این ترتیب فرد بلافاصله شروع به خوردن غذاهای معمولی روزمره نکند. پس از اینکه همه به عبادت رسیدند، کشیش جام را به محراب می‌آورد و ذرات برگرفته از مراسم را در آن فرو می‌برد و با دعا می‌خواند که خداوند با خون خود گناهان همه کسانی را که در مراسم عبادت به یادگار مانده‌اند بشوید. .

سپس مؤمنانی را که می سرایند، برکت می دهد: "ما نور حقیقی را دیدیم، روح آسمانی را دریافت کردیم، ایمان واقعی را یافتیم، تثلیث تقسیم ناپذیر را می پرستیم، زیرا او است که ما را نجات داد."

شماس اختراع را به محراب می برد و کشیش جام مقدس را در دستان خود می گیرد و نمازگزاران را با آن برکت می دهد. این آخرین ظهور هدایای مقدس قبل از انتقال به محراب، ما را به یاد عروج خداوند به آسمان پس از رستاخیز او می اندازد. مؤمنان پس از تعظیم در برابر هدایای مقدس برای آخرین بار، مانند خود خداوند، از او برای عشاق تشکر می کنند و گروه کر آواز سپاسگزاری می خوانند: "خداوندا، لب های ما از ستایش تو پر شود، زیرا ما تو را می خوانیم. جلال، زیرا ما را لایق شریک شدن در اسرار الهی، فناناپذیر و حیات بخش خود قرار دادی. ما را در قدوسیت خود نگه دار، و عدالت خود را در تمام طول روز به ما بیاموز. آللویا، آللویا، آللویا.»

شماس عبادت کوتاهی را بر زبان می آورد که در آن از خداوند برای عشای ربانی تشکر می کند. کشیش، که در مقر مقدس ایستاده است، پادماندی که جام و پتن روی آن قرار داشت را تا می کند و انجیل محراب را روی آن قرار می دهد.

او با اعلان بلند "ما با آرامش بیرون می رویم" نشان می دهد که نماز در حال پایان است و به زودی مؤمنان می توانند بی سر و صدا و با آرامش به خانه های خود بروند.

سپس کشیش دعای پشت منبر را می خواند (زیرا پشت منبر خوانده می شود) "خداوندا به کسانی که تو را برکت می دهند، برکت بده و کسانی را که بر تو اعتماد دارند تقدیس کن، قوم خود را نجات ده و میراث خود را برکت بده، و تحقق کلیسای خود را حفظ کن. دوستداران شکوه خانه ات را تقدیس کن، به قوت الهی آنان را تسبیح فرما و ما را که بر تو توکل می کنیم، رها مکن. صلح خود را به کلیساهای خود، به کاهنان و به تمام قوم خود عطا کن. زیرا هر هدیه نیکو و هر هدیه کامل از بالاست که از تو ای پدر نورها نازل می شود. و به سوی تو جلال و شکرگزاری و پرستش را برای پدر و پسر و روح القدس می فرستیم، اکنون و همیشه و تا ابدال ابد».

گروه کر می‌خواند: «نام خداوند از این به بعد تا ابدالاباد مبارک باد.»

کشیش برای آخرین بار نمازگزاران را برکت می دهد و با صلیب در دست رو به معبد اخراج می گوید. سپس همه به صلیب نزدیک می شوند تا با بوسیدن آن، وفاداری خود را به مسیح که به یاد او عبادت الهی برگزار شد، تأیید کنند.

عبادت هدایای از پیش مقدس شده

این خدمتی است که عمدتاً در روزهای پرهیز خاص و روزه عمیق انجام می شود: چهارشنبه و جمعه در تمام روزهای پنطیکاست مقدس.

عبادت هدایای از پیش مقدس شدهطبیعتاً اولاً نماز عصر است، به عبارت دقیق تر، عشای ربانی بعد از عشاء است.

در طول روزه بزرگ، با پیروی از منشور کلیسا، در روزهای چهارشنبه و جمعه تا غروب آفتاب پرهیز کامل از غذا وجود دارد. این روزهای شاهکارهای جسمی و روحی بسیار شدید با انتظار اشتراک بدن و خون مسیح تقدیس می شود و این انتظار ما را در شاهکار ما، چه روحانی و چه جسمانی، پشتیبانی می کند. هدف این شاهکار لذت انتظار برای عشاق عصر است.

متأسفانه، امروزه این درک از مراسم هدایای از پیش تقدیس شده به عنوان عشای عصر، عملاً از بین رفته است، و بنابراین این خدمات در همه جا، عمدتاً در صبح، مانند اکنون برگزار می شود.

مراسم با شام بزرگ آغاز می شود، اما اولین فریاد کشیش: "مبارک است پادشاهی پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدال ابدال!"، همان طور که در مراسم عبادت یوحنا کریزوستوم یا سنت ریحان کبیر; بنابراین، تمام خدمات الهی به امید ملکوت است که کل روزه بزرگ را مشخص می کند.

سپس، طبق معمول، مزمور 103 را دنبال می کند، "ای جان من خداوند را متبارک کن!" کشیش دعاهای نور را می خواند و در آن از خداوند می خواهد که "لب های ما را با ستایش پر کند... تا بتوانیم نام مقدس خداوند را ستایش کنیم." ای شیطان، "بقیه روز را بی عیب و نقص در حضور آقایان مقدس بگذرانید."

در پایان خواندن مزمور 103، شماس نیایش بزرگ را بیان می کند، که با آن مراسم مذهبی کامل آغاز می شود.

«بیایید در سلامتی خداوند را دعا کنیم» اولین کلمات این مراسم است که به این معنی است که در آرامش معنوی باید نماز خود را شروع کنیم. اولاً، آشتی با هرکسی که از او گلایه داریم و خود به او آزرده شده است، شرط ضروری شرکت ما در عبادت است. خود شماس هیچ نمازی نمی خواند، فقط در هنگام خدمت کمک می کند و مردم را به نماز می خواند. و همه ما با پاسخ "پروردگارا، رحم کن!"، باید در دعای مشترک شرکت کنیم، زیرا کلمه "لغت" به معنای خدمات مشترک است.

هر فردی که در کلیسا دعا می کند، یک تماشاگر منفعل نیست، بلکه یک شرکت کننده در خدمت الهی است. شماس ما را به دعا می خواند، کشیش به نیابت از همه کسانی که در کلیسا جمع شده اند دعا می کند و همه با هم در مراسم شرکت می کنیم.

در طول مراسم عبادت، کشیش دعایی را می خواند و از خداوند می خواهد که «دعای ما را بشنو و به صدای دعای ما گوش دهد».

در پایان مراسم عبادت و تعجب کشیش، خواننده شروع به خواندن کاتیسمای هجدهم می کند که از مزامیر (119-133) به نام «سرودهای معراج» تشکیل شده است. آنها در حال بالا رفتن از پله های معبد اورشلیم خوانده می شدند. این آهنگ مردمی بود که برای دعا جمع می شدند و برای ملاقات با خدا آماده می شدند.

در حین خواندن قسمت اول کاتیسما، کشیش انجیل را کنار می‌گذارد، ضمیر مقدس را باز می‌کند، پس از آن بره، که در مراسم عبادت روز یکشنبه تقدیم می‌شود، با کمک یک نسخه و قاشق، آن را به اختراع و مکان می‌برد. شمعی روشن جلویش

پس از این، شماس به اصطلاح تلفظ می کند. مراسم "کوچک" "بیایید بارها و بارها در صلح به درگاه خداوند دعا کنیم." بیایید بارها و بارها با آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم. گروه کر و همراه با آن همه جمع شده پاسخ می دهند: "پروردگارا، رحم کن." در این هنگام کشیش دعا می کند:

«پروردگارا، ما را در غضب خود مؤاخذه مکن، و ما را در خشم خود عذاب مکن... چشم دلهای ما را برای شناخت حق خود روشن کن... زیرا فرمانروایی از آن توست، و پادشاهی و قدرت و از آن توست. شکوه."

سپس قسمت دوم قرائت هجدهمین کاتیسما که در طی آن کشیش تخت را با هدایای مقدس سه بار می سنجد و در برابر تخت به زمین تعظیم می کند. نماز "کوچک" دوباره تلفظ می شود و در طی آن کشیش دعا را می خواند:

«پروردگارا، خدای ما، ای بندگان گناهکار و فاسق خود، ما را به یاد بیاور... خداوندا، هر آنچه را که برای نجات می خواهیم به ما عطا کن و به ما کمک کن تا با تمام وجود از تو محبت کنیم و از تو بترسیم... زیرا تو خدای نیکوکار و نیکوکار هستی. ...”

آخرین بخش سوم کاتیسما خوانده می شود که طی آن انتقال هدایای مقدس از تخت به محراب انجام می شود. این با نواخته شدن یک زنگ مشخص می شود و پس از آن همه جمع شده با توجه به اهمیت و مقدس بودن این لحظه باید زانو بزنند. پس از انتقال هدایای مقدس به محراب، زنگ دوباره به صدا در می آید، به این معنی که می توانید از قبل از زانو بلند شوید.

کشیش در جام شراب می ریزد، ظروف مقدس را می پوشاند، اما چیزی نمی گوید. خواندن قسمت سوم کاتیسما به پایان می رسد، نیایش "کوچک" و تعجب کشیش دوباره تلفظ می شود.

گروه کر شروع به خواندن ابیاتی از مزمور 140 و 141 می کند: "خداوندا، من تو را صدا زدم، مرا بشنو!" و stichera گذاشته شده برای این روز.

استیکرا- اینها متون شعری آیینی هستند که گوهر روز جشن را منعکس می کنند. در طول این آواز، شماس محراب و کل کلیسا را ​​می سنجد. چنگ زدن نماد دعاهایی است که به درگاه خداوند می خوانیم. روحانیون در حین خواندن استخاره در «و اینک» یک ورودی تشریفاتی ایجاد می کنند. نخست‌وزیر دعا را می‌خواند:

«شامگاهان، مانند صبح و ظهر، تو را می ستاییم، درود می فرستیم و تو را دعا می کنیم... دل ما را به سخنان و پندارهای بد منحرف مکن... ما را از دست همه کسانی که جان ما را به دام می اندازند، رهایی بخش. .. تمام جلال، عزت و عبادت از آن توست، از آن پدر و پسر و روح القدس».

روحانیون بر روی کفه (سکوی برافراشته روبروی در ورودی محراب) بیرون می‌روند و اولیاء با این جمله، مدخل مقدس را متبرک می‌کند: «مبارک است مدخل اولیای تو، همیشه اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار. !» شماس در حالی که صلیب مقدس را با سمعک می کشد، می گوید: "حکمت، مرا ببخش!" «ببخش» به معنای «بیایید با احترام بایستیم».

در کلیسای باستانی، زمانی که مراسم بسیار طولانی‌تر از امروز بود، کسانی که در معبد گرد آمده بودند، در لحظات مهمی می‌نشستند. فریاد شماس، دعوت به ایستادن با احترام، اهمیت و قداست ورود در حال انجام را به ما یادآوری می کند. گروه کر سرود مذهبی باستانی "نور آرام" را می خواند.

کاهنان وارد محراب مقدس شده و به مکان کوهستانی صعود می کنند. در این مرحله توقفی ویژه برای توضیح مراحل بعدی خواهیم داشت. آرزو می کنم همه ما به طور معناداری در مراسم عبادی که انجام می شود شرکت کنیم.

بعد از "نور آرام"
عزیزان در خداوند، برادران و خواهران! ورودی تکمیل شد، روحانیت به مکان کوهستانی عروج کردند. در روزهایی که شب عشاء به طور جداگانه برگزار می شود، ورود و صعود به بلندترین نقطه اوج مراسم است.

اکنون زمان آن است که یک پروکیمنا خاص بخوانیم. prokeimenon آیه ای از کتاب مقدس است که اغلب از مزمور است. برای prokemna، آیه انتخاب شده به ویژه قوی، رسا و مناسب برای موقعیت است. prokeimenon شامل یک آیه است که به درستی prokeimenon نامیده می شود و یک یا سه "آیه" که قبل از تکرار prokeimenon است. prokeimenon نام خود را به این دلیل دریافت کرد که قبل از خواندن از کتاب مقدس است.

امروز دو قسمت از کتاب مقدس عهد عتیق را می شنویم که از کتاب های پیدایش و امثال سلیمان گرفته شده است. برای درک بهتر، این قسمت ها در ترجمه روسی خوانده می شود. بین این قرائت‌ها، که به آنها پارمیا می‌گویند، مراسمی انجام می‌شود که عمدتاً ما را به یاد آن زمان‌هایی می‌اندازد که روزه بزرگ عمدتاً آماده‌سازی کاتچومن‌ها برای غسل تعمید مقدس بود.

هنگام خواندن اولین ضرب المثل، کشیش یک شمع روشن و یک عرق سوز برمی دارد. در پایان قرائت، کشیش، با کشیدن صلیب مقدس با طعمه، می گوید: "حکمت، ببخش!"، از این طریق توجه و احترام ویژه را فرا می خواند و به حکمت خاص موجود در لحظه حال اشاره می کند.

سپس کشیش رو به جمع شده ها می کند و با برکت دادن آنها می گوید: "نور مسیح همه را روشن می کند!" شمع نماد مسیح، نور جهان است. روشن کردن شمع هنگام خواندن عهد عتیق به این معنی است که تمام پیشگویی ها در مسیح محقق شده است. عهد عتیق به مسیح منتهی می‌شود، همان‌طور که روزه‌داری منجر به روشنگری کاتچومن‌ها می‌شود. نور غسل تعمید، که کاتچومن ها را با مسیح پیوند می دهد، ذهن آنها را برای درک تعالیم مسیح باز می کند.

طبق سنت ثابت شده، در این لحظه همه جمع شده‌ها زانو می‌زنند، همانطور که با به صدا درآمدن زنگ هشدار داده شد. پس از بیان کلمات توسط کشیش، زنگ به عنوان یادآوری به صدا در می آید که می توان از روی زانو بلند شد.

آنچه در ادامه می آید، قسمت دوم کتاب مقدس از کتاب امثال سلیمان است که به ترجمه روسی نیز خوانده می شود. پس از قرائت دوم از عهد عتیق، طبق دستورالعمل منشور، پنج آیه از مزمور 140 شبانه خوانده می‌شود که با این آیه شروع می‌شود: «دعای من اصلاح شود، مانند بخور پیش تو».

در آن روزها که مراسم عبادت هنوز رسمیت امروزی را به دست نیاورده بود و صرفاً شامل اشتراک در عشاء بود، این آیات در هنگام عشای ربانی خوانده می شد. اکنون آنها یک مقدمه توبه‌آمیز فوق‌العاده برای بخش دوم خدمت تشکیل می‌دهند، یعنی. به آیین هدایای از پیش مقدس شده. در حالی که می خوانند «اصلاح شود...» همه جمع شده به سجده دراز می کشند و کشیش که در کنار محراب ایستاده است، آن را می سنجد و سپس محرابی را که هدایای مقدس بر روی آن واقع شده است.

در پایان آواز، کشیش دعایی را بیان می کند که همراه با تمام خدمات روزه است - دعای سنت افرایم سوریه. این نماز که همراه با سجده بر زمین است، ما را برای درک صحیح از کار روزه مان آماده می کند، که فقط شامل محدود کردن خود در غذا نیست، بلکه توانایی دیدن و مبارزه با گناهان خودمان است.

در روزهایی که مراسم هدایای از پیش مقدّس مصادف با روز عید حامی است، یا در موارد دیگری که در منشور مشخص شده است، قرائت رساله رسولی و قسمتی از انجیل تجویز می شود. امروزه چنین قرائتی طبق منشور الزامی نیست، به این معنی که چنین نخواهد شد. قبل از مراسم کامل، یک توقف دیگر خواهیم داشت تا روند بعدی خدمات را بهتر درک کنیم. خداوندا به همه کمک کن

بعد از "بگذار درست شود..."
برادران و خواهران عزیز در خداوند! شب عش به پایان رسیده است و اکنون کل دوره بعدی این مراسم، خود عبادت هدایای پیش مقدس است. حالا شماس یک مراسم خاص را اعلام خواهد کرد، زمانی که من و شما باید نمازمان را تشدید کنیم. در هنگام تلاوت این مراسم، کشیش دعا می کند که خداوند دعای پرشور ما را پذیرفته و بر قوم خود نازل کرده است. بر ما، همه کسانی که در معبد گرد آمده اند، و از او رحمت تمام نشدنی و نعمت های غنی او را انتظار دارند.

در مراسم عبادت هدایای از پیش مقدّس هیچ گونه یادبودی برای زنده ها و مردگان وجود ندارد. پس از آن مراسم عبادت برای کاتچومن ها دنبال می شود. در کلیسای باستان، مراسم مقدس غسل تعمید با یک دوره طولانی اعلام کسانی که مایل به مسیحی شدن بودند، انجام شد.

روزه- این دقیقاً زمان آماده سازی فشرده برای غسل تعمید است که معمولاً در شنبه مقدس یا عید پاک انجام می شود. کسانی که خود را برای دریافت آیین غسل تعمید آماده می کردند در کلاس های تعلیمی ویژه شرکت کردند که در آن اصول آموزه های ارتدکس برای آنها توضیح داده شد تا زندگی آینده آنها در کلیسا معنادار شود. کاتخمین ها همچنین در خدمات الهی، به ویژه در مراسم عبادت شرکت می کردند، که می توانستند قبل از مراسم عبادت کاتخمین ها شرکت کنند. در حین بیان آن، شماس از همه مؤمنان، یعنی. اعضای دائمی جامعه ارتدکس، برای کاتچومن ها دعا کنید تا خداوند آنها را رحمت کند، آنها را با کلام حقیقت اعلام کند و انجیل حقیقت را برای آنها آشکار کند. و کشیش در این هنگام به درگاه خداوند دعا می کند و از او می خواهد که آنها (یعنی کاتچومن ها) را از فریب و دسیسه های باستانی دشمن رهایی بخشد و آنها را با گله روحانی مسیح همراه کند.

از نیمه‌ی روزه‌داری، مراسمی دیگر درباره «روشنشدگان» اضافه می‌شود، یعنی. در حال حاضر "آماده برای روشنگری." دوره کاتچومن طولانی به پایان می رسد، که در کلیسای باستان می تواند چندین سال طول بکشد، و کاتچومن ها در رده "روشنگران" قرار می گیرند و به زودی آیین تعمید مقدس بر آنها انجام می شود. کشیش در این زمان دعا می کند که خداوند آنها را در ایمان تقویت کند، آنها را در امید تأیید کند، آنها را در عشق کامل کند ... و اعضای شایسته بدن مسیح را به آنها نشان دهد.

سپس شماس می گوید که همه کاتچومن ها، همه کسانی که برای روشنگری آماده می شوند، باید کلیسا را ​​ترک کنند. اکنون فقط مؤمنان می توانند در معبد دعا کنند، یعنی. فقط مسیحیان ارتدوکس تعمید داده اند. پس از حذف کاتخمین، دو دعای مؤمنان خوانده می شود.

در دعای اول ما برای پاکسازی روح، جسم و احساسات خود می خواهیم، ​​دعای دوم ما را برای انتقال هدایای مقدس آماده می کند. سپس لحظه رسمی انتقال هدایای مقدس به تخت سلطنت فرا می رسد. از نظر ظاهری، این ورودی شبیه به ورودی بزرگ در پشت نماز است، اما از نظر ماهیت و اهمیت معنوی، البته، کاملاً متفاوت است.

گروه کر شروع به خواندن یک آهنگ ویژه می کند: "اکنون قدرت های آسمان به طور نامرئی با ما خدمت می کنند ، زیرا اینک ، پادشاه جلال وارد می شود ، اینک ، قربانی ، به طور مرموزی تقدیس شده است ، منتقل می شود."

کشیش در محراب، در حالی که دستانش را برافراشته، سه بار این کلمات را تلفظ می کند، که شماس پاسخ می دهد: "بیایید با ایمان و عشق نزدیک شویم و در زندگی ابدی شریک باشیم. آللویا، آللویا، آللویا."

در هنگام انتقال هدایای مقدس، همه باید با احترام زانو بزنند.

کشیش در درهای سلطنتی، طبق سنت ثابت شده، با صدایی آرام می گوید: "با ایمان و عشق نزدیک شویم" و هدایای مقدس را بر تخت می گذارد، آنها را می پوشاند، اما چیزی نمی گوید.

پس از این، دعای قدیس افرایم شامی با سه کمان خوانده می شود. انتقال هدایای متبرکه به پایان رسیده است و به زودی لحظه عشای ربانی روحانیون و همه کسانی که برای این امر آماده شده بودند فرا می رسد. برای انجام این کار، ما یک توقف دیگر برای توضیح آخرین بخش از مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس شده خواهیم داشت. خداوندا به همه کمک کن

پس از ورود بزرگ
عزیزان در خداوند، برادران و خواهران! انتقال رسمی هدایای مقدس به عرش انجام شد و اکنون به همان لحظه عشای ربانی بسیار نزدیک شده ایم. اکنون شماس عریضه ای دعا خواهد کرد و کشیش در این زمان دعا می کند که خداوند ما و مردم وفادارش را از هر گونه ناپاکی نجات دهد، روح و بدن همه ما را تقدیس کند تا با وجدانی آسوده و بی شرم صورت، قلب روشن... ما می توانیم با خود مسیح تو، خدای واقعی ما، متحد شویم.

به دنبال آن دعای خداوند "پدر ما" است که همیشه آماده سازی ما را برای عشاق کامل می کند. با گفتن آن، دعای خود مسیح، روح مسیح را از آن خود می‌پذیریم، دعای او به پدر را مال خودمان، اراده‌ی او، میل او و زندگی او را از آن خود می‌پذیریم.

نماز به پایان می رسد، کشیش به ما صلح را می آموزد، شماس همه ما را به تعظیم سر در برابر پروردگار دعوت می کند و در این هنگام دعای نیایش خوانده می شود، جایی که کشیش به نمایندگی از همه حاضران از خداوند می خواهد که قوم او را حفظ کنید و همه ما را شریک اسرار حیات بخش او کنید.

سپس فریاد شماس دنبال می شود - "بیایید بشنویم"، یعنی. بیایید مراقب باشیم، و کشیش، با دست زدن به هدایای مقدس، فریاد می زند: "قدوس مقدس - به مقدسین!" این بدان معنی است که هدایای مقدس از پیش تقدیس شده به مقدسین تقدیم می شود، یعنی. به همه فرزندان وفادار خدا، به همه کسانی که در این لحظه در معبد جمع شده اند. گروه کر می خواند: "یکی مقدس است، یکی خداوند است، عیسی مسیح، به جلال خدای پدر. آمین". درهای سلطنتی بسته می شود و لحظه عشاق روحانیون فرا می رسد.

پس از دریافت عشای ربانی، هدایای مقدس برای همه ارتباط دهندگان امروزی آماده شده و در جام غوطه ور خواهند شد. هرکسی که امروز قرار است عشای ربانی دریافت کند، باید به ویژه توجه و تمرکز داشته باشد. لحظه اتحاد ما با مسیح به زودی فرا خواهد رسید. خداوندا به همه کمک کن

قبل از اینکه اهل محله عشای ربانی دریافت کنند
برادران و خواهران عزیز در خداوند! کلیسای باستان هیچ دلیل دیگری برای شرکت در مراسم مذهبی جز دریافت هدایای مقدس در آنجا نمی دانست. امروز این احساس عشای ربانی متأسفانه ضعیف شده است. و گاهی اوقات ما حتی شک نمی کنیم که چرا به معبد خدا می آییم. معمولاً همه فقط می خواهند «درباره چیزی از خودشان» دعا کنند، اما اکنون می دانیم که عبادت ارتدکس، و به ویژه مراسم عبادت، فقط یک دعا «درباره چیزی» نیست، مشارکت ما در قربانی مسیح است، این دعای مشترک ما است. ، ایستادن مشترک در برابر خدا، خدمت مشترک به مسیح. تمام دعاهای کشیش فقط توسل شخصی او به خدا نیست، بلکه دعایی از طرف همه کسانی است که جمع شده اند، از طرف همه در کلیسا. ما اغلب حتی به این مشکوک نیستیم، که این دعای ماست، این شرکت ما در مراسم مقدس است.

البته شرکت در عبادت باید آگاهانه باشد. همیشه باید تلاش کرد تا در طول عبادت از اسرار مقدس مسیح بهره مند شود. از این گذشته، هر فرد تعمید یافته بخشی از بدن مسیح است و از طریق جهانی بودن اشتراک ما، کلیسای مسیح در این جهان ظاهر می شود که «در شر نهفته است».

کلیسا بدن مسیح است، و ما بخشی از این بدن، بخشی از کلیسا هستیم. و برای اینکه در زندگی معنوی خود گم نشویم ، باید دائماً برای اتحاد با مسیح تلاش کنیم ، که در آیین عشای ربانی به ما داده شده است.

خیلی وقت ها وقتی در مسیر پیشرفت معنوی قدم می گذاریم، نمی دانیم چه کاری باید انجام دهیم، چگونه درست عمل کنیم. کلیسا هر آنچه را که برای احیای خود نیاز داریم به ما می دهد. همه اینها در مقدسات کلیسا به ما داده شده است. و آیین مقدس کلیسا، یا به طور دقیق‌تر، آیین مقدس کلیسا - آیینی که ماهیت کلیسا را ​​آشکار می‌کند - مراسم عشای ربانی است. بنابراین، اگر سعی کنیم مسیح را بدون دریافت عشا بشناسیم، هرگز موفق نخواهیم شد.

شما می توانید مسیح را تنها با بودن در کنار او بشناسید و راز عشاق درب ما به سوی مسیح است که باید آن را باز کنیم و او را در قلب خود بپذیریم.

اکنون لحظه ای فرا رسیده است که هرکسی که می خواهد عشاداری دریافت کند با مسیح متحد می شود. کشیش با جام مقدس قبل از عشای ربانی نماز می خواند و هرکسی که برای عشای ربانی آماده می شود باید با دقت به آنها گوش دهد. با نزدیک شدن به جام، باید دستان خود را به صورت متقاطع روی سینه خود بچسبانید و نام مسیحی خود را به وضوح تلفظ کنید، و پس از دریافت عشا، لبه جام را ببوسید و برای نوشیدن بروید.

طبق سنت ثابت شده، فقط آن دسته از کودکانی که قبلاً قادر به دریافت ذره ای از نان مقدس هستند، می توانند عشاق دریافت کنند. در این زمان، گروه کر یک آیه مقدس خاص را می خواند: "نان بهشت ​​و جام زندگی را بچشید - و خواهید دید که خداوند چقدر خوب است."

پس از اتمام مراسم عشای ربانی، کشیش وارد محراب می شود و در پایان مراسم، مردم را برکت می دهد. آخرین مراسم عبادت دنبال می شود، که در آن خدا را به خاطر اشتراک اسرار وحشتناک فناناپذیر، آسمانی و حیات بخش مسیح و آخرین دعا، به اصطلاح، شکر می کنیم. «پشت منبر» دعایی است که معنای این خدمت را خلاصه می کند. پس از آن، کشیش اخراج را با ذکر مقدسینی که امروز جشن می گیرند، اعلام می کند، و این اول از همه، مادر ارجمند مریم مصر و سنت گریگوری دووسلوف، پاپ روم، قدیس کلیسای باستانی هنوز تقسیم نشده است. ، که سنت برگزاری مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس به آنها باز می گردد.

این سرویس را کامل می کند. از خداوند برای همه جمع شده‌ها یاری می‌خواهم و امیدوارم خدمت امروز که دائماً در مورد آن اظهار نظر می‌شود، به همه ما کمک کند تا معنی و هدف عبادت ارتدکس را بهتر درک کنیم تا در آینده آرزوی درک بیشتر و بیشتر داشته باشیم. میراث ارتدکس ما، از طریق مشارکت معنادار در خدمات، از طریق مشارکت در اعظم مقدس کلیسای مقدس. آمین

شب زنده داری

شب زنده دارییا شب زنده داری، خدمتی است که در شب در آستانه اعیاد خاص انجام می شود. این شامل ترکیب شب عشاء با متین و ساعت اول است، و هر دو شب عشاء و متین به طور رسمی تر و با نور بیشتری نسبت به روزهای دیگر معبد برگزار می شود.

این مراسم شب زنده داری نامیده می شود زیرا در زمان های قدیم از اواخر غروب شروع می شد و تمام شب تا سحر ادامه داشت.

سپس از روی اغماض از ناتوانی های مؤمنان، اندکی زودتر شروع به این خدمت کردند و در خواندن و آواز کوتاهی کردند و به همین دلیل اکنون نه چندان دیر به پایان می رسد. نام سابق شب زنده داری آن حفظ شده است.

شام

شام در ترکیب خود یادآور و به تصویر می کشد زمان های عهد عتیق: خلقت جهان، سقوط اولین مردم، اخراج آنها از بهشت، توبه و دعای آنها برای نجات، سپس، امید مردم، طبق وعده خدا، در منجی و سرانجام تحقق این وعده.

عشاء در طول شب زنده داری با باز شدن درهای سلطنتی آغاز می شود. کشیش و شماس بی صدا محراب و تمام محراب را بخور می دهند و ابرهای دود عود اعماق محراب را پر می کند. این توهین خاموش آغاز خلقت جهان است. «در ابتدا خداوند آسمان و زمین را آفرید». زمین بی شکل و خالی بود. و روح خدا بر روی ماده اولیه زمین معلق بود و نیروی حیات بخش را در آن دمید. اما کلام خلاق خدا هنوز شنیده نشده بود.

اما اکنون، کشیش که در برابر تخت ایستاده است، با اولین فریاد، خالق و خالق جهان - تثلیث مقدس را تجلیل می کند: "جلال تثلیث مقدس و متجانس، و حیات بخش، و تثلیث تقسیم ناپذیر، همیشه، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار.» سپس مؤمنان را سه بار ندا می دهد: «بیایید تا خدای پادشاه خود را بپرستیم. بیایید، عبادت کنیم و در برابر مسیح، خدای پادشاه ما به زمین بیفتیم. بیایید، سجده کنیم و در برابر خود مسیح، پادشاه و خدای ما، بیفتیم. بیایید عبادت کنیم و در برابر او بیفتیم.» زیرا «همه چیز بوسیله او پدید آمد (یعنی وجود، زندگی کردن) و بدون او هیچ چیز ساخته نشد» (یوحنا 1: 3).

در پاسخ به این فراخوان، گروه کر به طور رسمی مزمور 103 را در مورد آفرینش جهان می خوانند و حکمت خدا را تجلیل می کنند: "جانم را خداوند رحمت کن! خوشا به حال تو ای پروردگار! پروردگارا، خدای من، تو خود را بسیار بزرگ کردی (یعنی بسیار) ... همه چیز را با حکمت آفریده ای. شگفت انگیز است اعمال تو ای پروردگار! جلال بر تو ای خداوند که همه چیز را آفریدی!

در طول این آواز، کشیش محراب را ترک می کند، در میان مردم قدم می زند و کل کلیسا و نمازگزاران را می سنجد و شماس با شمعی در دست از او پیشی می گیرد.

شرح شب زنده داری
هر روز
این آیین مقدس نه تنها خلقت جهان، بلکه به یاد زندگی اولیه، سعادتمندانه و بهشتی اولین مردم، زمانی که خود خداوند در میان مردم در بهشت ​​قدم می زد، به دعا کنندگانی می پردازد. درهای سلطنتی باز نشان می دهد که درهای بهشت ​​به روی همه مردم باز بود.

اما مردم، فریفته شیطان، اراده خدا را زیر پا گذاشتند و گناه کردند. با سقوط خود، مردم زندگی سعادتمندانه بهشتی خود را از دست دادند. از بهشت ​​رانده شدند - و درهای بهشت ​​به رویشان بسته شد. به نشانه این امر، پس از انجام دمیدن در معبد و در پایان خواندن مزمور، درهای سلطنتی بسته می شود.

شماس از محراب بیرون می‌آید و در مقابل درهای سلطنتی بسته می‌ایستد، همان‌طور که آدم زمانی در مقابل دروازه‌های بسته بهشت ​​می‌ایستد، و عبادت بزرگ را اعلام می‌کند:

بیایید با آرامش به درگاه پروردگار دعا کنیم
بیایید از پروردگار برای آرامش از بالا و نجات جان خود دعا کنیم ... بیایید با همه همسایگان خود آشتی کنیم و با کسی خشم و دشمنی نداشته باشیم.
بیایید دعا کنیم که خداوند ما را "از بالا" بفرستد - صلح آسمانی و روح ما را نجات دهد ...
پس از عبادت بزرگ و فریاد کشیش، ابیاتی برگزیده از سه مزمور اول خوانده می شود:

خوشا به حال کسی که از نصیحت ستمکاران پیروی نکند.
زیرا خداوند اعلام می کند که راه عادلان نابود خواهد شد و راه شریران... خوشا به حال کسی که با شریران مشورت نکند.
زیرا خداوند زندگی عادلان را می داند و زندگی شریران نابود خواهد شد...
سپس شماس، عبادت کوچکی را اعلام می کند: "بیایید بارها و بارها (بارها و بارها) در صلح به خداوند دعا کنیم ...

پس از ضیافت کوچک، گروه کر در آیاتی از مزامیر فریاد می زند:

پروردگارا، تو را صدا زدم، مرا بشنو...
دعای من مثل بخور پیش تو اصلاح شود...
به من گوش کن پروردگارا... پروردگارا! من به تو متوسل می شوم: به من گوش کن...
دعای من مانند بخور به سوی تو باشد...
به من گوش کن پروردگارا!..
هنگام خواندن این آیات، شماس کلیسا را ​​مسخره می کند.

این لحظه عبادت که از بسته شدن درهای سلطنتی شروع می شود، در عرایض عبادت بزرگ و سرود مزامیر، مصیبت باری را که نسل بشر پس از سقوط اولیاء والدین، همراه با گناه، گرفتار آن شده است، به تصویر می کشد. انواع نیازها، بیماری ها و رنج ها ظاهر شد. ما به خدا فریاد می زنیم: «پروردگارا، رحم کن!» آرامش و رستگاری روحمان را خواستاریم. ما ناله می کنیم که به نصایح شیطانی شیطان گوش دادیم. آمرزش گناهان و رهایی از گرفتاری ها را از خداوند منان خواستاریم و تمام امید خود را به رحمت خداوند معطوف داریم. توس زدن شماس در این زمان نشان دهنده قربانی هایی است که در عهد عتیق تقدیم شده است، و همچنین دعاهای ما به درگاه خدا تقدیم شده است.

به آواز آیات عهد عتیق: "خداوند گریه کرد"، استیکرها، یعنی سرودهای عهد جدید، به افتخار تعطیلات اضافه شده است.

آخرین stichera Theotokos یا دگماتیست نامیده می شود، زیرا این stichera به افتخار مادر خدا خوانده می شود و جزم (آموزه اصلی ایمان) در مورد تجسم پسر خدا از مریم باکره را بیان می کند. در تعطیلات دوازدهم، به جای تعصبات مادر خدا، به احترام این عید، عبادت مخصوصی خوانده می شود.

هنگام خواندن مادر خدا (دگماتیک)، درهای سلطنتی باز می شود و ورودی عصر رخ می دهد: شمعدار از درهای شمالی از محراب بیرون می آید و پس از آن یک شماس با طعمه و سپس یک کشیش. کشیش روی آمبو رو به درهای سلطنتی می ایستد، ورودی را به شکل صلیب برکت می دهد و پس از اینکه شماس کلمات را تلفظ می کند: "عقل ببخش!" (یعنی: به حکمت خداوند گوش فرا دهید، راست بایستید، بیدار بمانید)، همراه با شماس از درهای سلطنتی وارد محراب می شود و در بلندی می ایستد.

ورودی عصر
در این زمان، گروه کر آهنگی را برای پسر خدا، خداوند ما عیسی مسیح می خواند: "نور آرام، جلال مقدس پدر جاودانه، آسمانی، مقدس، مبارک، عیسی مسیح! پس از آمدن به غرب خورشید، با دیدن نور عصر، ما از پدر، پسر و روح القدس، خدا می خوانیم. تو لایق این هستی که همیشه صدای مقدسی باشی. پسر خدا جان بده تا دنیا تو را جلال دهد. (نور آرام جلال مقدس، پدر جاودانه در آسمان، عیسی مسیح! پس از رسیدن به غروب خورشید، با دیدن نور عصر، ما پدر و پسر و روح القدس خدا را تجلیل می کنیم. تو ای پسر. خداوندی که حیات بخش است، شایسته است که در همه حال با آوای اولیای الهی سروده شود، بنابراین جهان تو را جلال می دهد.

در این سرود-سرود، پسر خدا را نوری آرام از جانب پدر آسمانی می نامند، زیرا او نه در جلال کامل الهی، بلکه به عنوان نوری آرام از این جلال به زمین آمد. این سرود می گوید که فقط از طریق صدای اولیای الهی (و نه لبهای گناهکار ما) می توان آوازی شایسته او را به او تقدیم کرد و تسبیح لازم را اجرا کرد.

ورودی عصر به مؤمنان یادآوری می کند که چگونه صالحان عهد عتیق، طبق وعده های الهی، انواع و پیشگویی ها، انتظار آمدن منجی جهان را داشتند و چگونه او برای نجات نسل بشر در جهان ظاهر شد.

معطر با بخور در ورودی عصر به این معنی است که دعاهای ما به شفاعت خداوند منجی مانند بخور به سوی خدا بالا می رود و همچنین نشان دهنده حضور روح القدس در معبد است.

برکت صلیبی شکل ورودی به این معنی است که از طریق صلیب خداوند درهای بهشت ​​دوباره به روی ما باز می شود.

پس از آهنگ: «نور آرام...» پروکیمنون خوانده می شود، یعنی آیه ای کوتاه از کتاب مقدس. در عشای روز یکشنبه می خوانند: «خداوند در لباس زیبایی سلطنت کرد» و در روزهای دیگر آیات دیگری خوانده می شود.

در پایان خواندن پروکیمنا، در تعطیلات بزرگ، پارمیا خوانده می شود. ضرب المثل ها قطعات منتخبی از کتاب مقدس هستند که حاوی پیشگویی ها هستند یا نمونه های اولیه مربوط به رویدادهای جشن را نشان می دهند یا دستورالعمل هایی را آموزش می دهند که به نظر می رسد از شخص مقدسین مقدسی که ما یاد آنها را گرامی می داریم آمده است.

بعد از پروکمنا و پارمیا، شماس عبادت مخصوص (یعنی تشدید شده) را بیان می کند: «با یک تلاوت (بگذریم، بگوییم، شروع کنیم به نماز) همه چیز، با تمام جان و با تمام فکر، با یک تلاوت. ..”

سپس این دعا خوانده می شود: "خداوندا، عطا کن که امروز عصر بدون گناه حفظ شویم ..."

پس از این دعا، شماس دعای عبادت می کند: "اجازه دهید دعای عصر خود را به درگاه خداوند (پروردگار) برآورده کنیم (به کمال برسانیم، به طور کامل بخوانیم).

در اعیاد بزرگ، پس از عبادت ویژه و عریضه خوانی، مداحی و تبرک نان ها انجام می شود.

لیتیا یک کلمه یونانی به معنای نماز جمعی است. لیتیه در قسمت غربی معبد، نزدیک درهای ورودی غربی اجرا می شود. این دعا در کلیسای باستانی با هدف دادن فرصتی به متکلمان و توبه‌کنندگانی که در اینجا ایستاده‌اند برای شرکت در دعای عمومی به مناسبت عید بزرگ، در حوضخانه انجام می‌شد.

لیتیوم
پس از لیتیا، برکت و تقدیس پنج نان، گندم، شراب و روغن است، همچنین به یاد رسم دیرینه توزیع غذا بین نمازگزارانی که گاه از راه دور می آمدند، تا در طول یک خدمت طولانی سرحال شوند. . پنج نان به یاد اطعام ناجی به پنج هزار نفر با پنج نان متبرک می شوند. کشیش سپس، در حین متین، پس از بوسیدن نماد جشن، نمازگزاران را با روغن تقدیس (روغن زیتون) مسح می کند.

بعد از لیسه و در صورت عدم اجرا، پس از نماز عریضه «استخاره بر بیت» خوانده می شود. این نامی است که به اشعار خاصی که به یاد رویدادی به یادمانده سروده شده است.

عشاء با قرائت دعای ختم به پایان می رسد. شمعون خدا گیرنده می گوید: «اکنون، ای استاد، بنده خود را برحسب کلام خود در سلامتی رها می کنی، زیرا چشمان من نجات تو را دیده است که در حضور همه مردم آماده کرده ای، نوری برای ظهور زبانها، و جلال قوم تو اسرائیل»، سپس با خواندن تریساژیون و دعای خداوند: «پدر ما...»، خواندن سلام فرشته ای به مادر خدا: «باکره مادر خدا، شاد باش...» یا تروپاریون عید و در نهایت خواندن دعای ایوب عادل سه مرتبه: «مبارک باد نام خداوند از این به بعد تا ابدالاباد»، آخرین برکت کشیش: «برکت لطف و محبت خداوند برای بشریت. همیشه بر شما باد، اکنون و همیشه، و تا ابدال اعصار.»

پایان شب عشاء - دعای سنت. شمعون خدا گیرنده و سلام فرشته به Theotokos (Theotokos، باکره، شادی) - نشان دهنده تحقق وعده خدا در مورد منجی است.

بلافاصله پس از پایان شب عشاء، در طول شب زنده داری، متین با خواندن شش مزمور آغاز می شود.

متین

قسمت دوم شب زنده داری - متینما را به یاد دوران عهد جدید می اندازد: ظهور خداوند ما عیسی مسیح به جهان برای نجات ما و رستاخیز با شکوه او.

آغاز متین مستقیماً ما را به میلاد مسیح نشان می دهد. این کتاب با دعاشناسی فرشتگانی که به شبانان بیت‌لحم ظاهر شدند آغاز می‌شود: «جلال خدا در اعلی‌السلام، و صلح بر زمین، و حسن نیت برای مردم».

سپس مزمور ششم خوانده می شود، یعنی شش مزمور منتخب داوود پادشاه (3، 37، 62، 87، 102 و 142) که وضعیت گناه آلود مردم را به تصویر می کشد، پر از گرفتاری ها و بدبختی ها، و با شور و حرارت تنها امید را بیان می کند. مردم انتظار رحمت خدا را دارند نمازگزاران با احترام خاصی به مزامیر شش گوش می دهند.

پس از شش مزمور، شماس مراسم بزرگ را بیان می کند.

سپس آهنگ کوتاهی با ابیاتی در مورد ظهور عیسی مسیح در جهان برای مردم با صدای بلند و شادی خوانده می شود: "خدا خداوند است و بر ما ظاهر شده است، خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید!" یعنی خدا پروردگار است و بر ما ظاهر شده است و سزاوار جلال است و به سوی جلال خداوند می رود.

پس از این، تروپاریون خوانده می شود، یعنی آهنگی به افتخار یک تعطیلات یا یک قدیس جشن گرفته شده، و کاتیسما خوانده می شود، یعنی بخش های جداگانه ای از مزمور، که از چندین مزمور متوالی تشکیل شده است. خواندن کاتیسما و همچنین خواندن شش مزمور، ما را فرا می‌خواند تا در مورد وضعیت فاجعه‌آمیز گناه‌آمیز خود بیندیشیم و همه امید را به رحمت و یاری خداوند بسپاریم. کاتیسما به معنای نشستن است، زیرا می توان هنگام خواندن کاتیسما نشست.

در پایان کاتیسما، شماس نیایش کوچک را تلفظ می کند و سپس پلی الئوس اجرا می شود. Polyeleos یک کلمه یونانی است و به معنای "رحمت بسیار" یا "نور بسیار" است.

polyeleos مهم ترین بخش شب زنده داری است و بیانگر جلال رحمت خدا است که در آمدن پسر خدا به زمین و انجام کار نجات ما از قدرت شیطان و مرگ به ما نشان داده شده است. .

Polyeleos با خواندن موقر آیات ستایش آغاز می شود:

نام خداوند را ستایش کن، بندگان خداوند را ستایش کن. سپاس خداوند را!

متبارک باد خداوند صهیون که در اورشلیم ساکن است. سپاس خداوند را!

نزد خداوند اعتراف کن که او خوب است، زیرا رحمت او تا ابد باقی است. سپاس خداوند را!

یعنی خداوند را تسبیح گویید، زیرا او نیکوکار است، زیرا رحمت او (به مردم) جاودانه است.

هنگامی که این آیات خوانده می شود، تمام چراغ های معبد روشن می شود، درهای سلطنتی باز می شود، و کشیش، قبل از آن یک شماس با شمع، محراب را ترک می کند و در سراسر معبد بخور می دهد، به نشانه احترام به معبد. خدا و اولیای او.

پلی لیئوس
پس از خواندن این آیات، تروپاریای ویژه یکشنبه در روزهای یکشنبه خوانده می شود. یعنی سرودهای شادی آور به افتخار رستاخیز مسیح که حکایت می کند که چگونه فرشتگان بر مرم دارانی که به مقبره منجی آمدند ظاهر شدند و قیام عیسی مسیح را به آنها اعلام کردند.

در سایر تعطیلات بزرگ، به جای تروپاریون های یکشنبه، بزرگنمایی قبل از نماد تعطیلات خوانده می شود، یعنی یک بیت کوتاه ستایش به احترام یک تعطیلات یا قدیس. (ما شما را بزرگ می کنیم، پدر نیکلاس، و یاد مقدس شما را گرامی می داریم، زیرا شما برای ما دعا می کنید، مسیح خدای ما)

عظمت
بعد از تروپاریون یکشنبه یا بعد از بزرگنمایی، شماس نیایش کوچک و سپس پروکیمنون را می خواند و کشیش انجیل را می خواند.

در مراسم یکشنبه، انجیل در مورد رستاخیز مسیح و در مورد ظهور مسیح برخاسته برای شاگردانش خوانده می شود، و در تعطیلات دیگر انجیل مربوط به رویداد جشن گرفته شده یا جلال قدیس خوانده می شود.

خواندن انجیل
پس از خواندن انجیل، در مراسم یکشنبه یک آهنگ رسمی به افتخار خداوند برخاسته خوانده می شود: "با دیدن رستاخیز مسیح، بیایید خداوند مقدس عیسی را که تنها بی گناه است، پرستش کنیم. ما صلیب تو را می پرستیم، ای مسیح، و رستاخیز مقدس تو را می خوانیم و تجلیل می کنیم، زیرا تو خدای ما هستی. آیا ما (به جز) تو را در غیر این صورت می شناسیم. بیایید ای همه مؤمنان، رستاخیز مقدس مسیح را پرستش کنیم. ببینید، زیرا شادی از طریق صلیب به تمام جهان رسیده است، همیشه خداوند را برکت می دهیم، رستاخیز او را می خوانیم: با تحمل مصلوب شدن، مرگ را با مرگ نابود کنید.

انجیل به وسط معبد آورده می شود و مؤمنان آن را ستایش می کنند. در تعطیلات دیگر، مؤمنان به نماد تعطیلات احترام می گذارند. کشیش آنها را با روغن متبرک مسح می کند و نان تقدیمی را تقسیم می کند.

پس از خواندن: «رستاخیز مسیح: چند دعای کوتاه دیگر خوانده می شود. سپس شماس دعا را می خواند: «خدایا قوم خود را نجات بده»... و پس از فریاد کشیش: «به رحمت و فضل»... شعر شروع به خواندن می کند.

Canon at Matins مجموعه‌ای از آهنگ‌هایی است که طبق قانون خاصی گردآوری شده‌اند. "کانون" یک کلمه یونانی است که به معنای "قانون" است.

خواندن قانون
کانون به نه بخش (آهنگ) تقسیم شده است. اولین بیت هر آهنگی که خوانده می شود ایرموس نام دارد که به معنای اتصال است. به نظر می رسد که این آیروها کل ترکیب قانون را به یک کل پیوند می دهند. ابیات باقی مانده از هر قسمت (آهنگ) بیشتر خوانده می شود و تروپاریا نامیده می شود. سرود دوم کانون، به عنوان سرود توبه ای، فقط در ایام عید اجرا می شود.

در ساخت این ترانه ها تلاش ویژه ای صورت گرفت: St. یوحنای دمشقی، کوسماس مایوم، اندرو کرت (قانون بزرگ توبه) و بسیاری دیگر. در همان زمان، آنها همواره توسط سرودها و دعاهای افراد مقدس هدایت می شدند، یعنی: موسی نبی (برای 1 و 2 ایرموس)، نبی آنا، مادر سموئیل (برای ایرموس سوم)، حبقوق نبی ( برای 4 ایرموس)، اشعیا نبی (برای ایرموس 5)، یونس نبی (برای ایرموس ششم)، سه جوان (برای ایرموس هفتم و هشتم) و زکریا کاهن، پدر یحیی تعمید دهنده (برای ایرموس نهم) ).

قبل از نهمین ایرموس، شماس فریاد می زند: "بیایید مادر خدا و مادر نور را در آواز ستایش کنیم!" و در معبد بخور می سوزاند.

در این زمان، گروه کر آواز Theotokos را می خواند: "روح من خداوند را بزرگ می کند و روح من در خدای منجی من شادی می کند ... هر بیت با یک آواز به هم می پیوندد: "شرفمندترین کروبی و شکوهمندترین سرافیم بدون مقایسه. که بدون فساد خدای کلمه را به دنیا آورد، مادر خدای واقعی، ما تو را بزرگ می‌داریم.»

در پایان آهنگ مریم باکره، گروه کر به خواندن کانون (آهنگ نهم) ادامه می دهد.

در مورد محتوای کلی کانون می توان موارد زیر را بیان کرد. Irmoses زمانهای عهد عتیق و رویدادهای تاریخ نجات ما را به مؤمنان یادآوری می کند و به تدریج افکار ما را به واقعه میلاد مسیح نزدیک می کند. تروپاریای کانون به رویدادهای عهد جدید اختصاص دارد و مجموعه ای از اشعار یا سرودها را به افتخار خداوند و مادر خدا و همچنین به افتخار مراسمی که در آن جشن گرفته می شود یا قدیس جلال داده شده در این روز را نشان می دهد.

پس از کانون، مزامیر حمد خوانده می شود - استیکرات بر حمد - که در آن همه مخلوقات خدا برای تسبیح خداوند خوانده می شوند: "هر نفسی خداوند را ستایش کند..."

پس از سرود مزامیر حمد، دعاشناسی بزرگی به دنبال دارد. درهای سلطنتی هنگام خواندن آخرین stichera (در رستاخیز Theotokos) باز می شود و کشیش اعلام می کند: "شکوه بر تو که نور را به ما نشان دادی!" (در قدیم این تعجب مقدم بر ظهور فجر شمسی بوده است).

گروه کر یک عبادت بزرگ می خوانند که با این کلمات آغاز می شود: "جلال خداوند در برترین ها و صلح بر روی زمین و خیرخواهی برای مردم. تو را می ستاییم، برکت می دهیم، سجده می کنیم، تو را می ستاییم، تو را سپاس می گوییم، بزرگ به خاطر عزتت...»

در "دوکسولوژی بزرگ" ما خدا را به خاطر نور روز و هدیه نور روحانی، یعنی مسیح نجات دهنده، که مردم را با تعالیم خود - نور حقیقت - روشن کرد، شکر می کنیم.

"دوکسولوژی بزرگ" با آواز تریساژیون به پایان می رسد: "خدای مقدس ..." و تروپاریون تعطیلات.

پس از این، شماس دو مراسم مذهبی را پشت سر هم بیان می کند: یکی سخت و دیگری عریضه.

متین در شب زنده داری با اخراج پایان می یابد - کشیش، خطاب به نمازگزاران، می گوید: "مسیح خدای واقعی ما (و در مراسم یکشنبه: از مردگان برخاست، مسیح خدای واقعی ما ...)، با دعای مادر پاک او، اولیای جلیل، رسول... و همه اولیاء خدا رحمت خواهد کرد و ما را نجات خواهد داد، زیرا او نیکوکار و دوستدار بشر است.»

در پایان ، گروه کر دعایی را می خواند که خداوند برای سالهای متمادی اسقف ارتدکس ، اسقف حاکم و همه مسیحیان ارتدکس را حفظ خواهد کرد.

بلافاصله پس از این، آخرین بخش شب زنده داری آغاز می شود - ساعت اول.

خدمت ساعت اول شامل خواندن مزمور و دعا است که در آن از خدا می خواهیم که "صدای ما را در صبح بشنود" و کارهای دستان ما را در طول روز اصلاح کند. خدمات ساعت اول با یک آهنگ پیروزمندانه به افتخار مادر خدا به پایان می رسد: "به Voivode منتخب، پیروز، برای رهایی از شر، بیایید برای بندگانت، مادر خدا، شکرگزاری بخوانیم. اما چون قدرت شکست ناپذیری داری، ما را از همه گرفتاری ها رها کن، پس تو را می خوانیم: شاد باش ای عروس بی عروس. در این آهنگ ما مادر خدا را "پیشرو پیروز در برابر شیطان" می نامیم. سپس کشیش اخراج ساعت اول را اعلام می کند. این به شب زنده داری پایان می دهد.