خواندن اناجیل چهارگانه در هفته مصائب، که فصول آن خوانده می شود. خواندن انجیل در طول روزه چه فصولی از انجیل در هفته مقدس خوانده می شود

جمعه بزرگ هفته مقدس روزه بزرگ. به یاد مصائب نجات مقدس خداوندمان عیسی مسیح، پدر! آنها را ببخش، زیرا نمی دانند چه می کنند. خوب. 23، 34 در روز جمعه بزرگ، مصائب مقدس، نجات بخش و وحشتناک و

شنبه بزرگ هفته مقدس روزه بزرگ این شنبه پر برکت ترین روز است که مسیح پس از خوابیدن در آن دوباره برمی خیزد. خط پایانی kontakion و ikos در روز شنبه مقدس، کلیسای ارتدکس مراسم دفن بدن عیسی مسیح و هبوط را گرامی می دارد.

اعلامیه 53 (چهارشنبه هفته مقدس) درباره اشتیاق حیات بخش خداوند ما عیسی مسیح و اینکه کسانی که منصوب شده اند باید با فروتنی اطاعت را بپذیرند برادران و پدران من. همیشه در پروردگار شاد باشید، من اسراف اکنون شما را با درود رسولی خطاب می کنم.

یوسف دوشنبه زیبای هفته مقدس یوسف مبارک از نظر جسم و روح زیبا، پسر پدرسالار عهد عتیق یعقوب، نوه اسحاق و نبیره ابراهیم بود. او از همسر دوم یعقوب به نام راحیل متولد شد که نازا بود تا اینکه خداوند او را شنید و

خدمات الهی روزه بزرگ و هفته مقدس روزه بزرگ روزه بزرگ مهمترین و قدیمی ترین روزه های چند روزه است. او ما را به یاد روزه چهل روزه منجی در بیابان می اندازد. روزه ما را با هفته مقدس آشنا می کند و ما را برای شادی تعطیلات آماده می کند

890. فکر در آغاز هفته شور و در مورد کسانی که در خانه هستند رحمت خدا با شما! اینجا اون پرشور تو حیاطه. خداوند به شما عنایت فرماید که تا می توانید در برابر پروردگار عذاب بکشید. خداوند از طریق رنج خود نجات ما را به انجام رساند. ما این نجات را پس از سنت سنت برای خودمان جذب می کنیم. مقدسات

معلوم می شود که در هفته مقدس آیین بخشش دیگری انجام می شود - به خاطر تمام توهین هایی که در طول روزه به یکدیگر کردیم و خواندن 12 انجیل قبلاً یک راهپیمایی در سطح شهر بود - آنها در ایستگاه ها می خواندند ، در ساعت می خواندند. گذرگاه ها ساختار خدمات هفته مبارک را با جزئیات بیشتری توضیح می دهد ایلیا کراسوویتسکی، مدرس ارشد در گروه الهیات عملی PSTGU.

یکی دیگر از آیین های بخشش

هفته مقدس یک روزه عید پاک باستانی است که از روزه صلیب سرچشمه گرفته است. در دوران باستان، بسیاری از مسیحیان نه یکشنبه عید پاک را مانند ما، بلکه صلیب را جشن می گرفتند. این روز اکنون جمعه خوب نامیده می شود. یکی از پدران مقدس قرن سوم می گوید که ما در حال حاضر هر هفته رستاخیز را جشن می گیریم، اما عید پاک صلیب، یادآور مصائب مسیح، تنها یک بار در سال است. در این مورد اختلافات و اختلافات شدیدی وجود داشت و تنها در اولین شورای جهانی در سال 326 یک روز واحد برای جشن عید پاک برای همه تعیین شد - رستاخیز روشن مسیح. عید پاک چگونه برگزار شد؟ این روزه با روزه بسیار سخت برگزار شد و از این روزه تمام هفته مقدس رشد کرد.

این بدان معناست که روزه هفته مقدس هم از نظر معنا و هم در ساختار عبادی از روزه بزرگ جدا می شود. آنها معمولاً می گویند که روزه بزرگ در جمعه قبل از شنبه ایلعازر به پایان می رسد، اما می توان آن را به گونه ای دیگر در نظر گرفت: که روزه بزرگ در روز چهارشنبه مقدس به پایان می رسد، زیرا عبادت روزه طبق معمول تا چهارشنبه ادامه دارد و در عصر در این روز آیین عید پاک ادامه دارد. بخشش انجام می شود. دقیقاً همان روز یکشنبه بخشش. این آیین بخشش مخصوصاً برای پنطیکاست مقدس است. در این آیین بخشش، سخنان راهب مقدس خطاب به برادران نقل شده است: «ای پدران مقدس، بر من ببخشای گناهکاری را که در تمام عمرم و در تمام دوران پنطیکاستی گناه کردم...». به این ترتیب، بر اساس سه گانه روزه، چهارشنبه مقدس آخرین روز روزه بزرگ است. به همین دلیل است که می توان در نظر گرفت که روزه عید پاک - هفته مقدس - فقط از پنجشنبه مقدس شروع می شود.

مضامین انجیل

اما مهم نیست چه روزی شروع به شمارش روزه هفته مقدس می کنیم، از پنجشنبه یا دوشنبه، هفته مقدس یک چیز کاملاً جداگانه و ویژه است. لازم به ذکر است که در طول هفته مقدس انجیل تقریباً در هر مراسم چرخه روزانه خوانده می شود. نه تنها در بزرگ: عشاء، تشک، مراسم عبادت، بلکه در موارد کوچک - در ساعت. چرا؟ اول از همه، به این دلیل که آخرین روزهای زندگی زمینی منجی با جزئیات بسیار بیشتر از سایر دوره های زندگی او توصیف شده است. طبق متن چهار انجیل، می توان به معنای واقعی کلمه هر قدم منجی را ردیابی کرد: هر آنچه او گفت، انجام داد، جایی که رفت، با چه کسی در روزهای آخر ارتباط برقرار کرد. و خدمت هفته مقدس این فرصت را به ما می دهد که این روزها را، انگار که در کنار او بودیم، در رکاب او قدم برداریم و به سخنان او گوش دهیم. اینگونه است که قرائت انجیل توزیع می شود.

بیایید سعی کنیم بفهمیم خداوند آخرین روزهای خود را چگونه گذراند. از متن انجیل مشخص است که او در روزهای دوشنبه، سه شنبه، چهارشنبه و پنجشنبه در معبد اورشلیم موعظه می کرد. سپس وقتی خورشید غروب کرد، او با شاگردان شهر را ترک کرد. خداوند شهر را ترک کرد، در میان مزارع قدم زد، ایستاد تا استراحت کند و با شاگردان خود صحبت کند. صبح برگشت. این چهار روز ادامه داشت.

صبح دوشنبه مبارک

انجیل در مورد درخت انجیر بی ثمر خوانده می شود (متی 21: 18-43). تمام روز عبادت به معجزه درخت انجیر بی ثمر اختصاص دارد. خداوند صبح برای موعظه به اورشلیم رفت و این درخت را نه چندان دور از دیوار شهر دید. و میوه ای از آن نیافت، آن را نفرین کرد و در شامگاه همان روز، هنگامی که از همان جاده برمی گشتند، شاگردان دیدند که درخت کاملاً خشک شده است. این قرائت مربوط به اتفاقاتی است که در این ساعات رخ داده است، اما عمیقا نمادین است.

نفرین درخت انجیر. مینیاتور اووسیان از انجیل، 1306. ارمنستان

بر اساس تعبیر تریودیون روزه، قوم یهود به این درخت انجیر بی ثمر تشبیه شده اند که خداوند میوه هایی را که انتظار داشت در آن بیابد. و در معنای وسیع تر، قوم خدا همه کسانی هستند که به او ایمان دارند. و آیا خداوند میوه هایی را که انتظار دارد در ما خواهد یافت؟ این سوال برای همه کسانی که این کلمات را می شنوند مطرح می شود.

***

• شمایل نگاری هفته مقدس- Pravoslavie.Ru
• ترکیب کلی خدمات هفته مبارک- کشیش میخائیل ژلتوف
• هفته مقدس چگونه کار می کند؟- ایلیا کراسوویتسکی
• در مورد هفته مقدس- هگومن سیلوان تومانوف
• هفته مقدس: نحوه ترکیب کار، خدمات و آمادگی برای عید پاک...- کشیش الکساندر ایلیاشنکو
• چگونه هفته مقدس را سپری کنیم- کشیش ایگور پچلینتسف
• چهارشنبه سوری: بین خدا و ما فقط دو مانع وجود دارد
• هفته مقدس: مسیح و من- اولگا بوگدانوا
• پنجشنبه مقدس: به بهره برداری های خودمان تکیه نکنیم- متروپولیتن آنتونی سوروژ
• پنج شنبه بزرگ: شام آخر و باغ جتسیمانی- تاتیانا سوپووا
• ترکیب خدمت انجیل 12 (سید جمعه خوب)- کشیش میخائیل ژلتوف
• چرا کلیسا یهودا را نفرین می کند؟- ارشماندریت یانواری ایولیف
• شب عید پاک. محتویات آداب شب عشاء و عبادت شنبه بزرگ و تشک های روشن- کشیش میخائیل ژلتوف
• "سخن در روز شنبه مقدس"- پاتریارک فوتیوس قسطنطنیه
• قوانین شنبه مقدس- کشیش میخائیل ژلتوف
• پانزده قدم تا عید پاک(درباره معنای پانزده پایه پیش از عید پاک) - آندری دسنیتسکی

***

عصر دوشنبه مبارک

گزیده ای در مورد رویدادی که در خارج از شهر رخ داد، در دامنه کوه زیتون - گفتگوی معاد شناختی خداوند با شاگردان خوانده می شود (متی 24: 3-35). همانطور که می دانید، کوه زیتون در مقابل اورشلیم باستان قرار دارد و منظره شگفت انگیزی از معبد اورشلیم را به نمایش می گذارد. آنها در یک شیب نشستند، به شهر نگاه کردند و خداوند با اشاره به معبد گفت که به زودی یک سنگ از این ساختمان باقی نخواهد ماند. در آن زمان تصور آن بسیار دشوار بود، زیرا معبد اخیراً توسط پادشاه هرود بازسازی شده بود. خداوند گفتگوی طولانی با شاگردان در مورد پایان جهان داشت. این موضوع آخرت شناختی برای هفته مقدس بسیار مهم است. در تمام روزهای هفته مقدس اجرا می شود. چرا؟ زیرا قبل از خروج، خداوند می خواست که شاگردان بهتر به خاطر بیاورند که با آمدن او برای بار دوم چه اتفاقی خواهد افتاد. او این روزها مکرراً در مورد وقایع آمدن دوم خود هشدار می دهد ، بنابراین در سراسر هفته مقدس سرودهای مربوط به آمدن دوم خداوند خوانده می شود. تروپاریون "ببین که داماد در نیمه شب می آید" در سه روز اول خوانده می شود. می توان گفت که خواندن انجیل در عصر دوشنبه این موضوع را برای کل هفته مقدس فراهم می کند.

صبح سه شنبه مقدس

موعظه در معبد اورشلیم (متی 22: 15 - 23: 39). خداوند فریسیان و حقوقدانان را محکوم می کند: "وای بر شما ای کاتبان و فریسیان منافق..." - و به همین ترتیب هشت بار. «وای بر شما ای کاتبان و فریسیان ریاکار، زیرا ملکوت آسمان را به روی مردم می بندید، زیرا خودتان داخل نمی شوید و به کسانی که می خواهند اجازه ورود نمی دهید.» خداوند فریسیان را سرزنش می کند. گمان می رود که این رویداد در روز سه شنبه رخ داده است. در طول خطبه، خداوند دشمنان خود را محکوم کرد.

عصر سه شنبه مقدس

خداوند بیشتر مَثَل ها را در خلوت برای شاگردانش گفت. روز سه شنبه در شب عشاء، سه مَثَل خوانده می شود که در فصل 25 انجیل متی بیان شده است. این مَثَل ده باکره (متی 25:1-13)، استعدادها (متی 25:14-30) و آخرین داوری (متی 25:31-46) است. هر سه تمثیل یک مضمون آخرت شناختی را توسعه می دهند.

صبح چهارشنبه مقدس

گزیده ای از وقایعی که در صبح روز چهارشنبه در معبد اورشلیم رخ داد، هنگامی که برخی از مشرکان را نزد مسیح آوردند، خوانده می شود و خداوند گفت: "ساعت جلال پسر انسان فرا رسیده است." جلال او از قوم برگزیده اسرائیل فراتر رفت. جلال خداوند جهانی می شود. و در همان لحظه جلال خداوند از آسمان ظاهر می شود - رعد و برق غرش می کند و در آن خود خداوند و شاگردانش صدای خدای پدر را می شنوند: "و من آن را جلال دادم و دوباره آن را جلال خواهم داد." (یوحنا 12:17-50). اما مردم چیزی نشنیدند. برای او فقط رعد و برق بود. بدین ترتیب جلال خداوند از آسمان و در جهان آشکار شد. این متنی است در مورد جلال آسمانی، مافوق و در عین حال جهانی خداوند.

عصر چهارشنبه مقدس

عصر چهارشنبه یک قطعه بسیار مهم در مورد مسح خداوند با مر خوانده می شود. درباره اینکه چگونه زن گناهکار سر و پاهایش را با مرهم مسح کرد و با موهایش مسح کرد. همچنین در مورد یهودا صحبت می کند. خیلی خلاصه. اما مقایسه واضح است. از یک طرف، زنی گناهکار وجود دارد که به خاطر عشق به مسیح، شاهکاری انجام می دهد و خداوند به او می گوید که هر جا انجیل موعظه شود، در مورد آنچه او انجام داده است، گفته می شود. و از سوی دیگر، یهودا خائنی است که فریبکاری را طراحی کرد، نزد فریسیان رفت و پذیرفت که مسیح را به آنها تسلیم کند. این دو شخصیت در تقابل با یکدیگر هستند. (متی 26:6-16)

در شش قرائت دو روز اول، می بینیم که وقایع صبح در معبد اورشلیم یا در راه رسیدن به آن، و در عصر - در خانه ای که ناجی شب را در آن گذراند یا در طول راه - رخ داد. در دامنه کوه، جایی که او و شاگردانش از زحمت های روز استراحت کردند. اما در کنار این قرائت از انجیل، موارد دیگری نیز وجود دارد. کلیسا رسم بسیار جالبی برای خواندن انجیل های چهارگانه در ساعت دارد. طبق این دستور، تقریباً تمام انجیل های چهارگانه باید در مراسم سه روز اول خوانده شود. و این اتفاق می افتد، آنها آن را اینگونه می خوانند. اما این خواندن بسیار طولانی است، بنابراین در برخی کلیساها از قبل شروع به خواندن انجیل های چهارگانه می کنند. به عنوان مثال، از هفته ششم روزه بزرگ یا از چهارم، و گاهی اوقات از دوم - هر روز یک گذر کوچک. اما خواندن چهار انجیل در ساعت به طور خاص برای روزهای هفته مقدس نمادین است، زیرا کشیشی که در وسط کلیسا می ایستد و مدت طولانی انجیل را می خواند تصویر مسیح را نشان می دهد. این نمونه ای از نمادگرایی در عبادت است. هرکس در این زمان وارد معبد شود، کشیشی را می بیند که در حال خواندن انجیل است. به همین ترتیب، هر یهودی که در آن روزها وارد معبد اورشلیم می شد، مسیح را در حال موعظه دید.

بنابراین، در طول هفته مقدس، انجیل اغلب خوانده می شود. اما علاوه بر این، موضوعات دیگری نیز در این روزها وجود دارد. دوشنبه همانطور که قبلا ذکر شد به درخت انجیر بی ثمر اختصاص دارد. اما، از سوی دیگر، دوشنبه نیز به تصویر عهد عتیق یوسف زیبا اختصاص دارد که برادرانش او را به بردگی فروختند. در طول هفته مقدس آنها نه تنها انجیل را می خوانند - بلکه کتاب های عهد عتیق را نیز می خوانند. تصویر یوسف از قرائت عهد عتیق گرفته شده است. این خوانش معمولی به طرز شگفت انگیزی در متن رویدادهای به یاد مانده می گنجد. یوسف یک نمونه اولیه مستقیم از مسیح است، زیرا برادرانش او را در ازای پول به بردگی فروختند و این روزها مسیح در قبال پول فروخته می شود. یوسف به پایین ترین سطح رسید، او مجبور شد بمیرد، در زندان دراز بکشد و محکوم شد، اما پس از آن او را به نردبان سلسله مراتبی رساندند: او نزدیک ترین مشاور فرعون، وزیر اول می شود. اگر نمونه اولیه مرگ و رستاخیز مسیح نباشد، این چیست؟ یوسف بعد از اینکه وزیر شد چه کرد؟ خانواده اش را از مرگ حتمی نجات داد. در آن زمان قحطی هفت ساله بود و برادرانش برای کمک به مصر آمدند. و خداوند، پس از رستاخیز خود، همه ایمانداران، کلیسای خود را نجات می دهد.

پنج شنبه مقدس، عبادت اصلی سال

این خاطره شام ​​آخر است. رویدادی که در شب از پنجشنبه تا جمعه رخ داد. شام آخر، غذای عید پاک مسیح با شاگردانش است. خداوند تمام روز را در معبد اورشلیم موعظه کرد، و در شب غذای عید پاک برگزار شد. قرائت انجیل برای پنجشنبه مقدس وقایع شام آخر را توصیف می کند. یوحنای انجیلی جزئیات بیشتری درباره شام ​​آخر می نویسد. او کل مکالمه طولانی مسیح با شاگردانش را ضبط می کند و شستن پاها را شرح می دهد. لوقا انجیلی نیز عناصری از گفتگو را معرفی می کند که در سایر انجیلیان یافت نمی شود. و در مورد اناجیل متی و مرقس، آنها به تفصیل آنچه را که اتفاق افتاده است، یعنی برپایی مراسم عشای ربانی، شرح می دهند. در روز پنجشنبه مقدس، مراسم عبادت سنت باسیل کبیر در شب عشاء برگزار می شود، بنابراین خواندن این انجیل ترکیبی در واقع در طول مراسم مذهبی انجام می شود. پس از پایان شام آخر، خداوند و شاگردانش به باغ جتسیمانی رفتند و در آنجا دعا کردند تا خون عرق ریخت. این یک رویداد شبانه است. باید گفت که برای هفته مقدس هیچ جدایی واضحی از یک روز از روز دیگر وجود ندارد. رویدادها در یک جریان پیوسته به یکدیگر می ریزند.

آداب و رسوم زیادی در کلیسا وجود دارد که با پنج شنبه بزرگ مرتبط است. به عنوان مثال، تقدیس جهان، تهیه هدایای ذخیره، قبلاً شستشوی عرش نیز انجام می شد. چرا این همه سنت با این مراسم مذهبی مرتبط است؟ زیرا این مراسم اصلی سال است، یادآوری همان برپایی مراسم مقدس.

آیین شستن پاها

این مراسم، به عنوان یک قاعده، در طول خدمت اسقف انجام می شود. به عنوان مثال، اعلیحضرت پدرسالار کریل هر سال آن را در مسکو اجرا می کند. این اتفاق پس از مراسم عبادت پنج شنبه بزرگ رخ می دهد. طبق قوانین، این آیین باید در شب برگزار شود، اما در عمل در نیمه اول روز برگزار می شود، و این نادرست است، زیرا این نمایش نمادین خود شام آخر است که در روز گذشته انجام شد. اواخر عصر آیین شستن پاها نیز در این زمان انجام می شود. طبق قانون استودیو، این مراسم باید قبل از مراسم عبادت برگزار شود. در این عمل مسیح توسط خود اسقف به تصویر کشیده می شود و حواریون توسط 12 کشیش به تصویر کشیده می شوند که البته در میان آنها یهودا نیز حضور دارد زیرا خداوند پاهای او را نیز شست. و اسقف پاهای کاهنانی را که در مقابل او نشسته اند می شویند. در همان زمان، متن انجیل از یوحنا خوانده می شود: متن انجیل توسط شماس اولیه خوانده می شود و تمام سخنان توسط اسقف و کشیشان بیان می شود.

بوسه یهودا. مینیاتور کتاب بیزانس

جمعه خوب، دوازده انجیل

جمعه خوب به رویدادهای رنج و مصلوب شدن خداوند ما عیسی مسیح اختصاص دارد. همه خدمات هفته مقدس منشأ اورشلیم هستند و این برای درک آنها بسیار مهم است. عبادت در اورشلیم باستان چگونه بود؟ این یک راهپیمایی از طریق مکان های مقدس، در امتداد راه صلیب بود. کل مراسم جمعه خوب یک راهپیمایی معنوی در امتداد راه صلیب با مسیح است. در اورشلیم باستان، این راهپیمایی تمام شب ادامه داشت. این نوع خدمات را عبادت ثابت، یعنی موکب با توقف نامیدند. ایستگاه یک توقف است. چنین عبادتی برای اورشلیم و اتفاقاً برای قسطنطنیه نیز بسیار معمول بود. در طول خدمت، مؤمنان در شهر و اطراف آن قدم زدند، بسیاری از منابع به این نکته اشاره می کنند.

در روز جمعه، راهپیمایی از کوه زیتون آغاز شد، سپس به حومه اورشلیم و سپس به خود شهر حرکت کرد. در طول راهپیمایی توقف هایی وجود داشت: در محلی که قیافا محاکمه می شد، در پراتوریوم، جایی که پیلاطس محاکمه خود را انجام می داد، سپس صفوف به تدریج به گلگوتا رسید. گلگوتا آخرین ایستگاه است که در آن همه شعارها و خواندن های بعدی شنیده می شود. در طول قرن ها، تعداد قرائت انجیل افزایش یافت. در حال حاضر در کلیسای ما، البته، هیچ راهپیمایی برگزار نمی شود. کل مراسم در یک کلیسا خوانده و خوانده می شود. اما این عبادت ثابت باستانی مستقیماً در ساختار مراسم جمعه خوب منعکس شد. بعداً، مراسم دوازده انجیل مصائب با تشریفات معمولی ترکیب شد، که منجر به خدمت ما شد که «نتیجه مصائب مقدس و نجات‌بخش خداوند ما عیسی مسیح» نامیده می‌شود.

در عمل، خدمات دوازده انجیل در عصر پنجشنبه برگزار می شود، اما به عنوان یک شب زنده داری در نظر گرفته شده بود. زیرا در اورشلیم این راهپیمایی در شب، بلافاصله پس از وقایع شام آخر برگزار شد. و اولین قرائت (به هر حال ، طولانی ترین خواندن در کل خدمات ارتدکس) گفتگوی خداحافظی خداوند با شاگردان است. این تقریباً پنج فصل از انجیل یوحنا است. قرائت دوم دعا در باغ جتسیمانی و دستگیری خداوند است، سوم محاکمه قیافا، چهارم محاکمه پیلاطس و غیره: در مورد مصلوب شدن، در مورد سخنانی که خداوند گفت. بر روی صلیب، در مورد اینکه چگونه می میرد و چگونه در غار دفن می شود و سنگی به غار می غلتاند. اینجاست که پیگیری به پایان می رسد. تمام راه صلیب از شام آخر تا دفن خداوند در غار را در مقابل چشمان ما قرار می دهد.

تمام شعارهایی که بین قرائت خوانده می شود، در مورد خود خوانده ها نظر می دهند. به عنوان مثال، قبل از انجیل هفتم که از مصلوب شدن حکایت می کند، مفاخر پنجشنبه مقدس خوانده می شود - "لباس خود را برای خود تقسیم کردم و برای لباس خود قرعه انداختم" و پس از انجیل هشتم که از دزدان می گوید. که در دست راست و چپ خداوند مصلوب شدند، این سرود معروف خوانده می شود - مشاهیر جمعه خوب، "دزد عاقل در یک ساعت بهشت ​​ضمانت کردی."

ساعت سلطنتی

روز جمعه خوب روزه سختگیرانه است. دومین مراسم جمعه خوب، ساعات سلطنتی نام دارد. صبح جمعه برگزار می شود. سنت این خدمت ریشه در قرائت کتاب مقدس در گلگوتا در اورشلیم دارد. و در سنت قسطنطنیه با خدمات ساعات معمولی ترکیب می شد. نام "ساعت سلطنتی" را در قسطنطنیه دریافت کرد، زیرا امپراتور همیشه در این مراسم حضور داشت. ساعت همان موضوعی را ادامه می دهد که در شب هنگام خواندن انجیل دوازده گانه بود. همان اناجیل خوانده می شود، فقط دوازده عدد از آنها نیست، بلکه چهار عدد (به تعداد ساعت) وجود دارد. ما دوباره به آن وقایع باز می گردیم، فقط اکنون آنها طبق چهار انجیلی تنظیم شده اند.

کفن

سومین مراسم روز جمعه، عید بزرگ با برداشتن کفن است. در عمل دقیقاً در زمانی که باید باشد - بعد از ظهر، بعد از ظهر اتفاق می افتد. عشاء در روز جمعه به وضوح به دو نیمه تقسیم می شود. نیمه اول خاطره دیگری از مصائب است که دوباره انجیل مرکب از مصائب خوانده می شود. و نیمه دوم خدمت در مورد دفن جسد خداوند در مقبره می گوید که دقیقاً مطابق با متن انجیل در زمان است: خداوند عصر جمعه به خاک سپرده شد. اما در زندگی کلیسا یک اشتباه بسیار آزاردهنده وجود دارد که کاملاً به یک سنت تبدیل شده است. بنا به دلایلی اعتقاد بر این است که روز دفن شنبه است. و تشک شنبه مقدس را دفن می گویند. اما به هیچ وجه امکان خاکسپاری در روز شنبه وجود نداشت. زیرا در روز شنبه طبق قوانین یهود، هر گونه فعالیت در مراسم تشییع جنازه اکیدا ممنوع بود و در انجیل بارها به این موضوع اشاره شده است.

نزول از صلیب. موزاییک کنار سنگ مسح. کلیسای رستاخیز، اورشلیم

در این خدمت یک توالی اختصاص داده شده به خاکسپاری وجود دارد - این نیمه دوم شب جمعه خوب است. این رویداد به عنوان برداشتن کفن به تصویر کشیده شده است. کفن یک نماد افقی گلدوزی شده یا نوشته شده از مسیح است که در مقبره خوابیده است. در عشای روز جمعه برگزار می شود. آنها را بیرون آورده و در مرکز معبد برای عبادت مؤمنان قرار می دهند. برداشتن کفن یک دفن نمادین است. این در بعد از ظهر روز جمعه اتفاق می افتد، یعنی دقیقاً در زمانی که طبق انجیل این اتفاق افتاد، قبل از غروب آفتاب، زیرا پس از غروب آفتاب، سبت قبلاً برای یهودیان آغاز شده بود. این عجله دفن مسیح را توضیح می دهد: آنها حتی وقت نداشتند تمام مراسم را انجام دهند، آنها وقت نداشتند که بدن او را به درستی با بخور دادن مسح کنند. چرا زنان مرّی با اولین پرتوهای خورشید یکشنبه به سوی مقبره دویدند؟ آنها باید کاری را که ناتمام بود تمام می کردند.

تشک های شنبه بزرگ که بر اثر یک سوء تفاهم ناگوار به آن دفن می گویند، معنایی کاملاً متفاوت دارد و منشأ دیگری دارد. در عمل محلی، آن را در عصر جمعه سرو می کنند، اگرچه به عنوان یک مراسم شبانه در نظر گرفته شده بود، اما در برخی از صومعه ها در شب جشن گرفته می شود.

همانطور که قبلاً اشاره کردیم، عبادت در دوران باستان ماهیت ثابتی داشت. یعنی در زمان های قدیم ایمانداران تقریباً هر بار از جایی به معبد می آمدند. به همین دلیل است که همه ورودی‌ها همیشه بسیار با شکوه هستند: جامعه پس از یک راهپیمایی طولانی در شهر به معبد باز می‌گشت. ورودی تشریفاتی در پایان متین مشخصه عبادت بیزانسی بود، اما در عمل روسی با گذشت زمان انجام آن متوقف شد. و در شنبه مقدس این اتفاق می افتد. این کار توسط کل جامعه انجام می شود و کشیش انجیل را بر روی خود حمل می کند و کفن را بر روی انجیل. کفن در اصل هوای عشای ربانی است، پارچه‌ای که جام و جام در طول مراسم عشای ربانی با آن پوشانده می‌شود. هنگامی که به یک راهپیمایی مذهبی رفتند، برای احترام انجیل را در این پارچه پیچیدند. بعدها این بشقاب به کفن تبدیل شد که در خدمت جمعه و شنبه مقدس استفاده می شود. اما شیء اصلی در این ورودی هنوز کفن نیست، بلکه انجیل است. این ورودی با انجیل است.

موضوعات روز شنبه مقدس

این روز بین عید پاک و یکشنبه عید پاک است. در الهیات چنین اصطلاحی وجود دارد - Triduum عید پاک. این جمعه خوب، شنبه مقدس و رستاخیز روشن مسیح است، بنابراین عید پاک به معنای گسترده یک روز نیست، بلکه سه روز است. پدرخوانده و یکشنبه عید پاک. و شنبه مقدس که بین یک عید پاک و دیگری واقع شده است، در تریودیون مهمترین روز سال نامیده می شود.

شنبه مقدس روز عزای مسیح است. مراسم شنبه مقدس تا حدی به عنوان یک نوحه ساختار یافته است.

در عین حال، شنبه مقدس، روز انتظار رستاخیز مسیح است.

خداوند عیسی مسیح بدن خود را در روز شنبه مقدس در مقبره سپری کرد. و این زمینه را برای جالب ترین و عمیق ترین موضوع الهیاتی فراهم می کند - موضوع صلح الهی. و در متون مراسم شنبه مقدس وجود دارد. این به موازات وقایع آفرینش جهان است. خداوند جهان را در 6 روز آفرید و روز هفتم - شنبه - را در آرامش گذراند. در آرامش از آثار خلقت. او دیگر هیچ کار خلاقانه ای انجام نمی داد. جهان قبلاً آفریده شده بود، و خدا "از اعمال خود آرام گرفت." هفتمین روز خلقت به معنای کلامی هنوز ادامه دارد. خداوند فقط از طریق مشیت خود در زندگی دنیا شرکت می کند. سپس روز هشتم فرا می رسد - این زندگی قرن آینده است، پس از رستاخیز عمومی. و مسیح را آدم جدید می نامند. کاری که مسیح انجام داد «آفرینش جدید» بود. و هنگامی که مسیح کار رستگاری را به پایان رساند و با مرگ خود بر روی صلیب آن را کامل کرد، آرام گرفت. من این شنبه را در غار قبر در آرامش کامل گذراندم. این تشابه با خلقت جهان به وضوح در خدمت شنبه مقدس ترسیم شده است.

خداوند با بدن خود در مقبره ماند، اما با روح خود به جهنم فرود آمد. خداوند به جهنم فرود آمد و ارواح صالحان مرده را بیرون آورد. یعنی درهای جهنم را شکست. بالاخره جهنم جایی است که خدایی در آن وجود ندارد. پس از فرود آمدن به جهنم، خداوند این مکان را ویران کرد. هبوط مسیح به جهنم نیز موضوع مراسم شنبه مقدس است.

علاوه بر این، شنبه مقدس نیز عید است. همان چیزی که کاتچومن ها در طول روزه داری منتظرش بودند. در زمان های قدیم در روز شنبه مقدس برگزار می شد. پس از غسل تعمید، مراسم تعمید برگزار شد: مراسم عبادت شنبه مقدس. قرار بود در اواخر عصر (آخرین در سال) برگزار شود و به زودی مراسم عبادت دوم برگزار شود: عید پاک - صبح زود (اوایل سال). در عمل ما، متأسفانه، نماز شنبه بزرگ خیلی زود برگزار می شود: در نیمه اول روز.

این حقیقت که این مناسک غسل تعمید بود با خواندن پانزده ضرب المثل در شب عشاء در روز شنبه مقدس نشان می دهد. چرا خواندن این قدر طولانی از قطعات عهد عتیق در این خدمت ضروری بود؟ به طوری که پدرسالار وقت داشته باشد تا غسل تعمید کاتچومن ها را انجام دهد. و همه مؤمنان در آن زمان در معبد ایستادند و به کتاب مقدس گوش دادند و منتظر بازگشت تازه تعمید یافتگان بودند. اولین سرودی که غسل ​​تعمید یافتگان پس از بازگشت به معبد شنیدند: "در مسیح تعمید دهید، مسیح را بپوشید" - این هنوز به افتخار آنها خوانده می شود. پوشیدن لباس سفید در روز شنبه مقدس نیز به خاطر کسانی است که غسل ​​تعمید می گیرند: آنها با لباس های سفید به معبد باز می گردند و کل کلیسا به همراه آنها لباس سفید می پوشند.

شنبه مقدس پر از شادی یکشنبه است. با پیشرفت خدمات، این لذت به صورت پویا افزایش می یابد. یک سری کامل از سرودهای یکشنبه خوانده می شود. با پیشرفت خدمات، تعداد آنها بیشتر و بیشتر می شود و در پایان به خود عید پاک تبدیل می شوند. این قابل درک است. از این گذشته ، در واقع ، هیچ کس نمی داند مسیح در چه لحظه ای زنده شد. هیچ یک از مسیحیان این لحظه را ندیدند. هنگامی که همسران مرموز با اولین پرتوهای خورشید به سمت غار قبر دویدند، دیدند که مقبره خالی است. کلیسا نمی داند چه زمانی این اتفاق افتاده است، اما هر دقیقه منتظر آن است. لحظه آغاز عید پاک، زمانی که درهای سلطنتی در کلیساها باز می شود و صدای "مسیح از مردگان برخاست" به گوش می رسد - این لحظه رستاخیز نیست، این لحظه ای است که آنها مقبره خالی را دیدند، لحظه ای که کلیسا از معاد مطلع شد. شادی عید پاک از اعماق مراسم شنبه مقدس رشد می کند، و این شاید چشمگیرترین موضوع از بسیاری از موضوعات این روز باشد.

در سال 2018، هفته مقدس در 2 آوریل آغاز می شود و در 7 آوریل - شنبه لازاروس پایان می یابد. شنبه لازاروس قبل از تعطیلات بزرگ عید پاک است که در این زمان به 8 آوریل می رسد.

چرا هفته مقدس ترسناک است؟

غم انگیزترین دوره در تقویم کلیسا روزهای هفته مقدس است. یک هفته قبل از عید پاک، کلیسا آخرین وقایع زندگی زمینی مسیح را به یاد می آورد، قبل از مرگ او بر روی صلیب و دفن.

دوشنبه بزرگ در اولین روزهای هفته مقدس، کلیسا گفتگوهای ناجی با شاگردانش را به یاد می آورد. انجیل این روز دو مَثَل را می خواند که مسیح گفته است. هر دو به صورت نمادین قوم اسرائیل را به تصویر می کشند که پیامبران را رد کردند و سپس مسیح را رد کردند. مَثَل تاکستان های شرور از کارگرانی می گوید که توطئه کردند تا میوه های تاکستان خود را به صاحبش ندهند. آنها خدمتکاران او را که برای جمع آوری محصول فرستاده شده بودند کتک زدند و راندند و سپس پسر صاحب را که با پند و اندرز آمده بود، کشتند.

سه‌شنبه بزرگ تمثیل‌های انجیلی سه‌شنبه به موضوع آمدن ثانوی اختصاص دارد. بنابراین، در مَثَل ده باکره، مسیح به ما یادآوری می کند که باید برای ملاقات با خدا آماده باشیم – باید روح و وجدان خود را پاک کنیم تا غافلگیر نشویم. مَثَل دیگری در مورد استعدادها (واحد پولی) درباره سه خدمتکار می گوید که پس از دریافت سکه از ارباب خود، آنها را به طرق مختلف دفع کردند. دو خدمتکار آنها را در تجارت سرمایه گذاری کردند و ثروت ارباب را افزایش دادند که در ازای آن پاداش دریافت کردند و سومی با سرزنش ارباب کار نکرد و سکه ها را برای ایمنی آنها در زمین دفن کرد. ارباب خشمگین سکه هایش را به زحمت کش ترین بنده داد.

چهارشنبه بزرگ قرائت انجیل این روز ما را به یاد قسمت خیانت یهودا به منجی می اندازد. داستان با صرف غذا در خانه سیمون جذامی شروع می شود. زنی به این خانه آمد و سر مسیح را با مر مسح کرد - در آن روزها این مظهر احترام بسیار بود ، نوعی قربانی ، زیرا مر بسیار گران بود.

پنج شنبه بزرگ در این روز است که وقایع شام آخر و پس از آن شب وحشتناک در باغ جتسیمانی رخ می دهد. خداوند پاهای شاگردان را میشوید و با مثال خود نشان میدهد که فقط رفتار محترمانه و نه متکبرانه نسبت به یکدیگر واقعاً مورد رضایت خدا و شایسته انسان است.

جمعه خوب جمعه خوب روز مصلوب شدن و مرگ مسیح است. در مراسم این روز، انجیل خوانده می شود که محاکمه پیلاطس و اعدام عیسی، رنج او، برداشتن از صلیب و دفن او را توصیف می کند. شنبه بزرگ شنبه بزرگ یک روز سکوت غم انگیز است، در آستانه عید پاک. خدمات این روز به یاد خاکسپاری منجی است که در عصر پس از مصلوب شدن انجام شد. مردی که مقبره خود را برای مسیح دریغ نکرده بود، شخصی یوسف آریماتیایی، مخفیانه نزد پیلاطس آمد و اجازه گرفت تا جسد مسیح را بگیرد.

چه دعاهایی را در هفته مقدس بخوانید؟

اگر هنوز عهد عتیق و جدید را به طور کامل نخوانده‌اید، در طول روزه‌داری دنبال کنید. سعی کنید این کتاب ها را در محیطی آرام بخوانید و سپس به آنچه می خوانید فکر کنید.

علاوه بر نماز صبح و عصر، می توانید مزامیر پادشاه داوود و همچنین دعاهای روزه را بخوانید - قانون توبه بزرگ سنت اندرو کرت و دعای سنت افرایم سوری.

چه دعاهایی در هفته مقدس خوانده می شود؟ سه روز اول باید هر چهار انجیل را بخوانید. در روز پنج‌شنبه بزرگ، در مراسمی در کلیسا، مؤمنان در شام آخر حضور دارند و عشای ربانی می‌شوند و در شب انجیل مصائب خداوند در کلیساها خوانده می‌شود.

دعا به خداوند عیسی مصلوب

«بر روی صلیب میخکوب شده برای ما، عیسی مسیح، پسر یگانه خدای پدر، ورطه پایان ناپذیر رحمت، عشق و سخاوت! می دانیم که به خاطر گناهانم، به خاطر عشقی وصف ناپذیر به بشریت، خونت را بر صلیب ریختی، هر چند که من نالایق و ناسپاس، اعمال بد خود را زیر پا گذاشته ام و چیزی در برابر خود ندارم. پس از اعماق بی‌قانونی و ناپاکی، چشمان ذهنی من به تو که بر صلیب مصلوب شده‌ای، رستگار من، با خضوع و ایمان در عمق زخم‌ها، پر از رحمت تو، خود را به زیر انداختم و طلب آمرزش گناهان کردم. و اصلاح زندگی بد من پروردگارا و قاضی من بر من رحم کن، مرا از حضورت دور مکن، بلکه با دست توانای خود مرا به سوی خودت برگردان و در راه توبه واقعی رهنمونم کن تا از این به بعد سرآغاز خود را خواهم ساخت. رستگاری با رنج های الهی خود، احساسات نفسانی مرا رام کن. با خون ریخته شده خود، آلودگی های روحی مرا پاک کن. با مصلوب شدنت مرا با وسوسه ها و شهواتش برای جهان مصلوب کن. با صلیب خود مرا از دشمنان نامرئی که روح مرا به دام می اندازند محافظت کن. با دستهایت سوراخ شده دست مرا از هر کاری که برای تو ناپسند است بازدار. میخکوب شده از بدن، گوشت مرا به ترس خود میخکوب کن تا پس از رویگردانی از بدی، در پیشگاه تو نیکی کنم. پس از آنکه سرت را بر صلیب خم کردی، غرور والای من را به زمین فروتنی تعظیم کن. گوشهایم را با تاج خار خود حفظ کن تا جز آنچه مفید است نشنوم. ای که با لبهای خود صفرا را می چشید، دهان ناپاک مرا تحت مراقبت قرار دهید. دلی با نیزه گشوده باش، دلی پاک در من بیافرین. با همه ی زخم هایت مرا به عشقت به شیرینی مجروح کن تا پروردگارم تو را با تمام جان و با تمام قلب و با تمام قدرت و با تمام فکرم دوست داشته باشم. به من بده، غریب و فقیر، کجا سرم را خم کنم. خدای خیر را به من عطا کن که جان مرا از مرگ نجات می دهد. خودت را به من عطا کن، آن شیرینی که مرا در غمها و بدبختی ها با عشق خود به وجد می آورد، تا او را که ابتدا از او متنفرم، به خشم آوردم، از خود بیرون راندم و به صلیب میخکوب کردم، اکنون او را دوست خواهم داشت، با شادی، صلیب شیرین او را تا آخر عمر خواهم پذیرفت و تحمل خواهم کرد. از این پس، ای نجات دهنده ی نیکوکار من، اجازه نده حتی یکی از خواسته های من برآورده شود، زیرا آن شر و ناپسند است، مبادا دوباره به سختی گناهی که در من حکمفرماست، بیفتم. اما نیت خیر تو که می خواهد مرا نجات دهد باشد که همیشه در من برآورده شود و مرا به تو می سپارم به تو ای پروردگار مصلوب من با چشم عاقل قلبم از اعماق جان خیال می کنم و دعا می کنم و حتی در جدایی من از بدن فانی ام، تنها تو را بر روی صلیب در دستان تو خواهم دید که در دستانم حمایت تو را می پذیری و مرا از ارواح مطبوع کینه توزی دور می کنی و گناهکارانی را که توبه تو را خشنود کرده اند به من القا می کند. آمین".

انجیل روز

هفته مقدس
دوشنبه، 5 / 18 آوریل - متی، 84 ساعت، 21، 18-43; متی، 98 اعتبار، 24، 3-35

پنجشنبه، 8/21 آوریل - لوقا، 108، 22، 1-39; متی، 107 زاخ، 26، 1-20; In., 44 zach., 13, 3-17; متی، 108، 26، 21-39; لوقا، 109، 22، 43-45; متی، 108 اعتبار، 26، 40 - 27، 2

جمعه، 9 / 22 آوریل - پیامد انجیل مصائب مقدس خداوند ما عیسی مسیح: اول. در، 46 واحد، 13، 31 - 17، 1. 2nd.

In., 58 zach., 18, 1-28. 3. متی، 109 اعتبار، 26، 57-75. 4. که در. 59 واحد، 18، 28 - 19، 16. پنجمین. متی، 111 قرائت، 27، 3-32. 6. Mk.، 67 اعتبار، 15، 16-32. هفتم

متی، 113، 27، 33-54. 8. لوقا، 111، 23، 32-49. 9. In., 61 zach., 19, 25-37. 10. Mk.، 69 اعتبار، 15، 43-47. یازدهم در، 62 واحد، 19، 38-42. دوازدهم

متی، 114 قرائت، 27، 62-66.

شنبه، 10 / 23 آوریل - متی، 114 قرائت، 27، 62-66; متی، 115 اعتبار، 28، 1-20; لوقا، 4 قرائت، 1، 39-49، 56; لوقا، 3 جزء، 1، 24-38

توطئه ها برای عید پاک و هفته مقدس

توطئه برای بیماری ها

دعاهای فوق العاده ای برای بیماری های مختلف وجود دارد، اما باید یک تخم مرغ از عید پاک و شاخه های بید از یکشنبه نخل باقی مانده باشد. هنگام تقدیم بید، باید مطمئن شوید که حتی یک شاخه به زمین نیفتد. در غیر این صورت ممکن است بیمار شوید.

با شاخه های بید روی نقاط دردناک دست می زنند و می گویند:

«سنت پل بید را تکان داد،
(نام) درد را از من دور کرد.
و چقدر درست است که مردم یکشنبه نخل را گرامی می دارند،
این کلمه هم مقدس است که دردهای من از بین برود.
آمین آمین آمین."
طلسم برای زیبایی و سلامتی

برای زیبایی و سلامتی، پنج شنبه بزرگ خود را با طلا یا نقره می شویند. طلا یا نقره در آب قرار می گیرد. در پنجشنبه بزرگ.

برای زیبایی و جذابیت، باید در روز پنج شنبه خیلی زود از خواب بیدار شوید، یک سکه نقره در آب بیندازید، خود را با آب طلسم شده بشویید و با یک حوله جدید خود را خشک کنید. کلمات توطئه:

«خودم را با آب نقره خواهم شست،
من خودم را با لباس طلایی می پوشانم.
چگونه مردم پول را دوست دارند
پس بگذار تمام دنیا مرا دوست داشته باشند و دوستم داشته باشند.»

همچنین یک طلسم زیبایی وجود دارد که باید در چهارشنبه هفته مقدس خوانده شود. از پنجره به بیرون نگاه کنید و در حالی که به آسمان نگاه می کنید بخوانید:

«پروردگارا، خداوند متعال،
همه چیز را از هیچ خلق کرد!
بدنم را برکت ده و پاک کن
باشد که کار شما مقدس و قوی باشد.
مانند جسم بهشتی، هیچ چیز صدمه نمی زند،
ناله نمی کند، گزگز نمی کند و با آتش نمی سوزد،
تا استخوان هایم درد نکند،
آنها ناله نکردند، درد نکردند و نسوختند.
آب خدا از بهشت ​​نازل می شود
بدن من در حال پاکسازی از بیماری است.
به نام پدر و پسر و روح القدس.
آمین."

در مورد خواندن انجیل بر روی ساعت در طول روزه بزرگ

منشور به خواندن هر چهار انجیل در ساعات دوشنبه، سه شنبه و چهارشنبه هفته مقدس اهمیت ویژه ای می دهد. این نشان دهنده تفاوت عمیق بین هفته مقدس و سایر هفته های روزه بزرگ است، زمانی که طبق قانون در روزهای هفته هیچ انجیل خواندنی وجود ندارد. با این حال، با توجه به این واقعیت که خواندن انجیل هر چهار مبشر در ساعت سه روز اول هفته مقدس، که توسط منشور مقرر شده است، مدت زمان خدمات کوتاه مدت این ایام را از زمان های قدیم به شدت افزایش می دهد. بسیاری از کلیساها و صومعه های کلیسای روسیه تمرین خواندن انجیل سه انجیل اول در ساعت هفته ششم برقرار شد. این مورد در قرن شانزدهم بود، برای مثال، در صومعه سیسکی (ر.ک.: Dmitrievsky A.A. خدمات الهی در کلیسای روسیه در قرن شانزدهم. قسمت 1. ص 205) و در نیمه اول قرن هفدهم در کلیسای جامع فرض مسکو (ر.ک.: Golubtsov A.P. Officials of the Moscow Assumption Cathedral P. 108). در عمل مدرن، رسم نیز وجود دارد که خواندن انجیل در ساعات روزه از هفته دوم روزه بزرگ آغاز شود، اگرچه این امر به خدمات روزانه روزه برای آنها بر طبق این قاعده وقار غیرعادی می بخشد.

با در نظر گرفتن رویه کنونی، ما گزینه‌های احتمالی برای توزیع آیات انجیل برای خواندن در ساعات روزه‌داری در هفته‌های دوم تا ششم سنت سنت را پیشنهاد می‌کنیم. روزه و برای مطالعه در هفته ششم روزه بزرگ.

پ ترتیب خواندن انجیل در ساعات روزه داری در روزهای چهارشنبه و جمعه در هفته های دوم تا ششم:

هفته دوم: چهارشنبه ساعت سوم - متی، شمارش. 1-8 (1، 1 - 4، 17). ساعت ششم - متی، شمارش. 9-20 (4، 18 - 7، 11). ساعت نهم - متی، شمارش. 21-34 (7، 12-10، 8). جمعه ساعت سوم - متی، شمارش. 35–46 (10.9 - 12.30). ساعت ششم - متی، شمارش. 47-57 (12، 30 - 14، 13). ساعت نهم - متی، شمارش. 58-70 (14، 14 - 17، 9). هفته سوم: چهارشنبه ساعت سوم - متی، شمارش. 71-80 (17، 10 - 20، 16). ساعت ششم - متی، شمارش. 81-90 (20، 17 - 22، 22). ساعت نهم - متی، شمارش. 91-103 (22، 23 - 24، 51). جمعه ساعت سوم - متی، شمارش. 104-108 (25، 1 - 26، 56). ساعت ششم - متی، شمارش. 109-116 (26، 57 - 28، 20). ساعت نهم - علامت بزنید، بشمارید. 1-12 (1، 1 - 3، 19). هفته چهارم: چهارشنبه ساعت سوم - علامت گذاری کنید، بشمارید. 13-22 (3، 20 - 6، 7). ساعت ششم - علامت بزنید، بشمارید. 23-32 (6، 7 - 8، 10). ساعت نهم - علامت گذاری کنید، بشمارید. 33-44 (8، 11 - 10، 16). جمعه ساعت سوم - علامت گذاری کنید، بشمارید. 45-55 (10، 17 - 12، 27). ساعت ششم - علامت بزنید، بشمارید. 56-64 (12، 28 - 14، 42). ساعت نهم - علامت بزنید، بشمارید. 65-71 (14، 43 - 16، 20). هفته پنجم: چهارشنبه ساعت سوم - لوقا، آغاز 1-5 (1، 1 - 2، 20). ساعت ششم - لوقا، آغاز 6-15 (2، 20 - 4، 36). ساعت نهم - لوقا، آغاز 16–28 (4.37 - 7.1). جمعه ساعت سوم - لوقا، آغاز 29-38 (7، 1 - 8، 39). ساعت ششم - لوقا، آغاز 39-50 (8، 40 - 10، 15). ساعت نهم - لوقا، آغاز 51-62 (10، 16 - 12، 1). هفته ششم: چهارشنبه ساعت سوم - لوقا، آغاز 63-73 (12، 2 - 13، 35). ساعت ششم - لوقا، آغاز 74-83 (14، 1 - 17، 4). ساعت نهم - لوقا، آغاز 84-95 (17، 3 - 19، 28). جمعه ساعت سوم - لوقا، آغاز 96-107 (19، 29 - 21، 36). ساعت ششم - لوقا، آغاز 108-109 (21، 37 - 23، 1). ساعت نهم - لوقا، آغاز 110-114 (23، 2 - 24، 53).

ترتیب خواندن انجیل در ساعات روزه در هفته های دوم تا ششم:

هفته دوم: دوشنبه ساعت سوم - متی، شمارش. 1-4 (1، 1 - 2، 23). ساعت ششم - متی، شمارش. 5-8 (3، 1-4، 17). ساعت نهم - متی، شمارش. 9-11 (4، 18 - 5، 19). سه شنبه ساعت سوم - متی، شمارش. 12-17 (5، 20 - 6، 21). ساعت ششم - متی، شمارش. 18-22 (6، 22 - 7، 21). ساعت نهم - متی، شمارش. 23-28 (7، 21 - 9، 1). چهارشنبه ساعت سوم - متی، شمارش. 29-34 (9، 1 - 10، 8). ساعت ششم - متی، شمارش. 35-43 (10، 9 - 11، 30). ساعت نهم - متی، شمارش. 44-46 (12، 1 - 12، 30). پنج شنبه ساعت سوم - متی، شمارش. 47-49 (12، 30 - 13، 3). ساعت ششم - متی، شمارش. 50-54 (13، 4 - 13، 43). ساعت نهم - متی، شمارش. 55-56 (13، 44 - 13، 58). جمعه ساعت سوم - متی، شمارش. 57-59 (14، 1 - 14، 34). ساعت ششم - متی، شمارش. 60-64 (14، 35 - 15، 39). ساعت نهم - متی، شمارش. 65-70 (16.1 - 17.9). هفته سوم: دوشنبه ساعت سوم - متی، شمارش. 71-73 (17، 10 - 18، 4). ساعت ششم - متی، شمارش. 74-75 (18، 1 - 18، 20). ساعت نهم - متی، شمارش. 76-80 (18، 18 - 20، 16). سه شنبه ساعت سوم - متی، شمارش. 81-82 (20، 17 - 20، 34). ساعت ششم - متی، شمارش. 83-84 (21، 1 - 21، 22). ساعت نهم - متی، شمارش. 85-88 (21، 23 - 21، 46). چهارشنبه ساعت سوم - متی، شمارش. 89-90 (22، 1 - 22، 22). ساعت ششم - متی، شمارش. 91-93 (22، 23 - 23، 12). ساعت نهم - متی، شمارش. 94-96 (23، 13 - 23، 39). پنج شنبه ساعت سوم - متی، شمارش. 97-98 (24، 1 - 24، 13). ساعت ششم - متی، شمارش. 99 (24، 13 - 24، 28). ساعت نهم - متی، شمارش. 100-104 (24، 27 - 25، 13). جمعه ساعت سوم - متی، شمارش. 105-106 (25، 14 - 25، 46). ساعت ششم - متی، شمارش. 107-109 (26، 1 - 26، 75). ساعت نهم - متی، شمارش. 110-116 (27، 1 - 28، 20). هفته چهارم: دوشنبه ساعت سوم - علامت گذاری کنید، بشمارید. 1-5 (1، 1 - 1، 35). ساعت ششم - علامت گذاری کنید، بشمارید. 6-9 (1، 35 - 2، 22). ساعت نهم - علامت گذاری کنید، بشمارید. 10-12 (2، 23 - 3، 19). سه شنبه ساعت سوم - علامت گذاری کنید، بشمارید. 13-16 (3، 20 - 4، 23). ساعت ششم - علامت بزنید، بشمارید. 17-22 (4، 24 - 6، 7). ساعت نهم - علامت بزنید، بشمارید. 23-29 (6، 7 - 7، 24). چهارشنبه ساعت سوم - علامت گذاری کنید، بشمارید. 30-32 (7، 24 - 8، 10). ساعت ششم - علامت گذاری کنید، بشمارید. 33-38 (8، 11 - 9، 9). ساعت نهم - علامت بزنید، بشمارید. 39-44 (9، 10 - 10، 16). پنج شنبه ساعت سوم - علامت گذاری کنید، بشمارید. 45-48 (10، 17 - 10، 52). ساعت ششم - علامت بزنید، بشمارید. 49-51 (11، 1 - 11، 26). ساعت نهم - علامت گذاری کنید، بشمارید. 52-55 (11، 27 - 12، 27). جمعه ساعت سوم - علامت گذاری کنید، بشمارید. 56-60 (12، 28 - 13، 23). ساعت ششم - علامت بزنید، بشمارید. 61-64 (13، 24 - 14، 42). ساعت نهم - علامت گذاری کنید، بشمارید. 65-71 (14، 43 - 16، 20). هفته پنجم: دوشنبه ساعت سوم - لوقا، آغاز 1-5 (1، 1 - 2، 20). ساعت ششم - لوقا، آغاز 6-9 (2، 20 - 3، 18). ساعت نهم - لوقا، آغاز 10-12 (3، 19-4، 15). سه شنبه ساعت سوم - لوقا، آغاز 13-15 (4، 16 - 4، 36). ساعت ششم - لوقا، آغاز 16-20 (4، 37 - 5، 32). ساعت نهم - لوقا، آغاز 21-24 (5، 33 - 6، 23). چهارشنبه ساعت سوم - لوقا، آغاز 25-28 (6، 24 - 7، 1). ساعت ششم - لوقا، آغاز 29-32 (7، 1 - 7، 35). ساعت نهم - لوقا، آغاز 33-35 (7، 36 - 8، 15). پنج شنبه ساعت سوم - لوقا، آغاز 36-38 (8، 16 - 8، 39). ساعت ششم - لوقا، آغاز 39-44 (8، 40 - 9، 27). ساعت نهم - لوقا، آغاز 45-48 (9، 28 - 9، 56). جمعه ساعت سوم - لوقا، آغاز 49-50 (9، 57 - 10، 15). ساعت ششم - لوقا، آغاز 51-56 (10، 16 - 11، 13). ساعت نهم - لوقا، آغاز 57-62 (11، 14 - 12، 1). هفته ششم: دوشنبه ساعت سوم - لوقا، آغاز 63-68 (12، 2 - 12، 48). ساعت ششم - لوقا، آغاز 69-70 (12، 48 - 13، 9). ساعت نهم - لوقا، آغاز 71-73 (13، 10-13، 35). سه شنبه ساعت سوم - لوقا، آغاز 74-77 (14، 1 - 14، 35). ساعت ششم - لوقا، آغاز 78-80 (15.1 - 16.9). ساعت نهم - لوقا، آغاز 81-83 (16، 10 - 17، 4). چهارشنبه ساعت سوم - لوقا، آغاز 84-86 (17، 3 - 17، 25). ساعت ششم - لوقا، آغاز 87-89 (17، 26 - 18، 14). ساعت نهم - لوقا، آغاز 90-95 (18، 15 - 19، 28). پنج شنبه ساعت سوم - لوقا، آغاز 96-98 (19، 29 - 19، 48). ساعت ششم - لوقا، آغاز 99-101 (20، 1 - 20، 26). ساعت نهم - لوقا، آغاز 102-103 (20، 27 - 21، 4). جمعه ساعت سوم - لوقا، آغاز 104-107 (21، 5 - 21، 36). ساعت ششم - لوقا، آغاز 108-109 (21، 37 - 23، 1). ساعت نهم - لوقا، آغاز 110-114 (23، 2 - 24، 53).

ترتیب خواندن انجیل در ساعات روزه فقط در هفته ششم:

دوشنبه ساعت سوم - متی، شمارش. 1-17 (1، 1 - 6، 21). ساعت ششم - متی، شمارش. 18-42 (6، 22 - 11، 26). ساعت نهم - متی، شمارش. 43-66 (11، 27 - 16، 12). سه شنبه ساعت سوم - متی، شمارش. 67-83 (16، 13 - 21، 17). ساعت ششم - متی، شمارش. 84-105 (21، 18 - 25، 30). ساعت نهم - متی، شمارش. 106-116 (25، 31 - 28، 20). چهارشنبه ساعت سوم - علامت گذاری کنید، بشمارید. 1-25 (1، 1 - 6، 45). ساعت ششم - علامت بزنید، بشمارید. 26-51 (6، 45 - 11، 26). ساعت نهم - علامت بزنید، بشمارید. 52-71 (11، 27 - 16، 20). پنج شنبه ساعت سوم - لوقا، آغاز 1-16 (1، 1 - 4، 44). ساعت ششم - لوقا، آغاز 17-38 (5، 1 - 8، 39). ساعت نهم - لوقا، آغاز 39-62 (8، 40-12، 1). جمعه ساعت سوم - لوقا، آغاز 63-82 (12، 2 - 16، 18). ساعت ششم - لوقا، آغاز 83-105 (16، 19 - 21، 11). ساعت نهم - لوقا، آغاز 106-114 (21، 12-24، 53).

اگر جشن بشارت یا جشن معبد در هفته ششم رخ دهد، انجیل را می توان در 4 روز خواند:

روز اول: ساعت 3 - مت، شمارش. 1-25 (1، 1 - 8، 13). ساعت ششم - متی، شمارش. 26-52 (8، 14 - 13، 30). ساعت نهم - متی، شمارش. 53-78 (13، 31 - 19، 15). روز دوم: ساعت 3 - مت، شمارش. 79-101 (19، 16 - 24، 35). ساعت ششم - متی، شمارش. 102-116 (24، 36 - 28، 20). ساعت نهم - علامت گذاری کنید، بشمارید. 1-39 (1، 1 - 9، 16). روز سوم: ساعت سوم - علامت گذاری کنید، شمارش کنید. 40-71 (9، 17 - 16، 20). ساعت ششم - لوقا، آغاز 1-21 (1، 1 - 5، 39). ساعت نهم - لوقا، آغاز 22-49 (6، 1 - 9، 62). روز چهارم: ساعت سوم - لوقا، آغاز. 50-76 (10، 1 - 14، 24). ساعت ششم - لوقا، آغاز 77-101 (14، 25 - 20، 26). ساعت نهم - لوقا، آغاز 102-114 (20، 27 - 24، 53).

طبق دستورات تایپیکون، اناجیل متی، مرقس و یوحنا هر کدام به دو بخش، و انجیل لوقا به سه قسمت تقسیم می‌شوند (ر.ک: تیپیکون، فصل 49، «در دوشنبه مقدس و بزرگ در متین»، دوم "دیدن" ). مطابق با این نشانه، آنها را می توان به عنوان مثال به شرح زیر تقسیم کرد:

دوشنبه در ساعت 3 - متی، شمارش. 1-66 (1، 1 - 16، 12). در ساعت ششم - متی، بشمار. 67-116 (16، 13 - 28، 20). در ساعت 9 - علامت گذاری، شمارش. 1-39 (1، 1 - 9، 16). سه شنبه در ساعت 3 - علامت گذاری کنید، شمارش کنید. 40-71 (9، 17 - 16، 20). در ساعت ششم - لوقا، آغاز. 1-38 (1، 1 - 8، 39). در ساعت 9 - لوقا، آغاز. 39-82 (8، 40 - 16، 18). چهارشنبه در ساعت 3 - لوقا، آغاز. 83-114 (16، 19 - 24، 53). در ساعت 6 - در، شمارش. 1-26 (1، 1 - 7، 36). در ساعت 9 - در، شمارش. 27-46 (7، 37 - 13، 32).

اگر انجیل های سه انجیل اول زودتر خوانده شده باشد، انجیل یوحنا برای هفته مقدس باید تقریباً به این ترتیب خوانده شود:

قرائت انجیل در ساعت 3 و 9 بعد از ساعت الهیات آغاز می شود و در ساعت 6 - بعد از پریمیا و پروکمن دوم. در مجموع 9 قرائت انجیل وجود دارد.

هنگامی که قرائت یک بشارت دهنده جدید قرار می گیرد، پس از ساعت خدادادی، این تعجب دنبال می شود: "و ما را شایسته تلقی کنیم..." هنگامی که قرائت دوم یا سوم همان مبشر دنبال می شود، این تعجب تلفظ نمی شود، بلکه فقط «حکمت، ببخش. انجیل مقدس را بشنویم..."

دوشنبه در ساعت 3 - در، شمارش. 1-7 (1، 1-2، 25). در ساعت 6 - در، شمارش. 8-12 (3، 1-4، 46). در ساعت 9 - در، شمارش. 13-18 (4، 47 - 6، 13). سه شنبه در ساعت 3 - در، شمارش. 19-25 (6، 14 - 7، 13). در ساعت 6 - در، شمارش. 26-30 (7، 14 - 8، 30). در ساعت 9 - در، شمارش. 31-34 (8، 31 - 9، 38). چهارشنبه در ساعت 3 - در، شمارش. 35-38 (9، 39 - 10، 42). در ساعت 6 - در، شمارش. 39-41 (11، 1 - 12، 18). در ساعت 9 - در، شمارش. 42-46 (12، 19 - 13، 32).