Stále častěji je slyšet o „mučednici za Krista a za cara, Božím muži Řehořovi, modlitební knížce pro Svatou Rus a její bystré mládí“. Zdá se, že se někdo usilovně snaží uvést do zástupu svatých člověka, který se do tohoto zástupu vůbec nezapojuje. Pro ty, kteří nestranně čtou paměti současníků o G.E. Rasputinovi, vypadají mýty o jeho svatosti prostě směšně. Můžete oprášit negativní fakta o „starším“, ale pak budete muset být důslední a obviňovat vážené lidi ze lži, z nichž mnozí, ne mýticky, ale ve skutečnosti, jsou svatí oslavovaní naší církví.
***
Zde jsou některé vzpomínky na Rasputina: „Na recepci u panovníka předseda Státní dumy M. V. Rodzianko ukázal císaři originály dopisů Rodziankovi o ženách, které byly tak či onak Rasputinem svedeny... dopis o ohavnosti a chování Rasputina při jeho návštěvách domů od jednoho z místních kněží, mluvil o pronásledování hierarchů, kteří se postavili Rasputinovi, upozornil cara na slavnou fotografii „Přítele“ v sutaně a s prsním kněžským křížem na zlatě řetěz (Zajímalo by mě, jak se tento „svatý“ odvážil nasadit kněžský kříž, aniž by přijal kněžskou hodnost?), ukázal na Rasputinův chlystyismus.
Je mimochodem známo, že skuteční svatí se uznali za nehodné velekněžské služby a nikdo z nich nikdy nepomyslel na to, že by si bez dovolení oblékl kněžská roucho.
Existuje také mnoho kontroverzí o Rasputinově chlystyismu. "V Rasputinovi se angažoval i slavný misionář V.M. Skvorcov. Po revoluci, když byl profesorem teologie v Sarajevu, Skvorcov "přesvědčil a rozhodně" řekl příteli emigrantovi: "Rasputin byl nepochybně bič, od mládí." A své sektářské schopnosti si zachoval až do konce života.“
"Jeden z největších odborníků na ruské schizma, Alexej Prugavin... váhal, ale byl nucen přiznat, že Rasputin patřil k sektě. Michail Novoselov (pravicový nakladatel a profesor filologa) byl také přesvědčen o Rasputinově chlystismu, který se pokusil na toto téma vydat brožuru „Grigory Rasputin a mystická zhýralost.“ (Svatá mučednice Elizaveta Fedorovna v tuto knihu skutečně doufala. - Autor.) Rukopis knihy byl zabaven z tiskárny v roce 1912.“
Kromě toho „Rasputinova vlastní dcera, Matrona, již na pokraji smrti přiznala, že její otec byl bič, a popsala jeho horlivost v celé své „slávě“.
Obecně platí, že na seznamu Rasputinových nepřátel je mnoho lidí, kteří byli známí svou láskou k pravoslaví a vlasti. Tito lidé varovali všechny, že G.E. Rasputin vůbec není ten starý tulák, za kterého se vydával. Mezi tyto osoby patřili: Archimandrite Feofan (Bystrov), který byl zpovědníkem královské rodiny (dokud nezačal otevřeně dávat najevo svůj negativní postoj k Rasputinovi); Saratovský biskup Hermogenes (Dolganov, odstraněn z kazatelny za odsouzení Rasputina a vyhoštěn do kláštera; nová mučednice), sestra císařovny, svatá mučednice Elizaveta Feodorovna; Svatý. Spravedlivý Jan z Kronštadtu; arcibiskup Nikon (Rožděstvensky); Hieromučedník Vladimír, metropolita Kyjeva (převezen z hlavního města do Kyjeva, opět proto, že se netajil svým postojem k Rasputinovi); metropolita Antonín (Vadkovskij) Petrohradský; Reverend Alexey (Sokolov), starší ze Zossimova; Blahoslavený Pašenka ze Sarova. S posledně jmenovaným je spojena významná epizoda: "Během těchto let mnozí přišli do Sarova a Diveeva. Rasputin přišel se svou družinou - dvorní dámou. Sám se neodvážil vstoupit do Praskovje Ivanovny a postavil se na verandu a když dvorní dámy vstoupily, Praskovja Ivanovna se za nimi vrhla s holí a nadávala: "Zasloužíte si hřebce." Jen cvakaly podpatky."
Schema-archimandrita Gabriel (Zyryanov), stařešina ze Sedmijezerní Ermitáže, který zářil svým asketickým životem a nepochybně měl dar předvídavosti, se o Rasputinovi vyjádřil velmi ostře. Kniha biskupa Barnabáše (Beljajeva) „Trnitá cesta do nebe“ popisuje takový případ. "Přicházím k samotářskému Alexejovi, který je znatelně vzrušený: "Představte si, co otec Gabriel řekl velkokněžně (March Elizabeth Feodorovně. - Autor)." Zeptala se ho na Rasputina. A co řekl?! "Zabij ho jako pavouka: čtyřicet hříchů bude odpuštěno..."
Je zajímavé, že fanoušci G.E. Říká se, že Rasputina uznal spravedlivý Jan z Kronštadtu. Matrona, dcera Rasputina, píše, že spravedlivý Jan z Kronštadtu cítil ve svém otci „ohnivou modlitbu a Boží jiskru“ a později ho nazval „skutečným starcem“. Ale z nějakého důvodu v denících Fr. John se s takovými vzpomínkami nesetká. Ostatní lidé však mají na jejich setkání vzpomínky. Hieromučedník arcikněz Filosof Ornatskij, rektor kazaňské katedrály v Petrohradě, v novinách „Petersburg Courier“ z 2. července 1914 popisuje toto setkání takto: „P. John se zeptal staršího: „Jaké je vaše příjmení?“ A když ten odpověděl: "Rasputin", řekl: "Podívejte, bude to vaše jméno." Na základě těchto důkazů je velmi obtížné dojít k závěru, že otec John cítil od Rasputina „Boží jiskru a ohnivou modlitbu“. Další zajímavý důkaz podle nás poněkud objasňuje skutečný vztah otce Jana z Kronštadtu a G. E. Rasputina. Spravedlivý otec Jan měl učedníka, arcikněze Romana Medveda (mimochodem oslavovaného mezi svatými novými mučedníky), který nedělal nic bez jeho požehnání. Svatý zpovědník otec Roman měl k Rasputinovi velmi negativní postoj a „varoval biskupa Sergia (Starogorodského) a archimandritu Feofana (Bistrov) před sblížením s tímto mužem. Zdá se, že člověk, který se neustále radil s otcem Johnem, se světce jistě zeptal na Rasputina. A pokud by P. John považoval G. E. Rasputina za skutečného duchovního staršího, pak by s největší pravděpodobností soudy o tomto muži tak blízkého duchovního syna a novice, jako je zpovědník P. Roman, nebyly tak kategorické.
Sám Rasputin měl pravděpodobně velmi vysoké mínění o svých koncepcích v duchovním životě. Své knize neříká nic, ale „Život zkušeného tuláka“. Inu, jelikož je zkušeným tulákem, dovoluje si o skutečném spravedlivém muži, kterého si celé Rusko ctilo, takové výroky: „Rasputin... mluvil o otci Janu z Kronštadtu... že ten druhý je světec, ale nezkušený a bez uvažování, jako dítě... "Takže následně vliv otce Johna u dvora začal klesat." Velmi zajímavý byl koncept „svatého starce“ o hříchu a největší z církevních svátostí – svaté Eucharistii. V.A. Zhukovskaya připomíná slova samotného „staršího“. „Dokážu ti všechno tak, jak to je. Rozumět? Můžete hřešit do třiceti let, ale pak se musíte obrátit k Bohu, a jakmile se naučíte dávat své myšlenky Bohu, můžete hřešit znovu (udělal neslušné gesto), jen někde pak bude zvláštní – ale přimlouvej se a zachraň mě sám, můj Spasiteli, rozumíš? Všechno je možné, nevěřte kněžím, jsou hloupí, neznají celé tajemství, dokážu vám celou pravdu. Hřích je dán za tímto účelem, k pokání, a pokání přináší radost duši a sílu tělu, rozumíte? Víš, co přijde v prvním týdnu?" "Proč?" zeptal jsem se.<...>"Musíte porozumět hříchu. Zde jsou kněží - oni nerozumí... hříchu. A hřích sám je nejdůležitější věcí v životě" (zdůraznění). "Proč je to důležité?" “ zeptal jsem se znovu zmateně. Rasputin přimhouřil oči: "Víš, hřích je jen pro ty, kdo ho hledají, a pokud jím procházíš a držíš své myšlenky s Bohem, nemáš v ničem hřích, rozumíš? A bez hříchu není život, protože není pokání a není pokání - není radost. Chceš, abych ti ukázal hřích? Řekni, co přijde v prvním týdnu, a přijď ke mně po přijímání, až budeš mít v duši nebe. Tak já Ukážu ti hřích, nemůžeš stát na nohou!<...>Také jsem vám řekl: odejděte a přijďte ke mně čistí. Proč jsi nepřijal přijímání a nepřišel?" "No, co by se stalo?" zeptal jsem se. Přimhouřil oči: "Kéž bych tě mohl vzít, to je co! Páni, je dobré se čistit!" - zatnul zuby. Tady ani není co říct. Volání člověka po přijímání („když máš v duši nebe“) ke smrtelnému hříchu je prostě nějaký druh posedlosti démonem. Zajímalo by mě, jak se k tomuto svědectví vyjádří obdivovatelé „starších“? S největší pravděpodobností udělají to, co obvykle dělají, a řeknou, že tyto archivní důkazy jsou pomluvou nepřátel vlasti.
Mezi mnoha kontroverzními osobnostmi, které nám darovala ruská půda, byl Grigorij Rasputin. Prakticky negramotný uralský rolník získal tak nevysvětlitelnou slávu, že ani carové, ani velikáni neměli...
Mezi mnoha kontroverzními osobnostmi, které nám darovala ruská půda, byl Grigorij Rasputin. Prakticky negramotný uralský rolník získal takovou nevysvětlitelnou slávu, kterou neměli ani králové, ani velcí velitelé, ani ti, kteří byli u moci. Ani dnes debaty o jeho schopnostech a podivné smrti neutichají. Kdo jsi Grishka Rasputin? Vidoucí nebo démon?
Grigorij Jefimovič Rasputin žil v době, kdy se Rusko nacházelo v situaci, kdy bylo nutné něco přestavět, a byl očitým svědkem a protagonistou těchto změn. Grigory Rasputin se narodil 21. ledna (starý styl - 9) 1869 ve vesnici Pokrovsky, okres Ťumeň, provincie Tobolsk. Rasputinovy předky lze považovat za průkopníky Sibiře. Tehdy dostali příjmení Izosimov na počest Izosima, který opustil oblast Vologda na Ural. Dva synové Nasona Izosimova se stali Rasputiny - a pak jejich děti.
Grigory Rasputin byl pátým dítětem v rodině, ačkoli všechny předchozí děti zemřely v dětství. Pojmenovali Řehoř po svatém Řehoři z Nyssy. Při popisu Rasputinova dětství byl často popisován jako hrdina, ohýbající podkovy, ale ve skutečnosti vyrůstal jako křehký chlapec a byl ve špatném zdravotním stavu. Na jedné straně je Rasputin popisován jako zbožný muž, který se modlil za lidi i zvířata. Byly mu připisovány různé zázračné talenty, zejména uměl vycházet s dobytkem. Na druhé straně mnozí popisují Rasputinovy mladé roky jako sérii zločinných a nemorálních let, ve kterých byla přítomna cizoložství a krádeže.
Grigory Efimovič potkal svou budoucí manželku při tanci. Ženatý jako on, mluvil z lásky. Jmenuje se Praskovja Fedorovna Dubrovina. Zpočátku šlo všechno v jejich životě hladce. Pak se ale narodil prvorozený... Jeho život byl o pár měsíců později zkrácen. Smutku jeho rodičů se meze nekladly. Rasputin viděl v této tragické události jakési znamení shůry. Neustále se modlil, jeho bolest v modlitbách ustupovala. Brzy se manželům narodilo druhé dítě - opět chlapec a později další dvě dcery.
Jeho blízcí si z něj dělali legraci. Přestal jíst maso a sladkosti, slyšel hlasy, chodil ze Sibiře do Petrohradu a zpět, žil z almužny. Všechna jeho zjevení vyzývala k pokání. Někdy se tyto předpovědi mohly shodovat čistě náhodou (požáry, ztráta dobytka, smrt lidí) – a obyčejní lidé věřili, že šílenec je věštec. Sáhli po něm žáci a studentky. Toto trvalo přibližně 10 let.
Ve 33 letech se Grigorij rozhodl odejít do Petrohradu. Chránil ho rektor Teologické akademie, biskup Sergius, a představil ho jako „muže Božího“.
Hlavním proroctvím staršího byla předpověď zničení naší flotily v Tsushimě. S největší pravděpodobností bylo celé jeho proroctví banální analýzou toho, co četl v novinách, o zastaralých lodích, o nesourodém vedení a nedostatku tajemství. Nicholas II byl slabý a pověrčivý muž. Vybral si manželku, aby se mu vyrovnala. Věřila v mystiku a naslouchala „starším lidí“. Porážka v rusko-japonské válce, nepokoje ve státě a hemofilie dědice zcela podkopaly jejich duševní stav. Proto se výskyt Rasputina v královském paláci celkem očekává.
Romanovci a Rasputin se poprvé setkali 1. listopadu 1905. Špatně vzdělaný hajzl se navždy usadil v královském domě a zajal jejich ducha a hlavy. Postupem času byl jmenován zpovědníkem u Romanovců, načež mu byly dveře paláce a manželských komnat vždy otevřené. Zároveň pronáší svou posvátnou větu: „Dokud budu žít, dynastie bude žít.“
Rasputinův stále se zvyšující vliv soud vyděsil. Snažili se s ním legálně bojovat, vyšetřováním jeho aktivit, nábožensky se synod snažil odhalit jeho osobnost. Všechno je to k ničemu. Fenomén Rasputin je stále nejasný. Ve skutečnosti by mohl zmírnit hemofilické záchvaty dědice a stabilizovat psychiku císařovny. Co pro to udělal? Podle očitých svědků měl Rasputin zvláštní pohled, sestával z hluboko posazených šedých očí, které jakoby vyzařovaly světlo zevnitř a spoutaly vůli královské rodiny.
Tento vlkodlak, který se usadil v paláci, telefonicky jmenoval a odvolával úředníky, rozhodoval o osudu Ruska na mezinárodní scéně, dychtil jít na frontu, doporučil carovi, aby se stal vrchním velitelem, co z toho vzešlo, je známo. Rasputin je arbitrem osudů, jehož příkazy nebylo možné ignorovat, protože jejich nesplnění se rovnalo sebevraždě. Tento muž neuměl číst a psát, protože se postupem času naučil psát jen některé klikyháky. A to ani nestojí za zmínku o morálním charakteru. Řada pitek, orgií, prostitutek po zbytek mého života.
První pokus o jeho život se odehrál 29. července 1914, nenormální Khionia Guseva se na starého muže vrhla s nožem a zranila ho v žaludku. Přežil.
V noci 17. prosince 1916 pozvali princ Felix Jusupov, velkovévoda Dmitrij Romanov a zástupce Puriškevič Rasputina na návštěvu Jusupovského paláce. Když ho nebylo možné otrávit kyanidem, Yusupov střelí Rasputina do zad revolverem, ale věštce to nezabilo, pak Purishkevich střílí Rasputin třikrát, tělo je svázáno a hozeno do Něvy. Nejúžasnější na tom je, že když byla mrtvola chycena a byla provedena pitva, byla v plicích nalezena voda, což znamená, že se utopil. Mystik. Královna byla bez sebe hněvem, ale na žádost císaře se účastníků spiknutí nedotklo. Rasputin byl pohřben v Carském Selu.
Brzy se Grishkovo proroctví splnilo. Dynastie se zhroutila. Rozhodli se exhumovat Rasputinovo tělo a spálit ho.
Kdo jsi, člověče Rasputine? Postupem času ortodoxní kruhy navrhovaly kanonizaci osobnosti Grishky Rasputina. Návrh nebyl podpořen. Ale to stále nezabránilo Rasputinovým náboženským učedníkům, aby se objevili. Rodina Rasputinů, kromě dcery Matryony, která odešla do Francie a poté do Ameriky, byla vyvlastněna a poslána na Sibiř, kde se jejich stopa ztrácí.
Grigorij Jefimovič Rasputin byl snad jediný, kdo odradil cara od rozpoutání války, a pak ho přesvědčil, aby ukončil první světovou válku. Byl přímou hrozbou pro zednářské plány. Jak víte, ďábel (řecky diabolos - pomlouvač) je padlý anděl, který se kvůli pýše vzepřel Bohu a ztratil svou andělskou důstojnost... Spiklenci se tedy uchýlili k němu.
Rasputin se narodil ve vesnici Pokrovskoje, okres Ťumeň, provincie Tobolsk v roce 1869. Řekl: „Až do svých 28 let hodně chodil na vozících, hodně trénoval, chytal ryby a oral ornou půdu. Vskutku, to je dobré pro rolníka!“ Už tehdy ho čekaly smutky a pomluvy a začal navštěvovat kláštery. Začal postupně měnit svůj životní styl, přestal jíst maso a později přestal kouřit a pít víno.
Na počátku 20. století byl již duchovně zralým, zkušeným poutníkem. Po 15 letech putování se proměnil v člověka moudrého zkušenostmi, orientovaného v lidské duši, schopného dávat užitečné rady. Lidé k němu začali chodit, vysvětloval Bibli, kterou znal téměř nazpaměť.
V letech 1903-1904 se Grigory Rasputin rozhodl postavit nový chrám ve vesnici Pokrovskoye. Měl jen rubl peněz a vydal se do Petrohradu hledat dobrodince. Se svými posledními pěti kopejkami si Gregory objednal modlitební službu v lávře Alexandra Něvského. Poté, co se vzchopil, navštívil modlitební bohoslužbu a šel na recepci s rektorem Teologické akademie, biskupem Sergiem (který se stal patriarchou v roce 1942).
Policie mu nedovolila vidět biskupa, a když hledal vrátného na dvorcích, zbil ho. Zjevně mu ale pomohla pokora. Gregory padl na kolena a řekl vrátnému o účelu své návštěvy a prosil ho, aby ho nahlásil biskupovi. Poté byly provedeny podrobné dotazy ohledně Rasputina, ale nebyly žádné informace, které by ho diskreditovaly. Záležitost se dostala k otci carovi, který projevil milosrdenství a dal peníze na chrám.
Postupem času se Gregory proslavil v ušlechtilých kruzích, mnozí věřili v sílu jeho modlitby. V roce 1905 se setkal s královským párem. Rasputin mluvil o životě a potřebách sibiřských rolníků, o svatých místech, kde byl, a udělal dojem. Je známo, že syn vyžebraný manželi, carevič Alexej, trpěl hemofilií. Medicína nemohla pomoci a začali zvát Grigorije Rasputina k modlitbám. Velitel paláce V.N. Voeikov říká: „Od prvního okamžiku, kdy se Rasputin objevil u lůžka nemocného Dědice, okamžitě následovala úleva. Všichni blízcí královské rodiny dobře znají případ ve Spale, kdy lékaři nemohli najít způsob, jak pomoci velmi strádajícímu a bolestmi sténajícímu Alexeji Nikolajevičovi. Jakmile byl na radu A.A. Vyrubové odeslán telegram Rasputinovi a obdržela odpověď, bolest začala ustupovat a teplota začala klesat a dědic se brzy zotavil.
Jednoho dne carevičovi začalo silně krvácet z nosu. Stalo se to ve vlaku. U hemofilie může být krvácení smrtelné. Vyrubová říká: „Vyvedli ho z vlaku s velkým varováním. Viděl jsem ho, když ležel v dětském pokoji: malý voskový obličej, krvavá vata v nosních dírkách. Profesor Fedorov a doktor Derevjanko kolem něj pohrávali, ale krev neustupovala. Fedorov mi řekl, že chce zkusit poslední možnost - získat z morčat nějakou žlázu. Císařovna si klekla vedle postele a lámala si hlavu, co dělat dál. Když jsem se vrátil domů, dostal jsem od ní vzkaz s rozkazem zavolat Grigoriji Efimovičovi. Přišel do paláce a s rodiči šel k Alexeji Nikolajevičovi, který podle jejich vyprávění přistoupil k posteli, přešel přes Dědice a řekl rodičům, že se nic vážného neděje a nemají se čeho bát, otočil se a odešel. Krvácení ustalo... Doktoři říkali, že vůbec nechápali, jak se to stalo. Ale tohle je fakt."
Nebyla náhoda, že se Rasputin stal blízkým člověkem královské rodiny. Car a carevna byli hluboce věřící ortodoxní lidé. Jejich životy však proběhly v atmosféře duchovní krize v zemi, odmítnutí národních tradic a ideálů. Sblížení se sibiřským poutníkem mělo hluboce duchovní povahu.
Viděli ho jako starého muže, který pokračoval v tradicích Svaté Rusi, moudrého v duchovních zkušenostech, duchovně založeného a schopného dávat dobré rady. A zároveň v Rasputinovi viděli skutečného ruského rolníka - zástupce největší třídy v Rusku, s rozvinutým smyslem pro zdravý rozum, lidovým chápáním užitečnosti, který podle své každodenní intuice pevně věděl, co je dobré a co bylo špatné, kde byli jeho vlastní lidé a kde byli cizí...
Ale zvláštní vztah, který se vyvinul mezi Grigorijem Rasputinem a královskou rodinou, využili nepřátelé autokracie.
Grigorij Jefimovič Rasputin je sice uctivý vůči aristokracii a kněžstvu, ale nikdy není servilní. Mohl odmítnout setkání s hrabětem nebo knížetem a jít pěšky na okraj města k prostému řemeslníkovi nebo rolníkovi. Některým vysoce postaveným hodnostářům se „toho chlapa nelíbilo“. Rasputin byl v konfliktu s některými kněžími pravoslavné církve, kteří zacházeli se svou hodností formálně, jako s pozicí, která poskytovala příjem a jídlo. Gregory se odvážil je veřejně odsoudit.
Začíná přímé vymýšlení „případů“ proti Rasputinovi. Jedním z nich je vyšetřování Tobolské konzistoře o jeho příslušnosti k sektě Khlysty v roce 1907. Případ vycházel z toho, že Gregoryho doma často navštěvují jeho obdivovatelé, které objímá a líbá, že v jeho domě jsou noční schůze a zpěvy údajně podle sektářských sbírek. Do případu byly zahrnuty i zvěsti o „dumpingovém hříchu“. Hlavní hybnou silou pomluvy byl velkovévoda Nikolaj Nikolajevič, který neměl Rasputina rád, protože mu odmítal pomoci ovlivnit jeho královského synovce Mikuláše II. Rasputin v něm poznal neupřímnou osobu se dvěma tvářemi.
Ačkoli závěr vyšetřování řekl, že obvinění Rasputina z Khlystyho bylo nepodložené a případ nebyl sledován a dokonce nebyl zveřejněn, nepřátelé se rozhodli šířit narážky a fámy.
Podle dokumentů z odtajněných archivů Oleg Platonov zjistil, že před zahájením organizovaného pronásledování Rasputina v Bruselu na Světovém shromáždění rozvinula zednářská organizace myšlenku otřást carskou mocí v Rusku prostřednictvím organizované kampaně proti Rasputinovi. s cílem zdiskreditovat královskou rodinu. Pomluvy šířili velmi vysocí úředníci: Gučkov, Lvov, Čcheidze, Nekrasov, Amfiteatrov, Džunkovskij, Maklakov, Kerenskij, Dm.Rubinštein, Aron Simanovič a mnozí další. Byla použita masmédia kontrolovaná svobodnými zednáři.
Dvakrát se pokusili zabít Grigorije Efimoviče. První pokus byl učiněn v roce 1912, když starosta Jalty, generál Dumbadze, zamýšlel „přivést Rasputina do železného hradu, který stál za Jaltou nad mořem, a vyhodit ho odtud“. Z nějakého důvodu tento pokus selhal.
Druhý pokus proběhl 24. června 1914. Účinkujícím byla buržoazní Khionia Kuzminichna Guseva, která byla nemocná syfilidou. Poslal ji defrockovaný mnich Iliodor (S.M. Trufanov), který se později stal zaměstnancem bolševické kontroly. Guseva vážně zranil Rasputina dýkou do žaludku. Rolníci, kteří přišli na pomoc, zločince zadrželi. Grigorij Efimovič ležel v nemocnici dlouho, rána byla vážná a nevylučovala smrt. Přestože starší velmi trpěl, zločinci odpustil.
Zednářská média šířila ty nejsměšnější fámy, dokonce do té míry, že Grigorij Jefimovič již zemřel. Pomlouvačná kampaň proti staršímu ale nezabrala na všechny. Ortodoxní mládež se v kostelech modlila za jeho uzdravení. Modlitební služby se konaly na mnoha místech po celé zemi. Dopisy a telegramy se sympatií a podporou přicházely Rasputinovi z celého Ruska.
Ale přesto pomlouvačné mýty šířené levicovým liberálním a bulvárním tiskem dělají svou špinavou práci. V roce 1916 většina společnosti viděla Rasputina jako zdroj zla. „Ďábel Grishka“ vytvořený tvůrci mýtů nahradil skutečný obraz sibiřského stařešina v myslích ruského lidu.
Vzhledem k tomu, že jeviště je připraveno pro fyzickou likvidaci Rasputina, začnou vraždu přímo organizovat vysoce postavení lidé, mezi něž patří Vasilij Alekseevič Maklakov, levý radikál, jeden z vůdců ruského zednářství a strany kadetů (on vytáhl jed a vypracoval plán vraždy); Vladimir Mitrofanovič Puriškevič je pravicový radikál, extremista, pozér a řečník, jeden z těch, kteří svými nešikovnými, sebespravedlivými aktivitami zdiskreditovali vlastenecké hnutí Ruska; Princ Felix Feliksovič Jusupov, představitel aristokratické lůzy, nejvyšší vládnoucí vrstvy společnosti, beznadějně oddělené od ruského lidu kvůli západní výchově a životní orientaci, člen mayské zednářské společnosti; představitel degenerované části Romanovců, velkovévoda Dmitrij Pavlovič, dvoutvárný, podlý, zmítaný politickými ambicemi; představitelé ruské inteligence, postrádající národní vědomí, doktor Lizavert a poručík Suchotin. V domě prince Jusupova byl ráno 17. prosince 1916 spáchán odporný brutální zločin.
Rasputin tam byl nalákán pod záminkou pomoci Jusupovově nemocné manželce Irině. Tam ho léčili otráveným jídlem.“ Čas plynul, ale jed nezabral... Pak ho Jusupov vyzve k modlitbě. V místnosti byl krucifix. Rasputin přistoupí ke krucifixu, pokleká, aby ho políbil, a v tu chvíli ho Jusupov střelí do zad a míří mu na srdce. Rasputin padá."
Poté princ odešel do kanceláře, kde na něj čekali jeho spolupachatelé zločinu, kteří byli v té době opilí - Purishkevich, Dmitrij Pavlovič, Lizavert, Sukhotin. Po nějaké době „Yusupov vešel do místnosti, kde ležel Rasputin. A o něco později, když Purishkevich šel stejným směrem, najednou se ozval Yusupovův hysterický výkřik: „Puriškevič, střílej, střílej, je naživu! Utíká!“ Puriškevič s pistolí spěchal, aby dostihl prchajícího Rasputina. První dvě rány minuly. Třetí rána ho zasáhla do zad.“... čtvrtá rána, píše Puriškevič, trefil ho, zdá se, do hlavy... Spadl ve snopu tváří dolů do sněhu a zavrtěl hlavou. Přiběhl jsem k němu a vší silou jsem ho kopl do spánku.“ Po chvíli, když nesl Rasputinovu mrtvolu, princ Jusupov se vrhl na něj a s divokým šílenstvím ho začal mlátit do hlavy těžkým gumovým závažím, a když Jusupova odtáhli, byl celý od krve.“
Po brutálním mučení byl Rasputin vhozen do ledové díry poblíž Krestovského ostrova, jak se později ukázalo, do vody byl hozen ještě zaživa. Poté, co začalo pátrání po Rasputinovi, byly poblíž ledové díry nalezeny jeho galoše. Po prozkoumání ledové díry našli potápěči tělo vyčerpaného starého muže.“ Ruce a nohy byly zapletené do provazu; Uvolnil pravou ruku, aby se ve vodě pokřižoval, prsty měl složené k modlitbě...“
Byl tak spáchán jeden z nejohavnějších zločinů dvacátého století. Krátce před svou smrtí Rasputin prorokoval: „...brzy zemřu ve strašném utrpení. Ale co dělat? Bůh mi určil vysoký čin zemřít za spásu mých drahých panovníků a Svaté Rusi...“
Rasputinův pohřeb se konal v Carském Selu v naprostém utajení. Na pohřbu nebyl nikdo kromě královského páru s dcerami Vyrubové a dalších dvou nebo tří lidí.
Ale i po smrti rušil mysl padouchů. O něco více než rok později došlo k únorovému převratu. Když se Mason Kerensky dostal k moci, vydal rozkaz vykopat Rasputinovo tělo a „tajně je pohřbít na předměstí Petrohradu..., aby zakryl stopy nemyslitelného zvěrstva, protože vyšetřování stále probíhá. Cestou se porouchal kamion, na kterém se rakev převážela. Poté se umělci rozhodli zničit Rasputinovo tělo. Stromy vytáhli na velký oheň, polili je benzínem a zapálili. Když oheň dohořel, ostatky byly pohřbeny v zemi. Stalo se to 11. března 1917 mezi 7. a 9. hodinou v lese poblíž hlavní silnice z Lesnoje do Piskarevky.
Poté začala pracovat vyšetřovací komise Prozatímní vlády. Ale se vším vlivem svobodných zednářů na práci komise se ukázalo, že obraz Rasputina vytvořený tvůrci mýtů neodpovídá skutečnosti. A Rasputinova příslušnost k Khlystům a zvěsti o jeho bohatství a zhýralost, která se mu připisovala, zejména s carevninou přítelkyní, družičkou Annou Vyrubovou, to vše se ukázalo jako lež. Vyšetřovací komise došla k závěru, že dříve zveřejněné brožury kompromitující Rasputina se ukázaly jako hrubý padělek. A přesto byly mýty o Rasputinovi udržovány a rozšířeny až do naší doby. Tragédie Rasputina samozřejmě nespadá jen do zednářského spiknutí. Mýtus o Rasputinovi měl politické a ideologické důvody. Protiruské síly ho podporují dodnes. Zejména by si přáli, aby se ruský lid nevracel ke své historické minulosti, očerněné úsilím tvůrců mýtů. A když dojde na rozhovor o caru Mikuláši II., uvádějí pomluvu proti Rasputinovi jako důkaz zkaženosti autokrata.
Postscript.
Stejnou myšlenku aktivně podporoval protiruský spisovatel Valentin Pikul, který napsal pomlouvačnou knihu o Rasputinovi a královské rodině „Na poslední linii“. Tento pán se velmi snažil shromáždit co nejvíce falešných výmyslů z předrevolučního zkorumpovaného tisku.
A my, mládež té doby „stříbrného Brežněvova období“ socialismu, máme co činit. Na přelomu 70. a 80. let 20. století jsme na vysoké škole tančili na píseň popové skupiny „Boni M“ s názvem „Rasputin“. V této písni, v těch letech populární, nám Západ, ideologicky indoktrinující nás před rozpadem země, připomněl starou verzi. Píseň obsahuje slova, která se pevně zapsala do našeho podvědomí: „Ra-Ra-Rasputin, milenec ruské královny“ („Ra-Ra-Rasputin, milenec ruské královny“ - Rasputin, milenec ruské královny), „Ra - Ra-Rasputin, ruský největší stroj lásky“ („Ra-Ra-Rasputin, ruský největší stroj lásky“ – Rasputin, ruský největší stroj lásky). Na Nový rok 1999 byla tato píseň znovu oživena klanem Ally Pugačevové - A. Buinov nám ji „zazpíval“. Naneštěstí naše mládež znovu tančila v tisících na tuto píseň a šlapala pod nohama Dějiny naší vlasti. Jen málo mladých lidí nyní chápe, že zůstanou na mizině. Vzpomeňme na zmizení 100 milionů amerických indiánů ve Spojených státech.
Není čas začít myslet hlavou?
Nakonec ruská televize před Novým rokem 1999 aktivně inzerovala kreslený film „Anastasia“, vytvořený americkou filmovou společností „20th Century Fox“. Opakuje pomluvu, údajně „nad domem Romanovů visí černý stín - to je Rasputin. Považovali jsme ho za světce, ale ukázalo se, že je to darebák žíznící po moci. Rasputin zaprodal svou duši ďáblu." V americké verzi Rasputina nezabili darebáci-zednáři, naopak se údajně utopil při pronásledování dcery cara Nicholase Anastasie po ledu. A Rusové v karikatuře jsou prezentováni jako šílenci. Připravují se stovky milionů dětí na světě od nezralého věku tímto způsobem na nadcházející události zničení Ruska? A když ukážeme takové karikatury našim dětem, bude překvapivé, že dnes ztrácíme děti a zítra ztratíme Vlast? Proces již začal.
Výběr z brožury „Pomlouvaný starší“ (pravda o Grigoriji Rasputinovi), Rjazaň, 1997, podle děl O. Platonova, SS. Na fotografii je starší Nikolaj Zalitskij.
Na závěr otázka: proč se dvanáct „Rasputinů“ sešlo na setkání v Charkově v roce 1912?
Grigorij Rasputin. Důkaz jeho svatosti
Spisovatel Igor Evsin o prorockém daru staršího Gregoryho
Rasputin začal věštit od mládí.
Po toulkách na svatá místa, skutcích askeze, komunikaci s duchovními staršími a odvážných modlitbách k Pánu "Gregory už nezačal mluvit, ale promlouvat, dlouho přemýšlel, než odpověděl.
A jeho odpovědi, záhadné, náhlé, začaly připomínat proroctví a čtení v lidských srdcích.“
První proroctví staršího Řehoře, které se objevilo v Petrohradě, lze datovat do roku 1907, kdy se ho jednoho dne Vyrubová zeptala, zda by byla šťastná v manželství.
Anna Alexandrovna byla zasnoubená s námořním poručíkem a všichni si mysleli, že ji čeká nádherná budoucnost.
Starší Gregory však řekl: „Svatba se bude konat, ale nebudete mít manžela.
Následně se ukázalo, že manžel Vyrubové byl vážně nemocný a nemohl žít normální rodinný život.
Tak se slova staršího naplnila. Manželství Vyrubové bylo nešťastné a od manžela se brzy rozešla.
Toto řekla o tom při vyšetřování Čeky prozatímní vlády: „S Rasputinem jsem se setkal v roce 1907 u Milice Nikolajevny. Byl jsem velmi znepokojen, zvláště když řekla: „Požádejte ho o cokoli chcete. Bude se modlit. S Bohem může dělat cokoliv. Já, starost o manželství a svého snoubence velmi málo, jsem se zeptal, jestli se mám vdát. Rasputin odpověděl, že jim poradil, aby se vzali, ale že manželství bude nešťastné. Poté, co jsem rok a půl žila s manželem, jsem se rozvedla, protože se ukázalo, že trpí duševní chorobou.“
Před začátkem rusko-japonské války, Grigory Rasputin to prorokovalže ruská flotila brzy zahyne v bitvě u Cušimy.
A tak se také stalo.
Jak řekl biskup Feofan (Bystrov): „V té době plula eskadra admirála Rožděstvenského. Zeptali jsme se tedy Rasputina: "Bude setkání s Japonci úspěšné?".
Rasputin na to odpověděl: "V srdci cítím, že se utopí."
A tato předpověď se později splnila v bitvě u Tsushimy.“
Čím více se blížila revoluce roku 1917, tím temnější byla proroctví staršího Gregoryho.
Předvídal, že v hlavním městě začnou vzpoury ve frontách na chléb, a proto carovi všemi možnými způsoby radil, aby zásoboval město potravinami..
Jeden z dopisů carevny Alexandry Fjodorovny svému manželovi řekl: „[Rasputin] měl v noci něco jako vidění, je těžké to převyprávět, říká, že to všechno je velmi vážné.
Navrhuje, aby vozy s moukou, máslem a cukrem dorazily do tří dnů.
V tuto chvíli je to ještě potřebnější než skořápky a maso.
K tomu je potřeba omezit osobní dopravu, na tyto dny zničit 4. třídy a místo nich připevnit vagóny s máslem a moukou ze Sibiře.
Nespokojenost poroste, pokud se situace nezmění.
Lidé budou křičet a říkat vám, že to nejde. Ale to je nezbytné, důležité opatření...“
.
Všechno se stalo, jak prorokoval.
Právě s nedostatkem chleba v Petrohradě začala únorová revoluce.
Starší Gregory také prorokoval o jeho smrti.
Maurice Paleologue ve svém deníku o Rusku v předvečer revoluce napsal: „Jeho oddané přátele, paní G. a paní T., byly ohromeny jeho smutnou náladou. Několikrát jim řekl o své blízké smrti. Tohle řekl paní T:
„Víš, že brzy zemřu v hrozném utrpení? Ale co dělat? Bůh mi předurčil vysoký čin zemřít za spásu mých drahých panovníků a Svaté Rusi."
Když starší Gregory mluvil o jeho smrti, prorokoval, že čtyřicátého dne po jeho smrti dojde k těžkému záchvatu nemoci.
Arcikněz Georgij Shavelsky ve svých pamětech napsal: „Krátce před svou smrtí starší předpověděl, že po jeho smrti dědic vážně onemocní.
Dne 24. února 1917, po obědě, když byl císař na návštěvě u hostů, jsem já, stojící vedle prof. Fedorove, ptám se ho: - Co je nového v Carském? Jak se jim žije bez staršího? Nad hrobem se zatím žádné zázraky nedějí.
-Nesmějte se!- vážně mi poznamenal Fedorov. - Opravdu začaly zázraky?- zeptal jsem se znovu s úsměvem.
- Marně se směješ! V Moskvě, kde jsem byl na prázdniny, se také smáli Grigorijově předpovědi, že Alexej Nikolajevič onemocní v ten a ten den po své smrti.Řekl jsem jim: "Počkejte se smíchem, ať uplyne určený den!"
Sám jsem přerušil dovolenou, která mi byla dána, abych byl v tento den u cara: nikdy nevíte, co se v tento den může stát!
Ráno v den, který určil starší, přijíždím do Carského Sela a spěchám přímo do paláce.
Díky bohu, dědic je zcela zdravý!
Soudní posměvači, kteří znali důvod mého příjezdu, si ze mě začali dělat legraci: "Důvěřoval jsem starému muži, ale tentokrát ten starý muž minul!".
A já jim říkám: "Počkejte, až se budete smát - Ideové přišli, ale Ideové neprošli!".
Při odchodu z paláce jsem nechal své telefonní číslo, aby mě v případě potřeby okamžitě našli, a zůstal jsem v Carském celý den.
Večer mi najednou volají: "Dědic se cítí špatně!"
Spěchal jsem do paláce.
Hrůza - chlapec krvácí!
Sotva se nám podařilo zastavit krvácení.
Tady je starý muž...
Měli jste vidět, jak se k němu dědic choval!
Během této nemoci námořník Derevenko jednoho dne přinese dědici prosforu a říká: "Modlil jsem se za tebe v kostele a ty se budeš modlit ke svatým, aby ti pomohli se brzy uzdravit!".
A dědic mu odpovídá: „Byl tam svatý Gregory Efimovič, ale byl zabit. Nyní mě ošetřují a modlí se, ale není z toho žádný prospěch. A nosíval mi jablko, hladil mě na bolavém místě a hned mi bylo lépe. Tady jsi, starý muži, a směj se zázrakům."
Nejhorší a bohužel, Starší Gregory ve svém sebevražedném dopise císaři napsal zcela naplněné proroctví.
Říká se v něm zejména následující:
« Píšu a zanechávám tento dopis v Petrohradě. Mám tušení, že ještě před prvním lednem zemřu.
Jestli mě zabijí nájemní zabijáci, ruští rolníci, moji bratři, tak se ty, ruský care, nemáš koho bát.
Zůstaňte na svém trůnu a vládněte.
Jestli mě bojaři a šlechtici zabijí a prolijí mou krev, pak jejich ruce zůstanou potřísněné mou krví a dvacet pět let si nebudou moci umýt ruce.
Opustí Rusko. Bratři se vzbouří proti bratrům a budou se navzájem zabíjet a do dvaceti pěti let nebude v Rusku žádná šlechta.
Care ruské země, až uslyšíte zvonění zvonů, které vás informuje o smrti Řehoře, pak vězte:
pokud vraždu spáchali vaši příbuzní, pak nikdo z vaší rodiny, tedy děti a příbuzní, nebude žít déle než dva roky. Budou zabiti.....».
Starší v roce 1913 předvídal svou vlastní smrt a poté smrt královské rodiny, jako byl výstup na Golgotu, careviči Alexeji: „Můj drahý maličký! Podívejte se na Boha, jaké má rány. Chvíli to vydržel a pak se stal tak silným a všemohoucím – ty taky, drahá, tak i ty budeš veselá a budeme spolu bydlet a navštěvovat se. Brzy se uvidíme".
Jak starší Gregory předpověděl, stalo se to.
Spolu s královskou rodinou žil pozemským životem, konal jen dobro, ale za to trpěl pouze výčitkami a pomluvami.
Stejně jako Rasputin byla královská rodina rituálně zabita.
Jejich smrt je od samého počátku nápadně podobná – k vraždě staršího a královské rodiny došlo ve sklepě.
Poté byl na místo vraždy přihozen pes a následně bylo spáleno jejich zakrvácené oblečení.
V obou případech došlo k opětovnému pohřbu a pokusu o spálení těl.
Ale hlavní je, že se v nebi podle proroctví staršího Řehoře viděli, setkali se v radosti, tedy v Božím království.
„Žít a navštěvovat spolu“ - to se říká o jejich společném pozemském i nebeském osudu.
Poté, co zůstali na zemi, začali spolu žít navždy v nebi a společně se modlit za záchranu Ruska.
Proto zatímco uctíváme královské mučedníky jako svaté, musíme také uctívat staršího Řehoře, muže modlitby za Rusko.
A je třeba co nejdříve svatořečit proroka a divotvůrce, muže Božího, mučedníka Grigorije Rasputina Nového.
Jak řekl spravedlivý starší arcikněz Nikolaj Guryanov:
„Už máme zpoždění. Rusko nese pokání za Gregoryho. Musíme rychle očistit Gregoryho a VŠECHNY NAŠE RUSKÉ VĚCI od nepravd...“
Během sta let, které uplynuly od smrti „staršího“, prošel jeho obraz dramatickými změnami. Ten, kdo byl v roce 1912 vylíčen jako „mystický libertin“, je dnes zobrazován jako muž dramatického osudu a někdy dokonce jako světec. V roce 2012 vyšel rusko-francouzský film o Rasputinovi s Gerardem Depardieu v titulní roli. Který obrázek je blíže pravdě?
Značka Rasputin
Zájem o postavu Grigorije Rasputina nikdy neopadl. Ale zpravidla má nezdravý charakter: obraz Rasputina se hraje jako panenka pro různé účely. „Značka“ Rasputin aktivně vydělává peníze po celém světě, buduje se na ní „alternativní spiritualita“ a je prezentována jako „zosobnění prohnilého politického systému“.Mýtus o Rasputinově zákulisním politickém vlivu vznikl v liberálních opozičních kruzích. Odhalování „temných sil“ se stalo profesionální prací „bojovníků za svobodu“, kteří usilovali o moc. V roce 1912, v předvečer voleb do Dumy, byla zorganizována skutečná novinová perzekuce Rasputina, jejímž skutečným účelem bylo samozřejmě zdiskreditovat císařskou moc. Následně bývalí klienti a přátelé Rasputina, kteří se s ním z různých důvodů rozešli, tento mýtus ještě více nafoukli. Kdysi přítel Grigorije Jefimoviče S. M. Trufanov (bývalý hieromonk Iliodor), který se zřekl Krista, vydal v roce 1917 celou knihu „Svatý ďábel“, aby „odhalil“ Rasputina. V něm mísil pravdu se lží, pravé dokumenty s padělky. Během výslechů mimořádnou komisí prozatímní vlády bývalí vysocí úředníci (například A.N. Chvostov, S.P. Beletsky), projevující přízeň nové vládě, aktivně očerňovali královskou rodinu a jasně zveličovali význam „temných sil. “ Došlo to dokonce až k absurditě. Rasputinův osobní sekretář, Žid (a budoucí sionista) A. Simanovič, ho ve svých pamětech obecně vykresloval jako tajného vládce Ruska, jasnovidce, libertina a patrona Židů.
V posledních desetiletích se začal vytvářet další mýtus, neméně grandiózní. „Pomlouvaný starší Řehoř“, „mučedník pro Krista a pro cara“, začal být vychvalován jako kandidát na svatořečení. Osud pravoslavné monarchie byl spojen s osobností Rasputina, který byl mučen „svobodnými zednáři“ s cílem zničit ruské království. Obraz „staršího“ v takových konceptech prakticky zakrývá obraz císaře při diskuzi o historických osudech Ruska. Pád monarchie po smrti Rasputina je prohlášen za osudný. Někdy jsou o jeho vlastní smrti citována „proroctví“ samotného Grigorije Efimoviče, podle nichž měla způsobit revoluci, svržení dynastie a vyhnání šlechty z Ruska na dvacet pět let. Dokonce se tvrdí, že Rasputin, který navštívil horu Athos, se tam tajně stal mnichem a byl vysvěcen, načež se stal zpovědníkem královské rodiny. Zdá se, že obdivovatelé „staršího“ prokazují zapojení do některých tajných znalostí o Rasputinovi, které jsou ostatním nepřístupné. Na některých obrázcích umístěných v takové literatuře se „starší“ objevuje v podobě Jana Křtitele, držícího v rukou misku s hlavou mučedníka krále. Jeho svatořečení by prý mělo vést k obnovení monarchie v Rusku.
Prostý muž s hypnotickým pohledem
Kdo tedy je - zosobnění „temných sil“ nebo skrytý prorok? Realita byla jako obvykle nejednoznačnější. Grigorij Jefimovič Rasputin (od roku 1906 směl nosit příjmení Rasputin-Nový) se narodil v roce 1869 v rolnické rodině ve vesnici Pokrovskoje v provincii Tobolsk. Teenager měl sklony k opilosti a podílel se na drobných krádežích. Ve věku osmnácti let se Gregory oženil a následně měl šest dětí. Zpočátku mu to nebránilo pokračovat ve svém předchozím životním stylu, ale později se Rasputin probudil v touze po náboženském hledání. Mnoho očitých svědků poznamenalo, že tomuto zájmu se bohužel nedostalo skutečného duchovního vedení. Gregory vytvořil náboženskou komunitu několika mladých mužů a žen, která však brzy začala být podezřelá z Khlystyho. Dvakrát (v letech 1907 a 1912) byl zahájen případ proti Rasputinovi na základě obvinění z Khlystyho, ale členství v žádné sektě nebylo možné prokázat. Potom Řehoř opustil svou rodinu a začal putovat na svatá místa a později navštívil horu Athos a Jeruzalém. Rasputin však svou pozorností své blízké nakonec neopustil. Následně Grigorij z darovaných peněz postavil pro svou rodinu dvoupatrový dům v rodném Pokrovském, jeho dcery se přestěhovaly do Petrohradu a vstoupily do gymnázia.V roce 1904 se Rasputin objevil v Petrohradě. Setkání se spravedlivým Janem z Kronštadtu, které je známé pouze od samotného Rasputina, je s největší pravděpodobností jen legendou. Řehoř se však setkal s inspektorem Teologické akademie a zpovědníkem královské rodiny, biskupem Feofanem (Bistrov). Byl to on, kdo uvedl Rasputina do vysoké společnosti, představil ho velkokněžnam Militsa Nikolaevna a Anastasia Nikolaevna (manželé velkovévodů Petra a Nikolaje Nikolajeviče). Ve vysoké společnosti tento „prostý ruský muž“ - ošklivý, neudržovaný, hubený, nízký, s hluboko posazenýma modrýma očima a ostrým, hypnotickým pohledem - vzbudil velký zájem. V domě velkovévodkyně Milice Nikolajevny se Rasputin koncem roku 1905 setkal s královskou rodinou. Rasputin brzy objevil léčitelské schopnosti a carevna Alexandra Fjodorovna se uchýlila k jeho pomoci, aby zmírnila utrpení těžce nemocného careviče Alexeje. O Rasputinově „daru uzdravování“ se hodně diskutovalo: někteří, jako královna, v něj věřili; mnozí tvrdili, že Gregory byl šarlatán. Jedna věc je jasná: schopnost léčit, stejně jako dělat zázraky, není sama o sobě známkou svatosti.
Na základě jakých důkazů můžeme posoudit osobnost Rasputina? On sám prakticky neuměl psát. V poznámkách psaných vlastní rukou, které byly sotva čitelné, obvykle žádal o přijetí té či oné osoby. Při posílání telegramů se vyjadřoval neurčitě a záměrně tajemně. V jednom z těchto poselství bylo například napsáno: „Duchovní rychlost rytíře, pravda vítězí, a nepravda je pod nohama, kdo chce, jsem s vámi o pravdě.“ Několik brožur vydaných pod jménem Rasputin nadiktoval svým obdivovatelům a oni je poté upravili a vydali. Císařovna si také zapisovala Gregoryho výroky, ale stylem tyto poznámky připomínají spíše její vlastní slova. „Rasputinův deník“, hemžící se fantastickými a zcela nepravděpodobnými detaily ze života královské rodiny, byl vymyšlen ve dvacátých letech 20. století spisovatelem A. N. Tolstým a literárním kritikem P. E. Ščegolevem.
V jedné z Rasputinových brožur – „Život zkušeného poutníka“ (1907) – se Gregory vylíčil jako spravedlivý muž, nositel skutečné spirituality, který čelil nepochopení ze strany „oficiální“ církve. Mluvil o pronásledování ze strany diecézního biskupa a kněží. Rasputin měl k duchovenstvu kritický postoj, neustále zaměřoval pozornost na jejich neřesti. Autor brožury poznal svátosti, ale v „Životě“ není ani stopa po opravdovém církevním životě, mluví jen o jistých „tulácích“, o komunikaci s jarní přírodou. Autor se podělil o své duchovní zkušenosti a mluvil o tom, jak si „představoval v jeho očích obraz samotného Spasitele, jak kráčí se svými učedníky...“. Hodně se mluví o boji s pokušeními, která ho neustále pronásledovala.
"Náš přítel"
V hlavním městě Gregoryho čekal pád, Sibiřský muž nemohl vystát pokušení vysoké společnosti. Začalo restaurační radovánky a opilecké rvačky (dochovala se o tom řada svědectví patřících hieromučedníkovi Hermogenovi (Dolganovovi), biskupu Feofanovi (Bistrovovi), budoucímu metropolitovi Veniaminovi (Fedčenkovovi atd.). Rasputinovo chování způsobuje nesouhlas s většinou jeho duchovních patronů. V roce 1909 nařídil premiér P. A. Stolypin na základě výsledků policejního dohledu deportaci Rasputina na Sibiř, ale na přímluvu velkovévodkyně Milice Nikolajevny mu „starší“ utekl. V roce 1910 vyšly články pravoslavného myslitele a publicisty (později nového mučedníka) M. A. Novoselova, namířené proti Rasputinovi. Novinář vytýkal Posvátnému synodu nečinnost. Jak se později ukázalo, její členové nemlčeli, ale synod, přímo podřízený císaři, byl bezmocný. Kromě toho byl spravedlivý hněv M. Novoselova použit k nespravedlivým účelům. V novinách různých směrů začala živá diskuse o Rasputinových „dobrodružstvích“ a začala zarůstat různými fámami. Byly rozeslány kompromitující dopisy údajně napsané Rasputinovi od císařovny a velkokněžen. Všechny pokusy ovlivnit císaře k odstranění Rasputina však selhaly. Nicholas II je vnímal jako zásah do jeho soukromého života.Císař zacházel s Rasputinem příznivě, ale neexistují žádná fakta o vlivu „staršího“ na některá královská rozhodnutí. Řehoř byl pro Mikuláše II. duchovně nadaný muž z prostého lidu, nositel lidové moudrosti. Císař řekl předsedovi Státní dumy M. V. Rodziankovi o Rasputinovi: „Je to dobrý, jednoduchý ruský muž. Ve chvílích pochyb a duševní úzkosti si s ním rád povídám a po takovém rozhovoru se má duše vždy cítí lehce a klidně.“ Císařovna vzala Rasputinovu radu mnohem pečlivěji a věřila v zázračnou moc věcí, které jí dal. Její úcta k „staršímu“ se však mísila s ironickým patronátem. Alexandra Fjodorovna v dopise svému manželovi napsala o Rasputinově modlitební pomoci při vítězství ve válce: „Náš přítel je velmi znepokojen – možná se zítra na vše podívá přes růžové brýle a s o to větší horlivostí se začne modlit. pro úspěch." Alexandra Fjodorovna přirovnala Gregoryho k „Monsieur Philippe“, francouzskému léčiteli, který jí údajně předpověděl, že se objeví dědic.
Od roku 1915, kdy Nicholas II převzal nejvyšší velení a strávil dlouhou dobu v ústředí, se carevna začala aktivně zajímat o politické otázky. Alexandra Fjodorovna často podporovala své rady manželovi ohledně určitých rozhodnutí nebo schůzek s odkazem na Rasputinův názor. Nicméně Nicholas II ji přímo požádal, aby „nezatahovala našeho přítele“ do politiky. V důsledku toho nedošlo k jedinému důležitému politickému kroku, který by mohl být skutečně přímo spojen s iniciativou Přítel. Rasputin se často připojoval k něčím prosbám nebo touhám, ale on sám nikdy nebyl první, kdo do jakékoli záležitosti zasahoval. Mnohem důležitější pro něj byla nejvyšší záštita, o kterou mohl v případě neúspěšného podniku přijít.
Životní tragédie
Císařovnina oblíbená dvorní dáma A. A. Vyrubová poznamenala, že Rasputinovy důvěřivosti využili různí „darebáci“, kteří měli zájem se s ním spřátelit. Právě pod jejich vlivem se Gregory stal alkoholikem a morálně skleslým. Soudruh hlavní žalobce Svatého synodu, princ N.D. Ževakhov a vládce úřadu ministerstva císařského dvora A.A. Mosolov se naopak domnívali, že sám Rasputin je dosti mazaný a svého nečekaného vzestupu využil ve své vlastní zájmy. zájmy „klientů“ (mezi nimi byla i tak významná postava jako hrabě S. Yu. Witte). Rasputin vynechal peníze, které přicházely od navrhovatelů během radovánek, ale mohl je také utratit na charitativní účely. Tomu věřili i mnozí státníci, například P. A. Stolypin, V. N. Kokovcov a další.Hieromučedníci metropolita Vladimir (Epiphany), metropolita Serafim (Chichagov), biskup Hermogenes (Dolganov), ctihodný mučedník velkovévodkyně Elizaveta Feodorovna, noví mučedníci arcikněz Roman Medved (duchovní syn Spravedlivého Jana z Kronštadtu) a Michail Novoselov považovali Rasputina za duchovně nadaného člověka. ale nakonec upadl pod zhoubný vliv vysoké společnosti. Mnozí z těchto spravedlivých znali Grigorije Rasputina osobně a velmi dobře. Zpovědník královské rodiny, biskup Feofan (Bystrov), se s Rasputinem rozešel až po jeho dlouhém napomenutí. Metropolita Evlogii (Georgievsky) vzpomínal: „Sibiřský poutník, který hledal Boha v hrdinských činech, a zároveň rozpustilý a zlý člověk, povaha démonické síly, spojil tragédii ve své duši a životě: horlivé náboženské činy a hrozné vzestupy. proloženo jeho pádem do propasti hříchu. Dokud si byl vědom hrůzy této tragédie, nebylo vše ztraceno; ale později dospěl k tomu, že své pády ospravedlnil – a to byl konec.“ Tento nejvyváženější úhel pohledu se odrazil v základním díle spisovatele A. Varlamova „Grigory Rasputin-New“ (2. vydání. M.: Molodaya Gvardiya, 2008), publikovaném v edici „Life of Remarkable People“.
Několik pokusů o Rasputinův život ze strany vysokých úředníků nebo vznešených jedinců skončilo neúspěchem. 17. prosince 1916 byli zabiti spiklenci, mezi nimiž byl velkovévoda Dmitrij Pavlovič, manžel královské neteře prince Felixe Jusupova a jeden z vůdců konzervativních politických sil, poslanec Státní dumy V. M. Puriškevič, Rasputin. Tělo bylo vhozeno do něvského pelyňku. Později byl pohřben v Carském Selu, ale po únorové revoluci byly jeho ostatky vyjmuty z hrobu a spáleny. Zločinci vlastně nebyli potrestáni. Po vraždě Gregoryho lidé řekli: "Ano, ke králi se dostal pouze jeden muž a ten pán byl zabit." Ve vysoké společnosti se naopak otevřeně radovali. Ale vrazi odhalili strašlivou pravdu celé zemi: od nynějška bude jakýkoli politický zločin považován za hrdinství. O dva měsíce později takové „hrdinství“ vedlo k vojenské vzpouře v Petrohradě a začátku kolapsu velké říše.
Život Grigorije Rasputina se nestal hagiografií, ale ukazoval a ukazuje velmi poučné příklady sobeckého využívání cizích bludů, sebeklamů a nezodpovědnosti.
Text: Kandidát historických věd docent Fedor GAYDA
