POSVÁTNÉ HISTORIE STARÉHO ZÁKONA
1. Stvoření světa a člověka.
NOVÝ ZÁKON
1. Narození Matky Boží a uvedení do chrámu.
Asi před dvěma tisíci lety se ve městě Nazaret narodila Matka Boží. Její otec se jmenoval Joachim a matka Anna.
Do vysokého věku neměli děti. Joachim a Anna se modlili k Bohu a slíbili, že dají své první dítě, aby sloužili Bohu.Bůh vyslyšel modlitbu Joachima a Anny: narodila se jim dcera. Dali jí jméno Marie.
Narození Matky Boží se slaví 21. září.
Jen do tří let vyrůstala Panna Maria doma. Potom Ji Joachim a Anna odvedli do města Jeruzaléma. V Jeruzalémě byl chrám a v chrámu škola. V této škole studenti žili a studovali Boží zákon a ruční práce.Sebrali malou Marii; Příbuzní a přátelé se sešli a přinesli svatou Pannu do chrámu. Biskup se s ní setkal na schodech a zavedl ji dovnitř Svatý svatých. Potom rodiče, příbuzní a přátelé Panny Marie odešli domů a ona zůstala ve škole v chrámu a žila tam jedenáct let.
TROPARIA NA DVANÁCTÉ PRÁZDNINY.
Ročně je dvanáct hlavních svátků, čili dvanáct ve slovanském jazyce. Proto se hlavním svátkům říká dvanáctka.
Největší svátek - Velikonoční.
Velikonoce se počítají zvlášť.
Pro každý svátek existuje zvláštní sváteční modlitba. Tato modlitba se nazývá troparion. Troparion vypráví o tom, jakou milost dal Bůh lidem ve svátek.
Tropár k Narození Panny Marie.
Tvé narození, Panenská Matko Boží, je radostí hlásat celému vesmíru: z Tebe vyšlo Slunce spravedlnosti, Kristus, náš Bůh, a když jsem zrušil přísahu, dal jsem požehnání; a když zrušil smrt, dal nám život věčný.
Tento troparion lze říci jednodušeji takto: Svatá matko Boží! Narodil ses a všichni lidé se radovali, protože se z tebe narodil Kristus, náš Bůh, naše světlo. Stáhl kletbu z lidí a udělil požehnání; Zrušil muka smrti v pekle a dal nám věčný život v nebi.
Tropár vstupu do chrámu Panny Marie.
Dnes je den Boží přízně, proměnění a kázání spásy lidem; v chrámu Božím se zjevuje Panna jasně a zvěstuje Krista všem. K tomu budeme i my hlasitě volat: Radujte se, naplnění Stvořitelovy vize.
Dnes přišla Panna Maria do Božího chrámu a lidé se dozvěděli, že se brzy zjeví Boží milosrdenství, že Bůh brzy spasí lidi. Budeme takto chválit Matku Boží, Raduj se, Ty nám dáváš milosrdenství Boží.
Tropár Zvěstování.
Den naší spásy je nejdůležitější a od počátku věků bylo odhaleno tajemství: Syn Boží je Syn Panny a Gabriel káže milost. Stejně tak voláme k Matce Boží: Raduj se, milosti plná, Pán s tebou.
Dnes je počátek naší spásy, dnes je zjevení věčného tajemství: Syn Boží se stal Synem Panny Marie a Gabriel mluví o této radosti. A budeme zpívat Matce Boží; Raduj se, milostivý, Pán s tebou.
Tropár Nanebevzetí Panny Marie.
O Vánocích jsi zachovala své panenství, při svém Usnutí jsi neopustila svět, ó Theotokos, spočívala jsi v břiše, Matko Bytosti břicha; a svými modlitbami vysvobozuješ naše duše ze smrti.
Ty jsi, Matko Boží, porodila Krista jako pannu a nezapomněla jsi na lidi po smrti. Začala jsi znovu žít, protože jsi sama Matka Života; Modlíš se za nás a zachraň nás před smrtí.
Tropár Narození Krista.
Tvé Narození, Kristus, náš Bůh, povstává do světla rozumu světa: v něm se hvězdy, které slouží jako hvězdy, učí se klanět Tobě, Slunci spravedlnosti, a vést Tě z výšin Východu, Pane, sláva tobě.
Tvé Narození, Kriste, Bože náš, osvítil svět pravdou, protože tehdy mudrci, kteří se klaněli hvězdám, přišli s hvězdou k Tobě jako ke skutečnému slunci a poznali Tě jako skutečný východ slunce. Pane, sláva Tobě.
Tropár křtu.
V Jordánu jsem křtěn k Tobě, Pane, ve trojí adoraci se objevilo: neboť hlas tvých rodičů o tobě svědčil, když pojmenoval tvého milovaného Syna, a Duch v podobě holubice oznámil tvá slova potvrzení. Zjev se, Kriste, Bože náš, a sláva Tobě, jenž osvěcuješ svět.
Když jsi, Pane, byl pokřtěn v Jordánu, lidé poznali Nejsvětější Trojici, protože hlas Boha Otce Tě nazval milovaným Synem a Duch svatý v podobě holubice tato slova potvrdil. Ty, Pane, jsi přišel na zem a dal jsi lidem světlo, tobě slávu.
Tropár prezentace.
Raduj se, blahoslavená Panno Maria, neboť z Tebe vyšlo Slunce Pravdy, Kriste Bože náš, osvěť ty, kdo jsou ve tmě; Raduj se a ty, spravedlivý starci, jsi přijat do náruče Osvoboditele našich duší, který nám dává vzkříšení.
Raduj se, Panno Maria, která jsi přijala Boží milosrdenství, neboť z Tebe se narodil Kristus, náš Bůh, naše slunce pravdy, které nám osvítil temné lidi. A ty, spravedlivý starší, raduj se, protože jsi nesl v náručí Spasitele našich duší.
Troparion Palm Resurrection.
Zajistil jsi všeobecné vzkříšení před svým utrpením, vzkřísil jsi Lazara z mrtvých, Kriste, Bože náš. Stejně tak my, jako mladíci, nesoucí znamení vítězství, voláme k Tobě, Přemožiteli smrti: Hosanna na výsostech, požehnaný, který přichází ve jménu Páně.
Ty, Kriste Bože, jsi před svým utrpením vzkřísil Lazara z mrtvých, aby všichni uvěřili v jejich vzkříšení. Proto my, vědouce, že zase vstaneme, zpíváme Ti, jak zpívaly dříve děti: Hosanna na výsostech, sláva Tobě, jenž jsi přišel pro slávu Boží.
Tropár Svaté Velikonoce.
Kristus vstal z mrtvých, pošlapal smrt smrtí a dal život těm, kdo jsou v hrobech.
Kristus vstal z mrtvých, svou smrtí přemohl smrt a dal život mrtvým.
Tropár Nanebevstoupení.
Jsi vyvýšen ve slávě, Kriste, náš Bože, když jsi přinesl radost jako učedník zaslíbením Ducha svatého, dřívějším požehnáním, které jim bylo sděleno, neboť jsi Syn Boží, Vykupitel světa.
Ty, Kriste Bože, jsi radoval své učedníky, když jsi vystoupil do nebe a slíbil, že jim sešleš Ducha svatého, požehnal jsi jim a oni skutečně poznali, že jsi Syn Boží, Spasitel světa.
Tropar Nejsvětější Trojice.
Požehnaný jsi, Kriste, náš Bože, který jsi moudrými rybáři jevů, když jsi na ně seslal Ducha svatého a s nimi zachytil vesmír; Milenec lidstva, sláva Tobě.
Ty, Kriste Bože, jsi učinil prosté rybáře moudrými, když jsi jim seslal Ducha svatého. Apoštolové učili celý svět. Sláva Tobě za takovou lásku k lidem.
Tropár k Proměnění.
Jsi proměněný na hoře, Kriste Bože, a ukazuješ svým učedníkům svou slávu jako člověk; Kéž i nám hříšníkům svítí Tvé všudypřítomné světlo skrze modlitby Matky Boží, Dárkyně světla, sláva Tobě.
Ty, Kriste Bože, jsi se na hoře proměnil a ukázal jsi apoštolům svou Boží slávu. Skrze modlitby Matky Boží ukaž nám hříšníkům své věčné světlo. Sláva Tobě.
Nejprve nebylo nic, byl jen jeden Pán Bůh. Bůh stvořil celý svět. Nejprve Bůh stvořil anděly - neviditelný svět. Po stvoření nebe - neviditelného, andělského světa, Bůh stvořil z ničeho, svým jediným Slovem, přistát, tedy substanci (hmotu), ze které jsme postupně vytvořili celý náš viditelný, hmotný (hmotný) svět: viditelné nebe, zemi a vše na nich. Byla noc. Bůh řekl: "Buď světlo!" a přišel první den.
Druhého dne Bůh stvořil nebe. Třetího dne se všechna voda shromáždila v řekách, jezerech a mořích a země byla pokryta horami, lesy a loukami. Čtvrtého dne se na obloze objevily hvězdy, slunce a měsíc. Pátého dne začaly ve vodě žít ryby a všemožní tvorové a na zemi se objevily všechny druhy ptactva. Šestého dne se objevila zvířata na čtyřech nohách a koneckonců šestého dne Bůh stvořil člověka. Bůh stvořil vše pouze svým slovem .
Bůh stvořil člověka jinak než zvířata. Bůh nejprve stvořil lidské tělo ze země a pak do tohoto těla vdechl duši. Tělo člověka umírá, ale duše nezemře nikdy. Svou duší je člověk jako Bůh. Bůh dal prvnímu člověku jméno Adame. Adam z Boží vůle tvrdě usnul. Bůh mu vyňal žebro a stvořil Adamovi manželku Evu.
Na východní straně Bůh nařídil, aby vyrostla velká zahrada. Této zahradě se říkalo ráj. V ráji rostly všechny druhy stromů. Mezi nimi vyrostl zvláštní strom - strom života. Lidé jedli plody z tohoto stromu a nepoznali žádnou nemoc ani smrt. Bůh umístil Adama a Evu do ráje. Bůh projevil lásku k lidem, bylo nutné jim nějakým způsobem projevit svou lásku k Bohu. Bůh zakázal Adamovi a Evě jíst ovoce ze stejného stromu. Tento strom rostl uprostřed nebe a byl nazýván strom poznání dobra a zla.
2. První hřích.
Lidé v ráji dlouho nežili. Ďábel na lidi žárlil a pletl je do hříchu.
Ďábel byl nejprve dobrý anděl, pak se stal pyšným a stal se zlým. Ďábel vstoupil do hada a zeptal se Evy: „Je pravda, že ti Bůh řekl: „Nejezte ovoce žádného stromu v ráji? Eva odpověděla: „Můžeme jíst ovoce ze stromů; Jen nám Bůh neřekl, abychom jedli ovoce ze stromu, který roste uprostřed ráje, protože bychom na něj zemřeli.“ Had řekl: „Ne, nezemřeš. Bůh ví, že z toho ovoce se sami stanete bohy, a proto vám nepřikázal, abyste je jedl." Eva zapomněla na Boží přikázání, uvěřila ďáblu: natrhala zakázané ovoce, snědla je a dala Adamovi, Adam udělal totéž.
3. Trest za hřích.
Lidé hřešili a jejich svědomí je začalo trápit. Večer se Bůh zjevil v ráji. Adam a Eva se skryli před Bohem, Bůh zavolal Adama a zeptal se: "Co jsi udělal?" Adam odpověděl: "Byl jsem zmatený manželkou, kterou jsi mi sám dal."
zeptal se BŮH Evy. Eva řekla: "Had mě zmátl." Bůh proklel hada, vyhnal Adama a Evu z ráje a do ráje umístil impozantního anděla s ohnivým mečem.Od té doby začali lidé onemocnět a umírat. Pro člověka bylo obtížné získat jídlo pro sebe.
Adam a Eva to měli na duši těžké a ďábel začal mást lidi do hříchů. Aby Bůh lidi utěšil, slíbil, že Syn Boží se narodí na zemi a spasí lidi.
4. Kain a Ábel.
Eva měla syna a Eva mu dala jméno Kain. Kain byl zlý člověk. Eva měla dalšího syna, mírného a poslušného – Abela. Bůh naučil Adama přinášet oběti za hříchy.Od Adama se také Kain a Ábel naučili přinášet oběti.
Jednou se spolu obětovali. Kain přinesl chléb, Ábel přinesl beránka. Ábel se vroucně modlil k Bohu za odpuštění svých hříchů, ale Kain na ně ani nepomyslel. Ábelova modlitba dorazila k Bohu a Ábelova duše pocítila radost, ale Bůh Kainovu oběť nepřijal. Kain se rozzlobil, zavolal Ábela do pole a tam ho zabil. Bůh proklel Kaina a jeho rodinu a on neměl na zemi žádné štěstí. Kain se za svého otce a matku styděl a opustil je. Adam a Eva byli zarmouceni, protože Kain zabil dobrého Ábela. Jako útěcha se jim narodil třetí syn Seth. Byl stejně laskavý a poslušný jako Abel.
5. Potopa.
Adam a Eva měli kromě Kaina a Seta více synů a dcer. Začali žít s vlastními rodinami. V těchto rodinách se také začaly rodit děti a na zemi bylo mnoho lidí.
Kainovy děti byly zlé. Zapomněli na Boha a žili hříšně. Sifina rodina byla dobrá a laskavá. Zpočátku žila Sethova rodina odděleně od Kainovy. Pak si dobří lidé začali brát dívky z Kainovy rodiny a oni sami začali zapomínat na Boha. Od stvoření světa uplynulo více než dva tisíce let a všichni lidé se stali zlými. Zůstal jen jeden spravedlivý - Noe a jeho rodina. Noe si vzpomněl na Boha, modlil se k Bohu a Bůh řekl Noemovi: „Všichni lidé se stali zlými, a pokud nebudou činit pokání, zničím veškerý život na zemi. Postavte velkou loď. Vezměte svou rodinu a různá zvířata na loď. Vezměte sedm párů těch obětovaných zvířat a ptáků a dva páry dalších." Noeovi trvalo 120 let, než postavil archu. Lidé se mu smáli. Udělal všechno, jak mu Bůh řekl. Noe se zavřel do archy a na zem se snesl silný déšť. Pršelo čtyřicet dní a čtyřicet nocí. Voda zaplavila celou zemi. Všichni lidé, všechna zvířata a ptáci zemřeli. Na vodě plavala jen archa. V sedmém měsíci začala voda opadat a archa se zastavila na vysoké hoře Ararat. Archu bylo ale možné opustit až rok po začátku potopy. Teprve pak země vyschla.
Noe vyšel z archy a především přinesl oběť Bohu. Bůh Noemovi a celé jeho rodině požehnal a řekl, že už nikdy nenastane celosvětová potopa. Aby si lidé pamatovali Boží zaslíbení, ukázal jim Bůh v oblacích duhu.
6. Děti Noemovy.
Noemova archa se zastavila v teplé zemi. Kromě chleba se tam urodí hrozny. Hroznové bobule se konzumují čerstvé a vyrábí se z nich víno. Noe jednou vypil hodně hroznového vína a opil se a usnul nahý ve svém stanu. Noemův syn Ham viděl svého nahého otce a se smíchem o tom řekl svým bratrům Šemovi a Jafetovi. Sem a Jafet přistoupili, oblékli svého otce a zahanbili Chama.
Noah se probudil a zjistil, že se mu Ham směje. Řekl, že Hamu a jeho děti nebudou šťastní. Noe požehnal Šemovi a Jafetovi a předpověděl, že Spasitel světa, Syn Boží, se narodí ze Semova kmene.
7. Pandemonium.
Noe měl pouze tři syny: Šema, Jafeta a Chama. Po povodni žili všichni společně se svými dětmi. Když se narodilo hodně lidí, začalo být přeplněné, aby lidé žili na jednom místě.
Museli jsme hledat nová místa k životu. Silní lidé chtěli nejprve zanechat vzpomínku na staletí. Začali stavět věž a chtěli ji postavit až do nebe. Dokončit věž do nebes nebylo možné a lidé začali pracovat nadarmo. Bůh se slitoval nad hříšnými lidmi a učinil to tak, že jedna rodina přestala rozumět druhé: mezi lidmi se objevily různé jazyky. Poté bylo nemožné věž postavit a lidé se rozešli na různá místa, ale věž zůstala nedokončená.
Když se lidé usadili, začali zapomínat na Boha, začali věřit místo Boha ve slunce, v hromy, ve vítr, v sušenky a dokonce i v různá zvířata: začali se k nim modlit. Lidé si začali vyrábět bohy z kamene a dřeva. Tito domácí bohové se nazývají idoly. a kdo v ně věří, tito lidé se nazývají modloslužebníci.
Abraham žil po potopě tisíc dvě stě let v chaldejské zemi. V té době lidé opět zapomněli na pravého Boha a klaněli se různým modlám. Abraham nebyl jako ostatní lidé: ctil Boha a neklaněl se modlám. Za jeho spravedlivý život dal Bůh Abrahamovi štěstí; měl velká stáda všech druhů dobytka, mnoho dělníků a všeho druhu zboží. Pouze Abraham neměl děti. Abrahamovi příbuzní se klaněli modlám. Abraham pevně věřil v Boha, ale jeho příbuzní ho mohli svádět k modlářství. Proto Bůh řekl Abrahamovi, aby přenechal chaldejskou zemi zemi kananejský a slíbil mu pomoc v cizí zemi. Jako odměnu za poslušnost Bůh Abrahamovi slíbil, že pošle syna a od něj rozmnoží celé národy.
Abraham uvěřil Bohu, shromáždil všechen svůj majetek, vzal s sebou manželku Sáru, svého synovce Lota a přestěhoval se do země Kanaán. V zemi Kanaán se Bůh zjevil Abrahamovi a slíbil mu své milosrdenství. Bůh poslal Abrahamovi štěstí ve všem; měl asi pět set dělníků a pastýřů. Abraham byl mezi nimi jako král: sám je soudil a vyřizoval všechny jejich záležitosti. Nad Abrahamem nebyl žádný vůdce. Abraham žil se svými služebníky ve stanech. Abraham měl více než sto těchto stanů. Abraham nestavěl domy, protože měl velká stáda dobytka. Na jednom místě se dlouho žít nedalo a se stády se stěhovali tam, kde bylo více trávy.
9. Bůh se Abrahamovi zjevil v podobě tří cizinců.
Jednoho dne Abraham seděl v poledne poblíž svého stanu, díval se na zelené hory, kde se pásla jeho stáda, a uviděl tři cizince. Abraham rád přijímal cizince, běžel k nim, poklonil se až k zemi a pozval je, aby si u něj odpočinuli. Tuláci souhlasili. Abraham nařídil připravit večeři, postavil se k cizincům a začal je ošetřovat. Jeden poutník řekl Abrahamovi: „Za rok tu budu znovu a tvoje žena Sára bude mít syna. Sarah takové radosti nevěřila, protože jí v té době bylo devadesát let. Ale cizinec jí řekl: "Je pro Boha něco těžkého?" O rok později, jak cizinec řekl, se to stalo: Sára měla syna Izáka.
Bůh sám a dva andělé s ním se zdáli být cizinci.
10. Abraham obětoval Izáka.
Isaac vyrostl. Abraham ho velmi miloval. Bůh se Abrahamovi zjevil a řekl: "Vezmi svého jediného syna a obětuj ho na hoře, kde ti ukážu." Abraham se následujícího dne připravil na cestu a vzal s sebou dříví, dva dělníky a Izáka. Třetí den cesty Bůh ukázal na horu, kde musel být obětován Izák. Abraham nechal dělníky pod horou a sám šel s Izákem na horu. Drahý Izák nesl dříví a zeptal se otce: "Ty a já máme dříví, ale kde je beránek na oběť?" Abraham odpověděl: "Sám Bůh ukáže oběť." Abraham na hoře vyklidil místo, přinesl kameny a položil je na ně. Dříví a položil Izáka na dříví. Abych přinesl oběť.
Bůh potřeboval zabít Izáka a spálit ho. Abraham už zvedl nůž, ale anděl Abrahama zastavil: „Nevztahuj ruku na svého syna. Nyní jsi ukázal, že věříš v Boha a miluješ Boha víc než cokoli jiného." Abraham se rozhlédl a uviděl beránka zapleteného do křoví svými rohy: Abraham ho obětoval Bohu, ale Izák zůstal naživu, Bůh věděl, že ho Abraham poslechne, a nařídil obětovat Izáka jako příklad ostatním lidem.
Izák byl spravedlivý muž. Po otci zdědil veškerý majetek a oženil se s Rebekou. Rebeka byla krásná a milá dívka. Izák s ní žil až do stáří a Bůh dal Izákovi štěstí v podnikání. Žil na stejném místě, kde žil Abraham. Izák a Rebeka měli dva syny, Ezaua a Jákoba. Jákob byl poslušný, tichý syn, ale Ezau byl hrubý.
Jeho matka milovala Jákoba víc, ale Ezau nenáviděl svého bratra. Jákob, který se bál Ezauova hněvu, opustil dům svého otce, aby žil u svého strýce, bratra své matky, a žil tam dvacet let.
12. Jacobův zvláštní sen.
Na cestě ke svému strýci se Jacob jednou v noci uložil ke spánku uprostřed pole a ve snu viděl velké schodiště; dole spočíval na zemi a nahoře šel do nebe. Po tomto schodišti sestoupili andělé na zem a znovu vystoupili do nebe. Sám Pán stál na vrcholu schodiště a řekl Jákobovi: „Já jsem Bůh Abrahamův a Izákův; Dám tuto zemi tobě a tvému potomstvu. Budete mít mnoho potomků. Ať půjdeš kamkoli, budu všude s tebou." Jákob se probudil a řekl: "Toto je svaté místo," a nazval ho domem Božím. Bůh ve snu Jákobovi předem ukázal, že sám Pán Ježíš Kristus sestoupí na zem, stejně jako andělé sestoupili z nebe na zem.
13. Josef.
Jákob žil se svým strýcem dvacet let, oženil se tam a získal spoustu majetku a poté se vrátil do své vlasti. Jákob měl velkou rodinu, jen dvanáct synů. Ne všechny byly stejné. Joseph byl ze všech nejlaskavější a nejlaskavější. Za to Jákob miloval Josefa víc než všechny děti a oblékal ho elegantněji než kohokoli jiného. Bratři na Josefa žárlili a zlobili se na něj. Bratři se obzvlášť rozzlobili na Josefa, když jim řekl dva zvláštní sny. Nejprve Josef vyprávěl svým bratrům následující sen: „Ty a já pleteme snopy na poli. Můj snop vstal a stojí rovně a vaše snopy se postavily do kruhu a klaněly se mému snopu." Na to bratři Josefovi řekli: "Mýlíš se, že si myslíš, že se ti budeme klanět." Jindy se Josefovi zdálo, že se mu klaní slunce, měsíc a jedenáct hvězd. Josef vyprávěl tento sen svému otci a bratrům. Potom otec řekl: „Jaký sen jsi viděl? Skloní se někdy moje matka a jedenáct bratrů před tebou až k zemi?"
Jednoho dne Josefovi bratři odešli se stádem daleko od svého otce, ale Josef zůstal doma. Jákob ho poslal ke svým bratrům. Josef šel. Jeho bratři ho z dálky viděli a řekli: „Tady přichází náš snílek, zabijme ho a řekněme jeho otci, že ho zvířata sežrala, pak uvidíme, jak se jeho sny splní. Potom si bratři rozmysleli zabití Josefa a rozhodli se ho prodat. Za starých časů se lidé kupovali a prodávali. Majitel nutil zakoupené lidi, aby pro něj pracovali za nic. Kolem Josefových bratrů projížděli zahraniční obchodníci. Bratři jim Josefa prodali. Obchodníci ho odvezli do egyptské země. Bratři úmyslně potřísnili Josefovy šaty krví a přinesli je otci. Jákob viděl Josefovy šaty, poznal je a začal plakat. "Je pravda, že ta bestie roztrhala mého Josefa na kusy," řekl se slzami a od té doby pro Josefa neustále truchlil.
14. Josef v Egyptě.
V egyptské zemi kupci prodali Josefa královu úředníkovi Putifarovi. Josef pro něj poctivě pracoval. Ale Putifarova žena se na Josefa rozhněvala a marně si stěžovala svému muži. Josef byl poslán do vězení. Bůh nenechal nadarmo zemřít nevinného člověka. Josefa poznal i sám egyptský král nebo faraon. Faraon měl dva sny za sebou. Bylo to, jako by z řeky nejprve vyjelo sedm tlustých krav, pak sedm hubených. Hubené krávy sežraly tučné, ale samy zůstaly hubené. Faraon se probudil, pomyslel si, co je to za sen, a znovu usnul. A znovu vidí, jako by vyrostlo sedm velkých klasů a pak sedm prázdných. Prázdné uši sežraly plné uši. Faraon shromáždil své učené mudrce a začal se jich ptát, co tyto dva sny znamenají. Chytří lidé nevěděli, jak interpretovat faraonovy sny. Jeden úředník věděl, že Joseph je dobrý vykladač snů. Tento úředník mu doporučil zavolat. Josef přišel a vysvětlil, že oba sny říkají totéž: nejprve bude v Egyptě sedm let žně a pak přijde sedm let hladu. V letech hladomoru lidé sežerou všechny zásoby.
Farao viděl, že sám Bůh dal Josefovi inteligenci a učinil ho hlavním vládcem nad celou egyptskou zemí. Nejprve bylo sedm let žně a pak přišla léta hladu. Josef nakoupil do eráru tolik obilí, že bylo dost na prodej nejen na jeho vlastní půdě, ale i mimo ni.
Hladomor přišel také v zemi Kanaán, kde žil Jákob se svými jedenácti syny. Jákob se dozvěděl, že v Egyptě prodávají chléb, a poslal tam své syny koupit chléb. Josef nařídil, aby k němu byli posláni všichni cizinci pro chléb. Proto byli k Josefovi přivedeni i jeho bratři. Bratři Josefa nepoznali, protože se stal ušlechtilým mužem. Josefovi bratři se poklonili u jeho nohou. Josef to nejprve bratrům neřekl, ale pak to nevydržel a odhalil se. Bratři se báli; Mysleli si, že si Josef bude pamatovat všechno zlo, které na ně bylo. Ale choval se k nim mile. Bratři řekli, že jejich otec Jákob je stále naživu, a Josef pro svého otce poslal koně. Jákob byl rád, že je Josef naživu a přestěhoval se s rodinou do Egypta. Josef mu dal spoustu dobré země a Jákob na ní začal žít. Po Jákobově smrti začali žít jeho synové a vnuci. Farao si vzpomněl, jak Josef zachránil lid před hladem a pomohl Jákobovým dětem a vnoučatům.
15. Mojžíš.
Mojžíš se narodil v Egyptě po smrti Josefa o tři sta padesát let později. Tehdy egyptští králové zapomněli. jak Josef zachránil Egypťany před hladem. Začali urážet Jákobovy potomky. Mnoho lidí pocházelo z jeho rodiny. Tito lidé byli povoláni Židé. Egypťané se báli, že Židé ovládnou egyptské království. Snažili se Židy oslabit tvrdou prací. Ale Židé ze své práce zesílili a mnoho z nich se narodilo. Potom faraon nařídil, aby byli všichni židovskí chlapci vhozeni do řeky a dívky byly ponechány naživu.
Když se Mojžíš narodil, jeho matka ho tři měsíce skrývala. Už nebylo možné schovávat dítě. Matka ho uložila do dehtovaného koše a pustila ho do řeky blízko břehu. Na toto místo se šla koupat králova dcera. Nařídila vyndat košík z vody a vzala malého jako své dítě. Mojžíš vyrostl v královském paláci. Pro Mojžíše bylo dobré žít s královskou dcerou, ale bylo mu Židů líto.Jednoho dne Mojžíš viděl, jak Egypťan bije Žida. Žid se Egypťanovi neodvážil říci ani slovo. Mojžíš se rozhlédl, viděl, že tam nikdo není, a Egypťana zabil. Farao se o tom dozvěděl a chtěl Mojžíše popravit, ale Mojžíš utekl do země Midian. Tam se ho ujal midiánský kněz. Mojžíš se oženil se svou dcerou a začal pást stádo svého tchána. Mojžíš žil v zemi Midian čtyřicet let. V té době zemřel faraon, který chtěl Mojžíše zabít. 16. Bůh řekl Mojžíšovi, aby osvobodil Židy.
Jednoho dne se Mojžíš se svým stádem přiblížil k hoře Horeb. Mojžíš myslel na své příbuzné, na jejich hořký život, a najednou uviděl keř celý v plamenech. Tento keř hořel a neshořel. Mojžíš byl překvapen a chtěl jít blíž, aby se na hořící keř podíval.
Mojžíš se bál jít ke králi a začal odmítat. Ale Bůh dal Mojžíšovi moc činit zázraky. Bůh slíbil, že potrestá Egypťany popravami, pokud faraon okamžitě nepropustí Židy. Potom odešel Mojžíš z Midianské země do Egypta. Tam přišel k faraonovi a řekl mu slova Boží. Farao se rozhněval a nařídil, aby bylo na Židech vykonáno ještě více práce. Potom se všechna voda Egypťanů na sedm dní zkrvavila. Ryby ve vodě se udusily a byl smrad. Faraon tomu nerozuměl. Pak na Egypťany zaútočily žáby a mraky pakomárů, objevila se smrt dobytka a další různé boží tresty. S každým trestem faraon sliboval, že Židy osvobodí, a po potrestání svá slova odvolal. Jedné noci anděl zabil nejstarší syny všech Egypťanů, jednoho v každé rodině. Poté sám faraon začal spěchat na Židy, aby rychle opustili Egypt.
17. Židovský Pesach.
Té noci, když anděl zabil nejstarší syny Egypťanů, nařídil Mojžíš Židům, aby v každém domě zabili ročního beránka, potřili veřeje dveří krví a samotného beránka upekli a snědli s hořkými bylinami a nekvašeným chlebem. . Hořká tráva byla potřeba jako vzpomínka na hořký život v Egyptě a nekvašený chléb byl potřeba k zapamatování toho, jak Židé spěchali, aby se dostali ze zajetí. Tam, kde byla na zárubních krev, prošel anděl. Té noci nezemřelo žádné z židovských dětí. Jejich otroctví je nyní u konce. Od té doby Židé tento den slavili a nazývali jej velikonoční. Velikonoce znamenají - vysvobození.
18. Průchod Židů Rudým mořem.
Časně ráno, den po smrti egyptských prvorozených, opustil celý židovský národ Egypt. Sám Bůh ukázal Židům cestu: ve dne šel oblak po obloze přede všemi a v noci z tohoto mraku svítil oheň. Židé se přiblížili k Rudému moři a zastavili se, aby si odpočinuli. Pro faraona byla škoda, že propustil svobodné dělníky a se svou armádou pronásledoval Židy. Farao je předstihl u moře. Židé neměli kam jít; Dostali strach a začali Mojžíšovi nadávat, proč je vzal na smrt z Egypta. Mojžíš řekl Židům: „Důvěřujte Bohu a on vás navždy vysvobodí od Egypťanů. Bůh nařídil Mojžíšovi, aby natáhl svou hůl nad moře, a voda se na několik mil rozdělila do moře. Židé šli po suchém dně na druhou stranu moře. Mezi nimi a Egypťany se objevil mrak. Egypťané spěchali, aby dostihli Židy. Všichni Židé přešli na druhou stranu. Z druhé strany Mojžíš natáhl hůl nad moře. Voda se vrátila na své místo a všichni Egypťané se utopili.
19. Bůh dal zákon hoře Sinaj.
Z mořského pobřeží šli Židé na horu Sinaj. Na cestě se zastavili poblíž hory Sinaj. Bůh řekl Mojžíšovi: „Dávám lidu zákon. Jestliže naplní můj zákon, uzavřu s ním smlouvu nebo smlouvu a budu mu ve všem pomáhat.“ Mojžíš se zeptal Židů, zda budou dodržovat Boží zákon? Židé odpověděli: "Budeme žít podle Božího zákona." Potom Bůh všem nařídil, aby se postavili kolem hory. Všichni lidé stáli kolem hory Sinaj. Hora byla pokryta hustými mraky.
Zaburácel hrom, blýskalo se; hora začala kouřit; byly slyšet zvuky, jako by někdo troubil na trubky; zvuky byly hlasitější; hora se začala třást. Potom vše ztichlo a zazněl hlas samotného Boha: „Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, neznáš jiné bohy kromě mne. Pán začal mluvit dále a řekl lidem Desatero přikázání. Čtou takto:
Přikázání.
1. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh; ať pro vás nejsou žádní bohové kromě lidí.
2. Neuděláš si modlu ani žádnou podobu, jako je strom v nebi, strom dole na zemi a strom ve vodách pod zemí; Neklaněj se jim ani jim nesluž.
3. Nevezmeš jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo.
4. Pamatuj na den sabatu a světej ho, konej ho šest dní a konej v něm všechnu svou práci. v sedmý den, v sobotu, Hospodinu, svému Bohu.
5. Cti svého otce a svou matku, ať se máš dobře a ať žiješ dlouho na zemi.
6. Nezabiješ.
7. Nedopouštěj se cizoložství.
8. Nekrást.
9. Neposlouchejte falešné svědectví svého přítele.
10. Nebudeš dychtit po své upřímné ženě, nebudeš dychtit po domě svého bližního, ani po jeho vesnici, ani po jeho služebníkovi, ani po jeho služebné, ani po jeho volovi, ani po jeho oslu, ani po ničem z jeho dobytka, ani po ničem, co patří tvému sousedovi. .
0 co říkají.
Židé byli vyděšení, báli se stát blízko hory a poslouchat Hospodinův hlas. Odešli z hory a řekli Mojžíšovi: „Jdi a poslouchej. Cokoli vám Pán řekne, vy řekněte nám." Mojžíš vystoupil do oblaku a přijal od Boha dvě kamenné desky resp tablety. Bylo na nich napsáno Desatero přikázání. Na hoře dostal Mojžíš od Boha další zákony, pak shromáždil všechen lid a přečetl lidem zákon. Lidé slíbili, že naplní Boží zákon, a Mojžíš přinesl Bohu oběť. Bůh pak uzavřel svou smlouvu s celým židovským lidem. Mojžíš zapsal Boží zákon do knih. Říká se jim knihy Písmo svaté.
20. Svatostánek.
Svatostánek vypadá jako velký stan s nádvořím. Před Mojžíšem se Židé modlili uprostřed pole nebo na hoře a Bůh nařídil Mojžíšovi, aby postavil svatostánek pro shromáždění všech Židů k modlitbám a k obětování.
Svatostánek byl vyroben z dřevěných kůlů, pokrytých mědí a pozlacených. Tyto tyče byly zapíchnuté do země. Na ně byly umístěny trámy a na trámy bylo zavěšeno plátno. Tento plot z tyčí a plátna vypadal jako nádvoří.
Na tomto nádvoří, přímo naproti vchodu, stál oltář pokrytý mědí a za ním velké umyvadlo. Na oltáři neustále hořel oheň a každé ráno a večer se spalovaly oběti. Z lavoru si kněží umývali ruce a nohy a umývali maso zvířat, která obětovali.
Na západním okraji nádvoří stál stan, rovněž ze zlacených tyčí. Stan byl po stranách a nahoře potažen plátnem a kůží. V tomto stanu visely dva závěsy: jeden zakrýval vchod ze dvora a druhý visel uvnitř a rozděloval stan na dvě části. Západní část byla tzv Svatý svatých, a ten východní, blíže nádvoří, se jmenoval - Svatyně.
Ve svatyni, vpravo od vchodu, byl stůl vázaný zlatem. Na tomto stole bylo vždy dvanáct bochníků chleba. Chleba se měnil každou sobotu. Nalevo od vchodu stála svícen se sedmi lampami. Dřevěný olej v těchto lampách hořel neuhasitelně. Přímo naproti oponě Nejsvětější svatyně stál oltář se žhavým uhlím. Kněží vcházeli do svatyně ráno a večer, četli předepsané modlitby a sypali kadidlo na uhlí. Tento oltář se jmenoval kadidelnicový oltář.
Ve svatyni svatých byla schránka se zlatým víkem, uvnitř i vně vyložená zlatem. Na víko byli umístěni zlatí andělé. V této krabici ležely dva skirzhaly s Desaterem přikázání. Tato krabice se jmenovala Archa úmluvy.
Sloužil ve svatostánku velekněz, kněží a všichni muži z rodu Jákobova syna Léviho. Byli povoláni Levité. Velekněz mohl vstoupit do svatyně svatých, ale pouze jednou ročně, aby se modlil za všechny lidi. Kněží se každý den střídavě vcházeli do svatyně, aby pálili kadidlo, zatímco levité a prostý lid se mohli modlit pouze na nádvoří. Když se Židé přestěhovali z jednoho místa na druhé, Levité složili svatostánek a nesli jej v náručí.
21. Jak Židé vstoupili do země Kananejské.
Židé žili poblíž hory Sinaj, dokud je mrak nezavedl dále. Museli přejít velkou poušť, kde nebyl ani chléb ani voda. Ale sám Bůh Židům pomohl: dal jim k jídlu obilí, které každý den padalo shora. Tato obilovina se nazývala manna. Bůh také dal Židům vodu na poušti.
O mnoho let později přišli Židé do země Kanaán. Porazili Kananejce, zmocnili se jejich země a rozdělili ji na dvanáct částí. Jákob měl dvanáct synů. Z nich se zrodilo dvanáct společností. Každá společnost byla pojmenována po jednom z Jákobových synů.
Mojžíš se s Židy nedostal do země Kanaán: zemřel na cestě. Místo Mojžíše vládli lidu starší.
V nové zemi Židé nejprve naplnili Boží zákon a žili šťastně. Potom začali Židé přejímat pohanskou víru od sousedních národů, začali se klanět modlám a navzájem se uráželi. Kvůli tomu přestal Bůh Židům pomáhat a byli přemoženi svými nepřáteli. Židé činili pokání a Bůh jim odpustil. Pak stateční spravedliví lidé shromáždili armádu a vyhnali nepřátele. Těmto lidem se říkalo soudci. Různí soudci vládli Židům více než čtyři sta let.
22. Volba a pomazání Saula za krále.
Všechny národy měly krále, ale Židé neměli krále: vládli jim soudci. Židé přišli ke spravedlivému Samuelovi, Samuel byl soudce, soudil pravdivě, ale nemohl vládnout všem Židům sám. Pověřil své syny, aby si pomohli. Synové začali brát úplatky a soudili nesprávně. Lidé řekli Samuelovi: "Vyber nám krále jako jiné národy." Samuel se modlil k Bohu a Bůh mu řekl, aby pomazal Saula za krále. Samuel pomazal Saula a Bůh dal Saulovi jeho zvláštní moc.
Saul zpočátku dělal vše podle Božího zákona a Bůh mu dal štěstí ve válce s jeho nepřáteli. Potom Saul zpyšněl a chtěl dělat všechno po svém a Bůh mu přestal pomáhat.
Když Saul přestal poslouchat Boha, řekl Bůh Samuelovi, aby pomazal Davida za krále. Davidovi bylo tehdy sedmnáct let. Staral se o stádo svého otce. Jeho otec žil ve městě Betlémě. Samuel přišel do Betléma, přinesl Bohu oběť, pomazal Davida a na Davida sestoupil Duch svatý. Hospodin dal Davidovi velkou sílu a inteligenci, ale Duch svatý od Saula odešel.
24. Vítězství Davida nad Goliášem.
Po pomazání Davida Samuelem zaútočili pelištejští nepřátelé na Židy. Pelištejské vojsko a židovské vojsko stály na horách naproti sobě a mezi nimi bylo údolí. Od Pelištejců přišel obr, silák Goliáš. Vyzval jednoho ze Židů, aby bojovali jeden proti jednomu. Goliáš vycházel čtyřicet dní, ale nikdo se k němu neodvážil přiblížit. David přišel do války, aby se dozvěděl o svých bratrech. David slyšel, že se Goliáš Židům směje, a nabídl se, že půjde proti němu. Goliáš viděl mladého Davida a chlubil se, že ho rozdrtil. Ale David důvěřoval Bohu. Vzal hůl s opaskem nebo prakem, vložil do praku kámen a hodil ho po Goliášovi. Kámen zasáhl Goliáše do čela. Goliáš padl, David k němu přiběhl a usekl mu hlavu. Pelištejci se báli a utekli a Židé je vyhnali z jejich země. Král Davida odměnil, ustanovil ho vůdcem a dal mu za ženu svou dceru.
Pelištejci se brzy vzpamatovali a zaútočili na Židy. Saul šel se svým vojskem proti Pelištejcům. Pelištejci jeho vojsko porazili. Saul se bál, že bude zajat a zabil se. Potom se po Saulovi stal králem David. Každý chtěl, aby král žil v jejich městě. David nechtěl nikoho urazit. Dobyl město Jeruzalém od svých nepřátel a začal v něm žít. David postavil v Jeruzalémě svatostánek a vnesl do něj archu smlouvy. Od té doby se všichni Židé začali o velkých svátcích modlit v Jeruzalémě. David věděl, jak psát modlitby. Davidovy modlitby jsou volány žalmy a kniha, kde jsou napsány, se jmenuje žaltář.Žaltář se čte dodnes: v kostele i nad mrtvými. David žil spravedlivě, vládl mnoho let a dobyl od svých nepřátel spoustu země. Z rodu Davidova se o tisíc let později na zemi narodil Spasitel Ježíš Kristus.
Šalomoun byl synem Davidovým a stal se králem nad Židy ještě za života svého otce. Po Davidově smrti řekl Bůh Šalomounovi: "Žádej mě, co chceš, dám ti to." Šalomoun požádal Boha o více inteligence, aby mohl vládnout království. Šalomoun myslel nejen na sebe, ale i na ostatní lidi, a za to dal Bůh Šalomounovi kromě inteligence také bohatství a slávu. Takto Solomon ukázal svou zvláštní mysl.
Dvě ženy žily ve stejném domě. Každý z nich měl dítě. V noci zemřelo dítě jedné ženy. Své mrtvé dítě dala jiné ženě. Když se probudila, viděla, že mrtvé dítě není její. Ženy se začaly hádat a šly před samotným králem Šalomounem před soud. Šalomoun řekl: „Nikdo neví, čí dítě žije a kdo je mrtvé. Aby se ani jeden z vás neurazil, nařídím rozpůlit dítě a dát každému polovinu.“ Jedna žena odpověděla: "Tak to bude lepší," a druhá řekla: "Ne, nekrájejte dítě, ale dejte ho někomu jinému." Pak všichni viděli, která z těch dvou žen je matkou a která je pro dítě cizí.
Šalomoun měl spoustu zlata a stříbra, vládl království chytřeji než všichni králové a jeho sláva se šířila v různých královstvích. Přijížděli se na něj dívat lidé ze vzdálených zemí. Šalomoun byl učený muž a sám napsal čtyři svaté knihy.
26. Stavba chrámu.
Šalomoun postavil ve městě Jeruzalémě kostel nebo chrám. Před Šalomounem měli Židé pouze svatostánek. Solomon postavil velký kamenný chrám a nařídil, aby do něj byla přemístěna Archa úmluvy. Vnitřek chrámu byl obložen drahým dřevem a všechny stěny a všechny dveře byly pokryty zlatem. Šalomoun na stavbě chrámu nic nešetřil, chrám stál spoustu peněz a postavilo ho mnoho dělníků. Když byl postaven, lidé z celého království přišli vysvětit chrám. Kněží se modlili k Bohu a modlil se i král Šalomoun. Po jeho modlitbě spadl z nebe oheň a zapálil oběti. Chrám byl postaven stejným způsobem jako svatostánek. Byl rozdělen do tří částí: nádvoří, svatyně a svatyně svatých.
27. Rozdělení židovského království.
Šalomoun vládl čtyřicet let. Na sklonku života začal žít hodně peněz a uvalil na lidi velké daně. Když Šalomoun zemřel, Rechabeám, syn Šalomounův, se musel stát králem nad celým židovským lidem. Potom volení zástupci lidu přišli k Rechoboámovi a řekli: „Tvůj otec od nás vzal velké daně, sniž je. Rechoboam odpověděl volitelně; "Můj otec bral velké daně a já je budu brát ještě více."
Celý židovský národ byl rozdělen do dvanácti společností resp kolena
Po takových slovech si deset kmenů vybralo jiného krále a Rechabeámovi zůstaly jen dva kmeny – Juda a Benjamín. Jedno židovské království se rozdělilo na dvě království a obě království zeslábla. To království, ve kterém bylo deset kmenů, se jmenovalo Izraelský, a ve kterém byla dvě kolena - Židovský. Byl jeden lid, ale byla dvě království. Za Davida Židé uctívali pravého Boha a po něm často zapomínali na pravou víru.
28. Jak zaniklo království Izraelské.
Izraelský král nechtěl, aby se lidé chodili modlit k Bohu do jeruzalémského chrámu, bál se, že by lid uznal Rechabeáma, syna krále Šalomouna, za krále. Proto nový král dosadil do svého království modly a zmátl lid v modlářství. Po něm se modlám klaněli další izraelští králové. Kvůli svému modlářství se Izraelité stali zlými a slabými. Asyřané zaútočili na Izraelity, porazili je, „zabrali jejich zemi a odvedli nejvznešenější lidi do zajetí do Ninive. Na místě dřívějších lidí se usadili pohané. Tito pohané uzavřeli sňatky se zbývajícími Izraelity, přijali pravou víru, ale smíchali ji se svou pohanskou vírou. Začali se nazývat noví obyvatelé izraelského království Samaritáni.
29. Pád království Judského.
Padlo i judské království, protože judští králové a lid zapomněli na pravého Boha a klaněli se modlám.
Babylonský král Nabuchodonozor zaútočil s velkým vojskem na judské království, porazil Židy, vyplenil město Jeruzalém a zničil chrám. Nabuchodonozor nenechal Židy na jejich místě: vzal je do zajetí do svého babylonského království. Na cizí straně činili Židé pokání před Bohem a začali žít podle Božího zákona.
Bůh se tehdy nad Židy smiloval. Samotné babylonské království obsadili Peršané. Peršané byli laskavější než Babyloňané a umožnili Židům návrat do jejich země. Židé žili v zajetí v Babylóně sedmdesát let starý.
30. 0 proroků.
Proroci byli tak svatí lidé, kteří učili lidi pravé víře. Učili lidi a říkali, co se stane potom, nebo prorokovali. Proto se jim říká proroci.
V izraelském království žili proroci: Eliáš, Elizeus a Jonáš, a v judském království: Izajáš a Daniel. Kromě nich bylo mnoho dalších proroků, ale tito proroci byli nejdůležitější.
31. Proroci království Izraele.
Prorok Eliáš. Prorok Eliáš žil na poušti. Do měst a vesnic přicházel jen zřídka. Mluvil tak, že ho všichni se strachem poslouchali. Eliáš se nikoho nebál a všem řekl pravdu přímo do očí a pravdu znal od Boha.
Když žil prorok Eliáš, král Achab vládl izraelskému království. Achab se oženil s dcerou pohanského krále, poklonil se modlám, představil modloslužebníky, kněze a čaroděje a zakázal se klanět pravému Bohu. Spolu s králem lidé úplně zapomněli na Boha. Prorok Eliáš tedy přichází ke králi Achabovi a říká: „Hospodin Bůh ustanovil, že v izraelské zemi nebude po tři roky déšť ani rosa. Achab na to nic neodpověděl, ale Eliáš věděl, že se Achab poté rozhněvá, a Eliáš odešel do pouště. Tam se usadil u potoka a havrani mu na Boží příkaz nosili potravu. Dlouho nespadla na zem ani kapka deště a ten potok vyschl.
Eliáš šel do vesnice Zarephath a na cestě potkal chudou vdovu se džbánem vody. Eliáš řekl vdově: "Dej mi napít." Vdova dala prorokovi napít. Pak řekl: "Nakrm mě." Vdova odpověděla: „Já sama mám jen trochu mouky ve vaně a trochu oleje v hrnci. Můj syn a já to sníme a pak zemřeme hlady." Eliáš na to řekl: „Neboj se, mouka ani olej ti nedojdou, jen mě nakrm. Vdova uvěřila proroku Eliášovi, upekla koláč a dala mu ho. A je pravda, že poté vdově neubylo ani mouky, ani másla: snědla to sama se svým synem a nakrmila proroka Eliáše. Za její dobrotu se jí prorok brzy odvděčil Božím milosrdenstvím. Syn vdovy zemřel. Vdova začala plakat a řekla Eliášovi o svém zármutku. Modlil se k Bohu a chlapec ožil.
Uplynulo tři a půl roku a v izraelském království stále panovalo sucho. Mnoho lidí zemřelo hlady. Achab hledal Eliáše všude, ale nikde ho nemohl najít.O tři a půl roku později přišel k Achabovi sám Eliáš a řekl: „Jak dlouho se budeš klanět modlám? Ať se shromáždí všechen lid a my přineseme oběť, ale oheň nepřiložíme. Čí oběť vzplane sama od sebe, to je pravda." Lidé se shromáždili na příkaz krále. Přišli také Baalovi kněží a připravili oběť. Od rána do večera se Baalovi kněží modlili a žádali svou modlu, aby zapálila oběť, ale modlili se samozřejmě marně. Eliáš také připravil oběť. Nařídil, aby byla jeho oběť polita třikrát vodou, pomodlil se k Bohu a oběť sama začala hořet. Lidé viděli, že Baalovi kněží jsou podvodníci, zabili je a uvěřili v Boha. Aby lidé činili pokání, Bůh okamžitě dal zemi déšť. Eliáš se vrátil do pouště. Žil svatě jako Boží anděl a pro takový život ho Bůh vzal živého do nebe. Eliáš měl učedníka, také proroka, Elíšu. Jednoho dne Eliáš a Elizeus odešli do pouště. Milý Eliáš řekl Elíšovi: „Brzy se s tebou rozloučím; mezitím se mě zeptej, co chceš. Elíša odpověděl: "Ať se ve mně zdvojnásobí Duch Boží, který je ve vás." Eliáš řekl: "Mnoho žádáte, ale takového prorockého ducha dostanete, když mě uvidíte, jak mě od sebe berete." Eliáš a Elíša šli dál a najednou se před nimi objevil ohnivý vůz a ohniví koně. Eliáš jel na tomto voze. Elizeus za ním začal křičet; "Můj otče, můj otče," ale Eliáše už nebylo vidět, ale shůry spadly jen jeho šaty. Elisha to vzal a vrátil se. Dostal se k řece Jordán a těmito šaty udeřil do vody. Řeka se rozestoupila. Elisha šel po dně na druhou stranu.
32. Prorok Elizeus.
Prorok Elizeus začal po Eliášovi učit lid pravé víře. Elíša mocí Boží vykonal lidem mnoho dobrého a neustále chodil po městech a vesnicích.
Jednoho dne přišel Elíša do města Jericha. Obyvatelé města řekli Elíšovi, že voda v jejich prameni je špatná. Elizeus dal hrst soli na místo, kde byl pramen vyražen ze země, a voda se zlepšila.
Jindy přišla k Elizeovi chudá vdova a stěžovala si mu: „Můj manžel zemřel a zůstal dlužen jednomu muži. Ten muž teď přišel a chce si vzít oba mé syny jako otroky." Elíša se zeptal vdovy: "Co máš doma?" Odpověděla: "Jen jeden hrnec oleje." Elíša jí řekl: "Sežeň hrnce od všech svých sousedů a nalij do nich olej ze svého hrnce." Vdova poslechla a z jejího hrnce nekonečně vytékal olej, dokud nebyly všechny hrnce plné. Vdova máslo prodala, splatila dluhy a ještě jí zbyly peníze na chleba.
Hlavní velitel syrské armády Naaman onemocněl leprou. Celé tělo ho bolelo a pak začalo hnít a vycházel z něj těžký zápach. Nic nemohlo vyléčit tuto nemoc. Jeho žena měla židovskou otrokyni. Poradila Námanovi, aby šel k proroku Elizeovi. Náman šel k proroku Elizeovi s velkými dary. Elíša dary nevzal, ale nařídil Námanovi, aby se sedmkrát ponořil do řeky Jordán. Náman to udělal a malomocenství ho opustilo.
Jednou sám Pán potrestal hloupé chlapce za Elíšu. Elizeus se přiblížil k městu Bétel. U městských hradeb si hrálo mnoho dětí. Uviděli Elíšu a začali křičet: "Jdi, ty holohlavý, jdi, ty holohlavý!" Elizeus proklel děti. Medvědí matky vyšly z lesa a uškrtily dvaačtyřicet chlapců.
Elíša činil lidem laskavost i po své smrti. Jednou položili do Elíšova hrobu mrtvého muže a on okamžitě vstal.
33. Prorok Jonáš.
Brzy po Elíšovi začal prorok Jonáš učit Izraelity. Izraelité neposlouchali proroky a Hospodin poslal Jonáše, aby učil pohany do města Ninive. Ninivští byli nepřáteli Izraelitů. Jonáš nechtěl své nepřátele učit, a tak se vydal přes moře na lodi úplně jiným směrem. Na moři se zvedla bouře: loď byla zmítána na vlnách jako kus dřeva. Všichni cestující na lodi se připravovali na smrt. Jonáš všem přiznal, že Bůh kvůli němu seslal takové potíže. Jonáš byl svržen do moře a bouře utichla. Jonáš také nezemřel. Jonáše spolkla velká mořská ryba. Jonáš zůstal v této rybě tři dny a zůstal naživu, a pak ho ryba vyvrhla na břeh. Potom šel Jonáš do Ninive a začal mluvit ulicemi města: "Ještě čtyřicet dní a Ninive zahyne." Ninivští slyšeli tato slova a činili pokání ze svých hříchů před Bohem: začali se postit a modlit se. Za takové pokání Bůh Ninivcům odpustil a jejich město zůstalo nedotčeno.
34. Proroci království Judského.
Prorok Izajáš. Izajáš se stal prorokem zvláštním Božím povoláním. Jednoho dne spatřil Pána Boha na vysokém trůnu. Serafim stál kolem Boha a zpíval Svatý, svatý, svatý je Pán zástupů; celá země je plná Jeho slávy! Izajáš se lekl a řekl: „Zahynul jsem, protože jsem viděl Hospodina, a sám jsem hříšný člověk. Najednou k Izajášovi přiletěl serafín se žhavým uhlím, přiložil uhlí k Izajášovým ústům a řekl: "Už nemáš žádné hříchy." A Izajáš uslyšel hlas samotného Boha: „Jděte a řekněte lidem: vaše srdce se zatvrdilo, nerozumíte Božímu učení. Přinášíš mi oběti v chrámu, ale sám urážíš chudé. Přestaň dělat zlo. Pokud nebudete činit pokání, vezmu vám vaši zemi a teprve potom sem vrátím vaše děti, až budou činit pokání.“ Od té doby Izajáš neustále vyučoval lidi, poukazoval na jejich hříchy a vyhrožoval hříšníkům Božím hněvem a prokletím. Izajáš o sobě vůbec nepřemýšlel: jedl, co měl, oblékal se do všeho, co mu Bůh poslal, a vždy myslel jen na Boží pravdu. Hříšníci neměli Izajáše rádi a zlobili se na jeho pravdivé řeči. Ale ty, kteří činili pokání, Izajáš je utěšoval předpovědí o Spasiteli. Izajáš předpověděl, že Ježíš Kristus se narodí z Panny, že bude k lidem milosrdný, že Ho lidé budou mučit, mučit a zabíjet, ale neřekne ani slovo proti, všechno vydrží a půjde na smrt stejnou cestou bez stížností a bez srdce pro své nepřátele, jako mladé jehně, které tiše jde pod nůž. Izajáš psal o Kristových utrpeních tak věrně, jako by je viděl na vlastní oči. A žil před Kristem pět set let. 35. Prorok Daniel a tři mladíci.
Babylonský král Nabuchodonozor se zmocnil judského království a odvedl všechny Židy do zajetí do svého domu v Babylóně.
Spolu s dalšími byli Daniel a jeho tři přátelé zajati: Hananiah, Azariah a Mishael. Všichni čtyři byli odvedeni k samotnému králi a vyučovali různé vědy. Kromě vědy dal Bůh Danielovi dar znát budoucnost neboli dar prorocký.
Král Nabuchodonozor měl jedné noci sen a myslel si, že tento sen není jednoduchý. Král se ráno probudil a zapomněl, co viděl ve snu. Nabuchodonozor zavolal všechny své vědce a zeptal se jich, jaký sen viděl. Oni to samozřejmě nevěděli. Daniel se modlil k Bohu spolu se svými přáteli: Chananiášem, Azariášem a Mišaelem a Bůh Danielovi zjevil, jaký sen měl Nabuchodonozor. Daniel přišel ke králi a řekl: „Ty, králi, jsi ležel na posteli a přemýšlel o tom, co bude po tobě. A snil jsi, že existuje velká modla se zlatou hlavou; Jeho hruď a paže jsou stříbrné, břicho měděné, nohy po kolena železné a pod koleny hlína. Z hory se snesl kámen, přivalil se pod tuto modlu a rozbil ji. Modla spadla, zůstal za ní prach a kámen vyrostl ve velkou horu. Tento sen znamená toto: Zlatá hlava jsi ty, králi. Po tobě přijde jiné království, horší než tvoje, pak bude třetí království, ještě horší, a čtvrté království bude nejprve silné, jako železo, a pak křehké jako hlína. Po všech těchto královstvích přijde úplně jiné království, na rozdíl od těch předchozích. Toto nové království bude po celé zemi." Nabuchodonozor si vzpomněl, že měl přesně takový sen, a učinil Daniela vůdcem babylonského království.
Ve snu Bůh Nabuchodonozorovi zjevil, že po změně čtyř velkých království přijde na zem Ježíš Kristus, král celého světa. Není pozemským králem, ale nebeským Království Kristovo je v duši každého člověka, který věří v Krista. Kdo činí lidem dobro, cítí Boha ve své duši. Dobrý člověk žije v duši v království Kristově v každé zemi.
36. Tři mladíci.
Tři mladíci, Ananiáš, Azariáš a Mišael, byli přáteli proroka Daniela, z nichž Nabuchodonozor učinil vůdce svého království. Poslechli krále, ale nezapomněli na Boha.
Nabuchodonozor umístil zlatou modlu na velké pole, uspořádal slavnost a nařídil všem lidem, aby se přišli poklonit této modle. Král nařídil ty lidi, kteří se nechtěli modle poklonit, vhodit do speciální velké horké pece. Chananiáš, Azariáš a Mišael se modle nepoklonili. Byly oznámeny králi Nabuchodonozorovi. Král nařídil, aby byli povoláni, a nařídil jim, aby se modle poklonili. Mladíci se odmítli poklonit idolu. Nabuchodonozor pak nařídil, aby je vhodili do rozpálené pece, a řekl: „Uvidím, které Bůh nedovolí spálit v peci. Svázali tři mladíky a hodili je do pece. Nabuchodonozor se dívá a ne tři, ale čtyři jdou v kamnech. Bůh poslal anděla a oheň mladíkům neublížil. Král nařídil mladíkům, aby odešli. Vyšli ven a ani jeden vlas nebyl spálený. Nabuchodonozor si uvědomil, že pravý Bůh může všechno, a zakázal se smát židovské víře.
37. Jak se Židé vrátili z babylonského zajetí.
Bůh potrestal hříchy Židů; Judské království dobyl babylonský král Nabuchodonozor a odvedl Židy do zajetí do Babylóna. Židé zůstali v Babylóně sedmdesát let, činili pokání ze svých hříchů před Bohem a Bůh jim dal milost. Král Kýros dovolil Židům, aby se vrátili do své země a postavili chrám Bohu. Židé se s radostí vrátili na svá místa, znovu postavili město Jeruzalém a postavili chrám na místě Šalomounova chrámu. V tomto chrámu se sám Spasitel Ježíš Kristus modlil a učil lidi.
Po babylonském zajetí se Židé přestali klanět modlám a začali čekat na Spasitele, kterého Bůh zaslíbil Adamovi a Evě. Mnoho Židů si ale začalo myslet, že Kristus bude králem země a pro Židy si podmaní celý svět. Nadarmo si to Židé začali myslet, a proto ukřižovali samotného Pána Ježíše Krista, když přišel na zem.
2. Zvěstování Matky Boží.
Dívky starší čtrnácti let neměly bydlet poblíž chrámu. Tehdy Panna Maria osiřela; Joachim i Anna zemřeli. Kněží ji chtěli oddat, ale ona dala Bohu slib, že zůstane pannou navždy. Poté Pannu Marii přichoval její příbuzný, starý tesař Josef. V jeho domě, ve městě Nazaret, začala žít Panna Maria.
Jednoho dne Panna Maria četla svatou knihu. Najednou před sebou vidí archanděla Gabriela. Panna Maria se bála. Archanděl jí řekl: „Neboj se, Maria! Dostal jsi velké milosrdenství od Boha: porodíš Syna a budeš mu říkat Ježíš. Bude velký a bude nazýván Synem Nejvyššího." Panna Maria pokorně přijala takovou radostnou zprávu resp Zvěstování a archandělovi odpověděl: "Jsem služebník Páně, ať je to, co se Pánu líbí." Archanděl okamžitě zmizel z dohledu.
3. Návštěva Panny Marie u spravedlivé Alžběty.
Po Zvěstování odešla Panna Maria ke své příbuzné Alžbětě. Alžběta byla provdána za kněze Zachariáše a žila asi sto mil od Nazareta v judském městě. Tam šla Panna Maria. Alžběta slyšela její hlas a zvolala: „Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod tvého lůna. A kde mám takovou radost, že ke mně přišla Matka mého Pána? Panna Maria na tato slova odpověděla, že se sama raduje z velkého Božího milosrdenství. Řekla toto: „Velebí má duše Pána a můj duch jásá v Bohu, mém Spasiteli. Odměnil mě za mou pokoru a nyní mě budou oslavovat všechny národy.“
Panna Maria zůstala s Alžbětou asi tři měsíce a vrátila se do Nazaretu.
Těsně před narozením Ježíše Krista opět přišla s Josefem asi osmdesát mil od Nazareta do města Betléma.
Ježíš Kristus se narodil v židovské zemi, ve městě Betlémě. V té době byli nad Židy dva králové - Herodes a Augustus. Srpen byl důležitější. Žil ve městě Řím a byl nazýván římským císařem. Augustus nařídil vyčíslit všechny lidi ve svém království. K tomu nařídil každému, aby přijel do své vlasti a přihlásil se.
Josef a Panna Maria žili v Nazaretu a pocházeli původně z Betléma. Královským nařízením přišli z Nazareta do Betléma. U příležitosti sčítání lidu přišlo do Betléma mnoho lidí, domy byly všude narvané a Panna Maria s Josefem nocovali v jeskyni nebo zemljance. V jeskyni v noci se z Panny Marie narodil Ježíš Kristus, Spasitel světa. Panna Maria ho zavinula a uložila do jesliček.
Všichni v Betlémě spali. Jen za městem hlídali stádo pastýři. Najednou před nimi stál jasný anděl. Pastýři se báli. Anděl jim řekl: „Nebojte se; Řeknu vám velkou radost pro všechny lidi; Dnes se v Betlémě narodil Spasitel. Leží v jeslích." Jakmile anděl pronesl tato slova, objevilo se v jeho blízkosti mnoho dalších jasných andělů. Všichni zpívali: „Chvála Bohu na nebi, pokoj na zemi; Bůh se slitoval nad lidmi." Tato slova ve slovanském jazyce se čtou takto: Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle.
Andělé dozpívali a vystoupili do nebe. Pastýři se o ně postarali a odešli do města. Tam našli jeskyni s dítětem Kristem v jesličkách a povídali si o tom, jak viděli anděly a co od nich slyšeli. Panna Maria si vzala slova pastýřů k srdci a pastýři se poklonili Ježíši Kristu a odešli ke svému stádu.
Za starých časů se učení lidé nazývali mágové. Studovali různé vědy a sledovali, kdy hvězdy vycházejí a zapadají na obloze. Když se narodil Kristus, objevila se na nebi jasná, nevídaná hvězda. Mágové si mysleli, že se před narozením králů objevily velké hvězdy. Mágové viděli na nebi jasnou hvězdu a rozhodli se, že se narodil nový mimořádný král. Chtěli se poklonit novému králi a šli ho hledat. Hvězda kráčela po obloze a vedla mudrce do židovské země, do města Jeruzaléma. V tomto městě žil židovský král Herodes. Řekli mu, že mágové přišli z cizí země a hledají nového krále. Herodes svolal své vědce na radu a zeptal se jich: „Kde se narodil Kristus? Odpověděli: "v Betlémě." Herodes k sobě od všech tiše zavolal mudrce, zeptal se jich, kdy se na nebi objevila nová hvězda, a řekl: „Jděte do Betléma, zjistěte důkladně o Dítěti a řekněte mi. Chci Ho navštívit a uctívat Ho."
Mudrci šli do Betléma a viděli, že nová hvězda stojí přímo nad jedním domem, kam Josef a Panna Maria odešli z jeskyně. Mudrci vstoupili do domu a poklonili se Kristu. Mudrci Mu přinesli jako dar zlato, kadidlo a vonnou mast. Chtěli jít k Herodovi, ale Bůh jim ve snu řekl, že k Herodovi není třeba jít a mudrci šli domů jinou cestou.
Herodes marně čekal na mudrce. Chtěl zabít Krista, ale mudrci mu neřekli, kde je Kristus. Herodes nařídil zabít všechny chlapce, dvouleté a mladší, v Betlémě a okolí. Ale stále nezabil Krista. Ještě před královským rozkazem řekl anděl Josefovi ve snu: „Vstaň, vezmi dítě a jeho matku, utíkej do Egypta a buď tam, dokud ti neřeknu: Herodes chce dítě zabít. Joseph to udělal. Herodes brzy zemřel a Josef, Panna Maria a Kristus se vrátili do svého města Nazaret. V Nazaretu Ježíš Kristus vyrostl a žil až do svých třiceti let.
6. Představení Páně.
Setkání v ruštině znamená setkání. Spravedlivý Simeon a prorokyně Anna se setkali s Ježíšem Kristem v jeruzalémském chrámu.
Tak jako naše matky přicházejí čtyřicátý den po narození miminka do kostela se svým dítětem, tak Panna Maria a Josef přinesli čtyřicátého dne Ježíše Krista do jeruzalémského chrámu. V chrámu přinášeli oběti Bohu. Josef koupil dvě holubice za oběť.
Ve stejné době žil v Jeruzalémě spravedlivý starší Simeon. Duch svatý Simeonovi slíbil, že nezemře, aniž by viděl Krista. Toho dne z Boží vůle přišel Simeon do chrámu, setkal se zde s Kristem, vzal ho do náručí a řekl: „Nyní, Pane, mohu klidně zemřít, protože jsem na vlastní oči viděl Spasitele. Naučí pohany poznávat pravého Boha a sám sebou oslavovat Židy.“ Velmi stará Anna, prorokyně, také přišla ke Kristu, poděkovala Bohu a vyprávěla všem o Bohu a Kristu. Simeonova slova se stala naší modlitbou. Zní to takto: Nyní propusťte svého služebníka v pokoji, podle svého slova; Neboť mé oči viděly tvou spásu, kterou jsi připravil před tváří všeho lidu, světlo ke zjevení jazyků a slávu svého lidu Izraele.
7. Mládež Ježíš v chrámu.
Ježíš Kristus vyrostl ve městě Nazaret. Každé Velikonoce chodili Josef s Pannou Marií do Jeruzaléma. Když bylo Ježíši Kristu dvanáct let, vzali ho na Velikonoce do Jeruzaléma. Po svátku šel Josef s Pannou Marií domů a Ježíš Kristus za nimi zaostal. Večer, když ponocovali, začali Josef s Pannou Marií Ježíše hledat, ale nikde ho nenašli. Vrátili se do Jeruzaléma a tam všude začali hledat Ježíše Krista. Teprve třetího dne našli Krista v chrámu. Tam mluvil se starými muži a učil lidi o zákonu Božím. Kristus věděl všechno tak dobře, že se vědci divili. Panna Maria přistoupila ke Kristu a řekla: „Co jsi nám to udělal? Joseph a já tě všude hledáme a bojíme se o tebe." Na to Jí Kristus odpověděl: „Proč jsi mě potřebovala hledat. Copak nevíš, že potřebuji být v chrámu Božím?"
Potom odešel s Josefem a Pannou Marií do Nazareta a ve všem je poslechl.
Před Ježíšem Kristem učil prorok Jan lidi dobré věci; Proto je John nazýván Předchůdcem. Otec Předchůdce byl kněz Zachariáš a jeho matka byla Alžběta. Oba byli spravedliví lidé. Celý život až do stáří žili sami: neměli děti. Bylo pro ně hořké zůstat bezdětní a prosili Boha, aby je potěšil synem nebo dcerou. Kněží sloužili v jeruzalémském chrámu střídavě. Na oplátku šel Zachariáš pálit kadidlo do svatyně, kam mohli vstoupit pouze kněží. Ve svatyni napravo od oltáře uviděl anděla. Zachariáš se bál; Anděl mu říká: Neboj se, Zachariáši, Bůh vyslyšel tvou modlitbu: Alžběta porodí syna a dáš mu jméno Jan. Bude učit lidi dobru a pravdě se stejnou mocí jako prorok Eliáš.“ Zachariáš takové radosti nevěřil a pro svou nevěru oněměl. Předpověď anděla se splnila. Když se Alžbětin syn narodil, jeho příbuzní ho chtěli pojmenovat po jeho otci Zachariáš, ale jeho matka řekla: „říkejte mu Jan“. Zeptali se otce. Vzal tabulku a napsal: „Jmenuje se Jan,“ a od té doby začal Zachariáš znovu mluvit.
Od mládí Jan miloval Boha víc než cokoli na světě a odešel do pouště, aby unikl svým hříchům. Jeho oblečení bylo jednoduché, tuhé a jedl kobylky podobné kobylkám a někdy našel v poušti med od divokých včel . Strávil noc v jeskyních nebo mezi velkými kameny. Když bylo Janovi třicet let, přišel k řece Jordán a začal učit lidi. Lidé z celého světa se shromáždili, aby poslouchali proroka; přicházeli k němu bohatí, chudí, prostí, vzdělaní, velitelé i vojáci. Jan řekl všem: „Čiňte pokání, hříšníci, Spasitel brzy přijde, království Boží je blízko nám. Ti, kteří činili pokání ze svých hříchů, byli Janem pokřtěni v řece Jordán.
Lidé považovali Jana za Krista, ale on všem řekl: „Nejsem Kristus, ale pouze před Ním jdu a připravuji lidi na setkání s Kristem.
Když Jan Křtitel křtil lidi, Kristus přišel spolu s ostatními, aby se dali pokřtít. Jan se dozvěděl, že Kristus není obyčejný člověk, ale Bohočlověk, a řekl: „Potřebuji být od Tebe pokřtěn, jak to, že ke mně přicházíš? Na to Kristus Janovi odpověděl: „Nezdržuj mě, potřebujeme plnit vůli Boží. Jan uposlechl Krista a pokřtil Ho v Jordánu. Když Kristus vyšel z vody a modlil se, Jan viděl zázrak: nebe se otevřelo, Duch svatý sestoupil na Krista jako holubice. Z nebe zazněl hlas Boha Otce: "Ty jsi můj milovaný syn, má láska je s tebou."
10. První učedníci Ježíše Krista.
Po křtu odešel Ježíš Kristus do pouště. Tam se Kristus modlil a čtyřicet dní nic nejedl. O čtyřicet dní později se Kristus přiblížil k místu, kde Jan křtil lidi. Jan stál na břehu řeky Jordán. Uviděl Krista a řekl lidem: „Zde přichází Syn Boží. Příštího dne šel Kristus znovu kolem a Jan stál na břehu se dvěma svými učedníky. Tehdy Jan řekl svým učedníkům: „Zde přichází Beránek Boží, přinese sám sebe jako oběť za hříchy všech lidí.
Oba Janovi učedníci dostihli Krista, šli s ním a celý den mu naslouchali. Jeden učedník se jmenoval Ondřej První povolaný a druhý Jan Teolog. Druhý a třetí den poté se další tři stali Kristovými učedníky: Petr, Filip a Natanael. Těchto pět lidí bylo prvními učedníky Ježíše Krista.
11. První zázrak.
Ježíš Kristus byl spolu se svou matkou a svými učedníky pozván na svatbu nebo sňatek ve městě Káně. Během manželství neměli majitelé dostatek vína a nebylo ani kde ho sehnat. Matka Boží řekla služebníkům; "Zeptejte se mého Syna, co vám říká, abyste dělali, udělejte to." V domě bylo tehdy šest velkých džbánů, každý po dvou vědrech. Ježíš Kristus řekl: „Nalijte vodu do džbánů“. Sluhové naplnili džbány. Z vody ve džbánech bylo dobré víno. Kristus mocí Boží proměnil vodu ve víno a jeho učedníci v něho uvěřili.
12. Vyhnání obchodníků z chrámu. Na Pesach se Židé shromáždili ve městě Jeruzalémě. Ježíš Kristus šel s poutníky do Jeruzaléma. Tam, poblíž samotného chrámu, začali Židé obchodovat; prodávali krávy, ovce a holuby potřebné k obětem a vyměňovali peníze. Kristus vzal provaz, zkroutil ho a tímto provazem vyhnal všechen dobytek, vyhnal všechny obchodníky, převrátil stoly směnárníků a řekl: „Nedělejte z domu mého otce obchodní dům. Starší chrámu byli Kristovým příkazem uraženi a zeptali se Ho: „Jak prokážeš, že máš právo to udělat? Na to jim Ježíš odpověděl: „Zbořte tento chrám a za tři dny jej znovu postavím. Židé na to rozzlobeně řekli: „Stavět tento chrám trvalo čtyřicet šest let, jak ho můžeš postavit za tři dny? Bůh žije v chrámu a Kristus byl člověkem i Bohem.
Proto nazval své tělo chrámem. Židé nerozuměli Kristovým slovům, ale Kristovi učedníci je pochopili později, když Židé ukřižovali Krista, a on o tři dny později vstal z mrtvých. Židé se chlubili svým chrámem a zlobili se na Krista, že nazval chrám tak špatným, že mohl být postaven za tři dny.
Z Jeruzaléma po Velikonocích šel Ježíš Kristus se svými učedníky do různých měst a vesnic a chodil celý rok. O rok později, o Velikonocích, přišel znovu do Jeruzaléma. Tentokrát se Kristus přiblížil k velkému bazénu. Lázeňský dům byl blízko městské brány a bráně se říkalo Ovčí brána, protože se tudy proháněly ovce potřebné k obětování. Kolem lázní byly pokoje a v nich leželo mnoho nemocných všeho druhu. Čas od času do tohoto jezírka neviditelně sestoupil anděl a kalil vody. To způsobilo, že voda uzdravila: kdo do ní sestoupil jako první poté, co se anděl uzdravil ze své nemoci. V blízkosti této lázně ležel jeden muž zesláblý 38 let: nebyl nikdo, kdo by mu pomohl sestoupit do vody jako první. Když se sám dostal k vodě, už tam před ním někdo byl. Ježíš Kristus se slitoval nad tímto nemocným mužem a zeptal se ho: „Chceš se uzdravit? Pacient odpověděl: "Chci, ale není nikdo, kdo by mi pomohl." Ježíš Kristus mu řekl: „Vstaň, vezmi si lože a jdi. Pacient, který se nemocí sotva plazil, okamžitě vstal, vzal si postel a šel. Ten den byla sobota. Židovští kněží v sobotu nic nenařídili. Židé uviděli uzdraveného pacienta s postelí a řekli: „Proč v sobotu nosíš postel? Odpověděl: "Řekl mi to Ten, který mě uzdravil, ale nevím, kdo to je." Brzy se s ním Kristus setkal v chrámu a řekl: „Nyní jsi se uzdravil, nehřešte; aby se ti nestalo nic horšího." Uzdravený muž šel za vůdci a řekl: „Ježíš mě uzdravil. Židovští vůdci se pak rozhodli Krista zničit, protože nedodržoval pravidla ctění sabatu. Ježíš Kristus odešel z Jeruzaléma do míst, kde vyrostl, a zůstal tam až do příštích Velikonoc.
14. Volba apoštolů.
Ježíš Kristus neopustil Jeruzalém po Velikonocích sám: následovalo Ho mnoho lidí ze všech míst. Mnozí s sebou přinášeli nemocné, aby je Kristus z jejich nemoci uzdravil. Kristus se slitoval nad lidmi, ke každému se choval laskavě, všude učil lidi Pánovým přikázáním a uzdravoval nemocné z nejrůznějších nemocí. Kristus žil a nocoval, kdekoli musel: neměl svůj vlastní domov.
Jednoho večera šel Kristus na horu, aby se modlil, a modlil se tam celou noc. Poblíž hory bylo hodně lidí. Ráno si Kristus zavolal, koho chtěl, a z pozvaných vybral dvanáct lidí. Poslal tyto vybrané z lidu, aby učili lidi, a proto je nazval posly nebo apoštoly. Dvanáct apoštolů se jmenuje takto: Andrew, Peter, James, Philip, Nathanael, Thomas, Matthew, Jacob Alfeev, Jakubův bratr Jidáš, Šimon, Jidáš Iškariotský. Když si Kristus vybral dvanáct apoštolů, sestoupil s nimi z hory. Nyní Ho obklopovalo množství lidí. Každý se chtěl dotknout Krista, protože od Něho vycházela Boží moc a uzdravovala všechny nemocné.
Mnoho lidí chtělo naslouchat Kristovu učení. Aby každý jasně slyšel, vstal Kristus nad lidmi na pahorku a posadil se. Učedníci Ho obklopili. Potom Kristus začal učit lidi, jak získat dobrý šťastný život nebo blaženost od Boha.
Blahoslavení chudí duchem, neboť jim je království nebeské.
Blahoslavení, kdo pláčou, neboť oni budou potěšeni.
Blahoslavení pokorní, neboť oni zdědí zemi.
Blahoslavení, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, neboť oni budou nasyceni.
Blahoslavení milosrdenství, neboť bude milosrdenství.
Blahoslavení, kteří jsou čistého srdce, neboť oni uvidí Boha.
Blahoslavení tvůrci pokoje, neboť tito budou nazváni syny Božími.
Blahoslavené vyhnání pravdy kvůli nim, neboť ti jsou království nebeské.
Blahoslavení, když vás budou hanobit a odsuzovat a říkat všemožné zlé věci o tom, že mi lžete kvůli mně.
Radujte se a jásejte, neboť vaše odměna je v nebi hojná.
Kromě tohoto učení o blahoslavenstvích hodně mluvil Kristus k lidu na hoře a lid pilně naslouchal slovům Kristovým. Z hory vstoupil Kristus do města Kafarnaum, uzdravil tam nemocného a odešel odtud 25 mil do města Nain.
Mnoho lidí následovalo Krista z Kafarnaum do Nain. Když se Kristus a lidé přiblížili k branám města Nain, byl odtud vynesen mrtvý muž. Zesnulý byl jediným synem chudé vdovy. Kristus se nad vdovou slitoval a řekl jí: "Neplač." Pak přistoupil k mrtvému. Nosiči se zastavili. Kristus řekl mrtvému: "Mládež, vstaň!" Mrtvý muž vstal, vstal a začal mluvit.
Všichni začali mluvit o takovém zázraku a stále více lidí se scházelo ke Kristu. Kristus nezůstal na jednom místě dlouho a brzy opět odešel z Nain do Kafarnaum.
Město Kafarnaum stálo na břehu Galilejského jezera. Jednoho dne začal Ježíš Kristus učit lidi v domě. Shromáždilo se tolik lidí, že byl dům přeplněný. Kristus pak vyšel na břeh jezera. Ale i zde se lidé tísnili kolem Krista: každý mu chtěl být blíž. Kristus nastoupil do člunu a odplul kousek od břehu. Učil lidi Boží zákon jednoduše, jasně, prostřednictvím příkladů nebo podobenství. Kristus řekl: Hle, rozsévač vyšel rozsévat. A stalo se, že když sel, nějaké zrní spadlo na cestu. Kolemjdoucí je šlapali a ptáci je klovali. Další zrna padala na kameny, brzy vyklíčila, ale také brzy uschla, protože nebylo kde zakořenit. Některá zrna se vysypala na trávu. Tráva vyklíčila spolu se semeny a utopila sazenice. Některá zrna padla do dobré půdy a přinesla dobrou sklizeň.
Ne každý dobře pochopil, co Kristus v tomto podobenství učil, a sám to později vysvětlil takto: Rozsévač je ten, kdo učí: semeno je slovo Boží a různé země, na které semena padla, jsou různí lidé. Ti lidé, kteří poslouchají slovo Boží, ale nerozumí mu, a proto nyní zapomínají, že naslouchali, jsou jako cesta. Tito lidé jsou jako kameny, kteří radostně naslouchají Božímu slovu a věří, ale jakmile se začnou urážet, okamžitě ustoupí. víra. Lidé, kteří rádi žijí bohatě, jsou jako země se čtyřiceti trávou. Starost o bohatství jim brání žít spravedlivě; ti lidé, kteří nejsou líní poslouchat slovo Boží, pevně věří a žijí podle Božího zákona, jsou jako dobrá půda.
Večer se učedníci Ježíše Krista plavili na lodi po Galilejském jezeře z Kafarnaum na druhou stranu jezera. Ježíš Kristus plaval se svými učedníky, lehl si na záď a usnul. Najednou přišla bouřka, foukal silný vítr, zvedly se vlny a voda začala zaplavovat loď. Apoštolové se vyděsili a začali probouzet Krista: „Mistře, hyneme! Zachraň nás“: Kristus vstal a řekl apoštolům: „Proč jste se báli? kde je tvoje víra? Pak řekl větru: "Přestaň." a k vodě: "uklidni se." Okamžitě se vše uklidnilo a jezero se zklidnilo. Loď plula dál a Kristovi učedníci žasli nad Kristovou mocí.
Jednoho dne Ježíš Kristus učil lidi na břehu Galilejského jezera. Starší z kaple nebo synagogy Kafarnaum Jairus přistoupil ke Kristu. Jeho dvanáctiletá dcera byla vážně nemocná. Jairus se poklonil Kristu a řekl: "Moje dcera umírá, pojď, polož na ni ruku a ona se uzdraví." Kristus se slitoval nad Jairem, vstal a šel s ním. Mnoho lidí následovalo Krista. Cestou za Jairem přiběhl jeden z jeho domácnosti a řekl: "Vaše dcera zemřela, neobtěžujte učitele." Kristus řekl Jairovi: "Neboj se, jen věř a tvá dcera bude žít."
Přišli do Jairova domu a už se tam shromáždili sousedé, kteří plakali a naříkali nad mrtvou dívkou. Kristus nařídil všem, aby opustili dům, zůstali jen jeho otec a matka a tři apoštolové – Petr, Jakub a Jan. Pak přistoupil k zesnulé, vzal ji za ruku a řekl: "Děvče, vstávej!" Mrtvá žena ožila a k překvapení všech vstala. Ježíš Kristus jí řekl, aby jí dala něco k jídlu.
Jan Křtitel učil lidi dobrotě a přesvědčoval hříšníky, aby činili pokání. Kolem Johna se shromáždilo mnoho lidí. Králem byl v té době Herodes, syn toho Heroda, který chtěl zabít Krista. Tento Herodes se oženil s manželkou svého bratra Herodiadou. Jan Křtitel začal říkat, že Herodes hřeší. Herodes nařídil, aby byl Jan zajat a uvězněn. Herodias chtěla Jana Křtitele hned zabít. Ale Herodes se ho bál popravit, protože Jan byl svatý prorok. Uplynulo trochu času a u příležitosti svých narozenin svolal Herodes hosty k sobě na hostinu. Během hostiny hrála hudba a dcera Herodiady tančila. Potěšila Heroda svým tancem. Přísahal, že jí dá vše, oč požádá. Dcera se zeptala své matky a ta jí řekla, aby hned požádala o hlavu Jana Křtitele. Dcera to řekla králi Herodovi. Herodes byl zarmoucen, ale nechtěl své slovo porušit a nařídil, aby dívce dala hlavu Křtitele. Kat šel do vězení a usekl hlavu Jana Křtitele. Přinesli to na podnose přímo na hostinu, dali to tanečnici a ta to vzala své matce. Učedníci Jana Křtitele pohřbili jeho tělo a řekli Kristu o smrti Předchůdce.
Ježíš Kristus učil lidi na opuštěném místě, na břehu Galilejského jezera. Až do večera učil lidi, ale lidé zapomněli na jídlo. Před večerem řekli apoštolové Spasiteli: „Nechte lidi jít: ať jdou do vesnic a kupují si chléb. Na to Kristus apoštolům odpověděl: „Lidé nemusí odcházet: dejte jim něco k jídlu. Apoštolové řekli: „Tady má jen jeden chlapec pět malých bochníků chleba a dvě ryby, ale k čemu to je pro tolik lidí?
Kristus řekl: „Přineste mi chléb a rybu a posaďte všechny lidi vedle sebe, každého po padesáti. Apoštolové to právě udělali. Spasitel požehnal chléb a ryby, rozlámal je na kousky a začal je dávat apoštolům. Apoštolové rozdávali lidem chléb a ryby. Všichni jedli, dokud se nenasytili a pak nasbírali dvanáct krabic s kousky.
Kristus nasytil pět tisíc lidí pouze pěti chleby a dvěma rybami a lidé řekli: „Tohoto proroka potřebujeme. Lidé vždy chtěli získat jídlo bez práce a Židé se rozhodli učinit Krista svým králem. Ale Kristus se nenarodil na zemi, aby kraloval, ale aby zachránil lidi od hříchů. Proto nechal lidi na hoře, aby se modlili, a nařídil apoštolům, aby přeplavali na druhou stranu jezera. Večer apoštolové odpluli od břehu a před setměním dorazili pouze doprostřed jezera. V noci k nim foukal vítr a člun začaly narážet na vlny. Apoštolové dlouho zápasili s větrem. Po půlnoci vidí muže kráčet po vodě. Apoštolové si mysleli, že je to duch, vyděsili se a křičeli. A najednou uslyšeli slova: "Neboj se, to jsem já." Apoštol Petr poznal hlas Ježíše Krista a řekl: „Pane, jsi-li to Ty, přikaž mi, abych k tobě přišel po vodě. Kristus řekl: "jdi." Petr šel po vodě, ale vyděsily se velké vlny a začal se topit. Ve strachu vykřikl: "Pane, zachraň mě!" Kristus přistoupil k Petrovi, vzal ho za ruku a řekl: "Proč jsi pochyboval, ty malověrný?" Pak oba nastoupili do člunu. Vítr okamžitě utichl a člun brzy vyplul ke břehu.
Jednoho dne se Ježíš Kristus přiblížil ke straně, kde stála kananejská města Týru a Sidonu. Jedna žena, Kananejka, tam přistoupila ke Kristu a požádala ho: „Smiluj se nade mnou, Pane, moje dcera krutě zuří. Kristus jí neodpověděl. Potom přistoupili apoštolové a začali se Spasitele ptát: „Nech ji jít, protože za námi křičí. Na to Kristus odpověděl: „Byl jsem poslán dělat dobré skutky pouze Židům. Kananejská žena začala žádat Krista ještě více a klanět se mu. Kristus jí řekl: „Nemůžeš brát chléb dětem a dávat ho psům. Kananejská žena odpověděla: „Pane! vždyť i psi jedí drobky od dětí pod stolem.“ Kristus pak řekl: "Ženo, velká je tvá víra, ať se splní tvá touha!" Kananejská žena přišla domů a viděla, že se její dcera uzdravila.
Jednoho dne vzal Ježíš Kristus s sebou tři apoštoly: Petra, Jakuba a Jana a vystoupil na horu Tábor, aby se modlil. Když se modlil, změnil se nebo byl proměněn: jeho tvář zářila jako slunce a jeho šaty zbělely jako sníh a zářily. Mojžíš a Eliáš se zjevili Kristu z nebe a hovořili s Ním o Jeho budoucím utrpení. Apoštolové nejprve usnuli. Pak jsme se probudili a viděli tohle zázrak a dostal strach. Mojžíš a Eliáš se začali vzdalovat od Krista. Petr řekl: "Pane, je nám tu dobře: když rozkážeš, postavíme tři stany: Tobě, Mojžíšovi a Eliášovi." Když to Petr řekl, přišel oblak a všechny zahalil. Z oblaku apoštolové slyšeli slova: „Toto je můj milovaný Syn, toho poslouchejte. Apoštolové padli tváří k zemi strachem. Kristus k nim přistoupil a řekl: „Vstaňte a nebojte se. Apoštolové povstali. Kristus stál před nimi sám, stejný jako vždy.
Proměna Prostředek otočit se. Během proměnění se změnila tvář i oblečení Ježíše Krista. Kristus ukázal apoštolům na Táboře svou Božskou slávu, aby v Něho nepřestali věřit při Jeho ukřižování na kříži. Proměnění Páně se slaví 6. srpna.
Po proměnění z hory Tábor přišel Ježíš Kristus do Jeruzaléma. V Jeruzalémě přišel ke Kristu učený muž nebo písař. Zákoník chtěl ponížit Krista před lidmi a zeptal se Krista: „Mistře, co mám dělat, abych přijal království nebeské? Ježíš Kristus se zeptal zákoníka: „Co je psáno v Zákoně? Písař odpověděl: "Budeš milovat Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou silou a celou svou myslí a svého bližního jako sám sebe." Kristus ukázal zákoníkovi, že Bůh lidem již dlouho říkal, jak mají žít spravedlivě. Písař nechtěl mlčet a zeptal se Krista: "Kdo je můj bližní?" K tomu mu Kristus řekl příklad nebo podobenství o milosrdném Samaritánovi.
Jistý muž šel z Jeruzaléma do města Jericha. Cestou ho přepadli lupiči, zbili ho, svlékli ho a nechali ho sotva naživu. Poté šel kněz stejnou cestou. Okradeného muže viděl, ale prošel kolem a nepomohl mu. Kolem prošel pomocný kněz nebo levita. A podíval se a prošel kolem. Jel sem Samaritán na oslu, slitoval se nad okradeným mužem, umyl mu a obvázal rány, nasadil ho na osla a přivedl do hostince. Tam dal peníze majiteli a požádal ho, aby se o nemocného postaral. Kdo byl sousedem toho, kdo byl okraden? Písař odpověděl: "Kdo ho litoval." Na to Kristus řekl zákoníkovi: Jdi a udělej totéž.
Prostí lidé se shromáždili kolem Ježíše Krista. Farizeové a zákoníci nazývali neučené lidi prokletými a reptali na Krista, proč jim dovolil přijít k Němu. Kristus řekl příkladem nebo podobenstvím, že Bůh miluje všechny lidi a odpouští každému hříšníkovi, pokud hříšník činí pokání.
Jeden muž měl dva syny. Mladší syn řekl otci: "Dej mi můj podíl na majetku." Jeho otec ho oddělil. Syn odešel do ciziny a promarnil tam veškerý majetek. Poté najal muže, aby pásl prasata. Protože měl hlad, rád jedl vepřové, ale nedali mu ani to. Pak si marnotratný syn vzpomněl na svého otce a pomyslel si: „Kolik otcových dělníků jí, dokud se nenasytí, ale já umírám hlady. Půjdu za svým otcem a řeknu: Zhřešil jsem před Bohem i před tebou a neodvažuji se nazývat tvým synem. Ber mě jako dělníka." Vstal a šel k otci. Otec ho z dálky viděl, setkal se s ním a políbil ho. Nařídil mu, aby se oblékl do dobrých šatů, a uspořádal hostinu pro jeho vracejícího se syna. Starší bratr se zlobil na svého otce, protože uspořádal hostinu pro marnotratného syna. Otec řekl nejstaršímu synovi: „Můj synu! Jsi stále se mnou a tvůj bratr byl ztracen a nalezen. Jak se mohu neradovat?
Jeden muž žil bohatě, elegantně se oblékal a každý den hodoval. Poblíž boháčova domu ležel žebrák Lazar, prosil o almužnu a čekal, zda mu dají kousky z boháčova stolu. Psi olizovali nebohému boláky, ale neměl sílu je odehnat. Lazar zemřel a andělé odnesli jeho duši na místo, kde žila duše Abrahamova. Bohatý muž zemřel. Byl pohřben. Bohatá duše šla do pekla. Bohatý muž uviděl Lazara s Abrahamem a začal se ptát: „Otče náš Abrahame! smiluj se nade mnou: pošli Lazara, ať si namočí prst do vody a smočí můj jazyk; Mučím se v ohni." Na to Abraham boháčovi odpověděl: „Pamatuj, jak jsi byl požehnán na zemi a Lazar trpěl. Nyní je blažený a vy trpíte. A jsme od sebe tak daleko, že je nemožné se dostat od nás k vám, ani od vás k nám.“ Pak si boháč vzpomněl, že mu na zemi zůstalo pět bratrů, a začal žádat Abrahama, aby k nim poslal Lazara, aby jim řekl, jak špatné je žít v pekle pro nemilosrdné. Abraham na to odpověděl: „Vaši bratři mají svaté knihy Mojžíšovy a jiné proroky. Ať žijí tak, jak je v nich napsáno. Bohatý muž řekl: "Jestliže někdo vstane z mrtvých, je lepší, aby byl poslouchán." Abraham odpověděl: "Pokud neposlechnou Mojžíše a proroky, neuvěří tomu, který vstal z mrtvých."
Mnoho lidí následovalo Ježíše Krista. Lidé Ho milovali a ctili, protože Kristus činil dobro všem. Jednou přivedli mnoho dětí k Ježíši Kristu. Matky chtěly, aby jim Kristus požehnal. Apoštolové nedovolili dětem přijít ke Kristu, protože kolem něho bylo mnoho dospělých. Kristus řekl apoštolům: „Nebraňte dětem přicházet ke mně, protože jejich je království nebeské. Děti přišly ke Kristu. Hladil je, vkládal na ně ruce a žehnal jim.
29. Vzkříšení Lazara.
Nedaleko Jeruzaléma, ve vesnici Bethany, žil spravedlivý Lazar. Žily s ním dvě sestry: Martha a Maria. Kristus navštívil dům Lazarův. Před Velikonocemi Lazar těžce onemocněl. Ježíš Kristus nebyl v Betanii. Marta a Maria poslaly Kristu, aby řekly: „Pane! To je ten, kterého miluješ, náš bratr Lazar, který je nemocný." Když se Ježíš Kristus doslechl o Lazarově nemoci, řekl: „Tato nemoc nevede ke smrti, ale ke slávě Boží,“ a dva dny nešel do Betanie. Lazar v těch dnech zemřel a potom Kristus přišel do Betanie. Marta byla první, kdo slyšel od lidí, že Kristus přišel, a vyšla mu vstříc mimo vesnici. Když Marta uviděla Ježíše Krista, se slzami mu řekla: „Pane, kdybys tu byl, můj bratr by nezemřel. Na to jí Kristus odpověděl: „Tvůj bratr bude vzkříšen. Když Marta uslyšela takovou radost, odešla domů a zavolala své sestře Mary. Maria řekla Ježíši Kristu totéž, co Marta. Sešlo se tam hodně lidí. Ježíš Kristus šel se všemi do jeskyně, kde byl pohřben Lazar. Kristus nařídil, aby byl kámen odvalen z jeskyně, a řekl: "Lazare, pojď ven!" Mrtvý Lazar znovu vstal a vyšel z jeskyně. Židé zabalili své mrtvé do plátna. Lazar vyšel svázaný. Lidé se báli vzkříšeného mrtvého muže. Potom Ježíš Kristus nařídil, aby ho rozvázal, a Lazar odešel z hrobu domů. Mnoho lidí věřilo v Krista, ale byli i nevěřící. Šli za židovskými vůdci a řekli vše, co viděli. Vůdci se rozhodli Krista zničit.
Ježíš Kristus navštívil Jeruzalém mnohokrát, když žil na zemi, ale pouze jednou chtěl přijít se slávou. Tento vchod do Jeruzaléma se nazývá slavnostní vstup.
Šest dní před Velikonocemi odešel Ježíš Kristus z Betanie do Jeruzaléma. Následovali ho apoštolové a mnoho lidí. Milý Kriste nařídil přivést mladého osla. Dva apoštolové přinesli osla a oblékli mu své šaty na záda a Ježíš Kristus se posadil na osla. V té době se do Jeruzaléma vypravilo mnoho lidí na svátek židovského Pesachu. Lidé chodili s Kristem a chtěli ukázat svou horlivost pro Ježíše Krista. Mnoho lidí se svléklo a položilo je pod nohy osla, jiní řezali větve ze stromů a házeli je na cestu. Mnozí začali zpívat tato slova: "Dej, Bože, vítězství Synu Davidovu!" Slavný je car, který přichází pro slávu Boží.“ Ve slovanském jazyce tato slova zní takto: Hosanna Synu Davidovu: Požehnaný, kdo přichází ve JMÉNU Páně, Hosanna na výsostech.
Mezi lidmi byli Kristovi nepřátelé, farizeové. Řekli Kristu: "Mistře, zakaž svým učedníkům, aby takhle zpívali!" Kristus jim odpověděl: „Pokud budou mlčet, kameny promluví. Ježíš Kristus vstoupil do Jeruzaléma s lidmi. Mnozí ve městě vyšli, aby se podívali na Krista. Ježíš Kristus vstoupil do chrámu. Poblíž chrámu prodávali zvířata a stáli tam směnárníci s penězi. Ježíš Kristus vyhnal všechny obchodníky, rozházel peníze od směnárníků a zakázal udělat z Božího domu doupě obchodníků. Slepí a chromí obklopili Krista a Kristus je uzdravil. Malé děti v chrámu začaly zpívat: „Pane, zachraň Syna Davidova! Velekněží a zákoníci řekli Kristu: "Slyšíš, co říkají?" Na to jim Kristus odpověděl: „Ano! Nikdy jsi nečetl v žalmu: Z úst nemluvňat a kojenců jsi nařídil chválu? Písaři zmlkli a skryli svůj hněv v sobě. Oslavování Krista dětmi předpověděl král David.
Vjezd Páně do Jeruzaléma se slaví týden před Velikonocemi a nazývá se Květná neděle. V kostele pak stojí s vrbou v ruce na památku toho, jak Krista potkali lidé s ratolestmi.
31 Jidášova zrada.
Po svém triumfálním vjezdu do Jeruzaléma učil Ježíš Kristus lidi v jeruzalémském chrámu ještě dva dny. V noci šel do Betanie a ve dne přišel do Jeruzaléma. Celý třetí den, středu, pobýval Kristus se svými apoštoly v Betanii. Ve středu se sešli velekněží, zákoníci a vůdci se svým biskupem Kaifášem, aby poradili, jak vzít Ježíše Krista lstí a zabít ho.
V této době Jidáš Iskoriotskij opustil apoštoly, přišel k velekněžím a slíbil jim, že tiše zradí Ježíše Krista. Za to velekněží a vůdci slíbili dát Jidášovi třicet stříbrných peněz, podle našeho účtu dvacet pět rublů. Jidáš se spikl s Židy ve středu, proto je středa postním dnem.
Každý rok Židé na památku odchodu z Egypta slavili Pesach. Každá rodina nebo skupina cizinců v Jeruzalémě se sešla a jedli pečené jehně se zvláštními modlitbami. Velikonoce bylo možné slavit buď na samotný svátek, nebo dva dny před ním. Ježíš Kristus si přál oslavit Velikonoce před svým utrpením se svými apoštoly. Ve čtvrtek poslal do Jeruzaléma dva apoštoly a nařídil jim, aby připravili vše potřebné k oslavě Velikonoc. Oba apoštolové vše připravili a večer přišel Ježíš Kristus se všemi svými učedníky do domu, kde oba apoštolové vše připravili. Židé si měli před jídlem umýt nohy. Sluhové myli všem nohy. Kristus chtěl ukázat svou velkou lásku k apoštolům a naučit je pokoře. Sám jim umyl nohy a řekl: „Dal jsem vám příklad. Jsem váš učitel a Pán, umyl jsem vám nohy a vždy si navzájem sloužíte." Když se všichni posadili ke stolu, Kristus řekl: „Říkám vám pravdu, jeden z vás mě zradí. Učedníci byli zarmouceni, nevěděli, na koho si mají myslet, a všichni se ptali: "Nejsem to já?" Jidáš se ptal i ostatních. Ježíš Kristus tiše řekl: "Ano, ty." Apoštolové neslyšeli, co Kristus řekl Jidášovi. Nemysleli si, že Kristus bude brzy zrazen. Apoštol Jan se zeptal: „Pane, řekni mi, kdo Tě zradí? Ježíš Kristus odpověděl: „Komu dám kousek chleba, ten je můj zrádce. Ježíš Kristus dal Jidášovi kus chleba a řekl: „Cokoli děláš, udělej to rychle. Jidáš okamžitě odešel, ale apoštolové nechápali, proč odešel. Mysleli si, že ho Kristus poslal buď něco koupit, nebo dát almužnu chudým.
Když Jidáš odešel, vzal Ježíš Kristus do svých rukou pšeničný chléb, požehnal jej, položil jej, dal jej apoštolům a řekl: Vezmi, jez, toto je mé tělo, zlomené pro tebe, na odpuštění hříchů. Potom vzal hrnek červeného vína, poděkoval Bohu Otci a řekl: Pijte z ní všichni, toto je má krev Nového zákona, prolitá za vás a za mnohé na odpuštění hříchů.Čiňte to na mou památku.
Ježíš Kristus dal společenství apoštolům svým tělem a svou krví. Na pohled byly Kristovo tělo a krev chlebem a vínem, ale neviditelně, tajně byli tělem a krví Kristovou. Kristus dával přijímání apoštolům večer, proto se přijímání apoštolů nazývá Poslední večeře.
Po Poslední večeři šel Ježíš Kristus s jedenácti apoštoly do Getsemanské zahrady.
Nedaleko Jeruzaléma byla vesnice zvaná Getsemane a nedaleko ní byla zahrada. Ježíš Kristus šel do této zahrady v noci, po Poslední večeři, se svými učedníky. Vzal s sebou do zahrady pouze tři apoštoly: Petra, Jakuba a Jana. Ostatní apoštolové zůstali poblíž zahrady. Kristus odešel nedaleko od apoštolů, padl tváří k zemi a začal se modlit k Bohu Otci: „Otče můj! Můžete dělat všechno; Ať mě osud utrpení mine! Ale ne moje vůle, ale tvoje, nechť se stane!“ Kristus se modlil a apoštolové usnuli. Kristus je dvakrát probudil a požádal je, aby se modlili. Potřetí k nim přistoupil a řekl: „Pořád spíš! Přichází ten, kdo mě zradí." V zahradě se objevili bojovníci a služebníci biskupů s lucernami, kůly, kopími a meči. S nimi přišel i zrádce Jidáš.
Jidáš přistoupil k Ježíši Kristu, políbil Ho a řekl: "Dobrý den, učiteli!" Kristus se pokorně zeptal Jidáše: „Jidáši! opravdu mě zradíš polibkem?" Vojáci popadli Krista, svázali mu ruce a odvedli ho před biskupa Kaifáše. Apoštolové se vyděsili a utekli. Vůdci se té noci shromáždili u Kaifáše. Ale nebylo za co soudit Krista. Biskupové svým jménem postavili svědky proti Kristu. Svědci lhali a byli zmatení. Tehdy Kaifáš vstal a zeptal se Ježíše: "Pověz nám, jsi Kristus, Syn Boží?" Na to Ježíš Kristus odpověděl: "Ano, máte pravdu." Kaifáš popadl jeho šaty, roztrhl je a řekl soudcům: „Proč se potřebujeme ptát více svědků? Slyšeli jste, že se nazývá Bohem? Jak se vám to bude zdát? Vůdci řekli: "Je vinen smrtí."
Byla už noc. Vůdci šli domů spát a nařídili vojákům, aby hlídali Krista. Vojáci mučili Spasitele celou noc. Plivli mu do tváře, zavřeli oči, udeřili Ho do tváře a zeptali se: "Hádej, Kriste, kdo tě udeřil?" Celou noc se vojáci smáli Kristu, ale on vydržel všechno.
Druhý den časně ráno se židovští starší a velitelé shromáždili u Kaifáše. Znovu přivedli Ježíše Krista před soud a zeptali se ho: „Jsi Kristus, Syn Boží? a Kristus znovu řekl, že je Syn Boží. Soudci se rozhodli popravit Ježíše Krista, ale sami neměli právo ho zabít.
Hlavním králem nad Židy byl římský císař. Císař jmenoval zvláštní velitele nad Jeruzalémem a nad judskou zemí. V té době velel Pilát. Vojáci Ježíše Krista byli vedeni k Pilátovi k soudu a velekněží a židovští vůdci šli napřed.
Ráno byl Ježíš Kristus přiveden k Pilátovi. Pilát vyšel k lidu na kamennou předsíň, posadil se tam na svou soudnou stolici a zeptal se velekněží a židovských vůdců na Krista: „Z čeho obviňujete tohoto muže? Vůdcové řekli Pilátovi: "Kdyby tento muž nebyl darebák, nepřivedli bychom ho k tobě k soudu." Na to jim Pilát odpověděl: "Tak ho vezměte a suďte podle svých zákonů." Potom Židé řekli: „Musí být popraven smrtí, protože se nazývá králem, nepřikazuje platit daně a my sami nemůžeme nikoho popravit. Pilát vzal Krista do svého domu a začal se ho vyptávat, co učil lidi. Pilát z výslechu viděl, že se Kristus nenazval pozemským králem, ale nebeským, a chtěl Ho osvobodit. Židé se rozhodli zabít Ježíše Krista a začali říkat, že pobouřil lidi a nenařídil jim platit daně ani v Galileji, ani v Judeji.
Pilát slyšel, že Ježíš Kristus je z Galileje, a poslal ho před galilejský král Herodes. Herodes také nenašel žádnou vinu na Kristu a poslal Ho zpět k Pilátovi. V této době vůdci učili lid křičet, aby Pilát ukřižoval Ježíše Krista. Pilát znovu začal věc zkoumat a znovu řekl Židům, že za Kristem není žádná vina. A aby se nekřivdili židovským vůdcům, nařídil Pilát Ježíše Krista bít bičem.
Vojáci přivázali Krista ke kůlu a zbili ho. Z Kristova těla tekla krev, ale to vojákům nestačilo. Začali se ještě smát Kristu; Oblékli ho do červených šatů, dali mu do rukou hůl a na hlavu mu položili věnec z trnitých rostlin. Potom před Kristem poklekli, naplivali mu do tváře, vzali mu hůl z rukou, udeřili ho do hlavy a řekli: "Ahoj, židovský králi!"
Když vojáci porušili Krista, Pilát ho vyvedl mezi lidi. Pilát se domníval, že se lid slituje nad zbitým, mučeným Ježíšem. Ale židovští vůdci a velekněží začali křičet; "Ukřižuj Ho, ukřižuj Ho!"
Pilát opět řekl, že za Kristem není žádná vina a že propustí Krista na svobodu. Židovští vůdci pak Pilátovi vyhrožovali: „Pokud propustíš Krista, oznámíme tě císaři, že jsi zrádce. Kdo se nazývá králem, je protivníkem císaře.“ Pilát se této hrozby zalekl a řekl: „Nejsem vinen krví tohoto Spravedlivého. Židé na to zvolali: Jeho krev na nás a na naše děti. Potom Pilát vydal rozkaz, aby se Židům zalíbilo, ukřižovat Ježíše Krista na kříži.
Na příkaz Piláta zhotovili vojáci velký, těžký kříž; a přinutili Ježíše Krista, aby ho vynesl za město, na horu Golgota. Na cestě Kristus několikrát padl. Vojáci popadli muže, kterého potkali na cestě, Šimona, a přinutili ho nést Kristův kříž.
Na hoře Golgota vojáci položili Krista na kříž, přibili Jeho ruce a nohy na kříž a kříž zaryli do země. Na pravé a levé straně Krista byli ukřižováni dva zloději. Kristus nevinně trpěl a snášel za hříchy lidí. Modlil se za své trýznitele k Bohu Otci: „Otče! odpusťte jim: nevědí, co činí." Nad hlavu Krista přibijte tabulku s nápisem: „Ježíš Nazaretský, král židovský“. Zdejší Židé se také smáli Kristu a procházeli kolem a říkali: „Jsi-li Syn Boží, sestup z kříže. Židovští vůdci se mezi sebou posmívali Kristu a říkali: „Zachránil druhé, ale sám sebe zachránit nemůže. Ať nyní sestoupí z kříže a my v Něj uvěříme." U kříže stáli vojáci. Při pohledu na ostatní se vojáci smáli Ježíši Kristu. Dokonce i jeden ze zlodějů ukřižovaných s Kristem proklel a řekl: „Jsi-li Kristus, zachraň sebe i nás. Druhý lupič byl prozíravý, uklidnil svého druha a řekl mu: „Ty se Boha nebojíš? Byli jsme ukřižováni pro věc a tento muž nikomu neublížil." Tehdy prozíravý zloděj řekl Ježíši Kristu: "Pane, vzpomeň si na mě, až přijdeš do svého království." Na to mu Ježíš Kristus odpověděl: "Amen, pravím ti, dnes budeš se mnou v ráji." Slunce se stmívalo a uprostřed dne začala tma. Poblíž Kristova kříže stála Panna Maria. Její sestra je Marie Kleofášova, Marie Magdalská a milovaný učedník Ježíše Krista, Jan Teolog. Když Ježíš Kristus uviděl svou Matku a milovaného učedníka, řekl: „Žena! teď je to tvůj syn." Potom řekl apoštolu Janovi: "Zde je tvá Matka." Od té doby začala Panna Maria žít s Janem Teologem a on ji ctil jako svou vlastní matku.
36. Smrt Ježíše Krista.
Ježíš Kristus byl ukřižován kolem poledne. Slunce zapadlo a na zemi byla tma až do tří hodin odpoledne. Kolem třetí hodiny zvolal Ježíš Kristus mocným hlasem: "Bože můj, Bože můj, proč jsi mě opustil!" Rány od hřebíků bolely a Krista trápila hrozná žízeň. Vydržel všechna muka a řekl: "Mám žízeň." Jeden válečník nasadil na své kopí houbu, namočil ji do octa a přinesl Kristovým ústům. Ježíš Kristus pil ocet z houby a řekl: „Je dokonáno! Potom zvolal mocným hlasem: „Otče, do tvých rukou poroučím svého ducha,“ sklonil hlavu a zemřel.
V této době se opona v chrámu roztrhla napůl, odshora dolů, země se otřásla, kameny v horách praskaly, hroby se otevřely a mnoho mrtvých bylo vzkříšeno.
Lidé se hrůzou rozběhli domů. Setník a vojáci, kteří hlídali Krista, se báli a řekli: „Opravdu to byl Syn Boží.
Ježíš Kristus zemřel v pátek asi ve tři hodiny odpoledne, v předvečer židovského Pesachu. Téhož dne večer šel tajný Kristův učedník Josef z Arimatie k Pilátovi a požádal ho o povolení sejmout Ježíšovo tělo z kříže. Josef byl ušlechtilý muž a Pilát dovolil sejmout Ježíšovo tělo. K Josefovi přišel další vznešený muž, také Kristův učedník, Nikodém. Společně sňali Ježíšovo tělo z kříže, pomazali ho vonnými mastmi, zabalili do čistého plátna a pohřbili v Josefově zahradě v nové jeskyni a jeskyni zapečetili velkým kamenem. Následujícího dne přišli židovští vůdci k Pilátovi a řekli: „Pane! tento podvodník řekl: za tři dny vstanu. Nařiďte, aby byl hrob střežen do tří dnů, aby Jeho učedníci neukradli jeho tělo a neřekli lidu: „Vstal z mrtvých. Pilát řekl Židům; „Vezmi si stráž; hlídej, jak víš." Židé dali pečeť na kámen a postavili do jeskyně stráž.
Třetí den po pátku, časně ráno, se země u Kristova hrobu strašně otřásla. Kristus vstal z mrtvých a vyšel z jeskyně. Anděl Boží odvalil kámen z jeskyně a posadil se na něj. Všechny andělovy šaty zbělely jako sníh a jeho tvář zářila jako blesk. Válečníci se vyděsili a strachy padli. Pak se vzpamatovali, běželi k židovským vůdcům a řekli jim, co viděli. Vůdci dali vojákům peníze a řekli jim, aby řekli, že usnuli poblíž jeskyně a že Kristovi učedníci vzali Jeho tělo.
Když vojáci uprchli, několik spravedlivých žen šlo ke Kristovu hrobu. Chtěli ještě jednou pomazat tělo Kristovo vonnými mastmi nebo myrhou. Těmto ženám se říká nositelky myrhy. Viděli, že kámen byl odvalen z jeskyně. Podívali jsme se do jeskyně a viděli jsme tam dva anděly. Nosiči myrhy se báli. Andělé jim řekli: „Nebojte se! Hledáte Ježíše ukřižovaného. Vstal, jděte to říct jeho učedníkům." Myrhaři běželi domů a cestou nikomu nic neřekli. Jedna nositelka myrhy, Marie Magdalena, se opět vrátila do jeskyně, u vchodu do ní upadla a rozplakala se. Naklonila se dále do jeskyně a uviděla dva anděly. Andělé se zeptali Marie Magdaleny: "Proč pláčeš?" Odpovídá: "Vzali mého Pána." Když to Maria řekla, obrátila se a uviděla Ježíše Krista, ale nepoznala Ho. Ježíš se jí zeptal: „Proč pláčeš? Koho hledáš? Myslela si, že je to zahradník, a řekla Mu: „Pane! jestli jsi ho vyvedl, řekni mi, kam jsi ho dal, a já si ho vezmu." Ježíš jí řekl: "Marie!" Pak Ho poznala a zvolala: „Učiteli“! Kristus jí řekl: „Jdi k mým učedníkům a řekni jim, že vystupuji k Bohu Otci. Marie Magdalena šla s radostí k apoštolům a dohonila ostatní myronosiče. Cestou se s nimi setkal sám Kristus a řekl: „Radujte se! Poklonili se Mu a popadli Ho za nohy. Kristus jim řekl: „Jděte a řekněte apoštolům, aby šli do Galileje: tam mě uvidí. Nositelé myrhy vyprávěli apoštolům a dalším křesťanům, jak viděli vzkříšeného Krista. Téhož dne se Ježíš Kristus poprvé zjevil apoštolu Petrovi a pozdě večer všem apoštolům.
Ježíš Kristus po svém vzkříšení z mrtvých žil na zemi 40 dní. Čtyřicátého dne se Ježíš Kristus zjevil apoštolům v Jeruzalémě a vedl je na Olivovou horu. Cestou řekl apoštolům, aby neopouštěli Jeruzalém, dokud na ně nesestoupí Duch svatý. Na Olivové hoře Kristus domluvil, zvedl ruce, požehnal apoštolům a začal stoupat. Apoštolové se dívali a žasli. Brzy Krista zahalil mrak. Apoštolové se nerozprchli a podívali se na nebe, ačkoli tam nic neviděli. Potom se objevili dva andělé a řekli apoštolům: „Proč stojíte a díváte se na nebe? Ježíš nyní vstoupil do nebe. Znovu přijde na zem, právě když vystoupil." Apoštolové se poklonili neviditelnému Pánu, vrátili se do Jeruzaléma a čekali, až na ně sestoupí Duch svatý.
Nanebevstoupení Páně se slaví čtyřicátý den po Velikonocích a vždy připadá na čtvrtek.
Po nanebevstoupení Krista žili všichni apoštolové spolu s Matkou Boží ve městě Jeruzalémě. Každý den se shromažďovali v jednom domě, modlili se k Bohu a čekali na Ducha svatého. Po nanebevstoupení Krista uplynulo devět dní a nastal židovský svátek Letnic. Ráno se apoštolové shromáždili v jednom domě, aby se modlili. Najednou se v devět hodin ráno u tohoto domu a v domě ozval hluk jako od velkého větru. Nad každým apoštolem se objevil oheň jako jazyk. Duch svatý sestoupil na apoštoly a dal jim zvláštní Boží moc.
Na světě žije mnoho různých národů a mluví různými jazyky. Když Duch svatý sestoupil na apoštoly, apoštolové začali mluvit různými jazyky. V té době bylo v Jeruzalémě mnoho lidí, kteří se shromáždili z různých míst na svátek Letnic. Apoštolové začali všechny poučovat, Židé nechápali, co apoštolové říkali jiným lidem, a říkali, že se apoštolové opili sladkým vínem a opili se. Potom apoštol Petr vyšel na střechu domu a začal učit o Ježíši Kristu a Duchu svatém. Apoštol Petr mluvil tak dobře, že tři tisíce lidí uvěřilo v Krista a bylo toho dne pokřtěno.
Všichni apoštolové se rozešli do různých zemí a učili lidi víře Kristově. Židovští vůdci jim nepřikázali mluvit o Kristu a apoštolové jim odpověděli: „Posuďte sami, koho je lepší poslouchat: vás nebo Boha? Vůdci dávali apoštoly do vězení, bili je, mučili, ale apoštolové stále učili lidi víře Kristově a moc Ducha svatého jim pomáhala učit lidi a snášet všechna muka.
Aby se věci vyřešily, sešli se všichni apoštolové a hovořili o víře v Krista. Takové společné setkání se nazývá katedrála. Koncil rozhodoval o věcech pod vedením apoštolů a poté začaly o všech důležitých věcech mezi pravoslavnými křesťany rozhodovat koncily.
Seslání Ducha svatého se slaví 50 dní po Velikonocích a nazývá se Trojice.
Matka Boží zemřela patnáct let po nanebevstoupení Ježíše Krista. Žila v Jeruzalémě, v domě apoštola Jana Teologa.
Krátce před smrtí Matky Boží se jí zjevil archanděl Gabriel a řekl, že Její duše brzy vystoupí do nebe. Matka Boží měla radost ze své smrti a chtěla před svou smrtí vidět všechny apoštoly. Bůh to učinil tak, že se všichni apoštolové shromáždili v Jeruzalémě. Pouze apoštol Tomáš nebyl v Jeruzalémě. Náhle se dům Jana Teologa stal obzvláště světlým. Sám Ježíš Kristus přišel neviditelně a vzal duši své Matky. Apoštolové pohřbili Její tělo v jeskyni. Třetího dne přišel Tomáš a chtěl uctít tělo Matky Boží. Otevřeli jeskyni a tělo Matky Boží už tam nebylo. Apoštolové nevěděli, co si mají myslet, a stáli poblíž jeskyně. Ve vzduchu se nad nimi zjevila živá Matka Boží a řekla: „Radujte se! "Vždy se budu modlit k Bohu za všechny křesťany a prosit Pána, aby jim pomohl."
Po Kristově smrti byl jeho kříž pohřben do země spolu s kříži dvou zlodějů. Pohané na tomto místě postavili modlářský chrám. Pohané chytali křesťany, mučili a popravovali. Proto se křesťané neodvážili hledat Kristův kříž Tři sta let po ukřižování Krista již řecký císař svatý Konstantin nenařídil muka křesťanů a jeho matka, svatá královna Helena, chtěla najít kříž Kristův. Královna Helena přijela do Jeruzaléma a zjistila, kde je ukryt Kristův kříž. Nařídila vykopat půdu pod chrámem. Vykopali zem a našli tři kříže, vedle nich byla tabulka s nápisem: „Ježíš Nazaretský, král židovský“. Všechny tři kříže si byly podobné.
Bylo nutné zjistit, který je Kristův kříž. Přivezli nemocnou ženu. Uctila všechny tři kříže, a jakmile uctila třetí, okamžitě se vzpamatovala. Poté byl tento kříž aplikován na mrtvého a mrtvý muž okamžitě ožil. Z těchto dvou zázraků poznali, který z těch tří je Kristův kříž.
Poblíž místa, kde našli Kristův kříž, se sešlo mnoho lidí a každý chtěl kříž uctívat nebo se na něj alespoň dívat. Ti, kteří stáli blízko, viděli kříž, ale ti, kteří stáli daleko, kříž neviděli. Jeruzalémský biskup zvedl popř vztyčený kříž, a stal se viditelným pro každého. Na památku tohoto vztyčení kříže byl ustanoven svátek Povznesení.
V tento svátek jedí půst, protože klaněním se kříži si připomínáme utrpení Ježíše Krista a uctíváme je postem.
Nyní ruský lid věří v Krista, ale v dávných dobách se Rusové klaněli modlám. Rusové přijali křesťanskou víru od Řeků. Řeky učili apoštolové a Řekové věřili v Krista dávno před Rusy. Rusové slyšeli o Kristu od Řeků a byli pokřtěni. Ruská princezna Olga poznala víru Krista a sama se nechala pokřtít.
Vnuk princezny Olgy Vladimír viděl, že mnoho národů se neklaní modlám, a rozhodl se změnit svou pohanskou víru. Židé, Mohamedáni, Němci a Řekové se dozvěděli o této touze Vladimíra a poslali ho: Židé byli učitelé, Mohamedáni byli mulláh, Němci byli knězem a Řekové byli mnich. Všichni chválili jejich víru. Vladimír poslal chytré lidi do různých zemí, aby zjistili, která víra je lepší. Poslové navštívili různé národy, vrátili se domů a řekli, že Řekové se modlí k Bohu nejlépe ze všech. Vladimír se rozhodl přijmout ortodoxní křesťanskou víru od Řeků, sám se nechal pokřtít a nařídil pokřtít ruský lid. Lidé byli pokřtěni řeckými biskupy a kněžími, mnoho lidí najednou, v řekách. Křest ruského lidu se konal v roce 988 po narození Krista a od té doby se Rusové stali křesťany. Víra Kristova mnohokrát zachránila ruský lid před zničením.
Když Rus ztratí víru v Krista, pak to skončí.
Bible je Kniha knih. Proč se tak Písmo svaté nazývá? Jak to, že Bible zůstává jedním z nejčtenějších běžných a posvátných textů na planetě? Je Bible skutečně inspirovaným textem? Jaké místo má Starý zákon v Bibli a proč by jej měli číst křesťané?
co je bible?
Písmo svaté nebo bible, je sbírka knih napsaných proroky a apoštoly, jako jsme my, pod inspirací Ducha svatého. Slovo „Bible“ je řecké a znamená „knihy“. Hlavním tématem Písma svatého je spása lidstva Mesiášem, vtěleným Synem Pána Ježíše Krista. V Starý zákon o spasení se mluví ve formě předobrazů a proroctví o Mesiáši a Božím království. V Nový zákon samotné uskutečnění naší spásy je zjeveno prostřednictvím inkarnace, života a učení Bohočlověka, zpečetěného Jeho smrtí na kříži a zmrtvýchvstáním. Podle doby svého sepsání se posvátné knihy dělí na Starý zákon a Nový zákon. První z nich obsahuje to, co Pán zjevil lidem prostřednictvím božsky inspirovaných proroků před příchodem Spasitele na zem, a druhý obsahuje to, co sám Pán Spasitel a Jeho apoštolové zjevili a učili na zemi.
Na inspiraci Písma svatého
Věříme, že proroci a apoštolové nepsali podle svého vlastního lidského chápání, ale podle inspirace od Boha. Očistil je, osvítil jejich mysl a odhalil tajemství nedostupná přírodnímu poznání, včetně budoucnosti. Proto se jejich Písma nazývají inspirovaná. „Žádné proroctví nebylo učiněno z lidské vůle, ale vyslovovali je Boží lidé, podněcováni Duchem svatým“ (2. Petrův 1:21), dosvědčuje svatý apoštol Petr. A apoštol Pavel nazývá Písmo inspirované Bohem: „Celé Písmo je dáno inspirací Boží“ (2 Tim 3:16). Obraz Božího zjevení prorokům může být reprezentován příkladem Mojžíše a Árona. Bůh dal Mojžíšovi, který měl jazyk, jeho bratra Árona za prostředníka. Když byl Mojžíš zmatený, jak by mohl hlásat Boží vůli lidu, protože byl svázaný s jazykem, Pán řekl: „Ty“ [Mojžíš] „budeš k němu mluvit“ [Áronovi] „a vložíš slova (má) jeho úst, a já budu ve tvých ústech a v jeho ústech tě naučím, co máš dělat; a bude za vás mluvit k lidu; Tak on bude tvými ústy a ty budeš jeho Bohem“ (Exodus 4:15-16). Věřit v inspiraci knih Bible, je důležité mít na paměti, že Bible je knihou Církve. Podle Božího plánu jsou lidé povoláni ke spáse nikoli sami, ale ve společenství vedeném a obývaném Pánem. Tato společnost se nazývá Církev. Historicky se církev dělí na Starý zákon, ke kterému patřil židovský národ, a Nový zákon, do kterého patří pravoslavní křesťané. Novozákonní církev zdědila duchovní bohatství Starého zákona – Boží slovo. Církev nejen zachovala literu Božího slova, ale také mu správně rozumí. To je způsobeno tím, že Duch svatý, který mluvil prostřednictvím proroků a apoštolů, nadále žije v církvi a vede ji. Církev nám proto dává správný návod, jak využít své písemné bohatství: co je v něm důležitější a relevantnější a co má pouze historický význam a není použitelné v době Nového zákona.
Stručné informace o nejdůležitějších překladech Písma
1. Řecký překlad sedmdesáti komentátorů (Septuaginta). Nejblíže původnímu textu Písma svatého Starého zákona je alexandrijský překlad, známý jako řecký překlad sedmdesáti vykladačů. Byla zahájena z vůle egyptského krále Ptolemaia Filadelfa v roce 271 př. Kr. Protože chtěl mít ve své knihovně posvátné knihy židovského práva, nařídil tento zvídavý panovník svému knihovníkovi Demetriovi, aby se postaral o získání těchto knih a jejich překlad do tehdy obecně známého a nejrozšířenějšího řeckého jazyka. Z každého izraelského kmene bylo vybráno šest nejschopnějších mužů a posláni do Alexandrie s přesnou kopií hebrejské Bible. Překladatelé byli umístěni na ostrově Pharos poblíž Alexandrie a překlad dokončili v krátké době. Od apoštolských dob používá pravoslavná církev posvátné knihy sedmdesáti překladů.
2. Latinský překlad, Vulgáta. Až do čtvrtého století našeho letopočtu existovalo několik latinských překladů Bible, mezi nimiž byla pro svou jasnost a zvláštní blízkost posvátnému textu nejoblíbenější tzv. stará italština, založená na textu ze sedmdesátky. Ale poté, co blahoslavený Jeroným, jeden z nejučenějších církevních otců 4. století, publikoval v roce 384 svůj překlad Písma svatého v latině na základě hebrejského originálu, západní církev postupně začala opouštět staroitalský překlad ve prospěch Jeronýmova překladu. V 16. století přinesl Tridentský koncil Jeronýmův překlad do běžného používání v římskokatolické církvi pod názvem Vulgáta, což doslova znamená „běžně používaný překlad“.
3. Slovanský překlad Bible provedli podle textu sedmdesáti vykladačů svatí soluňští bratři Cyril a Metoděj v polovině 9. století našeho letopočtu, během jejich apoštolských prací ve slovanských zemích. Když moravský kníže Rostislav, nespokojený s německými misionáři, požádal byzantského císaře Michaela, aby vyslal na Moravu schopné učitele Kristovy víry, poslal císař Michael svaté Cyrila a Metoděje, kteří dokonale znali slovanský jazyk a dokonce i v Řecku začali přeložit Písmo svaté do tohoto jazyka, k tomuto velkému úkolu. 
Na cestě do slovanských zemí se svatí bratři zastavili na nějaký čas v Bulharsku, které bylo jimi také osvíceno, a zde hodně pracovali na překladech posvátných knih. V překladu pokračovali na Moravě, kam dorazili kolem roku 863. Dokončena byla po smrti Cyrila Metodějem v Panonii, pod patronací zbožného knížete Kotzela, do kterého odešel v důsledku občanských sporů, které na Moravě vznikly. S přijetím křesťanství za svatého knížete Vladimíra (988) se slovanská bible, přeložená svatými Cyrilem a Metodějem, dostala i na Rus.
4. Ruský překlad. Když se postupem času začal slovanský jazyk výrazně lišit od ruštiny, četba Písma svatého se pro mnohé stala obtížnou. V důsledku toho byl proveden překlad knih do moderní ruštiny. Za prvé, výnosem císaře Alexandra I. as požehnáním Svatého synodu byl v roce 1815 vydán Nový zákon z prostředků Ruské biblické společnosti. Ze starozákonních knih byl přeložen pouze Žaltář – jako nejčastěji používaná kniha v pravoslavné bohoslužbě. Poté, již za vlády Alexandra II., po novém, přesnějším vydání Nového zákona v roce 1860, se v roce 1868 objevilo tištěné vydání právních knih Starého zákona v ruském překladu. Následující rok Svatý synod požehnal vydání historických starozákonních knih a v roce 1872 - učebnice. Mezitím začaly v duchovních časopisech často vycházet ruské překlady jednotlivých posvátných knih Starého zákona. Takže kompletní vydání Bible v ruštině se objevilo v roce 1877. Ne každý podporoval vzhled ruského překladu, preferoval církevněslovanský. Ve prospěch ruského překladu se vyslovili sv. Tichon Zadonský, moskevský metropolita Filaret a později sv. Teofan Samotář, sv. patriarcha Tichon a další významní arcipastoři ruské pravoslavné církve.
5. Další překlady Bible. Bible byla poprvé přeložena do francouzštiny v roce 1160 Peterem Waldem. První překlad Bible do němčiny se objevil v roce 1460. Martin Luther znovu přeložil Bibli do němčiny v letech 1522-1532. První překlad Bible do angličtiny provedl ctihodný Bede, který žil v první polovině 8. století. Moderní anglický překlad byl vytvořen za krále Jakuba v roce 1603 a zveřejněn v roce 1611. V Rusku byla Bible přeložena do mnoha jazyků malých národů. Metropolitan Innocent to tedy přeložil do aleutského jazyka, Kazaňské akademie - do tatarštiny a dalších. Nejúspěšnější v překládání a distribuci Bible v různých jazycích jsou Britské a Americké biblické společnosti. Bible je nyní přeložena do více než 1200 jazyků.
Nutno také říci, že každý překlad má své výhody i nevýhody. Překlady, které se snaží doslovně zprostředkovat obsah originálu, trpí těžkopádností a potížemi s porozuměním. Na druhou stranu překlady, které se snaží zprostředkovat pouze obecný význam Bible v co nejsrozumitelnější a nejpřístupnější podobě, často trpí nepřesností. Ruský synodální překlad se vyhýbá oběma extrémům a kombinuje maximální blízkost významu originálu s lehkostí jazyka.
Starý zákon
Knihy Starého zákona byly původně napsány v hebrejštině. Pozdější knihy z doby babylonského zajetí již obsahují mnoho asyrských a babylonských slov a slovních obratů. A knihy napsané během řecké vlády (nekanonické knihy) jsou psány řecky, Třetí kniha Ezdrášova je v latině. Knihy Písma svatého vyšly z rukou svatých pisatelů ve vzhledu, který není stejný, jak je vidíme nyní. Zpočátku se psaly na pergamen nebo papyrus (který se vyráběl ze stonků rostlin rostoucích v Egyptě a Palestině) hůlkou (špičatá rákosová hůl) a inkoustem. Ve skutečnosti se nepsaly knihy, ale listiny na dlouhém pergamenu nebo papyrusovém svitku, který vypadal jako dlouhá stuha a byl navinutý na násadě. Obvykle se svitky psaly na jednu stranu. Následně se pergamenové nebo papyrusové pásky místo lepení do svitkových pásek začaly pro snadnější použití všívat do knih. Text ve starověkých svitcích byl psán stejně velkými velkými písmeny. Každé písmeno bylo napsáno samostatně, ale slova nebyla od sebe oddělena. Celý řádek byl jako jedno slovo. Čtenář sám musel řádek rozdělit na slova a samozřejmě to někdy udělal špatně. Ve starověkých rukopisech také nebyla žádná interpunkční znaménka nebo akcenty. A v hebrejštině se samohlásky také nepsaly - pouze souhlásky.
Dělení slov v knihách zavedl v 5. století jáhen alexandrijské církve Eulalis. Bible tak postupně získala svou moderní podobu. S moderním rozdělením Bible na kapitoly a verše se čtení svatých knih a hledání správných pasáží v nich stalo snadným úkolem.
Posvátné knihy ve své moderní úplnosti se neobjevily okamžitě. Dobu od Mojžíše (1550 př. n. l.) do Samuela (1050 př. n. l.) lze nazvat prvním obdobím formování Písma svatého. Inspirovaný Mojžíš, který zapsal svá zjevení, zákony a vyprávění, dal levitům, kteří nesli truhlu Hospodinovy smlouvy, následující příkaz: „Vezměte tuto knihu zákona a položte ji na pravou ruku truhly. smlouva Hospodina, tvého Boha“ (Dt 31,26). Následující posvátní spisovatelé nadále připisovali své výtvory Mojžíšově Pentateuchu s příkazem uchovávat je na stejném místě, kde byly uchovávány – jako v jedné knize.
Písmo Starého zákona obsahuje tyto knihy:
1. Knihy proroka Mojžíše nebo Tóra(obsahující základy starozákonní víry): Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri a Deuteronomium.
2. Historické knihy: Kniha Jozue, Kniha Soudců, Kniha Rút, Knihy králů: První, Druhá, Třetí a Čtvrtá, Knihy Letopisů: První a Druhá, První kniha Ezdrášova, Kniha Nehemiášova, Kniha Ester.
3. Vzdělávací knihy(vzdělávací obsah): Kniha Jobova, Žalmy, Kniha podobenství Šalomounova, Kniha Kazatel, Kniha Písně písní.
4. Prorocké knihy(hlavně prorocký obsah): Kniha proroka Izaiáše, Kniha proroka Jeremiáše, Kniha proroka Ezechiela, Kniha proroka Daniela, Dvanáct knih „menších“ proroků: Ozeáš, Joel, Ámos, Abdiáš, Jonáš, Micheáš, Nahum, Habakuk, Sofoniáš, Ageus, Zachariáš a Malachiáš.
5. Kromě těchto knih starozákonního seznamu obsahuje Bible ještě devět knih, tzv "nekanonický": Tóbit, Judita, Moudrost Šalamounova, Kniha Ježíšova syna Sirachova, Druhá a třetí kniha Ezdrášova, tři knihy Makabejské. Říká se jim tak, protože byly napsány poté, co byl dokončen seznam (kánon) posvátných knih. Některá moderní vydání Bible tyto „nekanonické“ knihy nemají, ale ruská Bible ano. Výše uvedené názvy svatých knih jsou převzaty z řeckého překladu sedmdesáti komentátorů. V hebrejské Bibli a v některých moderních překladech bible má několik knih Starého zákona různá jména.
Nový zákon
evangelia
Slovo evangelium znamená „dobrá zpráva“ nebo „příjemná, radostná, dobrá zpráva“. Tento název je dán prvním čtyřem knihám Nového zákona, které vyprávějí o životě a učení vtěleného Syna Božího, Pána Ježíše Krista – o všem, co udělal pro nastolení spravedlivého života na zemi a pro naši spásu. hříšní lidé.
Dobu sepsání každé ze svatých knih Nového zákona nelze určit s naprostou přesností, ale je naprosto jisté, že všechny byly napsány v druhé polovině 1. století. První z novozákonních knih byly napsány epištoly svatých apoštolů, způsobené potřebou posílit nově založená křesťanská společenství ve víře; brzy však vyvstala potřeba systematické prezentace pozemského života Pána Ježíše Krista a Jeho učení. Z řady důvodů můžeme dojít k závěru, že Matoušovo evangelium bylo napsáno dříve než kdokoli jiný a ne později než 50–60 let. podle R.H. Markova a Lukášova evangelia byla napsána poněkud později, ale v každém případě dříve než zničení Jeruzaléma, tedy před rokem 70 n. l., a evangelista Jan Teolog napsal své evangelium později než všichni ostatní, na konci prvního století. , který je již ve stáří, jak někteří naznačují, kolem roku '96. O něco dříve napsal Apokalypsu. Kniha Skutků byla napsána krátce po Lukášově evangeliu, protože, jak je patrné z předmluvy k ní, slouží jako její pokračování.
Všechna čtyři evangelia vyprávějí ve shodě o životě a učení Krista Spasitele, o jeho utrpení na kříži, smrti a pohřbu, jeho slavném vzkříšení z mrtvých a nanebevstoupení. Vzájemně se doplňují a vysvětlují a představují jednu celou knihu, která nemá žádné rozpory a neshody v těch nejdůležitějších a zásadních aspektech.
Společným symbolem pro čtyři evangelia je tajemný vůz, který viděl prorok Ezekiel u řeky Chebar (Ez 1,1-28) a který se skládal ze čtyř bytostí připomínajících člověka, lva, telete a orla. Tyto bytosti, brány jednotlivě, se staly emblémy pro evangelisty. Křesťanské umění od 5. století zobrazuje Matouše s mužem nebo Marka se lvem, Lukáše s teletem, Jana s orlem.
Kromě našich čtyř evangelií bylo v prvních stoletích známo až 50 dalších spisů, které si také říkaly „evangelia“ a připisovaly si apoštolský původ. Církev je klasifikovala jako „apokryfní“ – tedy nespolehlivé, odmítnuté knihy. Tyto knihy obsahují zkreslené a pochybné příběhy. Mezi taková apokryfní evangelia patří První Jakubovo evangelium, Příběh Josefa Tesaře, Tomášovo evangelium, Nikodémovo evangelium a další. V nich byly mimochodem poprvé zaznamenány legendy vztahující se k dětství Pána Ježíše Krista.
Ze čtyř evangelií je obsah prvních tří z Matthew, Značka A Luky- do značné míry se shoduje, blízko sebe jak v samotném narativním materiálu, tak ve formě prezentace. Čtvrté evangelium je od Joanna v tomto ohledu stojí stranou, od prvních tří se výrazně liší jak materiálem v ní prezentovaným, tak i stylem a formou prezentace samotné. V tomto ohledu se první tři evangelia obvykle nazývají synoptická, z řeckého slova „synopsis“, což znamená „prezentace v jednom obecném obrazu“. Synoptická evangelia vyprávějí téměř výhradně o působení Pána Ježíše Krista v Galileji a evangelisty Jana v Judeji. Prognostici mluví hlavně o zázracích, podobenstvích a vnějších událostech v životě Páně, evangelista Jan pojednává o jeho nejhlubším smyslu a cituje Pánovy řeči o vznešených předmětech víry. Přes všechny rozdíly mezi evangelii v nich nejsou žádné vnitřní rozpory. Předpovědi počasí a Jan se tak vzájemně doplňují a pouze ve svém celku podávají úplný obraz Krista, jak je vnímán a hlásán církví.
Matoušovo evangelium
Evangelista Matouš, který také nesl jméno Levi, byl jedním z 12 Kristových apoštolů. Před svým povoláním k apoštolovi byl celníkem, tedy výběrčím daní, a jako takový ho samozřejmě neměli rádi jeho krajané – Židé, kteří celníky pohrdali a nenáviděli je, protože sloužili nevěrným zotročovatelům svých lidí a utlačovali svůj lid vybíráním daní a v touze po zisku brali často mnohem víc, než měli. Matouš mluví o svém povolání v 9. kapitole svého evangelia (Matouš 9:9-13), nazývá se jménem Matouš, zatímco evangelisté Marek a Lukáš, mluvící o tom samém, ho nazývají Levi. Bylo obvyklé, že Židé měli několik jmen. Matouš, dojatý do hloubi duše milostí Pána, který jím nepohrdal, navzdory všeobecnému opovržení Židů a zvláště duchovních vůdců židovského lidu, zákoníků a farizeů, celým srdcem přijal Kristovo učení a zvláště hluboce pochopil jeho nadřazenost nad tradicemi a názory farizeů, které nesly punc vnější spravedlnosti, domýšlivosti a pohrdání hříšníky. Proto tak podrobně cituje mocný Hospodinův výrok proti 
ponížení a farizeové – pokrytci, které najdeme ve 23. kapitole jeho evangelia (Mt 23). Je třeba předpokládat, že ze stejného důvodu si zvláště vzal k srdci věc záchrany svého rodného židovského národa, který byl v té době tak nasycen falešnými představami a farizejskými názory, a proto bylo jeho evangelium psáno především pro Židy. Existuje důvod se domnívat, že byl původně napsán v hebrejštině a teprve o něco později, snad samotným Matoušem, přeložen do řečtiny.
Poté, co Matouš napsal své evangelium pro Židy, klade si za svůj hlavní cíl dokázat jim, že Ježíš Kristus je právě tím Mesiášem, o kterém starozákonní proroci předpovídali, že starozákonní zjevení, zatemněné zákoníky a farizeji, je chápáno pouze v křesťanství a vnímá jeho dokonalý smysl. Proto své evangelium začíná rodokmenem Ježíše Krista, chce Židům ukázat svůj původ od Davida a Abrahama, a činí obrovské množství odkazů na Starý zákon, aby dokázal, že se na Něm naplnila starozákonní proroctví. Účel prvního evangelia pro Židy je zřejmý z toho, že Matouš, zmiňující židovské zvyky, nepovažuje za nutné vysvětlovat jejich smysl a význam, jak to dělají jiní evangelisté. Stejně tak ponechává bez vysvětlení některá aramejská slova používaná v Palestině. Matouš kázal v Palestině dlouhou dobu. Poté odešel kázat do jiných zemí a ukončil svůj život jako mučedník v Etiopii.
Markovo evangelium
Evangelista Marek také nesl jméno Jan. Byl také původem Žid, ale nebyl jedním z 12 apoštolů. Proto nemohl být stálým společníkem a posluchačem Páně, jako byl Matouš. Své evangelium napsal ze slov a pod vedením apoštola Petra. On sám byl se vší pravděpodobností očitým svědkem pouze posledních dnů Pánova pozemského života. Pouze jedno Markovo evangelium vypráví o mladém muži, který, když byl Pán vzat do vazby v zahradě Getsemanské, šel za ním, zahalen do závoje přes jeho nahé tělo a vojáci ho popadli, ale on, když závoj opustil, utekl od nich nahý (Marek 14:51-52). V tomto mladém muži vidí prastará tradice samotného autora druhého evangelia – Marka. Jeho matka Marie je zmíněna v Knize Skutků jako jedna z manželek nejvíce oddaných víře v Krista. V jejím domě v Jeruzalémě se shromáždili věřící. Marek se následně účastní první cesty apoštola Pavla spolu se svým dalším společníkem Barnabášem, jehož byl synovcem z matčiny strany. Byl s apoštolem Pavlem v Římě, kde byl napsán list Kolosanům. Dále, jak je vidět, se Marek stal společníkem a spolupracovníkem apoštola Petra, což potvrzují slova samotného apoštola Petra v jeho prvním koncilním listě, kde píše: „Církev vyvolená jako vy v Babylóně a Marek můj synu, zdraví tě“ (1. Petr 5:13, zde je Babylon pravděpodobně alegorické jméno pro Řím).
Ikona „Sv. Marek evangelista. První polovina 17. století
Před jeho odjezdem ho znovu volá apoštol Pavel, který píše Timoteovi: „Vezmi Marka... s sebou, neboť ho potřebuji ke službě“ (2 Tim 4,11). Podle legendy apoštol Petr jmenoval Marka prvním biskupem alexandrijské církve a Marek ukončil svůj život jako mučedník v Alexandrii. Podle svědectví Papiase, biskupa z Hierapolis, stejně jako Justina Filozofa a Ireneje z Lyonu, napsal Marek své evangelium ze slov apoštola Petra. Justin to dokonce přímo nazývá „pamětní poznámky Petra“. Klement Alexandrijský tvrdí, že Markovo evangelium je v podstatě záznamem ústního kázání apoštola Petra, které Marek udělal na žádost křesťanů žijících v Římě. Samotný obsah Markova evangelia naznačuje, že je určeno křesťanům z pohanů. Říká velmi málo o vztahu učení Pána Ježíše Krista ke Starému zákonu a poskytuje velmi málo odkazů na svaté knihy Starého zákona. Zároveň v ní najdeme latinská slova jako spekulant a další. Dokonce i Kázání na hoře, které vysvětluje nadřazenost zákona Nového zákona nad Starým zákonem, je přeskočeno. Markova hlavní pozornost je však v tom, aby ve svém evangeliu podal silné, živé vyprávění o Kristových zázracích, a tím zdůraznil královskou velikost a všemohoucnost Páně. Ježíš ve svém evangeliu není „synem Davidovým“, jako v Matoušovi, ale Synem Božím, Pánem a Vládcem, Králem vesmíru.
Lukášovo evangelium
Starověký historik Eusebius z Cesareje říká, že Lukáš pocházel z Antiochie, a proto se obecně uznává, že Lukáš byl původem pohan nebo takzvaný „proselyta“, tedy pohan, kníže.
odhalil judaismus. Povoláním byl lékařem, jak lze vidět z listu apoštola Pavla Kolosanům. Církevní tradice k tomu dodává, že byl také malířem. Ze skutečnosti, že jeho evangelium obsahuje velmi podrobně popsané Pánovy pokyny pro 70 učedníků, lze usuzovat, že patřil k 70 Kristovým učedníkům.
Existují informace, že po smrti apoštola Pavla evangelista Lukáš kázal a přijal
Evangelista Lukáš
mučednictví v Acháji. Jeho svaté ostatky za císaře Konstantia (v polovině 4. století) byly odtud přeneseny do Konstantinopole spolu s ostatky apoštola Ondřeje I. Jak je patrné ze samotné předmluvy třetího evangelia, Lukáš je napsal na žádost jednoho vznešeného muže, „ctihodného“ Theophila, který žil v Antiochii, pro kterého pak napsal Knihu Skutků apoštolů, která slouží jako pokračování vyprávění evangelia (viz Lukáš 1:1-4; Sk 1:1-2). Zároveň použil nejen zprávy očitých svědků o Pánově službě, ale také některé písemné záznamy o životě a učení Páně, které v té době již existovaly. Podle jeho vlastních slov byly tyto písemné záznamy podrobeny nejpečlivějšímu studiu, a proto je jeho evangelium zvláště přesné v určení času a místa událostí a přísné chronologické posloupnosti.
Lukášovo evangelium bylo jednoznačně ovlivněno apoštolem Pavlem, jehož společníkem a spolupracovníkem byl evangelista Lukáš. Jako „apoštol pohanů“ se Pavel ze všeho nejvíc snažil odhalit velkou pravdu, že Mesiáš – Kristus – přišel na zem nejen pro Židy, ale také pro pohany a že je Spasitelem celého světa. , ze všech lidí. V souvislosti s touto hlavní myšlenkou, kterou třetí evangelium jasně nese celým svým vyprávěním, je rodokmen Ježíše Krista přiveden k praotci celého lidstva Adamovi a k samotnému Bohu, aby se zdůraznil jeho význam pro celé lidstvo ( viz Lukáš 3:23-38).
Dobu a místo napsání Lukášova evangelia lze určit na základě úvahy, že bylo napsáno dříve než Kniha Skutků apoštolů, která představuje jakoby jeho pokračování (viz Sk 1,1). Kniha Skutků končí popisem dvouletého pobytu apoštola Pavla v Římě (viz Sk 28,30). Bylo to kolem roku 63 našeho letopočtu. V důsledku toho bylo Lukášovo evangelium napsáno nejpozději v této době a pravděpodobně v Římě.
Janovo evangelium
Evangelista Jan Teolog byl milovaným Kristovým učedníkem. Byl synem galilejského rybáře Zebedea a Solomiáše. Zavedei byl zjevně bohatý muž, protože měl dělníky, a zjevně nebyl bezvýznamným členem židovské společnosti, protože jeho syn John se znal s veleknězem. Jeho matka Solomiya je zmíněna mezi manželkami, které sloužily Pánu svým majetkem. Evangelista Jan byl nejprve učedníkem Jana Křtitele. Když on a Ondřej slyšeli jeho svědectví o Kristu jako o Beránku Božím, který snímá hříchy světa, okamžitě následovali Krista (viz Jan 1:35-40). Stal se však stálým učedníkem Páně o něco později, po zázračném úlovku ryb na Genezaretském jezeře (Galilee), kdy ho sám Pán povolal spolu s jeho bratrem Jákobem. Spolu s Petrem a jeho bratrem Jakubem byl poctěn zvláštní blízkostí k Pánu. 
Ano, být s Ním v nejdůležitějších a nejslavnostnějších okamžicích Jeho pozemského života. Tato láska Pána k němu se projevila i v tom, že Pán, zavěšený na kříži, mu svěřil svou nejčistší Matku a řekl mu: „Hle, tvá Matka! (viz Jan 19:27).
Jan cestoval do Jeruzaléma přes Samaří (viz Lukáš 9:54). Za to dostali on a jeho bratr Jacob od Pána přezdívku „Boanerges“, což znamená „synové hromu“. Od doby zničení Jeruzaléma se město Efez v Malé Asii stalo místem života a působení Jana. Za vlády císaře Domitiana byl poslán do vyhnanství na ostrov Patmos, kde sepsal Apokalypsu (viz Zj 1,9). Z tohoto vyhnanství se vrátil do Efezu, tam napsal své evangelium a zemřel vlastní smrtí (jediný z apoštolů), podle velmi tajemné legendy, ve velmi vysokém věku, bylo mu asi 105 let, za vlády r. Císař Trajan. Jak říká tradice, čtvrté evangelium napsal Jan na žádost efezských křesťanů. Přinesli mu první tři evangelia a požádali ho, aby je doplnil řečmi Páně, které od Něj slyšel.
Charakteristický rys Janova evangelia je jasně vyjádřen ve jménu, které mu bylo dáno ve starověku. Na rozdíl od prvních tří evangelií se nazývalo především duchovní evangelium. Janovo evangelium začíná výkladem nauky o Božství Ježíše Krista a poté obsahuje celou řadu nejvznešenějších Pánových promluv, v nichž se zjevuje Jeho Božská důstojnost a nejhlubší svátosti víry, jako např. například rozhovor s Nikodémem o znovuzrození z vody a ducha a o vykoupení svátostí (Jan 3:1-21), rozhovor se Samaritánkou o živé vodě a o uctívání Boha v duchu a pravdě (Jan 4 :6-42), rozhovor o chlebu, který sestoupil z nebe, a o svátosti přijímání (Jan 6:22-58), rozhovor o dobrém pastýři (Jan 10:11-30) a zvláště pozoruhodný v jeho obsahem je rozhovor na rozloučenou s učedníky při Poslední večeři (Jan 13-16) se závěrečnou podivuhodnou, tzv. „velekněžskou modlitbou“ Páně (Jan 17). Jan pronikl hluboko do vznešeného tajemství křesťanské lásky – a nikdo, jako on ve svém evangeliu a ve svých třech koncilových listech, neodhalil tak plně, hluboce a přesvědčivě křesťanské učení o dvou hlavních přikázáních Božího zákona – o lásce pro Boha a o lásce k bližnímu. Proto je také nazýván apoštolem lásky.
Kniha Skutků a koncilní epištoly
Jak se složení křesťanských komunit rozšiřovalo a zvyšovalo v různých částech rozsáhlé římské říše, křesťané přirozeně vyvstávali otázky náboženské, morální a praktické povahy. Apoštolové, kteří neměli vždy možnost osobně prozkoumat tyto otázky na místě, na ně odpovídali ve svých dopisech a poselstvích. Zatímco tedy evangelia obsahují základy křesťanské víry, apoštolské epištoly odhalují některé aspekty Kristova učení podrobněji a ukazují jeho praktickou aplikaci. Díky apoštolským epištolám máme živé důkazy o tom, jak apoštolové učili a jak vznikala a žila první křesťanská společenství.
Kniha Skutků je přímým pokračováním evangelia. Účelem jeho autora je popsat události, které nastaly po nanebevstoupení Pána Ježíše Krista, a podat nástin počáteční struktury Církve Kristovy. Tato kniha vypráví zvláště podrobně o misijní práci apoštolů Petra a Pavla. Svatý Jan Zlatoústý ve svém rozhovoru o knize Skutků vysvětluje její velký význam pro křesťanství a potvrzuje pravdivost evangelijního učení fakty ze života apoštolů: „Tato kniha obsahuje především důkazy o vzkříšení. Proto se o velikonoční noci, než začne oslavování Kristova vzkříšení, čtou v pravoslavných chrámech kapitoly z knihy Skutků. Ze stejného důvodu se tato kniha čte celá v období od Velikonoc do Letnic při každodenních liturgiích.
Kniha Skutků vypráví události od Nanebevstoupení Pána Ježíše Krista po příchod apoštola Pavla do Říma a pokrývá časové období asi 30 let. Kapitoly 1-12 vyprávějí o působení apoštola Petra mezi Židy v Palestině; Kapitoly 13-28 jsou o působení apoštola Pavla mezi pohany a šíření Kristova učení za hranice Palestiny. Vyprávění knihy končí náznakem, že apoštol Pavel žil dva roky v Římě a bez zábran tam kázal Kristovo učení (Sk 28,30-31).
Poselství rady
Jméno „koncilní“ se vztahuje na sedm epištol napsaných apoštoly: jednu od Jakuba, dvě od Petra, tři od Jana Teologa a jednu od Jidáše (ne Iškariotského). Jako součást knih Nového zákona pravoslavné edice jsou umístěny hned za Knihou Skutků. V raných dobách byly církví nazývány katedrálou. „Soborny“ jsou „okresní“ v tom smyslu, že nejsou určeny jednotlivcům, ale všem křesťanským společenstvím obecně. Celé složení koncilních listů pojmenoval tímto jménem poprvé historik Eusebius (začátek 4. století n. l.). Koncilní epištoly se od epištol apoštola Pavla liší tím, že obsahují obecnější základní naukové pokyny, zatímco obsah apoštola Pavla je přizpůsoben okolnostem těch místních církví, na které se obrací, a má zvláštnější charakter.
List apoštola Jakuba
Toto poselství bylo určeno Židům: „dvanáct kmenů, které byly rozptýleny“, což nevylučovalo Židy žijící v Palestině. Čas a místo zprávy nejsou uvedeny. Zprávu zřejmě napsal on krátce před svou smrtí, pravděpodobně v letech 55-60. Místem sepsání je pravděpodobně Jeruzalém, kde apoštol trvale žil. Důvodem napsání byly smutky, které Židé trpěli rozptýlením od pohanů a zejména od svých nevěřících bratrů. Zkoušky byly tak velké, že mnozí začali ztrácet odvahu a kolísat ve víře. Někteří reptali na vnější katastrofy a na samotného Boha, ale přesto spasení viděli ve svém původu od Abrahama. Nesprávně se dívali na modlitbu, nepodceňovali důležitost dobrých skutků, ale ochotně se stali učiteli druhých. Bohatí se přitom povyšovali nad chudé a bratrská láska ochladla. To vše podnítilo Jákoba, aby jim poskytl morální uzdravení, které potřebovali, ve formě zprávy.
Listy apoštola Petra
První koncilní epištola Apoštol Petr je určen „cizincům rozptýleným v Pontu, Galacii, Kappadokii, Asii a Bithýnii“ – provinciích Malé Asie. Pod pojmem „nováčky“ musíme rozumět především věřící Židy a také pohany, kteří byli součástí křesťanských komunit. Tato společenství byla založena apoštolem Pavlem. Důvodem napsání dopisu byla touha apoštola Petra „posilovat své bratry“ (viz Lukáš 22:32), když v těchto komunitách nastaly potíže a pronásledování, které je postihlo od nepřátel Kristova kříže. Mezi křesťany se objevili i vnitřní nepřátelé v podobě falešných učitelů. Využili nepřítomnosti apoštola Pavla a začali překrucovat jeho učení o křesťanské svobodě a podporovat veškerou morální laxnost (viz 1. Petr 2:16; Pet 1:9; 2, 1). Účelem tohoto Petrova dopisu je povzbudit, utěšit a utvrdit maloasijské křesťany ve víře, jak sám apoštol Petr zdůraznil: „Krátce jsem vám to napsal prostřednictvím Silvana, vašeho věrného bratra, jak si myslím, ujišťuj tě, utěšuj a dosvědčuj, že je to pravda: milost Boží, v níž stojíš“ (1. Petrův 5:12).
Druhá koncilová epištola psáno týmž křesťanům z Malé Asie. Apoštol Petr v tomto dopise zvláště důrazně varuje věřící před zkaženými falešnými učiteli. Tato falešná učení jsou podobná těm, která odsuzoval apoštol Pavel ve svých dopisech Timoteovi a Titovi, stejně jako apoštol Juda ve své koncilové epištole.
Neexistují žádné spolehlivé informace o účelu druhé koncilové epištoly, kromě toho, co je obsaženo v samotném poselství. Kdo byla „vyvolená dáma“ a její děti, není známo. Je pouze jasné, že to byli křesťané (existuje výklad, že „Paní“ je Církev a „děti“ jsou křesťané). Pokud jde o čas a místo napsání této epištoly, lze si myslet, že byla napsána ve stejné době jako první a ve stejném Efezu. Druhý Janův list má pouze jednu kapitolu. Apoštol v něm vyjadřuje radost z toho, že děti vyvolené paní chodí v pravdě, slibuje, že ji navštíví, a důrazně je nabádá, aby se s falešnými učiteli nestýkaly.
Třetí koncilní epištola: adresováno Gaiovi nebo Kaiovi. Kdo to byl, není přesně známo. Z apoštolských spisů a z církevní tradice je známo, že toto jméno nosilo několik osob (viz Skutky 19:29; Skutky 20:4; Římanům 16:23; 1 Kor 1:14 atd.), komu Není možné určit, zda to bylo od nich nebo komu jinému byla tato zpráva napsána. Tento chlápek zřejmě nezastával žádnou hierarchickou pozici, ale byl prostě zbožným křesťanem, cizincem. Pokud jde o čas a místo napsání třetího dopisu, lze předpokládat, že: oba tyto dopisy byly napsány přibližně ve stejnou dobu, všechny ve stejném městě Efezu, kde apoštol Jan strávil poslední roky svého pozemského života . Tato zpráva se také skládá pouze z jedné kapitoly. Apoštol v něm chválí Gaia za jeho ctnostný život, pevnost ve víře a „chození v pravdě“ a zvláště za jeho ctnost přijímat cizince ve vztahu ke kazatelům Božího Slova, odsuzuje mocichtivé Diotrephes, referuje nějaké novinky a posílá pozdravy.
List apoštola Judy
Pisatel tohoto dopisu se nazývá „Jidáš, služebník Ježíše Krista, bratr Jakubův“. Z toho můžeme usoudit, že se jedná o jednu osobu s apoštolem Judou z dvanácti, který se jmenoval Jákob, a také Levway (neplést s Levim) a Tadeáš (viz Mt 10:3; Marek 3:18 Lukáš 6:16; Skutky 1:13; Jan 14:22). Byl synem Josefa Snoubence ze své první manželky a bratrem Josefových dětí – Jákoba, pozdějšího biskupa jeruzalémského, přezdívaného Spravedlivý, Josiáše a Šimona, později také biskupa jeruzalémského. Jeho křestní jméno bylo podle legendy Jidáš, jméno Tadeáš dostal po křtu Janem Křtitelem a jméno Levveya dostal poté, co se připojil k řadám 12 apoštolů, snad aby se odlišil od svého jmenovce Jidáše Iškariotského, který se stal zrádce. Tradice říká o Jidášově apoštolské službě po Nanebevstoupení Páně, že kázal nejprve v Judeji, Galileji, Samaří a Comingu a poté v Arábii, Sýrii a Mezopotámii, Persii a Arménii, kde zemřel jako mučedník, ukřižován na křížem a probodnuty šípy. Důvody pro napsání dopisu, jak je vidět z verše 3, byly Judova starost „o všeobecnou spásu duší“ a obava o posílení falešných učení (Juda 1:3). Svatý Juda přímo říká, že píše, protože do společnosti křesťanů se vplížili bezbožní lidé a proměnili křesťanskou svobodu ve výmluvu pro zhýralost. Jsou to nepochybně falešní gnostičtí učitelé, kteří podporovali zhýralost pod rouškou „umrtvujícího“ hříšného těla a nepovažovali svět za stvoření Boha, ale za produkt nižších sil, které mu byly nepřátelské. Jedná se o tytéž Simoniany a Mikuláše, které evangelista Jan odsuzuje v kapitolách 2 a 3 Apokalypsy. Účelem poselství je varovat křesťany, aby se nenechali unést těmito falešnými naukami, které lichotí smyslnosti. List je určen pro všechny křesťany obecně, ale z jeho obsahu je zřejmé, že byl určen pro určitý okruh lidí, do kterého nacházeli přístup falešní učitelé. Lze spolehlivě předpokládat, že tento dopis byl původně adresován stejným maloasijským církvím, kterým později psal apoštol Petr.
Listy apoštola Pavla
Apoštol Pavel ze všech novozákonních posvátných pisatelů nejvíce pracoval na předkládání křesťanského učení a napsal 14 epištol. Pro důležitost jejich obsahu jsou právem nazývány „druhým evangeliem“ a vždy přitahovaly pozornost jak filozofických myslitelů, tak obyčejných věřících. Apoštolové sami neignorovali tato budovatelská stvoření svého „milovaného bratra“, mladšího v době obrácení ke Kristu, ale rovnajícího se jim v duchu učení a darů naplněných milostí (viz 2. Petrův 3:15-16). Listy apoštola Pavla, které představují nezbytný a důležitý doplněk k nauce evangelia, by měly být předmětem co nejpečlivějšího a nejpilnějšího studia každého člověka, který se snaží získat hlubší poznání křesťanské víry. Tato poselství se vyznačují zvláštním vzrůstem náboženského myšlení, odrážejícím rozsáhlou učenost a znalosti starozákonního Písma apoštola Pavla, jakož i jeho hluboké porozumění novozákonnímu učení o Kristu. Apoštol Pavel, který někdy nenacházel potřebná slova v moderní řečtině, byl někdy nucen vytvořit si vlastní slovní spojení, aby vyjádřil své myšlenky, což se později začalo široce používat mezi křesťanskými spisovateli. Mezi takové fráze patří: „být vzkříšen z mrtvých“, „být pohřben v Kristu“, „obléci Krista“, „svléci starého člověka“, „být zachráněn mytím znovuzrozením“, „... zákon ducha života“ atd.
Kniha Zjevení neboli Apokalypsa
Apokalypsa (nebo přeloženo z řečtiny - Zjevení) Jana Teologa je jedinou prorockou knihou Nového zákona. Předpovídá budoucí osudy lidstva, konec světa a začátek nového věčného života, a proto je přirozeně umístěna na konec Písma svatého. Apokalypsa je tajemná a těžko pochopitelná kniha, ale zároveň je to právě tajemná povaha této knihy, která přitahuje pozornost jak věřících křesťanů, tak prostě zvídavých myslitelů, kteří se snaží odhalit význam a význam vizí v ní popsaných. . Existuje obrovské množství knih o Apokalypse, mezi nimiž je mnoho nesmyslných děl, to platí zejména pro moderní sektářskou literaturu. Navzdory obtížím s porozuměním této knize s ní duchovně osvícení otcové a učitelé Církve vždy zacházeli s velkou úctou jako inspirovanou Bohem. Dionysius Alexandrijský tedy píše: „Temnota této knihy nebrání tomu, aby nás překvapila. A pokud tomu všemu nerozumím, je to jen kvůli mé neschopnosti. Nemohu být soudcem pravd v něm obsažených a měřit je chudobou své mysli; Vedeni více vírou než rozumem, nacházím je pouze mimo své chápání.“ Blahoslavený Jeroným mluví o Apokalypse stejným způsobem: „Obsahuje tolik tajemství jako slov. Ale co to říkám? Jakákoli chvála této knize by byla pod její důstojnost.“ Apokalypsa se při bohoslužbě nečte, protože v dávných dobách bylo čtení Písma svatého při bohoslužbě vždy doprovázeno jeho vysvětlením, a apokalypsa se vysvětluje velmi obtížně (v Typikonu je však náznak čtení Apokalypsy jako poučného čtení v určitém období roku).
O autorovi Apokalypsy
Autor Apokalypsy si říká Jan (viz Zj 1,1-9; Zj 22,8). Podle všeobecného mínění svatých otců Církve to byl apoštol Jan, milovaný Kristův učedník, který pro vrchol svého učení o Bohu Slovu dostal příznačné jméno „teolog“. Jeho autorství potvrzují jak údaje v samotné Apokalypse, tak mnoho dalších vnitřních i vnějších znaků. Evangelium a tři koncilové epištoly také patří k inspirovanému peru apoštola Jana Teologa. Autor Apokalypsy říká, že byl na ostrově Patmos pro slovo Boží a pro svědectví Ježíše Krista (Zj 1,9). Z církevních dějin je známo, že z apoštolů byl na tomto ostrově vězněn pouze Jan Teolog. Důkazem autorství Apokalypsy apoštola Jana Teologa je podobnost této knihy s jeho evangeliem a epištolami, a to nejen duchem, ale i stylem a především některými charakteristickými výrazy. Prastará legenda datuje sepsání Apokalypsy do konce 1. století. Tak například Irenej píše: „Apokalypsa se objevila krátce před tímto a téměř v naší době, na konci vlády Domitiana.“ Účelem psaní Apokalypsy je zobrazit nadcházející boj Církve se silami zla; ukázat způsoby, kterými ďábel za asistence svých služebníků bojuje proti dobru a pravdě; poskytovat věřícím návod, jak překonat pokušení; zobrazují smrt nepřátel církve a konečné vítězství Krista nad zlem.
Jezdci z Apokalypsy
Apoštol Jan v Apokalypse odhaluje běžné metody klamu a také ukazuje, jak se jim vyhnout, abyste byli věrní Kristu až do smrti. Stejně tak Boží soud, o kterém Apokalypsa opakovaně mluví, je jak Posledním Božím soudem, tak i všemi soukromými Božími soudy nad jednotlivými zeměmi a lidmi. To zahrnuje soud nad celým lidstvem za Noema a soud se starověkými městy Sodoma a Gomora za Abrahama a proces s Egyptem pod Mojžíšem a dvojitý proces s Judejí (šest století před narozením Krista a znovu v sedmdesátá léta našeho letopočtu) a soudní proces ve starověkém Ninive, Babylóně, Římské říši, Byzanci a relativně nedávno i Rusku). Důvody, které způsobily Boží spravedlivý trest, byly vždy stejné: lidská nevěra a nezákonnost. V Apokalypse je patrná jistá transtemporálnost či nadčasovost. Vyplývá to z toho, že apoštol Jan uvažoval o osudech lidstva nikoli z pozemské, ale z nebeské perspektivy, kam ho vedl Duch Boží. V ideálním světě se tok času zastaví u Trůnu Nejvyššího a před duchovním pohledem se současně objeví přítomnost, minulost i budoucnost. Je zřejmé, že proto autor Apokalypsy popisuje některé budoucí události jako minulé a minulé jako současné. Například válku andělů v nebi a svržení ďábla odtud – události, které se staly ještě před stvořením světa, popisuje apoštol Jan jako události na úsvitu křesťanství (Zj 12). Vzkříšení mučedníků a jejich vládu v nebi, která pokrývá celou dobu Nového zákona, klade po soudu s Antikristem a falešným prorokem (Zj 20 kap.). Divák tak nevypráví chronologický sled událostí, ale odhaluje podstatu oné velké války zla s dobrem, která probíhá současně na několika frontách a zachycuje hmotný i andělský svět.
Z knihy biskupa Alexandra (Mileanta)
Biblická fakta:
Metuzalém je hlavní dlouhá játra v Bibli. Žil téměř tisíc let a zemřel ve věku 969 let.
Na textech Písma pracovalo více než čtyřicet lidí, z nichž mnozí se ani neznali. V Bibli však nejsou žádné zjevné rozpory nebo nesrovnalosti.
Z literárního hlediska je Kázání na hoře, napsané v Bibli, dokonalý text.
Bible byla první strojově vytištěnou knihou v Německu v roce 1450.
Bible obsahuje proroctví, která se naplnila o stovky let později.
Bible vychází každý rok v desítkách tisíc výtisků.
Lutherův překlad Bible do němčiny znamenal začátek protestantismu.
Napsání Bible trvalo 1600 let. Žádná jiná kniha na světě neprošla tak dlouhou a pečlivou prací.
Bibli rozdělil do kapitol a veršů biskup z Canterbury Stephen Langton.
Přečtení celé Bible trvá 49 hodin nepřetržitého čtení.
V 7. století vydal anglický nakladatel Bibli s obludným překlepem. Jedno z přikázání vypadalo takto: „Zcizoložíš. Téměř celý oběh byl zlikvidován.
Bible je jednou z nejvíce komentovaných a citovaných knih na světě.
Andrej Desnický. Bible a archeologie
Rozhovory s knězem. Začínáme se studiem Bible
Rozhovory s knězem. Studium Bible s dětmi
1 Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi.
2 Země byla pustá, na zemi nebylo nic. Tma skryla oceán a Duch Boží se vznášel nad vodami.
3 A pak Bůh řekl: "Buď světlo!" a světlo zazářilo.
4 Bůh viděl světlo a věděl, že je dobré. Potom Bůh oddělil světlo od temnoty.
5 A nazval světlo dnem a tmu nocí. A byl večer a pak bylo ráno. Byl to první den.
6 Bůh řekl: "Ať je něco, co by rozdělilo vody uprostřed!"
7 A Bůh stvořil vzduch a rozdělil vodu uprostřed. Část vody byla nad vzduchem a část byla pod vzduchem.
8 Bůh nazval vzduch nebem. A byl večer a pak bylo ráno. Byl to den dva.
9 Bůh řekl: "Ať se vody pod nebem přiblíží, aby byla souš." A stalo se.
10 Bůh nazval souš zemí a uzavřené vody nazval moře. A Bůh viděl, že je to dobré.
11 A pak Bůh řekl: „Ať na zemi roste tráva, obilí a ovocné stromy. Ovocné stromy ponesou ovoce se semeny a každá rostlina bude produkovat vlastní semena podle toho, o jaký druh rostliny jde. Ať jsou tyto rostliny na zemi." A stalo se tak.
12 Na zemi rostla tráva, obilí a stromy a nesly ovoce a semena. Každá rostlina produkovala vlastní semena podle toho, o jaký druh rostliny šlo. A Bůh viděl, že je to dobré.
13 A byl večer, a pak bylo jitro. Byl to den třetí.
14 Bůh řekl: „Budiž světla na nebi. Budou oddělovat dny od nocí, sloužit zvláštním znamením a označovat časy posvátných setkání. A poslouží i k označení dnů a let.
15 Tato světla budou na nebi, aby osvětlovala zemi.“ A stalo se tak.
16 A Bůh stvořil dvě velká světla: jedno větší světlo, aby vládlo nad dnem, a druhé menší světlo, aby vládlo nad nocí. Bůh také stvořil hvězdy
17 A všechna tato světla umístil na nebesích, aby svítila na zemi.
18 Tato světla umístil na nebesích, aby vládla dnem a nocí a oddělovala světlo od temnoty. A Bůh viděl, že je to dobré.
19 A byl večer, a pak bylo jitro. Byl to den čtvrtý.
20 Tehdy Bůh řekl: "Ať se voda naplní množstvím živých tvorů a ať létají ptáci ve vzduchu nad zemí."
21 A Bůh stvořil mořské obludy, stvořil všechno živé, co se v moři pohybuje. V moři je mnoho různých zvířat a všechna byla stvořena Bohem! Bůh také stvořil všechny druhy ptáků, kteří létají na obloze. A Bůh viděl, že je to dobré.
22 Bůh těmto zvířatům požehnal a přikázal jim, aby se množili a naplňovali moře. Bůh přikázal ptákům na zemi, aby vyprodukovali velké množství ptáků.
23 A byl večer, a pak bylo jitro. Byl to den pátý.
24 Potom Bůh řekl: "Ať země porodí mnoho živých tvorů, mnoho různých zvířat, a ať jsou velká zvířata a malá plazivá zvířata všeho druhu a tato zvířata ať porodí jiná zvířata." A stalo se tak.
25 A Bůh stvořil všechny druhy zvířat: divoká zvířata, domácí zvířata a všechny malé plazy. A Bůh viděl, že je to dobré.
26 Bůh řekl: "Nyní stvořme člověka." Vytvořme lidi k našemu obrazu a podobě. Budou mít vládu nade všemi rybami v moři a nad všemi ptáky na nebi, budou mít vládu nade vším. velká zvířata a nad všemi malými tvory, kteří se plazí po zemi.“ .
27 A Bůh stvořil lidi ke svému obrazu a podobě, stvořil muže a ženy, požehnal jim a řekl jim:
28 „Mějte děti, aby se počet lidí rozmnožil. Zaplnit zemi a vlastnit ji. Panujte nad rybami v moři a nad ptactvem na obloze, panujte nad každým živým tvorem, který se pohybuje na zemi."
29 Bůh řekl: „Dávám ti všechno obilí a všechny ovocné stromy, které nesou ovoce se semeny. Obilí a ovoce budou vaší potravou.
30 Také dávám zvířatům všechny zelené rostliny. Budou se jimi živit všechna zvířata na zemi, všichni ptáci na nebi a všechny plazy na zemi." A tak to bylo.
31 Bůh se podíval na všechno, co stvořil, a viděl, že je to všechno velmi dobré. A byl večer a pak bylo ráno. Byl šestý den.
Starý zákon- první a starší ze dvou částí křesťanské Bible spolu s Novým zákonem. Starý zákon je Písmo svaté společné pro judaismus a křesťanství. Předpokládá se, že Starý zákon byl sepsán od 13. do 1. století. před naším letopočtem E. Většina knih Starého zákona je napsána v hebrejštině, ale některé z nich jsou napsány v aramejštině. Tato skutečnost je spojena se změnou politické situace.
Přečtěte si Starý zákon online zdarma.
Historické knihy
Výukové knihy
Prorocké knihy
Texty Starého zákona se rozšířily poté, co byly přeloženy do starověké řečtiny. Tento překlad pochází z 1. století a nazývá se Septuaginta. Septugianta byla přijata křesťany a hrála klíčovou roli v šíření křesťanství a ustavení křesťanského kánonu.
Název „Starý zákon“ je pauzovací papír ze staré řečtiny. V biblickém světě slovo „smlouva“ znamenalo slavnostní dohodu mezi stranami, která byla doprovázena přísahou. Podle křesťanské tradice je rozdělení Bible na Starý a Nový zákon založeno na řádcích z Knihy proroka Jeremiáše:
"Hle, přicházejí dny, praví Hospodin, kdy uzavřu novou smlouvu s domem Izraele a s domem Judy."
Starý zákon - autorství.
Knihy Starého zákona vytvořily desítky autorů v průběhu staletí. Většina knih je tradičně pojmenována po svých autorech, ale většina moderních biblistů se shoduje na tom, že autorství bylo připisováno mnohem později a že ve skutečnosti byla velká většina knih Starého zákona napsána anonymními autory.
Naštěstí se text Starého zákona dochoval v mnoha opisech. Toto jsou původní texty v hebrejštině a aramejštině a četné překlady:
- Septuaginta(překlad do starověké řečtiny, vyrobeno v Alexandrii ve 3.–1. století před naším letopočtem),
- Targumy- překlad do aramejštiny,
- Pešita- překlad do syrštiny pořízený mezi ranými křesťany ve 2. století našeho letopočtu. E.
- Vulgáta- překlad do latiny pořízený Jeronýmem v 5. století našeho letopočtu. E.,
Kumránské rukopisy jsou považovány za nejstarší zdroj (neúplný) Starého zákona.
Septuaginta se stala základem církevněslovanských překladů Starého zákona – Gennadijské, Ostrogské a Alžbětinské Bible. Ale moderní překlady Bible do ruštiny – synodální a překlad Ruské biblické společnosti – byly pořízeny na základě masoretského textu.
Rysy textů Starého zákona.
Texty Starého zákona jsou považovány za inspirované Bohem. Inspirace knihami Starého zákona je uznávána v Novém zákoně, což je podobný názor sdílený ranými křesťanskými historiky a teology.
Kánony Starého zákona.
Dnes existují 3 kánony Starého zákona, mírně odlišné složením.
- Tanakh - židovský kánon;
- Septuaginta – křesťanský kánon;
- Protestantský kánon, který vznikl v 16. století.
Kánon Starého zákona byl vytvořen ve dvou fázích:
- formace v židovském prostředí,
- Formace v křesťanském prostředí.
židovský kánon je rozdělena na 3 části:
- Tóra (zákon),
- Nevi'im (proroci),
- Ketuvim (Písma).
Alexandrijský kánon se od židovského liší skladbou a uspořádáním knih i obsahem jednotlivých textů. Tato skutečnost je vysvětlena skutečností, že alexandrijský kánon není založen na Tanakh, ale na proto-masoretské verzi. Je také možné, že některé rozdíly v testech jsou způsobeny křesťanskými reinterpretacemi původních textů.
Struktura alexandrijského kánonu:
- právnické knihy,
- historické knihy,
- naučné knihy,
- Prorocké knihy.
Z pohledu pravoslavné církve tvoří Starý zákon 39 kanonických knih, zatímco katolická církev uznává za kanonické 46 knih.
Protestantský kánon se objevil v důsledku revize autority biblických knih Martina Luthera a Jacoba van Liesveldta.
Proč číst Starý zákon?
Starý zákon můžete číst pro různé účely. Pro věřící je to posvátný, posvátný text, pro jiné se Starý zákon může stát zdrojem nečekaných pravd, důvodem k filozofickému uvažování. Můžete číst Starý zákon spolu s Iliadou a Odysseou jako velkou památku antické literatury.
Filosofické a etické myšlenky ve Starém zákoně jsou bohaté a rozmanité. Hovoříme o ničení falešných morálních hodnot ao lásce k pravdě ao pojmech nekonečna a limitu. Starý zákon představuje jedinečný pohled na kosmologii a pojednává o otázkách osobní identifikace, manželství a rodiny.
Při čtení Starého zákona budete hovořit jak o každodenních problémech, tak o globálních problémech. Na našem webu si můžete zdarma přečíst Starý zákon online. Texty jsme také opatřili různými ilustracemi starozákonních příběhů, aby bylo čtení ještě příjemnější a poučnější.
Skládá se z 27 knih. Pojem „Nový zákon“ byl poprvé použit v Knize proroka Jeremiáše. Apoštol Pavel hovořil o Novém zákoně v prvním a druhém listě Korinťanům. Tento koncept byl zaveden do křesťanské teologie Klementem Alexandrijským, Tertullianem a Origenem.
Evangelia a Skutky
Radní epištoly:
Listy apoštola Pavla:
Zjevení apoštola Jana Teologa:
Knihy Nového zákona jsou přísně klasifikovány do čtyř kategorií:
- Právní knihy.(Všechna evangelia)
- Historické knihy.(Skutky svatých apoštolů)
- Vzdělávací knihy.(Koncilní epištoly a všechny epištoly apoštola Pavla)
- Prorocké knihy.(Apokalypsa nebo Zjevení Jana Teologa)
Doba vzniku textů Nového zákona.
Doba stvoření knih Nového zákona - střední1. století – konec 1. století. Knihy Nového zákona nejsou uspořádány v chronologickém pořadí. Listy svatého apoštola Pavla byly napsány jako první, díla Jana Teologa byla poslední.
Jazyk Nového zákona.
Texty Nového zákona byly napsány v běžném jazyce východního Středomoří – řečtině KOINE. Později byly texty Nového zákona přeloženy z řečtiny do latiny, syrštiny a aramejštiny. Ve stoletích II-III. Mezi ranými textovými učenci se věřilo, že Matoušovo evangelium bylo napsáno v aramejštině a list Hebrejům v hebrejštině, ale tento názor nebyl potvrzen. Existuje malá skupina moderních učenců, kteří věří, že texty Nového zákona byly původně napsány v aramejštině a poté přeloženy do koiné, ale mnoho textových studií tvrdí něco jiného.
Kanonizace knih Nového zákona
Kanonizace Nového zákona trvala téměř tři století. Církev se začala zabývat kanonizací Nového zákona v polovině 2. století. Mělo to konkrétní důvod – bylo nutné odolat rozšířenému gnostickému učení. O svatořečení se navíc v 1. století kvůli neustálému pronásledování křesťanských společenství nemluvilo. Teologická reflexe začíná kolem roku 150.
Definujme hlavní milníky kanonizace Nového zákona.
Canon Muratori
Podle kánonu Muratori z roku 200 Nový zákon neobsahoval:
- Pavlův list Židům
- Oba Petrovy listy
- Třetí Janův list
- Jakubův list.
Ale Apokalypsa Petra, která je nyní považována za apokryf, byla považována za kanonický text.
Koncem 3. století byl přijat kánon evangelií.
Knihy Nového zákona byly kanonizovány křesťanskou církví na ekumenických koncilech. Pouze dvě knihy z Nového zákona byly přijaty do kánonu s určitými problémy:
- Zjevení Jana Teologa (kvůli mystické povaze vyprávění);
- Jedna z epištol apoštola Pavla (kvůli pochybnostem o autorství)
Církevní koncil roku 364 schválil Nový zákon v počtu 26 knih. Apokalypsa Jana Evangelisty nebyla do kánonu zahrnuta.
Kánon získal konečnou podobu v roce 367. Athanasius Veliký ve svém 39. Velikonočním listu uvádí 27 knih Nového zákona.
Je jistě třeba zmínit, že kromě určitých teologických charakteristik textů zahrnutých do kánonu ovlivnil kanonizaci Nového zákona i geografický faktor. Nový zákon tedy zahrnoval spisy, které byly uchovávány v církvích Řecka a Malé Asie.
Velké množství děl křesťanské literatury 1.-2. byly považovány za apokryfní.
Rukopisy Nového zákona.
Zajímavost: počet rukopisů Nového zákona je mnohonásobně větší než počet jakéhokoli jiného starověkého textu. Srovnej: Je známo asi 24 tisíc ručně psaných textů Nového zákona a pouze 643 rukopisů Homérovy Iliady, což je druhé místo v počtu rukopisů. Zajímavé také je, že časový rozdíl mezi skutečným vznikem textu a datem dochovaného rukopisu je velmi malý (20 - 40 let), když mluvíme o Novém zákoně. Nejstarší rukopisy Nového zákona pocházejí z roku 66 – jedná se o zlomek Matoušova evangelia. Nejstarší úplný seznam novozákonních textů pochází ze 4. století.
Rukopisy Nového zákona jsou obvykle klasifikovány do 4 typů:
alexandrijský typ. Je považován za nejbližší originálu. (Vatikánský kodex, Codex Sinaiticus, Bodmerův papyrus)
Západní typ. Objemné texty, které jsou z velké části převyprávěním biblických textů Nového zákona. (Beza Code, Washington Code, Claremont Code)
Cesarea typ. Něco společného mezi alexandrijským a západním typem (Code Corideti)
byzantského typu. Charakterizováno tím « vylepšený“ styl, gramatické tvary se zde blíží klasickému jazyku. To je již výsledek práce redaktora nebo skupiny redaktorů 4. století. Většina novozákonních rukopisů, které se k nám dostaly, patří k tomuto typu. (Alexandrijský kodex, Textus Receptus)
Podstata Nového zákona.
Nový zákon je nová dohoda mezi Bohem a lidmi, jejíž podstatou je, že lidstvu byl dán Božský Spasitel Ježíš Kristus, který založil nové náboženské učení – křesťanství. Následováním tohoto učení může člověk dojít ke spasení v Království nebeském.
Hlavní myšlenkou nového učení je, že je třeba žít ne podle těla, ale podle ducha. Nový zákon představuje vztah mezi Bohem a člověkem, podle něhož je člověku uděleno vykoupení z prvotního hříchu smrtí Ježíše Krista na kříži. Nyní může člověk žijící v souladu s Boží smlouvou dosáhnout mravní dokonalosti a vstoupit do Království nebeského.
Pokud byla Stará smlouva uzavřena výhradně mezi Bohem a Bohem vyvoleným židovským lidem, pak se vyhlášení Nové smlouvy týká celého lidstva. Starý zákon byl vyjádřen v Desateru přikázání a morálních a rituálních nařízeních, která je doprovázela. Kvintesence Nového zákona je vyjádřena v Kázání na hoře, Ježíšových přikázáních a podobenstvích.
