بيت رف هوميروس. الإلياذة والأوديسة قصائد يونانية قديمة عظيمة. الموسوعة المدرسية أساطير اليونان القديمة هوميروس إلياذة أوديسي

رف

هوميروس. الإلياذة والأوديسة قصائد يونانية قديمة عظيمة. الموسوعة المدرسية أساطير اليونان القديمة هوميروس إلياذة أوديسي

في القرون الأخيرة من الألفية الثانية قبل الميلاد. حدثت تحركات كبيرة للقبائل في شرق البحر الأبيض المتوسط. ونتيجة لهذه الحركات، سقطت مجتمعات العبيد المبكرة في اليونان، وانهارت القوة الحيثية، وتم غزو سوريا وفينيقيا وحتى مصر. إحدى هذه الحركات كانت هجرة الدوريين المذكورة سابقًا. من حيث حجمها، كانت أدنى بكثير من تحركات القبائل في آسيا الصغرى (حملات “شعوب البحر”) وكانت تغطي فقط أراضي الجزء الجنوبي من شبه جزيرة البلقان، لكن أهميتها بالنسبة للتاريخ اليونان كانت عظيمة جداً على مدار القرون الثلاثة التالية، كان البر الرئيسي لليونان معزولًا تمامًا تقريبًا عن بلدان الشرق القديم. توقف بناء الهياكل الكبيرة مثل القصور، ولا توجد معلومات عن مزارع كبيرة مماثلة لتلك التي تشهد عليها وثائق الفترة الميسينية. من الواضح أن مجتمعات العبيد الفردية التي نشأت في وقت سابق قد تم تدميرها على يد القبائل المحيطة، التي ما زالت تعيش في ظل ظروف النظام المشاعي البدائي. لكن في الوقت نفسه، أخذ الوافدون الجدد الكثير من السكان الذين غزواهم، مما ساهم في النهاية في انتقال جميع القبائل الهيلينية إلى نظام العبيد.

حتى بداية قرننا، كان المصدر الوحيد للمعلومات حول هذه الفترة في تاريخ اليونان هو الأساطير اليونانية القديمة والتقارير المجزأة للكتاب اليونانيين اللاحقين. فقط في العقد الماضي، وبفضل التراكم التدريجي لكمية كبيرة من البيانات الأثرية، أصبح من الممكن وصف تطور المناطق الفردية في حوض بحر إيجه خلال هذه الفترة بشكل أكثر دقة. ومع ذلك، إلى جانب البيانات الأثرية، تظل قصائد هوميروس والإلياذة والأوديسة مصدرًا مهمًا لهذه الفترة، والتي يرتبط محتواها بأسطورة حرب الآخيين مع طروادة، والتي يُزعم أنها نشأت بسبب اختطاف هيلين، ملكة إسبرطة، على يد أمير طروادة باريس.

"الإلياذة" و"الأوديسة"

تغطي الإلياذة الأحداث التي وقعت في السنة العاشرة من حرب الإغريق (الآخيين) ضد طروادة، عندما تشاجر أخيل، أحد قادة الميليشيا اليونانية التي تحاصر طروادة، حول تقسيم الغنائم مع القائد الرئيسي للإمبراطورية. وتوقف اليونانيون أجاممنون عن المشاركة في المعارك. بعد سلسلة من الهزائم التي لحقت بالآخيين، أرسل أخيل لمساعدتهم صديقه باتروكلس، الذي توفي في المعركة مع هيكتور، ابن ملك طروادة المسن بريام. ثم قرر أخيل المشاركة في المعارك مرة أخرى. تنتهي الإلياذة بوصف دفن هيكتور الذي قُتل في مبارزة مع أخيل. تمجد "الأوديسة" تجوال أحد المشاركين في حرب طروادة لمدة عشر سنوات، وهو أوديسيوس، ملك جزيرة إيثاكا اليونانية. بعد سلسلة من المغامرات شبه الرائعة، يعود أوديسيوس إلى وطنه، حيث يقتل بمساعدة ابنه تيليماخوس وأفراد أسرته المخلصين العديد من الخاطبين الذين طلبوا يد زوجته المخلصة بينيلوب، ويستعيد حقوقه في إيثاكا. . وبالتالي، فإن مؤامرات كلا القصائد مرتبطة بوحدة الموضوع ودائرة الشخصيات.

ومع ذلك، فإن "Iliad" لا يحتوي على بيان للأحداث من بداية حرب طروادة ولا يجلب قصتها إلى القبض على طروادة. الأوديسة، من جانبها، ليست استمرارًا مباشرًا للإلياذة. تم غناء حلقات أخرى من دورة طروادة فيما يسمى بالقصائد الدورية، والتي ربما تم تأليفها في موعد لا يتجاوز القرن الثامن. قبل الميلاد ه. ولم تصل إلينا إلا في شكل رواية مختصرة لمحتواها. من الواضح أن القصائد الهوميرية والدورية كانت مبنية على الأساطير المتعلقة بحرب طروادة. تم تناقل هذه الحكايات شفهيًا من جيل إلى جيل، ولم تصبح أساسًا للأعمال الشعرية الكبرى إلا بعد عدة قرون.

إن المزايا العالية بشكل استثنائي لقصائد هوميروس كأعمال فنية شعبية - اللغة التصويرية، الغنية بالمقارنات التي لا تنسى، والخصائص الحية للشخصيات، وأخيراً التكوين المعقد، وخاصة الأوديسة - لا تشهد فقط على عبقرية المؤلف أو مؤلفي القصيدة. القصائد، ولكن أيضًا إلى طريق التطور الطويل الذي مرت به الملحمة البطولية اليونانية قبل إنشاء الإلياذة والأوديسة. بالنسبة للمؤرخ، تمثل قصائد هوميروس كنزًا لا يقدر بثمن من المعلومات حول الحياة والحياة اليومية للهيلينيين خلال النصف الثاني من الألفية الثانية وأوائل الألفية الأولى قبل الميلاد. ه.

هيكل الدولة

لم يكن المجتمع الهوميري قد خرج بعد من النظام المشاعي البدائي. لم تكن هناك دولة، جهاز للقمع الطبقي. لم تكن التناقضات بين المجموعات الاجتماعية الفردية قد أصبحت بعد حادة لدرجة أن مؤسسات مثل الجيش الدائم والسجون والمحاكم كانت مطلوبة من أجل إبقاء الطبقات الاجتماعية المستغلة والمضطهدة في صفها. ومع ذلك، في هذا الوقت، بدأ بالفعل الانفصال التدريجي لأجهزة نظام العشيرة عن كتلة الشعب. ويحكم زعماء القبائل قبائلهم دون مشاركة المجالس الشعبية تقريباً. يقود ميليشيا آخيان بالقرب من طروادة مجلس من الباسيليين، ويتم تقليل دور اجتماع الجنود في الواقع فقط إلى تأكيد قرارات هذا المجلس. وخلال غياب أوديسيوس لمدة 20 عامًا، لم يجتمع أي اجتماع عام في إيثاكا. في الواقع، كل الأمور يقررها النبلاء. وفي وصف صورة المحكمة الموجودة في الملحمة، يصدر الحكم من قبل الشيوخ، ولا يصرخ الناس إلا بالتعاطف مع واحد أو آخر من الأطراف المتنازعة.

من سمات تطور العلاقات الاجتماعية في مجتمع هوميروس عدم وجود أداة للعنف يمكن استخدامها ضد الناس. يؤكد إنجلز في كتابه "أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة" على أنه "في الوقت الذي كان فيه كل رجل بالغ في القبيلة محاربًا، لم تكن هناك سلطة عامة منفصلة عن الشعب يمكن أن تعارضها". (ف. إنجلز، أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة، ص 108.). يمكن تسمية هيكل المجتمع اليوناني في بداية الألفية الأولى بالديمقراطية العسكرية.

ثقافة

دائرة المعرفة العلمية في القرنين الأولين من الألف الأول قبل الميلاد. ه. كان صغيرا. بادئ ذي بدء، يمكن قول ذلك عن المعرفة الجغرافية. يعرف هوميروس جيدًا جغرافية حوض بحر إيجه، كما أنه على دراية بالتركيبة العرقية لسكان آسيا الصغرى؛ ومع ذلك، فإن كل ما هو خارج هذه الأطر الضيقة يصوره فقط بالمصطلحات الأكثر عمومية. يُظهر أبطال الملحمة بعض المعرفة بعلم الفلك فقط بقدر ما كانت معرفة مسارات الأجرام السماوية ضرورية للتوجيه في البحر.

كان لدى اليونانيين الهوميريين معلومات أكثر وضوحًا إلى حد ما عن ماضيهم. ساهم التوزيع الواسع للأغاني الملحمية في الحفاظ على ذكريات المملكة الميسينية القوية في ذاكرة الناس، وازدهار جزيرة كريت وغيرها من مراكز ثقافة العصر البرونزي، وحرب طروادة. تم دمج كل هذه المعلومات في دورة أساطير طروادة؛ لقد شكلوا أساس قصائد هوميروس. ومع ذلك، وبسبب الافتقار إلى الكتابة، فقدت هذه المعلومات، عند نقلها من جيل إلى جيل، موثوقيتها وأصبحت متضخمة بشكل متزايد بالتفاصيل الوهمية.

أعظم إبداع للثقافة اليونانية في ذلك الوقت كان الملحمة البطولية. فقط نتيجة للتحسين التدريجي واختيار الأغاني الملحمية الشعبية من قبل أجيال عديدة من المطربين ورواة القصص، يمكن أن تنشأ أعظم الأعمال الشعرية في العصور القديمة. دراسة لغة وأسلوب القصائد، والتكرار المتكرر إلى حد ما للكلمات والصور الفردية، وأحيانا قصائد كاملة، وأخيرا حجم القصائد - السداسي، وكذلك ملاحظات الإبداع الملحمي الشفهي للعديد من الشعوب الحديثة - كل هذا يؤدي إلى استنتاج مفاده أن قصائد هوميروس لم تكن فقط نقطة البداية للصعود اللاحق للأدب المكتوب اليوناني القديم، ولكن أيضًا إلى حد أكبر إكمال مسار طويل من تطور الإبداع الشعري الشفهي الهيليني.

إلى جانب الأغاني الملحمية المدرجة في قصائد هوميروس، فقد وصل إلينا الكثير من الشعر في ذلك الوقت في أجزاء أو في روايات نثرية.

الفن اليوناني في القرنين الحادي عشر والثامن. ونحن نعرف من الأواني الفخارية المزينة بما يسمى الأنماط الهندسية، التي تتكون من خطوط مستقيمة ومتعرجة ومثلثات ومربعات، وفي كثير من الأحيان دوائر. من مجموعات هذه العناصر، تم إنشاء أرقام معقدة للغاية في بعض الأحيان. تعرضت صور الكائنات في العالم الحقيقي أيضًا لتخطيط هندسي مشروط ومعمم. تم تصوير الخيول بأرجل زاويّة طويلة وضيقة وأجسام ممدودة، وكانت الأشكال البشرية تُرسم دائمًا بشكل جانبي: كان الجسم على شكل مثلث مقلوب مع أطراف متصلة به، وكان الرأس على شكل دائرة ذات نتوء بارز. أنف. بالمقارنة مع الفن الميسيني، وحتى الفن المينوسي، فإن النمط الهندسي يخلق انطباعًا بالانحدار الكبير. ومع ذلك، من حيث جودة الطين وتقنية صنع السفن، فإن السيراميك ذو الأنماط الهندسية لا يكاد يكون أدنى من الميسينية.

أقدم نصب تذكاري معماري معروف في الألفية الأولى، معبد أرتميس أورثيا في سبارتا، ربما يعود تاريخه إلى مطلع القرنين التاسع والثامن. قبل الميلاد ه. عرضه 4.5 م وطول الجزء الباقي حوالي 12 م وتم بناء جدران المعبد من الطوب اللبن والأساس فقط مصنوع من الحجارة المرصوفة بالحصى. وفي وسط المعبد على طول المحور الطولي تم وضع أعمدة خشبية لدعم السقف. ويبدو أن الهياكل المعمارية الأخرى الأكبر حجمًا قد تم بناؤها من الخشب. بعض الأفكار عن بنيتها تعطيها قصائد هوميروس. كانت ملكية أوديسيوس محاطة بحاجز من أوتاد البلوط، وكانت هناك مباني خدمية في الفناء. في وسط الحوزة كان هناك منزل به ميجارون. كان نصف النساء في الطابق الثاني. من الملحقات الضرورية لمنزل الشخص النبيل كانت هناك مخازن مختلفة وغرفة للوضوء. كانت جميع مباني ملكية أوديسيوس مصنوعة من الخشب.

تغيرت أيضًا ملابس العصر الهوميري مقارنة بالعصور الميسينية. كانت النساء يرتدين ملابس خارجية طويلة مصنوعة من قطعة واحدة من القماش - ما يسمى بالبيبلوس، وكانت حوافها مشقوقة عند الكتف بقفل. في ذلك الوقت، كان الرجال يرتدون قميصًا صوفيًا بلا أكمام - خيتون. يصور الفخار الهندسي اللاحق أعضاء النبلاء وهم يرتدون عباءات صوفية متعددة الألوان مغطاة بأنماط هندسية غنية وتصميمات أكثر تعقيدًا في بعض الأحيان.

أساطير اليونان القديمة

يمكننا أن نجد في قصائد هوميروس معلومات عن ديانة الإغريق القدماء، وخاصة الفترة الميسينية؛ أما بالنسبة لمعتقدات فترة قصائد هوميروس نفسها، فإن دراستها ممكنة أيضًا من خلال دراسة الأفكار الدينية لزمن لاحق، والتي لا يعود الكثير من عناصرها إلى هوميروس فحسب، بل حتى إلى الميسينية وحتى العصور السابقة.

في الملحمة، رأس الآلهة هو الرعد زيوس. وكان إخوته بوسيدون، إله البحر، وهاديس، إله العالم السفلي. زيوس مع زوجته هيرا وأولاده - أبولو (إله الشمس والموسيقى)، أرتميس (إلهة الصيد)، آريس (إله الحرب)، أثينا (إلهة الحكمة والحرف)، أفروديت (إلهة الجبهة) وهيفايستوس (إله النار) وهيرميس (إله التجارة) - وفقًا لأفكار اليونانيين الأوائل، عاشوا على جبل أوليمبوس. كان اليونانيون يتخيلون الآلهة على هيئة بشر. في الملحمة، تأكل الآلهة وتشرب وتتشاجر مع بعضها البعض، تمامًا مثل الناس. كان عالم الآلهة بالنسبة لليونانيين في زمن هوميروس انعكاسًا لعالم الأرستقراطية. كان لكل مجتمع إلهه أو إلهته الخاصة. في أثينا، تم تكريم أثينا أولا وقبل كل شيء، في أرغوس وساموس - هيرا، إلخ.

في الأفكار الدينية المنعكسة في الملحمة، تم الحفاظ على العديد من آثار المعتقدات الأكثر بدائية، على سبيل المثال، الطوطمية: تم تصوير أثينا مع بومة، زيوس مع ثور أو نسر، أرتميس مع ظبية، إلخ. يعود العديد من هذه الآلهة إلى العصر الميسيني. بالفعل على آثار الثقافة الميسينية تم تصوير العديد من الآلهة الأولمبية بصفاتهم المميزة. كما تذكر نقوش بيلوس العديد من هذه الآلهة.

عزز الدين قوة الأرستقراطية. كانت ألقاب الباسيليين المعتادة هي: "ولد من زيوس"، "أطعمه زيوس". يتباهى العديد من الباسيلي بنسبهم الطويلة التي تعود إلى زيوس. كل شخصية من الشخصيات الرئيسية في قصائد هوميروس يرافقها أحد الآلهة الأولمبية.

كان العنصر الرئيسي في المعتقدات الشعبية هو تبجيل الإله المحلي أو البطل الأسطوري. كانت الأفكار حول أرواح الأنهار والغابات والينابيع وما إلى ذلك أيضًا عنيدة جدًا، ولعبت عبادة الأسلاف دورًا مهمًا في المعتقدات الشعبية. انتشرت عبادة آلهة الأرض، ولا سيما إلهة الخصوبة ديميتر وابنتها كورا، التي اختطفها إله العالم السفلي هاديس، بين الجماهير. في هذه الطوائف يمكن للمرء أن يرى الأفكار الرائعة لليونانيين حول تغير الفصول.

عكست العديد من الأساطير الأفكار البدائية للهيلينيين الأوائل حول العالم من حولهم. تحكي الأسطورة عن المقاتل الإلهي بروميثيوس كيف تعلم الناس استخدام النار، كما عكست الأسطورة عن الصانع ديدالوس وابنه إيكاروس حلم الإنسان بالطيران في الهواء. تم إنشاء دورة كاملة من الأساطير حول البطل العظيم والعامل هرقل، حول الفائز في نصف ثور كريتي الرهيب، نصف رجل مينوتور - البطل الأثيني ثيسيوس. وجدت الأسطورة حول رحلة Argonauts (البحارة من السفينة "Argo") إلى Colchis بحثًا عن الصوف الذهبي انعكاسًا فنيًا للمحاولات الأولى للبحارة اليونانيين لاختراق بلدان البحر الأسود النائية.

تحتفظ هذه الحكايات القديمة بأهميتها الكبيرة باعتبارها آثارًا بارزة في التاريخ الثقافي.

حتى في نهاية القرن التاسع عشر، كانت قصيدة هوميروس الملحمية "الإلياذة" تعتبر خيالًا شعريًا، وعملًا من أعمال الخيال الشعبي. لقد تم تدريس الإلياذة في المدارس، وتم اقتباسها، ونالت الإعجاب باعتبارها عملاً فنيًا من العصور القديمة، وكنصب أدبي للثقافة القديمة. لم يجرؤ أحد على الاعتراف بأن الإلياذة تصف بالفعل الأحداث التاريخية الماضية. ولكن بعد ذلك ظهر عالم آثار ألماني هاوٍ هاينريش شليمان، الذي مجد اسمه بالحفريات في موقع طروادة القديمة وميسينا وتيرينز، الذي وصفه هوميروس. ألقت الحفريات التي قام بها شليمان في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي الضوء بشكل غير متوقع على العصر البطولي الذي وصفه هوميروس. اكتشف شليمان مدينة طروادة الأسطورية، واكتشف ثقافة بحر إيجه القديمة، التي لم يكن المؤرخون يعرفون عنها شيئًا حتى ذلك الحين، ومع اكتشافه تقدمت معرفة التاريخ بما يقرب من ألف عام أخرى.

كان هاينريش شليمان ابنًا لقس بروتستانتي فقير. ذات مرة عندما كان طفلاً، تلقى من والده كتابًا بعنوان "تاريخ العالم للأطفال" كهدية، والذي، بالمناسبة، يصور مدينة طروادة الأسطورية التي اشتعلت فيها النيران، والتي وصفها هوميروس. اعتقد الصبي على الفور أن طروادة موجودة بالفعل، وأن أسوارها الضخمة لا يمكن تدميرها بالكامل، وأنها ربما كانت مخبأة تحت جبال من الأرض والحطام الذي خلفته قرون. وقرر أنه في وقت لاحق، عندما يصبح شخصا بالغا، سيجد بالتأكيد وحفر تروي.

لكن عائلة هاينريش أصبحت فقيرة، واضطر الصبي إلى ترك المدرسة والذهاب للعمل في متجر صغير، حيث أمضى أياما كاملة. وسرعان ما أصيب بمرض السل ولم يتمكن من العمل، لكن حلم طروادة لم يتركه. ذهب الصبي سيرًا على الأقدام إلى هامبورغ ليذهب إلى العمل مرة أخرى، واستأجر نفسه كصبي مقصورة على متن سفينة كانت تبحر إلى أمريكا. في البحر الألماني، خلال عاصفة قوية، تحطمت السفينة، وبالكاد نجا شليمان من الموت. وجد نفسه في هولندا، في بلد أجنبي، دون أي وسيلة للعيش. لكن كان هناك أشخاص طيبون دعموه وحصلوا على وظيفة في أحد المكاتب التجارية.

في المساء، خلال ساعات العمل المجانية، درس شليمان اللغات الأجنبية، حيث أنفق نصف أرباحه. عاش في العلية، وتناول الطعام بشكل سيئ، لكنه درس اللغات باستمرار، بما في ذلك الروسية.

في عام 1846، انتقل شليمان إلى سانت بطرسبرغ كوكيل لبيت تجاري، وسرعان ما بدأ في إجراء تجارة مستقلة. لقد حالفه الحظ. لقد كان قادرًا على توفير المال وبحلول عام 1860 كان ثريًا جدًا لدرجة أنه قام بتصفية الشركة وقرر أخيرًا تحقيق الحلم الذي كان يعتز به منذ الطفولة - لبدء البحث عن طروادة. وفي عام 1868، ذهب شليمان إلى آسيا الصغرى إلى ساحل بحر مرمرة. مسترشدًا بتعليمات الإلياذة فقط، بدأ أعمال التنقيب في تلة حصارليك، على بعد بضعة كيلومترات من الدردنيل، في الركن الشمالي الغربي من آسيا الصغرى.

يشير اسم التل ذاته إلى أنه كان من الضروري الحفر هنا. "حصارليك" تعني "مكان الخراب" باللغة التركية. وكانت المنطقة مشابهة جدًا لتلك التي تقع فيها طروادة ، وفقًا لوصف الإلياذة: في الشرق كان هناك جبل ، وفي الغرب كان هناك نهر ، وكان البحر مرئيًا من بعيد.

بدأ شليمان أعمال التنقيب في عام 1871 باستخدام أمواله الخاصة. وكانت مساعدته زوجته اليونانية، التي صدقت أيضًا أوصاف هوميروس. إن الطاقة والعاطفة والصبر الذي لا نهاية له، الذي اكتشفه شليمان وزوجته أثناء الحفريات، تستحق المفاجأة: لقد تحملوا كل مضايقات الحياة في المخيم، وتحملوا جميع أنواع الصعوبات، وتحملوا البرد والحرارة. هبت رياح حادة عبر الشقوق الخشبية في المنزل الذي بناه شليمان، لدرجة أنه كان من المستحيل إشعال مصباح الكيروسين؛ في الشتاء يصل البرد في الغرف إلى أربع درجات، وأحيانا يتجمد الماء. خلال النهار، كان كل هذا محتملًا، لأنها كانت تتحرك باستمرار في الهواء، ولكن في المساء، كما قال شليمان، "باستثناء إلهامنا للقضية العظيمة المتمثلة في اكتشاف طروادة، لم يكن لدينا شيء من شأنه أن يدفئنا" !"

تروي ليست أسطورة، بل حقيقة

كما هو محدد الآن، كان هناك تسع مدن أو مستوطنات على تل حصارليك، والتي نشأت واحدة تلو الأخرى مكان الأخرى. كلما ارتفعت الطبقة، كلما كانت المستوطنة أصغر سنا. بنيت المدينة العليا في بداية عصرنا. واجه شليمان السؤال التالي: ما هو العمق الذي ينبغي للمرء أن يحفر فيه للوصول إلى طروادة هوميروس؟

تقول الإلياذة أن طروادة احترقت، وفتح شليمان طبقة تلو الأخرى، وتعمق أكثر فأكثر، لكنه لم يجد أي أثر للنار. وأخيراً وصل إلى مستوطنة صغيرة محاطة بسور منخفض، حيث كان هناك العديد من الأشياء المحترقة. قرر شليمان أن هذه كانت طروادة هوميروس. لكنه الذي كان يحلم باكتشافها طوال حياته، كان مخطئا. من المرجح أن يعود تاريخ هذه المستوطنة إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. على ما يبدو، كان شليمان في عجلة من أمره للحفر في المدينة المحترقة لدرجة أنه لم يلاحظ طروادة الحقيقية في الطريق ودمر أسوارها. فقط بعد وفاة شليمان، اكتشف مساعده دوربفيلد الآثار الباقية من المدينة الواقعة فوقها، والتي يعود تاريخها إلى القرن الثامن عشر قبل الميلاد والتي يمكن التعرف عليها مع طروادة هوميروس.

اكتشف شليمان خلال أعمال التنقيب كنزًا كبيرًا أطلق عليه اسم “كنز بريام”. عثر العمال أثناء أعمال التنقيب عن طريق الخطأ على جسم ذهبي. أدرك شليمان على الفور أن اكتشافًا مهمًا كان مخبأً في مكان قريب، لكنه كان خائفًا من أن يقوم العمال بسرقة الأشياء. لإنقاذ الاكتشاف، أمرهم بالذهاب لتناول الغداء في وقت أبكر من المعتاد، وعندما غادر الجميع، هو شخصيًا، معرضًا حياته للخطر - نظرًا لأن الجدار الذي كان عليه أن يحفر تحته مهدد بالانهيار كل دقيقة - بدأ التنقيب . وفعلاً وجد وحفظ للعلم كنزاً غنياً يتكون من أواني نحاسية وفضية وذهبية مختلفة الأشكال والأحجام. يوجد في إحدى المزهريات تاجان رائعان والعديد من العناصر الذهبية الصغيرة وعصابة رأس والعديد من الأقراط والأساور وكأسين. وتضمن الكنز أيضًا أسلحة برونزية.

قسم المباني في حصارليك: 1- التل الأصلي؛ 2 - مدينة قديمة، أخطأ شليمان في أنها طروادة؛ 3 - طروادة هوميروس، اكتشفها دوربفيلد؛ 4- مدينة يونانية من بداية عصرنا.

"ميسينا الوفيرة بالذهب"

تلعب Mycenae دورًا بارزًا في التاريخ الأسطوري لليونان. وفقًا للأسطورة، تم بناء ميسينا على يد البطل الأسطوري بيرسيوس، وكان البناؤون هم عمالقة العملاق الأسطوريون - بعين واحدة على جبهتهم. تتحدث جميع الأساطير الشعرية لليونانيين عن مجد ميسينا السابق وثروتها وقوتها، ويطلق هوميروس على ميسينا اسم "وفيرة بالذهب". وفقًا للأسطورة، كانت ميسينا مركزًا لمملكة قوية وثرية، يحكمها حكام أقوياء. أكدت حفريات شليمان كل هذا.

آثار ميسينا معروفة منذ زمن طويل: بقايا جدران مصنوعة من الحجارة الضخمة، مع "بوابة الأسد" الشهيرة وقبر مقبب يسمى "خزانة الملك أتريوس".

بدأ شليمان حفرياته في موقع الأكروبوليس المقترح، لأن الأساطير تقول أنه كانت هناك قبور ملوك الميسينية. بعد أسابيع قليلة من سماع الضربات الأولى للمجرفة، انفتح أمام أعين شليمان داخل الأكروبوليس عالم كامل من ثقافة جديدة غير معروفة حتى الآن. تحتوي القبور على ما يصل إلى سبعة عشر جثة مدفونة كانت مليئة بالمجوهرات. وكانت هناك أقنعة ذهبية تغطي وجوه الموتى والتيجان والدروع والأصلع ولوحات ذهبية تزين الملابس والخواتم والأساور والأسلحة والعديد من الأواني المعدنية والطينية وصور رؤوس الثيران وحيوانات مختلفة والعديد من الأصنام الذهبية والسيوف ذات مطعمة وكؤوس ذهبية عليها صور الثيران والطيور والأسماك.

كأس ذهبي واحد على ساق مرتفع مزين بحمامتين. عند النظر إليه، تذكر شليمان أن هوميروس وصف سفينة مماثلة في الإلياذة:

"لقد وضعت كوبًا رائعًا أحضرته نيليد معي.
وكان مرصعا بمسامير من ذهب، وكان له أربعة
أقلام؛ وبالقرب من كل ذهب حمامتان
يبدو الأمر كما لو كانوا ينقرون على الحبوب.

تجاوزت النتائج التي توصل إليها شليمان كل التوقعات. ما كان يُنظر إليه سابقًا على أنه خيال شعري فقط تحول إلى حقيقة! لم تجد الأساطير حول ثروة وقوة ميسينا تأكيدًا كاملاً فحسب، بل تبين أنها أضعف من الواقع.

وعلى نفس القدر من الأهمية والمثيرة للاهتمام، كانت حفريات شليمان في تيرينز، وهي مدينة أطلق عليها هوميروس اسم "المحصنة". وفقًا للأسطورة، كان Tirins أيضًا من بناء العملاق. بعد أن نهضت ميسينا، طغت على مجدها السابق. كانت آثار تيرينز عبارة عن أكوام من الحجارة، حتى أنها كانت أكثر ضخامة من تلك الموجودة في ميسيناي.

تم بناء Tirins، مثل Mycenae، على تل، وكان الجزء العلوي منه محاطًا بجدران حصن سميكة يبلغ ارتفاعها 20 مترًا. كانت مصنوعة من كتل حجرية يتراوح وزنها من 3 إلى 13 طنًا. وفي بعض الأماكن وصل سمك الجدران إلى 8 أمتار. داخل الأسوار كانت هناك شبكة من الأروقة والغرف ذات أقبية مدببة كانت بمثابة مستودعات للمواد الغذائية. وفي قصر تيرينز، كما في الميسينية، كانت هناك غرفة مركزية تعقد فيها اجتماعات الملك مع النبلاء وتقام الولائم الرائعة، أطلق عليها هوميروس "غرفة الأعياد". ثم كان هناك نصف المبنى للذكور، والنصف الأنثوي، وغرفة كانت بمثابة حمام، وتتكون أرضيةها من لوح حجري صلب يزن 20 طنا. تم العثور هنا أيضًا على أنابيب مياه طينية.

فلولا الإيمان الملهم بما وصفه هوميروس، لم يكن شليمان ليحقق اكتشافاته العظيمة! لم يكن بإمكانه أن يفعل ما فعله، ولم يكن بإمكانه أن يرفع الحجاب عن التاريخ القديم! لقد فتح لنا أفقًا جديدًا، واكتشف ثقافة بحر إيجه التي لا تزال مجهولة فقط لأنه يؤمن بصحة الأساطير القديمة!

إن قصيدة هوميروس الملحمية "الإلياذة" هي حقًا واحدة من أعظم إبداعات العصور القديمة، وهي تُبهج العلماء الذين يحيرون ألغازها، وتبث الرعب في نفوس الطلاب الذين يواجهون مصير التعرف عن كثب على هذا التراث الثقافي. فقط قلة مختارة وأولئك العنيدين بشكل خاص قرأوها حتى النهاية. وهناك تفسير بسيط لذلك - لم تمر آلاف السنين منذ كتابة القصيدة فحسب، بل تغير أسلوب الكلام بشكل كبير، ونتيجة لذلك يصعب على القارئ الحديث إدراك لغة العمل، ولكن مقياس السداسي والأوصاف المذهلة والتغيرات المفاجئة في العمل تضيف أيضًا عقبات. بفضل هذا، من الصعب جدًا تنفيذ القصة أو فهم من يقف إلى جانب من. ولكن ربما! لذلك، دعونا نحاول فهم أحد الجوانب الأكثر إثارة للاهتمام في القصيدة - الأسطورية. ماذا ومن يقف وراء ذلك ومن يقف إلى جانبه في حرب طروادة.

حتى أولئك الأشخاص الذين ليس لديهم أي فكرة عن وجود الإلياذة، بطريقة أو بأخرى، يعرفون عن أساطير اليونان القديمة. وتضمنت القصيدة الهوميرية أساطير ما يسمى بـ”دورة طروادة”. في العصور القديمة، اعتقد اليونانيون أن جميع شؤونهم الأرضية، وحياة كل شخص، تتأثر بالآلهة. لذلك كانوا يقدسونهم ويقدمون لهم الذبائح ويبنون الهياكل. ليس من المستغرب إذن أن يتم نسج الآلهة في السرد الذي يحكي عن المعركة التاريخية التي خاضها الآخيون (اليونانيون) والإليونيون (أحصنة طروادة)، فكانوا يساعدون المحاربين في بعض الأحيان ويؤذونهم في أحيان أخرى. ولم تترك معركة طروادة العديد من الآلهة غير مبالين.

دور ثيتيس

بادئ ذي بدء، تجدر الإشارة إلى حورية البحر ثيتيس، والدة أخيل، التي كانت، على وجه الخصوص، إلى جانب ابنها الآخيين. لقد وعدت زيوس العظيم بأن الآخيين سيعانون من الهزائم حتى يعوضوا ابنها عن الأضرار المعنوية الكاملة للإهانة التي سببها (نحن نتحدث عن الشجار بين أجاممنون وأخيل حول الأسرى كريسيس وبريسيس، وبعد ذلك يرفض أخيل مواصلة القتال). معاً ).

زيوس في المعركة ضد الاكتظاظ السكاني للأرض

بالطبع، قدم الإله الأعلى زيوس، الذي يتخذ موقفًا محايدًا بشكل عام، مساهمة كبيرة في حرب طروادة. كان هدفه هو مساعدة الأرض، التي كانت مثقلة بعدد كبير من السكان (مما طلب منه تقليل عدد الأشخاص)، لذلك أعتقد أنه لم يكن مهتمًا بمن يجب إزالته، والشيء الرئيسي هو تلبية المعايير. ولكن بما أنه وعد ثيتيس أيضًا بتدمير حياة الآخيين لابنها المهين، فإن الرعد يقتل عصفورين بحجر واحد. لذلك، فهو يساعد أحصنة طروادة إلى حد كبير، ويمنع الآلهة الأخرى من التدخل في الحرب. يمكن أن تعزى عدة نقاط مهمة بشكل خاص إلى "مزاياه":

بناء على طلب من الرعد، يلهم النوم أجاممنون في الليل أنه يستطيع التعامل مع تروي دون أخيل، ونتيجة لذلك قرر إرسال جيشه الضعيف إلى المعركة مرة أخرى.
عندما يصاب هيكتور ويصاب بالإحباط، يرسل زيوس أبولو لمساعدته ليمنحه القوة والشجاعة لمواصلة القتال.
ترسل إيريس (إلهة الفتنة والفوضى) إلى سفينة أوديسيوس بحيث تلهم صرختها الشجاعة والرغبة في القتال أكثر في الآخيين.
مع إيريس (إلهة قوس قزح ورسول أوليمبوس) ترسل رسالة إلى هيكتور حتى لا يدخل في المعركة، بل يلهم قواته فقط حتى يُصاب أجاممنون.
يحدد زيوس نتيجة الحرب بمساعدة المقاييس الذهبية، التي يلقي عليها الكثير من الموت. والنتيجة هي أن أحصنة طروادة محكوم عليها بخسارة هذه الحرب، ومقدر لهيكتور أن يموت.

على الرغم من حقيقة أن زيوس تم تصويره على أنه إله عظيم ورائع وقوي يبدو أنه يتحكم في كل شيء، إلا أنه في الواقع تبين أنه ليس كلي القدرة. في بعض الأحيان، تتسلل الشكوك أو الاندفاع أو حتى عدم المنطق إلى أفعاله. لا يستطيع حتى تتبع ما يحدث في أوليمبوس في غيابه، وحتى معرفة خيانة زوجته، لا يزال يقع في خداعها.

هيرا ومساهمتها في مصير إليون

لا ترغب زوجة Thunderer Hera الجميلة في مجرد مشاهدة كيف يعاني الآخيون من الإخفاقات واحدًا تلو الآخر، لأنها لم تكن تفضل أحصنة طروادة لبعض الوقت (منحت باريس التفاحة الذهبية في النزاع بين الآلهة الثلاثة لأفروديت، و ليس لها، الأمر الذي أضر بكبريائها كثيرًا). على عكس الآلهة الأخرى، فإنها لا تظهر أثناء المعركة، ولكنها تستخدم دائمًا أسلحتها المثبتة - الماكرة والخداع والجمال. للسماح للآخيين بالفوز، قامت ببناء خطة ماكرة - لسحر وإغواء زيوس وأخيراً جعله ينام، الذي يراقب المعركة من جبل إيدا العالي. للقيام بذلك، تطلب دعم بوسيدون، الذي يدخل المعركة إلى جانب الآخيين، ويخدع أفروديت لاستعارة حزام الإغواء السحري، ويقنع دريم بوضع زيوس في النوم. يساعد هذا الآخيين لفترة من الوقت، ولكن فقط حتى يستيقظ زيوس من حلم جميل، ويأخذ الوضع بين يديه مرة أخرى.

الخوف والبغض من أثينا

إلهة الحكمة والحرب العادلة، أثينا، لنفس سبب هيرا، تقاتل إلى جانب الآخيين. من بينها، تسلط الضوء بشكل خاص على أوديسيوس وأخيل، من أجل انتصارهما، فهي بعيدة كل البعد عن التدابير الأكثر عدلاً. وبعضها يبدو تافهاً ولئيماً:

خلال إحدى المعارك، سمحت لنفسها بمهاجمة آريس وأفروديت، بالإضافة إلى إلقاء بعض الإهانات عليهما.
يوقف أخيل عندما يريد قتل أجاممنون بعد ذلك الشجار المشؤوم على الأسرى.
يحرض Pandarus على إطلاق النار على مينيلوس بقوس عندما كان الطرفان على وشك الانفصال. هذا بدأ الحرب أكثر.
يساعد ديوميديس بشكل دوري، ويشفيه بين الحين والآخر، بالإضافة إلى منح الإذن الإلهي لجرح أفروديت في ساحة المعركة، وهو ما يفعله في الواقع، بينما يحصل عليه آريس منه أيضًا.
يساعد بشكل دوري أوديسيوس الماكر.
ينقذ أخيل من رمح هيكتور.
ثم نفس أخيل يساعد في قتل هيكتور.

أفروديت على طريق الحرب

يبدو أن ما الذي يجب أن تفعله آلهة الجمال والحب الجميلة أفروديت في الحرب؟ ولكن كان هناك أيضًا مكان لها هناك - بجانب إليونز. خلال المبارزة الحاسمة بين مينيلوس وباريس، عندما رأت كيف يخسر مفضلها، أخذت باريس بعيدًا عن ساحة المعركة، بغض النظر عن مدى سخرية الأمر - مباشرة إلى غرفة النوم، حيث سينغمس هو وهيلين، كما لو لم يحدث شيء يعشق. لهذا السبب هي أفروديت.

مثل الأم المحبة الحقيقية، تنقذ ابنها إينيس، الذي أصيب على يد ديوميديس، من خلال مطالبة أبولو بنقله من ساحة المعركة. ثم قام ديوميديس، مستوحى من أثينا، بجرحها أيضًا.

حتى أن أبولو أرسل وباءً

يعلم الجميع أن إله الموسيقى والفن أبولو هو آرتشر ممتاز، وقد استخدم هذه المهارة مرارًا وتكرارًا في ساحة المعركة لمساعدة جنود طروادة. في بداية القصيدة، يرسل الإله الغاضب، بمساعدة السهام، وباءً إلى جيش آخيين بسبب الإهانة التي تعرض لها كاهنه كريسيس (رفض أجاممنون إعطاء كريس ابنته حتى مقابل فدية).

في كثير من الأحيان في ساحة المعركة يساعد هيكتور المفضل لديه حتى تعلن موازين القدر وفاته. لقد لعب الدور الرئيسي في مقتل باتروكلس على يد هيكتور، تاركًا الآخيين مرعوبين وغير مسلحين تقريبًا.

بوسيدون يريد، لكنه لا يستطيع

يتصرف إله البحار الأعلى بشكل غامض إلى حد ما، لكن من الممكن فهمه ومسامحته! يريد من كل قلبه مساعدة الآخيين، لكنه يمشي بعصبية من زاوية إلى أخرى ولا يستطيع الاختيار بين كبريائه ذي الأبعاد الإلهية، مما يدفعه إلى أن يكون أكثر حسماً قليلاً ويتدخل في المعركة، والحكمة، التي يتمتع بها أيضًا. بما فيه الكفاية حتى لا يواجه الغضب الإلهي لأخيه الأكبر زيوس. هذه هيرا تعكر المياه أيضًا - اذهب، كما تقول، ساعد الآخيين، كم عدد التضحيات والهدايا التي قدموها لك، كيف يمكنك البقاء على الهامش! الذي أجاب عليه حاكم البحار بغضب أنه لا ينبغي لأحد من الخالدين أن يفكر في تناقض الإله الأعلى زيوس، قال لا تتدخل - لن نتدخل! حزينًا، جلس جانبًا، ونظر إلى المعركة، ورأى كيف يموت الآخيون الشجعان، ثم بدأ يغلي! لماذا هو أسوأ من زيوس؟! لأنه ولد بعد ذلك بقليل، أو لأن قرعته سقطت لحكم البحر؟! لذلك قرر بوسيدون أن له الحق في دور الإله الأعلى بما لا يقل عن دور الرعد، ولا يمكن لأحد أن يمنعه من اتخاذ قراراته الخاصة! مع مثل هذه الأفكار الممتعة، انطلق متمرد البحر لرفع روح الآخيين الساقطة تمامًا، تمامًا كما رفع روحه للتو. تحت ستار الكشافة، سار بين الآخيين، وبخطبه المثيرة للشفقة ساعدهم مرارًا وتكرارًا على اكتساب ميزة على أحصنة طروادة. ولكن بعد ذلك يستيقظ زيوس، الذي خدعته زوجته الحبيبة، ويرسل رسالة إلى بوسيدون - اترك المعركة وإلا ستقاتل معي! لم تكن الروح المتمردة واحترام الذات قد تركت سيد البحر بعد، وكاد أن يواجه غضبًا إلهيًا، وهو يصرخ أنه حتى مع هذه الحماس يعلم زيوس أطفاله ما يجب عليهم فعله وما لا يفعلونه، لكن إيريس تناشد حكمته. بعد أن استسلم بوسيدون، عاد إلى منزله، وهدد أخيرًا بأنه إذا لم يسمح زيوس بتدمير طروادة لاحقًا، فسوف يصنع عدوًا في شخص إله البحر الخالد. وبقيت الكلمة الأخيرة لبوسيدون، نصر صغير، لكنه نصر!

المريخ: ليس هو عندما يجوع

على الرغم من حقيقة أن إله الحرب هو الأكثر اندفاعًا وعنفًا وتعطشًا للدماء، إلا أن صورته في الإلياذة مثيرة للشفقة لدرجة أنها مثيرة للسخرية. إنه يبدو مثل شخص غبي يتلقى اللكمات من جانب أو آخر، وليس مثل إله مهيب ومحارب لا يقهر. إنه يساعد أحصنة طروادة بكل الطرق الممكنة ويرفع روحهم الحربية. ولكن إما أنه أصيب بكدمات من أثينا، أو أصيب من مجرد ديوميديس. والأهم من ذلك أنه يبكي من سوء الفهم هذا على والده زيوس، لكنه ينزعج منه فقط.

إن التشابه بين الآلهة القديمة والناس في قصيدة هوميروس لافت للنظر: فهم أيضًا عرضة للعواطف، ويمكن أن يكونوا قاسيين، وغادرين، ومنتقمين ومثيرين للشفقة، أو كرماء ولطيفين. إنهم يستمتعون بالأعياد، ونسج المؤامرات، ويتشاجرون مع بعضهم البعض على تفاهات، ويرتكبون الأخطاء. لديهم نقاط ضعفهم وارتباطاتهم وشخصيتهم. باختصار، إنهم ليسوا أفضل من الناس، وإلى حد ما أسوأ. يتم إنقاذهم من الملل الأبدي فقط من قبل الأشخاص الذين يلعبون بمصائرهم. بعد أن ارتقوا بأنفسهم فوق العالم، لا يتوقون إلا إلى العبادة والخضوع لإرادتهم، هناك فراغ بداخلهم لا يمكن ملؤه، ولذلك غالبًا لا يهتمون بعدد الأشخاص الذين يموتون على أيديهم. وعلى الرغم من كل شيء، يظلون آلهة - لديهم قوى خارقة للطبيعة وجمال وحياة أبدية.

إلياذة هوميروس

من كتاب الترفيه عن اليونان مؤلف جاسباروف ميخائيل ليونوفيتش

المنافسة بين هوميروس وهسيود تتذكر: في الجدول الزمني الباري، وقفت أسماء اثنين من الشعراء اليونانيين الأقدم - هوميروس وهسيود - جنبًا إلى جنب. اسم هوميروس مألوف لنا بالفعل، لكننا لم نلتقي بهسيود بعد. لقد كان مغنيًا شعبيًا مثل هوميروس، لكنه كان يغني

من كتاب بداية حشد روس. بعد المسيح حرب طروادة. تأسيس روما. مؤلف

5. "إلياذة" هوميروس حول إهانة كريس في بداية حرب طروادة كما فهمنا بالفعل، حدثت حرب طروادة (المعروفة أيضًا باسم الحروب الصليبية في أواخر القرنين الثاني عشر والثالث عشر) بعد وقت قصير من صلب المسيح في القيصر غراد = طروادة. ومن الطبيعي أن نتوقع تلك الأوصاف التفصيلية "القديمة" لفيروس طروادة

من كتاب تأسيس روما. بداية حشد روس. بعد المسيح. حرب طروادة مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش

5. "إلياذة" هوميروس حول إهانة كريس في بداية حرب طروادة كما فهمنا بالفعل، حدثت حرب طروادة، المعروفة أيضًا باسم الحروب الصليبية في أواخر القرنين الثاني عشر والثالث عشر، بعد وقت قصير من صلب المسيح في القيصر- غراد = تروي. ومن الطبيعي أن نتوقع تلك الأوصاف التفصيلية "القديمة" لفيروس طروادة

من كتاب هل كان هناك ولد؟ [تحليل متشكك للتاريخ التقليدي] بواسطة شيلنيك ليف

الفصل السابع من هوميروس إلى أرسطو

من كتاب الحزام الثالث للحكمة. (تألق أوروبا الوثنية) مؤلف سنيسارينكو الكسندر بوريسوفيتش

من كتاب الحضارة اليونانية. T.1. من الإلياذة إلى البارثينون بواسطة بونارد أندريه

الفصل الثاني "الإلياذة" وإنسانية هوميروس أول غزو عظيم للشعب اليوناني هو "إلياذة هوميروس"، وهو غزو شعري. هذه قصيدة للمحاربين، الأشخاص الذين كرسوا أنفسهم للحرب بسبب عواطفهم وإرادة الآلهة. ويتحدث فيها الشاعر الكبير عن كرامة الإنسان،

من كتاب آلهة أوليمبوس السلافية [مقالة تاريخية ولغوية] مؤلف ميروشنيتشنكو أولغا فيدوروفنا

7. "حكاية حملة إيغور" و "الإلياذة" قدم إي آي كلاسن في عمله "مواد جديدة عن تاريخ السلاف والروس السلافيين" (م. 1854) تحليلاً مقارنًا لـ "حكاية حملة إيغور" و قصيدة هوميروس "الإلياذة"، معتبرا أن الإلياذة، مثل الحكاية، تعكس أحداث التاريخ الروسي و

من كتاب مواد جديدة للتاريخ الحديث للسلاف بشكل عام والسلافيين الروس قبل زمن روريك بشكل خاص مع لمحة خفيفة عن تاريخ الروس قبل عيد الميلاد مؤلف كلاسين إيجور إيفانوفيتش

الكتابة القديمة للروس السلافيين، طروادة، الطرواديين، الإلياذة، أوميرا شلوزر، دون التفكير في الأمر، تدعي أن السلافيين الروس في القرن التاسع كانوا من البدو. لن ندحض هذا الرأي بلا أساس، ولكننا سنحاول تقديم أكبر عدد من الحقائق التي ستكون كافية لإقناعنا

من كتاب 100 ألغاز عظيمة في علم الآثار مؤلف فولكوف ألكسندر فيكتوروفيتش

من كتاب أفراح الحب في بوهيميا بواسطة أوريون فيغا

من كتاب الكتاب 2. نغير التواريخ - كل شيء يتغير. [التسلسل الزمني الجديد لليونان والكتاب المقدس. الرياضيات تكشف خداع علماء التسلسل الزمني في العصور الوسطى مؤلف فومينكو أناتولي تيموفيفيتش

6. آثار العصور الوسطى لهوميروس "القديم" في القرنين الثالث عشر والرابع عشر عائلة القديس أومير الشهيرة في العصور الوسطى = القديس هوميروس ترتبط حرب طروادة ارتباطًا وثيقًا بالاسم الأسطوري لهوميروس ، الذي يُزعم أنه غناه لأول مرة في القصائد الخالدة. ولكن منذ أن حدثت حرب طروادة،

من كتاب اتلانتس البحر تيثيس مؤلف كوندراتوف الكسندر ميخائيلوفيتش

قبل هوميروس بألف عام، ليست بعيدة عن ميسينا، توجد مدينة تيرينز، التي أطلق عليها هوميروس اسم "المحصنة". واعتبر بوسانياس أسوارها القوية التي يصل سمكها إلى عشرين مترا إحدى عجائب الدنيا وتستحق الدهشة بما لا يقل عن الأهرامات المصرية. الجدران

من كتاب تاريخ العالم. المجلد 3 عصر الحديد مؤلف باداك الكسندر نيكولاييفيتش

"الإلياذة" و "الأوديسة" تم إنشاء قصائد "الإلياذة" و "الأوديسة" على أساس دورة شعبية من الأعمال حول حرب الزعماء المتحالفين من القبائل اليونانية (الآخية) ضد طروادة. يرتبط اسم هذه الأعمال الملحمية ارتباطًا مباشرًا بمحتوى القصائد. لذلك اسم "الإلياذة" الأولى

من كتاب تاريخ ونظرية الأديان المؤلف بانكين إس إف

12. أساطير هوميروس والأورفية يمكن العثور على العلامات الأولى لفهم العالم بالفعل في أعمال هوميروس. يتحدث هوميروس عن ثلاثة أسباب أولى، والتي يمكن اعتبارها إلى حد ما المبادئ الأساسية للعالم، ويسميها نيكس، وأوكيانوس، وتيثيس. نيكس هو الأصل

مؤلف

§ 22. حرب طروادة في قصيدة هوميروس "الإلياذة" أعظم شاعر اليونان القديمة بعد غزو الغزاة الشماليين، تراجعت اليونان عن تطورها. لكن اليونانيين احتفظوا إلى الأبد بذكرى الماضي المجيد. لقد انتقلت أشياء كثيرة من فم إلى فم، ومن الأب إلى الابن.

من كتاب التاريخ العام. تاريخ العالم القديم. الصف الخامس مؤلف سيلونسكايا ناديجدا أندريفنا

§ 23. قصيدة هوميروس “الأوديسة” الماكرة أوديسيوساستمرت حرب طروادة لسنوات عديدة. تمكن الآخيون من الاستيلاء على طروادة فقط بفضل دهاء الملك أوديسيوس، حاكم جزيرة إيثاكا الصغيرة. وفي إحدى الليالي المظلمة ركبوا السفن وأبحروا من شواطئ طروادة.

. كان اليونانيون قد أمضوا بالفعل تسع سنوات بالقرب من طروادة وسط المعارك والغارات. تأتي السنة العاشرة المشؤومة، سنة تقرير مصير المدينة المحاصرة (انظر حرب طروادة)، عندما فجأة يعطي الشجار بين أجاممنون وأخيل حول حيازة الأسيرة الجميلة بريسيس منعطفًا جديدًا لمسار الأمور. إهانة بشعور الشرف والحب، يبقى أخيل الغاضب مع سفنه بالقرب من شاطئ البحر ولم يعد يخرج للمعركة مع أحصنة طروادة. بالدموع يشكو إلى والدته الإلهة ثيتيس من الإهانة التي لحقت به، وتدعو إلى الملك السماوي زيوس أن يرسل النصر إلى طروادة حتى يكرم الآخيون ابنها. أومأ زيوس برأسه بالموافقة - ويومئ برأسه حتى تتناثر تجعيدات شعره العطرة وترتعش مرتفعات أوليمبوس وتهتز.

حرب طروادة. إلياذة. فيديو تعليمي

وسرعان ما أصبح لأحصنة طروادة، بقيادة هيكتور اللامع، اليد العليا على أعدائهم اليونانيين؛ إنهم لا يواجهون أولئك الموجودين في الحقول المفتوحة بالقرب من أسوار مدينتهم فحسب، بل يدفعونهم إلى الخلف حتى إلى معسكر السفينة، المحصن بخندق وسور. يقف هيكتور مهددًا بالموت عند الخندق ويتوق إلى هزيمة آخر معقل للعدو.

عبثا الآن زعيم اليونانيين أجاممنونيمد يد المصالحة إلى أخيل الغاضب؛ إنه مستعد لمنحه Briseis مع سبع فتيات أخريات ومجوهرات مختلفة بالإضافة إلى ذلك. لا يزال أخيل لا يتزعزع: "حتى لو قدم لي كل الكنوز المخزنة في أورخومينيس الغنية أو في طيبة المصرية، حتى ذلك الحين لن أغير نواياي حتى يمحو عاري تمامًا"، يجيب على مبعوثي أجاممنون.

أصبح ضغط الأعداء أكثر خطورة. بغض النظر عن مدى شجاعة الآخيين في الدفاع عن التحصين، قام هيكتور أخيرًا بسحق البوابة بكتلة ضخمة من الحجر. يسقط الآخيون مثل أشجار الدردار المقطوعة تحت ضربات أحصنة طروادة. سفينة البطل بروتيسيلاوس مشتعلة بالفعل وتهدد بإضرام النار في بقية الأسطول الهيليني. يملأ الارتباك والضجيج المعسكر الهيليني بأكمله.

ثم يسارع أفضل صديق له إلى أخيل باتروكلوس. يقول باتروكلوس: "أنت لم تأتي إلى العالم بواسطة بيليوس وثيتيس، ولكن من خلال الهاوية المظلمة والصخور فوق الماء: قلبك عديم الإحساس كالحجر". بالدموع، يطلب من أخيل الإذن بأخذ درعه والخروج به إلى المعركة على رأس قبيلته، ميرميدون، حتى لا يجرؤ أحصنة طروادة، بعد أن ظنوا أنه بيليداس نفسه، على الضغط على السفن. يوافق أخيل، ولكن بشرط أن يدفع باتروكلوس العدو إلى ما وراء خندق القلعة فقط، ثم يعود على الفور.

في خضم المعركة، يلاحق باتروكلس أحصنة طروادة الهاربين حتى أسوار المدينة ويسبب دمارًا رهيبًا. لكن تم نزع سلاحه وضبابه من قبل راعي طروادة الإله أبولو، الذي اخترقه رمح هيكتور، وسقط في الغبار. بصعوبة أنقذوا جثته وأحضروها إلى المعسكر اليوناني. أسلحة ودروع باتروكلوس تصبح غنائم للفائز.

إن حزن أخيل على رفيقه الذي سقط، البطل الوديع العزيز، لا ينتهي. يريد أخيل أن يستريح بجانب صديقه في تل الدفن. مع الخوف، تسمع ثيتيس صرخة ابنها العزيز الحزينة في أعماق البحر وتسرع مع أخواتها إلى شاطئ طروادة. "ألم يفعل لك زيوس كل ما طلبته منه؟" - تقول لابنها الباكي. فيجيبه أن الحياة ليست حلوة بالنسبة له حتى يسقط هيكتور أمامه ترابًا مثقوبًا برمحه الثقيل.

أخيل يحترق بفكرة الانتقام. بينما تسارع ثيتيس إلى هيفايستوس للحصول على سلاح جديد لابنها، تقترب المعركة من السفن مرة أخرى. لكن أخيل صرخ بصوت عالٍ عبر الخندق ثلاث مرات، فهرب أحصنة طروادة الخائفة على الفور. على عكس نصيحة بوليداموس، يقضي أحصنة طروادة، بناءً على دعوة هيكتور، الليل بالقرب من حرائق الحراسة في الحقل المفتوح.

عند الفجر، يندفع أخيل، بأسلحة جديدة ودرع متعدد المهارات، نحو معسكرهم، ملوحًا برمح ثقيل مصنوع من الرماد القوي. تحتدم المدمرة بشكل رهيب بين أفواج طروادة: فهو يملأ نهر سكاماندر بالجثث، بحيث تتشبع الأمواج بالدم وتتحول إلى اللون الأرجواني. على مرأى من هذه المشاكل، ملك طروادة برياميأمر الحراس بفتح البوابات أمام الجري، ولكن لا يتركوا البوابات، حتى لا ينفجر أخيل في المدينة. ويبقى هيكتور وحده خارج البوابة، غير مبالٍ بطلبات والديه المتوسلين اللذين ينظران إليه من فوق البرج. ومع ذلك، عندما يظهر أخيل مع رمح رماد رهيب على كتفه الجبارة، يرتجف قلب هيكتور، ويركض حول جدار طروادة ثلاث مرات في خوف.

يشعر زيوس بالأسف على الفارس الذي يلاحقه أخيل: كان هيكتور يكرمه دائمًا بالتضحيات والصلوات. يزن زيوس نصيبهما على الميزان الذهبي للقدر، لكن كأس هيكتور يسقط. يلحقه أخيل، ويطعنه بحربة، ويقيده بقدميه إلى عربة، حتى يجر رأس هيكتور الجميل في الغبار، ويقود الخيول إلى السفن وسط صيحات يرثى لها من أسوار طروادة.

يريد أخيل أن يتحلل جسد هيكتور دون أن يُدفن، ويقوم باتروكلس بترتيب جنازة رائعة، حيث يحرق اثني عشر من أحصنة طروادة مع جسده على المحك لراحة البطل الذي سقط.

أخيل يسحب جثة هيكتور المقتول على الأرض

مرة أخرى يصب أخيل غضبه على هيكتور الذي لا حياة فيه؛ يسحب جثته ثلاث مرات حول قبر رفيقه. لكن الآلهة تسكب الشفقة في قلبه. في الليل، يأتي بريام، والد هيكتور، إلى خيمة أخيل ومعه هدايا ثمينة، ويعانق ركبتيه، ويذكره بأن لديه أيضًا أبًا عجوزًا بعيدًا.

الحزن والحزن يسيطران على روح البطل اليوناني. الدموع والحزن العميق على الكثير من الأشياء الدنيوية تخفف من وطأة الحزن على باتروكلوس، الذي كان حتى الآن يثقل كاهل صدره. أخيل يعطي بريام المسن جسد ابنه الذي حفظته الآلهة من الانحلال ليدفنه.

ينعي أحصنة طروادة بطلهم بأغاني حزينة لمدة عشرة أيام، ثم يحرقون جسده ويجمعون الرماد في جرة وينزلونه في حفرة القبر.