...В ідеологічному плані сучасні російські масони незалежно від "слухняності", до якого вони належать, люди як правило демократичних і ліберальних поглядів "які стоять на позиціях толерантності та гуманізму, моральної філософії, природних прав і свобод людини.
Це позастанова, позакласова, позаконфесійна та наднаціональна організація, в якій здійснюється загальне поширення поглядів, моральне вдосконалення, містико-символічна практика”.
Зрозуміло, що люди такого ґатунку можна сказати знахідка для західних стратегів перебудови сучасного світу на "демократичних" засадах американського зразка та велике нещастя для їхньої власної країни.
Цікавий у зв'язку з цим пасаж О.Ф.Соловйова, що констатує банальний, загалом те, що світове масонство "безперечно співчувало і опосередковано сприяло проведенню узгодженої політики Заходу в "російському питанні"", але самостійного значення його у справі розпаду СРСР, нібито , не мало через відсутність на його території "насамперед своїх головних важелів – лож".
Хоче того О.Ф.Соловйов чи ні, але з цього випливає фактичне визнання ним того загалом безперечного факту, що так звані "національні" масонські ложі є одним з найпотужніших осередків впливу світового масонства на національні держави, його свого роду п'ята колона в них. Втім, нічого нового тут немає. У цьому масонів підозрювала ще Катерина ІІ.
Але повернемося до О.Ф.Соловйова. Отже, у 1980-ті роки. стверджує він, світове масонство самостійного значення у справі розпаду СРСР мало, оскільки він був тут масонських лож. Але тепер те, після 1991 р. масонські ложі в нас вже є і не одна і, якщо дотримуватися логіки міркування О.Ф.Соловйова, вплив світового масонства на внутрішньополітичні події та зовнішню політику Росії мав би бути вельми відчутним.
Однак, у О.Ф.Соловйов щодо цього свою думку. "Відродження братств йде поки що повільно, їх вплив на внутрішню та зовнішню політику поки що не проглядається.
Доморощені адепти при цьому зрозуміло ставляться до демократичного табору і сприяють його успіхам», – запевняє нас О.Ф.Соловйов.
Поважний вчений вдає, що ні знає, що російські масони 1990-х гг. це ні які не доморощені, а самої що не є європейської (французької)проби і ложі, в яких вони складаються, справжні або правильні ложі, затверджені і визнані не тільки Великою Національною ложею Франції, а й Великою ложею Англії.
Проте, з формального боку О.Ф.Соловйов безумовно правий. За роки свого існування в сучасній Росії російське масонство справді так і не змогло досягти того, на що розраховувало.
Як пише С.П.Карпачов "хоча Велика ложа Росії визнана більшістю світових послухів консервативного спрямування, але російське королівське мистецтво не набуло скільки-небудь масової соціальної бази і не перетворилося навіть на мінімально значиму суспільну силу; воно не змогло забезпечити себе матеріальними засобами, створити свій центр (храм), налагодити випуск періодичного видання.
Вся історія вітчизняного масонства показує, що воно далеке від національних підвалин, запозичене з іншої цивілізації і, принаймні, найближчим часом не має якихось серйозних перспектив розвитку" , - Песимістично укладає він.
І знов-таки з цим можна було б погодитися, якби ми не знали, що крім масонства патентованого, офіційного у вигляді офіційних масонських лож існує ще, насамперед на Заході, і масонство неофіційне, або напівмасонство, адепти якого поділяючи погляди та цілі масонів Але не бажаючи пов'язувати себе рутинною роботою в ложах над своєю моральністю "купкуються" переважно в різного роду елітарних масонських клубах, фондах та комісіях: Магістеріум, Ротарі-клуб, Пен-центр та інші.
На Заході ці організації не лише відіграють роль своєрідних філій масонських лож, а й часто прямо підміняють їх.
Про те, що такого роду клуби для еліти з'явилися у 1990-ті роки. і в нас, неодноразово повідомлялося у пресі. Не є великим секретом і складом їх учасників. Тож припущення, що саме тут і слід шукати, швидше за все, справжніх сучасних російських масонів не позбавлено деяких підстав. Заради справедливості слід зазначити, що самі масони енергійно заперечують це. "З масонством, - нарікає, наприклад, Г.Б.Дергачов часто плутають Лайнз-клуб, Ротарі-клуб, Мальтійський Орден, Бнай-Бріт і так далі, тобто. вільних мулярів критикують діяльність інших, подібних із нею організацій" .
Прямо протилежної думки щодо цього тримається московський професор-американіст О.А.Платонов. Якщо в Америці Ротарі-клуб або Лайнз-клуб це підмасонські організації, то чому в демократичній Росії, яка у всьому наслідує Захід, це має бути інакше. Звичайно, треба розуміти, що це до певної міри умоглядне припущення. Тому звернемося до фактів.
Перша організація такого роду, що копіює західні зразки "Ротарі-інтернейшнл" виникла з ініціативи групи ентузіастів ще у червні 1990 р. Серед її перших членів такі відомі тоді люди, як колишній мер А.Собчак, банкір В.Гусинський, журналіст Е.Сагалаєв та інші. У 1992 р. у Москві створюється Міжнародний Російський клуб.
Серед перших його членів: М.Бочаров, П.Вощанов, С.Федоров, генерал К.Кобец – лише 40 людина. У тому ж 1992 р. на зразок знаменитого Більдерберзького клубу було утворено його московський двійник – клуб "Магістеріум", куди увійшли: А.Яковлєв, Є.Євтушенко, С.Шаталін.
Не забув згадати О.А.Платонов у своєму "масонському" списку М.С.Горбачова та Б.Н.Єльцина, що засвітилися на посвяті в "брати-лицарі" Мальтійського Ордену (перший 1990 р., а другий 1994 р.). ). М.С.Горбачова у нас сьогодні вже ніхто не захищає, але у Б.Н.Єльцина захисники знайшлися.
Орден, до якого присвятили Б.Н.Єльцина, стверджують вони, католицький і жодного стосунку до масонства немає. Все було б добре, якби не трапився скандал. Як з'ясувалося з інтерв'ю Великого канцлера Мальтійського Ордену, сам він дізнався про факт посвяти Російського Президента лише з повідомлень преси.
Здивування дозволив історик О.Ф.Соловйов, який з'ясував, що насправді М.С.Горбачов і Б.Н.Ельцин отримали посвяту над Мальтійський Орден, а лише додаткову ступінь " лицаря Мальти " тамплієрської організації США .
А це як не крути вже масони, хоч і "неправильні".
Як би там не було, загальна кількість масонів у сучасній Росії, як зазначалося, навряд чи перевищує цифру 200-300 людина. Але це лише відомі нам ложі " французького обряду " , тобто. що прийшли або, правильніше сказати, занесені до нас із Франції. Але масонські ордени є у Франції, а й у інших країнах. Логічно припустити, що скориставшись змінами, що відбулися на початку 1990-х років у Росії, вони також заснували або, принаймні, спробували заснувати тут свої майстерні.
До друку вже просочилися відомості про спроби заснування в Росії масонської ложі "Велике Світло Півночі", що працює за актами однойменної російської емігрантської ложі в Берліні 1920-х років системи німецького масонства.
З'явилися повідомлення і про освіту в Москві та Петербурзі кількох лож, що належать до американського масонства йоркського ритуалу. Але про діяльність та кількісний склад їх ми, на жаль, нічого не знаємо.
Спроби назвати загальну кількість масонів усіх систем, що діють сьогодні на території Росії, приречені за цих умов на невдачу. Проте, професор О.А.Платонов вважає, що, по крайнього заходу, " кількість членів всіх масонських лож у Росії – щонайменше дві тисячі людина " . Називає він і приблизне число власне масонських лож, тобто таких гуртків та груп, у яких дотримуються традиційні обряди та ритуали вільних мулярів.
Таких, на його думку, щонайменше 160 .
Доказів, звісно, ніяких, оскільки у масонські ложі О.А.Платонов сам, зважаючи на все, не входить, масонських списків не бачив, масонської документацією не користувався. Втім, обставина ця його анітрохи не бентежить. Масонські списки О.А.Платонов складає сам.
А оскільки з членів усіх російських масонських лож 1990-х років йому достеменно відомий лише Г.Б.Дергачов, поважному досліднику мимоволі доводиться йти на маленьку хитрість і вводити, як уже зазначалося, в науковий обіг таке слизьке поняття, як "організація масонського типу" " чи " організація, що має масонські мети " .
Зрозуміло, що підвести під таке визначення можна будь-кого.
О.А.Платонов і підводить. "Сахаров Андрій Дмитрович, 1921-1989, до 60-х років вчений-фізик, пізніше - єврейсько-радянський громадський діяч, дисидент антиросійського штибу, агент впливу США", - читаємо ми в його знаменитому Словнику російських масонів. "Раушенбах Борис Вікторович, народився 1935, академік РАН, член виконавчого комітету інституту Сороса "Відкрите суспільство" (Москва, 1995)"; "Салказанова Ф., провідна радіо "Свобода" (служба ЦРУ, США)" і т.д. і т.п.
Загальна кількість організацій "масонського типу" разом із власне масонськими ложами становить не менше 500, вважає О.А.Платонов.
А кількість їх членів, але вже без адептів власне масонських лож - "не менше тисяч". Це, за його визначенням, так зване "біле масонство" - тобто організації масонського типу, що не використовують традиційні ритуали вільних мулярів, але приймають масонські принципи життя і очолюються, як правило, справжніми масонами. Перше місце, за О.А. .Платонову, займають у тому числі члени клубів " Ротарі " (у Росії їх налічується кілька десятків).
Дуже характерними для "білого масонства" є також організації типу "Орден Орла", клуби "Магістеріум", "Реформа", "Взаємодія", "Міжнародний Російський клуб" та "Фонд Сороса".
Очевидно, таким чином, що нічого конкретного і заслуговує на увагу про масонські ложі в сучасній Росії та їх членах О.А.Платонов не знає, та й знати, внаслідок секретного характеру і закритості робіт вільних мулярів не може. Якби інакше, він би, звичайно, поіменно назвав усіх відомих йому російських масонів і вказав назви лож, до яких вони належать.
Складений ним " Короткий словник " є список сучасних російських масонів, а, у разі, список масонствующих представників сучасної російської інтелігенції, " які засвітилися " як члени сумнівних, з погляду О.А.Платонова, громадських організацій ліберально-демократичного штибу.
Найбільш послідовним критиком О.А.Платонова та складеного ним Короткого масонського словника чи масонської галереї сучасної Росії виступив О.Ф.Соловйов. "Переважна частина галерейників, - пише він є лише учасниками "Пен-центру", клубів "Ротарі", "Магістеріум", "Відродження", віднесених бездоказово до породжень масонства... Колишній міністр закордонних справ А.В.Козирєв опинився в їхній компанії. Невідомо чому вказана тільки його посада, як і Є.М.Примакова, що змінив його.
Словом, до списку потрапили практично всі видні діячі демократичної орієнтації, зокрема жінки; Г.В.Старовойтова лише за посаду радника Єльцина з національних питань, яку вона залишила три роки тому". З майже 400 прізвищ, наведених у "Короткому словнику" російських масонів О.А.Платонова, на думку О.Ф.Соловйова, масонами можна вважати лише "нещодавно померлих діячів еміграції; Нинішні ж йому (О.А.Платонову – Б.В.) невідомі … Грош – вартість такого списку ", – робить висновок О.Ф.Соловйов.
Можна погодитися з О.Ф.Соловйовим, коли він наголошує на недостатній обґрунтованості віднесення до масонів більшості поміщених у О.А.Платонова осіб, а саме: колишнього посла Російської Федерації в Ізраїлі А.Є.Бовина, колишнього мера Санкт-Петербурга О.Собчака , колишньому раднику Президента Г.В.Старовойтову та ряду інших.
Але вже з назви списку видно, що туди включені не лише члени власне масонських лож, а й "організацій, створених для досягнення масонських цілей". А це вже зовсім інша справа, хоча саме такий поворот теми різко знижує цінність виконаної О.А.Платоновим роботи. Але й особливо нападати на нього за це, як це робить О.Ф.Соловйов, начебто нема за що. Хіба щойно за його суб'єктивізм і надмірну упередженість в оцінці явища, що вивчається, іменованого ним не інакше як "злочинною спільнотою".
Вразливим місцем роботи О.А.Платонова є те, що джерелом для його "Короткого словника" послужили виключно публікації в російській та зарубіжній періодичній пресі - джерело, як відомо, вельми ненадійне.
Документального ж підтвердження приналежності до масонських чи напівмасонських структур більшість з поименованных О.А.Платоновым осіб відсутня. Але й із цим не все так просто. Адже відсутні такого роду докази, як ми знаємо, і щодо багатьох персоналій та масонства початку XX століття. Основне джерело для судження про нього – це часто суперечливі свідчення і показання самих масонів, зроблені ними вже через багато років після описуваних подій. У передреволюційні роки навіть боязкий натяк на масонство якогось " демократа " на кшталт Н.С.Чхеидзе чи " ліберала "
В.А.Маклакова інакше як підступи "чорносотенців" всерйоз і не сприймався.
Чому в сучасній Росії все має бути зовсім інакше?
Хто знає - пройде час, може бути і нинішні російські "демократи" з "Короткого словника" О.А. простіше кажучи фінансової та політичної еліти Заходу, вони "перебудовували" та "облаштовували" Росію.
Висновок
Взятий Петром I курс на європеїзацію Росії призвів до того, що, поряд з іншими новаціями, прийшла наша Вітчизня і масонство. Прийшло, але так і не прижилось. Що й не дивно. Росія – не Європа, і умови діяльності тут вільних мулярів (самодержавство, кріпацтво, православна віра)
були принципово іншими, ніж, скажімо, у Франції чи Англії. Щоправда, верхівка російського дворянства, що швидко європеїзувався, масонські ложі відвідувала охоче. Набагато складнішим було ставлення до них із боку уряду.
З одного боку, воно, звичайно, не могло не розуміти небезпеку і навіть протиприродність існування таємних масонських спільнот у самодержавній країні. Але й прямо заперечувати проти існування у Росії настільки поширеного у Європі явища воно теж хотіло.
І Катерина II, і Олександр I були, як знаємо, освічені монархи, ліберальні починання яких які завжди знаходили належний відгук у масі рядового дворянства, а й серед його верхів. Підтримка з боку масонів ліберальних починань Катерини II та Олександра I дорого за цих умов коштувала. Звідси й доброзичливе ставлення до масонів у роки царювання цих монархів.
Життя, однак, показало, що двом ведмедям (самодержавство та масонство) в одному барлозі вжитися важко.
Всупереч запевненням "братів", діяльність їх явно виходила за рамки суто духовної роботи в ложах і загрожувала поширитися на те, що завжди вважалося в Росії прерогативою держави (видавнича діяльність Н.І.Новікова, боротьба з голодом, відкриття масонських аптек, шкіл, божевільний) ).
Та й у політичному плані діяльність вільних мулярів, що все більше перетворювалася на зброю вельможної опозиції Катерині II, була дуже підозрілою. Особливо нетерпимими в очах імператриці були зв'язки російських масонів із закордоном та спроби встановлення ними таких зв'язків із спадкоємцем престолу Павлом Петровичем. Підсумок цього першого зіткнення влади з масонством відомий – справа Н.І.Новікова 1792 року та негласна заборона масонських лож.
Однак сама ідея встановлення за прикладом інших європейських держав тісного альянсу між масонством та російським самодержавством не померла. Особливо багато було зроблено в цьому відношенні за Олександра I за часів М.М.Сперанського, коли мало не дійшло до введення так званого державного масонства в країні.
Однак схрестити масонство з православ'ям і самодержавством виявилося справою нереальною і, як і слід було очікувати, масонські ложі, незважаючи на суворий, здавалося б, урядовий контроль, все більше і більше перетворювалися, особливо після 1812 року, в центри єднання опозиційно налаштованих по відношенню до влади сил, насамперед військових.
Логічним наслідком складання саме такого порядку речей став знаменитий указ Олександра I від 1 серпня 1822 року про заборону масонських лож. Втративши відразу будь-якої підтримки " нагорі " , масонство у Росії стало швидко згасати – більш ніж переконливе свідчення відсутності в нього скільки-небудь міцної опори у російському освіченому суспільстві, і змогло відродитися лише на початку ХХ століття, коли розклад громадських наснаги в реалізації країні був зовсім іншим.
Перетворившись у другій половині XVIII століття, після звільнення від обов'язкової служби, у найвільніший, привілейований і матеріально забезпечений стан у країні, російське дворянство отримало, нарешті, відсутню раніше в нього можливість формування зі свого середовища того тонкого розумового інтелектуального шару, який отримає популярність 100 років як російська інтелігенція.
У своїй основі це було, звичайно, прозахідницьке, космополітично налаштоване коло людей, що вже спочатку орієнтоване на західні культурні та ідеологічні цінності.
Однією з основних світоглядних опор його якраз і було масонство. Незважаючи на фальшивість масонського вчення, посилений пошук його адептами масонського ідеалу, щоправда, головним чином не так у політичній, як у морально-етичній площині, багато сприяв пробудженню особистості російського інтелігента, індивідуального початку в ньому.
У всякому разі, приналежність до братерства вільних мулярів багатьох великих людей XVIII – першої чверті XIX століття (Н.І.Новіков, М.М.Херасков, М.І.Кутузов, Н.М.Карамзін, А.С.Грибоєдов, П . А. Чаадаєв, А. С. Пушкін) безперечна і, здається, свідчить про помітну роль масонської ідеології та практики в культурному та інтелектуальному житті Росії цього часу.
Розширювальне ж тлумачення масонства як чи не єдиного двигуна культури, прогресу та демократії в нашій країні не знаходить підтвердження в джерелах, хоча спроби такого роду неодноразово робилися ще в дореволюційні роки. Коріння таких явищ російської історії, як зачатки селянської реформи у вигляді указу про триденну панщину, військово-чиновницький соціалізм часів Олександра I (військові поселення), влада "святого царя"
(Мальтійський орден), навіть організація Священного союзу сягають, доводив, наприклад, відомий історик Г.В.Вернадський, до тих кіл російського суспільства XVIII століття, які об'єднувалися свого часу масонством.
Особливо далеко в цьому напрямі заходила Т.О.Соколовська, яка у своїй книзі "Російське масонство та його значення в історії громадського руху", опублікованій у 1907 році, прямо писала про масони як людей, чия діяльність нібито і підготувала визначальний ґрунт для розвитку республіканських та конституційних ідей у Росії. Т.О.Соколовській, звичайно ж, заперечували.
"Всупереч думці пані Соколовської, – різко заявив у рецензії на це видання С.Сватиков, – масонство не лише не підготувало ґрунт для розвитку республіканських та конституційних ідей, не тільки не було предтечею декабристів, але навпаки, воно було рухом реакційним. Декабристи лише тоді стали активними політичними борцями, коли розлучилися з масонством", – наголошував він.
Звичайно ж, Т.О.Соколовська була не самотня у своєму прагненні будь-що-будь "підняти" російське масонство. З цього, власне, виходила і виходить, за рідкісними винятками, практично вся наша ліберальна історіографія, починаючи від А. Н. Пипіна і закінчуючи сучасним російським істориком А. І. Сєрковим.
"Деякі історики," писав свого часу, полемізуючи зі спробами ідеологічно ангажованого підходу до масонства професор Московського університету А.А.Шахов, - впадають щодо масонства в дивну оману. Вони бачать у ньому світлий культурний факт, що займає чільне місце історія освіти. Вони говорять про благі прагнення масонства, про співчуття масонів людському прогресу, про їхні старання до морального вдосконалення.
У вченні масонів ми дійсно зустрічаємо подібні фрази та слова, подібні ідеї, зодягнені завжди туманним покривом. Але певного змісту та напрями у діяльності масонів ми не знаходимо. Добрих слідів своєї діяльності вони також не залишили. Якщо уважніше придивитися до занять всіх цих численних орденів, ми помітимо, що це справи їх полягають у містичних священнодіяннях і ж містичних розумуваннях, або у грі формальностями … Тим часом, шкода явища не підлягає сумніву " .
Подальші дослідження лише підтвердили справедливість такого висновку.
Російське масонство, змушений констатувати вже сучасний російський історик О.Ф.Соловйов (до речі, вельми й дуже лояльно щодо нього), як оформленого течії ніде й будь-коли служило двигуном соціального прогресу, будь-коли було поборником справжньої демократії і внесло никакого " самостійного внеску ні в сферу політики, ні в сферу суспільної думки».
Не менш виразно з питання про "прогресивність" масонства у зв'язку з "правдою", яку нібито уособлювала діяльність таких відомих членів масонських лож, як Н.І.Новіков і А.М.Радіщев, висловлювався свого часу і наш філософ і публіцист В.В.Розанов.
Погоджуючись, у принципі, про те, що масони XVIII – початку ХІХ століть проповідували " правду і високолюдську правду " , він справедливо помічав разом із тим, що " правда " ця була явно не вчасно і об'єктивно шкідлива для Росії, оскільки духовно роззброювала перед лицем її найлютіших ворогів.
І якби, наголошував В.В.Розанов, не дай Боже вона, ця правда, "розповзлася в десятках і сотнях тисяч листків, брошур, книжок і журналів по обличчю Руської землі, - дійшла б до Пензи, до Тамбова, Тули, охопила б би, нарешті, і Петербург, то пензенці і туляки, смоляни та псковичі не мали б духу відобразити Наполеона.
Найімовірніше вони закликали б здатних іноземців завоювати Росію, як збирався покликати Смердяков і як закликав їх до цього ідейно "Сучасник"; також і Карамзін не написав своєї історії » .
Духовно роззброюючи протистоять йому народи та його інтелектуальні національно-орієнтовані еліти, основну увагу масонство зосереджує так званому " правлячому класі " суспільства. Очевидна неоднорідність цього класу, суперечності, що роздирають його, приводили і призводять до того, що і в масонські ложі часто потрапляли і потрапляють люди, культурні, ідеологічні та політичні устремління яких, незважаючи на приналежність до одного й того самого суспільного класу, далеко не збігаються.
Не дивно тому, що вже стосовно другої половини XVIII століття в російському масонстві можна виділити три струмені: ліберальний, представлений, головним чином, Єлагінським союзом, консервативний (шведські ложі) і містико-просвітницький, представлений московськими розенкрейцерами 1780-х років.
У першій чверті XIX століття говорити про розенкрейцерські ложі як вогнища просвітництва вже не доводиться і, поряд з ложами шведського обряду (Велика Директоріальна ложа "Володимира до порядку" і Провінційний союз, що змінив її) тепер і їх уже сміливо можна зарахувати до консервативно-охоронного крила каміння в Росії.
Ліберальне ж крило його представляли тепер майстерні французького обряду (ложі "Сполучених друзів", "Палестини" та спілка Великої ложі "Астреї").
Виділяти ще й так зване радикальне крило в масонстві першої чверті ХІХ століття, представлене декабристами, як пропонують деякі дослідники, навряд чи доцільно. Справа в тому, що вже з 1810 масонські ложі були взяті під жорсткий урядовий контроль.
Не трапися цього (хто знає?), ціла низка масонських лож справді могла б перетворитися на конспіративні осередки антиурядової змови, проте цього, як ми знаємо, все ж таки не сталося, і радикально налаштовані брати по необхідності змушені були винести підготовку антиурядової змови за межі масонських. лож.
Інша річ, що саме масонство багато в чому визначило не лише виникнення та організаційне будівництво, а й тактичні установки на військову змову переддекабристських та перших декабристських таємних організацій.
Реформи 1860-х років, задовольнивши основні сподівання ліберального російського дворянства, різко цим звузили потенційну громадську основу масонства країни. Давався взнаки, безсумнівно, і факт офіційної заборони масонських лож. Принаймні ризикувати кар'єрою заради масонського братства ліберали в другій половині XIX століття не хотіли.
Радикалам же із "Народної Волі" та інших подібних до неї різночинських у своїй основі організацій у масонських ложах робити було нічого. Звичайно, "за духом" масони в Росії були завжди, але як організаційно оформлене суспільне явище у другій половині XIX століття масонство припинило своє існування.
Відродження його стало можливим лише на початку XX століття, коли напередодні революційних потрясінь у країні масонство було затребуване з-за кордону ліберальною політикою російської інтелігенцією. Те, що і політична, і містична гілки його були імпортовані нею саме з Франції через особливі відносини між двома країнами на початку XX століття, дивувати, здається, нікого не повинно.
На відміну від лож катерининського та олександрівського часу, що діяли з негласного дозволу уряду, політичне чи думське масонство початку XX століття було підпільним і мало відверто антиурядовий характер. Воно вже спочатку було спрямоване не так на духовну роботу " братів " у ложах, але в захоплення влади, руйнація імперії та зміна основ тодішнього державного ладу у Росії.
Недарма основним постачальником адептів вільного кам'янства у роки була кадетська партія, відома водночас як і партія леволіберальної російської інтелігенції переважно.
Радикальніше лівих кадетів були, мабуть, лише есери та соціал-демократи.
Терористична діяльність соціалістів-революціонерів у нашій країні надто добре відома. Не становлять великого секрету і політичні устремління тодішніх соціал-демократів. Щоправда, більшовиків серед масонів було, можна сказати, лічені одиниці, але хто з них у цьому більше "винний" - це ще питання. Щодо меншовиків та есерів, то їх у масонські майстерні запрошували більш ніж охоче. І не випадково, оскільки ідеєю-фікс політичного масонства була ідея створення широкого антиурядового "народного фронту".
Незважаючи на короткочасність існування та деяку вузькість у розумінні своїх завдань (боротьба в Думі, переважно), свій внесок у падіння самодержавства російські політичні масони, безсумнівно, внесли.
Принципово важливе значення у плані мало освіту ними у серпні 1915 року Прогресивного блоку і створення з його основі міцного антиурядового більшості Думе. Спираючись на нього, керівництво Верховної ради Великого Сходу народів Росії вже з літа 1916 бере курс на насильницьке усунення від влади Миколи II і встановлення конституційного ладу в країні.
Величезне значення у зв'язку зіграло встановлення масонами в 1916 початку 1917 гг. тісних контактів з представниками російського генералітету (М.В.Алексєєв, Н.В.Рузький та ін), що, по суті, і дозволило в лютнево-березневі дні 1917 забезпечити безкровний характер зречення Миколи II і здійснення за всіма правилами "королівського" мистецтва "плавного масонського входження у владу (Тимчасовий уряд) з наступним закріпленням у ній.
Однак утримати цю владу в умовах війни і розпаду держави і її структур масони не змогли. Жовтень 1917 року поклав край політичному масонству нашій країні.
Але боротьбою за прогрес та конституцію аж ніяк не вичерпується діяльність масонів. Величезне значення у вченні ордена завжди надавалося моральному вдосконаленню " братів " . Саме остання обставина – духовна сторона масонства – якраз і була тією незримою силою, яка завжди притягувала до нього багатьох російських інтелігентів ліберального штибу.
Так, можливо, дещо несподівано масонська тема виводить нас на іншу, не менш важливу проблему – духовні пошуки російської інтелігенції.
Дивне, суперечливе почуття викликають ці пошуки. Прагнення вийти за межі сірої повсякденності буття і поринути в чарівний світ ірреальності, потойбічності, загалом зрозуміло, і навіть певною мірою природно для людини, особливо коли йдеться про людей обдарованих, творчих.
Зрозуміло і прагнення кмітливих людей, теж за своїм творчо обдарованим, використовуючи цю схильність людини до всього таємничого і незвичайного, плодити різноманітні нові релігії, нові ложі і "ордена". Вражає інше – дивовижна легкість, з якою самозвані "вчителі" знаходили і знаходять собі паству в нашій країні, хоча, здавалося б, перш ніж увійти в ту чи іншу ложу чи окультний гурток, варто було б задуматися: а що чи хто стоїть за проповідниками таємного знання, нової віри та нової релігії.
Спірити, теософи, мартиністи, філалети, розенкрейцери, софіанці... Шляхи різні, але мета одна – ерозія національної самосвідомості народу, причому головний удар завжди прямував проти "живучої сили Русі" – її державності, національних засад та православ'я.
Важко сказати, чи з цієї, чи з інших причин, але окультистів у перші роки радянської влади ОГПУ не чіпало. До ліквідації їх гуртків воно розпочало лише з 1925 року, причому від початку ставлення до них було неоднозначним. Справа в тому, що у керівництві цього відомства (Гліб Бокий, Яків Агранов) існували певні плани використання масонів на користь радянської держави. Остаточна ліквідація масонських гуртків та груп розтяглася внаслідок цього аж до кінця 1930-х років.
Тим не менш, до початку Великої Вітчизняної війни старі масонські центри в країні були остаточно ліквідовані. Для виникнення нових не було відповідних умов. Коли ж нарешті з перебудовою та розпадом СРСР такі умови з'явилися, то знову, як і на початку століття, не обійшлося без допомоги наших французьких братів. Завдяки їхній ініціативі та фінансовій підтримці власне і стало можливим нове відродження масонства в нашій країні.
Говорячи про перспективи руху самі масони випромінюють оптимізм. "Масонство відповідає національному характеру росіян. А слов'янській душі зрозумілі ті метафізичні та містичні пошуки, яким віддане франк-масонство", - запевняв у 1992 році кореспондента "Правди" великий секретар Великої Національної ложі Франції Трестурнель.
Наступні події показали, однак, що це, м'яко кажучи, не так. Однак і тішити себе ілюзіями, що в Росії, внаслідок нібито тільки їй властивої національної специфіки, масонство не має належних перспектив, ми також не маємо підстав.
Ґрунт в особі ліберально-демократичної російської інтелігенції для впровадження у суспільну свідомість масонської ідеології в нашій країні, безумовно, є.
***
Уривок з Брачова В.С. "Масони в Росії: від Петра I до наших днів".
Історія російського масонства рясніє злетами та падіннями поглядів та впливу на владні структури різних змовників. Царат дав гарну їжу для поширення ідеології масонів. Непогано їм жилося і після Жовтневої революції з огляду на кількість євреїв біля керма влади.
Післявоєнний тривалий період зменшив їх кількість за допомогою репресій та еміграції. Але вихідці з Росії/СРСР поповнили чисельно склад масонських лож у Європі.
Коротко про вплив світового масонства
Європейські вчені змоделювали за допомогою математичного аналізу особу та сутність транснаціональних корпорацій. Вони дають лише п'яту частку світової виручки. Але з групами афілійованих з ними партнерів мають більшість компаній реального сектора економіки світу.
Їхні багаті власники (родини Морганів, Ротшильдів, Рокфеллерів) – творці масонства, а також майже десятка структур, так званих світових володарів. На чиї «пожертви» практично здійснюються змови проти неугодних урядів.
Іван Перфілійович Єлагін - засновник першої масонської ложі в Росії
Масони в російському уряді (прізвища)
Друге життя РФ цього змовницького співтовариства виникла на початку 90-х минулого століття. Епохою політичного та економічного хитання самостійної країни скористалося світове масонство. Йому нескладно було на свої таємні та завуальовані під допомогу кошти створювати ложі, гуртки, навчати у своїх системах нових російських політиків, економістів.
Останні стали агентами впливу Заходу, розкладаючи країну з середини. Російські масони середини минулого століття — Бернштейн, Нідерміллер, Лебедєв, Грюнберг – підметки не годилися новому поповненню російського масонства. А саме політикам Собчаку, Чубайсу, Явлінському, Горбачову (президент СРСР, хоч і недовго), Єльцину (президент РФ), академіку Абалкіну. А також сотням інших російських масонів, яких готували очно та заочно у західних структурах, часто під крилом спецслужб.
Здолали вони Програму діяльності агентів впливу ЦРУ та способи одурманювання мас у потрібному напрямку. А його у кожному конкретному випадку визначали європейські ложі та Світовий уряд. Просували через видатних масонів. Так звана приватизація держпідприємств до — лише один приклад цього. Її провідники - Чубайс, Явлінський, Гайдар досягли мети: з'явилися мільярдери на крові і більше сотні мільйонів громадян країни.
На кшталт Більдерберзькому клубу масонів створюється російська копія – клуб «Магістеріум». Саме в секретному бюлетені клубу з'явилася стаття небезпечного світового філантропа Дж. Сороса про божевільні долари, що творять історію. Подібний фонд «Взаємодія» містили великі держчиновники Є. Гайдар, К. Борової, Є. Ясін, А. Починок, В. Бакатін та інші агенти впливу в російському уряді.
Підполковник Корпусу інженерів шляхів сполучення. Поет. Учасник Вітчизняної війни 1812 р. та закордонних походів 1813 р. Під час служби у м. Томську (1813-1817 рр.) зблизився з М.М. Сперанський і став його найближчим співробітником. Декабрист, член "Північного товариства". Після повстання декабристів близько двадцяти років провів у одиночному ув'язненні, продемонструвавши рідкісну мужність та самовладання. Залишив "Масонські спогади". Брав участь у розробці плану повстання 14 грудня 1825, висловлюючись за рішучі дії та залучення до повстання народних мас. Намічався кандидатом у члени Тимчасового уряду. На слідстві представив заяву про приналежність до таємному суспільству та згоду з його планами, писав, що виступ 14 грудня - «не заколот, як до сорому мого іменував його кілька разів, але перший у Росії досвід політичної революції, досвід поважний в побуті і в очах інших освічених народів». З живих декабристів, що залишилися, він поніс найсуворіше покарання: був засуджений до вічної каторги, але утримувався з 1827 по 1846 в одиночній камері Олексіївського равеліна Петропавлівської фортеці. У фортеці йому не дозволялося ні з ким спілкуватися, з книг дозволено було читати лише Біблію. Член ложі "Вибраного Михайла" у 2 гр. Член-засновник та Великий Секретар ложі "Східного світила" у Томську, 1818-1819 рр.
Зі словом "масон" спливає безліч асоціацій - герої "Війни та миру", таємні братства та обряди, інтереси цинічних світових еліт. Однак це не просто флер XIX століття – масонські ложі сьогодні так само реальні, як і тоді. Більше того, вони й досі впливають на політику. Про те, чи залишилися ще масони і які вони мають на меті, розповів письменник, засновник журналу "Русский дом" Юрій Вороб'євський у програмі "Радіо Кузічов".
Масонство – антирелігія?
Анатолій Кузічов:Давайте поговоримо про це напрочуд популярне і абсолютно незрозуміле і недооцінене поняття. Що таке масонство, хто такі масони?
Юрій Вороб'євський:Ви абсолютно праві. Це справді антитеза православ'ю. Справа в тому, що у нас існує така дивна система. Скажеш у присутності якогось цілком освіченого, милого, нормального батюшки чи когось із православної аудиторії про це – і одразу у твого співрозмовника періння у горлі, яке намагається вилитися у саркастичну посмішку, нервовий тик виникає, люди просто під стіл лізуть. А, наприклад, на Афон, де я часто буваю, і в Греції - зовсім інше ставлення.
Зовсім недавно в Греції вийшла книга архімандрита Єпіфанія, яка в нас перекладена вже російською мовою, називається "Масонство у світлі Істини". Вона говорить про масонство як антирелігію. Культ, предмет культу, подібність верховної істоти.
О.К.:Антирелігія чи самостійна, нова релігія? Чи інша релігія?
Ю.В.:Можна сказати, що це інша релігія. Це саме релігія з усіма ознаками, потім і вказує цей вчений архімандрит.
О.К.: Тобто масонство – це релігія? Нова, з іншими символами віри, з іншим змістом, очевидно. З іншою перспективою.
Ю.В.:Масонство – це релігія з величезною кількістю крадених символів, у тому числі православних. Наприклад, 33 градус у масонстві має своїм символом двоголового орла. 30-й градус - вершника, який перемагає змія.
О.К.: Що це за градус?
Ю.В.:Система ієрархії.
О.К.: А, ієрархічна система - вона у градусах вимірюється...
Ю.В.:Причому, ви знаєте, є такі місця, де вхід – карбованець, а вихід – десять. На перших етапах людині кажуть, що ти вступаєш до милої спільноти братів. Чоловічий орден. Чим погано? Ну маса таких. А потім починають називатися…
Чим масони приваблюють людей?
О.К.: От скажіть, Юрію Юрійовичу, це дуже важливо. Припустимо, до мене підійде якась людина. Відомий масон Богданов, який балотувався навіть у президенти Російської Федерації. І скаже: "Анатолію Олександровичу, є пропозиція". Я говорю йому: "Цікаво". - "Вступай у наші ряди". Я кажу: "А в чиї наші?" Він каже: "Слухайте, найдавніший орден, чоловічий".
І я питаю: "Ну а сенс який? Я розумію, що мені дає моя віра, моя релігія, моє православ'я. Я розумію, що мені дає робота, штатна, на телеканалі. А це мені що дає?" - Запитаю я його. Що він мені відповість, цікаво?
Ю.В.:Існує певний матеріальний ценз. Якщо ти досить багатий, то до тебе прийдуть. Якщо ще не приходили – прийдуть. Якщо ти впливовий, перспективний, звісно, це може бути.
Коли я на початку 1990-х років зацікавився цією темою, я теж мав хороший ефір, прайм-тайм на "Першому каналі". Я мав авторські програми. І ось, використовуючи свої журналістські можливості, я опинився в одній московській квартирі. Мила пара, чоловік і дружина, а надалі, вже найближчим часом, він стане Великим Майстром Великої ложі Росії. Вона отримає посвяту у Парижі, у жіночій ложі.
О.К.: А імена можна говорити чи ні? Чи незручно?
Ю.В.:Я думаю, що вже можна сказати, бо вже колишні. Георгій Борисович Дергачов. І його дружина Ольга Сергіївна Горностаєва, яка ось спочивала зовсім недавно, як православна людина, про неї можна помолитися. Завдяки тому, що вона зрозуміла, куди потрапила, передала мені свої документи, свої щоденники, які вилилися в книгу надалі. Є й фільм на цю тему. Книга називається "П'ятий ангел затрубив". Без хибної скромності, напевно, це єдина книга про сучасне масонство в Росії та світі, яка документальна.
О.К.: Юрію Юрійовичу, але все-таки що пропонує масонство?
Ю.В.:Масонство пропонує міжнародні солідарні зв'язки. Кожній людині пропонується успіх.
О.К.: А-а. Це релігія успіху. Якщо сказати, що це релігія, то це релігія успіху.
Ю.В.:Заохочується гординя. Якби бізнесмен, тобі скажуть, і це справді так. Ти приїжджаєш у будь-яке велике місто, береш масонський довідник, набираєш телефон і кажеш там потрібні слова: "Я такий брат". І тобі нададуть допомогу. Якщо ти, скажімо, відставний підполковник, не дослужив, не став генералом. Ти вступаєш у лицарський орден, військовий, можна сказати, лицарський орден. І через якусь кількість років ти вже не просто генерал, ти Лицар Кадош чи хтось ще. Ці такі пишні назви в масонстві, по суті, вони іноді смішні. Ось Лицар Кадош - по-єврейськи "кадош" означає "святий". Уявляєте, людина каже: "Дуже приємно, я святий". Йому знизують руки і кажуть: "А я принц Сходу, дуже приємно".
О.К.:Гарно.
Ю.В.:Красиво, але трохи кумедно.
О.К.: Модернізм якийсь просто. Зараз, Юрію Юрійовичу, про деякі відомі російські масони.
Про масонство в Росії
Довідка:
Олександр Пушкін.Приєднався до масонів у 1821 році. Але навряд чи його ставлення до таємної організації можна назвати серйозним – серед паперів поета було знайдено лічильні книги масонської ложі, які він заповнив своїми віршами.
Полководець Олександр Суворовбув одним із найперших масонів у Санкт-Петербурзі. У столичній ложі "Три зірки" він досяг ступеня Майстра. А захоплення організацією вільних мулярів Суворов привіз із Кенігсберга.
"Вічно лавр, що зеленіє" - таке масонське ім'я носив М їхаїл Кутузов. Він мав вищі ступені посвяти і брав участь у зборах лож Петербурга, Франкфурта та Берліна.
Історик та літератор Микола Карамзін був членом масонської ложі лише чотири роки. Однак він заступився за колишніх братів під час арешту членів ордену у Москві.
Філософ та декабрист Петро Чаадаєвносив восьмий ступінь посвяти в орден із дев'яти можливих. Був членом санкт-петербурзької ложі, проте залишив її, розчарувавшись у безглуздій обрядовості та порожніх розмовах.
Олександр Грибоєдовдо участі в ордені ставився серйозно. Метою ложі письменник і дипломат бачив просвітництво Росії.
Учасник розвалу Російської імперії Олександр Керенськийвходив у керівництво парамасонської організації "Великий Схід народів Росії".
О.К.: Дійсно, кілька дивовижних імен. Гаразд Керенський, добре навіть Карамзін - але Суворов, Пушкін, Кутузов, Грибоєдов ...
Ю.В.:Так, це та сама обойма, яка заготовлена, яка вистрілює… І люди духовних, ідеальних мотивацій. Звичайно, не всі з нас бізнесмени, і не всі прагматики. Є й гуманітарії, кандидати наук і письменники-початківці. Звичайно, коли людині кажуть, що ти потрапляєш в одну компанію з Пушкіним, Жуковським, Карамзіним… Хороша компанія, га?
О.К.: Ще із Суворовим, Кутузовим, Грибоєдовим.
Ю.В.:До речі, згаданий вами Богданов, як я пам'ятаю, просто у своєму передвиборчому слогані сказав: "Я представляю організацію, члени якої..." - і починається їхнє перерахування.
Щодо Суворова, у мене було спеціальне розслідування – це все не так. Він був у Кенігсберзі, коли його тато був генерал-губернатором нового російського регіону, скажімо так. Він просто був направлений батьком у ложу, прозондувати. А в масонських книгах залишилося, що він був присутній на засіданні ложі. І пішло-поїхало.
О.К.: А Майстром не став?
Ю.В.:Ні, як я знаю.
Ю.В.:Це, звичайно, бажання масонів - підгрести під себе все, що тільки можна. Хоча насправді і без того дуже багато людей. Справді, XVIII-XIX століття – така пошесть.
О.К.: А пошесть чого? Просвітництва, таємниці та жахливої конспірологічності? Це жахливо всім цікаво.
Ю.В.:А лише одночасно. Все, про що ми зараз з вами говоримо, нагадує мені сюжет із житія Макарія Великого. Він іде пустелею і йому зустрічається диявол. Він весь обвішаний якимись бульбашками. Святий питає диявола: "Ти куди йдеш?" - "Іду до братії". - "А що ти несеш?" - "На будь-який смак".
На будь-який смак. Дійсно, орден має дуже великий досвід, багатовіковий. Тому на будь-який смак. Відставному офіцеру, перспективному бізнесменові.
І впливає. Одного разу я приїхав на Афон, до свого старого доброго знайомого, єросхимонаха, який був нашим розвідником в Афганістані, потім був великим бізнесменом, мав заводи за кордоном. Зараз він, у потертому підряснику, у сандалях на босу ногу, каже: "Слухай, привези мені свою книгу про масонів". Я йому відповідаю: "Батьку, тобі навіщо цей "П'ятий ангел" потрібен тут, на Афоні?" - "Та ти знаєш, - каже, - у мене залишилися друзі-бізнесмени в Болгарії. Коли вони стали багаті, до них прийшли і кажуть: "Хлопці, розумієте, що ми таке? Ми - міжнародна солідарність, бізнес". "Ну, так, ми подумаємо", - відповіли вони. Подумали якось так мляво. Минає півроку, знову приходять, кажуть: "Хлопці, ви, мабуть, не зрозуміли нашої розмови. Болгарія – дуже маленька країна. І перекрити вам кисень, користуючись міжнародними…" А хлопці починають нервувати, кажуть: "Як же так, ми ж православні люди…" - "А, це. Та що ви! Ми вас познайомимо і з батюшками, і з єпископами". Блеф? Не зараз коментуватиму цей момент.
О.К.: Ні, ви прокоментуйте, це важливо, насправді. Ваша версія: блеф?
Ю.В.:Ви знаєте, товариш Бжезінський назвав російське православ'я головним ворогом Америки. Пам'ятаєте таку цитату?
О.К.: Так, пам'ятаємо.
Ю.В.:Якщо говорити у термінах війни, "головний ворог". До табору ворога засилають агентів.
О.К.: Завжди.
Ю.В.:Тому я спочатку був шокований його словами. Блеф, чи не блеф? Потім подумав: ну... Неприємно вдаватися до цієї теми, чесно кажучи. Але книжку я йому привіз. Тому що ці хлопці розгубилися, всі карти вибиті з рук.
Цей архімандрит він написав: "Дивіться, що відбувається в цих ритуалах. На певному етапі посвяти там якийсь церемоніймейстер каже, коли стукають у ложу: "Хто ви такі, чого ви хочете?" - Ми діти Темряви, хочемо увійти та отримати Світло". Уявляєте, якщо це православні хрещені люди!
Таємне стає явним?
О.К.: А взагалі масонські ложі – це таємні організації?
Ю.В.:Знаєте, як кажуть самі масони, – це не таємна організація, це організація, яка має таємниці.
О.К.: Чи є довідник російських масонів? Подивитись по іменах…
Ю.В.:Так, ви знаєте, є довідник Сєркова.
О.К.:Г де його знайти?
Ю.В.:Ну, я гадаю, що тираж пройшов.
О.К.: А в інтернеті можна, гадаєте?
Ю.В.:Мабуть, можна.
О.К.:Довідник російських масонів. А ось сучасних переважно не вказують.
Ю.В.:Але багато хто знає, вони вже давали інтерв'ю.
О.К.: Наприклад? Окрім Богданова.
Ю.В.:Дергачов, наприклад. Раніше, коли Дергачов був Великим Майстром, він говорив: "Тільки, будь ласка, у жодному разі, щоб моє ім'я ніде не було згадано, у нас це не прийнято". Нині, мабуть, все стає простіше. Задають інше питання. Називають імена відомих політиків. Мені кажуть: "Слухай, ти ж там із 33-м знайомий..."
О.К.: Я ось до цього акуратно та дуже довго підводив…
Ю.В.:Коли починають називати імена, я говорю: "Друзі мої, якщо я не можу пред'явити документа, що я можу сказати". Але я знаю одну річ. Що ще на початку 1990-х років у системі шотландського обряду (могутній світовий масонський обряд) у Москві було створено ложу "Аврора" для англомовних іноземців, які працюють тут. Потім, наскільки мені відомо, до цієї ложі почали входити деякі російські віп-персони, відомі люди.
О.К.:І з російської медіаеліти, натякаєте ви…
Ю.В.:Ні, з найрізноманітнішої російської еліти, політичної зокрема.
Але є й інший момент. Справа в тому, що в російській традиції все ж таки не прийнято серйозній відомій людині про це говорити на відміну від американської традиції. Усі знають, що Вашингтон, засновник Сполучених Штатів, був масоном. Великий діяч.
О.К.: Ми навіть знаємо, за яким архітектурним проектом було збудовано Вашингтон. Чи не знаєте цю історію? Фантастично цікава історія.
Ю.В.:Так Так. Масонська архітектура.
У нас в Росії приховують інформацію про ложу "Аврора".
О.К.: Чому?
Ю.В.:Та надто вже неприємні історичні речі. Дивіться. "Золоте століття" Катерини, "золоте століття" масонства. Микола Іванович Новіков і його компанія заарештовані в той самий момент, коли Катерина зрозуміла: пошесть посилюється, і величезна кількість вельмож, наближених до неї, військових і не тільки, виявляється, присягають на вірність не тільки їй, імператриці, а й тому Великому Майстру, який знаходиться у Пруссії. У Пруссії, з якою жахливі стосунки, мало не до війни дійшло. Говорячи сучасною мовою, пахне державною зрадою. Перша хвиля антимасонських державних актів.
Другий піковий момент - панове декабристи. Усі мали зв'язки з якимись масонськими, парамасонськими організаціями, майже всі.
О.К.: Петра Чаадаєва ось згадували, наприклад…
Ю.В.:І головне, куди всі нитки вели. Нитки вели, зокрема, до Італії. Таке було ініціатичне ім'я Нубія, дуже відомий був масон. Все йшло звідти. З Великої ложі Англії, звісно.
Та й лютнева революція. Чудовий православний публіцист, архієпископ Никон Різдвяний, до революції багато писав про небезпеку масонства. І одного разу він написав: "Один відомий архієрей підійшов до мене і сказав: "Владико, ну що ти пишеш все про цих масонів? Хто їх бачив загалом, де вони? І чи є вони взагалі?” Ці питання мені теж часто ставлять.
І ось минуло після цієї розмови кілька років – і раптом влада у величезній країні отримує Тимчасовий уряд, де 99 відсотків – міфічні, неіснуючі масони.
О.К.:Д а на чолі з цілком конкретним масоном Олександром Керенським.
Ю.А.:А Никона Різдвяного не просто вбили – йому відрізали голову. А це ритуальний масонський момент.
Масонські символи
Довідка: Символи навколо. Колони. Брама для посвячуваного та вихід до світла для того, хто шукає.
Колони Храму Єрусалимського. Символічні колони нагадують списані ієрогліфами обеліски, які височіли перед єгипетськими храмами.
Щаблі.Між колонами храму можуть зображуватися щаблі, які символізують випробування та очищення стихіями при отриманні масонського посвячення.
Мозаїчна підлога.За колонами слідує мозаїчна підлога з чергуванням у шаховому порядку білих та чорних клітин. Символізм чергування свідчить, що у сфері наших почуттів усе врівноважується із суворою точністю.
Різець та молот.Для втілення у життя його учню даються знаряддя - різець, що представляє думку, прийняте рішення, і молот - волю, що приводить їх у дію.
Камінь.Поруч із однією колоною міститься грубий камінь, з іншого - кубічний. Символічно масонська робота полягає в тому, щоб, обтісаючи грубий камінь, покращувати твори природи.
Молоток високоповажного Майстра.Молоток використовується найшанованішим Майстром ложі, першим вартовим ложі та другим вартовим ложі при проведенні ритуальних робіт.
Виска.Використовується мулярами для перевірки вертикальності стін. Для масону виска є символом істини. Істини не як абстрактного логічного поняття, а істини як правоти слів та справ перед Богом та суспільством. Рівень використовується мулярами для перевірки горизонтальності поверхонь. Вільними мулярами використовується як символ рівності між людьми.
Циркуль та косинець.У цій емблемі циркуль зображує небесне склепіння, а косинець - землю. Циркуль, поєднаний із косинцем, - мабуть, найпоширеніша з усіх масонських емблем, символів і знаків.
Книжка Священного Закону.Один із трьох основних світочів вільних мулярів. Це головна книга тієї релігії, яку сповідують присутні у зборах ложі брати. Променева дельта – найважливіший символ масонського храму.
Всевидюче око.Трикутник із поміщеним усередину нього оком, знаком освіченості чи принципу свідомості.
О.К.: З переліку символів відразу виникає набагато більше питань, ніж розуміння.
Ю.В.:Тема найцікавіша.
О.К.:Відразу згадуємо герб НДР.
Ю.В.:Так, молоточок.
О.К.: Молоточок. З цим самим, як це називається...
О.К.: А потім згадуємо долар із цим сяючим оком у трикутнику. А потім… Що ми тільки не згадуємо. І думаємо: "Господи Боже мій".
Ю.В.:А ви знаєте, кожен із цих символів, ось навскідку, має для нашої сьогоднішньої розмови найважливіший сенс. Дивіться, ці дві колони, Яхін і Боаз, біля входу до храму.
До того ж це древній гностичний знак рівноцінності добра і зла. Якщо добро і зло рівноцінно, то немає Істини, Істини з великої літери. Якщо це так, то немає жодних насправді критеріїв моральності, етики. І існує суто масонська у зв'язку з цим тема під назвою "етика в часі". Те, що вчора було неетичним, сьогодні етичним.
Ми ж зараз знаємо про евтаназію дитині в Бельгії. Так звані вікна Овертона.
О.К.: Те, що було неприйнятним, раптом стає спочатку допустимим, а потім мейнстримом.
Ю.В.:Суто масонська, до речі, тема.
О.К.: Так? Як цікаво слухайте. Але все-таки: всі ці знаки та символи, то на гербі НДР, то на знаку долара – все це випадковість?
Ю.В.:Ну, даруйте, масонство просто створювало Сполучені Штати Америки.
О.К.: А потім? Зникло з основи?
Ю.В.:І зараз, звісно, найвпливовіші. Хоча іноді й кажуть: "Ну, масонство було популярне в XIX столітті, зараз це вже музей ..."
Скільки масонів та де вони?
О.К.: Отже, масони серед нас їх багато. Інша річ, що вони здебільшого не видаються…
Ю.В.:Небагато.
О.К.: Небагато? А як ви оцінюєте їхню чисельність?
Ю.В.:Ну, я думаю, що в Росії масонів регулярного обряду, тобто правильних масонів, кілька сотень людей.
О.К.: Але це все люди, якщо я правильно розумію їхню логіку, найвищого ешелону.
Ю.В.:Не все, звісно, не все. Якщо говорити про Америку, то це – масонська держава.
Чому справді де б не з'являлася Америка, скрізь починається війна, революція, хаос.
Існує суто масонська формула - вона, власне, на чолі всіх документів, як ми раніше писали: "Пролетарі всіх країн, об'єднуйтесь!" І там написано: "Порядок із хаосу". Тобто необхідно спочатку створити хаос, щоб змучені народи світу сказали: та скільки ж можна, війни, революції та все інше, аморальність.
О.К.:І тут такий я – весь у білому…
Ю.В.:Так, і тут виходить хтось - весь у білому. Мовою православної есхатології ми знаємо, хто це.
О.К.: Так, слухайте, як цікаво.
Ю.В.:А проект масонський. Диявольський, звісно.
О.К.: З одного боку, висновок дуже простий, просто шокуючий простий. Так, дійсно, є така структура, як і багато інших. Справді могутня - багато народу до неї вступають, йдучи з приводу своєї гордині, у релігії успіху. Більше того, вони виконують те, що обіцяють. Як і будь-яка угода з цією силою, вона на певному етапі успішна. Але для нас із вами це жахливо. Це сатанізм та диявольщина – от і все.
Ю.В.:Абсолютно вірно. Ми говорили про зраду. Про зраду своїй державі. Про зраду Богові. Про зраду самої людської природи. Звертаюся до нашої православної патріотичної аудиторії. Хочеться сказати: мої друзі з Божою допомогою залишимося вірними.
О.К.:Ось краще й не скажеш. Подякую, звичайно, Юрію Юрійовичу, автору книги "П'ятий ангел затрубив"? І постскриптум про долар.
Довідка:
Погляньмо на долар.
Почнемо з його лицьового боку: одразу звертаємо увагу на герб Міністерства фінансів США.
Потім переміщуємося до цифри 1 праворуч угорі. Через внутрішній верхній лівий кут щита за цифрою виглядає сова - символ сатанінського Богемського клубу, прописаного в Богемському гаю.
Далі бачимо піраміду, на вершині якої всевидюче око, біля основи піраміди ті самі римські цифри. Складаємо їх і отримуємо число 666. Під пірамідою гасло: "Novus Ordo Seclorum". Дослівно означає "Новий порядок віків". Але правильніше, особливо сьогодні, – "Новий світовий порядок", про який так часто говорять еліти світу.
Давайте малюємо піраміду до юдейської зірки. Кути вказують на літери, утворюючи слово "mason". Вище піраміди бачимо "Annuit Coeptis" - "Він сприяв нашим починанням", або "Час початку". "Він" - архітектор (око). За іншими відомостями, перекладається як "Бог благословляє наші діяння".
13 листя на оливковій гілки в орла лапі. 13 оливок у гілки. 13 ліній та смуг. 13 стріл у орла лапі. 13 п'ятикутних зірок над головою орла. 13 букв у "E Pluribrus Unum". 13 каменів у піраміді. 13 букв у "Annuit Coeptis". У центрі купюри велика літера N – 13-та за рахунком у давньогрецькому алфавіті. 13 – містичне число сатани.
Складіть долар навпіл. Ось вам і великий двосторонній друк США. З одного боку жерці, з іншого - масони.
Ось така цікава банда, і мета цієї банди проста – зробити з нас всесвітнє космополітичне стадо без роду та племені. Мета масонів написана на стрічці у дзьобі орла праворуч. Звичайно, цю латину перекладають так, щоб народ не злякався: "Єдність у різноманітті". Але насправді - "Один народ із безлічі". А ширина долара, до речі, дорівнює 66,6 міліметра.
