І т.д.). Здійснюючи сепуку, самураї демонстрували свою мужність перед лицем болю та смерті та чистоту своїх помислів перед богами та людьми. У випадку, коли сеппуку повинні були вчинити особи, яким не довіряли, або які були надто небезпечні, або не хотіли вчиняти самогубство, ритуальний кинджал (кусунгобу) замінювався на віяло, і таким чином сеппуку зводилася до обезголовлення.
Генерал Акасі Гідаю готується зробити сеппуку після програної битви за свого пана Акеті Міцухіде у 1582 році. Він тільки-но написав свій передсмертний вірш, який також можна бачити у верхньому правому кутку картини.
Етимологія
«Сеппуку» та «харакірі» пишуться одними й тими самими двома ієрогліфами. Різниця в тому, що сеппуку пишеться як 切腹 (спочатку йде ієрогліф «різати», а потім «живот», при прочитанні використовуються «они», японсько-китайські читання), а харакірі навпаки - 腹切 (перший ієрогліф - «живот», використовуються « кунні», чисто японські читання). У Японії слово «харакірі» є розмовною формою і несе певний побутовий і принизливий відтінок: якщо «сеппуку» має на увазі скоєне за всіма правилами ритуальне самогубство, то «харакірі» перекладається швидше як «вспоротити собі живіт мечем».
Історія виникнення
У давнину сепуку не було поширене в Японії; частіше зустрічалися інші способи самогубства - самоспалення та повішення. Перше сепукку було скоєно дайме з роду Мінамото у війні між Мінамото і Тайра, в 1156, за Хеген. Мінамото но-Таметомо, переможений у цій короткій, але жорстокій війні, розрізав собі живіт, щоб уникнути ганьби полону. Сеппуку швидко прищеплюється серед військового стану та стає почесним для самурая способом звести рахунки з життям.
Сеппуку полягало в тому, що самогубець прорізав живіт упоперек, від лівого боку до правого або, інакше, прорізав його двічі: спочатку горизонтально від лівого боку до правого, а потім вертикально від діафрагми до пупка. Згодом, коли сеппуку поширилося і стало застосовуватися як привілейована смертна кара, для нього був вироблений особливий складний ритуал, один з важливих моментів якого полягав у тому, що помічник (кайсяку) мимовільного самогубця, звичайно його найкращий друг, одним помахом меча Потрібний момент голову, так що сепуку по суті зводилося до ритуального обезголовлення.
Між обезголовленням по сеппуку і звичайним обезголовлюванням встановилася юридична різниця, і для привілейованих осіб, починаючи з самураїв, смертна кара замінювалася як поблажливість смертю через сеппуку, тобто стратою, але тільки у вигляді ритуального обезголовлення. Така смертна кара покладалася за провини, що не ганьбили самурайської етики, тому вона не вважалася ганебною, і в цьому була її відмінність від звичайної страти. Такою була її ідеологія, але якою мірою вона здійснювалася на практиці, сказати важко. Фактом залишається тільки те, що сеппуку у вигляді страти застосовувалося лише до привілейованого стану самураїв і т. д., але аж ніяк не до класів населення, які вважалися нижчими від самураїв.
Це офіційне застосування сеппуку відноситься до пізнішого часу, а саме до токугавського періоду сьогунату, але незалежно від нього цей спосіб самогубства в приватному його застосуванні отримав дуже широке поширення у всій масі населення, майже ставши манією, і приводами для сеппуку стали служити найменші причини . Після реставрації 1868 р. з початком організації державного ладу за європейським зразком і зміною всього взагалі способу життя, що почалися під тиском нових ідей, офіційне застосування сеппуку зрештою було скасовано, а разом з тим і приватне його застосування стало виводитися, але не вивелося зовсім. Випадки сепуку нерідко зустрічалися і в XX столітті, і кожен такий випадок зустрічався прихованим схваленням нації, створюючи по відношенню до деяких осіб, що застосували сепуку, більш видного становища ореол слави і величі.
Ідеологія
Існує думка, за якою сеппуку посилено насаджувалося релігійними догматами буддизму , його концепцією тлінності буття і непостійністю всього земного. У філософії дзен-буддизму центром життєдіяльності людини і місцезнаходженням її душі вважалося не серце або голова, а живіт, що займає хіба що серединне становище по відношенню до всього тіла і сприяє більш урівноваженому та гармонійному розвитку людини. У зв'язку з цим виникла маса виразів, що описують різні душевні стани людини з використанням слова «живот», японською хара [фуку]; наприклад, харадацу- «ходити з животом, що піднявся» - «сердитися», хара китанай- «брудний живіт» - «низькі прагнення», хара-но курою хіто- «людина з чорним животом» - «людина з чорною душею», хара-но най хіто- "людина без живота" - "бездуховна людина". Вважається, що розтин живота шляхом сеппуку здійснюється з метою показати чистоту і чистість своїх помислів та устремлінь, відкриття своїх потаємних та істинних намірів, як доказ своєї внутрішньої правоти; іншими словами, сеппуку є останнім, крайнім виправданням себе перед небом та людьми.
Також можливо, що виникнення цього звичаю викликано причинами більш утилітарного характеру, саме постійною наявністю при собі знаряддя самогубства - меча. Розпарювання живота мечем було дуже дієвим засобом, і залишитися в живих після такої рани було неможливо. У Європі існувала деяка аналогія цього ритуалу: звичай кидатися на меч у стародавньому Римі виник не через якусь особливу ідеологію цього явища, а через те, що меч був завжди при собі. Як у країнах, і Сході застосування меча як знаряддя для самогубства почалося саме серед стану воїнів, які завжди носили його за собі.
Примітки
Слід зазначити, що проникаючі поранення черевної порожнини - найболючіші в порівнянні з подібними пораненнями інших частин тіла.
Поширено побутове вираження "больовий шок", "смерть від больового шоку". Однак насправді ніякого «больового шоку» не існує, і померти від одного болю - навіть дуже сильного - людина не може.
Посилання
- Jack Seward, Hara-Kiri: Japanese Ritual Suicide(Charles E. Tuttle, 1968)
- Christopher Ross, Mishima's Sword: Travels in Search of a Samurai Legend(Fourth Estate, 2006; Da Capo Press 2006)
- Seppuku - A Practical Guide (tongue-in-cheek)
- An Account of the Hara-Kiriвід Mitford's «Tales of Old Japan» наведено на сайті: http://www.blackmask.com/thatway/books162c/taja.htm
- Zuihoden - Мавзолей Даті Масамуне - Коли він помер, двадцять його прихильників убили себе, щоб служити йому в наступному житті
- Seppuku and "cruel punishments" at the end of Tokugawa Shogunate
- SengokuDaimyo.com The website of Samurai Author and Historian Anthony J. Bryant
Wikimedia Foundation. 2010 .
Синоніми:Кожен воїн має свій морально-етичний кодекс. Не дивно, що одним із найсуворіших і переповнених непорушними склепіннями правил вважався кодекс японських самураїв. Адже тільки в них існував ритуальний обряд самогубства, відомий нам як «харакірі», який був зведений у ранг мистецтва та займав особливе місце у світогляді самураїв. Про деталі цього культу ми розповімо Вам у сьогоднішньому матеріалі.
Що таке харакірі?
У перекладі з японської це слово означає "різати живіт" ("хара" - це різати, "кіру" - це живіт). Відомо, що з японців значення слів зображуються ієрогліфами. Ієрогліф, що позначає процес харакірі, писався ідентично словами: "надія", "душа", "таємничі роздуми". Хоча вважається, що правильна назва цього ритуалу – «сеппуку». Як і слово «харакірі», сепукку зображують двома такими ж ієрогліфами, але різниця полягає в тому, що в написанні слова «сепуку» першим малюється ієрогліф «різати», а потім «живот», а в «харакірі» прямо протилежно. Оскільки самі японці у повсякденному мовленні вимовляють слово харакири, а сеппуку застосовують для офіційного написання, ми зупинимося першому і звичному нашого слуху слові «харакири».
Горді самураї вважали харакірі особливо значним ритуалом і з гордістю і честю приймали можливість розпорядитися своїм життям. Зневажаючи смерть, вони показували свою високу силу духу та відмінну холоднокровність. Здійснюючи харакірі, відважні воїни знімали із себе гріхи. Часто самураї проводили цей ритуал через небажання опинитися у полоні. Подібним шляхом вони оминали перед своїм ватажком. Найзнаменитішим випадком здійснення цього ритуалу вважається приклад воїна Масасіге Кусунокі. Якось, зазнавши поразки в битві, 60 воїнів на чолі самурая Кусунокі вдалися до харакірі. Цей приклад відданості та обов'язку є найблагороднішим вчинком в історії японської військової етики.
Хоча траплялися і безпідставно проведені обряди сеппуку. В історії описаний випадок такого харакірі, скоєний двома воїнами з оточення імператора. Самураї посварилися на ґрунті того, що їхні мечі мимоволі зачепили один одного. Таким чином, для японців на той час харакірі служив рішенням спірного моменту, протесту чи захисту військової честі.
Способи виконання харакірі
У поданні японців, живіт - це найважливіша частина людського тіла. Техніка розрізу живота головним чином є наслідком вибору самого самурая і відбиває терпимість та самовладання воїна. Досить важливим було й узгодження техніки з помічником, який був присутнім на моральну підтримку. В окремих ситуаціях харакірі виконували не сталевим мечем, а зробленим із бамбука, яким у кілька разів складніше розрізати живіт. Здійснювалося це з метою проявити особливу мужність та незламність воїна. Харакірі зазвичай проходило в положенні сидячи (мається на увазі японський стиль сидіння), а вбрання, що звисає з плечей, заправлялося під коліна, щоб не дати тілу впасти після харакірі. Померти, лежачи на спині для самурая, оберталося великим безслав'ям. Зрідка харакірі робили у положенні стоячи. Цей метод називається "татібара" - сеппуку стоячи в природному положенні. При здійсненні ритуалу самурай завжди дотримується всіх тонкощів: від напрямку розрізу до кута нахилу леза. Але ми не будемо вдаватися до подробиць, щоб уночі Вам краще спалося.
Черево розрізалося призначеною для цього зброєю - кусунгобу, довжиною 25 см., який вважався фамільною цінністю. Або вакідассі — маленьким самурайським мечем. Якщо необхідний снаряд для харакірі був відсутній, що бувало не так часто, обряд здійснювався великим мечем, який брали за лезо, перемотане тканиною. Зрідка полотном обмотувалося лезо невеликого меча, з тим розрахунком, що 10 сантиметрів ріжучої поверхні має залишитися відкритим. Кинжал при цьому тримали за середину клинка, а не за ручку. Така глибина розрізу потрібна для того, щоб не впертись у хребет. Це могло стати перепоною для завершення церемонії. Одночасно самураю потрібно стежити за поверхнею леза, адже воно могло пронизати тільки м'язові тканини живота. І тут поранення був би смертельним.
Офіційно харакірі заборонено владою Японії з 1968 року, проте окремі випадки трапляються й у наш час. У 2001 році знаменитий олімпійський чемпіон з дзюдо Ісао Інокума здійснив обряд харакірі через критичний фінансовий стан фірми, в якій він обіймав керівну посаду.
У європейській культурі вважається, що самогубство – це гріх, а філософія японців – усе життя заради смерті. У тому культурі головною була гарна смерть, а чи не життя. Прокидаючись, японець розмірковує про смерть і мешкає свій день як останній.
Сеппуку та харакірі – це частина культурної та релігійної спадщини Японії. Обидва ці явища відносять до способів самогубства, але вони виконуються практично однаково.
Що таке сепуку?
Сеппуку – це ритуальне самогубство, яке чинить самураєм згідно з кодексом Бусідо. Такого способу смерті вдаються тоді, коли самурай виявляється покритий ганьбою, змити який можна лише його смертю. Щоб сеппуку було проведено правильно, необхідно суворо дотримуватися правил, які чітко регламентують цей страшний процес.
Ритуал сеппуку самурай міг зробити за вироком чи за власним бажанням. Наприклад, якщо він втрачав свого господаря у бою або погано виконував свій обов'язок, інші воїни могли змусити його зробити сеппуку.
Але часто самурай сам хотів виправдатися перед богами і людьми, тому приймав рішення суперечити собі живіт особливим чином. Випаровувати живіт треба було сидячи, щоб не впасти на спину і не зганьбитися. Обнаживши живіт, самурай робив два хрестоподібні рухи мечем або випаровував свою плоть від одного боку до іншого, а потім від пупка до грудей.
Пізніше самогубство сеппуку чинили, навалюючись на меч. Цей метод вважався більш гуманним. Кричати і корчитися під час ритуалу самураям не належало. Тому деякі з них користувалися послугами спеціального помічника, який після розрізання самураєм живота відрубав йому голову, але не до кінця, щоб не впала голова на підлогу.
Жінки зі стану самураїв у разі ганьби, зради чоловіка, зради чи нетримання слова теж робили цей обряд. Вчинити так могла і та жінка, якій загрожувала безчестя не з її вини.
Жіноче сеппуку здійснювалося ножем, який японці подарував чоловік чи батько. Їм вона проколювала собі серце або, за іншими відомостями, перерізала горло. Перед ритуалом жінка сама пов'язувала собі ноги, щоб померти у гідній і цнотливій позі.
Що таке харакірі?
Харакірі – це все те саме ритуальне самогубство, тільки це слово більше прижилося на Заході, тому перебуває на слуху. У перекладі з японської цей термін означає "живот" і "різати". Слово «сеппуку» пишеться тими самими ієрогліфами, але читається зі слова «різати». Така транскрипція відноситься до китайського лінгвістичного коріння.
Історія сеппуку
У Стародавній Японії ритуал сеппуку поширений ні. Він став популярним у середні віки. У 1156 дайме з Мінамото здійснив перше харакірі в історії. Він зробив це, щоб уникнути полону, оскільки влучення в полон вважалося ганьбою. З того часу багато військових стали використовувати цей обряд у критичних ситуаціях.
Потім, з часом, сеппуку стало масово використовуватися з приводу. Але з приходом реформ у період Мейдзі такі самогубства офіційно стали засуджуватися, а 1968 року обряд було заборонено на законодавчому рівні. Але в культурі японців сеппуку, як і раніше, займає важливе місце.
Ритуальні самогубства сьогодні
Релігія Японії не засуджує самогубства. Навпаки, такий спосіб смерті вважається обдуманим та гідним. Не заважає піти у найкращий світ, допомагає змити ганебні плями з репутації.
Самогубства у всьому світі відбуваються з різних причин. Наприклад, це може бути крах бізнесу, фінансові проблеми, романтичні труднощі чи хвороби, що заважають жити повноцінно. Багато світових релігіях харакири засуджується, вважається слабкістю, втечею проблем. Але не в Японії, оскільки японці вважають, що для сеппуку потрібна велика сила волі, а також здатність визнавати свої помилки.
Харакірі та сеппуку спочатку були привілеєм дворянства. Але потім ними стали користуватися не лише військові, а й прості люди. Чи сеппуку роблять сьогодні? Звичайно, такі випадки можна зустріти і в нашому столітті. Але вони менш поширені та обґрунтовані сучасними реаліями.
Сеппуку та харакірі відрізняються один від одного лише звучанням ієрогліфів. В іншому дане явище характеризується як обряд, наприкінці якого на людину чекає невідворотний наступ смерті. Погано це чи добре? Нехай на це питання дадуть відповідь самі японці, тому що їх культура кардинальним чином відрізняється від культури інших народів. Їхнє життя влаштоване зовсім по-іншому. Цінності засновані на повазі до предків та історично сформованих підвалинах суспільства. Їх харакири – це частина життя, а смерть – закономірне явище, яке потрібно зустріти гідно.
Багато любителів Японії та її культури часто запитують: «Чи є між харакірі та сеппуку різниця?». Справді, слово «харакірі» найбільш відоме в Європі, а тому є звичним звичайній людині, ще 70% європейців знають значення цього слова, ще 20% коли-небудь чули його, але не використовують у мові, а решта 10% не вважають за потрібне вникати у культуру іншої країни. Для тих, хто цікавиться, спробуємо розібратися, чи є якісь відмінності і в чому вони полягають.
Насправді, жодної різниці у цих двох термінах немає, хіба що у вимові та вживанні. І харакірі, і сеппуку позначають «ритуальне самогубство», навіть на листі вони позначаються однаково, тільки у першого спочатку йде символ живота, а потім дієслово «різати», в сеппуку ж навпаки. Варто сказати, що слово «харакірі» японці досі вважають чи не лайливим, принизливим та просторовим, а тому не використовують його. У Росії крім або замість терміну «харакірі» вживається слово «харакарі», але будь-який японознавець скаже, що це лише витончення російської мови.
Більше того, в давнину цим нібито «сільським» словом «харакірі» називали самогубство, що сталося за правилами лицарського кодексу, тобто без поваги до нього. Справжнє сеппуку ретельно готувалося і здавалося мало не страшною театральною виставою.
Ритуал.
Саме дійство проходило на публіці і вражало своєю холоднокровністю та прагненням людини до «шляхетної» смерті. Саме з цієї причини лицар готувався до харакірі (будемо називати так, бо розпорювання живота і в Африці розпарювання живота) заздалегідь: він омивався, одягав своє найкраще біле кімоно, смакував улюблену їжу, а коли відчув, що насолодився прикрасами земного життя, сідав перед земним життям. на килимок і перед ним клали меч на тканині чи тарілці. На нього варто звернути особливу увагу, тому що у самогубця був вибір, яким предметом себе вбивати, це для нас немає жодної різниці, а японці ставилися до цього дуже серйозно, оскільки вважалося, що за допомогою цього ритуалу вони очистяться перед Небом та людьми. Традиційно харакірі здійснювалося спеціальним кинджалом Кусунгобу, в окремих випадках для цієї справи використовувався меч Вакідзасі.Але на виборі засобу самогубства процес не закінчувався, все проходило досить повільно, адже у самурая залишався ще час на передсмертний вірш, у ньому він писав про смерть, філософствував, описував те, що йому було дорого за життя. Читати ці вірші можна лише без думок у тому, що людина із собою зробив після того, як дописав останнє слово.
Самурай міг вибрати собі помічника, яким був близький друг чи родич, який відразу ж відрубав йому голову, рятуючи людину від мук. Причому друзі мали ще одну мету крім порятунку товариша, таким чином вони могли показати рівень своєї майстерності у фехтуванні.
Пізніше обряд харакірі з поля бою, де уражений воїн, сильно засмутившись із приводу програшу, вирішував убити себе, а переможець благородно погоджувався відрубати йому голову, в судову практику, тобто суддя міг призначити вироку, що провинився японцю, у вигляді сеппуку.
Виходячи з усього вищесказаного, варто відповісти на запитання, задане на початку: між харакірі і сеппуку різниця невелика, вона виходить з різних способів прочитання одного словосполучення «ритуальне самогубство», китайський спосіб передбачає благородне прочитання, а японське побутове, низинне, тобто харакі. Якщо переводити два цих слова на рівень фразеологізмів, то харакірі означатиме «віддати кінці», а сеппуку «відійти у інший світ».
Бусідо – кодекс честі самураїв.
Самогубство через встромлення кинджалу в живіт тісно пов'язане з бусідо, кодексом честі самураїв. Вважалося, що за допомогою смерті лицар уникає ганьби та небажаного полону, який також відбивається на репутації того чи іншого воїна. Після того, як сеппуку поширилося, лицарям, що провинилися, дозволяли вбити себе самим, а не позбутися голови, як звичайний смертний. Тут і простежується тонка грань між сеппуку і харакірі, перше позначає шляхетне самогубство, а друге ганебну кару, отже, цей чіткий поділ зародився ще на самому початку, коли ритуал тільки практикувався і вливався в життя, було це близько 1156 року.Не варто думати, що різали себе виключно всі чоловіки-японці, від звичайних людей цього ніхто не чекав, бо здійснювати цей ритуал дозволялося лише тим, хто перебував у спільноті самураїв, це пояснюється благоговійним ставленням до процесу. Але й не кожен воїн міг накласти на себе руки, навіть якщо він дуже захоче спокутувати свої гріхи в такий спосіб, він обов'язково повинен попросити дозволу у господаря.
Лицарі мали право вимагати призначення сеппуку своїм ворогам, таким чином вони могли зганяти на людині свій гнів або образу, а решта просто подумали б, що благородний японець хоче, щоб душа неправедного врятувалася і переродилася.
Ще в кодексі самураїв значиться, що головна мета самогубства – показати Небесам добрі наміри, ось, наприклад, у бою загинув васал, його підлеглий може зробити собі харакірі, щоб показати свою відданість пану та ін.
Жінка та сеппуку.
Жінки також мали право на самогубство, тільки вони робили його тихіше, без зайвих приготувань і тим більше глядачів. Кожна з них завжди носила з собою кинджал для самооборони кайкен, за допомогою якого вони могли перерізати собі шийну артерію. Єдина важлива деталь – треба було схилитися набік, це асоціювалося у японців із зів'ялою квіткою.
Різниця харакірі та сеппуку.
Варто підбити підсумок усьому сказаному і коротко викласти різницю двох родинних понять.
Харакірі є побутовим, розмовним і навіть принижуючим терміном, що позначає самогубство за допомогою випаровування живота, ним користуються переважно непосвячені в кодекс японського лицарства європейці. Сеппуку ж можна назвати більш милозвучною і благородною назвою для самих японців.
Європейським словом зазвичай називають саме розпарювання живота (живот у японців – центр, звідки витікає вся енергія), а сеппукой ритуал, якого японець ретельно готувався.
Написання цих слів подібне, але в сепуку «різати» варто на першому місці, а «живот» на другому, а в харакірі навпаки.
Сеппуку для самурая – гідний відхід життя, харакири ж навпаки – ганьба як йому, але й сім'ї.
На щастя або, можливо, жаль для японців, в 1968
році ритуал скасували, проте випадки схожих самогубств трапляються досі, адже японці, такий народ, який бажає навіть померти гарно, тому й проживають вони щодня так, ніби він останній.
Харакірі та сеппуку – що це? Різниця між харакірі та сеппуку, чим вони відрізняються
Сеппуку - древній японський самурайський ритуал самогубства, що відбувався за певними правилами.
Сеппуку самурай робив, якщо був знечещений, допустив загибель господаря - дайме, або за вироком. Здійснюючи сеппуку, самурай показував свою зневагу до смерті, хоробрість і вірність своєму сюзерену.
Харакірі – слово, яке японці використовують у розмовній мові. Сеппуку і харакірі пишуться одними й тими самими двома ієрогліфами, лише поміняними місцями. Якщо сеппуку припускав чітке дотримання правил, то харакірі означає просте самогубство без ритуалу, розпарювання живота. Іншими словами - харакірі робили простолюдини, а сепуку - самураї, хоча по суті це практично те саме.
Як відбувався сеппуку? Процес проведення ритуалу.
Під час проведення ритуалу самогубства самурай мав оголити живіт і особливим чином його розрізати – хрестом, двома рухами, спочатку від одного боку до іншого, потім від грудей до пупка. Інший спосіб - розрізання живота літерою X. У пізніші часи став загальноприйнятий не такий хворобливий метод - самурай встромляв вакідзасі собі в живіт, навалюючись на меч усім тілом.
При здійсненні сеппуку самурай був зобов'язаний поводитися гідно, не корчитися від болю, не кричати, не падати, намагатися зробити свою смерть красивою. Якщо самурай втрачав контроль над собою під час самогубства, це вважалося великою ганьбою. Для того, щоб уникнути цього, згодом сеппуку стало здійснюватися з використанням спеціального помічника - кайсякуніна, який відрубував голову самураю, що встромив ножа.
Фото сеппуку
Моменти відсікання голови могли відрізнятися залежно від ситуації та попередніх угод. Кайсяку бажано було таким чином відрубати голову, при якому голова залишалася висіти на смужці шкіри, бо інакше вона могла покотитися по підлозі, що вважалося неестетичною. Після здійснення обряду кайсяку протирав клинок білим папером, відсічену голову піднімали за волосся і показували свідкам, після чого накривали тіло білою тканиною.
Сеппуку також було поширене і серед жінок самурайського стану, але вони, на відміну від чоловіків, встромляли кинджал собі в серце або розрізали горло.
Жанр Самураї
