Pričest i ispovijed sa sobom donose pročišćenje čovjekove duše, oproštenje njegovih grijeha. Iskrenost, istinitost, želja za poboljšanjem čine ove sakramente tako jednostavnim i složenim u isto vrijeme.
Jednostavnost leži u jednostavnim radnjama koje većina ljudi može učiniti. Poteškoća je u izbjegavanju formalnog pristupa, u spoznaji svojih grijeha, u želji za primanjem oprosta. To je težak unutarnji rad.
Molitva, kanon prije pričesti, pozvana je da osobu postavi za duhovni rad. Sposobnost opraštanja, razumijevanja i prihvaćanja svojih pogrešaka, sram zbog njih, želja za promjenom - ovo nije lak put, na kraju kojeg će se Milost spustiti na dušu. I ne želiš više lagati, ljutiti se, zlobno, zavidjeti. Postupno pročišćavanje duše povlači za sobom promjenu u životu. Postat će unutarnji mir, mir, želja za razumijevanjem i opraštanjem drugim ljudima.
Što je kanon
Kanon na grčkom znači "norma, pravilo". Ima 2 značenja.
Prvi. Kanon je skup pravila pravoslavne crkve.
Drugi. Kanon je svojevrsna pjesma, hvalospjev koji se izgovara u slavu blagdana ili sveca. Zamijenio je kondak u 8. stoljeću. Sadrži 9 pjesama.
Kanoni su veliki i mali. Posvećena prorocima, svecima, velikim mučenicima. Osim toga, postoji kanon prije pričesti, kanon za bolesne, za mrtve.
Postoji knjiga "Ispravni kanoni". Napisana je za monahe starovjerskih samostana 1908. godine. Sadrži bilješke koje će vam pomoći da pravilno čitate kanone kod kuće. Nagovještaji navode u kojem kanonu koju pjesmu čitati, s kojim refrenom i koliko puta se izmjenjivati kada se nakloniti.
Kako funkcionira kanon
Kanon se sastoji od 9 pjesama. Prvi stih svake pjesme zove se irmos. Sve sljedeće se nazivaju tropari. Prije svakog od njih čita se pjevanje koje odgovara kanonu. Ovisno o spolu čitatelja treba mijenjati završetke (npr. grešan – grešan).
Svaki kanon sadrži od 4 do 7 tropara. Druga pjesma obično izostaje. Izgovara se samo na određene blagdane. U pojedinim trenucima čitanja treba se klanjati zemaljskim, dopola naklonima ili bacati. Potonje znači da se trebate prekrižiti i desnom rukom dodirnuti pod.
Ovisno o danu u tjednu, prisutnosti ili odsutnosti crkvenog blagdana, dodaci kanonu imaju svoje bilješke. Dakle, lukovi u struku mogu se zamijeniti bacanjem. U crkvenom kalendaru možete pronaći Povelju o sedždama za svaki dan.
Sakrament pričesti
Pričest je zajedništvo s Bogom, najvažniji sakrament u životu kršćanina. Ovaj ritual se može izvoditi jednom godišnje ili češće. Ovdje nije važan broj pričesti, nego njihova iskrenost.
Za laike postoji nekoliko pravila prije pričesti.
- Budite brzi.
- Prije pričesti pročitajte molitve i kanone.
- Primite oproštenje grijeha na ispovijedi.
- Suzdržite se od tjelesnih odnosa.
- Činite djela milosrđa.
Cijeli pripremni proces traje 7 dana. Trebao bi znati da post treba biti isti. Ako zdravstveno stanje ne dopušta post tijekom tjedna, onda se može ograničiti na 3-5 dana. U rijetkim slučajevima, post je dopušten jedan dan.
Svake večeri čita se Kanon prije pričesti. Nakon toga, molitve. U dane posta treba prisustvovati crkvenim službama.
Tko se ne smije pričestiti
- Žene tijekom menstruacije.
- Izopćen iz Svetih Tajni.
- Ne ići na ispovijed.
- Supružnici koji su imali spolne odnose uoči pričesti.
- Mrtav, lud, bez svijesti.
Djeca mlađa od 7 godina smiju se pričestiti bez ispovijedi i posta. U ovom slučaju potrebna je još jedna, pojednostavljena priprema. Ponašanje roditelja odražava se na djeci. Dijete u sebi reproducira odnos prema crkvi, molitvama, lošem i lijepom ponašanju. Stoga svaka obitelj pojedinačno pronalazi pristup u pripremi za pričest.
Priprema za pričest
Prije nego što trebate proći kroz pokajanje. Ispovijedanje svojih grijeha, svjesnost o njima, primanje oprosta prvi je korak prema čišćenju duše. Prije ispovijedi svakako zamolite oprost od rodbine i poznanika. Mentalno se prisjetite svih koji su bili uvrijeđeni.
Prije ispovijedi možete pročitati kanon pokajanja. Priprava za molitvu uskladit će osobu sa sposobnošću da vidi, shvati, prizna svoje grijehe i nesavršenosti. Pokajanje čisti čovjeka od grijeha i prljavštine. Neophodno je iskreno pokajanje osobe u svim njegovim nepristojnim djelima. I onda se riješiti ovih grijeha, spriječiti ih da uđu u tvoj život, boriti se protiv njih.
donijeti sa sobom samo privremeno pročišćenje duše. Ostatak posla mora obaviti pojedinac. Iskrenost pred samim sobom, razumijevanje i najmanjih pokreta duše, svijest o greškama, stid za njih - to je prava bit pokajanja.
sakrament ispovijedi
Ispovijed nije dugačak govor o nečijim grijesima. To ne vodi samoopravdavanju. Ovo je iskreno kajanje za svoje nedostojne misli, osjećaje i postupke. Stoga je prije pričesti obavezna ispovijed. Priprema dušu molitvama, svjesnošću grešnosti, potrebom za oprostom.
Prije ispovijedi treba čitati i kanon prije pričesti. Ovo nije mehaničko izražavanje teksta, već svrsishodna priprema duše. To priznanje nije postalo formalni ritual, već je donijelo čišćenje i oprost.
Ne skrivajte svoje grijehe pred duhovnikom. U ispovijedi treba čuti samo istinu. Tada će pokajanje, stid dovesti do pune svijesti i želje da se bore sa svojim grijesima, da ih iskorijene.
Molitvena priprema za ispovijed pomoći će u pomirenju s rodbinom i prijateljima. Iskorijeniti bešćutnost, narcizam. Osoba se želi promijeniti, postati ljubaznija.
Put do Boga može biti dug. Jedna ispovijed, jedna pričest neće ravnodušnu osobu odmah učiniti pozornom i pozitivnom. Najvjerojatnije će se morati proći kroz ove sakramente mnogo puta prije nego što shvati bit pravoslavnih rituala.
Kanoni prije pričesti
Pričest je osobna stvar čovjeka, njegov odnos s Gospodinom. Stoga, čitati ili ne čitati kućne molitve, kanone - svatko odlučuje za sebe. Prije svega, duša se mora očistiti od grešnih misli. Ne biste trebali dopustiti manifestacije bijesa ili agresije u sebi. Naučite se smirenosti, strpljenju, razumijevanju.
Tijekom molitvene priprave za pričest mogu se pročitati tri kanona. Oni odražavaju bit ceremonije. To je priprema tijela i duše za primanje Svetih Tajni. Stoga treba pročišćavati tijelo postom. Duša - molitve.
- Pokornički kanon prije pričesti s Gospodinom našim Isusom Kristom.
- Molitveni kanon za Presvetu Bogorodicu.
- Kanon anđelu čuvaru prije pričesti.
Praksa čitanja kanona prije pričesti nije obvezna. Stoga se trebate posavjetovati sa svojim ispovjednikom.
Nakon što se prije pričesti pročitaju tri kanona, treba pročitati poslanicu Svetoj pričesti. Sve se to čita uoči obreda, nakon odlaska na večernju službu. Molitve za svetu pričest mogu se pomjeriti za jutro. Pročitajte ih neposredno prije rituala.
Molitva prije pričesti
Broj molitvi, kanona, akatista nema jasne granice. Različiti gradovi, crkve, samostani imaju svoja pravila. Stoga se trebate obratiti svom ispovjedniku za vodstvo. Obavezno je pročitati pokornički kanon i Nastavu pričesti.
Nije nasilna odluka. Svatko pojedinačno odlučuje što treba čitati kod kuće i koliko puta ići na bogoslužje. Međutim, kršćanin bi trebao imati svakodnevno molitveno pravilo. Može se mijenjati u skladu sa zdravljem, stanjem stvari, unutarnjim raspoloženjem.
Prije pričesti treba se riješiti iskušenja i svaki dan čitati kanone i molitve. Ovo bi trebalo postati tradicija, ali ne i formalni predložak. Osobna molitvena priprema ostaje na savjesti osobe. Ne treba se opterećivati bezbrojnim ponavljanjem kanona. Oni donose prosvjetljenje duši kada se čitaju iskreno, svjesno. Monotono ponavljanje dovodi do skolastičkog razumijevanja crkvenih pravila.
Sposobnost udubljivanja u bit sakramenata omogućit će vam da se svjesno povežete sa svojom preobrazbom. Ako čovjek razumije što treba promijeniti u sebi, na čemu raditi, tada pokajanje i pričest za njega neće postati prazna fraza i standardni ritual.
Tražite korisnost za dušu i tijelo – tome služi molitveno pravilo. Kanone je lako zapamtiti. Stoga se mogu čitati na putu do hrama, stojeći u prometnim gužvama. Glavna stvar je da dolaze iz srca.
U koje vrijeme treba čitati kanone
Ne postoje točni zakoni kada treba čitati kanone i molitve. Kod kuće, osoba sama određuje koje vrijeme treba posvetiti molitvama, a koje svjetovnim poslovima.
Kanon prije pričesti, čiji tekst stvara određeno stanje duha. Čini osobu fokusiranijom, sabranijom. Kanon se usredotočuje na unutarnji, duhovni rad. Izgovorene riječi ispunjavaju srce veseljem, a um tugom zbog svih ljudskih nesavršenosti.
Najbolje je čitati kanone i naknadne molitve prije spavanja. To će postaviti um i dušu na zajedništvo s Bogom. Kada se završe svi ovozemaljski poslovi, treba posvetiti neko vrijeme zbrajanju rezultata dana. Nekima – tražiti oproštenje od Boga, drugima – zahvaljivati.
Pokornički kanon prije pričesti omogućit će vam da shvatite svoje misli, osjećaje, djela za cijeli dan. Samo u uvjetima usredotočenosti na želju za pročišćenjem, sudjelovanjem u svetim otajstvima moguće je primiti Najvišu milost.
Kombinirani kanoni prije pričesti
Kanone je dopušteno čitati jedan po jedan svake večeri. Takva molitvena priprava trebala bi ući u obred svakog kršćanina. Uoči pričesti, prije ponoći, preporučuje se zvučati potrebna tri kanona. Mogu se čitati jedan za drugim. I možete kombinirati.
3 kanona su povezana prije pričesti na ovaj način:
- irmos 1 pjesma pokorničkog kanona;
- tropari pokorničkog kanona;
- tropari 1. pjesme kanona Bogorodici, bez irmosa;
- tropari kanona anđelu čuvaru, bez irmosa.
Možete čitati sve sljedeće pjesme, ali u ovom slučaju treba izostaviti tropare ispred kanona Majke Božje i Anđela Čuvara te stihire iza kanona Majke Božje. U pravoslavnom molitveniku možete pronaći detaljnije informacije o tome kako je moguće kombinirati kanone.
Kako čitati kanone
Za vrijeme posta potrebno je izgovoriti jutro i kanone. Stvaraju umirujuću atmosferu. Nakon čitanja svetih tekstova negativne emocije se smiruju. Čovjek je usklađen sa zajedništvom s Bogom.
Ispravni kanoni prije pričesti čitaju se prema određenom obrascu. Može se naći u Povelji o čitanju ispravnih kanona. Svakodnevna poniznost, izgovaranje molitava priprema kršćanina za primanje sakramenta, kada Gospodin ulazi u ljudsko tijelo u obliku vina i kruha. Treba se pripremiti za dolazak tako dragog gosta. Tijelo i duša moraju se očistiti od grešnih misli i zemaljskih pretjeranosti.
Kanoni koji se čitaju prije pričesti nisu formalni recept. Stoga ih treba čitati u određenom duhovnom raspoloženju. Bez ljutnje i iritacije, bez stranih misli i razgovora. Samo koncentracija, samoća i razumijevanje teksta molitava i kanona omogućit će vam da se kompetentno pripremite za pričest.
Ponašanje prije pričesti
Prije pričesti treba smiriti pohlepu, zavist, napustiti ekscese, loše navike. Zaboravite zle misli, pohlepu, ljutnju, bijes. Pokušajte oprostiti onima koji su uvrijedili. Ne sjećajte se i nemojte držati negativne manifestacije u sebi. Zatražite oprost od prijatelja i rodbine. Osjetite u sebi poniznost, spremnost na pokajanje.
Češće ostanite u osami. Usredotočite se na molitvu, zajedništvo s Gospodinom. Pričest liječi duše ljudi. Nagli i razdražljivi postaju ljubazni i smireni. Tvrdoglavi i ravnodušni postaju popustljivi i pažljivi. Nepristojan - pristojan. Lijen - vrijedan. Ljudi se prestaju vrijeđati i psovati. Prolazi apatiju i depresiju. Duša je ispunjena dobrotom i radošću.
Obavezno zahvalite Gospodinu, Majci Božjoj, Anđelu čuvaru nakon pričesti. Zamolite da sačuvate dar pričesti. To se radi kako ne bi napustio mir duše. Nakon izlaska iz crkve ne razgovarajte ni s kim, odmah idite kući. Prije spavanja recite ponovo Pokušajte se ni s kim ne svađati, ne psujte, šutite više, ne gledajte TV.
Značenje kanona
Kanoni prije ispovijedi i pričesti - ovo je molba Gospodinu i Majci Božjoj da daruju zdravlje i priliku za ispovijed, da daju snagu da odete na pričest i očistite svoju dušu, tako da anđeo čuvar čuva sve do crkve, ne dopušta iskušenja .
Događa se da čovjek zaboravi na ispovijed i pričest. Ili će se umoriti i odbiti sudjelovati u sakramentima. Kanon prije pričesti pomoći će da se um, duša i srce prilagodi zajedništvu s Gospodinom. Dat će snagu i zdravlje otići na ispovijed, očistiti se od grijeha, boriti se protiv njih. Ni u kojem slučaju se ne treba pravdati, davati ustupke ili kriviti druge za svoje probleme. Iskustvo i sram za njihova djela moraju biti iskreni.
Zdravlje duše će dati snagu fizičkom tijelu osobe. Ljutnja i ljutnja će proći. Ne želiš se više svađati i svađati. Bit će dobro raspoloženje i želja da se to podijeli s ljudima. Poznate su činjenice kada su se ljudi nakon ispovijedi i pričesti riješili smrtonosnih bolesti, odustali od loših navika. Mir i spokoj se pojavljuju u duši nakon iskrenog i iskrenog obraćanja Bogu.
PRAVILO ZA ČITANJE MOLITVENIH KANONA
Prema uobičajenom početku, laik kaže: Molitvama svetih otaca naših, Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj nam se. A min.
Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, smiluj nam se (tri puta, s mašnama).
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. A min.
Presveto Trojstvo, smiluj nam se. Gospodine, očisti naše grijehe. Gospodine, oprosti naša bezakonja. Sveti, pohodi i ozdravi naše nemoći, imena Tvoga radi.
Gospodine smiluj se (triput). S lavom, i sada.
O Oče naš, koji jesi na nebesima. Neka se sveti tvoje ime. Neka dođe tvoje kraljevstvo. Neka bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas. I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim, i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od zloga.
Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj nam se.
A min.
Gospodine smiluj se (12). S lavom, i sada.
Dođi, poklonimo se Kralju Božjem (naklon).
Dođite, poklonimo se i padnimo Kristu, Kralju Boga našega (naklon).
Dođite, poklonimo se i poklonimo samome Kristu, Kralju i Bogu našemu (naklon).
Psalam 142
Gospodine, usliši moju molitvu, nadahni moju molitvu u svojoj istini, usliši me u svojoj pravednosti, i ne ulazi u sud sa svojim slugom, jer nitko živi nije opravdan pred Tobom. Kao da je neprijatelj potjerao moju dušu, ponizio moj trbuh da jedem u zemlji, posadio me da jedem u mraku, kao mrtvim stoljećima. I moj je duh u meni, moje je srce uznemireno u meni. Sjećam se davnih dana, učim iz svih tvojih djela, učim iz tvoje ruke u stvaranju. Podigni ruke k Tebi, moja je duša tebi kao zemlja bez vode. Usliši me uskoro, Gospodine, moj duh je otišao. Ne odvrati lica svoga od mene, i bit ću kao oni koji silaze u jamu. Čujem, učini mi ujutro milost svoju, Gospodine, kao da se u Tebe nadam. Kaži mi, Gospodine, svoj put; ići ću dalje, jer sam dušu svoju uzeo k tebi. Izbavi me od mojih neprijatelja, Gospodine, pribjegla sam Tebi. Nauči me vršiti volju Tvoju, jer si Ti moj Bog. Tvoj Dobri Duh vodit će me u pravu zemlju. U ime svoje, Gospodine, živi me, u svojoj pravednosti izvedi dušu moju iz tuge. I milošću Svojom uništi neprijatelje moje i uništi sve što muči moju dušu, jer sam ja tvoj sluga.
S lavom, i sada. I aleluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože (tri puta, s mašnama).
Gospodine smiluj se (12) . S lavom, i sada.
Bože Gospodine i javi nam se, blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodnje.
I priznaj se Gospodinu, jer je dobro, jer je vječna milost Njegova.
O prvi su me zaobišli i oduprli im se u ime Gospodnje.
Neću umrijeti, nego ću živjeti i činiti djelo Gospodnje.
Do kamena, Njegov nemarni graditelj, Ovo je bilo na čelu ugla, od Gospoda ovo je bilo Ovo i čudo je u našim očima (i svakom stihu pjevamo: Bog blagoslovio Gospodina :).
Također, tropar prazniku, kojemu se udostojiš pjevati, govori dvaput, S lavom, a sada: pakiranja istih.
Ako pjevate jednom svecu, onda tropar svecu dvaput. S lavom, a sada: Bogorodica je uskrsnula, po glasu svetog tropara.
Psalam 50 Operi me najviše od bezakonja moga i očisti me od grijeha moga. Kao što poznajem svoje bezakonje, i moj grijeh preda mnom je uklonjen. Sagriješio sam samo Tebi, i učinio sam zlo pred Tobom, kao da si opravdan u svojim riječima i pobijedio, kada sudiš. Gle, u bezakonju sam začet, i u grijesima me rodi, majka moja. Gle, ti si ljubio istinu, Tvoju nejasnu i tajnu mudrost otkrivenu mi je. Poškropi me izopom i očistit ću se; operi me i bit ću bjelji od snijega. Daj radost i veselje mojim ušima, veselit će se kosti poniznih. Odvrati lice svoje od grijeha mojih i očisti sve moje bezakonje. Čisto srce stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravi u utrobi mojoj. Ne odbaci me od svoje prisutnosti i ne uzmi od mene Duha svoga Svetoga. Daj mi radost svoga spasenja i potvrdi me Duhom Suverenim. Poučavat ću zle na tvom putu, a zli će se tebi obratiti. Izbavi me od krvi, Bože, Bože spasenja moga, moj će se jezik radovati pravednosti Tvojoj. Gospodine, otvori moja usta i moja će usta naviještati tvoju hvalu. Kao da si želio žrtve, dao bi ih, ne bi volio žrtve paljenice. Žrtvu Bogu, duh je slomljen, srce skrušeno i ponizno, Bog neće prezreti. Molim te, Gospodine, sa svojom milošću Sion, i neka se sagrade zidine Jeruzalema. Onda budi zadovoljan žrtvom pravednosti, žrtvom i žrtvom paljenicama, tada će prinijeti telad na tvoj žrtvenik.
Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj nam se. A min.
Stoga mu je kanon dovoljno dobar, za praznik ili za sveca.
Dakle, Presveto Trojstvo i po Oče našem: (molitve od Svetoga Svetoga Boga: Oče naš: i molitve I Isusa, uključujući.)
Tropar prazniku. S lavom, a sad mu kondak.
Ako postoji kanon svecu, onda prvo tropar svecu. Slava, kondak njemu (traži 6. pjesmu). A sada Bogorodičina nedjelja, prema glasu tropara.
Stoga, Gospodine smiluj se (40). S lavom, i sada.
Priložite molitvu svecu, ako postoji.
po sem:
Najpošteniji kerubini i najslavniji serafimi bez usporedbe, bez pokvarenosti Boga Riječi, koja je rodila sadašnju Majku Božju, veličamo te.
S lavom, i sada. Gospodine smiluj se (triput), Gospodine blagoslovi (s naklonom), i odbaciti:
Gospodine, Isuse Kriste, Sine Božji, molitve radi Tvoje Prečiste Majke i sv. (ime rijeka, immuzhe pjevao kanon), a sve radi svetaca, smiluj se i spasi nas kao dobri i čovjekoljubi.A min.
I nakon otpusta molimo za zdravlje i spas, govoreći tri puta:
Gospodaru milostivi, spasi i smiluj se robovima Svojim (njihova imena), [luk]
izbavi ih od svake tuge, ljutnje i potrebe, [naklon]
od svake bolesti, duševne i tjelesne, [naklon]
oprosti im svaki grijeh, dobrovoljan i nehotičan, [naklon]
i stvarati korisne stvari za naše duše. [nakloniti se]
Bilješke:
(a prema prednikonskoj praksi, katavasija se čita poslije svaki Pjesme)
Nakon 3. pjesme može biti sedal- tropari u čast sveca, nazvani tako jer se ranije, tijekom njihove izvedbe i patrističkih čitanja koja su ih slijedila, običavalo sjediti. Posljednje sedlo (kao i posljednji tropar općenito) obično je posvećeno Presvetoj Bogorodici, pa se stoga naziva Bogorodichen.
Nakon 6. pjesme slijedi katavasija kondak i ponekad ikos.
Nakon 9. ode, ili je dostojno jesti: (u početnim naklonima), ili ovo dostojno: U Gospi primi molitvu slugu Tvojih i izbavi nas od svake potrebe i tuge. Ti si Majka Božja naše oružje i zid. Ti si Zagovornica i mi pribjegavamo Tebi, a sada Te zazivamo na molitvu, da nas izbavimo od neprijatelja naših, uzvisimo Te, Bezgrješna Majko Krista Boga našega, Južno jeseni, Presveta Duh.
Za velike praznike čita se zaslužan odmor.
Nakon kanona ponovno se čita Presveto Trojstvo i po Oče naš: tropar i kondak blagdan ili svetac, 40 puta Gospodine pomiluj (zamjenjujući posebne litanije koje se čitaju kada svećenik služi), tada može biti molitva svetac, a zatim uobičajeni završetak sa odmor.
Postoji drevna praksa da se moli nakon blagdana o zdravlju(na primjer, oni za koje se pjevala molitva), čitajući tri puta s naklonom “ Gospodine milostivi, spasi i smiluj se...“ (u tekstu). Samo 15 lukova. Kada se zajedno mole, starješina čita prvi dio molitve i izgovara imena, a ostali čitaju refrenom („Izbavi ih od svake žalosti...“ i dalje do kraja).
Na kraju namaza treba učiniti iste sedžde kao i na početku.
Ako više osoba obavlja molitvu, predvoditelj čita ovaj dio otpusta na sljedeći način: “... sveti anđeli, čuvari naši, a sve radi svetaca, smiluj se i spasi nas kao Dobri i Čovekoljubivi.”
Općenito, ako su naknadna čitanja (na primjer, sedale) podijeljena Slavom i sada, onda se čita tamo, a ne nakon "Gospodine, smiluj se". Prema 6. odi, Slava se i dalje čita odmah nakon "Gospodine, pomiluj", jer kondak i ikos nikada nisu odvojeni doksologijom.
Također, radi praktičnosti, predlažemo korištenje mogućnosti odabira pododjeljka koji vas zanima (prilikom objave pitanja u stupcu "Kategorija", morate odabrati pododjeljak koji vas zanima).
Odaberite odgovor:
Svi odgovori sveštenika Josifa (Koroljova), jeromonaha Lazara (Antipenko), jeromonaha Romana (Kropotova), jeromonaha Fotija (Močalova), jeromonaha
Pitanje (Larisa) 14.03.2013 Oče Roman! Imam još jedno pitanje. Hvala unaprijed. Je li moguće čitati psalme na radnom mjestu, sjedeći ili u prijevozu? Ako imate vremena, ne želite ga samo tako gubiti. Želio bih znati više o tome po čemu se kanon razlikuje od akatista, je li moguće čitati kanone svecima tijekom korizme? Koja duhovna razlika postoji između rane i kasne liturgije?
Kanon je vrsta liturgijskih himni, koja se sastoji od 9 pjesama. Akatist je također hvalospjev, ali uglavnom pohvalnog sadržaja. Za razliku od kanona, koji je, istisnuvši kontakiju, postao sastavni dio bogoslužja, akatist nije toliko popularan u liturgijskoj praksi. U povelji se spominje samo Veliki akatist koji se čita u subotu 5. tjedna Velike korizme.
Rana i kasna liturgija nemaju duhovne razlike. Postoje samo zbog pogodnosti župljana - nekima je udobnije rano, drugima kasnije.
Pitanje (Olga) 14. ožujka 2013 Pozdrav pater Roman! Je li moguće čitati akatiste u Velikoj kori ako bih uzeo blagoslov da pročitam akatist Bogorodici "Neočekivana radost" i čitam ga svake nedjelje u 20.30?
Odgovor (Rimljan (Kropotov), jeromonah) O takvim pitanjima ispovjednik odlučuje pojedinačno. Od koga ste blagoslovljeni, trebate pitati. Ovo je etika. Sa strane mogu reći da je uz blagoslov moguće (kod kuće).
Pitanje (Fotinija) 14. ožujka 2013 Dobar dan, oče Roman! Oprostite ako to nije u redu. Zanima me što čitaju u molitveniku za strogi post prije Uskrsa? A danas sam cijeli dan zvao: Ima li sada prijem kod oca Vlasija? Još jednom, oprostite ako je ovo pogrešno.
Odgovor (Rimljan (Kropotov), jeromonah)
Nije sasvim jasno što to znači – prije Uskrsa? Ako pitate što se čita tijekom Velike korizme, onda je sve isto - molitve iz molitvenika (jutarnje večernje, svakodnevne, itd.), kanoni, psalmi, subotom i nedjeljom, možete akatiste. Ako je značilo što čitati prije pričesti na Uskrs, onda je sve isto kao i na običan dan. U Svijetlom tjednu priprava za pričest sastoji se od uskrsnih sati, uskrsnog kanona i molitvi za svetu pričest.
Stiže prijem.
Budi zdrav.
Pitanje (Larisa) 13.03.2013 Pozdrav pater Roman! Je li dopušteno čitati molitvene kanone u dane korizme? Može li laik čitati molitveni kanon Presvetom Trojstvu? Pročitao sam upute Serafima Sarovskog, u kojima on kaže da se čovjek ne može usuditi obratiti se Presvetom Trojstvu izravno, samo preko svetaca. Jesam li dobro razumio? Također vas molim da pogledate poveznicu http://azbyka.ru/bogosluzhenie/kanonnik/kanon.shtml Mogu li pročitati ovdje navedene kanone? Hvala vam puno.
Odgovor (Rimljan (Kropotov), jeromonah)
Molitveni kanoni mogu se zamijeniti pokorničkim.
Nisam čuo upute Serafima Sarovskog. Ali činjenica da je molitva Presvetom Trojstvu uključena u početne molitve sugerira da se svatko može obratiti Presvetom Trojstvu (Presveto Trojstvo, smiluj nam se, Gospodine, očisti naše grijehe, Učitelju...). Da, i Krist nam je zapovjedio da se obratimo Bogu, govoreći, i ako išta zamolite od Oca u moje ime, ja ću to učiniti, da se Otac proslavi u Sinu (Iv 14,13). Možda je to značilo da je za grešnika (kao onoga koji nema smjelosti) bolje moliti Boga preko svojih svetaca (prijatelja), koje Gospodin sluša i čije molbe ispunjava?
Pitanje (Julija) 13. ožujka 2013 Pozdrav i blagoslov, pater Roman! Nedavno se molitva potpuno ohladila, ako je isprva bilo nekih emocija, poriva, mogao sam moliti dugo, sada se za vrijeme molitve osjećam umorno, misli mi se raspršuju (iako na početku počnem pitati - skupi moje raspršeno um, Gospodine...). Hoće li Bog prihvatiti takvu molitvu ako nema srdačnosti, kajanja, kajanja, već jednostavno postoji želja za molitvom, ili čak ako to činim na silu?
Odgovor (Rimljan (Kropotov), jeromonah) Odgovora na temu molitve bilo je mnogo puta. Teško mi ih je pronaći za tebe. Molitva neće biti stalna cijelo vrijeme. Ponekad (često, osobito u početku) Gospodin će nam dopustiti da se ohladimo kako bismo provjerili našu želju i namjeru da molimo. U takvim trenucima se trebate prisiliti na molitvu. Barem malo, ali moli. Prihvaća se i ova dova. Nema potrebe da se sramite: saberite misli, prisilite se da obratite pažnju i sve predbacite.
Pitanje (elena) 12.03.2013 Pozdrav pater Roman. Jako volim slušati razgovore, propovijedi, tumačenja svetih otaca u audio zapisima. Želim slušati satima. Mogu li za to vrijeme raditi domaću zadaću? Koje riječi treba uputiti Bogu kada želite nešto učiniti u ime Boga? Kako svoj posao posvetiti Gospodinu?
Odgovor (Rimljan (Kropotov), jeromonah)
Prednost audio snimaka je što se mogu slušati paralelno s drugim aktivnostima (u autu, kuhinji i sl.).
Molitve se mogu koristiti različite, pa čak i vlastite. Ima, na primjer, ovo: "Gospodine, blagoslovi me da započnem ovo djelo, pošalji svoju svetu pomoć, da ga dovršim na Tvoju slavu" ili "Kralju nebeski". Čineći stvari "na slavu Božju", mi ih time već posvećujemo Bogu. Ideal toga je kada osoba sve svoje zasluge ne pripisuje sebi, već Bogu. Živeći po zapovijedima, naš je život posvećen Bogu, jer se kroz zapovijedi i kreposti njegovo ime slavi (posvećuje).
Pitanje (Ilija) 10.3.2013 Pozdrav oče, molim te, oprosti mi. Postoji li kopija molitve za posvećenje? Ne možemo pronaći. Ili je za njezino posvećenje potrebno upotrijebiti molitvu za posvećenje svake stvari? Spasi me, Bože!
Odgovor (Rimljan (Kropotov), jeromonah) Ne postoji zasebna kopija čina posvećenja. Za posvetu je potrebno upotrijebiti "Red blagoslova novih crkvenih posuda" (Trebnik u dva dijela, str. 500). Također spominje kopiju. Navedeni obred obavlja svećenik, ne zaboravite.
Pitanje (Julia) 09.03.2013 Oče, takvo drugo pitanje, kaže se "molite se za one koji vas vrijeđaju". Pa i ti si odgovorio na nečije pitanje - "molite se za one koji mrze". Treba li to shvatiti na način da se u slučaju bilo kakvog neprijateljstva treba moliti za te ljude? Kada molimo za one koji nas vrijeđaju, koji nas mrze, koji imaju zlo, ogorčenost na nas - to činimo kako bismo u sebi ugasili osjećaj ogorčenosti ili ljutnje ili neprijateljstva prema tim ljudima, ili moleći za njih, ovo bijes, neprijateljstvo, ogorčenost se gasi, a u njihovim dušama i u odnosu na nas? Pa ipak, kako je točno ispravnije moliti za takve ljude - je li to samo u kućnim molitvama (jutarnje, večernje pravilo), vlastitim riječima ili u bilješkama u hramu?
Odgovor (Rimljan (Kropotov), jeromonah)
Mora se pretpostaviti da se u slučaju bilo kakvog neprijateljstva mora moliti za ljude. To je prije svega potrebno i nama samima, da nam savjest bude mirna i srce mirno, i da mirno pristupimo pričesti svetim otajstvima.
Ali potrebno je i zamoliti oproštenje zbog svojih zlobnika, budući da iskrenost našeg srca, naša namjera i samoosuđivanje utječu na onoga koji ima neprijateljstvo prema nama. U domovini postoji priča o dva brata. Bili su u neprijateljstvu. Jedan je otišao do drugog da ga zamoli za oprost, ali mu nije ni otvorio vrata. Tada je prvi otišao do starješine i ispričao mu o tome. Starješina mu je odgovorio: “Gle, ima li razloga za to u tvom srcu, prepoznaješ li se u pravu, imaš li namjeru u svom srcu optužiti brata i opravdati se? Zbog toga Bog nije dotakao svoje srce, a nije ti otvorio vrata. Iako je bio kriv pred tobom, stavi u svoje srce da si ti kriv pred njim i opravdaj brata svoga. Tada će mu Bog staviti u srce želju da se pomiri s tobom." (Patriotnik. Priče iz života starijih, uglavnom egipatskih, čija imena nisu došla do nas 140).
Stoga trebaš shvatiti da će naša iskrena želja za pomirenjem s bližnjim i molitva za njega uvijek odgovarati u njegovom srcu sa suosjećanjem za nas, jer će Bog u njegovo srce staviti istu želju za pomirenjem.
Pitanje (Galina) 09.03.2013 Bok tata! Velika mi je žalost - moj sin (18 godina) je priveden zbog prodaje droge. Sada je pod jamčevinom. Cijeli tjedan ne mogu naći mjesto za sebe, duša mi se rastrgala. I on se kaje za svoj grijeh. Recite mi, molim vas, kome se molimo za pomoć? Ima mnogo kroničnih bolesti, htio sam da dobije uvjetnu kaznu. Hvala vam.
Odgovor (Rimljan (Kropotov), jeromonah) Možete se moliti svetom Nikoli. Istina, oslobodio je nedužne iz zatvora; Što se počinitelja tiče, ne znam. Molite se njemu ili Majci Božjoj.
Pitanje (Aleksandar) 9. ožujka 2013 Bok tata. U mnogim knjigama, u pismima staraca, piše da majčinska molitva ima veliku moć. Molimo objasnite zašto je majčinska i ima li očinska molitva takvu moć? Hvala vam.
Odgovor (Rimljan (Kropotov), jeromonah) Bez sumnje, ne samo majčinska, nego i očinska molitva ima veliku snagu. Postoji čak i mišljenje da je molitva oca poželjnija od majke, budući da je on glava obitelji (patrijarh). Mislim da nema smisla raspravljati i tražiti čija je molitva jača. Ne postoji takva vaga ili uređaj koji bi mogao odrediti snagu molitve. Bolje je da roditelji jednostavno mole za svoju djecu i odgajaju ih u strahu Gospodnjem.
Otkud jutarnje ili večernje molitve? Može li se umjesto toga koristiti nešto drugo? Je li potrebno moliti dva puta dnevno? Može li se moliti po pravilu svetog Serafima Sarovskog? Trebaju li se djeca moliti po molitveniku „odraslih“? Kako se pripremiti za pričest? Kako razumjeti da je molitva dijalog, a ne monolog? Za što moliti svojim riječima? Razgovaramo o molitvenom pravilu s protojerej Maksim Kozlov , rektor crkve Svete mučenice Tatjane na Moskovskom državnom sveučilištu.
- Oče Maksime, odakle postojeće molitveno pravilo - jutarnje i večernje molitve?
U obliku u kojem je molitveno pravilo sada tiskano u našim molitvenicima, druge mjesne crkve ga ne poznaju, osim onih slavenskih crkava koje su se svojedobno počele fokusirati na crkveni pečat Ruskog carstva i de facto posudile naše liturgijske crkve. knjige i odgovarajući tiskani tekstovi. U pravoslavnim crkvama koje govore grčki ovo nećemo vidjeti. Tu se, kao jutarnje i večernje molitve za laike, preporučuje sljedeća shema: navečer - skraćenica od Compline i neki elementi Večernje, a kao jutarnje molitve - nepromijenjeni dijelovi posuđeni iz Ponoćnog ureda i Jutrenja.
Ako pogledamo tradiciju koja je po povijesnim standardima zabilježena relativno nedavno – na primjer, otvorimo Domostroy protojereja Sylvestra – tada ćemo vidjeti gotovo fantastično idealnu rusku obitelj. Zadatak je bio dati određeni uzor. Takva obitelj, pismena po Silvestrovoj zamisli, čita red večernje i jutrenja kod kuće, stojeći ispred ikona zajedno s ukućanima i poslugom.
Obratimo li pozornost na redovničko, svećeničko pravilo, poznato laicima u pripremi za primanje Svetih Kristovih otajstava, tada ćemo vidjeti ista tri kanona koja se izgovaraju na Maloj svečanosti.
Zbirka molitvi pod brojevima nastala je dosta kasno. Prvi nam poznati tekst je Knjiga putnika Frančiska Skarine, a danas liturgičari nemaju jednoznačno mišljenje kada je i zašto održan takav susret. Moja pretpostavka (ne može se smatrati konačnom tvrdnjom) je sljedeća: ti su se tekstovi prvi put pojavili u jugozapadnoj Rusiji, u volostima, gdje je bio vrlo jak unijatski utjecaj i kontakti s unijatima. Najvjerojatnije postoji, ako ne izravna posudba od unijata, onda određena vrsta posuđivanja liturgijske i asketske logike karakteristične za tadašnju Katoličku crkvu, koja je njen sastav jasno podijelila u dvije kategorije: crkva učenja i crkva studenata. Za laike su se nudili tekstovi koji su se morali razlikovati od tekstova koje je čitao kler, uzimajući u obzir različitu obrazovnu razinu i unutarcrkveni status laika.
Inače, u nekim molitvenicima 18.-19. stoljeća još uvijek vidimo povratak te svijesti (sada se više ne tiska, ali se može naći u predrevolucionarnim knjigama): recimo molitve koje kršćanin može čitati na liturgija tijekom prve antifone; molitve i osjećaji koje kršćanin mora pročitati i doživjeti za vrijeme Malog ulaza... Što je to ako ne neka vrsta analoga za laika onih tajnih molitava koje svećenik čita u odgovarajućim dijelovima liturgije, ali se samo ne odnose na duhovniku, ali laiku? Mislim da je plod tog razdoblja u povijesti naše Crkve bio nastanak današnjeg molitvenog pravila.
Pa, raširenu rasprostranjenost u obliku u kojem je sada, molitveno je pravilo primilo već u sinodalno doba u 18.-19. stoljeću i postupno se ustalilo kao općeprihvaćena norma za laike. Teško je reći koje godine, u kojem desetljeću se to dogodilo. Ako čitamo nauk o molitvi naših autoritativnih učitelja i otaca iz 19. stoljeća, onda nećemo naći nikakve analize, rasuđivanja o jutarnjem i večernjem pravilu ni kod sv. Teofana, ni kod sv. Filareta, ni kod sv. Ignacija. .
Dakle, s jedne strane, uvažavajući postojeće molitveno pravilo koje se nekoliko stoljeća koristilo unutar Ruske Crkve i u tom smislu postalo dijelom nepisana, dijelom zapisana norma našeg duhovno-asketskog i duhovno-molitvenog života, ne trebamo precjenjivati. status današnjih molitvenika i obzirom da sadrže molitvene tekstove kao jedinu moguću normu za uređenje molitvenog života.
Je li moguće promijeniti molitveno pravilo? Sada se takav pristup ustalio među laicima: možete dopuniti, ali ne možete zamijeniti i smanjiti. Što misliš o ovome?
U obliku u kojem jesu, jutarnja i večernja molitva su u nekoj neskladu s načelom građenja pravoslavnog bogoslužja, u kojem se, kao što svi znamo, spajaju promjenjivi i nepromjenjivi dijelovi. Istodobno, među promjenjivim dijelovima postoje ponovljivi - dnevni, tjedni, jednom godišnje - krugovi štovanja: dnevni, tjedni i godišnji. Ovaj princip povezivanja čvrste, nepromjenjive okosnice, kostura na kojem se sve gradi, i promjenljivih, promjenjivih dijelova vrlo je mudro raspoređeno i odgovara samom principu ljudske psihologije: s jedne strane, potrebna mu je norma, povelja, a s druge, promjenjivost da se povelja ne pretvori u formalnu lekturu, ponavljanje tekstova koji više ne izazivaju nikakav unutarnji odjek. I upravo ovdje postoje problemi s molitvenim pravilom, gdje su isti tekstovi ujutro i navečer.
Pripremajući se za pričest, laici imaju tri ista kanona. Čak se i u svećeničkoj pripremi kanoni razlikuju po tjednima. Ako otvorite misal, piše da se svakog dana u tjednu čitaju vlastiti kanoni. A među laicima je pravilo nepromijenjeno. I što, čitav život čitaj samo njega? Jasno je da će se pojaviti određeni problemi.
Sveti Teofan daje savjete, koji su me svojedobno jako razveselili. Ja i drugi koje poznajem pronašli smo mnogo duhovne koristi od ovog savjeta. Savjetuje kada čitate molitveno pravilo za suzbijanje hladnoće i suhoće nekoliko puta tjedno, uočavajući standardni kronološki interval koji ide na čitanje uobičajenog pravila, pokušajte u istih petnaest do dvadeset minuta, pola sata da ne zadate sebi zadatak čitanja sve bez greške, ali opetovano vraćanje na mjesto s kojega nas je misao odvukla ili udaljila, kako bismo postigli najveću koncentraciju na riječi i značenje molitve. Kad bismo samo u istih dvadesetak minuta čitali samo početne molitve, ali onda bismo to naučili činiti stvarno. Pritom svetac ne kaže da je općenito potrebno prijeći na takav pristup. I kaže da se trebate povezati: nekim danima treba pročitati cijelo pravilo, a nekim danima moliti se na ovaj način.
 |
Za mnoge od nas, na dan primanja Svetih Kristovih otajstava, posebno za laike, bez obzira na učestalost pričesti, duša, a ne lijenost, potiče čovjeka da na taj dan traži zahvalu Bogu umjesto da ponavlja navečer riječi: "Sagriješio sam, bezakonik" i tako dalje. Kad je u nama još sve puno zahvalnosti Bogu što je prihvatio Sveta Kristova Tajna, zašto ne bismo, na primjer, uzeli ovo ili ono pjevanje akatista ili recimo akatist Isusu Najslađem, ili neku drugu molitvu, a ne središte vašeg molitvenog pravila za ovaj dan?
Zapravo, molitvu, reći ću tako strašnu frazu, treba kreativno tretirati. Ne možete ga isušiti do razine formalno izvršene sheme: s jedne strane, imate teret da morate ispunjavati ovu shemu dan za danom, godinu za godinom, a s druge strane, neka vrsta periodičnog unutarnjeg zadovoljstva od činjenice da radim ono što treba. , a što još hoćeš od mene u raju, već sam učinio, ne bez poteškoća, ono što bi trebalo biti. Molitva se ne može pretvoriti u čitanje i ispunjavanje samo dužnosti i brojanja - nemam dar molitve, ja sam mala osoba, molili su se sveti oci, asketi, mistici, ali tako ćemo lutati po molitveniku - i nema potražnje.
Tko bi trebao odlučiti koje bi molitveno pravilo trebalo biti - je li to na osobi ili je ipak potrebno ići k ispovjedniku, svećeniku?
Ako kršćanin ima ispovjednika, s kojim određuje konstante svog unutarnjeg duhovnog ustroja, onda bi u ovom slučaju bilo apsurdno bez njega, a sam odlučivati, samo svojom glavom, što će učiniti. U početku pretpostavljamo da je ispovjednik osoba barem jednako iskusna u duhovnom životu kao i onaj koji mu se obraća, a u većini slučajeva i nešto iskusnija. I općenito - jedna glava je dobra, ali dvije su bolje. Sa strane je vidljivije da osoba, čak i razumna u mnogim aspektima, možda ne primijeti. Stoga je razborito, kada određujemo nešto što nastojimo učiniti trajnim, posavjetovati se sa ispovjednikom.
Ali ne možete savjetovati o bilo kakvom pokretu duše. A ako danas želite otvoriti Psaltir – ne u smislu redovitog čitanja, već jednostavno otvoriti i svom uobičajenom molitvenom djelu dodati psalme kralja Davida – zašto ne biste pozvali svećenika? Druga stvar je ako želite početi čitati kathizme uz molitveno pravilo. Zatim se trebate posavjetovati i uzeti blagoslov za to, a svećenik će vam, ovisno o tome jeste li spremni, pomoći savjetom. Pa, što se tiče jednostavno prirodnih pokreta duše - ovdje nekako morate sami odlučiti.
Mislim da je bolje da se samo početne molitve ne izostavljaju nepotrebno, jer mogu sadržavati najkoncentriranije iskustvo Crkve – “Kralju nebeskome”, “Presvetom Trojstvu”, koje nas je naučilo molitvi “Oče naš” , već znamo, “Dostojno jesti” ili “Gospe od Djevice raduj se” - tako ih je malo, a tako su očito odabrani molitvenim iskustvom Crkve. Povelja nam ponekad sugerira da se suzdržimo od njih. "Kralj nebeski" - čekamo 50 dana do blagdana Pedesetnice, na Svijetli tjedan općenito imamo posebno molitveno pravilo. Ne razumijem logiku iza ovoga.
Zašto je potrebno moliti se točno dva puta dnevno – ujutro i navečer? Jedan naš čitatelj piše: kad radim s djecom, kuham ili čistim, tako mi je lako moliti, ali čim stanem pred ikone, sve mi je kao da odsiječem.
Ovdje postoji nekoliko tema. Nitko nas ne zove da se ograničimo na jutarnje ili večernje pravilo. Apostol Pavao izravno kaže – molite bez prestanka. Zadaća dobrog raspoređivanja molitvenog života podrazumijeva da kršćanin nastoji ne zaboraviti na Boga tijekom dana, uključujući i da ne zaboravi molitveno. Mnogo je situacija u našem životu kada se molitva može razviti u sebi na poseban način. Ali protiv nespremnosti da se ustane i moli upravo onda kada to treba da bude dužnost, treba se boriti, jer, kao što znamo, neprijatelju ljudskog roda se tamo posebno suprotstavlja kada izostane naša samovolja. Lako je raditi ono što se radi kad želim. Ali onda to postaje podvig koji moram učiniti, bez obzira na to želim ili ne. Stoga bih vam savjetovao da ne odustajete od napora da se posvetite jutarnjoj i večernjoj molitvi. Njegova veličina je druga stvar, pogotovo za majku s djecom. Ali to bi trebalo biti, kao svojevrsna stalna vrijednost molitvene dispenzacije.
Što se tiče molitvi tijekom dana: miješaš li kašu, mlada majko, - pa, pjevaj si molitvu, ili ako se možeš nekako više koncentrirati - čitaj si Isusovu molitvu.
Sada za većinu nas postoji izvrsna škola molitve - ovo je put. Svatko od nas ide u školu, na posao u javnom prijevozu, u automobilu u dobro poznatim moskovskim prometnim gužvama. Moliti! Ne gubite vrijeme, ne palite nepotrebni radio. Ako ne dobijete vijesti, preživjet ćete nekoliko dana bez njih. Nemojte misliti da ste toliko umorni u podzemnoj željeznici da se želite zaboraviti i zaspati. Pa, ne možete čitati molitvenik u podzemnoj željeznici - pročitajte "Gospodine, smiluj se" sebi. I ovo će biti škola molitve.
- A ako voziš i staviš disk s molitvama?
Jednom sam se prema tome vrlo grubo odnosio, pomislio sam – pa kakvi su to diskovi, nekakav hak, a onda sam iz iskustva raznih klerika i laika vidio da bi to moglo biti od pomoći u molitvenom pravilu.
Jedino što bih rekao je da ne trebate cijeli svoj molitveni život svesti na slušanje diska. Bilo bi apsurdno, nakon što se navečer vratite kući i postanete pravilo večeri, upaliti disk umjesto sebe, a neki počasni lavrski zbor i iskusni hijerođakon počet će vas uspavljivati poznatim glasom. Sve bi trebalo biti umjereno.
- Što mislite o vladavini Serafima Sarovskog?
Kako se netko može odnositi prema pravilu koje je dao veliki svetac? Što se tiče pravila koje je dao veliki svetac. Želim samo podsjetiti pod kojim okolnostima ga je davao: davao ga je onim časnim sestrama i novakinjama koje su bile na teškim poslušnostima po 14-16 sati dnevno. Dao im je da započnu i završe dan, a da ne mogu ispuniti redovita redovnička pravila, te ih podsjetio da to pravilo treba spojiti s unutarnjim molitvenim činjenjem tijekom trudova koje obavljaju tijekom dana.
Naravno, ako se osoba u vrućoj radionici ili na ništa manje zamornom uredskom poslu vrati kući kako bi na brzinu pojela večeru koju je pripremila njegova voljena supruga i pročitala molitve - to je sve za što mu preostaje snage, neka pročita vladavina monaha Serafima. Ali ako još imate snage polako sjesti za stol, obaviti nekoliko nepotrebnih telefonskih poziva, pogledati film ili vijesti na TV-u, pročitati snimku prijatelja na internetu, a onda - oh, sutra ustanite na posao i ima ostalo je još samo nekoliko minuta - onda ovdje, možda, ne bi bio najispravniji način da se ograničimo na pravilo Serafima.
Oče Maksime, ako se tijekom molitve vašim riječima iskrsne neke dobre riječi koje želite zapisati i potom moliti za njih, je li to moguće učiniti?
Zapišite i molite, naravno! Tako su rođene molitve koje čitamo u molitveniku, koji su stvorili veliki sveci. Molili su se ovim riječima kao da su svoje. I netko, oni ili njihovi učenici, jednom je zapisao ove riječi, a onda su iz osobnog iskustva postale iskustvo Crkve.
Uglavnom ne možemo tvrditi da će naši uspjesi dobiti široku crkvenu rasprostranjenost, ali se, recimo, pojavila molitva Optinskih staraca, molitva sv. Filareta, neke od molitava sv. Ne trebate se toga bojati.
Mnogi roditelji kažu da su neke večernje molitve potpuno nerazumljive i nisu bliske djeci i tinejdžerima. Mislite li da bi i sama majka mogla donijeti nekakvo molitveno pravilo za svoju djecu?
Bilo bi vrlo razumno. Prvo, jer u drugim slučajevima govorimo o grijesima koje djeca ne poznaju, a što ih kasnije nauče, to bolje. Drugo, ove molitve su u velikoj mjeri povezane s iskustvom osobe koja je već prošla pošten način života, koja ima neke ideje o duhovnom životu, o vlastitoj slabosti i neuspjesima koje imamo u duhovnom životu.
Glavna stvar koju trebamo nastojati odgajati kod djece je želja za molitvom i radosni odnos prema molitvi, a ne kao nečemu što se mora činiti pod prisilom, poput teške dužnosti od koje je nemoguće izići. Glavna riječ u ovoj frazi bit će riječ "bolno". S dječjim pravilom se mora postupati vrlo, vrlo delikatno. I bolje je da se djeca manje mole, ali dragovoljno. Malo stablo s vremenom može prerasti u veliko drvo. Ali ako ga osušimo do stanja kostura, onda čak i ako je nešto veliko, u njemu neće biti života. A onda će biti teško sve stvoriti iznova.
Batiushka, što ako čitaš prvih deset minuta tijekom čitanja Poslije pričesti i stvarno osjećaš da se moliš, a onda se nastavi čisto čitanje?
Prvo, moramo primijetiti događa li nam se to redovito. A ako postoji neka sklonost prema tome, onda bi bilo razborito pokušati rasporediti pravilo za pričest na nekoliko dana. Doista, mnogima je teško koncentrirano čitati prvo tri kanona, zatim kanon za pričest, zatim pravilo za pričest, negdje drugdje smjestiti večernju ili jutarnju molitvu - to je, u pravilu, više od čovjekove uobičajene norme. . Pa, zašto ne podijeliti ista tri kanona u dva ili tri dana koja slijede prije pričesti? To će nam pomoći da svjesnije idemo putem posta, pripreme.
- A ako se čovjek pričešćuje svaki tjedan, kako se, po vašem mišljenju, treba pripremiti?
Nadam se da će pitanje mjere pripreme za pričest postati jedna od tema mjerodavnog povjerenstva međukoncilske prisutnosti. Mnogi od klera i laika shvaćaju da je nemoguće mehanički prenijeti one norme koje su se razvile u 18.-19. stoljeću uz vrlo rijetke pričesti laika - jednom godišnje ili u četiri višednevna posta, ili malo češće - rijetko tko od laika, uključujući i vrlo pobožne, tada se češće pričešćuje. Ne želim reći da je to bilo nužno loše, ali takva je bila praksa duhovnog i tajanstvenog života laika u to vrijeme.
Već u sovjetsko vrijeme ustalila se praksa u kojoj se značajan dio naših laika počeo često ili vrlo često pričešćivati, pa sve do tjedne pričesti. Jasno je da ako se čovjek pričešćuje tjedno, nemoguće mu je postiti tjedan dana, život će mu biti posve post. Ni na koji način ne sugerirajući to kao normu za sve, na temelju savjeta iskusnih svećenika koje sam poznavao u životu, te iz neke procjene koristi za ljude u župama u kojima sam morao služiti, čini mi se da ako osoba se pričesti u nedjelju, tada će petak i subota biti dovoljni dani posta za one koji se pričešćuju svetim Kristovim otajstvima. Postoje kanonski problemi sa subotom, ali ipak bi bilo čudno otkazati post uoči nedjeljne pričesti. Bilo bi dobro ne propustiti večernju službu uoči subote navečer, ako to životne prilike nekako dopuštaju.
Primjerice, za majku s djecom to vjerojatno nije uvijek realno. Možda se ne treba tako često pričešćivati, ali želja postoji, ali nije moguće prisustvovati večernjoj službi. Ili za osobu koja vrijedno radi, oca velike obitelji. Često se dogodi da takav ne može otkazati posao subotom, ali mu duša traži pričest. Mislim da ima pravo doći na pričest i bez večernje službe. Ali ipak, ako mu je bilo draže u subotu navečer u kino ili negdje drugdje, onda je više volio razonodu. Ipak, odlazak u kino, kazalište ili čak koncert – ne mislim da oni mogu biti način pripreme za primanje Svetih Kristovih otajstava.
Svakako, nitko ni na koji način ne smije ukinuti kanon i molitve prije svete pričesti. Ali drugi - ono što smo rekli o tri kanona i tako dalje - vjerojatno se, po savjetu ispovjednika, mogu nekako rasporediti po danima, zamijeniti drugačijim pogoršanjem molitvi.
Glavna zadaća molitvenog pravila za pričest je da čovjek ima barem mali, ali dio svog životnog puta, u kojem bi mu glavna smjernica bila priprava za primanje euharistije. Kakav će taj segment biti u njegovim specifičnim životnim okolnostima - danas to više određuje sama osoba, zajedno sa ispovjednikom. Još neke jasne smjernice, nadam se, dat će koncilski um Crkve kao rezultat rada Međukoncilske prisutnosti.
Pitanje našeg čitatelja: "Krist je rekao da ne budemo kao pogani u opširnosti molitve, ali još uvijek imamo prilično duge molitve."
Gospodin je to rekao, prije svega, da se ne bismo uglas molili za pokazivanje. Gospodin je u tome uvelike ukorio farizeje.
Uz puno riječi koje vidimo u našim molitvama, ove molitve imaju tri glavna cilja – pokajanje, zahvalnost i slavu Bogu. A ako se usredotočimo na ovo, onda će to biti dobar cilj molitve.
Često je potrebno puno riječi iz jednog jednostavnog razloga: tako da od devedeset devedeset i pet posto koliko će nam ispasti ruda, ipak nađemo pet posto dijamanata za dušu. Malo nas zna pristupiti molitvi tako da se, znajući da će ona trajati tri minute, te tri minute, prekinuvši sve ovosvjetske brige, koncentrirati i ući u naša nutrina. Trebate malo overclockinga ako želite. I tada će tijekom ove pomalo dugačke molitve biti nekoliko visina koncentracije, neka vrsta pokreta duše i srca. Ali ako ovaj put ne postoji, onda neće biti ni vrhova.
Kada se raspravlja o kreativnom stavu prema molitvenom pravilu, većina ljudi to doživljava bolno. To se odnosi na post, i mnoge druge stvari u crkvenom životu. Što mislite zašto se to događa?
Postoji određeni trend, naš ruski, koji je naličje drugog pozitivnog trenda - to je trend prema ritualnom vjerovanju. Poznato je da je, prema riječima sv. Grgura Bogoslova, kod Grka, s općim teološkim i kontemplativnim usmjerenjem mentaliteta naroda, naličje toga bilo prazno pričanje o uzvišenom. Poznata je rečenica sveca da je nemoguće doći na tržnicu kupiti ribu, kako se ne bi čule rasprave o dvije prirode i o omjeru hipostaza. Mi Rusi nikad nismo imali takvu sklonost teologiji prije dolaska internetske ere. Ali postojala je tendencija radije prema svetom, svetom, uzvišenom, crkvenom biću, a ujedno i životu, u kojem bi sve bilo sjedinjeno u Crkvi, sve bi bilo crkveno. Isti taj Domostroy u tom smislu vrlo je otkrivajuća knjiga.
Ali naličje je sakralizacija do krajnosti obreda i svega što je povezano sa slovom. Pokojni profesor moskovskog sveučilišta Andrej Česlavovič Kozarževski volio je reći na svojim predavanjima još u sovjetsko vrijeme da ako svećenik u Crkvi odjednom kaže ne “Oče naš” nego “Oče naš”, onda će ga se smatrati heretikom. To je istina, za mnoge to može biti neka vrsta izazova. Druga je stvar zašto bi svećenik to rekao, ali i na razini neke rezerve smatrat će da je to vrlo, vrlo čudan i opasan trend. Stoga bih to povezao s općom strukturom našeg ruskog mentaliteta.
S druge strane, postoji stanovito shvaćanje da ne treba poljuljati ono što čvrsto stoji (citiram sv. Filareta), kako se obnova ne bi pretvorila u uništenje. Osoba koja traži dobro raspoređivanje svog molitvenog života treba uvijek težiti najvećem poštenju pred Bogom i shvatiti da mu je stalo do molitve, a ne do njezina skraćivanja. O ispunjavanju, a ne o samosažaljevanju, ne o kreativnom traženju nečega, već jednostavno manjem molitvi. U ovom slučaju, čovjek mora iskreno sebi reći: da, moja mjera nije onakva kakvu sam zamislio, ali ova je sasvim mala. Ne da sam "ovo pronašao kroz kreativnu molitvenu pretragu."
Kako netko može osjetiti da molitva nije monolog, nego dijalog? Može li se ovdje osloniti na neke svoje osjećaje?
Sveti nas oci uče da ne vjerujemo emocijama u molitvi. Emocije nisu najpouzdaniji kriterij. Prisjetimo se, na primjer, evanđeoske prispodobe o cariniku i farizeju: zadovoljan svojom molitvom, s ispravnim osjećajem svoje unutarnje dispenzacije, nije otišao onaj koji je od Boga opravdaniji, kako nam kaže Krist Spasitelj.
Molitva se poznaje po plodovima. Kako se pokajanje prepoznaje po rezultatima – po onome što se čovjeku događa. Ne po onome što sam danas emotivno doživio. Iako su suze u molitvi i toplina duše drage svakome od nas, ne može se moliti na način da izazove suze u sebi ili umjetno zagrije toplinu duše. Mora se sa zahvalnošću prihvatiti kada ga Gospodin daje kao dar, ali ne osjećaji, nego naš odnos s Bogom treba biti cilj molitve.
- A ako se tijekom namaza osjećate umorno?
Ambrozije Optinski kaže da je bolje razmišljati o molitvi sjedeći nego stojeći oko nogu. Ali opet, budi iskren. Ako umor nastupi nakon tridesete sekunde namaza, ako smo puno bolji u molitvi sjedeći u fotelji ili ležeći na jastuku, onda to više nije umor, nego unutarnje lukavstvo. Ako je čovjeku stisnut kalkanealni živac - pa neka sjedne, jadan. Mama je trudna - dobro, zašto bi je trebala držati s djetetom, sa 6-7 mjeseci? Neka leži što bolje može.
Ali moramo zapamtiti: osoba je duhovno-tjelesno, psihofizičko biće, a sam položaj, raspored tijela tijekom molitve je bitan. Neću govoriti o visokim stvarima o kojima nitko od nas nema pojma – kako na primjer usmjeriti pažnju na vrh srca. Ne znam ni gdje je vrh srca i kako tu usmjeriti pažnju. Ali to češanje po uhu ili čačkanje po nosu utječe na način na koji se molimo - to, mislim, razumiju i ne tako uzvišeni mistici.
Što je s molitvama za početnike? Za njih postoje posebni molitvenici, ali nema razumljivijih molitava nego u običnim.
Čini mi se da početnike to prije svega treba naučiti – kako bi im molitve postale jasne. I ovdje molitvenici a) razumni i b) s paralelnim prijevodom na ruski mogu odigrati dobru ulogu. U idealnom slučaju, trebao bi se kombinirati: trebao bi biti i prijevod na ruski i neka vrsta tumačenja.
Na primjer, prije revolucije objavljena je serija o dvanaestim praznicima N.A. Skabalanovich, gdje je bio cijeli slavenski tekst blagdanske službe, paralelni prijevod na ruski i objašnjenje značenja onoga što ponekad nije dovoljno za prevesti. Mislim da ako ljudi učine tekst molitve razumljivim, onda će to ukloniti mnoge poteškoće. A veličina molitvenog pravila je stvar koju bi radije trebalo odrediti pojedinačno.
Može li osoba koja se tek zainteresirala za crkveni život savjetovati molitvu npr. Optinskih staraca kao molitveno pravilo?
Da, najčešće početnike treba što prije ograničiti od predoziranja. Moje iskustvo govori prije nešto drugo: pridošlice u neofitskom žaru nastoje uzeti više nego što mogu. Umjesto toga, trebaju reći: “Pročitaj ovo i to je sve, draga, onda ćeš se jednog dana više moliti. Nema potrebe čitati tri katizma.”
Pitanje našeg čitatelja: s ocem ima težak odnos, nikad nisu posebno blisko komunicirali. Nakon crkve, osjećao je da ne može razgovarati s Bogom kao s velikim slovom.
Ovo je neka vrsta specifičnog duhovnog kompleksa, rekao bih. Teško je govoriti o osobi koju ne poznajem, tim više donositi ikakve sudove koji mogu kritički govoriti o njegovoj unutarnjoj strukturi, ali neka se zapita: nema li onu određenu vrstu apsolutizacije osobnog? iskustvo na skali svemira? Odnosno, zar ne ispada da ako sam imao neko negativno iskustvo unutar svog brežuljka i kvrge, onda se ne mogu naučiti gledati u drugu perspektivu, osim iz ove kvrge i iz ove kvrge?
Po toj logici djeca napuštena od majke ne mogu ili ne smiju naučiti voljeti Presvetu Bogorodicu... Čini mi se da nedostaje spremnosti da se prihvati to teško, ali iz nekog razloga Bogom dopušteno iskustvo za to. osobu, a ne samo neuspješnu vezu s vlastitim ocem. Ali ponavljam: ovako razmišljam o tri reda ovog pitanja, problem može biti puno dublji, morate znati više od osobe da biste rekli.
Oče, za što molite svojim riječima? Ponekad kažu: ne tražite poniznost, jer će vam Bog poslati takve tuge da ni sami nećete biti sretni.
Trebate moliti za jednu stvar koja vam je potrebna. Zašto, zapravo, ne tražiti poniznost? Kao da nas prisluškuju u nebeskoj kancelariji, a ako tako nešto kažemo, onda odmah: o, pitali ste, evo vam štapa o glavi, držite ga. Ali ako vjerujemo u Božju Providnost, a ne u neki nebeski KGB koji prati krive riječi, onda se ne trebamo bojati tražiti pravu.
Druga stvar je da se u drugim slučajevima mora biti svjestan cijene namaza. Na primjer, majka koja traži oslobađanje od strasti ovisnosti o drogama svog sina treba shvatiti da je to najmanje vjerojatno da će se on sutra probuditi kao janje, zaboravivši na svoje ovisnosti, marljiv, suzdržan i voli svoje bližnje. . Najvjerojatnije, tražeći izbavljenje sina, traži od njega tuge, bolesti, određene vrlo teške životne okolnosti s kojima se sin može suočiti - možda vojska, zatvor.
Morate biti svjesni cijene molitve, ali, ipak, trebate moliti za pravu stvar i ne bojati se Boga. Vjerujemo u našeg Nebeskog Oca, koji je poslao svog Jedinorođenog Sina da ne propadnu oni koji vjeruju u njega, a ne da ih sve na pravi način zauzda.
- A koji je smisao moliti molitvu, ako Gospodin već zna što nam treba?
Bog zna, ali od nas očekuje dobru volju. “Bog nas ne spašava bez nas”, ove čudesne riječi svetog Petra Atonskog u potpunosti se odnose na molitvu. I mi smo spašeni ne kao kocke koje se preslažu s mjesta na mjesto, nego kao žive individue, kao hipostaze koje ulaze u odnos ljubavi s Onim koji nas spašava. A ti odnosi podrazumijevaju prisutnost slobodne volje i moralnog izbora osobe.
Razgovarala Maria Abushkina
Pitao: Stefan
Moskva, pravoslavlje
Bok tata! Imam pitanje. Tri su kanona koja se čitaju prije ispovijedi. U raznim izvorima susreo sam da je potrebno pročitati molitveni kanon Presvetoj Bogorodici, i drugom pokorniku. Što je ispravno, da ne griješimo? A koja su pravila za čitanje kanona i molitava kod kuće, je li dopuštena molitva sjedeći i sl.? Na primjer, ako nakon dugog stajanja počnete ometati više stajanje nego molitvu...
Također me zanima je li dopušteno čitanje kanona, akatista i sl., kod molitve kod kuće, koristiti zapise o molitvama koje obavljaju svećenici itd., koji se sada proizvode u velikom broju, mentalno ponavljajući molitva u zapisima?
odgovori: igumen Danijel (Gridčenko)
Stepane! Sama ispovijed ne zahtijeva posebnu molitvenu pripremu. Uoči pričesti čita se posebno molitveno pravilo. Doista, obično, osim izravnog "Slijeđenja Svete pričesti", uključuje tri kanona - Spasitelja, Majku Božju i Anđela čuvara. Koji kanon čitati - molitvu ili pokajanje - vaš je izbor. Mislim da ima smisla moliti onim riječima koje su ti danas važnije, vjerojatnije će dirnuti u dušu, odgovaraju raspoloženju.
Općenito, određena vrsta slobode pretpostavlja se u izboru molitvenog pravila. Ne može biti isto za sve. Očito, vrijeme i trud koji redovnik i osoba opterećena obitelji i poslom posvećuju molitvi nisu isto. Ljudi koji dolaze u Crkvu razlikuju se jedni od drugih po godinama, zanimanju, stupnju crkvenosti... Međutim, apostolska zapovijed - molite bez prestanka(1 Sol 5,17), odnosi se na sve. I koliko god to izgledalo nezgodno, u svakom slučaju ukazuje na vektor, smjer prema kojemu treba graditi duhovni život svake osobe koja sebe smatra kršćaninom. Bog je Duh - bez molitve, bez žive veze sa svojim Stvoriteljem i Gospodinom, duhovnog života u principu ne može biti... Nema potrebe da se laskate: ono što je u sekularnom okruženju ponekad nazivaju, u najboljem slučaju, duhovno je raspoloženje dobronamjerne osobe...
Možete se moliti stojeći, sjedeći, ležeći, na cesti, čekajući, naglas, mentalno za sebe... Glavna stvar je da molitva ne smije biti mehaničko čitanje tekstova, već se treba kombinirati s osjećajem poštovanja. Uostalom, nije slučajno da se Bog čeka u pravoslavnim crkvama... Međutim, mišljenje da je ponekad bolje razmišljati o Bogu sjedeći nego stojeći oko nogu također ima pravo na postojanje.... Stoga je važno, pri odabiru molitvenog pravila, ne stavljati na sebe teška opterećenja. Jer često pravilo, preuzeto iznad nečijih snaga, završava napuštanjem bilo koje molitve... Molitveno djelo, kao i svako dobro djelo, zahtijeva u svom savršenstvu i postupnost i razboritost.
O molitvi ima puno toga za reći. Nažalost, format naše komunikacije to ne podrazumijeva. Ali postoje sveti oci koji su svoje živote posvetili molitvenom činjenju, ostavljajući za sobom sveske asketske literature. Nije se tako teško upoznati s njim u moderno doba - postojala bi želja .... Pa, ako se provede. Međutim, moram vas upozoriti: ozbiljan odnos prema molitvi izvan želje da živite po evanđeoskim zapovijedima, bez borbe sa svojim grješnim strastima, može biti opasan, dovesti do duhovne katastrofe. Budi pažljiv….
