Biskupski sabor je završio. Dvorana crkvenih katedrala moskovske katedrale Krista Spasitelja bila je prazna. Čini se kao da njezini zidovi još uvijek zadržavaju odjeke izvješća i rasprava, dakako, vrlo različitih od saborskih rasprava, ali zato ništa manje žarkih. Samo ljudi koji su jako daleko od pravoslavlja mogu misliti da "Crkva nije mjesto za rasprave", naprotiv, od davnina je sabornost oduvijek razlikovala pravoslavlje od mnogih drugih vjerskih pokreta.
Da, Mjesne crkve izravno kontroliraju njihovi prvojerarsi, prvojerarsi, ali čak i o aktualnom dnevnom redu uvijek se raspravlja i usvaja kolegijalno – najviše tijelo crkvene uprave u međukoncilskom razdoblju – Sveti sinod, čiji su sastanci saziva se brzo i redovito, obično svaka 2-3 mjeseca. Episkopski sabor, koji se sastoji od gotovo četiri stotine vladajućih i vikarnih episkopa Ruske pravoslavne crkve, prema Crkvenoj povelji, saziva se najmanje jednom u četiri godine. I upravo on donosi ključne odluke ne samo o hitnoj agendi unutarcrkvenog života, nego i o najvažnijim teološkim i kanonskim temama, crkveno-društvenim i crkveno-državnim pitanjima.
Završeno Vijeće nije bilo iznimka. Tijekom 4 dana njezinih sjednica od 29. studenoga do 2. prosinca 2017. raspravljalo se i donosilo mnoge koncilske odluke od kojih se na glavne vrijedi zadržati. Ukratko ih sažmimo po prioritetu.
Prvi dan
Kao što je već spomenuto u našem materijalu, govor Njegove Svetosti Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije Kirila bio je ključni događaj na početku njegovih sastanaka. Izvješće primasa dotaklo je teme kao što su društveno i karitativno djelovanje, poslanje među mladima i duhovni odgoj, teološka znanost i teološki odgoj, vjeronauk i odgoj, samostani i redovništvo, misionarska služba, informatičko djelovanje, Crkva i kultura, crkva-država. odnose i mnoga druga životna pitanja. I, naravno, Njegova Svetost Patrijarh se posebno osvrnuo na događaje od prije 100 godina, u pozadini revolucionarne tragedije 1917., sastancima Sveruskog pomjesnog sabora 1917.-1918., koji je obnovio Patrijaršiju u ruskom Crkva. Upravo je za ovu obljetnicu tempirano sazivanje Biskupskog sabora.
Patrijarh Kiril je posebno u svom govoru citirao detaljne statistike o nedavnom crkvenom životu, ističući činjenicu da u Ruskoj crkvi danas služi više od 40.000 redovnih i slobodnih klera. Još jedna brojka koja je ugodno iznenadila čak i ljude koji dobro poznaju crkvenu agendu je da „uzimajući u obzir podatke iz dalekih inozemnih zemalja, Ruska pravoslavna crkva ima 36.878 crkava ili drugih prostorija u kojima se služi Božanska liturgija, što je 1.340 crkava više nego prošle godine." Ne bi bilo pretjerano nazvati ove brojke uistinu senzacionalnima.
Još jedno važno izvješće prvog dana Biskupskog sabora bio je govor predsjedatelja Odjela za vanjske crkvene odnose mitropolita volokolamskog Hilariona, posvećen rezultatima proučavanja dokumenata takozvanog Kretskog sabora. O ovom događaju, koji je tražio status "Svepravoslavnog sabora", pisao je Cargrad, ali u kojem su sudjelovali (posebno u materijalu) predstavnici apsolutne manjine pravoslavnog svijeta. Ipak, Ruska crkva još nije dala konačnu ocjenu njegovih odluka.
Mitropolit Hilarion podvrgao je detaljnoj kritici često dvosmislene (pa čak i izazivajuće sumnje u krivovjerje kod mnogih pravoslavnih kršćana) rezolucije "Kretskog sabora", saževši svoj govor na sljedeći način: njihovo dovršenje i koordinaciju na svepravoslavnoj razini, a potom i usvajanje konsenzusom svih pomjesnih autokefalnih pravoslavnih crkava.
Foto: Sergej Vlasov/foto.patriarchia.ru
Drugi dan
30. studenog 2017. ući će u povijest kao “ukrajinski dan”. Dan je započeo izvješćem Prvojerarha kanonske Ukrajinske pravoslavne crkve (koja je dio Moskovske patrijaršije), Njegovog blaženstva, mitropolita kijevskog i cijele Ukrajine Onufrija. Vladika je, kao i patrijarh Kiril, detaljno opisao položaj Crkve u Ukrajini, posebno se usredotočujući na teške odnose s ukrajinskom državom. Država koja čini sve da s jedne strane podrži ukrajinske šizmatike i grkokatolike (unijate), a s druge strane da zakomplicira situaciju kanonske Crkve, što smatraju neobanderisti koji su došli na vlast u Ukrajini. „Moskva“, Crkva „države agresora“.
Rukovodeći se posljednjom nesretnom okolnošću, Biskupski sabor je unio izmjene i dopune Povelje Ruske pravoslavne crkve kojima se potvrđuje poseban status Ukrajinske pravoslavne crkve, koja ima punu samoupravu u svim svojim unutarnjim poslovima. Takav stupanj autonomije je bez presedana, ali sumnjajmo da će to promijeniti odnos ukrajinskih neonacista (kako s visokih službe tako i iz pseudopravoslavnih sekti) prema kanonskoj Crkvi.
Gledajući malo unaprijed, podsjetim da su na kraju istog dana sudionici Sabora pročitali pismo bivšeg mitropolita kijevskog i cijele Ukrajine, koji sebe naziva "patrijarh kijevski Filaret", Njegovoj Svetosti Patrijarhu Kirila Moskovskog i cijele Rusije i episkopata Ruske pravoslavne crkve. Detaljnu analizu ovog događaja dajemo u našem materijalu, samo napominjemo da je, unatoč, blago rečeno, sumnjivom sadržaju ovog pisma i daljnjim napadima lažnog kijevskog patrijarha na Rusku Crkvu, Biskupski sabor odlučio stvoriti povjerenstvo Moskovske patrijaršije za pregovore s ukrajinskim raskolnicima. I taj je koncilski čin sasvim razumljiv: kršćani nemaju pravo ignorirati ničije pozive i apele. A hoće li biti smisla u radu ove komisije, mislim, pokazat će se u vrlo bliskoj budućnosti.
Mnogo pozitivnije za svakog vjernika bilo je općecrkveno veličanje brojnih asketa pobožnosti, koje je Sinoda Ukrajinske pravoslavne crkve prethodno proglasila svetima, od strane Biskupskog sabora, nadaleko cijenjenih izvan Ukrajine u mnogim biskupijama Ruske pravoslavne crkve. Među njima su duboko poštovani starci Glinski - redovnici Rođenja Presvete Bogorodice iz pustinje Glinskaya, koja se sada nalazi na teritoriju Ukrajine.
Također, drugog dana rada Vijeća donesen je Pravilnik o samostanima i redovništvu, a nakon niza izmjena i dopuna. Ovaj čisto interni crkveni dokument prilično strogo, potpuno u skladu s drevnim patrističkim pravilima, regulira život monaha u pravoslavnim samostanima. Nažalost, u posljednje vrijeme sve su češći slučajevi prilično besposlenog ponašanja redovnika, a ovim dokumentom se želi uvesti red na ovom području.
Foto: Sergej Vlasov/foto.patriarchia.ru
Treći dan
Predposljednji dan rada Biskupskog sabora bio je ne samo jedan od najprometnijih, nego i uistinu povijesni. Upravo je na današnji dan, 1. prosinca 2017. godine, prvi put u novijoj crkvenoj i svjetovnoj povijesti šef države Rusije Vladimir Putin nazočio saboru u katedrali. O ovom događaju možete pročitati u našem materijalu, ali evo nekoliko fragmenata iz govora predsjednika katedrali:
„Država, poštujući autonomiju i neovisnost Crkve, računa na nastavak naše suradnje u važnim područjima kao što su obrazovanje i zdravstvo, očuvanje kulturno-povijesne baštine, potpora obitelji i odgoj mladih te borba protiv društvenih bolesti.
Nadam se da će Ruska pravoslavna crkva, oslanjajući se na svoj autoritet u svijetu, pružiti svu moguću pomoć u ujedinjenju napora svjetske zajednice za preporod Sirije i humanitarnu pomoć njezinim građanima, obnovu uništenih kulturnih i duhovnih centara.
Sve više ljudi na Rusiju gleda kao na orijentir nepokolebljivih tradicionalnih vrijednosti, zdravog ljudskog postojanja. Uvjeren sam da, da bismo adekvatno odgovorili na izazove budućnosti, moramo braniti pravdu, istinu, istinu, čuvati svoju originalnost i identitet, oslanjati se na svoju kulturu, povijest, duhovnu i vrijednosnu osnovu. Idi naprijed, upijajući sve novo i napredno, i ostani Rusija - zauvijek..."
Istoga dana, osim isključivo unutarcrkvenih pitanja, kao što je donošenje novog izdanja Pravilnika o nagradama Ruske pravoslavne crkve, razmatran je i usvojen vrlo važan dokument: „O kanonskim aspektima crkvenog braka “, koji regulira najvažnija pitanja bračnog braka. Među potonjima su uvjeti za sklapanje crkvenog braka i prepreke za slavlje sakramenta ženidbe, mogućnost priznanja crkvenog braka nevažećim ili da je izgubio kanonsku snagu, kao i mogućnost sklapanja braka s heterodoksnim kršćanima. i nekršćani. Zbog iznimne važnosti ovog dokumenta za mnoge milijune pravoslavnih kršćana, u bliskoj budućnosti "Tsargrad" planira zasebno izdanje s njegovom analizom.
Dan četvrti
Četvrtog i posljednjeg dana rada Biskupskog sabora, 2. prosinca 2017., usvojeni su završni koncilski dokumenti: Rezolucije i Poruka Posvećenog arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve. Završavajući rad Sabora i obraćajući se Njegovoj Svetosti Patrijarhu Kirilu, mitropolit kijevski i cijele Ukrajine Onufrije izrazio je uvjerenje da:
"Odluke donesene na Koncilu proizlaze iz naših najboljih pobuda i urodit će dobrim plodom vjernicima naše Crkve, onima koji žele postići spasenje i život vječni."
Zauzvrat, poglavar Ruske pravoslavne crkve je u svom završnom obraćanju naglasio:
„Daj Bože da naš trud prati provedba svih odluka koje smo donijeli na slavu Božju, u jačanju jedinstva naše Crkve, kako bi se naše služenje doista odrazilo u životu naroda, privlačeći Krist one koji su još na putu, a jačajući u vjeri one koji su dobra i vjerna djeca naše Crkve.”
Naravno, detaljna analiza, a još više povijesni značaj prošlog Biskupskog sabora, stvar je budućnosti. No, već sada možemo reći da je njegov glavni rezultat vizualna potvrda samog načela katoličnosti. I, naravno, mi pravoslavni kršćani trebamo podržati našeg patrijarha i arhipastire u njihovom radu. Štoviše, i molitveno i neposredno sudjelovanje u koncilskoj raspravi o crkvenim pitanjima. Podsjetimo, u pauzama između vijeća postoji posebna savjetodavna Međuvijećna prisutnost koja izrađuje dokumente za sljedeće Vijeće. Djelovanje je prilično otvoreno, a svaki vjernik može dati svoj stručni doprinos svom radu.
kanonsko tijelo vrhovne vlasti i kontrole u mjesnoj Crkvi, uključujući i Rusku pravoslavnu crkvu, u skladu s njezinom sadašnjom Poveljom, usvojenom 2000. A.S. (Odjeljak III.).
Kanonsku osnovu strukture upravljanja u autokefalnoj mjesnoj Crkvi utvrđuje 34. ap. pravo: „Dolikuje biskupima svakoga naroda da u njima poznaju prvoga i priznaju ga za poglavara, i ne čine ništa što bi bilo preko svoje moći bez njegovog rasuđivanja: činite svakome samo ono što se tiče njegove biskupije i mjesta koja joj pripadaju . Ali neka prvi ne rade ništa bez presude svih. Jer tako će biti jednodušnost i Bog će se proslaviti u Gospodinu u Duhu Svetome, Otac i Sin i Duh Sveti.” Ivan Zonara u svom tumačenju ovog pravila kaže: „... a pravilo ne dopušta preuzvišenom biskupu, zbog zlouporabe časti, da je pretvori u prevagu, da djeluje autokratski i bez općeg pristanka svoje kolege ministri učiniti sve što je gore navedeno ili slično.” Slično pravilo nalazimo u Antiohiji. devet; I Svemir 5 (“priznato je da u svakoj regiji treba postojati vijeća dva puta godišnje”); II Svemir. 2 („poslove svake regije dobro će utvrditi Vijeće iste regije“) i druga kanonska pravila. Pod "Vijećem" ovdje se misli na Vijeće biskupa regije, drugim riječima, mjesne Crkve. Da, Svemir. IV Koncil je odredio, “prema pravilima svetih otaca, da se u svakoj regiji biskupi sastaju dva puta godišnje na jednom mjestu, gdje će biskup metropolije imenovati, i ispravljati sve što se otkrije” (des. 19. ). 8. desno. Trul. Vijeće je promijenilo učestalost sazivanja Koncila ne dotičući se njihovog sastava: „Ali kako zbog napada barbara, te zbog drugih slučajnih prepreka, primasi crkava nemaju priliku sazivati Sabore dva puta godišnje, tada obrazloženo je: za crkvene poslove koji će se vjerojatno pojaviti, u svakoj regiji, na svaki način neka bude Vijeće gore navedenih biskupa jednom ljeti..."
Isti isključivo biskupski sastav Koncila predviđa VII Ekum. 6 i Karf. 14. U Karfu. 18 (27) govorimo o tome da su na saborima Kartaginske crkve, čiji je episkopat bio posebno brojan, svaku metropolu predstavljali ne svi biskupi, nego posebni predstavnici, a svakako u biskupskom rangu: “ Potvrdite da to dolikuje na ovom svetom saboru, da se, prema pravilima Nikejskog sabora, radi crkvenih poslova, koji se često odgađaju na štetu naroda, svake godine saziva Sabor na koji svi koji zauzimaju prvo mjesto u područjima stolice, poslali bi iz svojih sabora dva, ili onoliko koliko oni izaberu, biskupa locum tenensima, kako bi tako konstituirana skupština imala savršen mandat.” O isključivo biskupskom sastavu Koncila svjedoči Karf. 14, 87 (98), 127 (141, 142). 40-e u pravu. Laodike. Koncil glasi: “Biskupima koji su pozvani na Koncil ne dolikuje da budu nemarni, nego da idu opominjati, ili biti opomenuti za dobrobit Crkve i tako dalje. Ako takve zanemari, onda će kriviti sebe: osim ako ne ostane zbog bolesti.
Kanoni ne predviđaju sabore na kojima bi sudjelovali prezbiteri, đakoni i laici. Iz povijesti antičke Crkve poznato je da su u radu Sabora sudjelovali prezbiteri, đakoni i laici, ali bez kanonski utvrđenih ovlasti.
Dužnost sazivati sabore i predsjedati njima Antioh. 16, 20 i IV Ekum. 19. dodjeljuje se metropolitu kao poglavaru mjesne Crkve.
Poput najviše crkvene vlasti u drevnim autokefalnim metropolama, u Patrijaršijama se crkvena vlast vršila u jedinstvu prvojerarha – Prvostolnika s Biskupskim vijećem. No, budući da su redoviti sastanci biskupa tako velikih područja kao što su Patrijaršije povezani s velikim poteškoćama i neugodnostima, već u razdoblju ekumenskih sabora na Patrijaršijskim su sjedištima formirani stalni sabori, odnosno biskupske sinode. Riječ "sinod" (grčki σύνοδος) znači katedrala, ali na ruskom. jeziku, počela se koristiti u značenju "mala stalna katedrala". Od posebne važnosti među njima je, naravno, bila K-poljska “sinoda endimusa” (σύνοδος ἐνδημοῦσα - sinoda koja se stalno nalazi u glavnom gradu). Činili su je metropoliti i biskupi koji su u prijestolnicu dolazili po poslovima svojih resora i ponekad u njemu živjeli po nekoliko godina. godine. Zahvaljujući tome, Patrijarh je u svakom trenutku imao priliku okupiti dovoljan broj biskupa za donošenje koncilske odluke.
U Ruskoj crkvi, koja je od početka svoje kanonske dispenzacije bila dio K-poljskog patrijarhata, najviša vlast u početku je pripadala metropolitu s Biskupskim vijećem. Mitropolit je pozvao biskupe na Sabor i predvodio ga. Zajedno s Koncilom otvorio je nova biskupska sjedišta i sudio biskupe. Otpad K-poljskog patrijarha Josipa II i metr. Izidor u sindikatu služio u skladu s 15. zakon. Dvokr. Sabor je bio temelj za povijesno zakasnili događaj - odvajanje Ruske Crkve od kirijarhalne K-Poljske Crkve. Izidorov nasljednik, sv. Jona je 1448. od ruske katedrale imenovan metropolitom. biskupi bez odobrenja K-poljskog patrijarha. Od tada, čak i nakon pada unije u grč. Istok, ruska katedrala. biskupi su neovisno birali Prvostolnika Ruske Crkve.
Red vlasti u autokefalnoj Ruskoj crkvi izgrađen je u skladu s kanonima: Ap. 34, 37; Antiohija. devet; I Svemir 4, 5; II Svemir. 2; IV Svemir. 9, 17, 19. Metropoliti su pozivali biskupe na sabore i predvodili im. U pravilu je prihvaćeno da se biskupi najmanje jednom godišnje okupljaju u Moskvi na konferencije. Po potrebi biskupi su se češće sastajali. Dogodilo se da su se biskupi, okupivši se u Moskvi na zahtjev okolnosti, dugo zadržali u glavnom gradu, sastavljajući u kratkim razmacima čitav niz sabora. Ponekad se Sabor sazivao "od biskupa koji su došli u Moskvu", slično K-poljskoj "endimus sinodi". Za to su gotovo svi biskupi imali svoja stalna prebivališta u Moskvi. Katedrale moskovskog doba tradicionalno su se nazivale posvećenim katedralama. Ne samo hijerarsi, nego i arhimandriti, opati, prezbiteri, kao i nositelji svjetovne vlasti – veliki knezovi, poslije. carevi, bojari, ali samo su biskupi imali kanonski utvrđenu vlast nad njima.
Od sabora ovoga doba od posebnog su povijesnog značaja bili: 1492., kada je zbog širokog širenja apokaliptičkih osjećaja riješeno teško pitanje sastavljanja Paskalije za 8. tisućljeće od stvaranja svijeta; 1503., potvrđujući mon-reijevo pravo posjedovanja naseljene zemlje; 1504., osuđujući herezu judaizatora; 1547. i 1549., koji je učinio mnoge kanonizacije. ruski sveci; 1551., koji je objavio "Stoglav", zakonik o ustrojstvu crkvenog reda (naziv zbirke prenio je i na samu katedralu).
Godine 1589. ustanovljena je Patrijaršija u Rusiji (vidi Patrijaršija u Rusiji). S istoka. Patrijarsi ruski Prima se prvenstveno odlikovao činjenicom da pod njim nije postojao stalni sinodski sabor, koji je u to vrijeme već postojao pod patrijarsima na Istoku. Posvećeni sabori, čak i pod patrijarsima, ostali su najviša instanca vlasti u Ruskoj Crkvi. Najznačajniji po svojim posljedicama bili su sabori: 1620., koji je potvrdio običaj koji se do tada razvio u Rusiji da se katolici i protestanti ponovno pokrštavaju kada se pridruže pravoslavlju; 1654., koji je ukinuo ovu odluku sabora iz 1620. i počeo na inicijativu patrijarha Nikona ispravljati crkvene knjige; Velika Moskva 1666-1667 uz sudjelovanje Patrijarsi, koji su potvrdili osudu starih obreda i svrgnuli patrijarha Nikona; 1682., koji je odlučio značajno povećati broj biskupija Ruske Crkve.
Red vlasti u Ruskoj crkvi doživio je radikalnu reformu u vezi s ukidanjem Patrijaršije i uspostavom Svetog sinoda 1721. godine. Feofan (Prokopovič) do veljače. 1720. Nakon što su ga odobrili Senat i Posvećeni koncil, koji se pokazao posljednjim (Savjeti se od tada nisu sazivali sve do 1917.), nakon što su pod njim skupili potpise biskupi i arhimandriti i opati "stupanjskih samostana". “ 14. veljače. Godine 1721. došlo je do otvaranja Visoke teološke škole, na čijem je prvom sastanku preimenovana u Svetu upravnu sinodu.
Da bi novoj crkvenoj vlasti dao veći autoritet i kanoničnost, imp. Petar I. obratio se poljskom patrijarhu Jeremiji III. s molbom da se on, nakon konferencije s ostalim patrijarsima, "udostoj priznati osnivanje duhovne sinode za dobro". Istodobno, tekst “Pravila” nije poslan K-polu. Godine 1723. Jeremija III je poslao potvrdno pismo u kojem je najavio priznanje Svete sinoda kao njegovog “brata u Kristu”, koji ima moć “stvoriti i ostvariti četiri apostolska sveta patrijarhalna prijestolja”. Slična pisma stigla su i iz drugih istočnjaka. Patrijarsi. Sinoda je, dakle, priznata kao stalni sabor, jednak po vlasti s patrijarhom i stoga nosi naslov Njegove svetosti. Za razliku od Sinode pod istočnim Patrijaršijska sinoda Ruske pravoslavne crkve nije nadopunila patrijarhalnu vlast, nego ju je zamijenila; zamijenila je i nekadašnju Posvećenu katedralu kao najviše tijelo crkvene vlasti. Ukidanje primatskog prijestolja, kao i nestanak sabora iz života Ruske Crkve za više od 200 godina, bio je kršenje Ap. 34, Antiohija. 9 i drugi kanoni. Vodeći član Sinode, isprva s titulom predsjednika, ni po čemu se ne razlikuje u svojim pravima od ostalih članova, samo je simbolično predstavljao prvog biskupa, prvohijerarha, bez čijeg dopuštenja se u Crkvi ne smije činiti ništa što bi premašilo moć pojedinih biskupa. Nije bilo Sinoda, koja se sastojala od samo nekoliko. biskupi i prezbiteri, te punopravna zamjena za dosadašnja Posvećena sabora.
Tijekom pripreme Pomjesnog sabora pravoslavne ruske crkve 1917.-1918. došlo je do nesuglasica oko sastava nadolazećeg Vijeća. U Petrogradu je formirana “skupina od 32” svećenika (vidi članak “Unija crkvene obnove”), koja je u bilješci objavljenoj u Crkvenom biltenu 17. ožujka 1905. zahtijevala široku zastupljenost klera i laika, kao i jednaka prava s biskupima za njih na Koncilu. Obnovitelji su upozoravali svoje protivnike na prijetnju crkvenog raskola, do kojeg bi došlo ako se ne prihvate njihovi zahtjevi za ravnopravnim sudjelovanjem klera i laika na Saboru. „Biskupi će izraditi i na Vijeću odobriti projekt dispenzacije; ali njihova odluka neće dobiti snagu samo zato što je to jednoglasna želja svih biskupa. Crkva će reći, ili barem može reći, da ne odobrava takav raspored stvari, da ga ne želi i priznaje da ne odgovara niti njezinim stvarnim potrebama niti Tradiciji koju čuva. Ispravno ili krivo će ova Crkva, nehotice se otuđiti od biskupa, ali će doći do raskola ”(Crkvenom vijeću. Sankt Peterburg, 1906. str. 128), - napisao je N. P. Aksakov. Za prvohijerarha Ruske Crkve, autori Bilješki su predvidjeli naslov nadbiskupa glavnog grada ili čak patrijarha, ali mu nisu htjeli dati nikakav adm. prava u odnosu na druge biskupe, dajući samo prvenstvo časti.
Nadbiskup je imao suprotna uvjerenja o naravi nužnih preobrazbi najviše crkvene vlasti. Antun (Khrapovitsky): govorio je za isključivo biskupski sastav očekivanog Koncila. Uz duboku analizu pitanja sastava predloženog Mjesnog sabora, nadbiskup. finski Sergius (Stragorodsky). Napisao je: “Je li moguće, stojeći na strogo kanonskom stajalištu, tvrditi da svećenstvo i laici imaju pravo, ravnopravno s biskupima, sudjelovati s odlučujućim glasom u područnim vijećima. Odgovor može biti samo negativan. Da su na saborima nužno bili kler i laici, a da su neki od njih sudjelovali u koncilskim raspravama, to je istina... a mjesni sabori... nemoguće. “Pravilnik” ne sadrži nikakve legalizacije za sudjelovanje klera i laika u područnim saborima i, naprotiv, gdje god se govori o saborima, govori samo o biskupima, a nikada o prezbiterima, klericima i laicima”( Sergije (Stragorodski), nadbiskup. O sastavu Očekivanog Izvanrednog Mjesnog vijeća. SPb., 1905. S. 5-6). Radi jedinstva i mira crkvenog nadbiskupa. Sergije je smatrao prihvatljivim pozivati klerike i laike da sudjeluju na Koncilu, "ali", napomenuo je, "ovo sudjelovanje mora biti organizirano tako da ne uništi ... osnovno načelo kanonskog poretka" (Isto, str. . 10). Za to je nadbiskup Sergije je predložio da se u uredbu o Vijeću uvede sljedeći uvjet: „Svaka odluka općeg vijeća, bilo da je donesena glasovanjem ili bez nje, dobiva snagu zakona, ali se može prigovoriti, navodeći motive i podnijeti Vijeću nekih biskupa. Ako rezolucija ima dogmatsko-kanonski karakter, za prosvjed je dovoljan jedan glas, ma kome pripadala. U svim ostalim slučajevima potrebno je da prosvjed izjavi ili podrži najmanje jedna četvrtina svih prisutnih” (Isto, str. 27). Biskupija je u cjelini zastupala stavove izražene u govorima nadbiskupa Antuna i Sergija.
Pomjesni sabor Ruske pravoslavne crkve 1917-1918 u sastavu biskupa, klera i laika bio je događaj od epohalnog značaja. Statutom Koncila dane su posebne ovlasti biskupima koji sudjeluju u radu Koncila. Oni su sačinjavali Biskupsko vijeće, koje je djelovalo u okviru Koncila, a imalo je, međutim, ovlast poništiti, revidirati ili urediti bilo koju odluku Vijeća u cjelini bez naknadne revizije na plenarnoj sjednici. I Biskupska je konferencija uvelike koristila to kanonski opravdano pravo, unoseći značajne izmjene u tekstove niza koncilskih definicija usvojenih na plenarnim sjednicama i o tome ih obavještavajući. konačno izdanje.
Glavni cilj Sabora bio je organizirati crkveni život na bazi punokrvne sabornosti, i to u potpuno novim uvjetima, kada se nakon pada samodržavlja raspala nekadašnja tijesna zajednica Crkve i države. Tema koncilskih činova bila je dakle pretežno crkvenoorganizatorske naravi.
4. studenog Mjesno vijeće je 1917. godine donijelo odluku: „1. U pravoslavnoj ruskoj crkvi najviša vlast - zakonodavna, upravna, sudska i kontrolna - pripada Mjesnom saboru, koji se povremeno, u određeno vrijeme, saziva u sastavu biskupa, klera i laika. 2. Patrijaršija se obnavlja, a crkvenu upravu vodi patrijarh. 3. Patrijarh je prvi među sebi ravnim biskupima. 4. Patrijarh, zajedno s organima crkvene uprave, odgovoran je Vijeću ”(Zbirka definicija i rezolucija Svetog Sabora Pravoslavne Ruske Crkve 1917-1918. M., 1994. Izdanje 1. P. 3) .
Crkveni život u doba koje je uslijedilo nakon Mjesnog sabora odvijao se u iznimno nenormalnim uvjetima - Crkva je bila proganjana. Sljedeći Mjesni sabor čije je održavanje bilo zakazano sukladno odluci Mjesnog sabora 1917.-1918. za 1921. nije bilo moguće sazvati. Godine 1921., zbog isteka trogodišnjeg međukoncilskog mandata, prestale su ovlasti članova Sinode i Vrhovnog crkvenog vijeća izabranih na Saboru, novi sastav tih tijela određen je jedinom Uredbom sv. Patrijarh 1923. Crkveni sabor je raspušten.
Nakon smrti sv. Tikhon Dana 12. travnja 1925. održana je Biskupska konferencija od 60 biskupa koji su stigli na pokop pokojnog Prvostolnika. Na ovom sastanku otvorena je i pročitana oporuka pokojnog Patrijarha, sastavljena u slučaju nemogućnosti sazivanja Sabora za izbor Prvostolnika, kako je predviđeno definicijom Mjesnog vijeća „O postupku izbora poglavara“. Presveti Patrijarh”.
Nakon djelomične normalizacije crkve-države. odnosi 8. ruj. Godine 1943. u Moskvi se održao A.S., koji je uključivao 3 metropolita, 11 nadbiskupa i 5 biskupa. Sabor je izabrao Patrijaršijski lokum Tenens, Met. Sergije Patrijarh moskovski i cijele Rusije. Nakon smrti patrijarha Sergija 21.-23.11. 1944. dogodio se A.S., u kojem je već sudjelovalo 50 biskupa Ruske pravoslavne crkve. Zadaća Sabora bila je priprema za sazivanje Mjesnog sabora za izbor Patrijarha.
Mjesno vijeće, održano 31. siječnja - 2. veljače. 1945. izabran za met. Lenjingrad Aleksije (Simanski) i usvojio "Pravilnik o upravljanju Ruskom pravoslavnom crkvom". “Pravilnik” kaže: “Patrijarh, uz dopuštenje Vlade, saziva Sabor Njegovih Preosveštenih Biskupa i predsjedava Saborom radi rješavanja hitnih važnih crkvenih pitanja”, kaže se o Saboru uz sudjelovanje klera i laika. da se saziva samo “kada je potrebno osluškivati glas klera i laika i postoji vanjska prilika da se sazove Mjesni sabor” (I 7). "Pozicija" tj. po prvi put uvodi zakonodavnu razliku između 2 instance najviše crkvene vlasti: Mjesnog sabora i A.S.-a, ne predviđajući periodičnost u njihovom sazivanju.
Na temelju "Pravilnika o upravi Ruske pravoslavne crkve" A. S. sazvane su 1961., 1971. i 1988. godine. (posljednja dva Vijeća za pripremu nadolazećih Mjesnih vijeća).
Mjesni sabor, održan od 6. do 9. srpnja 1988., usvojio je Povelju o upravi Ruske pravoslavne crkve. Najviša tijela crkvene vlasti i uprave u skladu s Poveljom su Mjesni sabor, A.S. i svećenik. Sinoda na čelu s Patrijarhom, dok Povelja stavlja A.S. u podređen položaj u odnosu na Mjesni sabor koji sazivaju Patrijarh (Locum Tenens) i svećenik. Sinoda po potrebi, ali najmanje jednom u 5 godina. Čine ga biskupi, klerici, redovnici i laici (II 2). U razdoblju između mjesnih sabora A. S. ima puninu najviše crkvene vlasti (III 2).
U skladu s Poveljom o upravi Ruske pravoslavne crkve s izmjenama i dopunama 1988., redovni i izvanredni A.S. sazivani su 1989., 1990. (tri puta, uključujući jedan iz A.S. radi pripreme Mjesnog sabora sazvanog za izbor patrijarha), 1992. ( dva puta), 1994., 1997. i 2000. godine
A.S., održan 13.-16. kolovoza. 2000. donijela je novu "Povelju Ruske pravoslavne crkve". Prema Povelji, “vrhovna vlast u području dogme i kanonske dispenzacije pripada Mjesnom saboru” (II 1), upravno tijelo ROC-a u razdoblju između A.S. je Sveto. Sinoda na čelu s patrijarhom (V 1). U Povelji je na nov način, ali potpuno u skladu s kanonskim normama, formuliran status A. S. kao “najvišeg tijela hijerarhijske kontrole” ROC (III 1). A. S. sazivaju patrijarh (Locum Tenens) i svećenik. Sinoda (III 2). Promjene su također u odredbi Povelje u pogledu sastava Vijeća. Članovi A.S.-a su dijecezanski biskupi, kao i oni vikarni biskupi koji su na čelu sinodalnih ustanova i teoloških akademija (u Povelji iz 1988. – „teoloških škola“. Promjena je nedvojbeno motivirana višestrukim povećanjem broja teoloških obrazovnih institucija ROC-a). Osim toga, AS uključuje vikarne biskupe, “koji imaju kanonsku jurisdikciju nad župama pod svojom jurisdikcijom. Ostali vikarni biskupi mogu sudjelovati na sjednicama Biskupskoga vijeća bez prava odlučivanja” (III 1).
Promijenjena je periodičnost sazivanja sljedećih vijeća: međuvijećni period ne predviđa se na 2, kao što je to bilo prije (Povelja, 1988. III 3), već na 4 godine. Ostaje i mogućnost sazivanja Vijeća u iznimnim slučajevima. Izvanredni sabor može se sazvati na prijedlog ne samo patrijarha (V 20) i svećenika. Sinodu, ali 1/3 dijecezanskih biskupa - članova A.S. (III 2). Štoviše, nakon odgovarajuće žalbe predviđeno je razdoblje od najviše 6 mjeseci, tijekom kojeg se A.S. mora sazvati.
Kao i do sada, A.S. će se svakako sazvati uoči Mjesnog sabora, koji čine biskupi, predstavnici klera, redovništva i laika, u broju i redoslijedu koje odredi A.S. „Biskupski sabor je odgovoran za pripremu mjesnog vijeća, koje izrađuje, prethodno odobrava i dostavlja na odobrenje mjesnom vijeću program, dnevni red, poslovnik sjednica i ustroj ovog vijeća...” (II 2). U novoj Povelji, dakle. naglašena je odgovornost A.S.-a za pripremu Mjesnog vijeća, jasnije su definirane funkcije A.S.-a (prema Povelji iz 1988. godine, uoči održavanja Mjesnog vijeća, dužnosti A.S. uključivale su „davanje prijedloga na dnevnom redu, program, pravila sjednica, kao i postupak izbora patrijarha" - III 5a).
Povelja obvezuje A.S. posebno sljedeće: održavanje čistoće i integriteta prava. vjeroispovijesti i Kristova mjerila. moralnost; usvajanje Povelje Ruske pravoslavne crkve i uvođenje izmjena i dopuna iste; očuvanje dogmatskog i kanonskog jedinstva RPC; rješavanje temeljnih teoloških, kanonskih, liturgijskih i pastoralnih pitanja; kanonizacija svetaca i odobravanje liturgijskih obreda; tumačenje kanona i drugih crkvenih propisa; izraz pastoralne brige za probleme sadašnjosti; pitanja vezana uz odnos Ruske Crkve s državom. tijela i s mjesnim pravosl. crkve; stvaranje, reorganizacija i likvidacija samoupravnih Crkava, egzarhata, biskupija, kao i sinodalnih ustanova; odobravanje postupka posjedovanja, korištenja i raspolaganja crkvenom imovinom, rješavanje pitanja u vezi sa sazivanjem Mjesnog sabora, uključujući postupak izbora moskovskog patrijarha i cijele Rusije, praćenje provedbe odluka Mjesnog sabora; prosudba o djelatnostima Sv. Sinoda i sinodalne ustanove; uspostavljanje postupka za sve crkvene sudove; odobrenje novih općecrkvenih nagrada (III 3).
Promijenjena je sudska nadležnost A. S.: postao je sud višeg stupnja, nadležan da u prvom i posljednjem stupnju sudi o dogmatskim i kanonskim odstupanjima u Patrijarhovom djelovanju (III 5), ranije je to bila nadležnost Mjesni sabor (Povelja, 1988. II 6), u posljednjem stupnju (kao i u Povelji iz 1988., - III 7a) o nesuglasicama između biskupa i o optužbama za kanonske prijestupe, kao i o svim predmetima koje su mu uputili opći crkveni sud.
Vodstvo A.S.-a prema novoj Povelji provodi se na istim osnovama koje su bile predviđene prethodnom Poveljom. Odluke na Vijeću donose se običnom većinom glasova, otvorenim ili tajnim glasovanjem. Kada su na otvorenom glasovanju glasovi jednako podijeljeni, prednost se daje glasom predsjedavajućeg;
Rezolucije A.S. stupaju na snagu odmah nakon donošenja (III 15). Štoviše, za razliku od naknadnog odobravanja svih rezolucija od strane Mjesnog vijeća A.S. (Povelja, 1988. II 7), što je bilo predviđeno prethodnom Poveljom, nova Povelja predviđa takvo odobrenje samo o dogmatskim i kanonskim pitanjima (II 5d).
Sukladno novom Statutu promijenjen je status Biskupske konferencije koja djeluje u okviru Mjesnog vijeća. Ako je ranije odluku donesenu na sjednici Mjesnog vijeća mogla poništiti samo kvalificiranom većinom od 2/3 glasova (ova odredba Povelje iz 1988. nije biskupu davala punu kontrolu nad tijekom koncilskih čina, jer bilo je moguće poništiti odluku koju je Vijeće usvojilo u cijelosti samo s 2/3 glasova prisutnih biskupa, čak i ako je odluka donesena na plenarnoj sjednici Mjesnog vijeća jednostavnom većinom od najmanje jednog glasa), onda je za to sada dovoljna obična većina.
Biskupsku konferenciju može sazvati predsjednik Vijeća, Vijeće Koncila ili na prijedlog 1/3 biskupa. Njegova je zadaća, kako je to bilo predviđeno prijašnjom Poveljom, raspravljati o onim odlukama koje su posebno važne ili upitne s dogmatskog i kanonskog stajališta. Ako odluku Sobora odbije većina nazočnih biskupa, ona se ponovno podnosi na koncilsko razmatranje. Ako ga nakon toga većina biskupa odbije, gubi na snazi. Ovim se mehanizmom konačna verzija odluka Mjesnog sabora, u skladu s temeljnim kanonskim načelima, stavlja pod nadzor biskupstva.
A. S. je tijelo najviše uprave Ukrajinske pravoslavne crkve, koja ima široku autonomiju unutar Ruske pravoslavne crkve, kao i Bjeloruskog egzarhata.
U svim autokefalnim pravoslavcima Crkve A.S. je tijelo vrhovne moći i kontrole, dok on ima različite službenike u različitim Crkvama. imena: u srpskoj crkvi se zove Sveti arhijerejski sabor, u rumunjskoj - sv. Sinoda, u Bugarskoj - Sveti sinod u punom sastavu (za razliku od Sinoda u malom sastavu - tijelo slično Svetom sinodu Ruske pravoslavne crkve), u Grčkoj crkvi - Sveti arhijerejski sinod.
U Rimokatoličkoj crkvi Koncil ("ekumenski", lokalni) znači isključivo Biskupski sabor, koji također uključuje sinodu (CIC kan. 342, 345, 346) i konferenciju biskupa (CIC kan. 447-459) . U "ekumenski" sabor mogu biti pozvane i druge osobe, ali samo "biskupi koji su članovi kolegija, i samo oni, imaju pravo i obvezu sudjelovati u ekumenskom vijeću s pravom odlučujućeg glasa" (CIC može 339 § 1).
Izvor: Pravilnik o upravi Ruske pravoslavne crkve. M., 1945.; Povelja, 1988.; Zbirka definicija i rezolucija Svetog sabora Ruske pravoslavne crkve 1917-1918. M., 1994. Br. 1-4; Nikodem [Milash], biskup . Pravila; Povelja, 2000.
Prot. Vladislav Tsypin
17.27. Patrijarh je pozvao da se kreativnost ne dijeli na prihvatljivu i neprihvatljivu. Naveo je da je nemoguće sve vjernike obvezati na jednak odnos prema pojedinim umjetničkim djelima, osim u slučajevima blasfemije i blasfemije. “Važno je, rukovodeći se kršćanskom razboritošću i brižnim odnosom prema bližnjemu, ne podleći iskušenju krutog razvrstavanja stvaralačkih pojava na “prihvatljivo” i “neprihvatljivo”. Prihvaćanje ili odbijanje ovog ili onog umjetničkog djela ili kulturnog fenomena često je posljedica ukusnih preferencija ili čak određene posebne izobrazbe osobe”, rekao je Patrijarh.
17.12. 2011. godine Biskupski sabor dao je poticaj razvoju crkvenog života, nastanku novih biskupija i stvaranju metropola. Formiranje jedinstvene metropolije pretpostavlja posebno bliske, bratske odnose između biskupa biskupija koje se nalaze u istoj regiji, kao i među svećenstvom ovih biskupija, smatra patrijarh Kiril. Nažalost, dogodilo se da je mitropolit nakon osnivanja novih biskupija po inerciji nastavio usmeno, a ponekad i pismeno, raspolagati samostanima, župama ili svećenstvom koji mu nisu bili kanonski podređeni na području drugih biskupija metropolije”, izjavio je Prvostolni. Pogrešno se ponašaju i neki novoimenovani biskupi, istaknuo je patrijarh.
"Poglavar metropolije pozvan je svojom ovlasti da pridonosi rješavanju važnih zadataka za cijelu metropoliju i osigurava razvoj svih biskupija metropolije", podsjetio je patrijarh. Pritom je važno da biskupi slušaju metropolita, te ga obavještavaju o stvarima značajnim za cijelu metropoliju, smatra primas.
16.50. Komunikacija s medijima prilika je da se o Evanđelju govori pristupačnim jezikom, rekao je patrijarh Kiril. Podsjetio je kako je u informacijskoj sferi najvažniji zadatak ispuniti informacijski prostor pouzdanim informacijama o crkvenoj službi. Važno je odražavati život biskupija i župa na općoj crkvenoj razini, istaknuo je Patrijarh. “Medijski žanr koji je danas raširen su priče o konkretnim ljudima, o njihovom životu i hobijima. U vezi s takvim pričama ponekad se dotiču duboki društveni ili moralni problemi”, naglasio je Patrijarh. Visoko je cijenio rad tiskovne službe Sinodalnog odjela za crkveno milosrđe i društvenu službu, "zahvaljujući kojoj se široki krug ljudi mogao upoznati s trudom brojnih crkvenih djelatnika koji se brinu za ugrožene".
16.35. Patrijarh Kiril govorio je o radu na Katekizmu Ruske pravoslavne crkve. “Praksa je pokazala da ovaj zadatak zahtijeva više vremena od očekivanog”, rekao je. Prema riječima patrijarha, tekst je poslan svim biskupima koji su izrazili želju sudjelovati u njegovoj recenziji, kao i sinodalnim i vodećim duhovnim obrazovnim ustanovama. “Tekst je zatim izmijenjen kako bi odražavao primljene povratne informacije”, dodao je. Kako je napomenuo Patrijarh, pripremljeni tekst je jako velik po obimu, pa je u tom smislu Prvostolni poglavar predložio da se nakon svih izmjena i dopuna naprave tri samostalna teksta katehetskog sadržaja i objave u ime Sinodalne biblijske teološke komisije.
15.32. Patrijarh je pozvao na sustavnije suprotstavljanje sektašima i neopaganizmu. “Ovu aktivnost treba proširiti tako da se daju preporuke i na području prevencije sektaške prijetnje te u području pastorala za žrtve sekti i njihove obitelji. U nizu biskupija postoje dijecezanski antisektaški centri s ozbiljnim razvojem. Neophodno je da njihovo iskustvo bude dostupno najširem krugu crkvenih misionara”, istaknuo je primas.
15.20. Glavni vektori razvoja misionarske djelatnosti su unutarnja misija, antisektaški rad i misija među autohtonim narodima. U biskupiju Dalekog istoka, krajnjeg sjevera i istočnog Sibira od 2013. godine poslan je ukupno 141 misionar - 92 svećenika i 49 studenata laika iz misionarskih obrazovnih ustanova. Posjećuju nacionalna sela, održavaju sastanke i razgovore sa stanovništvom, surađuju s javnim organizacijama
15.05. Patrijarh je ocijenio uspješnim iskustvo obavljanja pripravničkog staža za kandidate za hegumenske položaje prije nego što ih odobri Sveti sinod. Sada je to postao obvezni dio obuke takvih kandidata. Također, od 2015. godine radi se na organizaciji temeljne edukacije redovnika. „Istovremeno, želim upozoriti opate i opatice na pokušaje da se ova obuka pretvori u svojevrsne „razgovore“ s redovnicima. Obuka bi se trebala sastojati od jednostavnih, ali punopravnih predavanja i certificiranja. Osim toga, dopustite mi da vas podsjetim da za redovnike koji su predstavljeni za ređenje u sveti čin, zahtjevi za obrazovnu kvalifikaciju nisu ograničeni na osnovno teološko znanje, već su slični zahtjevima za sve štićenike “, rekao je patrijarh Kiril.
14.40. Patrijarh smatra da bi bilo korisno razvijati mrežu pravoslavnih vrtića, kojih trenutno ima samo nekoliko. “Sinodalni odjel za vjeronauk spreman je pružiti potrebnu metodičku podršku onim metropolitama i biskupijama koje bi bile spremne za osnivanje dječjih vrtića”, naglasio je.
14.28. Nedjeljne škole bi trebale koristiti druge metode kako bi se djeca upoznala s osnovama vjere, kaže patrijarh Kiril. “Nekim učenicima je školski pristup možda blizak, ali za mnoge od njih opterećuje. Takvi učenici gube motivaciju za pohađanje nedjeljne škole, jer je vide samo kao kopiju redovne škole, s ispravkom da se u njoj ne uči algebra s fizikom i biologijom, već crkvenoslavenska i crkvena povijest. Pronalaženje pravih oblika obraćanja djeci starije školske dobi riječima o Bogu važan je i težak zadatak za nedjeljne škole i misije mladih, smatra.
14.02. „Rezultat dugotrajnog rada bio je uvrštavanje teologije u popis znanstvenih specijalnosti Visokog atestacijskog povjerenstva Ruske Federacije, a zatim u Nomenklaturu znanstvenih specijalnosti kao samostalne grane znanosti i znanstvene specijalnosti. Gotovo godinu dana kasnije stvoreno je prvo disertacijsko vijeće iz teologije u povijesti ruske države, a ove godine obranjena je i prva doktorska disertacija iz ove specijalnosti”, istaknuo je Patrijarh. „Priznavanje teologije kao znanstvene specijalnosti ozbiljan je poticaj i, na dobar način, ispit za crkvenoteološku znanost.
13.23. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi radi se na ažuriranju cjelokupnog korpusa nastavnih sredstava koja se koriste u teološkim obrazovnim ustanovama, istaknuo je u svom izvješću Njegova Svetost Patrijarh Kiril. U izradu udžbenika u 15 disciplina uključeno je više od 100 ljudi.
13.15. Od jeseni 2018. planira se postupno uvođenje tečajeva usavršavanja u svim eparhijama i metropolama Ruske pravoslavne crkve. Pretpostavlja se da svi klerici Ruske pravoslavne crkve moraju proći naprednu obuku najmanje jednom u sedam godina. Iznimka će biti svećenici koji imaju teološku diplomu, kao i oni koji ih zbog starosti teško prolaze.
13.00 sati. Kako je u svom izvješću istaknuo Njegova Svetost Patrijarh Kiril, već dugi niz godina reorganizacija sustava duhovnog obrazovanja ostaje prioritetna tema u radu najviših crkvenih vlasti i biskupija. “Glavni cilj svih ovih nastojanja je poboljšanje kvalitete obrazovanja svećenstva i kandidata za svećenstvo. Istovremeno, poboljšanje kvalitete duhovnog odgoja otvara i mogućnost pozitivnih odluka na strani države, a posebno za državnu akreditaciju vjerskih obrazovnih ustanova”, rekao je.
12.35. Jakutsko-lenski biskup Roman - „Pravmiru: „Biskupska katedrala je i mjesto prisutnosti i mjesto za razmjenu mišljenja, to je osjećaj jednodušnosti. Čekam Sabor, prije svega, jer želim čuti izvješće Njegove Svetosti Patrijarha Kirila. Zapravo, vjerujem da je njegovo izvješće uvijek duboko proučavanje aktualnog stanja Crkve, identificiranje problema i puteva daljnjeg razvoja.”
12.27. Biskupsko vijeće neće donijeti konačnu odluku o ispitivanju "jekaterinburških ostataka", rekao je tiskovni tajnik patrijarha Kirila, svećenik Aleksandar Volkov. Rasprava o ovoj temi na Vijeću teme je "srednja", rekao je.
12.20. Nadbiskup Iona od Obuhovskog “Pravmiru”: “Za mene je vrlo važno da sveci koji su kanonizirani u Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi budu uvršteni u popise za opće crkveno štovanje, a među njima i utemeljitelj našeg samostana, monah Iona od Kijevu, jer je njegovo štovanje išlo daleko izvan Ukrajine - štuju ga i u Grčkoj, i u Gruziji, i u Srbiji, i u Bugarskoj, i u drugim zemljama.
12.10. Biskup Pantelejmon (Shatov) u komentaru za Pravmir o društvenom radu Crkve: „Njegova Svetost je govorio o svom doprinosu ovom radu. Naravno, da nije bilo njegovih inicijativa: stvaranje socijalnih radnika u svakoj župi, reorganizacija rada društvenog odjela, njegov osobni primjer socijalne službe – bez njegovog osobnog doprinosa, uključivanja u ovaj rad, ne bismo postigli rezultate o kojima je govorio.
11.10. Počeo je zatvoreni dio Katedrale.
11. 06. Anna Danilova: „Izvješće Patrijarha se vrlo pažljivo sluša, neki biskupi zapisuju na marginama teksta izvješća, koji je podijeljen na samom početku. Patrijarh slijedi glavni plan izvješća, povremeno prekida i daje objašnjenja.”
Anna Danilova
11.00 sati. Patrijarh Kiril sumira rad biskupskih sabora proteklih godina: u završnici međukoncilskog razdoblja sustav pomoći je u potpunosti počeo s radom - sinodalni odjel za milosrđe, 566 karitativnih skupina, više od 400 sestrinstva i 300 volonterskih skupina stvorena, opsežno se radi s beskućnicima: stvorene su humanitarne menze, pruža se ciljana pomoć beskućnicima. Crkva je osnovala 52 skloništa za žene u krizi.
10.58. Glavni dokumenti koji će se razmatrati na Vijeću su oni o samostanima i monaštvu i braku, rekao je patrijarh Kiril.
10. 54. Patrijarh Kiril govorio je o svojim prošlim posjetima i obećao da će detaljnije ispričati o susretu s papom Franjom.
10.50. Patrijarh Kiril: „Kao što su apostoli poučavali Kristov nauk, tako i njihovi nasljednici, biskupi, trebaju biti čuvari i propovjednici iste istine.<…>Nikada u Ruskoj Crkvi biskupi nisu bili tako brojni kao danas. To otvara neviđenu priliku našem crkvenom životu da biskupa približi svećenstvu i narodu.”
“Danas imamo dokumente koji pomažu u organizaciji lokalnog rada u biskupijskim razmjerima. Prvi put smo objavili vodič o aktivnostima svakog sinodalnog odjela, tako da je jasno što radi Moskovska patrijaršija”, istaknuo je Patrijarh. Precizirao je da je tijekom godine obavljeno 31 biskupsko posvećenje. Trenutačno službu obavlja 377 biskupa.
10. 45. Patrijarh Kiril: „Glavno blago. koju su nam prenijeli novomučenici i ispovjednici Ruske Crkve je ljubav prema Kristu i prema bližnjima, za čije su živote položili.”
10. 41. Patrijarh Kiril: “Danas i u narednim danima moramo razgovarati o tome kako se razvijao unutarnji život i vanjsko djelovanje Ruske Crkve od 2013. godine i razmotriti izglede našeg razvoja.”
10.36. Patrijarh Kiril je započeo izvještaj.
10.33. Čitaju se pozdravi šefova država: Rusije, Moldavije, Kazahstana, Bjelorusije.
10.20. Patrijarh Kiril govorio je o propisima Biskupskog sabora.
10.17. Glavna urednica Pravmira Anna Danilova: "To je to, Vijeće je počelo"
9.15. Katedrali Krista Spasitelja Patrijarha Tihona iz Donskog manastira. Relikvije će ostati u hramu tijekom cijelog Biskupskog sabora. To je najavio patrijarh Kiril tijekom propovijedi u katedrali Krista Spasitelja.
“Daj Bože da nas ovi božanski znakovi učvrste u svakodnevnim poslovima”, poželio je patrijarh Kiril govoreći o susretu relikvija.
8.00 sati. U katedrali Krista Spasitelja započela je molitva.
Biskupski sabor ove je godine tempiran uz 100. obljetnicu Mjesnog sabora Ruske pravoslavne crkve 1917.-1918. i 100. obljetnicu obnove patrijaršije u Rusiji. Na Saboru će sudjelovati 377 pravoslavnih biskupa iz 22 zemlje svijeta. u povijesti će na Biskupsko vijeće doći ruski predsjednik Vladimir Putin.
“Katedrala je iskustvo duhovne snage kada biskupi zajedno rade na jačanju jedinstva katoličke i apostolske crkve”, rekao je patrijarh Kiril tijekom propovijedi u katedrali Krista Spasitelja.
Ovaj zajednički duhovni rad ima za cilj da, prema riječima Predstojnika Ruske Crkve, još jača Crkva izađe iz Katedrale.
Sudionici Vijeća raspravljat će šest dana. Upravo na Biskupskom saboru bit će usvojena presuda Crkve o "jekaterinburškim ostacima". Osim toga, biskupi će raspravljati o pitanju općeg crkvenog veličanja nekolicine i ukrajinskih svetaca, mogućnosti proširenja tijeka temelja vjerskih kultura, dopuštenom broju brakova vjernika i korištenju interneta od strane redovnika.
Dopisnici Pravmira prate što se događa na Biskupskom saboru. Vijesti, intervjui, ekskluzivni komentari možete pročitati na našoj web stranici i Telegram kanalu
Sastanci Posvećenog biskupskog sabora održani su pod predsjedanjem Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila (Gundjajeva) u dvorani crkvenih sabora Katedrale Krista Spasitelja. U radu Koncila sudjelovalo je 280 biskupa. Na Sabor su stigli crkveni arhijereji iz 247 biskupija Rusije, Ukrajine, Bjelorusije, Moldavije, Azerbajdžana, Kazahstana, Kirgizije, Latvije, Litve, Tadžikistana, Turkmenistana, Uzbekistana, Estonije, kao i biskupija koje se nalaze u dalekom inozemstvu.
Prvog dana sjednica Sabora Njegova Svetost Patrijarh Kiril pročitao je izvješće o različitim aspektima unutarcrkvenog života, odnosa crkve i države i crkve i društva u cijelom kanonskom prostoru RPC. Izvješće se posebno doticalo pitanja vezanih uz formiranje novih biskupija i stvaranje metropola.
Patrijarh je napomenuo da je u svrhu ispunjenja zadaće postavljene na Biskupskom saboru 2011. godine otvaranja novih župa, vlč. U svibnju 2011. Sinoda je pokrenula povijesni proces formiranja nekoliko biskupija unutar republika i regija Ruske Federacije. Ranije se to događalo u Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi i u Bjeloruskom egzarhatu. Međutim, naglasio je govornik, u Rusiji bi te transformacije trebale biti ambicioznije. Tijekom protekle 2 godine na području istih subjekata Ruske Federacije osnovane su 64 nove biskupije. Ukupno su za to vrijeme formirane 82 biskupije. Od Mjesnog sabora 2009. ustrojeno je 88 novih biskupija. Trenutno postoji ukupno 247 biskupija. Osim toga, odlukom sv. Sinodi od 27. srpnja 2011. formiran je novi metropolitanski okrug - srednjoazijski. listopada 2011 Svećenik Sinoda je napravila važnu prilagodbu procesu razvrstavanja biskupija: biskupije koje se nalaze unutar istog subjekta Ruske Federacije počele su se ujedinjavati u metropole. U međukoncilskom razdoblju stvorene su 33 metropole.
Primas je rekao da je Katedrala u svrhu pojednostavljenja i smanjenja troškova gradnje novih crkava zadužila Financijsko-gospodarski odjel da izradi projekte za brzo podignute i jeftine crkve. U sadašnjosti Istodobno je izrađeno 7 tipskih projekata crkava kapaciteta od 200 do 500 župljana. Nakon stjecanja u vlasništvo izrađena projektno-proračunska dokumentacija može se koristiti u svim biskupijama uz doradu, po potrebi.
Nadalje, Patrijarh Kiril se osvrnuo na pitanja vezana za život biskupija i župa u zemljama izvan kanonskog područja postojećih Mjesnih pravoslavnih crkava, kao i na predstavništva Moskovske patrijaršije na području drugih autokefalnih crkava. Prema grubim procjenama, ukupan broj pravoslavaca koji govore ruski. Dijaspora u svijetu danas broji oko 30 milijuna ljudi, a značajan dio čini stado Ruske pravoslavne crkve. U sadašnjosti Trenutno postoji 829 župa i 52 samostana Moskovske Patrijaršije u 57 zemalja dalekog inozemstva, uključujući 409 župa i 39 samostana unutar Ruske Zagranične Crkve. Primas je naglasio da je 2011.-2012. izgrađeni su i posvećeni novi hramovi na Tajlandu, zajednica u Singapuru je ojačana, otvorene su župe u Maleziji i Kambodži. Postavlja se akutno pitanje izgradnje pravoslavne crkve. hram u Indiji. Uspješno se provodi nekoliko velikih projekata: obnova hrama i prostorija Hodočasničkog doma Ruske pravoslavne crkve u Bariju, u blizini moštiju sv. Nikole Mirlikijskog, izgradnja prve ruske pravoslavne crkve je gotovo dovršena. hram na Arapskom poluotoku u Ujedinjenim Arapskim Emiratima, gradnja hrama u Madridu je u punom jeku, u Francuskoj je u Rusiju vraćen hram u Nici, gdje svećenik sada služi. Korsunska biskupija Ruske pravoslavne crkve. Aktivno se priprema za izgradnju ruskog duhovnog i kulturnog centra u Parizu na Quai Branlyju. Važan događaj bilo je primanje od strane Bečke biskupije ofic Ruske pravoslavne crkve. status u Austriji.
Prošlo je pet godina od potpisivanja „Akta o kanonskom zajedništvu između Moskovske patrijaršije i Ruske pravoslavne crkve izvan Rusije“. U proteklom razdoblju učvršćeno je povjerenje među ljudima, uspostavljena je međusobna pomoć zajednica. No, Njegova Svetost Patrijarh Kiril sa žaljenjem je primijetio da je problem postojanja župa koje nisu prihvatile kanonsko ujedinjenje RPC, posebice u Latu, i dalje bolan problem. Amerika.
Potom se poglavar dotaknuo problematike financijske i gospodarske djelatnosti Crkve.
Patrijarh Kiril je također rekao da se u međukoncilskom razdoblju hijerarhijsko bratstvo povećalo za 75 biskupa, a danas u RPC služi 290 dijecezanskih i vikarnih biskupa, od kojih 225 vlada. Ukupno je od Mjesnog sabora 2009. obavljeno 108 ređenja, od čega 88 uz sudjelovanje patrijarha.
Govornik se pobliže zadržao na analizi raznih tema vezanih uz duhovni odgoj. Ocjena misionarske, omladinske i socijalne službe Rus. Crkve posljednjih godina. Osim toga, Patrijarh se dotaknuo problematike informatičkog djelovanja Crkve, njenog dijaloga s društvom i državom, te iznio svoje viđenje međupravoslavnih. i međukrist. odnosi, interakcija s predstavnicima drugih religija.
Članovi Vijeća saslušali su izvješće mitropolita kijevskog i cijele Ukrajine Volodimira (Sabodana) u kojem je dao ocjenu trenutnog stanja kanonskog pravoslavlja u Ukrajini.
Sljedećih dana članovi Biskupskog sabora usvojili su niz dokumenata koje je Međukoncilska nazočnost predložila na razmatranje: „Pravilnik o izboru Patrijarha moskovskog i cijele Rusije“, „Pravilnik o sastavu Pomjesnog Sabor Ruske pravoslavne crkve“, „Stav Crkve u vezi s razvojem tehnologija za računovodstvo i obradu osobnih podataka“, „Stav Ruske pravoslavne crkve o reformi obiteljskog prava i problemima maloljetničkog pravosuđa“, „ Stav Ruske pravoslavne crkve o aktualnim pitanjima okoliša”. Odobrena je nova verzija Povelje Ruske pravoslavne crkve, uzimajući u obzir njezine izmjene i dopune. Biskupski sabor je također odlučio proslaviti sv. Dalmat (Mokrinski), ranije kanonizirani kao lokalno štovani sveci Kurganske biskupije. Jedan od važnih dokumenata koje je Vijeće usvojilo bio je Pravilnik o materijalnoj i socijalnoj potpori svećenstva, svećenstva i djelatnika vjerskih organizacija Ruske pravoslavne crkve, kao i članova njihovih obitelji. Vijeće je usvojilo Pravilnik o nagradama Ruske pravoslavne crkve, kojim se pojednostavljuje sustav općih crkvenih i liturgijskih nagrada Rus. Crkve utemeljene u različito vrijeme. Članovi Vijeća jednoglasno su odobrili za novi mandat dosadašnji sastav Opće crkvenog suda. Zaključno, Biskupski sabor donio je rezolucije i uputio poruku svećenstvu, monaštvu i laicima Ruske pravoslavne crkve.
Lit.: Kiril (Gundjajev), patrijarh moskovski i cijele Rusije. Izvještaj na Biskupskom saboru Ruske pravoslavne crkve 2. veljače. 2013. // ZhMP. 2013. broj 3. S. 12-45; Katedralni um Crkve // ZhMP. 2013. broj 3. Str. 10; Dekreti Posvećenog arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve od 2. do 5. veljače. 2013. // ZhMP. 2013. broj 4. Str. 8–18; Stav Ruske pravoslavne crkve o reformi obiteljskog prava i problemima maloljetničkog pravosuđa // ZhMP. 2013. broj 5. Str. 8–11; Varsonofij (Sudakov), Met.Što se promijenilo u Povelji: Iz izvješća o nacrtu izmjena i dopuna Povelje Ruske pravoslavne crkve "O donošenju novog izdanja Povelje Ruske pravoslavne crkve" // ZhMP. 2013. broj 6. Str. 7; Povelja Ruske pravoslavne crkve izmijenjena 2013. // ZhMP. 2013. broj 6. Str. 38–49.
Predstojatelj Ukrajinske pravoslavne crkve Kijevske patrijaršije - o autokefalnosti, ratu i pomirenju.
Početkom rujna u Istanbulu je održana sinaksa – susret biskupa Carigradske patrijaršije. Kažu da patrijaršija može dati autokefalnost bez suglasnosti drugih pravoslavnih crkava. Ova odluka se prije svega odnosi na pravni aspekt mogućeg objavljivanja Tomosa, koji bi potvrdio neovisnost Ukrajinske pravoslavne crkve. Međutim, kada će biti objavljen, još uvijek nije jasno.
Dana 17. rujna dva predstavnika (egzarha) Carigradske patrijaršije, koje je patrijarh Bartolomej poslao u Ukrajinu, na sastanku s predsjednikom Petrom Porošenkom, da je proces davanja autokefalnosti Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi "već započeo". Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve kao odgovor na akcije Carigradske patrijaršije povodom spomena na carigradskog patrijarha na službi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Ruska pravoslavna crkva na čelu s moskovskim patrijarhom Kirilom smatra Ukrajinu svojim "kanonskim područjem" i optužuje Carigradsku patrijaršiju za kršenje kanona.
Poglavar Ukrajinske pravoslavne crkve Kijevske patrijaršije Filaret susreo se 20. rujna sa zamjenikom američkog državnog tajnika za europska i euroazijska pitanja Wessom Mitchellom u sklopu svog posjeta Washingtonu. Prema hijerarhovim riječima, došao je u Sjedinjene Države po potporu Ukrajine u dobivanju autokefalnosti. Patrijarh Filaret se također u Washingtonu sastao i razgovarao s dopisnikom ruske službe Glasa Amerike. Ispričao je kada će se, prema njegovom mišljenju, pojaviti samostalna mjesna pravoslavna crkva u Ukrajini; tko će nakon toga biti zadužen za Kijevsko-pečersku lavru i kako će se donositi odluke o prelasku ukrajinskih crkvenih zajednica iz Moskovske patrijaršije u novu Ukrajinsku pravoslavnu autokefalnu crkvu.
– Dan prije govorili ste na Atlantskom vijeću i rekli da ste došli u Sjedinjene Države tražiti potporu u davanju autokefalnosti Ukrajini. Kako Sjedinjene Države mogu pomoći?
– Podržati namjeru ekumenskog patrijarha Bartolomeja da Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi dodijeli Tomos autokefalnosti Ukrajinske crkve. Na temelju čega? Uz obrazloženje da je Ukrajina, odnosno Kijevska metropolija, kanonski teritorij Ekumenskog patrijarha. Budući da je pristupanje Kijevske metropolije 1686. bilo protuzakonito. Biskupski sabor Ekumenskog patrijarha proučio je sve dokumente i došao do zaključka da je to njegov kanonski teritorij, iako je zapravo Ukrajinska crkva bila dio Moskovskog patrijarhata. Ali kanonski, pristupanje je bilo protuzakonito. A ako je legalno, onda smo mi kanonski teritorij Carigradske patrijaršije.
Što SAD mogu učiniti? Napisati pismo ekumenskom patrijarhu?
– Zaštitite ga od napada koje može izvršiti Ruska crkva.
- Kakve napade?
– Sad je već počelo: ako patrijarh da Tomos, zaustavit će komemoraciju. A onda, ako se Tomos preda, slijedi prestanak euharistijskog zajedništva. Zato se ekumenski patrijarh mora osjećati zaštićenim.
– Boji li se uopće Moskve? U jednom od intervjua rekli ste da se bojite.
- Ne bojati se. Unatoč činjenici da je Moskovska patrijaršija bila odsutna sa Svepravoslavnog sabora i agitirala još nekoliko crkava da ne prisustvuju ovom saboru, Sabor je održao ekumenski patrijarh. A to je dokaz da se više ne boji.
– Koliko je vjerojatno da će Sinoda početkom listopada u Carigradu potpisati Tomos? Može li se ovo pitanje odgoditi?
– Ne mogu reći kada, ali mislim da bi Tomos trebao biti ove godine. A dokaz tome je odluka patrijarha da u Kijev pošalje dva egzarha, odnosno zastupnike, veleposlanike da pripreme Sabor. To znači da ako su egzarhi poslani - a oni su doista bili u Kijevu, sastali se s predsjednikom, s predstavnicima crkava - to znači da je ova patrijarhova odluka čvrsta. Sljedeći korak je odluka o dodjeli Tomosa, odnosno odluka o autokefalnosti Ukrajinske pravoslavne crkve kao njezinog kanonskog teritorija. Nakon toga će se sazvati Koncil - od onih biskupa koji su se obratili ekumenskom patrijarhu sa zahtjevom za davanje autokefalnosti. Riječ je o 42 biskupa Kijevske patrijaršije, 12 biskupa autokefalne crkve i 10 biskupa Moskovske patrijaršije. Ukupno će na Saboru biti više od 60 biskupa.
– Kažete da je važno to učiniti prije kraja godine. Zašto sada?
– Jer mi taj Tomos tražimo od ekumenskog patrijarha već 25 godina, a do sada nije bilo ozbiljnih pomaka. I ove godine, predsjednik Ukrajine Poroshenko aktivno se pozabavio ovim pitanjem. Zanima ga da ima autokefalnu crkvu, jer bez jedne crkve država ne može dugo postojati. Uzmimo, na primjer, autokefalne crkve na Balkanu, koje su bile dio Carigradske patrijaršije. Kad su nastajale države, paralelno su nastajale i autokefalne crkve. Grčka je bila prva. Povukla se iz Osmanskog Carstva, a nakon toga se Grčka crkva odvojila od Carigradske patrijaršije. Ekumenski patrijarh također neko vrijeme nije dao Tomos o autokefalnosti, a onda ga je bio prisiljen dati. Isto se dogodilo s rumunjskom i bugarskom crkvom. Ukrajina u tom pogledu nije iznimka. Ona ide istim povijesnim putem.
- Povijesna logika je jasna, ali govorim o kratkom roku. Zašto je to potrebno baš sada? Je li to povezano s izborima u ožujku?
– To nema veze s izborima, jer Porošenko, kao iskreni vjernik, shvaća da bez Ukrajinske crkve ne može biti države. I zato želi da se Ukrajina uspostavi kao država pod njegovim predsjedništvom. Stoga je stvorio vojsku....
“Ali on ga je stvorio u uvjetima agresije.
– Da, ali on shvaća da država ne može postojati bez vojske. Također shvaća da država ne može postojati bez crkve. Zašto ove godine, pitate se? Jer iduće godine prestaju mu ovlasti predsjednika. Stoga smo i mi zainteresirani da dobijemo Tomos za vrijeme njegova predsjedanja.
- Možda je to dio njegove izborne kampanje?
- Ne mislim. Može li to utjecati? Može biti. Ali njegov zadatak nije predizborna kampanja. Njegov zadatak je odobriti ukrajinsku državu u svom predsjedništvu. Znate li njegova tri principa? Vojska, jezik, vjera. To je crkva. Dakle, on djeluje u tom smjeru, a mi ga podržavamo.
Zamislimo da je Tomos potpisan, Ukrajina je dobila autokefalnost. Kako će se sve odvijati tehnički? Hoće li ostati riječ "patrijarhat"?
– Bit će ujedinjena crkva, od tri podijeljene crkve bit će jedna – Ukrajinska pravoslavna crkva. Ali budući da će patrijarh biti glavni, patrijarhat kao drugo ime će ostati. Kao što je npr. Ruska pravoslavna crkva Moskovska patrijaršija, Bugarska crkva je Bugarska patrijaršija... Tako će Ukrajinska crkva ostati patrijarhat. Ukrajinac, Kijev - ali patrijarhat.
- Kakva bi u ovom slučaju mogla biti sudbina Kijevo-Pečerske lavre?
- Kijevsko-pečerska lavra je arhitektonski spomenik i pod jurisdikcijom je države. Kome će država prenijeti, taj će koristiti ovo svetište. Ali općenito, je li Kijevsko-pečerska lavra ukrajinsko ili rusko svetište? Zapravo ukrajinski. Trojice-Sergijeva lavra - ukrajinsko svetište ili rusko? Ruski. A zašto bi Kijevsko-pečerska lavra trebala biti svetište ruske crkve? Ali sve će se raditi slobodno, bez ikakvog nasilja – to nećemo dopustiti, jer nam ne treba imovina, nego trebaju ljudske duše.
- Samo o ljudskim dušama. Ako određena crkva želi postati dio ukrajinske crkve, hoće li to biti moguće? I kako će se ta pitanja riješiti?
– Postoji zakon po kojem zajednica bira svoj centar. Ali kako provesti ovaj zakon, nije rečeno. Kao što je u sovjetskom ustavu postojao članak da svaka republika ima pravo odvojiti se od Unije, ali nije točno rečeno kako. Stoga su održali Sovjetski Savez ujedinjenim. Tako i ovdje. U izradi zakona koji već postoji bit će donesen zakon. Želimo predložiti da, ako dvije trećine zajednice izabere Rusku crkvu, onda će hram pripasti vjerskoj zajednici Ruske pravoslavne crkve. Ako dvije trećine vjerske zajednice želi prijeći u ukrajinsku crkvu, tada će hram pripasti njima.
- Odnosno, o svemu će odlučivati zajednica?
- Da. I na taj način ćemo izbjeći svako nasilje. Džemat se okuplja i glasa.
– Prije otprilike godinu dana naveli ste sljedeće brojke: 44-48 posto stanovništva podržava Kijevsku patrijaršiju. Je li se taj broj povećao tijekom prošle godine? I općenito, koliko su događaji posljednjih pet godina utjecali na prelazak ljudi iz Moskovske patrijaršije u Kijevsku?
“Rat je imao veliki utjecaj. Sada Moskovska patrijaršija uzdržava do dvadeset posto stanovništva. Sada je intenzivan prijelaz vjernika iz Moskovske patrijaršije u Kijevsku. Zbog činjenice da Moskovska patrijaršija ne podržava našu vojsku, smatra da su ubojice.
Moskovska patrijaršija ne podržava našu vojsku, smatra da su ubojice
- Zapravo, ne drže se sve crkve Moskovske patrijaršije tog stava.
- Dakle, ovi "ne svi" će doći u ukrajinsku crkvu.
—Jesu li svećenici uopće išli u Kijevsku patrijaršiju?
Da, ali vrlo malo. Strah. A vjernici se sele u stotinama i tisućama.
- Usput, o kvantitativnom pitanju. Može li ukrajinska crkva postati najveća u slučaju davanja autokefalnosti?
- Možda ne najveća, ali ne manja od ruske crkve. Ali po djelatnosti, po broju parohija, bit će to najveća pravoslavna crkva. Iako je stanovništvo u Ukrajini manje nego u Rusiji, ali je aktivnost vjernika veća. Na Uskrs je, prema podacima policije (ruske i ukrajinske), 12 milijuna došlo u crkve u Ukrajini, a 8 milijuna u Rusiji. Vidite u čemu je razlika? U Ukrajini je tijekom godina neovisnosti izgrađeno oko 4000 novih crkava.
– Ali i u Rusiji se aktivno grade crkve.
- Aktivan, ali ne tako! Sveštenstvo koje u Ukrajinu dolazi iz Rusije iznenađeno je koliko se brzo grade crkve.
- Opet, dopustite mi da se osvrnem na statistiku: prema socijalnim službama Centra Razumkov, općenito, stvaranje autokefalne mjesne pravoslavne crkve podržava 31% Ukrajinaca, 20% ne. A 35 posto nije briga. Koliko mislite i osjećate da je autokefalnost potrebna upravo na ljudskoj, a ne na državnoj razini?
– Zašto podržavaju Moskovsku patrijaršiju? Jer Moskva je Ukrajinsku crkvu proglasila raskolničkom, nekanonskom. Dok nam visi takva stigma, ovih 20 posto će ostati. A kad budemo imali Tomos, nećemo više biti raskolnici i mijenjat će se brojke.
- Shvaćam li dobro da se situacija sada preokreće i da se Moskva već ponaša kao šizmatik?
- Ispada da je tako. Bit će u raskolu u odnosu na univerzalno pravoslavlje.
– Odnosno, za ljude će veza s Ruskom pravoslavnom crkvom značiti nedostatak jedinstva s drugim mjesnim pravoslavnim crkvama?
- Da. Zamijenimo uloge.
- Kako ljudi u Moskvi komentiraju ovu promjenu uloga?
– Dok u Moskvi misle da će, ako prekinu euharistijsko zajedništvo s ekumenskim patrijarhom, on promijeniti mišljenje. Ali patrijarh na to više ne reagira. To neće utjecati na njegovu odluku.
– Što mislite, hoće li biti u slučaju Estonije, kada je komemoracija prekinuta na pola godine, ili će se još dugo otezati i imati druge posljedice?
– Mislim da će to biti privremena pauza. Moskovski patrijarh će se prije ili kasnije vratiti. To će zahtijevati narod i svećenstvo, oni neće moći još dugo postojati u izolaciji.
– Hoće li uspjeti anatemisati ekumenskog patrijarha?
Anatemom je Kijevska patrijaršija postala autoritativnija
– Moskovski patrijarh je sposoban za sve. I mene su anatemizirali. Može i o ekumenskom patrijarhu. Ali ona ne radi. Kako je sam patrijarh Kiril rekao - ne znam je li to istina ili ne, ali takve informacije su došle do mene - kada mi je nametnuta anatema: "Anatema nije uspjela." Kako je bilo ljudi u Kijevskoj patrijaršiji, tako su i ostali. Anatemom je Kijevska patrijaršija postala autoritativnija i u Ukrajini i u inozemstvu. Očekujemo da će dvije trećine Moskovskog patrijarhata preći u ovu jedinstvenu ukrajinsku crkvu. A to znači da su u srcu s Ukrajinom, mi računamo na njih.
– Kad rat završi, sve će to proći, Ukrajina će dobiti autokefalnost – je li moguće pomiriti svećenike s različitih strana?
Ne samo da je moguće, to se mora učiniti. Da ne bismo bili neprijatelji, budući da smo pravoslavni. Uostalom, ruski narod i ukrajinski narod su bratski narodi.
- Znate, ova fraza je u posljednje vrijeme jako pokvarena.
"Ali trebali bismo biti u dobrim odnosima, zar ne?" Trebao bi. Treba li Crkva to promicati? Trebao bi! I mi ćemo to učiniti.
– Može li autokefalnost pridonijeti uspostavljanju mira u Ukrajini?
- Možda hoće. Jer poslanje crkve je pomirenje. Kad se ujedinimo, nećemo dijeliti ljude na “naše” i “ne naše”. Svi će biti naši, nećemo dopustiti podjele unutar crkve. A ako ne bude podjela unutar crkve, onda će se to odraziti na cijelo društvo. Crkva će doprinijeti ujedinjenju ukrajinskog naroda.
