فراماسون ها و روسیه مدرن فراماسون های روسی: کجا هستند؟ کدام یک از پادشاهان فراماسون بود

از نظر ایدئولوژیک، فراماسون‌های مدرن روسیه، صرف‌نظر از «اطاعت» که به آن تعلق دارند، معمولاً افرادی با دیدگاه‌های دموکراتیک و لیبرال هستند، «بر موضع مدارا و اومانیسم، فلسفه اخلاق، حقوق طبیعی و انسانی ایستاده‌اند. آزادی ها

این یک سازمان غیردولتی، غیرطبقاتی، غیراعترافی و فراملی است که در آن اشاعه عمومی دیدگاه‌ها، ارتقای اخلاقی و عمل عرفانی- نمادین انجام می‌شود.»

واضح است که می‌توان گفت که افرادی از این دست برای استراتژیست‌های غربی موهبتی برای سازماندهی مجدد جهان مدرن به دنیای «دموکراتیک» هستند. شروع به سبک آمریکایی و یک بدبختی بزرگ برای کشور خودشان.

در این رابطه عجیب عبارت O.F. Solovyov است که به طور کلی این واقعیت پیش پا افتاده را بیان می کند که فراماسونری جهانی "بی شک با اجرای یک سیاست هماهنگ غرب در "مسأله روسیه" همدردی کرده و به طور غیرمستقیم در آن مشارکت داشته است. ظاهراً اهمیت مستقلی در فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی به دلیل عدم وجود در قلمرو آن "اولاً اهرم های اصلی - لژها" نداشت.

چه O.F. Soloviev بخواهد یا نه، از این نتیجه می شود که او در واقع این واقعیت غیرقابل انکار را به رسمیت می شناسد که لژهای ماسونی به اصطلاح "ملی" یکی از قدرتمندترین مراکز نفوذ فراماسونری جهان بر دولت های ملی هستند که نوع پنجم آن است. ستون در آنها با این حال، هیچ چیز جدیدی در اینجا وجود ندارد. کاترین دوم به فراماسون ها در این مورد مشکوک بود.

اما بیایید به O.F. Solovyov برگردیم. بنابراین، در دهه 1980. او ادعا می کند که فراماسونری جهانی هیچ اهمیت مستقلی در فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی نداشت، زیرا در اینجا لژهای ماسونی نداشت. اما حالا بعد از سال 1991. ما در حال حاضر بیش از یک لژ ماسونی داریم و اگر از منطق استدلال O.F. Solovyov پیروی کنیم، تأثیر فراماسونری جهانی بر رویدادهای سیاسی داخلی و سیاست خارجی روسیه باید بسیار بسیار محسوس باشد.

با این حال ، O.F. Soloviev نظر خود را در این مورد دارد. احیای برادری‌ها هنوز کند است، تأثیر آنها بر سیاست داخلی و خارجی هنوز قابل مشاهده نیست.

در عین حال، هواداران داخلی به طور قابل درک به اردوگاه دموکراتیک تعلق دارند و به موفقیت آن کمک می کنند.

دانشمند ارجمند وانمود می کند که از فراماسون های روسی دهه 1990 بی خبر است. اینها خانگی نیستند، بلکه اروپایی ترین (فرانسوی) هستند.نمونه ها و لژهایی که در آنها تعلق دارند واقعی ترین یا صحیح ترین لژها هستند که نه تنها توسط لژ بزرگ ملی فرانسه، بلکه توسط لژ بزرگ انگلستان تأیید و به رسمیت شناخته شده اند.

با این حال، از جنبه رسمی، O.F. Soloviev مطمئناً درست می گوید. فراماسونری روسی در طول سال‌های حضور خود در روسیه مدرن، واقعاً نتوانسته است به آنچه امیدوار بود دست یابد.

همانطور که S.P. Karpachev می نویسد، "اگرچه لژ بزرگ روسیه توسط اکثر اطاعت های جهانی در جهت محافظه کارانه به رسمیت شناخته می شود، هنر سلطنتی روسیه هیچ پایگاه اجتماعی توده ای به دست نیاورد و حتی به یک نیروی اجتماعی بسیار مهم تبدیل نشد. قادر به تأمین منابع مادی خود، ایجاد مرکز (معبد) خود، سازماندهی انتشار یک نشریه.

کل تاریخ فراماسونری روسیه نشان می دهد که با بنیادهای ملی بیگانه است، از تمدن دیگری به عاریت گرفته شده است و حداقل در آینده نزدیک چشم انداز جدی برای توسعه ندارد. او با بدبینانه نتیجه گیری می کند.

و باز هم می‌توانیم با این موافق باشیم اگر نمی‌دانستیم که علاوه بر فراماسونری رسمی و ثبت شده در قالب لژهای رسمی ماسونی، عمدتاً در غرب، فراماسونری غیررسمی یا نیمه‌ماسونری نیز وجود دارد که طرفداران آن دیدگاه‌ها و اهداف فراماسون‌ها را به اشتراک می‌گذارند، اما نمی‌خواهند خود را به کار معمولی در لژها ببندند، آنها بر سر اخلاقیات خود عمدتاً در انواع مختلف باشگاه‌ها، بنیادها و کمیسیون‌های نخبگان ماسونی «جمع» می‌شوند: Magisterium، Rotary Club، مرکز قلم و دیگران.

در غرب، این سازمان ها نه تنها نقش شاخه های منحصر به فرد لژهای ماسونی را ایفا می کنند، بلکه اغلب مستقیماً جایگزین آنها می شوند.

این واقعیت که این نوع باشگاه برای نخبگان در دهه 1990 ظاهر شد. و در اینجا، همانطور که بارها در مطبوعات گزارش شده است. ترکیب شرکت کنندگان آنها نیز راز بزرگی نیست. بنابراین این فرض که به احتمال زیاد باید در اینجا به دنبال فراماسون های مدرن واقعی روسیه بود، بی اساس نیست. انصافاً باید توجه داشت که خود ماسون ها به شدت این موضوع را انکار می کنند. به عنوان مثال، G.B. Dergachev، باشگاه خطوط، باشگاه روتاری، Order of Malta، B’nai B’rith و غیره اغلب اشتباه گرفته می شوند، به عنوان مثال، "با فراماسونری" شکایت می کند. مزون های آزاد به خاطر فعالیت های دیگر سازمان های مشابه آنها مورد انتقاد قرار می گیرند».

پروفسور آمریکایی آمریکایی مسکو O.A. Platonov نظری کاملاً مخالف در این مورد دارد. اگر در آمریکا، باشگاه روتاری یا لاین کلاب سازمان‌های ماسونی هستند، پس چرا باید در روسیه دموکراتیک، که در همه چیز از غرب تقلید می‌کند، متفاوت باشد؟ البته، باید درک کرد که این تا حدی یک فرض فرضی است. پس بیایید به واقعیت ها نگاه کنیم.

اولین سازمانی در نوع خود که از مدل های غربی کپی می کند، روتاری اینترنشنال است. در ژوئن 1990 به ابتکار گروهی از علاقه مندان به وجود آمد. در میان اولین اعضای آن افراد مشهوری مانند شهردار سابق A. Sobchak، بانکدار V. Gusinsky، روزنامه نگار E. Sagalaev و دیگران بودند. در سال 1992، باشگاه بین المللی روسیه در مسکو ایجاد شد.

از جمله اولین اعضای آن: M. Bocharov، P. Voshchanov، S. Fedorov، ژنرال K. Kobets - در مجموع 40 نفر. در همان سال 1992، به دنبال مدل باشگاه معروف بیلدربرگ، همتای مسکو آن - باشگاه Magisterium که شامل: A. Yakovlev، E. Yevtushenko، S. Shatalin بود، تشکیل شد.

فراموش نکردم که از O.A. Platonov در فهرست "ماسونیک" خود، M.S. Gorbachev و B.N. Yeltsin یاد کنم که در آغاز به عنوان "شوالیه های برادر" Order of Malta ظاهر شدند (اولین در سال 1990 و دومی در سال 1994). امروز هیچ کس از M.S گورباچف ​​دفاع نمی کند، اما B.N. Yeltsin مدافعانی پیدا کرد.

آنها ادعا می کنند که دستوری که B.N. Yeltsin در آن ایجاد شده است، کاتولیک است و ربطی به فراماسونری ندارد. اگر این رسوایی اتفاق نمی افتاد همه چیز خوب بود. همانطور که از مصاحبه با صدراعظم اعظم نظم مالت معلوم شد ، او خود از واقعیت فداکاری رئیس جمهور روسیه فقط از گزارش های مطبوعاتی مطلع شد.

این سردرگمی توسط مورخ O.F. Soloviev حل شد، که متوجه شد در واقع M.S. گورباچف ​​و B.N. یلتسین نه در Order of Malta، بلکه فقط به درجه اضافی "شوالیه مالت" سازمان تمپلار ایالات متحده راه یافتند.

و اینها، هر چه می توان گفت، در حال حاضر فراماسون هستند، هر چند "اشتباه".

همانطور که ممکن است، تعداد کل فراماسون ها در روسیه مدرن، همانطور که قبلا ذکر شد، به سختی از رقم 200-300 نفر فراتر می رود. اما اینها فقط لژهای "آیین فرانسوی" هستند که برای ما شناخته شده است، یعنی. که آمدند، یا به عبارت بهتر، از فرانسه برای ما آورده بودند. اما فرامین ماسونی نه تنها در فرانسه، بلکه در کشورهای دیگر نیز وجود دارد. منطقی است که فرض کنیم با بهره گیری از تغییراتی که در اوایل دهه 1990 در روسیه رخ داد، آنها همچنین کارگاه های خود را در اینجا تأسیس کردند یا حداقل سعی کردند کارگاه های خود را تأسیس کنند.

و در واقع، قبلاً اطلاعاتی در مورد تلاش برای ایجاد لژ ماسونی "نور بزرگ شمال" در روسیه به مطبوعات درز کرده است که مطابق با اقدامات لژ مهاجر روسی به همین نام در برلین در دهه 1920 فراماسونری آلمان کار می کرد. سیستم.

همچنین گزارش هایی مبنی بر تشکیل چندین لژ متعلق به فراماسونری آمریکایی آیین یورک در مسکو و سن پترزبورگ منتشر شد. اما، متأسفانه، ما چیزی در مورد فعالیت ها و ترکیب کمی آنها نمی دانیم.

تلاش برای نام بردن تعداد کل ماسون های همه سیستم هایی که امروزه در روسیه فعال هستند در این شرایط محکوم به شکست است. با این حال، پروفسور O.A. Platonov معتقد است که حداقل "تعداد اعضای همه لژهای ماسونی در روسیه حداقل دو هزار نفر است." او همچنین تعداد تقریبی لژهای فراماسونی را نام می برد، یعنی محافل و گروه هایی که در آنها آداب و رسوم سنتی مزون های آزاد رعایت می شود.

به نظر او تعداد آنها کمتر از 160 نفر نیست.

طبیعتاً هیچ مدرکی وجود ندارد، زیرا خود O.A. Platonov ظاهراً عضو لژهای ماسونی نیست، لیست های ماسونی را ندیده است و از اسناد ماسونی استفاده نکرده است. با این حال، این شرایط او را اصلا آزار نمی دهد. O.A. Platonov لیست های فراماسونری را خودش تهیه می کند.

و از آنجایی که از بین اعضای تمام لژهای ماسونی روسیه در دهه 1990، فقط جی بی درگاچف به طور قطعی برای وی شناخته شده است، محقق ارجمند ناگزیر است که ناچار به ترفندی کوچک متوسل شود و همانطور که قبلاً اشاره شد، مفهومی لغزنده را وارد گردش علمی کند. "سازمانی از نوع ماسونی" یا "سازمانی که اهداف ماسونی را دنبال می کند."

واضح است که هرکسی را می توان تحت این تعریف طبقه بندی کرد.

O.A.Platonov شکست می خورد. در فرهنگ لغت معروف فراماسون های روسی او می خوانیم: «آندری دیمیتریویچ ساخاروف، 1921-1989، تا دهه 60، یک فیزیکدان، بعدها یک شخصیت عمومی یهودی-شوروی، یک مخالف مخالف روسیه، یک عامل نفوذ ایالات متحده». "راوشنباخ بوریس ویکتورویچ، متولد 1935، آکادمیک آکادمی علوم روسیه، عضو کمیته اجرایی موسسه سوروس "جامعه باز" (مسکو، 1995)"؛ "سالکازانووا اف.، مجری رادیو آزادی" (سرویس سیا، ایالات متحده آمریکا)" و غیره، و غیره.

طبق گفته O.A. Platonov، تعداد کل سازمان‌های "نوع ماسونی" به همراه خود لژهای ماسونی حداقل 500 است.

و تعداد اعضای آنها، اما بدون پیروان خود لژهای ماسونی، «کمتر نیست این، طبق تعریف او، به اصطلاح "فراماسونری سفید" است - یعنی سازمان هایی از نوع ماسونی که از آیین های سنتی ماسون های آزاد استفاده نمی کنند، اما اصول زندگی ماسونی را می پذیرند و به عنوان یک قاعده رهبری می شوند. طبق گفته O.A. Platonov، در مقام اول، اعضای کلوپ های روتاری (چند ده نفر از آنها در روسیه وجود دارد).

سازمان هایی مانند "Order of Eagle"، "Magisterium"، "Reform"، "Interaction"، "International Russian Club" و "Soros Foundation" نیز از ویژگی های "فراماسونری سفید" هستند.

بنابراین بدیهی است که O.A. Platonov چیزی خاص و شایسته توجه در مورد لژهای ماسونی در روسیه مدرن و اعضای آنها نمی داند و به دلیل ماهیت مخفی و نزدیک بودن کار ماسون های آزاد نمی تواند بداند. اگر غیر از این بود، او البته نام همه ماسون های روسی که او را می شناختند و نام لژهایی را که آنها به آنها تعلق دارند را ذکر می کرد.

"فرهنگ لغت مختصر" که توسط او گردآوری شده است، فهرستی از فراماسون های مدرن روسیه نیست، بلکه در بهترین حالت، فهرستی از نمایندگان فراماسونری روشنفکران مدرن روسیه است که خود را به عنوان اعضای مشکوک، از دیدگاه ... O.A. Platonov، سازمان های عمومی با گرایش لیبرال-دمکراتیک.

پیگیرترین منتقد O.A. Platonov و فرهنگ مختصر ماسونی یا گالری ماسونی روسیه مدرن که توسط او گردآوری شده است O.F. Soloviev بود. او می نویسد: «اکثریت قاطع گالری داران تنها اعضای کانون قلم، روتاری، مجستریوم و کلوپ های احیا هستند که بدون هیچ مدرکی به عنوان محصولات فراماسونری طبقه بندی شده اند... وزیر امور خارجه سابق A.V. Kozyrev خود را در شرکت آنها یافت. مشخص نیست که چرا فقط سمت او و همچنین E.M. Primakov که جایگزین او شده است مشخص شده است.

به طور خلاصه، این فهرست شامل تقریباً تمام شخصیت های برجسته جهت گیری دموکراتیک، از جمله زنان می شد. G.V. Starovoitova فقط برای پست مشاور یلتسین در مورد مسائل ملی، که او سه سال پیش ترک کرد." به گفته O.F. Solovyov از تقریباً 400 نام ذکر شده در "فرهنگ لغت مختصر" ماسون های روسی توسط O.A. Platonov ، فقط "مهاجرت اخیراً درگذشته" چهره ها» را می توان فراماسون ها در نظر گرفت. موارد فعلی برای او ناشناخته هستند (O.A. Platonov - B.V.) ... یک پنی قیمت چنین لیستی است،" O.F. Soloviev نتیجه می گیرد.

می توان با O.F. Solovyov موافقت کرد که او به توجیه ناکافی برای طبقه بندی اکثریت افرادی که در کنار O.A. Platonov به عنوان ماسون قرار می گیرند، مانند: سفیر سابق فدراسیون روسیه در اسرائیل A.E. Bovin، شهردار سابق سن پترزبورگ A. Sobchak اشاره کرد. ، مشاور سابق رئیس جمهور G.V. Starovoitov و تعدادی دیگر.

اما در حال حاضر از نام این لیست مشخص است که نه تنها اعضای خود لژهای ماسونی، بلکه "سازمان هایی که برای دستیابی به اهداف ماسونی ایجاد شده اند" را نیز شامل می شود. و این یک موضوع کاملاً متفاوت است ، اگرچه دقیقاً همین چرخش موضوع است که ارزش کار انجام شده توسط O.A. Platonov را به شدت کاهش می دهد. اما به نظر می رسد هیچ دلیلی وجود ندارد که به این دلیل به او حمله کنیم، همانطور که O.F. Soloviev انجام می دهد. آیا صرفاً به دلیل ذهنیت و سوگیری بیش از حد او در ارزیابی پدیده مورد مطالعه است که او چیزی کمتر از «جامعه جنایتکار» نامیده است.

نقطه ضعف کار O.A. Platonov این است که منبع "فرهنگ لغت مختصر" او منحصراً در نشریات روسی و خارجی منتشر شده است - همانطور که می دانیم منبع بسیار بسیار غیر قابل اعتماد است.

هیچ مدرک مستندی مبنی بر عضویت در ساختارهای ماسونی یا نیمه ماسونی برای اکثر افرادی که توسط O.A. Platonov نام برده شده است وجود ندارد. اما حتی این هم به این سادگی نیست. از این گذشته، همانطور که می دانیم، برای بسیاری از شخصیت های فراماسونری در آغاز قرن بیستم هیچ مدرکی از این دست وجود ندارد. منبع اصلی قضاوت در مورد او، شواهد و شهادت های اغلب متناقض خود ماسون ها است که سال ها پس از وقایع شرح داده شده توسط آنها ارائه شده است. در سال‌های پیش از انقلاب، حتی یک اشاره ترسو به فراماسونری از سوی برخی «دموکرات‌ها» مانند N.S. Chkheidze یا یک «لیبرال» وجود داشت.

V.A. Maklakov جز به عنوان دسیسه های "صدها سیاه" جدی گرفته نشد.

چرا باید در روسیه مدرن همه چیز کاملاً متفاوت باشد؟

چه کسی می داند - زمان می گذرد، شاید "دموکرات های" روسی فعلی از "فرهنگ لغت مختصر" O.A. Platonov روزی به دخالت خود در فراماسونری اعتراف کنند و به برخی از روزنامه نگاران بگویند که چگونه طبق نقشه ها و نقشه های معمار بزرگ جهان و به بیان ساده، نخبگان مالی و سیاسی غرب، روسیه را «بازسازی» و «تجهیز» کردند.

نتیجه

سیری که پیتر اول به سمت اروپایی شدن روسیه طی کرد به این واقعیت منجر شد که همراه با سایر نوآوری ها، فراماسونری به سرزمین مادری ما آمد. آمد، اما هرگز ریشه نگرفت. که جای تعجب نیست. روسیه اروپا نیست و شرایط فعالیت ماسون های آزاد در اینجا (استبداد، رعیت، ایمان ارتدکس)

اساساً با مثلاً فرانسه یا انگلیس متفاوت بودند. درست است، سران اشراف روسیه که به سرعت در حال اروپایی شدن بودند، با کمال میل از لژهای ماسونی بازدید کردند. نگرش دولت نسبت به آنها بسیار دشوارتر بود.

از یک سو، البته، نمی‌توانست خطر و حتی غیرطبیعی بودن وجود جوامع مخفی ماسونی در یک کشور خودکامه را درک نکند. اما همچنین نمی‌خواست مستقیماً به وجود پدیده‌ای که در اروپا بسیار گسترده است در روسیه اعتراض کند.

هم کاترین دوم و هم اسکندر اول، همانطور که می دانیم، پادشاهان روشن فکری بودند که ابتکارات لیبرال آنها همیشه نه تنها در میان توده اشراف معمولی، بلکه در میان نخبگان آن نیز پاسخ مناسبی پیدا نمی کرد. حمایت فراماسونها از ابتکارات لیبرال کاترین دوم و الکساندر اول در این شرایط پرهزینه بود. از این رو نگرش مطلوب نسبت به فراماسون ها در سال های اول سلطنت این پادشاهان بود.

با این حال، زندگی نشان داده است که این دو خرس (خودکامگی و فراماسونری) کنار آمدن در یک لانه سخت است.

برخلاف اطمينان «برادران»، فعاليت‌هاي آن‌ها به وضوح از محدوده كار صرفاً معنوي در لژها فراتر رفت و تهديد به گسترش به آنچه هميشه در اختيار دولت در روسيه تلقي مي‌شد (فعاليت‌هاي انتشاراتي N.I. Novikov، مبارزه با گرسنگی، افتتاح داروخانه های فراماسونری، مدارس، صدقه ها).

و از نظر سیاسی، فعالیت های ماسون های آزاد که به طور فزاینده ای به ابزار مخالفان نجیب کاترین دوم تبدیل می شد، بسیار بسیار مشکوک بود. ارتباط فراماسون های روسی با کشورهای خارجی و تلاش آنها برای ایجاد چنین ارتباطاتی با وارث تاج و تخت، پاول پتروویچ، به ویژه از نظر امپراتور غیر قابل تحمل بود. نتیجه این اولین درگیری بین مقامات و فراماسونری مشخص است - مورد N.I. Novikov در سال 1792 و ممنوعیت ناگفته لژهای ماسونی.

با این حال، خود ایده ایجاد یک اتحاد نزدیک بین فراماسونری و استبداد روسیه، به تبعیت از سایر کشورهای اروپایی، از بین نرفت. به ویژه در زمان اسکندر اول در زمان ام ام اسپرانسکی، زمانی که کارها تقریباً به معرفی به اصطلاح فراماسونری دولتی در کشور رسید، کارهای زیادی در این زمینه انجام شد.

با این حال، تلاقی فراماسونری با ارتدکس و استبداد غیرواقعی بود و همانطور که انتظار می رفت، لژهای ماسونی، علیرغم کنترل به ظاهر سختگیرانه دولت، به طور فزاینده ای، به ویژه پس از سال 1812، به مراکز اتحاد برای مخالفان قدرت نیروها، به ویژه، تبدیل شدند. نظامی.

پیامد منطقی دقیقاً این نظم، فرمان معروف اسکندر اول در 1 اوت 1822 بود که لژهای ماسونی را ممنوع کرد. فراماسونری در روسیه با از دست دادن ناگهانی هر گونه حمایت "در رأس"، به سرعت شروع به محو شدن کرد - بیش از شواهد قانع کننده ای مبنی بر عدم حمایت قوی آن در جامعه تحصیل کرده روسیه، و تنها در آغاز قرن بیستم توانست احیا شود. زمانی که توازن نیروهای اجتماعی در کشور کاملاً متفاوت بود.

پس از تبدیل شدن در نیمه دوم قرن هجدهم، پس از رهایی از خدمت اجباری، به آزادترین، ممتازترین و از نظر مالی امن ترین طبقه در کشور، اشراف روس سرانجام فرصتی را دریافت کردند که قبلاً از آن غایب بودند، از میان خود این فرصت را ایجاد کنند. لایه فکری ظریف ذهنی که 100 سال بعد به عنوان روشنفکران روسی مشهور شد.

البته در هسته‌اش، حلقه‌ای متشکل از مردمی طرفدار غرب و جهان‌وطن بود که در ابتدا به سمت ارزش‌های فرهنگی و ایدئولوژیک غربی گرایش داشتند.

یکی از ارکان اساسی ایدئولوژیک او فراماسونری بود. علیرغم نادرستی آموزه های ماسونی، جستجوی تشدید شده توسط طرفداران آن برای آرمان ماسونی، با این حال، عمدتا نه در عرصه سیاسی که در سطح اخلاقی و اخلاقی، به بیداری شخصیت روشنفکر روسی کمک زیادی کرد. اصل فردی در او

در هر صورت، بسیاری از افراد برجسته قرن 18 - ربع اول قرن 19 متعلق به برادری سنگ تراشان آزاد بودند (N.I. Novikov، M.M. Kheraskov، M.I. Kutuzov، N.M. Karamzin، A.S. Griboyedov، P.A. Chaadaev، A.S Puskin). غیر قابل انکار است و به نظر می رسد نشان دهنده نقش محسوس ایدئولوژی و عملکرد ماسونی در زندگی فرهنگی و فکری روسیه در آن زمان باشد.

تعبیر وسیع فراماسونری به عنوان تقریباً تنها موتور فرهنگ، پیشرفت و دموکراسی در کشور ما در منابع تأییدی نمی‌یابد، هرچند در سال‌های پیش از انقلاب بارها از این دست تلاش‌هایی صورت گرفت. ریشه چنین پدیده هایی در تاریخ روسیه به عنوان آغاز اصلاحات دهقانی در قالب فرمانی در مورد سه روزه، سوسیالیسم نظامی-بوروکراتیک زمان اسکندر اول (اسکان نظامی)، قدرت "تزار مقدس"

(نظم مالت)، حتی سازمان اتحاد مقدس، همانطور که به عنوان مثال توسط مورخ مشهور G.V. Vernadsky استدلال می شود، به آن حلقه های جامعه روسیه در قرن 18 که در یک زمان توسط فراماسونری متحد شده بودند، بازمی گردد.

T.O. Sokolovskaya به ویژه در این مسیر بسیار پیش رفت، که در کتاب خود "فراماسونری روسیه و اهمیت آن در تاریخ جنبش اجتماعی" که در سال 1907 منتشر شد، مستقیماً در مورد فراماسون ها به عنوان افرادی نوشت که ظاهراً فعالیت های آنها زمینه تعیین کننده را برای توسعه ایجاد کرده است. ایده های جمهوری و قانون اساسی در روسیه. البته T.O. Sokolovskaya مخالفت کرد.

اس. سواتیکوف در بررسی خود از این نشریه به تندی گفت: «برخلاف نظر خانم سوکولوسکایا، فراماسونری نه تنها زمینه را برای توسعه اندیشه های جمهوری خواهی و مشروطه فراهم نکرد، بلکه نه تنها پیشروی دمبریست‌ها، اما برعکس، این یک جنبش ارتجاعی بود، دمبریست‌ها تنها پس از جدایی از فراماسونری به مبارزان سیاسی فعال تبدیل شدند.»

البته، T.O. Sokolovskaya در تمایل خود برای "پرورش" فراماسونری روسیه به هر قیمتی تنها نبود. در واقع، تقریباً تمام تاریخ‌نگاری لیبرال ما، از A.N. Pypin شروع می‌شود و به A.I. Serkov مورخ مدرن روسی ختم می‌شود، به استثنای موارد نادر.

A.A. Shakhov استاد دانشگاه مسکو زمانی نوشت: «برخی از مورخان، در مورد تلاش‌ها برای رویکردی تعصب‌آمیز ایدئولوژیک به فراماسونری، بحث می‌کردند، «در مورد فراماسونری دچار توهم عجیبی می‌شوند. آنها یک واقعیت فرهنگی درخشان را در آن می بینند که جایگاه برجسته ای در تاریخ روشنگری دارد. آنها در مورد آرزوهای خوب فراماسونری، از همدردی فراماسون ها برای پیشرفت بشر، از تلاش های آنها برای بهبود اخلاق صحبت می کنند.

در آموزه‌های فراماسون‌ها، ما در واقع با عبارات و کلمات مشابه، ایده‌های مشابه، همیشه در پوشش مه آلود مواجه می‌شویم. اما در فعالیت های فراماسون ها محتوا و جهت گیری مشخصی نمی یابیم. از فعالیت های خود نیز اثر خوبی بر جای نگذاشتند. اگر نگاه دقیق تری به فعالیت این همه راسته های متعدد بیندازیم متوجه می شویم که همه فعالیت های آنها یا در شعائر مقدس عرفانی و همان گمانه زنی های عرفانی است یا در بازی با تشریفات... در این میان آسیب پدیده بدون شک است."

مطالعات بعدی فقط اعتبار این نتیجه را تایید کرد.

فراماسونری روسی، همانطور که مورخ مدرن روسی O.F. Soloviev مجبور است بیان کند (به هر حال، بسیار بسیار به آن وفادار است)، زیرا یک جنبش رسمی هرگز به عنوان موتور پیشرفت اجتماعی عمل نکرده است، هرگز قهرمان دموکراسی واقعی نبوده است. و هیچ "سهم مستقلی نه در عرصه سیاست و نه در حوزه اندیشه اجتماعی" نداشته است.

به طور قطع در مورد موضوع "پیشرفت" فراماسونری در ارتباط با "حقیقت" که ظاهراً با فعالیت های اعضای مشهور لژهای ماسونی مانند N.I. Novikov و A.N. Radishchev، فیلسوف و روزنامه نگار ما در یکی از جلسات سخنرانی کرد زمان V.V. Rozanov.

او اصولاً با این واقعیت موافق بود که فراماسون‌های قرن هجدهم - اوایل قرن نوزدهم «حقیقت و حقیقت بسیار انسانی» را موعظه می‌کردند، در همان زمان به درستی خاطرنشان کرد که این «حقیقت» آشکارا خارج از زمان و از نظر عینی برای روسیه مضر است. زیرا او را از نظر روحی در مواجهه با بدترین دشمنانش خلع سلاح کرد.

و اگر، وی. وی. روزانوف تأکید کرد، خدای ناکرده، این حقیقت «در دهها و صدها هزار برگ، بروشور، کتاب و مجله در سراسر سرزمین روسیه پخش شده باشد، به پنزا، تامبوف، تولا می رسد، اگر سرانجام، پترزبورگ، مردم پنزا و تولا، اسمولنسک و پسکوف شهامت دفع ناپلئون را ندارند.

به احتمال زیاد، آن‌طور که اسمردیاکف می‌خواست و همان‌طور که سوورمنیک از نظر ایدئولوژیک آنها را به انجام این کار فرا می‌خواند، از خارجی‌های توانا دعوت می‌کردند که روسیه را فتح کنند. کرمزین هم داستان خودش را نمی نوشت.»

فراماسونری با خلع سلاح معنوی مردمان مخالف و نخبگان فکری و ملی گرای آنها، توجه اصلی خود را بر به اصطلاح "طبقه حاکم" جامعه متمرکز می کند. ناهمگونی آشکار این طبقه، تضادهایی که آن را از هم می پاشد، منجر شده و منجر به این واقعیت شده است که افرادی که تمایلات فرهنگی، ایدئولوژیک و سیاسی آنها، علیرغم تعلق به طبقه اجتماعی یکسان، به دور از یکسان است، اغلب به ماسونی ختم می شوند. لژها

بنابراین جای تعجب نیست که در رابطه با نیمه دوم قرن هجدهم، سه جریان را می توان در فراماسونری روسی متمایز کرد: لیبرال، که عمدتاً توسط اتحادیه الاگین نمایندگی می شود، محافظه کار (لژهای سوئدی) و عرفانی-روشنگری، به نمایندگی از روزی صلیبی های مسکو در دهه 1780.

در ربع اول قرن نوزدهم، دیگر نیازی به صحبت در مورد لژهای Rosicrucian به عنوان مراکز روشنگری و در کنار لژهای آیین سوئدی (لژ بزرگ کارگردانی "ولادیمیر به سفارش" و اتحادیه استانی نیست. آن را جایگزین کرد)، اکنون آنها را می توان با خیال راحت در میان بال محافظه کار-محافظ سنگ تراشی آزاد در روسیه به حساب آورد.

جناح لیبرال آن اکنون توسط کارگاه های آیین فرانسوی (لژهای متحد دوستان، فلسطین و اتحادیه لژ بزرگ آسترآ) نمایندگی می شد.

به سختی توصیه می شود که به اصطلاح جناح رادیکال در فراماسونری در ربع اول قرن نوزدهم، که توسط Decembrists نمایندگی می شود، همانطور که برخی از محققان پیشنهاد می کنند. واقعیت این است که از سال 1810 لژهای ماسونی تحت کنترل شدید دولت قرار گرفتند.

اگر این اتفاق نمی افتاد (چه کسی می داند؟)، تعدادی از لژهای ماسونی واقعاً می توانستند به هسته های توطئه گر یک توطئه ضد دولتی تبدیل شوند، اما همانطور که می دانیم این اتفاق نیفتاد و برادران رادیکال به ناچار مجبور شدند. آماده سازی توطئه ضد دولتی را خارج از دروغ ماسونی قرار دهند

نکته دیگر این است که این فراماسونری بود که تا حد زیادی نه تنها ظهور و ساخت سازمانی، بلکه دستورالعمل‌های تاکتیکی توطئه نظامی سازمان‌های مخفی پیش از دسامبر و اول دسامبر را تعیین کرد.

اصلاحات دهه 1860، با ارضای آرزوهای اساسی اشراف لیبرال روسیه، در نتیجه پایگاه عمومی بالقوه فراماسونری در کشور را به شدت محدود کرد. حقیقت ممنوعیت رسمی لژهای ماسونی نیز بدون شک تأثیر داشت. در هر صورت، لیبرال ها در نیمه دوم قرن نوزدهم نمی خواستند شغل خود را به خاطر برادری ماسونی به خطر بیندازند.

رادیکال های نارودنایا وولیا و دیگر سازمان های مشابه با منشأ مشترک در لژهای ماسونی هیچ کاری برای انجام دادن نداشتند. البته، همیشه ماسون‌ها «در روح» در روسیه وجود داشته‌اند، اما به عنوان یک پدیده اجتماعی نهادینه شده در نیمه دوم قرن نوزدهم، فراماسونری وجود نداشت.

احیای آن تنها در آغاز قرن بیستم امکان پذیر شد، زمانی که در آستانه تحولات انقلابی در کشور، فراماسونری مورد تقاضای خارج از کشور توسط روشنفکران لیبرال روسیه بود. به نظر می رسد این که هر دو شاخه سیاسی و عرفانی آن با توجه به روابط خاص دو کشور در آغاز قرن بیستم از فرانسه وارد شده است، هیچ کس را شگفت زده نمی کند.

برخلاف لژهای زمان کاترین و اسکندر که با اجازه ضمنی دولت فعالیت می کردند، فراماسونری سیاسی یا دوما در آغاز قرن بیستم قبلاً زیرزمینی بود و خصلت آشکارا ضد دولتی داشت. در ابتدا بر کار معنوی "برادران" متمرکز نبود. در لژها، اما برای به دست گرفتن قدرت، امپراتوری را نابود کنید و پایه های سیستم دولتی آن زمان در روسیه را تغییر دهید.

بیخود نیست که تامین کننده اصلی طرفداران سنگ تراشی آزاد در این سالها حزب کادت بود که همزمان با حزب روشنفکران چپ لیبرال روسیه شناخته می شد.

رادیکال تر از کادت های چپ، شاید فقط سوسیالیست-رولوسیونرها و سوسیال دموکرات ها بودند.

فعالیت های تروریستی انقلابیون سوسیالیست در کشور ما کاملاً شناخته شده است. آرزوهای سیاسی سوسیال دموکرات های آن زمان نیز راز بزرگی نیست. درست است، شاید بتوان گفت، فقط چند بلشویک در میان ماسون ها وجود داشت، اما کدام یک از آنها بیشتر "مقصر" هستند؟ - این یک سوال دیگر است. در مورد منشویک‌ها و سوسیالیست‌های انقلابی، آنها با کمال میل به کارگاه‌های ماسونی دعوت شدند. و تصادفی نیست، زیرا ایده ثابت فراماسونری سیاسی، ایده ایجاد یک "جبهه مردمی" گسترده ضد دولتی بود.

علیرغم مدت کوتاه وجود و محدودیت خاصی در درک وظایف خود (مبارزه در دوما، عمدتاً)، ماسون های سیاسی روسیه بدون شک سهم خود را در سقوط استبداد داشتند.

تشکیل بلوک مترقی در اوت 1915 و ایجاد اکثریت قوی ضد دولتی در دوما بر اساس آن از اهمیت اساسی در این زمینه برخوردار بود. با تکیه بر آن، رهبری شورای عالی شرق بزرگ خلق های روسیه از تابستان 1916 به سمت عزل اجباری نیکلاس دوم از قدرت و استقرار یک نظام مشروطه در کشور حرکت کرد.

در این راستا تأسیس توسط فراماسون ها در سال 1916 و اوایل سال 1917 اهمیت زیادی داشت. تماس نزدیک با نمایندگان ژنرال های روسی (M.V. Alekseev، N.V. Ruzsky، و غیره)، که در اصل، این امکان را در روزهای فوریه-مارس 1917 فراهم کرد تا از ماهیت بی خونی کناره گیری نیکلاس دوم و اجرای آن اطمینان حاصل شود. "هنر سلطنتی" ورود آرام ماسونی به قدرت (دولت موقت) با تثبیت بعدی در آن.

با این حال، فراماسون ها نتوانستند این قدرت را در شرایط جنگ جاری و آغاز فروپاشی دولت و ساختارهای آن حفظ کنند. اکتبر 1917 پایان فراماسونری سیاسی در کشور ما بود.

اما مبارزه برای پیشرفت و قانون اساسی فعالیت های فراماسون ها را تمام نمی کند. در آموزه های نظمیه همواره به ارتقای اخلاقی «برادران» اهمیت داده شده است. دقیقاً آخرین شرایط - جنبه معنوی فراماسونری - دقیقاً همان نیروی نامرئی بود که همیشه بسیاری از روشنفکران روسی با گرایش لیبرال را به سمت خود جذب کرده است.

بنابراین، شاید تا حدودی غیرمنتظره، موضوع ماسونی ما را به مشکل دیگری، نه کمتر مهم، هدایت می کند - جستجوی معنوی روشنفکران روسیه.

این کوئست ها احساسی عجیب و متناقض را برمی انگیزند. تمایل به فراتر رفتن از زندگی روزمره خاکستری و غوطه ور شدن در دنیای جادویی غیرواقعی بودن، ماورایی بودن، به طور کلی برای یک فرد قابل درک و حتی تا حدودی طبیعی است، به خصوص وقتی صحبت از افراد با استعداد و خلاق باشد.

همچنین قابل درک است که افراد باهوش، که در نوع خود استعداد خلاقانه ای نیز دارند، می خواهند از این تمایل انسانی برای هر چیز مرموز و غیرعادی برای ایجاد انواع مختلف ادیان جدید، لژها و «نظمات» جدید استفاده کنند. چیز دیگری قابل توجه است - سهولت شگفت انگیزی که "معلمان" خودخوانده گله خود را در کشور ما پیدا کرده و می یابند ، اگرچه به نظر می رسد قبل از ورود به این یا آن لژ یا حلقه غیبی ارزش فکر کردن را دارد: چه کسی یا چه کسی در پس منادیان علم پنهان، ایمان جدید و دین جدید است.

معنویت گرایان، تئوسوفیست ها، مارتینیست ها، فیلالتی ها، روزی صلیبی ها، سوفی ها... راه ها متفاوت است، اما هدف یکی است - فرسایش خودآگاهی ملی مردم، و ضربه اصلی همیشه بر علیه "زنده ها" بوده است. نیروی روسیه" - دولت آن، پایه های ملی و ارتدکس.

به سختی می توان گفت که به این دلیل یا دلایل دیگر، اما در سال های اول قدرت شوروی، OGPU به غیبت گرایان دست نمی زد. تنها در سال 1925 شروع به انحلال محافل آنها کرد و از همان ابتدا نگرش نسبت به آنها مبهم بود. واقعیت این است که رهبری این بخش (گلب بوکی، یاکوف آگرانوف) برنامه های خاصی برای استفاده از فراماسون ها در جهت منافع دولت شوروی داشتند. انحلال نهایی محافل و گروه های ماسونی در نتیجه تا پایان دهه 1930 ادامه یافت.

به هر حال، با آغاز جنگ بزرگ میهنی، مراکز قدیمی ماسونی در کشور سرانجام منحل شدند. شرایط مناسبی برای ظهور جدید وجود نداشت. هنگامی که چنین شرایطی سرانجام با پرسترویکا و فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی پدیدار شد، دوباره، مانند آغاز قرن، بدون کمک "برادران فرانسوی" ما نمی توانست اتفاق بیفتد. به لطف ابتکار و حمایت مالی آنها، احیای جدید فراماسونری در کشور ما عملاً ممکن شد.

در مورد چشم انداز جنبش صحبت می شود، خود ماسون ها خوش بینی می کنند. ترسترنل، دبیر بزرگ لژ ملی فرانسه، به خبرنگار پراودا در سال 1992 اطمینان داد: "فراماسونری با شخصیت ملی روس ها مطابقت دارد. و روح اسلاو تلاش های متافیزیکی و عرفانی را که فراماسونری به آن متعهد است را درک می کند."

با این حال، رویدادهای بعدی نشان داد که این، به بیان خفیف، دور از واقعیت است. با این حال، ما همچنین دلیلی نداریم که خود را با این توهم سرگرم کنیم که در روسیه، به دلیل ویژگی ظاهراً منحصر به فرد ملی خود، فراماسونری چشم انداز مناسبی ندارد.

مطمئناً در قالب روشنفکران لیبرال دمکراتیک روسیه، جا برای معرفی ایدئولوژی ماسونی به آگاهی عمومی در کشور ما وجود دارد.

***

گزیده ای از براچوا V.S.. ماسون ها در روسیه: از پیتر اول تا امروز.

تاریخ فراماسونری روسیه مملو از فراز و نشیب در دیدگاه ها و نفوذ توطئه گران مختلف بر ساختارهای قدرت است. تزاریسم غذای خوبی برای گسترش ایدئولوژی فراماسونری فراهم کرد. آنها با توجه به تعداد یهودیانی که در راس قدرت بودند، پس از انقلاب اکتبر زندگی خوبی داشتند.
دوره طولانی پس از جنگ از طریق سرکوب و مهاجرت تعداد آنها را کاهش داد. اما مهاجران روسیه / اتحاد جماهیر شوروی، تعداد لژهای ماسونی در اروپا را دوباره پر کرده اند.

مختصری در مورد تأثیر فراماسونری جهانی

دانشمندان اروپایی چهره و ماهیت شرکت های فراملیتی را از طریق تحلیل ریاضی مدلسازی کرده اند. آنها تنها یک پنجم درآمد جهانی را تشکیل می دهند. اما با گروه‌هایی از شرکای وابسته به آنها، آنها مالک اکثر شرکت‌ها در بخش واقعی اقتصاد جهانی هستند.

ثروتمندترین صاحبان آنها (خانواده های مورگان، روچیلد، راکفلر) خالقان فراماسونری و همچنین تقریباً دوازده ساختار، به اصطلاح حاکمان جهان هستند. چه کسی از "کمک های مالی" آنها در عمل برای اجرای توطئه ها علیه دولت های ناخواسته استفاده می شود.

ایوان پرفیلیویچ الاگین - بنیانگذار اولین لژ ماسونی در روسیه

ماسون ها در دولت روسیه (نام خانوادگی)

زندگی دوم در فدراسیون روسیه این جامعه توطئه گر در اوایل دهه 90 قرن گذشته به وجود آمد. فراماسونری جهانی از دوران نوسانات سیاسی و اقتصادی یک کشور مستقل بهره برد. استفاده از ابزار مخفیانه و پنهان خود برای ایجاد لژها، محافل و تربیت سیاستمداران و اقتصاددانان جدید روسی در سیستم های خود برای او دشوار نبود.

این دومی ها به عوامل نفوذ غرب تبدیل شده اند و کشور را از درون فساد می کنند. فراماسون های روسی اواسط قرن گذشته - برنشتاین، نیدرمیلر، لبدف، گرونبرگ - شمعی برای تکمیل جدید فراماسونری روسیه نگه نداشتند. یعنی سیاستمداران سوبچاک، چوبایس، یاولینسکی، گورباچف ​​(رئیس جمهور اتحاد جماهیر شوروی، البته نه برای مدت طولانی)، یلتسین (رئیس جمهور فدراسیون روسیه)، آکادمیک آبالکین. و همچنین به صدها نفر دیگر از ماسون های روسی که به صورت حضوری و غیر حضوری در ساختارهای غربی و اغلب تحت بال سرویس های ویژه آموزش دیده بودند.

آنها بر برنامه فعالیت های عوامل نفوذ سیا و روش های مست کردن توده ها در جهت درست تسلط یافتند. و در هر مورد خاص توسط لژهای اروپایی و دولت جهانی تعیین شد. از طریق فراماسون های برجسته تبلیغ می شود. به اصطلاح خصوصی سازی شرکت های دولتی در فدراسیون روسیه تنها یک نمونه از این موارد است. راهنمایان آن - چوبایس، یاولینسکی، گایدار - به هدف خود رسیدند: میلیاردرها از خون و عرق بیش از صد میلیون شهروند کشور بیرون آمدند.

مشابه باشگاه فراماسونری بیلدربرگ، یک نسخه روسی در حال ایجاد است - کلوپ Magisterium. در بولتن مخفی باشگاه بود که مقاله ای از بشردوست خطرناک جهان جی. سوروس در مورد دلارهای دیوانه کننده تاریخ ساز منتشر شد. صندوق "تعامل" مشابهی توسط مقامات اصلی دولتی E. Gaidar، K. Borovoy، E. Yasin، A. Pochinok، V. Bakatin و سایر عوامل نفوذ در دولت روسیه نگهداری می شد.

سرهنگ دوم سپاه مهندسین راه آهن. شاعر. شرکت کننده در جنگ میهنی 1812 و لشکرکشی های خارجی 1813. در طول خدمت خود در تومسک (1813-1817) با M.M. اسپرانسکی و نزدیکترین همکار او شد. Decembrist، عضو انجمن شمالی. پس از قیام دكبریست ها، او حدود بیست سال را در سلول انفرادی گذراند و شجاعت و خویشتن داری نادری از خود نشان داد. سمت چپ «خاطرات ماسونی». او در تدوین طرح قیام در 14 دسامبر 1825 شرکت کرد و برای اقدام قاطع صحبت کرد و توده ها را در قیام شرکت داد. او به عنوان یکی از اعضای نامزد دولت موقت معرفی شد. در تحقیقات، او بیانیه‌ای مبنی بر تعلق به یک انجمن مخفی و موافقت با برنامه‌های آن ارائه کرد و نوشت که اجرای 14 دسامبر «عصیان نبود، شرمنده من چندین بار آن را نامید، بلکه اولین تجربه یک سیاسی بود. انقلاب در روسیه، تجربه ای ارجمند در زندگی روزمره و در چشم سایر مردمان روشنفکر." از میان بازمانده‌های دمبریست، او سخت‌ترین مجازات را متحمل شد: او به کار سخت ابدی محکوم شد، اما از سال 1827 تا 1846 در سلول انفرادی در آلکسیفسکی راولین قلعه پیتر و پل نگهداری شد. در قلعه او اجازه نداشت با کسی ارتباط برقرار کند، تنها کتابی که اجازه خواندن داشت کتاب مقدس بود. عضو لژ "Elect Michael" در کلاس دوم. عضو موسس و دبیر بزرگ لژ "Eastern Luminary" در تومسک، 1818-1818.

با کلمه "فراماسون" بسیاری از انجمن ها ظهور می کنند - قهرمانان جنگ و صلح، برادری های مخفی و آیین ها، منافع نخبگان بدبین جهان. با این حال، این فقط یک استعداد قرن نوزدهم نیست - لژهای ماسونی امروز نیز مانند آن زمان واقعی هستند. علاوه بر این، آنها همچنان بر سیاست تأثیر می گذارند. نویسنده، بنیانگذار مجله "خانه روسی" یوری وروبیوفسکی در مورد اینکه آیا هنوز مزون ها وجود دارند و چه اهدافی را دنبال می کنند در برنامه "رادیو کوزیچف" صحبت کرد.

آیا فراماسونری ضد دین است؟

آناتولی کوزیچف:بیایید در مورد این مفهوم شگفت آور محبوب و کاملاً نامفهوم و دست کم گرفته شده صحبت کنیم. فراماسونری چیست، ماسون ها چه کسانی هستند؟

یوری وروبیفسکی:کاملا حق با شماست. این واقعاً نقطه مقابل ارتدکس است. واقعیت این است که ما سیستم عجیبی داریم. شما این را در حضور یک کشیش باسواد، خوب، معمولی یا شخصی از مخاطبان ارتدکس در این مورد می گویید - و بلافاصله طرف مقابل شما گلو درد می کند که سعی می کند تبدیل به یک لبخند طعنه آمیز شود، یک تیک عصبی بلند می شود، مردم درست می خزند. زیر میز. اما، برای مثال، در کوه آتوس، جایی که من اغلب از آن بازدید می کنم، و در یونان، نگرش کاملا متفاوت است.
اخیراً کتابی از ارشماندریت اپیفانیوس در یونان منتشر شد که قبلاً به روسی ترجمه شده است به نام "فراماسونری در پرتو حقیقت". او در مورد فراماسونری به عنوان یک ضد دین صحبت می کند. یک فرقه، یک شیء عبادت، تا حدی شبیه یک موجود برتر.

A.K.:ضد دین یا دین مستقل و جدید؟ یا دین دیگری؟

Yu.V.:می توان گفت که بله، این یک دین متفاوت است. این دقیقاً یک دین با همه نشانه ها است، همانطور که این ارشماندریت دانشمند اشاره می کند.

A.K.: یعنی فراماسونری دین است؟ جدید، با نمادهای مختلف ایمان، با معنای متفاوت، ظاهرا. با دیدی متفاوت.

Yu.V.:فراماسونری دینی است با تعداد زیادی نماد دزدیده شده، از جمله نمادهای ارتدکس. به عنوان مثال، درجه 33 در فراماسونری یک عقاب دو سر را به عنوان نماد خود دارد. درجه 30 - سوارکاری که مار را شکست می دهد.

A.K.: چه مدرکی؟

Yu.V.:سیستم سلسله مراتبی

A.K.: آه، سیستم سلسله مراتبی - در درجه اندازه گیری می شود ...

Yu.V.:علاوه بر این، می دانید، جاهایی وجود دارد که ورودی یک روبل است و خروجی آن ده است. در مراحل اول به فرد گفته می شود که شما در حال پیوستن به یک جامعه دوست داشتنی از برادران هستید. سفارش مردانه. چه بد؟ خوب، تعداد زیادی از آنها وجود دارد. و بعد شروع به زنگ زدن می کنند...

ماسون ها چگونه مردم را جذب می کنند؟

A.K.: به من بگو، یوری یوریویچ، این بسیار مهم است. فرض کنید یک نفر به سراغ من می آید. فراماسون معروف بوگدانوف که حتی برای ریاست جمهوری فدراسیون روسیه نامزد شد. و او خواهد گفت: "آناتولی الکساندرویچ، یک پیشنهاد وجود دارد." به او می گویم: جالب است. - "به صفوف ما بپیوندید." من می گویم: "در مورد کسی چطور؟" می گوید: گوش کن، کهن ترین دستور، مرد.

و می پرسم: "خب، چه فایده ای دارد؟ من می فهمم که ایمان، دین و ارتدکس من چه چیزی به من می دهد. می دانم که کار تمام وقت در یک کانال تلویزیونی چه چیزی به من می دهد. و این چه چیزی به من می دهد؟" - ازش می پرسم او چه جوابی به من خواهد داد، تعجب می کنم؟

Yu.V.:صلاحیت مادی خاصی وجود دارد. اگر به اندازه کافی ثروتمند باشید، آنها به سراغ شما خواهند آمد. اگر هنوز نیامده اند، خواهند آمد. اگر تأثیرگذار و امیدوار باشید، البته این اتفاق می‌افتد.

زمانی که در اوایل دهه 1990 به این موضوع علاقه مند شدم، پخش خوبی هم از شبکه یک داشتم. من برنامه های اصلی داشتم. و بنابراین، با استفاده از توانایی های روزنامه نگاری خود، به آپارتمانی در مسکو رسیدم. یک زوج خوب، زن و شوهر، و در آینده، در آینده نزدیک، او استاد بزرگ لژ بزرگ روسیه خواهد شد. او در پاریس، در جعبه زنان آغاز خواهد شد.

A.K.: آیا می توانیم اسامی را بگوییم یا نه؟ یا بی دست و پا؟

Yu.V.:من فکر می کنم شما از قبل می توانید بگویید، زیرا آنها قبلاً سابق هستند. گئورگی بوریسوویچ درگاچف. و همسر او، اولگا سرگیونا گورنوستایوا، که اخیرا درگذشت، به عنوان یک فرد ارتدکس، می توانید برای او دعا کنید. با تشکر از این واقعیت که او فهمید که سرانجام به کجا رسید، اسناد خود را به من داد، خاطراتش را که بعداً تبدیل به کتاب شد. فیلمی نیز در این زمینه وجود دارد. نام کتاب «فرشته پنجم به صدا درآمد». بدون تواضع کاذب، این احتمالاً تنها کتاب در مورد فراماسونری مدرن در روسیه و جهان است که مستند است.

A.K.: یوری یوریویچ، اما با این حال، فراماسونری چه چیزی را ارائه می دهد؟

Yu.V.:فراماسونری اوراق همبستگی بین المللی ارائه می دهد. به هر فردی موفقیت پیشنهاد می شود.

A.K.: آهان این دین موفقیت است. اگر بگوییم دین است، دین موفقیت است.

Yu.V.:غرور تشویق می شود. اگر آنها تاجر بودند به شما می گفتند و این در واقع درست است. شما به هر شهر بزرگی می‌آیید، فهرستی از ماسون‌ها را می‌گیرید، تلفن را شماره‌گیری می‌کنید و کلمات درست را در آنجا می‌گویید: «من برادر فلانی هستم». و به شما کمک خواهد شد. اگر مثلاً یک سرهنگ بازنشسته هستید، به اندازه کافی خدمت نکرده اید، ژنرال نشده اید. شما وارد یک فرمان شوالیه می شوید، یک ارتش، شاید بتوان گفت، یک فرمان شوالیه. و بعد از چند سال دیگر شما فقط یک ژنرال نیستید، شما یک شوالیه کادوش یا شخص دیگری هستید. این نام های پر زرق و برق در فراماسونری در واقع گاهی خنده دار هستند. اینجا شوالیه کادوش است - در عبری "kadosh" به معنای "مقدس" است. تصور کنید، شخصی می گوید: "خیلی خوب، من یک قدیس هستم." آنها دستان او را تکان می دهند و می گویند: "و من شاهزاده شرق هستم، بسیار خوب."

A.K.:زیبا.

Yu.V.:زیبا، اما کمی خنده دار.

A.K.: نوعی مدرنیسم ساده. حالا، یوری یوریویچ، در مورد برخی از سنگ تراشان مشهور روسی.

درباره فراماسونری در روسیه

ارجاع:

الکساندر پوشکین.او در سال 1821 به فراماسون ها پیوست. اما نگرش او نسبت به سازمان مخفی را به سختی می توان جدی نامید - در بین مقالات شاعر، کتاب های حساب لژ ماسونی یافت شد که او با اشعار خود پر کرد.

فرمانده الکساندر سووروفیکی از اولین سنگ تراشان در سن پترزبورگ بود. او در لژ سه ستاره پایتخت به درجه استادی دست یافت. و سووروف اشتیاق خود را برای سازماندهی مزون های آزاد از کونیگزبرگ آورد.

"لورل همیشه سبز" - این نام ماسونی M بود ایخائیل کوتوزوف. او دارای بالاترین درجات آغازگری بود و در جلسات لژهای سن پترزبورگ، فرانکفورت و برلین شرکت می کرد.
نیکلای کارامزین مورخ و نویسنده تنها چهار سال در لژ ماسونی عضویت داشت. با این حال، او در جریان دستگیری اعضای نظم در مسکو از برادران سابق خود دفاع کرد.

فیلسوف و دکابریست پتر چاادایفدرجه هشتم شروع را به ترتیب از 9 مورد ممکن متحمل شد. او یکی از اعضای لژ سنت پترزبورگ بود، اما آن را ترک کرد، با ناامیدی از تشریفات بی معنی و صحبت های پوچ.

الکساندر گریبایدوفمشارکت در سفارش را جدی گرفتند. نویسنده و دیپلمات هدف لژ را روشنگری روسیه می دانست.

شرکت کننده در فروپاشی امپراتوری روسیه الکساندر کرنسکییکی از اعضای رهبری سازمان پاراماسونری "شرق بزرگ خلق های روسیه" بود.

A.K.: برخی از نام های شگفت انگیز واقعا. خوب کرنسکی، خوب حتی کارامزین - اما سووروف، پوشکین، کوتوزوف، گریبودوف...

Yu.V.:بله این همان کلیپی است که تهیه می شود که آتش می گیرد... و مردم انگیزه های معنوی و ایده آلی دارند. البته، همه ما تاجر نیستیم و همه ما عملگرا نیستیم. اومانیست ها، نامزدهای علم و نویسندگان مشتاق نیز وجود دارند. البته، وقتی به یک نفر می گویند شما خود را در همان شرکت پوشکین، ژوکوفسکی، کرمزین... می یابید، درست است؟

A.K.: همچنین با سووروف، کوتوزوف، گریبودوف.

Yu.V.:به هر حال، بوگدانوفی که شما نام بردید، همانطور که به یاد دارم، در شعار انتخاباتی خود به سادگی گفت: "من نماینده سازمانی هستم که اعضای آن..." - و شروع به فهرست کردن آنها می کند.
در مورد سووروف، من یک تحقیق ویژه داشتم - همه اینها اشتباه است. زمانی که پدرش فرماندار منطقه جدید روسیه بود، او در کونیگزبرگ بود. او به سادگی توسط پدرش برای بررسی به جعبه فرستاده شد. و در کتب ماسونی باقی مانده است که در جلسه لژ حضور داشته است. و ما میریم

A.K.: اما شما استاد نشدید؟

Yu.V.:نه، تا جایی که من می دانم.

Yu.V.:این، البته، خواست ماسون ها است - هر چیزی را که می توانند برای خود به چنگ آورند. اگرچه، در واقع، در حال حاضر افراد زیادی وجود دارد. در واقع، قرن 18-19 چنین مد روز است.

A.K.: مد چیست؟ روشنگری، رمز و راز و تئوری های توطئه وحشتناک؟ این به طرز وحشتناکی برای همه جالب است ...

Yu.V.:و همه چیز همزمان. همه چیزهایی که اکنون در مورد آن صحبت می کنیم مرا به یاد طرحی از زندگی ماکاریوس کبیر می اندازد. او در صحرا قدم می زند و با شیطان ملاقات می کند. شیطان همه با نوعی حباب آویزان شده است. قدیس از شیطان می پرسد: کجا می روی؟ - "من می روم پیش برادران." - "چی میگی تو؟" - "برای هر سلیقه".

برای هر سلیقه ای در واقع، این سفارش دارای یک تجربه بسیار بزرگ، قرن ها قدمت است. بنابراین، برای هر سلیقه. یک افسر بازنشسته، یک تاجر آینده دار.

و تاثیر داره یک روز به آتوس آمدم تا دوست قدیمی و خوبم هیروشمامونک را ببینم که افسر اطلاعاتی ما در افغانستان بود، در آن زمان او یک تاجر بزرگ بود، او در خارج از کشور کارخانه داشت. حالا او با روسری کهنه و صندل روی پاهای برهنه می گوید: گوش کن، کتابت را در مورد ماسون ها برای من بیاور. من به او پاسخ می دهم: "پدر، چرا به این "فرشته پنجم" اینجا در آتوس نیاز داری؟" او می‌گوید: «می‌دانی، من هنوز دوستانی دارم که در بلغارستان تاجر هستند، وقتی ثروتمند شدند، به سراغشان آمدند و گفتند: «بچه‌ها، می‌دانید ما چیست؟ ما همبستگی بین المللی هستیم، تجارت." آنها پاسخ دادند: "خب، بله، ما در مورد آن فکر می کنیم." آنها یک جورهایی فکر می کردند. گفتگو. بلغارستان کشور بسیار کوچکی است. و با استفاده از بین المللی، اکسیژن خود را قطع کنید...» و بچه ها شروع به عصبی شدن می کنند، می گویند: «چطور می شود، بالاخره ما مردم ارتدکس هستیم...» - «اوه، آن. بله تو! ما شما را هم با کشیش ها و هم اسقف ها معرفی می کنیم." بلوف؟ اکنون در مورد این لحظه نظری نمی دهم.

A.K.: نه، لطفا نظر دهید، این در واقع اساساً مهم است. نسخه شما: بلوف؟

Yu.V.:می دانید، رفیق برژینسکی ارتدکس روسی را دشمن اصلی آمریکا خواند. این نقل قول را به خاطر دارید؟

A.K.: بله، ما به یاد داریم.

Yu.V.:اگر در قالب جنگ صحبت کنیم، «دشمن اصلی». ماموران به اردوگاه دشمن فرستاده می شوند.

A.K.: همیشه.

Yu.V.:بنابراین من در ابتدا از سخنان او شوکه شدم. بلوف یا بلوف؟ سپس فکر کردم: خب... راستش را بخواهید، ورود به این موضوع ناخوشایند است. اما من این کتاب را برای او آوردم. چون این بچه ها گیج شده بودند، همه کارت ها از دستشان خارج شد.

این بزرگوار نوشته است: «ببینید در این آیین‌ها چه می‌شود، در مرحله‌ای از تشریفات در آنجا، یکی از مجریان، وقتی به جعبه می‌کوبند، می‌گوید: «تو کی هستی، چه می‌خواهی؟» - ما هستیم. فرزندان تاریکی، ما می خواهیم وارد شویم و نور را دریافت کنیم». تصور کنید که این افراد غسل تعمید یافته ارتدکس باشند!

آیا راز روشن می شود؟

A.K.: آیا به طور کلی لژهای ماسونی سازمان های مخفی هستند؟

Yu.V.:می دانید، همانطور که خود ماسون ها می گویند، این یک سازمان مخفی نیست، سازمانی است که اسرار دارد.

A.K.: آیا فهرستی از سنگ تراشان روسی وجود دارد؟ مشاهده بر اساس نام ...

Yu.V.:بله، می دانید، یک کتاب مرجع سرکوف وجود دارد.

A.K.:جی کجا او را پیدا کنم

Yu.V.:خوب، فکر کنم تیراژ گذشته است.

A.K.: آیا به نظر شما این امکان در اینترنت وجود دارد؟

Yu.V.:احتمالاً ممکن است.

A.K.:فهرست ماسون های روسی. اما مدرن ها عمدتاً نشان داده نمی شوند.

Yu.V.:اما ما بسیاری از آنها را می شناسیم؛ آنها قبلاً مصاحبه کرده اند.

A.K.: مثلا؟ به جز بوگدانوف

Yu.V.:مثلاً درگاچف. قبلاً زمانی که درگاچف استاد اعظم بود می گفت: «فقط لطفاً تحت هیچ شرایطی نام من در جایی ذکر نشود، این در بین ما پذیرفته نیست.» اکنون، ظاهرا، همه چیز آسان تر می شود. سوال دیگری می پرسند. نام سیاستمداران مشهور ذکر شده است. آنها به من می گویند: "گوش کن، تو با علامت 33 آنجا هستی..."

A.K.: من با دقت و برای مدت طولانی به این موضوع منجر شده ام ...

Yu.V.:وقتی شروع به نامگذاری می کنند، می گویم: "دوستان، اگر نمی توانم سند ارائه کنم، چه بگویم." اما یک چیز را می دانم. در اوایل دهه 1990، در سیستم مناسک اسکاتلند (آیین قدرتمند ماسونی جهان)، لژ شفق قطبی در مسکو برای خارجی های انگلیسی زبانی که در اینجا کار می کردند ایجاد شد. سپس، تا آنجا که من می دانم، برخی از VIP های روسیه، افراد قابل تشخیص، شروع به ورود به این جعبه کردند.

A.K.:و از نخبگان رسانه ای روسیه، شما اشاره می کنید ...

Yu.V.:نه، از طیف وسیعی از نخبگان روسیه، از جمله نخبگان سیاسی.
اما نکته دیگری هم وجود دارد. واقعیت این است که در سنت روسی، برخلاف سنت آمریکایی، هنوز مرسوم نیست که یک شخص مشهور جدی در این مورد صحبت کند. همه می دانند که واشنگتن، بنیانگذار ایالات متحده، یک فراماسون بود. چهره بزرگ.

A.K.: ما حتی می دانیم که واشنگتن بر اساس چه طراحی معماری ساخته شده است. آیا این داستان را نمی دانید؟ داستان فوق العاده جالب

Yu.V.:بله بله. معماری ماسونی

در روسیه اطلاعات مربوط به اقامتگاه آرورا را پنهان می کنند...

A.K.: چرا؟

Yu.V.:بله، چیزهای تاریخی دردناک ناخوشایند. نگاه کن "عصر طلایی" کاترین، "عصر طلایی" فراماسونری. نیکولای ایوانوویچ نوویکوف و گروهش دقیقاً در لحظه ای دستگیر شدند که کاترین متوجه شد: اپیدمی در حال تشدید است و تعداد زیادی از اشراف نزدیک به او ، نظامی و نه تنها ، به نظر می رسد ، نه تنها با او ، ملکه ، وفاداری می کردند. ، بلکه به آن استاد بزرگ که در پروس واقع شده است. در پروس، که روابط با آن وحشتناک است، تقریباً وارد جنگ شد. در اصطلاح مدرن، بوی خیانت بزرگ می دهد. اولین موج اقدامات دولت ضد ماسونی.
دومین لحظه اوج - آقایان Decembrists. همه با نوعی از سازمان های فراماسونری و ماسونی ارتباط داشتند، تقریباً همه آنها.

A.K.: آنها مثلا پیوتر چاادایف را به یاد آوردند...

Yu.V.:و مهمتر از همه، جایی که همه رشته ها منتهی شدند. این رشته ها به ویژه به ایتالیا منتهی شد. این نام آغازین نوبیوس بود؛ او یک فراماسون بسیار معروف بود. همه چیز از آنجا رفت. البته از لژ بزرگ انگلستان.

خوب، انقلاب فوریه. اسقف اعظم نیکون روژدستونسکی، اسقف اعظم نیکون روژدستونسکی، روزنامه نگار برجسته ارتدکس، در مورد خطرات فراماسونری قبل از انقلاب مطالب زیادی نوشت. و یک روز نوشت: "یکی از اسقف های معروف نزد من آمد و گفت: "ولادیکا، چرا این همه ماسون ها را می نویسی؟ اصلا کی آنها را دیده، کجا هستند؟ و آیا اصلاً وجود دارند؟» این سؤالات اغلب از من نیز پرسیده می شود.

و سپس چندین سال پس از این گفتگو گذشت - و ناگهان دولت موقت، که در آن 99 درصد فراماسون‌های افسانه‌ای و غیرقابل‌وجود هستند، در یک کشور بزرگ قدرت می‌گیرد.

A.K.: D و به رهبری یک فراماسون بسیار خاص الکساندر کرنسکی.

یو.آ.:و نیکون روژدستونسکی فقط کشته نشد - سر او بریده شد. و این یک لحظه ماسونی آیینی است.

نمادهای ماسونی

ارجاع: نمادهای اطراف. ستون ها. دروازه ای برای آغازگر و خروجی به سوی نور برای سالک.

ستون های معبد اورشلیم. ستون های نمادین یادآور ابلیسک های پوشیده شده با هیروگلیف هایی هستند که در مقابل معابد مصری قرار داشتند.

مراحلممکن است پله‌هایی بین ستون‌های معبد به تصویر کشیده شود که نماد آزمایش و تطهیر توسط عناصر پس از دریافت آغاز فراماسونری است.

کف موزاییک.پس از ستون ها، یک کف موزاییک با طرح شطرنجی مربع های سفید و سیاه دنبال می شود. نمادگرایی تناوب نشان می دهد که در حوزه احساسات ما همه چیز با دقت دقیق متعادل است.

کاتر و چکش.برای اجرای کار خود، به دانش آموز ابزارهایی داده می شود - یک اسکنه، نشان دهنده یک فکر تثبیت شده، یک تصمیم گرفته شده، و یک چکش - اراده ای که آنها را عملی می کند.

سنگ.یک سنگ ناهموار در کنار یک ستون و یک سنگ مکعبی در کنار ستون دیگر قرار می گیرد. به طور نمادین، کار ماسونی شامل بریدن سنگ ناهموار برای بهبود خلاقیت های طبیعت است.

غلتک استاد پرستشگر.از سنگر توسط استاد پرستش لژ، سرپرست اول لژ و سرپرست دوم لژ در انجام کارهای آیینی استفاده می شود.

شاقول.توسط سنگ تراشان برای بررسی عمودی دیوارها استفاده می شود. برای یک میسون، شاقول نماد حقیقت است. حقیقت نه به عنوان یک مفهوم منطقی انتزاعی، بلکه حقیقت به عنوان صحت گفتار و کردار در برابر خدا و جامعه است. تراز توسط مزون ها برای بررسی تراز بودن سطوح استفاده می شود. توسط ماسون های آزاد به عنوان نماد برابری بین مردم استفاده می شود.

قطب نما و مربع.در این نشان، قطب نما نشان دهنده طاق بهشت ​​و مربع نشان دهنده زمین است. قطب نما ترکیب شده با مربع شاید رایج ترین نمادها، نمادها و نشانه های ماسونی باشد.

کتاب شریعت مقدس.یکی از سه چراغ اصلی مزون های آزاد. این کتاب اصلی دینی است که برادران حاضر در جلسه لژ اظهار داشتند. دلتای تابشی مهمترین نماد معبد ماسونی است.

چشم بینا.مثلثی که چشمی در داخل آن قرار گرفته است، نشانه روشنگری یا اصل آگاهی.

A.K.: شمارش نمادها بلافاصله سؤالات بسیار بیشتری را نسبت به درک ایجاد می کند.

Yu.V.:موضوع بسیار جالب است.

A.K.:ما بلافاصله نشان جمهوری آلمان را به یاد می آوریم.

Yu.V.:بله چکش

A.K.: چکش. با این بسیار، همانطور که به آن ...

A.K.: و سپس دلار را با این چشم درخشان در مثلث به یاد می آوریم. و بعد... هر چه به یاد بیاوریم. و ما فکر می کنیم: "پروردگارا، خدای من."

Yu.V.:و می‌دانید، هر یک از این نمادها، از همان ابتدا، مهم‌ترین معنی را برای گفتگوی امروز ما دارد. ببینید، این دو ستون، جاچین و بوآز، در ورودی معبد هستند.
علاوه بر این، این یک نشانه گنوسی باستانی از هم ارزی خیر و شر است. اگر خیر و شر برابر باشند، حقیقتی وجود ندارد، حقیقتی با T بزرگ. اگر اینطور باشد، در واقع هیچ معیار اخلاقی یا اخلاقی وجود ندارد. و یک موضوع کاملاً ماسونی در این زمینه وجود دارد به نام «اخلاق در زمان». آنچه دیروز غیراخلاقی بود امروز اخلاقی است.
ما اکنون در مورد اتانازی برای کودکان در بلژیک می دانیم. به اصطلاح پنجره های اورتون.

A.K.: آنچه غیرقابل قبول بود، ناگهان در ابتدا قابل قبول و سپس جریان اصلی می شود.

Yu.V.:اتفاقا یک موضوع کاملا ماسونی.

A.K.: آره؟ چقدر جالبه، گوش کن اما هنوز: همه این علائم و نمادها، گاهی بر روی نشان جمهوری آلمان، گاهی روی علامت دلار - آیا همه آنها یک تصادف هستند؟

Yu.V.:خوب، متاسفم، فراماسونری به سادگی ایالات متحده آمریکا را ایجاد کرد.

A.K.: و سپس؟ از پایگاه ناپدید شد؟

Yu.V.:و اکنون البته آنها بیشترین تأثیر را دارند. اگرچه گاهی اوقات آنها می گویند: "خب، فراماسونری در قرن 19 رایج بود، اکنون این یک موزه است..."

چند ماسون و کجا هستند؟

A.K.: بنابراین، ماسون ها در میان ما هستند، تعداد آنها زیاد است. یه چیز دیگه اینکه اکثرا خودشون رو معرفی نمیکنن...

Yu.V.:کمی.

A.K.: کمی؟ تعداد آنها را چگونه تخمین می زنید؟

Yu.V.:خوب، من فکر می کنم که در روسیه چند صد ماسون مناسک معمولی، یعنی ماسون های صحیح وجود دارد.

A.K.: اما اینها اگر منطقشان را درست بفهمم، همه از بالاترین درجه هستند.

Yu.V.:نه همه، البته، نه همه. اگر در مورد آمریکا صحبت کنیم، پس این یک کشور ماسونی است.

چرا، در واقع، هر جا آمریکا ظاهر شود، جنگ، انقلاب، هرج و مرج در همه جا آغاز می شود.

یک فرمول کاملاً ماسونی وجود دارد - در واقع، همانطور که قبلاً نوشتیم در راس همه اسناد قرار دارد: "پرولترهای همه کشورها متحد شوید!" و می گوید: "از هرج و مرج دستور دهید." یعنی ابتدا لازم است هرج و مرج ایجاد شود تا مردم از پا افتاده باشند دنیا گفت: بله، تا آنجا که ممکن است، جنگ، انقلاب و هر چیز دیگر، فسق.

A.K.:و من اینجا هستم - همه در سفید ...

Yu.V.:بله، و سپس یک نفر بیرون می آید - همه در سفید. در زبان آخرت شناسی ارتدکس، می دانیم که کیست.

A.K.: بله، گوش کنید، چقدر جالب است.

Yu.V.:و پروژه ماسونی است. البته شیطانی

A.K.: از یک طرف، نتیجه گیری بسیار ساده است، فقط به طرز تکان دهنده ای ساده است. بله، در واقع، چنین ساختاری مانند بسیاری دیگر وجود دارد. این واقعاً قدرتمند است - بسیاری از مردم با غرور خود و دین موفقیت به آن می پیوندند. علاوه بر این، آنها به آنچه وعده داده اند عمل می کنند. مانند هر معامله با این نیرو، در مرحله خاصی موفق است. اما برای من و تو این وحشتناک است. این شیطان پرستی و شیطان پرستی است - همین.

Yu.V.:کاملا درسته ما در مورد تقلب صحبت کردیم. در مورد خیانت به کشور شما در مورد خیانت به خدا در مورد خیانت به خود طبیعت انسان. من مخاطبان میهن پرست ارتدکس خود را خطاب می کنم. می خواهم بگویم: دوستان من به یاری خدا وفادار خواهیم ماند.

A.K.:هیچ راه بهتری برای گفتن وجود ندارد. البته می خواهم از یوری یوریویچ، نویسنده کتاب "فرشته پنجم شیپور را به صدا در آورد" تشکر کنم؟ و یک پست در مورد دلار ...

کمک:

بیایید به دلار نگاه کنیم

بیایید با قسمت جلویی آن شروع کنیم: ما بلافاصله به نشان وزارت خزانه داری ایالات متحده توجه می کنیم.

سپس به سمت شماره 1 در بالا سمت راست حرکت می کنیم. از پشت گوشه سمت چپ داخلی سپر، یک جغد از پشت شماره بیرون می‌آید - نمادی از باشگاه شیطانی بوهمی، ثبت شده در بوهمین گروو.

بعد هرمی را می بینیم که در بالای آن یک چشم بینا وجود دارد، در قاعده هرم همان اعداد رومی وجود دارد. آنها را جمع می کنیم و عدد 666 را می گیریم. زیر هرم شعار "Novus Ordo Seclorum" وجود دارد. در لغت به معنای "نظم جدید اعصار" است. اما آنچه درست تر است، به ویژه امروز، «نظم نوین جهانی» است که نخبگان جهان اغلب درباره آن صحبت می کنند.

بیایید هرم را به سمت ستاره یهودی بکشیم. زاویه ها به حروف اشاره می کنند و کلمه "mason" را تشکیل می دهند. در بالای هرم "Annuit Coeptis" را می بینیم - "او به تلاش های ما کمک کرد" یا "زمان آغاز". «او» معمار (چشم) است. بر اساس منابع دیگر ترجمه شده است: «خداوند به اعمال ما برکت دهد».

13 برگ روی شاخه زیتون در پنجه عقاب. 13 عدد زیتون در یک شاخه. 13 خط و راه راه. 13 تیر در پنجه عقاب. 13 ستاره پنج پر بالای سر عقاب. 13 حرف در "E Pluribrus Unum". 13 سنگ در یک هرم. 13 حرف در "Annuit Coeptis". در مرکز اسکناس یک حرف بزرگ N وجود دارد - حرف سیزدهم در الفبای یونان باستان. 13 عدد عرفانی شیطان است.

دلار را از وسط تا کنید. خیلی برای مهر دو طرفه بزرگ ایالات متحده. در یک طرف کاهنان و در طرف دیگر سنگ تراشان هستند.

این یک باند جالب است، و هدف این باند ساده است - از ما یک گله جهان وطنی بدون قبیله یا قبیله بسازند. هدف فراماسون ها روی نواری در منقار عقاب در سمت راست نوشته شده است. البته این لاتین برای اینکه مردم نترسند ترجمه شده است: «وحدت در تنوع». اما در واقعیت - "یک نفر از بسیاری." و عرض یک دلار، اتفاقا، 66.6 میلی متر است.