TEOSOFIE
TEOSOFIE
Filosofický encyklopedický slovník. 2010 .
TEOSOFIE
(z řeckého ϑεός - bůh a σοφία - moudrost, vědění) - 1) V širokém smyslu slova - mystický. poznání Boha. V areopagitice se T. používá jako synonymum pro teologii. Později T., na rozdíl od teologie, založené na zjevení a dogmatech, začal nazývat učení o božstvu, vycházející ze subjektivního mystického. zkušenosti a snahou prezentovat tuto zkušenost formou uceleného systému. Někteří badatelé připisovali gnosticismus, novoplatonismus, kabalu atd. T. Častější je však přiřazení tohoto pojmu k řadě mystických. učení 17.-18. století, stojící mimo přímou církev. Kristus. tradice - Boehme, Paracelsus, Saint-Martin, Swedenborg, Etinger aj. Schelling použil výraz "T." k označení syntézy mystického. poznání Boha a stravy. filozofie; po něm ve stejném smyslu mluvili o "T." ve vztahu k vlastnímu. systémy Baader a Rosmini. Pro Vl. Solovyova "volná T." znamená nejvyšší ze všech znalostí obecně. Ed.
2) Nábožensko-mystický. učení H. P. Blavatské (1831-91; op. „Tajná nauka“ – „Tajná nauka“, v. 1-2, L., 1888) a jejích následovníků. Vznikla pod vlivem Indu. filozofie (nauka o karmě, reinkarnaci lidské duše a kosmické. evoluci jako projev duchovního absolutna), okultismu a východ. esoterický doktríny. T. odmítá „historické formy náboženství“ a snaží se sjednotit různá náboženství prostřednictvím odhalení identity nejniternějšího významu všech náboženství. symbolů a vytvořit na tomto základě „univerzální náboženství“, které není spojeno s K.-L. určité dogma. Sjednocení heterogenních nábožensko-mytologických. reprezentací v T. je doprovázena podrobnou schematizací kosmogonic. a antropogonické. procesy (vícestupňové sedmidobé „plány“ nebo úrovně, vesmíru a „období“, „kruhů“ atd. jeho vývoje, např. doktrína sedmi ras, které se postupně nahrazují během jednoho „světového období“ “, atd.) P.). Podle T. se každé skládá ze tří těl: fyzického, astrálního a mentálního; "vyvinutý" okultista dokáže ovládat své tělo, tzn. pošlete jej do libovolného bodu v čase a prostoru. Konečným teosofem je vynést v sobě mentální (to jest duchovní) a dosáhnout „nadvědomí“. Dosažení tohoto okultního „vědění“ a nadpřirozena. schopností se provádí díky přítomnosti esoter. tradice několika „zasvěcenců“ nebo „mistrů“, kteří inspirují duchovní evoluci člověka.
E. Golovin. Moskva.
Theosophical Society byla založena v roce 1875 v New Yorku H. P. Blavatsky a Amer. plukovníka G. Olcotta s cílem „vytvořit jádro celosvětového bratrství“, „podporovat srovnávací studium náboženství a filozofie“, „prozkoumat neprozkoumané přírodní zákony a skryté síly člověka“. Aktivity o-va se brzy rozšířily mezi mnoho lidí. země Evropy a Ameriky; v roce 1879 bylo jeho centrum přesunuto do Indie (na předměstí Madrasu). Po Olcottově smrti (1907) se prezidentem společnosti stal A. Besant, bývalý socialista a aktivní aktivista v angličtině. volnomyšlenkářské pohyby. V roce 1912 prohlásil Besant Krishnamurtiho za nového „zachránce“ lidstva (později Krishnamurti odešel z T.), načež došlo k rozkolu a z T. se vynořila antroposofie v čele s R. Steinerem. V současnosti Společnost má 150 000 členů (včetně 33 000 v Indii). Jako forma nenáboženské mystiky svědčí T. o krizi tradic. náboženský systémy, až do žita se snaží nahradit sama sebe.
lit.: Leadbeater Ch., Stručná esej T., přel. z angličtiny, Kaluga, 1911; "Věstník T.", 1908–18; Shakhnovich M.I., Sovr. mystika ve světle vědy, M.–L., 1965; Guenon R., Le theosophisme. Histoire d "une pseudoreligion. P., 1921; Vishlmair G., Christentum, Theosophie und Anthroposophie, W., 1950.
M. Šachnovič. Leningrad.
Filosofická encyklopedie. V 5 svazcích - M .: Sovětská encyklopedie. Redakce F. V. Konstantinova. 1960-1970 .
TEOSOFIE
TEOSOFIE (z řečtiny θεός - bůh a σοφία - moudrost, vědění) - 1) v širokém smyslu slova - mystické poznání Boha. Pseudo-Dionysius Areopagita je synonymem pro teologii. Později se teosofii, na rozdíl od teologie založené na zjevení a dogmatech, začalo říkat učení o božstvu, vycházející ze subjektivní mystické zkušenosti a usilující o podání této zkušenosti v podobě uceleného systému. Někteří badatelé připisovali teosofii gnosticismus, novoplatonismus, kabalu atd. Častější je však přiřazení tohoto termínu k řadě mystických učení 16.-18. století, stojících mimo přímou církevní křesťanskou tradici – J. Boehme, Paracelsus, L. K. Saint-Martin, E. Swedenborg, F. Etinger aj. Schelling použil termín „teosofie“ k označení syntézy mystického poznání Boha a racionální filozofie; k tomu se blíží koncept „volné theosofie“ ve Vl. Solovjov; 2) náboženské a mystické učení H. P. Blavatské (1831-91; op. „The Secret Doctrine“ – The Secret Doctrine, v. 1-2, 1888, ruský překlad sv. 1-3. L., 1991) a její následovníci. Vznikla pod vlivem náboženských a filozofických koncepcí bráhmanismu, buddhismu, hinduismu (nauka o karmě – reinkarnaci lidské duše a kosmické evoluci jako projev duchovního absolutna), dále okultismu a prvků gnosticismu . Teosofie odmítala „historické formy náboženství“ a snažila se sjednotit různé víry prostřednictvím odhalení identity nejniternějšího významu všech náboženských symbolů a vytvořit na tomto základě „univerzální náboženství“, které není vázáno konkrétním dogmatem. Podle Theosofie je konečný cíl člověka – dosažení okultních „znalostí“ a nadpřirozených schopností – uskutečněn díky přítomnosti esoterické tradice „zasvěcenců“ nebo „mistrů“, kteří inspirují duchovní evoluci člověka. Theosophical Society byla založena v roce 1875 v New Yorku Blavatskou a americkým plukovníkem G. Olcottem. Činnost společnosti se brzy rozšířila do mnoha zemí Evropy a Ameriky; v roce 1879 bylo jeho centrum přesunuto do Indie (od roku 1882 - na okraji Madrasu). Po smrti Olcotta (1907) se prezidentem společnosti stal A. Besant, který prohlásil Krishnamurgiho za nového „zachránce“ lidstva, načež došlo k rozkolu a z teosofie se vynořila antroposofie v čele s R. Steinerem. Teosofie jako forma nekonfesijní mystiky svědčí o krizi tradičních náboženství, která se snaží nahrazovat sama sebou.
Lit .: Leadbeater C. A Brief Essay on Theosophy, přel. z angličtiny. Kaluga, 1911; Shakhnovich M. I. Moderní mystika ve světle vědy. M.-L., 1965; Guenon R. Le theosophisme. Histoire d "une pseudoreligion. P., 1921; Bichimair G. Christentum, Theosophie und Antroposophie. W, 1950.
Nová filozofická encyklopedie: Ve 4 sv. M.: Myšlenka. Editoval V. S. Stepin. 2001 .
Synonyma:
Podívejte se, co je „THEOSOPHIA“ v jiných slovnících:
teosofie... Pravopisný slovník
- (Řecky, z Theos God a sophos moudrý). 1) věda, která má nárok učit komunikovat přímo s Bohem; vidění duchů. 2) obecný název všech mystických nauk. Slovník cizích slov zahrnutých v ruském jazyce. Chudinov A.N., 1910 ... Slovník cizích slov ruského jazyka
Antroposofický slovník ruských synonym. theosofie n., počet synonym: 1 antroposofie (1) ASIS Slovník synonym. V.N. Trishin... Slovník synonym
theosofie- a dobře. theosophie f. , srov. lat. theosphia. Náboženská filozofická a mystická nauka o chápání božstva prostřednictvím zjevení a možnosti přímé komunikace s druhým světem. ALS 1. Šla do toho... jak se tomu říká? .. v… … Historický slovník galicismů ruského jazyka
theosofie- (chybná teosofie). Vyslovováno [teosofie]... Slovník problémů s výslovností a stresem v moderní ruštině
- (z řeckého theos Bůh a moudrost sophia), 1) v širokém smyslu každé mystické učení, které tvrdí, že odhaluje zvláštní božská tajemství. 2) Mystická doktrína H.P. Blavatská a její následovníci, spojení mystiky buddhismu a dalších ... ... Moderní encyklopedie
- (z řeckého theos Bůh a moudrost sophia) ..1) v širokém smyslu každé mystické učení, které si nárokuje odhalit zvláštní božská tajemství2)] Mystická nauka H. P. Blavatské a jejích následovníků je kombinací mystiky buddhismu a další východní ... ... Velký encyklopedický slovník
- (Řecký theos Bůh a sorhia moudrost, vědění) (1) nauka o poznání Boha (na rozdíl od teologie založené na myšlence zjevení a dogmatech církve), založená na nekonfesní esoterické zkušenosti. T. zahrnuje gnosticismus, hermetismus, ... ... Nejnovější filozofický slovník
TEOSOFIE, theosophy, pl. ne, samice (z řeckého theos bůh a sophia moudrost). Nábožensko-filosofická mystická nauka, která tvrdí, že v mystické zkušenosti komunikace s tkzv. onen svět odhaluje vnitřní smysl všech náboženství. Vysvětlující...... Vysvětlující slovník Ushakova
Článek poskytuje informace o takovém hnutí, jako je teosofie. Ve filozofii se tento pojem používá jak v užším, tak i v širokém smyslu. Budeme o tom mluvit a také se podrobně zabývat rysy doktríny založené Blavatskou. Právě s ním je nejčastěji spojován pojem, který nás zajímá.
„Teosofie“ je slovo, které pochází ze dvou řeckých slov, v překladu znamená „Bůh“ a „moudrost“. Pokud je sečteme, dostaneme „božskou moudrost“. To je to, co toto slovo znamená. Co je teosofie a co studuje? Přečtěte si článek a na tuto otázku budete znát odpověď.
První teosofové
„Teosofie“ je termín, který se používá od 2. století našeho letopočtu. E. Používali ho novoplatonisté, mezi které patřil Ammonius Saccas a jeho studenti. Vytvořili filozofický systém, jehož hlavním účelem bylo usmíření všech náboženství. Teosofové chtěli zavést obecný systém a univerzální princip etiky, který je založen na věčných pravdách. Termín „teosofie“ v „areopagitice“ se objevuje v termínu „teologie“. Tyto dva trendy se však od té doby rozcházejí.
Kontrastní teologie
O nějaký čas později se teologie a teosofie začaly stavět proti. První z nich byl založen na dogmatech církve a myšlence zjevení. Teosofie se naproti tomu začala nazývat poznáním Boha prostřednictvím mystické zkušenosti, tedy komunikace s ním ve stavu extáze. Jinými slovy, šlo o nauku o božstvu, vycházející ze subjektivní zkušenosti, ale snažící se prezentovat výsledky v podobě koherentního systému, o který čistí mystici neusilovali.
Teosofie v širokém a úzkém smyslu
V širokém smyslu je teosofie hnutí, které zahrnuje novoplatonismus, gnosticismus, hermetismus, kabalu, rosekruciánství. Nejčastěji se však používá úzký smysl slova. Teosofie je v tomto případě hnutí, k němuž patří mystické teorie 16.-18. století, které byly zpravidla mimo tu či onu denominaci a obecně církevní křesťanskou tradici. Jedná se zejména o teorie Jacoba Boehma, L. K. de Saint-Martina, Paracelsa (portrét je uveden výše), F. Etingera, E. Swedenborga aj. Mnoho myslitelů (např. stoupenec teosofie Paracelsus) věřilo že toto hnutí zahrnuje nejen zkušenost kontemplace Božského. Zahrnuje také provádění zázraků (thaumaturgie) a poznávání tajemství vnější přírody.
Theosofie Blavatské
Pojem „teosofie“ ve filozofii je v ještě užším smyslu naukou, jejíž fragmenty a základy jsou uvedeny v díle Heleny Petrovny Blavatské. Stoupenci teosofie jsou přesvědčeni, že spojuje základ a podstatu všech světových náboženství. H. P. Blavatská založila toto hnutí na následujícím mottu: „není náboženství vyššího než Pravda“. Vypůjčila si ji Elena Petrovna od maharádže z Benares. Theosofie (citáty z knihy Blavatské o tom svědčí) je založena na tom, že lidé, kteří nejsou zasvěceni do určitých esoterických nauk, nedokážou rozpoznat pohyb, který nás zajímá, je považován za kvintesenci esoterických nauk.
Helena Blavatská
Helena Petrovna Blavatsky (roky života - 1831-1891) je zakladatelkou teosofie. Pochází ze šlechtické rodiny s německými kořeny. Elena Andreevna Fadeeva, matka Eleny Petrovna, byla spisovatelka. Fadeevin manžel byl důstojníkem velení baterie koňského dělostřelectva. Elena Petrovna se vdala ve věku 17 let. Její manžel byl Nicholas Blavatsky, starší generál. Po 3 měsících se s ním však rozešla. Blavatská nebyla oficiálně rozvedená, dlouho se vydávala za vdovu. Její manžel však dokonce přežil. Elena Petrovna cestovala po celý svůj život na Západě a Východě a nikde se nezastavila.
Blavatská založila Theosophical Society v New Yorku v roce 1875. Jeho základem je dílo Eleny Petrovny „Tajná doktrína“. Představuje základy kosmogeneze (stvoření světa), stručnou historii náboženství, antropogenezi (historii lidstva) atd.
Cíle Blavatské Theosofické společnosti
Blavatská uvedla, že cíle Theosofické společnosti, kterou vytvořila, byly následující:
1) studium světových náboženství za účelem jejich srovnání a vytvoření univerzální etiky;
2) výzkum a vývoj skrytých nadpřirozených (božských) sil v člověku;
3) bratrství bez rozdílu náboženství, barvy pleti, rasy nebo sociálního postavení.
Theosofická společnost má dnes zastoupení v mnoha zemích světa (v několika desítkách států). Její sídlo se nachází v Adyar (Indie). Praktická teosofie je však šířena řadou nezávislých společností. Budeme o nich mluvit podrobně o něco později.
tři "pravdy"
Theosofické učení je založeno na „dogmatech“, třech „základních pravdách“. První z nich: neměnný, nekonečný, věčný a všudypřítomný Princip je základní příčinou a zdrojem vesmíru. O Principu nevíme nic kromě jeho existence a skutečnosti, že stvořil svět. Druhá „pravda“ říká, že vesmír je věčný a ve svém vývoji je cyklický. A poslední, třetí – existuje univerzální duše, která je totožná s duší každého člověka. Blavatská věří, že jde o „vyšší já“ každého z nás.
Podle první „pravdy“ může člověk pochopit Absolutno prostřednictvím jeho projevů, které jsou neosobní povahy. Jsou vyjádřeny v zákonech, které řídí život celého vesmíru. Další, druhá „pravda“ učí, že ve svém vývoji se duše vyvíjí do stále dokonalejších forem. Tento proces probíhá v cyklech. Vesmír se také cyklicky vyvíjí ve věčnosti. Tento proces nemá začátek ani konec. Podle třetí „pravdy“ je „božství“ člověku vlastní, protože jeho duše je totožná s univerzální nejvyšší duší. Všimněte si, že tato doktrína theosofie je podobná nauce prezentované v učení Advanta Vedanta. Z tohoto ustanovení vyplývá myšlenka zbožštění člověka. Každý z nás je Bůh. Blavatská věřila, že podstata člověka a Boha jsou totožné.
Evoluce duše v teosofii
Jako jeden z hlavních zákonů vesmíru uznává teosofický směr zákon karmy a také zákon reinkarnace (reinkarnace). Vývoj duše (monády) podle tohoto učení probíhá následovně. Monad žije nejprve v minerální říši. Promění se v kámen. Pak následuje království rostlin, zvířat, lidí a andělů. Na každé planetě může vývoj monády probíhat pouze v jednom království. Aby mohla pokračovat ve vývoji, po chvíli změní planetu.
To jsou základy teosofie. Zveme vás, abyste se seznámili s organizacemi, které v rámci tohoto hnutí existují.
Typy teosofických organizací
Na konci 19. století se tedy objevilo okultní hnutí, nazývané Theosophy (v úzkém slova smyslu). Za života H. P. Blavatské se netěšila velké oblibě, především proto, že pověst Heleny Petrovny byla pochybná. Kolem jejího jména neustále propukaly skandály. Kromě toho tvrzení Blavatské byla neprokazatelná.
Nicméně brzy po smrti Eleny Petrovna, ke které došlo v roce 1891, začala vášeň pro Východ, takže se toto učení ukázalo být žádané. Hnutí, které nás zajímá, je rozděleno do několika větví. V dnešním světě existují 4 typy organizací, které patří do theosofie.
Hlavní z nich je Mezinárodní teosofická společnost (ITO). Její sídlo se nachází v Indii (Adyar). Je považován za úplně první, který vytvořila Blavatská. Tato společnost má zastoupení v mnoha státech světa.
Druhým je Theosophical Society se sídlem v USA (Pasadena). Je také mezinárodní. Tato společnost pochází z americké sekce, v jejímž čele stál William Judge. Brzy po smrti Heleny Petrovny Blavatské se oddělila. Její pobočky se nacházejí v mnoha zemích světa, ale nejsou tak oblíbené.
Třetím typem organizace jsou Národní teosofické společnosti. Zpravidla se jedná o pobočky MTO, které s ním ztratily kontakt. Mohou to být také stavby postavené lokálně nadšenci.
Čtvrtým typem jsou organizace, které jsou zakládány jako alternativa TO. Jsou to např. různé antroposofické a Roerichovy společnosti, Sjednocená lóže teosofů (její znak je uveden níže) atd.
Historie Blavatského teosofického hnutí v Rusku
První Theosofická společnost v Rusku byla založena v roce 1908, ale jednotliví stoupenci tohoto hnutí a jejich skupiny existovali již dříve. Učení Blavatské se v letech předcházejících revoluci příliš nerozšířilo. Sovětská vláda v roce 1918 zcela zastavila svou činnost. Společnost byla znovu otevřena až v roce 1991. RTO (Russian Theosophical Society) byla registrována jako veřejná organizace. Několikrát se pokusilo vstoupit do ITO, ale povinnou podmínkou členství bylo zřeknutí se jejích zástupců z agni jógy Roerichů. Tento požadavek byl přijat RTO. Ke vstupu do střednědobého cíle však nedošlo. Mezinárodní kruhy hnutí Blavatské neuznaly ruským teosofům uznání. Proto dnes jednají společně s Roerichovými. Jejich představitelé se navzájem podporují a šíří u nás své učení.
Ruská společnost na počátku 90. let minulého století rozvinula čilou aktivitu. Pořádalo semináře a přednášky, teosofická čtení, ale i výstavy umění a na základě RTO v roce 1992 vzniklo dokonce nakladatelství "Sphere", které se zabývalo vydáváním prací o teosofii. V roce 1994 došlo k rozkolu v RTO. Výrazně oslabil Společnost a výrazně narušil její jednotu, již tak rozkolísanou. Tyto, stejně jako finanční problémy, vedly ke změnám, které v něm proběhly. K oficiálnímu sjednocení Roerichovy a Theosofické společnosti došlo v roce 1997.
Dnes je v očích většiny lidí tendence rehabilitovat teosofii Blavatské. Snaží se z něj udělat pseudonáboženské, okrajové učení v jakési úctyhodné hnutí založené na vědě. V tomto ohledu je kritika Theosophy na místě. Tento směr samozřejmě nelze spojovat s vědou.
Kdo se podle Blavatské může stát teosofem
Blavatská věřila, že členem její organizace může být každý člověk bez ohledu na jeho politické, náboženské nebo jiné preference. Řekla, že nebylo těžké stát se theosofem. K tomu stačí mít průměrné duševní schopnosti a sklon k mystice. Stoupenec Theosofie by měl navíc vést čistý život, nebýt sobecký, nacházet radost v pomoci bližnímu, obětovat své vlastní radosti kvůli druhým. Člověk by měl milovat Moudrost, Dobro a Pravdu kvůli nim samotným, a ne kvůli výhodám, které poskytují.
Stručně jsme tedy hovořili o tom, co tvoří starověkou a moderní teosofii. Seznámili jste se také se stručnou historií tohoto hnutí a s jeho hlavními organizacemi a představiteli. Theosofie je cesta k pochopení Boha. Jděte za ním nebo si vyberte jinou cestu – každý se rozhodne sám za sebe.
Komunikace lidí (esoteriků nebo ne) není vázána na topos. K chronům ano.
Internet jako umělý prostor velmi zkresluje skutečnou komunikaci.
Prospěch má nepopiratelný trumf (a mimochodem důvod jeho existence, jako u mě) je svoboda a nezodpovědnost (beztrestnost).
A přechod k osobnosti nebo agresi. nic víc než obrana neexistující slabosti.
Bůh učinil člověka mocným (schopným být schopen),
ten druhý, ztrácející tak či onak „primát“, začíná bojovat o svou „absenci“.
Pravda je jako veřejná doprava: všichni používají a nikdo to neocení
[Odpovědět] [Zrušit odpověď]
Ani v náboženstvích, ani v klábosení o náboženství (takzvaná „teosofie“) jste se zatraceně nepohádali! Jenomže poté, co udělal chytrou tvář, vynalezl kluzkou terminologii (v "teosofii") a otočil si ji kolem prstu ... A arogantně řekl: "Žádné náboženství není vyšší než pravda." Ale ve skutečnosti pokračujete ve své špinavé práci - HROMADNÉ PODVODOVÁNÍ OBYVATEL ZEMĚ!
[Odpovědět] [Zrušit odpověď]
100% souhlasím s Origenem a Gangou, to je nejen zajímavé, ale 100% pravda
[Odpovědět] [Zrušit odpověď]
Milý?
DUCHOVNOST životního procesu lidí jsou TŘI trojjediné procesy:
ten první, ať je to vaše božské, nebo je to jen duchovno lidí ve smyslu PRAVIDEL života pozemské společnosti univerza a MYSLI............
druhý proces je ateistický nebo je to jen vědecké poznání lidí o PRAVIDLECH života lidí jak v materiálním, tak ve společenském, i v duchovním světě a na zemi, ve společnosti a ve vesmíru .... ............
třetí proces lidské spirituality je SATANSKÝ neboli práce negativní energie a lidí, společnosti a vesmíru atd............
No, nebo tak nějak je to dílem tří trojjediných principů v životě lidí - dobra, lhostejnosti, zla ....................
dobře, atd. podle schématu..................
a ty jsi roztomilý, jen se lámeš......
a předávám ruskou filozofii moderním vědeckým jazykem..................
Tato metodika je nastíněna v mé nové knize – Základy metodologie ruské ekonomické školy. / V.M. Čefonov - Irkutsk: Nakladatelství BSUEP, 2011. - 247s.
ISBN 978-5-7253-2330-6
Pokud vás téma zajímá, dejte mi prosím vědět.
[Odpovědět] [Zrušit odpověď]
Zajímavý článek
[Odpovědět] [Zrušit odpověď]
Zcela pro
[Odpovědět] [Zrušit odpověď]
Lidská Bytost se skládá ze 4 Psychických Esencí různého stupně racionality, nezávislých a zároveň všechny jsou jedním celkem...
1. Monáda (vůle, aktivita, moudrost).
2. Duchovní triáda (duchovní vůle, intuice, vyšší mysl).
3. Duchovní duše (3 trvalé atomy: mentální, astrální, fyzický).
4. Pozemská osobnost (mentální tělo, astrální tělo, fyzicko-éterické tělo).
Pouze Osobnost umírá na fyzické rovině bytí Všechny ostatní Psychické Esence jsou relativně nesmrtelné (vzhledem k lidskému myšlení)...
Pro srovnání: Duchovní duše je asi 1 milionkrát chytřejší než Osobnost a tak dále.
[Odpovědět] [Zrušit odpověď]
Je docela zajímavé učit se všechno nové a nové, zvláště to, co je spojeno s nějakým druhem mystiky. Dlouho jsem přemýšlel nad heslem .. není náboženství vyšší než pravda ..... proč zrovna toto? Může teosofie dát pravdu, když zná všechna náboženství? Blavatská se zajímala o její život a to všechno ..
[Odpovědět] [Zrušit odpověď]
Proč jsou všichni lidé tak odlišní?... Ano, protože když se polozvířecí lidé vyvinuli do 4. říše přírody v LIDSKÉM KRÁLOVSTVÍ - tento proces evolučního přechodu trval miliony let a byl nerovnoměrný: některé skupiny se staly lidmi dříve než jiné ... Proto jsme dnes všichni tak jiní! A tato odlišnost nutně ovlivňuje osobní vnímání světa a Boha... Člověk se na Zemi inkarnuje 777x. Prvních 700 inkarnací, a to je 85 % populace Země, jsou tito lidé stále duchovně pod průměrem. Druhá – 70 inkarnací – je celá světová inteligence. A posledních 7 inkarnací jsou všichni géniové lidstva, světci a zasvěcenci různých duchovních stupňů...
Je to počet inkarnací, který určuje duchovní osobní vývojový stav člověka. Fyzické buňky mozku jsou schopny vnímat informaci-energii pouze v rámci konkrétní inkarnace.
[Odpovědět] [Zrušit odpověď]
H.P.Blavatská proto již za svého života varovala: největší škody světové teosofii přinesou SAMI TEOZOFOVÉ - kteří se dosud nezbavili osobní pýchy ... v budoucnu celou teorii kreativně přepracovat v konkrétní praktickou duchovní praxi - do nezištné služby lidem. Můžete sedět celé dny v meditaci, můžete si cpát hlavu až po vrchol různými esoterickými teoriemi - to vše je o ničem, ve srovnání s duchovní nezištnou prací mezi lidmi kolem vás - cvičte !!!
Teoreticky důvtipné Osobnosti jsou učitelům duchovní hierarchie málo platné – učitelé se osobnostmi vůbec nezabývají.
[Odpovědět] [Zrušit odpověď]
V měřítku dnešního Ruska prakticky neexistuje jediná teosofická společnost. Hlavní chyba je v tom, že veškerá komunikace dnešních teosofů jak v reálném životě, tak na internetu jde cestou komunikace Osobností, a ne Duchovních Duší. A Osobnosti jsou plné osobních ambicí a hrdosti. V praxi se dnešní teosofové jen navzájem chlubí knižními teoretickými osobními znalostmi, a to jen... Samozřejmě, mluvíme pouze o exoterismu; protože nikdo nikdy nevystaví veřejnosti osobní esoterické znalosti – je to zakázáno okultní přísahou. Kdo to ví, pochopí... Je také přísně zakázáno veřejně mluvit o osobních esoterických energetických praktikách. Nezbývá tedy než se jeden před druhým pochlubit: kdo je chytřejší a sečtělejší. Skuteční esoterici „komunikují“ po subjektivní stránce Života, v jiné dimenzi.
[Odpovědět] [Zrušit odpověď]
Dobře! A osobnost je persona, na rozdíl od Vědomé aktivní kreativní individuality (Já jsem). Mezi esoteriky Země je jich jen pár! Ani já se nepovažuji za jednoho z nich, ale narazil jsem na takovou věc - když upozorníte člověka - moderního esoterika na jasnou mezeru v jeho učení nebo iluzorní povaze, všichni následovníci se okamžitě stanou osobními a ne dokonce se obtěžujte odpovědět, stejně jako hejno zaútočí a ve svých urážkách se potopí na nižší podstavec! Dlouho jsem žil v ústraní, sice jsem psal knihy, ale šel jsem na internet a byl jsem zděšen. Odpovědi na poznámky dvojího druhu - buď urážky, nebo - jako že vám není dáno rozumět, nebo jedním způsobem - přeji vám lásku a mír atd. Na internetu není s kým mluvit! I v esoterice – vše je čistě v ruštině! Zdá se mi, že není dostatek konferencí a otevřených projevů, takže se množí iluzorní bludná učení jako Goch a Grabovoi, ale neexistují žádné důkazy.
[Odpovědět] [Zrušit odpověď]
Milá Gango, jestli ti to nevadí, mohli bychom si s tebou promluvit.
Nechám vám svůj e-mail [e-mail chráněný]
S upřímností a úctou k vám.
[Odpovědět] [Zrušit odpověď]
Milá Gango, dobrou noc! Jak mohu číst vaši knihu nebo knihy!? Kdybych mohl. [e-mail chráněný]
Článek z encyklopedie "Strom": web
Theosofie(z θεος - Bůh a σοφια - moudrost), poznání Boha mystickým vnímáním, přímou komunikací s božstvem ve stavu extáze. Mezi teosofy patří novoplatonisté a gnostici; z nového filozofové: Jak. Behm, Paracelsus, Saint-Martin, Swedenborg aj. Nová forma buddhismu, pěstovaná Theosofickou společností založenou Blavatskou, se nesprávně nazývá Theosofie.
Toto slovo bylo původně synonymem pro „teologii“. V tomto smyslu se nachází ve spisech připisovaných Dionýsiovi Areopagitovi a v současnosti připisovaných konci a začátku století. křesťanské éry.
V pozdějším slovním použití se theosofie liší od teologie v tom, že teologie představuje systém znalostí o božstvu založených na Zjevení a dogmatech a theosofické poznání Boha se opírá o přímá data mystického vnímání; ale theosofové se od mystiků liší tím, že se obecně snaží dát svým individuálním mystickým zjevením podobu úplného a soudržného systému.
Někteří teosofové jsou bezpodmínečně nepřátelští k racionálnímu vědění a filozofii, zatímco jiní se snaží spojit mystické a racionální vědění do jediného celku.
Ve spisech Theosophists často nacházíme bizarní kombinaci extrémního fantazijního obsahu s vnější symetrií a harmonií, což dává subjektivním konstrukcím zdání koherentního, vědecky vyvinutého systému.
Síla náboženské inspirace, někdy poetická nádhera fantazie, bohatý obrazný jazyk, tvoří silnou stránku nejpozoruhodnějších teosofických děl; ale symbolika, množství analogií, přirovnání, metafor namísto striktních logických důkazů zbavují tento druh práce vážného vědeckého významu. V každém případě představují vzácný psychologický materiál pro studium charakteristik tzv. "mystická představivost".
Někteří označují teosofy jako novoplatonisty a gnostiky, ale častěji se tento termín používá pro mystické spisovatele nové doby: Jacob Boehme, Valentin Weigel, Paracelsus, Saint Martin, Swedenborg.
Bezuzdná fantazie u některých theosofů dosahuje extrémního stupně; v Saint Martin, autor básně „Le krokodýl ou la guerre du bien et du mal arrivée sous le régne de Louis XV“, T. vystupuje jako Madame Jof (Foi - Faith), porážející triky Satana (krokodýla) . Takoví vizionářští teosofové ostře kontrastují s „filosofy“, jak je patrné z epitafu k Saint-Martinovi, citovaného v op. Baader:
Oh trop krutý mort, tu viens nous enlever
Svatý Martin! ce savant dans la theosophie;
Bojuji proti Terreur et sut se zachováním
De ces systemès vains de la philosophie.
[Ó, smrt, nepřiměřeně krutá! odneseš
Máme Saint-Martina, moudrého v theosofii;
Bojoval s klamem a věděl, jak se chránit
Z marných systémů filozofie.]
Teosofické poznání je zde v protikladu k filozofickému, racionálnímu. Zdá se, že takto Baader chápe teosofii a nazývá ji rozšířeným, opraveným a christianizovaným mysticismem kabaly. Vydavatel Baaderových spisů baron Fr. Osten-Sacken (1860) staví teosofii do protikladu k filozofii jako k něčemu vyššímu, co si v dějinách Hegelovy filozofie nenašlo místo.
Spisy i takových teosofů však měly vliv na dějiny filozofického myšlení ve vlastním slova smyslu. Tak například Boehme svými spisy přiměl Hegela ke studiu problému o "původ zla"; Swedenborg vyzval Kanta, aby filozoficky prozkoumal otázku možnosti "duchovní vidění". Schelling jako první zdůraznil v konceptu Theosophy rovnost mystických a rozumových prvků v poznání Boha; nesympaticky hovoří o „teosofismu“ jako o druhu mystiky, který vylučuje možnost vědeckého poznání, na rozdíl od teosofie, která je syntézou mystického poznání Boha s filozofickým rozumovým poznáním.
Po Schellingovi termín "Theosofie", jak je aplikován na jejich vlastní systém, používali Baader, Rozmini ("Teosofia"), Trentovsky ("Teosofia wszyskich ludow"). Schellingovo chápání theosofie převzal i Vladimir Solovjov, který pod ním chápe „celé poznání“ nejvyšší syntézu racionálního a empirického poznání s mystickým. Filosofická teosofie, na rozdíl od "tradiční", Solovjov volá zdarma. Volná teosofie musí být produktem kritického myšlení, zkušenosti a mystického odhalení.
Vzhledem k tomu, že mnozí teosofové (například Paracelsus) připouštěli spolu s mystickým vnímáním i odhalování tajemství vnější přírody a provádění zázraků, tzn. thaumaturgie, slovo „teosofie“ získalo tento poslední význam od zakladatelů t. zv. Theosofická společnost, která vznikla v roce, založená Madame Blavatskou, by měla být nazývána neobuddhistická nebo thaumaturgická, ale v žádném případě ne teosofická. Toto nesprávné pojmenování je neustálým zdrojem zmatku pro ty, kteří se chtějí seznámit s teosofií.
Použité materiály
- Křesťanství: Encyklopedický slovník: ve 3 dílech: Velká ruská encyklopedie, 1995
Viz článek Vl. Solovjov „Blavatskaja“ v „Kritické a biografické. slovník "Vengerov, sv. 3, str. 316
náboženská doktrína, která studuje spojení s božstvem. Theosofie je mystické učení, které káže asketismus a postupný vzestup lidského ducha k Božskému osvícení (iluminismu). Nejznámější teosofové: Boehme, Weigel, Swedenborg, Saint-Martin, Baader. v Německu v 19. století. Hermann Immanuel Fichte (syn velkého Johanna Gottlieba Fichteho) založil školu „spekulativní teosofie“, jejímž úkolem bylo ztotožnit se s Bohem prostřednictvím filozofické reflexe.
Skvělá definice
Neúplná definice ↓
TEOSOFIE
řecký theos - Bůh a sorhia - moudrost, vědění) - (1) - nauka o poznání Boha (na rozdíl od teologie, založená na myšlence zjevení a církevních dogmatech), založená na nekonfesní esoterice Zkušenosti. Gnosticismus, hermetismus, rosenkruciánský světonázor a další patří k T. Ve středověku tento termín koreloval s mystickým učením Boehma, Paracelsa, L.K. Saint-Martin, hrabě Saint-Germain aj. Schelling použil výraz "T." k označení syntézy mystického poznání Boha a racionální filozofie. Blízko tomu je koncept "volného T." V. Solovjov. Zásadní a obsáhlou prezentaci T. obdržel ve spisech Blavatské. Při zkoumání historických forem náboženství se T. snaží sjednotit různá náboženství prostřednictvím identity esoterického významu všech náboženských symbolů. Ontologie T. je založena na doktríně „Nepoznatelného“, nevyslovitelného Absolutna, Neosobního principu, díky kterému vše začalo být. Nejvyšší triádu tvoří Genderless Unmanifested Logos, Potential Wisdom a Universal Myšlenka. Sestup do světa božských energií se odehrává prostřednictvím sféry Projeveného Loga, duchovní, psychické, astrální a materiální roviny. Člověk je podle T. odrazem projeveného Boha (mikrokosmos je podobný makrokosmu) a jeho skutečné skutečné „já“ je věčné a jedno s „já“ vesmíru (srov. Purusha v hinduismu, Adam-Kadmon v kabale atd.). Evoluce člověka se uskutečňuje prostřednictvím četných inkarnací, ve kterých získává zkušenosti, znalosti a obětavý život, sloužící lidem se stává aktivním účastníkem božské proměny a výstavby na Zemi i ve Vesmíru. Celý filozofický koncept T. je založen na sedmičkovém principu: 7 rovin bytí, 7 principů člověka, 7 vyvíjejících se ras atd. Epistemologická doktrína T. vychází z učení o karmě, reinkarnaci, zákonu oběti. a vzestup člověka ke svému pravému „já“ a vězně v nejvyšší Trojici „Átma-Buddhi-Manas“. Člověk, který se vydal na cestu sebezdokonalování a chápání Božské Moudrosti, naráží podle T. na mnoho překážek a nebezpečí: jen čisté, ohnivé srdce je schopno odolat náporu živlů a odolat vlivu nižších touhy, vášně, myšlenky. V kontextu T. je formulován zákon „Když subjekt vstoupí do cesty, začnou se objevovat nějaké okultní důsledky a“ prvním z nich je odhalení všeho, co bylo dosud v člověku v spícím stavu. : jeho nedostatky, zvyky, vlastnosti a skryté touhy, dobré nebo špatné, nebo lhostejné“ (Blavatsky). Rysem historického přístupu T. je nauka o sedmi lidských rasách. Vývoj a formování lidstva probíhá v průběhu stovek milionů let od první Rasy - éterických bytostí, přes Rasu "zplozených", až po lidské bytosti období Lemurian (Třetí rasa) a Atlantidy (Čtvrtá Rasa). Skutečné lidstvo představuje pátou rasu, vyvíjející se do vyšší šesté, ve které se projeví božské schopnosti jasnoslyšení, jasnovidectví atd. Socio-historický koncept T. je založen na myšlence „Světového bratrstva lidstva“, které je vedoucím ve všech světových naukách (Sangha buddhismu, Umma islámu, Společenství křesťanství atd. .). Myšlenky T. posloužily jako předmět reflexe M. Gándhího, E.I. a U.K. Roerich, V. Kandinsky a další (2) - v užším smyslu - esoterická doktrína, jejíž základy a fragmenty uvádí Blavatská v díle "Tajná doktrína". Ed. 2) Nábožensko-mystický. učení H. P. Blavatské (1831-91; op. „Tajná nauka“ – „Tajná nauka“, v. 1-2, L., 1888) a jejích následovníků. Vznikla pod vlivem Indu. filozofie (nauka o karmě, reinkarnaci lidské duše a kosmické. evoluci jako projev duchovního absolutna), okultismu a východ. esoterický doktríny. T. odmítá „historické formy náboženství“ a snaží se sjednotit různá náboženství prostřednictvím odhalení identity nejniternějšího významu všech náboženství. symbolů a vytvořit na tomto základě „univerzální náboženství“, které není spojeno s K.-L. určité dogma. Sjednocení heterogenních nábožensko-mytologických. reprezentací v T. je doprovázena podrobnou schematizací kosmogonic. a antropogonické. procesů (mnohostupňová sedmičlenná hierarchie „plánů“ či úrovní, vesmíru a „období“, „kruhů“ atd. jejího vývoje, např. nauka o sedmi rasách postupně se nahrazujících během jednoho „světa“ období" atd. .P.). Podle T. se každý člověk skládá ze tří těl: fyzického, astrálního a duševního; "vyvinutý" okultista dokáže ovládat své tělo, tzn. pošlete jej do libovolného bodu v čase a prostoru. Konečným cílem teosofa je vyvolat v sobě mentální (tj. duchovní) tělo a dosáhnout „nadvědomí“. Dosažení tohoto okultního „vědění“ a nadpřirozena. schopností se provádí díky přítomnosti esoter. tradice několika „zasvěcenců“ nebo „mistrů“, kteří inspirují duchovní evoluci člověka. E. Golovin. Moskva. Theosophical Society byla založena v roce 1875 v New Yorku H. P. Blavatsky a Amer. plukovníka G. Olcotta s cílem „vytvořit jádro celosvětového bratrství“, „podporovat srovnávací studium náboženství a filozofie“, „prozkoumat neprozkoumané přírodní zákony a skryté síly člověka“. Aktivity o-va se brzy rozšířily mezi mnoho lidí. země Evropy a Ameriky; v roce 1879 bylo jeho centrum přesunuto do Indie (na předměstí Madrasu). Po Olcottově smrti (1907) se prezidentem společnosti stal A. Besant, bývalý socialista a aktivní aktivista v angličtině. volnomyšlenkářské pohyby. V roce 1912 prohlásil Besant Krishnamurtiho za nového „zachránce“ lidstva (později Krishnamurti odešel z T.), načež došlo k rozkolu a z T. se vynořila antroposofie v čele s R. Steinerem. V současnosti Společnost má v současné době 150 000 členů (včetně 33 000 v Indii). Jako forma nenáboženské mystiky svědčí T. o krizi tradic. náboženský systémy, až do žita se snaží nahradit sama sebe. lit.: Leadbeater Ch., Stručná esej T., přel. z angličtiny, Kaluga, 1911; "Věstník T.", 1908–18; Shakhnovich M.I., Sovr. mystika ve světle vědy, M.–L., 1965; Guenon R., Le thosophisme. Histoire d'une pseudo-náboženství. P., 1921; Vichlmair G., Christentum, Theosophie und Anthroposophie, W., 1950. M. Šachnovič. Leningrad.
Skvělá definice
Neúplná definice ↓
