…V ideologickém pojetí jsou moderní ruští svobodní zednáři, bez ohledu na „poslušnost“, ke které patří, zpravidla lidmi demokratických a liberálních názorů, „stojících na pozicích tolerance a humanismu, morální filozofie, přirozených práv a lidských svobody.
Jedná se o nestavovskou, netřídní, nekonfesní a nadnárodní organizaci, ve které se uskutečňuje všeobecné šíření názorů, mravní zdokonalování a mysticko-symbolické praktiky."
Je jasné, že o lidech tohoto druhu lze říci, že jsou darem z nebes pro západní stratégy při reorganizaci moderního světa na „demokratický“. Začátky v americkém stylu a velké neštěstí pro vlastní zemi.
Kuriózní je v tomto ohledu pasáž O. F. Solovjova, který obecně uvádí banální skutečnost, že světové svobodné zednářství „nepochybně sympatizovalo a nepřímo přispělo k realizaci koordinované politiky Západu v „ruské otázce“, ale jeho samostatný význam při rozpadu SSSR neměl údajně kvůli absenci na jeho území „především jeho hlavních pák – lóží“.
Ať už to O. F. Solovjev chce nebo ne, z toho vyplývá, že vlastně uznává obecně nespornou skutečnost, že tzv. „národní“ zednářské lóže jsou jedním z nejmocnějších center vlivu světového zednářství na národní státy, svého druhu pátého. sloupec v nich. Není zde však nic nového. Kateřina II z toho podezírala svobodné zednáře.
Ale vraťme se k O.F.Solovjovovi. Takže v 80. letech 20. století. tvrdí, že světové svobodné zednářství nemělo při rozpadu SSSR žádný samostatný význam, protože zde nemělo zednářské lóže. Ale teď, po roce 1991. Máme již více než jednu zednářskou lóži a pokud se budeme řídit logikou úvah O. F. Solovjova, vliv světového zednářství na domácí politické dění a zahraniční politiku Ruska by měl být velmi, velmi patrný.
O.F. Solovjev má však na tuto věc svůj vlastní názor. „Oživování bratrstev je stále pomalé, jejich dopad na domácí a zahraniční politiku zatím není vidět.
Domácí přívrženci přitom pochopitelně patří do demokratického tábora a přispívají k jeho úspěchu,“ ujišťuje nás O.F. Solovjev.
Ctihodný vědec předstírá, že neví, že ruští svobodní zednáři 90. let. tyto nejsou domácí, ale nejvíce evropské (francouzské)vzorky a lóže, do kterých patří, jsou nejskutečnější nebo nejsprávnější lóže, schválené a uznávané nejen Velkou národní lóží Francie, ale také Velkou lóží Anglie.
Nicméně po formální stránce má O.F. Solovjov jistě pravdu. Během let své existence v moderním Rusku ruské zednářství skutečně nebylo schopno dosáhnout toho, v co doufalo.
Jak píše S.P. Karpachev, „ačkoli je Velká lóže Ruska uznávána většinou světových poslušností konzervativního směru, nezískalo ruské královské umění žádnou masovou společenskou základnu a neproměnilo se ani v minimálně významnou společenskou sílu; schopen zajistit si materiální zdroje, vytvořit si své centrum (chrám), zorganizovat vydávání periodika.
Celá historie ruského zednářství ukazuje, že je cizí národním základům, vypůjčeným od jiné civilizace a přinejmenším v blízké budoucnosti nemá žádné vážné vyhlídky na rozvoj.“ “ uzavírá pesimisticky.
A opět bychom s tím mohli souhlasit, kdybychom nevěděli, že kromě patentovaného, oficiálního zednářství v podobě oficiálních zednářských lóží existuje především na Západě také neoficiální zednářství neboli polozednářství, jehož vyznavači sdílejí názory a cíle svobodných zednářů, ale protože se nechtějí vázat na rutinní práci v lóžích, „choulí se“ nad svou morálkou především v různých typech elitních zednářských klubů, nadací a komisí: Magisterium, Rotary Club, Pen Center a další.
Na Západě tyto organizace nejen hrají roli unikátních větví zednářských lóží, ale často je přímo nahrazují.
Skutečnost, že tento druh klubů pro elitu se objevil v 90. letech. a zde, jak bylo opakovaně uvedeno v tisku. Velkým tajemstvím není ani složení jejich účastníků. Takže předpoklad, že právě zde by se měli s největší pravděpodobností hledat skutečné moderní ruské svobodné zednáře, není bez základu. Abychom byli spravedliví, je třeba poznamenat, že sami zednáři to rázně popírají. „Se svobodným zednářstvím,“ stěžuje si například G. B. Dergachev, klub Lines, Rotary Club, Řád Malty, B’nai B’rith a tak dále jsou často zaměňováni, tzn. Svobodní zedníci jsou kritizováni za činnost jiných jim podobných organizací.“
Moskevský americký amerikanistický profesor O.A.Platonov zastává v této věci přesně opačný názor. Jestliže v Americe jsou Rotary Club nebo Lines Club podzednářské organizace, tak proč by tomu mělo být jinak v demokratickém Rusku, které ve všem napodobuje Západ? Samozřejmě je třeba pochopit, že je to do jisté míry spekulativní předpoklad. Pojďme se tedy podívat na fakta.
První organizací svého druhu, která kopíruje západní modely, je Rotary International. vznikla z iniciativy skupiny nadšenců již v červnu 1990. Mezi její první členy patřili tak známí lidé jako dnes již bývalý starosta A. Sobchak, bankéř V. Gusinský, novinář E. Sagalajev a další. V roce 1992 byl v Moskvě vytvořen Mezinárodní ruský klub.
Mezi její první členy: M. Bocharov, P. Voshchanov, S. Fedorov, generál K. Kobets - celkem 40 osob. V témže roce 1992 podle vzoru slavného klubu Bilderberg vznikl jeho moskevský protějšek - klub Magisterium, do kterého patřili: A. Jakovlev, E. Jevtušenko, S. Šatalin.
Nezapomněl jsem zmínit O. A. Platonova v jeho „zednářském“ seznamu M. S. Gorbačova a B. N. Jelcina, kteří se objevili při zasvěcení do „bratrských rytířů“ Maltézského řádu (první v roce 1990 a druhý v roce 1994). Dnes nikdo nebrání M.S. Gorbačova, ale B. N. Jelcin obránce našel.
Řád, do kterého byl zasvěcen B. N. Jelcin, je podle nich katolický a nemá nic společného se svobodným zednářstvím. Všechno by bylo v pořádku, kdyby se skandál nestal. Jak vyplynulo z rozhovoru s velkým kancléřem Maltézského řádu, on sám se o faktu obětavosti ruského prezidenta dozvěděl až z tiskových zpráv.
Zmatek vyřešil historik O.F. Solovjev, který zjistil, že M.S. Gorbačov a B.N. Jelcin ve skutečnosti nedostali zasvěcení do Maltézského řádu, ale pouze do dodatečného stupně „Maltézského rytíře“ organizace templářů USA.
A tito, ať už se dá říci cokoli, jsou již svobodní zednáři, i když „nesprávní“.
Ať je to jakkoli, celkový počet svobodných zednářů v moderním Rusku, jak již bylo uvedeno, stěží přesahuje číslo 200-300 lidí. Ale to jsou pouze nám známé lóže „francouzského ritu“, tzn. kteří k nám přišli, nebo přesněji, přivezli z Francie. Ale zednářské řády existují nejen ve Francii, ale i v jiných zemích. Je logické předpokládat, že s využitím změn, které nastaly v Rusku počátkem 90. let, zde také založili, nebo se alespoň pokusili založit, své dílny.
A skutečně, do tisku již prosákly informace o pokusech založit v Rusku zednářskou lóži „Velké světlo severu“, fungující podle aktů stejnojmenné ruské emigrantské lóže v Berlíně ve 20. letech 20. století německého zednářství. Systém.
Objevily se také zprávy o vytvoření několika lóží v Moskvě a Petrohradu patřících americkému svobodnému zednářství Yorkského rituálu. Ale o jejich činnosti a kvantitativním složení bohužel nic nevíme.
Pokusy pojmenovat celkový počet zednářů všech systémů, které dnes v Rusku fungují, jsou za těchto podmínek odsouzeny k neúspěchu. Profesor O.A. Platonov se však domnívá, že přinejmenším „počet členů všech zednářských lóží v Rusku je nejméně dva tisíce lidí“. Jmenuje také přibližný počet vlastních zednářských lóží, tedy kruhů a skupin, ve kterých se dodržují tradiční obřady a rituály svobodných zednářů.
Těch je podle jeho názoru ne méně než 160.
Přirozeně neexistují žádné důkazy, protože O.A. Platonov sám zjevně není členem zednářských lóží, neviděl zednářské seznamy a nepoužil zednářskou dokumentaci. Tato okolnost ho však vůbec netrápí. O.A. Platonov sám sestavuje zednářské seznamy.
A protože z členů všech ruských zednářských lóží 90. let 20. století je mu s jistotou znám pouze G. B. Dergačev, musí se ctihodný badatel nedobrovolně uchýlit k malému triku a uvést, jak již bylo řečeno, do vědeckého oběhu tak kluzký koncept, jako je „organizace zednářského typu“ nebo „organizace sledující zednářské cíle“.
Je jasné, že pod tuto definici lze zařadit každého.
O.A.Platonov selže. „Andrei Dmitrievich Sacharov, 1921-1989, do 60. let, fyzik, později židovsko-sovětská veřejná osobnost, protiruský disident, agent amerického vlivu,“ čteme v jeho slavném Slovníku ruských svobodných zednářů. "Rauschenbach Boris Viktorovič, narozen v roce 1935, akademik Ruské akademie věd, člen výkonného výboru Sorosova institutu "Otevřená společnost" (Moskva, 1995)"; "Salkazanova F., moderátorka Rádia Liberty" (služba CIA, USA)" atd. atd.
Celkový počet organizací „zednářského typu“ spolu se samotnými zednářskými lóžemi je podle O.A. Platonova nejméně 500.
A počet jejich členů, ale bez přívrženců samotných zednářských lóží, není „o nic menší tisíc." To je podle jeho definice takzvané "bílé zednářství" - tedy organizace zednářského typu, které nepoužívají tradiční rituály svobodných zednářů, ale přijímají zednářské principy života a jsou zpravidla vedeny , skutečnými zednáři.Na prvním místě jsou podle O.A. .Platonova členové Rotary klubů (v Rusku jich je několik desítek).
Organizace jako „Orlí řád“, kluby „Magisterium“, „Reforma“, „Interaction“, „International Russian Club“ a „Soros Foundation“ jsou také velmi charakteristické pro „bílé svobodné zednářství“.
Je tedy zřejmé, že O.A.Platonov o zednářských lóžích v moderním Rusku a jejich členech nic konkrétního a hodného pozornosti neví a nemůže vědět, vzhledem k tajnosti a blízkosti práce svobodných zednářů. Pokud by tomu bylo jinak, samozřejmě by jmenoval všechny jemu známé ruské zednáře a uvedl jména lóží, ke kterým patří.
Jím sestavený „Stručný slovník“ není seznamem moderních ruských svobodných zednářů, ale v nejlepším případě seznamem zednářských představitelů moderní ruské inteligence, kteří se „odhalili“ jako příslušníci pochybných, z hlediska O.A. Platonov, veřejné organizace liberálně-demokratického přesvědčení.
Nejdůslednějším kritikem O. A. Platonova a jím sestaveného Stručného zednářského slovníku neboli zednářské galerie moderního Ruska byl O. F. Solovjev. „Naprostá většina vlastníků galerií,“ píše, jsou pouze členy Pen Center, Rotary, Magisterium a Revival klubů, klasifikovaných bez důkazů jako produkty svobodného zednářství... Bývalý ministr zahraničí A. V. Kozyrev se ocitl v jejich společnosti. Není známo, proč je naznačena pouze jeho pozice, stejně jako pozice E. M. Primakova, který ho nahradil...
Stručně řečeno, seznam zahrnoval téměř všechny významné osobnosti demokratické orientace, včetně žen; G.V. Starovoitova pouze na post Jelcinovy poradkyně pro národnostní otázky, který opustila před třemi lety.“ Z téměř 400 jmen uvedených ve „Stručném slovníku“ ruských zednářů O.A. Platonova podle O.F. Solovjova jen „nedávno zemřelá emigrace postavy“ lze považovat za svobodné zednáře; ty současné jsou mu neznámé (O.A. Platonov - B.V.) ... Cena takového seznamu je cent,“ uzavírá O.F.Soloviev.
Lze souhlasit s O. F. Solovjovem, když si všímá nedostatečného odůvodnění pro klasifikaci většiny osob umístěných u O. A. Platonova mezi zedníky, jako jsou: bývalý velvyslanec Ruské federace v Izraeli A. E. Bovin, bývalý starosta Petrohradu A. Sobchak , bývalý poradce prezidenta G.V. Starovoitova a řady dalších.
Ale již z názvu seznamu je zřejmé, že zahrnuje nejen členy samotných zednářských lóží, ale také „organizace vytvořené k dosažení zednářských cílů“. A to je úplně jiná věc, ačkoli právě tento obrat tématu prudce snižuje hodnotu práce O.A. Platonova. Ale zdá se, že není důvod na něj za to zvlášť útočit, jak to dělá O.F. Solovjev. Je to jen pro jeho subjektivitu a přílišnou zaujatost při posuzování zkoumaného fenoménu, který nenazval ničím jiným než „zločineckou komunitou“.
Slabým místem práce O.A. Platonova je, že zdrojem pro jeho „Stručný slovník“ byly výhradně publikace v ruských a zahraničních periodikách – zdroj, jak víme, je velmi, velmi nespolehlivý.
U většiny osob jmenovaných O.A. Platonovem neexistuje žádný dokumentární důkaz o členství v zednářských nebo polozednářských strukturách. Ale ani toto není tak jednoduché. Ostatně důkazy tohoto druhu, jak víme, u mnoha osobností zednářství počátku 20. století neexistují. Hlavním zdrojem pro jeho posouzení jsou často protichůdné důkazy a svědectví samotných zednářů, které učinili mnoho let po popsaných událostech. V předrevolučních letech dokonce i nesmělý náznak svobodného zednářství od nějakého „demokrata“, jako byl N. S. Chkheidze nebo „liberál“
V.A. Maklakov nebyl brán vážně, s výjimkou machinací „černých stovek“.
Proč by v moderním Rusku mělo být všechno úplně jinak?
Kdo ví – čas pomine, možná současní ruští „demokraté“ ze „Stručného slovníku“ O.A. Platonova někdy přiznají svou účast ve svobodném zednářství a řeknou nějakému novináři, jak podle plánů a nákresů Velkého architekta vesmíru, a zjednodušeně řečeno, finanční a politická elita Západu „přestavěla“ a „vybavila“ Rusko.
Závěr
Kurz Petra I. k evropeizaci Ruska vedl k tomu, že spolu s dalšími inovacemi přišlo do naší vlasti i svobodné zednářství. Přišlo, ale nikdy nezakořenilo. Což není překvapivé. Rusko není Evropa a podmínky působení svobodných zednářů zde (autokracie, nevolnictví, pravoslavná víra)
byly zásadně jiné než například ve Francii nebo Anglii. Pravda, špička rychle evropeizující se ruské šlechty ochotně navštěvovala zednářské lóže. Mnohem obtížnější byl postoj vlády k nim.
Na jedné straně to samozřejmě nemohlo nepochopit nebezpečí a dokonce nepřirozenost existence tajných zednářských komunit v autokratické zemi. Ale také nechtěla přímo namítat proti existenci fenoménu tak rozšířeného v Evropě v Rusku.
Jak víme, Kateřina II. i Alexandr I. byli osvícenými panovníky, jejichž liberální iniciativy nenacházely vždy patřičnou odezvu nejen u masy řadové šlechty, ale ani u její elity. Podpora svobodných zednářů pro liberální iniciativy Kateřiny II. a Alexandra I. byla za těchto podmínek nákladná. Odtud příznivý vztah ke svobodným zednářům v prvních letech vlády těchto panovníků.
Život však ukázal, že dva medvědi (autokracie a zednářství) Je těžké vycházet v jednom doupěti.
Na rozdíl od ujišťování „bratří“ jejich činnost zjevně překračovala rámec čistě duchovní práce v lóžích a hrozilo, že se rozšíří i na to, co bylo v Rusku vždy považováno za výsadu státu (vydavatelská činnost N.I. Novikov, spol. boj proti hladu, otevření zednářských lékáren, škol, chudobinců).
A z politického hlediska byly aktivity svobodných zednářů, kteří se stále více měnili v nástroj vznešené opozice vůči Kateřině II., velmi, velmi podezřelé. Zvláště netolerantní byly v očích císařovny vazby ruských svobodných zednářů se zahraničím a jejich pokusy navázat takové spojení s následníkem trůnu Pavlem Petrovičem. Výsledek tohoto prvního střetu mezi úřady a zednářstvím je znám – případ N. I. Novikova z roku 1792 a nevyslovený zákaz zednářských lóží.
Samotná myšlenka vytvořit po vzoru jiných evropských států úzké spojenectví mezi svobodným zednářstvím a ruskou autokracií však nezemřela. Zvláště hodně se v tomto ohledu udělalo za Alexandra I. za dob M. M. Speranského, kdy málem došlo k zavedení takzvaného státního zednářství v zemi.
Křížení svobodného zednářství s pravoslavím a autokracií se však ukázalo jako nereálné a jak by se dalo očekávat, zednářské lóže se navzdory zdánlivě přísné vládní kontrole stále více měnily, zejména po roce 1812, na centra jednoty pro ty, kteří se stavěli proti moci sil, zejména armáda.
Logickým důsledkem přesně tohoto řádu věcí byl slavný výnos Alexandra I. z 1. srpna 1822 o zákazu zednářských lóží. Poté, co náhle ztratilo jakoukoli podporu „na vrcholu“, svobodné zednářství v Rusku začalo rychle mizet – více než přesvědčivý důkaz jeho nedostatku jakékoli silné podpory v ruské vzdělané společnosti a dokázalo se oživit až na začátku 20. kdy poměr společenských sil v zemi byl již zcela jiný.
Poté, co se ve druhé polovině 18. století, po osvobození od povinné služby, proměnila ruská šlechta v nejsvobodnější, nejprivilegovanější a finančně zajištěnou třídu v zemi, konečně dostala ruská šlechta, která jí dříve chyběla, příležitost vytvořit ze svého středu subtilní mentální intelektuální vrstva, která se o 100 let později proslavila jako ruská inteligence.
Ve svém jádru to byl samozřejmě prozápadní, kosmopolitně smýšlející okruh lidí, již zpočátku orientovaný na západní kulturní a ideologické hodnoty.
Jedním z jeho základních ideologických pilířů bylo svobodné zednářství. Navzdory falešnosti zednářského učení intenzivnější hledání zednářského ideálu ze strany jeho stoupenců, především však ne tak v rovině politické jako spíše v rovině morální a etické, výrazně přispělo k probuzení osobnosti ruského intelektuála, tzv. individuální princip v něm.
V každém případě mnoho prominentů 18. - první čtvrtiny 19. století patřilo k bratrstvu svobodných zednářů (N.I. Novikov, M.M. Cheraskov, M.I. Kutuzov, N.M. Karamzin, A.S. Gribojedov, P.A. Čaadajev, A.S. Puškin) je. nezpochybnitelný a zdá se, že naznačuje znatelnou roli zednářské ideologie a praxe v kulturním a intelektuálním životě Ruska té doby.
Široký výklad svobodného zednářství jako téměř jediného motoru kultury, pokroku a demokracie u nás nenachází potvrzení v pramenech, i když k pokusům tohoto druhu v předrevolučních letech opakovaně docházelo. Kořeny takových jevů v ruských dějinách, jako jsou počátky selské reformy v podobě výnosu o třídenním vojsku, vojensko-byrokratický socialismus doby Alexandra I. (vojenské osady), moc „svatého cara“
(Maltézský řád), i organizace Svaté aliance sahá, jak tvrdil např. slavný historik G.V.Vernadskij, do těch kruhů ruské společnosti 18. století, které byly svého času sjednoceny zednářstvím.
Obzvláště daleko v tomto směru zašla T. O. Sokolovská, která ve své knize „Ruské svobodné zednářství a jeho význam v dějinách sociálního hnutí“ vydané v roce 1907 přímo psala o svobodných zednářích jako o lidech, jejichž činnost údajně připravila rozhodující půdu pro rozvoj republikánské a ústavní myšlenky v Rusku. T. O. Sokolovskaya se samozřejmě ohradila.
„Na rozdíl od názoru paní Sokolovské,“ ostře prohlásil S. Svatikov ve své recenzi na tuto publikaci, „svobodné zednářství nejenže nepřipravilo půdu pro rozvoj republikánských a ústavních idejí, nejen že nebylo předchůdcem děkabristé, ale naopak to bylo reakční hnutí, z děkabristů se teprve poté stali aktivní političtí bojovníci, když se rozešli se svobodným zednářstvím,“ zdůraznil.
T.O. Sokolovskaya samozřejmě nebyla sama ve své touze „pozvednout“ ruské zednářství za každou cenu. Z toho vlastně vycházela a pokračuje téměř celá naše liberální historiografie, počínaje A. N. Pypinem a konče moderním ruským historikem A. I. Serkovem, až na vzácné výjimky.
„Někteří historici,“ napsal svého času profesor Moskevské univerzity A.A. Shakhov, polemizující proti pokusům o ideologicky zaujatý přístup ke svobodnému zednářství, „upadají do podivného klamu o svobodném zednářství. Vidí v tom jasný kulturní fakt, který zaujímá přední místo v dějinách osvícenství. Hovoří o dobrých aspiracích svobodného zednářství, o sympatiích svobodných zednářů pro lidský pokrok, o jejich úsilí o mravní zlepšení.
V učení svobodných zednářů se skutečně setkáváme s podobnými frázemi a slovy, podobnými představami, vždy oděnými mlžným závojem. Jednoznačný obsah a směr v činnosti svobodných zednářů ale nenacházíme. Po své činnosti také nezanechali dobré stopy. Podíváme-li se blíže na činnost všech těchto četných řádů, všimneme si, že veškerá jejich činnost spočívá buď v mystických posvátných obřadech a stejných mystických spekulacích, nebo ve hře s formalitami... Mezitím škodlivost fenoménu je nepochybné."
Následné studie jen potvrdily platnost tohoto závěru.
Ruské svobodné zednářství, jak je nucen prohlásit novodobý ruský historik O.F. Solovjev (mimochodem, je mu velmi, velmi loajální), jako formalizované hnutí nikdy nesloužilo jako motor společenského pokroku, nikdy nebylo bojovníkem za skutečnou demokracii. a nepřispěl žádným „nezávislým příspěvkem ani do oblasti politiky, ani do sféry sociálního myšlení“.
Neméně rozhodně k otázce „progresivity“ zednářství ve spojení s „pravdou“, která byla údajně zosobněna aktivitami tak slavných členů zednářských lóží, jakými byli N. I. Novikov a A. N. Radishchev, vystoupil náš filozof a publicista na jednom čas V.V.Rožanov.
V zásadě souhlasil s tím, že svobodní zednáři 18. – počátkem 19. století hlásali „pravdu a vysoce lidskou pravdu“, správně zároveň poznamenal, že tato „pravda“ je zjevně nečasová a pro Rusko objektivně škodlivá, protože ji to duchovně odzbrojilo tváří v tvář jejím nejhorším nepřátelům.
A kdyby, nedej bože, zdůraznil V.V. Rozanov, tato pravda „rozšířila se v desítkách a stovkách tisíc listů, brožur, knih a časopisů po tváři ruské země, dostala by se do Penzy, Tambova, Tuly, objetí Pokud by konečně Petrohrad, obyvatelé Penzy a Tuly, Smolensk a Pskov by nenašli odvahu Napoleona odrazit.
Pravděpodobnější je, že by vyzvali schopné cizince, aby dobyli Rusko, jak se chystal volat Smerďakov a jak je k tomu ideologicky vyzýval Sovremennik; Karamzin by také nenapsal svůj vlastní příběh."
Duchovně odzbrojuje národy, které se proti němu staví, a jejich intelektuální, nacionálně orientované elity, zaměřuje svou hlavní pozornost na takzvanou „vládnoucí třídu“ společnosti. Zjevná heterogenita této třídy, rozpory, které ji trhají, vedly a vedou k tomu, že lidé, jejichž kulturní, ideologické a politické aspirace, přestože patří ke stejné společenské vrstvě, nejsou ani zdaleka stejné, často končí v zednářství. lóže.
Není proto divu, že již ve vztahu ke druhé polovině 18. století lze v ruském zednářství rozlišit tři proudy: liberální, reprezentovaný především Elaginskou unií, konzervativní (švédské lóže) a mysticko-osvícenský, reprezentovaný moskevští rosekruciáni z 80. let 18. století.
V první čtvrtině 19. století již není třeba hovořit o rosekruciánských lóžích jako o centrech osvícení a spolu s lóžemi švédského obřadu (velká direktorská lóže „Vladimíra k řádu“ a Provinční unie, která nahradil), nyní je lze bezpečně počítat mezi konzervativně-ochranné křídlo svobodného zednictví v Rusku.
Jeho liberální křídlo nyní představovaly dílny francouzského obřadu (lóže Spojených přátel, Palestina a unie Velké lóže Astrea).
Sotva je radno vyzdvihovat tzv. radikální křídlo ve svobodném zednářství v první čtvrtině 19. století, reprezentované děkabristy, jak naznačují někteří badatelé. Faktem je, že od roku 1810 byly zednářské lóže pod přísnou vládní kontrolou.
Kdyby se to nestalo (kdo ví?), řada zednářských lóží by se skutečně mohla proměnit v konspirační buňky protivládního spiknutí, ale to se, jak víme, stále nestalo a radikální bratři byli nutně nuceni vzít přípravu protivládního spiknutí mimo zednářské lži
Jiná věc je, že to bylo zednářství, které do značné míry určovalo nejen vznik a organizační konstrukci, ale také taktické směrnice pro vojenské spiknutí předdecembristických a prvních děkabristických tajných organizací.
Reformy 60. let 19. století, které uspokojily základní aspirace liberální ruské šlechty, tak prudce zúžily potenciální veřejnou základnu svobodného zednářství v zemi. Vliv měl nepochybně i fakt oficiálního zákazu zednářských lóží. Liberálové v druhé polovině 19. století každopádně nechtěli riskovat svou kariéru kvůli zednářskému bratrstvu.
Radikálové z Narodnaja Volya a další podobné organizace společného původu v zednářských lóžích neměly co dělat. V Rusku samozřejmě vždy byli zednáři „v duchu“, ale jako institucionalizovaný společenský fenomén ve druhé polovině 19. století zednářství přestalo existovat.
Jeho oživení bylo možné až na počátku 20. století, kdy v předvečer revolučních zvratů v zemi bylo svobodné zednářství poptáváno ze zahraničí politikářskou liberální ruskou inteligencí. Skutečnost, že obě její politické i mystické větve byly vzhledem ke zvláštním vztahům mezi oběma zeměmi na počátku 20. století dovezeny z Francie, zřejmě nikoho nepřekvapí.
Na rozdíl od lóží Kateřinské a Alexandrovy doby, které fungovaly s tichým svolením vlády, bylo politické či Duma zednářství na počátku 20. století již v podzemí a mělo otevřeně protivládní charakter. Původně nebyl zaměřen na duchovní práci „bratrů“ v lóžích, ale uchvátit moc, zničit říši a změnit základy tehdejšího státního zřízení v Rusku.
Ne nadarmo byla v těchto letech hlavním dodavatelem přívrženců svobodného zednářství Strana kadetů, známá zároveň jako strana levicově liberální ruské inteligence par excellence.
Radikálnější než levicoví kadeti byli snad jen eseři a sociální demokraté.
Teroristické aktivity socialistických revolucionářů v naší zemi jsou až příliš známé. Velkým tajemstvím nejsou ani politické aspirace tehdejších sociálních demokratů. Pravda, dalo by se říci, že mezi zednáři bylo jen pár bolševiků, ale kdo z nich je za to více „vinen“? - to je další otázka. Pokud jde o menševiky a socialistické revolucionáře, byli více než ochotně zváni do zednářských dílen. A není to náhoda, protože pevnou myšlenkou politického zednářství byla myšlenka vytvoření široké protivládní „lidové fronty“.
Ruští političtí zednáři i přes krátkou dobu své existence a určitou omezenost v chápání jejich úkolů (především boj v Dumě) nepochybně přispěli k pádu autokracie.
Zásadní význam v tomto ohledu mělo jejich vytvoření v srpnu 1915 Progresivního bloku a na jeho základě vytvoření silné protivládní většiny v Dumě. Opírající se o ni vedení Nejvyšší rady Velkého východu národů Ruska od léta 1916 směřuje k násilnému zbavení moci Mikuláše II. a k nastolení ústavního systému v zemi.
Velký význam v tomto ohledu mělo založení svobodnými zednáři v roce 1916 a začátkem roku 1917. úzké kontakty s představiteli ruských generálů (M.V. Alekseev, N.V. Ruzsky aj.), které v podstatě umožnily v únorových až březnových dnech roku 1917 zajistit bezkrevnost abdikace Mikuláše II. a provedení tzv. „královské umění“ hladkého zednářského vstupu k moci (Prozatímní vláda) s následnou konsolidací v ní.
Tuto moc však zednáři nedokázali udržet v kontextu probíhající války a začínajícího kolapsu státu a jeho struktur. Říjen 1917 znamenal konec politického zednářství v naší zemi.
Ale boj za pokrok a ústavu činnost svobodných zednářů nevyčerpává. Velký význam v učení řádu byl vždy přikládán morálnímu zdokonalení „bratrů“. Právě ta poslední okolnost – duchovní stránka svobodného zednářství – byla právě tou neviditelnou silou, která k ní vždy přitahovala mnoho ruských intelektuálů liberálního přesvědčení.
Zednářské téma nás tedy možná poněkud nečekaně přivádí k dalšímu, neméně důležitému problému – duchovnímu hledání ruské inteligence.
Tyto questy vyvolávají zvláštní, rozporuplný pocit. Touha překročit šedou každodennost a ponořit se do magického světa neskutečnosti, nadpozemskosti, je pro člověka obecně pochopitelná, a dokonce do jisté míry přirozená, zvláště jde-li o nadané a kreativní lidi.
Je také pochopitelné, že chytří lidé, také svým způsobem kreativně nadaní, chtějí využít tohoto lidského sklonu ke všemu tajemnému a neobvyklému k vytvoření různých druhů nových náboženství, nových lóží a „řádů“. Zarážející je něco jiného – ta úžasná lehkost, s jakou samozvaní „učitelé“ nacházeli a nacházejí své stádo u nás, i když, jak by se zdálo, před vstupem do té či oné lóže či okultního kruhu by stálo za to přemýšlet: co nebo kdo stojí za kazateli tajného vědění, nové víry a nového náboženství.
Spiritualisté, teosofové, martinisté, filaleté, rosekruciáni, sofiáni... Cesty jsou různé, ale cíl stejný - eroze národního sebeuvědomění lidu a hlavní rána byla vždy namířena proti „živým síla Ruska“ – její státnost, národní základy a pravoslaví.
Těžko říci, zda z tohoto nebo z jiných důvodů, ale v prvních letech sovětské moci se OGPU okultistů nedotkla. Jejich kruhy začala likvidovat až v roce 1925 a od samého počátku byl postoj k nim nejednoznačný. Faktem je, že vedení tohoto oddělení (Gleb Bokiy, Yakov Agranov) mělo určité plány na využití svobodných zednářů v zájmu sovětského státu. Konečná likvidace zednářských kruhů a skupin v důsledku toho pokračovala až do konce 30. let 20. století.
Ať je to jak chce, začátkem Velké vlastenecké války byla stará zednářská centra v zemi konečně zlikvidována. Pro vznik nových nebyly vhodné podmínky. Když se takové podmínky konečně objevily s perestrojkou a rozpadem SSSR, pak by se to znovu, jako na začátku století, nemohlo stát bez pomoci našich francouzských „bratrů“. Díky jejich iniciativě a finanční podpoře bylo vlastně možné nové oživení svobodného zednářství u nás.
Když mluvíme o vyhlídkách hnutí, samotní zednáři vyzařují optimismus. "Svobodné zednářství odpovídá národní povaze Rusů. A slovanská duše rozumí metafyzickým a mystickým úkolům, jimž je svobodné zednářství oddáno," ujistil v roce 1992 korespondenta Pravdy velký tajemník Velké národní lóže Francie Tresturnel.
Pozdější události ale ukázaly, že tomu tak, mírně řečeno, zdaleka není. Nemáme však také důvod se bavit iluzemi, že v Rusku nemá zednářství pro svou údajně unikátní národní specifičnost patřičné vyhlídky.
Prostor pro zavedení zednářské ideologie do veřejného povědomí u nás v podobě liberálně-demokratické ruské inteligence jistě existuje.
***
Výpis z Bracheva V.S.. "Zednáři v Rusku: od Petra I. až po současnost."
Historie ruského zednářství je plná vzestupů a pádů v názorech a vlivu různých konspirátorů na mocenské struktury. Carismus poskytoval dobré jídlo pro šíření zednářské ideologie. Po říjnové revoluci si žili dobře, vezmeme-li v úvahu počet Židů u kormidla moci.
Dlouhé poválečné období snižovalo jejich počet represemi a emigrací. Ale imigranti z Ruska/SSSR doplnili počet zednářských lóží v Evropě.
Krátce o vlivu světového zednářství
Evropští vědci modelovali tvář a podstatu nadnárodních korporací pomocí matematické analýzy. Tvoří pouze pětinu celosvětových příjmů. Ale se skupinami partnerů, které jsou k nim přidruženy, vlastní většinu společností v reálném sektoru světové ekonomiky.
Jejich nejbohatšími vlastníky (rodiny Morganů, Rothschildů, Rockefellerů) jsou tvůrci svobodného zednářství a také téměř desítky struktur, tzv. světovládci. Čí „dary“ se v praxi používají k provádění spiknutí proti nechtěným vládám.
Ivan Perfilyevich Elagin - zakladatel první zednářské lóže v Rusku
Zednáři v ruské vládě (příjmení)
Druhý život této konspirativní komunity v Ruské federaci vznikl na počátku 90. let minulého století. Světové zednářství využilo éry politického a ekonomického kolísání nezávislé země. Nebylo pro něj těžké používat své tajné a zastřené prostředky k vytváření lóží, kruhů a výcviku nových ruských politiků a ekonomů ve svých systémech.
Ti poslední se stali agenty západního vlivu a korumpují zemi zevnitř. Ruští zednáři poloviny minulého století - Bernstein, Niedermiller, Lebeděv, Grunberg - nepodrželi svíčku k novému doplnění ruského zednářství. Jmenovitě politici Sobčak, Čubajs, Javlinskij, Gorbačov (prezident SSSR, i když ne na dlouho), Jelcin (prezident Ruské federace), akademik Abalkin. A také stovkám dalších ruských zednářů, kteří byli osobně a v nepřítomnosti školeni v západních strukturách, často pod křídly speciálních služeb.
Osvojili si program činnosti agentů vlivu CIA a metody intoxikace mas tím správným směrem. A v každém konkrétním případě to určovaly evropské lóže a světová vláda. Propagován prostřednictvím prominentních svobodných zednářů. Takzvaná privatizace státních podniků v Ruské federaci je toho příkladem. Jeho průvodci - Čubajs, Javlinskij, Gajdar - dosáhli svého cíle: z krve a potu více než sta milionů občanů země vzešli miliardáři.
Podobně jako Bilderberg Masonic Club vzniká ruská kopie - Magisterium Club. Právě v tajném bulletinu klubu se objevil článek nebezpečného světového filantropa J. Sorose o šílených dolarech, které tvoří historii. Podobný fond „Interaction“ udržovali hlavní vládní činitelé E. Gaidar, K. Borovoy, E. Yasin, A. Pochinok, V. Bakatin a další činitelé vlivu v ruské vládě.
Podplukovník Sboru železničních inženýrů. Básník. Účastník Vlastenecké války 1812 a zahraničních tažení 1813. Během služby v Tomsku (1813-1817) se sblížil s M.M. Speranského a stal se jeho nejbližším spolupracovníkem. Decembrist, člen severní společnosti. Po děkabristickém povstání strávil asi dvacet let na samotce, kde prokázal vzácnou odvahu a sebeovládání. Vlevo „Zednářské paměti“. Podílel se na vypracování plánu povstání 14. prosince 1825, vyslovil se pro rozhodnou akci a zapojil do povstání masy. Byl navržen jako kandidát na člena Prozatímní vlády. Při vyšetřování přednesl prohlášení o příslušnosti k tajné společnosti a souhlasu s jejími plány, napsal, že představení 14. prosince „nebylo vzpourou, k mé hanbě to několikrát nazval, ale první zkušeností politického revoluce v Rusku, zkušenost úctyhodná v každodenním životě i v očích jiných osvícených národů.“ Z přeživších Decembristů utrpěl nejpřísnější trest: byl odsouzen k věčným těžkým pracím, ale v letech 1827 až 1846 byl držen na samotce v Alekseevském ravelinu Petropavlovské pevnosti. V pevnosti nesměl s nikým komunikovat, jediné knihy, které směl číst, byla Bible. Člen lóže „Elect Michael“ ve 2. třídě. Zakládající člen a velký tajemník lóže „Eastern Luminary“ v Tomsku, 1818-1819.
Se slovem „svobodný zednář“ se objevuje mnoho asociací – hrdinové války a míru, tajná bratrstva a rituály, zájmy cynických světových elit. To však není jen nádech 19. století – zednářské lóže jsou dnes stejně skutečné jako tehdy. Navíc stále ovlivňují politiku. Spisovatel, zakladatel časopisu „Ruský dům“ Jurij Vorobjovskij hovořil o tom, zda ještě existují zednáři a jaké cíle sledují v programu „Radio Kuzichev“.
Je svobodné zednářství protináboženství?
Anatoly Kuzichev: Pojďme si něco říct o tomto překvapivě oblíbeném a zcela nepochopitelném a podceňovaném pojmu. Co je svobodné zednářství, kdo jsou zednáři?
Jurij Vorobjevskij: Máš naprostou pravdu. To je skutečný protiklad pravoslaví. Faktem je, že máme zvláštní systém. Řeknete to v přítomnosti nějakého vzdělaného, milého, normálního kněze nebo někoho z pravoslavného publika o tom - a váš partner má okamžitě bolest v krku, která se snaží vyvinout do sarkastického úsměvu, objeví se nervózní tik, lidé lezou správně pod stolem. Ale například na hoře Athos, kam často jezdím, a v Řecku je přístup úplně jiný.
Poměrně nedávno vyšla v Řecku kniha Archimandrita Epiphania, která již byla přeložena do ruštiny, nazvaná „Svobodné zednářství ve světle pravdy“. O svobodném zednářství mluví jako o antináboženství. Kult, předmět uctívání, nějaké zdání nejvyšší bytosti.
A.K.:Antináboženství nebo nezávislé, nové náboženství? Nebo jiné náboženství?
Yu.V.: Můžeme říci, že ano, toto je jiné náboženství. Toto je přesně náboženství se všemi znaky, jak zdůrazňuje tento učený archimandrit.
A.K.: To znamená, že zednářství je náboženství? Nový, s jinými symboly víry, s jiným významem, zřejmě. S jinou perspektivou.
Yu.V.: Svobodné zednářství je náboženství s obrovským množstvím ukradených symbolů, včetně těch pravoslavných. Například 33. stupeň ve svobodném zednářství má jako svůj symbol dvouhlavého orla. 30. stupeň - jezdec porážející hada.
A.K.: Jaký stupeň?
Yu.V.: Hierarchický systém.
A.K.: Ach, hierarchický systém - měří se ve stupních...
Yu.V.: Navíc, víte, jsou místa, kde je vstup rubl a výstup je deset. V prvních fázích je člověku řečeno, že se připojujete k milé komunitě bratrů. Mužský řád. co je špatné? No, je jich hodně. A pak začnou volat...
Jak zednáři přitahují lidi?
A.K.: Řekni mi, Juriji Jurijeviči, je to velmi důležité. Předpokládejme, že ke mně přijde člověk. Slavný svobodný zednář Bogdanov, který dokonce kandidoval na prezidenta Ruské federace. A řekne: "Anatoliji Alexandroviči, existuje návrh." Říkám mu: "Zajímavé." - "Připojte se k našim řadám." Říkám: "A co někdo?" Říká: "Poslouchej, nejstarší řád, muž."
A já se ptám: "No, jaký to má smysl? Chápu, co mi dává moje víra, moje náboženství, moje pravoslaví. Chápu, co mi dává práce na plný úvazek v televizním kanálu. A co mi to dává?" - Zeptám se ho. Co mi odpoví, zajímalo by mě?
Yu.V.: Existuje určitá materiální kvalifikace. Pokud jste dostatečně bohatí, přijdou za vámi. Pokud ještě nepřišli, přijdou. Pokud jste vlivní a perspektivní, může se to samozřejmě stát.
Když jsem se na začátku 90. let začal o toto téma zajímat, měl jsem také dobré vysílání v hlavním vysílacím čase na Channel One. Měl jsem originální programy. A tak jsem s využitím svých novinářských schopností skončil v moskevském bytě. Sympatický pár, manžel a manželka a v budoucnu, v blízké budoucnosti, se stane velmistrem Velké lóže Ruska. Zasvěcení obdrží v Paříži, v ženském boxu.
A.K.: Můžeme říkat jména nebo ne? Nebo trapné?
Yu.V.: Myslím, že už to můžete říct, protože už jsou bývalí. Georgij Borisovič Dergačev. A jeho manželka Olga Sergeevna Gornostaeva, která nedávno zemřela, jako pravoslavná osoba, se za ni můžete modlit. Díky tomu, že pochopila, kde skončila, dala mi své dokumenty, své deníky, které se později změnily v knihu. Na toto téma existuje i film. Kniha se jmenuje „Zazněl pátý anděl“. Bez falešné skromnosti je to pravděpodobně jediná kniha o moderním zednářství v Rusku a ve světě, která je dokumentární.
A.K.: Yuri Yuryevich, ale přesto, co nabízí svobodné zednářství?
Yu.V.: Svobodné zednářství nabízí mezinárodní solidární dluhopisy. Každému člověku se nabízí úspěch.
A.K.: Ahh Toto je náboženství úspěchu. Řekneme-li, že je to náboženství, je to náboženství úspěchu.
Yu.V.: Pýcha je podporována. Kdyby byli obchodníkem, řekli by vám to, a to je vlastně pravda. Přijedete do jakéhokoli velkého města, vezmete si zednářský adresář, vytočíte telefon a řeknete tam správná slova: „Jsem bratr ten a ten.“ A bude vám pomoženo. Pokud jste, řekněme, podplukovník ve výslužbě, nesloužil dostatečně, nestal se generálem. Vstupujete do rytířského řádu, vojenského, dalo by se říci, rytířského řádu. A po určitém počtu let už nejste jen generál, jste rytíř Kadosh nebo někdo jiný. Tato pompézní jména ve svobodném zednářství jsou ve skutečnosti někdy legrační. Zde je rytíř Kadosh – v hebrejštině „kadosh“ znamená „svatý“. Představte si, že někdo řekne: "Velmi pěkné, jsem svatý." Potřesou mu rukama a řeknou: "A já jsem princ Východu, velmi milý."
A.K.:Krásná.
Yu.V.: Krásné, ale trochu vtipné.
A.K.: Nějaký jednoduchý modernismus. Nyní, Juriji Jurijeviči, o některých slavných ruských zednářích.
O svobodném zednářství v Rusku
Odkaz:
Alexandr Puškin. V roce 1821 vstoupil ke svobodným zednářům. Ale jeho postoj k tajné organizaci lze stěží nazvat vážným - mezi básníkovými dokumenty byly nalezeny účetní knihy zednářské lóže, které naplnil svými básněmi.
Velitel Alexandr Suvorov byl jedním z vůbec prvních zedníků v Petrohradě. V hlavní lóži Three Stars získal titul mistra. A Suvorov přinesl svou vášeň pro organizování svobodných zedníků z Konigsbergu.
„Věčně zelený vavřín“ – to bylo zednářské jméno M Ikhail Kutuzov. Měl nejvyšší stupně zasvěcení a účastnil se jednání lóží v Petrohradě, Frankfurtu a Berlíně.
Historik a spisovatel Nikolaj Karamzin byl členem zednářské lóže pouhé čtyři roky. Za své bývalé bratry se však postavil při zatýkání členů řádu v Moskvě.
Filozof a Decembrista Petr Čaadajev nesl osmý stupeň zasvěcení do řádu z devíti možných. Byl členem petrohradské lóže, ale opustil ji, rozčarován nesmyslnými rituály a prázdnými řečmi.
Alexandr Gribojedov bral účast v řádu vážně. Spisovatel a diplomat viděl cíl lóže v osvícení Ruska.
Účastník rozpadu Ruské říše Alexandr Kerenský byl členem vedení parazednářské organizace „Velký východ národů Ruska“.
A.K.: Opravdu úžasná jména. Dobře Kerenskij, dobře i Karamzin - ale Suvorov, Puškin, Kutuzov, Griboedov...
Yu.V.: Ano, to je ten samý klip, který je připravený, který střílí... A lidé mají duchovní, ideální motivaci. Samozřejmě, že ne všichni jsme podnikatelé a ne všichni jsme pragmatici. Jsou zde také humanisté, kandidáti věd a začínající spisovatelé. Samozřejmě, když se člověku řekne, že se ocitnete ve stejné společnosti jako Puškin, Žukovskij, Karamzin... Dobrá společnost, že?
A.K.: Také se Suvorovem, Kutuzovem, Gribojedovem.
Yu.V.: Mimochodem, vámi zmíněný Bogdanov, pokud si vzpomínám, ve svém volebním sloganu jednoduše řekl: „Zastupuji organizaci, jejíž členové...“ - a začíná je vypisovat.
Pokud jde o Suvorova, měl jsem zvláštní vyšetřování - to je celé špatně. Byl v Königsbergu, když byl jeho otec takříkajíc generálním guvernérem nového ruského regionu. Otec ho prostě poslal do boxu, aby prozkoumal. A v zednářských knihách zůstává, že byl přítomen schůzi lóže. A vyrážíme.
A.K.: Ale nestal jste se Mistrem?
Yu.V.: Ne, pokud vím.
Yu.V.: To je samozřejmě touha zednářů - urvat pro sebe vše, co se dá. I když ve skutečnosti je už lidí hodně. Opravdu, 18.-19. století je taková móda.
A.K.: Jaká je móda? Osvícení, záhady a hrozné konspirační teorie? To je pro všechny strašně zajímavé...
Yu.V.: A všechno zároveň. Všechno, o čem se teď bavíme, mi připomíná zápletku ze života Makaria Velikého. Prochází pouští a potkává ďábla. Ďábel je celý ověšený nějakými bublinami. Světec se ptá ďábla: "Kam jdeš?" - "Jdu k bratřím." - "O čem to mluvíš?" - "Pro každý vkus".
Pro každý vkus. Řád má skutečně velmi rozsáhlé zkušenosti, staré staletí. Proto pro každý vkus. Důstojník ve výslužbě, nadějný podnikatel.
A má to efekt. Jednoho dne jsem přijel na Athos za svým starým dobrým přítelem hieroschemamonkem, který byl naším zpravodajským důstojníkem v Afghánistánu, pak byl velkým obchodníkem, měl továrny v zahraničí. Nyní on v ošuntělé sutaně, s sandály na bosých nohách, říká: "Poslouchej, přines mi svou knihu o zednářích." Odpovídám mu: "Otče, proč potřebuješ tohoto "pátého anděla" tady na Athosu?" "Víte," říká, "v Bulharsku mám ještě přátele, kteří jsou obchodníky. Když zbohatli, přišli za nimi a řekli: "Kluci, chápete, co jsme zač? Jsme mezinárodní solidarita, obchod." "No, ano, popřemýšlíme o tom," odpověděli. Přemýšleli nějak tak liknavě. Uplynulo šest měsíců, přišli znovu a řekli: "Kluci, asi jste nepochopili naši konverzace. Bulharsko je velmi malá země. A odřízněte si kyslík pomocí mezinárodních...“ A chlapi začínají být nervózní, říkají: „Jak to může být, vždyť jsme pravoslavní lidé...“ - „Ach, to. Ano ty! Představíme vám kněze i biskupy." Bluff? K tomuto okamžiku se teď nebudu vyjadřovat.
A.K.: Ne, prosím komentujte, to je ve skutečnosti zásadně důležité. Vaše verze: blufovat?
Yu.V.: Víte, soudruh Brzezinski označil ruské pravoslaví za hlavního nepřítele Ameriky. Pamatujete si tento citát?
A.K.: Ano, vzpomínáme.
Yu.V.: Pokud mluvíme o válce, "úhlavním nepříteli." Agenti jsou posláni do nepřátelského tábora.
A.K.: Vždy.
Yu.V.: Takže mě jeho slova nejprve šokovala. Blufovat nebo blafovat? Pak jsem si pomyslel: no... Je nepříjemné jít do tohoto tématu, abych byl upřímný. Ale přinesl jsem mu tuto knihu. Protože tito kluci byli zmatení, všechny karty jim byly vyraženy z rukou.
Tento archimandrita napsal: "Podívejte se, co se děje v těchto rituálech. V určité fázi zasvěcení tam nějaký ceremoniář říká, když zaklepou na bednu: "Kdo jsi, co chceš?" - My jsme děti temnoty, chceme vstoupit a přijmout Světlo“. Představte si, že jsou to pravoslavní pokřtění!
Vyjasní se tajemství?
A.K.: Jsou obecně zednářské lóže tajnými organizacemi?
Yu.V.: Víte, jak sami zednáři říkají, toto není tajná organizace, je to organizace, která má tajemství.
A.K.: Existuje adresář ruských zedníků? Zobrazit podle jména...
Yu.V.: Ano, víte, existuje Serkovova referenční kniha.
A.K.: G kde ho najít?
Yu.V.: No, myslím, že oběh prošel.
A.K.: Dá se to na internetu, co myslíte?
Yu.V.: Pravděpodobně možné.
A.K.:Adresář ruských zednářů. Ale moderní většinou nejsou indikovány.
Yu.V.: Ale mnoho z nich známe, rozhovory už poskytli.
A.K.: Například? Kromě Bogdanova.
Yu.V.: Například Dergačov. Dříve, když byl Dergačev velmistrem, řekl: „Jenom, prosím, za žádných okolností nesmí být nikde uvedeno mé jméno, to mezi námi není akceptováno. Nyní je zjevně vše jednodušší. Pokládají další otázku. Jsou zmíněna jména slavných politiků. Říkají mi: "Poslouchej, jsi tam s 33. znamením..."
A.K.: Vedl jsem k tomu opatrně a velmi dlouho...
Yu.V.: Když začnou vyvolávat jména, řeknu: "Přátelé, když nemohu předložit dokument, co mohu říci." Ale jedno vím. Že na počátku 90. let 20. století byla v systému skotského ritu (mocný světový zednářský ritus) v Moskvě vytvořena lóže Aurora pro anglicky mluvící cizince, kteří zde pracují. Pak, pokud vím, do této škatulky začali vstupovat jistí ruští VIP, známí lidé.
A.K.: A z ruské mediální elity, naznačujete...
Yu.V.: Ne, od široké škály ruských elit, včetně politické elity.
Ale je tu ještě jeden bod. Faktem je, že v ruské tradici stále není zvykem, aby o tom mluvil seriózní známý člověk, na rozdíl od americké tradice. Každý ví, že Washington, zakladatel Spojených států, byl svobodným zednářem. Skvělá postava.
A.K.: Dokonce víme, na jakém architektonickém návrhu byl Washington postaven. Neznáte tento příběh? Fantasticky zajímavý příběh.
Yu.V.: Ano ano. Zednářské architektury.
V Rusku skrývají informace o lóži Aurora...
A.K.: Proč?
Yu.V.: Ano, bolestně nepříjemné historické věci. Dívej se. „Zlatý věk“ Kateřiny, „zlatý věk“ svobodného zednářství. Nikolaj Ivanovič Novikov a jeho společnost byli zatčeni právě ve chvíli, kdy si Kateřina uvědomila: epidemie zesílila a velké množství jí blízkých šlechticů, vojenských a nejen, jak se ukázalo, přísahalo věrnost nejen jí, císařovně. , ale i tomu Velkému Mistrovi, který se nachází v Prusku. V Prusku, s nímž jsou vztahy hrozné, došlo málem k válce. V moderním pojetí to zavání velezradou. První vlna protizednářských vládních aktů.
Druhý vrcholný moment - pánové z Decembristů. Každý měl spojení s nějakým druhem zednářských, para-zednářských organizací, téměř se všemi.
A.K.: Vzpomněli si třeba na Pjotra Chaadaeva...
Yu.V.: A hlavně, kudy vedly všechny nitky. Nitky vedly zejména do Itálie. Toto bylo iniciační jméno Nubia; byl to velmi slavný svobodný zednář. Všechno šlo odtud. Z Velké lóže Anglie, samozřejmě.
No přece únorová revoluce. Pozoruhodný pravoslavný publicista, arcibiskup Nikon Rožděstvenskij, před revolucí hodně psal o nebezpečích svobodného zednářství. A jednoho dne napsal: „Jeden slavný biskup za mnou přišel a řekl: „Vladiko, proč to všechno píšeš o těchto zednářích? Kdo je vůbec viděl, kde jsou? A existují vůbec?“ Tyto otázky mi také často kladou.
A pak po tomto rozhovoru uběhlo několik let - a najednou Prozatímní vláda, kde 99 procent tvoří mýtičtí, neexistující svobodní zednáři, získává moc v obrovské zemi.
A.K.: D a v čele s velmi specifickým svobodným zednářem Alexandrem Kerenským.
Yu.A.: A Nikon Rožděstvenskij nebyl jen zabit - byla mu useknuta hlava. A toto je rituální zednářský okamžik.
Zednářské symboly
Odkaz: Symboly kolem. Sloupce. Brána pro zasvěcence a východ do světla pro hledajícího.
Sloupce jeruzalémského chrámu. Symbolické sloupy připomínají obelisky pokryté hieroglyfy, které stály před egyptskými chrámy.
Kroky. Mezi sloupy chrámu mohou být zobrazeny kroky, které symbolizují zkoušky a očištění živly po přijetí zednářského zasvěcení.
Mozaiková podlaha. Na sloupy navazuje mozaiková podlaha se šachovnicovým vzorem bílých a černých čtverců. Symbolika střídání naznačuje, že v oblasti našich pocitů je vše vyváženo s přísnou přesností.
Fréza a kladivo. K realizaci své práce dostane žák nástroje – dláto, reprezentující ustálenou myšlenku, učiněné rozhodnutí a kladivo – vůli, která je uvádí do činnosti.
Kámen. K jednomu sloupu se položí hrubý kámen, k druhému krychlový kámen. Symbolicky zednářská práce spočívá v odřezávání hrubého kamene, aby se zlepšily výtvory přírody.
Ctihodná mistrovská palička. Kladívko používá Ctihodný mistr lóže, první správce lóže a druhý správce lóže při provádění rituálních prací.
Olovnice. Používá se zedníky ke kontrole svislosti stěn. Pro zednáře je olovnice symbolem pravdy. Pravda ne jako abstraktní logický pojem, ale pravda jako správnost slov a skutků před Bohem a společností. Niveleta slouží zedníkům ke kontrole rovinnosti povrchů. Používaný svobodnými zednáři jako symbol rovnosti mezi lidmi.
Kompas a čtverec. V tomto znaku kompas představuje nebeskou klenbu a čtverec zemi. Kompas kombinovaný se čtvercem je možná nejběžnější ze všech zednářských emblémů, symbolů a znaků.
Kniha posvátného zákona. Jedno ze tří hlavních světel svobodných zedníků. Toto je hlavní kniha náboženství, které vyznávají bratři přítomní na shromáždění lóže. Zářivá delta je nejdůležitějším symbolem zednářského chrámu.
Vševidoucí oko. Trojúhelník s okem umístěným uvnitř, znak osvícení nebo princip vědomí.
A.K.: Výčet symbolů okamžitě vyvolává mnohem více otázek než porozumění.
Yu.V.: Téma je velmi zajímavé.
A.K.: Okamžitě si vybavíme státní znak NDR.
Yu.V.: Ano, kladivo.
A.K.: Kladivo. S tímhle, jak se tomu říká...
A.K.: A pak si vzpomeneme na dolar s tímto zářícím okem v trojúhelníku. A pak... Cokoli si pamatujeme. A myslíme si: "Pane můj Bože."
Yu.V.: A víte, každý z těchto symbolů má pro náš dnešní rozhovor ten nejdůležitější význam. Podívejte, tyto dva sloupy, Jachin a Boaz, jsou u vchodu do chrámu.
Navíc se jedná o prastaré gnostické znamení rovnocennosti dobra a zla. Pokud jsou si dobro a zlo rovny, pak neexistuje žádná Pravda, Pravda s velkým T. Pokud je tomu tak, pak ve skutečnosti neexistují žádná kritéria morálky nebo etiky. A v tomto ohledu existuje čistě zednářské téma zvané „etika v čase“. Co bylo neetické včera, je etické dnes.
Nyní již víme o eutanazii pro děti v Belgii. Takzvaná Overton okna.
A.K.: To, co bylo nepřijatelné, se najednou stává nejprve přijatelným a poté mainstreamovým.
Yu.V.: Mimochodem, čistě zednářské téma.
A.K.: Ano? Jak zajímavé, poslouchejte. Ale přesto: všechny tyto znaky a symboly, někdy na státním znaku NDR, jindy na znaku dolaru – jsou všechny náhodou?
Yu.V.: No, pardon, zednářství prostě vytvořilo Spojené státy americké.
A.K.: A pak? Zmizel ze základny?
Yu.V.: A teď jsou samozřejmě nejvlivnější. I když někdy říkají: „No, svobodné zednářství bylo populární v 19. století, teď už je to muzeum...“
Kolik zednářů a kde jsou?
A.K.: Takže zednáři jsou mezi námi, je jich mnoho. Další věc je, že se většinou nepředstavují...
Yu.V.: Trochu.
A.K.: Trochu? Jak odhadujete jejich počty?
Yu.V.: Myslím, že v Rusku je několik set zednářů pravidelného obřadu, tedy správných zednářů.
A.K.: Ale to jsou všechno lidé, pokud správně chápu jejich logiku, z nejvyššího patra.
Yu.V.: Ne všechny, samozřejmě, ne všechny. Pokud mluvíme o Americe, pak je to zednářský stát.
Proč vlastně všude, kde se objeví Amerika, všude začíná válka, revoluce, chaos.
Existuje čistě zednářský vzorec - ve skutečnosti je v čele všech dokumentů, jak jsme psali dříve: "Proletáři všech zemí, spojte se!" A říká: "Říďte z chaosu." To znamená, že je nutné nejprve vytvořit chaos, aby vyčerpané národy svět řekl: ano, co nejvíce, války, revoluce a všechno ostatní, nemravnost.
A.K.: A jsem tady - celý v bílém...
Yu.V.: Ano, a pak někdo vyjde - celý v bílém. V jazyce ortodoxní eschatologie víme, kdo to je.
A.K.: Ano, poslouchejte, jak zajímavé.
Yu.V.: A projekt je zednářský. Ďábelské, samozřejmě.
A.K.: Na jednu stranu je závěr velmi jednoduchý, až šokující jednoduchý. Ano, skutečně existuje taková struktura, jako mnoho jiných. Je skutečně mocná – připojuje se k ní mnoho lidí, poháněných vlastní pýchou, náboženstvím úspěchu. Navíc plní, co slibují. Jako každá transakce s touto silou je v určité fázi úspěšná. Ale pro vás a pro mě je to hrozné. To je satanismus a ďábelství – to je vše.
Yu.V.: Naprosto správně. Mluvili jsme o podvádění. O zradě vašeho státu. O zradě Boha. O zradě samotné lidské přirozenosti. Obracím se na naše pravoslavné vlastenecké publikum. Rád bych řekl: přátelé, s Boží pomocí zůstaneme věrní.
A.K.:Není lepší způsob, jak to říct. Chtěl bych samozřejmě poděkovat Juriji Jurijevičovi, autorovi knihy „Pátý anděl zatroubil na trubku“? A dovětek o dolaru...
Pomoc:
podívejme se na dolar.
Začněme jeho přední stranou: okamžitě věnujeme pozornost erbu amerického ministerstva financí.
Poté se přesuneme na číslo 1 vpravo nahoře. Zpoza vnitřního levého horního rohu štítu vykukuje za číslem sova - symbol satanského klubu Čech, registrovaného v Českém háji.
Dále vidíme pyramidu, na jejímž vrcholu je vševidoucí oko, u paty pyramidy jsou stejná římská čísla. Sečteme je a dostaneme číslo 666. Pod pyramidou je slogan: „Novus Ordo Seclorum“. Doslova znamená „Nový řád věků“. Co je však správnější, zvláště dnes, je „Nový světový řád“, o kterém světové elity tak často mluví.
Nakreslete pyramidu k židovské hvězdě. Úhly směřují k písmenům a tvoří slovo "zedník". Nad pyramidou vidíme „Annuit Coeptis“ – „Přispěl k našemu úsilí“ nebo „Čas počátku“. "On" je architekt (oko). Podle jiných zdrojů se překládá jako „Bůh žehná našim skutkům“.
13 listů na olivové ratolesti v orlí tlapě. 13 oliv ve větvi. 13 čar a pruhů. 13 šípů v orlí tlapě. 13 pěticípých hvězd nad hlavou orla. 13 písmen v "E Pluribrus Unum". 13 kamenů v pyramidě. 13 písmen v "Annuit Coeptis". Uprostřed bankovky je velké písmeno N - 13. písmeno staré řecké abecedy. 13 je mystické číslo Satana.
Přeložte dolar na polovinu. Tolik o skvělé oboustranné pečeti Spojených států. Na jedné straně jsou kněží, na druhé zedníci.
To je tak zajímavý gang a cíl tohoto gangu je jednoduchý – udělat z nás celosvětové kosmopolitní stádo bez klanu nebo kmene. Účel svobodných zednářů je napsán na stuze v zobáku orla vpravo. Tato latina je samozřejmě přeložena, aby se lidé nebáli: „Jednota v rozmanitosti“. Ale ve skutečnosti - "Jeden člověk z mnoha." A šířka dolaru je mimochodem 66,6 milimetrů.
