СВЕЩЕНА ИСТОРИЯ НА СТАРИЯ ЗАВЕТ
1. Сътворението на света и човека.
НОВ ЗАВЕТ
1. Рождение на Богородица и въведение в храма.
Преди около две хиляди години в град Назарет се ражда Божията майка. Баща й се казваше Йоаким, а майка й Анна.
Те нямаха деца до дълбока старост. Йоаким и Анна се помолиха на Бога и обещаха да дадат първото си дете, за да служат на Бога. Бог чу молитвата на Йоаким и Анна: те имаха дъщеря. Нарекли я Мария.
Рождество Богородично се чества на 21 септември.
Само до тригодишна възраст Дева Мария расте у дома. След това Йоаким и Анна Я завели в град Йерусалим. Имаше храм в Ерусалим и училище към храма. В това училище учениците живееха и изучаваха Божия закон и занаятите.Събраха малката Мария; Близки и приятели се събраха и донесоха Света Богородица в храма. Епископът я посрещна на стълбите и я въведе вътре Светая Светих.Тогава родителите, близките и приятелите на Дева Мария се прибрали, а Тя останала в училището при храма и живяла там единадесет години.
ТРОПАРИ ЗА ДВАНАДЕСЕТИ ПРАЗНИЦИ.
Има дванадесет големи празника в годината, или дванадесет на славянски. Ето защо големите празници се наричат дванадесет.
Най-големият празник - Великден.
Великден се брои отделно.
За всеки празник има специална празнична молитва. Тази молитва се нарича тропар. Тропарът говори за това каква милост Бог е дал на хората на празника.
Тропар за Рождество Богородично.
Твоето Рождество, Богородице Дево, е радост да се възвестява на цялата вселена: от Тебе изгря слънцето на правдата, Христос, нашият Бог, и, като разруших клетвата, благослових; и като премахна смъртта, той ни даде вечен живот.
Този тропар може да се каже по-просто така: Света Богородице! Ти се роди и всички хора се зарадваха, защото Христос, нашият Бог, нашата светлина, се роди от Тебе. Той вдигна проклятието от хората и даде благословия; Той премахна мъченията на смъртта в ада и ни даде вечен живот в рая.
Тропар на Въведение в храма на Пресвета Богородица.
Днес е денят на Божието благоволение, преображението и проповядването на спасението на хората; в Божия храм ясно се явява Богородица и възвестява Христос на всички. На това и ние ще извикаме силно: Радвай се, изпълнение на видението на Създателя.
Днес Дева Мария дойде в Божия храм и хората научиха, че скоро ще се яви Божията милост, че Бог скоро ще спаси хората. Ще възхвалим Божията Майка така, Радвай се, Ти ни даваш Божията милост.
Тропар на Благовещение.
Денят на нашето спасение е най-важният и от началото на времето тайната е разкрита: Божият Син е Синът на Девата, а Гавриил проповядва благодат. По същия начин ние викаме към Божията Майка: Радвай се, благодатна, Господ е с теб.
Днес е началото на нашето спасение, днес е откровението на вечната тайна: Божият Син стана Син на Дева Мария и Гавриил говори за тази радост. И ние ще пеем на Богородица; радвай се, милостива, Господ е с теб.
Тропар на Успение Богородично.
На Рождество девството си запазила, на Успение света не си оставила, Богородице, в корема си починала, Майко на съществото на корема; и чрез Твоите молитви избавяш душите ни от смърт.
Ти, Богородице, роди Христа като дева и не забрави хората след смъртта. Ти започна да живееш отново, защото Ти си Майката на самия Живот; Ти се молиш за нас и ни спасяваш от смърт.
Тропар на Рождество Христово.
Твоето Рождество, Христе Боже наш, възгрява в света на разума на света: в него, защото звездите, които служат като звезди, се учат да се покланят на Тебе, Слънцето на правдата, и Те водят от висините на Изтока, Господи, слава към Теб.
Твоето Рождество, Христе Боже наш, озари света с истина, защото тогава мъдреците, които се поклониха на звездите, дойдоха със звездата при Тебе като при истинско слънце и Те познаха като истински изгрев. Господи, слава на Тебе.
Тропар на кръщението.
В Йордан съм кръстен на Теб, Господи, в тройно преклонение се яви: защото гласът на Твоите родители свидетелства за Тебе, като назова Твоя възлюбен Син, и Духът, под формата на гълъб, обяви Твоите думи на потвърждение. Яви се, Христе Боже наш, и слава на Тебе, който просвещаваш света.
Когато Ти, Господи, се кръсти в Йордан, хората разпознаха Светата Троица, защото гласът на Бог Отец Те нарече възлюбен Син, а Светият Дух във вид на гълъб потвърди тези думи. Ти, Господи, дойде на земята и даде светлина на хората, слава на Тебе.
Тропар на Въведението.
Радвай се, благодатна Богородице Дево, защото от Тебе изгря Слънцето на истината, Христос Бог наш, просвети онези, които са в тъмнина; Радвай се и ти, старче праведни, приет в обятията на Освободителя на нашите души, който ни дарява възкресение.
Радвай се, Богородице Дево, която си получила Божията милост, защото от Тебе се роди Христос Бог, нашето слънце на истината, което освети нас, тъмните хора. А ти, старче праведни, ликувай, защото си носил на ръце Спасителя на нашите души.
Тропар на Палмово Възкресение.
Осигурявайки общото възкресение преди Твоите страдания, Ти възкреси Лазар от мъртвите, Христе Боже наш. Така и ние като младежи, носещи знамението на победата, викаме към Тебе, Победителя на смъртта: Осанна във висините, благословен е Който идва в името Господне.
Ти, Христе Боже, преди твоето страдание си възкресил Лазар от мъртвите, за да повярват всички във възкресението им. Затова ние, като знаем, че ще възкръснем, Ти пеем, както децата пееха преди: Осанна във висините, слава на Тебе, който си дошъл за слава Божия.
Тропар на Света Пасха.
Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта чрез смърт и даде живот на тези в гробовете.
Христос възкръсна от мъртвите, победи смъртта чрез Своята смърт и даде живот на мъртвите.
Тропар на Възнесението Господне.
Ти си възнесен в слава, Христе Боже наш, като си донесъл радост като ученик, чрез обещанието на Светия Дух, чрез предишното благословение, предадено им, защото Ти си Божият Син, Изкупителят на света.
Ти, Христе Боже, зарадва учениците Си, когато се възнесе на небето и обеща да им изпрати Светия Дух, Ти ги благослови и те наистина научиха, че Ти си Божият Син, Спасителят на света.
Тропар на Света Троица.
Благословен си Ти, Христе Боже наш, който си мъдър ловец на явления, низпослал им Светия Дух и с тях уловил вселената; Човеколюбец, слава на Тебе.
Ти, Христе Боже, вразуми простите рибари, като им изпрати Светия Дух. Апостолите научиха целия свят. Слава на Тебе за такава любов към хората.
Тропар на Преображение Господне.
Преобразил си се на планината, Христе Боже, като си показал на учениците Си славата Си като на човек; Нека Твоята вечна светлина да осияе и нас грешните, по молитвите на Богородице Светителка, слава на Тебе.
Ти, Христе Боже, се преобрази на планината и показа на апостолите Твоята божествена слава. По молитвите на Богородице покажи Твоята вечна светлина на нас грешните. Слава на Теб.
Отначало нямаше нищо, имаше само един Господ Бог. Бог създаде целия свят. Първо, Бог създаде ангели - невидимия свят. След сътворението на небето - невидимия, ангелски свят, Бог създаде от нищото, със Своето едно Слово, земя, тоест субстанцията (материята), от която постепенно създадохме целия си видим, материален (материален) свят: видимото небе, земя и всичко върху тях. Беше нощ. Бог каза: "Да бъде светлина!" и дойде първият ден.
На втория ден Бог създаде небето. На третия ден цялата вода се събра в реки, езера и морета и земята беше покрита с планини, гори и ливади. На четвъртия ден на небето се появиха звезди, слънце и месец. На петия ден във водата започнаха да живеят риби и всякакви създания, а на сушата се появиха всякакви птици. На шестия ден се появиха животни на четири крака и в крайна сметка на шестия ден Бог създаде човека. Бог е създал всичко само със словото Си .
Бог създаде човека различен от животните. Бог първо създаде човешко тяло от земята и след това вдъхна душа в това тяло. Тялото на човек умира, но душата никога няма да умре. С душата си човек е като Бог. Бог даде име на първия човек Адам.Адам, по Божията воля, заспа дълбоко. Бог извади реброто му и създаде на Адам жена, Ева.
От източната страна Бог заповяда да расте голяма градина. Тази градина се наричаше рай. В рая растяха всякакви видове дървета. Между тях израсна специално дърво - дървото на живота. Хората ядяха плодовете от това дърво и не познаваха болест или смърт. Бог постави Адам и Ева в рая. Бог показа любов към хората, беше необходимо да им покажеш по някакъв начин своята любов към Бога. Бог забрани на Адам и Ева да ядат плодове от едно и също дърво. Това дърво растеше в средата на небето и се наричаше дърво за познаване на доброто и злото.
2. Първият грях.
Хората не са живели дълго в рая. Дяволът завиждаше на хората и ги въвличаше в грях.
Дяволът отначало беше добър ангел, а след това се възгордя и стана зъл. Дяволът влезе в змията и попита Ева: „Вярно ли е, че Бог ти е казал: „Не яж плода на никое дърво в рая?“ Ева отговори: „Ние можем да ядем плодове от дърветата; Само Бог не ни е казал да ядем плодове от дървото, което расте насред рая, защото ще умрем от него.” Змията каза: „Не, няма да умреш. Бог знае, че от тези плодове вие самите ще станете като богове, и затова не ви заповяда да ги ядете. Ева забрави Божията заповед, повярва на дявола: тя откъсна забранения плод и го изяде, и го даде на Адам, Адам направи същото.
3. Наказание за грях.
Хората съгрешиха и започна да ги измъчва съвестта. Вечерта Бог се появи в рая. Адам и Ева се скриха от Бог, Бог извика Адам и попита: „Какво направи?“ Адам отговори: „Бях объркан от съпругата, която ти ми даде.”
БОГ попита Ева. Ева каза: „Змията ме обърка.“ Бог прокле змията, изгони Адам и Ева от рая и постави в рая страшен ангел с огнен меч.Оттогава хората започнаха да боледуват и умират. За човека стана трудно да си набавя храна.
На Адам и Ева им стана тежко в душите и дяволът започна да обърква хората в грехове. За да утеши хората, Бог обеща, че Божият Син ще се роди на земята и ще спаси хората.
4. Каин и Авел.
Ева имаше син и Ева го нарече Каин. Каин беше зъл човек. Ева имала още един син, кротък и послушен – Авел. Бог научи Адам да прави жертви за греховете.От Адам Каин и Авел също се научиха да правят жертви.
Веднъж правеха жертви заедно. Каин донесе хляб, Авел донесе агне. Авел горещо се моли на Бога за прошка на греховете си, но Каин дори не се замисля за тях. Молитвата на Авел достигна до Бога и душата на Авел се почувства радостна, но Бог не прие жертвата на Каин. Каин се ядосал, извикал Авел на полето и го убил там. Бог прокле Каин и семейството му и той нямаше щастие на земята. Каин се засрами от баща си и майка си и ги напусна. Адам и Ева скърбяха, защото Каин уби добрия Авел. За утеха се роди третият им син Сет. Той беше мил и послушен като Авел.
5. Потопът.
Адам и Ева, в допълнение към Каин и Сет, имаха още синове и дъщери. Те започнаха да живеят със собствените си семейства. В тези семейства също започнаха да се раждат деца и имаше много хора на земята.
Децата на Каин бяха зли. Те забравиха Бога и живееха грешно. Семейството на Сиф беше добро и мило. Отначало семейството на Сет живееше отделно от това на Каин. Тогава добрите хора започнаха да се женят за момичета от семейството на Каин, а самите те започнаха да забравят Бога. Изминаха повече от две хиляди години от сътворението на света и всички хора станаха зли. Остана само един праведен човек - Ной и семейството му. Ной си спомни Бог, помоли се на Бог и Бог каза на Ной: „Всички хора станаха зли и ще унищожа целия живот на земята, ако не се покаят. Постройте голям кораб. Вземете вашето семейство и различни животни на кораба. Вземете седем чифта от тези животни и птици, които са принесени в жертва, и два чифта други. Ной отне 120 години, за да построи ковчега. Хората му се смееха. Той направи всичко, както Бог му каза. Ной се затвори в ковчега и на земята заваля проливен дъжд. Валя четиридесет дни и четиридесет нощи. Водата наводни цялата земя. Всички хора, всички животни и птици умряха. Само ковчегът се носеше по водата. В седмия месец водата започна да намалява и ковчегът спря на високата планина Арарат. Но беше възможно да напусне ковчега само година след началото на потопа. Едва тогава земята изсъхна.
Ной излезе от ковчега и първо принесе жертва на Бога. Бог благослови Ной и цялото му семейство и каза, че никога повече няма да има световен потоп.За да помнят хората Божието обещание, Бог им показа дъга в облаците.
6. Децата на Ной.
Ноевият ковчег спря в топла страна. Там освен хляб ще се роди и грозде. Гроздовите плодове се консумират пресни и от тях се прави вино. Веднъж Ной изпи много вино от грозде и се напи, заспа гол в шатрата си. Синът на Ной Хам видял голия си баща и разказал през смях на братята си Сим и Яфет за това. Сим и Яфет се качиха и облякоха баща си и засрамиха Хам.
Ноа се събуди и разбра, че Хам му се смее. Той каза, че Хаму и децата му няма да бъдат щастливи. Ной благослови Сим и Яфет и предсказа, че Спасителят на света, Божият Син, ще се роди от племето на Сим.
7. Пандемониум.
Ной имаше само трима сина: Сим, Яфет и Хам. След наводнението всички живееха заедно с децата си. Когато се родиха много хора, стана претъпкано хората да живеят на едно място.
Трябваше да търсим нови места за живеене. Силните хора първо искаха да оставят спомен за векове. Те започнаха да строят кула и искаха да я издигнат до небето. Беше невъзможно да се завърши кулата до небето и хората започнаха да работят напразно. Бог се смили над грешните хора и направи така, че едно семейство престана да разбира друго: между хората се появиха различни езици. Тогава стана невъзможно да се построи кулата и хората се разпръснаха на различни места, но кулата остана недовършена.
След като се заселиха, хората започнаха да забравят Бога, започнаха да вярват вместо Бог в слънцето, в гръмотевиците, във вятъра, в брауните и дори в различни животни: започнаха да им се молят. Хората започнали да си правят богове от камък и дърво. Тези домашни богове се наричат идоли. и който вярва в тях, тези хора се наричат идолопоклонници.
Авраам живя след потопа хиляда и двеста години в халдейската земя. По това време хората отново бяха забравили истинския Бог и се поклониха на различни идоли. Авраам не беше като другите хора: той почиташе Бога и не се кланяше на идолите. За неговия праведен живот Бог даде на Авраам щастие; той имаше големи стада от всякакъв добитък, много работници и всякакви стоки. Само Авраам нямаше деца. Роднините на Авраам се поклониха на идолите. Авраам твърдо вярваше в Бог, но роднините му можеха да го изкушат в идолопоклонство. Затова Бог каза на Авраам да остави халдейската земя на земята ханаанскии обеща да му помогне в чужда страна. Като награда за послушанието Бог обеща на Авраам да изпрати син и от него да се умножат цели народи.
Авраам повярва в Бога, събра цялото си имущество, взе със себе си жена си Сара, племенника си Лот и се премести в Ханаанската земя. В Ханаанската земя Бог се яви на Авраам и му обеща своята милост. Бог изпрати щастие на Авраам във всичко; той имаше около петстотин работници и пастири. Авраам беше като цар сред тях: той сам ги съдеше и уреждаше всичките им дела. Нямаше водач над Авраам. Авраам живееше със слугите си в шатри. Авраам имаше повече от сто от тези шатри. Авраам не строи къщи, защото имаше големи стада добитък. Беше невъзможно да се живее на едно място дълго време и те се преместиха със стадата си там, където имаше повече трева.
9. Бог се яви на Авраам под формата на трима непознати.
Един ден Авраам седял близо до шатрата си по пладне, гледайки към зелените планини, където пасели стадата му, и видял трима непознати. Авраам обичаше да приема непознати, изтича при тях, поклони им се до земята и ги покани да си починат при него. Скитниците се съгласиха. Авраам заповяда да приготвят вечеря, застана близо до непознатите и започна да ги угощава. Един скитник казал на Авраам: „След една година ще бъда отново тук и жена ти Сара ще има син.“ Сара не вярваше на такава радост, защото по това време беше на деветдесет години. Но непознатият й каза: „Има ли нещо трудно за Бога?“ Година по-късно, както каза непознатият, това се случи: Сара имаше син, Исак.
Самият Бог и двама ангели с Него изглеждаха непознати.
10. Авраам принесе в жертва Исак.
Айзък е пораснал. Авраам го обичаше много.Бог се яви на Авраам и каза: „Вземи единствения си син и го принеси в жертва на планината, където ще ти покажа.“ Авраам се приготви за пътуването на следващия ден, като взе със себе си дърва за огрев, двама работници и Исак. На третия ден от пътуването Бог посочи планината, където Исаак трябваше да бъде принесен в жертва. Авраам остави работниците под планината, а самият той отиде с Исаак на планината. Милият Исак носеше дърва и попита баща си: „Ние с теб имаме дърва, но къде е агнето за жертвата?“ Авраам отговори: „Самият Бог ще покаже жертвата.“ На планината Авраам разчисти място, донесе камъни и ги положи върху тях. Дърва за огрев и постави Исак върху дървата за огрев. Да направя жертва.
Бог трябваше да убие Исак и да го изгори. Авраам вече беше вдигнал ножа, но ангелът спря Авраам: „Не вдигай ръка срещу сина си. Сега ти показа, че вярваш в Бог и го обичаш повече от всичко.” Авраам се огледа и видя агне, заплетено в храстите с рогата си: Авраам го принесе в жертва на Бога, но Исаак остана жив, Бог знаеше, че Авраам ще Му се подчини, и заповяда Исаак да бъде принесен в жертва за пример на другите хора.
Исаак беше праведен човек. Той наследи цялото си богатство от баща си и се ожени за Ревека. Ребека беше красиво и мило момиче. Исак живя с нея до дълбока старост и Бог даде на Исак щастие в бизнеса. Той живееше на същото място, където живееше Авраам. Исаак и Ревека имаха двама сина, Исав и Яков. Яков беше послушен, тих син, но Исав беше груб.
Майка му обичаше Яков повече, но Исав мразеше брат си. Страхувайки се от гнева на Исав, Яков напусна бащината си къща, за да живее при чичо си, брата на майка си, и живя там двадесет години.
12. Специалната мечта на Яков.
По пътя към чичо си Яков веднъж легнал да спи през нощта в средата на полето и видял насън голямо стълбище; отдолу опираше в земята, а отгоре отиваше в небето. По тази стълба ангелите слязоха на земята и отново се изкачиха на небето. Самият Господ застана на върха на стълбите и каза на Яков: “Аз съм Бог на Авраам и Исаак; Ще дам тази земя на теб и твоето потомство. Ще имаш много потомци. Където и да отидеш, аз ще бъда с теб навсякъде.” Яков се събуди и каза: „Това е свято място“ и го нарече Божия дом. В съня Бог предварително показа на Яков, че самият Господ Иисус Христос ще слезе на земята, както ангелите слязоха от небето на земята.
13. Йосиф.
Яков живял при чичо си двадесет години, оженил се там и придобил много богатства, след което се върнал в родината си. Яков имаше голямо семейство; имаше само дванадесет сина. Не всички бяха еднакви. Джоузеф беше най-милият и любезен от всички. За това Яков обичаше Йосиф повече от всички деца и го обличаше по-елегантно от всеки друг. Братята завиждаха на Йосиф и му се ядосваха. Братята бяха особено ядосани на Йосиф, когато той им разказа два специални съня. Първо Йосиф разказал на братята си следния сън: „Аз и ти плетем снопи на полето. Моят сноп се изправи и стои прав, а вашите снопове се изправиха в кръг и се поклониха на моя сноп.” На това братята казаха на Йосиф: „Грешиш, като мислиш, че ще ти се поклоним.“ Друг път Йосиф сънувал, че слънцето, луната и единадесет звезди му се кланят. Йосиф разказал този сън на баща си и братята си. Тогава бащата каза: „Какъв сън видя? Майка ми и единадесетте ми братя ще се поклонят ли някога до земята пред теб?
Един ден братята на Йосиф се отдалечиха от баща си със стадото, но Йосиф остана у дома. Яков го изпрати при братята му. Джоузеф отиде. Братята му го видели отдалеч и казали: „Ето нашият мечтател, нека го убием и кажем на баща му, че животните са го изяли, тогава ще видим как мечтите му се сбъдват.“ Тогава братята размислили да убият Йосиф и решили да го продадат. В старите времена хората са се купували и продавали. Собственикът принуди купените хора да работят за него на безценица. Чуждестранни търговци минаваха с коли покрай братята на Йосиф. Братята им продали Йосиф. Търговците го отвели в египетската земя. Братята умишлено изцапали дрехите на Йосиф с кръв и ги донесли на баща си. Яков видя дрехите на Йосиф, позна ги и започна да плаче. „Вярно е, че звярът разкъса моя Йосиф на парчета“, каза той със сълзи и оттогава непрекъснато скърби за Йосиф.
14. Йосиф в Египет.
В египетската земя търговци продали Йосиф на царския служител Потифар. Йосиф работеше за него честно. Но жената на Потифар се ядоса на Йосиф и напразно се оплакваше на съпруга си. Йосиф беше изпратен в затвора. Бог не остави невинен да умре напразно. Дори царят на Египет или самият фараон разпозна Йосиф. Фараонът сънувал два съня един след друг. Сякаш от реката излязоха първо седем дебели крави, после седем слаби. Слабите крави изядоха дебелите, но самите те си останаха слаби. Фараонът се събуди, помисли си какъв сън е това и отново заспа. И отново вижда, сякаш са израснали седем големи кочани, а след това седем празни. Празните уши изядоха пълните уши. Фараонът събра своите учени мъдреци и започна да ги разпитва какво означават тези два съня. Умните хора не знаеха как да тълкуват сънищата на фараона. Един служител знаеше, че Йосиф е добър тълкувател на сънища. Този служител посъветва да му се обадят. Йосиф дойде и обясни, че и двата съня казват едно и също нещо: първо ще има седем години на жетва в Египет, а след това ще дойдат седем години на глад. В години на глад хората ще изядат всички запаси.
Фараонът видя, че самият Бог е дал разум на Йосиф и го е направил главен владетел на цялата земя на Египет. Отначало имаше седем години на жетва, а след това дойдоха годините на глад. Йосиф купи толкова много зърно за хазната, че имаше достатъчно за продажба не само в собствената му земя, но и извън нея.
Глад настъпи и в Ханаанската земя, където Яков живееше с единадесетте си синове. Яков научи, че продават хляб в Египет, и изпрати синовете си там да купят хляб. Йосиф заповяда всички чужденци да бъдат изпратени при него за хляб. Затова и братята му бяха доведени при Йосиф. Братята не разпознаха Йосиф, защото той беше станал благороден човек. Братята на Йосиф се поклониха в краката му. Отначало Йосиф не каза на братята си, но после не издържа и се разкри. Братята се уплашиха; Мислеха, че Йосиф ще си спомни всичкото зло за тях. Но той се отнасяше мило с тях. Братята казаха, че баща им Яков е още жив и Йосиф изпрати коне за баща си. Яков се зарадва, че Йосиф е жив и се премести със семейството си в Египет. Йосиф му даде много добра земя и Яков започна да живее на нея. След смъртта на Яков неговите синове и внуци започнаха да живеят. Фараонът си спомни как Йосиф спаси хората от глад и помогна на децата и внуците на Яков.
15. Моисей.
Моисей е роден в Египет след смъртта на Йосиф триста и петдесет години по-късно. По това време царете на Египет забравиха. как Йосиф спасява египтяните от гладна смърт. Те започнаха да оскърбяват потомците на Яков. Много хора произлизат от неговия род. Тези хора бяха повикани евреи.Египтяните се страхували, че евреите ще превземат египетското царство. Те се опитаха да отслабят евреите с упорит труд. Но евреите станаха по-силни от работата си и много от тях се родиха. Тогава фараонът заповядал всички еврейски момчета да бъдат хвърлени в реката, а момичетата да бъдат оставени живи.
Когато Моисей се роди, майка му го криеше три месеца. Беше вече невъзможно да се крие бебето. Майка му го сложила в намазана с катран кошница и го пуснала в реката, близо до брега. Царската дъщеря отиде на това място да плува. Тя заповядала да извадят кошницата от водата и взела малкото като свое дете. Моисей израства в царския дворец. За Моисей беше добре да живее с царската дъщеря, но му беше жал за евреите.Един ден Моисей видя египтянин да бие евреин. Евреинът не посмя да каже нито дума на египтянина. Моисей се огледа, видя, че няма никой, и уби египтянина. Фараонът разбрал за това и искал да екзекутира Мойсей, но Моисей избягал в земята Мидиам.Там той бил приютен от свещеника на Мадиам. Моисей се ожени за дъщеря му и започна да пасе стадото на тъста си. Моисей живя в земята Мадиам четиридесет години. По това време фараонът, който искаше да убие Мойсей, умря. 16. Бог каза на Мойсей да освободи евреите.
Един ден Моисей се приближи до планината Хорив със стадото си. Мойсей се замисли за роднините си, за техния горчив живот и изведнъж видя един храст, целият в пламъци. Този храст гореше и не изгоря.Моисей се изненада и поиска да се приближи, за да погледне горящия храст.
Моисей се страхуваше да отиде при царя и започна да отказва. Но Бог даде на Моисей силата да върши чудеса. Бог обеща да накаже египтяните с екзекуции, ако фараонът незабавно не освободи евреите. Тогава Мойсей отиде от Мадиамската земя в Египет. Там той дойде при фараона и му каза думите на Бог. Фараонът се разгневи и нареди да се работи още повече върху евреите. Тогава цялата вода на египтяните стана кървава за седем дни. Рибите във водата се задушиха и се разнесе смрад. Фараонът не разбираше това. Тогава жаби и облаци от мушици нападнаха египтяните, появи се смъртта на добитъка и други различни Божии наказания. При всяко наказание фараонът обещава да освободи евреите и след наказанието оттегля думите си. Една нощ ангел уби най-големите синове на всички египтяни, по един във всяко семейство. След това самият фараон започна да бърза евреите, за да напуснат бързо Египет.
17. Еврейска Пасха.
Същата нощ, когато ангелът уби най-големите синове на египтяните, Мойсей заповяда на евреите да заколят едногодишно агне във всяка къща, да намажат стълбовете на вратите с кръв и да изпекат и изядат самото агне с горчиви билки и безквасен хляб . Горчивата трева беше необходима като спомен за горчивия живот в Египет, а безквасният хляб беше необходим, за да се помни как евреите бързаха да се измъкнат от плен. Там, където имаше кръв по стълбовете на вратите, мина ангел. Нито едно от еврейските деца не умря тази нощ. Тяхното робство вече е приключило. Оттогава евреите установили да празнуват този ден и го нарекли Великден. Великден означава - избавление.
18. Преминаването на евреите през Червено море.
Рано сутринта, на следващия ден след смъртта на египетските първородни, целият еврейски народ напусна Египет. Сам Бог показа пътя на евреите: през деня облак вървеше по небето пред всички, а през нощта от този облак блестеше огън. Евреите се приближиха до Червено море и спряха за почивка. Жалко за фараона, че пусна безплатни работници и той и армията му преследваха евреите. Фараонът ги настигна близо до морето. Евреите нямаха къде да отидат; Те се уплашиха и започнаха да се карат на Моисей, защо ги е отвел на смърт от Египет. Моисей каза на евреите: „Уповавайте на Бог и Той ще ви освободи от египтяните завинаги. Бог заповяда на Моисей да опъне тоягата си над морето и водата се раздели в морето на няколко мили. Евреите тръгнаха по сухото дъно до другия бряг на морето. Между тях и египтяните се появи облак. Египтяните се втурнаха да настигнат евреите. Всички евреи преминаха от другата страна. От другата страна Мойсей протегна тоягата си над морето. Водата се върна на мястото си и всички египтяни се удавиха.
19. Бог даде закона на планината Синай.
От морския бряг евреите отидоха до планината Синай. По пътя спряха близо до Синайската планина. Бог каза на Мойсей: „Аз давам закон на хората. Ако той изпълни Моя закон, ще направя споразумение или завет с него и ще му помогна във всичко. Моисей попита евреите дали ще спазват Божия закон? Евреите отговориха: „Ще живеем според Божия закон“. Тогава Бог заповяда на всички да застанат около планината. Всички хора стояха около планината Синай. Планината беше покрита с гъсти облаци.
Тътнеше гръм, блеснаха мълнии; планината започна да пуши; чуваха се звуци, сякаш някой свиреше с тръби; звуците станаха по-силни; планината започна да се тресе. Тогава всичко утихна и се чу гласът на самия Бог: „Аз съм Господ, вашият Бог, не познавайте други богове освен Мене“. Господ започна да говори по-нататък и каза на хората десетте заповеди. Те се четат така:
Заповеди.
1. Аз съм Господ, вашият Бог; нека за вас няма богове, освен хората.
2. Не си прави идол или каквото и да е подобие, като дървото на небето, дървото долу на земята и дървото във водите под земята; Не им се кланяй и не им служи.
3. Не изговаряй напразно името на Господа, твоя Бог.
4. Помни съботния ден и го освещавай, върши го шест дни и върши в тях всичките си дела; на седмия ден, събота, на Господа твоя Бог.
5. Почитай баща си и майка си, да си здрав и да живееш дълго на земята.
6. Не убивай.
7. Не изневерявайте.
8. Не крадете.
9. Не слушайте лъжливите показания на приятеля си.
10. Не пожелавай искрената си жена, не пожелавай къщата на ближния си, нито селото му, нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито магарето му, нито който и да е от добитъка му, нито нещо, което е на ближния ти .
0 какво казват.
Евреите се уплашиха, страхуваха се да стоят близо до планината и да слушат гласа на Господа. Те напуснаха планината и казаха на Мойсей: „Иди и слушай. Каквото Господ ви каже, вие ни кажете.” Мойсей се възнесе в облака и получи от Бог две каменни плочи или таблетки.На тях бяха написани десетте заповеди. На планината Мойсей получи други закони от Бога, след което събра всички хора и прочете закона на хората. Хората обещаха да изпълнят Божия закон и Мойсей направи жертва на Бога. Тогава Бог сключи Своя завет с целия еврейски народ. Мойсей записа Божия закон в книги. Те се наричат книги Светото писание.
20. Скиния.
Скинията изглежда като голяма шатра с двор. Преди Моисей евреите се молеха в средата на поле или на планина и Бог заповяда на Мойсей да построи скиния за събиране на всички евреи за молитва и за извършване на жертви.
Скинията беше направена от дървени стълбове, покрити с мед и позлатени. Тези стълбове бяха забити в земята. Върху тях се слагаха гредите, а на гредите се окачваше платното. Тази ограда от стълбове и платнища приличаше на двор.
В този двор, точно срещу входа, имаше олтар, покрит с мед, а зад него голям умивалник. Огънят постоянно гореше на олтара и всяка сутрин и вечер се изгаряха жертви. От умивалника свещениците измиваха ръцете и краката си и измиваха месото на животните, които принасяха в жертва.
В западния край на двора имаше шатра, също направена от позлатени пръти. Палатката беше покрита отстрани и отгоре с лен и кожа. В тази палатка имаше две завеси: едната покриваше входа от двора, а другата висеше вътре и разделяше палатката на две части. Западната част се наричаше Светая Светих,а източната, по-близо до двора, се наричаше - Светилище.
В светилището, вдясно от входа, имаше маса, подкована със злато. На тази маса винаги имаше дванадесет хляба. Хлябът се сменяше всяка събота. Вляво от входа стоеше свещниксъс седем лампи. Дървеното масло горяло неугасимо в тези лампи. Точно срещу завесата на Светая Светих стоеше олтар от горещи въглища. Жреците влизаха в светилището сутрин и вечер, четоха предписаните молитви и пръскаха с тамян въглените. Този олтар се наричаше кадилница.
В Светая Светих имало кутия със златен капак, облицована отвътре и отвън със злато. На капака бяха поставени златни ангели. В тази кутия лежаха два скиржала с десетте заповеди. Тази кутия се наричаше Кивотът на завета.
Служи в скинията първосвещеник, свещениции всички мъже от семейството на Якововия син Леви. Те бяха повикани Левити.Първосвещеникът можеше да влиза в Светая Светих, но само веднъж годишно, за да се моли за всички хора. Свещениците се редуваха да влизат в светилището всеки ден, за да кадят, докато левитите и обикновените хора можеха да се молят само в двора. Когато евреите се местят от едно място на друго, левитите сгъват скинията и я носят на ръце.
21. Как евреите влязоха в Ханаанската земя.
Евреите живееха близо до планината Синай, докато един облак не ги отведе по-нататък. Те трябваше да прекосят голяма пустиня, където нямаше нито хляб, нито вода. Но самият Бог помогна на евреите: даде им зърна за храна, които падаха всеки ден отгоре. Тази зърнена култура се наричаше манна. Бог също даде вода на евреите в пустинята.
Много години по-късно евреите дойдоха в Ханаанската земя. Те победиха ханаанците, завладяха земята им и я разделиха на дванадесет части. Яков имаше дванадесет сина. От тях се родиха дванадесет общества. Всяко общество е кръстено на един от синовете на Яков.
Моисей не стигна до Ханаанската земя с евреите: той умря по пътя. Вместо Моисей, старейшините управляваха народа.
В новата земя евреите първо изпълниха Божия закон и заживяха щастливо. Тогава евреите започнаха да приемат езическата вяра от съседните народи, започнаха да се кланят на идоли и да се обиждат един друг. Поради това Бог спря да помага на евреите и те бяха победени от враговете си. Евреите се покаяха и Бог им прости. Тогава смели праведни хора събраха армия и изгониха враговете. Тези хора се наричаха съдии. Различни съдии управляваха евреите повече от четиристотин години.
22. Избор и помазване на Саул за цар.
Всички народи имаха царе, но евреите нямаха цар: те бяха управлявани от съдии. Евреите дойдоха при праведника Самуил.Самуил беше съдия, съдеше честно, но не можеше сам да управлява всички евреи. Той постави синовете си да си помагат. Синовете започнали да взимат подкупи и съдили неправилно. Хората казаха на Самуил: „Избери ни цар като другите народи.“ Самуил се помоли на Бог и Бог му каза да помаже Саул за цар. Самуил помаза Саул и Бог даде на Саул своята специална сила.
Отначало Саул правеше всичко според Божия закон и Бог му даде щастие във войната с враговете му. Тогава Саул се възгордя и искаше да прави всичко по свой начин, а Бог спря да му помага.
Когато Саул спря да се подчинява на Бог, Бог каза на Самуил да помаже Давид за цар. Давид тогава беше на седемнадесет години. Той пасеше стадото на баща си. Баща му живееше в град Витлеем. Самуил дойде във Витлеем, принесе жертва на Бог, помаза Давид и Святият Дух падна върху Давид. Тогава Господ даде на Давид голяма сила и разум, но Светият Дух се оттегли от Саул.
24. Победата на Давид над Голиат.
След помазанието на Давид от Самуил филистимските врагове нападнаха евреите. Филистимската армия и еврейската армия стояха на планините, една срещу друга, а между тях имаше долина. От филистимците дойде великан, силният мъж Голиат. Той извика един от евреите да се бият един срещу един. Голиат излизал четиридесет дни, но никой не смеел да се доближи до него. Давид дойде на война, за да разбере за братята си. Давид чу, че Голиат се присмива на евреите, и доброволно отиде срещу него. Голиат видя младия Давид и се похвали, че го смаже. Но Давид се довери на Бог. Той взе пръчка с колан или прашка, сложи камък в прашката и го хвърли по Голиат. Камъкът удари Голиат в челото. Голиат падна, а Давид се затича към него и му отряза главата. Филистимците се уплашиха и избягаха, а евреите ги изгониха от земята им. Царят възнагради Давид, направи го водач и му даде дъщеря си за жена.
Филистимците скоро се възстановиха и нападнаха евреите. Саул тръгна с войската си срещу филистимците. Филистимците победиха армията му. Саул се страхуваше да не бъде заловен и да се самоубие. След това, след Саул, Давид стана цар. Всеки искал царят да живее в техния град. Дейвид не искаше да обиди никого. Той завладява град Йерусалим от враговете си и започва да живее в него. Давид построи скиния в Ерусалим и внесе ковчега на завета в нея. Оттогава всички евреи започнаха да се молят в Йерусалим на големи празници. Давид знаеше как да пише молитви. Молитвите на Давид се наричат псалмии книгата, където са написани, се нарича псалтир.Псалтирът се чете и днес: в църквата и над мъртвите. Давид живя праведно, царува дълги години и завладя много земя от враговете си. От рода на Давид хиляда години по-късно на земята се ражда Спасителят Исус Христос.
Соломон беше син на Давид и стана цар над евреите по време на живота на баща си. След смъртта на Давид Бог каза на Соломон: „Поискай от мен каквото искаш, ще ти го дам“. Соломон моли Бог за повече разум, за да може да управлява царството. Соломон мислеше не само за себе си, но и за другите хора и за това Бог даде на Соломон, освен интелект, богатство и слава. Ето как Соломон показа своя специален ум.
Две жени живееха в една къща. Всеки от тях имаше бебе. Бебето на една жена е починало през нощта. Дала мъртвото си дете на друга жена. Когато се събудила, видяла, че мъртвото дете не е нейно. Жените започнали да спорят и отишли на съд пред самия цар Соломон. Соломон каза: „Никой не знае чие дете е живо и чие е мъртво. За да не се обиди нито един от вас, ще наредя да разрежат детето наполовина и да дадат по половина на всеки.“ Една жена отговорила: „Така ще бъде по-добре“, а другата казала: „Не, не нарязвайте бебето, а го дайте на някой друг“. Тогава всички видяха коя от двете жени е майката и коя е чужда на детето.
Соломон имаше много злато и сребро, той управляваше царството по-умно от всички царе и славата му се разпространи в различни царства. Хората идваха да го видят от далечни страни. Соломон беше учен човек и самият той написа четири свещени книги.
26. Строителство на храма.
Соломон построил църква или храм в град Йерусалим. Преди Соломон евреите са имали само скиния. Соломон построил голям каменен храм и заповядал да пренесат Ковчега на завета в него. Отвътре храмът бил облицован със скъпо дърво, а всички стени и всички врати били покрити със злато. Соломон не пожали нищо за построяването на храма; храмът струваше много пари и много работници го построиха. Когато бил построен, хора от цялото царство идвали да осветят храма. Свещениците се молеха на Бога, молеше се и цар Соломон. След молитвата му огън падна от небето и освети жертвите. Храмът е построен по същия начин като скинията. Той беше разделен на три части: двор, светилище и Светая Светих.
27. Разделяне на еврейското царство.
Соломон царува четиридесет години. В края на живота си той започна да живее с много пари и наложи големи данъци на хората. Когато Соломон умря, Ровоам, синът на Соломон, трябваше да стане цар над целия еврейски народ. Тогава избраните представители на народа дойдоха при Ровоам и казаха: „Баща ти взе големи данъци от нас, намали ги.“ Ровоам отговори избирателно; „Баща ми взе големи данъци, а аз ще ги взема още повече.“
Целият еврейски народ беше разделен на дванадесет общества или коленете
След тези думи десет племена си избраха друг цар и Ровоам остана само с две племена - Юда и Вениамин. Едно еврейско царство се раздели на две царства и двете царства станаха слаби. Това царство, в което имаше десет племена, се наричаше израелски,и в който имаше две колена - еврейски.Имаше един народ, но имаше две царства. При Давид евреите се покланяха на истинския Бог, а след него често забравяха истинската вяра.
28. Как загина царството на Израел.
Царят на Израел не искал хората да ходят да се молят на Бога в Йерусалимския храм, страхувайки се, че хората ще признаят Ровоам, сина на цар Соломон, за цар. Затова новият цар постави идоли в своето царство и обърка хората в идолопоклонство. След него и други царе на Израел се покланяха на идолите. Поради своето идолопоклонство израилтяните станаха нечестиви и слаби. Асирийците нападнали израилтяните, победили ги, „взели земята им и отвели най-благородните хора в плен в Ниневия. На мястото на предишните хора били заселени езичници. Тези езичници се оженили с останалите израилтяни, приели истинската вяра, но я смесили със своята езическа вяра. Новите жители на царството на Израел започнаха да се наричат самаряни.
29. Падането на Юдейското царство.
Юдейското царство също падна, защото царете и народът на Юда забравиха истинския Бог и се поклониха на идолите.
Вавилонският цар Навуходоносор атакува Юдейското царство с голяма армия, побеждава евреите, плячкосва град Йерусалим и разрушава храма. Навуходоносор не остави евреите на местата им: той ги отведе в плен във вавилонското си царство. От чужда страна евреите се покаяха пред Бога и започнаха да живеят според Божия закон.
Бог се смили над евреите тогава. Самото Вавилонско царство е превзето от персите. Персите били по-любезни от вавилонците и позволили на евреите да се върнат в земята си. Евреите са живели в плен във Вавилон седемдесетгодишен.
30. 0 пророци.
Пророците са били такива свети хора, които са учили хората на правата вяра. Те учеха хората и казваха какво ще стане след това или пророкуваха. Затова се наричат пророци.
Пророци живели в царството на Израел: Илия, Елисей и Йона,и в царството на Юда: Исая и Данаил.Освен тях имаше много други пророци, но тези пророци бяха най-важните.
31. Пророци на царството на Израел.
пророк Илия.Пророк Илия живял в пустинята. Рядко идваше в градове и села. Той говореше така, че всички го слушаха със страх. Илия не се страхуваше от никого и на всички казваше истината право в очите и знаеше истината от Бога.
Когато живял пророк Илия, цар Ахав управлявал царството на Израел. Ахав се ожени за дъщерята на езически цар, поклони се на идоли, представи идолопоклонници, свещеници и магьосници и забрани поклона на истинския Бог. Заедно с царя хората напълно забравиха Бога. Така пророк Илия идва при самия цар Ахав и казва: „Господ Бог е определил да няма нито дъжд, нито роса в израилевата земя три години.“ Ахав не отговори нищо на това, но Илия знаеше, че Ахав ще се ядоса след това и Илия отиде в пустинята. Там той се заселил край един поток, а гарваните по Божия заповед му носели храна. Дълго време капка дъжд не падна на земята и този поток пресъхна.
Илия отишъл в село Сарепта и срещнал по пътя бедна вдовица с кана вода. Илия каза на вдовицата: „Дай ми да пия“. Вдовицата даде на пророка да пие. Тогава той каза: "Нахрани ме." Вдовицата отговорила: „Аз самата имам само малко брашно в каца и малко масло в гърне. Аз и синът ми ще ядем това и тогава ще умрем от глад. На това Илия казал: „Не бой се, няма да ти свърши ни брашно, ни масло, само ме нахрани“. Вдовицата повярвала на пророк Илия, изпекла питка и му я дала. И, вярно, след това нито брашното, нито маслото намаляха от вдовицата: тя ги изяде сама и сина си и нахрани пророк Илия. За нейната добрина пророкът скоро й се отплатил с Божията милост. Синът на вдовицата умря. Вдовицата започна да плаче и разказа на Илия за мъката си. Помолил се на Бог и момчето оживяло.
Минаха три години и половина, а в царството на Израел все още имаше суша. Много хора умряха от глад. Ахав търсеше Илия навсякъде, но не можа да го намери никъде.Три години и половина по-късно самият Илия дойде при Ахав и каза: „Докога ще се кланяш на идолите? Нека се съберат всички хора и ще направим жертва, но няма да добавим огън. Чиято жертва се запали сама, това е истината.” Народът се събра по заповед на царя. Жреците на Ваал също дойдоха и приготвиха жертва. От сутрин до вечер жреците на Ваал се молеха, молейки своя идол да запали жертвата, но, разбира се, те се молеха напразно. Илия също приготвил жертва. Той заповядал да полеят три пъти жертвата си с вода, помолил се на Бога и самата жертва се запалила. Хората видяха, че жреците на Ваал са измамници, убиха ги и повярваха в Бог. За покаянието на хората Бог веднага даде дъжд на земята. Илия се върна в пустинята. Той живял свято, като ангел божи и за такъв живот Бог го завел жив на небето. Илия имаше ученик, също пророк, Елисей. Един ден Илия и Елисей отишли в пустинята. Скъпи Илия каза на Елисей: „Скоро ще се разделя с теб; междувременно ме попитай каквото искаш. Елисей отговори: „Нека Божият Дух, който е в теб, се удвои в мен.“ Илия каза: „Искаш много, но ще получиш такъв пророчески дух, ако ме видиш отнет от теб.“ Илия и Елисей отишли по-нататък и изведнъж пред тях се появила огнена колесница и огнени коне. Илия се качи на тази колесница. Елисей започна да крещи след него; „Баща ми, баща ми“, но Илия вече не се виждаше, а само дрехите му падаха отгоре. Елисей го взе и се върна. Той стигна до река Йордан и удари водата с тези дрехи. Реката се раздели. Елисей тръгна по дъното до другата страна.
32. Пророк Елисей.
Пророк Елисей започва да учи хората на правата вяра след Илия. Елисей направи много добро на хората чрез Божията сила и постоянно обикаляше градове и села.
Един ден Елисей дойде в град Йерихон. Жителите на града казаха на Елисей, че водата в извора им е лоша. Елисей сложи шепа сол на мястото, където изворът беше избит от земята, и водата стана добра.
Друг път една бедна вдовица дойде при Елисей и му се оплака: „Мъжът ми умря и остана длъжник на един човек. Този човек дойде сега и иска да вземе и двамата ми сина като роби. Елисей попита вдовицата: „Какво имаш у дома?“ Тя отговори: „Само една тенджера масло.“ Елисей й казал: „Вземи гърнета от всичките си съседи и налей в тях олио от твоя съд.“ Вдовицата се подчини и маслото потече от нейния съд безкрайно, докато всички съдове се напълниха. Вдовицата продала маслото, изплатила дълговете си и останали пари за хляб.
Главнокомандващият на сирийската армия Нееман се разболя от проказа. Цялото тяло го болеше, а след това започна да гние и от него се носеше тежка миризма. Нищо не можеше да излекува тази болест. Жена му имаше робиня еврейка. Тя посъветва Нееман да отиде при пророк Елисей. Нееман отиде при пророк Елисей с големи дарове. Елисей не взе даровете, но нареди на Нееман да се хвърли седем пъти в река Йордан. Нееман направи това и проказата го напусна.
Веднъж сам Господ наказа глупавите момчета заради Елисей. Елисей се приближи до град Ветил. Край градските стени играеха много деца. Те видяха Елисей и започнаха да викат: „Върви, плешив, върви, плешив!” Елисей прокле децата. Майките мечки излязоха от гората и удушиха четиридесет и две момчета.
Елисей правеше добрини към хората дори след смъртта си. Веднъж поставиха мъртвец в гроба на Елисей и той веднага възкръсна.
33. Пророк Йона.
Скоро след Елисей, пророк Йона започва да учи израилтяните. Израилтяните не послушаха пророците и Господ изпрати Йона да учи езичниците в град Ниневия. Ниневийците бяха врагове на израилтяните. Йона не искаше да учи враговете си, затова отиде през морето на кораб в съвсем различна посока. В морето се разрази буря: корабът се мяташе по вълните като парче дърво. Всички пътуващи на кораба се подготвиха за смърт. Йона призна пред всички, че Бог е изпратил такава беда заради него. Йона беше хвърлен в морето и бурята утихна. Йона също не умря. Голяма морска риба погълна Йона. Йона остана в тази риба три дни и остана жив, а след това рибата го изхвърли на брега.Тогава Йона отиде в Ниневия и започна да говори по улиците на града: "Още четиридесет дни и Ниневия ще загине." Ниневийците чули тези думи и се покаяли за греховете си пред Бога: започнали да постят и да се молят. За такова покаяние Бог прости на ниневийците и градът им остана непокътнат.
34. Пророци на Юдейското царство.
пророк Исая.Исая стана пророк чрез специално призвание от Бог. Един ден той видя Господ Бог на висок престол. Серафим стоеше около Бог и пееше Свят, свят, свят е Господ на Силите; цялата земя е пълна с Неговата слава!Исая се уплаши и каза: „Загинах, защото видях Господа, а самият аз съм грешен човек“. Изведнъж един серафим долетя при Исая с горещ въглен, постави въглена в устата на Исая и каза: „Нямаш повече грехове“. И Исая чу гласа на самия Бог: „Иди и кажи на хората: сърцето ви се закорави, вие не разбирате Божиите учения. Ти ми принасяш жертви в храма, а сам обиждаш бедните. Спрете да правите зло. Ако не се покаете, ще ви отнема земята и едва тогава ще върна децата ви тук, когато се покаят. От този момент нататък Исая непрекъснато поучаваше хората, изтъкваше греховете им и заплашваше грешниците с Божия гняв и проклятие. Исая изобщо не мислеше за себе си: ядеше каквото трябваше, обличаше се с каквото Бог му изпрати и винаги мислеше само за Божията истина. Грешниците не харесваха Исая и бяха ядосани на неговите правдиви речи. Но онези, които се покаяха, Исая ги утеши с предсказания за Спасителя. Исая предсказа, че Исус Христос ще се роди от Дева, че ще бъде милостив към хората, че хората ще Го измъчват, мъчат и убиват, но Той няма да каже нито дума против, ще изтърпи всичко и ще отиде на смърт по същия начин без оплаквания и без сърце за враговете си, като младо агне, което минава мълчаливо под ножа. Исая пише за страданията на Христос толкова вярно, сякаш ги е видял със собствените си очи. И той живя преди Христа петстотин години. 35. Пророк Данаил и трима младежи.
Вавилонският цар Навуходоносор завладява Юдейското царство и отвежда всички евреи в плен в дома си във Вавилон.
Заедно с други, Данаил и тримата му приятели бяха заловени: Ханания, Азария и Мисаил. И четиримата били отведени при самия цар и преподавали различни науки. В допълнение към науката, Бог даде на Даниил дарбата да знае бъдещето или дарбата пророчески.
Една нощ цар Навуходоносор сънувал сън и си помислил, че този сън не е прост. На сутринта царят се събудил и забравил какво е видял в съня си. Навуходоносор извика всички свои учени и ги попита какъв сън е видял. Те, разбира се, не знаеха. Данаил се моли на Бог заедно с приятелите си: Анания, Азария и Мисаил и Бог разкрива на Даниил какъв сън е имал Навуходоносор. Данаил дойде при царя и каза: „Ти, царю, беше на леглото си и мислеше какво ще стане след теб. И ти сънува, че има голям идол със златна глава; Гърдите и ръцете му са сребърни, коремът му е меден, краката му до коленете са железни, а под коленете са глинени. Един камък се откъсна от планината, търкулна се под този идол и го счупи. Идолът падна и зад него остана прах, а камъкът се превърна в голяма планина. Този сън означава това: Златната глава си ти, царю. След вас ще дойде друго царство, по-лошо от вашето, след това ще има трето царство, още по-лошо, а четвъртото царство първо ще бъде здраво, като желязо, а след това крехко, като глина. След всички тези кралства ще дойде съвсем различно царство, различно от предишните. Това ново царство ще бъде по цялата земя.” Навуходоносор си спомнил, че е имал точно такъв сън и направил Данаил водач във Вавилонското царство.
В сън Бог разкрива на Навуходоносор, че след смяната на четири велики царства, Исус Христос, царят на целия свят, ще дойде на земята. Той не е земен цар, а небесен.Царството Христово е в душата на всеки човек, който вярва в Христос. Който прави добро на хората, чувства Бога в душата си. Добрият човек живее в душата си в Христовото царство във всяка земя.
36. Трима младежи.
Трима младежи, Анания, Азария и Мисаил, били приятели на пророк Даниил, Навуходоносор ги направил водачи в своето царство. Те се покориха на царя, но не забравиха Бог.
Навуходоносор постави златен идол на голямо поле, направи празник и заповяда на всички хора да дойдат и да се поклонят на този идол. Царят заповядал хората, които не искали да се поклонят на идола, да бъдат хвърлени в специална голяма гореща пещ. Анания, Азария и Мисаил не се поклониха на идола. Те бяха докладвани на цар Навуходоносор. Царят заповядал да ги извикат и им заповядал да се поклонят на идола. Младежите отказаха да се поклонят на идола. Тогава Навуходоносор заповяда да ги хвърлят в гореща пещ и каза: „Ще видя кои Бог няма да им позволи да изгорят в пещта.“ Те завързали тримата младежи и ги хвърлили във фурната. Навуходоносор гледа и не трима, а четирима се разхождат в печката. Бог изпрати ангел и огънят не навреди на младежите. Царят заповяда на младежите да излязат. Излязоха и нито един косъм не беше изгорял. Навуходоносор разбра, че истинският Бог може всичко и забрани да се смеят на еврейската вяра.
37. Как евреите се върнаха от вавилонски плен.
Бог наказа греховете на евреите; Юдейското царство е завладяно от вавилонския цар Навуходоносор, който отвежда евреите в плен във Вавилон. Евреите останаха във Вавилон седемдесет години, покаяха се за греховете си пред Бога и Бог им даде милост. Цар Кир позволи на евреите да се върнат в земята си и да построят храм на Бога. С радост евреите се върнаха по местата си, възстановиха град Йерусалим и построиха храм на мястото на Соломоновия храм. В този храм се е молил и учил хората самият Спасител Иисус Христос.
След вавилонския плен евреите престанали да се кланят на идолите и започнали да чакат Спасителя, когото Бог обещал на Адам и Ева. Но много евреи започнаха да мислят, че Христос ще бъде царят на земята и ще завладее целия свят за евреите. Напразно евреите започнаха да мислят така и затова разпнаха самия Господ Иисус Христос, когато дойде на земята.
2. Благовещение Богородично.
Момичета над четиринадесет години не трябваше да живеят близо до храма. По това време Дева Мария осиротяла; Йоаким и Анна умряха. Свещениците искали да я омъжат, но тя дала обещание на Бог да остане девствена завинаги. Тогава Дева Мария била приютена от своя роднина, стария дърводелец Йосиф. В неговата къща, в град Назарет, Дева Мария започнала да живее.
Един ден Дева Мария прочела свещената книга. Изведнъж Тя вижда Архангел Гавриил пред себе си. Дева Мария се уплаши. Архангелът Й каза: “Не бой се, Мария! Ти получи голяма милост от Бога: ще родиш Син и ще Го наречеш Исус, Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния. Дева Мария смирено прие такава добра вест или Благовещениеи отговори на архангела: "Аз съм слуга Господен, нека бъде каквото е угодно на Господа." Архангелът веднага изчезна от погледа.
3. Посещение на Дева Мария при праведната Елисавета.
След Благовещение Дева Мария отива при роднината си Елисавета. Елизабет беше омъжена за свещеник Захария и живееше на около сто мили от Назарет, в град Юда. Там отишла Дева Мария. Елисавета чу гласа й и възкликна: „Благословена си Ти между жените и благословен е Плодът на Твоята утроба. И откъде имам такава радост, че Майката на моя Господ дойде при мен?” На тези думи Дева Мария отговорила, че самата тя се радва на голямата Божия милост. Тя каза това: „Душата ми величае Господа и духът ми се радва в Бога, моя Спасител. Той ме възнагради за моето смирение и сега всички народи ще ме прославят.
Дева Мария остана с Елисавета около три месеца и се върна в Назарет.
Точно преди раждането на Исус Христос, Тя отново дойде да отиде с Йосиф на около осемдесет мили от Назарет до град Витлеем.
Исус Христос е роден в еврейската земя, в град Витлеем. По това време е имало двама царе над евреите – Ирод и Август. Август беше по-важен. Той е живял в град Рим и е бил наричан римския император. Август заповяда да се изброят всички хора в неговото царство. За да направи това, той нареди на всеки човек да дойде в родината си и да се запише.
Йосиф и Дева Мария са живели в Назарет и са родом от Витлеем. С кралски указ те дойдоха от Назарет във Витлеем. По случай преброяването във Витлеем дойдоха много хора, навсякъде къщите бяха претъпкани, а Дева Мария и Йосиф прекараха нощта в пещера или землянка. В пещера през нощта Исус Христос, Спасителят на света, се роди от Дева Мария. Дева Мария го повива и го слага в ясли.
Всички във Витлеем спяха. Само извън града имало пастири, които пазели стадото. Изведнъж пред тях застана светъл ангел. Овчарите се уплашиха. Ангелът им каза: „Не се страхувайте; Ще ви кажа голяма радост за всички хора; Днес във Витлеем е роден Спасителят. Той лежи в ясла." Щом ангелът изрекъл тези думи, край него се появили много други светли ангели. Всички пееха: „Хвала на Бога на небето, мир на земята; Бог се смили над хората“. Тези думи на славянски се четат така: Слава във висините на Бога и на земята мир, между човеците благоволение.
Ангелите свършиха да пеят и се изкачиха на небето. Овчарите ги нагледали и отишли в града. Там намерили пещера с младенеца Христос в ясли и си говорили как са видели ангели и какво са чули от тях. Дева Мария взела присърце думите на пастирите, а пастирите се поклонили на Исус Христос и отишли при стадото си.
В старите времена учените хора са били наричани влъхви. Те изучавали различни науки и наблюдавали кога звездите изгряват и залязват на небето. Когато Христос се роди, на небето се появи ярка, невиждана досега звезда. Влъхвите смятали, че големите звезди се появяват преди раждането на царете. Маговете видели ярка звезда в небето и решили, че се е родил нов необикновен цар. Те искали да се поклонят на новия цар и тръгнали да го търсят. Звездата тръгна по небето и доведе влъхвите в еврейската земя, в град Йерусалим. В този град е живял еврейският цар Ирод. Казаха му, че влъхвите са дошли от чужда земя и търсят нов цар. Ирод събра своите учени на съвет и ги попита: „Къде се роди Христос?“ Те отговориха: „във Витлеем“. Ирод тихо извика при себе си влъхвите от всички, попита ги кога се появи новата звезда на небето и каза: „Идете във Витлеем, разучете добре за Младенеца и ми кажете. Искам да Го посетя и да Му се поклоня.”
Влъхвите отидоха във Витлеем и видяха, че новата звезда стои точно над една къща, където Йосиф и Дева Мария бяха отишли от пещерата. Влъхвите влезли в къщата и се поклонили на Христос. Влъхвите Му донесоха злато, тамян и благовонно миро като дарове. Те искаха да отидат при Ирод, но Бог им каза насън, че няма нужда да ходят при Ирод и мъдреците се прибраха по друг път.
Ирод напразно чакал мъдреците. Той искаше да убие Христос, но мъдреците не му казаха къде е Христос. Ирод заповяда да убият всички момчета, на две години и по-малки, във и около Витлеем. Но той все още не е убил Христос. Дори преди царската заповед, ангелът каза на Йосиф насън: „Стани, вземи Младенеца и майка Му и бягай в Египет и бъди там, докато не ти кажа: Ирод иска да убие Младенеца“. Йосиф направи точно това. Скоро Ирод умира, а Йосиф, Дева Мария и Христос се завръщат в своя град Назарет. В Назарет Исус Христос израства и живее до тридесетгодишна възраст.
6. Представяне Господне.
Среща на руски означава среща. Праведните Симеон и пророчицата Анна срещнаха Исус Христос в Йерусалимския храм.
Както нашите майки идват на църква с детето си на четиридесетия ден след раждането на бебето, така Дева Мария и Йосиф донесоха Исус Христос в Йерусалимския храм на четиридесетия ден. В храма те принасяли жертви на Бога. Йосиф купи два гълъба за жертвоприношението.
По същото време в Йерусалим живял праведният старец Симеон. Светият Дух обещава на Симеон, че няма да умре, без да види Христос. В този ден по Божията воля Симеон дошъл в храма, срещнал тук Христос, взел Го на ръце и казал: „Сега, Господи, мога да умра спокойно, защото видях Спасителя с очите си. Той ще научи езичниците да познават истинския Бог и ще прослави евреите със Себе Си.” Много старата пророчица Анна също се приближи до Христос, благодари на Бога и разказа на всички за Бога и Христос. Думите на Симеон станаха наша молитва. Той гласи така: Сега пускаш ли слугата си с мир според думата си; Защото очите ми видяха Твоето спасение, което си приготвил пред лицето на всичките люде, светлина за разкриване на езици и слава на Твоя народ Израил.
7. Младият Исус в храма.
Исус Христос израства в град Назарет. Всеки Великден Йосиф и Дева Мария отивали в Йерусалим. Когато Исус Христос беше на дванадесет години, го заведоха в Йерусалим за Великден. След празника Йосиф и Дева Мария се прибраха, а Исус Христос остана зад тях. Вечерта, докато пренощували, Йосиф и Дева Мария започнали да търсят Исус, но никъде не Го намерили. Те се върнаха в Йерусалим и там започнаха да търсят Исус Христос навсякъде. Едва на третия ден намериха Христос в храма. Там Той говореше със старци и учеше хората за Божия закон. Христос знаеше всичко толкова добре, че учените се чудеха. Дева Мария се приближила до Христос и казала: „Какво ни направи? Джоузеф и аз те търсим навсякъде и се страхуваме за теб. На това Христос Й отговори: “Защо ти трябваше да Ме търсиш. Не знаеш ли, че трябва да бъда в Божия храм?
Тогава Той отиде с Йосиф и Дева Мария в Назарет и им се подчини във всичко.
Преди Исус Христос пророк Йоан учи хората на добри неща; Затова Йоан е наречен Предтеча. Бащата на Предтеча бил свещеник Захария, а майка му Елисавета. И двамата бяха праведни хора. През целия си живот, до дълбока старост, те живееха сами: нямаха деца. Горчиво им било да останат бездетни и помолили Бог да ги зарадва със син или дъщеря. Свещениците служеха в Йерусалимския храм на редуване. На свой ред Захария отиде да кади в светилището, където можеха да влязат само свещениците. В светилището, вдясно от олтара, той видял ангел. Захария се страхуваше; Ангелът му казва: Не бой се, Захария, Бог чу молитвата ти: Елисавета ще роди син и ще го наречеш с името Йоан. Той ще учи хората на доброта и истина със същата сила, както пророк Илия.” Захария не повярва на такава радост и онемя заради неверието си. Предсказанието на ангела се сбъдна. Когато се роди синът на Елизабет, роднините му искаха да го кръстят на баща му Захария, но майка му каза: „наречи го Джон“. Попитаха бащата. Той взе плочата и написа: „Името му е Йоан“ и от този момент Захария започна да говори отново.
От малък Йоан възлюби Бога повече от всичко на света и отиде в пустинята, за да избяга от греховете си.Дрехите му бяха прости, твърди и той ядеше скакалци, подобни на скакалци, а понякога намираше мед от диви пчели в пустинята . Нощували в пещери или между големи скали. Когато Йоан беше на тридесет години, той дойде при река Йордан и започна да учи хората. Хората от цял свят се събраха да слушат пророка; богатите, бедните, простите, учените, командирите и войниците идваха при него. Йоан каза на всички: „Покайте се, грешници, скоро ще дойде Спасителят, Божието царство е близо до нас“. Тези, които се покаяха за греховете си, бяха кръстени от Йоан в река Йордан.
Хората смятаха Йоан за Христос, но той казваше на всички: „Аз не съм Христос, но само ходя пред Него и подготвям хората да срещнат Христос“.
Когато Йоан Кръстител кръщава хората, Христос идва заедно с други, за да бъдат кръстени. Йоан научи, че Христос не е обикновен човек, а Богочовек и каза: „Трябва да бъда кръстен от Теб, защо идваш при мен?“ На това Христос отговори на Йоан: „Не Ме спирайте, трябва да изпълним волята Божия“. Йоан се покори на Христос и Го кръсти в Йордан. Когато Христос излязъл от водата и се помолил, Йоан видял чудо: небето се отворило, Светият Дух слязъл върху Христос като гълъб. Гласът на Бог Отец се чу от небето: „Ти си моят възлюбен син, любовта ми е с Теб.”
10. Първите ученици на Исус Христос.
След кръщението Исус Христос отиде в пустинята. Там Христос се моли и не яде нищо четиридесет дни. Четиридесет дни по-късно Христос се приближил до мястото, където Йоан кръщавал хората. Йоан стоеше на брега на река Йордан. Той видял Христос и казал на хората: „Ето Божият Син идва“. На другия ден Христос отново минава, а Йоан стои на брега с двама от своите ученици. Тогава Йоан каза на учениците си: „Ето Божият Агнец, Той ще принесе Себе Си в жертва за греховете на всички хора.
И двамата ученици на Йоан настигнаха Христос, отидоха с Него и Го слушаха цял ден. Единият ученик се казваше Андрей Първозвани, а другият - Йоан Богослов. На втория и третия ден след това още трима станаха ученици на Христос: Петър, Филип и Натанаил. Тези пет души са били първите ученици на Исус Христос.
11. Първото чудо.
Исус Христос, заедно с майка Си и учениците Си, бил поканен на сватба или брак в град Кана. По време на брака собствениците нямаха достатъчно вино и нямаше откъде да го вземат. Богородица каза на слугите; „Попитайте моя Син какво ви казва да направите, направете го.“ В къщата тогава имаше шест големи кани, по две кофи. Исус Христос каза: „Налейте вода в стомни“. Слугите напълниха каните докрай. От водата в каните ставаше хубаво вино. Христос превърна водата във вино чрез Божията сила и учениците Му повярваха в Него.
12. Изгонване на търговците от храма.На Пасха евреите се събраха в град Йерусалим. Исус Христос отиде с поклонниците в Йерусалим. Там, близо до самия храм, евреите започнали търговия; те продаваха крави, овце и гълъби, необходими за жертвоприношенията, и обменяха пари. Христос взе едно въже, усука го и изгони всичкия добитък с това въже, изгони всички търговци, преобърна масите на обменниците и каза: „Не правете къщата на Отца Ми търговска къща“. Старейшините на храма се обидили от заповедта на Христос и Го попитали: „Как ще докажеш, че имаш право да правиш това?“ На това Исус им отговори: „Разрушете този храм и след три дни ще го съградя отново“. Евреите ядосано казаха на това: „Отне четиридесет и шест години, за да се построи този храм, как можете да го издигнете за три дни?“ Бог живее в храма, а Христос беше и човек, и Бог.
Ето защо Той нарече тялото Си храм. Евреите не разбраха думите на Христос, но Христовите ученици ги разбраха по-късно, когато евреите разпнаха Христос и Той възкръсна три дни по-късно. Евреите се хвалеха с храма си и бяха ядосани на Христос, че нарече храма толкова лош, че може да бъде построен за три дни.
От Ерусалим след Великден Исус Христос отиде с учениците Си в различни градове и села и вървеше през цялата година. Година по-късно, на Великден, Той отново дойде в Йерусалим. Този път Христос се приближи до големия басейн. Банята се намираше близо до градската порта и портата се наричаше Овча порта, защото през нея се караха овцете, необходими за жертвоприношение. Около банята имаше стаи и в тях лежаха много болни хора от всякакъв вид. От време на време ангел невидимо слизаше в този басейн и размътваше водата. Това правело водата лековита: който пръв се спусне в нея, след като ангелът се възстанови от болестта си. Близо до тази баня един човек лежеше отслабен в продължение на 38 години: нямаше кой да му помогне да слезе първи във водата. Когато самият той стигна до водата, там вече имаше някой преди него. Исус Христос се смили над този болен и го попита: „Искаш ли да оздравееш?“ Пациентът отговорил: „Искам, но няма кой да ми помогне“. Исус Христос му каза: „Стани, вдигни си постелката и иди“. Болният, който едва пълзеше от болест, веднага стана, взе леглото си и тръгна. Денят беше събота. Еврейските свещеници не наредиха нищо да се прави в събота. Евреите видели оздравял пациент с легло и казали: „Защо носите легло в събота?“ Той отговори: „Така ми каза Този, който ме изцели, но не знам кой е Той“. Скоро Христос го срещна в храма и каза: „Сега оздравя, не съгрешавай; за да не ти се случи нещо по-лошо. Възстановеният мъж отишъл при лидерите и казал: „Исус ме изцели“. Тогава еврейските лидери решиха да унищожат Христос, защото Той не спазваше правилата за почитане на съботата. Исус Христос напуска Йерусалим към местата, където е израснал и остава там до следващия Великден.
14. Избор на апостолите.
Исус Христос не напусна Ерусалим след Великден сам: много хора Го последваха от всички места. Мнозина доведоха със себе си болни, за да ги изцели Христос от болестта им. Христос се смили над хората, с всички се отнасяше мило, навсякъде учеше хората на Господните заповеди и изцеляваше болните от всякакви болести. Христос живееше и нощуваше, където трябва: Той нямаше собствен дом.
Една вечер Христос отишъл на една планина да се помоли и се молил там цяла нощ. Край планината имаше много хора. На сутринта Христос извикал при Себе Си, когото пожелае, и избрал дванадесет души от поканените. Той изпрати избраните от хората да учат хората и затова ги нарече пратеници или апостоли. Дванадесетте апостоли са наречени по име, както следва: Андрей, Петър, Яков, Филип, Натанаел, Томас, Матей, Яков Алфеев,Братът на Джейкъб Юда, Симон, Юда Искариотски.След като избра дванадесет апостоли, Христос слезе с тях от планината. Сега множество хора Го заобиколиха. Всеки искаше да се докосне до Христос, защото силата Божия идваше от Него и изцеляваше всички болни.
Много хора искаха да слушат учението на Христос. За да могат всички да чуят ясно, Христос се издигна над хората, на един хълм и седна. Учениците Го заобиколиха. Тогава Христос започна да учи хората как да получат добър щастлив живот или блаженство от Бог.
Блажени бедните духом, защото на тях е небесното царство.
Блажени тези, които плачат, защото те ще се утешат.
Блажени кротките, защото те ще наследят земята.
Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще бъдат наситени.
Благословени на милостта, защото ще има милост.
Блажени тези, които са с чисто сърце, защото те ще видят Бога.
Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.
Благословено е прогонването на истината заради тях, защото те са царството небесно.
Блажен си, когато те хулят и те осъждат, и говорят всякакви лоши неща за това, че Ме лъжеш заради Мен.
Радвайте се и се веселете, защото вашата награда е изобилна на небесата.
Освен това учение за блаженствата, Христос говори много на хората на планината и хората усърдно слушаха думите на Христос. От планината Христос влязъл в град Капернаум, излекувал там един болен и оттам изминал 25 мили до град Наин.
Много хора последваха Христос от Капернаум до Наин. Когато Христос и хората се приближили до портите на град Наин, оттам изнесли мъртвец. Починалият е единствен син на бедна вдовица. Христос се смили над вдовицата и й каза: „Не плачи“. След това се приближи до мъртвеца. Носачите спряха. Христос каза на мъртвеца: "Младежо, стани!" Мъртвецът стана, изправи се и започна да говори.
Всички започнаха да говорят за такова чудо и все повече хора се събираха при Христос. Христос не остана дълго на едно място и скоро отново напусна Наин за Капернаум.
Град Капернаум се намираше на брега на Галилейското езеро. Един ден Исус Христос започна да учи хората в къщата. Събраха се толкова много хора, че къщата се препълни. Тогава Христос излезе на брега на езерото. Но и тук хората се тълпяха около Христос: всеки искаше да бъде по-близо до Него. Христос влезе в лодката и отплава малко от брега. Той учеше хората на Божия закон просто, ясно, чрез примери или притчи. Христос каза: Ето, сеяч излезе да сее. И се случи, когато сееше, някои зърна паднаха на пътя. Стъпкани са от минувачите, а птици са ги изкълвали. Други зърна паднаха по камъните, скоро поникнаха, но и скоро изсъхнаха, защото нямаше къде да пуснат корени. Няколко зърна се разсипаха по тревата. Тревата поникна заедно със семената и заглуши разсада. Някои зърна паднаха в добра почва и дадоха добра реколта.
Не всички разбраха добре какво учи Христос в тази притча и самият Той по-късно го обясни така: Сеячът е този, който учи: семето е Божието слово, а различните земи, върху които са паднали семената, са различни хора. Тези хора, които слушат Божието слово, но не го разбират и затова сега забравят, че са слушали, са като пътя. Тези хора са като камъни, които с радост слушат Божието слово и вярват, но веднага се отдръпват, щом започнат да се обиждат за вяра.Хората, които обичат да живеят богато, са като земята с четиридесет треви. Загрижеността за богатството им пречи да живеят праведно; тези хора, които не са мързеливи да слушат Божието слово, твърдо вярват и живеят според Божия закон, са като добра почва.
Вечерта учениците на Исус Христос плават в лодка по Галилейското езеро от Капернаум до другия бряг на езерото. Исус Христос плува заедно с учениците си, легна на кърмата и заспа. Изведнъж се разрази буря, задуха силен вятър, надигнаха се вълни и водата започна да наводнява лодката. Апостолите се изплашили и започнали да събуждат Христос: „Учителю, загиваме! Спаси ни”: Христос се изправи и каза на апостолите: „Защо се уплашихте? Къде ти е вярата? Тогава той каза на вятъра: „Спри“. и към водата: „успокой се“. Веднага всичко се успокои и езерото се успокои. Лодката продължи да плава и учениците на Христос се чудеха на силата на Христос.
Един ден Исус Христос учи хората на брега на Галилейското езеро. Старейшината на параклиса или синагогата в Капернаум, Яир, се приближи до Христос. Дванадесетгодишната му дъщеря беше тежко болна. Яир се поклони на Христос и каза: „Дъщеря ми умира, ела, тури ръката си върху нея и тя ще оздравее. Христос се смили над Яир, изправи се и тръгна с него. Много хора последваха Христос. По пътя да се срещне с Яир, един от семейството му дотича и каза: „Дъщеря ви почина, не безпокойте учителя.“ Христос каза на Яир: „Не бой се, само вярвай и дъщеря ти ще оживее“.
Те дойдоха в къщата на Яир, а съседите вече се бяха събрали там, плачеха и оплакваха мъртвото момиче. Христос заповяда на всички да излязат от къщата, като останаха само баща му и майка му и тримата апостоли - Петър, Яков и Йоан. Тогава той се приближи до починалата, хвана я за ръката и каза: „Момиче, стани!“ Мъртвата жена оживя и за изненада на всички се изправи. Исус Христос й казал да й даде нещо за ядене.
Йоан Кръстител учи хората на доброта и убеждава грешниците да се покаят. Около Джон се събраха много хора. Цар по това време беше Ирод, синът на онзи Ирод, който искаше да убие Христос. Този Ирод се ожени за жената на брат си, Иродиада. Йоан Кръстител започна да говори, че Ирод съгрешава. Ирод заповядва Йоан да бъде заловен и да го хвърли в затвора. Иродиада искала веднага да убие Йоан Кръстител. Но Ирод се страхуваше да го екзекутира, защото Йоан беше светият пророк. Мина малко време и по случай рождения си ден Ирод повика гости у себе си на пиршество. По време на празника свиреше музика и дъщерята на Иродиада танцуваше. Тя зарадва Ирод с танца си. Той се закле да й даде каквото поиска. Дъщерята помолила майка си и тя й казала да поиска веднага главата на Йоан Кръстител. Дъщерята разказала това на цар Ирод. Ирод се натъжил, но не искал да наруши думата си и заповядал да дадат главата на Кръстителя на момичето. Палачът отишъл в затвора и отрязал главата на Йоан Кръстител. Донесоха го на поднос точно там, на празника, дадоха го на танцьорката и тя го занесе на майка си. Учениците на Йоан Кръстител погребаха тялото му и съобщиха на Христос за смъртта на Предтечата.
Исус Христос учи хората на пусто място, на брега на Галилейското езеро. До вечерта Той учеше хората, но хората забравиха за храната. Преди вечерта апостолите казаха на Спасителя: „Пусни хората, нека отидат по селата и си купят хляб“. На това Христос отговори на апостолите: „Няма нужда хората да си тръгват, вие им дайте да ядат. Апостолите казаха: „Тук само едно момче има пет хляба и две риби, но какво е това за толкова много хора?“
Христос каза: "Донесете ми хляб и риба и настанете всички хора един до друг, по петдесет души." Апостолите направиха точно това. Спасителят благослови хляба и рибата, натроши ги на парчета и започна да ги дава на апостолите. Апостолите раздали хляб и риба на народа. Всеки яде, докато се насити, и след това събра дванадесет кутии с парчета.
Христос нахрани пет хиляди души само с пет хляба и две риби и хората казаха: „Такъв пророк ни трябва“. Хората винаги искаха да получат храна без работа и евреите решиха да направят Христос свой цар. Но Христос се роди на земята не за да царува, а за да спаси хората от греховете. Затова Той остави хората на планината да се молят и заповяда на апостолите да преплуват от другата страна на езерото. Вечерта апостолите се отдалечили от брега и преди да се стъмни, стигнали само до средата на езерото. През нощта вятърът духаше към тях и лодката започна да се удря от вълни. Дълго време апостолите се бориха с вятъра. След полунощ виждат човек да върви по водата. Апостолите помислили, че е призрак, изплашили се и изкрещяли. И изведнъж те чуха думите: „Не се страхувайте, аз съм“. Апостол Петър разпознал гласа на Исус Христос и казал: „Господи, ако си Ти, заповядай ми да дойда при Тебе по водата“. Христос каза: „Върви“. Петър тръгнал по водата, но се изплашил от големите вълни и започнал да се дави. От страх той извика: „Господи, спаси ме! Христос се приближи до Петър, хвана го за ръка и каза: „Защо се усъмни, маловерецо? След това двамата се качиха в лодката. Вятърът веднага утихна и лодката скоро доплува до брега.
Един ден Исус Христос се приближи до страната, където се намираха ханаанските градове Тир и Сидон. Там една жена, хананейка, се приближила до Христос и Го помолила: „Помилуй ме, Господи, дъщеря ми жестоко беснее“. Христос не й отговори. Тогава апостолите се приближиха и започнаха да молят Спасителя: „пусни я, защото тя крещи след нас“. На това Христос отговори: „Изпратен съм да върша добри дела само на евреите“. Ханаанката започна още повече да моли Христос и да Му се кланя. Христос й казал: „Не можеш да вземеш хляб от децата и да го дадеш на кучетата“. Ханаанката отговори: „Господи! в края на краищата дори кучетата ядат трохи от деца под масата.” Тогава Христос каза: „Жено, голяма е твоята вяра, да се сбъдне желанието ти!” Хананейката се прибра и видя, че дъщеря й е оздравяла.
Един ден Исус Христос взе със себе си трима апостоли: Петър, Яков и Йоан и се изкачи на планината Тавор, за да се моли. Когато се молеше, той се променяше или преобразяваше: лицето му грееше като слънце, а дрехите му ставаха бели като сняг и блестяха. Моисей и Илия се явиха на Христос от небето и разговаряха с Него за бъдещите Му страдания. Апостолите първи заспаха. Тогава се събудихме и видяхме това чудои се уплаши. Мойсей и Илия започнаха да се отдалечават от Христос. Тогава Петър каза: „Господи, добре ни е тук: ако заповядаш, ще построим три шатри: за Теб, за Мойсей и за Илия. Когато Петър каза това, дойде облак и покри всички. От облака апостолите чуха думите: „Това е Моят възлюбен Син, Него слушайте“. Апостолите паднаха по очи от страх. Христос се приближи до тях и каза: „Станете и не се страхувайте“. Апостолите станаха. Христос стоеше пред тях сам, същият, какъвто винаги е бил.
ПреображениеСредства завой.По време на преображението лицето и дрехите на Иисус Христос се променят. Христос показа на апостолите на Тавор Своята Божествена слава, за да не престанат да вярват в Него по време на Неговото разпъване на кръста. Преображение Господне се чества на 6 август.
След преображението от планината Тавор Исус Христос дойде в Йерусалим. В Йерусалим един учен човек или книжник дошъл при Христос. Книжникът искал да унижи Христос пред хората и попитал Христос: „Учителю, какво да направя, за да получа небесното царство?“ Исус Христос попита книжника: „Какво пише в закона? Книжникът отговори: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичката си сила, и с всичкия си ум, и ближния си като себе си.” Христос показа на книжника, че Бог отдавна е казвал на хората как да живеят праведно. Книжникът не искал да млъкне и попитал Христос: "Кой е моят ближен?" На това Христос му разказал пример или притча за добрия самарянин.
Един човек вървял от Ерусалим към град Йерихон. По пътя го нападнали разбойници, набили го, съблякли го и го оставили едва жив. След това свещеникът вървял по същия път. Видял ограбения, но минал и не му помогнал. Мина помощник-свещеник или левит. И той погледна и отмина. Тук яздеше на магаре един самарянин, смили се над ограбения, изми и превърза раните му, качи го на магарето си и го заведе в гостилницата. Там дал пари на собственика и го помолил да се грижи за болния. Кой беше съсед на ограбения? Писарят отговори: „Кой го съжали“. На това Христос каза на книжника: „Иди и направи същото“.
Около Исус Христос се събраха прости, неучени хора.Фарисеите и книжниците наричаха неучените хора проклети и роптаеха на Христос, защо ги е допуснал да дойдат при Него. Христос каза чрез пример или притча, че Бог обича всички хора и прощава на всеки грешен човек, ако грешникът се покае.
Един човек имал двама сина. По-малкият син казал на баща си: "Дай ми моя дял от имението." Баща му го раздели. Синът отишъл в чужда страна и там потрошил цялото си имущество. След това наел човек да пасе прасета. Понеже беше гладен, с удоволствие яде свинско месо, но не му дадоха дори това. Тогава блудният син си спомнил баща си и си помислил: „Колко от работниците на баща ми ядат до насита, а аз умирам от глад. Ще отида при баща си и ще кажа: Съгреших пред Бога и пред теб и не смея да се нарека твой син. Вземете ме като работник“. Той стана и отиде при баща си. Баща му го видя отдалеч, срещна го и го целуна. Той заповяда да го облекат в добри дрехи и устрои празник за завърналия се син. По-големият брат се ядосал на баща си, защото уредил празник за блудния син. Бащата казал на големия син: „Сине мой! Винаги си с мен, а брат ти се изгуби и намери, Как да не се радвам?
Един човек живееше богато, обличаше се изискано и пиршеше всеки ден. Близо до къщата на богаташа лежал просякът Лазар, който молел за милостиня и чакал да види дали ще му дадат парчета от трапезата на богаташа. Кучетата ближеха раните на горкия човек, но той нямаше сили да ги прогони. Лазар умря и ангелите отнесоха душата му на мястото, където живееше душата на Авраам. Богаташът умря. Той беше погребан. Душата на богаташа отиде в ада. Богаташът видял Лазар заедно с Авраам и започнал да пита: “Отче наш Аврааме! смили се над мен: изпрати Лазар, нека натопи пръста си във вода и нека ми намокри езика; Измъчвам се в огъня." На това Авраам отговори на богаташа: „Помни как ти беше благословен на земята, а Лазар страдаше. Сега той е блажен, а ти страдаш. И ние сме толкова далеч един от друг, че е невъзможно да стигнем от нас до вас или от вас до нас. Тогава богаташът си спомнил, че са му останали петима братя на земята, и започнал да моли Авраам да изпрати при тях Лазар, за да им каже колко лошо е да живеят в ада немилостивите. Авраам отговори на това: „Вашите братя имат свещените книги на Моисей и други пророци. Нека си живеят както е писано в тях. Богаташът казал: „Ако някой възкръсне от мъртвите, по-добре е да го слушат“. Авраам отговори: „Ако не слушат Мойсей и пророците, няма да повярват на възкръсналия от мъртвите.
Много хора последваха Исус Христос. Хората Го обичаха и почитаха, защото Христос правеше добро на всички. Веднъж доведоха много деца при Исус Христос. Майките искаха Христос да ги благослови. Апостолите не позволявали на деца да идват при Христос, защото около Него имало много възрастни. Христос каза на апостолите: „Не пречете на децата да дойдат при Мене, защото тяхно е царството небесно“. Децата дойдоха при Христос. Той ги погали, положи ръце върху тях и ги благослови.
29. Възкресението на Лазар.
Недалеч от Ерусалим, в село Витания, живял праведният Лазар. С него живееха две сестри: Марта и Мария. Христос посетил къщата на Лазар. Преди Великден Лазар се разболя много. Исус Христос не е бил във Витания. Марта и Мария изпратиха до Христос да кажат: „Господи! Този е, когото обичаш, нашият брат Лазар, който е болен. Като чул за болестта на Лазар, Иисус Христос казал: „Тази болест не води до смърт, а до слава Божия“ и не отишъл във Витания два дни. В онези дни Лазар умря, а след това Христос дойде във Витания. Марта първа чула от хората, че Христос е дошъл, и излязла да Го посрещне извън селото. Виждайки Исус Христос, Марта Му казва със сълзи: „Господи, ако Ти беше тук, брат ми нямаше да умре“. На това Христос й отговорил: „брат ти ще възкръсне“. Чувайки такава радост, Марта се прибра у дома и повика сестра си Мария. Мария каза на Исус Христос същото като Марта. Там се събраха много хора. Исус Христос отишъл с всички в пещерата, където бил погребан Лазар. Христос заповяда да отвалят камъка от пещерата и каза: „Лазаре, излез вън! Мъртвият Лазар възкръсна и излезе от пещерата. Евреите увивали мъртвите си в бельо. Лазар излезе вързан. Хората се страхуваха от възкръсналия мъртвец. Тогава Исус Христос заповяда да го развържат и Лазар се прибра от гроба. Много хора повярваха в Христос, но имаше и невярващи. Те отидоха при еврейските водачи и разказаха всичко, което бяха видели. Лидерите решиха да унищожат Христос.
Исус Христос посещаваше Ерусалим много пъти, докато живееше на земята, но само веднъж Той особено искаше да дойде със слава. Този вход към Йерусалим се нарича тържествен вход.
Шест дни преди Великден Исус Христос отиде от Витания в Йерусалим. Апостолите и много хора го последваха. Милият Христо заръча да доведат младо магаре. Двамата апостоли доведоха магарето и сложиха дрехите си на гърба му, а Иисус Христос седна на магарето. По това време много хора отиваха в Йерусалим за празника на еврейската Пасха. Хората вървяха с Христос и искаха да покажат своята ревност за Исус Христос. Много хора съблякоха дрехите си и ги поставиха под краката на магарето, други отрязаха клони от дърветата и ги хвърлиха по пътя. Мнозина започнаха да пеят следните думи: "Дай, Боже, победа на Сина на Давид!" Славен е царят, който идва за слава Божия.” На славянски тези думи се четат така: Осанна на Сина Давидов: Благословен, Който идва в ИМЕТО Господне, Осанна във висините.
Сред хората бяха враговете на Христос, фарисеите. Те казали на Христос: "Учителю, забрани на учениците си да пеят така!" Христос им отговори: „Ако мълчат, камъните ще проговорят“. Исус Христос влезе в Йерусалим с народа. Мнозина в града излязоха да видят Христос. Исус Христос влезе в храма. Близо до храма продаваха животни и имаше обменници, които стояха с пари. Исус Христос изгони всички търговци, разпръсна парите от обменниците и забрани да превръщат Божия дом в леговище на търговци. Слепи и куци заобиколиха Христос и Христос ги изцели. Малки деца в храма започнаха да пеят: „Господи, пази Сина Давидов! Първосвещениците и книжниците казаха на Христос: „Чуваш ли какво говорят?“ На това Христос им отговори: „Да! Никога ли не си чел в псалма: От устата на младенците и кърмачетата Ти си отредил хваление? Книжниците млъкнаха и скриха гнева си в себе си. Прославянето на Христос от децата е предсказано от цар Давид.
Вход Господен в Йерусалим се празнува седмица преди Великден и се нарича Цветница.След това в църквата застават с върба в ръце в памет на това как Христос е бил посрещнат от хора с клони.
31 Предателство на Юда.
След триумфалното си влизане в Йерусалим Иисус Христос още два дни учи народа в Йерусалимския храм. През нощта Той отиде във Витания, а през деня дойде в Йерусалим. Целият трети ден, сряда, Христос остава с апостолите си във Витания. В сряда първосвещениците, книжниците и лидерите се събраха със своя епископ Каиафа за съвет как да вземат Исус Христос с хитрост и да го убият.
По това време Юда Искориотски напуснал апостолите, дошъл при първосвещениците и им обещал тихо да предаде Исус Христос. За това първосвещениците и водачите обещаха да дадат на Юда тридесет сребърни пари, според нашата сметка двадесет и пет рубли. Юда заговорничи с евреите в сряда, следователно сряда е постен ден.
Всяка година евреите, в памет на излизането от Египет, празнуваха Пасха. Всяко семейство или група от непознати в Йерусалим се събираше и яде печено агне със специални молитви. Възможно е Великден да се празнува или на самия празник, или два дни преди него. Иисус Христос пожелал да празнува Великден преди страданията си със своите апостоли. В четвъртък Той изпрати двама апостоли в Йерусалим и им нареди да приготвят всичко необходимо за празнуването на Великден. Двамата апостоли приготвили всичко, а вечерта Иисус Христос дошъл с всичките си ученици в къщата, където двамата апостоли приготвили всичко. Евреите трябваше да мият краката си преди ядене. Слуги измиха краката на всички. Христос искаше да покаже голямата си любов към апостолите и да ги научи на смирение. Самият той им изми нозете и каза: „Дадох ви пример. Аз съм ваш учител и Господ, измих краката ви и вие винаги си служите един на друг.” Когато всички седнаха на масата, Христос каза: „Истина ви казвам, един от вас ще Ме предаде. Учениците се натъжиха, не знаеха за кого да мислят и всички попитаха: „Не съм ли аз?“ Юда попита и други. Исус Христос тихо каза: „Да, ти“. Апостолите не чуха какво каза Христос на Юда. Те не мислеха, че Христос скоро ще бъде предаден. Апостол Йоан пита: „Господи, кажи ми кой ще Те предаде? Исус Христос отговори: "На когото дам парче хляб, той е мой предател." Исус Христос даде парче хляб на Юда и каза: "Каквото и да правиш, прави го бързо." Юда веднага си тръгна, но апостолите не разбраха защо си тръгна. Мислеха, че Христос го е изпратил или да купи нещо, или да даде милостиня на бедните.
След като Юда си тръгна, Иисус Христос взе в ръцете си пшеничен хляб, благослови го, разложи го, даде го на апостолите и каза: Вземете, яжте, това е Моето тяло, разчупено за вас, за прощение на греховете.След това взе чаша червено вино, благодари на Бог Отец и каза: Пийте от нея всички, това е Моята Кръв от Новия Завет, пролята за вас и за мнозина, за опрощаване на греховете.Правете това в Мой спомен.
Иисус Христос причастил апостолите с тялото и кръвта Си. На външен вид тялото и кръвта на Христос бяха хляб и вино, но невидимо, тайноте бяха тялото и кръвта на Христос. Христос причастил апостолите вечерта, поради което причастяването на апостолите се нарича Тайна вечеря.
След Тайната вечеря Исус Христос отива с единадесетте апостоли в Гетсиманската градина.
Недалеч от Йерусалим имаше село, наречено Гетсимания, а близо до него имаше градина. Исус Христос отиде в тази градина през нощта, след Тайната вечеря, с учениците си. Той взе само трима апостоли със Себе Си в градината: Петър, Яков и Йоан. Другите апостоли останаха близо до градината. Христос се отдалечи недалеч от апостолите, падна с лице на земята и започна да се моли на Бог Отец: „Отче мой! Можете да направите всичко; Да ме отмине съдбата на страданието! Но не моята воля, а твоята нека бъде!” Христос се помолил и апостолите заспали. Христос ги събуди два пъти и ги помоли да се молят. На третия път Той се приближи до тях и каза: “Вие още спите! Идва този, който ме предава. Воини и слуги на епископите се появиха в градината с фенери, колове, копия и мечове. С тях дойде и предателят Юда.
Юда се приближи до Исус Христос, целуна го и каза: "Здравей, учителю!" Христос кротко попита Юда: „Юда! наистина ли ме предаваш с целувка?" Войниците хванаха Христос, завързаха ръцете Му и Го отведоха на съд пред епископ Каиафа. Апостолите се изплашили и избягали. Лидерите се събраха в къщата на Каиафа същата вечер. Но нямаше за какво да съдим Христос. Епископите поставят свидетели от свое име срещу Христос. Свидетелите казаха лъжи и бяха объркани. Тогава Каиафа се изправи и попита Исус: „Кажи ни, ти ли си Христос, Божият Син?“ На това Исус Христос отговори: „Да, прав си“. Каиафа грабна дрехите си, разкъса ги и каза на съдиите: „Защо трябва да искаме още свидетели? Чували ли сте, че Той нарича Себе Си Бог? Как ще ви се стори? Лидерите казаха: "Той е виновен за смъртта."
Беше вече нощ. Водачите се прибраха да спят и наредиха на войниците да пазят Христос. Цяла нощ войниците измъчвали Спасителя. Те Го заплюха в лицето, затвориха очи, удариха Го по лицето и попитаха: „Познай, Господи, кой те удари?“ Цяла нощ войниците се смееха на Христос, но Той изтърпя всичко.
Рано сутринта на следващия ден юдейските старейшини и командири се събраха при Каиафа. Отново изправят Исус Христос на съд и Го питат: „Ти ли си Христос, Божият Син?“ и Христос отново каза, че Той е Божият Син. Съдиите решили да екзекутират Исус Христос, но самите те нямали право да Го убият.
Главният цар над евреите беше римският император. Императорът назначи специални командири над Йерусалим и над земята Юдея. По това време Пилат беше начело. Войниците на Исус Христос бяха отведени при Пилат за съд, а първосвещениците и еврейските лидери вървяха напред.
На сутринта Исус Христос бил доведен при Пилат. Пилат излезе при народа на каменната веранда, седна там на съдийското си място и попита първосвещениците и водачите на евреите за Христос: „В какво обвинявате този човек?“ Водачите казаха на Пилат: „Ако този човек не беше злодей, тогава нямаше да Го доведем при вас за съд“. На това Пилат им отговори: „Тогава вземете Го и Го съдете според вашите закони“. Тогава евреите казаха: „Той трябва да бъде екзекутиран със смърт, защото Той нарича себе си цар, не нарежда да се плащат данъци и ние самите не можем да екзекутираме никого.“ Пилат завел Христос в дома си и започнал да Го разпитва на какво учи хората.От разпита Пилат видял, че Христос нарича себе си не земен цар, а небесен и искал да Го освободи. Евреите решили да убият Исус Христос и започнали да говорят, че Той възмутил хората и не им заповядал да плащат данъци нито в Галилея, нито в Юдея.
Пилат чул, че Исус Христос е от Галилея, и Го изпратил на съд пред галилейския цар Ирод. Ирод също не намери никаква вина в Христос и Го изпрати обратно при Пилат. По това време водачите научиха хората да викат на Пилат да разпъне Исус Христос. Пилат отново започна да изследва въпроса и отново каза на евреите, че няма никаква вина зад Христос. И за да не обиди еврейските водачи, Пилат заповядал Исус Христос да бъде бит с камшици.
Войниците завързаха Христос на стълб и Го биеха. От тялото на Христос потекла кръв, но това не било достатъчно за войниците. Те започнаха да се смеят на Христос още малко; Облякоха го с червени дрехи, дадоха му пръчка в ръцете, а на главата му сложиха венец от бодливи растения. Тогава те коленичиха пред Христос, заплюха го в лицето, взеха пръчката от ръцете му, удариха го по главата и казаха: „Здравей, царю на евреите!“
Когато войниците оскърбиха Христос, Пилат Го изведе пред хората. Пилат мислеше, че хората ще се смилят над бития, измъчван Исус. Но юдейските водачи и първосвещеници започнаха да крещят; „Разпни Го, разпни Го!“
Пилат отново каза, че зад Христос няма никаква вина и че той ще освободи Христос на свобода. Тогава еврейските водачи заплашили Пилат: „Ако пуснеш Христос, ще те докладваме на императора, че си предател. Всеки, който нарича себе си крал, е противник на императора. Пилат се уплашил от заплахата и казал: „Не съм виновен за кръвта на този Праведник“. При това евреите извикаха: „Неговата кръв да бъде върху нас и върху децата ни“. Тогава Пилат заповяда, за да угоди на евреите, да разпнат Исус Христос на кръста.
По заповед на Пилат войниците направиха голям, тежък кръст; и те принудиха Исус Христос да го изнесе извън града, на планината Голгота. По пътя Христос падна няколко пъти. Войниците хванаха един човек, когото срещнаха по пътя, Симон, и го принудиха да носи Христовия кръст.
На хълма Голгота войниците положили Христос на кръста, приковали ръцете и краката Му на кръста и вкопали кръста в земята. От дясната и лявата страна на Христос бяха разпнати двама разбойници. Христос невинно страда и претърпя греховете на хората. Той се моли за своите мъчители на Бог Отец: „Отче! прости им: те не знаят какво правят. Над главата на Христос забийте плоча с надпис: „Исус от Назарет, цар на евреите“. Евреите тук също се смееха на Христос и, минавайки, казаха: „Ако си Божий Син, слез от кръста“. Еврейските лидери се подиграваха на Христос помежду си и казваха: „Той спаси другите, но не може да спаси себе си. Нека сега слезе от кръста и ще повярваме в Него.” Близо до кръста бяха разположени войници. Гледайки другите, войниците се смееха на Исус Христос. Дори един от разпънатите с Христос крадци изруга и каза: „Ако си Христос, спаси себе си и нас“. Другият разбойник бил благоразумен, успокоил другаря си и му казал: „Не се ли страхуваш от Бога? Ние бяхме разпънати за кауза и този човек не е навредил на никого. Тогава благоразумният разбойник казал на Исус Христос: „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в царството Си.” На това Исус Христос му отговорил: „Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мене в рая.” Слънцето затъмняваше и тъмнината започна в средата на деня. Пресвета Дева Мария стоеше близо до Христовия кръст. Нейна сестра е Мария от Клеопа, Мария Магдалена и любимият ученик на Исус Христос Йоан Богослов. Исус Христос, като видя Своята Майка и възлюбен ученик, каза: “Жено! сега това е твоят син. Тогава той каза на апостол Йоан: „Ето я майка ти“. Оттогава Дева Мария започнала да живее с Йоан Богослов и той я почитал като своя майка.
36. Смъртта на Исус Христос.
Исус Христос е разпнат около обяд. Слънцето залезе и на земята падна тъмнина до три часа следобед. Около три часа Исус Христос извика със силен глас: „Боже мой, Боже мой, защо ме остави!” Раните от гвоздеите боляха, а Христос беше измъчван от ужасна жажда. Той изтърпя всички мъки и каза: „Жаден съм“. Един воин постави гъба върху копието си, натопи я в оцет и я поднесе към устата на Христос. Исус Христос изпи оцет от гъба и каза: "Свърши се!" Тогава той извика със силен глас: „Отче, в Твоите ръце предавам духа Си“, наведе глава и умря.
По това време завесата в храма се разкъса наполовина от горе до долу, земята се разтресе, камъните в планините се напукаха, гробовете се отвориха и много мъртви бяха възкресени.
Хората се разбягаха ужасени. Стотникът и войниците, които пазеха Христос, се уплашиха и казаха: „Наистина Той беше Божият Син“.
Исус Христос почина около три часа следобед в петък, в навечерието на еврейската Пасха. Същия ден вечерта тайният ученик на Христос, Йосиф от Ариматея, отишъл при Пилат и поискал разрешение да свали тялото на Исус от кръста. Йосиф беше благороден човек и Пилат позволи тялото на Исус да бъде свалено. Друг благороден човек дойде при Йосиф, също Христов ученик, Никодим. Заедно те свалиха тялото на Исус от кръста, помазаха Го с благоуханни миро, увиха Го в чиста ленена плата и Го погребаха в градината на Йосиф в нова пещера и запечатаха пещерата с голям камък. На следващия ден юдейските водачи дойдоха при Пилат и казаха: „Господине! този измамник каза: след три дни ще възкръсна. Заповядайте да пазят гроба три дни, за да не откраднат Неговите ученици тялото Му и да кажат на хората: „Възкръсна от мъртвите“. Пилат каза на евреите; „Вземете стража; пазете както знаете. Евреите поставили печат върху камъка и поставили стража на пещерата.
На третия ден след петък, рано сутринта, земята се разтърси страшно край гроба на Христос. Христос възкръсна и излезе от пещерата. Един Божи ангел отмести камък от пещерата и седна на него. Всички дрехи на ангела станаха бели като сняг, а лицето му светна като светкавица. Воините се уплашиха и паднаха от страх. Тогава те се съвзеха, изтичаха при еврейските водачи и им разказаха какво са видели. Водачите дадоха пари на войниците и им казаха да кажат, че са заспали близо до пещерата и че учениците на Христос са взели тялото Му.
Когато войниците избягали, няколко праведни жени отишли до гроба на Христос. Те искали отново да помажат тялото Христово с благоуханни миро или смирна. Тези жени се наричат мироносици. Те видяха, че камъкът е отвален от пещерата. Те погледнали в пещерата и видели там два ангела. Уплашили се мироносиците. Ангелите им казаха: “Не бойте се! Вие търсите Исус разпнат. Той възкръсна, идете кажете на учениците Му.” Мироносиците се затичали към къщи и не казали нищо на никого по пътя. Една мироносица, Мария Магдалена, се върнала отново в пещерата, паднала пред входа й и заплакала. Тя се наведе по-навътре в пещерата и видя два ангела. Ангелите попитали Мария Магдалена: „Защо плачеш?“ Тя отговаря: "Те отнеха моя Господ." Като каза това, Мария се обърна и видя Исус Христос, но не Го позна. Исус я попита: „Защо плачеш? Кого търсите? Тя помисли, че е градинарят и Му каза: “Господине! ако си Го извел, кажи ми къде си Го сложил и аз ще Го взема. Исус й каза: "Мария!" Тогава тя Го позна и възкликна: „Учителю”! Христос й каза: „Иди при учениците Ми и им кажи, че се възнасям при Бог Отец“. Мария Магдалена с радост отиде при апостолите и настигна другите мироносици. По пътя ги срещнал самият Христос и казал: „Радвайте се! Те Му се поклониха и хванаха краката Му. Христос им каза: „Идете и кажете на апостолите да отидат в Галилея; там ще Ме видят“. Мироносиците разказали на апостолите и другите християни как са видели възкръсналия Христос. В същия ден Иисус Христос се яви първо на апостол Петър, а късно вечерта и на всички апостоли.
Исус Христос, след възкресението си от мъртвите, живял на земята 40 дни. На четиридесетия ден Исус Христос се явил на апостолите в Йерусалим и ги отвел на Елеонската планина. По пътя Той каза на апостолите да не напускат Йерусалим, докато Светият Дух не слезе върху тях. На Елеонската планина Христос свърши да говори, вдигна ръце, благослови апостолите и започна да се изкачва. Апостолите гледаха и се чудеха. Скоро Христос беше покрит от облак. Апостолите не се разпръснаха и погледнаха към небето, въпреки че не видяха нищо там. Тогава се явиха двама ангели и казаха на апостолите: „Защо стоите и гледате към небето? Исус вече се е възнесъл на небето. Той ще дойде отново на земята точно както се възнесе.” Апостолите се поклониха на невидимия Господ, върнаха се в Йерусалим и зачакаха Светия Дух да слезе върху тях.
Възнесение Господне се чества на четиридесетия ден след Великден и винаги се пада в четвъртък.
След Възнесението Христово всички апостоли, заедно с Богородица, живеели в град Йерусалим. Те се събирали всеки ден в една къща, молели се на Бога и чакали Светия Дух. Изминаха девет дни след възнесението на Христос и настъпи еврейският празник Петдесетница. На сутринта апостолите се събрали в една къща за молитва. Изведнъж, в девет часа сутринта, край тази къща и в къщата се вдигна шум, сякаш от силен вятър. Над всеки апостол се появи огън като език. Светият Дух слезе върху апостолите и им даде специалната Божия сила.
В света живеят много различни народи и говорят различни езици. Когато Светият Дух слезе върху апостолите, апостолите започнаха да говорят на различни езици. По това време в Ерусалим имаше много хора, които се бяха събрали от различни места за празника Петдесетница. Апостолите започнаха да учат всички, евреите не разбираха какво казват апостолите на другите хора и казаха, че апостолите се напиха от сладко вино и се напиха. Тогава апостол Петър излезе на покрива на къщата и започна да учи за Исус Христос и Светия Дух. Апостол Петър говори толкова добре, че три хиляди души повярваха в Христос и бяха кръстени в този ден.
Всички апостоли се разпръснаха по различни страни и учеха хората на Христовата вяра. Еврейските водачи не им заповядаха да говорят за Христос, а апостолите им отговориха: "Сами преценете кого е по-добре да слушате: вас или Бога?" Лидерите хвърлиха апостолите в затвора, биеха ги, измъчваха ги, но апостолите все пак учеха хората на Христовата вяра и силата на Светия Дух им помогна да учат хората и да издържат на всички мъчения.
За да разрешат въпросите, апостолите се събраха и разговаряха за Христовата вяра. Такава среща заедно се нарича катедрала.Съборът решава въпроси при апостолите и след това всички важни въпроси сред православните християни започват да се решават от събори.
Слизането на Свети Дух се чества 50 дни след Великден и се нарича Троица.
Богородица умира петнадесет години след възнесението на Исус Христос на небето. Живяла в Йерусалим, в къщата на апостол Йоан Богослов.
Малко преди смъртта на Богородица Архангел Гавраил й се явил и казал, че душата й скоро ще се възнесе на небето. Богородица се зарадвала на нейната смърт и искала да види всички апостоли преди смъртта си. Бог направи така, че всички апостоли се събраха в Йерусалим. Само апостол Тома не е бил в Йерусалим. Изведнъж къщата на Йоан Богослов стана особено светла. Сам Исус Христос дойде невидимо и взе душата на Майка Си. Апостолите погребали тялото й в пещера. На третия ден дошъл Тома и искал да се поклони на тялото на Богородица. Отворили пещерата и там тялото на Богородица вече го нямало. Апостолите не знаеха какво да мислят и застанаха близо до пещерата. Живата Богородица се появи над тях във въздуха и каза: “Радвайте се! Винаги ще се моля на Бог за всички християни и ще моля Господ да им помогне.
След смъртта на Христос Неговият кръст е заровен в земята, заедно с кръстовете на двама разбойници. На това място езичниците издигнали идолско капище. Езичниците хващали християните, измъчвали ги и екзекутирали. Затова християните не смеели да търсят Христовия кръст.Триста години след разпъването на Христос гръцкият император Свети Константин вече не заповядал мъченията на християните, а майка му светата царица Елена искала да намери кръста на Христос. Царица Елена дошла в Йерусалим и разбрала къде е скрит Христовият кръст. Тя заповяда да изкопаят земята под храма. Те разкопали земята и намерили три кръста, до тях имало плоча с надпис: „Исус от Назарет, царят на евреите“. И трите кръста бяха подобни един на друг.
Трябваше да се разбере кой е Христовият кръст. Доведоха болна жена. Тя почиташе и трите кръста, а щом почиташе третия, веднага оздравя. След това този кръст беше поставен върху мъртвия човек и мъртвият веднага оживя. От тези две чудеса те разбрали кое от трите е Христовият кръст.
Много хора се събраха край мястото, където намериха Христовия кръст и всеки искаше да се поклони или поне да погледне кръста. Тези, които стояха близо, виждаха кръста, но тези, които стояха далече, не виждаха кръста. Ерусалимският епископ издигнал или издигнатикръст и той стана видим за всички. В памет на това издигане на кръста е установен празник Екзалтация.
На този празник се яде постно, защото, покланяйки се на кръста, си спомняме страданията на Исус Христос и ги почитаме с пост.
Сега руският народ вярва в Христос, но в древността руснаците са се кланяли на идолите. Руснаците възприели християнската вяра от гърците. Гърците са били учени от апостолите, а гърците са повярвали в Христос много преди руснаците. Руснаците чули за Христос от гърците и се покръстили. Руската княгиня Олга признала Христовата вяра и сама се покръстила.
Внукът на княгиня Олга Владимир видял, че много народи не се покланят на идолите, и решил да промени езическата си вяра. Евреи, мохамедани, немци и гърци научиха за това желание на Владимир и го изпратиха: евреите бяха учители, мохамеданите - молла, германците - свещеник, а гърците - монах. Всички хвалеха вярата си. Владимир изпрати умни хора в различни страни, за да разберат коя вяра е по-добра. Пратениците посетиха различни народи, върнаха се у дома и казаха, че гърците се молят на Бога най-добре от всички. Владимир решил да приеме православната християнска вяра от гърците, сам се покръстил и заповядал да покръстят руския народ. Хората бяха покръстени от гръцки владици и свещеници, много хора наведнъж, в реките. Кръщението на руския народ се състоя през 988 г. след Рождество Христово и оттогава руснаците станаха християни. Христовата вяра много пъти е спасявала руския народ от унищожение.
Когато Русия загуби вярата си в Христос, тогава ще свърши.
Библията е Книгата на книгите. Защо Светото писание се нарича така? Как става така, че Библията остава един от най-четените общи и свещени текстове на планетата? Наистина ли Библията е вдъхновен текст? Какво място заема Старият завет в Библията и защо християните трябва да го четат?
Какво е Библията?
Светото писание, или Библия, е колекция от книги, написани от пророци и апостоли като нас, под вдъхновението на Светия Дух. Думата „Библия“ е гръцка и означава „книги“. Основната тема на Светото писание е спасението на човечеството от Месията, въплътеният Син на Господ Исус Христос. IN Старият заветза спасението се говори под формата на символи и пророчества за Месията и Божието царство. IN Нов заветсамото осъществяване на нашето спасение е изложено чрез въплъщението, живота и учението на Богочовека, запечатано с Неговата смърт на кръста и Възкресение. Според времето на написването си свещените книги се делят на Стар завет и Нов завет. От тях първата съдържа това, което Господ е открил на хората чрез боговдъхновените пророци преди идването на Спасителя на земята, а втората съдържа това, което Самият Господ Спасител и Неговите апостоли са открили и учили на земята.
За вдъхновението на Светото писание
Ние вярваме, че пророците и апостолите са писали не според собственото си човешко разбиране, а според вдъхновение от Бог. Той ги очисти, просвети умовете им и разкри тайни, недостъпни за естественото познание, включително и бъдещето. Затова техните писания се наричат вдъхновени. „Никога пророчество не е било изречено по човешка воля, но Божиите човеци са го изрекли, водени от Светия Дух” (2 Петр. 1:21), свидетелства свети апостол Петър. А апостол Павел нарича Писанията Боговдъхновени: „Всичкото Писание е боговдъхновено” (2 Тим. 3:16). Образът на Божественото откровение към пророците може да бъде представен чрез примера на Мойсей и Аарон. Бог даде на Мойсей, който беше с мълчалив език, брат му Аарон като посредник. Когато Мойсей се чудеше как би могъл да провъзгласи Божията воля на хората, тъй като беше с вързан език, Господ каза: „Ти“ [Моисей] „ще говориш с него“ (Аарон) „и ще туриш думи (Моите) в устата му, и ще бъда в устата ти и в устата му ще те науча какво трябва да правиш; и той ще говори за вас на народа; Така той ще бъде твоята уста, а ти ще бъдеш негов Бог” (Изход 4:15-16). Вярвайки във вдъхновението на книгите на Библията, важно е да помним, че Библията е Книгата на Църквата. Според Божия план хората са призовани да се спасяват не сами, а в общност, водена и обитавана от Господ. Това общество се нарича Църква. Исторически Църквата е разделена на Стария завет, към който принадлежи еврейският народ, и Новия завет, към който принадлежат православните християни. Новозаветната Църква е наследила духовното богатство на Стария Завет – Словото Божие. Църквата не само е съхранила буквата на Словото Божие, но и го разбира правилно. Това се дължи на факта, че Светият Дух, който говори чрез пророците и апостолите, продължава да живее в Църквата и да я ръководи. Затова Църквата ни дава правилни насоки как да използваме нейното писмено богатство: кое е по-важно и уместно в него и кое има само историческо значение и не е приложимо в новозаветните времена.
Кратка информация за най-важните преводи на Светото писание
1. Гръцки превод на седемдесет коментатора (Септуагинта). Най-близо до оригиналния текст на Свещеното писание на Стария завет е александрийският превод, известен като гръцкия превод на седемдесетте тълкуватели. Началото му е поставено по волята на египетския цар Птолемей Филаделф през 271 г. пр.н.е. Желаейки да има в библиотеката си свещените книги на еврейския закон, този любознателен владетел наредил на своя библиотекар Деметрий да се погрижи за придобиването на тези книги и превода им на общоизвестния и най-разпространения тогава гръцки език. От всяко племе на Израел шест от най-способните мъже бяха избрани и изпратени в Александрия с точно копие на еврейската Библия. Преводачите бяха разположени на остров Фарос, близо до Александрия, и завършиха превода за кратко време. От апостолско време Православната църква използва свещените книги на седемдесетте превода.
2. Латински превод, Вулгата. До четвърти век от н. е. има няколко латински превода на Библията, сред които така нареченият староиталиански, базиран на текста на седемдесетте, е най-популярен поради своята яснота и особена близост до свещения текст. Но след като блажени Йероним, един от най-учените отци на Църквата от 4-ти век, публикува през 384 г. своя превод на Светото писание на латински, базиран на еврейския оригинал, западната църква малко по малко започва да изоставя древния италиански превод в полза от превода на Йероним. През 16-ти век Трентският събор въвежда превода на Йероним в обща употреба в Римокатолическата църква под името Вулгата, което буквално означава „преводът в обща употреба“.
3. Славянският превод на Библията е направен по текста на седемдесет тълкуватели от светите солунски братя Кирил и Методий в средата на 9 в. сл. Хр., по време на техните апостолски подвизи в славянските земи. Когато моравският княз Ростислав, недоволен от немските мисионери, помоли византийския император Михаил да изпрати способни учители на Христовата вяра в Моравия, император Михаил изпрати свети Кирил и Методий, които знаеха добре славянския език и дори в Гърция започнаха да преведете Светото писание на този език, за тази велика задача. 
По пътя към славянските земи светите братя се отбиват за известно време в България, която също е просветена от тях, и тук работят много за превода на свещените книги. Те продължили превода си в Моравия, където пристигнали около 863 г. Завършена е след смъртта на Кирил от Методий в Панония, под покровителството на благочестивия княз Коцел, при когото той се оттегля в резултат на междуособиците, възникнали в Моравия. С приемането на християнството при Свети княз Владимир (988 г.) в Русия идва и славянската Библия, преведена от Свети Кирил и Методий.
4. Превод на руски. Когато с течение на времето славянският език започна да се различава значително от руския, четенето на Светото писание стана трудно за мнозина. В резултат на това е предприет превод на книгите на съвременен руски език. Първо, с указ на император Александър I и с благословията на Светия синод, Новият завет е издаден през 1815 г. със средства на Руското библейско общество. От старозаветните книги е преведен само Псалтирът - като най-употребяваната книга в православното богослужение. След това, вече по време на управлението на Александър II, след ново, по-точно издание на Новия завет през 1860 г., през 1868 г. се появи печатно издание на правните книги на Стария завет в руски превод. На следващата година Светият синод благослови издаването на исторически старозаветни книги, а през 1872 г. - учебни книги. Междувременно руски преводи на отделни свещени книги от Стария завет започнаха често да се публикуват в духовни списания. Така пълното издание на Библията на руски се появява през 1877 г. Не всички подкрепиха появата на руски превод, предпочитайки църковнославянския. В полза на руския превод се изказаха св. Тихон Задонски, Московският митрополит Филарет, а по-късно св. Теофан Затворник, св. патриарх Тихон и други видни архипастири на Руската православна църква.
5. Други преводи на Библията. Библията е преведена за първи път на френски през 1160 г. от Питър Валд. Първият превод на Библията на немски се появява през 1460 г. Мартин Лутер отново превежда Библията на немски през 1522-1532 г. Първият превод на Библията на английски е направен от преподобния Беда, живял през първата половина на 8 век. Съвременният английски превод е направен при крал Джеймс през 1603 г. и е публикуван през 1611 г. В Русия Библията е преведена на много езици на малки народи. Така митрополит Инокентий го превежда на алеутски език, Казанската академия – на татарски и др. Най-успешните в превода и разпространението на Библията на различни езици са Британското и Американското библейски дружества. Сега Библията е преведена на повече от 1200 езика.
Трябва също така да се каже, че всеки превод има своите предимства и недостатъци. Преводите, които се стремят да предадат буквално съдържанието на оригинала, страдат от тежкост и трудности за разбиране. От друга страна, преводите, които се стремят да предадат само общия смисъл на Библията в най-разбираемата и достъпна форма, често страдат от неточности. Руският синодален превод избягва двете крайности и съчетава максимална близост до смисъла на оригинала с лекота на езика.
Старият завет
Първоначално старозаветните книги са били написани на иврит. По-късните книги от времето на вавилонския плен вече съдържат много асирийски и вавилонски думи и фигури на речта. И книгите, писани по време на гръцкото владичество (неканоничните книги) са написани на гръцки, Третата книга на Ездра е на латински. Книгите на Свещеното писание са излезли от ръцете на светите писатели на външен вид не по същия начин, както ги виждаме сега. Първоначално те са били написани върху пергамент или папирус (който е направен от стъбла на растения, растящи в Египет и Палестина) с бастун (заострена тръстикова пръчка) и мастило. В интерес на истината не са били написани книги, а харти върху дълъг пергамент или папирусен свитък, който приличал на дълга лента и се навивал на ствол. Обикновено свитъците са написани от едната страна. Впоследствие лентите от пергамент или папирус, вместо да се залепват в ленти за свитъци, започват да се зашиват в книги за по-лесно използване. Текстът в древните свитъци е написан със същите големи главни букви. Всяка буква беше написана отделно, но думите не бяха отделени една от друга. Цялата линия беше като една дума. Самият читател трябваше да раздели реда на думи и, разбира се, понякога го правеше неправилно. В древните ръкописи също не е имало препинателни знаци или ударения. И в еврейския език гласните също не са били написани - само съгласни.
Разделението на думите в книгите е въведено през V век от дякона на Александрийската църква Евлалий. Така постепенно Библията придобива съвременния си вид. Със съвременното разделяне на Библията на глави и стихове, четенето на свещените книги и търсенето на правилните пасажи в тях се превърна в лесна задача.
Свещените книги в съвременната им пълнота не се появяват веднага. Времето от Моисей (1550 г. пр. н. е.) до Самуил (1050 г. пр. н. е.) може да се нарече първият период на формиране на Свещеното писание. Вдъхновеният Мойсей, който записва своите откровения, закони и разкази, дава следната заповед на левитите, които носят ковчега на Господния завет: „Вземете тази книга на закона и я поставете отдясно на ковчега на Господа. заветът на Господа твоя Бог” (Втор. 31:26). Следващите свещени писатели продължават да приписват своите творения на Петокнижието на Мойсей със заповедта да ги съхраняват на същото място, където се съхранява - сякаш в една книга.
Свещеното писание на Стария заветсъдържа следните книги:
1. Книги на пророк Мойсей, или Тора(съдържащи основите на старозаветната вяра): Битие, Изход, Левит, Числа и Второзаконие.
2. Исторически книги: Книга на Исус Навиев, Книга на съдиите, Книга на Рут, Книги на царете: първа, втора, трета и четвърта, книги на летописите: първа и втора, първа книга на Ездра, книга на Неемия, книга на Естир.
3. Образователни книги(назидателно съдържание): Книга на Йов, Псалми, книга с притчи на Соломон, Книга на Еклесиаст, Книга на Песен на песните.
4. Пророчески книги(предимно пророческо съдържание): Книгата на пророк Исая, Книгата на пророк Йеремия, Книгата на пророк Езекил, Книгата на пророк Даниил, Дванадесетте книги на „малките” пророци: Осия, Йоил, Амос, Авдий, Йона, Михей, Наум, Авакум, Софония, Агей, Захария и Малахия.
5. В допълнение към тези книги от списъка на Стария завет, Библията съдържа още девет книги, т.нар. "неканоничен": Тобит, Юдит, Мъдростта на Соломон, Книгата на Исус, син на Сирах, Втора и Трета книга на Ездра, три книги на Макавеите. Наричат се така, защото са написани след завършване на списъка (канона) на свещените книги. Някои съвременни издания на Библията нямат тези „неканонични“ книги, но руската Библия ги има. Горните заглавия на свещените книги са взети от гръцкия превод на седемдесет коментатори. В еврейската Библия и в някои съвременни преводи на Библията няколко старозаветни книги имат различни имена.
Нов завет
евангелия
Думата Евангелие означава „добра новина“ или „приятна, радостна, добра новина“. Това име носят първите четири книги на Новия завет, които разказват за живота и учението на въплътения Божи Син Господ Исус Христос - за всичко, което Той направи за установяването на праведен живот на земята и нашето спасение грешни хора.
Времето на написване на всяка от свещените книги на Новия завет не може да бъде определено с абсолютна точност, но е абсолютно сигурно, че всички те са написани през втората половина на I век. Първите новозаветни книги са написани от посланията на светите апостоли, породени от необходимостта да се укрепят във вярата новосъздадените християнски общности; но скоро възниква необходимостта от систематично представяне на земния живот на Господ Иисус Христос и Неговото учение. По ред причини можем да заключим, че Евангелието от Матей е написано по-рано от всеки друг и не по-късно от 50-60 години. според Р.Х. Евангелията на Марко и Лука са написани малко по-късно, но във всеки случай по-рано от разрушаването на Йерусалим, тоест преди 70 г. сл. Хр., а евангелистът Йоан Богослов е написал своето Евангелие по-късно от всички останали, в края на първи век , като вече е в напреднала възраст, както някои предполагат, около '96. Малко по-рано той написа Апокалипсис. Книгата Деяния е написана малко след Евангелието на Лука, тъй като, както се вижда от предговора към него, тя служи като негово продължение.
И четирите евангелия разказват в съгласие за живота и учението на Христос Спасителя, за Неговите страдания на кръста, смъртта и погребението, Неговото славно възкресение от мъртвите и Възнесението. Взаимно допълващи се и обясняващи се, те представляват една цялостна книга, в която няма никакви противоречия и разногласия в най-важните и основни аспекти.
Общ символ за четирите евангелия е мистериозната колесница, която пророк Езекиил видя при река Хевар (Езекиил 1:1-28) и която се състоеше от четири същества, приличащи на човек, лъв, теле и орел. Тези същества, взети поотделно, станаха емблеми за евангелистите. Християнското изкуство от 5 век изобразява Матей с мъж или Марко с лъв, Лука с теле, Йоан с орел.
В допълнение към нашите четири евангелия през първите векове са били известни до 50 други писания, които също са се наричали „евангелия“ и са си приписвали апостолски произход. Църквата ги класифицира като „апокрифи“ - тоест ненадеждни, отхвърлени книги. Тези книги съдържат изкривени и съмнителни разкази. Такива апокрифни евангелия включват Първото евангелие на Яков, Историята на Йосиф Дърводелеца, Евангелието на Тома, Евангелието на Никодим и други. В тях, между другото, за първи път са записани легенди, свързани с детството на Господ Исус Христос.
От четирите евангелия съдържанието на първите три е от Матю, МаркаИ Лъкове- до голяма степен съвпадат, близки са както в самия наративен материал, така и във формата на изложение. Четвъртото евангелие е от Йоанав това отношение той се отличава, различавайки се съществено от първите три, както по изложения в него материал, така и по стила и формата на самото изложение. В тази връзка първите три евангелия обикновено се наричат синоптични, от гръцката дума „синопсис“, което означава „представяне в един общ образ“. Синоптичните евангелия разказват почти изключително за дейността на Господ Иисус Христос в Галилея и на евангелист Йоан в Юдея. Предсказателите говорят главно за чудеса, притчи и външни събития в живота на Господа, евангелист Йоан обсъжда най-дълбокия му смисъл и цитира речите на Господ за възвишени обекти на вярата. Въпреки всички различия между евангелията, в тях няма вътрешни противоречия. Така синоптиците и Йоан взаимно се допълват и само в своята съвкупност дават завършен образ на Христос, така както той се възприема и проповядва от Църквата.
Евангелие от Матей
Евангелист Матей, който носел и името Левий, бил един от 12-те Христови апостоли. Преди да бъде призован за апостол, той е бил бирник, тоест бирник, и като такъв, разбира се, е бил недолюбван от своите сънародници – евреите, които презирали и ненавиждали бирниците, защото служели на неверните им поробители. хората и потискали народа си чрез събиране на данъци, а в желанието си за печалба те често вземали много повече, отколкото трябва. Матей говори за своето призвание в 9-та глава на своето Евангелие (Матей 9:9-13), наричайки себе си с името Матей, докато евангелистите Марк и Лука, говорейки за същото, го наричат Левий. Било обичайно евреите да имат няколко имена. Трогнат до дълбините на душата си от милостта на Господа, който не го презира, въпреки общото презрение към него от страна на евреите и особено на духовните водачи на еврейския народ, книжниците и фарисеите, Матей с цялото си сърце прие учението на Христос и особено дълбоко разбира неговото превъзходство над фарисейските традиции и възгледи, които носят печата на външна праведност, самонадеяност и презрение към грешниците. Ето защо той цитира толкова подробно Господната мощна критика срещу 
долнопробни и фарисеи – лицемери, които намираме в 23-та глава на неговото Евангелие (Матей 23). Трябва да се предположи, че по същата причина той е приел особено близо до сърцето си каузата за спасяването на своя роден еврейски народ, който по това време е бил толкова наситен с фалшиви концепции и фарисейски възгледи, и затова неговото Евангелие е написано предимно за евреите. Има основание да се смята, че първоначално е бил написан на иврит и едва малко по-късно, може би от самия Матей, преведен на гръцки.
Написал своето Евангелие за евреите, Матей си поставя като основна цел да им докаже, че Исус Христос е именно Месията, за когото са предсказали старозаветните пророци, че старозаветното откровение, скрито от книжниците и фарисеите, се разбира само в християнството и възприема неговия съвършен смисъл. Затова той започва своето Евангелие с родословието на Исус Христос, като иска да покаже на евреите Неговия произход от Давид и Авраам и прави огромен брой препратки към Стария завет, за да докаже изпълнението на старозаветните пророчества за Него. Целта на първото Евангелие за евреите е ясна от факта, че Матей, споменавайки еврейските обичаи, не смята за необходимо да обяснява техния смисъл и значение, както правят други евангелисти. По същия начин оставя без обяснение някои арамейски думи, използвани в Палестина. Матей проповядва дълго време в Палестина. След това се оттегля да проповядва в други страни и завършва живота си като мъченик в Етиопия.
Евангелие от Марк
Евангелист Марк също носел името Йоан. Той също бил евреин по произход, но не бил един от 12-те апостоли. Следователно той не можеше да бъде постоянен спътник и слушател на Господа, както беше Матей. Той написва своето Евангелие от думите и под ръководството на апостол Петър. Самият той, по всяка вероятност, е бил очевидец само на последните дни от земния живот на Господа. Само в едно Евангелие от Марко се разказва за млад мъж, който, когато Господ бил задържан в Гетсиманската градина, Го последвал, увит с воал върху голото му тяло, и войниците го хванали, но той, оставяйки булото, избяга гол от тях (Марк 14:51-52). В този млад човек древната традиция вижда самия автор на второто Евангелие - Марк. Майка му Мария е спомената в книгата Деяния на апостолите като една от най-отдадените на Христовата вяра съпруги. В дома й в Йерусалим се събраха вярващи за. Впоследствие Марк участва в първото пътуване на апостол Павел заедно с другия си спътник Варнава, чийто племенник по майчина линия е. Бил е с апостол Павел в Рим, където е написано Посланието до колосяните. Освен това, както се вижда, Марк става спътник и сътрудник на апостол Петър, което се потвърждава от думите на самия апостол Петър в първото му съборно послание, където той пише: „Църквата, избрана като вас във Вавилон, и Марк поздравява те сине мой” (1 Петрово 5:13, тук Вавилон вероятно е алегорично име на Рим).
Икона „Свети евангелист Марко. Първата половина на 17 век
Преди заминаването му отново го вика апостол Павел, който пише на Тимотей: „Вземи Марк... със себе си, защото ми трябва за служение” (2 Тим. 4:11). Според легендата апостол Петър назначил Марко за първи епископ на Александрийската църква и Марко завършил живота си като мъченик в Александрия. Според свидетелството на Папий, епископ на Йерапол, както и на Юстин Философ и Ириней Лионски, Марко е написал своето Евангелие от думите на апостол Петър. Джъстин дори директно го нарича „паметните бележки на Петър“. Климент Александрийски твърди, че Евангелието от Марк е по същество запис на устната проповед на апостол Петър, която Марк прави по молба на християни, живеещи в Рим. Самото съдържание на Евангелието от Марк показва, че то е предназначено за християните от езичниците. Той казва много малко за връзката на ученията на Господ Исус Христос със Стария завет и дава много малко препратки към старозаветните свещени книги. Същевременно в него откриваме латински думи като speculator и др. Дори Проповедта на планината, обясняваща превъзходството на новозаветния закон над Стария завет, е прескочена. Но основното внимание на Марк е да даде в своето Евангелие силен, ярък разказ за чудесата на Христос, като по този начин подчертава царското величие и всемогъщество на Господ. В неговото Евангелие Исус не е „синът на Давид“, както е в Матей, а Божият Син, Господар и Владетел, Цар на Вселената.
Евангелие от Лука
Древният историк Евсевий от Кесария казва, че Лука идва от Антиохия и следователно е общоприето, че Лука е бил по произход езичник или така нареченият „прозелит“, тоест езичник, княз
разкрит юдаизъм. По професия той е бил лекар, както се вижда от Посланието на апостол Павел до колосяните. Църковното предание добавя към това, че той е бил и художник. От факта, че неговото Евангелие съдържа инструкциите на Господ към 70-те ученици, изложени в големи подробности, се заключава, че той принадлежи към 70-те ученици на Христос.
Има информация, че след смъртта на апостол Павел, евангелист Лука проповядва и приема
евангелист Лука
мъченическа смърт в Ахая. Неговите свети мощи при император Констанций (в средата на 4 век) са пренесени оттам в Константинопол заедно с мощите на апостол Андрей Първозвани. Както може да се види от самия предговор на третото Евангелие, Лука го е написал по молба на един знатен човек, „преподобния“ Теофил, който живеел в Антиохия, за когото той тогава написал Книгата на Деянията на апостолите, която служи като продължение на евангелския разказ (вижте Лука 1:1-4; Деяния 1:1-2). В същото време той използва не само разкази на очевидци на Господното служение, но и някои писмени записи за живота и ученията на Господ, които вече съществуват по това време. Според собствените му думи тези писмени сведения са били подложени на най-внимателно изследване и затова неговото Евангелие е особено точно в определянето на времето и мястото на събитията и строга хронологическа последователност.
Евангелието на Лука е ясно повлияно от апостол Павел, чийто спътник и сътрудник е евангелист Лука. Като „апостол на езичниците” Павел се опитва най-вече да разкрие великата истина, че Месията – Христос – е дошъл на земята не само за евреите, но и за езичниците, и че Той е Спасителят на целия свят. , от всички хора. Във връзка с тази основна идея, която третото Евангелие ясно носи в целия си разказ, родословието на Исус Христос е доведено до прародителя на цялото човечество Адам и до самия Бог, за да се подчертае значението Му за целия човешки род ( вижте Лука 3:23-38).
Времето и мястото на написване на Евангелието от Лука може да се определи въз основа на съображението, че то е написано по-рано от Книгата Деяния на апостолите, което представлява, така да се каже, нейното продължение (виж Деяния 1:1). Книгата Деяния завършва с описание на двугодишния престой на апостол Павел в Рим (виж Деяния 28:30). Това беше около 63 г. сл. Хр. Следователно Евангелието на Лука е написано не по-късно от това време и, вероятно, в Рим.
Евангелие от Йоан
Евангелист Йоан Богослов е бил обичан ученик на Христос. Той беше син на галилейския рибар Зеведей и Соломия. Заведей очевидно е бил богат човек, тъй като е имал работници, и очевидно не е бил незначителен член на еврейското общество, тъй като неговият син Йоан е бил познат с първосвещеника. Майка му Соломия се споменава сред съпругите, послужили на Господа с имуществото си. Евангелист Йоан първо е бил ученик на Йоан Кръстител. След като чуха неговото свидетелство за Христос като Божия Агнец, който носи греховете на света, той и Андрей незабавно последваха Христос (виж Йоан 1:35-40). Той обаче стана постоянен ученик на Господа малко по-късно, след чудотворен улов на риба на езерото Генисарет (Галилея), когато Самият Господ го повика заедно с брат му Яков. Заедно с Петър и брат му Яков той се удостои с особена близост до Господа. 
Да, да бъдеш с Него в най-важните и тържествени моменти от Неговия земен живот. Тази любов на Господа към него се изрази и в това, че Господ, висящ на Кръста, му повери Пречистата Си Майка, като му каза: „Ето твоята Майка!” (виж Йоан 19:27).
Йоан пътува до Ерусалим през Самария (вижте Лука 9:54). За това той и брат му Яков получиха от Господ прозвището „Боанергес“, което означава „синове на гръмотевицата“. От времето на разрушаването на Ерусалим град Ефес в Мала Азия става място на живот и дейност на Йоан. По време на управлението на император Домициан той бил изпратен на заточение на остров Патмос, където написал Апокалипсис (виж Откр. 1:9). Завърнал се от това изгнание в Ефес, той написа своето евангелие там и умря от собствената си смърт (единственият от апостолите), според една много мистериозна легенда, в много напреднала възраст, на около 105 години, по време на управлението на Император Траян. Според традицията, четвъртото евангелие е написано от Йоан по молба на християните от Ефес. Те му донесли първите три евангелия и го помолили да ги допълни с речите на Господа, които бил чул от Него.
Отличителна черта на Евангелието от Йоан е ясно изразена в името, дадено му в древността. За разлика от първите три евангелия, то се нарича основно духовно евангелие. Евангелието от Йоан започва с изложение на учението за Божествеността на Исус Христос и след това съдържа цяла поредица от най-възвишените речи на Господа, в които се разкрива Неговото Божествено достойнство и най-дълбоките тайнства на вярата, като например: например разговор с Никодим за новораждането чрез водата и духа и за изкуплението на тайнството (Йоан 3:1-21), разговор със самарянка за живата вода и за поклонението на Бога в дух и истина (Йоан 4 :6-42), разговор за слезлия от небето хляб и за тайнството на причастието (Йоан 6:22-58), разговор за добрия пастир (Йоан 10:11-30) и особено забележително в неговото съдържание, прощалния разговор с учениците на Тайната вечеря (Йоан 13-16) с последната чудна, така наречена „първосвещеническа молитва” на Господа (Йоан 17). Йоан прониква дълбоко във висшата тайна на християнската любов – и никой, както той в своето Евангелие и в трите си съборни послания, не разкрива така пълно, дълбоко и убедително християнското учение за двете главни заповеди на Божия закон – за любовта. за Бога и за любовта към ближния. Затова го наричат още апостол на любовта.
Книга Деяния и съборни послания
С разширяването и увеличаването на състава на християнските общности в различни части на огромната Римска империя, християните естествено повдигат въпроси от религиозно, морално и практическо естество. Апостолите, които не винаги имаха възможност лично да разгледат тези въпроси на място, им отговориха в своите писма и послания. Следователно, докато Евангелията съдържат основите на християнската вяра, апостолските послания разкриват по-подробно някои аспекти на Христовото учение и показват неговото практическо приложение. Благодарение на апостолските послания имаме живи свидетелства за това как са учили апостолите и как са се формирали и са живели първите християнски общности.
Книга Деянияе пряко продължение на Евангелието. Целта на неговия автор е да опише събитията, настъпили след възнесението на Господ Исус Христос и да даде схема на първоначалната структура на Христовата църква. Тази книга разказва особено подробно за мисионерския труд на апостолите Петър и Павел. Свети Йоан Златоуст в своя разговор за книгата Деяния на апостолите обяснява нейното голямо значение за християнството, като потвърждава истинността на евангелското учение с факти от живота на апостолите: „Тази книга съдържа преди всичко доказателства за възкресението. Ето защо в нощта на Великден, преди да започне прославянето на Възкресението Христово, в православните храмове се четат глави от книгата Деяния на апостолите. По същата причина тази книга се чете изцяло в периода от Великден до Петдесетница по време на ежедневни литургии.
Книгата Деяния разказва събитията от Възнесението на Господ Исус Христос до пристигането на апостол Павел в Рим и обхваща период от време от около 30 години. Глави 1-12 разказват за дейността на апостол Петър сред евреите в Палестина; Глави 13-28 са за дейността на апостол Павел сред езичниците и разпространението на учението на Христос извън границите на Палестина. Разказът на книгата завършва с указание, че апостол Павел е живял в Рим в продължение на две години и е проповядвал Христовото учение там без ограничения (Деяния 28:30-31).
Съобщения на Съвета
Името „Съборен“ се отнася до седем послания, написани от апостолите: едно от Яков, две от Петър, три от Йоан Богослов и едно от Юда (не Искариот). Като част от книгите на Новия завет на православното издание, те се поставят непосредствено след Книгата на Деянията. В ранните времена са били наричани от Църквата катедрали. „Соборни“ е „район“ в смисъл, че са адресирани не към отделни хора, а към всички християнски общности като цяло. Цялата композиция на съборните послания е наречена с това име за първи път от историка Евсевий (началото на IV в. сл. н. е.). Съборните послания се различават от посланията на апостол Павел по това, че съдържат по-общи основни доктринални инструкции, докато съдържанието на апостол Павел е адаптирано към обстоятелствата на тези местни църкви, към които той се обръща, и има по-специален характер.
Послание на апостол Яков
Това послание беше предназначено за евреите: „дванадесетте племена, които бяха разпръснати“, което не изключваше евреите, живеещи в Палестина. Часът и мястото на съобщението не са посочени. Очевидно съобщението е написано от него малко преди смъртта му, вероятно през 55-60 г. Мястото на писане вероятно е Йерусалим, където апостолът е живял постоянно. Поводът за писането бяха скърбите, които евреите претърпяха от разпръскването от езичниците и по-специално от техните невярващи братя. Изпитанията бяха толкова големи, че мнозина започнаха да падат духом и да се колебаят във вярата. Някои роптаеха срещу външните бедствия и срещу самия Бог, но все пак видяха спасението си в произхода си от Авраам. Те гледаха неправилно на молитвата, не подценяваха значението на добрите дела, но с готовност ставаха учители на другите. В същото време богатите се превъзнасяха над бедните и братската любов охладняваше. Всичко това подтикна Яков да им даде моралното изцеление, от което се нуждаеха, под формата на послание.
Послания на апостол Петър
Първо съборно посланиеАпостол Петър е адресиран до „непознатите, разпръснати в Понт, Галатия, Кападокия, Азия и Витиния“ - провинциите на Мала Азия. Под „новодошли” трябва да разбираме предимно вярващите евреи, както и езичниците, които са били част от християнските общности. Тези общности са основани от апостол Павел. Причината за написването на писмото е желанието на апостол Петър да „укрепи своите братя” (виж Лука 22:32), когато в тези общности възникнат проблеми и гонения, които ги сполетяха от враговете на Христовия кръст. Сред християните се появиха и вътрешни врагове в лицето на лъжеучители. Възползвайки се от отсъствието на апостол Павел, те започнаха да изопачават неговото учение за християнската свобода и да покровителстват всяка морална разпуснатост (виж 1 Петр. 2:16; Петр. 1:9; 2, 1). Целта на това писмо на Петър е да насърчи, утеши и утвърди християните от Мала Азия във вярата, както самият апостол Петър посочи: „Написах ви това накратко чрез Силван, вашия верен брат, както мисля, уверявам ви, утешавайки и свидетелствайки, че това е истина Божията благодат, в която стоите” (1 Петр. 5:12).
Второ съборно посланиенаписана до същите християни от Мала Азия. В това писмо апостол Петър с особена сила предупреждава вярващите срещу покварените лъжеучители. Тези фалшиви учения са подобни на тези, заклеймени от апостол Павел в писмата му до Тимотей и Тит, както и от апостол Юда в неговото съборно послание.
Няма достоверна информация за целта на Посланието на Втория събор, освен това, което се съдържа в самото послание. Не е известно коя е „избраната дама“ и нейните деца. Ясно е само, че са били християни (има тълкуване, че „Дамата” е Църквата, а „децата” са християни). Що се отнася до времето и мястото на написване на това послание, може да се мисли, че то е написано по същото време като първото и в същия Ефес. Второто послание на Йоан има само една глава. В него апостолът изразява радостта си, че децата на избраната дама ходят в истината, обещава да я посети и категорично ги увещава да нямат никакво общение с лъжеучители.
Трето съборно послание: адресирано до Гай или Кай. Кой е бил не се знае точно. От апостолските писания и от църковното Предание е известно, че това име е носено от няколко лица (вж. Деян. 19:29; Деян. 20:4; Рим. 16:23; 1 Кор. 1:14 и др.), но до Невъзможно е да се определи дали е от тях или на кого е написано това съобщение. Очевидно този човек не е заемал никаква йерархична позиция, а просто е бил благочестив християнин, непознат. По отношение на времето и мястото на написване на третото писмо може да се предположи, че: и двете писма са написани приблизително по едно и също време, всичките в един и същи град Ефес, където апостол Йоан прекарва последните години от своя земен живот . Това съобщение също се състои само от една глава. В него апостолът възхвалява Гай за неговия добродетелен живот, твърдост във вярата и „ходене в истината“, и особено за добродетелта му да приема непознати по отношение на проповедниците на Словото Божие, осъжда властолюбивия Диотреф, съобщава някои новини и изпраща поздрави.
Послание на апостол Юда
Авторът на това писмо нарича себе си „Юда, слугата на Исус Христос, братът на Яков“. От това можем да заключим, че това е едно лице с апостол Юда от дванадесетте, който се нарича Яков, както и Левей (да не се бърка с Леви) и Тадей (вижте Мат. 10:3; Марк 3:18). ; Лука 6:16; Деяния 1:13; Йоан 14:22). Той е син на Йосиф Обручник от първата му съпруга и брат на децата на Йосиф - Яков, по-късно епископ на Йерусалим, наречен Праведните, Йосия и Симон, по-късно също епископ на Йерусалим. Според легендата първото му име е Юда, той получава името Тадей, след като е кръстен от Йоан Кръстител, и получава името Леввея, след като се присъединява към редиците на 12-те апостоли, може би за да го разграничи от неговия съименник Юда Искариотски, който става предател. Преданието казва за апостолското служение на Юда след Възнесението Господне, че той проповядвал първо в Юдея, Галилея, Самария и Пришествието, а след това в Арабия, Сирия и Месопотамия, Персия и Армения, в които умрял мъченически, разпнат на кръста кръст и прободен със стрели. Причините за написването на писмото, както може да се види от стих 3, са загрижеността на Юда „за общото спасение на душите“ и загрижеността за укрепването на фалшивите учения (Юда 1:3). Свети Юда директно казва, че пише, защото в обществото на християните са се вмъкнали нечестиви хора, превръщайки християнската свобода в извинение за разврат. Това несъмнено са фалшиви гностически учители, които насърчаваха разврата под прикритието на „умъртвяване“ на грешната плът и смятаха света не за творение на Бог, а за продукт на нисши сили, враждебни към Него. Това са същите симониани и николаити, които евангелист Йоан изобличава във 2 и 3 глава на Апокалипсиса. Целта на посланието е да предупреди християните да не се увличат от тези фалшиви учения, които ласкаят чувствеността. Посланието е предназначено за всички християни като цяло, но от съдържанието му става ясно, че е предназначено за определен кръг от хора, до които са имали достъп лъжеучители. Може надеждно да се предположи, че това писмо първоначално е адресирано до същите църкви в Мала Азия, до които по-късно пише апостол Петър.
Послания на апостол Павел
От всички новозаветни свещени писатели апостол Павел работи най-усилено за представяне на християнското учение, като написа 14 послания. Поради важността на тяхното съдържание, те с право са наречени „второто евангелие” и винаги са привличали вниманието както на философските мислители, така и на обикновените вярващи. Самите апостоли не пренебрегнаха тези назидателни творения на техния „възлюбен брат“, по-млад във времето на обръщане към Христа, но равен на тях по дух на учение и благодатни дарове (виж 2 Петр. 3:15-16). Като необходимо и важно допълнение към евангелското учение, писмата на апостол Павел трябва да бъдат обект на най-внимателно и усърдно изучаване от всеки човек, който се стреми да придобие по-дълбоко разбиране на християнската вяра. Тези послания се отличават с особена висота на религиозната мисъл, отразяваща широката ученост и познаване на старозаветното Писание на апостол Павел, както и дълбокото му разбиране на новозаветното учение на Христос. Понякога не намирайки необходимите думи в съвременния гръцки, апостол Павел понякога е бил принуден да създава свои собствени словосъчетания, за да изрази своите мисли, които по-късно са широко използвани сред християнските писатели. Такива фрази включват: „да бъда възкресен от мъртвите“, „да бъда погребан в Христос“, „да се облека в Христос“, „да съблека стария човек“, „да бъда спасен чрез купенето на прераждането“, „ законът на духа на живота” и др.
Книгата на Откровението или Апокалипсис
Апокалипсисът (или в превод от гръцки - Откровение) на Йоан Богослов е единствената пророческа книга на Новия завет. Той предсказва бъдещите съдби на човечеството, края на света и началото на нов вечен живот и затова естествено е поставен в края на Светото писание. Апокалипсисът е мистериозна и трудна за разбиране книга, но в същото време мистериозната природа на тази книга привлича вниманието както на вярващите християни, така и на просто любознателните мислители, опитващи се да разгадаят смисъла и значението на виденията, описани в нея. . Има огромен брой книги за Апокалипсиса, сред които има много безсмислени произведения, това се отнася особено за съвременната сектантска литература. Въпреки трудността на разбирането на тази книга, духовно просветените отци и учители на Църквата винаги са се отнасяли към нея с голямо благоговение като към боговдъхновена. Така Дионисий Александрийски пише: „Тъмнината на тази книга не пречи човек да бъде изненадан от нея. И ако не разбирам всичко за това, това е само поради моята неспособност. Не мога да бъда съдник на истините, съдържащи се в него, и да ги измервам с бедността на моя ум; Воден повече от вяра, отколкото от разум, аз ги намирам само извън моето разбиране.” Блажени Йероним говори по същия начин за Апокалипсиса: „Той съдържа толкова тайни, колкото и думите. Но какво казвам? Всякаква похвала за тази книга би била под нейното достойнство.“ Апокалипсисът не се чете по време на богослужението, тъй като в древността четенето на Светото писание по време на богослужението винаги е било придружено от неговото обяснение, а Апокалипсисът е много труден за обяснение (въпреки това в Типика има указание за четене на Апокалипсиса като назидателно четиво в определен период от годината).
За автора на Апокалипсиса
Авторът на Апокалипсиса нарича себе си Йоан (виж Откр. 1:1-9; Откр. 22:8). Според общото мнение на светите отци на Църквата, това е апостол Йоан, възлюбеният ученик на Христос, получил отличителното име „Богослов” за висотата на своето учение за Бог Слово. Неговото авторство се потвърждава както от данни в самия Апокалипсис, така и от много други вътрешни и външни признаци. Евангелието и три съборни послания също принадлежат на боговдъхновеното перо на апостол Йоан Богослов. Авторът на Апокалипсиса казва, че е бил на остров Патмос за Божието слово и за свидетелството на Исус Христос (Откр. 1:9). От църковната история е известно, че от апостолите само Йоан Богослов е бил затворен на този остров. Доказателство за авторството на Апокалипсиса на апостол Йоан Богослов е сходството на тази книга с неговото Евангелие и послания не само по дух, но и по стил и особено по някои характерни изрази. Древна легенда отнася написването на Апокалипсиса към края на 1 век. Така например Ириней пише: „Апокалипсисът се появи малко преди това и почти в наше време, в края на царуването на Домициан“. Целта на написването на Апокалипсиса е да се изобрази предстоящата борба на Църквата със силите на злото; показват методите, чрез които дяволът, с помощта на своите слуги, се бори срещу доброто и истината; дават насоки на вярващите как да преодолеят изкушението; изобразяват смъртта на враговете на Църквата и окончателната победа на Христос над злото.
Конниците на Апокалипсиса
Апостол Йоан в Апокалипсиса разкрива обичайните методи за измама, а също така показва сигурния начин да ги избегнем, за да останем верни на Христос до смъртта. По същия начин Божият съд, за който Апокалипсисът многократно говори, е както Страшният Божи съд, така и всички частни Божии съдби над отделни страни и хора. Това включва присъдата над цялото човечество при Ной и изпитанието на древните градове Содом и Гомор при Авраам, и изпитанието на Египет при Мойсей, и двойното изпитание на Юдея (шест века преди раждането на Христос и отново през седемдесетте години на нашата ера) и изпитанието на древна Ниневия, Вавилон, Римската империя, Византия и сравнително наскоро Русия). Причините, които предизвикаха Божието праведно наказание, бяха винаги едни и същи: неверието и беззаконието на хората. В Апокалипсиса се забелязва известна транстемпоралност или безвремие. Това следва от факта, че апостол Йоан е обмислял съдбините на човечеството не от земна, а от небесна перспектива, където го е водил Божият Дух. В един идеален свят потокът на времето спира до Трона на Всевишния и пред духовния взор се появяват настоящето, миналото и бъдещето едновременно. Очевидно затова авторът на Апокалипсиса описва някои бъдещи събития като минали, а минали като настоящи. Например войната на ангелите на небето и свалянето на дявола оттам - събития, случили се още преди сътворението на света, са описани от апостол Йоан като случили се в зората на християнството (Откр. 12). Възкресението на мъчениците и царуването им на небето, което обхваща цялата новозаветна епоха, е поставено от него след процеса срещу Антихриста и лъжепророка (Откр. 20 гл.). Така зрителят не разказва хронологичната последователност на събитията, а разкрива същността на онази велика война на злото с доброто, която протича едновременно на няколко фронта и завладява както материалния, така и ангелския свят.
От книгата на епископ Александър (Милеант)
Библейски факти:
Матусал е основният дълголетник в Библията. Той живя почти хиляда години и почина на 969 години.
Повече от четиридесет души работеха върху текстовете на Светото писание, много от които дори не се познаваха. В Библията обаче няма очевидни противоречия или несъответствия.
От литературна гледна точка Проповедта на планината, написана в Библията, е перфектен текст.
Библията е първата машинно отпечатана книга в Германия през 1450 г.
Библията съдържа пророчества, които са се изпълнили стотици години по-късно.
Библията се издава в десетки хиляди копия всяка година.
Преводът на Лутер на Библията на немски бележи началото на протестантството.
Написването на Библията отне 1600 години. Никоя друга книга в света не е претърпяла толкова дълга и щателна работа.
Библията е разделена на глави и стихове от епископа на Кентърбъри Стивън Лангтън.
Необходими са 49 часа непрекъснато четене, за да се прочете цялата Библия.
През 7 век английски издател издал Библия с чудовищна печатна грешка. Една от заповедите изглеждаше така: „Прелюбодействай“. Почти целият тираж е ликвидиран.
Библията е една от най-коментираните и цитирани книги в света.
Андрей Десницки. Библия и археология
Разговори със свещеника. Първи стъпки с изучаването на Библията
Разговори със свещеника. Изучаване на Библията с деца
1 В началото Бог създаде небето и земята.
2 Земята беше пуста, нямаше нищо на земята. Тъмнината скри океана и Божият Дух се носеше над водите.
3 И тогава Бог каза: „Да бъде светлина!“ и светлината блесна.
4 Бог видя светлината и разбра, че е добра. Тогава Бог отдели светлината от тъмнината.
5 И нарече светлината ден, а тъмнината нощ. И стана вечер, и стана утро. Беше ден първи.
6 Тогава Бог каза: Нека има нещо, което да раздели водите по средата!
7 И Бог създаде въздуха и раздели водата по средата. Част от водата беше над въздуха, а част беше под въздуха.
8 Бог нарече въздуха небе. И стана вечер, и стана утро. Беше ден втори.
9 Тогава Бог каза: „Нека водите под небето се затворят, за да има суша.“ И стана така.
10 Бог нарече сушата земя, а затворените води нарече морета. И Бог видя, че беше добро.
11 И тогава Бог каза: „Нека трева, зърно и плодни дървета растат на земята. Овощните дървета ще раждат плодове със семена и всяко растение ще произвежда свои собствени семена в зависимост от вида на растението. Нека тези растения бъдат на земята." И стана така.
12 Трева, жито и дървета растяха по земята, давайки плодове и семена. Всяко растение даде свои собствени семена в зависимост от вида на растението. И Бог видя, че беше добро.
13 И стана вечер, и после стана утро. Беше ден трети.
14 Тогава Бог каза: „Нека има светлини на небето. Те ще разделят дните от нощите, ще служат за специални знаци и ще посочват времето за свещени събрания. И те също ще служат за обозначаване на дни и години.
15 Тези светила ще бъдат на небето, за да осветяват земята.” И стана така.
16 И Бог създаде две големи светила: едно по-голямо светило, за да управлява деня, и друго, по-малко, за да управлява нощта. Бог създаде и звездите
17 И той постави всички тези светила в небесата, за да светят на земята.
18 Той постави тези светила в небесата, за да управляват деня и нощта и да отделят светлината от тъмнината. И Бог видя, че беше добро.
19 И стана вечер, и стана утро. Беше ден четвърти.
20 Тогава Бог каза: Да се напълни водата с множество живи същества и птиците да летят във въздуха над земята.
21 И Бог създаде морски чудовища, създаде всяко живо същество, което се движи в морето. В морето има много различни животни и всички те са създадени от Бог! Бог също създаде всички видове птици, които летят в небето. И Бог видя, че беше добро.
22 Бог благослови тези животни и им заповяда да се размножават и да напълнят моретата. Бог заповяда на птиците на сушата да произведат голямо множество птици.
23 И стана вечер, и после стана утро. Беше ден пети.
24 Тогава Бог каза: „Нека земята ражда много живи същества, много различни животни, и нека има големи животни и малки пълзящи животни от всякакъв вид, и нека тези животни раждат други животни.” И стана така.
25 И Бог създаде всякакви животни: диви животни, домашни животни и всяко дребно пълзящо същество. И Бог видя, че беше добро.
26 Тогава Бог каза: „Сега да създадем човека.“ Нека създадем хора по наш образ и подобие. Те ще владеят над всички риби в морето и над всички птици в небето, те ще владеят над всички големи животни и над всички малки същества, които пълзят по земята.” .
27 И Бог създаде хората по Свой образ и подобие, създаде мъже и жени, благослови ги и им каза:
28 „Радете деца, за да се умножи народът. Напълнете земята и я притежавайте. Владейте над рибите в морето и над птиците в небето, владейте над всяко живо същество, което се движи по земята."
29 Бог каза: „Давам ви цялото жито и всички плодни дървета, които дават плод със семена. Зърнените храни и плодовете ще бъдат вашата храна.
30 Давам на животните и всички зелени растения. Всички животни по земята, всички небесни птици и всички пълзящи същества по земята ще се хранят с тях." Така и стана.
31 Бог погледна всичко, което беше създал, и видя, че всичко беше много добро. И стана вечер, и стана утро. Беше ден шести.
Старият завет- първата и по-стара от двете части на християнската Библия, заедно с Новия завет. Старият завет е Свещеното писание, общо за юдаизма и християнството. Смята се, че Старият завет е писан от 13-ти до 1-ви век. пр.н.е д. Повечето от книгите на Стария завет са написани на иврит, но някои от тях са написани на арамейски. Този факт е свързан с промяна в политическата ситуация.
Четете Стария завет онлайн безплатно.
Исторически книги
Учебни книги
Пророчески книги
Текстовете на Стария завет станаха широко разпространени, след като бяха преведени на старогръцки. Този превод датира от 1 век и се нарича Септуагинта. Septugianta е приет от християните и играе ключова роля в разпространението на християнството и установяването на християнския канон.
Името „Стар завет“ е калус от старогръцки. В библейския свят думата „завет“ означава тържествено споразумение между страните, което е придружено от клетва. Според християнската традиция разделението на Библията на Стария и Новия завет се основава на редове от Книгата на пророк Йеремия:
„Ето, идват дни, казва Господ, когато ще сключа нов завет с дома Израилев и с дома Юдов.“
Стар завет – авторство.
Книгите на Стария завет са създадени от десетки автори през вековете. Повечето книги традиционно са кръстени на техните автори, но повечето съвременни библейски учени са съгласни, че авторството е приписано много по-късно и че всъщност по-голямата част от книгите на Стария завет са написани от анонимни автори.
За щастие текстът на Стария завет е оцелял в много копия. Това са оригиналните текстове на иврит и арамейски и множество преводи:
- Септуагинта(превод на старогръцки, направен в Александрия през 3-1 век пр.н.е.),
- Таргуми- превод на арамейски,
- Пешита- превод на сирийски, направен сред ранните християни през 2 век от н.е. д.
- Вулгата- превод на латински, направен от Йероним през 5 век сл. Хр. д.,
Кумранските ръкописи се считат за най-древния източник (непълен) на Стария завет.
Септуагинтата става основа за църковнославянските преводи на Стария завет - Генадиевата, Острожката и Елизабетинската Библия. Но съвременните преводи на Библията на руски - Синодалният и преводът на Руското библейско общество - са направени въз основа на масоретския текст.
Характеристики на текстовете на Стария завет.
Текстовете на Стария завет се считат за боговдъхновени. Вдъхновението на книгите от Стария завет се признава в Новия завет, подобна гледна точка, споделяна от раннохристиянските историци и теолози.
Канони на Стария завет.
Днес има 3 канона на Стария завет, малко по-различни по състав.
- Танах - еврейски канон;
- Септуагинта – християнски канон;
- Протестантски канон, възникнал през 16 век.
Канонът на Стария завет се формира на два етапа:
- Формиране в еврейската среда,
- Формиране в християнска среда.
еврейски каноне разделена на 3 части:
- Тора (закон),
- Невиим (пророци),
- Кетувим (Писания).
Александрийски канонсе различава от еврейския по състава и разположението на книгите, както и по съдържанието на отделните текстове. Този факт се обяснява с факта, че александрийският канон се основава не на Танах, а на прото-масоретската версия. Също така е възможно някои от разликите в тестовете да се дължат на християнски претълкувания на оригиналните текстове.
Структура на Александрийския канон:
- правни книги,
- Исторически книги,
- образователни книги,
- Пророчески книги.
От гледна точка на православната църква Старият завет се състои от 39 канонични книги, докато католическата църква признава 46 книги за канонични.
протестантски канонвъзниква в резултат на ревизията на авторитета на библейските книги от Мартин Лутер и Якоб ван Лисвелт.
Защо да четем Стария завет?
Можете да четете Стария завет за различни цели. За вярващите това е свещен, свещен текст; за други Старият завет може да се превърне в източник на неочаквани истини, повод за философски разсъждения. Можете да прочетете Стария завет заедно с Илиада и Одисея като велик паметник на древната литература.
Философските и етични идеи в Стария завет са богати и разнообразни. Говорим и за разрушаването на фалшивите морални ценности, и за любовта към истината, и за концепциите за безкрайност и граница. Старият завет представя уникален поглед върху космологията и обсъжда проблемите на личната идентификация, брака и семейството.
Докато четете Стария завет, ще говорите както за ежедневни проблеми, така и за глобални проблеми. На нашия уебсайт можете да прочетете Стария завет онлайн безплатно. Освен това сме предоставили текстовете с различни илюстрации на истории от Стария завет, за да направим четенето още по-приятно и образователно.
Състои се от 27 книги. Понятието „Нов завет“ е използвано за първи път в Книгата на пророк Еремия. Апостол Павел говори за Новия завет в Първото и Второто послание до коринтяните. Концепцията е въведена в християнската теология от Климент Александрийски, Тертулиан и Ориген.
Евангелия и Деяния
Съборни послания:
Послания на апостол Павел:
Откровение на апостол Йоан Богослов:
Книгите на Новия завет са строго класифицирани в четири категории:
- Юридически книги.(Всички евангелия)
- Исторически книги.(Деяния на светите апостоли)
- Образователни книги.(Съборни послания и всички послания на апостол Павел)
- Пророчески книги.(Апокалипсис или Откровение на Йоан Богослов)
Времето на създаване на текстовете на Новия завет.
Времето на създаване на книгите на Новия завет - средата1 век – края на 1 век. Книгите на Новия завет не са подредени в хронологичен ред. Най-напред са написани посланията на свети апостол Павел, последните са произведенията на Йоан Богослов.
Езикът на Новия завет.
Текстовете на Новия завет са написани на общоприетия език на източното Средиземноморие - гръцки KOINE. По-късно текстовете на Новия завет са преведени от гръцки на латински, сирийски и арамейски. През II-III век. Сред ранните текстови учени се смяташе, че Евангелието от Матей е написано на арамейски, а Посланието до евреите на иврит, но това мнение не е потвърдено. Има малка група съвременни учени, които вярват, че текстовете на Новия завет първоначално са написани на арамейски и след това преведени на койне, но много текстови изследвания казват друго.
Канонизиране на книгите от Новия завет
Канонизирането на Новия завет продължава почти три века. Църквата се загрижи за канонизирането на Новия завет в средата на 2 век. Имаше конкретна причина за това - беше необходимо да се противопоставят на широко разпространените гностични учения. Освен това през 1 век не се говори за канонизация поради непрекъснатото преследване на християнските общности. Богословските размисли започват около 150г.
Нека да определим основните етапи от канонизирането на Новия завет.
Канон Муратори
Според канона на Муратори, датиращ от 200 г., Новият завет не включва:
- Посланието на Павел до евреите
- И двете послания на Петър
- Трето послание на Йоан
- Послание на Яков.
Но Апокалипсисът на Петър, който сега се смята за апокриф, се смяташе за каноничен текст.
В края на 3 век е приет канонът на евангелията.
Книгите на Новия завет са канонизирани от християнската църква на Вселенските събори. Само две книги от Новия завет бяха приети в канона с някои проблеми:
- Откровение на Йоан Богослов (поради мистичния характер на повествованието);
- Едно от посланията на апостол Павел (поради съмнения за авторство)
Църковният съвет от 364 г. одобри Новия завет в размер на 26 книги. Апокалипсисът на евангелист Йоан не е включен в канона.
Канонът се оформя в окончателния си вид през 367 г. Атанасий Велики в своето 39-то Великденско послание изброява 27 книги от Новия завет.
Със сигурност трябва да се отбележи, че освен някои богословски характеристики на текстовете, включени в канона, канонизирането на Новия завет е повлияно от географски фактор. Така Новият завет включва писания, които се съхраняват в църквите на Гърция и Мала Азия.
Голям брой произведения на християнската литература от 1-2 век. бяха смятани за апокрифни.
Ръкописи на Новия завет.
Интересен факт: броят на ръкописите на Новия завет е многократно по-голям от този на всеки друг древен текст. Сравнете: известни са около 24 хиляди ръкописни текста на Новия завет и само 643 ръкописа на Илиада на Омир, която се нарежда на второ място по брой ръкописи. Интересно е също, че разликата във времето между действителното създаване на текста и датата на съществуващия ръкопис е много малка (20 - 40 години), когато говорим за Новия завет. Най-ранните ръкописи на Новия завет датират от 66 година - това е фрагмент от Евангелието на Матей. Най-старият пълен списък на новозаветните текстове датира от 4 век.
Ръкописите на Новия завет обикновено се класифицират в 4 вида:
Александрийски тип.Счита се за най-близо до оригинала. (Ватиканският кодекс, Синайският кодекс, Папирусът на Бодмер)
Западен тип.Обемни текстове, които в голяма степен са преразкази на библейските текстове от Новия завет. (код Беза, код Вашингтон, код Клеърмонт)
Кесарийски тип.Нещо общо между александрийския и западния тип (Codeti Corideti)
Византийски тип.Характеризира се с « подобрен" стил, граматическите форми тук са близки до класическия език. Това вече е резултат от работата на редактор или група редактори от 4 век. Повечето от новозаветните ръкописи, достигнали до нас, принадлежат към този тип. (Александрийски кодекс, Textus Receptus)
Същността на Новия завет.
Новият завет е ново споразумение между Бог и хората, чиято същност е, че на човечеството е даден Божественият Спасител Исус Христос, който основава ново религиозно учение - християнството. Следвайки това учение, човек може да стигне до спасение в Царството Небесно.
Основната идея на новото учение е, че трябва да живеете не според плътта, а според духа. Новият завет представя връзката между Бог и човека, според която на човека е дадено изкупление от първородния грях чрез смъртта на Исус Христос на кръста. Сега човек, живеещ според Божия завет, може да постигне морално съвършенство и да влезе в Небесното царство.
Ако Старият завет е сключен изключително между Бог и богоизбрания еврейски народ, то провъзгласяването на Новия завет засяга цялото човечество. Старият завет е изразен в десетте заповеди и моралните и ритуални постановления, които ги придружават. Квинтесенцията на Новия завет е изразена в Проповедта на планината, заповедите и притчите на Исус.
